Ovejas sin recordar
El carnero olvidadizo es el héroe de un cuento de hadas. Comenzó a tener sueños vagos que lo inquietaron, obligándolo a sospechar que “el mundo no termina con las paredes de un granero”. Las ovejas comenzaron a llamarlo burlonamente "hombre sabio" y "filósofo" y lo evitaron. El carnero se marchitó y murió. Al explicar lo sucedido, el pastor Nikita sugirió que el difunto "vio una oveja libre en un sueño".
Bogatyr
El héroe es el héroe de un cuento de hadas, el hijo de Baba Yaga. Enviado por ella a hazañas, arrancó un roble, aplastó otro con el puño, y cuando vio el tercero, con un hueco, se metió allí y se durmió, asustando a la vecindad con ronquidos. Su fama fue grande. El héroe tenía miedo y esperaba ganar fuerza en un sueño. Pero pasaron los siglos, y él seguía durmiendo, sin acudir en ayuda de su país, sin importar lo que le sucediera. Cuando, durante una invasión enemiga, se le acercaron para ayudarlo, resultó que el Bogatyr llevaba mucho tiempo muerto y podrido. Su imagen estaba tan claramente dirigida contra la autocracia que el cuento permaneció inédito hasta 1917.
propietario salvaje
El terrateniente salvaje es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Habiendo leído el periódico retrógrado Vest, se quejó tontamente de que "hay demasiados ... campesinos divorciados" y trató de oprimirlos de todas las formas posibles. Dios escuchó las oraciones llorosas de los campesinos, y "no había campesinos en todo el espacio de las posesiones del estúpido terrateniente". Estaba encantado (el aire "limpio" se convirtió), pero resultó que ahora no podía recibir invitados, ni comer, ni siquiera limpiar el polvo del espejo, y no había nadie para pagar impuestos al tesoro. Sin embargo, no se desvió de sus "principios" y, como resultado, se volvió salvaje, comenzó a moverse a cuatro patas, perdió el habla humana y se convirtió en una bestia depredadora (una vez que no intimidó al propio oficial de policía). Preocupadas por la falta de impuestos y el empobrecimiento del erario, las autoridades ordenaron "atrapar al campesino y devolverlo". A duras penas también cogieron al hacendado y lo trajeron a una apariencia más o menos decente.
Karas-idealista
Karas-idealista: el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Vive en un remanso de paz, es comprensivo y acaricia los sueños del triunfo del bien sobre el mal, e incluso de la posibilidad de razonar con Pike (a quien nunca ha visto) que no tiene derecho a comerse a los demás. Come conchas, justificándose por el hecho de que "se suben a la boca" y "no tienen alma, sino vapor". Habiendo aparecido ante Pike con sus discursos, por primera vez fue lanzado con el consejo: "¡Vete a dormir!" En la segunda, fue sospechoso de "sicilismo" y casi lo mordió durante el interrogatorio de Okun, y la tercera vez, Pike estaba tan sorprendido por su exclamación: "¿Sabes qué es la virtud?" - que abrió la boca y casi involuntariamente tragó a su interlocutor ". En la imagen de Karas, las características del liberalismo moderno son capturadas grotescamente por el escritor. Ruff también es un personaje en este cuento. Mira el mundo con amarga sobriedad, viendo conflictos y salvajismo en todas partes. Karas irónicamente sobre el razonamiento, condenándolo por ignorancia absoluta de la vida e inconsistencia (Karas está indignado con Pike, pero él mismo come conchas). Sin embargo, admite que "después de todo, puedes hablar con él a solas, y en ocasiones incluso duda un poco en su escepticismo, hasta que el trágico desenlace de la "disputa" de Carp con Pike no confirma su inocencia.
liebre cuerda
La liebre sensata, el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "razonaba con tanta sensatez que encajaba con el burro". Opinaba que "cada animal tiene su propia vida" y que, aunque "todos comen" liebres, él "no es quisquilloso" y "acepta vivir de todas las formas posibles". En el fragor de este filosofar, fue atrapado por el Zorro, quien, aburrido de sus discursos, se lo comió.
Kissel
Kissel, el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "era tan extravagante y suave que no sentía ningún inconveniente por lo que comía. Los señores estaban tan hartos de ellos que les daban comida a los cerdos, por lo que, en el final, "sólo quedó gelatina raspaduras secas", De forma grotesca, tanto la humildad campesina como el empobrecimiento posreformista del pueblo, robado no sólo por los "señores" terratenientes, sino también por los nuevos depredadores burgueses, que, según el satírico, como los cerdos, "la saciedad... no sé".
En este trabajo, que la lengua no se atreve a llamar un cuento de hadas, la historia resultó ser demasiado triste, Saltykov-Shchedrin describe la vida de un caballo campesino, Konyaga. Simbólicamente, la imagen de Konyaga hace referencia a los campesinos, cuyo trabajo es igual de agotador y desesperanzado. El texto se puede utilizar para el diario de un lector, acortarlo un poco más si es necesario.
La historia comienza con el hecho de que Konyaga yace junto al camino después de la tierra cultivable de una franja rocosa difícil y se adormece. Su dueño le dio un respiro para que el animal pudiera comer, pero Konyaga ya no tenía fuerzas para comer.
La siguiente es una descripción de Konyaga: un caballo de batalla ordinario, torturado, con la melena caída, ojos doloridos, piernas rotas y hombros quemados, muy delgado: las costillas sobresalen. El caballo trabaja desde la mañana hasta la tarde: ara en verano y en invierno entregan productos para la venta en él, "lleva trabajos".
Lo alimentan y lo cuidan mal, por lo que no tiene dónde recuperar fuerzas. Si en el verano todavía es posible pellizcar la hierba, entonces en el invierno el Konyaga solo come paja podrida. Por lo tanto, para la primavera está completamente exhausto, para trabajar en el campo tiene que ser levantado con la ayuda de postes.
Pero aún así, Konyaga tuvo suerte con el propietario: es un hombre amable y en vano "no lo paraliza". Ambos trabajan hasta el agotamiento: "recorrerán el surco de punta a punta - y ambos tiemblan: ¡aquí está, la muerte ha llegado!"
Además, Saltykov-Shchedrin describe un asentamiento campesino: en el centro hay un camino estrecho (camino rural) que conecta las aldeas, y en los bordes hay campos interminables. El autor compara los campos con una masa inamovible, dentro de la cual debería haber un poder fabuloso, como aprisionado en cautiverio. Y nadie puede liberar este poder, porque después de todo, este no es un trabajo de cuento de hadas, sino la vida real. Aunque el campesino y Konyaga han estado peleando por esta tarea toda su vida, la fuerza no se libera, y las ataduras del campesino no se caen, y los hombros de Konyaga no se curan.
Ahora Konyaga yace al sol y sufre por el calor. Las moscas y los tábanos lo pican, todo le duele por dentro, pero no puede quejarse. "Y en esta alegría, Dios negó al animal mudo". Y el descanso para él no es descanso en absoluto, sino agonía; y un sueño no es un sueño, sino una "penumbra" incoherente (esta palabra simbólicamente significa olvido, pero de hecho en ruso antiguo significaba una nube, nube, niebla).
Konyaga no tiene elección, el campo en el que trabaja es infinito, aunque procedió de él en todas las direcciones. Para las personas, el campo es espacio y "poesía", y para nuestros héroes es servidumbre. Sí, y la naturaleza para Konyaga no es una madre, sino un torturador: los rayos calientes del sol queman sin piedad, las heladas, el viento y otras manifestaciones de los elementos naturales también lo atormentan. Todo lo que puede sentir es dolor y fatiga.
Fue creado para el trabajo duro, este es el significado de su existencia. Su trabajo no tiene fin, por lo tanto, tanto la comida como el descanso se le dan exactamente al nivel para que de alguna manera continúe viviendo y pueda trabajar físicamente.
Más allá de él, acostados y exhaustos, pasan bailes vacíos: así es como el autor llama a los caballos, que tienen un destino diferente. Aunque son hermanos, Konyaga nació rudo e insensible, y Pustoplyas, por el contrario, sensible y cortés. Y así, el viejo caballo, su padre, ordenó a Konyaga que trabajara, comiera solo paja podrida y bebiera de un charco sucio, mientras que el otro hijo siempre estaba en un establo tibio, sobre paja blanda y comía avena. Como puede suponer, en la imagen de bailes ociosos, Saltykov-Shchedrin representa a otros sectores de la sociedad: nobles y terratenientes que no necesitan trabajar tanto.
Más adelante en el cuento de hadas, los bailarines ociosos discuten sobre Konyaga, hablan sobre las razones de su inmortalidad, aunque lo golpean sin piedad y trabaja sin descanso, pero por alguna razón todavía vive. El primer baile vacío cree que Konyaga desarrolló el sentido común a partir del trabajo, al que simplemente se resignó. El segundo considera a Konyaga el portador de la vida del espíritu y el espíritu de la vida. Estos dos tesoros espirituales supuestamente hacen que el caballo sea invulnerable. El tercero dice que Konyaga encontró significado en su trabajo, pero las danzas ociosas han perdido ese significado hace mucho tiempo. El cuarto cree que el caballo está acostumbrado desde hace mucho tiempo a tirar de la correa, aunque la vida apenas brilla en él, pero siempre puedes animarlo con un látigo. Y hay muchos caballos así, todos son iguales, usa su trabajo tanto como quieras, no se irán a ningún lado.
Pero su discusión se interrumpe en el lugar más interesante: un campesino se despierta y su grito despierta a Konyaga. Y aquí los bailarines ociosos están encantados, admiran cómo el animal intenta levantarse e incluso aconsejan aprender de él. “¡P-pero, convicto, n-pero!” Con estas palabras termina la historia.
Otras versiones de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin:
La vida de Konyaga no es fácil, todo lo que hay en ella es trabajo duro todos los días. Ese trabajo equivale a trabajos forzados, pero para Konyaga y el dueño este trabajo es la única manera de ganarse la vida. Es cierto que tuvimos suerte con el dueño: el campesino no lo golpea en vano, cuando es muy difícil, lo apoya con un grito. Libera al caballo flaco para que pasta en el campo, pero Konyaga usa este tiempo para descansar y dormir, a pesar de las dolorosas picaduras de los insectos.
Para todos, la naturaleza es una madre, sólo para él es un flagelo y una tortura. Cada manifestación de su vida se refleja en él con tormento, cada florecimiento con veneno.
Sus familiares pasan por el inactivo Konyaga. Uno de ellos, Hollow Dance, es su hermano. El padre preparó un destino difícil para el caballo por su grosería, y Pustoplyas, educado y respetuoso, siempre está en un establo cálido, alimentándose no de paja, sino de avena.
El bailarín vacío mira a Konyaga y se maravilla: nada puede atravesarlo. Pareciera que la vida de Konyaga ya debería acabar con tanto trabajo y comida, pero no, Konyaga sigue tirando del pesado yugo que le ha tocado en suerte.
Resumen del cuento de hadas de Saltykov-Shchedrin "Konyaga"
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BARAN-NEPOMNIAASHCHY
El carnero olvidadizo es el héroe de un cuento de hadas. Comenzó a tener sueños vagos que lo inquietaron, obligándolo a sospechar que “el mundo no termina con las paredes de un granero”. Las ovejas comenzaron a llamarlo burlonamente "hombre sabio" y "filósofo" y lo evitaron. El carnero se marchitó y murió. Al explicar lo sucedido, el pastor Nikita sugirió que el difunto "vio un carnero libre en un sueño".
BOGATYR
El héroe es el héroe de un cuento de hadas, el hijo de Baba Yaga. Enviado por ella a hazañas, arrancó un roble, aplastó otro con el puño, y cuando vio el tercero, con un hueco, se metió allí y se durmió, asustando a la vecindad con ronquidos. Su fama fue grande. El héroe tenía miedo y esperaba ganar fuerza en un sueño. Pero pasaron los siglos, y él seguía durmiendo, sin acudir en ayuda de su país, sin importar lo que le sucediera. Cuando, durante una invasión enemiga, se le acercaron para ayudarlo, resultó que el Bogatyr llevaba mucho tiempo muerto y podrido. Su imagen estaba tan claramente dirigida contra la autocracia que el cuento permaneció inédito hasta 1917.
TIERRA SALVAJE
El terrateniente salvaje es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Habiendo leído el periódico retrógrado Vest, se quejó tontamente de que "hay demasiados ... campesinos divorciados" y trató de oprimirlos de todas las formas posibles. Dios escuchó las oraciones llorosas de los campesinos, y "no había campesinos en todo el espacio de las posesiones del estúpido terrateniente". Estaba encantado (el aire "limpio" se convirtió), pero resultó que ahora no podía recibir invitados, ni comer, ni siquiera limpiar el polvo del espejo, y no había nadie para pagar impuestos al tesoro. Sin embargo, no se desvió de sus "principios" y, como resultado, se volvió salvaje, comenzó a moverse a cuatro patas, perdió su habla humana y se convirtió en una bestia depredadora (una vez que no intimidó al oficial de policía). Preocupadas por la falta de impuestos y el empobrecimiento del erario, las autoridades ordenaron "atrapar al campesino y devolverlo". A duras penas también cogieron al hacendado y lo trajeron a una apariencia más o menos decente.
KARAS-IDEALISTA
Karas-idealista: el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Viviendo en un remanso tranquilo, es comprensivo y acaricia los sueños del triunfo del bien sobre el mal, e incluso de la posibilidad de razonar con Pike (a quien nunca ha visto) que no tiene derecho a comerse a los demás. Come conchas, justificándose por el hecho de que "se suben a la boca" y "no tienen alma, sino vapor". Habiendo aparecido ante Pike con sus discursos, por primera vez fue lanzado con el consejo: "¡Vete a dormir!" En la segunda, fue sospechoso de "sicilismo" y casi lo mordió durante el interrogatorio de Okun, y la tercera vez, Pike estaba tan sorprendido por su exclamación: "¿Sabes lo que es la virtud?" - que abrió la boca y casi involuntariamente se tragó a su interlocutor ". Las características del liberalismo contemporáneo están capturadas grotescamente en la imagen de Karas.
LIEBRE SANITARIA
La liebre sensata, el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "razonaba con tanta sensatez que encajaba con el burro". Opinaba que "cada animal tiene su propia vida" y que, aunque "todos comen" liebres, él "no es quisquilloso" y "acepta vivir de todas las formas posibles". En el fragor de este filosofar, fue atrapado por el Zorro, quien, aburrido de sus discursos, se lo comió.
beso
Kissel, el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "era tan extravagante y suave que no sentía ningún inconveniente por lo que comía. Los señores estaban tan hartos de ellos que les daban comida a los cerdos, por lo que, en el Al final, "sólo quedó jalea raspaduras secas". En una forma grotesca, tanto la humildad campesina como el empobrecimiento del pueblo posterior a la reforma, robado no solo por los "maestros" - terratenientes, sino también por los nuevos depredadores burgueses, quienes, según al satírico, como cerdos, "saciedad... no sé".
Los generales son personajes de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales". Milagrosamente, se encontraron en una isla desierta con los mismos camisones y con órdenes alrededor del cuello. No podían hacer nada y, hambrientos, casi se comen entre sí. Habiendo cambiado de opinión, decidieron buscar a un campesino y, al encontrarlo, le exigieron que los alimentara. En el futuro, vivieron de su trabajo, y cuando se aburrieron, construyó "tal barco para que pudieras nadar a través del océano-mar". Al regresar a San Petersburgo, G. recibió una pensión acumulada durante los últimos años, y se le otorgó un vaso de vodka y una moneda de cinco centavos de plata a su sostén de familia.
Ruff es un personaje del cuento de hadas "Karas-Idealist". Mira el mundo con amarga sobriedad, viendo luchas y salvajismo por todas partes. Karas irónicamente sobre el razonamiento, condenándolo por ignorancia completa de la vida e inconsistencia (Karas está indignado con Pike, pero él mismo come conchas). Sin embargo, admite que “después de todo, puedes hablar con él a solas como quieras”, y en ocasiones incluso duda un poco en su escepticismo, hasta que el trágico desenlace de la “disputa” entre Karas y Pike confirma su inocencia.
Liberal es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. “Estaba deseoso de hacer una buena obra”, pero por aprensión moderó cada vez más sus ideales y aspiraciones. Al principio, actuó solo “si es posible”, luego aceptó recibir “al menos algo” y, finalmente, actuó “en relación con la mezquindad”, consolándose con el pensamiento: “Hoy estoy revolcándome en el lodo, y mañana saldrá el sol, secará la tierra - Terminé de nuevo - ¡Bien hecho!" El águila-filántropo es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Se rodeó de todo un personal de la corte e incluso accedió a iniciarse en las ciencias y las artes. Sin embargo, pronto se cansó de él (sin embargo, el Ruiseñor fue expulsado de inmediato), y reprimió brutalmente al Búho y al Halcón, quienes intentaron enseñarle a leer y escribir y aritmética, encarcelaron al historiador Pájaro Carpintero en un hueco. , etc. El escritorzuelo sabio es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "ilustrado, moderadamente liberal". Desde niño, se asustó por las advertencias de su padre sobre el peligro de meterse en la oreja y concluyó que "hay que vivir de tal manera que nadie se dé cuenta". Cavó un hoyo, solo para adaptarse a sí mismo, no hizo amigos ni familiares, vivió y tembló, incluso recibió elogios al final: "Ahora, si todos vivieran así, ¡estaría tranquilo en el río!" Fue solo antes de su muerte que el "hombre sabio" se dio cuenta de que en tal caso "quizás toda la familia Screech se habría extinguido hace mucho tiempo". La historia del sabio escritorzuelo expresa en forma exagerada el sentido, o más bien todo el sinsentido, de los cobardes intentos de "dedicarse al culto de la autoconservación", como dice el libro En el extranjero. Las características de este personaje son claramente visibles, por ejemplo, en los héroes de Modern Idyll, en Polozhilov y otros héroes de Shchedrin. También es característica la observación hecha por el entonces crítico en el diario Russkiye Vedomosti: “Todos somos más o menos escritorzuelos...”
PÍSKAR SABIO
El escritorzuelo sabio es el héroe "ilustrado, moderadamente liberal" del cuento. Desde niño, se asustó por las advertencias de su padre sobre el peligro de meterse en la oreja y concluyó que "hay que vivir de tal manera que nadie se dé cuenta". Cavó un hoyo, solo para adaptarse a sí mismo, no hizo amigos ni familiares, vivió y tembló, habiendo recibido incluso elogios al final: "¡Ahora, si todos vivieran así, estaría tranquilo en el río!" Fue solo antes de su muerte que el "hombre sabio" se dio cuenta de que, en este caso, "quizás toda la familia piss-kary se habría extinguido hace mucho tiempo". La historia del sabio escritorzuelo expresa en forma exagerada el sentido, o más bien todo el sinsentido, de los cobardes intentos de "dedicarse al culto de la autoconservación", como se dice en el libro El extranjero. Las características de este personaje son claramente visibles, por ejemplo, en los héroes de "Modern Idyll", en Polozhilov y otros héroes de Shchedrin. Es característico el comentario que hizo el entonces crítico en el diario Russkiye Vedomosti: "Todos somos más o menos escritorzuelos..."
Pustoplyas es un personaje del cuento de hadas "Konyaga", el "hermano" del héroe, a diferencia de él, que lleva una vida ociosa. La personificación de la nobleza local. Los argumentos de los bailarines ociosos sobre Konyaga como la encarnación del sentido común, la humildad, la "vida del espíritu y el espíritu de la vida", etc., son, como escribió un crítico contemporáneo al escritor, "una parodia insultante" de las teorías de entonces. que buscaba justificar y hasta glorificar el "trabajo duro" del trabajo campesino, su opresión, oscuridad y pasividad.
Ruslantsev Seryozha: el héroe del "Cuento de Navidad", un niño de diez años. Después de un sermón sobre la necesidad de vivir la verdad, dijo, como parece decir el autor de pasada, “para la fiesta”, S. decidió hacerlo. Pero tanto la madre, el propio sacerdote, como los sirvientes le advierten que “hay que vivir con la verdad mirando hacia atrás”. Conmocionado por la discrepancia entre las palabras altas (¡de hecho, un cuento de Navidad!) y la vida real, las historias sobre el triste destino de aquellos que intentaron vivir de acuerdo con la verdad, el héroe enfermó y murió. La liebre desinteresada es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Atrapado por el Lobo y sentado dócilmente a la espera de su destino, sin atreverse a correr incluso cuando el hermano de su novia viene a buscarlo y le dice que se está muriendo de dolor. Liberado para verla, regresa, como prometió, recibiendo elogios condescendientes del lobo.
Toptygin 1st - uno de los héroes del cuento de hadas "El oso en el voivodato". Soñó con plasmarse en la historia con una brillante atrocidad, pero con resaca confundió un inofensivo jilguero con un “adversario interno” y se lo comió. Se convirtió en el hazmerreír universal y ya no podía mejorar su reputación ni siquiera con sus superiores, sin importar lo mucho que lo intentara: "se subía a la imprenta por la noche, destrozaba las máquinas, mezclaba los tipos y tiraba las obras de la mente humana en el pozo de desechos.” Y si empezara directamente desde las imprentas, sería... un general.
Toptygin 2nd: un personaje del cuento de hadas "The Bear in the Voivodeship". Al llegar al voivodato con la esperanza de destruir la imprenta o incendiar la universidad, descubrió que todo esto ya se había hecho. Decidí que ya no era necesario erradicar el "espíritu", sino "ser llevado directo a la piel". Habiendo subido a un campesino vecino, tiró de todo el ganado y quiso destruir el patio, pero fue atrapado y plantado en desgracia en un cuerno.
Toptygin el tercero es un personaje del cuento de hadas "El oso en el voivodato". Me enfrenté a un dilema doloroso: “Si te equivocas un poco, te ridiculizarán; si te metes mucho en la pata, te lo van a poner de bocina...” Al llegar al voivodato, se escondió en una guarida, sin tomar el control, y comprobó que incluso sin su intervención todo en el bosque seguía como de costumbre. . Comenzó a salir de la guarida sólo “para recibir el mantenimiento apropiado” (aunque en el fondo de su alma se preguntaba “para qué fue enviado el gobernador”). Más tarde fue asesinado por cazadores, como "todos los animales de piel", también de manera rutinaria.
Fotograma de la película "It" (1989)
Esta historia es una crónica "genuina" de la ciudad de Glupov, "Cronista de Glupovsky", que abarca el período de 1731 a 1825, que fue "compuesta sucesivamente" por cuatro archivistas de Stupov. En el capítulo "Del Editor" el autor insiste especialmente en la autenticidad del "Cronista" e invita al lector a "atrapar la fisonomía de la ciudad y seguir cómo su historia reflejó los diversos cambios que se produjeron simultáneamente en las altas esferas. "
El Cronista comienza con "Una dirección al lector del último archivero-cronista". El archivista ve la tarea del cronista en "ser un retrato" de la "correspondencia conmovedora": las autoridades, "atreviéndose con moderación", y el pueblo, "dando gracias con moderación". La historia, por lo tanto, es la historia del reinado de varios gobernadores de la ciudad.
Primero, se da el capítulo prehistórico "Sobre la raíz del origen de los Foolovitas", que cuenta cómo los antiguos bunglers derrotaron a las tribus vecinas de comedores de morsas, comedores de cebollas, kosobryukhy, etc. Pero, sin saber qué hacer para que hubiera orden, los chapuceros fueron a buscar un príncipe. Se dirigieron a más de un príncipe, pero incluso los príncipes más estúpidos no querían "gobernar a los estúpidos" y, habiéndolos enseñado con una vara, los dejaron ir con honor. Luego, los chapuceros llamaron a un ladrón innovador que los ayudó a encontrar al príncipe. El príncipe accedió a "ofrecerlos como voluntario", pero no fue a vivir con ellos, sino que envió a un ladrón innovador. El propio príncipe llamó a los chapuceros "estúpidos", de ahí el nombre de la ciudad.
Los Foolovitas eran un pueblo sumiso, pero los Novotor necesitaban disturbios para pacificarlos. Pero pronto estaba robando tanto que el príncipe "envió una soga al esclavo infiel". Pero el Novotor “y luego esquivó: ‹…› sin esperar el bucle, se apuñaló con un pepino”.
El príncipe y otros gobernantes enviaron: Odoevets, Orlovtsy, Kalyazinets, pero todos resultaron ser puros ladrones. Entonces el príncipe "... vino en persona a Foolov y gritó:" ¡Lo arruinaré! Con estas palabras comenzaron los tiempos históricos.
En 1762, Dementy Varlamovich Brodasty llegó a Foolov. Inmediatamente impresionó a los Foolovitas con su hosquedad y reticencia. Sus únicas palabras fueron "¡No lo soportaré!" y "¡Lo arruinaré!" La ciudad se perdía en conjeturas, hasta que un día el secretario, al entrar con un informe, vio un espectáculo extraño: el cuerpo del alcalde, como de costumbre, estaba sentado a la mesa, mientras que su cabeza estaba completamente vacía sobre la mesa. Foolov se sorprendió. Pero luego recordaron los asuntos del reloj y el órgano del maestro Baibakov, quien visitó en secreto al alcalde y, llamándolo, se enteraron de todo. En la cabeza del alcalde, en un rincón, había un órgano que podía tocar dos piezas musicales: “¡Arruinaré!” y "¡No lo soportaré!". Pero en el camino, la cabeza se humedeció y hubo que repararla. El propio Baibakov no pudo hacer frente y se dirigió a San Petersburgo en busca de ayuda, desde donde prometieron enviar una nueva cabeza, pero por alguna razón la cabeza se retrasó.
Se produjo la anarquía, que terminó con la aparición de dos alcaldes idénticos a la vez. “Los impostores se encontraron y se midieron con los ojos. La multitud se dispersó lentamente y en silencio. Inmediatamente llegó un mensajero de la provincia y se llevó a ambos impostores. Y los foolovitas, que se quedaron sin alcalde, cayeron inmediatamente en la anarquía.
La anarquía continuó durante la semana siguiente, durante la cual cambiaron seis alcaldes en la ciudad. La gente del pueblo corrió de Iraida Lukinichna Paleologova a Clementine de Bourbon, y de ella a Amalia Karlovna Stockfish. Las afirmaciones de la primera se basaron en la actividad a corto plazo del alcalde de su esposo, la segunda, de su padre, y la tercera, ella misma era el pompadour de un alcalde. Las afirmaciones de Nelka Lyadokhovskaya, y luego Dunka la de pies gordos y Matryonka las fosas nasales, estaban aún menos fundamentadas. Entre las hostilidades, los foolovitas arrojaron a algunos ciudadanos del campanario y ahogaron a otros. Pero también están cansados de la anarquía. Finalmente, llegó un nuevo alcalde a la ciudad: Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Su actividad en Foolovo fue beneficiosa. “Introdujo el hidromiel y la elaboración de cerveza e hizo obligatorio el uso de mostaza y hojas de laurel”, y también quería establecer una academia en Foolov.
Bajo el siguiente gobernante, Peter Petrovich Ferdyshchenko, la ciudad floreció durante seis años. Pero en el séptimo año, "Ferdyshchenko estaba avergonzado por el demonio". El alcalde estaba inflamado de amor por la mujer del cochero, Alenka. Pero Alenka lo rechazó. Luego, con la ayuda de una serie de medidas sucesivas, el esposo de Alenka, Mitka, fue marcado y enviado a Siberia, y Alenka recobró el sentido. Una sequía cayó sobre los Foolov por los pecados del alcalde, y la siguió el hambre. La gente empezó a morir. Entonces llegó el final de la paciencia de Foolovsky. Primero le enviaron un andador a Ferdyshchenko, pero el andador no volvió. Luego enviaron una petición, pero esto tampoco ayudó. Entonces finalmente llegaron a Alenka y la tiraron del campanario. Pero Ferdyshchenko tampoco se quedó dormido, sino que escribió informes a sus superiores. No le enviaron pan, pero llegó un equipo de soldados.
A través del próximo pasatiempo de Ferdyshchenko, el arquero Domashka, los incendios llegaron a la ciudad. Pushkarskaya Sloboda estaba en llamas, seguida por Bolotnaya Sloboda y Scoundrel Sloboda. Ferdyshchenko volvió a rehuir, devolvió a Domashka al "optismo" y llamó al equipo.
El reinado de Ferdyshchenko terminó con un viaje. El alcalde fue al pasto de la ciudad. En diferentes lugares, la gente del pueblo lo saludaba y la cena lo esperaba. En el tercer día del viaje, Ferdyshchenko murió por comer en exceso.
El sucesor de Ferdyshchenko, Vasilisk Semyonovich Borodavkin, asumió su cargo con decisión. Habiendo estudiado la historia de Glupov, encontró solo un modelo a seguir: Dvoekurov. Pero sus logros ya fueron olvidados, y los Foolovitas incluso dejaron de sembrar mostaza. Wartkin ordenó que se corrigiera este error y agregó aceite de Provenza como castigo. Pero los tontos no se dieron por vencidos. Luego, Borodavkin emprendió una campaña militar contra Streletskaya Sloboda. No todo en la campaña de nueve días fue exitoso. En la oscuridad, lucharon con los suyos. Muchos soldados reales fueron despedidos y reemplazados por soldados de plomo. Pero Wartkin sobrevivió. Habiendo llegado al asentamiento y al no encontrar a nadie, comenzó a tirar de las casas en troncos. Y luego el asentamiento, y detrás de él toda la ciudad, se rindió. Posteriormente, hubo varias guerras más por la educación. En general, el reinado condujo al empobrecimiento de la ciudad, que finalmente terminó bajo el siguiente gobernante, Negodyaev. En este estado, Foolov encontró al circasiano Mikeladze.
No se realizaron eventos durante este período. Mikeladze se apartó de las medidas administrativas y se ocupó únicamente del sexo femenino, para el cual fue un gran cazador. La ciudad estaba descansando. "Los hechos visibles fueron pocos, pero las consecuencias son innumerables".
El circasiano fue reemplazado por Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, amigo y camarada de Speransky en el seminario. Tenía pasión por el derecho. Pero como el alcalde no tenía derecho a dictar sus propias leyes, Benevolensky promulgó leyes en secreto, en la casa del comerciante Raspopova, y las esparció por la ciudad por la noche. Sin embargo, pronto fue despedido por sus relaciones con Napoleón.
El siguiente fue el teniente coronel Pryshch. No hizo ningún negocio, pero la ciudad floreció. Las cosechas fueron enormes. Los tontos estaban preocupados. Y el secreto de Pimple fue revelado por el líder de la nobleza. Gran amante de la carne picada, el líder intuyó que la cabeza del alcalde olía a trufas y, sin poder soportarlo, atacó y se comió la cabeza rellena.
Después de eso, el consejero de estado Ivanov llegó a la ciudad, pero "resultó ser tan pequeño que no podía contener nada espacioso" y murió. Su sucesor, el vizconde inmigrante de Chario, se divertía constantemente y era enviado al extranjero por orden de sus superiores. Tras el examen, resultó ser una niña.
Finalmente, el Consejero de Estado Erast Andreevich Sadtilov apareció en Foolov. Para entonces, los foolovitas se habían olvidado del Dios verdadero y se aferraban a los ídolos. Debajo de él, la ciudad estaba completamente sumida en el libertinaje y la pereza. Esperando su felicidad, dejaron de sembrar y el hambre llegó a la ciudad. Sadtilov estaba ocupado con los bailes diarios. Pero todo cambió de repente cuando ella se le apareció. La esposa del farmacéutico Pfeifer le mostró a Sadtilov el camino de la bondad. Los santos tontos y los pobres, que experimentaron días difíciles durante la adoración de los ídolos, se convirtieron en la gente principal de la ciudad. Los foolovitas se arrepintieron, pero los campos quedaron vacíos. El beau monde de Glupovsky se reunió por la noche para leer al Sr. Strakhov y la "admiración", que las autoridades pronto se enteraron, y Sadtilov fue destituido.
El último alcalde de Foolovsky, Ugryum-Burcheev, era un idiota. Se fijó un objetivo: convertir a los Foolov en "la ciudad de Nepreklonsk, eternamente digna de la memoria del Gran Duque Svyatoslav Igorevich" con calles rectas idénticas, "empresas", casas idénticas para familias idénticas, etc. Gloomy-Grumbling pensó en el plan en detalle y se procedió a la ejecución. La ciudad fue destruida hasta los cimientos y fue posible comenzar a construir, pero el río interfirió. Ella no encajaba en los planes de Ugryum-Burcheev. El incansable alcalde encabezó una ofensiva contra ella. Toda la basura, todo lo que quedó de la ciudad, se puso en acción, pero el río arrasó con todas las represas. Y luego Malhumorado-Refunfuñando se dio la vuelta y se alejó del río, llevando a los Foolovitas con él. Se eligió una tierra baja completamente plana para la ciudad y comenzó la construcción. Pero algo ha cambiado. Sin embargo, los cuadernos con los detalles de esta historia se han perdido, y el editor solo da el desenlace: “... la tierra tembló, el sol se puso ‹…› Eso venir." Sin explicar qué exactamente, el autor solo informa que “el sinvergüenza desapareció instantáneamente, como si se disolviera en el aire. La historia ha dejado de fluir".
La historia se cierra con "documentos de absolución", es decir, los escritos de varios gobernadores de ciudades, como: Borodavkin, Mikeladze y Benevolensky, escritos como advertencia a otros gobernadores de ciudades.
vuelto a contar
