Cómo leer correctamente el evangelio en casa. Departamento sinodal de Juventud de la UOC

Respondiendo estas y muchas otras preguntas frecuentes a los clérigos en línea para la revista Nachalo, Abad del Monasterio Jónico de la Trinidad de Kiev, Obispo de Obukhov IONA notas: lo principal es leer el Evangelio. Lea todos los días y trate de vivir según ello.

– Vladyka, la primera pregunta es por qué la Biblia es tan difícil de leer. Cualquier revista o periódico, por regla general, se "traga" de una vez. Pero en cuanto al Evangelio y los libros que ayudan al alma, esto es más difícil. O no puedes hacerlo o no quieres hacerlo en absoluto. ¿Podemos hablar de una especie de pereza especial que “ataca” a una persona precisamente cuando tiene que hacer algo por el alma?

– Me parece que en este caso estamos hablando de un fenómeno que realmente confirma la existencia de otro mundo, el mundo de los ángeles y los demonios, un mundo muy sutil y misterioso.

Punto interesante. Cuando tenemos en nuestras manos una computadora portátil o una novela emocionante, por alguna razón no queremos dormir y podemos escuchar lo que está escrito hasta tarde. Pero tan pronto como caes en manos de algún libro espiritual, no me refiero a ficción espiritual, que ha aparecido en abundancia en nuestro tiempo, sino a literatura teológica ascética seria y, especialmente, a las Sagradas Escrituras, por alguna razón inmediatamente sientes somnoliento. Los pensamientos no están contenidos, se dispersan en diferentes direcciones y la lectura se vuelve muy, muy difícil.

Todo esto demuestra que a alguien en el mundo de los espíritus oscuros realmente no le gusta lo que estamos haciendo. Que hay alguien que tan claramente se opone a nosotros en la lectura, que nos edifica, nos acerca a Dios.

Me gustaría señalar este punto. Incluso si no recordamos completamente todo lo que leemos, debido a mala memoria o por otras razones, todavía es necesario leer. Esta pregunta fue revelada en el libro "Patria" de San Ignacio Brianchaninov, que recopiló las declaraciones de los santos egipcios de los siglos IV-V. Cierto estudiante se acercó al anciano y le dijo: “¿Qué debo hacer? No importa cuánto lea las Sagradas Escrituras y otros libros, no queda nada en mi cabeza, no recuerdo nada. ¿Vale la pena leerlo en este caso, tal vez no sea necesario? A lo que le dijeron: así como la ropa sucia colocada en un arroyo se limpia incluso sin lavarla, porque el agua corriente lava la suciedad, así la lectura de libros divinos lava la suciedad y los escombros de nuestra cabeza e ilumina nuestros pensamientos con la luz de el Evangelio.

– Respecto a la lectura del Evangelio, me gustaría preguntar sobre aspectos puramente prácticos, a partir de las preguntas que a menudo se hacen a los clérigos en Internet.

Por ejemplo, ¿es necesario hacer extractos del texto durante la lectura? Al fin y al cabo, así leemos menos, pero se recuerda. ¿O es mejor intentar leer más sin distraerse tomando notas?

– Todo depende del grado de organización de una persona. Hay personas que necesitan sistematizar todo, registrarlo, desglosarlo punto por punto, así lo percibirán mejor. De hecho, les resulta útil tomar notas y hacer extractos.

Hay quienes no se distinguen por tal sistematicidad, creo que son la mayoría. Estas personas necesitan leer regular y constantemente las Sagradas Escrituras y, preferiblemente, con interpretación. Está claro que las primeras veces es necesario leerlo completamente sin distracciones. Pero cuanto más leemos, más vemos la necesidad de comprenderlo mejor. En algunas etapas, todavía no seremos capaces de comprender muchas cosas con nuestra propia mente, por lo que vale la pena recurrir a la experiencia de la Iglesia en el siglo XX.

– ¿Qué libros de interpretación recomendarías para leer? Preferiblemente uno que esté disponible para un amplio consumo, escrito en un estilo y estilo ligero.

– En general, a todas las personas que se encuentran en el comienzo de su camino espiritual y recién se están convirtiendo en feligreses, recomiendo encarecidamente leer el libro del Arcipreste Serafín Slobodsky “La Ley de Dios”. Quizás el título sugiere que el libro está destinado a niños en una institución educativa, pero en realidad es bastante serio. En mi opinión, este es un ejemplo brillante de cómo es posible recopilar y formular de manera muy sucinta y clara los conceptos básicos de la fe, la Iglesia y la ortodoxia en un pequeño libro. Entre otras cosas, hay una sección sobre las Sagradas Escrituras y la historia de la Iglesia. Este libro es una lectura obligada para todo feligrés.

En cuanto a la interpretación de las Sagradas Escrituras, existen bastantes publicaciones maravillosas. Un clásico es la interpretación de San Juan Crisóstomo. Pero para un principiante puede parecer algo complicado y no del todo claro. Si una persona está a punto de comenzar a estudiar las Sagradas Escrituras, lo mejor es utilizar la interpretación del arzobispo Averky (Taushev). Sin duda será comprensible y claro para todos.

– Más preguntas prácticas sobre la lectura del Evangelio en casa. ¿Tienes que leer de pie o puedes sentarte?

– Según la costumbre, una reverencia especial a la Sagrada Escritura implica leerla de pie.

Pero, en mi opinión, nada debe distraer la atención de las palabras del Evangelio, es necesario sumergirse en la lectura tanto como sea posible. Pero quedarse quieto presupone cierta inestabilidad. En este caso, cualquiera, especialmente un joven, definitivamente pensará que sería bueno sentarse, o que necesita correr a alguna parte o ir a hacer algo. Por lo tanto, si en la iglesia escuchamos la Sagrada Escritura "Perdona", es decir, de pie, con las manos hacia abajo, entonces en casa, creo, podemos leerla sentados, para comprender mejor y no distraernos. pensamientos de prestar atención a las palabras divinas.

– Pregunta sobre la forma de vestir de las mujeres: ¿se debe cubrir la cabeza?

– En mi opinión, este tipo de preguntas ya pertenecen a la categoría de “colar un mosquito”. Resulta que si una persona se encuentra en una situación en la que no puede cubrirse la cabeza, ¿por qué no lee las Sagradas Escrituras?

Sabemos que una mujer debe cubrirse la cabeza durante la oración, ya sea en casa o en la iglesia. Leer las Sagradas Escrituras no es una oración, por eso creo que es bastante aceptable leerlas con la cabeza descubierta.

- ¿Es necesario llevar falda al leer, o es posible con ropa de casa, por ejemplo, con pantalones deportivos?

Mi opinión es que no es necesario llevar ropa especial para leer ni para las reglas de oración. Si estos son tus pijamas y pantuflas con forma de ositos favoritos, entonces es muy posible. Lo principal es que se trata de ropa y no, digamos, de ropa interior.

Pero esto se aplica a la situación en la que una persona reza por sí misma. Si hablamos de una familia cristiana, especialmente cuando hay niños, entonces hay que intentar vestirse con algo que sea más acorde con la oración. La mujer debe llevar falda y pañuelo en la cabeza, el hombre también debe vestir ropa más o menos decente, para enfatizar la importancia del momento de la llegada de la familia ante Dios. Esto es especialmente importante para la crianza de los niños; con esto mostramos que la oración no se hace sobre la marcha, sino que es la tarea común más importante.

– Durante los días de purificación natural de las mujeres, no deben venerar iconos ni acercarse a la cruz en busca de bendiciones. ¿Qué pasa con el evangelio? Se cree que también está prohibido besarlo. En consecuencia, ¿y leer?

Esto es una broma, por supuesto. Pero, de hecho, en mi opinión, tales prescripciones son una completa tontería. Las instrucciones sobre la pureza de la mujer se refieren principalmente a los sacramentos: confesión, comunión, unción y otros. Ciertos días la mujer no puede participar en ellos. Todas las demás restricciones son ya tradición de tal o cual localidad, de tal o cual parroquia. Es decir, la Iglesia no tiene instrucciones claras sobre lo que no se puede hacer durante este período.

Tradicionalmente se cree que, además de no participar en los sacramentos, una mujer también debe abstenerse de comer prosfora y agua bendita, no venerar iconos y no recibir la bendición del sacerdote.

Pero nuevamente, debes comprender que además del lado teórico, también hay un lado práctico de la vida: si comer una prosfora o venerar un ícono está totalmente en nuestra voluntad, entonces, cuando te encuentres cara a cara con un sacerdote, explícale el sacerdote por qué esconde las manos detrás de la espalda, creo que sería inapropiado.

Nuevamente, estar en este estado no excluye el contacto con ciertos objetos sagrados. Después de todo, el santuario más grande es la cruz de Cristo, que llevamos en el cuerpo, pero no nos la quitamos durante este período, permanece en nosotros. Y nos imponemos la señal de la cruz. Lo mismo ocurre con el libro de oraciones y el Evangelio hogareño: creo que es posible e incluso necesario no interrumpir la regla de oración establecida y, en consecuencia, no dejar de leer las Sagradas Escrituras.

– Es deseable, pero no necesario.

– Continuando con el tema de la actitud reverente hacia las Sagradas Escrituras: ¿es posible leerlas en el transporte? El hombre moderno pasa mucho tiempo viajando y combina este tiempo con la lectura de oraciones y libros sagrados. ¿Es esto aceptable?

– Me parece que la regla de oración debe leerse en casa, en un ambiente tranquilo, cuando nada distraiga de la conversación con Dios. Las únicas excepciones pueden ser situaciones de fuerza mayor, cuando o se quedó hasta tarde en el trabajo, o hubo algún tipo de alteración en el horario establecido, y la persona sabe con certeza que volverá a casa y, por razones objetivas, ya no volverá. poder leer las oraciones. En este caso, se permite leer en el transporte. Pero esto no debería convertirse en un hábito y convertirse en una práctica constante. Siempre debéis escuchar vuestra conciencia y evaluar si la necesidad de orar en el camino es real y justificada.

En cuanto al Evangelio y la literatura espiritual, podéis y debéis leerlos en el transporte público. Después de todo, la mayor parte de la información ingresa a una persona a través de los ojos, por lo que es mejor dejarla ocupada percibiendo la palabra de Dios que esparcirla sobre las personas que la rodean, sobre la publicidad y otras cosas que no dan ningún fruto. e incluso son perjudiciales.

– ¿Es posible utilizar ediciones del Nuevo Testamento distribuidas gratuitamente por representantes de denominaciones protestantes? ¿O comprar el Evangelio en iglesias de otras religiones?

– En las publicaciones protestantes siempre hay que fijarse de quién es la traducción. Si dice que fue reimpreso de una publicación sinodal (publicada antes de la revolución con la bendición del Santo Sínodo Gobernante, el organismo que gobernaba la vida de la iglesia en ese momento), entonces puede leerlo con seguridad.

Si no existe tal indicación o se dice que se trata de una traducción de alguna sociedad, o una nueva traducción, o una adaptación, o algo más, entonces, por supuesto, es mejor abstenerse. A menudo, muchas denominaciones, al traducir de nuevo las Sagradas Escrituras, las adaptan a su propio credo. Por ejemplo, los testigos de Jehová distorsionaron significativamente el Evangelio con su pseudotraducción porque no reconocen la deidad de Jesucristo. Rehicieron todos los lugares donde se habla de la deidad del Salvador. Estas publicaciones no deben utilizarse y, en la primera oportunidad, deben eliminarse, como cualquier santuario que se ha vuelto inutilizable. Por lo general, el santuario se quema y las cenizas se entierran en un lugar no transitado, es decir, donde nadie camina, o se arrastran al agua corriente, por ejemplo a un río.

– Muchos creyentes dudan de que puedan utilizar las publicaciones evangélicas publicadas por la Sociedad Bíblica Mundial y confían sólo en lo que se vende en las tiendas y comercios de la iglesia. ¿Qué opinas?

– Sagrada Escritura, como ya dije, es aconsejable utilizar únicamente lo que se reimprime de la traducción sinodal, que se hizo en el siglo XIX en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

La Sociedad Bíblica también puede publicar traducciones adaptadas. Probablemente no contengan las distorsiones que están presentes en varias traducciones de denominaciones protestantes, pero me parece que es mejor utilizar la traducción sinodal tradicional.

Además, también debe comprender que al comprar las Sagradas Escrituras en una iglesia ortodoxa, está haciendo su contribución a la iglesia. Aunque los libros pueden ser algo más caros que en la Sociedad Bíblica o entre los protestantes.

– ¿Es necesario bendecir las ediciones compradas de la Biblia o del Nuevo Testamento?

– La Sagrada Escritura en sí misma ya es un santuario, por lo que no es necesario consagrarla. Además, no existe tal rito de consagración.

Cabe decir que anteriormente se llevaban cruces e íconos al templo no para la consagración, sino para la bendición. En Grecia se ha conservado la tradición de que ni las cruces ni los iconos se consagran, sino que solo se bendicen en el templo.

¿Qué significa ser bendecido? El sacerdote, como censor, observa en qué medida una determinada imagen corresponde a los cánones de la Iglesia ortodoxa y bendice o no su uso.

En realidad, el rito mismo de la consagración, tanto la cruz pectoral como los íconos, nos llegó de los breviarios católicos de la época de Peter Mogila y no es del todo ortodoxo en espíritu.

– La misma Sociedad Bíblica publica muchos libros para niños, por ejemplo historias adaptadas del Nuevo Testamento. Hay publicaciones donde todos los héroes de los acontecimientos del Evangelio se representan como personajes de dibujos animados. ¿Existe algún prejuicio por parte de la Iglesia a la hora de representar a Cristo y a los santos de esta forma?

– Soy un gran oponente a la profanación de todo lo sagrado, incluso si este objeto sagrado se presenta a los niños de alguna forma inapropiada.

En cuanto a la conveniencia de utilizar tales publicaciones, esto podría haberse discutido hace 10 o 15 años, cuando los ortodoxos no tenían análogos. Ahora se publica una gran cantidad de libros para niños con maravillosas ilustraciones, realizadas en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa. Incluso hay libros infantiles maravillosos con iconos canónicos. Y todo esto se hace de manera brillante y eficiente. Así, desde pequeño el niño aprende a percibir a Cristo, la Madre de Dios, en la imagen que la Iglesia Ortodoxa nos ha conservado.

Necesitamos entender que en cualquier forma que conozcamos a un personaje, ese personaje permanecerá en nuestras mentes. Stirlitz, el personaje principal del libro de Yulian Semenov, aparece exclusivamente en la imagen del actor Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky, en la forma del actor Nikolai Cherkasov, quien lo interpretó en la película del mismo nombre.

Lo mismo ocurre con un bebé: si por primera vez entra en contacto con Cristo, con la Madre de Dios, con los apóstoles de algunos cómics, existe una alta probabilidad de que esta imagen quede impresa en la cabeza de su hijo.

– ¿Existe alguna regulación sobre en qué idioma debe estar la Biblia? Muchos creen que el Evangelio y el Salterio deben leerse únicamente en eslavo eclesiástico, como se hace en las iglesias durante los servicios religiosos. Pero como todos estamos separados de la tradición cuando se estudiaba el eslavo eclesiástico en las escuelas primarias, no entendemos correctamente todo lo que leemos y no comprendemos completamente el significado de las palabras. En este caso sería lógico y natural leer en el idioma que hablamos, ¿qué opinas?

– Debido al hecho de que las Sagradas Escrituras no son de lectura fácil, entonces, en mi opinión, es mejor leerlas traducidas: en ruso, ucraniano o cualquier otro idioma que una persona entienda.

Lo mismo se aplica al Salterio. Puedes leer alternativamente: por ejemplo, una vez que todos los salmos estén en eslavo eclesiástico, la próxima vez, en ruso. Idealmente, la lectura del Salterio debería ser parte de una regla de oración diaria. Al menos es necesario leerlo poco a poco, porque los salmos se utilizan en el círculo de servicios de la Iglesia Ortodoxa. Y mientras estamos en el servicio, si leemos el Salterio traducido, podremos entender esas alusiones y referencias que suenan durante el servicio en el templo.

Además, hay un mandamiento: canten a Dios sabiamente. Esto significa que los salmos, que son, en esencia, cánticos espirituales, deben entenderse y cantarse inteligentemente. Como dijo el élder Paisios de Athos, si no entendemos por qué oramos, ¿cómo podemos llegar a un acuerdo con Dios?

Pero estoy profundamente convencido de que se debe rezar en eslavo eclesiástico. Aún así, las oraciones en el habla coloquial carecen de la sublimidad que está presente en el texto no solo en otro idioma, sino también en el eslavo IGLESIAL.

Y considero que las referencias al hecho de que no siempre todo está claro al leer las oraciones son completamente infundadas e incluso estúpidas. Ahora hay cursos en los que la gente aprende un idioma extranjero en uno o dos meses, así que creo que cualquiera puede aprender entre 20 y 30 palabras incomprensibles en eslavo eclesiástico a partir de secuencias de oración.

– Durante cada Divina Liturgia en la iglesia se lee el Evangelio y, por regla general, ciertos domingos escuchamos los mismos pasajes prescritos en la carta. ¿Por qué sólo se eligen ciertos episodios para leer en el templo?

– No se puede decir que sólo se hayan seleccionado episodios individuales. A lo largo de un año calendario, el Evangelio se lee completo en los servicios diarios de la iglesia.

¿De dónde vino la tradición de leer el Evangelio en los servicios? Sabemos que la alfabetización de la población sólo fue posible gracias (al menos en nuestro país) a los esfuerzos del abuelo Lenin. Antes de la revolución, y más aún en épocas más antiguas, no todas las personas sabían leer y escribir. Y los que sabían leer no tenían la oportunidad de tener las Sagradas Escrituras, ya que los libros eran escasos. Sabemos lo caras que eran las listas y los libros escritos a mano: literalmente valían su peso en oro. Cuando se vendía un libro así, a menudo colocaban algunas joyas en el lado opuesto de la balanza. Por lo tanto, rara vez alguien tenía el texto de las Sagradas Escrituras.

En el momento en que se estaba formando el culto de la Iglesia cristiana, todos los cristianos estaban presentes casi a diario en la oración común y se reunían diariamente para la Eucaristía en la iglesia. Y durante estas reuniones se leyó alguna parte del Evangelio. Y como la gente asistía regularmente a los servicios y vivía en el espíritu de la Sagrada Escritura, lo sabían, porque durante todo el año se leía en su totalidad.

Si abrimos el calendario litúrgico, para cada día contiene pasajes del Evangelio. Y los domingos la Iglesia estableció la lectura de los fragmentos más edificantes.

Si una persona quiere vivir en Cristo, para él cualquier oportunidad de escuchar las Sagradas Escrituras es siempre gozosa y gratificante para el alma. Además, es necesario comprender que las lecturas del Evangelio tienen un ciclo anual. Es poco probable que alguien pueda recordar lo que leyó hace un año. Cada vez, incluso si una persona lee el Evangelio en casa, ese pequeño pasaje que se lee el domingo es para él un pequeño descubrimiento, un recordatorio de las parábolas más significativas y de los acontecimientos más significativos de la vida de Cristo.

– Los cristianos ortodoxos escuchan con bastante frecuencia reproches de personas ajenas a la iglesia de que todos los días tenemos lo mismo: las mismas oraciones, servicios similares, un libro para leer cada día: el Evangelio. Si intentamos responder a este reproche, ¿por qué es necesaria esta repetición diaria?

– Tales reproches son un poco absurdos. Si seguimos las Sagradas Escrituras literalmente, entonces el Señor Jesucristo nos dejó solo una oración: "Padre Nuestro". Pero si la leyéramos solos, probablemente habría aún más reproches.

Si alguien se siente confundido por las oraciones diarias de la mañana y de la tarde, puede sugerir: está bien, ore con sus propias palabras. ¿Qué pedirá la mayoría? - Señor, dame salud. Señor, hazlo bueno en el trabajo. Señor, que mis hijos crezcan y sean buenas personas. Y todo eso.

La mayoría de nosotros tenemos una actitud consumista hacia la oración, aunque el Señor dijo: “Buscad primero el Reino de Dios, todo lo demás os será añadido”. Y las oraciones de la mañana y de la tarde tienen como objetivo precisamente que una persona aprenda a orar. A esto se le puede llamar una especie de gimnasia espiritual. Cuando hacemos gimnasia por la mañana y por la noche, repetimos básicamente los mismos movimientos. ¿Para qué? Para que estos movimientos se conviertan en un hábito, para que adquiramos algunas cualidades y habilidades físicas que necesitamos para la vida.

De la misma manera, las oraciones de la mañana y de la tarde son gimnasia para nuestra conciencia de oración. Para que nos acostumbremos a orar, sepamos qué pedir: por lo sublime, por lo celestial, por la humildad, por la pureza, por aquellas cosas que conducen al Reino de Dios. Tenga en cuenta que en las oraciones de la mañana y de la tarde que fueron compiladas por los santos, no hay "vida cotidiana", sino exclusivamente lo que nos acerca al Reino de Dios. Necesitas acostumbrarte a orar en esta dirección.

Por supuesto, si una persona lleva una vida espiritual, si tiene un confesor que conoce su estructura mental y cardíaca, y esta persona se cansa de leer las oraciones de la mañana y de la tarde, entonces el confesor puede bendecirlo para que lea, por ejemplo, el Salterio. . Pero esto no puede ser una práctica universal, sino sólo con la bendición de un sacerdote que conoce a la persona que acude a él.

En este sentido podemos recordar también la preparación a la comunión. Quienes comulgan rara vez tienen grandes dificultades para leer y quejarse de la regla establecida en la Iglesia para la Sagrada Comunión, que consta de tres cánones y una secuencia. Se practica el siguiente enfoque: si una persona no recibe la comunión en cada liturgia dominical, entonces, en este caso, la regla para la Comunión se puede "estirar" durante una semana: un día lea el canon del arrepentimiento, al día siguiente, el canon. a la Madre de Dios, luego al Ángel de la Guarda, y así sucesivamente, para que antes con el sacramento mismo deje solo las oraciones para la Sagrada Comunión. De esta manera, el trabajo de oración de una persona aumentará durante varios días, se creará un cierto estado de ánimo de oración y antes de la comunión ya no habrá tanta fatiga por leer una gran cantidad de oraciones.

Pero quiero enfatizar que todo debe hacerse sólo con la bendición del confesor. No puedes aplicar en la vida todos los consejos que has leído o escuchado en alguna parte, incluso de las personas más autorizadas. Esto es muy peligroso espiritualmente, porque lo que se le dice a una persona en particular puede no siempre ser útil para otros. La estructura de cada uno es conocida por su confesor, por lo que si desea cambiar algo en su regla de oración, debe hacerlo solo después de consultar con su confesor.

- ¿Y si no hay confesor?

Si no hay confesor, significa que el estado espiritual de tal cristiano deja mucho que desear. Resulta que en materia de salvación se guía únicamente por su visión de la Escritura y la Tradición, eligiendo a su propia discreción lo que le salva y lo que no.

De ahí, dicho sea de paso, una gran cantidad de microherejías (“herejía” significa elección) en la vida de muchos feligreses demasiado amantes de la libertad o en aquellas parroquias donde el sacerdote se limita a realizar los servicios divinos, no trabaja con el rebaño, y no es un verdadero padre espiritual para ellos.

Las cosas de las que hablamos todavía son secundarias y están lejos de ser las más importantes en la vida de un cristiano ortodoxo. Si una persona se esfuerza por vivir según el Evangelio, si ama a Dios y ama a su prójimo, entonces realizará todas las acciones externas con reverencia natural, no necesitará encerrarse en marcos artificiales.

Lo más importante es recordar y cumplir las palabras del Señor. Cristo dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Y la Sagrada Escritura es el libro en el que se traza este camino. Por lo tanto, al leer el Evangelio, no debes pensar en cuándo santiguarte o dónde sentarte en este momento, sino en cómo cumplirlo en tu vida.

Entrevistada por Yulia Kominko

Respondiendo a estas y muchas otras preguntas que a menudo hacen los clérigos en línea para la revista “Nachalo”, el abad del Monasterio de la Trinidad de San Juan de Kiev, obispo de Obukhov, IONA, señala: lo principal es leer el Evangelio. Lea todos los días y trate de vivir según ello.
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Sobre el fenómeno que encontramos al leer el Evangelio

Vladyka, la primera pregunta es por qué la Biblia es tan difícil de leer. Cualquier revista o periódico, por regla general, se "traga" de una vez. Pero en cuanto al Evangelio y los libros que ayudan al alma, esto es más difícil. O no puedes hacerlo o no quieres hacerlo en absoluto. ¿Podemos hablar de una especie de pereza especial que “ataca” a una persona precisamente cuando tiene que hacer algo por el alma?

Me parece que en este caso estamos hablando de un fenómeno que realmente confirma la existencia de otro mundo, el mundo de los ángeles y los demonios, un mundo muy sutil y misterioso.

De hecho, usted notó un punto muy interesante. Cuando tenemos en nuestras manos una computadora portátil o una novela emocionante, por alguna razón no queremos dormir y podemos escuchar lo que está escrito hasta tarde. Pero tan pronto como caemos en nuestras manos de algún libro espiritual, esto no significa ficción espiritual, que ha aparecido en abundancia en nuestro tiempo, sino literatura teológica ascética seria y, especialmente, las Sagradas Escrituras, entonces, por alguna razón, inmediatamente sentimos somnoliento. Los pensamientos no están contenidos en nuestro cráneo, comienzan a dispersarse en diferentes direcciones y la lectura se vuelve muy, muy difícil.

Todo esto demuestra que a alguien en el mundo de los espíritus oscuros realmente no le gusta lo que estamos haciendo. Que hay alguien que de manera tan clara se nos opone en la lectura, que nos edifica, nos acerca a Dios.

Me gustaría señalar este punto. Incluso si no recordamos completamente todo lo que leemos, debido a mala memoria o por otras razones, todavía es necesario leer. Esta pregunta fue revelada en el libro "Patria" de San Ignacio Brianchaninov, que recopiló las declaraciones de los santos egipcios de los siglos IV-V. Cierto estudiante se acercó al anciano y le dijo: “¿Qué debo hacer? No importa cuánto lea las Sagradas Escrituras y otros libros, no queda nada en mi cabeza, no recuerdo nada. ¿Vale la pena leerlo en este caso, tal vez no sea necesario? A lo que le dijeron: así como la ropa sucia colocada en un arroyo se limpia incluso sin lavarla, porque el agua corriente lava toda la suciedad, así la lectura de libros divinos lava la suciedad y los escombros de nuestra cabeza e ilumina nuestros pensamientos con la luz. del Evangelio.

Respecto a la lectura del Evangelio, me gustaría preguntar sobre aspectos puramente prácticos, a partir de las preguntas que a menudo se hacen a los clérigos en Internet. Por ejemplo, ¿es necesario hacer extractos del texto durante la lectura? Al fin y al cabo, así leemos menos, pero se recuerda. ¿O es mejor intentar leer más sin distraerse tomando notas?

Me parece que todo depende del grado de organización de una persona. Hay personas que necesitan sistematizar todo, registrarlo de alguna manera, desglosarlo punto por punto, así lo percibirán mejor. De hecho, les resulta útil tomar notas y hacer algunos extractos.

Hay quienes no se distinguen por tal sistematicidad, creo que son la mayoría. Estas personas necesitan leer regular y constantemente las Sagradas Escrituras y, preferiblemente, con interpretación. Está claro que las primeras veces es necesario leerlo completamente sin distracciones. Pero cuanto más leemos, más vemos la necesidad de comprenderlo mejor. En algunas etapas, todavía no podemos comprender muchas cosas con la mente, por lo que vale la pena recurrir a la experiencia de la Iglesia en el siglo XX.

¿Qué libros interpretativos recomendarías leer? Preferiblemente uno que esté disponible para un amplio consumo, escrito en un estilo y estilo ligero.

En general, recomiendo encarecidamente a todas las personas que se encuentran en el comienzo de su camino espiritual, que recién se están uniendo a la iglesia, leer el libro del Arcipreste Serafín Slobodsky, "La Ley de Dios". Quizás el título sugiere que el libro está destinado a niños de alguna escuela primaria, pero en realidad es bastante serio. En mi opinión, este es un ejemplo brillante de cómo es posible recopilar y formular de manera muy sucinta y clara los conceptos básicos de la fe, la Iglesia y la ortodoxia en un pequeño libro. Incluso, hay una sección sobre las Sagradas Escrituras, sobre la historia de la Iglesia, para que una persona pueda tener una idea sistemática de qué es la Iglesia y qué lugar ocupa en nuestras vidas. Este libro es una lectura obligada para todo feligrés.

En cuanto a la interpretación de las Sagradas Escrituras, existen bastantes publicaciones maravillosas. Un clásico es la interpretación de San Juan Crisóstomo. Pero para un principiante puede parecer algo complicado y no del todo claro. En mi opinión, si una persona va a empezar a estudiar las Sagradas Escrituras, lo mejor es utilizar la interpretación del arzobispo Averky (Taushev). Sin duda será comprensible y claro para todos.

Cómo leer el Evangelio en casa

- Más preguntas prácticas sobre la lectura del Evangelio en casa. ¿Tienes que leer de pie o puedes sentarte?

Según la costumbre, una reverencia especial por la Sagrada Escritura implica leerla estando de pie.

Pero, en mi opinión, nada debe distraer la atención de las palabras del Evangelio, es necesario sumergirse en la lectura tanto como sea posible. Pero quedarse quieto presupone cierta inestabilidad. Y en este caso, cualquiera, especialmente un joven, seguramente pensará que sería bueno sentarse, o que necesita correr a alguna parte o ir a hacer algo. Por lo tanto, si en la iglesia escuchamos la Sagrada Escritura "Perdona", es decir, de pie, con las manos hacia abajo, entonces en casa, creo, podemos leerla sentados, para comprender mejor y no distraernos. pensamientos de prestar atención a las palabras divinas.

- Pregunta sobre el código de vestimenta de las mujeres: ¿se debe cubrir la cabeza?

En mi opinión, este tipo de preguntas ya pertenecen a la categoría de "filtrar un mosquito". Resulta que si una persona se encuentra en una situación en la que no puede cubrirse la cabeza, entonces, en este caso, ¿no lees las Sagradas Escrituras?

— ¿Es necesario usar falda para leer o es posible usar ropa de estar en casa (pantalones deportivos, por ejemplo)?

— Mi opinión es que no es necesario llevar ropa especial para leer ni para las reglas de oración. Si estos son tus pijamas y pantuflas con forma de ositos favoritos, entonces es muy posible. Lo principal es que se trata de ropa y no, digamos, de ropa interior.

Pero esto se aplica a la situación en la que una persona reza por sí misma. Si hablamos de una familia cristiana, especialmente cuando hay niños, entonces hay que intentar vestirse con algo que sea más acorde con la oración. La mujer debe llevar falda y pañuelo en la cabeza, el hombre también debe vestir ropa más o menos decente, para enfatizar la importancia del momento en que la familia se acerca a Dios. Esto es especialmente importante para la crianza de los niños; con esto mostramos que la oración no se hace sobre la marcha, sino que es la tarea común más importante.

Durante los días de purificación natural de las mujeres, no deben venerar iconos ni acercarse a la cruz en busca de bendiciones. ¿Qué pasa con el evangelio? Se cree que también está prohibido besarlo. En consecuencia, ¿y leer?

Esto es una broma, por supuesto. Pero, de hecho, en mi opinión, tales prescripciones son una completa tontería. Las instrucciones sobre la pureza de la mujer se relacionan principalmente con los sacramentos: confesión, comunión, unción y otros. Ciertos días la mujer no puede participar en ellos. Todas las demás restricciones son ya tradición de tal o cual localidad, de tal o cual parroquia. Es decir, la Iglesia no tiene instrucciones claras sobre lo que no se puede hacer durante este período.

Tradicionalmente se cree que, además de no participar en los sacramentos, una mujer también debe abstenerse de comer prosfora y agua bendita, no venerar iconos y, en teoría, no debe aceptar la bendición del sacerdote.

Pero nuevamente, debes entender que además del lado teórico, también hay un lado práctico de la vida: si comer una prosfora o venerar un ícono está completamente en nuestra voluntad, entonces cuando te encuentres cara a cara con un sacerdote, explícale Para decirle al sacerdote por qué esconde las manos detrás de la espalda, creo que sería inapropiado.

Preferido, pero no obligatorio.

Sobre la oración y la lectura del Evangelio en el camino

Continuando con el tema de la actitud reverente hacia las Sagradas Escrituras: ¿es posible leerlas en el transporte público? El hombre moderno pasa mucho tiempo viajando y combina este tiempo con la lectura de oraciones y libros sagrados. ¿Es esto aceptable?

Me parece que la regla de oración debe leerse en casa, en un ambiente tranquilo, cuando nada distraiga de la conversación con Dios. Las únicas excepciones pueden ser situaciones de fuerza mayor, cuando una persona se quedó hasta tarde en el trabajo o hubo algún tipo de interrupción en el horario establecido, y la persona sabe con certeza que volverá a casa y, por razones objetivas, no volverá. Ya no podré leer todas las oraciones. En este caso, se permite leer en el transporte. Pero esto no debería convertirse en un hábito y convertirse en una práctica constante. Siempre debéis escuchar vuestra conciencia y evaluar si la necesidad de orar en el camino es real y justificada.

En cuanto al Evangelio, literatura espiritual, creo que se puede y se debe leer en el transporte público. Después de todo, la mayor parte de la información ingresa a una persona a través de los ojos, por lo que es mejor dejarla ocupada percibiendo la palabra de Dios que esparcirla sobre las personas que la rodean, sobre la publicidad y otras cosas que no dan ningún fruto. e incluso son perjudiciales.

Sobre las ediciones protestantes de las Sagradas Escrituras y los peligros de algunas traducciones

¿Es posible utilizar ediciones del Nuevo Testamento distribuidas gratuitamente por representantes de denominaciones protestantes? ¿O comprar el Evangelio en iglesias de otras religiones?

En las publicaciones protestantes siempre hay que fijarse de quién es la traducción. Si dice que fue reimpreso de una publicación sinodal (publicada antes de la revolución con la bendición del Santo Sínodo Gobernante, el organismo que gobernaba la vida de la iglesia en ese momento), entonces puede leerlo con seguridad.

Si no existe tal indicación o se dice que se trata de una traducción de alguna sociedad, o una nueva traducción, o una adaptación, o algo más, entonces, por supuesto, es mejor abstenerse. A menudo, muchas denominaciones, al traducir de nuevo las Sagradas Escrituras, las adaptan a su propio credo. Por ejemplo, los testigos de Jehová distorsionaron significativamente el Evangelio con su pseudotraducción porque no reconocen la deidad de Jesucristo. Rehicieron todos los lugares donde se habla de la deidad del Salvador. Estas publicaciones no deben utilizarse y, en la primera oportunidad, deben eliminarse, como cualquier santuario en mal estado. Por lo general, el santuario se quema y las cenizas se entierran en un lugar no pisoteado, es decir, donde nadie camina, o se arrastran al agua corriente, por ejemplo a un río.

Muchos creyentes dudan de que puedan utilizar las publicaciones evangélicas publicadas por la Sociedad Bíblica Mundial y confían sólo en lo que se vende en las tiendas y comercios de la iglesia. ¿Qué opinas?

Sagrada Escritura, como ya dije, es aconsejable utilizar únicamente lo que se reimprime de la traducción sinodal, que una vez se hizo en el siglo XIX en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

- ¿Es necesario bendecir las ediciones compradas de la Biblia o del Nuevo Testamento?

Me parece que, en primer lugar, las Sagradas Escrituras en sí mismas ya son sagradas, por lo que no es necesario consagrarlas. En segundo lugar, no existe ningún rito de consagración de las Sagradas Escrituras.

¿Qué significa ser bendecido? El sacerdote, como censor, observa en qué medida una determinada imagen corresponde a los cánones de la Iglesia ortodoxa y bendice o no su uso.

En realidad, el rito mismo de la consagración, tanto la cruz pectoral como los íconos, nos llegó de los breviarios católicos de la época de Peter Mogila y no es del todo ortodoxo en espíritu.

La misma Sociedad Bíblica publica muchos libros para niños, por ejemplo historias adaptadas del Nuevo Testamento. Hay publicaciones en las que todos los héroes de los acontecimientos del Evangelio se representan, se podría decir, como personajes de dibujos animados. ¿Existe algún prejuicio por parte de la Iglesia a la hora de representar a Cristo y a los santos de esta forma?

Soy un gran oponente a la profanación de todo lo sagrado, incluso si este objeto sagrado se presenta a los niños de alguna forma inapropiada.

En cuanto a la conveniencia de utilizar tales publicaciones, esto podría haberse discutido hace 10 o 15 años, cuando los ortodoxos no tenían análogos. Ahora en Rusia se publica una gran cantidad de libros para niños con maravillosas ilustraciones, creadas en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa. Incluso hay libros infantiles maravillosos con iconos canónicos. Y todo esto se hace de manera brillante y eficiente. Así, desde pequeño el niño aprende a percibir a Cristo, la Madre de Dios, en la imagen que la Iglesia Ortodoxa nos ha conservado.

Necesitamos entender que en la imagen que conocemos por primera vez de un personaje, a menudo permanecerá en nuestra mente. Stirlitz, el personaje principal del libro de Yulian Semenov, aparece exclusivamente en la imagen del actor Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky, en la forma del actor Nikolai Cherkasov, quien lo interpretó en la película del mismo nombre.

¿Existe alguna diferencia en qué idioma leer el Evangelio y orar?

¿Existe alguna reglamentación sobre en qué idioma debe estar la Biblia? Mucha gente cree que el Evangelio y el Salterio deben leerse únicamente en eslavo eclesiástico, como se hace en las iglesias durante los servicios religiosos. Pero como todos estamos separados de la tradición cuando se estudiaba el eslavo eclesiástico en las escuelas primarias, no entendemos correctamente todo lo que leemos y no comprendemos completamente el significado de las palabras. En este caso sería lógico y natural leer en el idioma que hablamos, ¿qué opinas?

Debido al hecho de que las Sagradas Escrituras no son una especie de lectura ligera, entonces, en mi opinión, es mejor leerlas en una traducción (en ruso, ucraniano o cualquier otro idioma) que sea comprensible para una persona.

Lo mismo se aplica al Salterio, si una persona quiere leer los salmos con atención y no simplemente tamborilear con la lengua, pronunciando hermosas frases en eslavo eclesiástico. Puedes leer alternativamente: por ejemplo, una vez que todos los salmos estén en eslavo eclesiástico, la próxima vez en ruso. Idealmente, la lectura del Salterio debería ser parte de una rutina diaria de oración. Al menos es necesario leerlo poco a poco, porque los salmos se utilizan en el círculo de servicios de la Iglesia Ortodoxa. Y mientras estamos en el servicio, si leemos el Salterio traducido, podremos entender esas alusiones y referencias que suenan durante el servicio en el templo.

Sobre por qué se leen los mismos pasajes del Evangelio en las iglesias

Durante cada Divina Liturgia en la iglesia, se lee el Evangelio y, por regla general, ciertos domingos escuchamos los mismos pasajes prescritos por la carta. ¿Por qué sólo se eligen ciertos episodios para leer en el templo?

Esto no quiere decir que sólo se seleccionaron episodios individuales. A lo largo de un año calendario, el Evangelio se lee completo en los servicios diarios de la iglesia.

¿De dónde vino la tradición de leer el Evangelio en los servicios? Sabemos que la alfabetización del 100% de la población sólo fue posible gracias (al menos en nuestro país) a los esfuerzos del abuelo Lenin. Antes de la revolución, y más aún en épocas más antiguas, no todas las personas sabían leer y escribir. Y los que sabían leer no tenían la oportunidad de tener las Sagradas Escrituras, ya que los libros eran escasos. Sabemos lo caras que eran las listas y los libros escritos a mano: literalmente valían su peso en oro. Cuando se vendía un libro así, a menudo colocaban algunas joyas en el lado opuesto de la balanza. Por lo tanto, rara vez alguien tenía el texto de las Sagradas Escrituras.

En un momento en que, de hecho, se estaba formando el culto de la Iglesia cristiana, todos los cristianos estaban presentes casi todos los días en la oración común y se reunían todos los días para la Eucaristía en la iglesia. Y durante estas reuniones se leyó alguna parte del Evangelio. Y como la gente asistía regularmente a los servicios y vivía en el espíritu de la Sagrada Escritura, lo sabían, porque durante todo el año se leía en su totalidad.

Y ahora, si abrimos el calendario litúrgico, allí se indican los pasajes del Evangelio para cada día. Y los domingos la Iglesia estableció la lectura de los fragmentos más edificantes.

Creo que si una persona quiere vivir en Cristo, cualquier oportunidad que tenga de escuchar las Sagradas Escrituras es siempre gozosa y gratificante para su alma. Además, es necesario comprender que las lecturas del Evangelio tienen un ciclo anual. Creo que casi nadie puede recordar lo que leyó hace un año. Cada vez, incluso si una persona lee el Evangelio en casa, ese pequeño pasaje que se lee el domingo es para él un pequeño descubrimiento, un recordatorio de las parábolas más significativas y de los acontecimientos más significativos de la vida de Cristo.

Los cristianos ortodoxos escuchan con bastante frecuencia reproches de personas que no pertenecen a la iglesia porque tenemos lo mismo todos los días: las mismas oraciones, servicios similares, un libro para leer todos los días: el Evangelio. Si intentamos responder a este reproche, ¿por qué es necesaria esta repetición diaria?

Me parece que tales reproches son algo absurdos. Si seguimos las Sagradas Escrituras literalmente, entonces el Señor Jesucristo nos dejó solo una oración: "Padre Nuestro". Pero si la leyéramos solos, probablemente habría aún más reproches.

Para mí, la pregunta nunca se ha planteado de esta manera; me resulta bastante extraño escucharla. Si una persona se siente avergonzada por la monotonía, entonces conviértete en santo, alcanza la santidad, y entonces tendrás el don de la oración y sabrás por qué orar.

Pero si alguien se siente confundido por las oraciones diarias de la mañana y de la tarde, entonces podemos sugerirle: está bien, ore con sus propias palabras. ¿Qué pedirá la mayoría? - Señor, dame salud. Señor, hazlo bueno en el trabajo. Señor, que mis hijos crezcan y sean buenas personas. Y todo eso.

Es decir, la mayoría de nosotros tenemos una actitud consumista ante la oración, aunque el Señor dijo: “Buscad primero el Reino de Dios, todo lo demás os será añadido”. Y las oraciones de la mañana y de la tarde tienen como objetivo precisamente que una persona aprenda a orar. A esto se le puede llamar una especie de gimnasia espiritual. Cuando hacemos gimnasia por la mañana y por la noche, repetimos básicamente los mismos movimientos. ¿Para qué? Para que estos movimientos se conviertan en un hábito, para que adquiramos algunas cualidades y habilidades físicas que necesitamos para la vida.

De la misma manera, las oraciones de la mañana y de la tarde son gimnasia para nuestra conciencia de oración. Para que nos acostumbremos a orar, sepamos qué pedir: por lo sublime, por lo celestial, por la humildad, por la pureza, por aquellas cosas que conducen al Reino de Dios. Tenga en cuenta que en las oraciones de la mañana y de la tarde que fueron compiladas por los santos, no hay "vida cotidiana", sino exclusivamente aquello que nos ayuda a acercarnos al Reino de Dios. Necesitas acostumbrarte a orar en esta dirección.

Pero quiero subrayar que todo debe hacerse siempre sólo con la bendición de vuestro confesor. No puedes aplicar en la vida todos los consejos que has leído o escuchado en alguna parte, incluso de las personas más autorizadas. Esto es muy peligroso espiritualmente, porque lo que se le dice a una persona en particular puede no siempre ser útil para otros. La estructura de cada uno es conocida por su confesor, por lo que si desea cambiar algo en su regla de oración, debe hacerlo solo después de consultar con su confesor.

- ¿Y si no hay confesor?

— Si no hay confesor, significa que el estado espiritual de tal cristiano deja mucho que desear. Después de todo, resulta que en materia de salvación se guía únicamente por su visión de la Escritura y la Tradición, eligiendo únicamente según su propia voluntad lo que le salva y lo que no.

Al final de nuestra conversación, me gustaría señalar que las cosas de las que hablamos todavía son secundarias y están lejos de ser las más importantes en la vida de un cristiano ortodoxo. Si una persona se esfuerza por vivir según el Evangelio, si ama a Dios y ama a su prójimo, entonces realizará todas las acciones externas con reverencia natural, no necesitará encerrarse en marcos artificiales.

La conversación fue moderada por Yulia Kominko.

Hegumen Paisiy (Savosin) responde

Leyendo el evangelio

¿Por qué escuchamos a menudo que es muy importante leer todos los días? ¿Qué pasa con el evangelio? Entonces, ¿necesitas leer ambos? ¿Debo orar antes y después de leer?

Sí, por supuesto, el Evangelio realmente necesita ser leído todos los días, aunque sean unas pocas líneas. Después de todo, esta es la palabra de Dios para nosotros. Toda conversación presupone reciprocidad. Nos dirigimos a Dios con peticiones y gracias. Y Él se dirige a ellos y responde. Y cada vez, a pesar de que hayamos leído Su Evangelio muchas veces, la respuesta será algo diferente. El Señor es siempre nuevo.

Respecto a la oración antes y después de la lectura... Por ejemplo, en la Liturgia hay una oración secreta “especial” leída por el sacerdote antes de leer el Evangelio, pero durante la vigilia nocturna no hay ninguna. Simplemente “y que seamos tenidos por dignos de oír el Santo Evangelio...”, etc. Sin embargo, también son oraciones, aunque breves.

La atención y la reverencia son nuestro “paso principal” a las palabras del Evangelio. Pero la oración antes de leer también es útil si necesitamos motivarnos a prestar esta atención. Puede constar de varias palabras (incluso simplemente: "Señor, bendice", "Señor, da entendimiento", etc.) o varias oraciones; no existe una regla general.

Hay diferentes ejemplos de estas oraciones de los santos padres. Por ejemplo, el Rev. Efraín el sirio: “Ora primero a Dios, diciendo: “Señor, abre los oídos y los ojos de mi corazón, para que oiga tus palabras y haga tu voluntad” (Sal. 119:18). “Espero, Dios mío, que ilumines mi corazón” - ora siempre a Dios para que tu mente se ilumine y el poder de Sus palabras te sea revelado. Muchos, confiando en su propio entendimiento, cayeron en el error y “profesando ser sabios, se hicieron necios” (Rom. 1:22)”. O aquí está St. Isaac el Sirio: “No te acerques a las palabras de los sacramentos contenidos en la Divina Escritura sin orar y pedir ayuda a Dios, sino decir: “Concédeme, Señor, recibir el sentimiento del poder contenido en ellos”. Consideren la oración como la clave del verdadero significado de lo que se dice en las Divinas Escrituras”.

También hay una oración a St. Juan Crisóstomo y otros.

He aquí las palabras de St. Partenio de Kiev-Pechersk: “La lectura del Salterio domestica las pasiones y la lectura del Evangelio quema las espinas de nuestros pecados: porque la palabra de Dios es fuego ardiente. Una vez, durante cuarenta días, estaba leyendo el Evangelio sobre la salvación de un alma que me había hecho el bien, y luego vi en sueños un campo cubierto de espinas. De repente cae fuego del cielo, los espinos se queman y el campo queda limpio. Perplejo ante esta visión, escucho una voz: las espinas que cubren el campo son los pecados del alma que te hizo bien; el fuego que lo quemó es la Palabra de Dios, lo que tú dices por ella”.

También hay una oración muy conocida, como escribe el Hieromonje Job (Gumerov), compilada por San Ignacio (Brianchaninov): “Salva, Señor, y ten piedad de Tus siervos (nombres) con las palabras del Divino Evangelio, que son sobre la salvación de tu siervo. Han caído, Señor, las espinas de todos sus pecados, y que tu gracia more en ellos, abrasando, limpiando, santificando a toda la persona en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".

Precisamente de los cuarenta días de lectura, ¿qué puedo decir? Este número es simbólico, es decir. significativo. Por ejemplo, el Señor Jesucristo ayunó durante cuarenta días en el desierto. Pero, por supuesto, no se puede decir que si alguien oró por alguien durante menos de cuarenta días, entonces su oración sea "inválida". Toda oración atenta es válida, ya sea que una persona ore por un día o por cuarenta.

¿Qué significan las palabras “Escudriñar las Escrituras” en el Evangelio?

San Gregorio el Teólogo, hablando de las obras de San Gregorio el Teólogo. Basilio el Grande testifica sobre la interpretación de las Escrituras: “Estoy convencido de no detenerme en una sola letra (de las Escrituras) y de mirar no sólo la superficie, sino extenderme más allá, desde una profundidad para entrar en una nueva profundidad, invocando el abismo del abismo y adquiriendo luz con luz, hasta alcanzar el significado más elevado"

Pero el apóstol Pedro dice: “Ninguna profecía de la Escritura puede resolverse por sí sola. Porque la profecía nunca fue pronunciada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios la hablaron, siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Y San Ignacio Brianchaninov explica que como no tenemos el Espíritu Santo en esta plenitud, debemos recurrir a quienes lo tienen o lo tuvieron: a los santos padres, a sus obras que interpretan las Sagradas Escrituras.

Pero también necesitas asimilar la palabra de las Escrituras a través de tu experiencia, y esto ayuda a profundizar tu comprensión. Porque, como dice el mismo San. Ignacio, “hay mucho de muerto en cada libro”, y éste cobra vida cuando lo asimilamos a través de la experiencia. Por ejemplo, está escrito en el Evangelio que “bienaventurados los pobres de espíritu”, “bienaventurados los mansos”. Y entenderemos el poder de estas palabras cuando intentemos implementar esto en la práctica.

¿Hay alguna característica especial en la lectura del Evangelio durante los días de ayuno?

Estamos hablando, hay que pensarlo, de una lectura personal y privada del Evangelio. No, no creo que sea necesario leerlo de ninguna manera especial en los días de ayuno. Así como es bueno mantener la coherencia en la regla de la oración, también lo es en la lectura de las Escrituras. En el "Patericón alfabético", uno de los venerables padres egipcios dice que le gustaría que una persona tuviera una regla de oración que fuera pequeña, pero observada constantemente, que grande y rápidamente abandonada. Podemos encontrar instrucciones similares en St. Ignacio, San Serafines, St. Optina ancianos. Es decir, necesitamos encontrar nuestra propia medida de cuánto podemos leer y ceñirnos a esa medida.

¡Sí tu puedes! Hay una fotografía: el santo y justo Juan de Kronstadt, sentado en la cubierta de un velero, leyendo el Evangelio. Y aquí hay otro ejemplo: los reverendos padres del antiguo Egipto, caminando en algún lugar del desierto, leían de memoria algunos libros de las Sagradas Escrituras mientras caminaban, a voluntad. Sólo mira, no te pierdas la parada.

En el Salterio hay una oración de Efraín el Sirio “Señor y Dueño de mi vida…” ¿Debe leerse en algún momento además de la Cuaresma?

Esta oración es obligatoria para toda la iglesia y para toda la iglesia durante el período de la Gran Cuaresma. En otros ayunos y en otros días del año, un cristiano puede leerlo si lo desea.

Sobre la importancia de la lectura: La Palabra de Dios es alimento para el alma y el cuerpo.

Es deber de un cristiano no acostarse todos los días a menos que lea:

1. Capítulo del Evangelio (desde el primer capítulo del Evangelio de Marta hasta el último capítulo del Evangelio de Juan);

2. Dos capítulos del Apóstol, comenzando con los Hechos de los Santos Apóstoles y terminando con el último capítulo del Apocalipsis; Además, los últimos 7 capítulos se leen uno por día, por lo que la lectura del Evangelio y del Apóstol finaliza al mismo tiempo. Luego se lee diariamente un kathisma del Salterio. Esta regla también fue establecida por los ancianos de Optina.

Y así se irá leyendo poco a poco todo el Nuevo Testamento, que es lo que hace falta. ¿Cómo se puede vivir el Evangelio sin leerlo? Cuando oramos, hablamos con Dios, y cuando leemos el Evangelio, el Señor habla con nosotros, revelándonos su voluntad, cómo vivir y ser salvos.

Y cuando leas todo, empieza de nuevo, y así por el resto de tu vida. ;

Todos los días del año en la Iglesia durante los Servicios Divinos se realiza una lectura del Santo Evangelio y del Apóstol determinada para cada día del año (su orden se puede encontrar en el Calendario de la Iglesia Ortodoxa o en la Biblia, en el Índice del Evangelio y Lecturas de la Iglesia Apostólica). Así, en el transcurso de un año se leen los cuatro Evangelios y al Apóstol completo. Los Santos Padres dieron su bendición para leer estas lecturas en casa. Este tipo de lectura tiene un nombre especial: lectura ordinaria. No debe confundirse la lectura ordinaria indicada con la lectura diaria propuesta del Evangelio, del Apóstol y del Salterio.

Antes de leer los capítulos del Apóstol, lee esta oración:

“Abre mis ojos y comprenderé las maravillas de tu ley. Soy un extraño en la tierra, no me ocultes tus mandamientos”. (Salmo 119, 18, 19)

O, si puedes, entonces lee esta oración antes de leer el espiritual de San Juan Crisóstomo:

“Señor Jesucristo, abre los ojos de mi corazón, para que cuando escuche Tu Palabra, la entienda y haga Tu voluntad. No escondas de mí tus mandamientos, sino abre mis ojos, para que comprenda las maravillas de tu ley. ¡Dime lo desconocido y el secreto de Tu sabiduría! Confío en Ti, Dios mío, y creo que Tú iluminarás mi mente y mi sentido con la luz de Tu mente y que entonces no sólo leeré lo escrito, sino que también lo cumpliré. Haz que no lea la Vida de los Santos y Tu Palabra como un pecado, sino para la renovación y la iluminación, y para la santidad, y para la salvación del alma, y para la herencia de la vida eterna. Porque Tú, Señor, eres el iluminador de los que yacen en tinieblas, y de Ti proviene toda buena dádiva y todo don perfecto”.

Y antes y después de leer el Evangelio, lee esta oración:

“Salva, oh Señor, y ten piedad de tu siervo - (nombre de los ríos) con las palabras del Divino Evangelio en la salvación de tu siervo. Han caído, Señor, las espinas de todos sus pecados, y que tu gracia more en él, abrasando, limpiando, santificando toda la persona en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén."

No hay oraciones para la lectura adecuada de los Salmos en la Biblia. Ellos (oraciones) se dan en libros de oraciones o en el Salterio, publicado como un libro separado.

Y dado que en la Iglesia la lectura del Evangelio, del Apóstol y del Salterio se realiza en eslavo eclesiástico, es aconsejable que un cristiano ortodoxo aprenda a leerlos y comprenderlos en el mismo idioma.

Notas:

1. Los cuatro Evangelios contienen 89 capítulos y se leen por trimestre, por lo que en la tabla el inicio de cada trimestre coincide con el inicio de la siguiente lectura del Evangelio. Durante el año, los cuatro Evangelios y el Apóstol se leen 4 veces, y el Salterio 18 veces, y la lectura del Evangelio y del Apóstol comienza y termina al mismo tiempo.

2. Las celdas contienen tres inscripciones: la de arriba es el capítulo del Evangelio, la del medio es el capítulo del Apóstol, la de abajo es el número del kathisma.

3. La presencia de espacios vacíos en la tabla indica días de reserva en los que la lectura será aleatoria.

5. Al principio, la lectura diaria puede consistir solo en capítulos del Evangelio, luego, lo mejor que puedas, debes agregar los capítulos del Apóstol y luego agregar el kathisma del Salterio. Se ha aprendido por experiencia que si se salta la lectura, es mejor continuar estrictamente de acuerdo con la tabla, anotar los números de los capítulos omitidos y luego terminar de leer estos capítulos gradualmente.

Al compilar el memo utilizamos:

1. Para ayudar al arrepentido. De las obras del obispo Ignacio (Brianchaninov). Óptina Pustyn, 1991 - 15 p.

2. Boletín Diocesano de Voronezh, 1992, núm. 7 (27) - 64 p.

3. San Teófano el Recluso. Pensamientos para cada día del año según las lecturas de la Iglesia de la Palabra de Dios. Editorial "Regla de la fe". Moscú, 1995 - 369 p.

4. Diccionario completo de eslavo eclesiástico. Arcipreste G. Dyachenko. Departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú. Moscú, 1993 - 1120 p.

5. Prólogo en enseñanzas. Parte I. Compilado por el arcipreste Viktor Guryevich. Publicación de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, 1992 - 441 p.

Acude al clero en busca de consejo o busca respuestas en literatura especializada. El siguiente material le ayudará a obtener la respuesta que necesita y a ahorrar un tiempo valioso.

Al empezar a leer, muchas personas notan una característica interesante. No importa cuánto intente una persona estudiar el texto rápidamente, no funciona. A veces simplemente te da sueño, lo cual no es tan fácil de combatir. Esto causa algunos inconvenientes. ¿Comó podemos explicar esto? Los sacerdotes creen que esto es un obstáculo que los demonios crean en el camino hacia Dios para un cristiano principiante.

La prueba debe ser superada, y entonces el poder y la belleza del Evangelio serán plenamente revelados al lector persistente. Para los feligreses, estos problemas casi nunca surgen, ya que son fuertes de espíritu y su fe es inquebrantable. Cualquier tentación y dificultad desaparece si muestras perseverancia y haces ciertos esfuerzos volitivos.

Debe abordar el comienzo de la lectura descartando todos los pensamientos negativos, calmándose internamente y alejándose de los pequeños asuntos y alborotos cotidianos. Sólo después de esto se podrá dominar con éxito las páginas sagradas.

Reglas principales para leer el Evangelio.

Se han establecido ciertas normas que el creyente debe observar al leer los textos del Evangelio.

Por primera vez es necesario leer de principio a fin. La próxima vez que consulte el libro, podrá consultar selectivamente sus páginas y pasajes favoritos.
La lectura se realiza de pie.
No hay prisa.
Nadie te obliga a leer continuamente.
No puedes distraerte con cosas extrañas: televisión, música, conversaciones, etc.

Estas son reglas generalmente aceptadas, pero también existen mitos interesantes. Sobre ellos a continuación.

Además de la pregunta sobre la lectura.

Algunos creen que si una mujer emprende el estudio del Evangelio, debe vestirse de manera neutral y tener la cabeza cubierta. Otros argumentan que no es necesario observar esto en casa.

En cualquier caso, no será posible memorizar toda la Escritura leyéndola muchas veces; es mejor leer que intentar reproducirla de memoria o sustituirla por la oración.

Si algo no queda claro en las palabras, no es necesario interrumpir por ello. Con cada nueva lectura, se le revelarán a una persona más y más cosas ocultas e interesantes. A veces, para comprender el significado completo de lo que se lee, vale la pena recurrir a intérpretes. Existen tales libros. Sólo debes utilizar aquellos aprobados por la iglesia.

Cómo leer correctamente el Evangelio diariamente

No es ningún secreto que a menudo una persona recurre a Dios sólo en las dificultades y problemas que a veces presenta la vida. De hecho, la lectura de las Escrituras debe ser lógica. Debemos esforzarnos por lograr regularidad y cierta coherencia.

Al empezar a leer el Evangelio en casa, debéis tratar cada palabra con respeto y atención. Entiende que en tus manos no está un libro cualquiera, sino la Revelación de Dios.

Se recomienda leer capítulo por capítulo, es decir, es mejor leer el capítulo completo de una vez, sin interrupción y sin dejar el trabajo a mitad de camino. Si el tiempo lo permite, es mejor empezar el día leyendo y terminarlo con la siguiente parte.

Cuando haya terminado de leer la última página, deberá comenzar de nuevo. Con cada nueva lectura de frases sagradas, el cristiano recibe nuevas fuerzas espirituales y se le revela algo que antes desconocía.

Debemos partir de las necesidades internas del creyente, pero es mejor incluir la lectura del Nuevo Testamento, incluidas las Sagradas Escrituras, en la lectura de la oración en casa. Es mejor tener dos partes de los Hechos y una de los Evangelios.

Con el inicio de la Cuaresma, debemos hacer aún más esfuerzos. Es especialmente importante prestar atención a la historia de los últimos días terrenales de Cristo. Su tormento, crucifixión, resurrección. Es más que apropiado hacerlo durante la Semana Santa.

En que posición leer

A menudo se plantea a los sacerdotes la cuestión de si leer el Evangelio de pie o sentados. La opción ideal, por supuesto, es cuando se hace de pie. Por ejemplo, Slobodskoy recomendó ponerse de pie y, antes de comenzar, asegurarse de santiguarse una vez. Una vez finalizado el proceso de lectura, deberás volver a levantar la cruz tres veces.

Si, por diversas razones, una persona está sentada, enferma o cansada, entonces la postura debe ser decente, sin las piernas cruzadas ni superpuestas. La conocida frase de San Filareto de que es mejor meditar en el Señor sentado que de pie ilustra perfectamente la cuestión.

Cómo leer el Evangelio en casa con los niños

Es recomendable presentarle a su hijo esta maravillosa actividad lo antes posible. Sin embargo, no conviene utilizar textos ligeros y mucho menos utilizar formas de cuentos de hadas. Este enfoque es incorrecto.

Se recomienda la lectura de las Escrituras para adultos, pero si el niño puede escuchar, es mejor comprar textos ortodoxos especiales adaptados para niños. Ahora se pueden comprar en algunas tiendas de la iglesia.

Desde los primeros días hay que dejar claro que esto no es un entretenimiento más, sino un asunto serio. No es necesario sobrecargar al niño con grandes volúmenes. Es mejor introducirlo en pequeñas porciones.

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