Mladi heroj živio je i studirao u inozemstvu, au domovinu se vratio s dvadeset godina. Dječak je patio zbog činjenice da je bio nezakonito dijete plemenitog roda.
Životni put Pierrea Bezukhova u romanu "Rat i mir" je potraga za smislom ljudskog postojanja, formiranje svjesno zrelog člana društva.
Peterburške avanture
Prvo pojavljivanje mladog grofa dogodilo se na večeri Anne Scherrer, čijim opisom počinje epsko djelo Lava Tolstoja. Uglasti tip, nalik na medvjeda, nije bio spretan u dvorskoj bontonu, dopuštao si je ponašanje koje je bilo donekle nepristojno prema plemićima.
Nakon deset godina strogog odgoja, lišen roditeljske ljubavi, momak se nađe u društvu nesretnog princa Kuragina. Započinje divlji život bez ograničenja tutora, predrasuda i kontrole.
Alkohol teče poput vode, djeca bogatih predstavnika plemstva hodaju u bučnom društvu. Rijetki su slučajevi besparice, malo tko se usuđuje žaliti na husare.
Pierre je mlad, svijest o vlastitoj osobnosti još nije došla, nema žudnje za bilo kojim zanimanjem. Veselje guta vrijeme, dani se čine punim događanja i veselja. Ali jednom je društvo, u pijanom stanju, vezalo stražara za leđa dresiranog medvjeda. Zvijer je puštena u Nevu i nasmijala se, gledajući policajca koji je vikao.
Strpljenju društva došao je kraj, poticatelji huliganizma degradirani su u činu, a posrnuli mladić poslan je ocu.
Borba za nasljeđe
Stigavši u Moskvu, Pierre saznaje da je Kirill Bezukhov bolestan. Stari je plemić imao mnogo djece, sva nezakonita i bez nasljedstva. Očekujući žestoku borbu za bogatstvo koje mu je ostalo nakon smrti, njegov otac traži od cara Aleksandra I da prizna Pierrea kao svog zakonitog sina i nasljednika.
Počinju spletke oko preraspodjele kapitala i nekretnina. Utjecajni knez Vasilij Kuragin ulazi u borbu za nasljedstvo Bezuhovih, planirajući mladog grofa oženiti svojom kćeri.
Nakon gubitka oca, mladić pada u depresiju. Samoća ga tjera na povlačenje, ne veseli ga bogatstvo i titula grofa koja mu je neočekivano pala. Pokazujući brigu za neiskusnog nasljednika, princ Kuragin mu osigurava prestižno mjesto u diplomatskom zboru.
Ljubav i brak
Helen je bila lijepa, zavodljiva, znala je napraviti oči. Djevojka je znala što muškarci vole i kako privući pažnju. Tromog mladića nije bilo teško uhvatiti u njegove mreže.
Pierre je bio nadahnut, nimfa mu se činila tako fantastičnom, nedostupnom, potajno željenom. Toliko ju je želio posjedovati da nije imao snage izraziti svoje osjećaje. Razvivši strast i zbunjenost u duši gospodina, princ Kuragin je s naporom organizirao i objavio zaruke Bezukhova s njegovom kćeri.
Njihov brak bio je razočaranje za čovjeka. Uzalud je u svojoj odabranici tražio znakove ženske mudrosti. Nisu imali apsolutno o čemu razgovarati. Supruga nije znala ništa od onoga što zanima muža. Naprotiv, sve što je Helen željela ili sanjala bilo je sitno, nevrijedno pažnje.
Prekid odnosa i povratak u St
Veza između grofice Bezukhove i Dolokhova postala je poznata svima, ljubavnici to nisu skrivali, provodili su puno vremena zajedno. Grof izaziva Dolokhova na dvoboj, uvrijeđen bolnom situacijom. Nakon što je ranio protivnika, čovjek je ostao potpuno neozlijeđen.
Shvativši konačno da svoj život nije povezao s čednom skromnom ženom, već sa ženom, ciničnom i pokvarenom, grof odlazi u prijestolnicu. Mržnja mu je mučila srce, pustoš je bolom ispunjavala dušu. Kolaps nade za miran obiteljski život bacio je Pierrea u malodušnost, postojanje je izgubilo svaki smisao.
Neuspješan brak donio je nesreću grofu, odvratio se od svojih vjerskih pogleda, postavši članom masonskog društva. Silno je želio biti nekome potreban, pretvoriti svoj život u tok čestitih djela, postati besprijekoran član društva.
Bezukhov počinje poboljšavati život seljaka, ali ne uspijeva, teže je vratiti željeni red na imanjima nego što je mislio. S posjedom, grof postaje glava petrogradskog masonskog društva.
Prije rata
Do ponovnog susreta s Helenom došlo je 1809. pod pritiskom njezina svekra. Supruga je voljela društveni život, kružila je oko glava muškaraca na balovima. Pierre ju je navikao smatrati svojom kaznom od Gospodina i strpljivo je nosio svoj teret.
Nekoliko je puta, zalaganjem ženinih ljubavnika, napredovao u javnoj službi. Zbog toga sam se osjećao potpuno zgroženo i posramljeno. Junak pati, promišlja život i iznutra se mijenja.
Pierreova jedina radost bilo je prijateljstvo s Natashom Rostovom, ali nakon njezinih zaruka s knezom Bolkonskim, prijateljski posjeti morali su biti napušteni. Sudbina je napravila novi cik-cak.
Još jednom razočaran u svoju ljudsku svrhu, Bezukhov vodi užurban život. Pretrpljeni šokovi radikalno mijenjaju izgled heroja. Vraća se u Moskvu, gdje pronalazi bučna društva, šampanjac i noćnu zabavu kako bi prigušio svoju bol.
Rat mijenja način razmišljanja
Bezuhov odlazi na front kao dobrovoljac kada se francuska vojska približava Moskvi. Bitka kod Borodina postala je značajan datum u životu Pierrea. More krvi, polje posuto tijelima vojnika, domoljub Bezuhov nikada neće zaboraviti.
Četiri tjedna zatočeništva postala su prekretnica za heroja. Sve što se prije činilo važnim, pred neprijateljskom je agresijom izgledalo beznačajno. Sada je grof znao kako izgraditi svoj život.
Obitelj i djeca
Nakon što je pušten iz zatočeništva, saznalo se za Heleninu smrt. Ostavši udovac, Bezukhov je obnovio prijateljstvo s Natashom, koja je u tuzi doživjela smrt Andreja Bolkonskog. Bio je to drugi Pierre, rat mu je očistio dušu.
Godine 1813. oženio se Natashom Rostovom u nadi da će pronaći vlastitu sreću. Tri kćeri i sin činili su smisao života junaka koji nije mogao smiriti svoju žudnju za općim dobrom i krepošću.
Lav Tolstoj voli svog junaka koji na neki način sliči autoru. Recimo, njegova averzija prema ratu, istinski humanizam i dobronamjeran odnos prema cijelom svijetu.
Jedan od glavnih likova epa "Ratnik i mir" je Pierre Bezukhov. Svojstva karaktera djela otkrivaju se kroz njegove postupke. I također kroz misli, duhovne potrage glavnih likova. Slika Pierrea Bezukhova omogućila je Tolstoju da čitatelju prenese razumijevanje značenja ere tog vremena, cijelog života osobe.
Upoznavanje čitatelja s Pierreom
Sliku Pierrea Bezukhova vrlo je teško ukratko opisati i razumjeti. Čitatelj mora proći s junakom kroz sve njegove
Poznanstvo s Pierreom odnosi se u romanu na 1805. godinu. Pojavljuje se na svjetovnom prijemu kod Ane Pavlovne Šerer, moskovske visoke dame. U to vrijeme mladić nije predstavljao ništa zanimljivo za svjetovnu javnost. Bio je nezakoniti sin jednog od moskovskih plemića. Stekao je dobro obrazovanje u inozemstvu, ali kada se vratio u Rusiju, nije pronašao svrhu za sebe. Besposlen način života, veselje, besposlica, sumnjive tvrtke doveli su do činjenice da je Pierre protjeran iz glavnog grada. S ovom životnom prtljagom pojavljuje se u Moskvi. Zauzvrat, visoko društvo također ne privlači mladića. Ne dijeli sitničavost interesa, sebičnost, licemjerje svojih zastupnika. „Život je nešto dublje, značajnije, ali njemu nepoznato“, razmišlja Pierre Bezukhov. "Rat i mir" Lava Tolstoja pomaže čitatelju da to shvati.
Moskovski život
Promjena prebivališta nije utjecala na sliku Pierrea Bezukhova. Po prirodi je vrlo nježna osoba, lako pada pod utjecaj drugih, sumnje u ispravnost njegovih postupaka stalno ga progone. Ne znajući za sebe, nađe se u zatočeništvu besposlice s njezinim iskušenjima, gozbama i veseljima.
Nakon smrti grofa Bezukhova, Pierre postaje nasljednik titule i cjelokupnog bogatstva svog oca. Odnos društva prema mladima dramatično se mijenja. Ugledni moskovski plemić, u potrazi za bogatstvom mladog grofa, udaje za njega svoju lijepu kćer Helenu. Ovaj brak nije nagovijestio sretan obiteljski život. Vrlo brzo Pierre shvaća prijevaru, prijevaru svoje žene, njezina razvratnost postaje mu očita. Opsjedaju ga misli o oskvrnjenoj časti. U stanju bijesa počini djelo koje bi moglo biti kobno. Srećom, dvoboj s Dolokhovom završio je ozljedom počinitelja, a Pierreov život je bio izvan opasnosti.
Put potrage za Pierreom Bezukhovim
Nakon tragičnih događaja, mladi grof sve više razmišlja o tome kako provodi dane svog života. Sve okolo je zbunjujuće, odvratno i besmisleno. On razumije da su sva svjetovna pravila i norme ponašanja beznačajne u usporedbi s nečim velikim, tajanstvenim, njemu nepoznatim. Ali Pierre nema dovoljno snage i znanja da otkrije ovo veliko, da pronađe pravu svrhu ljudskog života. Misli nisu napuštale mladića, čineći mu život nepodnošljivim. Kratak opis Pierrea Bezukhova daje pravo reći da je bio duboka, razmišljajuća osoba.
Fascinacija masonerijom
Nakon rastanka od Helen i davanja joj velikog dijela bogatstva, Pierre se odlučuje vratiti u prijestolnicu. Na putu od Moskve do Sankt Peterburga, tijekom kratkog zaustavljanja, susreće čovjeka koji govori o postojanju bratstva masona. Samo oni znaju pravi put, podložni su zakonima života. Za Pierreovu napaćenu dušu i svijest ovaj je susret, kako je vjerovao, bio spas.
Dolaskom u prijestolnicu, on bez oklijevanja preuzima obred i postaje član masonske lože. Pravila drugog svijeta, njegova simbolika, pogledi na život osvajaju Pierrea. Bezuvjetno vjeruje u sve što čuje na sastancima, iako mu se velik dio novog života čini sumornim i neshvatljivim. Put potrage za Pierreom Bezukhovim se nastavlja. Duša još juri i ne nalazi mira.
Kako ljudima olakšati život
Nova iskustva i potrage za smislom bivstvovanja dovode Pierrea Bezukhova do spoznaje da život pojedinca ne može biti sretan ako u blizini ima mnogo siromašnih, lišenih svakog prava.
Odlučuje poduzeti mjere kako bi poboljšao život seljaka na svojim imanjima. Mnogi ne razumiju Pierrea. Čak i među seljacima, zbog kojih je sve ovo i započeto, postoji nerazumijevanje, odbijanje novog načina života. To obeshrabruje Bezukhova, on je depresivan, razočaran.
Razočaranje je bilo konačno kada je Pierre Bezukhov (čija ga karakterizacija opisuje kao nježnu osobu od povjerenja) shvatio da ga je menadžer okrutno prevario, da su sredstva i trud uzalud potrošeni.
Napoleon
Uznemirujući događaji koji su se u to vrijeme odvijali u Francuskoj zaokupili su umove cijelog visokog društva. uzburkala umove mladih i starih. Za mnoge mlade ljude slika velikog cara postala je ideal. Pierre Bezukhov divio se njegovim uspjesima, pobjedama, idolizirao je osobnost Napoleona. Nisam razumio ljude koji su se usudili oduprijeti talentiranom zapovjedniku, velikoj revoluciji. Postojao je trenutak u Pierreovu životu kada je bio spreman zakleti se na vjernost Napoleonu i braniti tekovine revolucije. Ali ovo nije bilo suđeno da se dogodi. Podvizi, uspjesi za slavu Francuske revolucije ostali su samo snovi.
A događaji iz 1812. uništit će sve ideale. Obožavanje Napoleonove osobnosti bit će u Pierreovoj duši zamijenjeno prezirom i mržnjom. Postojat će neodoljiva želja da se ubije tiranin, osvetivši se za sve nevolje koje je donio svojoj rodnoj zemlji. Pierre je jednostavno bio opsjednut idejom odmazde nad Napoleonom, vjerovao je da je to sudbina, misija njegova života.
bitka kod Borodina
Domovinski rat 1812. razbio je postavljene temelje, postavši pravi test za zemlju i njezine građane. Ovaj tragični događaj izravno je pogodio Pierrea. Besciljni život u bogatstvu i udobnosti grof je bez oklijevanja napustio radi služenja domovini.
U ratu Pierre Bezukhov, čija karakterizacija još nije bila laskava, počinje drugačije gledati na život, razumjeti ono što je bilo nepoznato. Zbližavanje s vojnicima, predstavnicima običnog naroda, pomaže u preispitivanju života.
Posebnu ulogu u tome odigrala je velika Borodinska bitka. Pierre Bezukhov, koji je bio u istim redovima s vojnicima, vidio je njihov pravi patriotizam bez laži i pretvaranja, njihovu spremnost da bez oklijevanja daju svoje živote za dobrobit svoje domovine.
Uništenje, krv i srodna iskustva dovode do duhovnog ponovnog rođenja heroja. Iznenada, neočekivano za sebe, Pierre počinje pronalaziti odgovore na pitanja koja su ga mučila tolike godine. Sve postaje krajnje jasno i jednostavno. Počinje živjeti ne formalno, već svim srcem, doživljavajući osjećaj koji mu nije poznat, objašnjenje za koje u ovom trenutku još ne može dati.
Zarobljeništvo
Daljnji se događaji odvijaju na takav način da kušnje koje su zadesile Pierrea trebaju ublažiti i konačno oblikovati njegove stavove.
U zatočeništvu prolazi kroz proceduru ispitivanja, nakon čega ostaje živ, ali pred njegovim očima biva pogubljeno nekoliko ruskih vojnika koji su zajedno s njim pali u ruke Francuza. Spektakl pogubljenja ne napušta Pierreovu maštu, dovodeći ga na rub ludila.
I samo susret i razgovori s Platonom Karataevom ponovno probude skladan početak u njegovoj duši. Biti u skučenoj vojarni, doživljavajući fizičku bol i patnju, junak se počinje osjećati istinski.Životni put Pierrea Bezukhova pomaže shvatiti da je biti na zemlji velika sreća.
Međutim, junak će morati preispitati svoje i više puta tražiti svoje mjesto u njemu.
Sudbina raspolaže tako da su Platona Karataeva, koji je Pierreu dao razumijevanje života, ubili Francuzi, jer se razbolio i nije se mogao kretati. Smrt Karataeva donosi novu patnju heroju. I samog su Pjera partizani oslobodili iz zarobljeništva.
Zavičajni
Oslobođen iz zatočeništva, Pierre, jednu za drugom, prima vijesti od svojih rođaka, o kojima dugo nije znao ništa. Postaje svjestan smrti svoje žene Helen. Najbolji prijatelj, Andrej Bolkonski, teško je ranjen.
Smrt Karatajeva, uznemirujuće vijesti od rodbine ponovno uzbuđuju dušu heroja. Počinje misliti da je za sve nesreće koje su se dogodile on kriv. On je uzrok smrti svojih najmilijih.
I odjednom se Pierre uhvati misleći da u teškim trenucima duhovnih iskustava iznenada dolazi slika Natashe Rostove. Ona mu ulijeva mir, daje snagu i samopouzdanje.
Nataša Rostova
U kasnijim susretima s njom shvaća da gaji osjećaj prema toj iskrenoj, inteligentnoj, duhovno bogatoj ženi. Natasha ima uzvratni osjećaj prema Pierreu. Godine 1813. vjenčali su se.
Rostova je sposobna za iskrenu ljubav, spremna je živjeti u interesu svog muža, razumjeti ga, osjetiti ga - to je glavna prednost žene. Tolstoj je pokazao obitelj kao način spašavanja čovjeka. Obitelj je model svijeta u malom. O zdravlju ove stanice ovisi stanje cijelog društva.
Život ide dalje
Junak je stekao razumijevanje života, sreće, harmonije u sebi. Ali put do ovoga bio je vrlo težak. Rad na unutarnjem razvoju duše pratio je junaka cijeli život i dao je svoje rezultate.
Ali život ne staje, a Pierre Bezukhov, čija je karakterizacija kao tragača ovdje data, ponovno je spreman krenuti naprijed. Godine 1820. obavještava svoju ženu da namjerava postati član tajnog društva.
"Rat i mir"Lekcija je strukturirana na takav način da stvara didaktičke uvjete za pozitivnu emocionalnu prirodu procesa učenja: privlačenje živog činjeničnog materijala, poticanje ljudi na procjenu i izražavanje vlastitog mišljenja o događajima i činjenicama koje se proučavaju; poticanje razvoja vlastitog svjetonazora, stvaranje situacije uspjeha.
Na početku proučavanja romana L.N. Tolstoja „Rat i mir“, učenici su bili usmjereni na završnu lekciju-generalizaciju „Moralne potrage Pierrea Bezukhova“. Tijekom rada izdvojene su faze životnog puta junaka, predloženo je pokupiti citate iz romana, koristiti materijal književnokritičkih studija. U procesu istraživačkog rada, uz analizu ključnih scena, sastavlja se osnovni dijagram etapa životnog puta Pierrea Bezukhova. Stav prema izradi referentne sheme je dvosmislen: raste li ili pada ova ili ona epizoda života? Sudjelovanje u zabavi svjetovne mladeži, strast prema idejama Napoleona, slobodno zidarstvo - to je pad ili logika razvoja karaktera na putu poboljšanja, razumijevanja i afirmacije vlastitog smisla života. Dakle, isprekidana linija faza života nisu usponi i padovi - ovo je još jedan korak ka pronalaženju glavne i jedine prave stvari u životu.
Tijekom nastave
Svatko - dijamant koji može pročistiti i ne pročistiti se. U mjeri u kojoj je pročišćena, vječna svjetlost svijetli kroz nju. Stoga, posao čovjeka nije da pokušava zablistati, već da se pokuša pročistiti.
L. N. Tolstoj
U fazi asimilacije materijala, poruka učenika „Majstorstvo psihološke analize L.N. Tolstoja“.
Predavanje nastavnika „Pojam čovjeka i psihologizam L.N. Tolstoj"
Pojam čovjeka i psihologizam L.N. Tolstoj
“Sva Tolstojeva djela su “priča o duši” u određenom vremenskom razdoblju”, piše istraživač A.P. Skaftymov. Što se događa u tom intervalu? Lik prolazi kroz niz stanja. Štoviše, te države nisu međusobno ravnodušne. Daju se ne samo u alternaciji, nego i u međusobnoj vrednosnoj usporedbi. Prikazani su kao dospjeli ili ne, lažni ili prirodni, lažni ili istiniti. Svako stanje ima vrijednosni sud izražen na različite umjetničke načine, a kroz međusobni kontrast ili paralelizam, svi oni vode sustav utemeljenja i razotkrivanja konačnih autorovih uvjerenja i apela.
Tolstoj ne prepričava rezultate unutarnjeg kretanja ljudske ličnosti, već prodire u sam proces njezina mišljenja, njezina osjećanja. Ne zadovoljavajući se prikazom vanjskih pokreta osjećaja, on se okreće razotkrivanju samog procesa duševnog života, neprekidnog tijeka nastanka i promjene proturječnog stanja različitih misli, osjećaja, osjeta, svjesnih težnji i podsvjesnih poriva. . Zadatak pisca je pokazati “fluidnost osobe; da je on jedan te isti, čas zlikovac, čas anđeo, čas mudrac, čas idiot, čas snažan čovjek, čas nemoćno biće.
O prirodi psihološke analize zanimljivo je i točno pisao S.G. Bočarov: “... Tolstoj obraća glavnu pažnju na proces, a ne na rezultat. U jednom od svojih kasnijih pisama, Tolstoj je izrazio svoje viđenje zadataka psihološke analize: "Glavna stvar je unutarnji, duhovni rad, i da se ne pokaže konačni rad, nego stvarni proces rada."
Tolstoj duboko vjeruje u duhovni potencijal pojedinca: neki od Tolstojevih likova uspijevaju nadvladati instinkt samovolje, individualističko isticanje sebe naspram drugih. Na mnoge načine spašava ih zadatak nesebičnihslužeći drugima, rastvarajući se u drugima. "Dijalektika duše" otkriva se kao univerzalni oblik unutarnjeg života. Tolstoj otkriva ono "opće" u ljudima, pozitivnu duhovnu osnovu njihove nutrine, zanimajući se za one trenutke slobode kada se otvara mogućnost izbora, odluke, određivanja svojih postupaka, svog ponašanja. Ali najčešće dijalektičke procese duševnog života Tolstoj prikazuje kada se okreće slici pozitivnih likova koji svjesno teže spoznati smisao života.
Kroz borbu suprotnih motiva, u određenim životnim situacijama, Tolstojev čovjek se uzdiže na viši stupanj svijesti, kada mu se otkrivaju bezuvjetne moralne vrijednosti, ne bez gubitka, ne bez povratka u svoje prijašnje zdravstveno stanje u budućnosti.
Tolstoj se ne ograničava samo na prikaz isprepletanja dobra i zla u duši čovjeka, on ga vodi do razdvajanja suprotnih načela, do moralnog suda o sebi.
Trenutke moralnog uzdizanja tada zamjenjuju nove potrage, razočaranja i padovi. Isprepletenost dobra i zla ostaje zakon ljudskog postojanja. Ali u isto vrijeme, jednom doživljeni uvid već čini junaka duhovno vidnim, duhovno pokretljivim.
Izrada referentne sheme „Moralna potraga Pierrea Bezukhova, junaka romana L.N. Tolstoj "Rat i mir" (razgovor s elementima analize).
Koje su faze životnog puta Pierrea Bezukhova
Prvi susret s Pierreom . Salon Sherer
- Koji likovi izgledaju kao stranci u Schererovu salonu? Zašto? (portret i držanje)
Pierreovo kršenje pravila ponašanja koje je uvela Ana Pavlovna, njegova nespretnost još jednom potvrđuje da je on strano tijelo u dnevnoj sobi visokog društva.
“Ubrzo nakon malene princeze ušao je masivan, debeo mladić ošišane glave, naočalama, svijetlim hlačama po tadašnjoj modi, s visokim volanom i u smeđem fraku. Ovaj mladić bio je nezakoniti sin Katarininog velikaša, grofa Bezuhova ... Ana Pavlovna ga je pozdravila naklonom, što pripada ljudima najniže hijerarhije u njezinom salonu. ... taj strah (Ane Pavlovne) mogao bi se odnositi na taj inteligentan, a istovremeno plašljiv, pažljiv i prirodan izgled koji ga razlikuje od svih u ovoj dnevnoj sobi.
Fascinacija revolucionarnim idejama, Napoleone.
“Narod mu je (Napoleonu) dao vlast samo zato da bi ga izbavio od Burbona i zato što ga je narod vidio kao velikog čovjeka. Revolucija je bila velika stvar, nastavio je monsieur Pierre, izražavajući ovom očajnom i prkosnom uvodnom rečenicom svoju veliku mladost i želju da što prije izrazi sve.
Tolstoj kroz roman bilježi prirodno mijenjajuće i produbljujuće strane svog karaktera i intelekta.
Na početku romana Pierre iskazuje pretjeranu rasejanost, lakovjernost, sramežljivost, "nemogućnost ulaska u salon"; njegova "dobra narav, jednostavnost i skromnost" još uvijek su prilično naivne: on je bolesno osjetljiv, ne podnosi "pogled suza" i lako se i sam rasplače; ali on je ipak malo zamišljen, često "raširi usta u bezbrižan, vedar osmijeh" i bez rasuđivanja podliježe (prema riječima kneza Andreja) "zabavama" i "husarima".
Zabava svjetovne mladeži
- Koje su zabave društva Kuragina i Dolohova? Kakvu ulogu ti prizori imaju u romanu?
Ti prizori otkrivaju nove aspekte života aristokracije, uvode nove junake (Dolohov, A. Kuragin). Pierreovo propovijedanje slobodoljubivih pogleda i sudjelovanje u veseljima predstavljajuje psihološki zaplet u razvoju Pierreove priče.
- Gubljenje života u pijančevanju.
Jedna od važnih zadaća psihologa Tolstoja bila je prikazati i razotkriti nenamjernu neiskrenost koja je svojstvena ljudima, njihovu podsvjesnu želju da sebe bolje vide, pa stoga intuitivno traže samoopravdanje.
"... Bilo bi lijepo otići u Kuragin", pomislio je, ali se odmah sjetio svoje časne riječi dane princu Andreju da ne posjećuje Kuragina. Ali odmah je, kao što to biva s ljudima koje nazivaju beskičmenjacima, toliko žarko poželio ponovno iskusiti taj raskalašni život koji mu je toliko poznat da je odlučio otići.
Ovdje je jasno naznačena dominanta unutarnjeg stanja: Pierre zaista želi ponovno doživjeti to zadovoljstvo, unatoč danoj riječi, unatoč činjenici da zna da čini krivo. Ta želja dominira, a pod njom se kuje ostatak psihološkog svijeta - tako se percipira Pierreova naivna kazuistika: Anatole ima riječ da bude s njim; konačno, smatrao je da su sve te časne riječi tako uvjetne stvari koje nemaju određenog značenja, pogotovo ako se misli da će možda sutra umrijeti, ili da će mu se dogoditi nešto tako neobično da više neće biti poštenog i nepoštenog. "
Pierre - grof Bezukhov, najbogatija i najplemenitija osoba
- Euforija od osjećaja "centra nekog važnog društvenog pokreta"
“Pierre, koji je neočekivano postao bogat čovjek, a grof Bezukhov, nakon nedavne usamljenosti i bezbrižnosti, osjećao se okružen i zauzet do te mjere da je uspio samo ostati sam sa sobom u krevetu. Morao je potpisivati papire, baviti se državnim uredima čije značenje nije imao jasnu predodžbu, pitati glavnog upravitelja o nečemu, ići na imanje u blizini Moskve ... ". “Pierreu se činilo tako prirodnim da ga svi vole... da nije mogao ne vjerovati u iskrenost ljudi oko sebe.”
Ulazeći postupno u društvo, postaje svjestan svoje uloge u njemu i čak se počinje osjećati "središtem nekog važnog općeg kretanja", tjerajući ga da bude "u stanju krotke i vedre opijenosti"; već razmišlja o svojoj “karijeri” i doživljava “osjećaj maglovitosti, žurbe i nekog dobra koje dolazi, a ne događa se”, i ako su mu se ranije vlastiti govori činili “glupim”, “sada sve ono što nije recimo, sve je izašlošarmant(šarmantan).
- Vjenčanje s Helenom
Tolstoj nastoji osigurati da svaki element unutarnjeg života bude što točnije naznačen riječju. U gornjem odlomku, Pierreov osjećaj prema Helen karakteriziraju riječi "gadno", "zabranjeno", opet "gadno", "neprirodno" i, konačno, "nepošteno".
“Shvatio je da bi ta žena mogla pripadati njemu.
“Ali ona je glupa, i sam sam rekao da je glupa”, pomislio je. “Ima nečeg gadnog u osjećaju koji je probudila u meni, nečeg zabranjenog...” mislio je; ... i shvatio da je u isto vrijeme razmišljao o njezinoj beznačajnosti i sanjao kako će mu ona biti žena ... ”I opet je rekao sebi da je nešto gadno, neprirodno, kako mu se činilo, nepošteno u ovom braku ...i užas ga je obuzimao, nije li se već obvezao nečim u izvedbi takvoga nečega, što očito nije dobro i što ne bi smio učiniti. Ali u isto vrijeme, dok je u sebi izražavao tu odluku, s druge strane duše izronila je njena slika sa svom svojom ženskom ljepotom.
Scene su od velike važnosti za razumijevanje karaktera Pierrea, njegove neiskustva, naivnosti, neiskustva, iskrenosti i spontanosti, a ujedno, otkriva i podaništvo svojstveno predstavnicima aristokracije (odnos drugih prema Pierreu nasljednik). S jedne strane, brak je dogovorio princ Vasilij, jerPierre je bio vrlo povoljan udvarač; s druge strane, taj je brak za Pierrea bio prirodan: ne samo zato što je morao biti prevaren, nego i zato što je morao biti prevaren.
- Puno obaveza koje se ne mogu izbjeći - i praznih.
Brak s Helenom i veza s Dolokhovom puno su naučili Pierrea. Postao je sasvim "odrastao". Tolstoj posvećuje snažne stranice tome kako je Pierre, oženivši se, "svoju tugu preradio sam u sebi". Pisac otkriva nove aspekte karaktera junaka: brzi razvoj moralne zahtjevnosti, duboku ogorčenost zbog nedostojnog ponašanja ljudi i temperament ("Ubit ću te!" Viče Helen). Pierre će dobiti muža. Njegova domišljata nepažnja nestaje. Sve više ga zaokupljaju uznemirujuća pitanja života, njegovog smisla i ciljeva, - “kao u glavi”sklupčan
Pierre se udaljava od "svjetovnog" kruga ljudi, uviđa svu ispraznost plemstva i bogatstva ("a čemu je potreban taj novac?" - misli); osjeća svu neizbježnu “podložnost” osobe “zlu i smrti” i bolno precjenjuje svoje dosadašnje pojmove i težnje (“sve u sebi i oko njega činilo mu se zbrkanim, besmislenim i odvratnim. Ali upravo u tom gađenju prema svemu oko sebe” Pierre je pronašao iritantno zadovoljstvo.”) Do 1812. njegovi zahtjevi da pronađe neki uzvišeni smisao života postaju sve snažniji; približava se idejama masonerije, u kojoj ga iskušava iluzorno "zadovoljstvo vjerovati u mogućnost postizanja savršenstva i mogućnost bratske... ljubavi među ljudima".
- Dvoboj s Dolohovom
Nakon dvoboja Pierre je u teškom moralnom i psihičkom stanju: “Što nije u redu? Što dobro? Što trebaš voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja sila upravlja svime?”, zapitao se. I nije bilo odgovora ni na jedno od ovih pitanja..."
Opisujući Pierreovo moralno i psihološko stanje u vrijeme ideološke krize, autor kaže: "Sve u njemu i oko njega činilo mu se zbunjujuće i odvratno." Nije slučajno što Osip Aleksejevič Bazlejev osuđuje Pierreov način razmišljanja kao "jednoličan plod ponosa, lijenosti i neznanja", "tužnu zabludu". Pierreov život, koji prolazi u "nasilnim orgijama i razvratu", rađa psihologiju sumnje u sve i nevjerice u ideal. Tolstoj uvjerava čitatelja da je društvena praksa osobe od velike važnosti za njegov unutarnji duhovni svijet.
Refleksije nakon dvoboja: “Što se dogodilo? pitao se.ja ubio ljubavnika, da, ubio je ljubavnika svoje žene. Da bilo je. Iz čega? Kako sam došao do ovoga?
Prvo, Pierre nije ubio Dolokhova, ali u njegovom umu situacija je upravo ovakva: on je ubio, ili je skoro ubio, ili je mogao ubiti - za Pierrea, uglavnom moralno, to nije važno. Drugo, vrijedno je pažnje da gotovo odmah, nakon što je u potpunosti shvatio činjenicu dvoboja, Pierre sebi postavlja ključno pitanje: “Kako sam došao do ovoga? „Hvata ga moralna zbunjenost: osjećaj nepopravljivosti, lažnosti njegova života, koji je nejasno lutao u njemu od izjave ljubavi, postaje jasan i bolno oštar, izazivajući hitnu potrebu za razumijevanjem uzroka zla.
Imajte na umu da se Pierre fokusira na sebe: ne na "što me dovelo na dvoboj", nego kako sam ja, Pierre Bezukhov, došao do točke da mogu ubiti osobu? Pierre u sebi traži zlo - to je vrlo vidljivo za moralnu orijentaciju najboljih Tolstojevih junaka.
“Ali što je moja krivnja? upitao. „To što si se oženio, a da je nisi volio, što si prevario i sebe i nju...” Tada se sjetio grubosti, bistrine njezinih misli i vulgarnosti izraza... „Ona je za sve kriva, samo ona. je kriv... Ali što s tim? Zašto sam se s njom povezao? ... To je moja krivnja... "
BRUTALNA KRIZA
- Potpuna unutarnja devastacija
On pati nakon braka, shvaćajući da nije samo prevaren, već je prevario i druge. ALIkasnije, činjenica da je skoro ubio Dolokhova jer je sam bio kriv, oženio se, a ne volio, gura Pierrea u najdublju krizu. Ta razmišljanja o smislu života karakteristična su za Tolstojeve pozitivne junake.
Pierre se neizbježno kretao prema potpunoj unutarnjoj devastaciji, pretvarajući se u dobroćudnog umirovljenog komornika, "čiji je tip tako duboko prezirao prije sedam godina". Istina, Pierre je imao sposobnost "previše jasno vidjeti zlo i laži života da bi u njemu mogao ozbiljno sudjelovati". U moskovskim dnevnim sobama Pierre dolazi do osjećaja svoje usamljenosti, "sablasnosti" svega što ga okružuje, te stoga ne može ući u unutarnju smislenu interakciju s njim. Pobjegao je od života uz vino, žene, zabavu. Gorko je oplakivao sebe i svoje nade u razumnu i plodonosnu aktivnost: "Zar nije vidio priliku i strastveno želio preporoditi opaku ljudsku rasu i dovesti sebe do najvišeg stupnja savršenstva?" Borio se, patio, tražio novi životni put, vjerovao u trijumf najviše istine na zemlji, ali je “silom prilika” doveden u ovo bezdušno postojanje, dramatično proživljavajući raskorak između vjerskih i moralnih pogleda. i praksu njegova života. Pierre se nije mogao pomiriti s tim prekidom, nije mogao "razmrsiti taj zamršeni, strašni čvor života koji ga je užasavao ...".
O čemu god je počeo razmišljati, vraćao se na ista pitanja koja nije mogao riješiti i koja si nije mogao prestati postavljati. Kao u glavisklupčan glavni vijak na kojem je počivao cijeli njegov život.
- Ulazak u slobodno zidarstvo, nasilna djelatnost.
Masonstvo s pozicija "dijalektike duše"
Moralno i psihološko stanje Pierrea u trenutku zbližavanja s masonima i inicijacije u "bratstvo slobodnih zidara" složeno je i proturječno. S jedne strane on sanja o "djelatnom i kreposnom životu", o ljubavi prema bratskoj slozi na zemlji, osjeća potrebu promicati tu slogu. Ali neprimjetno za sebe, Pierre se predaje ponosnom snu o "popravljanju cijele ljudske rase".
Prema Tolstoju, inicijativna aktivnost pojedinca je manifestacija tog ponosa i ambicije koji su povezani s "odvajanjem" ljudskog postojanja, sebičnim natjecanjem s drugima.
Tako se “dijalektika duše” očituje kao slika dvaju neraskidivo povezanih psihičkih procesa u unutarnjem svijetu junaka-lika: izoštravanje moralnih snaga stapa se sa snom o ulozi propovjednika i tješitelja.
Odustati od „samovolje“ znači osloboditi se pretjeranog osjećaja osobnosti, od nemogućnosti postupanja u skladu s diktatom moralnog zakona zbog vlastite „ludosti“, dobrovoljno podrediti „svoju volju ovome i onome“. koji je znao nepobitnu istinu."
- Zašto se Pierre, budući da je ateist i vjeru smatra "nepravednom", pridružuje masonskom društvu?
Zato što ga je privukla formulacija ciljeva ovog društva: pročišćavanjem i ispravljanjem srca i uma pojedinih članova društva, ispravljajući time ljudski rod i "suprotstavljajući se zlu koje vlada u svijetu". Pierre u masoneriji ne vidi religioznu, već moralnu stranu.
Pierreova aktivnost u masonskom društvu uvjerava da su mnogi slobodni zidari ušli u društvo radi stjecanja veza s jakim i bogatim ljudima. Uviđajući socijalnu nepravdu svijeta, ne prihvaća misao o socijalnoj preobrazbi društva.
Tako Tolstoj navodi Pierrea na ideju neotpora zlu nasiljem, nudeći apstraktnu propovijed "dobra i istine".
Pierrea je metafizičko učenje slobodnih zidara malo zanimalo: taj "nekakav sakrament" nije mu se činio bitnim. Nije se pridružio broju braće „isključivo zaposlenih
misterije znanosti Reda... ili o tri načela stvari...”. "Nije mu srce ležalo na mističnoj strani masonerije." Zadaće moralnog usavršavanja također nisu zanimale Pierrea, jer se već u prvom trenutku "obraćenja" "osjećao s užitkom već potpuno ispravljenim od svojih prijašnjih poroka i spremnim samo na jedno dobro". Sadržaj svojih budućih aktivnosti stavio je u "ispravljanje ljudske rase".
- Razočaranje, kriza masonerije
Ubrzo nakon pristupanja redu, Pierreovo razilaženje s masonima postalo je očito: nije se mogao ograničiti na zadatke kontemplativnog poniranja u sebe i zahtijevao je aktivnu pomoć drugima. Nastojao je "suprotstaviti se zlu koje vlada u svijetu". Pierre odlazi na svoja kijevska imanja.
Ali stvarnost se pokazuje jačom od filantropskih naloga i privatnih intervencija. Osim toga, Pierre je lišen trijezne praktične svijesti, živog interesa za procese gospodarskog života i "praktične upornosti".
Ponovni susret s Helenom
Tolstoj uvodi čitatelja u unutarnji svijet tragajućeg, promišljajućeg junaka. “Toliko se navikao pokoravati ovom tonu bezbrižne samouvjerenosti princa Vasilija da je čak i sada osjećao da joj se ne može oduprijeti; ali je osjećao da će cijela njegova buduća sudbina ovisiti o onome što je sada rekao ... "
Osjećajući svoju unutarnju slobodu, Pierre pobjeđuje ljubaznost, sklonost da ne prevari očekivanja sugovornika, da ga ne uvrijedi odbijanjem. Bori se sa svojom temeljnom posebnošću, da ne ponovi grešku, da se ne vrati na prijašnje uvjete postojanja.
Posljednja poveznica ove priče je pomirenje s Helenom. Ovo je pomirenje bilo i čin dobre volje i uzročni čin. Pierre se tada našao u stanju potpunog razočaranja ruskim slobodnim zidarstvom, povratak ženi postao je moguć u uvjetima melankolije i moralnog ćorsokaka. Pritom je Pierre još uvijek svjestan svoje volje samo kao slobodne. Svoju odluku objašnjava ovako: “Ne bih trebao odbiti onoga tko traži i trebao bih pružiti ruku pomoći svakome, a posebno osobi koja je toliko povezana sa mnom, i trebao bih nositi svoj križ.”
Izlaz iz moralnog ćorsokaka. Domovinski rat 1812
Pierre uoči Domovinskog rata
Katastrofa koja se približavala obradovala je Pierrea, jer je mogla promijeniti cijeli njezin život, izvesti ga iz "začaranog, beznačajnog svijeta moskovskih navika" i okrenuti ga "velikom podvigu i velikoj sreći".
Katastrofa je postala moralno neophodna za Pierrea: samo ga je ona mogla okrenuti novom životnom sadržaju. Nije ni čudo što je doživio “ugodan osjećaj svijesti da je sve. ono što čini sreću ljudi, udobnost života, bogatstvo, čak i sam život, besmislica je, koju je ugodno ostaviti po strani u usporedbi s nečim ... ".
Unutarnji moralni slom koji Pierre doživljava nije slučajno povezan s nacionalno-povijesnim događajima Domovinskog rata 1812. godine.
Zadatak protjerivanja osvajača spaja Pierrea, kao i druge najbolje ljude iz plemstva, s narodom. Bilo je potrebno herojsko stanje svijeta da se Pierre približi ljudima koji izvode podvig protjerivanja osvajača. On se duhovno pronalazi, jer mu se otkriva narodni sadržaj života. Dobiva teren za prevladavanje egoistične izolirane egzistencije, besplodne usredotočenosti na sebe. Potreba za višom istinom i dobrotom koja živi u njemu nalazi potpuno zadovoljenje, a on samo želi "biti vojnik, samo vojnik".
- Borodino Pierre, na bateriji Raevsky
U smislu moralne odgovornosti, Pierre nije mogao ostati izvan povijesnog sukoba, ne biti među onima koji su branili stvar domovine i stoga postali sudionici narodnooslobodilačkog rata. Jednom među vojnicima i milicijom, Pierre doživljava radosno uzbuđenje i obnovu: "Što je dublje uranjao u ovo more trupa, to ga je više obuzimala tjeskoba tjeskobe i novi radosni osjećaj koji nije iskusio. Bio je to... osjećaj da nešto moram učiniti i nešto žrtvovati." Površni susret s vojnikom koji je objavio spremnost naroda za obranu Moskve ulazi u Pierreov unutarnji svijet. U ovoj slučajnoj epizodi po prvi put je naznačen smjer junakove evolucije: ona otvorena srdačna komunikacija između Pierreove svjetovne okoline bez predrasuda i ljudi iz naroda, koja će ga u budućnosti dovesti do kvalitativno novog iskustva i razumijevanja. života, jasno se očituje. Bogata ljudskim potencijalima, Pierreova duša postupno se puni ruskim narodnim sadržajem.
Kako shvaćate Pierreova razmišljanja o skrivenoj toplini patriotizma? Zašto su junaci romana toliko željni naroda? Zašto Pierre želi biti "vojnik, samo vojnik"?
"Oni su u Pierreovom konceptu postojali su vojnici - oni koji su bili na bateriji, i oni koji su ga hranili, i oni koji su se molili ikoni.Oni su - ti čudni, njemu dosad nepoznati ljudi, -oni jasno i oštro odvojen u svojim mislima od drugih ljudi. "Biti vojnik, samo vojnik!" pomisli Pierre.
Narod je nosilac najboljih ljudskih osobina. “... Bili su čvrsti, smireni cijelo vrijeme do kraja... Ne govore, ali govore”, misli Pierre.
Skrivena toplina patriotizma
Šokiran krvavom tragedijom, Pierre napušta bojno polje. Gladan, iscrpljen, sjeda kraj vojničke vatre. U trenutku nacionalne nesreće, gospodar se ujedinjuje s vojnicima, dok Pierre osjeća "potrebu da što više omalovaži svoj društveni položaj kako bi bio bliži i razumljiviji vojnicima". Pierre Bezukhov s takvom jasnoćom povezuje svoj život predstavnika plemićke klase sa životom ljudi iz društvenih nižih slojeva i sa svom iskrenošću daje prednost potonjem. “Oni ga zadivljuju svojom moralnom hrabrošću u ratu, u trenutku opasnosti: “Ali oni su bili čvrsti, mirni cijelo vrijeme do kraja.” Osuđuje sebe zbog slabosti: "Oh, kako je užasan strah i kako sam mu se sramotno prepustio!".
Pierre u vojnicima osjeća mudru i izravnu spoznaju smisla života, što objašnjava njihovu smirenost, njihovu spremnost da se pokore nuždi.
Tek u okolnostima rata i zarobljeništva mijenja se odnos Pierrea i ljudi iz naroda: on nalazi najveće zadovoljstvo u nepodijeljenom stapanju s milijunima "kapi" ljudskog seljačkog mora.
U okupiranoj Moskvi: spašavanje djeteta, zauzimanje za Armence, odluka da se ubije Napoleon
“Istrčavši iza kuće na pješčanu stazu, Francuz je povukao Pierrea za ruku i pokazao mu na krug. Pod klupom je ležala trogodišnja djevojčica u ružičastoj haljinici. Pierre ... zgrabio ju je s osjećajem sažaljenja i gađenja, grčevito držeći pateću jecajuću i mokru djevojku što je nježnije moguće, potrčao ... Pierre je u tom trenutku još jače osjetio onaj osjećaj mladosti, preporoda i odlučnosti koji ga je obuzeo kad potrčao je spasiti dijete." “Dok je Pierre trčao tih nekoliko koraka koji su ga dijelili od Francuza, dugi pljačkaš s kapuljačom već je trgao ogrlicu s vrata Armenke...
Ostavi ovu ženu - graknuo je Pierre izbezumljenim glasom, zgrabivši dugog vojnika okruglih ramena za ramena i odbacivši ga. Ali njegov drug je, bacivši čizme, izvadio nož i prijeteći krenuo prema Pierreu. Pierre je bio u onom zanosu bijesa u kojem se ničega nije sjećao i u kojem mu se snaga udeseterostručila. Jurnuo je na bosonogog Francuza i prije nego što je uspioizvadio mu sataru, već ga oborio i šakama po njemu lupao.
Morao je, skrivajući svoje ime, ostati u Moskvi, susresti Napoleona i ubiti ga kako bi ili umro ili zaustavio nesreću cijele Europe, koja je, prema Pierreu, došla samo od Napoleona. “Dva podjednako jaka osjećaja neodoljivo su privukla Pierrea njegovoj namjeri. Prvi je bio osjećaj potrebe za žrtvom i patnjom u spoznaji zajedničke nesreće... drugi je bio onaj neodređeni, isključivo ruski osjećaj prezira prema svemu konvencionalnom, umjetnom, ljudskom, što većina ljudi smatra najveće dobro svijeta.
Zarobljeništvo, pogubljenje ruskih zarobljenika od strane Francuza. Stanje nakon snimanja
“Sjećao se da je nekoga tukao, da su ga tukli i da je na kraju osjetio da su mu ruke vezane, da gomila francuskih vojnika stoji oko njega i pretresa njegovu haljinu.”
Cijela scena pogubljenja data je kroz percepciju moralno potresenog Pierrea: “Na svim licima Rusa, na licima francuskih vojnika, časnika, svih bez iznimke, čitao je isti strah, užas i borbu koji su bili u njegovo srce.” Francuski vojnici, zajedno s Pierreom, smaknuće zarobljenika doživljavaju kao besmislenu okrutnost, kao zlo na koje moralna priroda može reagirati samo s gađenjem.
Autor prenosi moralno i psihološko stanje junaka pomoću figurativne usporedbe: "Od trenutka kada je Pierre vidio ovo strašno ubojstvo koje su počinili ljudi koji to nisu htjeli učiniti, kao da je u njegovoj duši izvučena opruga, na kojoj je sve počivalo i činilo se živim, a sve padalo u hrpu besmislenog smeća. U njemu je, iako se nije ostvario, uništena vjera u poboljšanje svijeta, i čovjeka, i njegove duše, i Boga. ... Osjećao je da nije u njegovoj moći vratiti se vjeri u život.
Pogubljenje zarobljenih Rusa od strane Francuza Pierre doživljava kao besmisleno i okrutno ubojstvo. Zbog onoga što je vidio i doživio, našao se u stanju potpune devastacije, unutarnjeg raspada i kaosa: “Svijet mu se srušio u očima, a ostale su samo besmislene ruševine”.
To stanje besmisla i apsurdnosti života uklanja se zahvaljujući susretu s Platonom Karataevom.
Susret s Platonom Karataevom
U trenutku potpune sramote svega, zbunjenosti, tražila se samo ljubav prema dobroti. Ljubav Platona Karatajeva, poput dragocjene vlage, oživjela je Pierrea i vratila ga u život. “A takav izraz privrženosti i jednostavnosti bio je u čovjekovom melodičnom glasu da je Pierre htio odgovoriti, ali mu je vilica zadrhtala i osjetio je suze.” Iste noći Pierre je osjetio "da se u njegovoj duši sada s novom ljepotom podiže dotadašnji uništeni svijet, na nekim novim i nepokolebljivim temeljima". Karataev je tako pomogao Pierreu u teškom trenutku unutarnje krize.
“Pierre je naučio ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljenju prirodnih ljudskih potreba, i da sve nesreće ne dolaze iz nedostatka, nego iz višak."
“Što je njegov položaj postajao teži, to je budućnost bila strašnija, to su mu neovisnije o položaju u kojem se nalazio dolazile radosne i umirujuće misli, sjećanja i ideje.” Pierre Bezukhov prihvatio je mentalno zdravlje ljudi, sporazum sa samim sobom, sposobnost duhovnog prevladavanja okolnosti.
Zašto je Karataev imao takav učinak na Pierrea? Izgleda li kao drugi muškarci?
U ključnim trenucima moralnih prekretnica, kada se junaku otkriva nešto izuzetno važno iz Tolstojeve perspektive, autor uglavnom odbija reproducirati junakov unutarnji glas – svi psihološki procesi prikazani su isključivo upriča pripovjedača.
Prikaz moralnih pomaka koji su se dogodili tijekom zatočeništva: “Dobio je onu smirenost i samozadovoljstvo, koje je prije uzalud tražio. Dugo je u životu tražio s raznih strana taj mir, sklad sa samim sobom... tražio je to u čovjekoljublju, u masonstvu, u rasprostranjenosti svjetovnog života, u vinu, u herojskom podvigu samo- požrtvovnost, u romantičnoj ljubavi prema Nataši; to je tražio misaonim putem – i sva su ga ta traženja i pokušaji prevarili. I on je, ne razmišljajući o tome, dobio ovaj mir i taj sklad sa sobom samo kroz užas smrti, kroz lišavanje i kroz to. što je razumio u Karatajevu. Ti strašni trenuci koje je doživio tijekom pogubljenja kao da su zauvijek iz njegove mašte i sjećanja isprali uznemirujuće misli i osjećaje koji su mu se prije činili važnima.
Ljubaznost u njemu postaje oprost (i prema neprijateljima), nepretencioznost - odsutnost svih vrsta zahtjeva za život (svugdje se osjeća dobro), vjera u razumnost prirodnog tijeka događaja u životu - poslušnost sudbini („stijena je traženje glave”), intuitivno ponašanje – razlog apsolutne odsutnosti (“ne po svojoj pameti – po Božjem sudu”), glavna stvar kod Karatajeva je praštanje, prilagodljivost životu, a Tolstoj idealizira upravo te osobine. njega, čini ga materijalom vitalnosti za Pierrea, njegovog omiljenog junaka.
Razmišljanje o sreći, razumijevanje "cijele snage vitalnosti"
U dramatičnim kušnjama potrebe, ekstremnim nevoljama u zatočeništvu, stječe dugo željenu unutarnju slobodu. Zatim je do kraja života “Pierre s oduševljenjem razmišljao i govorio o ovom mjesecu zatočeništva, o tim neopozivim, snažnim i radosnim osjećajima i. što je najvažnije, o tom potpunom duševnom miru, o savršenoj unutarnjoj slobodi, koju je doživio samo u to vrijeme. Prijelom doživljen u zatočeništvu svodi se na "novi, neiskušani osjećaj radosti i snage života".
Pierre, iskusivši "gotovo krajnje granice neimaštine koju čovjek može podnijeti", cijelim svojim bićem dolazi do shvaćanja života kao najvišeg dobra i mogućeg sklada na zemlji. Život je u njegovoj percepciji ljubav, tj. Bog: “Život je sve. Život je Bog. Sve se kreće i kreće, a to kretanje je Bog. I dok postoji život, postoji i uživanje u samosvijesti božanstva. Volite život, volite Boga. Najteže je i najblaženije voljeti ovaj život u svojoj patnji, u nevinosti patnje. Pisac prenosi dijalektiku samog života u ovom prikazu Pierreove teške fizičke patnje, koja ga je, međutim, dovela do životne afirmacije.
„Odsustvo patnje, zadovoljenje potreba i, kao rezultat toga, sloboda izbora zanimanja, odnosno načina života, sada se Pierreu činilo nesumnjivom i najvišom srećom osobe ... Pierre je osjetio novu , neprovjereni osjećaj radosti i snage u životu.”
“U zatočeništvu, u separeu, Pierre je ne umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom naučio da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljenju prirodnih ljudskih potreba i da je svenesreća ne dolazi od nedostatka, već od viška; ali sada, u ova posljednja tri tjedna kampanje, saznao je još jednu novu utješnu istinu - naučio je da na svijetu nema ništa strašno.
"Sada je tek on shvatio svu silu ljudske vitalnosti i spasonosnu moć preusmjeravanja pažnje, uloženu u čovjeka." “Što je njegov položaj postajao teži, to je budućnost bila strašnija, to su mu neovisnije o položaju u kojem se nalazio dolazile radosne i smirujuće misli, sjećanja i ideje.
Moralna obnova u zatočeništvu
Prisiljen u stvarnom životu da se pokorava onima koji su mu nadređeni. Pierre, pritom, neobično oštro doživljava svoju unutarnju moralnu slobodu, koja se očituje u njegovoj sposobnosti da se romantično izdigne iznad neprijateljske stvarnosti, da je duhovno prevlada, do oštrog osjećaja svoje "bezvremenosti". U njemu se u ovom trenutku nešto aktivira i postaje valjano."svijesti", koja, prema Tolstoju, otkriva čovjeku njegovu apsolutnu duhovnost, t j . "Ja" je izvan vremena, "izvan uzroka", i sam je uzrok svih manifestacija života.
Shvaćanje svoje neodvojivosti s prirodom dolazi Pierreu u vrtlogu događaja, u teškim kušnjama rata i smrti. Ovdje doživljava moralni preporod, koji se očituje u radosnom osjećaju višeg smisla života.
Položaj zatvorenika samo izoštrava u njemu svijest o njegovoj neuništivosti, o njegovoj organskoj povezanosti s univerzalnim procesima.
Metoda "dijalektike duše" pretpostavlja da se unutarnja sloboda junaka-lika očituje kao trenutni bljesak samosvijesti, neporeciv osjećaj pripadnosti svjetskoj harmoniji.
Poslijeratno ažuriranje. Preddekabristička aktivnost
- Oslobađanje iz zarobljeništva. Promjena svjetonazora.
Godina Domovinskog rata budi u njemu gorljive domoljubne osjećaje i, odvraćajući od masonske metafizike, u potpunosti ga povezuje sa stvarnim potrebama, zadaćama i težnjama naroda. Osjeća se "nemogućim nastaviti stari život" i želi se "riješiti složene zbrke životnih zahtjeva" koja ga svladava niz godina. U glavi XIII, dio 4, svezak 4, Tolstoj posvećuje cijele stranice objašnjavanju promjena koje su postale očite u karakteru i svjetonazoru njegova junaka, koji je preživio burne vanjske događaje i osobna iskušenja, a sada, nakon rata i " narodne obrane", koji je već vidio "izvanredno moćnu snagu vitalnosti", koja je "podržavala život" cijelog "posebnog i jedinstvenog" ruskog naroda.
"Radosni osjećaj slobode - one potpune, neotuđive, inherentne slobode osobe, čiju je svijest prvi put iskusio pri prvom zaustavljanju napuštajući Moskvu, ispunio je Pierreovu dušu tijekom oporavka."
“Sada je naučio vidjeti veliko, vječno i beskonačno u svemu ... Sada je pitanje - zašto? Jednostavan odgovor uvijek je bio spreman u njegovoj duši: onda, da postoji bog, onaj bog, bez čije volje čovjeku ni dlaka s glave neće pasti.
Susret s Natashom, ljubav, brak
Veliko dijete se zove Pierre i Nikolai i Andrey. Bolkonski će njemu, Pierreu, povjeriti tajnu ljubavi prema Natashi. Povjerit će Natashi - nevjestu. Savjetovat će je da mu se obrati u teškim trenucima. "Zlatno srce", drag momak, pravi prijatelj bit će Pierre u romanu. S njim će se Natashina teta, Akhrosimova, savjetovati o svojoj voljenoj nećakinji. Ali on će, Pierre, upoznati Andreja i Natashu.
Na prvom balu u njezinu odraslom životu primijetit će zbrku Natashinih osjećaja, koju nitko neće pozvati na ples, te će zamoliti svog prijatelja Andreja da je zaruči. Pierre je bio užasnut kada je saznao za Natašin pokušaj bijega s Anatoleom, ali potom će biti šokiran dubinom njezina kajanja, patnje i pokušaja da se otruje. Divio se njezinoj sposobnosti da, čak i u tako strašnim trenucima svog života, više razmišlja o drugima nego o sebi.
Struktura duša Natashe i Pierrea na mnogo je načina slična. Ljubav će im oživjeti duše. Neće biti mjesta sumnji, sve će biti ispunjeno ljubavlju.
Pronalaženje smisla života u obitelji, društvenim aktivnostima.
“I po staroj navici postavio si je pitanje: dobro, što onda? Što ću učiniti? I odmah je sam sebi odgovorio: ništa. živjet ću. Oh kako lijepo!
U epilogu romana Pierre već živi u "velikoj kući"; bavi se progresivnom društvenom djelatnošću, razmišlja u novim konceptima, karakterističnim za preddekabrističko doba, a ta "najodsutnija, zaboravna osoba, sada, prema popisu koji je sastavila njegova žena", poput staloženog muža i otac, kupuje sve za kuću, ne zaboravljajući nikakve "darove", niti"igračke".
Dakle, s obzirom na težak životni put njegovog junaka. Tolstoj realno prosuđuje stupnjeve dugog razvoja svoje ličnosti.
L.N. Tolstoj pokazuje dva glavna puta koje ljudi biraju: za neke je glavno vanjsko blagostanje, bogatstvo, karijera; za druge - duhovne vrijednosti, tj. život nije samo za njih same. U epilogu, junaci su usput pronašli pravu sreću. Pierre je nakon duge i teške potrage pronašao sreću u spoju društvenih aktivnosti i sretnog obiteljskog života. Glavna mudrost do koje je došao: “... ako su pokvareni ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda pošteni ljudi trebaju činiti samo isto. Uostalom, tako je jednostavno."
Nakon rata, u mirnim uvjetima, Pierre je u novom krugu idejnog i stvaralačkog razvoja. “U duhovnom razvoju Pierrea, dekabrizam označava i korak naprijed i nazad. Naprijed u smislu da to znači izlazak iz sfere moralnih spekulacija u polje praktične djelatnosti i građanske nesebičnosti. Natrag jer to znači odbacivanje moralne istine koju mu je otkrio Karataev.
S jedne strane, Pierre zadržava duboki moralni sadržaj stečen u ratu i brani službu “dobru”: “Ali ja kažem: uhvatite ruku pod ruku one koji vole dobro. I neka bude jedan stijeg: djelatna krepost.
No, s druge strane, jednom izvan naroda, vraća se u dekabrizmu, čini se, prevladanom osjećaju osobnosti. Pierre razvija samopouzdanje, što se očituje u njegovoj priči o njegovim političkim aktivnostima u St. Razmišljao o tome. da o njemu, Pierreu, ovisi sudbina ne samo “društva” koje vodi, nego i sudbina Rusije, povezano je s vjerom u mogućnost i plodnost revolucionarnog, voluntarističkog po Tolstoju. Građanska aktivnost dovodi junaka do pretjerane ideje o mogućnostima svjesnog, proizvoljnog utjecaja na tijek povijesnog procesa.
4. U zaključku se mogu ponuditi pisani radovi o proučavanom gradivu:
a) Zašto se Pierre Bezukhov i Andrej Bolkonski mogu nazvati najboljim ljudima svog vremena?
b) „Da bi se živjelo pošteno, mora se kidati, zbunjivati, boriti, griješiti, počinjati i odustajati, i iznova počinjati, i iznova odustajati, i uvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost?
Kako shvaćate riječi L. Tolstoja?
U kojoj mjeri Pierreov životni put odražava taj moto samog pisca?
DODATAK
Esin A.B. Psihologizam ruske klasične književnosti / A.B. Esin.- M: Prosvjeta, 1988.
Kurlyandskaya G.B. Moralni ideal L.N. Tolstoj i F.M. Dostojevski / G.B. Kurlandija. - M.: Prosvjetljenje, 1988.
Bocharov S.P. Roman L. Tolstoja "Rat i mir" / S.P. Bočarov. - M.: Prosvjetljenje, 1976.
ruska književnost. 10. razred. Čitanka povijesne i književne građe; referentna shema na sliku heroja; ilustracije za roman.
Stoga nam je njegova slika izuzetno važna. U ovom članku promatrat ćemo Pierrea Bezukhova kroz prizmu triju događaja ili nizova različitih zgoda: to je Napoleonov stupanje na prijestolje, bitka kod Borodina i govorit ćemo o zarobljeništvu. Također možete pročitati više na našoj web stranici.
Dolazak Napoleona
Francuska je bila u stanju tjeskobe i neizvjesnosti u pogledu budućnosti. Cijelo visoko društvo bilo je zaokupljeno tim mislima, a činjenica da je Napoleon došao na vlast uvelike je utjecala na umove mladih i starih ljudi. Mladi su se divili slici velikog zapovjednika, mnogi su ga smatrali modelom. Kada govorimo o Pierreu Bezukhovu u romanu "Rat i mir", vrijedi reći da je i on bio oduševljen onim što je Napoleon napravio, njegovom osobnošću i njegovim talentom, a Pierreu je bilo teško shvatiti zašto su postojali ljudi koji su spriječili cara od stvaranja velike revolucije .
Svojedobno je Pierre čak htio položiti zakletvu kako bi stao na stranu Napoleona, no to se nikada nije dogodilo. Zamislivi podvizi i postignuća za dobrobit revolucionarnog pokreta Francuske morali su se srušiti u Pierreovoj duši. Godine 1812., kada su ideali izgubljeni, Pierre je počeo prezirati Napoleona, pa čak ga i mrziti. Umjesto da obožava tu osobu, Pierre je odlučio da on sam mora uništiti ovog neprijatelja, čija je tiranska vladavina donijela samo nevolje njegovoj rodnoj zemlji. Ako u tom trenutku pogledate ovog Tolstojevog junaka, možemo reći da je Pierre Bezukhov u romanu "Rat i mir" čovjek opsjednut željom da se obračuna s Napoleonom. Štoviše, vjerovao je da će time ispuniti svoju misiju na zemlji, a eto - njegova sudbina.
Pierre u bitci kod Borodina
Godine 1812. izbio je Domovinski rat, srušili su se svi temelji društva. Naravno, sve je to pogodilo i Pierrea, koji je prije toga vodio potpuno besciljan i divlji život. Sada, kako bi služio domovini, Pierre je napustio sve i otišao u borbu. A kako se mijenja osobnost Pierrea Bezukhova ovdje u romanu "Rat i mir"! Toliko je tražio sebe, uzaludno jurio u potrazi za smislom života, a onda je imao priliku zbližiti se s vojnicima koji su potekli iz običnih ljudi, dati životu drugačiju ocjenu. I u mnogim aspektima to je postalo moguće zahvaljujući bitci kod Borodina.
Vojnici su većinom bili pravi domoljubi, a to nije bilo lažno ili hinjeno. Bili su spremni žrtvovati svoje živote za dobrobit domovine, a Pierre je vidio sve strahote rata i raspoloženje običnih vojnika. Pierre iznenada počinje shvaćati probleme koji su ga tako dugo mučili. Ispada da je sve tako jasno. I Pierre Bezukhov želi, nakon nepoznatog osjećaja koji se pojavio, duboko udahnuti i svim srcem dati život.
Pierre Bezukhov u romanu "Rat i mir" - zarobljen
Lav Tolstoj nastavlja s prikazom formiranja Pierreove osobnosti, a ono što mu se potom događa u potpunosti ga kali i oblikuje zreliji pogled na život. Pierre Bezukhov je zarobljen, a Francuzi ga ispituju, ostavljajući mu život. Međutim, neki drugi zatvorenici bivaju pogubljeni, a Pierre nakon toga gotovo poludi. Bezukhovljev susret s čovjekom po imenu Platon Karataev pomaže junaku pronaći sklad u svojoj duši.
Iako je koliba tijesna, fizičke boli u tijelu i tlačiteljski osjećaji, Pierre Bezukhov iznenada shvaća da je doista sretna osoba. Nešto se promijenilo u njegovom srcu, precijenio je svoje ideale i drugačije gledao na sve oko sebe. Kao rezultat toga, Francuzi također ubijaju Platona Karatajeva, koji je Pierreu dao priliku da ispravno gleda na život. Junak ludo pati, a ubrzo ga partizani oslobađaju iz zarobljeništva.
Podsjećamo vas da možete pročitati cijeli opis Pierrea. I u ovom smo članku ispitali temu: Pierre Bezukhov u romanu "Rat i mir".
Pisac je u njemu spojio najbolje ljudske kvalitete, pokazao kroz prizmu svjetskih događaja osobna iskustva lika, duhovni razvoj ličnosti.
Nakon što je završio "Rat i mir", Lav Nikolajevič rekao je da je spreman cijeli život pisati roman, samo da odjekne u srcima njegovih sunarodnjaka, kako bi se djelo obrađivalo i nakon 20 godina i nakon 30 godina. Snovi autora epa su se ostvarili: nakon stoljeća i pol Roman čitatelje diljem svijeta tjera na razmišljanje o smislu života.
Roman "Rat i mir"
Lav Tolstoj pristupio je stvaranju još jednog neprolaznog djela s svojstvenom pedantnošću. “Rat i mir” je pet tisuća listova nacrta i sedam godina mukotrpnog rada. Autor je, u pokušaju da dođe do istine o ratu, mjesecima proučavao dokumente, knjige i časopise o događajima iz 1812. godine, čak je posjetio bojišta u Borodinu.
Pisac je isprva namjeravao stvoriti roman o prognanom dekabristu, gdje se radnja odvija sredinom 19. stoljeća, a zatim se predomislio i vratio 25 godina unaprijed, a zatim pomaknuo okvir na početak rata s, a konačno se zaustavio 1805.
Velika umjetnička kreacija ušla je u povijest i kao novi književni format. Lev Nikolayevich tvrdoglavo je tražio neobičan tip prezentacije, kao rezultat toga, svijetu čitanja predstavio je žanr koji još nije postojao - epski roman koji je ujedinio desetke sudbina u svjetlu značajnih povijesnih događaja.
Pored središnjih likova, prozaik je smjestio Pierre Bezukhov. Izvanbračni sin grofa Kirila Bezuhova, nakon 10 godina provedenih u inozemstvu, vratio se u rodnu zemlju. Čitatelj upoznaje mladića u salonu Anne Scherer - ovo je Pierreovo prvo pojavljivanje u svijetu. Društvo s gađenjem i ironijom gleda na naivnog gada s njegovim smiješnim izgledom, manirima i direktnim izjavama.
Nakon smrti svog oca, Pierre Bezukhov nasljeđuje i stječe status zavidnog mladoženja, udara u veselju i veselju. Ubrzo se oprašta od momačkog života, uzimajući za ženu Elenu Kuraginu, poznatu kao Helen. Pogreška u odabiru životnog partnera je očita - glupa, razborita dama, osim toga, ne odlikuje se čednošću, varajući svog muža desno i lijevo.
Šok za Pierrea je vijest o ljubavnoj vezi s prijateljem Fyodorom Dorokhovom. Čast može zaštititi samo dvoboj, u kojem je nespretni i bezopasni Bezukhov, kojeg su zakoni društva prisilili da se ustrijeli, čudesno rani svog protivnika. Život s Helenom Kuraginom više nije podnošljiv, a mladić je u svađi sa suprugom.
Lav Nikolajevič od samog početka predstavlja lik kao nemirnu osobu koja pokušava odgovoriti na vječna pitanja o smislu života, svrsi, ljubavi i mržnji. Duhovne potrage dobivaju zamah nakon izdaje i dvoboja, kao rezultat toga, Pierre voli masoneriju. Ali i ovdje nas čeka razočaranje: umjesto viših motiva, Bezukhov otkriva prave ciljeve pokreta - uzdići se u društvu, preuzeti "odore i križeve" i dobro se zabaviti u modernim salonima.
Događaji iz 1812., koji su uništili ideale junaka, pomažu u oporavku od proživljene osobne drame. Pierre Bezukhov vidi herojstvo vojnika u ratu i također slijedi njihov primjer, otkrivajući u svojoj duši hrabrost, hrabrost i sposobnost žrtvovanja. Bitka kod Borodina jasno pokazuje Pierreu kako obični ljudi brane svoju domovinu bez puno razmišljanja o smislu života.
Bezukhov odlučuje ostati u okupiranoj prijestolnici, naivno vjerujući da će ubiti Napoleona. Ali biva zarobljen, gdje se događa sudbonosno poznanstvo sa seljakom Platonom Karataevom.
Mudrost i visoka duhovnost vojnika mijenja Pierreov stav prema životu i društvu. Začudo, tek u zatočeništvu junak pronalazi mir, prihvaća sebe i nedostatke drugih: on shvaća „ne umom, nego cijelim svojim bićem, svojim životom, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom. , u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba.”
Međutim, jednostavan put do potpunog prihvaćanja bića nije za Pierrea, on vidi izlaz u moralnoj obnovi društva i odlučuje se pridružiti redovima tajne organizacije. Na ljubavnom planu, sudbina daje Pierreu dar - recipročne osjećaje i sretan obiteljski život. Iako su prošle godine prije nego što se par ponovno ujedinio.
Pierre je prvi put vidio 13-godišnju djevojčicu otvorene i povjerljive duše u posjetu Rostovima. Bezukhov se vrlo dugo prema njoj ponašao kao prema djetetu, sa zanimanjem promatrajući razvoj i formiranje osobe. Natasha, zaručena za Pierreovog bliskog prijatelja, izdala je svog zaručnika, gotovo pobjegavši s Kuraginom, Heleninim bratom, koji ju je zaveo. Izdaja šokira Bezukhova, osim toga, on osjeća neku upletenost u pad heroine, jer je još uvijek bio u braku s Helenom.
Ali ubrzo se djevojka probudila iz Kuraginove čarolije i uronila u bazen snažnih emocija. Bezukhov je podržao Natashu - i kroz te patnje ispitao je čistu dušu heroine. Osjećaji su se pojavili postupno, tek nakon smrti Bolkonskog, komunicirajući s Rostovom, shvatio je da je pun ljubavi prema ovom čistom, visokom biću. Na kraju romana Natasha Rostova prihvaća bračnu ponudu Pierrea Bezukhova, a godinama kasnije par odgaja četvero djece.
Slika
Lav Tolstoj se nije mogao odlučiti za ime jednog od ključnih likova u romanu. Prije nego što je postao Pjotr Kirilovič Bezuhov, njegovi "podaci o putovnici" mijenjali su se tri puta: na skicama se pojavio kao knez Kušnjev, zatim Pjotr Medinski, pa Arkadij Bezuhi. A kada je autor osmislio djelo o dekabristima, junak je nosio ime Pjotr Lobazov. Štoviše, Pierre nema određeni prototip, kao što je pisac priznao, lik je na mnogo načina sličan sebi.
U izgledu junaka nema aristokracije. Čitatelji se upoznaju s dobro hranjenim mladićem ošišane glave i naočalama - jednom riječju, ništa posebno. Natmureno, pomalo glupavo lice, ponekad s izrazom krivca, smjesta mijenja osmijeh - tada Pierre postaje čak i zgodan. Apsurdnost slike, rasejanost izaziva podsmijeh okoline. Međutim, pažljivi ljudi primjećuju plah, ali inteligentan izgled.
Pierre Bezukhov - ilustracija za knjigu "Rat i mir" Tolstoj je u svoj lik sakupio sve najbolje osobine, čineći ga standardom za sva vremena. Briljantno obrazovanje, ljubaznost, spremnost da se požuri u pomoć, plemenitost, nevinost i lakovjernost - od prvih stranica Bezukhov izaziva simpatije. On čak i ne mrzi svog protivnika u dvoboju, naprotiv, opravdava Dorokhova - tko zna, možda je Pierre mogao biti na mjestu ljubavnika svoje žene.
Roman odražava evoluciju lika Pierrea Bezukhova. Od naivne i poletne osobe postaje samodostatna osoba. Lik uspijeva doći do unutarnjeg sklada.
Adaptacije ekrana
Roman velikog ruskog pisca pokušali su prenijeti na ekran još u doba nijemog filma. Gledatelj je vidio prvu sliku koju je režirao Pyotr Chardynin 1913. godine. Do sredine stoljeća filmsku verziju epa uspješno su predstavili Amerikanci - film je dobio tri nominacije za Oscara i Zlatni globus.
Sovjetske su vlasti odlučile dati odgovor strancima, povjeravajući redatelju slučaj od "nacionalne važnosti". Za izradu slike bilo je potrebno šest godina i 18 milijuna rubalja. Kao rezultat - glavna nagrada Moskovskog međunarodnog filmskog festivala i "Oscar".
"Rat i mir" inspirirao je filmsku industriju da stvori dvije serije. Prva je objavljena na kanalu BBC 1972., čiji je scenarij napisan za 20 epizoda. Produkcija televizijske verzije iz 2007. okupila je nekoliko zemalja - Rusiju, Njemačku, Francusku, Italiju i Poljsku. I nakon gotovo 10 godina, korporacija BBC ponovno se uhvatila u koštac s tim, otkrivši svijetu, koja uključuje šest epizoda.
- 1913. - "Rat i mir" (red. Pjotr Čardinin)
- 1915. - "Natasha Rostova" (red. Pyotr Chardynin)
- 1956 - "Rat i mir" (r. King Vidor)
- 1967. - "Rat i mir" (red. Sergej Bondarčuk)
- 1972. - "Rat i mir" (red. John Davis)
- 2007 - "Rat i mir" (red. Robert Dornhelm)
- 2016 - "Rat i mir" (red. Tom Harper)
glumci
Veličanstvena slika Kralj Vidor, nastala prema Tolstojevom romanu, okupila je sjajne glumce. Uloga Pierrea Bezukhova pripala je Henryju Fondi, iako su planirali pucati. Ali muškarac je glatko odbio pridružiti se društvu na setu u liku Natashe Rostove. Kasnije je glumica rekla da se bilo teško naviknuti na tako tešku ulogu.
Sergej Bondarčuk nije se mogao odlučiti kome dati ulogu grofice Rostove. Majstoru kina doveli su balerinu - nježnu i krhku djevojku, ali plavušu, dok Tolstojeva junakinja ima tamnu kosu. Lyudmila nije prošla audiciju, ali je dobila drugu priliku. Na ekranima gledatelji vide glumicu u perici. Kopile Bezukhov izveo je sam redatelj, a igrao je šarmantni prijatelj Andreja Bolkonskog.
U seriji iz 1972. godine nemirni junak predstavljen je tako uvjerljivo da je glumac nagrađen nagradom BAFTA.
Autori televizijske serije "Rat i mir" 2007. godine dopustili su si odstupanje od priče djela ruskog klasika, mijenjajući neke točke. Dakle, Helen Kuragina umrla je od strašne bolesti (u knjizi su posljedice pobačaja dovele do smrti), au dvoboju je Nikolaj Rostov djelovao kao Pierreov sekundant (u stvari, on je bio protivnikov pomoćnik). Da, a Natasha Rostova u izvedbi nije slična slici opisanoj u romanu.
(Andrej Bolkonski) i (Nataša Rostova). I pokazao je evoluciju lika Pierrea Bezukhova.
Citati
"Svi znamo što je zlo za nas same"
"Kako je lako, kako je malo truda potrebno da se učini toliko dobro", pomislio je Pierre, "i kako malo marimo za to!"
“Možemo samo znati da ne znamo ništa. A to je najviši stupanj ljudske mudrosti.”
“Čovjek ne može posjedovati ništa dok se boji smrti. A tko se nje ne boji, njemu je sve.
"Glavno je živjeti, glavno je voljeti, glavno je vjerovati"
“Vi ste ljudi koji dolaze ljudima kad su sretni da im pokvare raspoloženje”
