"Pjesnik i gomila" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.
Povijest stvaranja
Pjesma “Pjesnik i gomila” napisana je 1828. godine. Izvorno se zvao "Mob", a preimenovao ga je Puškin za drugo izdanje 1836.
Kraj 20-ih bio je težak period za pjesnika. Depresivan je zbog posljedica prosinačkog ustanka, zabrinut zbog napada cenzure i nesređen je u privatnom životu.
Književni pravac, žanr
Pjesma “Pjesnik i gomila” napisana je u obliku dijaloga, pa je neki istraživači nazivaju i dramatiziranom pjesmom. Djelo ima znakove dramatične vrste, sam Puškin se usredotočuje na njih, dajući epigraf na latinskom, što u prijevodu znači: "Daleko, neposvećeni". Scena pjesnikova razgovora s gomilom posuđena je od Euripida. U tekstu ima mnogo znakova da se razgovor odvija u starom vijeku: kip Apolona Belvedere, lira, žrtvenik, žrtva, svećenici. Pjesma pripada filozofskoj lirici i podsjeća na raspravu antičkih filozofa.
Za razliku od antičke tragedije, u pjesmi nema refrena koji bi publici objasnio tko je kriv i zašto je kažnjen. Pjesma pripada realističkom smjeru. Kao i u dramskom djelu, i u njemu je bitan sukob različitih tipova svijesti: uzvišeno poetično i pragmatično. Ovaj sukob je sam po sebi romantičan. Ni jedna strana se ne slaže s drugom (za razliku od pjesme „Pjesnik i knjižar“). U tome se sastoji realizam: sukob je nerješiv, što se može psihološki objasniti. Nastavak dijaloga je nemoguć.
Tema, glavna ideja i kompozicija
Tema pjesme je uloga stvaratelja u povijesti, njegov utjecaj na obične ljude.
Glavna ideja je nepomirljivost dviju pozicija: onih koji u umjetnosti traže korist i onih koji su "rođeni za inspiraciju".
Pjesma počinje rasuđivanjem lirskog junaka. Pjesnik pjeva, a ljudi koji ništa ne razumiju pitaju jedni druge zašto to radi, što želi reći.
U prvoj primjedbi pjesnik optužuje rulju da ne cijeni umjetnost (kip), iako je božanska (kip je personifikacija Boga), već cijeni samo ono što je blagotvorno i hrani tijelo, a ne dušu ( lonac za štednjak).
U svojoj primjedbi rulja agresivno zahtijeva od pjesnika da donese korist dajući pouke narodu opterećenom raznim porocima. Pjesnik, koji vjeruje da svatko ima svoj put, ne želi gubiti trud na mijenjanje prizemnih ljudi.
Metar i rima
Pjesma je napisana jambskim tetrametrom. Izmjenjuju se ženske i muške rime. Obrazac rime u pjesmi je složen. Križ, par i prsten nasumično se izmjenjuju. Odgovor rulje rimuje se u parovima, osim posljednja četiri retka ispisa s križnim rimama.
Staze i slike
Uvodni dio sadrži pozitivne epitete koji se odnose na pjesnika (lira nadahnut, ruka raštrkani). Narod karakteriziraju naizgled negativni, a zapravo objektivni epiteti ( hladno, arogantno, glupo, bez inicijative, besmisleno). Narod je besmislen, glup i neinicijantan u smislu “nerazumijevanja”, dakle hladan, odnosno ravnodušan prema onome što se događa i arogantan (odvojen).
Puškin odmah pokazuje razliku između stava lirskog junaka i naroda kroz glagol, koji prenosi pjesnikovu igru, u visokom i niskom stilu: zveckao (lirski junak) - drndao (rulja).
U prvoj primjedbi svjetina se divi pjesniku, uspoređujući ga s čarobnjakom, njegovu pjesmu s vjetrom. Kontrastni epiteti slobodan i neplodan(pjesma) - negativan zaključak ljudi o blagodatima pjesnikovih aktivnosti.
Govor pjesnika je haotičniji i emotivniji. Sadrži uvredljive epitete ( besmislen, drzak), metafore ( crve zemaljski, skameni se u pokvarenosti, ludi robovi), usporedbe ( odvratni ste mojoj duši, kao lijesovi). Pjesnik ističe osobine gluposti i zlobe u narodu.
U drugoj primjedbi rulja epitetima nabraja svoje nedostatke ( kukavički, podmukao, besraman, zao, nezahvalan). Nijednom rulja ne vrijeđa pjesnika. Ona njegovom djelu daje najvišu ocjenu: pjeva zvonko, zadivljuje uho, vodi do cilja, uzbuđuje i muči srca, izabranica neba, božanski glasnik, ljubi bližnjega, daje pouke. Ovo je objektivna procjena koja se podudara s mišljenjem lirskog junaka. Objektivan je i pjesnikov odgovor: njegova lira ne može ispraviti ljudske poroke. Svoju opasku pjesnik završava metaforom-zaključkom o vlastitoj ulozi na zemlji. Ovo su riječi ne samo pjesnika, već i lirskog junaka i autora.
Aleksandar Sergejevič Puškin napisao je "Pjesnik i gomila" 1828. Ova je pjesma izazvala vrlo kontroverzna mišljenja u društvu, komentari nisu prestali ni nakon smrti autora. Puškin se u svom djelu prilično oštro obraća svojoj okolini nazivajući je ruljom. Većina književnih kritičara slaže se da Aleksandar Sergejevič nije mislio na obične ljude, već na plemiće, upečatljive u svom duhovnom siromaštvu i nedostatku bilo kakvog razumijevanja stvarne kreativnosti.
Puškin je napisao pjesmu “Pjesnik i gomila” nedugo nakon što su vlasti pokušale usmjeriti njegovo pero u pravom smjeru. Mnogi suvremenici koji su dobro poznavali pisca tvrdili su da je ovo djelo odgovor na zahtjeve didaktičkog moralizma, odnosno da je Aleksandar Sergejevič skladao ono što se od njega tražilo, ali to nisu bile njegove misli i osjećaji. Želje vlasti bitno su se razlikovale od ideala samog pjesnika. Do sada nitko nije shvatio koga je Puškin nazvao ruljom.
Poznavajući pjesnikovo raspoloženje i njegov odnos prema plemstvu, mnogi su pretpostavili da izraz "svjetovna rulja" označava najviše birokrate. S druge strane, ovisnost o “loncu za štednjak” teško se može pripisati bogatim ljudima. Postoji pretpostavka da je Puškin u svojoj pjesmi prikazao dekabriste. "Pjesnik i gomila" izraz je potpunog razočarenja događajima koji su se zbili 14. prosinca 1825. godine. U pjesmi se spominje da se svjetina umiruje bičevima, a za dekabriste su pripremljene tamnice i vješala.
Ako pogledate stih "Pjesnik i gomila" šire, postaje jasno da je Aleksandar Sergejevič pod ruljom mislio na ljude koji ne misle ništa o velikoj umjetnosti. Početkom 19. stoljeća prema kreativnim se ljudima postupalo s prezirom, nije im se pridavala značajnija uloga u društvu. Pjesnici su zabavljali narod, ali njihove pjesme nisu imale društveni značaj. “Pjesnikova pjesma” je lijepa, slobodna, ali u isto vrijeme jalova poput vjetra. Ljudi nisu shvatili vrijednost poezije, u svemu traže zaradu, racionalno zrnce, a ne uživaju u umjetničkim djelima.
S druge strane, Puškin se osjeća kao mudar prorok. “Pjesnik i gomila” je pokušaj izolacije od javnosti, iskazivanje nepoštivanja njihovih načela i vrijednosti. Aleksandar Sergejevič izravno je sudjelovao u tome, ali nakon neuspjeha tajne zavjere, razočarao se u sve i preispitao svoju sudbinu. On nema ništa s bahatim narodom, koji ga ne razumije, već mu se samo ruga i ismijava.
Puškin nije u stanju doprijeti do ljudskih srca i promijeniti ih. “Pjesnik i gomila” izraz je gađenja jer zbog njih duhovnost umire. Autor vidi kako generacija degradira, sve što je lijepo umire. Siromašni se brinu samo za hranu, bogati su ogrezli u razvratu, ni jedni ni drugi ne mare za kreativnost. Pjesniku je dodijeljena uloga dvorske lude, a to ne odgovara Puškinu. Stoga se svjesno odriče svijeta u kojem živi, ali se ne odriče svoga dara, jer se nada da će u ljudima probuditi svijetle i plemenite osjećaje.
Na pitanje Analiza pjesme Pjesnik i gomila koje je postavio autor Oleg Borisov najbolji odgovor je U pjesmama “Pjesniku”, “Pjesnik i gomila” Puškin objavljuje ideju
sloboda i neovisnost pjesnika od “gomile”, “rulje”, što znači pod tim
riječima “sekularna rulja”, ljudi duboko ravnodušni prema istinskoj poeziji.
Gomila ne vidi nikakvu korist u pjesnikovu djelu, jer ono ne donosi nikakvu korist
materijalna dobra:
Kao vjetar, njegova pjesma je slobodna,
Ali kao vjetar ona je neplodna:
Kakvu nam korist to ima?
Ovakav stav “neupućene” gomile iritira pjesnika, a on
s prezirom dobaci gomili:
Šutite, besmisleni ljudi,
Nadničar, rob potrebe, brige!
Ne mogu podnijeti tvoje drsko mrmljanje,
Ti si crv zemlje, a ne sin neba...
……………………………………
Odlazi - koga briga
Mirnom pjesniku pred tobom!
Slobodno se pretvori u kamen u pokvarenosti,
Neće te oživjeti glas lire!
Poezija je za elitu:
Rođeni smo da inspiriramo
Za slatke zvukove i molitve.
Tako Puškin formulira cilj u čije ime pjesnik dolazi na svijet. "Zvuči
slatko“ i „molitve“, ljepota i Bog – to su smjernice koje ga vode
kroz život.
Puškinova pjesma jedan je od najznačajnijih tragova književne polemike kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina. XIX st., polemika o putovima razvoja ruske književnosti. Mnogi su ga nastojali staviti u službu - neki državnim, neki drugim interesima; Ideja da poezija treba uzdizati osjećaje i obrazovati ljude bila je prilično raširena.
Puškin na to odgovara sasvim određeno: pjesnik koji se stavlja na raspolaganje društvu, a ne brani svoju slobodu, sličan je svećeniku koji radi prljave poslove umjesto da služi višem principu. U ovom razdraženom prijekoru “rulja” – oni koji pjesnika žele natjerati da služi sebi – prikazani su prilično odbojno, ne samo u očima pjesnika – “ludi robovi”, “glupost i zloba”, nego i u njihovim očima. vlastiti:
"Mi smo kukavice, mi smo izdajice,
Besraman, zao, nezahvalan;
Mi smo eunusi hladnog srca,
Klevetnici, robovi, budale."
Puškin preuveličava stajalište ljubitelja "poučne poezije": ako odrasli ljudi zahtijevaju moralnog vođu u osobi pjesnika, onda se vjerojatno smatraju "klevetnicima, robovima, budalama". No, Puškin do kraja raskrinkava licemjerje te pozicije: umjesto da prihvate poeziju kao prodor prema najvišem i pokušaju sami biti bolji, ljudi iz gomile samo pristaju... “slušati”, zabavljati se na tuđi račun. Stih "A mi ćemo vas slušati" mnogo potpunije odražava cinizam i bezdušnost gomile nego optužujuće tirade Pjesnika.
Kada percipiramo ovu pjesmu, vrijedno je zapamtiti da je ovo primjedba u sporu, a ne potpuni izraz Puškinova pjesničkog kreda, već samo određeni odraz istog u situaciji kontroverze. Pa ipak, bez težnje za slobodom nema istinskog stvaralaštva i istinske poezije - i upravo su zato pitanja koja postavlja ova Puškinova pjesma ostala aktualna za rusku književnost u proteklih dvjesto godina.
“Pjesnik i gomila” Aleksandar Puškin
Procul este, profani.
Pjesnik nadahnute lire
Zazveckao je odsutnom rukom.
Pjevao je – ali hladno i bahato
Okolo ima neupućenih ljudi
Besmisleno sam ga slušala.A glupa rulja je protumačila:
“Zašto pjeva tako glasno?
Uzalud udaranje po uhu,
Do kojeg nas cilja on vodi?
O čemu on brblja? čemu nas to uči?
Zašto se srca brinu, muče,
Kao svojeglavi čarobnjak?
Kao vjetar, njegova pjesma je slobodna,
Ali kao vjetar i jalov:
Što nam to koristi?"Šutite, besmisleni ljudi,
Nadničar, rob potrebe, brige!
Ne mogu podnijeti tvoje drsko mrmljanje,
Ti si crv zemlje, a ne sin neba;
Sve bi vam dobro došlo - vrijedno je svoje težine
Idole cijeniš Belvedere.
Ne vidite nikakvu korist ili korist u tome.
Ali ovaj mramor je Bog!.. pa što?
Lonac za štednjak vam je vredniji:
U njemu kuhate hranu.Ne, ako si nebeski odabranik,
Tvoj dar, božanski glasniče,
Za našu dobrobit koristite:
Ispravljaj srca svoje braće.
Mi smo kukavice, mi smo izdajice,
Besraman, zao, nezahvalan;
Mi smo eunusi hladnog srca,
Klevetnici, robovi, budale;
Poroci se gnijezde u klubu u nama.
Ti možeš, ljubeći svoga bližnjega,
Daj nam hrabre lekcije,
A mi ćemo vas poslušati.Odlazi - koga briga
Mirnom pjesniku pred tobom!
Slobodno se pretvori u kamen u pokvarenosti,
Neće te oživjeti glas lire!
Vi ste mojoj duši odvratni kao lijesovi.
Za tvoju glupost i zlobu
Jeste li do sada imali
Bičevi, tamnice, sjekire; —
Dosta vas je, ludih robova!
U svojim gradovima s bučnih ulica
Pomesti smeće - koristan posao! —
Ali, zaboravljajući svoju službu,
Oltar i žrtva
Uzimaju li ti svećenici metlu?
Ne za svakodnevne brige,
Ne za dobitak, ne za bitke,
Rođeni smo da inspiriramo
Za slatke zvukove i molitve.
Analiza Puškinove pjesme "Pjesnik i gomila"
Puškin se više puta pitao kakva je uloga pjesnika u društvu. Shvatio je da rimovani stihovi mogu potpuno promijeniti svijet i natjerati ljude da razmišljaju drugačije. Primjer za to bio je dekabristički ustanak, čiji je književni inspirator bio Puškin. Međutim, neuspjeh tajne zavjere ne samo da je za pjesnika postao najveće razočaranje u životu, već ga je i natjerao da preispita svoju svrhu. Godine 1828. Puškin je napisao pjesmu "Pjesnik i gomila", u kojoj je povukao vrlo jasnu granicu između kreativnih ljudi i "rulje", koja se uglavnom odnosi prema poeziji s prezirom i ne pokušava se udubiti u njezino značenje. . Pjesnik je u autorovom djelu predstavljen kao više biće koje nema nikakve veze s „hladnim i arogantnim“ ljudima koji ne razumiju zašto je poezija uopće potrebna.
Doista, u prvoj polovici 19. stoljeća književno stvaralaštvo nije imalo nikakav društveni značaj, njegove su se zadaće svele na zabavu ljudi. A upravo tako su se prema poeziji odnosili svi slojevi ruskog društva bez iznimke. „Pjesnikova pjesma“ za njih je bila slobodna i ujedno jalova, „kao vjetar“, tj. nije imao nikakvu vrijednost. U međuvremenu, sam pjesnik je vjerovao da je to daleko od slučaja. Ljudi jednostavno još nisu spremni priznati pravo piscima da budu proroci i oblikuju javni svjetonazor. Stoga, odgovarajući na pitanje što moderna poezija sadrži u svojoj pjesmi svojim sunarodnjacima, Puškin napominje: "Mi smo rođeni za nadahnuće, za slatke zvukove i molitve." Dekodiranje ove fraze prilično je jednostavno - pjesnik je uvjeren da je glavni problem društva njegova svjetovnost i bezdušnost. Ljudi su toliko zaglibljeni u svjetovnim poslovima i brigama da čak pokušavaju pronaći neku vrstu racionalnog zrnca u poeziji. Isto tako, ne mogu uživati u drugim umjetničkim djelima, jer “vabi je lonac na štednjaku vredniji, u njemu kuhate hranu”.
Puškin otvoreno priznaje da smo "kukavice, podmukli, besramni, zli, nezahvalni", napominjući da velika većina ljudi posjeduje te osobine. Toliko su daleko od duhovnog života da pjesnik jednostavno odbija doprijeti do njihovih srca, izjavljujući: “Dosta vas je, ludi robovi!” Istodobno, autor smatra ropstvo ne fizičkom, već duhovnom ovisnošću o materijalnom bogatstvu, na pozadini koje ljudi jednostavno gube sposobnost da vide ljepotu i degradiraju iz generacije u generaciju, lišavajući se budućnosti. Ovaj trend karakterističan je ne samo za niže slojeve društva, koji su prisiljeni brinuti se za kruh da bi preživjeli, već i za plemstvo, koje je ogrezlo u porocima i zabavi, prestavši razlikovati ono što je uistinu vrijedno a što je prolazno i prolazno.. Obraćajući se svome narodu, pjesnik bilježi: „Ti si crv zemlje, a ne sin neba; Tebi bi sve koristilo po težini.”
pri čemu autor ne vidi mogućnost promjene javne svijesti, pa tvrdi: “Glas lire vas neće oživjeti!”. Razočaran je što je pjesnik u društvu i dalje sveden na šaljivdžiju, a nikoga ne zanima kakve točno osjećaje i misli unosi u svoja djela. Tako se Puškin svjesno odriče svijeta u kojem živi, budući da shvaća da mu je suđeno da ga čuju samo rijetki. No, od kreativnosti ne odustaje i nastavlja pisati poeziju “ne iz svakodnevnog uzbuđenja, ne iz vlastitog interesa, ne iz bitaka”, već kako bi svijet učinio malo ljepšim i probudio u njemu plemenite, čiste i svijetle osjećaje. duše barem nekih ljudi.
23. svibnja 2010
Sljedeće godine, 1828., Puškin je napisao još jedan iz istog ciklusa - "i gomila". To je izazvalo najkontradiktornije glasine, koje su se nastavile godinama i desetljećima nakon Puškinove smrti. Pojedini stihovi ovog djela ponavljani su kao simbol vjere, ispisani su na zastavama apologeta “čiste umjetnosti”. U međuvremenu, u pjesmi nema ničega što bi u dubokom smislu riječi proturječilo idejama "Proroka". Ovdje se razmatraju samo novi problemi vezani uz visoki poziv pjesnika; može li i treba li donijeti izravnu korist čovjeku i čovječanstvu? I koji je točno njegov značaj i dobrobiti?
Sve su to stara i vječna pitanja – filozofska pitanja. Kasnije će jedan od najvećih predstavnika ruskog filozofskog romantizma, V. F. Odojevski, još jednom postaviti ova teška pitanja i na njih odgovoriti ovako: „beskorisno“ je ključ svih vanjskih djelovanja čovječanstva i „ukras života“. Štoviše, služi kao temelj života, a najnesumnjiviji dokaz za to je poezija. “Jednostavno se ne mogu riješiti poezije”, “u psihološkom svijetu poezija je jedan od onih elemenata bez kojih bi drvo života moralo nestati...”
Filozofske ideje V. F. Odojevskog donekle su srodne onim mislima i idejama na kojima se temelji Puškinova pjesma. Kad Puškinova gomila krivi pjesnika za beskorisnost njegovih pjesama
- "Kao vjetar njegova je pjesma slobodna,
- Ali kao vjetar i jalov:
- Što nam to koristi?"
Puškin, odgovarajući na ove optužbe kroz usta pjesnika, uopće ne tvrdi besciljnost poezije u dubokom značenju ovog pojma. On tvrdi visoko razumijevanje dobrobiti koje se razlikuje od razumijevanja gomile. Za njega je poezija u svojoj prividnoj beskorisnosti ono najviše, besplatno i služenje ljudima, služenje ljudskom duhu. Služba koja teži ne trenutnim, ne privremenim, već visokim i vječnim ciljevima. Ovo je pravo značenje posljednja četiri stiha:
- Ne za svakodnevne brige,
- Ne za dobitak, ne za bitke,
- Rođeni smo da inspiriramo
- Za slatke zvukove i molitve.
Puškinov ciklus pjesama o pjesniku nije imao samo općefilozofsko, već i moderno, društveno značenje. O tome je svojedobno dobro i uvjerljivo govorio G. V. Plehanov. Puškinov koncept pjesnika bio je u osnovi politički oporbeni. Objektivno se suprotstavljao drugom konceptu, nametnutom izvana, službenom, koji je zahtijevao od pjesnika da "služi društvu" ne prema slobodnim unutarnjim motivima, već prema strogim uputama despotske vlasti. U uvjetima prosinačkog doba, s njegovom pomućenošću umova, s njegovim oštro tragičnim osjećajem života i povijesti, tema neovisnog i ponosnog pjesnika koji kao najviši sud priznaje samo sud vlastitog uma i savjesti zvučalo posebno oštro i snažno. Zvučalo je i doživljavalo se kao buntovnički poziv, kao pobjednički glas slobode.
