judíos bautizados. ¿Puede un judío ser bautizado en una iglesia como un cristiano creyente? ¿Cómo se convirtieron los judíos a la ortodoxia?

¡Vale la pena, por supuesto, vale la pena ser bautizado! - Diré esto desde el principio, para que mis lectores siempre apurados e impacientes sepan qué esperar, y si están esperando otra respuesta, para que no sufran, no estropeen sus ojitos en vano y no pierdas un tiempo precioso.

Los judíos tratan el bautismo como si fueran solteronas o, digamos, feministas radicales en su noche de bodas. Escuchamos mucho al respecto, tanto sobre alegrías como sobre horrores. Pero la instalación, ¡de ninguna manera! Todo, pero no esto. Como en el cuento de la gallina que se escapó del gallo y la atropelló un camión. La solterona vio esto y dijo: “¡Prefería morir!”.

Así que a los judíos les encanta hablar de mártires que prefirieron morir antes que ser bautizados. Y hubo quienes mataron a sus hijos para que no aceptaran la fe de Cristo. Y aquí se siente una semejanza con el feminismo radical, porque para ellas, la intimidad con un hombre es una traición al más alto propósito de una mujer a sus ojos, su completa autonomía.

Las solteronas tienen sus alegrías. Los judíos también tienen sus alegrías. Hay una imitación de adoración, pero no hay júbilo. Y si miras de cerca, hay un anhelo constante por lo incompleto. Esa es la primera diferencia. Los cristianos tienen un día duro y triste del año: el Viernes Santo. Este es el día en que murió el Mesías tan esperado, y no se sabe si resucitará. El Sábado de Pasión viene a reemplazarlo, cuando destella la promesa de la resurrección. Fuego sagrado- pero no hay resurrección todavía. Tales son todos los viernes y sábados entre los judíos. No hay Mesías, y no se sabe cuándo lo habrá. No envía cartas y no llama. Para los cristianos, se reemplazan por el octavo día de la semana: el domingo. Cristo ha resucitado y ha vuelto a nosotros. Para los judíos, la semana comienza de nuevo: días de semana, añoranza, asuntos prácticos, de modo que al final de la semana se encontrarán nuevamente en un estado de expectativa y esperanzas incumplidas.

Y los Mesías son diferentes. Los judíos tienen un héroe nacional que exaltará el reino de Israel y reanudará la adoración en Jerusalén en el templo. Los terneros serán sacrificados nuevamente. Para los cristianos, el templo ya ha sido restaurado: este es el cuerpo de Cristo resucitado. En lugar de sacrificar terneros, tenemos nuestra comunión. Por lo tanto, no hay tristeza, solo alegría.

Nuestro Cristo no se preocupa por todo Israel, sino por cada uno de nosotros. No es un héroe, es Dios. Sólo Dios puede salvar. Y el héroe nacional es del campo de la construcción del estado. La exaltación de los reinos terrenales no es tarea en absoluto de los cristianos qua cristianos. Así que no hay expectativas vacías.

¿Por qué es necesario el Mesías judío? No es necesario en absoluto, a menos que seas un nacionalista judío rabioso. Después de todo, él no le dará nada a una persona individual, excepto quizás cien esclavos goyim, si eres un judío ortodoxo. Y Cristo nos salva del pecado, nos da alegría, nos lleva a Dios.

El judaísmo es una fe colectiva, una que es uno cero. La fe cristiana tiene un colectivo, una iglesia, pero también una personalidad. Está el gozo del arrepentimiento, la confesión, la limpieza; este es el gozo de estar solo.

Pero la alegría colectiva es la alegría de comunicarse con la gente. No sólo con los judíos, que están en todas partes en minoría, pero donde están en la mayoría - hay poca alegría de esto. Verás cómo cambia tu actitud hacia las personas. La comunión común derriba el muro de la desconfianza y la hostilidad. Podrás - en Israel - rezar libremente y estar en comunión con los palestinos. Ya no serán sus enemigos, sino sus amados hermanos y hermanas. No necesitarás un estado judío separado para evitar la sociedad de los no judíos. Y en Rusia, y en cualquier otro país cristiano, no necesita ir a los confines del mundo en busca de una sinagoga, no necesita pasar por seguridad y mostrar su bolso o sacar sus bolsillos. Siempre hay una iglesia cerca de la casa. Sí, y los creyentes son más bonitos, más sencillos, más cercanos socialmente.

Esto es si no eres un banquero, no un oligarca. Y probablemente sea más fácil para un banquero y un oligarca seguir siendo judíos: la fe cristiana no aprueba los excesos. Por supuesto, el oligarca también tiene una opción, pero es más fácil para un camello pasar, como sabemos, ojo de aguja(hay puertas tan estrechas en Jerusalén) que salvar el alma de un oligarca. Pero un camello puede pasar por el Ojo, y un rico también puede salvarse. No hay determinismo social o biológico.

Descubrir a Cristo es un momento fabuloso en la vida. Los japoneses lo llaman satori, pero nosotros lo llamamos Epifanía. Cuando Dios se te aparezca, o estés ante Él, experimentarás un sentimiento de tal poder que todos los demás se desvanecerán.

Hubo momentos en que un judío, viniendo a Cristo, se separó de todos sus parientes, amigos, parientes. Y ahora tenemos que desprendernos de muchos, pero no de todos. Tantos judíos vinieron a Cristo en últimos años que los judíos están acostumbrados a esto y no se tiran de los cabellos, no se visten de luto, no se horrorizan. ¿Persecucion? Bueno, no son tan terribles como para pensar en ellos.

Solo tienes que ir hasta el final, no bajes la velocidad. Los frenos los inventó un cobarde. Sucede que los judíos disminuyen la velocidad, intentan sentarse en dos sillas. Somos, dicen, tanto cristianos como judíos, elegidos dos veces. Me he encontrado con estos. Creo que esto es malo en esencia y dañino para el alma, si no es solo una táctica misionera. Nos convertimos en ex judíos, tan cristianos como nuestros nuevos hermanos y hermanas en la fe, ni más ni menos.

Para los judíos que viven en Rusia, venir a Cristo también les permitirá coincidir en fase con el pueblo ruso, que ahora está experimentando un gran auge espiritual. Permaneciendo con su vieja fe - o incredulidad - los judíos continúan luchando con Cristo, y no solo dañan a otros, sino que también destruyen sus almas.

Si antes de la revolución, los judíos bautizados eran sospechosos de bautizarse con fines de lucro, hoy en día no hay interés propio en esto, sino que hay beneficio para el alma. Y las pérdidas son pequeñas: algunos conocidos innecesarios y algunos atavismos. La historia muestra que los mejores de los judíos por lo general vienen a Cristo. Los hijos de los judíos más famosos, Theodor Herzl, Moses Montefiore, fueron bautizados. El bautismo abre el corazón y el alma. No es casualidad que fueran bautizados poetas rusos de origen judío, cuyos nombres son bien conocidos, Pasternak, Mandelstam, Brodsky. La fe judía, no la sangre judía, interfiere con el impulso creativo. Las personas deben ser amadas, pero el judaísmo enseña que solo los judíos deben ser amados.

Theodor Herzl, el fundador del sionismo político, quería bautizar a los judíos, tal como Vladimir había bautizado al pueblo de Kiev. Es posible que las cosas lleguen a esto, pero hasta ahora, la fuente es una hazaña personal. Y una gran alegría personal. Recuerdo la sensación del agua y el aceite, el olor de la mirra, la salida del templo con el sonido de las campanas, el resplandor del sol de Jerusalén: da todo por tal felicidad y no te arrepientas. Para una persona con alma viva, el bautismo es un milagro. Y a una persona con el alma muerta le diré: Cristo resucitó al muerto Lázaro, ya tocado por la corrupción. Él también puede resucitar tu alma muerta.

¡Vale la pena, por supuesto, vale la pena ser bautizado! - Diré esto desde el principio, para que mis lectores siempre apurados e impacientes sepan qué esperar, y si están esperando otra respuesta, para que no sufran, no estropeen sus ojitos en vano y no pierdas un tiempo precioso.

Los judíos tratan el bautismo como si fueran solteronas o, digamos, feministas radicales en su noche de bodas. Escuchamos mucho al respecto, tanto sobre alegrías como sobre horrores. Pero la instalación, ¡de ninguna manera! Todo, pero no esto. Como en el cuento de la gallina que se escapó del gallo y la atropelló un camión. La solterona vio esto y dijo: “¡Prefería morir!”.

Así que a los judíos les encanta hablar de mártires que prefirieron morir antes que ser bautizados. Y hubo quienes mataron a sus hijos para que no aceptaran la fe de Cristo. Y aquí se siente una semejanza con el feminismo radical, porque para ellas, la intimidad con un hombre es una traición al más alto propósito de una mujer a sus ojos, su completa autonomía.

Las solteronas tienen sus alegrías. Los judíos también tienen sus alegrías. Hay una imitación de adoración, pero no hay júbilo. Y si miras de cerca, hay un anhelo constante por lo incompleto. Esa es la primera diferencia. Los cristianos tienen un día duro y triste del año: el Viernes Santo. Este es el día en que murió el Mesías tan esperado, y no se sabe si resucitará. El Sábado de Pasión viene a reemplazarlo, cuando el Fuego Sagrado se enciende con la promesa de la resurrección, pero aún no hay resurrección. Tales son todos los viernes y sábados entre los judíos. No hay Mesías, y no se sabe cuándo lo habrá. No envía cartas y no llama. Para los cristianos, se reemplazan por el octavo día de la semana: el domingo. Cristo ha resucitado y ha vuelto a nosotros. Para los judíos, la semana comienza de nuevo: días de semana, añoranza, asuntos prácticos, de modo que al final de la semana se encontrarán nuevamente en un estado de expectativa y esperanzas incumplidas.

Y los Mesías son diferentes. Los judíos tienen un héroe nacional que exaltará el reino de Israel y reanudará la adoración en Jerusalén en el templo. Los terneros serán sacrificados nuevamente. Para los cristianos, el templo ya ha sido restaurado: este es el cuerpo de Cristo resucitado. En lugar de sacrificar terneros, tenemos nuestra comunión. Por lo tanto, no hay tristeza, solo alegría.

Nuestro Cristo no se preocupa por todo Israel, sino por cada uno de nosotros. No es un héroe, es Dios. Sólo Dios puede salvar. Y el héroe nacional es del campo de la construcción del estado. La exaltación de los reinos terrenales no es tarea en absoluto de los cristianos qua cristianos. Así que no hay expectativas vacías.

¿Por qué es necesario el Mesías judío? No es necesario en absoluto, a menos que seas un nacionalista judío rabioso. Después de todo, él no le dará nada a una persona individual, excepto quizás cien esclavos goyim, si eres un judío ortodoxo. Y Cristo nos salva del pecado, nos da alegría, nos lleva a Dios.

El judaísmo es una fe colectiva, una que es uno cero. La fe cristiana tiene un colectivo, una iglesia, pero también una personalidad. Está el gozo del arrepentimiento, la confesión, la limpieza; este es el gozo de estar solo.

Pero la alegría colectiva es la alegría de comunicarse con la gente. No sólo con los judíos, que están en todas partes en minoría, pero donde están en la mayoría - hay poca alegría de esto. Verás cómo cambia tu actitud hacia las personas. La comunión común derriba el muro de la desconfianza y la hostilidad. Podrás - en Israel - rezar libremente y estar en comunión con los palestinos. Ya no serán sus enemigos, sino sus amados hermanos y hermanas. No necesitarás un estado judío separado para evitar la sociedad de los no judíos. Y en Rusia, y en cualquier otro país cristiano, no necesita ir a los confines del mundo en busca de una sinagoga, no necesita pasar por seguridad y mostrar su bolso o sacar sus bolsillos. Siempre hay una iglesia cerca de la casa. Sí, y los creyentes son más bonitos, más sencillos, más cercanos socialmente.

Esto es si no eres un banquero, no un oligarca. Y probablemente sea más fácil para un banquero y un oligarca seguir siendo judíos: la fe cristiana no aprueba los excesos. Por supuesto, el oligarca también tiene una opción, pero es más fácil para un camello pasar, como sabemos, por el ojo de una aguja (hay puertas tan estrechas en Jerusalén) que para un oligarca salvar su alma. Pero un camello puede pasar por el Ojo, y un rico también puede salvarse. No hay determinismo social o biológico.

Descubrir a Cristo es un momento fabuloso en la vida. Los japoneses lo llaman satori, pero nosotros lo llamamos Epifanía. Cuando Dios se te aparezca, o estés ante Él, experimentarás un sentimiento de tal poder que todos los demás se desvanecerán.

Hubo momentos en que un judío, viniendo a Cristo, se separó de todos sus parientes, amigos, parientes. Y ahora tenemos que desprendernos de muchos, pero no de todos. Tantos judíos han venido a Cristo en los últimos años que los judíos se han acostumbrado a esto y no se tiran de los cabellos, no se visten de luto, no vienen con horror. ¿Persecucion? Bueno, no son tan terribles como para pensar en ellos.

Solo tienes que ir hasta el final, no bajes la velocidad. Los frenos los inventó un cobarde. Sucede que los judíos disminuyen la velocidad, intentan sentarse en dos sillas. Somos, dicen, tanto cristianos como judíos, elegidos dos veces. Me he encontrado con estos. Creo que esto es malo en esencia y dañino para el alma, si no es solo una táctica misionera. Nos convertimos en ex judíos, tan cristianos como nuestros nuevos hermanos y hermanas en la fe, ni más ni menos.

Para los judíos que viven en Rusia, venir a Cristo también les permitirá coincidir en fase con el pueblo ruso, que ahora está experimentando un gran auge espiritual. Permaneciendo con su vieja fe - o incredulidad - los judíos continúan luchando con Cristo, y no solo dañan a otros, sino que también destruyen sus almas.

Si antes de la revolución, los judíos bautizados eran sospechosos de bautizarse con fines de lucro, hoy en día no hay interés propio en esto, sino que hay beneficio para el alma. Y las pérdidas son pequeñas: algunos conocidos innecesarios y algunos atavismos. La historia muestra que los mejores de los judíos por lo general vienen a Cristo. Los hijos de los judíos más famosos, Theodor Herzl, Moses Montefiore, fueron bautizados. El bautismo abre el corazón y el alma. No es casualidad que fueran bautizados poetas rusos de origen judío, cuyos nombres son bien conocidos, Pasternak, Mandelstam, Brodsky. La fe judía, no la sangre judía, interfiere con el impulso creativo. Las personas deben ser amadas, pero el judaísmo enseña que solo los judíos deben ser amados.

Theodor Herzl, el fundador del sionismo político, quería bautizar a los judíos, tal como Vladimir había bautizado al pueblo de Kiev. Es posible que las cosas lleguen a esto, pero hasta ahora, la fuente es una hazaña personal. Y una gran alegría personal. Recuerdo la sensación del agua y el aceite, el olor de la mirra, la salida del templo con el sonido de las campanas, el resplandor del sol de Jerusalén: da todo por tal felicidad y no te arrepientas. Para una persona con alma viva, el bautismo es un milagro. Y a una persona con el alma muerta le diré: Cristo resucitó al muerto Lázaro, ya tocado por la corrupción. Él también puede resucitar tu alma muerta.

Israel Shamir

Judíos conversos en la Rusia zarista

Solomon Dinkevich, Nueva Jersey

Publicamos extractos del nuevo volumen del libro de Solomon Dinkevich "Judíos, judaísmo, Israel"

ASIMILACIÓN

El ímpetu para el bautismo de Anton (1829 - 1899) y Nikolai (1835 - 1881) Rubinstein, judíos por padre, comerciante del primer gremio Grigory Rubinstein y alemanes por madre Kaleria de Prusia, destacados músicos que fundaron el Petersburgo (Anton, 1862 ) y Moscú (Nikolai, 1860) ) El conservatorio fue servido, según su madre, por el decreto de Nicolás I sobre el reclutamiento de niños judíos (cantonistas) para 25 años de servicio militar. “Los judíos me llaman cristiano, los cristianos me llaman judío, los alemanes me llaman ruso, los rusos me llaman alemán”, dijo Anton Rubinshetein.

El poeta Sasha Cherny (Alexander Glikman, 1860-1932) fue bautizado a la edad de 10 años. Es poco probable que Isaac Levitan (1860-1900) haya sido bautizado, de lo contrario no habría tenido que abandonar Moscú en 1891, cuando el hermano de Alejandro III, el gran duque Sergei Alexandrovich, que expulsó a los judíos de Moscú, se convirtió en gobernador general de Moscú. Moscú. En cuanto a Mark Antokolsky (1843-1902), según Marina Luzhikova, tataranieta de su hermana, fue bautizado, de lo contrario, la Academia de las Artes le habría sido cerrada. “Al mismo tiempo”, agrega, “Antokolsky nunca trabajó en sábado y observó las festividades judías” (revista “Call of Zion” y artículo de Maya Bass en la revista “Spectrum”).

“Tenemos judíos y profesores, de los cuales otros fueron bautizados al cristianismo (por ejemplo, el académico A.F. Ioffe, quien se convirtió al luteranismo - S.D.), pero con todo su espíritu y simpatías pertenecen a su judería nativa y los criaron... ( ellos) no son moralmente inferiores a las personas de la cultura cristiana”, escribió Nikolai Leskov.

En 1903 Theodor Herzl (1860-1907) visitó Rusia. El ministro de policía Plehve le explicó la política del gobierno zarista sobre la cuestión judía: "Vamos a fusilar a un tercio de los judíos (revolucionarios), enviaremos a un tercio fuera del país y obligaremos a un tercio a asimilarse mediante el bautismo".

En ese momento, 4 millones de judíos estaban encerrados en el Pale of Settlement. Afuera vivían unos 100 mil judíos (~ 2,5%). Estos eran profesores, comerciantes del primer gremio, artesanos de los rangos más altos, ex soldados de Nikolaev. Para recibir educación más alta Los jóvenes judíos se limitaron a la norma del 5%, y en ambas capitales, solo el 3%. Cuando el zar Alejandro II fue asesinado el 1 de marzo de 1881, los pogromos judíos barrieron el país, que luego se repitieron periódicamente en las provincias del oeste y del sur.

“Después del asesinato de Alejandro II, las autoridades rusas comenzaron a perseguir aún más a los judíos. Fueron expulsados ​​​​de San Petersburgo, Moscú, Kiev, del Volga, de las aldeas rusas. Pero no sólo se condujo a los judíos al gueto físico, sino que se formó un gueto aún más doloroso y opresivo: económico, político, espiritual, científico... Para romper estas barreras que separaban el mundo judío del no judío, era no basta con tener talento, dinero, buenas conexiones” (Osip Dymov).

Justificando las "medidas legales" del gobierno contra los judíos, A. I. Solzhenitsyn escribió en el libro de dos volúmenes "Two Hundred Years Together" (Moscú, "Russian Way", 2001 y 2002) que "la transición (de los judíos) a El cristianismo, especialmente en el luteranismo (que no requería la asistencia regular a los servicios religiosos - S.D.),... abrió de inmediato todos los caminos de la vida...".

De hecho, lo que es más fácil, renuncia a tus padres, a toda la judería y eres un ciudadano de pleno derecho. Imperio ruso. Pero esto es lo que escribe Osip Dymov en el libro de memorias "Lo que recuerdo" (Israel, 2011).

De antemano señalo que Osip Dymov (Osip Isidorovich Perelman, 1878-1959), hermano mayor del genial divulgador de las matemáticas, la física y la astronomía Yakov Isidorovich Perelman (1882-1942), fue un célebre escritor ruso, uno de los autores de el famoso " Historia General”, publicado por el Satyricon (1911). Sus obras se representaron con éxito en los teatros de San Petersburgo, Moscú y provincias hasta la Revolución de Octubre de 1917. Allá por 1913, dejó Rusia para siempre y siguió publicando en publicaciones de emigrados, primero en Europa y luego en América. En Estados Unidos, publicó principalmente en yiddish. En la URSS, su nombre fue silenciado por completo.

Entonces, Osip Dymov: “En San Petersburgo, donde llegué de Bialystok en 1897, entré en contacto con un nuevo tipo de judíos que no había conocido antes: niños de Israel bautizados y asimilados, marans modernos, un lejano, pero a su modo cercano eco (del español) Marans de los tiempos de la Inquisición. Aquí está una de sus historias.

“Recuerdo el incidente con el fotógrafo Shapiro, judío, conocedor del idioma hebreo, poeta. Sus poemas en hebreo fueron ampliamente conocidos. Cuando se intensificó la persecución de los judíos, Shapiro fue obligado a bautizarse. Con tormento en el corazón, apretando los dientes para no gritar de dolor, entró en la iglesia como un judío y salió de allí... un judío desgraciado. Pero la inscripción en tinta fresca en su pasaporte decía: "Ortodoxo".

El estudio de fotografía de Shapiro estaba ubicado en Nevsky Prospekt, justo enfrente de la magnífica Catedral de Kazan. Las obras fotográficas de Shapiro eran conocidas en toda Rusia, no solo por su valor artístico, sino principalmente porque él, un ex judío, y ahora ortodoxo, tenía derecho a fotografiar al zar y su familia. Para poder dedicarse a esta actividad, se vio obligado a ser bautizado.

Shapiro continuó escribiendo poesía en hebreo, iba a la sinagoga y era miembro de organizaciones judías. Se inclinó ante la literatura rusa, que conocía bien y apreciaba mucho, y estaba orgulloso de que los mejores y más talentosos representantes de la literatura rusa fueran fotografiados con él.

Por la noche comenzó su tormento. A cierta hora, cuando todavía estaba oscuro afuera -y la noche de San Petersburgo es larga-, comenzaron a sonar las campanas de cien libras de la Catedral de Kazán, que, como ya se mencionó, estaba ubicada justo enfrente de su vivienda. Durante muchos años Shapiro vivió en esta casa y no escuchó las campanas, pero después del bautismo descubrió de repente que existen. Su pesado sonido metálico lo despertaba todas las noches, todas las noches oscuras a la misma hora. No importa cuán profundamente durmiera, el primer "boom" de metal fue como un golpe en la cabeza, como un pinchazo agudo en el corazón, y se despertó asustado, confundido y pisoteado por los golpes de hierro, cuyo sonido cayó sobre a él.

“Recordad”, recordaban las campanas, “recordad aquella mañana que os tocábamos en las iglesias, y el cura se volvió hacia vosotros y mandó que os firmaseis con la cruz, y vosotros, con los labios muertos, con el odio, con la vergüenza y con el temblor de la tu corazón, repitió las palabras un sacerdote? Las palabras estaban en el idioma eslavo antiguo, pero usted, conociendo este idioma, sin embargo, no entendió lo que se decía.

“¡Boom-rayo… boom-rayo!” - las campanas seguían sonando, y de nuevo le vino a la mente la escena que vivió, un poeta que escribía en hebreo, él, un nacionalista judío. Todavía continúa, no ha terminado allí, en la iglesia, donde el sacerdote rezó por él y cubrió su rostro con una cruz. Al hacerlo, usó un líquido tan viscoso como el aceite de girasol, llamado mirra, gotas pesadas cayeron sobre el rostro pálido del converso. Instintivamente trató de limpiárselos, pero el sacerdote no se lo permitió.

"¡Boom-rayo... rayo-boom!" - las campanas lo atormentaban. Su sonido metálico penetraba a través de ventanas y paredes, llenaba la habitación, toda la casa, su cerebro y desgarraba su corazón judío, ahora ciertamente judío.

Y así fue cada noche. Cada noche recorría una y otra vez el mismo camino del mártir, cada noche, mientras la ciudad dormía y las campanas repicaban, él, poeta que escribía en hebreo, y fotógrafo del rey, se bautizaba. No una, sino decenas y decenas de veces, renunció a "la falsa fe de los rabinos y sabios", como le hizo repetir el sacerdote. No una, sino docenas de veces, abandonó a su padre y a su madre ... Pero cuanto más a menudo lo bautizaban por la noche, más se convertía en judío. Y cuanto más a menudo sonaban las campanas sobre su desafortunada cabeza y lo llamaban a la iglesia, más quería huir de ella. ¿Dónde correr? ¿Dónde puedes esconderte?

Por supuesto, podría mudarse a otra vivienda donde no se escucharían las campanas. Pero, ¿cómo llevarse un estudio fotográfico, un techo de cristal, herramientas y una dirección, esta dirección en Nevsky Prospekt, conocida por todos desde hace muchos años? Y se vio obligado a permanecer en el mismo lugar, en el centro de la ciudad.

Pero Shapiro no pudo soportarlo y, al final, aún escapó. Vendió su casa, su negocio, renunció al honor de ser "el fotógrafo de Su Majestad" y se mudó a un rincón tranquilo, alejado del centro, donde nadie lo conocía y él no conocía a nadie. Aquí murió solo, rodeado de sus libros y manuscritos hebreos.

Naturalmente, lo enterraron en un cementerio cristiano, y el triste repique de campanas lo acompañó en su último viaje, pero ya no las escuchó. O, ¿quién sabe? - ¿Quizás te enteraste?..".

Y aquí hay otra historia tragicómica de Osip Dymov, una risa típica de Sholom Aleijem entre lágrimas. Me temo que nuestros hijos, y más aún nuestros nietos, no lo entiendan: para ellos es una patología.

“Vivía un judío llamado Medvetsky en Moscú. Vivía tranquilamente, tenía dos hijas a las que les iba bien en el gimnasio. Era sastre, es decir, artesano. Los artesanos asignados a un determinado taller tenían derecho a vivir en la "piedra blanca", como se llamaba cariñosamente a Moscú. Medvetski no fue Di-s noticias qué sastre, su vista era mala y, al parecer, tenía pocas órdenes. ¿Con qué dinero, pues, mantenía una casa de seis habitaciones, en la que había un piano caro, ricas alfombras en el suelo y que estaba decorada con pinturas y muebles acolchados?

Sastrería para Medvetsky era una ocupación externa, nada más que un deber aburrido. Sus ingresos reales, con los que pagaba cuadros, muebles, un piano, etc., consistían en que constantemente se sometía a un rito de bautismo. ¿Qué significa esta cosa extraña?

Cuando, por ejemplo, algún Rabinovich de Minsk realmente necesitaba venir y quedarse en Moscú, se puso en contacto con Medvetsky. Entonces, dicen, y entonces, Pan Medvetsky, me gustaría convertirme en cristiano, es decir, no quiero, pero debo ... A esto, Medvetsky le preguntó en una carta: ¿qué tipo de cristiano hacer? quiere llegar a ser, Sr. Rabinovich? Si eres ortodoxo, te costará 600 rublos, católico, 400, luterano, cien. Después de que se resolvió la forma del cristianismo, según el deseo del cliente y la cantidad requerida, Rabinovich envió sus documentos a Medvetsky en Moscú. Desde el momento en que fueron recibidos, Medvetsky dejó de ser Medvetsky y se convirtió en Rabinovich. El nuevo Rabinovich fue al sacerdote ruso (si 600 rublos) o al sacerdote católico (si solo 400), y el sacerdote o sacerdote le enseñó el catecismo. Medvetsky-Rabinovich fingió que todo lo que le enseñaron se escuchó por primera vez, bueno, ¿cómo podría ser de otra manera?

Después de asimilar el catecismo, Medvetsky se dirigió a una iglesia o iglesia y se sometió a un rito de bautismo. Luego envió los documentos de regreso a Minsk con una adición recién adquirida con respecto a la religión. Unos días después, el verdadero Sr. Rabinovich, un cristiano de pleno derecho, apareció en Moscú ... Nadie lo tocó allí.

Así fue con Rabinovich de Minsk, con Levin de Odessa, con Rosenblum de Pinsk... Medvetsky tenía una clientela bastante amplia: uno lo recomendaba a otro... ¿Sentía Medvetsky remordimiento? ¿Le molestaba su conciencia? Pero, ¿se sometió él mismo al rito del bautismo? ¡Fue Rabinovich, Levin o Rosenblum, no él! Él, Medvetsky, siguió siendo judío, pero ellos se convirtieron en cristianos, ¡estas repugnantes conversiones, tan hartas de ellas! Bueno, ¿cómo se sintieron Rabinovich o Levin? ¿Qué deberían haber sentido exactamente? ¿Fueron al cura? No aprendieron el catecismo y nunca habían ido a la iglesia en su vida. ¡Todo fue hecho por este chico malo de Moscú, Medvetsky, para que estuviera enfermo, este judío que vendió su alma! ..

Dicen que Medvetsky aceptó cuarenta y dos veces el cristianismo en su diversas formas dependiendo de los deseos de los clientes. Dos de sus hijas judías ya se graduaron de la escuela secundaria y se casaron. Mi esposa fue a Carlsbad "sobre las aguas". En su casa, en lugar de una criada, ya había dos. Pero Medvetsky continuó siendo bautizado y, por supuesto, siguió siendo judío.

Y como seguía siendo judío, poco a poco creció en él el sentimiento de que en su taller de costura comenzaron las dificultades. El gobernador general de Moscú, el gran duque Sergei Alexandrovich, tío del zar, realizó una “limpieza” en las tiendas para deshacerse de los judíos.

Una buena mañana (aunque no se le puede llamar hermoso para Berko Medvetsky), el alguacil dijo que tenía que irse de Moscú, la ciudad de las “Cuarenta Urracas”, como la gente lo llamaba.

He terminado, - murmuró Medvetsky desconsolado. - ¿A dónde voy? ¿Por qué debería irme?

Escúchame, Berko, - el alguacil quería ayudarlo, - un tal Rabinovich de Minsk vive en mi sitio. Es cristiano, ortodoxo, y no lo toco. ¿Por qué no haces lo mismo?

¿Rabinovich? ¡Lo conozco bien! - Medvetsky no pudo contenerse. - ¡Alma corrupta, nunca respetó a su pueblo, a su religión! Él puede bautizarse si quiere, ¡pero yo nunca! ¡No, señor alguacil, pero yo no, Berko Medvetsky!

Y no importa cuánto trató de convencerlo el alguacil, Medvetsky se mantuvo firme: es judío y seguirá siendo judío, y no existe tal fuerza en el mundo que pueda obligarlo a retirarse.

Terminó que Medvetsky tuvo que salir de Moscú, "la ciudad de los cuarenta cuarenta", para dejar su casa acogedora con seis habitaciones y un piano, todo lo que podía tener solo aquí y en ningún otro lugar.

Es imposible no mencionar a los judíos cruzados rusos prerrevolucionarios que se odiaron a sí mismos, como Manusevich-Manuilov, quien participó en la creación de los falsos "Protocolos de los Sabios de Sión" (ver vol. 2, pp. 87 - 92) o el abuelo materno de Lenin, Moshe Form. Poco después de su bautismo, escribió dos cartas al zar Nicolás I (7 de junio de 1845 y 18 de septiembre de 1846), en las que acusaba a los judíos de odiar el cristianismo y pedía que se tomaran medidas estrictas contra estos viciosos enemigos de la patria. .

V. A. Gringmut, un judío converso, fue uno de los editores del periódico Black Hundred Moskovskiye Novosti, el autor de la Guía para los Black Hundred Monarchist y amigo del conocido judío-comedor Purishkevich. Esto es lo que dijo Igor Guberman sobre ellos:

Judío del derrame eslavo -
Un antisemita sin prepucio.