미라로 만든 천 조각을 입은 위협적인 표정의 남자는 오랫동안 이집트인들 사이에 두려움과 경외심을 불러일으켰습니다. 비옥한 땅의 부자와 가난한 주민들은 지하 세계의 정의로운 통치자인 오시리스가 모든 사람의 악행을 알고 있다고 믿었습니다. 그리고 크신 사랑과 헤아릴 수 없는 고통을 아시는 하나님만이 누가 살아남기에 합당한지, 누가 죽은 자의 세상을 떠나지 않을지를 결정할 수 있습니다.
원산지 이야기
지하 세계의 왕에 대한 최초의 언급은 피라미드 벽에서 발견되었습니다. 이 비문은 피라미드 텍스트(Pyramid Texts)로 알려져 있으며 고대 이집트 제5왕조 중반에 작성된 것입니다.
이 숭배는 중왕국(Middle Kingdom)이라고 불리는 기간에 특히 번성했습니다. 이때 필멸자가 익숙한 세계로 돌아갈 가치가 있는지 여부를 결정하는 판사로서의 오시리스의 이미지가 인기를 얻었습니다.
지위가 승영되기 전에 신은 인구에 의해 수확의 후원자이자 풍요를 주는 자로 인식되었습니다. 연구자들은 종종 오시리스와 오시리스 사이에 유사점을 도출합니다. 그러나 일반적인 영향권 외에는 신을 묶는 것이 없습니다. 디오니소스는 명랑하고 매력적인 청년인 반면, 오시리스는 우울하고 권력에 굶주린 성인 남성이다.
1875년 그리스도 탄생 전, 이케르노프레(Ikhernofret) 비석이 아비도스(Abydos) 영토에 설치되어 오시리스와 관련된 숭배와 축제에 대한 자세한 정보를 제공합니다. 이 축제는 나일강 홍수의 마지막 달에 열렸으며 5일 동안 지속되었습니다. 성스러운 명절은 강 근처 땅에서 열렸으며 마지막에는 특별한 사원으로 옮겨졌습니다.
Lagid 왕조의 통치는 하나님의 형상을 눈에 띄게 변화시켰습니다. 두 문화 (이집트 주민과 온 그리스 정착민) 사이에 친구를 사귀기 위해 파라오는 친숙한 신과 신성한 황소 Apis를 오시리스의 이미지로 결합했습니다. 이집트의 이미지와 그리스의 모습이 융합되어 새로운 신인 세라피스가 탄생했습니다. 그러한 교체는 한때 대중적이었던 컬트의 쇠퇴의 시작을 의미했습니다.
신화 속의 오시리스
환생의 신이 되기 전, 오시리스는 오랫동안 지구상의 불멸의 통치자였습니다. 그 남자는 파라오의 가족에서 태어났습니다. 아버지가 죽은 후 그는 여동생 이시스와 결혼하여 이집트의 왕좌를 차지했습니다. 미래의 신에 대한 가장 가까운 조언자 중 한 명은 오시리스의 남동생입니다.
청년은 조용히 오시리스를 미워했지만 감히 적극적으로 저항하지 않고 적절한 순간을 기다렸습니다. 왕좌에 대한 주장 외에도 Seth의 아내 Nephthys는 형제들 사이에 서있었습니다. 소녀는 파라오와 사랑에 빠졌지만, 남자는 형수에게 관심을 기울이지 않았습니다. 그런 다음 네프티스는 오시리스의 아내로 변신하여 그녀의 친척을 유혹했습니다.
혼외 관계에서 교활한 소녀의 이름을 딴 아이가 태어났습니다. Seth의 반응을 두려워한 Nephthys는 갓 태어난 아기를 갈대에 던졌습니다. 나중에 이시스는 아기를 발견하고 키웠다.
Seth가 그 연관성을 알아냈는지는 알 수 없지만 청년의 인내심은 끝났습니다. 청년은 왕좌를 차지하기를 갈망했습니다. 세스는 집권하는 파라오가 누리는 백성들의 사랑에 짜증이 나자 동생은 살인 계획을 세웠다.
어느 날 세스는 왕좌에 와서 관에 들어갈 수 있는 사람에게 줄 석관을 만들었다고 발표했습니다. 석관은 오시리스에게 가장 적합했습니다. 그의 형이 관을 시험하는 동안 Seth는 뚜껑을 쾅 닫고 석관에 납을 채웠습니다. 그 후 벽으로 둘러싸인 오시리스는 강에 던져졌습니다. 나중에 신의 감옥이 해안에 상륙했고 즉시 나무가 무성해 낯선 사람들로부터 그 사람을 확실하게 숨겼습니다.
오시리스의 부재를 걱정한 이시스는 연인을 찾아 나섰다. 수색에 너무 오랜 시간이 걸렸고 그 여자는 파라오가 이미 죽은 것을 발견했습니다. 주문의 도움으로 이시스는 오시리스를 잠시 부활시켰습니다. 연애를 할 시간은 충분했고 그 후에 여신은 아들 호루스를 낳았습니다.
사랑하는 사람과 헤어지고 싶지 않은 이시스는 남편의 시신을 사막에 숨겼습니다. 아아, 우연히 그의 형제를 우연히 만난 Seth가 사냥을하던 곳이 바로 그곳이었습니다. 증오심에 사로잡힌 그 남자는 이전 파라오의 유해를 갈기갈기 찢어서 이집트 전역에 흩뿌렸습니다.
오시리스와 아누비스의 아내는 이집트 통치자의 남은 모든 것을 수집했습니다. 미래 신의 생식 기관만 보존되지 않았습니다. 이시스는 점토로 남근을 만들었습니다(또 다른 출처는 금입니다). 그녀는 자신의 제자와 함께 사랑하는 사람의 시신을 모아 방부 처리했습니다.
오시리스의 막내아이는 어른이 되어 삼촌에게 복수했다. 전투 중에 세스는 호루스의 눈을 뽑아냈고, 청년은 아버지의 시체로 강제로 눈을 흡수했습니다. 생명을 주는 시각 기관은 오시리스를 다시 살아나게 했습니다. 그러나 파라오는 죽은 자의 수도원에 머물기로 결정했고 그로 인해 지하 세계의 왕이라는 칭호를 받았습니다. 이제 오시리스의 책임에는 단순한 필사자의 운명이 결정되는 법정 심리가 포함되었습니다. 하나님의 사랑하는 아들 아누비스는 그가 법정에서 문제를 편집하고 해결하도록 도왔습니다.
하나님께서는 보좌실 한가운데에 죽은 자의 심장을 달아 볼 수 있는 저울을 설치해 놓으셨습니다. 장기가 근처 그릇에 놓인 여신의 깃털보다 무거우면 그 사람은 미지의 세계로 보내졌습니다. 정직하고 흠 없는 사람의 마음은 그 무게가 특이한 깃털과 같았습니다. 그러한 의로운 사람은 야루의 들판으로 보내졌고, 그 사람은 빠른 환생을 기다렸습니다.
영화 각색
강력한 신은 다양한 블록버스터와 신비로운 연재 영화에 자주 등장합니다. 종종 영웅은 자신의 직접적인 역할을 수행합니다. 그는 단순한 필사자의 운명을 결정합니다.
오시리스는 스타게이트 시리즈에서 특이한 모습을 보입니다. 부활한 신의 영이 소녀의 몸에 깃들어 사랑하는 이시스를 찾아 나선다. 여성 오시리스의 역할은 안나 루이스 팔머가 맡았습니다.
2016년 알렉스 프로야스 감독은 고대 이집트 신화를 바탕으로 한 영화 <이집트의 신들>을 연출했습니다. 영화는 신의 부모를 죽인 삼촌에게 복수하려는 호루스의 이야기를 담고 있다. 오시리스 역은 배우 브라이언 브라운에게 돌아갔습니다.
- 이집트인들은 두 번째 부활 이후 오시리스가 식물 세계의 의인화인 녹색 피부를 가졌다고 믿었습니다.
- 신의 모든 속성은 파피루스로 만들어집니다. 왕관, 제트기 및 신성한 배는 식물의 다른 부분으로 만들어집니다.
- 오시리스는 파라오로서의 경력을 시작한 네 번째 신이 되었습니다.
- 고대 도시 아비도스에서 위대한 신의 무덤이 발견되었습니다.
오시리스는 이집트에서 가장 존경받는 신 중 하나입니다. 죽은 자의 제왕 오시리스는 동시에 부활과 영생의 개념을 구현했습니다. 이것이 그의 인기를 설명하는 것입니다. 오시리스에 관한 신화는 플루타르코스의 에세이 "이시스에 관하여"에서 전달되었습니다. 그 일반적인 의미는 고대 이집트 상형 문자 텍스트의 수많은 구절과 일치하지만 전설의 개별 세부 사항은 현저하게 다릅니다.
Plutarch에 따르면 Osiris는 부모의 뒤를 이어 땅과 하늘의 신인 Hebe와 Nut의 아들이며 그의 여동생이자 아내 Isis와 함께 이집트를 통치했습니다. 당시 사람들은 여전히 야만적이고 문화가 부족한 생활을 계속하고 있었습니다. 오시리스와 이시스는 인류에게 농업과 정착 생활, 치유, 도시 계획, 가족 생활, 신 숭배를 가르쳤습니다. 이 모든 일에서 지혜의 신 토트가 그들을 도왔습니다. 그 후 오시리스는 승리를 거둔 아시아 군사 원정을 조직했습니다.
오시리스 신
오시리스의 왕좌는 그의 부러워하는 형제 세트 신이 꿈꾸었습니다. 그의 교활한 계획을 실행하기 위해 그는 속임수에 의지했습니다. 어느 날 그는 웅장한 상자를 잔치에 가져 와서 키가 큰 사람에게 주겠다고 약속했습니다. 오시리스가 상자에 누워 있을 때, 세트는 상자를 잠그고 그 위에 납을 부은 다음 나일강에 던지라고 명령했습니다. 이 강은 오시리스를 지중해로 운반했고, 그곳을 따라 페니키아 해안으로 항해했습니다. 비블로스(Byblos) 시 근처에서 상자가 해안에 던져졌고 그 주위에 에셀나무가 자라서 오시리스와 상자가 트렁크 안에 들어갔습니다. 지역 왕은 이 나무를 잘라서 궁전 지붕을 지탱하는 기둥으로 만들었습니다.
한편 그의 사랑하는 아내 이시스는 오시리스를 찾아 떠났다. 오랜 방황 끝에 그녀는 비블로스에 도착하여 그곳에서 왕자의 스승이 되었고 이미 죽은 남편의 관이 담긴 나무 줄기를 구걸했습니다. 이시스는 그를 이집트로 데려갔지만 그곳에서 오시리스의 시체는 사악한 세트의 손에 넘어갔습니다. 세스는 그것을 14조각으로 잘라 전국에 뿌렸습니다. Isis는 거의 모든 부품을 수집했습니다. 그녀는 그들 각각의 위치에 무덤을 세웠습니다. 이것이 오시리스 숭배의 중심지가 많은 이집트 지역 (명칭)에 있었던 방법입니다. 가장 유명한 곳 중 하나는 아비도스(Abydos) 시의 성역으로, 이곳에는 "오시리스의 머리"가 보관되어 수많은 순례자들이 모여들었습니다. 연대기 작가 마네토(Manetho)에 따르면, 이 사원은 이집트 국가 성립의 시작을 알렸습니다.
이시스의 헌신에 기뻐한 신들은 오시리스를 부활시켜 그를 통치자로 삼았다. 죽음의 지하 왕국. 그는 그곳에서 사후 세계 판사의 임무를 수행하여 고인의 지상 생활에서의 행동에 따라 유죄 또는 무죄 판결을 선고했습니다. 오시리스의 심판은 유명한 고대 이집트의 책에 묘사되어 있습니다. 죽음의 책.
오시리스 신의 사후 세계 법정에서 서기관 휴네페르의 심장을 달아봅니다. "죽은 자의 책"
오시리스의 신화는 피라미드 문헌(고왕국 시대)에 이미 완전히 확립된 것으로 제시되어 있습니다. 그는 죽어 가고 부활하는 신의 음모의 가장 오래된 화신 중 하나이며 나중에 Tammuz, Adonis 및 예수 그리스도의 이미지의 전설에서 반복됩니다. 오시리스 숭배는 농업(곡물이 땅에 묻혀 있지만 그로부터 싹이 트는 것)이라는 개념과 밀접하게 연결되어 있습니다. 이집트의 주요 오시리스 축제의 정점은 파종일에 정확하게 일어났습니다. 죽음을 통하지 않고는 삶이 불가능하며 죽음은 필연적으로 새로운 삶으로 대체될 것이라는 생각은 이후 인류 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 그것은 또한 고대 그리스 엘레우시스 신비주의에도 주입되었습니다. 이집트에서 이에 대한 분명한 예는 곡물의 발아뿐만 아니라 계절의 변화와 주기적인 나일강의 홍수에서도 볼 수 있습니다. 세트의 오시리스 살해 이야기는 어둡고 건조한 사막과의 농업 투쟁을 상징합니다. 오시리스를 기리는 축제는 11월과 12월 말에 이집트 전역에서 널리 거행되었습니다. 주요 행사는 Philae, Dendera 및 Abydos에서 진행되었습니다.
고대 이집트에서 오시리스는 허리 아래에 미라 수의를 두르고 녹색 얼굴(신선한 초목을 상징하는 색)을 갖고 손에 채찍과 지팡이(홀)를 들고 있는 남자로 묘사되었습니다. 오시리스 조각상은 엄청난 양으로 발견되었습니다. 오시리스에게 신성한 동물 중에는 불사조와 황소가 있었습니다. 아피스.
오시리스(고대 이집트에서는 이 이름이 우시르(Usir)로 발음되었을 가능성이 가장 높음)는 죽은 자의 지하 세계의 통치자로 가장 자주 존경받는 이집트 신이지만, 한 사물에서 다른 사물로의 전환, 즉 부활과 부흥이라는 개념과 더 밀접하게 연관되어 있습니다. 그는 녹색 피부와 파라오의 턱수염을 기르고 다리에 미라 수의를 두른 남자로 묘사되었습니다. 오시리스는 양쪽에 두 개의 큰 타조 깃털이 달린 특별한 왕관을 썼고, 그의 손에는 상징적인 지팡이와 도리깨를 들고 있었습니다. 한때 오시리스는 대지의 신 게브(Geb)의 장남으로 여겨졌지만, 다른 소식통에서는 그의 아버지가 태양신 라(Ra)이고 그의 어머니가 하늘의 여신이라고 주장했습니다. 병아리콩. 오시리스(Osiris)는 여신 이시스(Isis)의 형제이자 남편으로, 그가 죽은 후 아들 호루스(Horus)를 낳았다. 그는 "서구인 중 첫 번째"라는 뜻의 켄티-아멘티(Khenti-Amenti)라는 별명을 지녔는데, 이는 죽은 자의 땅에서 그의 통치를 암시하는 것입니다. 죽은 자의 통치자로서 오시리스는 때때로 "산 자의 왕"으로 불렸습니다. 고대 이집트인들은 축복받은 죽은 자가 "진정으로 산 자"라고 믿었기 때문입니다. 오시리스는 이시스(Isis), 세트(Set) 신의 형제로 여겨졌다. 네프티스. 오시리스에 대한 첫 번째 정보는 고대 이집트의 제5왕조 중반으로 거슬러 올라갑니다. 비록 그가 훨씬 더 일찍 숭배되었을 가능성이 있지만, 별명 Khenti-Amenti는 제목과 마찬가지로 적어도 제1왕조까지 거슬러 올라갑니다. 파라오" 오시리스에 관한 신화의 대부분은 제5왕조 후반의 피라미드 문헌에 포함된 암시, 샤바카 돌(Shabaka Stone), "호루스와 세트의 투쟁"과 같은 신왕국의 훨씬 후기 기록 자료, 그리고 후기 저작물에 바탕을 두고 있습니다. Plutarch와 Diodorus Sicilian을 포함한 그리스 작가들의 작품입니다.
오시리스는 사후 세계에서 죽은 자들을 심판하는 자비로운 재판관일 뿐만 아니라 초목과 나일강의 비옥한 홍수를 포함하여 모든 생명을 낳는 지하의 힘으로 여겨졌습니다. 그는 '사랑의 주님', '영원히 선하고 젊음', '침묵의 주님'으로 불렸습니다. 이집트의 통치자들은 죽음 이후 오시리스와 연결되어 그와 마찬가지로 마법을 통해 죽음에서 영생으로 부활했습니다. 신왕국 시대에는 파라오뿐만 아니라 모든 사람들이 적절한 의식에 대한 비용을 지불하면 사후에 오시리스와 연결을 맺을 수 있었습니다.
사후 재생의 이미지를 통해 오시리스는 자연 순환, 특히 새해 초에 오리온과 시리우스가 떠오르는 식물의 연간 재생 및 나일강의 홍수와 연관되었습니다. 오시리스는 기독교가 승리한 후 옛 이집트 종교가 진압될 때까지 죽음의 신으로 대규모 숭배를 받았습니다.
"오시리스"라는 이름의 유래
오시리스(Osiris)는 단어의 그리스어 및 라틴어 발음으로, 이집트 상형문자에서는 "Wsjr"로 표시됩니다. 상형 문자가 모든 모음을 나타내지는 않기 때문에 이집트 학자들은 Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir 등 다양한 방법으로 이 이름의 실제 소리를 음역합니다.
이 이집트어 단어의 기원을 설명하는 몇 가지 가설이 있습니다. John Gwyn Griffiths(1980)는 이 단어가 "강력한"을 의미하는 어근 Wser에서 유래했다고 제안합니다. 죽은 사람의 마스타바에 새겨진 오시리스에 대한 가장 오래된 증거 중 하나는 Netjer-Wser(전능하신 신)입니다.
David Lorton(1985)은 Wsjr이 "예배"를 의미하는 형태소 set-jret로 구성되어 있다고 믿습니다. 오시리스는 “숭배를 받는 자”입니다. Wolfhart Westendorf(1987)는 "눈의 부모"라는 Waset-jret의 어원을 제안합니다.
가장 발전된 형태의 도상학에서 오시리스는 상이집트 통치자의 흰색 왕관과 유사하지만 양쪽에 두 개의 곱슬 타조 깃털이 추가된 아테프(Atef) 왕관을 쓰고 있는 것으로 묘사됩니다. 그의 손에는 지팡이와 도리깨가 들려 있습니다. 지팡이는 목자의 신인 오시리스를 상징한다고 믿어집니다. 도리깨의 상징은 덜 정의되어 있습니다. 때로는 양치기의 채찍과 비교되기도 합니다.
오시리스는 일반적으로 녹색(재생의 색) 또는 검은색(나일 강의 비옥한 미사를 암시)의 얼굴을 가진 파라오로 묘사됩니다. 가슴 아래의 몸은 수의에 싸여 있습니다. 미라. 덜 일반적으로 오시리스는 달을 둘러싸는 왕관을 쓴 달의 신으로 묘사됩니다. 행운과 불운의 운세에는 오시리스와 달의 연관성이 언급되어 있습니다.
오시리스. 제19왕조 센젬의 무덤에서 나온 이미지
오시리스에 관한 신화
인생에서 저지른 죄에 대한 사후 신의 정의에 대한 아이디어는 일종의 "부정적 고백"의 일부를 포함하는 제6왕조의 한 무덤 비문에서 고대 왕국 시대에 처음으로 접하게 됩니다. 그의 죄는 있지만 그가 범한 범죄는 아니다헌신적인.
오시리스 신의 사후 세계 법정에서 서기관 휴네페르의 심장을 달아봅니다. "죽은 자의 책"
중왕국 시대에 오시리스 숭배의 영향력이 커짐에 따라, "민주화된 종교"는 가장 가난한 신자들에게도 영생의 전망을 약속하기 시작했습니다. 고귀함이 아닌 도덕적 순결이 성격의 주요 척도가 되었습니다.
이집트인들은 사람이 죽은 후에 42명의 신성한 재판관 앞에 나타난다고 믿었습니다. 진리의 여신 마트(Maat)의 지시에 따라 생활하면 오시리스 왕국에 받아들여진다. 유죄 판결을 받으면 그는 "포식자" 괴물에게 던져지고 영생에 참여하지 못하게 됩니다.
포식자에게 주어진 사람은 먼저 끔찍한 형벌을 받고 멸망당했습니다. 초기 기독교와 콥트 문헌을 통해 사후 형벌에 대한 이집트의 묘사는 지옥에 대한 중세의 생각에 영향을 미쳤을 수 있습니다.
의롭게 된 사람들은 '불꽃섬'에서 정화되어 악을 이기고 다시 태어났습니다. 저주받은 자들은 완전한 파괴와 망각에 직면했습니다. 에 관한 아이디어 영원한 고통고대 이집트인들은 그렇지 않았습니다.
오시리스의 사후 재판에서 무죄를 선고하는 것은 고대 이집트인들의 주요 관심사였습니다.
오시리스와 세라피스
그리스 라기드 왕조가 이집트를 통치했을 때, 그 통치자들은 그 나라의 원주민과 그리스 정착민 모두가 숭배할 수 있는 인공 신을 만들기로 결정했습니다. 목표는 이 두 그룹을 서로 더 가깝게 만드는 것이었습니다. 오시리스는 신성한 황소와 눈에 띄게 동일시되었습니다. 아피스. 이를 바탕으로 혼합종교가 창설되었다. 세라피스, 이집트의 영적 모티프가 그리스의 모습과 결합되었습니다.
오시리스 교단의 몰락
오시리스 숭배는 서기 6세기까지 필레 섬(나일강 상류)에서 계속되었습니다. 390년대에 모든 이교 사원을 파괴하라는 테오도시우스 1세 황제의 법령은 그곳에 적용되지 않았습니다. 이시스와 오시리스 숭배는 디오클레티아누스 황제와 블레미안 부족, 누비아 부족 사이의 조약에 따라 유스티니아누스 1세 시대까지 필레에서 허용되었습니다. 매년 이 원주민들은 엘레판틴을 방문했고 때때로 예언을 위해 이시스의 이미지를 강을 따라 블레미스(Blemmyes) 국가로 가져갔습니다. 유스티니아누스가 유명한 장군을 보냈을 때 이 모든 일은 끝났습니다. 나르세스성소를 파괴하고, 사제들을 붙잡고, 콘스탄티노플로 전달된 신성한 형상을 포획합니다.
오시리스는 이집트 판테온의 최고 신 중 하나이며 고대 세계의 인구는 그를 지하 세계의 왕으로 인식했습니다. 이 신의 이름의 정확한 발음은 Usir입니다.
그는 보통 하반신에 미라처럼 붕대를 감은 남자의 모습으로 묘사된다. 그의 손에는 왕권의 표시, 즉 갈고리와 도리깨가 있어야합니다.
이 신의 머리에는 "atef"왕관이라는 특정 머리 장식이 그려져 있습니다. 두 개의 깃털이 측면에 매달려 있는 키가 큰 원뿔형 모자처럼 보입니다. 때로는 머리 장식 대신 오시리스가 거대한 숫양 뿔로 묘사됩니다. 오늘날까지 남아 있는 일부 그림에서는 이 신이 녹색 피부로 묘사되는데, 이는 국가의 풍요와 다산에 대한 그의 참여를 강조하는 것으로 보입니다.
오늘날의 이집트학자들은 여전히 이 신의 이름의 어원(기원)에 대해 합의에 이르지 못하고 있습니다. 그러나 가장 널리 퍼진 견해는 우시르(Usir) 신이 문자 그대로 "혼자 통치하다"로 번역되는 이집트 자음 단어 "보저(voser)"에서 그의 이름을 받았다는 것입니다.
고대 이집트인들은 이 신과 수많은 신앙, 종교 숭배, 신화를 연관시켰습니다.
오시리스의 부활
고대 이집트의 가장 중요한 신화 중 하나이며, 이것에 대한 전체 종교 및 장례 숭배가 바탕이 됩니다. , 오시리스 신의 살인과 그에 따른 부활에 관한 전설입니다.
이 신화는 고대 그리스 철학자이자 연대기 작가인 플루타르크(Plutarch)에 의해 가장 정확하고 확실하게 설명되었습니다. 그의 이야기에 따르면 오시리스는 원래 이집트의 왕인 필사자였습니다. 그는 누이이기도 한 아내 이시스와 함께 사람들을 다스렸습니다. 그 밑에서 이집트 인구는 농작물을 재배하고, 평화롭게 살고, 신을 공경하는 법을 배웠습니다. 그는 다른 파라오들처럼 위협과 무기가 아닌 친절함과 정의로움으로 일반 주민들 사이에서 영향력을 얻었습니다. 그 결과 그는 사랑과 존경을 받았고, 이는 형 세스(Seth)에게 지독한 부러움을 불러일으켰습니다. 세트는 그의 형제에게 알리기로 결정했습니다. 이를 위해 그는 석관을 만들고 그것이 적합한 사람에게 그것을 주겠다고 약속했으며 처음부터 그는 직접 오시리스의 정확한 치수를 측정했습니다.
오시리스는 형의 생각을 지지하기로 결정하고 석관에 누웠는데, 이는 자연스럽게 그에게 딱 맞는 시기임이 드러났습니다. 이때 세스와 72명의 다른 공모자들이 달려가서 뚜껑을 닫고 심지어 뚜껑을 봉인했습니다. 더 큰 신뢰성을 이끌어냅니다. 그 후 그들은 오시리스와 함께 석관을 나일강에 던졌습니다.
그러나 석관은 익사하지 않고 더 하류로 떠갔습니다. Byblos 근처에서 그는 해변으로 씻겨 왔고 이곳에는 즉시 아름다운 나무가 자랐습니다. 남편을 매우 사랑했던 이시스는 남편을 찾는 데 성공하고 석관을 찾아 델타로 돌려 보내고 모든 규칙에 따라 장례식을 치르게됩니다. 그러나 세트는 매우 교활한 것으로 밝혀져 형의 시체를 훔쳐 여러 조각으로 나누어 이집트 전역에 뿌렸습니다.
그러나 Isis는 포기하지 않았고 다시 남편의 시신을 찾기 시작하여 여러 부분에서 시신의 조각을 찾아 장례식을 거행하고 가져갔습니다. 모든 것이 수집된 후 오시리스는 미라로 만들어졌습니다. 그 후 오시리스의 영혼은 지배권을 얻고 내세를 지배하기 시작했습니다. 이집트 중기 및 후기 왕국 시대에 이 신은 이집트인의 숭배와 종교에 따라 죽은 자의 영혼에 대한 심판을 주도했습니다.
오시리스 대법원
수천년 동안 우리에게 전해 내려온 유명한 "죽은 자의 책"덕분에 이집트인에 따르면 죽은 자의 영혼에 대한 대법원이 어떻게 진행되었는지 알 수 있습니다.
그래서 그것에 따르면 사람이 죽은 후 그의 영혼은 내세로 갔으며, 이는 지옥이나 천국으로 더 많은 분배가 이루어지는 곳과 같은 것처럼 보였습니다. 이 세상의 모든 것은 오시리스가 이끄는 42 신의 대법원에 의해 결정되었으며, 최종 결론을 내린 사람은 바로 그 사람이었습니다. 왜냐하면 법원은 분명히 집단 판결에 따라 수행되었기 때문입니다.
영혼이 내세에 들어간 후에는 소위 부정의 맹세를해야합니다. 그 사람은 평생 동안 신을 두려워하고 나쁜 행위를 저 지르지 않았 음을 맹세해야했으며 맹세의 모든 말은 "not"이라는 입자로 시작되었습니다. " - 위반하지 않았고, 훔치지 않았고, 거짓말하지 않았고, 죽이지 않았습니다. 맹세 후 신들은 진실의 저울로 고인의 마음을 달아 보았습니다. 그것은 저울의 한쪽 팬에 놓여졌고, 진실의 여신 Maat는 그녀의 깃털을 다른 팬에 올려 놓았습니다. 그리고 마음이 무거웠다면 그것은 평생 동안 여러 가지 부적절한 범죄로 인해 부담을 받았다는 것을 의미합니다.
영혼의 더 많은 운명은 오시리스 궁정의 결정에 달려 있습니다. 그것은 천국으로 보내질 수도 있고, 빛으로 보내질 수도 있고, 무자비한 괴물 Ammut이 심장을 먹을 수도 있습니다. 더욱이 첫 번째 경우에는 얼마 후 영혼이 다른 사람에게서 다시 부활할 수 있었지만 두 번째 경우에는 완전히 죽었습니다. 오시리스가 고대 이집트에서 그토록 존경을 받았고 그의 숭배는 가장 많은 수의 사원과 사제로 구성되었던 것은 바로 지하 세계의 군주 대법원에 대한 두려움 때문이었습니다.
이 모든 것을 통해 이집트인들은이 신을 엄격하지만 공정하며 항상 양보 할 준비가되어 있지만 진정으로 사악한 죄인이 천국에 들어가는 것을 허용하지 않을 것이라고 생각했습니다. "죽은 자의 책"이 무덤에 놓인 것은 법원의 최고 신과 평가자 패널을 속이기 위한 목적으로, 이를 통해 달성할 수 있는 다양한 트릭과 공식이 포함되어 있습니다. 자신에 대한 관대함.
오시리스 교단
오시리스는 가장 고대 파라오 통치 시대부터 이집트인들의 존경을 받아 왔으며 처음에는 풍요와 다산의 신으로 여겨졌습니다. 일반적으로 믿어지는 것처럼 나일강의 모든 홍수와 그에 따른 풍성한 수확은 그의 신에 달려 있었습니다. 자비. 얼마 후 그는 부활의 신이자 지하 세계의 통치자로 인식되기 시작했습니다.
이집트 역사 초기에 지배 파라오는 신과 동일시되었고, 그들의 아들은 오시리스의 아들인 호루스와 동일시되었습니다.
이 신 숭배의 주요 영토 중심지 중 하나는 고대 이집트의 여덟 번째 놈의 수도인 아비도스(Abydos)였습니다. 이 영토의 순례지는 첫 번째 왕조의 왕 중 한 명인 통치자 조세르(Djoser)의 무덤이었으며, 이후 몇 세기 동안 이곳은 오시리스 자신의 안식처로 존경받았습니다. 매년 수천년 동안 이 신에게 바치는 축제가 아비도스에서 열렸습니다. 또한 신의 머리가 그의 형제에 의해 잘려진 후 묻힌 곳이 이 도시에 있다는 것도 일반적으로 믿어졌습니다.
또한 오시리스 숭배가 매우 강했고, 하나님 자신도 매우 존경받았기 때문에 새 왕국 시대에는 고대 이집트의 국경을 넘어 누비아, 리비아, 그리스, 메소포타미아, 등.
오시리스와 신의 형태로 나타난 그의 기적적인 부활 신화는 이집트 역사의 가장 다양한 시대를 결합했습니다. 왕 파라오 숭배, 썰물과 흐름이있는 나일강, 달, 내세, 대법원처럼 죽고 부활하는 신에 대한 숭배-이 모든 것이 스펀지처럼 종교적 사상에 흡수됩니다. 이집트 사회가 형성되는 동안 지속적인 발전을 이루었습니다.
오시리스의 신화는 의식, 신념 및 사상에서 부족 사회 탄생 시대에 깊은 뿌리를 두고 있으며, 이후 왕 통치자 숭배 사이의 불가분의 관계와 같은 이 신 숭배의 특징을 발전시킵니다. -파라오와 자연의 힘과 그 결과에 영향을 미칠 수 있는 능력을 가진 신을 숭배합니다. 동시에, 지하 세계의 왕 숭배는 오시리스가 다산의 신으로 존경 받았던 시대와 밀접하게 얽혀 있기 때문에 종교와 사제 의식은 물론 신화 자체에서도 자연의 힘 하나님을 선호하는 것이 특히 분명하게 나타납니다.
또한 오시리스의 이미지를 찾을 수 없는 필수 도구를 이해하는 것도 가치가 있습니다. 오시리스의 머리 장식인 아테프의 왕관은 파피루스로 만들어졌고, 신의 신성한 배도 이 갈대 줄기로 만들어졌으며, 그의 왕권의 상징에서는 다른 갈대 묶음에 삽입되었습니다.
모든 이미지에서 오시리스는 어떤 종류의 식물로 묘사되어 있다는 점도 주목할 가치가 있습니다. 그의 왕좌 앞에는 연꽃이나 덩굴이 있는 나무가 연못에서 자라며, 덩굴은 캐노피와 왕좌를 얽을 수도 있습니다. 신은 앉고 때로는 자신도 앉습니다.
오시리스의 무덤은 또한 항상 녹지로 묘사됩니다. 나무가 멀지 않은 곳에 오시리스의 영혼이 앉아있는 가지에 자라거나 나무가 무덤에서 직접 자라거나 한 번에 네 그루의 나무가 자랍니다.
오시리스는 이집트의 왕이다.이것은 아주 오래 전, 라(Ra) 신이 땅을 떠나 하늘로 올라간 후에 일어났습니다. 이집트인들은 아직 가축을 기르고, 밭을 경작하고, 작물을 수확하는 방법을 몰랐고, 가장 간단한 질병을 치료하는 방법도 몰랐습니다. 사람들은 적대감을 느꼈고 그들 사이에는 때때로 피비린내 나는 싸움이 벌어졌습니다.
그러나 오시리스는 이집트의 왕이 되었습니다. 그는 지혜의 신 토트를 불렀고 그의 도움으로 이집트인들에게 곡물 파종, 포도 재배, 빵 굽기, 맥주와 포도주 준비, 구리와 금 채굴 및 가공, 질병 치료, 집, 궁전, 사원 건설, 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다. , 천문학(별 연구), 수학 및 기타 과학에 참여합니다. 그는 사람들에게 법과 정의를 가르쳤습니다. 그것은 이집트 생활의 “황금기”인 행복한 시간이었습니다.
세트의 석관.오시리스는 하늘의 여신 누트(Nut)와 대지의 신 게브(Geb)의 장남이었다. 그런 다음 둘째 아들, 즉 사막의 사악한 신 세트가 태어났습니다. 장남인 오시리스는 이집트의 통치자가 되었는데, 세트는 이를 매우 질투했습니다. 그 자신도 나라와 국민을 다스리고 싶어서 교활하게 형을 파괴하기로 결정했습니다. 그는 오시리스를 상대로 음모를 꾸몄고, 72명의 악마가 그를 도왔습니다. 오시리스는 성공적인 군사 작전을 마치고 돌아와 그의 승리를 기리기 위해 잔치를 열기로 결정했습니다. 세스는 그 기회를 활용할 수 있었습니다. 그는 비밀리에 오시리스의 몸의 치수를 재어 금, 은, 보석으로 장식한 석관을 만들도록 명령했습니다. 세트는 이 석관을 신들의 잔치에 가져왔습니다. 모두가 이렇게 놀라운 일에 기뻐했습니다. 모두가 주인이되고 싶어했습니다.
세스는 그의 사악한 계획을 실현합니다. Seth는 마치 농담처럼 잔치 참가자들이 차례로 석관에 누울 것을 제안했습니다. 적합한 사람은 누구든지 얻을 수 있습니다. 모두가 그것을 입어보기 시작했지만 석관은 누구에게도 맞지 않았습니다. 오시리스는 아무것도 의심하지 않고 무슨 일이 일어나고 있는지 지켜보았습니다. 그는 부에는 관심이 없었고 단지 그것을 얻기 위해 석관에 들어가지도 않았을 것입니다. 그러나 오시리스는 형을 화나게 하고 싶지 않았습니다. 그는 석관에 접근하여 그 안에 누웠고 Seth와 그의 공범자들은 재빨리 뚜껑을 닫고 볼트를 밀고 납으로 채우고 석관을 나일강 물에 던졌습니다. 석관은 나일강의 흐름에 의해 바다로 운반되었고 그곳에서 파도가 그것을 비블로스 시로 운반하여 헤더 덤불 옆 해변에 던졌습니다. 헤더는 빠르게 자라서 석관을 몸통 안에 숨겼습니다. 그리고 이 줄기는 비블로스 왕의 명령에 따라 잘려 왕궁을 위한 기둥이 만들어졌습니다.
이시스는 남편의 시신을 찾고 있다.오시리스의 헌신적이고 충실한 아내 이시스는 남편을 찾아 나섰습니다. 그녀는 울고 통곡했습니다.
“오늘은 하늘이 땅과 합쳐지고 땅에 그림자가 드리워졌습니다. 당신과의 오랜 이별 때문에 내 마음이 타오르고 있습니다. 침묵의 땅으로 떠난 주님, 예전의 모습으로 우리에게 돌아오십시오.”
요리된 오시리스의 미라
아누비스에 의해 매장되다
슬픔에 휩싸인 그녀는 걷고 걸으며 만나는 모든 사람에게 오시리스를 본 적이 있는지 물었고 마침내 남편의 시신이 담긴 석관이 비블로스 시 근처 해변에 떠밀려 왔다는 사실을 알게 되었습니다. 이시스가 거기에 갔다. 비블로스의 어느 누구도 그녀가 여신이라는 사실을 알지 못했고 그녀는 궁전에 가서 하인으로 일했습니다. 그녀는 비블로스의 여왕을 섬기고 어린 아들을 돌보았습니다. 그리고 밤에 모두가 잠들었을 때, 그녀는 왕의 아들을 불 속에 넣고 그를 불멸의 존재로 만들기 위해 주문을 걸었습니다. 그러나 어느 날 비블로스 여왕은 이를 보고 겁에 질려 비명을 질렀습니다. 이 외침은 이시스의 주문을 깨뜨렸고, 그녀는 왕자를 불멸로 만들 수 없었습니다. Isis는 그녀의 실명을 부르고 기둥을 자르고 오시리스의 시체와 함께 석관을 꺼내 이집트로 돌아 왔습니다. 그곳에서 그녀는 나일강 삼각주에 석관을 숨기고 눈에 띄지 않도록 나뭇가지로 덮어서 오시리스를 애도하고 명예롭게 묻어주고 싶었던 여동생에게 갔다.
이시스 여신
그리고 호루스 신
그 사이 세스는 사냥을 나갔다. 그는 달 아래 밤에 사냥하는 것을 좋아했습니다. 악당은 석관을 발견하고 불행한 동생의 시신을보고 놀랐고 그것을 조각으로 자르고 이집트 전역에 뿌렸습니다. 곧 자매들이 돌아와서 석관을 열었는데, 그 안은 텅 비어 있었습니다. 이시스의 슬픔은 끝이 없었으며, 12일 동안 그녀는 남편의 유해를 찾아서 매장할 때까지 수색했습니다. 그리고 그녀가 오시리스의 시체 일부를 발견한 곳에 돌비석을 세웠고, 이로부터 이집트에서 오시리스에 대한 숭배가 시작되었습니다.
미래의 복수자인 호루스가 이시스에게서 태어났다.그런 다음 Isis는 배신자 세트의 박해를 피하기 위해 삼각주의 늪으로 들어갔습니다. 그곳에서 그녀의 아들 호루스가 태어났습니다. 그녀는 아기를 먹이고 구했습니다. 어느 날 호루스는 혼자 남겨졌을 때 독사에게 물렸습니다. 돌아와서 이시스는 어린 아들의 생명이 없는 시체를 보았습니다. 불행한 어머니는 끔찍한 비명을 지르며 신들과 사람들에게 도움을 청했습니다. 지혜의 신 토트는 그녀를 진정시키고 기적적인 주문으로 아기를 치료했습니다.
호루스는 성장하고 성숙해 아버지의 죽음에 복수하기로 결심했습니다.
