Stretnutie ako prebúdzací zážitok.
Vzkriesené sily v ľudskom stretnutí
Preložil M. Machavariani
za účasti I. Ramishviliho
TBILISI 1993
Novalis
PREDSLOV
Zatiaľ neexistuje náboženstvo. Myslíš si to
náboženstvo existuje - náboženstvo je nevyhnutné
vytvoriť, vytvoriť tým
jednota mnohých ľudí.
Novalis, Fragment
čo je to stretnutie? Aký význam má stretnutie v živote človeka? Čo odhalí stretnutie dvoch alebo viacerých ľudí? Čo má stretnutie spoločné s poznaním karmy?
Tieto otázky vyvstávajú pri zvažovaní otázky ľudského stretnutia. Vzniká pocit, že sme v kontakte s intímnym predmetom a máme do činenia nielen s človekom, ale aj s inými subjektmi. Nie je stretnutie momentom božského a ľudského rozvoja, momentom vývoja sveta? Či nepoznáme tú ľudskú históriu, a preto? svetový rozvoj tvorený človekom? Tento dokument sa pokúša objasniť tieto veľmi odlišné problémy.
Stretnutia možno posudzovať z rôznych hľadísk, napríklad z hľadiska vedy: „Ak pred človekom, nechcem povedať v jednom roku, ale predpokladajme, že v 14 rokoch bude úloha bude nastavený na vedomé vyriešenie hádanky, ako si dohodnúť rozhodujúce stretnutie v päťdesiatom roku života s inou osobou, a ak si predstavujete, že by sa to malo riešiť vedome, ako matematický problém – predstavte si, čo by k tomu bolo treba! jeden . Prvá hierarchia musí aplikovať vyššiu matematiku alebo prírodné vedy vo všeobecnosti, aby vyriešila taký ťažký problém. „Vonkajšie javy ľudského života možno dokonca začleniť do výpočtových zákonov“ 1 .
Na ľudské stretnutie sa dá pozerať aj z pohľadu umenia. Tí, ktorí sa stretávajú, pôsobia ako umelci: slobodne formujú to, čo sa na stretnutí javí ako látka.
V tomto diele je potrebné vnímať ľudské stretnutie z náboženského hľadiska.
Veda a umenie sa vymanili zo spojenia s chrámom a cirkvou a v priebehu ľudských dejín prešli do zodpovednosti jednotlivcov. Teraz je potrebné zaviesť náboženstvo do každodenného života.
Stretnutie má v zásade tri fázy:
Maj sa,
Počas stretnutia
Po stretnutí
Treba poznamenať, že v biografii človeka vystupujú tri veľké oblasti: veda, umenie a náboženstvo ako jednota, a preto v biografii nachádzame realizované. o čo sa antropozofia usiluje: o znovuzjednotenie týchto troch veľkých oblastí.
1. ÍSŤ NA STRETNUTIE - NA STRETNUTIE
Kto vidí život inak ako on sám
seba, ničiac ilúziu,
on sám je stále zapletený do života.
Život by mal byť román, ktorý nie je daný
my, ale sami sme vytvorili.
Novalis. Fragment 188
Človek, keď bdie, stojí vo fyzickom svete, formuje priestor tak, že je možné vyčleniť centrum a perifériu. Stredom je človek sám a periféria je tým všetkým. čo cíti. Keď sa pohybuje, pohybuje sa s ním aj táto priestorová forma.
Všetko, čo sa v tomto priestore objaví, sa stáva viac či menej vnímateľným. Tu sa odohrávajú ľudské stretnutia. Kým v tomto kruhu nevznikne osoba (pozri obr. 1), k samotnému stretnutiu ešte nedošlo. To neznamená, že s ním už bolo nadviazané spojenie. Komunikácia ešte nevstúpila do sféry vedomia. Sily, ktoré organizujú toto stretnutie, už pracujú.
Rudolf Steiner opisuje, ako lunárne a slnečné sily pôsobia v živote človeka. Lunárne sily podriaďujú človeka železnej nevyhnutnosti, slnečné sily mu dávajú možnosť slobody. Skôr, ako sa ľudia „stretnú, skôr ako sa nájdu v pozemskom živote, ovplyvňujú sa, pričom o sebe ešte nič nevedia .... Stretli sa dvaja ľudia, povedzme jeden dvadsaťročný, druhý dvadsaťpäťročný; môžu obzrieť sa za tým, čo doteraz zažili, a naozaj sa im napríklad dvadsaťročnému človeku ukáže, ako ho všetky jednotlivé skutočnosti jeho života, z nejakého kúta sveta, viedli k takému spôsobom, že by tu stretol iného človeka, ktorý môže tiež prehodnotiť svojich dvadsaťpäť rokov, a ktorý príde aj z úplne iného uhla a stretne ho. A čo nezávisí v obraze nášho osudu na tom, že ľudia, ktorí v dvoch rôznych bodoch sa potom stretli, akoby ovládali železnou nevyhnutnosťou, ktorá smeruje všade k bodu, kde sa stretli“ 2 .
Áno, predtým, ako sa stretli, ich k sebe priviedla nevyhnutnosť a tento bod, ktorý spomínal Rudolf Steiner, v ktorom sa stretli, sa nachádza vo vyššie uvedenej priestorovej podobe. Len čo sa však obe tieto priestorové formy naplnia samotným stretnutím, stane sa niečo veľmi významné: obaja ľudia vzájomne cítia, že v nich začínajú pôsobiť slnečné sily.
Je niečo v dejinách ľudstva – udalosť, stretnutie – čo ilustruje túto skutočnosť a potvrdzuje opis Rudolfa Steinera? Archetyp tejto skutočnosti nachádzame v Krste v Jordáne. Ján Krstiteľ a Ježiš Nazaretský, obaja z hebrejskej lunárnej kultúry, sa stretávajú. Krst je hotový a v Ježišovi vzplanú slnečné sily. Sily núdze, sily Jehovu, lunárne sily, ktoré tak tvrdo poháňali ľudí v tejto hebrejskej kultúre, ktoré formovali osud Jána a Ježiša predtým, ako sa stretli a keď sa stretli, dávajú miesto impulzu ľudskej slobody. Tento archetyp nám ukazuje, ako po tomto dôležitom stretnutí musia lunárne sily, ktoré ich k tomu nevyhnutne priviedli, ubúdať a ako u zodpovedajúcich ľudí čoraz viac pribúdajú slnečné sily, ktoré znamenajú sily Kristove. Takto môžeme chápať nasledujúci Jánov výrok: „On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať.“ Stará karma, lunárna karma, sa musí zmeniť na novú; deje sa to prostredníctvom slnečných síl. skrze Kristove sily, skrze smrť a stávanie sa, skrze obetu. Ján Krstiteľ bol čoskoro sťatý a Ja Ježiša Nazaretského poskytlo miesto pre slnečnú esenciu. Stalo sa to ako zdroj, ako prototyp na prelome času pre celé ľudstvo.
Ktoré z nich možno vykonávať v každodennom živote?
Zrejme tu leží úloha, ktorá súvisí s emancipáciou náboženstva. Rudolf Steiner upozorňuje na to, že pri ľudskom stretnutí možno zažiť veľké tajomstvo, že k druhému človeku treba ísť s veľkým záujmom: „Áno, príde čas, keď ľudia nemajú zaspať, keď ľudia dostanú podnetný impulz od duchovné svety prostredníctvom svojho anjela, čo nás podnecuje k oveľa hlbšiemu záujmu o každého človeka, ako sme dnes naklonení. Tento nárast záujmu o našich blížnych sa musí rozvíjať nielen subjektívne, ako niečo, čo ľudia v sebe rozvíjajú dosť pomaly, ale v impulz, v ktorom sa človek skutočne prenáša s duchovným Na druhej strane je tu určité tajomstvo, kto je ten druhý, mám na mysli niečo veľmi, veľmi konkrétne, nie nejakú teoretickú úvahu, ale: ľudia rozpoznajú niečo, čo môžu zaujímať sa o každého človeka.
Keď sa dvaja ľudia kvôli svojmu osudu (lunárne sily) postavia pred seba, každý z nich sa nachádza v určitom momente svojho životopisu. Existuje proces medzi dvoma ľuďmi, pretože biografia nikdy nekončí. Aby ste mohli pristupovať k stretnutiam s inou náladou, musíte nazbierať sily, ktoré dajú každodennému životu iný zmysel, aby ste mohli prežívať ten náboženský každodenný. Osoba, o ktorej Rudolf Steiner vo svojom poslednom príhovore povedal: „Dovoľuje, aby sa najbezvýznamnejší materiál znovuzrodil v žiare svojho duchovného svetla prostredníctvom svojho poeticky magického idealizmu“ 4: Novalis.
2. POČAS STRETNUTIA
Prvý krok: Zvestovanie.
Náboženstvo a každodenný život
Celý náš život je službou Bohu.
Obyčajný život je posvätná služba.
Novalis Fragment 78 a 73
Keď sa dvaja ľudia stretnú, môžu zažiť dve veci: buď sa musia vysporiadať so silami minulosti, alebo sa musia pripraviť na budúce úlohy. V každom prípade - a to bude v budúcnosti fungovať čoraz viac - potrebujú poznať samých seba a vďaka tomu konať v zmysle evolúcie, teda v zmysle, že sami chcú, čo sami plánovali urobiť pred narodením. Tieto chvíle stretnutia môžu byť skutočne liečivými chvíľami života, keď sa človek snaží uvedomiť si, o čom hovoril Rudolf Steiner: „že v budúcnosti musí každý človek v každom človeku vidieť skryté božské....V človeku sa objaví niečo, čo sa otvorí von z božských základov. svet sa zjavuje skrze telo a krv“ 3 .
Toto poznanie seba a iných sa uskutočňuje prostredníctvom procesu, ktorý sa môže rozvíjať takto:
1. Vonkajšie zoznámenie sa navzájom.
2. Dosiahnutie hlbokého vhľadu do podstaty druhého.
3. Poznanie karmických síl, ktoré tu pôsobia.
4. Vďaka tomu vzniká nový tok síl.
Keď sa zamyslíme nad týmto procesom, zistíme, že prostredníctvom neho človek, ktorý takto zažije stretnutie, priamo zažije to, čo sa zvyčajne deje pri bohoslužbách.
1. Zvestovanie.
2. Obetovanie.
3. Transsubstancia, transformácia.
4. Prijímanie (Communio - spojenie).
Získala sa tak možnosť implementovať do každodenného života predpoveď Rudolfa Steinera: „Všetka slobodná religiozita, ktorá sa v budúcnosti vyvinie v ľudstve, bude spočívať na tom, že v každom človeku bude skutočne obraz a podoba božstva. byť uctievaný priamo v životnej praxi, a to nielen teoreticky. Potom nebude potrebné náboženského nátlaku, pretože potom stretnutie každého človeka s každým od samého začiatku bude náboženským aktom, sviatosťou „3.
Spočíva v návrhu bohov, že náboženstvo, ktoré znamená spojenie človeka s bohmi, sa má stať slobodným konaním, dobrovoľným konaním, ktoré spája každodenný život s duchovným svetom. „Toto je prinajmenšom základ impulzov práce anjelov: vyliať na ľudí plnú slobodu náboženského života“3. Toto je pravá ezoterika. Je našou úlohou, našou povinnosťou túto skutočnosť nezaspať. Osvetlenie stretnutia nás týmto spôsobom vedie na túto cestu, k naplneniu sviatosti, sviatosti svätej omše. Teraz, ak sa niekto objaví v pomenovanom priestore vnímania, je v nás potreba vedieť, kto je táto osoba.
Prvý krok vyžaduje detailné poznanie tohto suseda na fyzickej rovine. Je to ako predstavenie jeden druhému. Dozvedia sa jeho meno, odkiaľ pochádza, dozvedia sa niečo o vonkajších okolnostiach jeho modernej inkarnácie. Zároveň netreba zabúdať na pokyn Rudolfa Steinera, ktorý dal vo svojich správach delegátom, o prvej etape formovania Spoločenstva v zmysle antropozofie: prebudení k prirodzenej stránke inej osoby. Väčšinou sú vo vzťahu k druhému v snovom stave: "Ale ako sa prebudíme? Prebudíme sa, keď prídeme do kontaktu s vonkajším svetom, prebudíme sa, keď sa objaví svetlo, zvuk, teplo, keď sa vystavíme zvyšku obsah zmyslového sveta, ale vlastne rovnako prebúdzame – aspoň v bežnom každodennom živote – v kontakte s vonkajšou stránkou iného človeka, s prirodzenou stránkou iného človeka“ 5 . Vďaka tomuto konštatovaniu sa ujasňuje dôležitosť zmyslových vnemov. Túto stránku druhého človeka je potrebné vnímať so záujmom a pozornosťou. Väčšinou sú nepozorní, ospalí, preto si tento vonkajší vzhľad len ťažko pamätajú. Zmyslové orgány sú nám dané na vnímanie, na čoraz zmysluplnejšie vnímanie. Keď iná osoba vstúpi do kruhu vnímania, človek už nemôže zostať ospalý, ale musí sa zobudiť na svoje " vonku"Takto sa dáva do pohybu proces, o ktorom sa tu bude diskutovať. Sily osudu, lunárne sily posielajú jednu osobu k druhej, a to sa deje na fyzickej úrovni. Prostredníctvom toho sa oznamujú sily osudu. Slnečné sily začnú pôsobiť: prinášajú slobodu.To, čo je teraz, sa z nej vytvorí, už nepodlieha nevyhnutnosti.
Využime tento moment slobody, keď tento prvý krok prežijeme zmysluplne. Teraz môžete nastaviť úlohu, účelne vykonať tento proces ďalej prostredníctvom troch ďalších krokov.
Druhá fáza: Obeta.
Skutočný obraz človeka
ja som ty.........
Novalis Fragment 96
Každý človek je v prúde vývoja. Od okamihu narodenia vstupuje do kvality času: jeho pozemský vývoj končí až smrťou, kým človek sa neprestáva stávať. Preto vyvstávajú nasledujúce otázky: Ako sa možno podieľať na formovaní tohto stávania? Je to vôbec možné? Zistili sme, že na stretnutí, v momente, keď partner vstúpi do kruhu vnímania, začnú pôsobiť oslobodzujúce slnečné sily. Udrie hodina slobody. A preto je mimoriadne dôležité vedieť, že na stretnutí je príležitosť na vedomý rozvoj.
Prvý krok bol dokončený. Možno bude potrebné ísť ďalej. V tomto momente sa proces môže prerušiť: už nestretávame človeka alebo premeškáme okamih osudu, jeho význam si nevšímame. Je utešujúce, že vôľa osudu nás vždy vedie k tomu, aby sme sa znova a znova stretávali, až do nášho (možného) prebudenia. Tým, že tento proces vezmeme do vlastných rúk, možno urobiť druhý krok, ktorý nás zavedie do hlbín toho druhého. S týmto krokom je spojená jedna podmienka: na stretnutí musí byť každý schopný odhaliť to svoje a nezištne sa obetovať tomu, čo sa chce na stretnutí prejaviť. Mnoho ľudí sa zasekne v prvej fáze: udržiavajú medzi sebou iba čisto vonkajší vzťah bez toho, aby prenikli hlbšie. Zatvárajú sa pred pohľadom druhého. Robia takpovediac vnútorné „E“ (aby sme použili jazyk eurytmie). Je pre nich ťažké urobiť druhý krok, ktorý možno nazvať „Obeta“. Títo ľudia by mohli ísť ďalej, keby sa dokázali jeden druhému úplne otvoriť. Ak teraz každý účastník daroval na oltár stretnutia to svoje, prejavilo sa niečo dôležité. Touto obetou prichádza k pravému obrazu toho druhého. Prekonáva vonkajšiu stránku fyzickej, prirodzenú, ktorú si so záujmom naštudoval v prvom kroku. Aký je však skutočný obraz človeka?
Varovanie Rudolfa Steinera teraz treba brať do úvahy. Ľudia sa spravidla vnímajú nedostatočne vedome. Obvyklou reakciou je zážitok sympatie alebo antipatie k druhému, pričom životná situácia človeka je taká, že je postavený na bojisko medzi Lucifera a Ahrimana. Predtým pohanské národy prežili na základe atavistických schopností v obraznosti, v mýtoch. Židovský národ sa naopak snažil o abstrakcie, o právo.
„Ale zo svojich súčasných názorov, v ktorých stále žijú, podľa zmluvy: „Nerob si modlu,“ sa človek musí vrátiť k tým schopnostiam svojej duše, ktorá si opäť, ale teraz vedome, musí vytvárať obrazy pre seba. Pretože len v obrazoch bude spoločenský život v budúcnosti správne reprezentovaný v predstavách. Prvé pravidlo spoločenského života bude spojené so schopnosťou vedome si osvojiť túto silu, ktorá spočíva nevedome či podvedome, atavisticky v mýtotvorných schopnostiach človeka. osoba. tohto vedomého mýtotvorby sa v styku človeka s človekom formuje sociálne“ 6 .
Nasledovné možno považovať za cvičenie v rozvíjaní tejto schopnosti a jej prostredníctvom približovať sa k pravému obrazu človeka, ako to vyžaduje duch našej doby.
"Môžete si predstaviť obraz, približne rovnaký, aký je prezentovaný v "skupine": Zástupca ľudstva, Lucifer, Ahriman. Predovšetkým tu máte to isté, čo pôsobí v celom človeku, keďže človek je stav rovnováha „medzi luciferskými a ahrimanskými. Preniknutý do života impulzom správať sa ku každému človeku tak, že v ňom uvidíte túto trojicu, uvidíte ho konkrétne v tomto človeku, potom mu začnete rozumieť. A to je podstatná sila, ktorá sa chce teraz rozvinúť v piatom poatlantickom období: aby sme už neprechádzali okolo seba, akoby duchovia, bez toho, aby sme si navzájom vytvárali obrazy a definovali iných ľudí len na základe abstraktných pojmov. Práve teraz nerobíme nič iné, len kráčame okolo seba ako duchovia. Jeden duch predstavuje: Toto je milý chlapík, - druhý: Tento chlapík nie je veľmi milý; Toto zlý človek, Toto dobrý človek- úplne také abstraktné predstavy..... Z každého človeka vyžaruje to, čo sa chce realizovať, je to, že pri stretnutí jedného človeka s druhým vypukne z človeka určitým spôsobom obraz, obraz stavu. rovnováhy takého zvláštneho druhu, ktorý vyjadruje individuálneho jedinca. Samozrejme k tomu patrí aj ten zvýšený záujem, ktorý som vám často opisoval ako základ spoločenského života, ten zvýšený záujem, s ktorým by sa mal človek vzťahovať k inej osobe.
Základy kognitívnych metód nám podáva Rudolf Steiner: "Musíme sa naučiť pozerať na človeka budúcnosti. To znamená myslieť michaelsky .... Chcem vám dať viac presný popis, čo znamená michaelské myslenie. Hovoríte si, aj keď to hovoríte potichu, ani nie v myšlienkach, ale hovoríte si priamo v najintímnejších základoch svojho vedomia: Toto je človek z mäsa a kostí, toto je človek pozemskej podstaty. .. Muž, ktorý toto všetko spája, túto osobu nevidíš. Správne sa vyjadríte len vtedy, keď poviete: To, čo tu predo mnou stojí, sú len čiastočky hmoty, ktoré ľudská duchovná forma pohltila; to neviditeľné, čo tu predo mnou stojí, mi to robí viditeľným. - Osoba je neviditeľná. skutočne neviditeľné.... To, že si to hovoríme v každom okamihu nášho bdelého života s plným vedomím, znamená michaelský spôsob myslenia, ktorý sa vytráca, keď je človek považovaný za konglomerát minerálnych častíc, ktoré len usporiadal v určitým spôsobom... .. Sme medzi neviditeľnými ľuďmi – to znamená myslieť michaelsky“ 7 .
K tomuto druhému kroku patrí aj nasledujúce cvičenie Rudolfa Steinera. Nazýva to duševnou cestou ku Kristovi: „Čím viac sa človek chváli vlastným tvrdohlavým názorom a zaujíma ho iba, tým viac sa v tomto momente vývoja sveta vzďaľuje od Krista. spoločenský záujem k názorom iných ľudí, aj keď ich považuje za omyly, čím viac človek osvetľuje svoje myšlienky názormi iných, tým viac prikladá svoje myšlienky, ktoré môže považovať za pravdy, tie, ktoré rozvíjajú sa iné, ktoré považuje za bludy, no napriek tomu sa o ne zaujíma. tým viac pociťuje v najhlbšom vnútri svojej duše Slovo Kristovo, ktoré dnes musí byť osvetlené v zmysle nového učenia Kristovho .... A tak dnes hovorí každému, kto ho chce počúvať: Zvážte, čo váš najmenší brat uvažuje tak, že to je to, čo si v ňom myslím a čo cítim s tebou, keď porovnávaš myšlienky druhého so svojimi myšlienkami, majúc spoločenský záujem o to, čo sa deje v duši druhého.
Rovnakým spôsobom. tak ako v prvom kroku jeden nemusí pre nedostatočný záujem vnímať druhého, tak aj v druhom kroku sa vyvarujte nebezpečenstvu, že budete milovať svoje myšlienky a správať sa k nim zaujate. Ale berte to ako cvičenie byť úplne presiaknutý názormi a myšlienkami toho druhého, obetovať v tejto chvíli svoje vlastné názory, potom ten druhý vyjadrí, aký je. Stávame sa schránkou pre iného tvora, dávame mu voľný priestor. Vďaka obeti sa odstráni časť bariéry, ktorá stojí medzi dvoma stretnutiami. Teraz je cesta pre ďalší krok jasná.
Tretia etapa: Transsubstancia, Transformácia.
Poznanie karmických síl
Svetu porozumieme, keď
pochopíme sami seba
keďže my a on sme integrálne polovičky.
Sme Božie deti, Boží výhonok.
V budúcnosti to budeme my
ktorý je náš Otec.
Fragment Novalis.
To, že myšlienky druhého človeka vnímame, nechávame ich v sebe otvárať, nás pripravuje odvážiť sa k ďalšiemu kroku. Tento ďalší krok. Transformácia, človek musí túžiť a snažiť sa o ňu zo všetkých síl. Toto zvýšenie vnímania skutočného obrazu človeka je skutočnou podmienkou videnia druhého. Toto je vstup do oblasti karmických síl. Snažíme sa pochopiť tieto sily, ktoré viedli k stretnutiu. V druhej fáze sa naplno odhalí osobnosť, ktorá k nám prišla. Zostáva však ďalšia záhada: Prečo ku mne táto osoba prišla? Čo nás spája z minulosti? Čo budeme spolu robiť v budúcnosti?
Aby ste odhalili toto tajomstvo, aby ste sa pozreli za túto Mayu, musíte tieto sily nechať v sebe pôsobiť a zmenia človeka tak, že umožnia nahliadnuť za hranice modernej inkarnácie. Tieto sily sú slnečné sily, ktoré sa pripútali k Zemi, sily Krista Ježiša, ktoré nesú karmu. Toto sú sily, ktoré so sebou prinášajú slobodu. Veci preto treba robiť na základe vlastného rozhodnutia, aby boli efektívne.
Teraz je čas urobiť karmické cvičenie, cvičenie sa dá opísať takto: trvá tri dni. V prvý deň sa duši živo predstaví situácia, ktorá bola nedávno zažitá. Tento obrázok by mal byť „nakreslený“ čo najživšie a čo najpodrobnejšie. Toto je začiatok cvičenia, ktoré sa musí vykonávať opatrne, aby ste získali silu, ktorá pominie za tri dni. V priebehu troch dní a nocí bude obraz vylepšený rôznymi základnými členmi praktizujúceho. Ona robí cestu a transformáciu z astrálneho tela na éterické do fyzického tela. Pri prebudení po tretej noci, resp. ráno štvrtý deň, pozri nový obrázok, ktorý objasňuje karmickú súvislosť so situáciou, ktorá bola prezentovaná na prvom obrázku. Rudolf Steiner to zhrnul takto:
S týmto imidžom, ktorý sa úplne zmenil, vstávate z postele na štvrtý deň.
Rudolf Steiner poznamenáva, že vďaka tomuto cvičeniu možno rýchlo dospieť k poznaniu karmických súvislostí; vyžaduje si to však obrovskú vôľu. Zdôrazňuje totiž, že cvičenie sa musí vykonať nie 10 alebo 20-krát, ale 50-70-krát, kým sa výsledok môže považovať za dosiahnutý. Proces znova a znova zlyhá. Sila, ktorá paralyzuje vôľu, pochádza od bytosti, ktorá vôbec nechce človeku dovoliť dosiahnuť karmickú víziu, od Ahrimana. Preto aj Rudolf Steiner hovorí o odvahe, ktorá sa rozvíja pravidelným cvičením. Táto odvaha je potrebná na to, aby ste mohli cvičenie vykonávať čo najdlhšie. Spor so silami, ktoré chcú zasahovať do karmického cvičenia a tým aj do možného poznania karmy, a tým aj duchovného napredovania, vyvoláva otázku, kde a ako nájsť pomoc a ochranu.
Po novom založení a položení základného kameňa Všeobecnej antropozofickej spoločnosti na Vianoce 1923 Rudolf Steiner počas Vianočného stretnutia naznačil, že odteraz môže celkom slobodne hovoriť o karmických súvislostiach, ako aj o poznaní karmy. Ita Wegman to vyjadrila vo svojej knihe „Priateľom“ takto: „Zákony karmy boli zverejnené. Pred vianočným stretnutím nebolo možné tak podrobne hovoriť o karme a jej zákonoch.... Odhaľovanie tajomstva karmy vždy nachádza veľkú opozíciu ahrimanských síl, ktoré chcú skryť karmu. Tieto opozície bolo potrebné prekonať, aby sa Antroposofická spoločnosť neodcudzila novým silám. z podnetov Michaela“ 11 .
Dá sa žiť s otázkou, ako bolo možné prekonať ahrimanské sily?
Počas tohto vianočného stretnutia v roku 1923 zveril Rudolf Steiner členom Antropozofickej spoločnosti meditáciu, vyslovenie základného kameňa, ktorý ponoril do sŕdc prítomných a všetkých ľudí, ktorí sa "s ním spájajú. Zo síl tento Základný kameň 12 nepochybne tvorí ochranu pre duchovnú prácu, napríklad pre výskum v oblasti karmy.„Keď je karma pochopená silami“ srdca a hlavy, keď bez emócií, bez ľahkomyseľnosti, v hlbokej vážnosti, opakovania pozemské životy sú vnímané a pochopené, potom môžu byť porazení poslední anti-Michaelskí démoni a éra Michaela s príchodom Krista nájde svoje pokračovanie“ 11 .
Základný kameň je teraz potrebné dôkladne zvážiť, berúc do úvahy karmické cvičenie opísané vyššie.
Text prednesu základného kameňa pozostáva zo štyroch častí. V prvých troch častiach zaznela výzva na dušu človeka, aby vykonala cvičenie. V prvej časti by mala praktizovať „Duchovnú pamäť“. Znamená to, že pamäť je určená celému vývoju ľudstva až po poznanie pobytu ľudstva v Božskom? Učeník tajomstva „vie, že najprv existovalo nadzmyslové a všetko rozumné sa z toho vyvinulo. Vidí, že on sám, predtým ako prvýkrát prišiel na tento rozumný svet, patril k nadzmyslovým“ 13 .
Na karmickom cvičení si „spomínajú“ na osobné karmické situácie, ktoré si obrazne predstavovali na začiatku cvičenia.
V druhej časti základného kameňa cvičenie znie: "Cvičenie v kontemplácii Ducha." Neznamená to, že v tomto procese reflexie vnášame do seba Ducha a vtláčame ho, aby sme sa potom stali „skutočne cítiacimi“?
V druhý deň karmického cvičenia sa obraz vtlačí do éterického tela.
A nakoniec, tretie cvičenie základného kameňa, vedie k vízii: "Cvičenie v videní Ducha." Dá sa žiť s otázkou: čo bude vidieť? Vôľa sa stáva slobodnou, myšlienky pravdivé.
Tu prichádza bod, v ktorom treba zvážiť štvrtú časť základného kameňa. Tak isto si cez prvý diel pripomenuli duchovné dejiny vývoja ľudstva, vrátane pádu a spojenia s hmotou. teraz, po týchto troch krokoch, človek uvažuje o akte inkarnácie Slnečných síl na prelome času. „Svetlo Ducha Sveta“ vstúpilo do pozemského prúdu existencie. Kristov čin sa stáva skúsenosťou praktizujúceho. Kristus sa spojil s ľudským telom a skrze to, keď odčinil pád, vzal na seba karmu ľudstva.
Na štvrtý deň karmického cvičenia – zodpovedajúceho štvrtej časti vyslovenia základného kameňa – by sa mali objaviť karmické súvislosti.
Meditatívnou prácou so Základným kameňom človek prichádza ku kozmicko-karmickej vízii vývoja ľudstva. Vplyv základného kameňa, ktorý objasňuje hlboké spojenie Krista Ježiša s karmou, podporuje prácu, ktorá sa vykonáva pri prenikaní do osobnej karmy. Vďaka tomu sa vytvára duchovný základ, ktorý túto prácu objektivizuje a vkladá do veľkého prepojenia vývoja ľudstva.
Takže toto tretie štádium, štádium premeny alebo transsubstanciácie v ľudskom stretnutí, je momentom najvyššej pravdy. Skutočne sa musíte transformovať, aby ste dosiahli skutočný vzťah s inými ľuďmi. Ak sa to nepodarí, ďalší pokrok je nemožný. V budúcnosti sa to stáva príčinou kríz, nedorozumení a stretov medzi ľuďmi. Namiesto toho, aby dosiahli zmenu myslenia potrebnú na posun vpred, túto neschopnosť skrývajú slovami: toto je život, toto je karma. Je v tom cítiť mierny fatalistický tón. Ak sa však naopak uzná vlastná sloboda a tým sa oslobodí náboženstvo, „potom sa stretnutie každého človeka s každým okamžite stane náboženským skutkom, sviatosťou“ 3 .
Štvrtý krok: prijímanie.
Fragmentácia a jednota
Len cez náboženstvo
ľudia sa naozaj stretávajú.
Fragment Novalis
Evolúcia vyžadovala, aby ľudstvo stratilo svoju jednotu v prospech odhalenia osobnosti. Osobný impulz atomizoval ľudstvo. prvotný vzájomný jazyk stratené a ľudstvo zničené rôznych národov. To je obrazne vyjadrené v legende o stavbe Babylonskej veže 14 . Čím viac sa ľudstvo posunulo vpred, tým viac sa každý človek sústredil na seba. Teraz sa bude musieť vyvinúť hnutie opačné k tomuto vývoju. Ľudia sa budú musieť vedome snažiť o opätovné sformovanie stratenej jednoty. Objavenie sa vedomej duše od 15. storočia priviedlo ľudstvo do situácie, keď sa osobnosť jednotlivca môže úplne odhaliť, ale v dôsledku toho je úplne izolovaný. Cesta k novej jednote je spojená s dvoma podmienkami:
1. Ľudia musia chcieť túto cestu (pud slobody);
2. Táto cesta musí byť voľná.
Účel novej jednoty sa nazýva prijímanie.
Vo štvrtej časti svätej omše – prijímaní – sa podáva chlieb a víno. Členovia komunity, ktorí si to želajú, prichádzajú k neviditeľnému stolu a spájajú sa pri spoločnom jedle. Chlieb a víno sa vďaka obete kňaza a Premeneniu (Transsubstancii) stali Kristovým telom a krvou. Chlieb, svätá prosfora má tvar malého slnka. Prijaté slnečné sily tak prispievajú k zjednocovaniu členov komunity. Slnečné sily Krista sú však spojené s tajomstvom. Pôsobia univerzálne ľudsky a majú prístup k individuálnej individualite. "Slnko najskôr nevie nič o pozemskom živote, ktorý by bol priamo spojený s individualitou. To mohlo nastať len vďaka tomu, že v istom momente pozemského vývoja nezostala vysoká slnečná bytosť, Kristus." Slnko, ktoré však zostúpilo zo Slnka na Zem, sa stalo pozemským človekom v ľudskom tele, a tým spojilo svoj svetský osud s pozemským osudom ľudstva. Tým, že sa Kristus stal zo slnečnej bytosti pozemskou bytosťou, získal prístup k individuálnym ľudským individualitám“ 2 .
Ostatné slnečné bytosti, ktoré zostali na Slnku, túto Kristovu vlastnosť nemajú, majú len všeobecný prístup k ľudstvu. Ale Kristus zachoval aj to, čo vlastnia slnečné bytosti a čo je prospešné pre ľudstvo: jeho konanie nepozná ľudské rozdiely. "Kristus v tomto zmysle nie je Kristom individualít, keď svojou činnosťou poskytuje vnútornú pomoc géniovi aj bláznovi rovnakým spôsobom. Nie sú to sily mysle, ale najhlbšie sily duše a srdca, ktoré musia prijať Kristov impulz, ale keď je prijatý, nekoná v zmysle individuálneho človeka, ale úplne v zmysle univerzálneho človeka. Toto univerzálne ľudské pôsobenie je vlastné Kristovi., keďže je slnečnou esenciou "2.
Kristove sily riešia vo vzťahoch medzi ľuďmi zo životných situácií nasledujúci problém: ako možno v spoločenstve jednotlivcov naplno odhaliť svoju individualitu? Presuňme túto otázku na ľudské stretnutie: ako možno hlboko prepojiť svoju individualitu s inou osobou bez toho, aby sme stratili seba? Prvé tri etapy stretnutia, ako tu boli prezentované, sa snažia dať prvú odpoveď: cez vzájomné spoznávanie sa vo fyzickom spoznávaní, cez obetavosť, cez pochopenie spoločného osudu sa získava nový základ z ducha. Našlo sa spoločenstvo, ktoré k nám hovorí z Ducha. To, čo skutočne spája jedného s druhým, sa jasne prejavuje. Duch, ktorý nás k sebe priviedol, sa odhaľuje. Spájame sa (komúna). Kristus je pánom osudu. Chce, aby sa ľudia opäť našli, aby medzi nami opäť vládol univerzálny človek. Prišiel k nám, aby to bolo možné.
V poslednej časti takéhoto stretnutia, ku koncu procesu, tí, ktorí sa stretnú, zažijú sily prijímania. Cítia sa obdarovaní, cítia oheň Ducha Svätého, ktorý ich priviedol do jednoty. Tento štvrtý krok, ktorým je prijímanie, možno nazvať aj udalosťou Turíc. Tento proces stretnutia prechádza takpovediac metamorfózami a na konci stojí toto tajomstvo udalosti Turíc: účastníci stretnutia tvoria jednotu bez toho, aby stratili svoje individuality.
Ako sa objavujú Letnice v zmysle, ktorý zodpovedá poznaniu nových tajomstiev?
Vysvetlenie tejto otázky poskytujú jednotlivé myšlienky Rudolfa Steinera.
Jeho vyjadrenia o skutočnom význame ročných období sa zdajú našim moderným názorom cudzie, až šokujúce. "Veľká noc ako kresťanský sviatok je sviatkom vzkriesenia. Zodpovedajúci pohanský sviatok, ktorý pripadá približne na rovnaké obdobie roka ako Veľká noc, je obrazom zmŕtvychvstania prírody, novým úsvitom toho, čo sa počas zimný čas prirodzene spal, ak to tak môžem povedať, no dostávame sa do bodu, kedy musíme zdôrazniť, že kresťanský sviatok Veľkej noci vôbec nie je sviatkom, ktorý sa vo svojom vnútornom význame a podstate akosi zhoduje s pohanské sviatky deň jarnej rovnodennosti a sviatok Veľkej noci, ak máme na mysli kresťanský sviatok, sa v podstate zhoduje, ak sa chceme vrátiť do starých pohanských čias, so starými sviatkami, ktoré vznikli z mystérií a pripadajú na jesenné obdobie. . Na ustanovení veľkonočného sviatku, ktorý je práve svojím obsahom tak zjavne spätý s istou starou mystickou podstatou, je najneobyčajnejšie, že práve tento veľkonočný sviatok nám to pripomína. aké radikálne, aké hlboké nedorozumenia sa v svetonázoroch udiali v najdôležitejších otázkach vývoja ľudstva. Pretože sa stala dôležitá vec, keď sa sviatok Veľkej noci počas prvých kresťanských storočí zamieňal s úplne iným sviatkom a v dôsledku toho sa preniesol z jesenného sviatku na jarný sviatok“ 15 .
Rudolf Steiner hovorí o starom sviatku. Toto je sviatok Adonisa. Adonis je duchovným predstaviteľom „toho, čo je v človeku rozkvetom mladistvých síl... toho, čo sa v človeku javí ako krajšie“ 15 . Jednou z kultových akcií jesenného sviatku bolo ponorenie podobizne tohto boha do mora a vytiahnutie z vody po troch dňoch. „Bývalé pohrebné spevy boli nahradené jasavými spevmi a chválospevmi na počesť vzkrieseného boha“ 15 . Tento kult sa vykonával na jeseň, keď Zem stratila svoj zeleninový šat, keď príroda zomrela. V spomínaných prednáškach nám Rudolf Steiner ozrejmil, že myšlienku vzkriesenia možno rozvinúť aj priamo v tomto ročnom období, v ktorom sa nespoliehame na klíčiace a rozkvitnuté sily prírody. "Človek musí nahliadnuť do smrti prírody - to bolo myslené - aby si všimol, ako umiera vonkajším vzhľadom, ale svojím vnútorným bytím vstáva pre duchovný svet. Zmyslom toho bolo odstrániť závoj z pravdy o smrti." starý pohanský sviatok susediaci s mystériami“ 15 .
Mystické sviatky, ktoré sa konali na jar, „umiestnili človeka pred začiatok života“. Pozoroval tajomstvo zrodenia, zostupu do hmoty. Zasvätenec do týchto jarných tajomstiev bol tiež zasvätený do tajomstva, ako prírodné sily v tomto ročnom období prežívajú svoje vzkriesenie. Tu je kontrast s jesennými záhadami. "Pozeráme sa teda späť do doby, keď sa ponorenie človeka z predpozemskej existencie do pozemskej existencie poznalo v istých mystériách cez zostup. V iných mystériách, v jesenných mystériách, bol známy vzostup do duchovna" 16 . Tajomstvo Golgoty sa odohralo na jar. V kalendári 17 1912/13 čítame: "3. apríl je podľa výsledkov duchovného a vedeckého bádania dňom smrti Ježiša Krista." To, čo mohol zasvätenec zažiť skôr v jarných tajomstvách, Kristus vykonal svojím skutkom.
Už bolo poukázané, že Rudolf Steiner hovoril o nedorozumení v dejinách, keď sa veľkonočný sviatok zamieňal s úplne iným sviatkom. Na prežitie jesenného vzkriesenia bolo potrebné spoľahnúť sa na jarné sily klíčenia. V súhrne Rudolf Steiner povedal, že spojenie medzi vlastnými silami Veľkej noci je jasne viditeľné - pre osobu- nie do prírody - s jesenným obdobím. Pre prírodu sa veľkonočné sviatky konajú na jar. Skrze Ducha sa telo dáva do pohybu, aby vyklíčilo zo zeme a rozkvitlo. Pre človeka sú „veľkonočné sviatky“ jesennou záhadou. „Tu, kde príroda upadá, tu si musí človek pripomenúť jej vzostup, jej duchovné vzkriesenie“ 16 .
Novalis to vyjadril takto: "Keď duch zomrie, stane sa človekom. Keď človek zomrie, stane sa duchom. Slobodná smrť Ducha, slobodná smrť človeka" 18 .
Najprv Nová éra Michala, od poslednej tretiny devätnásteho storočia sa na základe antropozofie stáva možným, ba dokonca nevyhnutným, najprv kognitívne, potom skúsene, tieto dva sviatky rozlišovať. K veľkonočným sviatkom, ako k jarnému tajomstvu, ktoré nám zobrazuje vzkriesenie v prírode, teda vo fyzickom a éterickom, je Trojica (Turnice), ktorá sa slávi po siedmich týždňoch. Pri pohľade na veľkonočné sviatky ako na jesennú záhadu môže vzniknúť otázka. Otázka znie: kde nájsť letničnú udalosť v súvislosti s touto jesennou záhadou?
Ak človek na jeseň vníma v prírode sily smrti a vedome vstupuje do smrti, vzniká najhlbšie pochopenie síl vzkriesenia. Ďalšia skúsenosť je duchovné prebudenie. Obdobie počas roka, kedy sa to dá zažiť, sú Vianoce v zmysle nových tajomstiev. Rudolf Steiner často hovoril o potrebe nového vnímania vianočných sviatkov. „Potom sa ľudstvo nezastaví a bude sa pozerať späť len na to, čo sa biblicky odovzdáva o duchovnej ceste Krista Ježiša na zemi, a ľudstvo potom pochopí a pochopí skutočnosť, že od tých čias sa Kristus spájal s človekom v pozemskom živote. , a že ak chce len človek počúvať, vždy sa otvorí, tak ľudstvo v našej dobe dokáže pochopiť a nahliadnuť do toho, že tak ako vianočné sviatky v striedaní ročných období nasledovali po Michalskom sviatku r. jeseň, takže po zjavení Michala, ktoré sa udialo v jesennom čase v poslednej tretine 19. storočia, by mal nasledovať sviatok zasvätenia, vianočný sviatok, cez ktorý treba znovu získať porozumenie pre duchovné narodenie; duchovné zrodenie, ktorú ľudstvo potrebuje, aby pokračovalo na svojej pozemskej ceste, aby jedného dňa zduchovnená Zem našla premenu do budúcich foriem.Teraz žijeme v dobe, kedy musíme oslavovať nielen každoročný jesenný sviatok, ale teraz žijeme v čas, keď musíme hlboko v duši pochopiť zjavenie Michaela z poslednej tretiny 19. storočia na základe vlastného ľudská podstata a keď musíme hľadať cestu k pravému sviatku Narodenia, totiž k preniknutiu poznávajúceho Ducha“ 19 .
Po správnom pochopení tohto bodu je jasné, že tomu zodpovedá nový sviatok Michaela, sviatok jesene nový sviatok Vianoce. Sviatok zmŕtvychvstania na jar a s ním súvisiaca udalosť Turíc na jar priniesli sily, ktoré zachránili fyzickú a éterickú prírodu a prirodzenú stránku človeka pred smrťou. Príroda a ľudstvo môžu žiť ďalej skrze Kristov čin. Nebezpečenstvo, že ľudské duše už nenájdu na zemi telá, aby sa mohli inkarnovať, bolo prekonané.
Od čias, keď bola človeku daná vedomá duša, človek musí túžiť zažiť smrť a vzkriesenie v spojení s Michaelom. Túto možnosť má každý v jesennom čase, v čase Michaela. Nebezpečenstvo, že ľudská duša už nebude môcť umiestniť Ducha Svätého, môže byť prekonané týmto Michaelovým sviatkom zmŕtvychvstania. Kristus Ježiš vstal živý z hrobu (Veľká noc – jar), jednotlivec musí vstúpiť do hrobu z vlastnej vôle (Veľká noc – jeseň). Potom dospeje k vedomému prežívaniu síl vzkriesenia a Turíce budú pre neho časom Vianoc, v ktorých zažije zrod svojej individuality v Duchu. „Teraz je čas, keď musíme nájsť cestu od sviatku Michala k sviatku hlbokej zimy, ktorý však musí obsahovať solárny štart Duch“ 19.
To odhaľuje základný aspekt vianočného stretnutia v roku 1923. Potom Rudolf Steiner „prekrstil“ ľudstvo ohňom Ducha, kde každý prítomný mohol zažiť zrod svojej individuality. Z tohto pohľadu možno vianočné stretnutie vnímať aj ako udalosť. Letnice. Vianoce v zmysle nových tajomstiev, v zmysle Michaelovej éry, sú zážitkom duchovného narodenia. A toto je nové spoločenstvo, vďaka ktorému sa určitý počet ľudí cíti spojených mimo Ducha. Zakorenenie treba hľadať nie v krvi, ale v duchu. Už niet sestier a bratov po krvi, ale skrze Ducha. Duchovné spojenie je také silné ako kedysi krv. Neznie to, čo povedal Rudolf Steiner ľuďom zhromaždeným 25. decembra 1923 na konci kladenia základného kameňa, ako posolstvo Letníc?
„Tak počúvajte, moji drahí priatelia, a zaznie to vo vašich srdciach a potom vytvoríte skutočnú jednotu ľudí pre antropozofiu a Ducha, ktorý tu vládne v žiarivom svetle myšlienok, okolo dvanásťstenného kameňa lásky. , bude vzatý do sveta, kde má svietiť a hriať pre ďalší pokrok ľudských duší, pre napredovanie sveta“ 21 .
Výroky o prijímaní v zmysle vianočného zhromaždenia, ktoré znamenajú nové tajomstvá, odhalili kvalitu tohto prijímania. Na Vianočnom stretnutí sa stretlo 800 ľudí, ktorých zišli osud. Rudolf Steiner počas Vianočného stretnutia niekoľkokrát zdôraznil, že išlo o vydarený čin prítomných. To, čo sa tu udialo na úrovni ľudstva ako takého, v spojení s Kozmom, je zárodkom pre prijímanie, ako štvrtú fázu stretnutia dvoch alebo viacerých ľudí. Proces ľudského stretávania sa končí prijímaním, čo znamená, že ľudia, ktorí sa stretávajú, nachádzajú medzi sebou nové vzťahy, vzťahy, ktoré majú svoje korene v duchovnom. Dali ich dokopy lunárne sily. Po tomto procese medzi nimi zažiarili slnečné sily. Vychádzajúc z Ducha vzniklo spoločenstvo 22 .
3. ZMENA VEDOMIA NA STRETNUTÍ.
MÁRIA MAGDALÉNA STRETÁVA VZKriesenie
Ako vidí telesné?
Nič iné ako vedomie – skrz
plodivé sily predstavivosti.
Vedomie je oko, sluch a cit
pre vnútorný a vonkajší význam. Fragment Novalis
Prehľad stretnutia ukázal, že počas tohto procesu musí začať transformácia vedomia. Prototyp privedenia človeka k človeku pomocou lunárnych síl predstavovalo stretnutie Ježiša a Jána pri krste v Jordáne.
Prototyp procesu prechodu krokov stretnutia je daný v Evanjeliu podľa Jána, kapitola 20: stretnutie Márie Magdalény so Zmŕtvychvstalým. Mária prichádza k hrobu a vidí, že Ježišovo telo tam už nie je. Toto telo, ktoré tak ľudsky milovala, bolo preč. To ukázalo, že fyzické telo druhého človeka vo sfére pocitov – vonkajšej stránky človeka – treba vnímať s veľkým záujmom, s láskou, aby sme urobili prvý krok k vytvoreniu spoločenstva. Človek sa zobudí na iného človeka. Z toho môžeme povedať, že Mária Magdaléna bola plne prebudená do tejto vonkajšej stránky Krista Ježiša. Ale aby človek napredoval, musí hľadať skutočný obraz iného človeka. Vonkajšia strana je predsa len Maya, musí zmiznúť, treba ju prekonať. Túto transcendenciu fyzického dosiahla Mária Magdaléna, keď sa obrátila. Vzostupuje do vyššieho stavu vedomia, v ktorom sa stáva schopným vidieť éterické. Vidí skutočný obraz Krista Ježiša, záhradníka, toho, ktorý sa odteraz bude starať o zem, aby zbieral pravé ovocie. Takto vidí éterického Krista. Ale skutočný vzťah medzi nimi jej ešte nie je jasný. Jej vedomie musí prejsť novým nárastom, aby ho „pochopila“. Sám Kristus Ježiš dáva impulz, pomoc tejto fáze, keď vyslovuje jej meno: Mária. Nárast sa dosiahne a prejaví sa slovami: a opäť sa „obrátila späť“. Je jasné, že táto „revolúcia“ vôbec nie je fyzická: využíva iné schopnosti poznania, aby vedela, čo sa stalo. Postoj je karma! - vzkriesenej je jej jasné: "Učiteľ!" hovorí, že ho pozná. Posledný krok, spojenie s iným. Účasť na tomto momente vývoja zatiaľ nie je možná. „Nedotýkaj sa ma,“ hovorí jej vzkriesený 22 .
4. OSUD TVORIACI BOHOVIA A ČLOVEK
Svet je v každom prípade výsledkom
interakcia medzi mnou a božstvom.
Všetko, čo je – a vzniká – vzniká
z duchovného dotyku.
Fragment Novalis
V súvislosti s antropozofiou upozornil Rudolf Steiner na dve dôležité otázky:
Antropozofia musí prenikať životom;
Európan sa musí dostať k Duchu cez zmyslové orgány.
V prvom bode môže význam mnohých tvrdení v tomto smere vyjadrovať toto: "Antropozofické duchovné chápanie by nemalo byť len teoretickým svetonázorom, ale životne dôležitým obsahom a vitalitou. A to až vtedy, keď sa dostaneme do takého stavu, že náš antropozofický svetonázor v nás sa tak posilní, aby sa stal skutočne plne vitálnym, potom splní svoju vlastnú úlohu“ 3 .
Druhý náznak – chápanie ducha citmi – Rudolf Steiner vysvetlil takto: „Úloha, ktorá je osobitnou povinnosťou kaukazskej (európskej – autor) rasy, je takáto: musí urobiť cestu k duchovnu cez pocity (Sinne) , pretože jeho organizácia je zameraná na pocity“ 23.
Tieto dva výroky Rudolfa Steinera udávajú smer ľudskému stretnutiu ako náboženskému aktu, ako „aktu ľudskej iniciácie“ medzi ľuďmi. Inými slovami: náboženská činnosť sa uskutočňuje v každodennom živote, ak sa prostredníctvom nej dá nadviazať spojenie s Bohmi. Rudolf Steiner prenikavo opisuje túto skutočnosť: „To, čo sa dosiahne týmto stretnutím rôznych ľudí, to Bohovia už vopred zažili ako dôsledok toho, čo sme s týmto človekom zažili v jednom z predchádzajúcich životov.... Ale Bohovia, práve tí, ktorých uznávame ako esencie prvých hierarchií, Serafov, Cherubov a Trónov....pociťujú svoju potrebu v prítomnosti človeka na Zemi, ktorého sú tvorcami....A na čo sa Bohovia opäť pripravujú nás v ďalšom živote ako náš osud, prežili pred nami“ 24 .
Z toho sa dá uhádnuť, že v stretnutí je podstata bohov. Bohovia už „To“ zažili. Toto „Ono“ objasňuje, že keď vedome vezmeme proces do vlastných rúk, vytvorí sa spojenie s Bohmi. Z obrázku by to malo byť jasné:
Cesta k Božskému v človeku vedie cez zmysly (Sinne - zmyslové orgány) //prvý krok stretnutia//. Teraz je úlohou priviesť túto substanciu, túto božskú substanciu, späť k bohom. Je to „kult naopak“. Toto by mala byť cesta po Stretnutí Prekročíme smrť a v opačnom pohľade znovu zažijeme stretnutie v duchovnom svete, ale oveľa vedomejšie. Spolu s Bohmi v jasnom svetle vedomia sa sformuje príprava „To“ na ďalšiu inkarnáciu. V ďalšej inkarnácii sa stretnutie s príslušnou osobou uskutoční v zmysle nových záhad, teda s vedomím toho, čo bolo naplánované medzi smrťou a novým narodením. Treba vedome ašpirovať na to, čo sa v modernej inkarnácii azda zdá byť ťažko dosiahnuteľným ideálom, aby sa cez to dali prežívať ľudské stretnutia v nasledujúcich inkarnáciách v zmysle „oslobodeného náboženstva“.
Rudolf Steiner mal toto vedomie plne v rukách. Ukazuje to nasledujúci príbeh F. W. Zeilmansa van Emmihovena: "V decembri 1920 som odišiel do Dornachu. Môj postoj k antropozofii sa v tom čase zmenil tak, že som mal silnú túžbu stretnúť sa s Rudolfom Steinerom. Bola to rozhodujúca udalosť. stalo sa takto: 17. decembra večer som bol so svojou snúbenicou, ktorá študovala eurytmiu v Dornachu, v stolárskej dielni.Čakali sme na správu Rudolfa Steinera.Vonku bola krutá zima: Dornach ležal v snehu. .Zrazu sa zdvihla modrá opona vedľa javiska a Rudolf Steiner, ktorého som poznal z portrétov, vystúpil na kazateľnicu. V tom momente som mal priam poznávací zážitok. Zašlo to tak ďaleko, že v rovnakom vynoril sa celý rad obrázkov, ktoré nejasne poukazovali na predchádzajúce situácie, keď som ho videl ako svojho učiteľa cez tisícročia „25.
Po správe bol predstavený Rudolfovi Steinerovi. Rudolf Steiner vtedy povedal: "Čakám tu na teba už dlho." Mladík v domnení, že Rudolf Steiner tým myslí, že je už dávno v Dornachu, odpovedal: "Ale pán doktor, dnes popoludní som prvýkrát prišiel!" Na to sa Rudolf Steiner veselo usmial a povedal: "To som vôbec nemal na mysli." - Zasvätenec videl stretnutie v plnom rozsahu.
Substancia, ktorú možno na stretnutí vnímať a zažiť, je božská substancia Ľudia sú myšlienky Bohov. Bohovia myslia a ľudia povstávajú. Vnímanie človeka ako myšlienok bohov v realite karmy v procese stretávania je skutočným spoločenstvom (spojením) ľudí.
PO SLOVO
Pri spätnom pohľade na predchádzajúce dodávame, že požiadavka Rudolfa Steinera - oplodniť život antropozofiou - začala pôsobiť v najdôležitejších oblastiach života, napríklad v pedagogike, poľnohospodárstve, medicíne a rôznych tvorivých, sociálnych a ekonomických oblastiach. V týchto rôznorodých životných vzťahoch má ľudský stret ústredný význam, pretože vytvára momenty vývoja sveta: učiteľ sa stretáva so svojimi študentmi, lekár so svojimi pacientmi, vedúci výroby so svojimi zamestnancami. Vedomie, ktoré sa počas stretnutia odhalí, by malo nadobudnúť čoraz väčšiu dôležitosť.
Stále sú tu dve otázky všeobecného záujmu, ktoré treba zvážiť. Prvá otázka môže byť formulovaná nasledovne: mali by sa rôzne kroky – Zvestovanie – Obetovanie – Transsubstanciácia – Prijímanie – dokončiť vždy predtým, ako sa pristúpi k ďalšiemu kroku? Je jasné, že každá etapa musí dosiahnuť určitú zrelosť, kým sa začne ďalšia. V živote sa však kroky prelínajú. Poznanie fyzického (zvestovania) môže trvať dlho, kým úplne neprejde. Zároveň je veľmi dôležité, že úrok k „vonkajšej strane“ človeka neochabla a všetko nanovo povstalo. Rovnako aj obetavosť z vlastných síl musí byť vykonaná znova a pre ďalší pokrok je to nevyhnutné bude k tejto obeti nikdy neoslabil. Precvičujte si aktívnu toleranciu. V pokusoch o transformáciu a nájdenie skutočných karmických spojení trpezlivosť a vytrvalosť- podmienky pre ďalší postup. A nakoniec, prijímanie vám umožňuje povstať v duši pokora a vďačnosť. Vidíme, že každá etapa má svoju vlastnú morálnu kvalitu a že každou etapou musia prejsť rôzne úrovne.
Druhá otázka znie: mali by všetci účastníci stretnutia postupovať rovnomerne? V tomto prípade je potrebné rozlišovať medzi nasledujúcimi prípadmi - keď títo dvaja ľudia nepoznajú antropozofiu; alebo je to antropozof a človek neznalý antropozofie; alebo obaja sú antropozofovia. V prvom prípade môžu obaja ľudia urobiť proces nedobrovoľne. V tomto prípade to zodpovedá tomu, čo Rudolf Steiner, odvolávajúc sa na zasvätenie, nazval zasvätením životom. V tomto prípade je otázkou osudu, či týmto procesom prejde jeden človek alebo obaja. V druhom prípade musí byť antropozof prirodzene „zodpovedný“ za vývoj celku. V druhom prípade budú zodpovední obaja. Keď si jeden všimne, že ten druhý nedrží krok, mal by sa obrniť trpezlivosťou, aby bez toho, aby zdržiaval jeho pokrok, sa vždy snažil toho druhého opatrne sprevádzať.
Skvelým príkladom toho je incident medzi Rudolfom Steinerom a FW Zeilmansom van Emmihovenom na konci poslednej časti. Rudolf Steiner mal také vedomie, že mohol pozorovať všetky karmické súvislosti. S najväčšou trpezlivosťou sa snažil prednáškami, meditáciami a cvičeniami rozširovať vedomie členov Antropozofickej spoločnosti, aby boli schopní vedome prežívať prijímanie. To, čo Rudolf Steiner svojím životom dokázal, nemá pre každého človeka veľký význam.
Samozrejme, veľa otázok zostáva otvorených. Uvedené by malo slúžiť ako podnet na ďalšie prehĺbenie tejto dôležitej témy. Na druhej strane, prehĺbenie možno dosiahnuť aj cvičeniami a rozvojom vyššie uvedeného v zmysle, v ktorom Novalis poznamenal:
"Vieme len preto, lebo vieme"
POZNÁMKY
1. Rudolf Steiner, Ezoterické úvahy o karmických vzťahoch, zväzok 1, prednáška zo 17.2.1924, Kompletné diela. 1975, Dornach.
2. Poznámka 1, správa z 24. januára 1924.
3. Rudolf Steiner, Čo robí anjel v našom astrálnom tele? Správa z 9. 10. 1918 in: Smrť ako premena života. PS 182, 2. vyd. Dornach 1976.
4. Ezoterické úvahy o karmických súvislostiach, zväzok IV. Naposledy sprístupnené 28. 9. 1924. PS 238, 5. vyd. Dornach 1981.
5. Rudolf Steiner, Dva referáty zhromaždeniu delegátov k: Antroposofické vzdelávanie spoločnosti, Správa z 27. 2. 1923. PS 257, 2. vyd. Dornach 1974.
6. Rudolf Steiner, Spoločenská požiadavka našej doby - v zmenených podmienkach doby. Správa zo dňa 7. 12. 1918. PS 186. 2. vyd. Dornach 1979.
7. Rudolf Steiner, Správa od Michaela, Prednáška z 23. 11. 1919. PS 194, 2. vyd. Dornach 1977.
8. Rudolf Steiner, Vnútorný aspekt sociálnej hádanky, Správa z 11. februára 1919. PS 193. 2. vyd. Dornach 1977.
9. Rudolf Steiner, Ezoterické úvahy o karmických vzťahoch, zväzok 11, Správa z 9. mája 1924, PS 236, 5. vydanie. Dornach 1977, 3. vydanie (1965) má na strane 174 tlačovú chybu. V poslednej citovanej vete je napísané „na tretí deň“. Táto pasáž bola opravená v 4. vydaní.
10. Rudolf Steiner, Vianočné stretnutie k založeniu Všeobecnej antropozofickej spoločnosti, 1923/24. PS 260, 3. vydanie. Dornach 1963.
11. Ita Wegman, Priateľom, Články a oznámenia na roky 1925-1927. Tu zo 7. 6. 1925. 2. vyd. Arlesheim 1968.
12. Rudolf Steiner, Položenie základného kameňa Všeobecnej antropozofickej spoločnosti, Výzvy a výroky na rok 1923/24. 4. vyd. Dornach 1978, zast. vyd. z PS 260, pozri poznámku 10.
13. Rudolf Steiner, Ako dosiahnuť poznanie vyšších svetov? Kapitola: Život a smrť, Veľký strážca na prahu, PS 10. 22. vyd. Dornach 1975.
14. Rudolf Steiner, Okultné dejiny, Správa z 30. 12. 1910. PS 126, 4. vyd. Dornach 1975.
15. Rudolf Steiner, Veľkonočné sviatky ako súčasť tajomných dejín ľudstva, Správa z 19.4.1924, 2.vyd. Dornach 1974.
16. Pozri poznámku 15 k správe z 21.4.1924.
17. Pozri Emil Funk, Kalendár 1912/13, Iniciatíva Rudolfa Steinera, Dornach 1973.
18. Novalis, Fragment 246.
19. Prednáška z 24.12.1922, Duchovné spoločenstvo ľudstva, In: Rudolf Steiner, Vzťah hviezdneho sveta k človeku a človeka k hviezdnemu svetu, Duchovné spoločenstvo ľudstva, PS 219, 3. vyd. Dornach 1976.
20. Ústne zaslané vyhlásenia Friedrichovi Rittelmeierovi.
21. Poznámka 10. Správa z 25. 12. 1923.
22. Štvrtý krok korešpondenčného stretnutia možno nájsť v Rudolfovi Steinerovi „Štádiá vyššieho poznania“, PS 12, 6. vydanie. Dornach 1979.
23. Rudolf Steiner, Misie duší samostatných národov vo vzťahu s germánsko-nordickou mytológiou, PS 121. 4. vyd. Dornach 1962.
24. Pozri poznámku 1, Správa z 2. 3. 1924.
25. Prežili sme Rudolfa Steinera, Spomienky jeho študentov, vydal M. I. Kryuk von Poturtsin. 6. vyd. Stuttgart, 1980.
26. Rudolf Steiner, Ľudské a kozmické myslenie, Správa z 23.1.1914, PS 151. 5. vyd. Dornach 1980.
Citácie z Novalisu sú uvedené podľa edícií: Works of Novalis. Hoffmann and Kampe Publishing House, Hamburg a Novalis Academic Edition. Vydavateľ S. X. Beck, Mníchov 1981.
Mantra je sanskrtské slovo alebo fráza, o ktorej praktizujúci veria, že má špeciálne psychologické a duchovné schopnosti. Mantry lásky je potrebné použiť, ak človeku chýbajú povznesené city, pozitívne emócie alebo potrebujete vrátiť vášeň.
[ skryť ]
Pravidlá čítania
- duševne (sám sebe);
- nahlas;
- spievať.
Pravidlá čítania mantier sú nasledovné:
- Musíte si prečítať mantry v sanskrte alebo prepis do ruštiny (najznámejší príklad je „Om Mani Padme Hum“). Predpokladá sa, že určité zvukové vibrácie pomáhajú stimulovať hormóny šťastia, ktoré uvoľňujú telo a upokojujú myseľ.
- Na čítanie mantier sú potrebné zvukové a duchovné vibrácie. Ako viete, orgánom lásky je srdce, ale musíte pochopiť, že srdce je viac než len pumpa, ktorá pumpuje krv. Teraz sa na to zamerajte. Ak je srdce zatvorené alebo je na ňom ťažkosť, pohybujete sa opačným smerom.
Zelená Tara Mantra
Tara je tradične považovaná za bódhisattvu alebo Budhu súcitu, ochrancu povolaného pomáhať, oslobodzovať ľudí od fyzického, emocionálneho a duchovného trápenia. Tara má 21 hlavných foriem, z ktorých každá má svoju vlastnú farbu a duchovný atribút. “- jedna z hlavných priťahujúcich mantier, ktoré jogíni recitujú, aby pomohli sebe a ostatným.
"Tara" je považovaná za jednu z najsilnejších sanskrtských mantier na harmonizáciu zmyslov. Je to tiež mantra na splnenie túžob a prilákanie šťastných udalostí a stretnutí. Hovorí sa, že túto mantru často používal dalajláma.
Video od používateľa Vladimir20285 ukazuje, ako správne čítať mantru Zelená Tara.
Mantra Shiva Shambo
V mantre „Shiva Shambo“ sa boh Shiva nazýva požehnaný. Meditujúci tejto mantry sa odvoláva na Šivu ako na univerzálnu bytosť, ktorá je mimo našej dimenzie. Čitateľ ho takto pomenuje a vzýva Šivu a žiada ho o znovuzrodenie. Podľa budhistických presvedčení je to jedna z najsilnejších mantier lásky. Verí sa, že len keď sa znovuzrodíme v našom chápaní sveta, môžeme získať lásku – božskú alebo ľudskú.
Video od používateľky Tatyany Mikushiny predstavuje pravidlá čítania jednej z najlepších mantier - „Shiva Shambo“.
Mantra Adi Shakti
Aadi Shakti, Namo, Namo Sarabi Shakti...
Hovorí sa, že spievanie mantry Adi Shakti odstraňuje strachy a plní túžby. Je to táto mantra, ktorá odhaľuje v dievčatách ich imperatívnu podstatu. Adi Shakti doslova znamená „prapôvodná, prvotná“ sila. Ženská vo svojej podstate, táto sila podľa presvedčenia naznačuje budúcnosť a je symbolom stvorenia a harmónie v páre.
Mantra lásky a ženskej energie
Aum Shri Gaya Adi Chandra Aya Namah
Toto je tibetská mantra lásky a nehy, oddanosti a majestátnej krásy. V doslovnom zmysle spieva o Šrí Rámovi. Rámajána nám ho predstavuje ako aspekt boha Višnua. Meditácia (čítanie, spievanie) tejto mantry je skvelý spôsob, ako aktivovať energiu. Spievaním ženskej energie môžete otvoriť svoje srdce, zažiť viac vysoké úrovne vedomie a byť očistený. Poslucháč aj čitateľ budú môcť nájsť pravú cestu k zmiereniu a nájdeniu lásky.
Mantra lásky a svetla
Celá pieseň „Govindam Adipurusham...“ je na chválu Krišnu. Z pohľadu jogínov každé odvolanie sa k tomuto božstvu posúva vedomie speváka k Božskému Absolútnu, k láske. Vo viac "pozemskom" zmysle je táto mantra nevyhnutná na vytvorenie silného centra koncentrácie vedomia. V meditácii túžba po svetle pomáha získať špeciálnu silu v našich túžbach.
Chvála Krišnovi je možno najsilnejšou mantrou lásky, keďže vzájomná vášeň medzi mužom a ženou je prejavom lásky univerzálnej, ba dokonca univerzálnej.
Video od Svetlany Nagorodnaya, môžete sa zadarmo ponoriť do očarujúceho sveta mantry lásky a svetla.
Veľmi silná mantra lásky
Tento jednoduchý text sa mnohokrát opakuje, aby sa človek mohol spojiť s podstatou vesmíru. Podľa tradície Yogi Bhajan ulovil osamelého človeka, ktorý poznal túto mantru tri mesiace v Himalájach ho získať.
V chápaní jogínov nie je spievanie tejto mantry len prejavom úcty k matke, ale skôr apelom na matku našej duše, na samotný Vesmír. Skúste počas meditácie sledovať celý svoj život od úplného začiatku, skúste si uvedomiť, čo to znamená byť ženou.
Skúste počúvať a analyzovať každý aspekt svojho života z hľadiska lásky. Po prečítaní mantry pochopíte, že žena bude žiť šťastne, keď v sebe prebudí schopnosť získať reciprocitu.
Video od Svetlany Nagorodnaja predstavuje správne čítanie veľmi silnej mantry lásky.
Vibrácie lásky
„Ra Ma Da Sa Sai So Hang“ je spev, o ktorom sa verí, že zvyšuje vnútornú energiu ženy a generuje v nej vibrácie lásky. Čítanie tejto mantry na určitý počet dní premení ženu na božské stvorenie, ktoré môže prilákať každého muža alebo chlapa, pritiahnuť skutočnú vášeň.
Na videu z kanála „United Love“ si môžete vypočuť online správne čítanie mantry, ktorá generuje vibrácie lásky
Krátka mantra radosti a lásky
Táto mantra znie takto: "Om Namo Narayanaya." Najčastejšie citovaným vysvetlením tejto frázy je, že „naara“ znamená „osoba“ a „anaya“ znamená „smer“ alebo „cieľ“. „Narayana“ by sa teda mala chápať ako „riadená človekom“. Táto mantra je prejavom energie, ktorá nám pomáha dosiahnuť náš cieľ, v sebarealizácii, ale je to aj sila, ktorá vzájomne priťahuje lásku.
Upútať záujem opačného pohlavia
Mantra sa vyslovuje ako „Om Kurkulle Hum Hrikh Swaha“. "Kurukulla" je božstvo v panteóne budhizmu, ktoré dáva úspech v tantrických rituáloch lásky. Počas recitovania mantry môžete jednoducho spievať slová, meditovať o milovanej osobe alebo si predstaviť, čo si o vás milovaná osoba myslí. Neustále ho spievajte, kým sa nedosiahne výsledok. Táto mantra je silným pomocníkom pri hľadaní životného partnera.
Mantra Kurkulla je tiež mužského rodu, preto ju uctievajú nešťastní milenci trpiaci osamelosťou. Zvyčajne sa nazýva, keď nie je nablízku žiadna milovaná osoba, a pri nekonečnom (viac ako 10 000-krát) čítaní mantra prenikne do srdca milovanej osoby, ktorá bude nepochybne dobytá.
Takže Purkh
V Kundalini joge existuje úžasné cvičenie s číslami s názvom So Purkh. V podstate ide o opakovanie určitej mantry desaťkrát denne. Verí sa, že žena môže čítať „Purkh“ ako pre konkrétnu osobu v jej živote. Napríklad pre manžela, ak mu chce pomôcť naplno rozvinúť jeho potenciál.
Mantra je vhodná na hľadanie partnera do života, ak sa vám ho ešte nepodarilo stretnúť. V tradičnom zmysle je mantra dobrá pre vážny vzťah alebo manželstvo. Yogi Bhajan učil, že ak žena číta túto mantru jedenásťkrát denne pre svoju polovičku, je schopná odstrániť akékoľvek nedorozumenia medzi nimi. Niekedy opakovanie tejto mantry dokonca pomáha priviesť späť milovaného človeka.
Šťastné manželstvo a vyrovnaný osobný život je snom takmer každého človeka na svete. Ale túžby sa nie vždy zhodujú s realitou. V takom prípade by ste mali začať nezávisle bojovať za svoje šťastie a začať meniť svoj život potrebným smerom. Na to slúži mágia prírodnej prírody, ktorej súčasťou sú aj tibetské mantry lásky a nehy. Silná posvätná slabika úplne mení život a robí ho jasnejším a bohatším.
Pôsobenie mantry a jej základné princípy
V Tibete existuje veľa tajomstiev, ktoré mnísi po stáročia chránia pred zvedavými očami. Niektoré z nich však časom unikli do sveta a stali sa skutočným pokladom a dedičstvom ľudstva. Umožňujú vám otvoriť nové obzory a zmeniť svoj život k lepšiemu.
Slová mantier, ktoré sa odovzdávali z úst do úst po mnoho storočí, pomôžu nájsť lásku, nehu, vášeň. Môžete vyslovovať magické slová nezávisle a počúvať ich v reprodukcii iných ľudí. Často sú spievané na krásnu a pokojnú hudbu, ktorá sama o sebe pomáha nájsť oporu v živote.
Hlavnou výhodou tibetských mantier je, že ich môže čítať úplne každý, bez ohľadu na pohlavie, vek či rasu. Sú univerzálne a vhodné pre každého a pre každého.
Vďaka slovám týchto úžasných modlitieb, ktoré sa vyslovujú iba v sanskrte a spevom, človek získava pokoj a dôveru, spája sa s vesmírom. Zakaždým, keď sú slová vyslovené, spôsobujú v ľudskom tele zvláštne vibrácie, ktoré sa zhodujú s vibráciami Vesmíru. A to vedie k určitým zmenám. Často:
- pritiahnuť lásku;
- budovať vzťahy v páre;
- zvýšiť nežnosť vo vzťahoch;
- k návratu vášne a bývalých citov.
Mnohí ľudia, ktorí sa obrátili na túto starodávnu prax, si začali myslieť, že ide o hry a bezvýznamný súbor písmen. Na prvý pohľad áno. Ale v skutočnosti každá mantra obsahuje špeciálny kúsok vesmíru, ktorý pomáha meniť život k lepšiemu. Sú obzvlášť dôležité v prípade, keď potrebujete nájsť pokoj, nehu a lásku.
Podmienky používania
Aby mantry mohli zmeniť život človeka a pritiahnuť do neho požadované udalosti, musíte poznať základné princípy ich používania a čítania. Toto by malo byť stredobodom pozornosti, keď sa začínate učiť tibetské magické rituály.
Hlavná vec je počet vyslovení posvätných slov. Najčastejšie sa odporúča prečítať mantru aspoň 108-krát. V rozľahlosti vesmíru má zvláštny význam. A každý človek, ktorý počúva mantry alebo ich sám vyslovuje správne množstvo raz, odhaľuje pre seba každé z týchto čísel a ich magický účinok:
- 1 - pomáha uvedomiť si svoje drahocenná túžba a priamo súvisí s Vesmírom;
- 0 - symbolizuje ideál stvorenia Pána;
- 8 - symbolizuje Nekonečno v naplnení túžby.
Aby ste nestratili počet, môžete použiť ruženec. Na nite je presne 108 kostí, ktoré pomôžu správne čítať magické posvätné texty. Používanie ruženca vám pomôže sústrediť sa na čítanie textov a na to, čo chcete nakoniec získať.
vysoko dôležitosti má meditáciu. Pomáha uvoľniť sa a naladiť sa na tú správnu vlnu. Optimálny čas pri čítaní mantier je zvykom brať do úvahy ráno alebo večer. Ale každý si vyberie svoj vlastný čas, hlavnou podmienkou je pokoj a ticho.
Odborníci odporúčajú posilniť spev alebo počúvanie magických slov určitým rituálom:
- ráno na prázdny žalúdok musíte vypiť pohár teplej vody;
- pohodlne sa a začnite spievať mantry, aby ste prilákali lásku muža;
- posilniť čítanie pohodlným držaním tela z cvičenia jogy;
- po prečítaní mantry si musíte ľahnúť na chrbát a relaxovať.
Ak chce človek skutočne zmeniť svoj život a pritiahnuť doň lásku, potom sa tieto magické slová stanú spoľahlivými pomocníkmi na ceste k šťastiu.
Najsilnejšie texty
Najsilnejšia mantra o láske a vytvorení rodiny je tá, ktorá odkazuje na bohyňu Lakshmi. Táto veľká bohyňa je skutočnou patrónkou rodinného šťastia, prosperity a šťastia. Slová je potrebné prečítať požadovaný počet krát v pohodlnej polohe, alebo si ich možno vypočuť v nahrávke a robiť to po svojom:
"Omm Hrimm Lakshmi Shrim Shri Lakshmi Nri Sinhaye Naumah."
Každé slovo v tejto modlitbe vyvoláva v ľudskom tele zvláštne vibrácie., ktoré sa úplne zhodujú s vibráciami vesmíru. Všeobecne sa uznáva, že pri väčšom počte čítaní človek nachádza harmóniu s Vesmírom a stáva sa jeho súčasťou. Jogíni tvrdia, že spievanie týchto magických slov vedie nielen k pochopeniu schopností Lakshminej matky, ale aj k pochopeniu vlastnej duše a cesty, ktorou prešla od narodenia.
Nemenej často sa používa aj nasledujúca mantra lásky a nehy. Je veľmi silný a účinný:
"Kagn Kaliyaka Hu Mshivaya Purpursha Prakriti - Kagn Kaliyaka Hu Shivaya - Omm Mani Paidim Hu".
Recitovaním tejto mantry si človek pomáha získať sebadôveru vlastných síl a prilákať lásku, nehu a šťastie. S jeho pomocou sa vytvára úrodná pôda pre hľadanie harmónie vo vzťahoch.
najobľúbenejšie mantry
Veľmi často sa na upútanie pozornosti a lásky konkrétnej osoby číta mantra bohyni Tara. Od staroveku bola považovaná za Budhu súcitu a ochrankyňu všetkých, ktorých niekto urazil. Existuje veľa mantier, z ktorých každá bude mať svoju farbu a účel. Každý z 21 textov má svoje posolstvo pre vesmír. So žiadosťami o lásku sa najčastejšie obracajú na zelenú Taru. V tomto prípade by sa mali vysloviť tieto slová:
"Om, Tare, Tutare, Ture Soha."
Tieto slová pomáhajú harmonizovať vzťahy a vnášajú do nich viac nehy a lásky. A tieto slová tiež pomáhajú pritiahnuť do života človeka šťastné stretnutia a udalosti. Mantra sa vzťahuje na tie, ktoré sa recitujú na splnenie želania.
Ženy často spievajú tieto slová, aby zlepšili rodinné vzťahy:
"Aum, Sri, Gaya, Adi, Chandra, Aya, Namah."
Tieto slová pomáhajú nájsť lásku a nehu, oddanosť a majestátnu krásu. Tieto magické slová spievajú boha Rámu. Meditácia s touto mantrou je skvelý spôsob, ako aktivovať ženskosť a energiu. Ak žena číta tieto slová alebo ich počúva v podaní iných, bude schopná otvoriť svoje srdce lásky a nehy, nájsť šťastie vo svojom osobnom živote.
Slová na prilákanie milovanej osoby
Žena často verí, že v jej živote nie je absolútne žiadne šťastie a láska, vzťahy s jej milovanou sa začínajú ochladzovať a na romantiku si už niekoľko rokov nepamätá. V tomto čase začína robiť určité kroky. najviac bezpečným spôsobom vrátiť starý vzťah bude mantrou prilákania milovanej osoby a šťastných udalostí. Dá sa bezpečne nazvať najsilnejším a najúčinnejším, najmä ak ho vyslovujete čo najčastejšie.
Ale predtým, ako začnete čítať slová alebo zapnete disk, aby ste si ich vypočuli, mali by ste dodržiavať sedemdňový pôst. V tejto dobe by sa mali opustiť tučné jedlá, mäso a alkohol. Taktiež nevenujte veľa času zábave a stretnutiam s priateľmi.
"Go-do-si, ro an-wat, mono-run."
Výhodou tejto mantry je, že je taká silná, že dokáže zložiť aj korunu celibátu. Do života človeka ľahko nepriťahuje šťastné udalosti a lásku, ale odstraňuje z neho aj všetky negatívne energetické programy, ktoré zasahovali do ľudského života. šťastné udalosti stať načas.
Na každodenné čítanie sa oplatí použiť inú modlitbu:
om trayambakam yajamahe sugandhim pushti vardhanam urvarukamiva bandhanaam.
Pomáha chrániť sa pred nevľúdnymi ľuďmi a prianiami z ich strany. Práve ona pravidelným čítaním pomôže pritiahnuť do života ženy potrebné udalosti a zapáliť v nej oheň lásky.
Ak chcete znovu zapáliť bývalý oheň pocitov, ktorý vyhasol, potom mali by ste použiť nasledujúce slová:
"om klim kama dehi svaha om mitraya om mitraya aham primema aham primema."
Aj keď medzi manželmi už dlho nie je žiadna vášeň, táto mantra ju pomôže vrátiť a urobiť pár opäť šťastným.
Väčšina tibetských praktizujúcich verí, že zvuk Óm je nielen prvý vo vesmíre, ale aj univerzálny. Preto všetky modlitby, ktoré s ním začínajú, možno prečítať v akomkoľvek životná situácia. Táto modlitba bude obzvlášť dôležitá v prípade, keď sa vzťahy medzi partnermi len začínajú rozvíjať. Pomôže to urobiť ich harmonickejšími a radostnejšími:
Šťastie, láska a prosperita
Ak v rodine vládnu hádky, nedorozumenia a nepriateľstvo, potom by ste mali začať denne čítať mantru šťastia. Je veľmi silný a pomôže vyrovnať sa s negatívami, ktoré v rodine vládnu:
aum jalavimvaya vidmahe nila purusaya dhimahi tanno varunah pracodaya.
Ponúka sa aj Ganéšovi, ktorý je patrónom všetkých zamilovaných ľudí. Dokáže urobiť akýkoľvek zázrak. Musíte riadiť alebo čítať mantru každý deň ráno, potom to bude počuť vesmír a túžba človeka sa splní. Malo by sa však pamätať na to, že každá takáto modlitba sa musí čítať v plnej verzii. V žiadnom prípade by ste ho nemali skracovať, ak sa vám nejaké slovo zdá ťažko vysloviteľné. Len tak získate nehu, lásku a šťastie vo svojom osobnom živote.
