Metropolita Mark z Ryazanu a Michajlovského
San: Metropolita
Meniny: 8. mája
Dátum narodenia: 31.3.1964
Dátum posvätenia: 14.1.2004
Životopis:
Narodený 31. marca 1964 v Perme. V roku 1981 absolvoval strednú školu v Perme. V rokoch 1982-1984. slúžil v radoch sovietskej armády.
V roku 1984 vstúpil do Moskovského teologického seminára, po ktorom v roku 1988 vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu. V septembri 1990 bol vymenovaný za asistenta vedúceho Cirkevného a archeologického úradu na MDA.
19. októbra 1990 bol v Trinity-Sergius Lavra tonzúrou mnícha, 21. novembra bol vysvätený do hodnosti hierodiakona a 7. januára 1991 do hodnosti hieromonka. Na MDS vyučoval Sväté písmo Nového zákona. V roku 1992 promoval na MDA s titulom PhD v teológii.
12. augusta 1992 bol vymenovaný za člena Ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme. V roku 1997 bol povýšený do hodnosti opáta.
28. decembra 1999 bol vymenovaný za zástupcu predsedu odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví Moskovského patriarchátu.
14. januára 2004 bol v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve vysvätený za biskupa Jegorjevského, vikára Moskovskej diecézy.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 31. marca 2009 (časník č. 18) bol uvoľnený z funkcie podpredsedu DECR a vymenovaný za tajomníka Moskovského patriarchátu pre zahraničné inštitúcie. Posvätná synoda poverila biskupa Marka aj dočasnou správou viedensko-rakúskej a uhorskej diecézy.
V decembri 2010 mu bola zverená starostlivosť o farské kostoly v Severozápadnom administratívnom obvode Moskvy (dekanát Nanebovzatia Panny Márie).
Nariadením Jeho Svätosti patriarchu Kirilla z 31. decembra 2011 bol vymenovaný za manažéra Severozápadného vikariátu v hraniciach Severozápadného a Zelenogradského administratívneho obvodu Moskvy a Severného vikariátu v hraniciach Severného správneho obvodu Moskvy a zaradený do moskovská diecézna rada ex officio .
Dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Kirilla z 8. apríla 2013 bol vymenovaný za konateľa. rektor kostola sv. prpmts. Alžbety - patriarchálny Metochion v Pokrovskom-Strešneve v Moskve.
Rozhodnutím Posvätnej synody zo 16. júla 2013 (časopis č. 93) bol vymenovaný za dočasného správcu farností Moskovského patriarchátu v Taliansku.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 25. júla 2014 (časopis č. 64) bol vymenovaný za predsedu Finančnej a hospodárskej správy Moskovského patriarchátu s dočasným zachovaním postu vedúceho Správy Moskovského patriarchátu pre zahraničné inštitúcie. .
S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Kirilla bol vymenovaný za predsedu správnej rady Nadácie na podporu výstavby moskovských katedrál.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 22. októbra 2015 (časopis č. 62) bol menovaný Jeho Eminenciou Riazaň a Michajlovský za šéfa Riazanskej metropoly s uvoľnením spod správy Viedensko-rakúskej a uhorskej diecézy a post. vedúci Úradu moskovského patriarchátu pre zahraničné inštitúcie.
Jeho Svätosť patriarcha Kirill ho 4. novembra 2015 počas liturgie v patriarchálnej Uspenskej katedrále moskovského Kremľa povýšil do hodnosti metropolitu.
vzdelanie:
1988 - Moskovský teologický seminár.
1992 - Moskovská teologická akadémia (PhD v odbore teológia).
Miesto výkonu práce:
Finančné a ekonomické riadenie Moskovského patriarchátu
(predseda)
Miesto výkonu práce:
Patriarchálna komisia pre ocenenie
(predseda)
Diecéza:
Riazanská diecéza
(vládnuci biskup)
Miesto výkonu práce:
Ryazanský metropolita
(šéf metropoly)
Ocenenia:
kostol:
- 2014 - Rád sv. blgv. kniha Daniel z Moskvy II. storočia;
- Rád sv. Sergius z Radoneža II storočia;
- Rád Božieho hrobu Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi.
„Black Cash“ patriarchu Kirilla
Do banky Peresvet, ktorú vlastní Ruská pravoslávna cirkev, bola zavedená dočasná správa. Zmizli miliardy rubľov.
Metropolita Mark z Rjazane a Michajlovský si mohli peniaze vybrať.
Predtým sa ukázalo, že Peresvet dal 12 miliárd rubľov fiktívnym spoločnostiam, ktoré boli pridružené k vrcholovému manažmentu banky. Centrálna banka sa snaží zistiť, kam peniaze išli:
„Po dobu činnosti dočasnej správy sú pozastavené právomoci výkonných orgánov Akciovej obchodnej banky Peresvet,“ uviedla centrálna banka. Manažéri ich regulátora budú vykonávať „prieskumy finančnej pozície úverovej inštitúcie“.
Po tom, čo sa predseda predstavenstva Peresvet Bank Alexander Shvets dozvedel o pripravovanom audite, ochorel – manažér sa teraz lieči. Účastníci trhu tvrdia, že bankár sa snaží skryť pred nepríjemnými otázkami.
Ruskej pravoslávnej cirkvi patrí 49 % akcií. Predseda finančnej a hospodárskej správy Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC), akcionár spoločnosti Peresvet, metropolita Mark z Rjazane a Michajlovský. 12 % patrí top manažérovi Alexandrovi Shvetsovi.
Duchovný sa pred novinármi skrýva a situáciu nekomentuje.
Medzinárodná ratingová agentúra Standard & Poor's Global Ratings včera znížila dlhodobé úverové ratingy záväzkov v národných a zahraničných menách Peresvet Bank na „C“ (emitent má vážne problémy s platbami dlhových záväzkov, mohlo byť začaté konkurzné konanie ).
Kde sú peniaze, Mark?
Situácia je chúlostivá. Ruská pravoslávna cirkev v modernom Rusku sa snaží prevziať úlohu morálneho príkladu pre krajinu. Ak sa potvrdí, že kňazi spreneverujú dôchodky a vklady Rusov, škandál spôsobí nenapraviteľné škody na povesti pravoslávnej cirkvi.
Pripomeňme si, že predtým, ako bolo z Peresvet stiahnutých 12 miliárd rubľov, Rosselchozbank v záujme vrcholového manažéra ortodoxnej banky získala 10 miliárd rubľov od penzijných fondov a správcovských spoločností.
Navyše sa ukázalo, že úverové portfólio Peresvetu vlani vzrástlo o 39,4 % na 121 miliárd rubľov. Od dnešného dňa sa zamestnanci centrálnej banky snažia zistiť, koľko z tejto sumy bolo vybratých v záujme vrcholového manažmentu banky. Zdroje oboznámené so situáciou hovoria o astronomickej sume 100 miliárd rubľov!
Tu treba poznamenať, že keď sa Kirill (Gundyaev) stal patriarchom, pritiahol serióznych investorov vrátane: Transneft, RUSNANO, letisko Pulkovo, Federal Passenger Company, Moslift a mnoho ďalších veľkých federálnych a metropolitných podnikov. Ukazuje sa, že utrpia aj štátne firmy.
Ako Peresvet predáva relikvie?
Slávny kláštor Panteleimon na hore Athos (Grécko), považovaný za jedno zo starovekých útočisk ruských mníchov, bol znesvätený aj činmi podnikateľov z Ruskej pravoslávnej cirkvi. V máji tohto roku boli zatknuté účty fondu kláštora sv. Panteleimona na Athose. Ako sa ukázalo, z účtov Medzinárodného fondu na obnovu a zachovanie kultúrneho a duchovného dedičstva kláštora svätého Panteleimona skutočne zmizlo najmenej 111 miliónov rubľov.
Nadácia nikdy nezačala splácať dlh vo výške viac ako 111 miliónov rubľov generálnemu dodávateľovi Spetstransregionstroy, ktorý kláštor na objednávku obnovil.
Najzaujímavejšie podľa Kartotéky je, že jedným zo zakladateľov fondu je Moskovský patriarchát. A ešte jeden moment. Metropolita Mark z Rjazane, ktorý sa môže stať podozrivým v súvislosti s krádežou peňazí v Peresvete, je nielen šéfom Finančnej a hospodárskej správy Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC), ale aj členom Rady verejného správcu r. Kláštor svätého Potleimona!
Fond má vážnych dobrodincov, medzi ktoré patria: Gazprom, Uralkali, LSR Group atď. Prichádza obrovské množstvo peňazí. „Otvorená je však len „Správa za prvý polrok 2013 o prebiehajúcich prácach na rekonštrukcii a výstavbe objektov kultúrneho a duchovného dedičstva ruského kláštora sv. Panteleimona na hore Athos“. Najzaujímavejší dokument bol vymazaný!!! Kto koľko daruje, nie je jasné. Hoci fond vznikol už v roku 2011 z iniciatívy vtedajšieho prezidenta Dmitrija Medvedeva. Pravdepodobne si Gazprom a ďalší giganti môžu jednoznačne dovoliť darovať desiatky miliónov.
Pôsobivé je najmä to, že v správnej rade je guvernér Petrohradu Georgij Poltavčenko. Tento rok sa ukázalo, že vládne agentúry v meste na Neve boli nútené darovať peniaze do fondu. Napríklad štátne cestné podniky v Petrohrade poslali do fondu na obnovu kláštora svätého Panteleimona v Grécku asi 17 miliónov rubľov!
Športový záujem
Predtým sa Peresvet podieľal aj na veľkej krádeži rozpočtových peňazí pri výstavbe stanice metra Strelka v Nižnom Novgorode.
Zariadenie sa stavia pre Majstrovstvá sveta vo futbale 2018. Podľa orgánov činných v trestnom konaní sa bavíme o minimálne 10 miliardách rubľov, ktoré mohli zamestnanci bánk ukradnúť zo svojich účtov!!!
Situácia s Peresvetom a jeho vrcholovým manažmentom Markom Riazanským vyvoláva pochybnosti nielen medzi bojovníkmi proti korupcii, ale aj medzi duchovnými. Slávna cirkevná postava Vsevolod Chaplin teda videl v problémoch banky „božiu ruku“ a pripomenul, že duchovenstvo sa nemá zapájať do rasizmu.
„Nechcem sa tešiť tým, ktorí tam pracujú, ale opäť sme sa presvedčili: Boha nemožno karhať. Účasť kléru (náznak metropolitu Marka – pozn. red.) na úžere zakazujú svätí kanonici. Som presvedčený, že to isté platí aj o cirkevných štruktúrach vedených duchovenstvom. Vernosť týmto pravidlám treba oživiť, čomu dnes už nič nebráni. Váš skromný služobník a niekoľko ďalších pravoslávnych ľudí nám to v posledných rokoch v zákulisí aj na verejnosti veľakrát pripomenulo. Odpoveďou bolo buď mlčanie, alebo odpor – v neposlednom rade preto, aby sa zachovala účasť Peresveta a cirkvi v ňom,“ napísal Chaplin na Facebooku.
Z Peresveta zmizli desiatky miliárd rubľov vkladateľov – dôchodkové sporenie, vklady fyzických osôb a najväčších štátnych podnikov. Záhadne zmizli z fondu Pantelemon desiatky charitatívnych rubľov na obnovu kláštora Athos. Peresvet spravuje v mene Ruskej pravoslávnej cirkvi metropolita Mark. Je tiež členom správnej rady nadácie Pantelemon Foundation.
Pán Mark vo svete, Sergej Anatoljevič Golovkov, je „vládnucou rukou“ patriarchu Kirilla. Bol to Mark, kto spolu so súčasným patriarchom v roku 1992 vstúpil do správnej rady inštitúcie.
Predseda predstavenstva Peresvet Bank Alexander Shvets sa teraz skrýva v nemocnici. Z neznámeho dôvodu je na jednotke intenzívnej starostlivosti, kde skončil pár hodín pred správami o podvode v banke. Vyšetrovatelia k nemu prísť nemôžu... Metropolitan Mark, vrcholový manažér Persvetu, sa však skrýva len pred novinármi, ktorí kladú nepríjemné otázky. Ale duchovný sa nebude môcť zbaviť orgánov činných v trestnom konaní. Ak, samozrejme, neutečie do Izraela, o ktorom musím povedať, že bol vydaný."
Arcibiskup z Jegorjevska Mark (Golovkov) o problémoch pastoračnej služby a najbežnejších pokušeniach. O tom, ako žijú kňazi a ako sa nestať cynikom.
Arcibiskup Mark z Jegorievska – rozhovor
Keď sa letmo pozriete na väčšinu diskusií o cirkevnom živote, tak medzi necirkevnými ľuďmi, ako aj v cirkevnom prostredí, ukáže sa, že najbolestivejšie sú peniaze a vzťah medzi kňazom a biskupom. Vonku sa zaujíma, kde kňaz k takému autu prišiel, kňaz nonstop rieši problémy s opravou či obnovou chrámu (opäť peniaze), vzťah medzi kňazom a biskupom je často zložitý na oboch stranách.
Náš dnešný rozhovor je s vedúcim Úradu Moskovského patriarchátu pre zahraničné inštitúcie o problémoch pastoračnej služby a najbežnejších pokušeniach. Vladyka Mark je vikárom Jeho Svätosti patriarchu, riadi dva vikariáty mesta Moskva: Severný a Severozápadný a je rektorom kostola Najsvätejšej Trojice v Chorosheve.
Romantici pracujú zadarmo
– Vladyko, ak začneme od začiatku, čo nás najviac trápi na dnešných kňazoch?
– U aktívnych a úspešných ľudí vidíme pokles túžby po pastierstve. Do seminára často prichádzajú ľudia zo znevýhodnených rodín, z vidieckych farností, kde sa žije ťažko, mzdy sú obmedzené, rodiny sú neúplné.
– Prečo sa z aktívnych a úspešných ľudí nestanú kňazi?
– Dôvodom je celková atmosféra života a to, aké hodnoty sú v spoločnosti kladené do popredia.
Prednedávnom som sa rozprával s jedným sprievodcom, rozhovor prišiel o romantizme a sprievodca povedal: „Nedávno som mal skupinu školákov a spýtal som sa, kto sú pre vás romantici? A počul som odpoveď, ktorá ma ohromila. Romantici sú tí, ktorí pracujú zadarmo.“ Ani slovo o optimizme, o zaujímavých úlohách, úspechoch alebo vykorisťovaní.
Toto je atmosféra modernej spoločnosti. Kňazstvo neláka každého, pretože má iné ciele a často aj nízku životnú úroveň.
– Kňazi dnes žijú úplne inak.
– Sociálna stratifikácia kléru je akútnym problémom súčasnosti.
Mnohí kňazi vedú veľmi skromný život a dostávajú veľmi málo peňazí. Jeden kňaz (teraz slúži v zahraničí) na moju otázku povedal, že v Rusku v krajskom meste dostával dvetisíc rubľov mesačne: päťsto za vyučovanie v seminári a jeden a pol tisíca za službu v kostole. . Netreba dodávať, že takáto suma je extrémne malá pre mladého muža, ktorý potrebuje uživiť nielen seba, ale aj rodinu.
Na druhej strane sú medzi duchovenstvom skutoční sympatizanti: majú nafúknutú úroveň spotreby, veria, že kňaz by sa mal krásne obliekať, jazdiť na dobrom aute a dovolenkovať v zahraničí na prestížnych miestach.
Všeobecná honba za peniazmi a blahobytom nie je kňazom cudzia. To všetko spôsobuje, že ľudia sú prekvapení alebo sklamaní. Vypočujte si rozhovory duchovných – o čom sú? Akú odmenu ste dostali za dopyt, aký je plat na fare. Žiaľ, nie je to nič neobvyklé.
– Existuje riešenie tohto problému?
– Je veľmi ťažké zmeniť vedomie formované pod vplyvom hodnôt tohto sveta, televízie a médií. Pre človeka je ťažké zbaviť sa týchto stereotypov. Ale niečo sa robí. V rámci sa teraz napríklad pripravuje dokument, ktorý zdôrazňuje potrebu nezištnej služby. Je dôležité upozorniť seminaristov, že túžba zbohatnúť je zjavným znakom nepovolania ku kňazstvu. Samozrejme, sú to len slová. Ale budúci pastier si to musí neustále pamätať.
Vyprosený Mercedes
– A ak kňaz dostane veľmi drahý dar, povedzme šesťstotý Mercedes. Dokáže ho prijať a používať, alebo ho má vymeniť za nejaký lacnejší model?
"Nepočul som, že by sa 600. Mercedes dával kňazom veľmi často." Možno sú také prípady, ale veľmi málo. Kňazi najčastejšie o takýto dar prosia alebo jednoducho veľmi podporujú takýto nápad. Samozrejme, autá sa dávajú duchovným, ale nie také drahé.
Rozumný kňaz nebude jazdiť na nehorázne drahom aute, pretože autá sú, žiaľ, to, čo je najviac vidieť. Nie je jasné, aké zariadenie má človek doma, nie každý vie, v akom byte kňaz býva, či koľko jeho byt stojí. Ale auto je to, čo všetci ľudia vidia. A, samozrejme, posudzujú podľa auta.
Pamätám si, ako som pred niekoľkými rokmi hovoril s políciou na severozápade a pýtali sa ma: pozri, jazdíš na drahých zahraničných autách. Hovorím: "Pozri, prišiel som k tebe na Volge!" Mimochodom, kňazi, ktorí môžu byť obviňovaní z luxusu, sa spravidla nezameriavajú na obetnú pastoračnú službu, nemajú veľké množstvo detí a od začiatku sú zameraní na získavanie peňazí.
Koreňom problému je nedostatok obetavosti a korozívny vplyv okolia, ktoré človeka ničí a postupne ho upútava len na niektoré atribúty života, atribúty blahobytu, a nie na podstatu jeho povolania.
– Čo ešte dnes môže človeka odsunúť od Cirkvi, od kňaza?
– Ľudia sú zmätení, keď nevidia zásadný rozdiel medzi duchovným a svetským človekom, keď sú kňazi príliš svetskí.
– Ako to myslíš – príliš svetské?
– Napríklad, ak namiesto pozývania farníkov na modlitbu alebo na púť ich pozýva na svetský piknik alebo vedie rozhovory nie o spáse duše, ale bežné každodenné rozhovory o každodenných témach – to vytvára pre necirkevné alebo málo cirkevného človeka ospravedlnenie svojho životného postavenia.
Prečo sa o niečo snažiť, ak sú kňazi tí istí ľudia? Prečo sa postím, ak sa nepostí kňaz? Prečo nepijem, keď môj otec už pije druhú fľašu? Ako sa môžem zdržať ohovárania a pokrytectva, ak kňaz už druhú hodinu niekoho podráždene ohovára?
Na druhej strane by v cirkevnom živote nemala existovať žiadna umelosť. Nemožno hovoriť len o duchovných témach. Pretože niekedy možno vidieť aj opačnú situáciu, keď sa človek začne hrať s duchovnom.
– Čo to znamená „hrať sa na spiritualitu“?
– Kňaz začne komentovať takým tónom, ako keby bol sám supersvätý: ale nie ste ženatý, ale cítite tabak, ale včera ste meškali na bohoslužbu atď.
Ak kňaz hovorí o duchovnosti, ktorá nie je podporovaná jeho vlastným životom, ide o farizejstvo. Tieto rozhovory sú zamerané nielen na starostlivosť o spásu duše, ale na túžbu upútať na seba pozornosť, túžbu potešiť ľudí, vrátane túžby premeniť tieto rozhovory, túto pozornosť na seba, na nejaké materiálne zložky.
Keď sa to robí zámerne, na parádu, spôsobuje to odmietnutie ľudí.
Pamätám si, ako sa manželka jedného známeho človeka hanlivo vyjadrovala o jednom slávnom duchovnom a nazvala ho umelcom.
Ľudia cítia klamstvo a venujú pozornosť tomu, aké vhodné je správanie kňaza, aké prirodzené, ako sa hodí k miestu, pozícii, a čo je najdôležitejšie, ako veľmi to vychádza z duše človeka.
Kto sa stane cynikom?
– Raz som sa pýtal slávneho novinára na profesionálny cynizmus. Povedal, že novinársky cynizmus má ďaleko od...
– S týmto tvrdením nemôžem súhlasiť. Ľudia majú tendenciu chváliť svojich a kritizovať niekoho iného. Hoci prípady cynizmu možno nájsť všade, vrátane pravoslávnych.
Raz mi povedali o incidente, ktorý sa stal na pravoslávnej univerzite pred niekoľkými rokmi. Jedna osoba, bývalý absolvent Baumanovej univerzity, sa chystala urobiť test, ktorý robili dvaja učitelia zo sekulárnej univerzity. Pýtali sa skúšaného: "Kde pracuješ?" A v tom čase potreboval peniaze, boli ťažkosti a pracoval niekde ako nakladač. Keď počuli jeho odpoveď a pozreli sa na študenta opovrhujúcim pohľadom, povedali: "Tak to je vidieť." A urobili to pred ním. Nevedeli, aké má vzdelanie, nepoznali okolnosti jeho života. Len ma pred všetkými ponížili. Po takejto poprave odišiel zo školy.
A stáva sa, že kňaz ukladá svoje služby. Usiluje sa stať, pozýva ľudí, aby sa mu priznali, vytvára akúsi duchovnú armádu svojho stáda, a to nie kvôli túžbe samotných ľudí, ale vďaka svojej osobnej aktivite.
Podobných prípadov môžem uviesť veľa. Spomínam si na prípad, keď jedného dňa prišiel do kláštora muž so svojou ženou a jeho matka abatyša mu hneď povedala: „Nie si ženatý? To je všetko, teraz sa ožeň!" Muž bol zaskočený, vzali sa, ale mal pocit, že sa to nestalo úplne správne.
Dobrovoľnosť je dôležitá všade. Stáva sa, že kňaz začne ľudí strašiť.
Vystrašiť sa svätými
- Choroby?
– Niekedy strašia aj svätých! Tu máme svätca v kláštore, a ak neprispejete, alebo s ním zle zaobchádzate alebo mu nepoďakujete, je to!
To vyvoláva dôležitú otázku v duchovnej praxi – ako priťahujeme ľudí ku Kristovi. Je nebezpečné, ak namiesto Krista privádzame ľudí k sebe.
Kňaz prišiel do európskej krajiny z Ruska. Prišiel sa starať o svoje duchovné deti. Dokonca vytvoril malú komunitu. Zdalo by sa, čo je tu zlé? Neustále však opakoval, že „kňazi, ktorí slúžia vo vašej krajine, sú bez milosti, sú duchovne slabí, dajte mi poznámky, pomodlím sa za vás, a ak niekto nebude počúvať, prestanem sa modliť a postihnú vás vážne choroby " Jeho duchovné deti pre neho zbierali dary, chodili k nemu na púte... Až o niekoľko rokov neskôr niektorí z farníkov „uvideli svetlo“. Pre mnohých sa to stalo ťažkou skúškou viery.
– Je možné sformulovať základné pravidlá správania sa medzi kňazom a farníkmi?
– Samozrejme, kňazi si v prvom rade musia pamätať, že človek prichádza k Bohu a nie ku kňazovi, že v Cirkvi nemá byť kult osobnosti. Farár by nemal dominovať, nemal by potláčať osobnosť farníkov.
Po druhé, kňaz by za žiadnych okolností nemal nikoho strašiť. Jedného dňa ku mne prišla vystrašená matka s dcérou. Ukázalo sa, že kňaz povedal dievčaťu: možno ťa zrazí auto. A začala sa báť prejsť cez cestu.
Je dôležité, aby kňaz farníkom vysvetľoval duchovné pravdy, povzbudzoval ich ku kresťanskému životu, ale nenútil ich. Naučil ma žiť v stave slobody a zodpovednosti.
A, samozrejme, je dôležité, aby hlavným cieľom kňaza bolo postarať sa o dušu, a nie o svoje vrecko.
„Keď som sa kňazov pýtala na výsledky rozdelenia diecéz, často som počula: „Biskupa sme našťastie nevideli a stále nevidíme.“ Čo môžete povedať o tejto konfrontácii medzi kňazmi a biskupmi?
– V prvom rade je to dôkaz, že existujú abnormálne alebo jednostranné vzťahy. Príčina neporiadku je často v materiálnej sfére. Niekedy sa kňaz domnieva, že farnosť je takmer jeho dedičstvom, jeho majetkom.
Jeden kňaz raz povedal v prítomnosti svojho biskupa tieto slová: „Viete, som veľmi citlivý na presuny kňazov a duchovných a vo všeobecnosti sa domnievam, že kňazi by mali byť preložení s ich súhlasom. Stále potrebujem tvrdo pracovať, kúpiť byt pre syna, byt pre môjho zaťa“...
– Preložili ho alebo opustili?
- Po chvíli sa preniesli.
A sú aj prípady neférového prístupu biskupa k miestnemu farárovi: vzniká dojem, že farnosť má priveľké príjmy, ale v skutočnosti to tak nie je. Je jasné, že všade sú potrebné peniaze na udržiavanie seminárov, na spoločenské aktivity, na fungovanie diecéz a pod. Ale keď sa objaví neférový postoj biskupa ku kňazovi, je to aj dôvod na konflikt.
Je dôležité, aby kňaz cítil, že sa k nemu biskup správa s úctou. Že biskup je jeho ochrancom. Dôležité je aj to, aby sám kňaz vnímal arcipastiera ako svojho otca, a nie ako prekážku vlastného blaha. Musíte byť schopní nadviazať správne vzťahy s ľuďmi.
– Ako ich nainštalovať? To je skutočné?
- Samozrejme, je to skutočné. Tu je dôležité, aby každý pochopil svoje miesto a svoju mieru. Biskup – obmedzenia jeho moci a kňaz – že záujmy cirkvi sú hlavnými záujmami a záujmy rodiny a blahobytu sú v úzadí. Materiálne záujmy kňaza by nemali škodiť cirkevnému životu.
– Samozrejme, materiálne záujmy znejú veľmi všedne, a predsa – stále chcem jesť! Čo ak sú tam ešte deti?
– Veľmi dobre chápem túto situáciu, pretože rozvoj cirkevného života si vyžaduje aj peniaze. Kňaz môže potrebovať peniaze nielen na kúpu bytu či auta, ale aj na opravu kostola a údržbu zamestnancov. Potrebujem peniaze. Majú však úžasnú schopnosť korumpovať ľudí.
Peňazí nikdy nie je pre nikoho dosť. Navyše v Cirkvi. Ale nepovedal by som, že je to vždy zlé. Je lepšie mať o niečo menej ako o niečo viac.
Prečítali ste si článok Arcibiskup Mark z Jegoryevska: ako žijú kňazi?
ruské priezvisko. Slávni predstavitelia: Golovkov, Alexej Leonardovič (1956 2009) Ruský štátnik a politická osobnosť. Golovkov, Anatolij Emmanuilovič (nar. 1945), spisovateľ a filmový dramatik. Golovkov, Georgij Pavlovič (1920 1980) ... ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Marek. Označiť lat. Pohlavie Muž Etymologický význam: „Hammer“ Patronyma: Markovich Markovna Iné formy: Marko, Markus Produkované. formy: Markusha, Marik Cudzojazyčné analógie ... Wikipedia
Ruská pravoslávna cirkev zahŕňa diecézy priamej podriadenosti v Rusku, blízkom zahraničí, Amerike a Európe, čínsku a japonskú autonómnu pravoslávnu cirkev, samosprávnu ukrajinskú, moldavskú, lotyšskú, estónsku a ruskú... ... Wikipedia
Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch menom Hilarion. Metropolita Hilarion ... Wikipedia
Článok prináša stručné aktuálne informácie o diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát). Všetky diecézy sú zoradené podľa regiónu ich sídla v abecednom poradí. Tituly biskupov sa zhodujú s menami tých, ktorí sú na ich čele... ... Wikipedia
Všetci diecézni a vikárski biskupi (okrem dôchodcov a tých, ktorí majú zákaz) sa zúčastňujú Miestnej rady. Okrem nich sa volí jeden delegát z diecéz z bieleho kléru, z mníšstva a z laikov. Celkový počet... ...Wikipedia
Ruská pravoslávna cirkev ... Wikipedia
knihy
- Milé slová. Kázne a rozhovory, arcibiskup Mark (Golovkov). Súčasťou knihy sú kázne a rozhovory, ktoré odhaľujú zmysel evanjeliových príbehov, význam náboženských sviatkov, udalostí v cirkevných dejinách a dotýka sa aj rôznych problémov...
- Dejiny kresťanskej cirkvi (audiokniha MP3 na 6 CD), Alexander Annin, Nikita Voronov, Nikolaj Lisovoy, Michail Pervushin. „Cyklus „Dejiny kresťanskej cirkvi“ vyšiel vďaka spolupráci Rádia Rusko s Ruskou pravoslávnou cirkvou, vďaka spolupráci ľudí, ktorých spája túžba predstaviť našim ľuďom...
Paradigma je model alebo vzor,
systém viery a
morálne a etické princípy.
Alexander Petrov: Ahoj! Som Alexander Petrov. A toto je program o hodnotách našej spoločnosti – program „Paradigma“. A o tomto si dnes povieme:
V Rusku v 19. storočí boli pravoslávne tradície neoddeliteľnou súčasťou okolitej reality a viera bola imperatívom, ktorý prenikal doslova do všetkých sfér ľudského života. Odvtedy sa veľa zmenilo, ateistické 20. storočie urobilo svoje vlastné úpravy. A dnes je podľa ústavy náš štát sekulárny charakter, náboženská prax sa stala čisto osobnou záležitosťou. Zároveň je často počuť, že moderné pravoslávie je vierou staršej generácie a mladí ľudia majú ďaleko od tradícií kresťanskej morálky, nerozumejú cirkevnému posolstvu, bohoslužobnému jazyku a honosným rituálom sa zdajú nenapraviteľne zastarané. . Zároveň je cirkvi vyčítaná jej izolovanosť a neochota obnovovať sa, kráčajúc s dobou.
Nakoľko je táto kritika spravodlivá? Mala by sa cirkev v princípe ponáhľať za loďou modernosti? A aké výzvy stoja pred veriacimi v 21. storočí?
Alexander Petrov: Hosťom programu je metropolita Mark z Ryazanu a Michajlovský. Dobré popoludnie Pane.
Metropolitná značka: Dobrý deň.
Alexander Petrov: Som úprimne rád, že vás môžem privítať v štúdiu verejnoprávnej televízie Ruska.
Metropolitná značka:Ďakujem.
Alexander Petrov: Viete, keď som sa pripravoval na program, kolegovia si zo mňa robili srandu a hovorili: „Príde k vám tento starý pán Zosima z Bratov Karamazovovcov.“ Samozrejme, tento živý literárny obraz Fiodora Michajloviča Dostojevského nemá nič spoločné so skutočným, no pre väčšinu je postava metropolitu taká nebeská bytosť, pred ktorou by sa mal každý skloniť.
Vladyko, povedz mi, aký je vlastne moderný metropolita?
Metropolitná značka: Pravdepodobne neexistuje jediný obrázok. A sú rôzni metropoliti – metropoliti, ktorí sú sivovlasí, majú veľa rokov, chodia dôležito a majestátne, ľudia, ktorí už môžu byť starí, ktorí sú takto vnímaní. Zatiaľ sa nepovažujem za takého zrelého človeka, ale stále sa považujem za mladého človeka, takže sa snažím byť aktívny, dynamický a samozrejme nielen nebeský.
Viete, viac ako desať rokov, keď som ešte slúžil len v Moskve, staral som sa o kostol a bol som moskovským vikárom, zvykol som nalievať ľuďom po bohoslužbách čaj. Pokračujem v tejto tradícii v Ryazane, keď sa koná bohoslužba - dobre, nie vždy, ale najčastejšie sa o to pokúšam. Po bohoslužbe vychádzam na ulicu, požehnávam buď samovar alebo nejakú termosku a rozdávam ľuďom čaj z jednorazových pohárov. Sú tam sušienky a sladkosti.
Ľudia sa ma pýtajú: Prečo to robíš? Mám niekoľko odpovedí. Prvá odpoveď je asi najdôležitejšia a najdôležitejšia: ľudia si často predstavujú, že kňaz je v kostole človek, ktorý je stredobodom pozornosti, v tak nablýskaných šatách, a biskup, ešte viac, je človek, ktorý stojí v centrum, komu sa klaňajú, bozkávajú ruky.
Alexander Petrov: vladyka, ale predsa by medzi metropolitom, biskupom Ruskej pravoslávnej cirkvi a obyčajným veriacim mal byť nejaký odstup.
Metropolitná značka: Viete, ale aj tak je najdôležitejšie, aby človek pochopil, čo a prečo. Nie veriaci pre nás, ale my pre veriacich. Tak ako Kristus slúžil ľuďom a umýval nohy svojim učeníkom, robíme to aj my, biskupi... Biskup je totiž v podstate človek, ktorý pri Poslednej večeri zastáva miesto Krista, ktorého realizácia je každá liturgia. A teda ukázať tým, že každý človek je pre nás cenný, že my sme pre neho, a nie on pre nás.
Alexander Petrov: Nedá mi neopýtať sa, pane. Vzdelanie ste ešte dostali, študovali ste v sovietskych rokoch, keď sa náboženstvo odsudzovalo, však?
Metropolitná značka:Áno.
Alexander Petrov: Tak som zvedavý, aký si bol priekopník? Narodili ste sa do náboženskej rodiny. Ako ste nosili kríž v armáde? Môžete k tomu povedať pár slov?
Metropolitná značka:Áno. No viete, čo sa týka pionierov, vtedy sa nikto nepýtal, za našich čias, v 70. rokoch sa nikto nepýtal, ale jednoducho si dali červenú kravatu. No neinzeroval som, že som takpovediac veriaci. Áno, samozrejme, vždy som nosil kríž a v armáde som nosil kríž. No, povedzme, nenosil som to otvorene, ale kríž bol vždy so mnou, takpovediac, bol zašitý. Samozrejme, vždy som sa modlil...
Alexander Petrov: Vo vrecku, však?
Metropolitná značka: No áno. Samozrejme, boli tam nejaké excesy. Pamätám si, keď som prišiel k návrhovej komisii, prechádzal som lekárskou prehliadkou, prišiel som k jednému lekárovi a pozrel som sa – na druhej strane stola bol taký papierik, popis, ktorý napísala triedna učiteľka, a slová boli zvýraznené ceruzkou. Vidím, že sa tam píše: "Bol som vychovaný vo veriacej rodine."
Alexander Petrov: Takže toto je "diagnóza"?
Metropolitná značka:Áno, toto je „diagnóza“. Potom prídem k človeku, ktorý viedol túto návrhovú komisiu, nejakému podplukovníkovi. Niečo zakričal, udrel päsťou do stola: „Ako ideš, veriaci, slúžiť v armáde?
Alexander Petrov: V sovietskej armáde.
Metropolitná značka:Áno. Ako ste slúžili? Naša armáda je ruská – je oveľa staršia ako sovietska armáda. "Ako som predtým slúžil v armáde, budem slúžiť."
A chystal som sa ísť do seminára, tak som vstúpil do armády. A do seminára vtedy jednoducho neprijímali ľudí, ktorí by neslúžili v armáde. Mal som dosť dobré skóre na to, aby som teoreticky mohol vstúpiť na univerzitu. Síce som nebol Komsomolcom, a teda, samozrejme, otázky by sa asi naskytli. Preto som išiel touto cestou, išiel som do armády a potom do seminára.
Alexander Petrov: Vladyko, začal si rozprávať o svojich poslušnostiach, o svojich prácach v kostole. Povedzte nám o tom viac.
Metropolitná značka: Mám rôzne skúsenosti. Po skončení teologickej akadémie som bol poslaný do Svätej zeme, do Jeruzalema, pôsobil som tam sedem rokov a riešil som veľa problémov. No a potom ma súčasný patriarcha pozval na oddelenie vonkajších cirkevných vzťahov, bol som jeho zástupcom. Potom viedol Úrad zahraničných inštitúcií a konkrétne sa zaoberal farnosťami Ruskej pravoslávnej cirkvi po celom svete. Toto je už aktívna činnosť. Potom ma patriarcha poveril ďalším... hodil ma trochu iným smerom - poveril ma finančným a ekonomickým riadením.
Alexander Petrov: Vladyka, ak preložíme do svetského jazyka, tak toto je ministerstvo financií a ministerstvo hospodárstva Ruskej pravoslávnej cirkvi, však?
Metropolitná značka: Viete, čiastočne, len čiastočne. V súčasnosti máme spravidla určitý počet definovaných úloh. Teda tri hlavné úlohy. Toto je výstavba kostolov v Moskve - náš program je taký aktívny...
Alexander Petrov: O tom si povieme neskôr.
Metropolitná značka:Áno. Potom je druhou témou obnova chrámov a kláštorov, cirkevných pamiatok v Moskve aj v celom Rusku. A treťou veľkou témou je prevod nehnuteľností na cirkev, a to je proces, ktorý u nás funguje v súlade s federálnym zákonom. Tu sú tri takéto smery.
Alexander Petrov: To znamená, že ide o vrátenie majetku cirkvi, ktorý svojho času odobrali boľševici?
Metropolitná značka:Áno áno áno. Toto sú tri hlavné a hlavné úlohy, ktorým čelíme. A samozrejme, som metropolita Rjazaň a Michajlovský, ako ste povedali.
Alexander Petrov: A zdá sa mi, že ste zabudli spomenúť, že stále slúžite veriacim v Moskve.
Metropolitná značka:Áno.
Alexander Petrov: ty si opat...
Metropolitná značka:...chrám v Moskve, áno, áno. Už takmer 19 rokov, od roku 2000, som rektorom kostola v Moskve.
Alexander Petrov: Ako to všetko zvládate, pane?
Metropolitná značka:(Smeje sa.) No, nemám voľné dni. V prvom rade vstávam skoro. Ak som v Moskve, som tam už o pol ôsmej, ak nevykonávam bohoslužby, som tam. Ak vykonávam božskú službu, potom prídem po nej. No, aj Ryazan si samozrejme vyžaduje čas.
A ukázalo sa, že nemám ani jeden deň voľna, pretože keď som v Moskve, môj deň začína skoro - už som o pol deviatej, ako som povedal, na svojom pracovisku, na mieste poslušnosti. , Končím neskoro, a ak som v Rjazane, toto je vykonávanie bohoslužieb, toto je komunikácia s veriacimi, toto je riešenie niektorých problémov. Toto je taký intenzívny život.
Alexander Petrov: Povedzte mi, prosím... Nedávno som na sociálnych sieťach videl fotografiu, na ktorej umývate podlahu v jednej z nemocníc v Riazanskej oblasti – vy, biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi. Toto je tiež poslušnosť?
Metropolitná značka: Viete, tento príbeh sa začal u mňa v Moskve. Začali sme chodiť do nemocnice, ktorá sa nachádza vedľa chrámu, toto je 67. nemocnica v Moskve, toto je okres Khoroshevo-Mnevniki. Niekde to bolo pravdepodobne v roku 2004, zdá sa. Nejako začali spolupracovať a prišiel tam nový hlavný lekár. Nemocnica nebola práve dobre udržiavaná, bolo tam veľa špiny a nejaké každodenné nepríjemnosti. Začali sme prichádzať na oddelenie.
Pamätám si, že raz, prvýkrát, bol letný deň, ja a niekoľko farníkov, zamestnancov cirkvi. Pozrime sa - špina. Začali vynášať smeti a začali umývať podlahy. Viete, všetci ľudia sa nezmestili do izieb, niektorí sedeli na posteliach alebo ležali na posteliach na chodbe. A pamätám si na jednu ženu, takú starú, ktorá takto sedela na posteli: „Vďaka Bohu, že cirkev na nás nezabudla! Vieš, bolo to také pekné! Tieto slová si pamätám dodnes.
A odvtedy sme si zaviedli túto prax – v nedeľu po večernej bohoslužbe sme chodili s farníkmi do nemocnice, niekedy sme si so sebou vzali aj rukavice, umývali podlahy, umývali steny, rozprávali sa s chorými. Teda taká rôznorodá činnosť. Tiež som sa občas s ľuďmi porozprával, niekoho vyspovedal a umyl podlahy. Toto je činnosť. A potom... No, niekedy mi to vyšlo, niekedy nie. A keď som prišiel do Rjazane, začal som občas aj cvičiť.
Alexander Petrov: Povedz mi... Úprimne, bol som šokovaný, keď som videl komentáre k tejto fotke. Niektorí to nazývali PR. Niekto ma, samozrejme, pochválil. Niekto to nazval PR. Niektorých ľudí to rozčuľovalo. Povedzte mi, prosím, existujú nejaké body, v ktorých spoločnosť nerozumie cirkvi, nerozumie tomu, čo je cirkevná poslušnosť? Kde došlo k tomuto nedorozumeniu, povedzte mi?
Metropolitná značka: Viete, naozaj, náš moderný život je pokazený PR, súhlasím, pretože veľa ľudí robí niektoré veci čisto pre PR. Ľudia sú zvyknutí všade vidieť nejaký trik, nejakú tú PR kampaň. Toto je choroba našej spoločnosti. Veľa ľudí je normálnych, ale veľa ľudí je spoločensky aktívnych, ľudia, ktorí píšu komentáre na sociálne siete, sú tým často rozmaznaní a vydávajú sa príliš za PR.
Nemám chuť sa v tomto smere presadzovať. No, takpovediac, netajím sa tým. Ale opäť – načo? Aby sme ukázali, že, viete, cirkev nepohrdne ničím užitočným, že našou úlohou je slúžiť ľuďom. A aj týmto spôsobom. A nie je v tom nič hanebné alebo hanebné.
Alexander Petrov:Úžasný! Vladyko, o Riazanskej diecéze ste už hovorili. Pozrime sa na krátky príbeh na túto tému.
Metropolitná značka: Poďme.
Riazanská diecéza – má dlhú históriu. Koncom 12. storočia vznikol samostatný biskupský stolec. V rokoch 1669 až 1723 existoval ako metropolita. Jednou zo zásluh ryazanských metropolitov je výstavba majestátnej katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Riazanská diecéza patrila na prelome 19. a 20. storočia k najväčším v Rusku. Podľa údajov z roku 1903 tu bolo 1087 kostolov a 21 kláštorov, ktoré boli nielen zdrojom duchovného života, ale aj osvety, ako aj pomoci tým, ktorí to potrebovali.
Po tragických udalostiach v roku 1917 cirkev trpela prenasledovaním. Do konca 30-tych rokov nemala Rjazaň vládnuceho biskupa, kláštorná a farská činnosť bola zakázaná, bohoslužby sa konali v jednotlivých kostoloch. Až po skončení Veľkej vlasteneckej vojny sa začalo postupné oživovanie diecézneho života.
V roku 2011 padlo rozhodnutie o premene diecézy na metropolitnú s vyčlenením ďalších dvoch oddelení – v Kasimove a Skopine. Riazan sa nazýva Bohom chránené mesto. Ako by to mohlo byť inak, keby mnohí Boží svätí slúžili na tejto zemi, boli s ňou spojení a po ich smrti boli cirkvou oslávení.
V histórii tohto mesta boli rôzne momenty, ale skutočne zostalo uchránené pred veľkými problémami a tragédiami vďaka príhovoru svätých - to sú nositelia vášní Boris a Gleb, veľkovojvoda Oleg Ryazansky, blahoslavený princ Roman, blahoslavený Lyubushka a mnoho ďalších. A samozrejme, prvým z nich, uctievaným ako patrón celej riazaňskej krajiny, je svätý Bazil Rjazaňský, ktorý na jeho príhovor dodnes neopustil mesto a jeho obyvateľov.
Nemožno povedať, že v zástupe svätých bolo oslávených viac ako 100 mien nových mučeníkov a vyznávačov krajiny Riazan 20. storočia. Mená významných historických a cirkevných osobností zostávajú v pamäti potomkov - metropolitov Stefana (Javorskij), Nikodima (Rotov) a Simona (Novikov), Archimandritov Jána (Krestjankin) a Ábela (Makedonov).
Dnes je v Riazanskej diecéze 170 kostolov a 7 kláštorov, 30 kostolov je vo výstavbe a obnove. 230 ministrov. Hlavná katedrála Narodenia Krista, ktorá sa nachádza v duchovnom centre mesta, každý deň víta veriacich k modlitbe. Rovnako ako ostatné kostoly Riazanského Kremľa je vždy prístupná ľuďom.
V diecéze sú široko zastúpené vzdelávacie inštitúcie poskytujúce vzdelávanie založené na pravoslávnych hodnotách a tradíciách. Ortodoxná materská škola funguje v Rjazani už 5 rokov. Ortodoxné gymnázium na počesť svätého Bazila Rjazaňského funguje už viac ako 20 rokov. Katedra teológie Ruskej štátnej univerzity Sergeja Yesenina školí personál od roku 2001. Jeho absolventi získavajú hlboké humanitné vzdelanie a môžu sa realizovať v rôznych typoch aktivít. V Rjazani sa nachádza aj pravoslávny teologický seminár a diecézna ženská teologická škola.
Diecézna správa má oddelenia a komisie, ktoré vykonávajú pastoračnú a misijnú službu takmer vo všetkých sférach činnosti našej spoločnosti. Táto práca na ryazanskej pôde je rozsiahla.
Alexander Petrov: Vladyka, viedli ste zahraničné farnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, pôsobili ste v Jeruzalemskom chráme, v jeruzalemskej misii Ruskej pravoslávnej cirkvi. A tu je Riazanská diecéza. Ako ste vnímali svoje vymenovanie?
Metropolitná značka:Úžasné, úžasné! Riazan je staroveká krajina, jedno z najstarších oddelení našej krajiny. Okrem toho, viete, je zaujímavé, že nie som prvý, kto po farnostiach v zahraničí obsadil oddelenie Ryazan. Jedným z mojich predchodcov je metropolita Pavel, súčasný bieloruský exarcha, ktorý predtým pôsobil aj v Jeruzaleme a ktorý viedol aj diecézu v Rakúsku a Maďarsku. Na čele diecézy som stál aj v Rakúsku a Maďarsku, keď som bol manažérom farností, keď som viedol Úrad zahraničných farností. Preto to bolo v istom zmysle dokonca zaujímavé, akési opakovanie v istom zmysle.
Alexander Petrov: Prezraďte, ako ste vnímali tamojších duchovných? Bolo to nejako odlišné od duchovenstva hlavného mesta, s ktorým ste museli predtým komunikovať?
Metropolitná značka:Áno samozrejme. Existujú určité podobnosti a určité rozdiely. Keď si zoberieme ryazanských duchovných, môžeme povedať, že títo ľudia sú skromnejší, v niektorých prípadoch možno menej, taký nižší stupeň vzdelania, ale vo všeobecnosti sú duchovní dosť vzdelaní a dobrí. Práve jednoduchosť, povedal by som, skromnejší spôsob života, schopnosť prežiť aj v nejakom zmysle v extrémnej situácii - to je asi taká vlastnosť.
Viete, niekedy počujeme ľudí v Moskve hovoriť: „Jeden z kňazov jazdí na drahom aute. Nepoznám jediného kňaza v Riazane, ktorý by jazdil na drahom aute. Nemáme nikoho z kléru, kto by šoféroval Mercedes.
Alexander Petrov: Ale stále potrebujete auto, aby ste sa dostali do terénu.
Metropolitná značka: Auto? Áno áno áno.
Alexander Petrov: A, bohužiaľ, domáce vozidlá nie vždy pomáhajú.
Metropolitná značka: Samozrejme áno. V každom prípade kňazi nemajú také stroje, ktoré by mohli byť základom na to, aby ich vstrekli.
Alexander Petrov: To ich odlišuje od stoličného kléru.
Metropolitná značka: V hlavnom meste je tiež všetko jednoduchšie, ale napriek tomu je úroveň blahobytu v Riazani, v Riazanskej diecéze, nižšia.
No, poviem vám príklad. V jednej farnosti... a nie v jednej farnosti, ale spomenul som si na jedného kňaza, ktorý pôsobí neďaleko prírodnej rezervácie v Riazanskej oblasti. Otec, šesť detí a žijú a prežívajú za 10 000 rubľov. To znamená, že kňaz dostáva z chrámu, ale chrám jednoducho nemôže dať... Áno, 10 tisíc rubľov. Samozrejme, že kňaz má zeleninovú záhradku, sám sa o záhradku stará. Áno, dostáva nejakú pomoc od rodičov, ale aj tak.
Alexander Petrov: Nejaká pomoc od cirkvi ako mnohodetnej rodiny?
Metropolitná značka:Áno áno áno. Ale napriek tomu človek žije a reptá, žije s porozumením.
Alexander Petrov: Povedz mi, prosím... Už tri roky sa staráš o Riazanskú diecézu, šéf metropoly. Povedzte mi, prosím, s akými problémami ste sa stretli? Čo sa vám podarilo vyriešiť? A čo by ste ešte chceli urobiť pre veriacich Riazanskej diecézy, mať čas?
Metropolitná značka: Viete, keď som začal študovať, keď som začal slúžiť, vidím, že stále existuje veľa kostolov, ktoré boli zničené. Existujú chrámy, ktoré neboli úplne obnovené - to je, ak vezmeme zvonku. Na druhej strane, samozrejme, treba obsadzovať voľné miesta, treba študovať a pracovať so vzdelanostnou kvalifikáciou kňazov, rozvíjať seminár. Vo všeobecnosti je, samozrejme, úlohou viac aktivity.
Viete, aktívne sa podieľame na vytváraní nejakého normálneho mediálneho priestoru. Vytvorili sme to, čomu hovoríme mediálny holding a je tam aj rádio. Vysielame Rádio Vera, ale máme dosť veľkú lokálnu zložku. Ak boli predo mnou len večerné hodiny, tak sme zaviedli ranné hodiny a vysielali sme ráno. A ľudia, ktorí chodia do práce, jazdia v autách, počúvajú naše rádio na frekvencii FM. Tam sa duchovní rozprávajú s prednášajúcimi. Aj ja sa občas zúčastním a dokonca, asi... no, najčastejšie večer, ale spravidla vystupujem aj každý týždeň.
Alexander Petrov: Nastolili ste veľmi dôležitú tému. Zdá sa mi, že hlavnou úlohou cirkvi je utešovať a pomáhať. Nachádza cirkev slová útechy pre tých ľudí, ktorí sa ocitli v ťažkých životných situáciách? Koniec koncov, ak sa nemýlim, oblasť Riazan nie je najbohatšia.
Metropolitná značka:Áno, samozrejme, samozrejme.
Alexander Petrov: Aké slová?
Metropolitná značka: Asi viete, že slov je príliš málo, samotné slová nestačia. Je dôležité mať nielen slová, ale aj činy. Máme kňaza, ktorý na veľké sviatky varí veľký hrniec polievky a na dvore pohostí ľudí polievkou. A mnohí prichádzajú s potešením jesť polievku. Cirkev pomáha niekomu s nejakými sociálnymi problémami a problémami. Len nedávno (nie prvý rok) sme zorganizovali „Biely kvet“ a vyzbierali peniaze pre onkologických pacientov. Zaoberáme sa konkrétnymi ľuďmi, konkrétnymi problémami, konkrétnymi problémami.
Alexander Petrov: To znamená, má Riazanská diecéza nejaké sociálne projekty?
Metropolitná značka: Samozrejme, samozrejme, existuje, samozrejme, samozrejme.
Alexander Petrov: Viete, nemôžem sa spýtať, napokon, toto je pre mňa veľmi zaujímavé. Tu ste v Moskve, my sme v Riazani, komunikujete s veriacimi tam aj tam. A ich problémy sú nejako odlišné - problémy veriacich Ryazanu, obyčajných ľudí, od obyvateľov regiónu hlavného mesta? Problémy - čo presne?
Metropolitná značka: Viete, problémy sú v podstate rovnaké. No, v Rjazane je možno nejaká zvláštnosť alebo nejaká miestna chuť.
Aj keď viete, stáva sa to. Prídete do nejakej ryazanskej dediny, najmä v lete, vykonáte bohoslužbu, začnete sa rozprávať s farníkmi, pozriete sa: "Odkiaľ ste?" - "A ja som z Moskvy, odtiaľ," - zo severu alebo severozápadu, alebo z východu, z niektorých miest. Preto viete, v našej dobe, keď sa ľudia pohybujú a pohybujú sa dosť často...
Nedávno som vykonal bohoslužbu neďaleko Kasimova. Chystám sa vysvätiť malý drevený kostolík. Pozerám - autá sú zaparkované v dedine a takmer polovica z nich má moskovskú poznávaciu značku, no, v tejto konkrétnej dedine. Preto ľudia vo všeobecnosti cestujú, ľudia sa miešajú a sú čiastočne prítomní sezónne, najmä v lete.
Samozrejme, ľudia, ktorí žijú v Riazani, majú možno menej príležitostí, trochu ťažšie, menej peňazí, trochu menej vzdelania. Ale vo všeobecnosti všetci ľudia...
Alexander Petrov: No, ak je to vhodné... Keďže ste začali rozprávať o tom, že veľkým problémom pre Riazanskú diecézu je obnova kostolov, pozrime sa na krátky príbeh na túto tému.
Metropolitná značka: Poďme.
Pavel Krug, osobitný spravodajca: V provincii Ryazan je veľa nádherných kostolov, ale z nich je tento možno najmajestátnejší. Nachádzame sa v obci Gus-Zhelezny, ktorá je 250 kilometrov od Moskvy. Prvú časť názvu obce dala rieka Gus, ktorá tečie priamo pod nami. A druhá časť názvu sa spája s priemyselnou výrobou, ktorá sa tu objavila v polovici 18. storočia. Prvým a jediným vlastníkom železiarní na rieke Gus bol Andrei Rodionovič Batashev.
Za jeho čias stál na tomto mieste drevený kostol a v roku 1802, už za jeho syna Andreja Andrejeviča, bol tento kamenný chrám založený.
Pavel Krug: Stavba chrámu trvala viac ako 60 rokov. Vysvätený bol už v 60. rokoch 19. storočia. A odvtedy nikdy neprešiel zásadnou opravou.
Pavel Pravdolyubov, farník kostola Najsvätejšej životodarnej Trojice v Gus-Zhelezny: Chrám pozostáva z oltára a refektára. Tu je oltár Narodenia, hlavný, vľavo - Peter a Pavol a vpravo - svätý Mikuláš. V refektárnej časti boli pristavané dva ďalšie oltáre - oltár sv. Serafína a presvätý Bohorodička. Služby sa tu konajú iba na prízemí. Na druhom poschodí... prebieha rekonštrukcia. V súčasnosti tam pre mimoriadnu situáciu nie sú žiadne služby. Celkový počet schodov je tu 88. Výška kupoly je 50 metrov. A výška zvonice spolu s krížom je 70.
Pavel Krug: Takže teraz stúpame po ďalšom schodisku, ktoré vedie do zvonice kostola Najsvätejšej Trojice. Kroky trochu škrípu, ale to nás nevystraší.
Medzitým sa na centrálne námestie pod ním zastavil turistický autobus - a Dolný kostol sa zaplnil ľuďmi. Ako sme sa sami presvedčili, táto architektonická pamiatka udivuje predstavivosť aj z diaľky. Ale jeho skutočný poklad je vnútri
Evgenia Efanova, farníčka kostola Najsvätejšej životodarnej Trojice v Gus-Zhelezny: Na tejto ikone zobrazujeme našu miestnu uctievanú sväticu a blahoslavenú Matronu Anemnyasevskú. Naša Matronushka sa narodila v roku 1864 v dedine Anemnyasevo, okres Kasimovsky. Pán Boh jej dal dar vhľadu. Potom nastala revolúcia, začala sa tu kolektivizácia. Ľudia za ňou prišli: „Čo robiť v jednom alebo druhom prípade? Ísť do kolchozu? Nemal by si ísť do kolchozu?" Vo všeobecnosti začala tak veľmi zasahovať do dediny, do všetkých a najmä... viete koho, že sa rozhodli, že Matrona, „degenerovaná Matrona Belyakova, svojou svätosťou zasahuje do kolektivizácie“.
Pavel Krug: Tam. Približne tam, kde je ten vzdialený kostol - táto dedina, cintorín, dedina Polukhtino sa nachádza. Neďaleko sa nachádza Belkovo.
Obec Belkovo v rokoch sovietskej moci, v 30. rokoch, v období prenasledovania pravoslávnej cirkvi, bola centrom miestnej boľševickej bunky. A práve tam sa zosnovalo sprisahanie proti svätej Matrone Anemnyasevovej.
Evgenia Efanova: Bolo to ešte v roku 1934. Ale báli sa ju hneď vziať a niekam odviesť. Napriek tomu ju v roku 1935 previezli do Moskvy a umiestnili do väzenia Butyrka. Komu teda taká osoba, 71-ročná starenka, prekážala? A v roku 1936 tam zomrela.
Spolu s Matronou Belyakovou boli za vymyslený prípad zatknutí kňazi z rodiny milujúcej pravdu - otec Nikolai a otec Sergius, starý otec súčasného rektora kostola Najsvätejšej Trojice, otca Serafima (Pravdolyubova). A Pavel, ktorý sprevádzal náš filmový štáb na ceste do Anemnyaseva, je jeho syn.
Pavel Krug: Pavel, povedz mi, prosím, prežil dom, v ktorom žila Matrona Anemnyasevskaja, svätá Matrona Anemnyasevskaja?
Pavel Pravdolyubov: Nie, dom sa nezachoval. Teraz je na mieste domu postavená kaplnka.
Pavel Krug: Toto?
Pavel Pravdolyubov:Áno. Vlastne tým sa začal rozvoj obce a postavil sa chrám, ku ktorému teraz pôjdeme.
Každoročne 29. júla sa tu slávi deň pamiatky blahoslavenej Matrony procesiou a bohoslužbou. Miesto jej pohrebu však nie je známe. Farníci však dúfajú, že sa jej relikvie nájdu a veria v zázrak.
Evgenia Efanova: No, aj moji príbuzní... No, len som nemohla porodiť dieťa, no, nevyšlo to, dobre, nevyšlo. A v konečnom dôsledku to znamená, že otehotnela. Každý deň začala táto mladá žena čítať Matrone Anemnyasevskej akatist. Dieťa sa narodilo - ale kedy? Lekári ju operovali a povedali: "Ako ste mohli so svojimi anomáliami donosiť dieťa do deviatich mesiacov a porodiť zdravé dieťa?" Teraz má dieťa tri roky.
Alexander Petrov: Vidíme, že teraz je sotva možné pomôcť pri obnove tohto chrámu modlitbou, ale treba nejaké konkrétne prostriedky, potrebujeme pomoc od štátu, farnosť je malá. Čo možno urobiť pre obnovu katedrály?
Metropolitná značka: Modlitba, samozrejme, v žiadnom prípade nezaškodí. Je nepravdepodobné, že by z rozpočtu miestneho kraja boli vyčlenené peniaze, ktoré sú potrebné na obnovu, preto zvažujeme otázku vyčlenenia nejakých peňazí cez naše finančné a ekonomické riadenie, cez ministerstvo kultúry, aby sa dali aspoň núdzové práce. uskutočnené. Tento rok sme išli na dovolenku, vykonával som bohoslužby v tomto chráme. A bohoslužby sme vykonávali v Dolnom kostole, lebo sme sa báli ísť do Horného kostola – no nedajbože, že by padla omietka. Áno, sú tu nejaké problémy.
Alexander Petrov: Je štát pripravený vydať hotovosť? Od čoho to závisí? Farnosť je malá.
Metropolitná značka:Štát každoročne prideľuje rôzne pamiatky a podľa toho spolu s cirkvou rozhoduje o tom, ktoré objekty...
Alexander Petrov: Je to úlohou ministerstva kultúry? Alebo by mal nejako krajský rozpočet?...
Metropolitná značka: Ide o spoločný projekt patriarchátu a ministerstva kultúry.
Alexander Petrov: To je jasné. Ako prebieha obnova kostolov v Moskve? Máte na starosti aj túto oblasť?
Metropolitná značka: V Moskve - buď v rámci rovnakého programu, ale najčastejšie ide o moskovské dotácie, ide o peniaze od moskovskej vlády, ktoré sú prideľované priamo náboženským organizáciám. Vypracuje sa projekt a pridelí sa určitá suma peňazí. Je nad tým dvojitá kontrola – ako od nášho vedenia, tak aj od Moskovského výboru pre dedičstvo. Pracuje sa. A mnoho takýchto nádherných predmetov už bolo zreštaurovaných.
Alexander Petrov: Vladyka, rád by som, samozrejme, hovoril o výstavbe nových kostolov v hlavnom meste – to je dôležitá téma, dnes je to jedna z vašich kľúčových starostí. Ešte predtým sa však pozrime na krátky príbeh na túto tému.
Metropolitná značka: Dobre.
Khodynskoe pole. V roku 1893 tu postavili chrám na počesť sv. Sergia z Radoneža pre vojská moskovskej posádky. Je pravda, že stál iba 30 rokov a stal sa jedným z prvých zo série moskovských kostolov zničených boľševikmi. A teraz, takmer o 100 rokov neskôr, bola obnovená v rámci rozsiahleho projektu cirkvi a štátu – Programu výstavby pravoslávnych kostolov v Moskve. Iniciátorom projektu bol patriarcha Kirill. Ešte v lete 2010 avizoval potrebu postaviť v hlavnom meste minimálne 200 nových pravoslávnych kostolov. Hlavným cieľom programu je oživenie tradičných hodnôt v modernej spoločnosti.
Arcikňaz Vasilij Biksey, rektor kostola sv. Sergia Radoneža na poli Chodynka: Bol to taký úžasný moment špeciálnej Božej prítomnosti v mysliach a srdciach týchto ľudí, že sa spustil tento projekt, pretože nebolo také obdobie, kedy by sa kostoly stavali tak intenzívne.
V 21. storočí bola Moskva medzi ostatnými ruskými mestami na poslednom mieste z hľadiska počtu kostolov v pomere k veľkosti pravoslávneho obyvateľstva. V regiónoch slúži jeden kostol pre 10-15 tisíc ľudí, v hlavnom meste je niekedy len jedna alebo dve pravoslávne farnosti pre 100-150 tisíc obyvateľov. Program sprístupní chrám všetkým.
Väčšina chrámových komplexov sa stavia v obytných štvrtiach, niektoré - na mieste historických kostolov zničených počas sovietskych čias, ako napríklad Chrám sv. Sergia Radoneža na Chodnskoje poli. Vďaka najnovším stavebným technológiám bol areál vybudovaný len za dva roky. Minulý rok sa na Vianoce konala prvá liturgia v kostole, kde ešte nebola dokončená výstavba. Aby chrám zapadol do okolitej mestskej krajiny - so športovým komplexom a kamennými výškovými budovami - architekt Sergei Kuznetsov vyvinul nový projekt navrhnutý v pseudoruskom štýle. Táto budova bola založená na pskovskej architektúre 17.-18.
Arcikňaz Vasilij Biksey: Niektorí sa pýtajú: „V ktorom storočí bol tento chrám postavený? - pretože skutočne vzniká dojem, že tu bol od začiatku, ale všetko toto nové vzniklo postupne.
Program funguje výlučne na základe darov. Mesto prideľuje pozemky a prostriedky na výstavbu kostolov zbiera celý svet: študenti a dôchodcovia, vedci a umelci, lekári, učitelia, veľkí podnikatelia a obyčajní Moskovčania, geografia darov sa neobmedzuje len na Moskvu, filantropov, obchodné organizácie a charitatívne nadácie. To znamená, že motorom a zdrojom tohto programu sú ľudia. Vďaka nim sa dnes stavia Kostol sv. Serafíma zo Sarova na Dubninskej ulici.
Kňaz Viktor Gerasimov, rektor Chrámu svätého Serafima zo Sarova: Toto sú ľudia, ktorí darujú chrámu a prispievajú svojimi dušami. A napíšeme meno na tehly - to symbolizuje, že prinášajú Bohu svoju obetu. To znamená, že títo ľudia sa už zúčastnia večnej spomienky.
Kostol sv. Serafíma zo Sarova bude na jednej strane spájať tradície starodávnej ruskej architektúry a na druhej strane bude zodpovedať modernému štýlu budov, ktoré ho obklopujú. Teraz tu ostáva už len postaviť zvonicu. Zvony sú už dodané. Najväčší váži 2 tony, najmenší - 140 kilogramov. Celkovo ich bude 16. Zvony budú posvätené v októbri. Výstavba bude úplne dokončená budúci rok. Toto je dlho očakávaná udalosť pre obyvateľov východného Degunina. Na území, kde žije takmer 100 tisíc ľudí, do roku 2005 nebol ani jeden pravoslávny kostol.
Rozsiahly projekt ocenili aj obyvatelia Dmitrovského okresu - postavili Chrám blahoslavenej moskovskej Matrony. Obsahuje archu s čiastočkou relikvií svätej starenky. Blahoslavenú Matronu si uctievajú mnohí pravoslávni kresťania, a tak niet divu, že v rámci moskovského programu na stavbu kostolov sa rozhodli jeden z nich zasvätiť práve jej.
Kňaz Sergius Polyakov, duchovný kostola Najsvätejšej Matrony v Moskve v Dmitrovskom v Moskve: Okrem kláštora príhovoru, kde spočívajú relikvie blahoslavenej Matrony, neboli v tom čase v Moskve žiadne iné kostoly zasvätené tejto svätici. A toto je jediný chrám takého rozsahu a objemu, najväčší farský kostol zasvätený blahoslavenej Matrone v strednom Rusku.
Chrám bol postavený s ohľadom na modernú realitu a stal sa miestom nielen pre modlitby. V areáli je sociálna služba. Mnohopočetné rodiny, ľudia s nízkymi príjmami a ľudia bez domova pravidelne dostávajú pomoc. Evanjeliové čítania sa konajú cez víkendy.
Olga Barannikova, architektka Chrámu blahoslavenej Matrony v Moskve v Dmitrovskom v Moskve: Táto farba je, samozrejme, charakteristická pre klasickú architektúru. Klasický je koniec 19. storočia, teda 19. storočie. Z nejakého dôvodu je žltá. Tak ako teraz máme v roku veľa zamračených dní. A naši pradedovia používali tieto teplé farby v klasike (pozrite sa na centrálnu časť Moskvy), aby zdvihli náladu.
V celej Moskve sa z ruín obnovujú slávne pamiatky svetového umenia, obnovujú sa kostoly a stavajú sa nové chrámy. Do dnešného dňa sa v žiadnom európskom hlavnom meste neuskutočnili také vážne a rozsiahle práce. Už dnes je postavených 63 kostolov, z toho hlavné stavebné a montážne práce boli ukončené 17 a 25 kostolov je ešte vo výstavbe.
Alexander Petrov: Povedz mi, prosím... Všetko je celkom krásne a blažené. Vyskytli sa nejaké problémy?
Metropolitná značka: Samozrejme, samozrejme existuje.
Alexander Petrov: A ako sú vyriešené?
Metropolitná značka: Hlavným problémom je nedostatok financií. Nedostávame ani jeden cent od vlády. Všetko, čo sa buduje, sa buduje za peniaze buď od obyčajných farníkov, alebo od nejakých dobrodincov, ktorí sú farníkmi alebo jednoducho pomáhajú nášmu programu. Z veľkých organizácií nám teraz najviac pomáha firma Norilsk Nickel. A je tam veľa rôznych ľudí – slávnych, menej známych.
Preto sú, samozrejme, hlavným problémom peniaze. A predsa, vzhľadom na nedostatok financií, taký rozsah a povedal by som, že také tempo výstavby. Na chvíľu, najmä na začiatku, niektorí ľudia hovorili: „Vieš, načo stavať chrámy? - a vystrašili ľudí: "Viete, ak sa stavajú chrámy, potom zazvonia zvony, toto vás zobudí."
Alexander Petrov: Viete, nie každému sa to páči a s obyvateľmi obytných štvrtí treba rokovať.
Metropolitná značka: Viete, prakticky neexistujú žiadne poruchy. Boli sme na niektorých miestach, došlo k incidentu v Torfyanke a tu toho bolo dosť...
Alexander Petrov:Áno, o tomto prípade sme hovorili v jednom z programov.
Metropolitná značka:Áno, vážna otázka súvisiaca s témou takéhoto zásahu. Ľudia to len využívali na politické PR. A vôbec, postoj spoločnosti je dobrý.
Alexander Petrov: A kto za tým stál?
Metropolitná značka: Viete, boli tam prítomní rôzni ľudia, niektorí predstavitelia politických strán (no, nie je správne ich nazývať) a práve takí aktivisti. V niektorých prípadoch ide o predstaviteľov iných náboženských organizácií – teda toho, čo nazývame sektami. Ale spravidla je to len niekoľko. A prakticky teraz takéto príbehy neexistujú, všetko je pokojné.
Ľudia cítia, že chrám prichádza s dobrotou. Nielenže sa v kostole konajú bohoslužby, ale v kostoloch sa vykonáva veľa aktivít, veľa práce - sú to nejaké nedeľné školy, sú to kluby, sú to športové oddiely a oveľa viac. To znamená, že tam, kde sa objaví chrám, sa objaví centrum nového, takého dobrého života, centrum činnosti, ktoré jednoducho pomáha ľuďom, pomáha rodinám žiť.
Alexander Petrov: Ak postavíte kostoly, tento problém nedostatku kostolov pre veriacich sa vyrieši.
Metropolitná značka:Áno.
Alexander Petrov: Ale úlohou cirkvi nie je len prilákať veriacich, ale ich tam aj udržať.
Metropolitná značka: Samozrejme samozrejme.
Alexander Petrov: Tu je jeden z problémov, aspoň o ktorom sa diskutuje, problém cirkevnoslovanského jazyka a jeho dostupnosti. Povedzte mi, nakoľko je tento problém aktuálny?
Metropolitná značka: Viete, na jednej strane je jeden relevantný. Na druhej strane, o jej aktuálnosti alebo potrebe takpovediac reformy, o ktorej niektorí hovoria, sa spravidla vyjadrujú ľudia, ktorí do kostola nechodia a možno ani neplánujú chodiť. Áno, samozrejme, existuje problém súvisiaci s témou porozumenia, ale vo všeobecnosti je väčšina služieb zrozumiteľná.
Viete, sú tu otázky súvisiace s témou prekladu, zložitosťou prekladu. Ruština ako nový jazyk je dosť plochý jazyk. A veľa vecí je jednoducho veľmi ťažké preložiť do ruštiny. Napríklad „Izhe Cherubim“. To znamená, že „ako“ je „ktoré“. Ale „Izhe“ znie krásne, je to melodické.
Alexander Petrov: Ani som nikdy nepochopil, čo to znamená, aby som bol úprimný.
Metropolitná značka: Nejasné. Viete, to postavenie, ktoré zastávali mnohí askéti zbožnosti, mnohí svätí... Napríklad svätý Teofán Samotár - o čom to hovoril? O potrebe takejto opravy v zmysle nedorozumenia, takej ľahkej rusifikácie slovanského jazyka – čo sa v zásade vždy dialo.
Sú slová, ktoré sa menia. Ak si vezmete napríklad modlitebnú knižku alebo nejakú knihu, napríklad z 19. storočia, uvidíte tam tieto slová: „Sudca príde nadarmo“. Čo znamená „nadarmo“? Ako môže Sudca (rozumej Pán) prísť nadarmo? Faktom je, že slovanské slovo „márno“ znamená „náhle“. A teraz, v našej dobe, v 20. storočí, takmer vo všetkých modlitebných knihách bolo toto slovo nahradené a znie inak: „Zrazu príde sudca“. To znamená, že tento proces prebieha v cirkvi. A v zásade to vždy uniklo.
Alexander Petrov: To znamená, že nie je potrebné povedať, že ruská pravoslávna cirkev bude v blízkej budúcnosti prekladať bohoslužby z cirkevnej slovančiny do modernej ruštiny?
Metropolitná značka: Netreba, áno.
Alexander Petrov: Takže toto je paracirkevná diskusia, nič viac?
Metropolitná značka:Áno, áno, áno, samozrejme.
Alexander Petrov: Viete, dotkli ste sa problému prekladu cirkevnoslovanských textov do zrozumiteľnejšieho jazyka. Tomuto problému čelil svätý Teophan Samotársky aj patriarchovia Tikhon a Sergius (Starogorodskij). Na túto tému máme krátky príbeh, poďme sa na to pozrieť.
Metropolitná značka: Dobre.
Cirkevná slovančina je hlavným bohoslužobným jazykom v Ruskej pravoslávnej cirkvi, v kostole sa v nej číta evanjelium a sú v ňom napísané všetky texty pravoslávnych modlitieb. Predpokladá sa, že cirkevná slovančina absorbovala mnohé črty starovekého gréckeho jazyka – jazyka Nového zákona a svätých otcov. Odhaľuje osobitosti živej reči starých Slovanov a skúsenosť askétov, ktorí sa slovami cirkevnoslovanských modlitieb obracali k Bohu.
Prvé preklady bohoslužobných textov do tohto jazyka urobili v 9. storočí svätí Cyril a Metod. Korpus bohoslužobných kníh v cirkevnej slovančine, ktorý vytvorili žiaci solúnskych bratov, prijala ruská cirkev koncom 10. storočia. Potom sa začal nepretržitý proces tvorby nových liturgických prekladov z gréčtiny a pôvodných liturgických pamiatok.
Dôležitou etapou v tomto procese bolo obdobie konca XIV - začiatku XV storočia, vtedy bol starý korpus starých ruských liturgických kníh postupne nahradený novým, zameraným na jeruzalemskú regulu. Neskôr boli ako vzorky odobraté tlačené vydania gréckych bohoslužobných kníh zo 16. storočia, ako aj juhoruské vydania z prvej polovice 17. storočia, už korigované z tých istých gréckych kníh. Nikonova edícia bohoslužobných textov mala vyriešiť problém súladu prekladu s gréckym originálom, avšak v mnohých prípadoch príliš priamočiara reprodukcia znakov gréckeho jazyka sťažovala vnímanie cirkevnoslovanského textu.
Koncom 19. storočia bol problém vnímania liturgických textov už uznávaný ako veľmi akútny. Svätý Teofán Samotár napísal: „Mám na mysli nový, zjednodušený, spresnený preklad cirkevných liturgických kníh. Teraz, zajtra, musíme začať, ak nechceme byť príčinou škody, ktorá z toho vyplýva."
Pozíciu svätého Teofana zdieľali mnohí biskupi a kňazi. Nastal čas, aby boli bohoslužby a posvätné texty pre laikov zrozumiteľnejšie. Preto svätý Tichon, budúci všeruský patriarcha, poznamenal: „Pre ruskú cirkev je dôležité mať nový slovanský preklad liturgických kníh.“
A tak v roku 1907 začala svoju činnosť synodou ustanovená komisia na opravu liturgických kníh. Na jej čele stál fínsky arcibiskup Sergius (Stragorodskij), budúci patriarcha Moskvy a celej Rusi, a zahŕňali slávnych teológov, liturgistov a filológov tej doby. Mali v úmysle opraviť zjavné chyby prekladu z gréčtiny a sprístupniť cirkevnoslovanský text veriacim. Nebolo mu však súdené splniť jeho plány – prácu komisie prerušila revolúcia sedemnásteho roku.
Alexander Petrov: Povedzte mi, aký akútny je dnes problém prekladu cirkevnoslovanských textov? Vezmime si dnešnú mládež. Tu je mladý muž, ktorý otvára Bibliu a snaží sa jej porozumieť, aby našiel: „Kde je o mne napísané? Kam s mojimi problémami - so školou, s platom? Kde sa môže spoznať v Biblii? Ide o otázku, či je potrebné nejako zosúladiť Sväté písmo, svätú tradíciu a modernosť.
Metropolitná značka: Samozrejme, samozrejme, samozrejme. Ak hovoríme o Svätom písme, dnes už aj duchovní vnímajú Sväté písmo cez prizmu ruského jazyka. To znamená, že bohoslužby sa konajú v cirkevnej slovančine, evanjelium sa číta spravidla väčšinou v cirkevnej slovančine. Čiastočne v niektorých kostoloch sa čítajú úryvky zo Starého zákona, z listov apoštolov, čítajú sa v ruštine, táto prax sa tiež uskutočňuje. Ale vo všeobecnosti ľudia vnímajú a sami čítajú evanjelium a iné biblické texty v ruštine, samozrejme, takže vo všeobecnosti je to viac-menej pochopiteľné. Ale viete, zrozumiteľnosť jazyka, zrozumiteľnosť slov ešte nezaručuje pochopenie predmetu ako takého.
Alexander Petrov: Ale texty Svätého písma boli vytvorené s ohľadom na človeka v 1. storočí nášho letopočtu. Sú zrozumiteľné pre človeka 21. storočia?
Metropolitná značka: Viete, sú pochopiteľné, ale nie vždy.
Alexander Petrov: A existuje tento problém?
Metropolitná značka: Samozrejme, že existuje.
Alexander Petrov: A ako to vyriešiť?
Metropolitná značka: No a na to je možnosť ďalšieho vzdelávania. V mnohých farnostiach sú doplnkové hodiny, keď farníci prídu za kňazom a spoločne čítajú evanjelium, vysvetľuje kňaz, kňaz alebo učiteľ. Teraz je teologické vzdelanie prístupné a nositeľmi teologického vzdelania nie sú len duchovní. V Rjazani a Moskve sú aj svetské univerzity a teologické fakulty. Preto je potrebné vykonať túto výchovnú prácu. Pretože aj, predstavte si, ak prekladáme rovnako, ako sa prekladá Sväté písmo do ruštiny, prekladáme bohoslužbu – nebude to jasnejšie, pretože obsah je príliš hlboký, treba to vysvetliť.
Alexander Petrov: Ale aj tak mi povedzte (zhrňme si to), ako sa môže cirkev zmeniť a v akých oblastiach by mala zostať nezmenená? Tak mi prichádzajú na um slová apoštola Pavla, ktorý vo svojom príhovore k veriacim povedal: „Nebuďte príbuzní tomuto veku.
Metropolitná značka: Viete, samozrejme, samozrejme.
Alexander Petrov: Ako týmto slovám rozumieť?
Metropolitná značka: Cirkev sa nemôže zmeniť v zmysle svojej doktríny. Hovoríme o tom, že rozlišujeme takpovediac niekoľko úrovní. Existujú dogmy – to sú neotrasiteľné ustanovenia našej viery: osobnosť Ježiša Krista, viera v Trojicu atď. To je niečo, čo sa nedá zmeniť a ani diskutovať. Existujú kánony - to sú cirkevné pravidlá o tom, ako žiť, ktoré sa časom zmenili; sú spojené s dogmami. Toto sú naše tradície, je vhodné ich neporušovať. A existujú zvyky a tradície. Preto je cirkev schopná a môže sa meniť vo svojich podobách.
Povedzme, že ešte v 18. storočí naši predkovia nemali ruský text Svätého písma, nemali, jednoducho existoval iba slovanský text. Teraz to máme, takže zmeny sú už evidentné. A Sväté písmo sa stalo oveľa dostupnejšie pre bežného veriaceho.
Alexander Petrov: Vladyko, čas, žiaľ, pre náš program sa blíži ku koncu. Chcel by som vám položiť poslednú otázku, ktorú, ako sa mi zdá, ešte treba nejako vyjadriť. Dnes naša krajina neprechádza najľahšími časmi: výzvy, všeobecná chudoba a pokusy nejakým spôsobom rozdeliť pravoslávie. Čo v tejto atmosfére vnímate ako hlavné úlohy cirkvi?
Metropolitná značka: Viete, našou hlavnou úlohou je práca s človekom, toto je pomoc konkrétnemu človeku, toto je Evanjelium evanjelia. Toto sú naše hlavné úlohy. A bez ohľadu na to, ako sa bude vyvíjať situácia na medzinárodnej scéne, a to aj vo vzťahu ku Konštantínopolskej cirkvi, naše úlohy v každom prípade zostanú nezmenené - myslieť na človeka, prinášať mu radosť z dobrej správy a pomáhať mu skutkami. , jedným slovom, akýmkoľvek spôsobom môžeme .
Alexander Petrov: Vladyko, ďakujem veľmi pekne za taký zaujímavý rozhovor. Všetko najlepšie!
Metropolitná značka: Všetko najlepšie!
