Lloj bujqësie ku përdoret parmendja. Çfarë është një Plug? Një Plug: përkufizim - Histori. NES. Parmendë e lëmuar

Bujqësia është një nga llojet më të lashta të veprimtarisë njerëzore. Filloi kur njeriu kaloi nga grumbullimi i thjeshtë në punën prodhuese.

Për një kohë të gjatë, mijëvjeçarë p.e.s., kjo punë ishte e zhveshur. Shata punonte mirë në tokë të lirshme në Mesopotami dhe në fushën e përmbytjes së lumit Nil. Sidoqoftë, në procesin e vendosjes së njerëzve dhe zhvillimit të tokave të reja, njerëzve u duhej të kultivonin toka të reja - tokë të virgjër me barëra shumëvjeçare, me një numër të madh rrënjësh. Këtu ishte e nevojshme jo vetëm lërimi, por edhe prerja e terrenit.

Njerëzit e lashtë e konsideronin parmendën një dhuratë nga perënditë. Egjiptianët ia atribuan atë krijimeve të Osiris, grekët - Pallas Athina, indianët - Agni, dhe banorët e Kinës - Shenpungu hyjnor. Në formën e tij origjinale, parmenda erdhi nga i ashtuquajturi "shkopi i brazdës" - një shkop, një shkop i pirun me një pjesë të mprehtë që bën një brazdë. Ishte me ndihmën e saj që ata fillimisht filluan të lirojnë tokën duke u tërhequr zvarrë, në vend të gërmimit të zakonshëm. Sidoqoftë, ky mjet, i cili ishte prototipi i parmendës, nuk mund të përballonte terrenin e dendur. Për të kaluar nëpër terren, ishte e nevojshme të rritet presioni në pjesën e mjetit që shkon në tokë. Kështu u shfaq plugu i parë me dorezë.

Parmendi i parë përbëhej nga tre elementë mjaft të dallueshëm - një shufër tërheqëse, me të cilën tërhiqej nëpër fushë, një parmendë që futej në tokë dhe një dorezë. Një person tërhoqi parmendën pas tij dhe tjetri eci pas tij duke përdorur një dorezë, duke e thelluar parmendën në tokë dhe duke e drejtuar atë.

Supozohet se faza tjetër në zhvillimin e parmendës ndodhi në mijëvjeçarin e 6-të para Krishtit. në Mesopotami. Kjo ishte për shkak të zbutjes së qeve. Ishin këto kafshë që ishin të parat që u përshtatën për të punuar me parmendë. Fillimisht, shufra e tërheqjes së parmendës ishte thjesht e lidhur me brirët e tyre. Më vonë u shfaq zgjedha dhe parzmore e parë. Natyrisht, shfaqja e fuqisë së tërheqjes rriti ndjeshëm shkallën e kultivimit të tokës dhe lehtësoi punën e fshatarëve.

Ne ua detyrojmë Romakëve të lashtë momentin historik më të rëndësishëm në historinë e zhvillimit të parmendës. Në veprat e Plinit. Një shkrimtar romak i shekullit të parë pas Krishtit përshkroi një parmendë që ishte tashmë e pajisur me një rrotë për të rregulluar thellësinë e udhëtimit, një thikë përpara parmendës, për prerjen e dheut dhe, më e rëndësishmja, tehun e parë, e cila nuk hidhej më thjesht. , por ktheu mbi një shtresë terreni. Ky përmirësim çoi në faktin se pas përpunimit, shtresa pjellore për të cilën u nevojiteshin kaq shumë bimëve ishte në sipërfaqe dhe barërat e këqija ishin nën tokë me perspektivën për t'u bërë një shtresë e re ushqyese. Deponitë e para ishin prej druri në formën e një katërkëndëshi të zgjatur.

Parmendi mbeti i tillë deri në mesjetë. Në shekujt 15-17 në Evropë pati një zhvillim aktiv të qyteteve, zejeve dhe, si rezultat, zejtarisë së farkëtarit dhe shkritores. Në atë kohë, Belgjika dhe Holanda ishin veçanërisht të suksesshme në këto fusha. Nuk është për t'u habitur që ishte atëherë, rreth mesit të shekullit të 17-të, që plugjet e para me një dërrasë të lakuar tërësisht metalike u shfaqën pothuajse njëkohësisht në këto vende. Ata u bënë parmendë Brabant (Flandër) dhe parmendë e Roterdamit. Plugu Brabant ishte i ngjashëm me atë romak në përdorimin e një lënde mbështetëse, e cila bëri të mundur kontrollin e thellësisë në tokë. Një shirit kryq horizontal me vrima, i ngjitur në pjesën e përparme, rregullonte gjerësinë e zonës së plugimit. Për të, tehu dhe plugu bëheshin veçmas dhe u bashkuan në një strukturë.

Parmendi i Roterdamit nuk kishte një pjesë në dizajnin e tij për shkak të veçorive të tokave holandeze, por ishte i pari që përdori një parmendë të plotë metalike që nuk bllokohej në bashkim. Në atë kohë ishte një hap i madh përpara. Ky parmendë u zhvillua nga Joseph Foljambe në 1730. Ishte i fortë, i lehtë dhe i krijuar sipas llogaritjeve matematikore nga stilisti skocez James Small.

Momenti kyç në historinë e parmendës erdhi gjatë Revolucionit Industrial dhe lidhet me një emër që tashmë është i njohur për çdo person të njohur me bujqësinë. Ky njeri ishte farkëtari amerikan John Deere. Ishte ai që, në 1837 në Grand Detour, Illinois, në përpjekje për të ndihmuar fermerët në kultivimin e tokës së rëndë të prerive, sepse plugjet e zakonshme prej gize në atë kohë thjesht nuk mund ta përballonin atë, krijoi të parën e lëmuar mirë. dërrasë prej çeliku të parmendës nga një teh sharrë hekuri i thyer. Në fillim të vitit 1838, Deere përfundoi parmendën e tij të parë prej çeliku dhe ia shiti fermerit lokal Lewis Crandall, i cili shpejt përhapi fjalën për suksesin e tij me parmendën e Deere. Një vit pas suksesit të tij të parë, farkëtari John Deere u bë një industrialist. Më vonë ai kujtoi se krijoi 10 parmendë në 1839, 75 në 1841 dhe 100 në 1842. Deri në vitin 1855, fabrika e Deere kishte shitur më shumë se 10,000 parmendë.

Që në fillim, Deere insistoi në prodhimin e pajisjeve me cilësi të lartë. Ai një herë tha: "Unë kurrë nuk do ta vendos emrin tim në një produkt që nuk përmban më të mirën që kam tek unë."

Parmendët e parë të çelikut u operuan nga një person, por shumë shpejt dizajni u ndryshua në mënyrë që personi tashmë ishte ulur në një vend të veçantë me rrota, dhe vetë parmendja kishte tashmë disa aksione.

Me ardhjen e motorëve me avull, plugjet unike të mëdha të përdorura në Amerikë hynë në histori. Një parmendë e tillë tërhiqej nga deri në dhjetë motorë me avull, të cilat bënë të mundur lërimin e sipërfaqeve të mëdha të tokës brenda një dite.

Ky fenomen interesant u bë histori me ardhjen e motorëve me benzinë, fuqia e të cilëve thjesht nuk ishte e mjaftueshme për një armë kaq të madhe.

Një version interesant i parmendës, i quajtur Stump Jump, u shpik në vitet 1870 në Australi për lërimin e tokave të vreshtave. Pajisja e tij lejoi që pjesa e parmendës të hidhej mbi pengesat në formën e rrënjëve më vete, gjë që bëri të mundur shmangien e thyerjes dhe vazhdimin e lërimit. Një sistem më i thjeshtë i zhvilluar më vonë përdor një disk konkav (ose dy) të vendosur në një kënd të lartë me drejtimin e udhëtimit. Sipërfaqja konkave e mban diskun në tokë, përveç rastit kur diçka e fortë bie poshtë tij dhe kur parmendja godet një rrënjë peme ose shkëmb, parmendja kërcen.

plugjet moderne, të cilat tani mund të shihen lehtësisht në ferma, ndahen sipas llojit të plugimit:

Parmendë tradicionale me brazdë që kthejnë tokën vetëm në një drejtim, të treguar nga tehu i parmendës. Ata punojnë "dumping" (me formimin e një kreshtë të dyfishtë, kur njësia fillon të lëvizë nga mesi i paddock dhe lëviz përgjatë një spirale në zgjerim) ose "waddling" (me formimin e një brazdë të dyfishtë, kur njësia fillon të lëvizë. në buzë të paddock dhe lëviz përgjatë një spirale ngushtuese);

plugje të kthyeshme që mundësojnë "lërim të qetë". Këto parmendë kanë aksione të dyfishta të kthyeshme "pasqyrë". Një grup veprash, i dyti shikon në qiell. Duke arritur në buzë të fushës, parmendët ndryshojnë vendet, gjë që bën të mundur marrjen e një sipërfaqeje të lëruar me kreshta në një drejtim.

plugjet me qëllime të veçanta dallohen nga ato tradicionale. Midis tyre:

Parmendët me disk përdoren në zhvillimin e territoreve të reja për lërimin e tokave të rënda, me barërat e këqija, tokave kënetore ose tokave pas pastrimit të një zone pyjore. Trupat e punës të këtij lloj parmendi janë disqe sferikë të montuar në kornizën e parmendës, që rrotullohen në boshte;

plugje pyjore të përshtatura posaçërisht për mbjelljen dhe mbjelljen e kulturave pyjore;

plugje me nivele për plugim dy dhe tre nivele të tokave solonetzike dhe podzolike;

plugje mbjellëse të projektuara për plugim të thellë për vreshta dhe plantacione frutash.

Ndonëse ka ndryshuar ndjeshëm, sot, si shekuj më parë, parmendja mbetet një ndihmës besnik i çdo fermeri.

Për disa mijëra vjet, bujqësia mbeti me shat. Në zonat ku tokat ishin të buta (për shembull, në luginën e Nilit ose Mesopotami), shata mund të përdoret për të kultivuar mirë arën. Prandaj, bujqësia filloi të zhvillohet me shpejtësi këtu në kohët e lashta.

Megjithatë, produktiviteti i punës së fermerit ishte i parëndësishëm. Për më tepër, kushte të tilla të favorshme ishin një përjashtim i rrallë. Në mënyrë tipike, fshatarëve u duhej të ngrinin livadhe të virgjëra të tejmbushura me barëra shumëvjeçare me rrënjë të fuqishme të ndërthurura. Për një njeri të armatosur vetëm me shat, këto dhera ishin një pengesë e vështirë, shpesh e pakapërcyeshme.

Kishte nevojë për një mjet të tillë për kultivimin e tokës, me ndihmën e të cilit do të mund të mos gërmohej, por të pritej shtresat e terrenit nga poshtë. Plugu u bë ky mjet.

Parmendja u zhvillua nga një mjet i veçantë i fermerëve të lashtë, të cilin shkencëtarët modernë e quajtën "shkopi i brazdës". Me ndihmën e këtij shkopi, fermeri bëri brazda në arë, duke e ndarë në kreshta. Një tipar dallues i këtyre shkopinjve ishte pjesa e punës, e drejtuar në një kënd të mprehtë me dorezën. Përdorimi i tyre u dha fermerëve të lashtë idenë se toka mund të kultivohej jo duke gërmuar, siç bëhej më parë, por duke e tërhequr zvarrë.

Pastaj, me sa duket, u shfaq prototipi i parmendës - një shkop i pirun me një fund të mprehtë (këtu shufra e tërheqjes dhe parmendja janë tashmë të dukshme në embrion). Duke u futur në një pajisje të tillë, fermeri e tërhoqi zvarrë pas tij, duke bërë një brazdë. Sigurisht, një mjet i tillë mund të përdorej vetëm në toka shumë të buta, tashmë të liruara nga kultivimi i shumë viteve, ku nuk kishte gurë apo terren. Për të lëruar toka më të forta, ishte e nevojshme të rritej presioni në parmendën. Kështu u shpik doreza.

Një përmirësim i mëtejshëm i këtij mjeti punues mund të vërehet në një monument të lashtë asirian. Tashmë ishte një parmendë në kuptimin e plotë, që kishte të tre pjesët kryesore të tij: një shufër tërheqjeje, një parmendë dhe një dorezë. Në këtë formë duheshin dy punëtorë: njëri të tërhiqte parmendën dhe tjetri ta drejtonte dhe ta mbante në tokë. Të gjitha parmendët e hershëm drejtoheshin nga fuqia njerëzore.

Natyrisht, fshatari ishte i rënduar nga një punë e tillë dhe pas disa kohësh ai filloi t'i mbërthejë qetë në parmendë. Në fillim, njerëzit thjesht lidhnin parmendën në brirët e qeve; më vonë u shfaq një zgjedhë dhe parzmore primitive. Shpejtësia e kultivimit të tokës u rrit menjëherë disa herë dhe vetë puna u bë më e lehtë.

Plugimet e para bëheshin nga rizomat e dushkut, ahut, rrapit dhe disa pemëve të tjera dhe ishin copa të forta druri.

Pastaj filluan ta forconin parmendën me hekur. Kaluan shumë vite përpara se të bëheshin përmirësime të mëtejshme në parmendë. Në shkrimet e Plinit, një shkrimtar romak i shekullit të parë pas Krishtit, gjejmë një përshkrim të një parmendi, i cili, ndryshe nga paraardhësit e tij, është i pajisur me një rrotë, një thikë dhe pllaka. Rrota e pengoi parmendën të futej shumë thellë në tokë dhe thika shërbeu për të prerë terrenin.

Një risi e rëndësishme ishte tehu. Qëllimi i tehut është të kthejë terrenin që është prerë me thikë dhe parmendë. Një parmendë pa myk e lironte tokën vetëm kur lëvizte. Tehu e ktheu terrenin në mënyrë që barërat e këqija të varroseshin nën tokë. Shpikja e dërrasës së mykut ishte një ngjarje e madhe në historinë e parmendës. Parmendi ka ekzistuar në këtë formë deri në fund të mesjetës, kur i janë bërë përmirësime të reja.

Përhapja e parmendës me një pjesë të hekurt bëri një revolucion rrënjësor në bujqësi. Bujqësia e plugut transformoi bujqësinë, ishte arritja e saj më e lartë dhe kontribuoi shumë në shfaqjen e shumë qytetërimeve të Botës së Vjetër. Avantazhi i bujqësisë së parmendës ndaj bujqësisë së shateve është aq i dukshëm sa që në mendjet e njerëzve të lashtë shpikja e saj ishte vepër e perëndive. Egjiptianët e konsideruan parmendën një dhuratë nga Osiris, grekët - nga Pallas Athina, indianët - nga Agni dhe njerëzit e Kinës - nga Shenpungu hyjnor.

Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë

Parmendë- një mjet bujqësor me parmendë të gjerë, shpesh metalike, për kultivimin bazë të tokës - plugimin e tokës. Parmendët quhen gjithashtu pajisje për të punuar nën ujë, për vendosjen e kabllove, për përgatitjen e sipërfaqes së tokës para sondës së zërit dhe sonari i skanimit anësor kur kërkohet vaj. Fillimisht parmendët tërhiqeshin nga vetë njerëzit, më pas nga qetë, e më vonë edhe nga kuajt. Aktualisht, në vendet e industrializuara parmendja tërhiqet me traktor.

Detyra kryesore e parmendës është të kthejë shtresën e sipërme të tokës. Lërimi zvogëlon numrin e barërave të këqija, liron dhe e bën tokën më të butë dhe më të zhdërvjellët, duke e bërë më të lehtë mbjelljen e mëtejshme. Gjatë procesit të lërimit dëmtohen barërat e këqija njëvjeçare që tashmë kanë filluar të rriten, por nuk janë ende mjaftueshëm të forta. Për më tepër, qarkullimi i shtresës së tokës nxit lëvizjen e farave të barërave të këqija të pambisur në shtresën e poshtme (më të thellë) të tokës pjellore, e cila, nga ana tjetër, krijon një pengesë shtesë për mbirjen e barërave të këqija - shumë fara vdesin. Njëkohësisht rriten farat e barërave të këqija të viteve të mëparshme, të cilat kanë mbirje të mirë.

Historia e parmendës

Dihet se njerëzit i kanë trajtuar gjithmonë me shumë respekt mjetet e kultivimit të tokës. Kështu, në mesjetë, vjedhja e parmendës konsiderohej krim i rëndë dhe hajduti dënohej me rrota. Ishte e pamundur ta merrje parmendën si hipotekë. Ai që qëndronte pas parmendës konsiderohej i rritur .

Epoka para-industriale

Kur u shfaq bujqësia, toka kultivohej me dorë ose me shata në toka të buta e pjellore, si në brigjet e Nilit, ku vërshimet vjetore të lumit rinovonin tokën dhe e bënin më të lehtë kultivimin. Në mënyrë që të rriten rregullisht të korrat në zona më pak pjellore, një shtresë më e ulët e tokës me lëndë ushqyese duhej të ngrihej në sipërfaqe.

Format e lashta të parmendës janë të njohura për ne nga imazhet babilonase dhe egjiptiane të lashta, pikturat shkëmbore në Italinë Veriore dhe Suedinë Jugore (që datojnë në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit), si dhe nga gjetjet e parmendëve të lashtë në moçalet me torfe në Poloni. Më herët se mijëvjeçari I para Krishtit, parmendja ishte e njohur në Kinë.

Në fillim, deponitë ishin bërë prej druri në formën e një katërkëndëshi të zgjatur. Ata ishin ngjitur në stendë përpara dhe në pjesën e pasme tabani dhe njërit prej trajton plugoni duke përdorur një kravatë druri ose hekuri. Meqenëse toka i ngjitet drurit më fort sesa metalit, më vonë filluan të bënin hale prej gize ose hekuri dhe u dhanë atyre një formë konkave në vende dhe konveks në të tjera, kështu që hale dukej si një sipërfaqe spirale e lakuar.

Plugu i parë i suksesshëm tregtar duke përdorur pjesë hekuri duhet të konsiderohet " Roterham parmendë", zhvilluar Joseph Fulge(Joseph Foljambe) në 1730 në Rotherham, Angli.

Revolucioni industrial

Parmendët e çelikut u shfaqën gjatë Revolucionit Industrial. Ato ishin më të lehta dhe më të forta se ato prej hekuri ose druri. Parmendi i parë i çelikut u shpik nga farkëtari amerikan John Deere në vitet 1830. Deri në atë kohë shirit tërheqjeje, ngjitur në parzmoren e kafshëve, u përshtat në mënyrë që rrota përpara parmendës të rrotullohej përgjatë tokës. Parmendët e parë të çelikut u përdorën nga një njeri në këmbë. Menaxheri eci pas parmendës, duke mbajtur dy doreza dhe rregulloi drejtimin dhe thellësinë e brazdës. Ai gjithashtu drejtonte shpesh lëvizjen e kafshëve që tërhiqnin parmendën. Më vonë, u shfaqën parmendë, ku menaxheri ishte ulur tashmë në një vend të veçantë me rrota, dhe parmendi kishte disa parmendë.

Një kalë në përgjithësi mund ta tërheqë parmendën vetëm për një brazdë në tokë të pastër dhe të butë. Për të kultivuar toka më të rënda, duheshin dy kuaj, njëri prej të cilëve ecte përgjatë brazdës dhe tjetri në tokë të papunuar. Për parmendë që bëjnë dy a më shumë brazda, një ose më shumë kuaj duhet të ecin në tokë të lirë e të paploruar, madje kjo është e vështirë për ta. Zakonisht kuajve të tillë u jepet një pushim dhjetë minuta çdo gjysmë ore.

Një sistem më i thjeshtë i zhvilluar më vonë përdor një disk konkav (ose dy) të vendosur në një kënd të lartë me drejtimin e udhëtimit. Sipërfaqja konkave e mban diskun në tokë, përveç nëse diçka e fortë bie poshtë tij. Kur plugu godet një rrënjë peme ose gur, parmendi kërcen, gjë që bëri të mundur shmangien e thyerjes së parmendës dhe vazhdimin e lërimit.

Parmendë moderne

Parmendët tradicionalë mund ta kthejnë tokën vetëm në një drejtim, të treguar nga tehu i parmendës. Si rezultat i veprimit të parmendës, midis brazdave krijohen kreshta të dheut të lëruar, të ngjashme me shtretërit. Ky efekt vërehet edhe në disa fusha të kultivuara në kohët e lashta.

plugjet moderne ndajnë:

sipas llojit të organeve të punës- për plugje dhe disqe;
sipas llojit të tërheqjes- për traktorë (të montuar, gjysmë të montuar dhe të tërhequr), me kuaj dhe litar;
sipas numrit të trupave punues- për një, dyshe dhe shumë byk;
me takim- për plugim bazë (për qëllime të përgjithshme) dhe speciale;
me metodën e plugimit- për plugimin me brazdë, për punimin lart e poshtë (me formimin e kreshtave prerëse dhe brazdave të çara), dhe për plugim të qetë.

Parmendi i kthyeshëm nuk kryen asnjë operacion shtesë me formacionin. Përdorimi i tij ju lejon të lëroni duke përdorur metodën "anije" - çdo kalim pasues është afër atij të mëparshëm. Për ta bërë këtë, ju nevojiten dy grupe plugjesh të një modeli "pasqyrë" në një kornizë. Kur kaloni, një grup funksionon, i dyti "shikon në qiell". Pas kalimit dhe kthimit të njësisë, ndarjet e "pasqyrës" ndryshojnë vendet duke përdorur hidraulikë. Kjo skemë plugimi bën të mundur marrjen e një sipërfaqeje uniforme të pluguar me kreshta të orientuara në një drejtim (plorim i lëmuar). Për më tepër, koha dhe karburanti kursehen gjatë lëvizjes midis paddokseve.

Kur plugohet me një parmendë konvencionale, gjysma e paddokut ka kreshta në të djathtë të brazdës dhe gjysma ka kreshta në të majtë. Në këtë rast, ose formohet një kreshtë e dyfishtë në qendër të shtratit (kur lërohet "hapësira", kur njësia fillon të lëvizë nga mesi i paddokut dhe lëviz në një spirale në zgjerim), ose një brazdë e dyfishtë (kur lëron " waddle”, kur njësia fillon të lëvizë në skajin e paddock dhe ecën në një spirale të ngushtuar).

Parmendi i kthyeshëm lidhet me traktorin duke përdorur një lidhje me tre pika. Parmendët e zakonshëm kanë 2 deri në 5 dërrasa kallëp, por parmendët gjysmë të fiksuar, të cilët ngrihen nga një rrotë sa gjysma e gjatësisë së parmendës, mund të kenë deri në 18 dërrasa. Sistemi hidraulik i traktorit përdoret për të ngritur dhe kthyer parmendën dhe për të rregulluar gjerësinë dhe thellësinë e brazdës. Traktoristi duhet të rregullojë tufën e parmendës në mënyrë që të shkojë në këndin e duhur. Në traktorët modernë, thellësia dhe këndi i lërimit vendosen automatikisht.

Qëllimi i plugimit është përzierja e shtresave të tokës, pasurimi i saj me oksigjen dhe largimi i barërave të këqija dhe disa baktereve. Barërat e këqija të groposura dekompozohen në tokë dhe shërbejnë si kompost.

Plug me disk

Plug me disk Ato përdoren kryesisht në zhvillimin e territoreve të reja për lërimin e tokave të reja pas pastrimit të pyjeve, të rënda, të ngjeshura, të bllokuara me bimë dhe toka kënetore. Trupat e punës të këtij lloji të parmendës janë disqe sferikë të montuar në kornizën e parmendës, që rrotullohen në boshte.

Plug shkurre-kënetore

Mbjellja e parmendës

Përhapja e gjerë e vreshtave, pemëve frutore dhe plantacioneve pyjore kërkonte krijimin e një specialiteti plantazh parmendë që lëron tokën në një thellësi më të madhe se një parmendë konvencionale (deri në 100 cm), e cila ndihmon në krijimin e kushteve më të favorshme për zhvillimin e rrënjëve të bimëve. Një parmendë mbjellëse mund të ketë pjesë të dyfishta në thellësi të ndryshme, nëntokë dhe pjesë të tjera pune që lirojnë thellësisht tokën. Dizajni i parmendës bën të mundur përmirësimin e regjimit ujor të tokës dhe reduktimin e kullimit të lëndëve ushqyese nga shtresat e sipërme të tokës. Njëkohësisht me plugimin e plantacioneve mund të aplikohen plehra organike dhe minerale.

Plug me gjatar

Për plugimin me dy dhe tre nivele të tokave solonetzike dhe podzolike, një projektuar posaçërisht parmendë me gjarpër. Për plugimin me tre nivele:

trupi i përparmë heq shtresën e sipërme të dheut, e mbështjell dhe e vendos në fund të brazdës së formuar gjatë kalimit të mëparshëm të trupit të pasmë;
trupi i mesëm ngre shtresën e tretë dhe, së bashku me shtresën e sipërme të shtrirë mbi të, i lëviz anash pa i rrotulluar;
në të njëjtën kohë, trupi i pasmë ngre shtresën e dytë, e mbështjell dhe e lëshon në fund të brazdës së formuar nga trupi i mesëm.

Gjatë plugimit me dy shtresa

ose vendosni shtresën e sipërme në sipërfaqen e fushës, dhe shtresat e mesme dhe të poshtme janë të përziera së bashku,
ose shtresa e sipërme groposet në thellësi dhe 2 shtresat e poshtme ngrihen në sipërfaqe pa u kthyer.

Parmendë kopshti

Për plugimin e tokës midis rreshtave të kopshteve, zakonisht përdoret parmendë kopshti, e cila është e pajisur me një pajisje të veçantë - një pajisje që siguron zhvendosjen anësore të parmendës në lidhje me boshtin gjatësor të traktorit, i cili ju lejon të kultivoni tokën nën kurorat e pemëve të moshës së plotë.

parmendë pylli

Një pajisje e përshtatur posaçërisht hap brazda për mbjelljen dhe mbjelljen e kulturave pyjore në zona të pakullota. parmendë pylli, i pajisur me një trup pune njëkohësisht me tehe me kthesë djathtas dhe majtas, me një pajisje për mbjelljen e farave halore në brazda të grisura.

Plug për lërimin e tokave shkëmbore

Për kultivimin e tokave shkëmbore përdoret një parmendë e posaçme, e cila është e pajisur me mekanizëm levë për thellimin e trupave kur hasni në një pengesë dhe thellimin e saj pas tejkalimit të saj.

Plugu është i pajisur me një sistem mbrojtës sustash, i cili shërben për thellimin e trupave të parmendës kur goditen pengesa (gurë, gurë flamuri dhe objekte të tjera) dhe për t'i thelluar automatikisht ato pas kapërcimit të pengesave, si dhe për të siguruar funksionimin e qëndrueshëm të trupave gjatë lërimit të dherave. me përbërje, dendësi dhe lagështi të ndryshme mekanike. Parmendi është i pajisur me trupa me pllaka të zgjatura gjysmë vidë. Gishti i parmendës përforcohet me një daltë të veçantë. Të gjitha pjesët me veshje intensive të kutive janë prej çeliku të cilësisë së lartë dhe të trajtuara me nxehtësi.

Parmendi është i pajisur me një mekanizëm për ndryshimin e gjerësisë së punës së trupave (brenda 30-50 cm për çdo trup), i cili ju lejon të rregulloni (në varësi të tokës dhe kushteve klimatike) gjerësinë e punës së parmendës, e cila ndihmon në zgjedhjen mënyra optimale e funksionimit të traktorit dhe kursimi i konsumit të karburantit. Ndryshimi i gjerësisë së punës kryhet duke përdorur shufra dhe sistemin hidraulik të traktorit.

Parmendë e lëmuar

Në fusha të gjera të pambrojtura nga efektet e erozionit të erës (tokat e Amerikës së Veriut, tokat e virgjëra të Kazakistanit), përdorimi i një parmendi tradicional të mykut nuk e justifikonte veten. Shkencëtarët kanë zhvilluar një parmendë pa kallëp (prerës të sheshtë) veçanërisht për plugim të qetë. Kështu, për të liruar tokën në një thellësi 40 cm pa e kthyer formacionin, përdoren trupa që nuk kanë teh.

Erozioni i tokës

Një nga pasojat negative të plugimit është erozioni i tokës. Nën ndikimin e ujit dhe erës, toka lëviz dhe përdorimi i parmendës kontribuon në këtë proces. Si rezultat i përdorimit të pakontrolluar të praktikave bujqësore, një valë stuhish pluhuri goditi Shtetet e Bashkuara në vitet 1930.

Pjesë të parmendës

plug dore i shekullit të 19-të

Veçmas, pjesët kryesore të parmendës (fig. djathtas) kryejnë punën e mëposhtme. thike ( A) - pret shtresën në një plan vertikal. Ndaje ( b) në mënyrë horizontale, mbështjell dhe liron formacionin - hale ( V). Ata gjithashtu bashkohen nga një tabelë në terren ( G), duke i dhënë mbështetje parmendës në rrafshin vertikal, tabani ( d), duke shërbyer si mbështetje për parmendën nga poshtë dhe duke marrë peshën e parmendës dhe shtresës që shtrihet mbi të gjatë funksionimit; një ose dy rafte ( e), në të cilën pjesët e lartpërmendura janë bashkangjitur në njërën anë, dhe nga ana tjetër - një rreze ( dhe, shirit tërheqës), në të cilin ruli i parzmore është i lidhur nga pjesa e përparme dhe rregullatori është ngjitur ( Dhe), dhe nga doreza e pasme ( h). Dy pjesët e fundit shërbejnë për kontrollin e parmendës. Çdo parmend shoqërohet edhe me një çelës për zhvidhosjen dhe fiksimin e arrave, një çekiç për ribatinim dhe ose një këpucë, e cila vihet në parmendë, ose një rrëshqitje e parmendës, e cila përdoret për transportimin e parmendës nga një vend në tjetrin. .

Varietetet e plugjeve në Rusi në shekujt 13-20

Në pjesën evropiane të Rusisë, të paktën që nga shekulli i 10-të, plugu tradicional "Rusi i Madh" ishte më i përhapur, deri në zëvendësimin gradual të tij me një parmendë hekuri në kapërcyellin e shekujve 19-20. Në rajonin e Vollgës, në Urale dhe në shumicën e rajoneve të Siberisë, varietetet e parmendës me rrota ishin të përhapura, të tilla si parmenda e vogël ruse e "plugës" prej druri dhe sabani "me rrota".

Në kulturën shpirtërore

Në fe dhe mitologji

Në kulturat bujqësore, parmendja ose parmendja ka një rëndësi të madhe kulti, pasi ato marrin pjesë në rituale të shumta - për shembull, "brazdën e parë". Në paraqitjet mitologjike, parmenda shpesh fiton simbolikë falike, pasi "pllenon" Tokën Nënë. Me këtë lidhet fakti se në një shoqëri tradicionale zakonisht janë vetëm burrat ata që lërojnë dhe mbjellin, si bartës të parimit të plehërimit.

Shumë popuj indo-evropianë kanë një ritual arkaik të lërimit. Ai bazohet në lidhjen e një brazdë të bërë nga një parmendë me kufirin që ndan hapësirën e shenjtë, të "kultivuar" nga kaosi i mjedisit.

Dy aspekte mitologjike dhe rituale të parmendës u pasqyruan menjëherë në imazhin e perëndeshës hindu Sita. Sipas Ramayana-s, ajo lindi nga një brazdë që babai i saj Janaka e bëri me parmendë, duke lëruar një vend për flijim. Edhe emri (indian i vjetër. Sita) përkthehet si "brazdë". Nga ana tjetër, lindja e Sitës dhe përmendjet e saj në Vedat flasin për lidhjen e kësaj perëndeshe me pjellorinë dhe Tokën Nënë, pavarësisht se parmendja ka simbolikë falike.

Në heraldikë

Plugu përdoret si emblemë e bujqësisë dhe si simbol i jetës së re. Në vitet e para të ekzistencës së Rusisë Sovjetike, parmendja u përdor si emblemë e fshatarësisë punëtore dhe në një kohë përshkruhej me një çekiç, derisa u zëvendësua në këtë cilësi nga drapëri. Plugu u përshkrua gjithashtu në monedhat sovjetike 1 rubla dhe pesëdhjetë kopek në vitet 1920; silueta e parmendës u përshkrua gjithashtu në Urdhrin e Flamurit të Kuq dhe në medalje në disa vende të Evropës Lindore (për shembull, në Çekosllovaki në 1948-1989).

Si një emblemë e jetës së re, plugu u përdor në fund të shekullit të 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të në Amerikën e Veriut dhe aktualisht përshkruhet në stemën shtetërore të Liberisë.

Gjithashtu paraqitet aktualisht në vulat shtetërore të shteteve amerikane të Pensilvanisë, Oregonit, Oklahomas, Dakotës së Veriut, Nevadës, Montanës dhe Minesotës.

Një imazh i një parmendi është i pranishëm në stemën e Petah Tikva.

Në muzikë

Shiko gjithashtu

Shkruani një koment për artikullin "Plug"

Shënime

Ozhegov S. I. Fjalori i gjuhës ruse. - Botimi i 8-të, stereotip. - M.: "Enciklopedia Sovjetike", 1970. - F. 515. - 900 f. - 150,000 kopje.
V. A. GORSKY.. Shkolla dhe puna.
Klyuss G. A.// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Karpenko N. A., Zelenev A. A., Makinat bujqësore, Moskë, 1968
Yu. Krasnov. Historia e hershme e parmendës. "Arkeologjia Sovjetike", nr. 1, 1986
Plug (mjete bujqësore) / Fjalor Enciklopedik i F. A. Brockhaus dhe I. A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
Andyusev B.E. Historia lokale e Siberisë. Ekonomia, jeta, traditat, kultura e të vjetërve të provincës Yenisei të shekujve 19 - fillimi i 20-të: Një libër shkollor për nxënës dhe studentë. Ed. 2, rev. dhe shtesë - Krasnoyarsk: RIO KSPU, 2003. - 336 f. ISBN 5-85981-049-0
Është interesante se tradita mitopetike indo-evropiane shpesh identifikonte njeriun dhe tokën. Për shembull, në shumë gjuhë indo-evropiane, farat e bimëve dhe fara e mashkullit shënohen me të njëjtën fjalë, siç është lindja tek njerëzit dhe në tokë, në krahasim me kafshët (toka ka fruta gjini hani dhe lind në fytyrë ah, grua lind, dhe kafsha kotele; njeriu, toka dhe natyra vdes, dhe kafsha po vdes).
Shihni gjithashtu: // Muzeu Etnografik Rus
Propp V. Ya.

Letërsia

Anuchin D. N.// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
Katalogu i traktorëve, makinave bujqësore, tokësore dhe bonifikimit, automjeteve, makinerive dhe pajisjeve për mekanizimin e fermave blegtorale, M., 1972.
Klyuss G. A.// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
Makineri bujqësore. Katalogu, botimi 3, M., 1967;

Fragment që karakterizon Plugun

Menjëherë pas pranimit të tij në vëllazërinë e masonëve, Pierre, me një manual të plotë të shkruar për veten e tij për atë që ai duhej të bënte në pronat e tij, u nis për në provincën e Kievit, ku ndodheshin shumica e fshatarëve të tij.
Me të mbërritur në Kiev, Pierre thirri të gjithë menaxherët në zyrën kryesore dhe u shpjegoi atyre qëllimet dhe dëshirat e tij. Ai u tha atyre se do të merren menjëherë masa për të çliruar plotësisht fshatarët nga robëria, se deri atëherë fshatarët nuk duhet të ngarkohen me punë, të mos dërgohen gratë dhe fëmijët në punë, që fshatarëve t'u jepet ndihmë, të ndëshkohen. duhet të përdoren këshilla, jo trupore, se spitalet, strehimoret dhe shkollat duhet të krijohen në çdo pasuri. Disa menaxherë (kishte edhe ekonomistë gjysmë të ditur) dëgjuan të frikësuar, duke supozuar se kuptimi i fjalimit ishte se konti i ri ishte i pakënaqur me menaxhimin e tyre dhe mbajtjen e parave; të tjerëve, pas frikës së parë, iu duken qesharake gojëhapura dhe fjalët e reja e të padëgjuara të Pierre; Disa të tjerë thjesht gjenin kënaqësi duke dëgjuar mjeshtrin të fliste; i katërti, më i zgjuari, përfshirë menaxherin kryesor, kuptuan nga ky fjalim se si të silleshin me mjeshtrin për të arritur qëllimet e tyre.
Drejtori i përgjithshëm shprehu simpati të madhe për qëllimet e Pierre; por ai vuri re se krahas këtyre transformimeve ishte e nevojshme që në përgjithësi të kujdesej për çështjet që ishin në gjendje të keqe.
Megjithë pasurinë e madhe të Kontit Bezukhy, pasi Pierre e mori atë dhe mori, siç thoshin, 500 mijë të ardhura vjetore, ai u ndje shumë më pak i pasur sesa kur mori 10 mijë nga numërimi i vonë. Në terma të përgjithshëm, ai kishte një kuptim të paqartë për buxhetin e ardhshëm. Rreth 80 mijë i janë paguar Këshillit për të gjitha pasuritë; Kushtoi rreth 30 mijë për të mirëmbajtur një shtëpi afër Moskës, një shtëpi të Moskës dhe princeshat; rreth 15 mijë shkuan në pension, e njëjta shumë shkoi për institucionet bamirëse; 150 mijë iu dërguan konteshës për shpenzimet e jetesës; është paguar interes për borxhe rreth 70 mijë; ndërtimi i kishës së filluar kushtoi rreth 10 mijë gjatë këtyre dy viteve; pjesa tjetër, rreth 100 mijë, u shpenzua - ai vetë nuk e dinte se si dhe pothuajse çdo vit detyrohej të merrte hua. Për më tepër, çdo vit drejtori kryesor shkruante ose për zjarret, ose për dështimet e të korrave, ose për nevojën për të rindërtuar fabrika dhe fabrika. Dhe kështu, detyra e parë që iu paraqit Pierre ishte ajo për të cilën ai më së paku kishte aftësinë dhe prirjen - të merrej me biznes.
Pierre punonte me shefin e menaxherit çdo ditë. Por ai ndjeu se studimet e tij nuk po përparonin. Ai ndjeu se aktivitetet e tij zhvilloheshin në mënyrë të pavarur nga rasti, se nuk e preknin rastin dhe nuk e detyruan të lëvizte. Nga njëra anë, drejtori kryesor i paraqiti gjërat në dritën më të keqe të mundshme, duke i treguar Pierre nevojën për të paguar borxhet dhe për të ndërmarrë punë të reja me ndihmën e bujkrobërve, me të cilat Pierre nuk ishte dakord; nga ana tjetër, Pierre kërkoi që të fillonte çështja e çlirimit, për të cilën menaxheri argumentoi se ishte e nevojshme që fillimisht të paguhej borxhi i Këshillit të Kujdestarisë, dhe për rrjedhojë pamundësia e ekzekutimit të shpejtë.
Menaxheri nuk tha se kjo ishte krejtësisht e pamundur; Për të arritur këtë qëllim, ai propozoi shitjen e pyjeve në provincën Kostroma, shitjen e tokave bazë dhe pronat e Krimesë. Por të gjitha këto operacione në fjalimet e menaxherit shoqëroheshin me një kompleksitet të tillë procesesh, heqjen e ndalimeve, kërkesave, lejeve, etj., Saqë Pierre ishte në humbje dhe i tha vetëm:
- Po, po, bëje atë.
Pierre nuk e kishte atë këmbëngulje praktike që do t'i jepte atij mundësinë për t'u marrë drejtpërdrejt me biznesin, dhe për këtë arsye ai nuk e pëlqeu atë dhe vetëm u përpoq t'i pretendonte menaxherit se ishte i zënë me biznes. Menaxheri u përpoq të pretendonte se ai i konsideronte këto aktivitete shumë të dobishme për pronarin dhe i turpshëm për veten e tij.
Kishte të njohur në qytetin e madh; të huajt nxituan të njiheshin dhe e pritën përzemërsisht pasanikun e sapoardhur, pronarin më të madh të krahinës. Tundimet në lidhje me dobësinë kryesore të Pierre, atë që ai pranoi gjatë pritjes së tij në shtëpizë, ishin gjithashtu aq të forta sa Pierre nuk mund të përmbahej prej tyre. Përsëri, ditë të tëra, javë, muaj të jetës së Pierre kaluan po aq me ankth dhe të ngarkuar mes mbrëmjeve, darkave, mëngjeseve, ballove, duke mos i dhënë kohë të vinte në vete, si në Shën Petersburg. Në vend të jetës së re që Pierre shpresonte të bënte, ai jetoi të njëjtën jetë të vjetër, vetëm në një mjedis tjetër.
Nga tre qëllimet e masonerisë, Pierre ishte i vetëdijshëm se ai nuk përmbushte atë që përcaktonte çdo Frimason të ishte një model i jetës morale, dhe nga shtatë virtytet, atij i mungonin plotësisht dy në vetvete: morali i mirë dhe dashuria për vdekjen. Ai e ngushëllonte veten me faktin se po përmbushte një qëllim tjetër - korrigjimin e racës njerëzore dhe kishte virtyte të tjera, dashurinë për të afërmin dhe veçanërisht bujarinë.
Në pranverën e vitit 1807, Pierre vendosi të kthehej në Shën Petersburg. Gjatë rrugës së kthimit, ai kishte ndërmend të shkonte nëpër të gjitha pasuritë e tij dhe të verifikonte personalisht se çfarë ishte bërë nga ajo që u ishte caktuar dhe në çfarë situate ndodheshin tani njerëzit, të cilat Zoti ia kishte besuar dhe nga e cila kërkonte të përfitonte.
Kryemenaxheri, i cili i konsideronte të gjitha idetë e të rinjve thuajse çmenduri, një disavantazh për veten, për të, për fshatarët, bëri lëshime. Duke vazhduar ta bënte detyrën e çlirimit të dukej e pamundur, ai urdhëroi ndërtimin e ndërtesave të mëdha shkollore, spitaleve dhe strehimoreve në të gjitha pronat; Për ardhjen e mjeshtrit, ai përgatiti kudo mbledhje, jo solemne pompozisht, të cilat, siç e dinte, nuk do t'i pëlqente Pierre, por thjesht një lloj falënderimi fetar, me imazhe dhe bukë e kripë, ashtu siç e kuptonte zotërinë. , duhet të ketë një efekt në numërimin dhe ta mashtrojë atë.
Pranvera jugore, udhëtimi i qetë e i shpejtë në karrocën vjeneze dhe vetmia e rrugës patën një efekt të gëzueshëm te Pierre. Kishte prona që ai nuk i kishte vizituar ende - njëra më piktoreske se tjetra; Njerëzit kudo dukeshin të begatë dhe prekëse mirënjohës për përfitimet e bëra për ta. Kudo kishte takime që, megjithëse e turpëronin Pierre, thellë në shpirt ngjallnin një ndjenjë të gëzueshme. Në një vend, fshatarët i ofruan bukë e kripë dhe një imazh të Pjetrit dhe Palit dhe kërkuan leje për nder të engjëllit të tij Pjetri dhe Pali, në shenjë dashurie dhe mirënjohjeje për veprat e mira që kishte bërë, për të ngritur një të re. kishëz në kishë me shpenzimet e tyre. Diku tjetër, gratë me foshnja e takuan atë, duke e falënderuar që e shpëtoi nga puna e vështirë. Në vendin e tretë, ai u takua nga një prift me kryq, i rrethuar nga fëmijë, të cilëve, me hirin e kontit, ai u mësoi shkrim e këndim dhe fe. Në të gjitha pronat, Pierre pa me sytë e tij, sipas të njëjtit plan, ndërtesat prej guri të spitaleve, shkollave dhe shtëpive të lëmoshës që do të hapeshin së shpejti. Kudo Pierre pa raporte nga menaxherët për punën e korve, të reduktuara në krahasim me atë të mëparshme, dhe dëgjoi për këtë falënderimet prekëse të delegacioneve të fshatarëve në kaftanë blu.
Pierre thjesht nuk e dinte se ku i sollën bukë e kripë dhe ndërtuan kishën e Pjetrit dhe Palit, kishte një fshat tregtar dhe një panair në ditën e Pjetrit, se kishëza ishte ndërtuar shumë kohë më parë nga fshatarët e pasur. të fshatit, ata që erdhën tek ai dhe se nëntë të dhjetat Fshatarët e këtij fshati ishin në rrënimin më të madh. Ai nuk e dinte se për faktin se, me urdhër të tij, ata ndaluan dërgimin e fëmijëve të grave me foshnje në lindje, po këta fëmijë kryenin punën më të vështirë në gjysmën e tyre. Ai nuk e dinte se prifti që e takoi me kryq po i ngarkonte fshatarët me zhvatjet e tij dhe se dishepujt e mbledhur pranë tij me lot ia dhanë dhe u blenë nga prindërit e tyre për shumë para. Ai nuk e dinte se ndërtesat prej guri, sipas planit, ishin ngritur nga punëtorët e tyre dhe rritën korvenë e fshatarëve, pakësuar vetëm në letër. Ai nuk e dinte se aty ku menaxheri i tregoi në libër se frekuenca u pakësua me një të tretën me dëshirën e tij, detyrimi korvée u shtua përgjysmë. Dhe për këtë arsye Pierre u kënaq me udhëtimin e tij nëpër prona dhe u kthye plotësisht në disponimin filantropik në të cilin u largua nga Shën Petersburg dhe i shkroi letra entuziaste vëllait të tij mentor, siç e quante mjeshtri i madh.
“Sa e lehtë, sa pak përpjekje nevojitet për të bërë kaq shumë të mira, mendoi Pierre, dhe sa pak kujdesemi për këtë!”
Ai u gëzua me mirënjohjen e treguar ndaj tij, por kishte turp ta pranonte. Kjo mirënjohje i kujtoi atij se sa më shumë mund të kishte bërë për këta njerëz të thjeshtë e të sjellshëm.
Kryemenaxheri, një njeri shumë budalla dhe dinak, duke kuptuar plotësisht numrin e zgjuar dhe naiv, dhe duke luajtur me të si një lodër, duke parë efektin e prodhuar te Pierre nga teknikat e përgatitura, iu drejtua më vendosmërisht me argumente për pamundësinë dhe, më e rëndësishmja, panevojshmëria e çlirimit të fshatarëve, të cilët edhe pa Ata ishin plotësisht të lumtur.
Pierre u pajtua fshehurazi me menaxherin se ishte e vështirë të imagjinoheshin njerëz më të lumtur dhe se Zoti e di se çfarë i priste në natyrë; por Pierre, megjithëse me ngurrim, këmbënguli në atë që ai e konsideronte të drejtë. Menaxheri premtoi se do të përdorte të gjitha forcat e tij për të zbatuar vullnetin e numërimit, duke kuptuar qartë se konti nuk do të mund t'i besonte kurrë, jo vetëm nëse ishin marrë të gjitha masat për të shitur pyjet dhe pronat, për t'i shpenguar nga Këshilli , por edhe ndoshta nuk do të pyeste apo nuk do të mësonte kurrë sesi ndërtesat e ndërtuara qëndrojnë bosh dhe fshatarët vazhdojnë të japin me punë e para gjithçka që japin nga të tjerët, pra gjithçka që mund të japin.

Në gjendjen më të lumtur shpirtërore, duke u kthyer nga udhëtimi i tij në jug, Pierre përmbushi qëllimin e tij të kahershëm për të thirrur mikun e tij Bolkonsky, të cilin nuk e kishte parë për dy vjet.
Bogucharovo shtrihej në një zonë të shëmtuar, të rrafshët, të mbuluar me fusha dhe pyje bredhi e thupër të prera e të paprera. Oborri i feudalit ndodhej në fund të një linje të drejtë, përgjatë rrugës kryesore të fshatit, pas një pellgu të sapo gërmuar, të mbushur plot, me brigjet ende pa bar, në mes të një pylli të ri, midis të cilit qëndronin disa pisha të mëdha.
Oborri i pallatit përbëhej nga një lëmë, ndërtesa ndihmëse, stalla, një banjë, një ndërtesë shtesë dhe një shtëpi e madhe guri me një pediment gjysmërrethor, e cila ishte ende në ndërtim. Rreth shtëpisë ishte mbjellë një kopsht i ri. Gardhet dhe portat ishin të forta dhe të reja; nën tendë qëndronin dy tuba zjarri dhe një fuçi e lyer me ngjyrë të gjelbër; rrugët ishin të drejta, urat ishin të forta me kangjella. Çdo gjë mbante gjurmët e rregullsisë dhe kursimit. Shërbëtorët që u takuan, kur u pyetën se ku jetonte princi, treguan një ndërtesë të vogël, të re shtesë që qëndronte buzë pellgut. Xhaxhai i vjetër i Princit Andrei, Anton, e lëshoi Pierre nga karroca, tha se princi ishte në shtëpi dhe e çoi në një korridor të pastër dhe të vogël.
Pierre u godit nga modestia e shtëpisë së vogël, ndonëse të pastër, pas kushteve të shkëlqyera në të cilat ai pa mikun e tij për herë të fundit në Shën Petersburg. Hyri me nxitim në sallën e vogël ende me erë pishe, të pa suvatuar dhe donte të vazhdonte, por Antoni u hodh përpara dhe trokiti në derë.
- Epo, çfarë ka? – u dëgjua një zë i mprehtë, i pakëndshëm.
"Vizitor," u përgjigj Antoni.
"Më kërkoni të pres," dhe dëgjova një karrige duke u shtyrë prapa. Pierre shkoi me shpejtësi drejt derës dhe doli ballë për ballë me Princin Andrei, i cili po dilte drejt tij, i vrenjtur dhe i plakur. Pierre e përqafoi dhe, duke ngritur syzet, e puthi në faqe dhe e shikoi nga afër.
"Nuk e prisja, jam shumë i lumtur," tha Princi Andrei. Pierre nuk tha asgjë; Ai e shikoi shokun e tij i habitur, pa i hequr sytë. Ai u godit nga ndryshimi që kishte ndodhur në Princ Andrei. Fjalët ishin të dashura, një buzëqeshje ishte në buzët dhe fytyrën e Princit Andrei, por vështrimi i tij ishte i shurdhër, i vdekur, të cilit, megjithë dëshirën e tij të dukshme, Princi Andrei nuk mund t'i jepte një shkëlqim të gëzueshëm dhe të gëzuar. Nuk është se shoku i tij ka humbur peshë, është zbehur dhe është pjekur; por ky vështrim dhe rrudha në ballë, duke shprehur përqendrim të gjatë në një gjë, e mahniti dhe tjetërsoi Pierre derisa u mësua me to.
Kur takohen pas një ndarje të gjatë, siç ndodh gjithmonë, biseda nuk mund të ndalej për një kohë të gjatë; ata pyetën dhe u përgjigjën shkurt për gjëra që ata vetë e dinin se duhej diskutuar gjatë. Më në fund, biseda filloi gradualisht të ndalet në atë që ishte thënë në mënyrë fragmentare, në pyetjet për jetën e tij të kaluar, për planet për të ardhmen, për udhëtimet e Pierre, për aktivitetet e tij, për luftën, etj. Ai përqendrim dhe depresion që vuri re Pierre në pamjen e Princit Andrei tani u shpreh edhe më fort në buzëqeshjen me të cilën ai dëgjonte Pierre, veçanërisht kur Pierre fliste me gëzim të animuar për të kaluarën ose të ardhmen. Dukej sikur Princi Andrei donte, por nuk mundi, të merrte pjesë në ato që tha. Pierre filloi të ndjejë se entuziazmi, ëndrrat, shpresat për lumturi dhe mirësi përpara Princit Andrei nuk ishin të duhura. Atij i vinte turp të shprehte të gjitha mendimet e tij të reja, masonike, veçanërisht ato të rinovuara dhe të emocionuara në të nga udhëtimi i tij i fundit. Ai u përmbajt, kishte frikë të ishte naiv; në të njëjtën kohë, ai donte në mënyrë të papërmbajtshme t'i tregonte shpejt mikut të tij se tani ishte një Pierre krejtësisht i ndryshëm, më i mirë se ai që ishte në Shën Petersburg.
"Nuk mund t'ju them se sa kam përjetuar gjatë kësaj kohe." Nuk do ta njihja veten.
"Po, ne kemi ndryshuar shumë, shumë që atëherë," tha Princi Andrei.
- Epo, po ti? - pyeti Pierre, - cilat janë planet tuaja?
- Planet? – përsëriti me ironi Princi Andrey. - Planet e mia? - përsëriti ai, si i habitur nga kuptimi i një fjale të tillë. - Po, e shihni, unë jam duke ndërtuar, dua të lëviz plotësisht deri në vitin e ardhshëm ...
Pierre në heshtje shikoi me vëmendje fytyrën e moshuar të (Princit) Andrei.
"Jo, po pyes," tha Pierre, "por Princi Andrei e ndërpreu atë:
- Çfarë mund të them për mua ... Më trego, më trego për udhëtimin tënd, për gjithçka që bëre atje në pronat tuaja?
Pierre filloi të fliste për atë që kishte bërë në pronat e tij, duke u përpjekur sa më shumë që të ishte e mundur për të fshehur pjesëmarrjen e tij në përmirësimet e bëra prej tij. Princi Andrei disa herë i sugjeroi Pierre atë që po tregonte, sikur gjithçka që kishte bërë Pierre ishte një histori e njohur prej kohësh, dhe ai dëgjoi jo vetëm jo me interes, por edhe sikur të kishte turp për ato që po tregonte Pierre.
Pierre u ndje i sikletshëm dhe madje i vështirë në shoqërinë e mikut të tij. Ai ra në heshtje.
"Por ja çfarë, shpirti im," tha Princi Andrei, i cili padyshim po kalonte një kohë të vështirë dhe të turpshëm me të ftuarin e tij, "Unë jam këtu në bivouac dhe erdha vetëm për të parë." Tani po kthehem te motra ime. Unë do t'ju prezantoj me ta. "Po, ju duket se e njihni njëri-tjetrin," tha ai, duke argëtuar padyshim të ftuarin me të cilin tani nuk ndjente asgjë të përbashkët. - Do të shkojmë pas drekës. Tani doni të shihni pasurinë time? “Ata dolën dhe shëtisnin deri në drekë, duke folur për lajme politike dhe njohje të përbashkëta, si njerëz që nuk janë shumë të afërt me njëri-tjetrin. Me pak animacion dhe interes, Princi Andrei foli vetëm për pasurinë dhe ndërtesën e re që po organizonte, por edhe këtu, në mes të bisedës, në skenë, kur Princi Andrei po i përshkruante Pierre vendndodhjen e ardhshme të shtëpisë, ai u ndal papritur. "Megjithatë, nuk ka asgjë interesante këtu, le të shkojmë të hamë drekë dhe të ikim." “Në darkë biseda u kthye në martesën e Pierre.
"Unë u befasova shumë kur dëgjova për këtë," tha Princi Andrei.
Pierre u skuq në të njëjtën mënyrë që skuqej gjithmonë për këtë dhe tha me nxitim:
"Unë do t'ju tregoj një ditë se si ndodhi gjithçka." Por ju e dini se gjithçka ka përfunduar dhe përgjithmonë.
- Përgjithmonë? - tha Princi Andrei. – Asgjë nuk ndodh përgjithmonë.
– Por a e dini si përfundoi gjithçka? Keni dëgjuar për duelin?
- Po, edhe ju e keni kaluar atë.
“E vetmja gjë për të cilën falënderoj Zotin është që nuk e vrava këtë njeri”, tha Pierre.
- Nga çfarë? - tha Princi Andrei. – Madje është shumë mirë të vrasësh një qen të zemëruar.
- Jo, të vrasësh një person nuk është mirë, është e padrejtë...
- Pse është e padrejtë? - përsëriti Princi Andrei; ajo që është e drejtë dhe e padrejtë nuk u jepet njerëzve për të gjykuar. Njerëzit gjithmonë kanë gabuar dhe do të vazhdojnë të gabojnë, dhe në asgjë më shumë se në atë që ata e konsiderojnë të drejtë dhe të padrejtë.
"Është e padrejtë që ka të keqe për një person tjetër," tha Pierre, duke ndjerë me kënaqësi që për herë të parë që nga ardhja e tij, Princi Andrei u animua dhe filloi të fliste dhe donte të shprehte gjithçka që e bëri atë që ishte tani.
– Kush të tha se çfarë është e keqe për një person tjetër? - ai pyeti.
- E keqja? E keqja? - tha Pierre, - të gjithë e dimë se çfarë është e keqja për veten tonë.
"Po, ne e dimë, por të keqen që unë e di për veten time, nuk mund t'ia bëj një personi tjetër," tha Princi Andrei gjithnjë e më i gjallë, me sa duket duke dashur t'i shprehte Pierre pikëpamjen e tij të re për gjërat. Ai fliste frëngjisht. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c"est le remord et la maladie. II n"est de bien que l"mungesë de ces maux. [Unë njoh në jetë vetëm dy fatkeqësi të vërteta: pendimin dhe sëmundjen. Dhe e vetmja e mirë është mungesa e këtyre të këqijave.] Të jetosh për veten tënde, duke shmangur vetëm këto dy të këqija: kjo është e gjithë mençuria ime tani.
– Po dashuria për të afërmin dhe vetëmohimi? - foli Pierre. - Jo, nuk mund të pajtohem me ty! Të jetosh vetëm në atë mënyrë që të mos bësh keq, që të mos pendohesh? kjo nuk mjafton. Kam jetuar kështu, kam jetuar për veten time dhe kam shkatërruar jetën time. Dhe vetëm tani, kur jetoj, të paktën përpiquni (Pierre e korrigjoi veten nga modestia) të jetojë për të tjerët, vetëm tani e kuptoj gjithë lumturinë e jetës. Jo, nuk jam dakort me ty, dhe ti nuk e ke parasysh atë që thua.
Princi Andrei pa në heshtje Pierre dhe buzëqeshi me tallje.
"Do të shihni motrën tuaj, Princeshën Marya." Ju do të shkoni mirë me të, "tha ai. "Ndoshta ke të drejtë për veten," vazhdoi ai, pas një heshtjeje të shkurtër; - por secili jeton sipas mënyrës së vet: ti ke jetuar për vete dhe thua se duke bërë këtë thuajse e shkatërrove jetën tënde dhe lumturinë e njohe vetëm kur fillove të jetosh për të tjerët. Por unë përjetova të kundërtën. Kam jetuar për famë. (Në fund të fundit, çfarë është lavdia? e njëjta dashuri për të tjerët, dëshira për të bërë diçka për ta, dëshira për lavdërimin e tyre.) Kështu që unë jetoja për të tjerët, dhe jo pothuajse, por e shkatërrova plotësisht jetën time. Dhe që atëherë jam bërë më e qetë, pasi jetoj vetëm për veten time.
- Si mund të jetoni për veten tuaj? – pyeti Pierre me zjarr. - Po djali, motra dhe babai?
"Po, unë jam akoma njësoj, nuk janë të tjerët," tha Princi Andrei, por të tjerët, fqinjët, le prochain, siç e quani ju dhe Princesha Mary, janë burimi kryesor i gabimit dhe të së keqes. Le prochain [Fqinji] janë ata, burrat tuaj të Kievit, të cilëve ju dëshironi t'u bëni mirë.
Dhe ai e pa Pierre me një vështrim tallës sfidues. Ai me sa duket e thirri Pierre.
"Po tallesh," tha Pierre gjithnjë e më i gjallë. Çfarë lloj gabimi dhe të keqeje mund të ketë në faktin që doja (shumë pak dhe e përmbushur dobët), por doja të bëja mirë, dhe të paktën bëra diçka? Çfarë e keqe mund të jetë që njerëzit fatkeq, njerëzit tanë, njerëz si ne, duke u rritur dhe duke vdekur pa asnjë koncept tjetër për Zotin dhe të vërtetën, si lutja rituale dhe e pakuptimtë, do të mësohen në besimet ngushëlluese të një jete të ardhshme, ndëshkimi, shpërblim, ngushëllim? Çfarë e keqe dhe lajthitje është ajo që njerëzit vdesin nga sëmundja pa ndihmë, kur është kaq e lehtë t'i ndihmosh financiarisht, dhe unë do t'i jap një mjek, dhe një spital, dhe një strehë për plakun? Dhe a nuk është një bekim i prekshëm, i padyshimtë që një burrë, një grua dhe një fëmijë nuk kanë pushim ditë e natë, dhe unë do t'u jap atyre pushim dhe kohë të lirë? “Dhe e bëra, të paktën keq, të paktën pak, por bëra diçka për këtë, dhe jo vetëm që nuk do të më bindësh se ajo që bëra ishte e mirë, por as nuk do të më mohosh, në mënyrë që të bësh vetë mos mendo kështu.” "Dhe më e rëndësishmja," vazhdoi Pierre, "Unë e di këtë dhe e di saktë, se kënaqësia për të bërë këtë të mirë është e vetmja lumturi e vërtetë në jetë.
"Po, nëse e shtroni pyetjen kështu, atëherë kjo është një çështje tjetër," tha Princi Andrei. - Unë ndërtoj një shtëpi, mbjell një kopsht, dhe ju jeni një spital. Të dyja mund të shërbejnë si argëtim. Dhe çfarë është e drejtë, çfarë është e mirë - lëreni të gjykojë ai që di gjithçka, dhe jo neve. "Epo, ju doni të debatoni," shtoi ai, "hajde." “Ata lanë tavolinën dhe u ulën në verandë, që shërbente si ballkon.
"Epo, le të debatojmë," tha Princi Andrei. "Ju thoni shkolla," vazhdoi ai, duke përkulur gishtin, "mësim e kështu me radhë, domethënë, ju doni ta hiqni atë nga gjendja e tij shtazore dhe t'i jepni nevoja morale," tha ai, duke treguar njeriun që hoqi kapelë dhe kalova pranë tyre. , por më duket se e vetmja lumturi e mundshme është lumturia e kafshëve, dhe ju dëshironi ta privoni prej saj. E kam zili dhe ti dëshiron ta bësh mua, por pa i dhënë mjetet e mia. Një gjë tjetër që thua është t'ia lehtësosh punën. Por për mendimin tim, puna fizike është e njëjta domosdoshmëri për të, i njëjti kusht i ekzistencës së tij, siç është puna mendore për mua dhe për ju. Nuk mund të mos mendoni. Shkoj në shtrat në orën 3, më vijnë mendimet, dhe nuk mund të fle, hedh dhe kthehem, nuk fle deri në mëngjes se jam duke menduar dhe nuk mund të mos mendoj, vetëm pasi ai nuk mund të mos lërojë dhe kosit; përndryshe ai do të shkojë në tavernë, ose do të sëmuret. Ashtu si unë nuk mund ta përballoj punën e tij të tmerrshme fizike dhe të vdes brenda një jave, ashtu edhe ai nuk mund të durojë përtacinë time fizike, ai do të shëndoshet dhe do të vdesë. Së treti, çfarë thatë tjetër? - Princi Andrei përkuli gishtin e tretë.

Parmendë

Fshatar gjerman që punon me parmendë

Parmendë- mjete bujqësore për punimin bazë. Parmendët quhen gjithashtu pajisje për të punuar nën ujë, për vendosjen e kabllove, për përgatitjen e sipërfaqes së tokës para sondës së zërit dhe sonari i skanimit anësor kur kërkohet vaj. Fillimisht parmendët tërhiqeshin nga vetë njerëzit, më pas nga qetë, e më vonë edhe nga kuajt. Aktualisht, në vendet e industrializuara parmendja tërhiqet me traktor.

Detyra kryesore e parmendës është të kthejë shtresën e sipërme të tokës. Lërimi zvogëlon numrin e barërave të këqija, e bën tokën më të butë dhe më të zhdërvjellët dhe lehtëson mbjelljen e mëtejshme.

plug me kuaj.

Plugu i parë i suksesshëm tregtar duke përdorur pjesë hekuri duhet të konsiderohet " Roterham parmendë", zhvilluar Joseph Foljambe(Joseph Foljambe) në 1730 në Rotherham, Angli. Ishte e qëndrueshme, e lehtë dhe e krijuar sipas llogaritjeve matematikore të një stilisti skocez James Small(James Small). Parmendi bëri të mundur prerjen, ngritjen dhe kthimin e një shtrese dheu.

Revolucioni industrial

Fshatar britanik në parmendë.

Farë të ndryshme nga fundi i shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

Parmendë moderne

Pluset moderne të kthyeshme kanë parmendë të dyfishtë të kthyeshëm: ndërsa njëri punon në tokë, i dyti e kthen atë në ajër (një gjykim i gabuar - në momentin aktual një grup po punon - njësoj si me një parmendë konvencionale). Duke arritur skajin e fushës, parmendja kthehet hidraulike dhe në kalimin e dytë të kthimit, brazda të reja bien në të njëjtin drejtim si herën e parë, duke shmangur kështu kreshtat. Parmendi i kthyeshëm nuk kryen asnjë operacion shtesë me formacionin. Përdorimi i tij ju lejon të lëroni duke përdorur metodën "anije" - çdo kalim pasues është afër atij të mëparshëm. Për ta bërë këtë, ju nevojiten dy grupe plugjesh të një modeli "pasqyrë" në një kornizë. Kur kaloni, një grup funksionon, i dyti "shikon në qiell". Pas kalimit dhe kthimit të njësisë, ndarjet e "pasqyrës" ndryshojnë vendet duke përdorur hidraulikë. Kjo skemë plugimi bën të mundur marrjen e një sipërfaqeje uniforme të pluguar me kreshta të orientuara në një drejtim (plorim i lëmuar). Për më tepër, koha dhe karburanti kursehen gjatë lëvizjes midis paddokseve. Kur plugohet me një parmendë konvencionale, gjysma e paddokut ka kreshta në të djathtë të brazdës dhe gjysma ka kreshta në të majtë. Në këtë rast, ose formohet një kreshtë e dyfishtë në qendër të paddock (kur lërohet "në hale", kur njësia fillon të lëvizë nga mesi i paddokut dhe lëviz në një spirale në zgjerim), ose një brazdë e dyfishtë (kur plugimi "waddle", kur njësia fillon të lëvizë në buzë të paddock dhe ecën në një spirale konike).

Lërim në Afrikën e Jugut.

Përhapja e gjerë e vreshtave, pemëve frutore dhe plantacioneve pyjore kërkonte krijimin e një parmendi të veçantë mbjellës, duke lëruar tokën në një thellësi më të madhe se një parmendë konvencionale (deri në 100 cm), e cila ndihmon në krijimin e kushteve më të favorshme për zhvillimin e rrënjëve të bimëve. . Një parmendë mbjellëse mund të ketë pjesë të dyfishta në thellësi të ndryshme, nëntokë dhe pjesë të tjera pune që lirojnë thellësisht tokën. Dizajni i parmendës bën të mundur përmirësimin e regjimit ujor të tokës dhe reduktimin e kullimit të lëndëve ushqyese nga shtresat e sipërme të tokës. Njëkohësisht me plugimin e plantacioneve mund të aplikohen plehra organike dhe minerale.

Erozioni i tokës

Pjesë të parmendës

plug dore i shekullit të 19-të

plug dore i shekullit të 19-të.

Varietetet e plugjeve në Rusi në shekujt 13-20

Saban siberian ("rrota") nga fundi i shekullit të 19-të.

Në kulturën shpirtërore

Në fe dhe mitologji

Në heraldikë

Gjithashtu paraqitet aktualisht në vulat e shtetit

Bujqësia është ndoshta industria më e vjetër në botë. Historianët përgjithësisht pajtohen se zbatimi më i hershëm i parmendës ishte ndoshta një shkop ose degë peme, jo një e thatë, që përdorej për të ngritur sipërfaqen e tokës. Shumë shpejt u bë e qartë se toka po përmirësohej nën kultivim dhe cilësia e të korrave po përmirësohej.
Më shumë se 4000 vjet më parë, egjiptianët filluan të përdornin parmendë jo me dorë, por duke shfrytëzuar qetë, deve dhe madje edhe elefantë. Me ndihmën e kafshëve, puna u bë më e lehtë dhe më e shpejtë, kështu që mund të kultivohej më shumë tokë dhe mund të rriteshin më shumë kultura.

Egjiptianët e lashtë bënë përparim të rëndësishëm në hartimin e tyre. Ata rritën shumë lloje kulturash në klimën e tyre të thatë të thatë duke zhvilluar sisteme komplekse ujitjeje.

Përmirësimi i parë i parmendës

Grekët modernizuan shpikjen e egjiptianëve dhe shtuan rrota në parmendë. Ata njiheshin si plugje të shtrembër, sepse shufrat e lakuar i drejtonin kafshët.

Romakët ishin shumë efikas me pushtimin e përparimit të tyre, por parmendët e tyre ishin të thjeshtë dhe të papërpunuar në dizajn. Kishte një përpjekje për të ndryshuar modelin e parmendës para mesit të viteve 1600. Për parmendë përdorej metali dhe jo druri. Për shkak të kësaj, plugu u bë më i rëndë, dhe në këtë mënyrë e kultivoi tokën më thellë.

Ashtu si paraardhësit tanë, ne vazhdojmë të përpiqemi për përmirësim. Nëse shikojmë zhvillimin e parmendës gjatë 50 viteve të fundit, shohim ndryshime të mëdha. Përdorimi i kuajve për plugje u bë i vjetëruar pasi traktorët më të manovrueshëm u shpikën në fillim të viteve 1900.

Por për disa, kultivimi i parcelës së tyre të kopshtit me traktor dhe parmendë nuk është plotësisht i përshtatshëm, pasi jo çdo parcelë mund të arrihet dhe jo të gjithë e kanë këtë pajisje. Por ne kemi një alternativë për parmendën, ju mund të kultivoni në mënyrë të pavarur një sasi të madhe toke në një kohë të shkurtër, nuk keni nevojë të kërkoni ndihmë nga askush, ai zëvendëson disa mjete në të njëjtën kohë. Këtu janë disa opsione për prerës të sheshtë që përdoren për lloje të ndryshme tokash:

Provoni të përdorni këtë prerës të thjeshtë të sheshtë dhe nuk do të dëshironi të ktheheni te veglat tuaja të zakonshme.