- protopr.
- Deacon Andrey
- archim. Alypiy (Kastalsky-Borozdin)
- C.A. Sergeyev
monoteizm– 1) birinə; 2) bir Tanrının doktrinası.
Monoteist dinlərə dünyanın super yaradılmış Yaradıcısı və Yaradıcısı (Xristianlıq, Yəhudilik, İslam) haqqında fikirləri bölüşənlər daxildir.
Eyni zamanda, monoteist dinlər tamamilə heterojendir. Onların tək Tanrı haqqında təsəvvürləri tamamilə fərqli şəkildə inkişaf etdirilir. Əgər o, tək Tanrının həyatını dərindən və hərtərəfli açıb göstərirsə, Onun fövqəl yaradılmış varlığı və Onun yaratdığı dünya və insanla əlaqəsi haqqında vahid fikirlər ehtiva edirsə, tövhidin digər formaları da mücərrəd tövhid bəyanı ilə kifayətlənir.
Buna görə də monoteist dinlər arasında Allahın həyatını və yaradılmış aləmə münasibətini hərtərəfli konkretləşdirən tövhidin yalnız birinci formasının həqiqətini və ardıcıllığını dərk edərək konkret (xristian) və mücərrəd (digər) tövhidi fərqləndirmək məsləhətdir.
Yalnız tək bir İlahiliyin həyatını dərindən və hərtərəfli açıb göstərən dini ardıcıl tövhid adlandırmaq olar.
Deməli, Allahın bir olduğunu demək kifayət deyil (“ Allahın bir olduğuna inanırsınız: yaxşı iş görürsən; və cinlər inanır və titrəyir"). Bu mövqeyə əlavə etmək lazımdır ki, O, bir Şəxsdir. Lakin bu tezisin daha da inkişaf etdirilməsinə ehtiyac var, çünki yaradılmamış Tanrının tək Şəxsi yaradılmış insan şəxsiyyətindən fərqlənir və onun yaradılmış zəkasını aşan anlaşılmaz bir şəkildə mövcud olmalıdır.
Xristianlıq Tanrının bir olduğunu öyrədir, Onun konsubstansiyallığını təsdiq edir (Allah mahiyyətcə birdir). Bu mövqeyə o, İlahinin şəxsi təbiəti haqqında mövqeyi əlavə edir, Allahın şəxsi Varlıq olduğunu öyrədir. Lakin o, mahiyyətcə bir və Şəxslərdə üçlük - bölünməz və qovuşmamış, Varlığının insan ağlından üstün olan Allah haqqında öyrədəndə antropomorfizmdən qaçır.
Aydındır ki, dünyanın yaradıcısının Allah olduğunu demək kifayət deyil. Onun yaradılmış dünyaya yaradıcı münasibətini açmaq, “Allah dünyanı necə yaradır?” sualına cavab vermək lazımdır. Bu sualı bir kənara qoysaq, dünyanın İlahi Varlığın Özündən yaradıldığını, yəni yaradılmamış Tanrıya bərabər olduğunu düşünə bilərik. Və bu tezis artıq bütpərəstlik deməkdir.
Xristianlıq öyrədir ki, Allah dünyanı yoxdan yaradır. O, onu Öz zatından yaratmır, ancaq öz düşüncə və iradəsinin gücü ilə yoxluqdan çağırır. Bu təlim Tanrının və dünyanın yad mahiyyətini təsdiq edir, yaradılmış və yaradılmamış varlığı qətiyyətlə ayırır, yaradılmış dünyanın, bütövlükdə dünyanın keçici hadisələrinin ilahiləşdirilməsinə yol bağlayır.
Əgər Allah şəxsidirsə, o zaman O, insanın şəxsiyyəti ilə vəhdət axtara bilər və Uca Yaradan olaraq Özünü insana göstərməklə bu birliyə nail ola bilər. Allahla insanın vəhdəti olmasa, Allah haqqında bilik natamam qalacaq. Bu birlik nə dərəcədə dərindir və bütövlükdə hansı Şəxsiyyətdə həyata keçirilib? Əgər tövhid bu suallara cavab verməsə, o zaman insan üçün Allahın tam naməlumluğunu təsdiq edər. Və belə bir ifadə mahiyyət etibarilə tövhid elminin inkarı deməkdir.
Xristianlıq öyrədir ki, Tanrı Allah-insan İsa Məsihdə insan oldu. Allahın təcəssümü Allahı tanımağa yol açır. Allahın təcəssümü insana Allahla birləşmək imkanını açır, onu Allahın oğlu edir. Belə bir əlaqə Müqəddəs Ruhun İlahi lütfü ilə həyata keçirilir və xristianı Yaradanı ilə lütfkar birliyə aparır -
Dini dünyagörüşünün bir növü kimi monoteist din eramızın əvvəllərindən çox əvvəl meydana çıxdı və həm Tanrının təcəssümünü, həm də bütün təbiət qüvvələrinin vahid şüurlu eqregor ilə təmsil olunmasını və bəxş edilməsini təmsil etdi. Bəzi dünya dinləri Allaha şəxsiyyət və onun keyfiyyətləri verəcək; digərləri sadəcə olaraq mərkəzi tanrını qalanlardan yuxarı qaldırırlar. Məsələn, pravoslav xristianlıq monoteist dindir, onun əsasında Tanrının üçlüyü obrazı dayanır.
Bu cür dolaşıq dini inanclar sistemini işıqlandırmaq üçün terminin özünü bir neçə aspektdən nəzərdən keçirmək lazımdır. Burada yadda saxlamaq lazımdır ki, bütün dünya tövhid dinləri üç növə aiddir. Bunlar İbrahim, Şərqi Asiya və Amerika dinləridir. Düzünü desək, monoteist bir din bir neçə kultun fəaliyyətinə əsaslanan bir din deyil, digər dinlərdən yuxarı qalxan mərkəzi tanrıya malikdir.
Monoteist dinlərin iki nəzəri forması var - inklüziv və müstəsna. Birinci - inklüziv - nəzəriyyəyə görə, Tanrı bütöv bir mərkəzi egregorda birləşmək şərti ilə bir neçə ilahi təcəssümə malik ola bilər. Eksklüziv nəzəriyyə Tanrı obrazına transsendental şəxsi keyfiyyətlər bəxş edir.
Bu quruluş dərin heterojenliyi nəzərdə tutur. Məsələn, deizm dünyanın yaradılışından dərhal sonra İlahi Yaradanın işlərindən geri çəkilməyi nəzərdə tutur və Kainatın inkişafı zamanı fövqəltəbii qüvvələrin müdaxilə etməməsi konsepsiyasını dəstəkləyir; panteizm Kainatın özünün müqəddəsliyini nəzərdə tutur və Tanrının antropomorfik görünüşünü və mahiyyətini rədd edir; teizm, əksinə, Yaradanın varlığı və onun dünya proseslərində fəal iştirakı haqqında ümumi ideyanı ehtiva edir.
Qədim dünyanın təlimləri
Qədim Misir tövhid dini, bir tərəfdən, bir növ monoteizm idi; digər tərəfdən çoxlu sayda yerli birləşmiş kultlardan da ibarət idi. Fironu və Misiri himayə edən bütün bu kultları vahid tanrının himayəsi altında birləşdirmək cəhdi eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə Akhenaten tərəfindən edilmişdir. Onun ölümündən sonra dini inanclar əvvəlki şirk kursuna qayıtdı.
İlahi panteonu sistemləşdirmək və vahid şəxsi obraza gətirmək cəhdləri yunan mütəfəkkirləri Xephan və Hesiod tərəfindən edilmişdir. Respublikada Platon dünyada hər şeyə qüdrət sahibi olan Mütləq Həqiqəti axtarmağı qarşısına məqsəd qoyur. Sonralar onun traktatları əsasında ellinistik yəhudiliyin nümayəndələri platonçuluq və Allah haqqında yəhudi ideyalarını sintez etməyə cəhdlər etdilər. İlahi mahiyyətin tövhidi ideyasının çiçəklənmə dövrü antik dövrə təsadüf edir.
Yəhudilikdə monoteizm
Yəhudilərin ənənəvi nöqteyi-nəzərindən monoteizmin üstünlüyü insan inkişafı prosesində onun çoxsaylı kultlara parçalanması ilə məhv edilmişdir. Müasir yəhudilik monoteist bir din olaraq, Yaradanın nəzarətindən kənar hər hansı fövqəltəbii üçüncü qüvvələrin, o cümlədən tanrıların mövcudluğunu qəti şəkildə inkar edir.
Lakin öz tarixində yəhudiliyin həmişə belə bir teoloji əsası olmayıb. Və onun inkişafının ilkin mərhələləri monolatriya statusu altında baş verdi - əsas tanrının ikinci dərəcəli olanlardan yuxarı qalxmasına politeist inanc.
Xristianlıq və İslam kimi dünya monoteist dinləri yəhudilikdən qaynaqlanır.
Xristianlıqda konsepsiyanın tərifi
Xristianlıqda Əhdi-Ətiq İbrahimin monoteizm nəzəriyyəsi və yeganə universal yaradıcı kimi Tanrı üstünlük təşkil edir. Bununla belə, xristianlıq monoteist bir dindir, onun əsas istiqamətləri ona üç təzahürdə - hipostazlarda - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhda üçlük ideyasını təqdim edir. Üçlüyün bu doqması, Xristianlığın İslam və Yəhudiliyin şərhinə çoxallahlı və ya triteist bir xarakter qoyur. Xristianlığın özünün dediyi kimi, “təkallahlı din” bir konsepsiya olaraq onun əsas konsepsiyasında tam əksini tapsa da, triteizm ideyası Nikea Birinci Şurası tərəfindən rədd edilənə qədər ilahiyyatçılar tərəfindən dəfələrlə irəli sürülüb. Bununla belə, tarixçilər arasında belə bir fikir var ki, Rusiyada Tanrının üçlüyünü inkar edən pravoslav cərəyanlarının davamçıları var idi, onları İvan Üçüncünün özü himayə edirdi.
Beləliklə, “tövhid din anlayışını izah edin” tələbi tövhidin dünyada bir neçə hipostazı ola bilən tək Allaha inanc kimi tərifini verməklə təmin oluna bilər.
İslam monoteist baxışları
İslam qəti şəkildə monoteistdir. Tövhid prinsipi imanın birinci sütununda bəyan edilir: “Allahdan başqa ibadətə layiq olan məbud yoxdur və Məhəmməd onun peyğəmbəridir”. Beləliklə, Allahın yeganəliyi və bütövlüyü aksiomu - tövhid onun fundamental nəzəriyyəsində yer alır və bütün ayinlər, ayinlər və dini fəaliyyətlər Allahın (Allahın) Vahidliyini və Bütövlüyünü göstərmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.
İslamda ən böyük günah şirkdir - başqa məbudları və şəxsiyyətləri Allaha bərabər tutmaq - bu günah bağışlanmazdır.
İslam dininə görə bütün böyük peyğəmbərlər tövhid etiqad etmişlər.
Bəhailərin spesifik xüsusiyyətləri
Bu din şiə islamından yaranıb, indi bir çox tədqiqatçılar tərəfindən müstəqil bir cərəyan kimi qəbul edilir, lakin İslamın özündə mürtəd din sayılır və müsəlman respublikaları ərazisində onun ardıcılları əvvəllər təqiblərə məruz qalıblar.
"Bəhai" adı dinin banisi Bəhaullahın ("Allahın izzəti") - 1812-ci ildə şah fars sülaləsinin nəslindən olan ailədə anadan olmuş Mirzə Hüseyn Əlinin adından gəlir.
Bəhailik qəti şəkildə monoteistdir. O, iddia edir ki, Allahı tanımaq üçün edilən bütün cəhdlər əbəs və faydasız olacaq. İnsanlarla Allah arasında yeganə əlaqə "Epifaniyalar" - peyğəmbərlərdir.
Bəhailiyin bir dini təlim kimi özəlliyi bütün dinlərin həqiqət, Tanrının isə bütün formalarda bir olduğunu açıq şəkildə qəbul etməsidir.
Hindu və Sıx monoteizmi
Dünyanın təkallahlı dinlərinin heç də hamısı oxşar xüsusiyyətlərə malik deyil. Bu, onların müxtəlif ərazi, mental və hətta siyasi mənşəyinə görədir. Məsələn, xristianlığın monoteizmi ilə hinduizm arasında paralel aparmaq mümkün deyil. Hinduizm monoteizm, panteizm, politeizmə əsaslanan və dil dialektləri və yazı ilə sıx bağlı olan müxtəlif ayinlərin, inancların, yerli milli adət-ənənələrin, fəlsəfələrin və nəzəriyyələrin nəhəng sistemidir. Bu geniş dini quruluşa Hindistan cəmiyyətinin kasta təbəqələşməsi böyük təsir göstərmişdir. Hinduizmin monoteist ideyaları son dərəcə mürəkkəbdir - bütün tanrılar bir ev sahibi olaraq birləşir və Vahid Yaradan tərəfindən yaradılır.
Sıxizm, hinduizmin müxtəlifliyi olaraq, Tanrının Mütləq aspektləri və hər bir insanda yaşayan Tanrının fərdi zərrəsi ilə aşkar edildiyi “Hamı üçün bir Tanrı” postulatında monoteizm prinsipini də təsdiqləyir. Fiziki dünya illüziyadır, Tanrı zamanda yaşayır.
Çin teoloji dünyagörüşü sistemi
Eramızdan əvvəl 1766-cı ildən başlayaraq Çin imperiya sülalələrinin ənənəvi dünyagörüşü Şanq Diyə - "ali əcdad", "Tanrı"ya və ya ən güclü qüvvə (Tan) kimi səmaya ehtiramla çevrildi. Beləliklə, Çin qədim dünyagörüşü sistemi buddizm, xristianlıq və İslamdan əvvəl mövcud olan bir növ bəşəriyyətin ilk monoteist dinidir. Burada Tanrı təcəssüm olundu, lakin Şan-Dini Moizmlə eyniləşdirən bədən forması almadı. Bununla belə, bu din tam mənada monoteist deyil - hər bir məhəllənin maddi dünyanın xüsusiyyətlərini təyin edən kiçik yer allahlarının öz panteonu var idi.
Beləliklə, "təkallahlı din" anlayışını izah edin" xahişinə deyə bilərik ki, belə bir din monizm ilə xarakterizə olunur - Mayyaların xarici dünyası sadəcə bir illüziyadır və Tanrı bütün zaman axınını doldurur.
Zərdüştilikdə tək Tanrı
Zərdüştilik heç vaxt açıq-aydın monoteizm ideyasını təsdiq etmədi, ikilik və monoteizm arasında tarazlıq yaratdı. Onun eramızdan əvvəl I minillikdə bütün İranda yayılan təliminə görə, ali vahid tanrı Ahura Məzdadır. Ondan fərqli olaraq, ölüm və qaranlıq tanrısı Angra Mainyu mövcuddur və fəaliyyət göstərir. Hər bir insan öz daxilində Ahura Mazda alovunu yandırmalı və Angra Mainyu məhv etməlidir.
Zərdüştilik İbrahim dinlərinin ideyalarının inkişafına nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərmişdir.
Amerika. İnka monoteizmi
And dağları xalqlarının dini inanclarının monoteinləşdirilməsi tendensiyası mövcuddur, burada bütün tanrıların tanrı Vikaroki obrazında birləşdirilməsi prosesi baş verir, məsələn, dünyanın yaradıcısı Vikarochinin özünün yaxınlaşması ilə. Pacha Camac, insanların yaradıcısı.
Belə ki, “təkallahlı din anlayışını izah edin” sorğusuna cavab olaraq kobud izahat yazarkən qeyd etmək lazımdır ki, bəzi dini sistemlərdə oxşar funksiyaya malik tanrılar sonda bir obrazda birləşirlər.
yunan dilindən monos - bir və teos - tanrı) - dinlər sistemi. tək Allah ideyasına əsaslanan inanclar (təkallahlılıq), politeizmdən fərqli olaraq - politeizm. Teoloji ədəbiyyatda monoteizmə. Dinlərə Xristianlıq, Yəhudilik və İslam daxildir. M. anlayışı şərti və nisbidir, M. ilə politeizm arasında aydın sərhəd yoxdur, çünki dinlərin heç biri ardıcıl monoteist deyil: hamısı yaxşı və şərin (Şeytan) tanrı dualizmi və çoxsaylı olması ilə xarakterizə olunur. mələklər və cinlər, ölən övliyaların və saleh insanların ruhları ilə birlikdə əslində dini icra edirlər. şüur aşağı tanrıların rolu. Tarix boyu dinin inkişafı M. çox gec görünür. Qəbilə sisteminin dağılması və erkən dövlətlərin formalaşması dövründə ayrı-ayrı tayfaların tanrıları bir "panteona" birləşdirildi, burada birinci yeri adətən ən güclü qəbilənin tanrısı tuturdu. Əlverişli hallarda bu tanrının kahinləri onu yeganə və ya əsas tanrıya çevirməyə çalışırdılar (məsələn, Babil Marduk); digər hallarda isə krallar tək tanrı kultunu ənənəvi kahin kultları ilə (dini allaha) qarşı qoymağa çalışırdılar. Misirdə IV Amenhotepin islahatı). İlk dəfə olaraq nisbətən sərt M. ayağa qalxaraq ortada hökmranlıq əldə etdi. və 2-ci mərtəbə. Eramızdan əvvəl 1-ci minillik e. Yəhudilər arasında, Yerusəlimdəki Rəbbin məbədinin kahinləri öz dinlərini qurduqları zaman. inhisar. Xristianlıq yəhudi M. ideyasını rəsmi olaraq qəbul edərək, Allahın “üçlük” doktrinasını inkişaf etdirərək əslində ondan geri çəkildi. Daha sərt M. 7-ci əsrdə Ərəbistanda tətbiq edilmişdir. n. e. əsasında birləşəcək. ərəblər arasında hərəkatlar. əsasını təşkil edən tayfalar Müsəlman dogması. din (bax İslam). Beləliklə, müasir məlumat elmlər ilahiyyatçıların (o cümlədən ata V. Şmidt məktəbi) M.-nin guya bəşəriyyətin ilkin dini olması (bax: Protomonoteizm nəzəriyyəsi), digər inanc formaları - politeizm, animizm, fetişizm və s. yalnız orijinaldan sapmalar "həqiqi" din. Lit.: Kunov G., The Emerence of Religion and Faith in God, 4-cü nəşr, M.-L., 1925; Nikolski N. M., Yəhudi dinində politeizm və monoteizm, Mensk, 1931; Yaroslavski E., Tanrılar və ilahələr necə doğulur, yaşayır və ölür, M., 1959; Tokarev S. A., Dünya xalqlarının tarixində din, M., 1964.
Onun birliyi).
Fəlsəfə: Ensiklopedik lüğət. - M.: Qardariki. Redaktə edən A.A. İvina. 2004 .
MONOTEİZM
(yunan dilindən monos - yalnız və teos - Tanrı)
tək şəxsiyyətli doktrina Allah. Yəhudilik və İslam ciddi mənada monoteist, geniş mənada isə xristianlıqdır (bax. Üçlük).
Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. 2010 .
MONOTEİZM
(yunan μόνος - subay, ϑεός -) - dini. inanclar, tək tanrıya pərəstiş, tövhid, politeizmdən fərqli olaraq - şirk. monoteistliyə Dinlərə adətən Xristianlıq, Yəhudilik və İslam daxildir. Aydındır ki, M. şərti və nisbidir, çünki Əslində, dinlərin heç biri ardıcıl monoteist deyil: Xristianlıqda, məsələn, tək tanrı kultu ilə yanaşı, Allah və Şeytan, mələklər, müqəddəslər, cinlər və s.
Dinşünaslıqda monoteizm yəhudilik, xristianlıq və islamda ən tam şəkildə təcəssüm olunmuş din formalarından biridir; zərdüştilikdə, eləcə də hinduizmin bəzi növlərində (xüsusilə Yenidə) aydın şəkildə özünü göstərir. Monoteist dinlər qurucuları olan dinlərdir. Onlar üçün əsas odur ki, ilahi vəhy əsasında qurulmuşdur. Vəhy peyğəmbərlik formasına malikdir.“Təkallahlılıq” anlayışı bu və ya digər şəkildə “politeizm”, “təkallahlılıq” və “henoteizm” anlayışları ilə əlaqələndirilir. “Şirk” bu və ya digər dərəcədə bir-birindən asılı olmayan bir çox tanrıların mövcudluğunun tanınmasıdır. “Monolatriya” başqa tanrıların varlığını inkar etmədən bir tanrıya pərəstiş etmək deməkdir. “Henoteizm” başqa tanrıların mövcudluğunu istisna etməyən bir tanrıya həqiqi hörməti nəzərdə tutur. Bəzi dini nəzəriyyələr tək uca Allaha inam kimi tövhidin müxtəlif dinlərin ilkin forması və mənbəyi olması tezisinə əsaslanırdı. Ən məşhurları arasında V.Şmidtin “proto-monoteizm”idir. Digər nəzəriyyələr monoteizmi bəşəriyyətin dini həyatının təkamülünün tamamlanması elan edirdi. Bu cür nəzəriyyələr müxtəlif dini və tarixi materiallarda inandırıcı təsdiq tapmır.
Teoloji və fəlsəfi anlayış kimi “təkallahlılıq” məzmunca mahiyyətcə ilk dəfə Kembric Platonçusu G. Morenin qarşılaşdığı “teizm” anlayışı ilə üst-üstə düşür. “Teizm” əvvəlcə “ateizm”in əksi və “deizm”ə bərabər idi. Yalnız tədricən “teizm” və “deizm” arasındakı konseptual fərq formalaşdı, onun mahiyyəti artıq İ.Kant tərəfindən ifadə edildi: “Deist bir Tanrıya, teist isə bir canlı Tanrıya inanır”. Tövhidin nəzərdən keçirilməsində müəyyən bir yeniliyi ilk dəfə olaraq monoteizmi çoxallahlılığa deyil, panteizmə qarşı qoymuş Q.V.F.Hegel təqdim etmişdir. Q.Koen yəhudiliyin dünya-tarixi əhəmiyyətini monoteizmin formalaşması ilə əlaqələndirmişdir. “Teizm” anlayışında Tanrı, bütün qeyri-ilahi varlığın qeyd-şərtsiz yaradıcı mənbəyi kimi çıxış edən və dünyada təsirli mövcudluğunu qoruyan, dünyaya münasibətdə mütləq, mənəvi-şəxsi transsendent kimi konseptuallaşdırılır. "Teizm", monoteist olaraq təsnif edilən dinlərin hər birində öz xüsusiyyətlərini alır.
Yu. A. Kimelev
Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya: 4 cilddə. M.: Fikirləşdim. V. S. Stepin tərəfindən redaktə edilmişdir. 2001 .
Sinonimlər:
Antonimlər:
Digər lüğətlərdə "MONOTEİZM" nə olduğuna baxın:
monoteizm... Orfoqrafiya lüğəti-məlumat kitabı
- (Yunan, monos bir, Theos God). Tək Allahı tanıyan doktrina. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Çudinov A.N., 1910. MONOTEİZM [Rus dilinin xarici sözləri lüğəti.
Din, monoteizm. qarışqa. politeizm Rus sinonimlərinin lüğəti. monoteizm bax monoteizm Rus dilinin sinonimlərinin lüğəti. Praktik bələdçi. M.: Rus dili. Z. E. Aleksandrova ... Sinonim lüğət
TÖVHƏT POLİTİZM və TÖVHƏZLİK, TEİZM, ALLAHA bax. POLİTEİZM VƏ MONOTEİZM (yun. poli çox, gao nos bir, teos Tanrı) dini doktrina və çoxallahlılıq və monoteizm ideyası, çox və ya bir Allaha ibadət. P. ...... dövründə baş verir. Ən son fəlsəfi lüğət
monoteizm- a, m. monoteizm m. Yalnız bir tanrı tanıyan dini inanc forması; monoteizm (politeizmin əksi). BAS 1. Eyni səbəbdən, onlar şirkdən o qədər həvəslə yapışdılar: bu, onlara... ... daha əlverişli göründü. Rus dilinin Gallicisms tarixi lüğəti
- (mon... və yunanca theos tanrıdan) (monoteizm), tək Tanrı anlayışına əsaslanan dini inanclar sistemi. Monoteist dinlərə Yəhudilik, Xristianlıq və İslam daxildir... Müasir ensiklopediya
- (mon... və yunanca theos tanrıdan) (monoteizm) tək Tanrı anlayışına əsaslanan dini inanclar sistemi. Teoloji ədəbiyyatda monoteist dinlərə yəhudilik, xristianlıq və islam... Böyük ensiklopedik lüğət
- [te], monoteizm, cəm. yox, ər (yunanca monos bir və theos tanrı) (elmi). monoteizm; qarışqa. politeizm. Uşakovun izahlı lüğəti. D.N. Uşakov. 1935-1940... Uşakovun izahlı lüğəti
- [te], ah, ər. (mütəxəssis.). Tək tanrıya, bir tanrıya inanmaq, tövhid; əks politeizm. | adj. monoteist, oh, oh. Monoteist dinlər (yəhudilik, xristianlıq, islam). Ozheqovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu....... Ozhegovun izahlı lüğəti
- (monos bir və deos Tanrıdan) tək Allaha iman və ibadət. M. dini forma kimi politeizmin əksidir; Fəlsəfi doktrina olaraq təkcə politeizmdən deyil, panteizmdən, deizmdən və teizmdən də fərqlənir. Dini M. mükəmməl formada...... Brockhaus və Efron ensiklopediyası
Kitablar
- Şimali Qafqazın dinləri. monoteizm. politeizm. Panteizm, Nikolay Lısenko, Bu monoqrafiya Şimali Qafqazın bütün mühüm dinlərini əhatə edir. Dünya dinlərinin və bütpərəstlik kultlarının təsiri regionun qərb hissəsində özünü daha qabarıq şəkildə büruzə verirdi. Elə burada… Kateqoriya: Dinşünaslıq. Dinlərin tarixi Nəşriyyatçı:
Bir çox dini cərəyanlar var ki, müxtəlif dövrlərdə formalaşıb, öz prinsipləri, əsasları var. Əsas fərqlərdən biri insanların inandığı tanrıların sayıdır, ona görə də bir tanrı inancına əsaslanan dinlər var, müşriklər də var.
Bu monoteist dinlər hansılardır?
Bir Tanrı təlimi adətən monoteizm adlanır. Super yaradılmış Yaradıcı ideyasını paylaşan bir neçə hərəkət var. Monoteist dinin nə demək olduğunu başa düşərək, bunun üç əsas dünya hərəkatına verilən ad olduğunu söyləmək lazımdır: Xristianlıq, Yəhudilik və İslam. Digər dini cərəyanlarla bağlı mübahisələr var. Qeyd etmək lazımdır ki, monoteist dinlər fərqli cərəyanlardır, çünki bəziləri Tanrıya şəxsiyyət və müxtəlif keyfiyyətlər bəxş edir, digərləri isə sadəcə olaraq mərkəzi tanrını digərlərindən üstün tuturlar.
Tövhid və politeizm arasında fərq nədir?
“Tövhid” kimi bir məfhumun mənası başa düşüldü, lakin şirkə gəlincə, o, tövhidin tam əksidir və bir neçə tanrıya inanmağa əsaslanır. Müasir dinlər arasında bunlara, məsələn, hinduizm daxildir. Şirk tərəfdarları əmindirlər ki, öz təsir dairələri və vərdişləri olan çoxlu tanrılar var. Parlaq bir nümunə Qədim Yunanıstanın tanrılarıdır.
Alimlər hesab edirlər ki, ilk növbədə çoxallahlılıq yaranıb, zaman keçdikcə bu, tək Allah inancına keçib. Bir çox insan şirkdən tövhidə keçidin səbəbləri ilə maraqlanır və bunun bir neçə izahı var, lakin onlardan biri ən əsaslıdır. Alimlər hesab edirlər ki, bu cür dini dəyişikliklər cəmiyyətin inkişafının müəyyən mərhələlərini əks etdirir. Həmin dövrlərdə quldarlıq sistemi gücləndi və monarxiya quruldu. Təkallahlılıq vahid monarxa və Tanrıya inanan yeni cəmiyyətin formalaşması üçün bir növ əsas oldu.
Dünya monoteist dinləri
Artıq deyilib ki, tövhidi əsas götürən əsas dünya dinləri Xristianlıq, İslam və Yəhudilikdir. Bəzi alimlər onları ideoloji həyatın kütləvi forması hesab edirlər ki, bu da onda mənəvi məzmunun gücləndirilməsinə yönəlib. Qədim Şərq dövlətlərinin hökmdarları tövhidin formalaşması zamanı təkcə öz maraqlarını və dövlətlərin güclənməsini deyil, həm də insanları mümkün qədər səmərəli istismar etmək bacarığını rəhbər tuturdular. Tövhid dininin Allahı onlara möminlərin ruhuna yol tapmaq və bir şah kimi öz taxtında möhkəmlənmək şansı verdi.
Monoteist din - Xristianlıq
Yarandığı vaxta görə, xristianlıq ikinci dünya dinidir. Əvvəlcə Fələstində yəhudiliyin bir məzhəbi idi. Bənzər bir əlaqə Əhdi-Ətiqin (İncilin birinci hissəsi) həm xristianlar, həm də yəhudilər üçün vacib kitab olmasında müşahidə olunur. Dörd İncildən ibarət Əhdi-Cədiyə gəlincə, bu kitablar yalnız xristianlar üçün müqəddəsdir.
- Xristianlıqda tövhid mövzusunda yanlış təsəvvürlər mövcuddur, çünki bu dinin əsasını Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha iman təşkil edir. Çoxları üçün bu, tövhidin əsaslarının ziddiyyətidir, amma əslində bütün bunlar Rəbbin üç hipostazı hesab olunur.
- Xristianlıq xilas və xilası nəzərdə tutur və insanlar günahkar insan üçün Allaha inanırlar.
- Digər monoteist dinlərlə xristianlığı müqayisə edərək demək lazımdır ki, bu sistemdə həyat Allahdan insanlara axır. Digər hərəkətlərdə insan Rəbbə yüksəlmək üçün səy göstərməlidir.
Monoteist din - Yəhudilik
Eramızdan əvvəl 1000-ci illərdə yaranan ən qədim din. Yeni bir cərəyan yaratmaq üçün peyğəmbərlər o dövrün müxtəlif inanclarından istifadə edirdilər, lakin yeganə mühüm fərq var idi - insanlardan əxlaq kodeksinə ciddi riayət etməyi tələb edən tək və hər şeyə qadir olan Allahın varlığı. Tövhidin ortaya çıxması və onun mədəni nəticələri alimlərin araşdırmalarını davam etdirdikləri mühüm mövzudur və yəhudilikdə aşağıdakı faktlar önə çıxır:
- Bu hərəkatın banisi İbrahim peyğəmbərdir.
- Yəhudi monoteizmi yəhudi xalqının mənəvi inkişafının əsas ideyası kimi təsbit edilmişdir.
- Bu cərəyan bütün insanları, təkcə diriləri deyil, həm də ölüləri mühakimə edən tək bir tanrı olan Yahvenin tanınmasına əsaslanır.
- Yəhudiliyin ilk ədəbi əsəri, əsas ehkamları və əmrləri ehtiva edən Tövratdır.
Monoteist din - İslam
İkinci ən böyük din digər istiqamətlərdən daha gec meydana çıxan İslamdır. Bu hərəkat eramızın 7-ci əsrində Ərəbistanda yaranmışdır. e. İslam tövhidinin mahiyyəti aşağıdakı dogmalardadır:
- Müsəlmanlar bir Allaha inanmalıdırlar - . O, əxlaqi keyfiyyətlərə malik bir varlıq kimi təmsil olunur, ancaq üstün dərəcədə.
- Bu cərəyanın banisi Allah ona zühur edən və Quranda təsvir olunan bir sıra vəhylər verən Məhəmməddir.
- Quran müsəlmanların əsas müqəddəs kitabıdır.
- İslamda cin deyilən mələklər və pis ruhlar var, lakin bütün varlıqlar Allahın nəzarəti altındadır.
- Allah qədəri təyin etdiyi kimi hər bir insan ilahi qədərə görə yaşayır.
Monoteist din - Buddizm
Adı qurucusunun mühüm titulu ilə bağlı olan dünyanın ən qədim dinlərindən biri Buddizm adlanır. Bu hərəkat Hindistanda yaranıb. Elə alimlər var ki, tövhid dinlərini sadalayanda bu cərəyanı qeyd edirlər, amma mahiyyət etibarilə bunu nə tövhid, nə də çoxallahlılığa aid etmək olmaz. Bu, Buddanın başqa tanrıların varlığını inkar etməməsi ilə izah olunur, eyni zamanda o, hər kəsin karmanın hərəkətinə tabe olduğuna əmindir. Bunu nəzərə alaraq hansı dinlərin monoteist olduğunu müəyyənləşdirərkən buddizmi də siyahıya salmaq düzgün deyil. Onun əsas müddəalarına aşağıdakılar daxildir:
- İnsandan başqa heç kim yenidən doğulma prosesini dayandıra bilməz, çünki o, özünü dəyişdirmək və nirvanaya nail olmaq gücünə malikdir.
- Buddizm tətbiq olunduğu yerdən asılı olaraq müxtəlif formalar ala bilər.
- Bu istiqamət möminlərə əzablardan, narahatlıqlardan və qorxulardan xilas olmağı vəd edir, lakin eyni zamanda ruhun ölməzliyini təsdiq etmir.
Monoteist din - Hinduizm
Müxtəlif fəlsəfi məktəbləri və ənənələri özündə birləşdirən qədim Veda hərəkatı hinduizm adlanır. Bir çoxları əsas monoteist dinləri təsvir edərkən bu istiqaməti qeyd etməyi lazım görmürlər, çünki onun tərəfdarları təxminən 330 milyon tanrıya inanırlar. Əslində bunu dəqiq tərif kimi qəbul etmək olmaz, çünki hindu anlayışı mürəkkəbdir və insanlar bunu öz tərzləri ilə başa düşə bilərlər, lakin hinduizmdə hər şey bir Tanrı ətrafında fırlanır.
- Təcrübəçilər bir ali Tanrını başa düşməyin mümkün olmadığına inanırlar, buna görə də o, üç yer üzündəki təcəssümdə təmsil olunur: Şiva və Brahma. Hər bir mömin hansı mücəssəmə üstünlük verəcəyinə müstəqil qərar vermək hüququna malikdir.
- Bu dini hərəkatın bir əsas mətni yoxdur, inananlar Vedalardan, Upanişadlardan və başqalarından istifadə edirlər.
- Hinduizmin vacib bir prinsipi, hər bir insanın ruhunun çox sayda reenkarnasyondan keçməli olduğunu göstərir.
- Bütün canlıların karması var və bütün hərəkətlər nəzərə alınacaq.
Monoteist din - Zərdüştilik
Ən qədim dini cərəyanlardan biri zərdüştilikdir. Bir çox din alimləri bütün monoteist dinlərin bu cərəyanla başladığı qənaətindədirlər. Bunun dualist olduğunu deyən tarixçilər var. Qədim Farsda ortaya çıxdı.
- Bu, insanları xeyirlə şər arasında mübarizəyə aparan ilk inanclardan biridir. Zərdüştilikdə işıq qüvvələri tanrı Ahuramazda, qaranlıq qüvvələr isə Anqra-Manyu ilə təmsil olunur.
- İlk tövhid dinində göstərilir ki, hər bir insan yer üzündə yaxşılıq yaymaqla öz nəfsini pak saxlamalıdır.
- Zərdüştilikdə əsas əhəmiyyət kult və dua deyil, xeyirxah əməllər, fikirlər və sözlərdir.
Monoteist din - Caynizm
Əvvəlcə Hinduizmdə islahatçı hərəkat olan qədim dharmik dinə adətən caynizm deyilir. Hindistanda meydana çıxdı və yayıldı. Təkallahlılıq və Caynizm dinlərinin heç bir ortaq cəhəti yoxdur, çünki bu hərəkat Allaha inamı nəzərdə tutmur. Bu istiqamətin əsas müddəalarına aşağıdakılar daxildir:
- Yer üzündəki hər bir canlının sonsuz biliyə, gücə və xoşbəxtliyə malik bir ruhu vardır.
- İnsan indiki və gələcək həyatı üçün məsuliyyət daşımalıdır, çünki hər şey karmada əks olunur.
- Bu hərəkatın məqsədi ruhu yanlış hərəkətlər, düşüncələr və nitqlər nəticəsində yaranan mənfilikdən azad etməkdir.
- Caynizmin əsas duası Navokhar mantrasıdır və onu oxuyarkən insan azad edilmiş ruhlara hörmət edir.
Monoteist dinlər - Konfutsiçilik
Bir çox elm adamları konfutsiçiliyin din sayıla bilməyəcəyinə əmindirlər və onu Çində fəlsəfi cərəyan adlandırırlar. Monoteizm ideyasını Konfutsinin nəticədə ilahiləşdirilməsində görmək olar, lakin bu hərəkat praktiki olaraq Allahın təbiətinə və fəaliyyətinə diqqət yetirmir. Konfutsiçilik dünyanın əsas monoteist dinlərindən bir çox cəhətdən fərqlənir.
- Mövcud qaydalara və rituallara ciddi riayət edilməsinə əsaslanır.
- Bu kult üçün əsas şey əcdadlara ehtiramdır, buna görə də hər klanın qurbanların kəsildiyi öz məbədi var.
- İnsanın məqsədi dünya harmoniyasında öz yerini tapmaqdır və bunun üçün daim təkmilləşmək lazımdır. Konfutsi insanların kosmosla harmoniyası üçün özünəməxsus proqramını təklif etdi.
