"Kievan Rus"주제에 대한 기본 용어
부역 - 일주일에 몇 일 동안 주인의 밭에서 일하도록 할당된 농부의 의무로 구성된 의무.
양봉 - 처음에는 자연 속에서 야생 꿀벌에서 꿀을 추출한 다음 속이 빈 속에서 꿀벌을 사육합니다.
보야르 두마 - Grand Duke (Kievan Rus 시대와 분열 기간 동안) 및 16 세기부터 귀족의 최고 평의회. 왕과 함께. Boyar Duma는 영구적 인 입법 및 자문 기관이었고 국가의 국내외 정책 문제를 해결하는 데 참여했습니다.
보야르 -Kievan과 Vladimir-Suzdal Rus, Novgorod와 Pskov의 고위 왕자 전사 - 도시 인구의 최고, 고대 부족 귀족의 후손. 최고위는 위대하고 구체적인 군주들과 함께 러시아 사회의 10위부터 10위까지XVIII수세기
바랑기안 - 유럽에서 바이킹이라고 불리는 스칸디나비아 민족의 자경단 전사, Normans. Varangians는 Tale of Bygone Years에 언급되어 있습니다.9~11세기에 많은 Varangian 전사들이 러시아 왕자들과 용병으로 봉사했습니다. "Varangians에서 그리스인들로"가는 길에 무역을 했던 스칸디나비아 상인들은 러시아에서도 Varangians라고 불렸습니다. . XI-XIII 세기에. 러시아의 바랑기아 전사들과 상인들은 러시아 역사와 문화에 눈에 띄는 영향을 미치지 않으면서 영광을 받았습니다.
로프 -동부 슬라브와 남부 슬라브 지역 사회의 이름 중 하나. 러시아에서는 처음에는 혈연 기반으로 발전했으며 점차 상호 책임으로 묶인 이웃 (영토) 공동체로 변했습니다. Russkaya Pravda에서 로프는 왕자에게 그 영토에서 저지른 살인에 대한 책임이 있었고 왕자의 훌륭한 수집가를 포함 (먹이)했습니다.
베체 -공동 문제를 논의하기 위해 고대 및 중세 러시아의 국회. 그것은 슬라브 부족의 모임에서 발생했습니다. Veche는 전쟁과 평화 문제를 담당했습니다.
비라 - 자유인을 살해한 혐의로 Russkaya Pravda의 법률에 따라 큰 벌금이 부과되었습니다.
비르니크 - 벌금 징수원.
마구스 - 이교도 사제, 마법사.
보치나 -러시아에서는 봉건 영주의 세습 토지 소유권. 첫 번째 재산은 왕족이었고 10 세기에 나타납니다. XI-XII 세기까지. 문서에는 이미 보야르와 수도원 영지가 언급되어 있습니다. 가계 경제의 주요 가치는 토지가 아니라 그 땅에 살았던 종속 농민에 의해 대표되었습니다. 농민들은 토지를 소유할 수 없었기 때문에 봉건 영주로부터 사용하기 위해 그것을 가져갔습니다. 이를 위해 그들은 코르베를 만들고 회비를 지불했습니다.
손님 - 다른 나라에서 무역을 하러 온 무역인의 범주, 나중에 다른 도시나 해외에서 무역을 하는 현지 상인.
흐리브냐 - Kievan Rus의 주요 화폐 단위.
십일조 - 교회에 유리한 세금.
드루지나 - 원래 부족 시스템에서 국가로 전환하는 단계에서 군대 지도자를 중심으로 진화 한 전사의 분리. 분대는 지도자를 보호하기로 되어 있었고 그는 차례로 분대에 필요한 모든 것을 제공했습니다. 전투원의 주요 부의 원천은 전쟁과 전쟁 중에 노획한 전리품이었습니다. 점차적으로 분대는 부족의 정상으로 변모하여 부와 권력을 손에 집중시킵니다. 러시아에서는 분대가 9 세기에 나타났습니다. 그것은 왕자에 의해 주도되었습니다. 그 당시 분대는 소위 "상급" 분대(왕자의 가장 가까운 고문 및 조수)와 최근에 모집된 군인을 포함하는 "후배"의 두 부분으로 구성되었습니다.
구입 - 늙은 러시아 국가의 부양 인구 범주. 자유인은 봉건 영주인 "쿠파"(소, 돈, 도구 등)로부터 대출을 받아 그것을 해결해야 했습니다.
키릴 자모 - 슬라브 계몽주의자인 Methodius Clement의 제자로 가정하여 Byzantine unitiat(법정 알파벳)을 기반으로 만든 슬라브 알파벳. 최초의 슬라브 계몽사 Cyril과 Methodius의 활동에 대한 사람들의 깊은 인식의 표시로 "키릴 자모"라고 명명되었습니다.
왕자 - IX-XVI 세기의 국가 원수 또는 상속. 슬라브와 다른 사람들 사이에서 나중에 - 귀족의 칭호. 국가가 형성되기 전에 왕자는 부족 지도자였으며 점차 국가 원수가되었습니다. 처음에는 왕자의 권력이 선택이었으나 세습되었다. 예를 들어, 늙은 러시아 국가의 Rurik 왕조.
세례 - 10세기 말(988년)에 블라디미르 스비아토슬라비치(Vladimir Svyatoslavich) 왕자가 수행한 키예프 루스(Kievan Rus)의 국교로서 기독교의 도입.
사다리 시스템 - 가문의 연공서열에 따라 대공의 권력을 이양하는 제도.
연대기 - 연도별로 정렬 러시아 역사의 사건의 기록.
대주교 - 1589년 총대주교청이 설립될 때까지 러시아 정교회 수장
미트니크 - 러시아 무역 관세 징수원
총독 - 러시아 X-XVI 세기. 지방 공무원. 왕자에 의해 임명.
노르만 이론 -그 지지자들은 노르만 인 (Varangians)을 고대 러시아 국가의 창시자로 생각한 러시아 및 외국 역사 문헌의 방향. 18 세기의 2/4 분기에 공식화되었습니다. G. Z. Bayer, G. F. Miller 및 기타 Norman 이론은 M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov 및 기타 사람들에 의해 거부되었습니다.
자연스럽게 종료 - 농민이 자신의 농장에서 생산된 일정량의 제품을 토지 소유자에게 유리하게 기부할 의무로 구성된 의무.
돈을 끊다 - 토지 소유자에게 일정 금액의 돈을 지불해야 하는 농민의 의무로 구성된 의무.
오니샤닌 - 최고 하인, 부동산 경제의 관리자.
카트 - polyudya 대신 Olga 공주가 도입한 공물 수집 시스템으로 고정 크기(수업)와 수집 장소(묘지)를 설정합니다.
포고스트 -올가 공주의 세금 개혁에 따르면, 공물 수집 장소, 인구가 가져온 곳과 재무부에 대한 적시적이고 정확한 세금 수령을 모니터링 한 왕자 (tiuna)의 법원이있는 곳 .
폴리우디 - 키예프 루스(Kievan Rus)에서 왕자와 조공을 모으기 위해 속국의 분대가 우회합니다.
포사드 - 러시아 도시의 무역 및 공예 부분의 이름.
"Varangians에서 그리스인들까지"의 경로 - 중세 스칸디나비아에서 동유럽을 거쳐 비잔티움까지 물(바다와 강) 경로. VIII-XIII 세기에 거주 지역 (발트 해 연안)에서 남쪽 - 남동부 유럽 및 소아시아까지 Varangians 확장의 수로 중 하나. 이자형. 러시아 상인들이 콘스탄티노플 및 스칸디나비아와 무역을 하기 위해 동일한 경로를 사용했습니다.
초기 봉건 국가 -이 용어로 역사가들은 9-10세기의 고대 러시아 국가를 특징짓습니다. 이 기간 동안 국가의 영토는 아직 최종적으로 형성되지 않았고 확립된 정부 시스템도 없었습니다. 국가의 일부였던 영토의 부족 격리가 유지되었습니다.
부족 공동체 - 사람들의 사회 조직의 첫 번째 형태 중 하나. 역사의 초기 단계에서 개인은 자연에 저항하여 생활에 필요한 최소한의 것을 얻을 수 없었습니다. 이것은 사람들을 공동체로 통합하는 결과를 가져왔습니다. 부족 공동체는 집단 노동과 평등한 소비가 특징입니다. 공동체 내에는 성별과 연령 분업만이 존재했습니다.
러시아의 진실 - 우리에게 내려온 고대 러시아의 첫 번째 법률 모음.
랴도비치 - 늙은 러시아 국가의 부양 인구 범주. 그들은 봉건 영주와 계약(행)을 맺어 봉건 영주에 대한 특정 의존성을 갖게 되었습니다.
스머드 -고대 러시아에서 권리가없는 사람들의 범주. Russkaya Pravda에있는 smerd의 삶은 최저 임금-5 hryvnias로 보호되었습니다. 아마도 이것은 최근에 합병 된 영토의 주민들의 이름이었고 공물이 증가했습니다. 모든 농부는 smerd라고 불렸으며 그 중 의존적이기도 하고 자유롭기도 하다.
이웃 커뮤니티 - 가족 관계로 혈연이 아닌 사람들의 그룹. 커뮤니티 구성원은 특정 영역에 거주하며 이웃의 원칙에 따라 커뮤니티에 포함됩니다. 공동체 내의 각 가족은 공동체 재산을 공유할 권리가 있으며 경작할 수 있는 토지의 자체 부분을 경작합니다. 함께 공동체 구성원들은 처녀지를 경작하고, 숲을 개간하고, 길을 내고 있습니다. 동부 슬라브인들 사이에서는 부족 공동체에서 이웃 공동체로의 전환이 7세기에 완료되었습니다. 그 후 공동체의 남성 인구를 "인민"이라고 불렀고, 봉건적 토지 소유가 증가하면서(고러시아 국가가 존재하던 시기), 공동체는 봉건 영주나 국가에 의존하게 되었다. 모든 기능을 유지하는 공동체는 농업 노동의 순환을 규제하고 공동체 구성원들에게 세금을 분배하며(동시에 원칙적으로 상호 책임) 현재의 경제 문제를 해결했습니다.
티운 - 세습 재산 가정의 하인 관리자; 왕족은 또한 다양한 정부 임무를 수행했습니다.
많은 - 지배 왕조의 젊은 구성원 중 한 명에게 할당된 반독립적 소유지인 공국 땅의 일부.
수업 -올가 공주의 세제 개혁에 따라 대상 인구로부터 일정 금액의 조공이 부과됩니다.
농노 - X-XVIII 세기에 러시아의 부양 인구 범주. 노예에 가까운 법적 지위에서 인구의 가장 박탈된 부분. 봉건 영주는 농노를 죽이고, 팔고, 처벌할 수 있었고, 또한 그의 농노의 행동에 책임이 있었습니다. 그들은 포로로 잡혀서 농노가 되었고, 빚을 갚고, 농노와 결혼하게 되었습니다. 일반적으로 농노는 할당량이 없었고 하인들 사이에 있었습니다.
하인 - 종이라는 단어의 넓은 의미에서. 고대 러시아에서는 종속된 사람들의 범주, 노예.
무종교 - 많은 신, 영혼, 자연의 힘(태양, 비, 다산), 인간 직업(농업, 무역, 전쟁)을 의인화하는 원시 신화에 기초한 종교적 신념.
', 더 넓은 소유권에 대한 소유로.
문서 (XV - XVII 세기)에서 우리에게 알려진 시간 동안 세습 소유권은 점차 제한되어 마침내 XVIII의 시작 부분에서 지역과 병합되었습니다. 군주의 세습 재산이 가장 먼저 제한을 받습니다. 이미 Ivan III는 북동부 러시아의 영지(Yaroslavl, Suzdal 및 Starodub)의 영주들이 대공의 지식 없이 그들의 영지를 팔고 수도원에 주는 것을 금지했습니다. 이반 공포의 치하에서 1562년과 1572년의 법령에 따라 모든 군주들은 일반적으로 자신의 재산을 지참금으로 팔고, 바꾸고, 주고, 주는 것이 금지되었습니다. 상속에 의해 이러한 재산은 아들에게만 전달될 수 있었고, 아들이 없을 경우(유언이 없는 경우) 재무부로 옮겨졌습니다. 왕자들은 가까운 친척에게만 유산을 물려줄 수 있었고 오직 군주의 허락이 있었습니다.
이러한 지배세자에 대한 제한이 국가정치적 고려에서 비롯된 것이라면 단순 세습지주를 제한하는 주된 동기는 병역의 이익이었다. 이미 그 기원으로 인해 유산의 일부는 오랫동안 봉사 의무에 의해 조건 지어졌습니다. Muscovite Rus가 동일한 목적으로 완전히 조건부 부동산 소유권을 대규모로 도입하기 시작했을 때 부동산과 동일한 규모로 일반적으로 모든 부동산에 병역을 부과했습니다. 1556년의 법령에 따르면 토지의 100/4(1개 밭에 50에이커)마다 보치니크는 지주와 함께 무장한 기병 1명을 배치해야 했습니다. 또한, 영지와 동시에, 그러나 그 정도는 덜하지만 서비스 영지를 처분할 권리도 제한되었습니다(1562, 1572). 여성은 그들에게서 "살아가는 방법"의 일부만 받았고 남성은 4 부족 이상을 상속받지 못했습니다.
마을 마당. A. Popov의 그림, 1861
그럼에도 불구하고 서비스 토지는 매각되어 수도원에 주어질 수 있었기 때문에 16 세기의 토지 소유권 위기로 인한 지속적인 재정적 어려움으로 상당 부분이 부동산 소유자의 손에 남았습니다. 정부는 법률에 부족 구속의 권리를 설정하고 수도원에 재산을 주는 것을 금지함으로써 이에 맞서 싸우려고 했습니다. 가족 몸값의 규칙은 Ivan Terrible과 Fyodor의 판사가 제정했습니다. 1551년에는 수도원에 영지를 판매하는 것이 금지되었습니다. 1580년에 친척들에게 "가족과 멀리 떨어져 있지만" 구속할 수 있는 무제한의 권리가 부여되었으며, 친척이 없을 경우 수도원에서 주권자에게 재산을 상환하기로 결정되었습니다. 17세기에 정부는 "토지가 중단되지 않도록" 더욱 면밀히 모니터링하기 시작합니다. 유산의 서비스는 정확하게 규제되었습니다. 실패한 사람들은 유산의 일부 또는 전체를 제거하겠다고 위협했습니다. 그들의 유산을 황폐화시킨 사람들은 채찍으로 구타하라는 명령을 받았습니다(1621).
취득 방법에 따라 재산이 다름 일반적인또는 오래된, 제공(정부에서 부여) 및 구입 한. 처음 두 범주의 유산 처분은 제한되었습니다. 1679년 법령에 의해 유산, 과거 자녀, 형제, 친척 및 낯선 사람에게 유산을 남길 권리가 박탈되었습니다. XVI 세기의 법령 이후. 수도원으로 재산이 전달되지 않은 것에 대해 집행되지 않았고, 1622년에 정부는 1613년까지 상환되지 않은 수도원의 재산을 인정했습니다. 구속될 때까지 조건부로 수도원에 재산을 계속 주는 것이 허용되었을 뿐만 아니라 1648년에는 수도원이 재산을 받는 것이 절대적으로 금지되었습니다. 무료.
1714년 3월 23일, 균일 상속에 관한 베드로 1세의 포고령에 의해 "재산과 유산은 모두 동등하게 하나의 부동 재산 votchina"라고 불려야 한다고 결정되었습니다. 그러한 합병의 근거는 재산 처분에 대한 설명 된 제한과 반대 과정, 즉 재산 사용 권리의 점진적 확장에 의해 준비되었습니다.
부동산에 관한 문헌: S. V. Rozhdestvensky, 16세기 모스크바 주에서 하인 토지 소유권. (St. Petersburg, 1897); N. Pavlov-Silvansky, Sovereign의 종 (St. Petersburg, 1898); V. N. Storozhev, 지방 명령의 법령 책 (재산 문제에 관한 입법 운동, M., 1889).
), 소유권의 의무적인 유전 특성과 함께 유산을 수익자, 영지 및 유산과 구별했습니다.
영지는 경제적 구조(영지의 역할, 농민의 봉건적 의무의 유형에 따라 다름), 규모, 영지의 사회적 소속(왕실, 교회 포함)이 달랐습니다.
고대 러시아에서
키예프 루시 동안 영지봉건 토지 소유권의 형태 중 하나였습니다. 세습 재산의 소유자는 상속(따라서 이름의 기원은 고대 러시아어 단어 "조국", 즉 부계 재산에서 유래)으로 이전하거나, 팔거나, 교환하거나, 예를 들어 다음과 같이 나눌 수 있는 권리가 있었습니다. 친척. 사유로서의 토지 소유가 형성되는 과정에서 현상으로서의 부동산이 발생했습니다. 일반적으로 9-11 세기의 소유자는 왕자뿐만 아니라 전 부족 엘리트의 상속인 인 왕자 같은 전사와 zemstvo boyars였습니다. 기독교를 채택한 후 교회 세습 토지 소유권도 형성되었으며, 그 소유자는 교회 계층 구조 (수도권, 주교)와 큰 수도원의 대표였습니다.
세습 재산의 다양한 범주가 있었습니다. 세습 재산, 구매 재산, 왕자 또는 다른 사람이 기증한 재산, 이는 소유자가 자유롭게 처분할 수 있는 능력에 부분적으로 영향을 미쳤습니다. 영지. 따라서 세습 재산의 소유는 국가와 친척에 의해 제한되었습니다. 그러한 유산의 소유자는 그것이 위치한 땅의 왕자를 섬길 의무가 있었고 일종의 votchinnik 회원의 동의 없이는 그것을 팔거나 교환 할 수 없었습니다. 그러한 조건을 위반하는 경우 소유자는 재산을 박탈당했습니다. 이 사실은 구 러시아 국가 시대에 세습 재산의 소유가 아직 무조건적인 소유권과 동일시되지 않았 음을 나타냅니다.
특정 기간에
또한 용어 조국(소유 대명사와 함께) 탁자에서 왕실 논쟁에 사용되었습니다. 동시에, 신청자의 아버지가 특정 세습 재산의 도심에서 군림했는지, 아니면 신청자가 이 공국의 "버림받은 자"인지 여부가 강조되었습니다(사다리법 참조).
리투아니아 대공국에서
서부 러시아 땅의 상당 부분이 리투아니아와 폴란드의 지배를 받은 후 이 지역의 세습 토지 소유권은 그대로 남아 있을 뿐만 아니라 크게 증가했습니다. 대부분의 영지는 고대 리틀 러시아 왕자와 보야르 가문의 대표자들에게 속하기 시작했습니다. 동시에 리투아니아 대공과 폴란드 왕은 리투아니아, 폴란드 및 러시아 봉건 영주에게 "조국을 위한", "영원한" 땅을 부여했습니다. 이 과정은 1654-1667년 전쟁의 결과에 따라 Rzecz와 영연방의 Sejm이 1590년 이후에 특히 활성화되었습니다. 17 세기 후반의 좌안에는 우크라이나 코사크 장로의 토지 소유권이 점차적으로 형성되는 과정이있었습니다.
모스크바 대공국에서
XIV-XV 세기에 부동산은 러시아 북동부 토지 소유권의 주요 형태였으며 모스크바 공국과 단일 중앙 집중식 국가의 형성 과정이 활발했습니다. 그러나 중앙 대제국과 보야르 세습가의 자유 사이의 모순이 커지면서 후자의 권리가 크게 제한되기 시작했습니다(예: 한 왕자에서 다른 왕자로 자유롭게 이동할 수 있는 권리가 폐지되고, 영지에서 영주를 판단하는 권리는 제한되었습니다.). 중앙 정부는 지방 법에 따라 토지 소유권을 향유하는 귀족에 의존하기 시작했습니다. 특히 16세기에 부동산을 제한하는 과정이 활발했습니다. 그런 다음 보야르의 세습 권리는 상당히 제한되었고(1551년과 1562년의 법률), 오프리치니나 기간 동안 많은 수의 보치나가 청산되었고 소유자가 처형되었습니다. 16세기 말 러시아에서 토지 소유권의 주요 형태는 더 이상 부동산이 아니라 부동산이었습니다. 1556년의 서비스 코드는 실제로 유산과 유산을 동일시했습니다("조국에서의 서비스"). 17세기에는 유산과 세습 재산의 법적 수렴 과정이 계속되었으며, 이는 1714년 3월 23일 Peter I에 의해 단일 상속에 관한 법령이 발표되면서 종료되었습니다. 부동산. 그때부터 컨셉 보치나때때로 18-19세기에 러시아에서 귀족 토지를 지칭하기 위해 사용되었습니다.
또한보십시오
기사 "Votchina"에 대한 리뷰 쓰기
문학
- 이비나 L.I. 14세기 말 - 16세기 전반부 러시아 북동부의 큰 유산. / L. I. Ivin; 에드. N. E. 노소바; 레닌그라드. 소련 역사 연구소, 소련 과학 아카데미. - L.: 과학. 레닌그라드. 부서, 1979. - 224 p. - 2,600부.(등록)
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Vochina를 특징짓는 발췌문
메리 공주는 출발을 연기했습니다. 소냐와 백작은 나타샤를 대체하려 했지만 실패했습니다. 그들은 그녀만이 그녀의 어머니를 미친 절망으로부터 지켜줄 수 있다는 것을 알았다. 3 주 동안 나타샤는 어머니와 절망적으로 살았고 방의 안락 의자에서 잠을 자고 물을주고 먹이를주고 쉬지 않고 이야기했습니다. 그녀는 부드럽고 애무하는 목소리가 백작 부인을 진정 시켰기 때문에 말했습니다.
어머니의 마음의 상처는 치유되지 않았습니다. Petya의 죽음은 그녀의 삶의 절반을 앗아갔습니다. 신선하고 활기찬 50세 여성을 발견한 Petya의 사망 소식이 있은 지 한 달 후, 그녀는 그녀의 방을 반쯤 죽은 채 삶에 참여하지 않고 떠났습니다. 그러나 백작부인을 반쯤 죽인 상처, 이 새로운 상처가 나타샤에게 생명을 불어넣었다.
영적인 몸이 터져 생긴 상처는 육신의 상처처럼 이상하게 보여도 깊은 상처가 아물고 합쳐진 것처럼 보이면 육신의 상처와 같은 영적인 상처는 속으로만 아물게 된다. 튀어나온 생명의 힘으로.
나타샤의 상처도 치유되었습니다. 그녀는 인생이 끝났다고 생각했습니다. 그러나 갑자기 어머니에 대한 사랑은 그녀의 삶의 본질인 사랑이 그녀 안에 여전히 살아 있음을 보여주었습니다. 사랑이 깨어났고 삶이 깨어났습니다.
안드레이 왕자의 마지막 날은 나타샤를 메리 공주와 연결했습니다. 새로운 불행이 그들을 더욱 가깝게 만들었습니다. Marya 공주는 출국을 연기했고 지난 3주 동안 마치 아픈 아이처럼 나타샤를 돌보았습니다. 나타샤가 어머니의 방에서 보낸 지난 몇 주간은 그녀의 체력을 약화시켰습니다.
한번은 대낮에 메리 공주가 나타샤가 오한으로 몸을 떨고 있는 것을 보고 그녀를 데려가 침대에 눕혔습니다. 나타샤는 누웠지만 블라인드를 내린 메리 공주가 나가고 싶어하자 나타샤가 그녀를 불렀습니다.
- 자고 싶지 않아. 마리, 나와 함께 앉아.
- 피곤해 - 자려고 해.
- 아니 아니. 왜 날 데려갔어? 그녀는 물을 것이다.
- 훨씬 나아요. 그녀는 오늘 말을 너무 잘했어요.” Marya 공주가 말했습니다.
나타샤는 침대에 누워 반쯤 어두운 방에서 마리아 공주의 얼굴을 살펴보았다.
"그녀가 걔처럼 보이니? 나타샤는 생각했다. 예, 비슷하고 유사하지 않습니다. 그러나 그것은 특별하고 이질적이며 완전히 새롭고 알려지지 않은 것입니다. 그리고 그녀는 나를 사랑합니다. 그녀의 마음은 무엇입니까? 모든 좋은. 하지만 어떻게? 그녀는 어떻게 생각합니까? 그녀는 나를 어떻게 보나요? 예, 그녀는 아름답습니다."
"마샤." 그녀가 소심하게 손을 잡아 당기며 말했다. 마샤, 내가 바보라고 생각하지마. 아니다? 마샤, 비둘기. 너무 사랑해요. 정말, 정말 친구합시다.
그리고 나타샤는 껴안고 Marya 공주의 손과 얼굴에 키스하기 시작했습니다. 메리 공주는 나타샤의 이러한 감정 표현에 부끄러워하고 기뻐했습니다.
그날 이후로, 마리아 공주와 나타샤 사이에는 여성 사이에서만 일어나는 그 열정적이고 부드러운 우정이 형성되었습니다. 그들은 끊임없이 키스를 했고, 부드러운 말을 주고받았고, 대부분의 시간을 함께 보냈다. 하나가 나가면 다른 하나는 안절부절 못하고 서둘러 그녀와 합류했습니다. 그들은 따로따로 있을 때보다 함께 있을 때, 각자 자신과 더 큰 조화를 느꼈습니다. 우정보다 더 강한 감정이 그들 사이에 형성되었습니다. 그것은 서로의 존재에서만 삶의 가능성에 대한 예외적 인 감정이었습니다.
때때로 그들은 몇 시간 동안 침묵했습니다. 때로는 이미 침대에 누워서 아침까지 이야기를 시작했습니다. 그들은 주로 먼 과거에 대해 이야기했습니다. Marya 공주는 어린 시절, 어머니, 아버지, 꿈에 대해 이야기했습니다. 그리고 이전에는 차분한 이해력으로 이 삶, 헌신, 겸손, 기독교 극기의 시에서 외면한 나타샤는 이제 Marya 공주와의 사랑에 묶인 느낌으로 Marya 공주의 과거와 사랑에 빠지고 이전에는 이해할 수 없었던 측면을 이해했습니다. 그녀에게 삶의. 그녀는 다른 기쁨을 찾는 데 익숙했기 때문에 겸손과 자기 희생을 삶에 적용할 생각을 하지 않았지만 이전에는 이해할 수 없었던 이 미덕을 이해하고 다른 사람과 사랑에 빠졌습니다. 나타샤의 어린 시절과 어린 시절에 대한 이야기를 들은 메리 공주에게는 이전에는 이해할 수 없었던 삶의 측면, 삶에 대한 믿음, 삶의 즐거움에 대한 믿음도 드러났습니다.
그들은 여전히 그들에 대해 같은 방식으로 이야기하지 않았으며, 그들 안에있는 감정의 고조를 말로 위반하지 않았으며 그에 대한 침묵은 이것을 믿지 않고 점차 그를 잊게 만들었습니다. .
나타샤는 살이 빠지고 창백해졌으며 체력이 너무 약해져서 모두가 자신의 건강에 대해 끊임없이 이야기했고 그녀는 그것에 대해 만족했습니다. 그러나 때로는 죽음에 대한 두려움뿐만 아니라 질병, 나약함, 아름다움 상실에 대한 두려움이 갑자기 그녀를 덮쳤고, 무의식적으로 맨손을 조심스럽게 살펴보고 그 얇음에 놀라거나 아침에 거울을보고 그녀를 보았습니다. 그녀에게 보이는 것처럼 비참하게 뻗어 있습니다. , 얼굴. 그녀는 그래야 할 것 같았고 동시에 겁에 질렸고 슬퍼졌습니다.
일단 그녀는 위층으로 올라갔고 숨이 가빴다. 이내 무의식적으로 아래에서 스스로 할 일을 생각했고, 거기에서 다시 위층으로 달려가 힘을 다해 자신을 바라보았다.
또 한번 그녀는 Dunyasha를 불렀고 그녀의 목소리는 떨렸습니다. 그녀는 그녀의 발자취를 들었다는 사실에도 불구하고 다시 한 번 그녀에게 전화를 걸었습니다.
그녀는 이것을 몰랐고 믿지 않았을 것입니다. 그러나 그녀의 영혼을 덮고 있는 것처럼 보이는 뚫을 수 없는 토사 아래에는 가늘고 연약한 어린 풀잎이 이미 뚫고 나와 뿌리를 내렸어야 했습니다. 그래서 그녀를 짓밟은 슬픔을 곧 눈에 띄지 않고 눈에 띄지 않게 될 중요한 싹으로 덮으십시오. 상처는 내면에서 치유되었습니다. 1월 말에 Marya 공주는 모스크바로 떠났고 백작은 Natasha에게 의사와 상의하기 위해 그녀와 함께 가자고 주장했습니다.
Kutuzov가 그의 군대가 전복, 차단 등을 원하지 않는 것을 막을 수 없었던 Vyazma에서의 충돌 후, 달아나는 프랑스인과 그들을 따라 도망친 러시아인의 Krasnoe로의 추가 이동은 전투 없이 이루어졌습니다. 비행 속도가 너무 빨라 프랑스군을 추격하고 있던 러시아군이 따라갈 수 없었고, 기병과 포병의 말은 점점 늘어나고 있었고, 프랑스군의 움직임에 대한 정보는 항상 정확하지 않았습니다.
러시아 군대의 사람들은 하루에 40마일을 계속 이동하는 데 너무 지쳐서 더 빨리 이동할 수 없었습니다.
러시아군의 고갈 정도를 이해하기 위해서는 Tarutino에서 전체 이동 중에 부상당하고 사망 한 사람이 5 천명 이상을 잃지 않고 수백 명의 사람들을 잃지 않고 있다는 사실의 중요성을 명확하게 이해하면됩니다. 10만 명 중 타루티노를 떠난 러시아군이 5만 명 중 레드에 이르렀다.
프랑스군 뒤에서 러시아군의 급속한 이동은 프랑스군의 비행과 마찬가지로 러시아군에 파괴적인 영향을 미쳤다. 유일한 차이점은 러시아 군대가 프랑스 군대에 매달린 죽음의 위협없이 임의적으로 움직였다는 것과 프랑스의 후진 환자는 적의 손에 남아 있었고 후진 러시아인은 집에 남아 있다는 것입니다. 나폴레옹 군대 감소의 주된 이유는 이동 속도였으며 이에 상응하는 러시아 군대 감소는 이에 대한 의심의 여지가 없는 증거입니다.
Kutuzov의 모든 활동은 Tarutin과 Vyazma 근처의 경우와 마찬가지로 그의 권한 범위 내에서 (러시아 장군이 상트페테르부르크에서 원했던 것처럼) 프랑스인에 대한 이 비참한 움직임을 멈추지 않도록 하는 데 목적이 있었습니다. 군대에서) 그러나 그를 돕고 그의 군대의 이동을 용이하게하십시오.
봉건 토지 소유권의 일종인 세습 재산. 그것은 10-11세기에 고대 러시아 국가에서 세습 부족(나중에 가족) 또는 기업 재산("조국")으로 발생했습니다. 세습 재산의 소유자는 왕자, 보야르, 교회였습니다. 11 세기 중반부터 러시아 공국과 토지가 형성되면서 1097 년 Lubech 의회에 의해 영지-주권의 불가침이 확인되었다는 사실이 나타났습니다. 13-15세기에 세습 재산은 토지 소유권의 주요 유형이었으며 새로운 영토를 개발하는 과정과 공동의 검은 땅의 압류, 보조금, 구매 등으로 인해 보충되었습니다. 노브고로드 공화국에서 세습 토지 소유권 시스템의 형성은 14세기 중반에 완료되었습니다. 14세기 말부터 러시아 북동부에서 수도원의 수가 증가하기 시작했습니다. 15세기 후반에는 이 영토의 상당 부분이 영주와 보야르 영지로 덮여 있었습니다. 세습 토지 소유권의 틀 내에서는 우선권이 없었다. 상속된 토지의 대부분은 저당되거나 수많은 상속인에게 분할되거나 매각되어 사후 기념을 위해 수도원에 주어졌습니다. Votchinniki는 많은 특권(사법, 재정 등)을 가졌습니다. 15-17세기에는 부동산과 함께 토지 소유권의 조건부 형태로 부동산이 있었습니다. 15세기 말~16세기 초에 노브고로드와 프스코프 공화국의 많은 지주인 트베리 대공국은 모스크바 대공에 의해 재산을 박탈당했습니다. 동시에 큰 수도원의 세습 재산이 증가했습니다 (Trinity-Sergius, Joseph-Volotsky, Kirillo-Belozersky 등). 세습 재산("고대")이 구입되었으며 1610년대부터 영지가 제공되었습니다. 많은 부동산 소유자는 oprichnina 기간 동안 소유물을 잃어버렸고, 국가에 의한 몰수를 피하기 위해 재산을 팔거나 저당으로 저당했습니다. 1580년대에 수도원은 개인으로부터 영지를 사거나 받는 것이 금지되었습니다. 17세기에 세습 토지 소유권이 다시 증가하기 시작했습니다. 영지와 세습 재산의 구분은 17세기에 점차 흐려졌습니다. 17세기 말에 세습 토지 소유권이 토지를 훨씬 초과했습니다. 차르 표트르 1세의 법령은 23.3(3.4) 일자입니다. 1714년 획일적인 상속에 관한 법률은 유산과 유산의 최종 합병을 법적으로 공식화했습니다. 대부분의 수도원과 교회 영지는 1764년의 세속화 동안 청산되었습니다. 18-19세기에 "세습 재산"이라는 용어는 모든 세습 토지 재산과 관련하여 사용되었지만 조상과 취득한 세습 재산 사이의 법적 차이는 유지했습니다.
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Votchina는 중세 서유럽과 러시아에 존재했던 가장 중요한 현상입니다. 이것은 별채 및 기타 재산 및 종속 농민과 함께 토지의 이름이었습니다. 이 단어는 "father", "fatherland"라는 단어에서와 같은 뿌리를 가지고 있습니다. 이는 우리에게 유산이 상속되었음을 나타내는 가족의 재산이었습니다.
Votchina는 왕자와 Boyar의 힘이 형성되었을 때 고대 러시아에 나타났습니다. 왕자들은 그들의 분대원들과 귀족들의 다른 대표들에게 땅을 분배했습니다. 일반적으로 서비스 또는 일종의 뛰어난 서비스에 대한 상이었습니다. 또 다른 범주의 지주인 최고 교회 계층과 수도원이 있었습니다.
유산은 아무런 조건 없이 소유자와 그의 가족에게 분할되지 않은 완전한 소유권으로 이전되었습니다. 상속, 기증, 판매가 가능합니다. 그의 영지에서 소유자는 완전한 소유자였습니다. 그는 농민 활동의 결과, 즉 자신의 존재를 보장했을뿐만 아니라 즐겼습니다. 재산의 경계 내에서 votchinnik은 법원을 수리하고 분쟁을 해결하는 등의 작업을 수행했습니다.
고대 러시아의 보치나
세습 토지 소유권 제도는 고대 러시아를 포함한 중세 국가의 형성에 큰 역할을 했습니다. 그 당시에는 토지가 주요 생산 수단이었습니다. 땅을 소유한 사람은 사회의 모든 영역에 영향을 미칠 수 있습니다. 지배 귀족의 활동 덕분에 법률, 법적 절차, 경제, 교회 및 국가 재단이 형성되었습니다.
봉건 분열 기간 동안 영지의 주요 소유자는 보야르와 왕자였습니다. 자유 농민도 토지를 소유했지만 공유 재산의 형태로만 있었습니다. 점차적으로 국가의 상황이 바뀌었습니다. 러시아는 몽골 정복에서 해방되었고, 토지를 수집하고 모스크바 대공의 손에 권력을 집중시키는 과정이 시작되었습니다. 이러한 어려운 상황에서 왕자들은 보야르의 권리와 자유를 제한할 수 밖에 없었습니다. 
귀족들은 점차 고귀한 귀족, 즉 봉사에 대한 특권을 받고 봉사하는 동안에만 그것을 사용하는 사람들을 대체하기 시작했습니다. 이것이 토지 소유권의 새로운 형태인 부동산이 등장한 방식입니다.
부동산과 부동산 - 차이점은 무엇입니까
유산과 유산의 가장 중요한 차이점은 조건적이고 비인격적인 성격입니다. 그것은 다음과 같이 일어났습니다. 모스크바 왕자들은 전쟁을 벌이고, 반항적인 지역을 진정시키고, 국경을 보호해야 했습니다. 많은 수의 서비스 인력이 필요했습니다. 군인과 그 가족을 부양하기 위해 농민이 있는 토지인 토지가 할당되었습니다.
처음에 귀족은 재직 중에만 재산을 소유했으며 상속을 받을 수 없었습니다. 재산은 국유 재산으로 남아있었습니다. 사용을 위해 하인에게 주어졌으며 서비스가 끝나면 소외되었습니다.
그 후 두 개의 병렬 프로세스가 발생했습니다. Grand Dukes (Ivan Terrible부터 시작하여 러시아 Tsars라고 불림)는 점점 더 적극적으로 보야르의 권리를 축소했습니다. 영지 소유에 대한 제한이 부과되었고, 단지 일부 불쾌한 보야르 씨족에게서 영지가 빼앗겼습니다. 게다가 보야르들은 무조건 복무해야 했다. 군인의 상당 부분은 이제부터 국가에 도움이 되지 않고는 아버지의 특권을 누릴 수 없는 보야르 아이들에게서 모집되었습니다.
동시에 재산은 상속 재산이되었습니다. 그래서 권력자들은 귀족들이 헌신적인 봉사를 하도록 자극했습니다. 본질적으로, 18세기 초까지 부동산과 부동산은 하나의 동일한 것이 되었습니다. 이 문제는 단일 상속에 관한 법령을 발표한 표트르 대제에 의해 마침내 해결되었습니다. 그 순간부터 이전에 부동산 또는 부동산이라고 불렸던 모든 토지가 부동산이라고 불리기 시작했습니다. 
이것은 우리 주의 역사에 광범위한 결과를 가져왔습니다. 광대한 토지를 소유하고 재산권을 상속받은 지주 계급이 형성되었습니다. 미래에 귀족들은 "자유"를 얻었습니다. 봉사 의무가 취소되었고 농민과 함께 재산이 남아있었습니다. "조국에 대한 봉사의 대가로 토지"라는 시스템은 더 이상 유효하지 않아 후속 사회적 격변을 초래했습니다.
