Ožujak po gregorijanskom kalendaru. Po kojem kalendaru živimo?

Zašto pravoslavna crkva ne pređe na gregorijanski kalendar? Mnogi su iskreno uvjereni da su Božića dva – katolički 25. prosinca i pravoslavni 7. siječnja. Ne bi li prijelaz na gregorijanski kalendar spasio osobu od dodatnog izbora između istine i lukavosti? Majka moje prijateljice je iskrena vjernica i sve godine koliko je poznajem, za nju Nova godina To je kontradikcija između posta i sveopćeg praznika. Živimo u sekularnoj državi sa svojim pravilima i propisima, koji u posljednjih godina napravio mnoge korake prema Crkvi. Neka ovi koraci isprave greške iz prošlosti, ali ako idete jedno prema drugome, možete se sresti mnogo brže nego čekati sastanak i ne pomicati se.

Jeromonah Job (Gumerov) odgovara:

Kalendarski problem je neusporedivo ozbiljniji od pitanja za koji ćemo stol sjediti odjednom godišnje Stara Godina: za brze ili mršave. Kalendar se odnosi na sveta vremena ljudi, njihove praznike. Kalendar određuje red i ritam vjerskog života. Stoga pitanje kalendarskih promjena ozbiljno utječe na duhovne temelje društva.

Svijet postoji u vremenu. Bog Stvoritelj uspostavio je određenu periodičnost u kretanju svjetiljki kako bi čovjek mogao mjeriti i organizirati vrijeme. I reče Bog: Neka budu svjetla na svodu nebeskom da odvoje dan od noći, i za znakove, i vremena, i dane i godine.(Post 1,14). Računovodstveni sustavi za duga razdoblja, temeljeni na vidljivim kretanjima nebeskih tijela, obično se nazivaju kalendarima (od calendae - prvi dan svakog mjeseca kod Rimljana). Ciklično kretanje astronomskih tijela kao što su Zemlja, Sunce i Mjesec od velike je važnosti za izradu kalendara. Potreba za organiziranjem vremena javlja se već u zoru ljudske povijesti. Bez toga je nezamisliv društveni i ekonomsko-praktičan život bilo kojeg naroda. Međutim, nisu samo ti razlozi učinili kalendar potrebnim. Bez kalendara vjerski život nijednog naroda nije moguć. U svjetonazoru antičkog čovjeka, kalendar je bio vidljiv i dojmljiv izraz trijumfa Božanskog poretka nad kaosom. Veličanstvena postojanost kretanja nebeskih tijela, tajanstveno i nepovratno kretanje vremena sugeriralo je racionalnu strukturu svijeta.

U vrijeme rađanja kršćanske državnosti čovječanstvo je već imalo prilično raznoliko kalendarsko iskustvo. Postojali su kalendari: hebrejski, kaldejski, egipatski, kineski, hinduistički i drugi. Međutim, prema Božjoj Providnosti, kalendar kršćanske ere bio je julijanski kalendar, razvijen 46. godine i koji je došao od 1. siječnja 45. pr. zamijeniti nesavršeni lunarni rimski kalendar. Razvio ga je aleksandrijski astronom Sosigen u ime Julija Cezara, koji je tada kombinirao moć diktatora i konzula s titulom pontifex maximus (veliki svećenik). Stoga se kalendar počeo zvati Julian. Za astronomsku godinu uzeto je razdoblje potpunog okretanja Zemlje oko Sunca, a kalendarska godina određena je na 365 dana. Došlo je do razlike s astronomskom godinom koja je bila nešto duža – 365,2425 dana (5 sati 48 minuta 47 sekundi). Kako bi se otklonila ova razlika, uvedena je prijestupna godina (annus bissextilis): svake četiri godine dodavao se jedan dan u veljači. U novom kalendaru našlo se mjesta za njegovog izvanrednog pokretača: rimski mjesec Kvintilije preimenovan je u srpanj (u ime Julija).

Oci 1. ekumenskog sabora, održanog u Nikeji 325. godine, odlučili su slaviti blagdan Uskrsa prve nedjelje nakon punog mjeseca, koji pada na razdoblje nakon proljetni ekvinocij. U to vrijeme, prema julijanskom kalendaru, proljetni ekvinocij padao je 21. ožujka. Sveti oci Koncila, na temelju evanđeoskog slijeda događaja povezanih s smrt na križu i Uskrsnuća Gospodina našega Isusa Krista, pobrinuli su se da novozavjetni Uskrs, zadržavajući povijesnu povezanost sa starozavjetnim Uskrsom (koji se uvijek slavi 14. nisana), bude neovisan o njemu i uvijek se slavi kasnije. Ako postoji podudarnost, onda pravila propisuju prelazak na pun mjesec sljedeći mjesec. To je bilo toliko značajno za oce Koncila da su pristali osigurati da ovaj glavni kršćanski blagdan bude pokretljiv. Istodobno je solarni kalendar kombiniran s lunarnim: kretanje mjeseca s promjenom njegovih faza uvedeno je u julijanski kalendar, strogo orijentiran prema Suncu. Za izračunavanje mjesečevih faza korišteni su takozvani mjesečevi ciklusi, odnosno razdoblja nakon kojih su se mjesečeve faze vraćale otprilike na iste dane julijanske godine. Postoji nekoliko ciklusa. Rimska crkva koristila se 84-godišnjim ciklusom gotovo do 6. stoljeća. Od 3. stoljeća, Aleksandrijska crkva koristi najtočniji 19-godišnji ciklus, koji je otkrio atenski matematičar iz 5. stoljeća pr. Metonom. U 6. stoljeću Rimska crkva je usvojila Aleksandrijsku Pashaliju. Bilo je temeljno važan događaj. Svi kršćani počeli su slaviti Uskrs na isti dan. To se jedinstvo nastavilo sve do 16. stoljeća, kada je prekinuto jedinstvo zapadnih i istočnih kršćana u slavlju svetog Uskrsa i drugih blagdana. Kalendar je reformirao papa Grgur XIII. Njegova priprema povjerena je komisiji na čelu s isusovcem Krizofom Klaudijem. Luigi Lilio (1520-1576), učitelj na Sveučilištu u Perugii, razvio je novi kalendar. U obzir su uzeta samo astronomska razmatranja, a ne religijska. Budući da je dan proljetne ravnodnevnice, koji je za vrijeme Nikejskog sabora bio 21. ožujka, pomaknut za deset dana (do druge polovice 16. stoljeća, prema julijanskom kalendaru, trenutak ekvinocija došao je 11. ožujka), brojevi mjeseca pomaknuti 10 dana unaprijed: odmah nakon 4. broj nije trebao biti 5. kao obično, već 15. listopada 1582. godine. Trajanje gregorijanske godine postalo je jednako 365,24250 dana tropske godine, t.j. više za 26 sekundi (0,00030 dana).

Iako je kalendarska godina kao rezultat reforme postala bliža tropskoj godini, gregorijanski kalendar ima niz značajnih nedostataka. Teže je pratiti duga razdoblja u gregorijanskom kalendaru nego u julijanskom. Trajanje kalendarskih mjeseci je različito i kreće se od 28 do 31 dan. Mjeseci različite duljine izmjenjuju se nasumično. Trajanje tromjesečja je različito (od 90 do 92 dana). Prva polovica godine uvijek je kraća od druge (za tri dana u jednostavnoj godini i dva dana u prijestupnoj godini). Dani u tjednu se ne poklapaju s fiksnim datumima. Stoga ne počinju samo godine, već i mjeseci različitih dana tjedni. Većina mjeseci ima "razdvojene tjedne". Sve to stvara znatne poteškoće u radu planskih i financijskih tijela (kompliciraju obračun plaća, komparativna procjena rezultati rada za razne mjesece i sl.). Nije se mogao držati gregorijanski kalendar za 21. ožujka i dan proljetnog ekvinocija. Pomak ekvinocija, otkriven u II stoljeću. PRIJE KRISTA Grčki znanstvenik Hiparh, u astronomiji se zove precesija. To je uzrokovano činjenicom da Zemlja nema oblik kugle, već sferoida, spljoštenog na polovima. Privlačne sile Sunca i Mjeseca različito djeluju na različite dijelove sferoidne Zemlje. Kao rezultat toga, uz istovremenu rotaciju Zemlje i njezino kretanje oko Sunca, os rotacije Zemlje opisuje stožac blizu okomice na ravninu putanje. Zbog precesije, proljetni ekvinocij pomiče se po ekliptici prema zapadu, tj. prema prividnom kretanju Sunca.

Nesavršenosti gregorijanskog kalendara izazvale su nezadovoljstvo već u 19. stoljeću. Već tada su se počeli iznositi prijedlozi za novu reformu kalendara. Profesor Sveučilišta Dorpat (sada Tartu) I.G. Medler (1794-1874) je 1864. predložio da se umjesto gregorijanskog stila koristi točniji račun, s trideset i jednom prijestupnom godinom svakih 128 godina. Američki astronom, osnivač i prvi predsjednik Američkog astronomskog društva, Simon Newcomb (1835-1909), zagovarao je povratak julijanskom kalendaru. Zahvaljujući prijedlogu Ruskog astronomskog društva 1899. pri njemu je osnovana posebna Komisija po pitanju reforme kalendara u Rusiji. Ovo povjerenstvo sastajalo se od 3. svibnja 1899. do 21. veljače 1900. U radu je sudjelovao istaknuti crkveni istraživač profesor VV Bolotov. Odlučno se zalagao za očuvanje julijanskog kalendara: „Ako se vjeruje da bi i Rusija trebala napustiti julijanski stil, onda reformu kalendara, ne griješeći se protiv logike, treba izraziti na sljedeći način:

a) neujednačene mjesece treba zamijeniti ujednačenim;

b) po mjeri solarne tropske godine, trebao bi smanjiti sve godine konvencionalno prihvaćene kronologije;

c) Medlerovom amandmanu treba dati prednost u odnosu na gregorijanski, kao točniji.

Ali sam smatram da ukidanje julijanskog stila u Rusiji nikako nije nepoželjno. Još uvijek ostajem odlučni štovatelj julijanskog kalendara. Njegova ekstremna jednostavnost je njegova znanstvena prednost u odnosu na sve ispravljene kalendare. Mislim da je kulturna misija Rusije po tom pitanju održati Julijanski kalendar živim još nekoliko stoljeća i time olakšati zapadnim narodima povratak s nikome potrebne gregorijanske reforme na neiskvareni stari stil. 1923. Carigradska crkva uvedena Novi Julian kalendar. Kalendar je izradio jugoslavenski astronom, profesor matematike i nebeske mehanike na Sveučilištu u Beogradu Milutin Milanković (1879. - 1956.). Ovaj kalendar, koji se temelji na ciklusu od 900 godina, u potpunosti će se podudarati s gregorijanskim sljedećih 800 godina (do 2800.). 11 mjesnih pravoslavnih crkava koje su prešle na novojulijanski kalendar zadržale su Aleksandrijsku Vaskrsnicu temeljenu na julijanskom kalendaru, a fiksni blagdani počeli su se slaviti na gregorijanske datume.

Prije svega, prijelaz na gregorijanski kalendar (o čemu pismo govori) znači uništenje te vazme, što je veliko postignuće svetih otaca 4. stoljeća. Naš domaći znanstvenik-astronom profesor E.A. Predtechensky napisao je: „Ovo kolektivno djelo, po svoj prilici mnogih nepoznatih autora, napravljeno je na takav način da i dalje ostaje nenadmašno. Kasnija rimska Paschalija, koju je sada usvojila Zapadna Crkva, u usporedbi s aleksandrijskom, toliko je teška i nespretna da nalikuje popularnom otisku pored umjetnička slika isti predmet. Uza sve to, ovaj užasno složen i nespretan stroj još uvijek ne postiže svoj cilj. (Predtechensky E. "Crkveno vrijeme: obračun i kritički osvrt na postojeća pravila za određivanje Uskrsa." Sankt Peterburg, 1892., str. 3-4).

Prijelaz na gregorijanski kalendar također će dovesti do ozbiljnih kanonskih kršenja, jer Apostolski kanoni nije dopušteno slaviti Svetu Uskrs prije židovske Pashe i istog dana sa Židovima: Ako tko, biskup, ili prezbiter, ili đakon, slavi sveti dan Vaskrs prije proljetne ravnodnevnice sa Židovima: neka bude svrgnut iz svetoga reda.(pravilo 7). Gregorijanski kalendar navodi katolike da prekrše ovo pravilo. Pred Židovima su slavili Pashu 1864., 1872., 1883., 1891., zajedno sa Židovima 1805., 1825., 1903., 1927. i 1981. godine. Budući da bi prijelaz na gregorijanski kalendar dodao 13 dana, Petrovski bi se post smanjio za isti broj dana, budući da godišnje završava istog dana - 29. lipnja / 12. srpnja. U nekim bi godinama Petrovski post jednostavno nestao. Govorimo o onim godinama kada je kasni Uskrs. Također je potrebno razmišljati o tome da je Gospodin Bog Njegov znak na Svetom grobu (silazak Sveta Vatra) odvija se na Veliku subotu po julijanskom kalendaru.

Kao što je poznato, Ruska pravoslavna crkva u svom bogoslužju koristi julijanski kalendar, dok ruska država, zajedno s većinom zemalja, već neko vrijeme koristi gregorijanski kalendar. Istodobno, kako u samoj Crkvi tako i u društvu, s vremena na vrijeme čuju se glasovi koji pozivaju na prijelaz na novi stil.

Argumenti branitelja julijanskog kalendara, koji se mogu naći u pravoslavnom tisku, u osnovi se svode na dva. Prvi argument: Julijanski kalendar posvećen je stoljećima uporabe u Crkvi, i dobri razlozi ne može se poreći. Drugi argument: pri prelasku na "novi stil" uz očuvanje tradicionalne vazmenice (sustav za izračunavanje datuma blagdana Uskrsa) nastaju mnoge nedosljednosti, a kršenja liturgijskog pravila su neizbježna.

Oba su ova argumenta prilično uvjerljiva za vjernika pravoslavca. Međutim, čini se da se ne odnose na julijanski kalendar kao takav. Uostalom, Crkva nije stvorila novi kalendar, nego je usvojila onaj koji je već postojao u Rimskom Carstvu. Što ako je kalendar drugačiji? Možda bi tada bio onaj drugi kalendar koji bi bio posvećen liturgijskom uporabom, pa bi se s tim na umu sastavljala Paskalija?

Ovaj je članak pokušaj razmatranja nekih aspekata kalendarskog problema, pružajući čitatelju materijal za samostalno razmišljanje. Autor ne smatra potrebnim skrivati ​​svoje simpatije prema julijanskom kalendaru, ali je svjestan da je njegovu prednost nemoguće na bilo koji način dokazati. Kao što je prednost liturgijskog crkvenoslavenskog jezika nad ruskim ili ikonama sv. Andrej Rubljov ispred Rafaelove slike.

Prezentacija će se odvijati u tri faze: najprije kratki zaključci, zatim detaljnije matematičko obrazloženje i, na kraju, kratki povijesni prikaz.

Bilo koja pojava prirode može poslužiti za mjerenje vremena i sastavljanje kalendara, ako se ravnomjerno i povremeno ponavlja: promjena dana i noći, promjena mjesečevih faza, godišnjih doba itd. Sve ove pojave povezane su s određenim astronomskim objektima. U knjizi Postanka čitamo: I reče Bog: neka budu svjetla na nebeskom svodu za ... vremena, i dane, i godine ... I stvori Bog dva velika svjetla: veće svjetlo da upravlja danom i manje svjetlo da vlada noću , i zvijezde(Post 1,14-16). Julijanski kalendar sastavljen je upravo uzimajući u obzir tri glavna astronomska objekta - Sunce, Mjesec i zvijezde. To daje razlog da ga smatramo uistinu biblijskim kalendarom.

Za razliku od julijanskog kalendara, gregorijanski kalendar uzima u obzir samo jedan objekt – Sunce. Sastavljen je na način da bi proljetni ekvinocij (kada su duljine dana i noći jednake) što sporije odstupio od datuma 21. ožujka. Istodobno je uništena veza kalendara s mjesecom i zvijezdama; uz to se kalendar zakomplicirao i izgubio ritam (u usporedbi s julijanskim).

Razmotrimo jedno obilježje julijanskog kalendara koje se najčešće kritizira. U julijanskom kalendaru, proljetni ekvinocij se pomiče unatrag po kalendarskim datumima brzinom od otprilike 1 dan u 128 godina. (Općenito, razlika između julijanskog i gregorijanskog datuma trenutno iznosi 13 dana i povećava se za 3 dana svakih 400 godina.) To znači, na primjer, da će se dan proslave Rođenja Kristova, 25. prosinca, s vremenom pomaknuti. do proljeća. Ali, prvo, to će se dogoditi za oko 6000 godina, a drugo, čak i sada na južnoj hemisferi Božić se ne slavi čak ni u proljeće, već ljeti (budući da su prosinac, siječanj i veljača tamo ljetni mjeseci).

S obzirom na sve navedeno, možemo zaključiti da je tvrdnja "gregorijanski kalendar točniji od julijanskog" daleko od nepobitne. Ovdje je sve određeno kriterijima točnosti, a oni mogu biti različiti.

Da bismo potkrijepili gornje tvrdnje, donosimo neka astronomska i aritmetička razmišljanja i činjenice.

Jedno od glavnih vremenskih razdoblja za nas je godina. No, pokazalo se da postoji nekoliko različitih "vrsta" godine. Spomenimo dva najvažnija za naša razmatranja.

• Siderična ili siderična godina. Na to misle kada kažu da Sunce u godini prođe kroz dvanaest znakova zodijaka. Na primjer, sveti Vasilije Veliki (4. st.) u "Razgovorima o šestodnevici" piše: "Sunčeva godina je povratak Sunca, zbog vlastitog kretanja, od poznati znak na isti znak.
• tropska godina. Uzima u obzir promjenu godišnjih doba na Zemlji.

Julijanska godina u prosjeku ima 365,25 dana, što je između sideralne i tropske godine. Gregorijanska godina u prosjeku traje 365,2425 dana i vrlo je bliska tropskoj godini.

Kako bismo bolje razumjeli estetiku i logiku kalendara, korisno je malo rasvijetliti probleme koji nastaju prilikom izrade. Strogo govoreći, izgradnja kalendara uključuje dva prilično neovisna postupka. Prvi je empirijske prirode: potrebno je što točnije izmjeriti trajanje astronomskih ciklusa. (Imajte na umu da je grčki astronom Hiparh u 2. st. pr. Kr.) s velikom točnošću pronašao duljinu sideralne i tropske godine.) što manje bi odstupao od odabranih svemirskih orijentira, a s druge strane, ne bi biti vrlo glomazan i složen.

Neka je, na primjer, potrebno napraviti kalendar fokusiran na tropsku godinu (nakon što se izmjeri trajanje posljednje - 365,24220 dana). Jasno je da svaka godina takvog kalendara mora sadržavati ili 365 ili 366 dana (u potonjem slučaju, godina se naziva prijestupnom). Istodobno, moramo nastojati da, kao prvo, prosječan broj dana u godini bude što bliže 365,2422 i, drugo, da se pravilo izmjenjivanja prostih i prijestupne godine bilo je što lakše. Drugim riječima, potrebno je definirati ciklus od N godina, od kojih će M biti prijestupne godine. U ovom slučaju, prvo, razlomak m / n trebao bi biti što je moguće bliže 0,2422, a drugo, broj N trebao bi biti što manji.

Ova dva zahtjeva međusobno su proturječna, budući da se točnost postiže samo po cijenu povećanja broja N. Najviše jednostavno rješenje Problem je razlomak 1/4, na kojem se temelji julijanski kalendar. Ciklus se sastoji od četiri godine, svaka četvrta godina (čiji je redni broj djeljiv s 4) je prijestupna godina. Julijanska godina u prosjeku traje 365,25 dana, što je 0,0078 dana duže od tropske godine. Istodobno, greška od jednog dana akumulira se tijekom 128 godina (0,0078 x 128 ~ 1).

Gregorijanski kalendar temelji se na razlomku 97/400, t.j. u ciklusu od 400 godina od 97 prijestupnih godina. Prijestupne godine su godine čiji je serijski broj ili djeljiv sa 4, a nije djeljiv sa 100, ili djeljiv sa 400. Gregorijanska godina u prosjeku ima 365,2425 dana, što je 0,0003 dana duže od trajanja tropske godine. U ovom slučaju, greška od jednog dana akumulira se tijekom 3333 godine (0,0003 x 3333 ~ 1).

Iz rečenog se vidi da je prednost gregorijanskog kalendara u odnosu na julijanski diskutabilna, iako se fokusira samo na tropsku godinu – točnost se postiže po cijenu kompliciranja.

Razmotrimo sada Julijanski i Gregorijanski kalendar u smislu korelacije s Mjesecom.

Promjena mjesečevih faza odgovara sinodičkom, odnosno lunarnom mjesecu, koji iznosi 29,53059 dana. Za to vrijeme zamjenjuju se sve faze mjeseca - mlad mjesec, prva četvrt, pun mjesec, zadnja četvrt. Cjelobrojni broj mjeseci ne staje bez traga u jednu godinu, stoga je za izgradnju gotovo svih sadašnjih luni-solarnih kalendara korišten 19-godišnji ciklus koji nosi ime grčkog astronoma Metona (V. st. pr. Kr.). U ovom ciklusu relacija

19 godina ~ 235 sinodijskih mjeseci,

odnosno, ako se početak određene godine poklopi s pojavom mladog mjeseca na nebu, tada će se i ta koincidencija dogoditi nakon 19 godina.

Ako je godina gregorijanska (365,2425 dana), onda je greška Metonova ciklusa

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Za julijansku godinu (365,25 dana) manja je greška, tj

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Tako dobivamo da je julijanski kalendar bolje koreliran s promjenama mjesečevih faza (vidi također: Klimišin I.A. Kalendar i kronologija. - 3. izd., revidirano i dodano. - M., Nauka, 1990. - P. 92 ).

Općenito, julijanski kalendar je kombinacija jednostavnosti, ritma (ciklus od samo 4 godine), sklada (korelacija odmah sa Suncem, Mjesecom i zvijezdama). Prikladno je spomenuti njegovu praktičnost: isti broj dani u svakom stoljeću i kontinuirano odbrojavanje vremena tijekom dva tisućljeća (poremećeno prijelazom na gregorijanski kalendar) pojednostavljuju astronomske i kronološke izračune.

Dvije iznenađujuće okolnosti povezane su s julijanskim kalendarom. Prva okolnost je astronomska - blizina razlomnog dijela duljine godine (i sideričke i tropske) tako jednostavnom razlomku 1/4 (pozivamo čitatelja koji je upoznat s metodama testiranja statističkih hipoteza da izračuna odgovarajuću vjerojatnost ). Međutim, druga okolnost je još više iznenađujuća – uz sve svoje zasluge, julijanski kalendar se nigdje nije koristio sve do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA

Prethodnikom julijanskog kalendara može se smatrati kalendar koji se u Egiptu koristio dugi niz stoljeća. U egipatskom kalendaru svaka godina je sadržavala točno 365 dana. Naravno, pogreška ovog kalendara bila je vrlo velika. Otprilike tisuću i pol godina dan proljetnog ekvinocija "provlačio se" kroz sve brojeve kalendarske godine (koja se sastojala od 12 mjeseci po 30 dana i pet dodatnih dana).

Oko 1700. godine prije Krista, sjeverni dio delte Nila došao je pod vlast nomadskih plemena Hiksa. Jedan od vladara Hiksa koji su činili 15. egipatsku dinastiju proveo je kalendarsku reformu. Nakon 130 godina Hiksi su protjerani, tradicionalni kalendar je vraćen i od tada se svaki faraon, stupajući na prijestolje, zakleo da neće mijenjati duljinu godine.

238. pr. Kr., Ptolemej III Euergetes, koji je vladao Egiptom (potomak jednog od zapovjednika Aleksandra Velikog), pokušao je reformirati dodajući dodatni dan svake 4 godine. Time bi egipatski kalendar bio gotovo identičan julijanskom. Međutim, iz nepoznatih razloga reforma nije provedena.

A sada je došlo vrijeme Utjelovljenja i utemeljenja Crkve. Neki od sudionika događaja koje su opisali evanđelisti već su hodali zemljom Palestine. Od 1. siječnja 45. godine prije Krista u Rimskom Carstvu uveden je novi kalendar po nalogu Gaja Julija Cezara (100-44). Ovaj kalendar, koji se sada zove Julijanski, razvila je skupina aleksandrijskih astronoma na čelu sa Sosigenom. Od tada do 16. stoljeća, odnosno otprilike 1600 godina, Europa je živjela po julijanskom kalendaru.

Kako ne bismo skrenuli s naše teme, nećemo razmatrati kalendarske sustave različite zemlje i narodi. Imajte na umu da su neki od njih prilično neuspješni (jedan od najgorih, čini se, bio je kalendar koji se koristio u Rimskom Carstvu prije uvođenja Julijanskog). Spomenut ćemo samo jedan kalendar, zanimljiva tema da je u njemu kalendarska godina bliža tropskoj nego u kasnije stvorenoj gregorijanskoj. Od 1079. do sredine XIX.st. U Iranu je perzijski kalendar razvila komisija koju je predvodio znanstvenik i pjesnik Omar Khayyam (1048.-1123.). Perzijski kalendar temelji se na razlomku 8/33, tj. ciklus je 33 godine, od kojih je 8 prijestupnih godina. Prijestupne godine bile su 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. i 32. godine ciklusa. Prosječna duljina godine u perzijskom kalendaru je 365,24242 dana, što je 0,00022 više nego u tropskom. Pogreška od jednog dana akumulira se tijekom 4545 godina (0,00022 x 4545 ~ 1).

Gregorijanski kalendar uveo je 1582. godine papa Grgur XIII. Prilikom prijelaza s julijanskog kalendara na gregorijanski izbačeno je 10 dana, odnosno nakon 4. listopada odmah je uslijedio 15. listopada. Kalendarska reforma iz 1582. izazvala je mnogo prosvjeda (osobito su se protiv toga izjasnila gotovo sva sveučilišta u zapadnoj Europi). Ipak, katoličke su zemlje, iz očitih razloga, gotovo odmah prešle na gregorijanski kalendar. Protestanti su to činili postupno (na primjer, Velika Britanija - tek 1752.).

U studenom 1917., odmah nakon što su boljševici preuzeli vlast u Rusiji, pitanje kalendara iznijelo je na raspravu Vijeće narodnih komesara RSFSR-a. Dana 24. siječnja 1918. donesena je "Uredba o uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Rusku Republiku".

Mjesne pravoslavne crkve pridržavale su se julijanskog kalendara sve do 1920-ih, kada ga je Ekumenska (Carigradska) patrijaršija napustila. Glavna svrha ove odluke bila je, očito, proslava kršćanskih blagdana zajedno s katolicima i protestantima.

Tijekom sljedećih desetljeća većina mjesnih crkava usvojila je novi stil, a formalno nije napravljen prijelaz na gregorijanski, već na takozvani novojulijanski kalendar, na temelju razlomka 218/900. Međutim, do 2800. potpuno se podudara s gregorijanskim.

Izražava se u zajedničkom slavljenju Uskrsa i s njim povezanih takozvanih pokretnih blagdana (iznimka je samo Finska pravoslavna crkva koja Uskrs slavi na isti dan kao i zapadni kršćani). Datum Uskrsa računa se prema posebnom lunisolarnom kalendaru, neraskidivo povezanom s julijanskim. Općenito, metoda izračunavanja datuma Uskrsa najvažnija je točka u usporedbi julijanskog i gregorijanskog kalendara kao crkvenih. Međutim, ova tema, koja zahtijeva i znanstveno i teološko razmatranje, izvan je okvira ovog članka. Napominjemo samo da su tvorci pravoslavne Pashalije postigli isti cilj kao i tvorci julijanskog kalendara - najveću moguću jednostavnost uz razumnu razinu točnosti.

Gregorijanski kalendar je danas najrašireniji kronološki sustav, nazvan po XII. koji je inzistirao na njegovom uvođenju u katolički svijet. Mnogi pogrešno vjeruju da je Gregory smislio ovaj sustav, međutim, to je daleko od slučaja. Prema jednoj verziji, glavni inspirator ove ideje bio je talijanski liječnik Aloysius, koji je teoretski potkrijepio potrebu promjene kronologije koja je postojala prije toga.

Problem kronologije bio je prilično akutan u svako doba, jer razvoj povijesne znanosti u zemlji, pa i svjetonazora običnih građana, uvelike ovisi o tome što se uzima kao polazište i što su dan, mjesec i godina jednaki. do.

Postojali su i još uvijek postoje mnogi kronološki sustavi: jedni za osnovu uzimaju kretanje Mjeseca oko Zemlje, drugi smatraju stvaranje svijeta kao polaznu točku, a treći smatraju odlazak Muhameda iz Meke. U mnogim civilizacijama svaka je promjena vladara dovela do promjene kalendara. Istovremeno, jedna od glavnih poteškoća je što ni dan Zemlje ni zemaljska godina ne traju okrugli broj sati i dana, cijelo je pitanje - što učiniti s preostalim stanjem?

Jedan od prvih najuspješnijih sustava bio je takozvani tzv. Glavna inovacija bila je to za svakoga Četvrta godina počeo dodavati jednog dana. Ova godina je postala poznata kao prijestupna.

Međutim, uvođenje je samo privremeno izgladilo problem. S jedne strane, razlika između kalendarske i tropske godine nastavila se gomilati, iako ne tako brzo kao prije, a s druge strane, Uskrs je pao na različitih dana tjedana, iako bi prema većini katolika Uskrs uvijek trebao pasti na nedjelju.

Godine 1582., nakon brojnih proračuna i na temelju jasnih astronomskih proračuna, u Zapadna Europa prijelaz na gregorijanski kalendar. Ove godine u mnogim europskim zemljama odmah nakon 4. listopada došao je petnaesti.

Gregorijanski kalendar uvelike ponavlja glavne odredbe svog prethodnika: obična godina također se sastoji od 365 dana, a prijestupna od 366, a broj dana se mijenja samo u veljači - 28. ili 29. Glavna razlika je u tome što gregorijanski kalendar isključuje sve godine djeljive sa sto, osim onih djeljivih sa 400. Osim toga, ako je prema julijanskom kalendaru Nova godina dolazila prvog rujna ili prvog ožujka, tada je u novom kronološkom sustavu izvorno proglašena za 1. prosinca, a zatim pomaknut za još mjesec dana.

U Rusiji, pod utjecajem crkve, novi kalendar dugo nije bio priznat, smatrajući da je po njemu prekršen cijeli slijed evanđeoskih događaja. Gregorijanski kalendar u Rusiji je uveden tek početkom 1918. godine, nakon što je četrnaesti došao odmah nakon prvog veljače.

Unatoč mnogo većoj točnosti, Gregorijanski sustav je još uvijek nesavršen. Međutim, ako je u julijanskom kalendaru dodatni dan formiran u 128 godina, onda bi u gregorijanskom to zahtijevalo 3200.

Od 46. godine prije Krista julijanski kalendar se koristi u većini zemalja svijeta. Međutim, 1582. odlukom pape Grgura XIII. zamijenjena je gregorijanskom. Te godine dan poslije četvrtog listopada nije bio peti, nego petnaesti listopad. Sada je gregorijanski kalendar službeno prihvaćen u svim zemljama osim Tajlanda i Etiopije.

Razlozi za usvajanje gregorijanskog kalendara

Glavni razlog za uvođenje novi sustav kronologija je bilo kretanje dana proljetnog ekvinocija, ovisno o kojem se određivao datum proslave kršćanskog Uskrsa. Zbog neslaganja između julijanskog i tropskog kalendara (tropska godina je vrijeme tijekom kojeg sunce završava jedan ciklus godišnjih doba), dan proljetnog ekvinocija postupno se pomicao na sve ranije datume. U vrijeme uvođenja julijanskog kalendara padao je 21. ožujka, kako po prihvaćenom kalendarskom sustavu tako i faktički. No do 16. stoljeća razlika između tropskog i julijanskog kalendara iznosila je već desetak dana. Kao rezultat toga, dan proljetnog ekvinocija više nije bio 21. ožujka, već 11. ožujka.

Znanstvenici su skrenuli pozornost na navedeni problem mnogo prije usvajanja gregorijanskog sustava kronologije. Još u 14. stoljeću Nikefor Gregora, bizantolog, izvijestio je to caru Androniku II. Prema Grigorinim riječima, bilo je potrebno revidirati kalendarski sustav koji je tada postojao, jer bi se inače datum proslave Uskrsa sve više pomicao kasno vrijeme. Međutim, car nije poduzeo ništa da otkloni ovaj problem, bojeći se protesta crkve.

U budućnosti su i drugi znanstvenici iz Bizanta govorili o potrebi prelaska na novi kalendarski sustav. Ali kalendar je ostao nepromijenjen. I to ne samo zbog straha vladara da ne izazovu ogorčenje među svećenstvom, nego i zbog toga što je kršćanski Uskrs bio više potiskivan, manje su šanse da se poklopi sa židovskim Uskrsom. To je prema crkvenim kanonima bilo nedopustivo.

Do 16. stoljeća problem je postao toliko hitan da više nije bilo dvojbe o potrebi njegovog rješavanja. Zbog toga je papa Grgur XIII okupio komisiju, koja je dobila instrukcije da izvrši sva potrebna istraživanja i izradi novi kalendarski sustav. Dobiveni rezultati prikazani su u buli "Među najvažnijima". Upravo je ona postala dokument s kojim je počelo usvajanje novog kalendarskog sustava.

Glavni nedostatak julijanskog kalendara je nedostatak točnosti u odnosu na tropski kalendar. U julijanskom kalendaru prijestupne godine su sve godine koje su bez ostatka djeljive sa 100. Zbog toga se svake godine povećava razlika s tropskim kalendarom. Otprilike svakih jedno i pol stoljeća povećava se za 1 dan.

Gregorijanski kalendar je mnogo točniji. Ima manje prijestupnih godina. Prijestupne godine u ovom sustavu kronologije su godine koje:

1. djeljivo sa 400 bez ostatka;
2. djeljivo sa 4 bez ostatka, ali nije djeljivo sa 100 bez ostatka.

Dakle, 1100. ili 1700. u julijanskom kalendaru smatraju se prijestupnim godinama jer su djeljive sa 4 bez ostatka. U gregorijanskom kalendaru u prošlosti, nakon njegovog usvajanja, 1600. i 2000. smatraju se prijestupnim godinama.

Odmah nakon uvođenja novog sustava bilo je moguće eliminirati razliku između tropske i kalendarske godine, koja je tada već iznosila 10 dana. Inače, zbog pogrešaka u izračunima, dodatna godina bi tekla svakih 128 godina. U gregorijanskom kalendaru, dodatni dan se javlja samo svakih 10.000 godina.

Daleko od svih modernih država, odmah je usvojen novi kronološki sustav. Na nju su prve prešle katoličke države. U tim je zemljama gregorijanski kalendar službeno usvojen ili 1582. ili ubrzo nakon dekreta pape Grgura XIII.

U nizu država prijelaz na novi kalendarski sustav bio je povezan s narodnim nemirima. Najozbiljniji od njih dogodio se u Rigi. Trajale su punih pet godina - od 1584. do 1589. godine.

Bilo je i smiješnih situacija. Tako je, primjerice, u Nizozemskoj i Belgiji, zbog službenog usvajanja novog kalendara, nakon 21. prosinca 1582. došao 1. siječnja 1583. godine. Zbog toga su stanovnici ovih zemalja 1582. ostali bez Božića.

Rusija je usvojila gregorijanski kalendar kao jedan od posljednjih. Novi sustav službeno je uveden na teritoriju RSFSR-a 26. siječnja 1918. dekretom Vijeća narodnih komesara. U skladu s tim dokumentom, odmah nakon 31. siječnja te godine na teritorij države dolazi 14. veljače.

Kasnije nego u Rusiji, gregorijanski kalendar uveden je samo u nekoliko zemalja, uključujući Grčku, Tursku i Kinu.

Nakon službenog usvajanja novog kronološkog sustava, papa Grgur XIII poslao je u Carigrad prijedlog za prijelaz na novi kalendar. Međutim, naišla je na odbijanje. Njegov glavni razlog bio je nedosljednost kalendara s kanonima proslave Uskrsa. Međutim, u budućnosti je većina pravoslavnih crkava ipak prešla na gregorijanski kalendar.

Do danas samo četiri pravoslavne crkve koristiti julijanski kalendar: ruski, srpski, gruzijski i jeruzalemski.

Pravila datuma

U skladu s općeprihvaćenim pravilom, datumi koji su padali između 1582. i trenutka kada je u zemlji usvojen gregorijanski kalendar označeni su i starim i novim stilom. U ovom slučaju, novi stil je naveden u navodnicima. Raniji datumi su dati u skladu s proleptičkim kalendarom (tj. kalendarom koji se koristi za označavanje datuma prije datuma kada se kalendar pojavio). U zemljama u kojima je usvojen julijanski kalendar, datumi prije 46. pr. e. naznačeni su prema proleptičkom julijanskom kalendaru, a tamo gdje ga nije bilo - prema proleptičkom gregorijanskom.

Pretvarač pretvara datume u gregorijanski i julijanski kalendar i izračunava julijanski datum; za julijanski kalendar prikazuju se latinska i rimska verzija.

Bilješke

• Gregorijanski kalendar("novi stil") uveden 1582. godine. e. od pape Grgura XIII. tako da dan proljetnog ekvinocija odgovara određenom danu (21. ožujka). Raniji datumi se pretvaraju pomoću standardna pravila za gregorijanske prijestupne godine. Može se pretvoriti do 2400
• Julijanski kalendar (« stari stil”) uveden 46. pr. e. Julije Cezar i ukupno 365 dana; prijestupna godina bila je svaka treća godina. Ova greška ispravio je car August: od 8. pr. e. i do 8. godine poslije Krista e. dodatni dani u prijestupnim godinama bili su preskočeni. Raniji datumi se pretvaraju pomoću standardnih pravila za julijanske prijestupne godine.
• Rimska verzija julijanski kalendar uveden je oko 750. pr. e. Zbog činjenice da je broj dana u rimskoj kalendarskoj godini varirao, datumi prije 8. godine nove ere. e. nisu točni i služe samo u svrhu demonstracije. Obračun se vodio od osnutka Rima ( ab Urbe condata) - 753/754 pr e. Datumi prije 753. pr e. nije izračunato.
• Nazivi mjeseci rimskog kalendara dogovorene su definicije (pridjevi) s imenicom menzisa'mjesec':

• Brojevi mjeseca određena mjesečevim fazama. U različitim mjesecima, Kalends, Nonas i Ides padali su na različite brojeve:

Prvi dani u mjesecu se određuju računanjem dana od nadolazećih Nonova, nakon Non - od Bajrama, nakon Bajrama - od nadolazećih Kalenda. Koristi se prijedlog ante'prije' s akuzativom (accusatīvus):

a. d. XI Kal. ruj (skraćeni oblik);

ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (puna forma).

Redni broj je u skladu s formom diem, odnosno stavlja se u akuzativ muškog roda jednine (accusatīvus singularis masculīnum). Dakle, brojevi imaju sljedeće oblike:

Ako dan pada na Kalende, None ili Ide, tada se naziv tog dana (Kalendae, Nonae, Idūs) i naziv mjeseca stavljaju u instrumentalni padež plural žena(ablativus plurālis feminīnum), na primjer:

Dan koji neposredno prethodi Kalendama, Nonamima ili Idamima označava se riječju ponos(‘uoči’) s akuzativom ženskog roda množine (accusatīvus plurālis feminīnum):

Dakle, pridjevi-nazivi mjeseci mogu imati sljedeće oblike:

• Julijanski datum je broj dana koji je prošao od podneva 1. siječnja 4713. pr. e. Ovaj datum je proizvoljan i izabran je samo radi dogovora razni sustavi kronologija.