Kavkaz je povijesna, etnografska regija, vrlo složena po svom etničkom sastavu. Jedinstveni geografski položaj Kavkaza kao poveznice između Europe i Azije, njegova blizina drevnim civilizacijama zapadne Azije odigrali su značajnu ulogu u razvoju kulture i formiranju nekih naroda koji su ga nastanjivali.
Opće informacije. Na relativno malom prostoru Kavkaza žive brojni narodi koji govore različitim jezicima. Malo je područja na kugli zemaljskoj s tako raznolikim stanovništvom. Uz velike milijunske narode poput Azerbajdžanaca, Gruzijaca i Armenaca, na Kavkazu, osobito u Dagestanu, žive narodi čiji broj ne prelazi nekoliko tisuća.
Prema antropološkim podacima, cjelokupno stanovništvo Kavkaza, s izuzetkom Nogaja, koji imaju mongoloidna obilježja, pripada velikoj kavkaskoj rasi. Većina stanovnika Kavkaza je tamno pigmentirana. Svijetla boja kose i očiju nalazi se među nekim populacijskim skupinama Zapadne Gruzije, u planinama Velikog Kavkaza, a također djelomično među Abkhazima i Adyghe narodima.
Suvremeni antropološki sastav stanovništva Kavkaza razvio se u dalekim vremenima - od kraja brončanog i početka željeznog doba - i svjedoči o drevnim vezama Kavkaza kako s regijama zapadne Azije, tako i s južnim regijama Istočna Europa i Balkanski poluotok.
Najčešći jezici na Kavkazu su kavkaski ili ibero-kavkaski jezici. Ovi jezici nastali su u davna vremena i bili su rašireniji u prošlosti. Znanost još uvijek nije riješila pitanje predstavljaju li kavkaski jezici jednu obitelj jezika ili nisu povezani zajedničkim podrijetlom. Kavkaski jezici podijeljeni su u tri skupine: južni ili kartvelski, sjeverozapadni ili abhasko-adigejski i sjeveroistočni ili nakhsko-dagestanski.
Kartvelskim jezicima govore Gruzijci, i istočni i zapadni. U Gruzijskoj SSR žive Gruzijci (3 571 tisuća). Odvojene skupine njih nastanjene su u Azerbajdžanu, kao iu inozemstvu - u Turskoj i Iranu.
Abhasko-adiškim jezicima govore Abhazi, Abazini, Adigeji, Čerkezi i Kabardinci. Abhazi (91 tisuća) žive u kompaktnoj masi u Abhaskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici; Abazini (29 tisuća) - u autonomnoj regiji Karachay-Cherkess; Adigejci (109 tisuća) nastanjuju Adigejsku autonomnu regiju i neka područja Krasnodarskog teritorija, posebno Tuapse i Lazarevsky, Čerkezi (46 tisuća) žive u Karačajsko-Čerkeskoj autonomnoj regiji Stavropoljskog kraja i drugim mjestima na Sjevernom Kavkazu. Kabardinci, Čerkezi i Adige govore istim jezikom - adigejskim.
Nakhski jezici uključuju jezike Čečena (756 tisuća) i Inguša (186 tisuća) - glavnog stanovništva Čečensko-inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, kao i Kists i Tsova-Tushins ili Batsbis - a mali narod koji živi u planinama u sjevernoj Gruziji na granici s Čečensko-Ingušetijskom Autonomnom Sovjetskom Socijalističkom Republikom.
Dagestanskim jezicima govore brojni narodi Dagestana koji nastanjuju njegova planinska područja. Najveći od njih su Avari (483 tisuće), koji žive u zapadnom dijelu Dagestana; Dargini (287 tisuća), koji nastanjuju njegov središnji dio; uz Dargince žive Laci, odnosno Laki (100 tisuća); južne regije zauzimaju Lezgini (383 tisuće), istočno od kojih žive Taba-Sarani (75 tisuća). Susjedni Avarima po jeziku i zemljopisu su takozvani Ando-Dido ili Ando-Cez narodi: Andijanci, Botlihi, Didoi, Hvaršini itd.; Darginima - Kubachi i Kaytaki, Lezginima - Aguls, Rutuls, Cahurs, od kojih neki žive u regijama Azerbajdžana koji graniče s Dagestanom.
Značajan postotak stanovništva Kavkaza čine narodi koji govore turskim jezicima altajske jezične obitelji. Najbrojniji među njima su Azerbajdžanci (5 477 tisuća), koji žive u Azerbajdžanskoj SSR, Nakhičevanskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, kao iu Gruziji i Dagestanu. Izvan SSSR-a, Azerbajdžanci nastanjuju Iranski Azerbajdžan. Azerbejdžanski jezik pripada oguzkoj grani turskih jezika i pokazuje najveću sličnost s turkmenskim.
Sjevernije od Azerbajdžanaca, na ravničarskom dijelu Dagestana, žive Kumici (228 tisuća), koji govore turkijskim jezikom skupine Kipčak. Ista grupa turskih jezika uključuje jezik dvaju malih, blisko povezanih naroda Sjevernog Kavkaza - Balkara (66 tisuća) koji nastanjuju Kabardino-Balkarsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku i Karačaja (131 tisuća) koji žive u Karačaju. - Autonomna regija Čerkeza. Nogajci (60 tisuća) također govore turski jezik, nastanjuju se u stepama sjevernog Dagestana, u Stavropoljskom kraju i drugim mjestima na sjevernom Kavkazu. Na sjevernom Kavkazu živi mala skupina Trukhmena ili Turkmena, doseljenika iz srednje Azije.
Kavkaz također uključuje narode koji govore iranskim jezicima indoeuropske jezične obitelji. Najveći od njih su Oseti (542 tisuće), koji nastanjuju Sjevernoosetijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku i Južnoosetsku Autonomnu Regiju Gruzijske SSR. U Azerbajdžanu, iranskim jezicima govore Taly-shi u južnim regijama republike i Tati, naseljeni uglavnom na poluotoku Abšeron i drugim mjestima u sjevernom Azerbajdžanu, neki od Tata koji ispovijedaju judaizam ponekad se nazivaju planinski Židovi . Žive u Dagestanu, kao iu gradovima Azerbajdžana i Sjevernog Kavkaza. Jezik Kurda (116 tisuća), koji žive u malim skupinama u različitim regijama Zakavkazja, također pripada iranskom.
Jezik Armenaca izdvaja se u indoeuropskoj obitelji (4151 tisuća). Više od polovice Armenaca SSSR-a živi u Armenskoj SSR. Ostali žive u Gruziji, Azerbajdžanu i drugim regijama zemlje. Više od milijun Armenaca raštrkano je po različitim zemljama Azije (uglavnom zapadne Azije), Afrike i Europe.
Osim navedenih naroda, Kavkaz naseljavaju Grci koji govore novogrčki i dijelom turski (Uru-we), Aisori čiji jezik pripada semitsko-hamitskoj jezičnoj obitelji, Cigani koji se služe jednim od indijskih jezika, Židovi Gruzije koji govore gruzijski, itd.
Nakon pripojenja Kavkaza Rusiji počinju se doseljavati Rusi i drugi narodi iz europske Rusije. Trenutno, Kavkaz ima značajan postotak ruskog i ukrajinskog stanovništva.
Prije Oktobarske revolucije većina jezika Kavkaza bila je nepisana. Samo su Armenci i Gruzijci imali vlastito staro pismo. U 4.st. n. e. Armenski prosvjetitelj Mesrop Mashtots stvorio je armensko pismo. Pismo je nastalo na staroarmenskom jeziku (Grabar). Grabar je kao književni jezik postojao do početka 19. stoljeća. Na ovom je jeziku stvorena bogata znanstvena, umjetnička i druga literatura. Trenutno je književni jezik moderni armenski (Ashkha-Rabar). Početkom stoljeća e. Nastalo je i pisanje na gruzijskom jeziku. Temeljio se na aramejskom pismu. Na području Azerbajdžana, u razdoblju kavkaske Albanije, pismo je postojalo na jednom od lokalnih jezika. Od 7. stoljeća počelo se širiti arapsko pismo. Pod sovjetskom vlašću pisanje na azerbajdžanskom jeziku prevedeno je na latinicu, a zatim na rusko pismo.
Nakon Oktobarske revolucije, mnogi nepisani jezici naroda Kavkaza dobili su pismo na temelju ruske grafike. Neki mali narodi koji nisu imali svoj pisani jezik, kao što su, na primjer, aguli, rutuli, cahuri (u Dagestanu) i drugi, služe se ruskim književnim jezikom.
Etnogeneza i etnička povijest. Kavkaz je čovjek razvijao od davnina. Tamo su otkriveni ostaci ranopaleolitičkog kamenog oruđa - Chelles, Achelles i Mousterians. Za kasni paleolitik, neolitik i kalkolitik na Kavkazu može se pratiti značajna blizina arheoloških kultura, što omogućuje govoriti o povijesnom srodstvu plemena koja su ga nastanjivala. Tijekom brončanog doba postojala su zasebna kulturna središta iu Zakavkazju i na Sjevernom Kavkazu. Ali unatoč jedinstvenosti svake kulture, one još uvijek imaju zajedničke značajke.
Od 2. tisućljeća pr. e. Narodi Kavkaza spominju se na stranicama pisanih izvora - u asirskim, urartskim, starogrčkim i drugim pisanim spomenicima.
Najveći narod koji govori kavkaski - Gruzijci (Kartveli) - formiran je na teritoriju koji trenutno zauzimaju od drevnih lokalnih plemena. Uključivali su i dio Kalđana (Urarta). Kartveli su se dijelili na zapadne i istočne. Kartvelski narodi uključuju Svane, Mingrele i Laze ili Čane. Većina potonjih živi izvan Gruzije, u Turskoj. U prošlosti su zapadni Gruzijci bili brojniji i nastanjivali su gotovo cijelu zapadnu Gruziju.
Gruzijci su rano počeli razvijati državnost. Krajem 2. tisućljeća pr. e. U jugozapadnim područjima naseljavanja gruzijskih plemena formirane su plemenske zajednice Diaokhi i Kolkha. U prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. Poznato je ujedinjenje gruzijskih plemena pod imenom Saspers, koje je pokrivalo veliki teritorij od Kolhide do Medije. Sasperi su odigrali značajnu ulogu u porazu Urartskog kraljevstva. U tom su razdoblju dio drevnih Khalda asimilirali gruzijska plemena.
U 6.st. PRIJE KRISTA e. Kolhidsko kraljevstvo nastalo je u zapadnoj Gruziji, u kojoj su poljoprivreda, obrt i trgovina bili vrlo razvijeni. Istodobno s Kolhidskim kraljevstvom, u istočnoj Gruziji postojala je iberijska (Kartli) država.
Kroz srednji vijek, zbog feudalne rascjepkanosti, Kartveli nisu predstavljali monolitnu etničku masu. Dugo je zadržao zasebne izvanteritorijalne skupine. Osobito istaknuti bili su gruzijski planinari koji su živjeli na sjeveru Gruzije u ograncima Glavnog Kavkaskog lanca; Svani, Khevsuri, Pšavi, Tušini; Adjarci, koji su dugo bili u sastavu Turske, izolirali su se, prešli na islam i kulturološki su se ponešto razlikovali od ostalih Gruzijaca.
U procesu razvoja kapitalizma u Gruziji nastala je gruzijska nacija. Za vrijeme sovjetske vlasti, kada su Gruzijci dobili svoju državnost i sve uvjete za gospodarski, društveni i nacionalni razvoj, formirana je gruzijska socijalistička nacija.
Etnogeneza Abhazijaca odvijala se od davnina na području moderne Abhazije i susjednih područja. Krajem 1. tisućljeća pr. e. Ovdje su se formirale dvije plemenske zajednice: Abazzi i Apsili. U ime potonjeg dolazi samoime Abhazijaca - ap-sua. U 1. tisućljeću pr. e. preci Abhaza iskusili su kulturni utjecaj helenskog svijeta preko grčkih kolonija koje su nastale na obali Crnog mora.
Tijekom feudalnog razdoblja oblikovao se abhaski narod. Nakon Oktobarske revolucije Abhazi su dobili svoju državnost i započeo je proces formiranja abhaske socijalističke nacije.
Narodi Adige (samoime sva tri naroda je Adige) u prošlosti su živjeli u zbijenoj masi na području donjeg toka rijeke. Kuban, njegove pritoke Belaya i Laba, na poluotoku Taman i duž obale Crnog mora. Arheološka istraživanja provedena na ovom području pokazuju da su preci naroda Adyghe naseljavali ovo područje od davnina. Adyghe plemena, počevši od 1. tisućljeća pr. e. uočio kulturni utjecaj antičkog svijeta kroz Bosporsko kraljevstvo. U 13. - 14.st. dio Čerkeza, čije se stočarstvo, osobito konjogojstvo, znatno razvilo, seli se na istok, u Terek, u potrazi za slobodnim pašnjacima, a kasnije se počinju nazivati Kabardincima. Ove zemlje prethodno su okupirali Alani, koji su dijelom istrijebljeni tijekom mongolsko-tatarske invazije, dijelom potisnuti na jug u planine. Kabardinci su asimilirali neke skupine Alana. Kabardinci koji su se doselili početkom 19.st. u gornjem toku Kubana zvali su ih Čerkezi. Adigska plemena koja su ostala na starim mjestima činila su Adigski narod.
Etnička povijest adygejskih naroda, kao i drugih gorštaka Sjevernog Kavkaza i Dagestana, imala je svoje karakteristike. Feudalni odnosi na Sjevernom Kavkazu razvijali su se sporije nego u Zakavkazju i bili su isprepleteni s patrijarhalno-komunalnim odnosima. U vrijeme pripajanja Sjevernog Kavkaza Rusiji (sredina 19. stoljeća), planinski narodi stajali su na različitim stupnjevima feudalnog razvoja. Kabardinci su napredovali dalje od ostalih na putu razvoja feudalnih odnosa, koji su imali veliki utjecaj na društveni razvoj ostalih gorštaka Sjevernog Kavkaza.
Neravnomjernost društveno-ekonomskog razvoja odrazila se i na stupanj etničke konsolidacije ovih naroda. Većina njih zadržala je tragove plemenske podjele, na temelju koje su se formirale etnoteritorijalne zajednice, razvijajući se duž linije integracije u nacionalnost. Kabardinci su završili ovaj proces ranije od drugih.
Čečeni (Nakhcho) i Inguši (Galga) su blisko povezani narodi, formirani od plemena srodnih podrijetlom, jezikom i kulturom, koji su predstavljali staro stanovništvo sjeveroistočnih izdanaka Glavnog Kavkaskog lanca.
Narodi Dagestana također su potomci drevnog stanovništva ove regije koje je govorilo kavkaski. Dagestan je etnički najraznovrsnija regija Kavkaza, u kojoj je do nedavne prošlosti živjelo tridesetak malih naroda. Glavni razlog takve raznolikosti naroda i jezika na relativno malom prostoru bila je geografska izoliranost: teški planinski lanci pridonijeli su izoliranju pojedinih etničkih skupina i očuvanju osebujnosti u njihovu jeziku i kulturi.
Tijekom srednjeg vijeka ranofeudalne državne tvorevine nastale su među brojnim najvećim narodima Dagestana, ali nisu dovele do konsolidacije izvanteritorijalnih skupina u jednu naciju. Na primjer, jedan od najvećih naroda Dagestana - Avari - osnovao je Avarski kanat sa središtem u selu Khunzakh. Istodobno su postojala takozvana "slobodna", ali ovisna o kanu, avarska društva koja su zauzimala zasebne klance u planinama, etnički predstavljajući zasebne skupine - "zajednice zajednica". Avari nisu imali jedinstveni etnički identitet, ali su se jasno očitovali njihovi sunarodnjaci.
Prodiranjem kapitalističkih odnosa u Dagestan i porastom othodničestva počela je nestajati nekadašnja izoliranost pojedinih naroda i njihovih skupina. Pod sovjetskom vlašću etnički procesi u Dagestanu krenuli su sasvim drugim smjerom. Ovdje dolazi do konsolidacije većih naroda u narodnost uz istodobnu konsolidaciju malih srodnih etničkih skupina unutar njih - na primjer, Ando-Didonski narodi koji su im srodni podrijetlom i jezikom ujedinjuju se u avarsku narodnost zajedno s Avarima.
U ravničarskom dijelu Dagestana žive turkofoni Kumici (Kumuk). U njihovoj etnogenezi sudjelovale su i lokalne komponente kavkaskog govornog područja i strani Turci: Bugari, Hazari i posebno Kipčaci.
Balkarci (Taulu) i Karačajci (Karachayls) govore istim jezikom, ali su geografski razdvojeni - Balkarci žive u porječju Tereka, a Karačajci žive u porječju Kubana, a između njih je teško pristupačan planinski sustav Elbrus. Oba ova naroda nastala su iz mješavine lokalnog stanovništva koje je govorilo kavkaski, Alana koji su govorili iranski i nomadskih turskih plemena, uglavnom Bugara i Kipčaka. Jezik Balkaraca i Karačajaca pripada kipčačkoj grani turskih jezika.
Turski govoreći Nogajci (no-gai) koji žive na krajnjem sjeveru Dagestana i šire, potomci su stanovništva ulusa Zlatne Horde, na čelu s krajem 13. stoljeća. temnik Nogaj, od čijeg imena dolazi njihov naziv. Etnički je to bilo mješovito stanovništvo koje je uključivalo Mongole i razne skupine Turaka, osobito Kipčake, koji su svoj jezik prenijeli Nogajcima. Nakon sloma Zlatne Horde, dio Nogajaca, koji su činili veliku Nogajsku hordu, sredinom 16.st. prihvatio rusko državljanstvo. Kasnije su i drugi Nogajci, koji su lutali stepama između Kaspijskog i Crnog mora, također postali dio Rusije.
Etnogeneza Oseta odvijala se u planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza. Njihov jezik pripada iranskim jezicima, ali među njima zauzima posebno mjesto, otkrivajući blisku vezu s kavkaskim jezicima i u rječniku i u fonetici. U antropološkom i kulturnom smislu Oseti čine jedinstvenu cjelinu s narodima Kavkaza. Prema većini istraživača, osnova Osetinskog naroda bila su domorodačka kavkaska plemena, koja su se miješala s iranskim Alanima koji su bili potisnuti u planine.
Daljnja etnička povijest Oseta ima mnogo sličnosti s drugim narodima Sjevernog Kavkaza. Postojao među Osetinima do sredine 19. stoljeća. društveno-ekonomski odnosi s elementima feudalizma nisu doveli do formiranja osetijskog naroda. Izolirane skupine Oseta bile su zasebne zajednice zajednice, nazvane po klancima koje su zauzimali u Glavnom Kavkaskom gorju. U predrevolucionarnom razdoblju, dio Oseta se spustio u ravninu u području Mozdoka, formirajući skupinu Mozdok Oseta.
Nakon Oktobarske revolucije Oseti su dobili nacionalnu autonomiju. Na području naseljavanja sjevernokavkaskih Oseta formirana je Sjevernoosetijska autonomna sovjetska socijalistička republika. Relativno mala skupina zakavkaskih Oseta dobila je regionalnu autonomiju u sastavu Gruzijske SSR.
Pod sovjetskom vlašću većina Sjevernih Osetina preseljena je iz nezgodnih planinskih klanaca u ravnicu, što je narušilo sunarodnjačku izolaciju i dovelo do miješanja pojedinih skupina, što je u uvjetima socijalističkog razvoja gospodarstva, društvenih odnosa i kulture , postavio je Osetince na put formiranja socijalističke nacije.
Proces etnogeneze Azerbajdžanaca odvijao se u teškim povijesnim uvjetima. Na području Azerbajdžana, kao iu drugim regijama Zakavkazja, rano su se počele pojavljivati razne plemenske udruge i državni entiteti. U 6.st. PRIJE KRISTA e. južni krajevi Azerbajdžana bili su dio moćne medijske države. U 4.st. PRIJE KRISTA e. u južnom Azerbajdžanu nastala je neovisna država Mala Medija ili Atropatena (sama riječ "Azerbajdžan" dolazi od riječi "Atropatene" koju su Arapi iskrivili). U ovoj državi došlo je do procesa približavanja različitih naroda (Manejci, Kaduzijci, Kaspijci, dio Medijaca itd.), koji su govorili uglavnom iranskim jezicima. Najčešći jezik među njima bio je jezik blizak tališkom.
U tom razdoblju (4. st. pr. Kr.) na sjeveru Azerbajdžana nastala je albanska plemenska zajednica, a zatim početkom st. e. Stvorena je država Albanija čije su granice na jugu dopirale do r. Araks, na sjeveru je uključivao Južni Dagestan. U ovoj državi bilo je više od dvadeset naroda koji su govorili kavkaskim jezicima, među kojima je glavnu ulogu imao jezik Uti ili Udin.
U 3. -4.st. Atropaten i Albanija bili su uključeni u sasanidski Iran. Sasanidi su, kako bi ojačali svoju dominaciju na osvojenom teritoriju, tamo preselili stanovništvo iz Irana, posebno Tate, koji su se naselili u sjevernim regijama Azerbajdžana.
Do 4.-5.st. odnosi se na početak prodora raznih skupina Turaka u Azerbajdžan (Huna, Bugara, Hazara i dr.).
U 11.st Azerbejdžan su napali Turci Seldžuci. Nakon toga se nastavio doseljavanje turskog stanovništva u Azerbajdžan, posebno u razdoblju mongolsko-tatarskog osvajanja. Turski jezik postajao je sve rašireniji u Azerbajdžanu i postao je dominantan do 15. stoljeća. Od tog vremena počeo se formirati moderni azerbejdžanski jezik, koji pripada oguzkoj grani turskih jezika.
Azerbajdžanska nacija počela se oblikovati u feudalnom Azerbajdžanu. Kako su se kapitalistički odnosi razvijali, ona je krenula putem pretvaranja u buržoasku naciju.
Tijekom sovjetskog razdoblja u Azerbajdžanu, uz konsolidaciju azerbajdžanske socijalističke nacije, došlo je do postupnog stapanja malih etničkih skupina s Azerbajdžancima koje su govorile i iranskim i kavkaskim jezicima.
Jedan od najvećih naroda Kavkaza su Armenci. Imaju drevnu kulturu i bogatu povijest. Samoime Armenaca je hai. Područje na kojem se odvijao proces formiranja armenskog naroda nalazi se izvan sovjetske Armenije. Dvije su glavne faze u etnogenezi Armenaca. Početak prve etape seže u 2. tisućljeće pr. e. Glavnu ulogu u ovoj fazi imala su plemena Hajev i Armin. Hayi, koji su vjerojatno govorili jezike bliske kavkaskom, u 2. tisućljeću pr. e. stvorio plemensku zajednicu na istoku Male Azije. U tom razdoblju miješaju se Indoeuropljani, Armini, koji su ovamo prodrli s Balkanskog poluotoka, s Hajcima. Druga etapa etnogeneze Armenaca odvijala se na području države Urartu u 1. tisućljeću pr. e., kada su Haldi, odnosno Urarti, sudjelovali u formiranju Armenaca. U tom je razdoblju nastala politička udruga predaka Armenaca Arme-Shupriya. Nakon poraza urartske države u 4.st. PRIJE KRISTA e. Armenci su ušli u povijesnu arenu. Vjeruje se da su Armencima pripadali i Kimerijci koji su govorili iranski i Skiti, koji su prodrli tijekom 1. tisućljeća pr. e. od stepa sjevernog Kavkaza do Zakavkazja i zapadne Azije.
Zbog postojeće povijesne situacije, zbog osvajačkih pohoda Arapa, Seldžuka, zatim Mongola, Irana i Turske, mnogi su Armenci napustili svoju domovinu i preselili se u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata značajan dio Armenaca živio je u Turskoj (više od 2 milijuna). Nakon armenskog masakra 1915. godine, inspiriranog turskom vladom, kada je ubijeno mnogo Armenaca, preživjeli su se raselili u Rusiju, zemlje zapadne Azije, zapadne Europe i Amerike. Sada je u Turskoj postotak ruralnog armenskog stanovništva beznačajan.
Formiranje Sovjetske Armenije bio je veliki događaj u životu dugotrajnog armenskog naroda. Postala je prava slobodna domovina Armenaca.
Poljoprivreda. Kavkaz, kao posebna povijesna i etnografska regija, odlikuje se velikom originalnošću u zanimanjima, životu, materijalnoj i duhovnoj kulturi naroda koji ga nastanjuju.
Na Kavkazu su se zemljoradnja i stočarstvo razvili od davnina. Početak poljoprivrede na Kavkazu seže u 3. tisućljeće pr. e. Prethodno se proširio na Zakavkaz, a zatim na Sjeverni Kavkaz. Najstarije žitne kulture bile su proso, pšenica, ječam, gomi, raž, riža, od 18. stoljeća. počeo uzgajati kukuruz. U različitim područjima prevladavale su različite kulture. Na primjer, abhasko-adiški narodi preferirali su proso; gusta prosena kaša s ljutim umakom bila im je omiljeno jelo. Pšenica se sijala u mnogim područjima Kavkaza, ali posebno u sjevernom Kavkazu i istočnoj Gruziji. U zapadnoj Gruziji prevladavao je kukuruz. Riža se uzgajala u vlažnim područjima južnog Azerbajdžana.
Vinogradarstvo je poznato u Zakavkazju od 2. tisućljeća pr. e. Narodi Kavkaza razvili su mnogo različitih sorti grožđa. Uz vinogradarstvo rano se razvilo i vrtlarstvo, osobito u Zakavkazju.
Od davnina se zemlja obrađivala raznim drvenim obradivim alatima sa željeznim vrhovima. Bile su lagane i teške. Lagani su korišteni za plitko oranje, na mekim tlima, uglavnom u planinama, gdje su polja bila mala. Ponekad su planinari stvarali umjetno obradivo zemljište: zemlju su u košarama donosili na terase uz planinske padine. Za duboko oranje, uglavnom u ravničarskim predjelima, služili su teški plugovi, upregnuti u više pari volova.
Usjevi su se posvuda želi srpovima. Žito se mlatilo pomoću dasaka s kamenim oblogama s donje strane. Ovakav način vršidbe datira još iz brončanog doba.
Uzgoj goveda pojavio se na Kavkazu u 3. tisućljeću pr. e. U 2. tisućljeću pr. e. postalo je rašireno u vezi s razvojem planinskih pašnjaka. U tom se razdoblju na Kavkazu razvio jedinstveni tip transhumantnog uzgoja stoke, koji postoji do danas. Ljeti se stoka napasala u planini, a zimi tjerala u ravnicu. Transhumantni uzgoj goveda razvio se u nomadski uzgoj samo u nekim područjima istočnog Zakavkazja. Tamo se stoka držala na ispaši tijekom cijele godine, tjerana od mjesta do mjesta određenim putovima.
Pčelarstvo i svilarstvo također imaju drevnu povijest na Kavkazu.
Kavkaska zanatska proizvodnja i trgovina rano su se razvile. Neki zanati datiraju stotinama godina unazad. Najrasprostranjenije je bilo tkanje tepiha, izrada nakita, izrada oružja, izrada keramike i metalnog posuđa, buroka, tkanje, vez itd. Proizvodi kavkaskih obrtnika bili su poznati daleko izvan granica Kavkaza.
Nakon priključenja Rusiji, Kavkaz je uključen u sverusko tržište, što je učinilo značajne promjene u razvoju njegove ekonomije. U postreformnom razdoblju zemljoradnja i stočarstvo počinju se razvijati kapitalističkim putem. Širenje trgovine uzrokovalo je pad obrtničke proizvodnje, jer proizvodi obrta nisu mogli izdržati konkurenciju jeftinije tvorničke robe.
Nakon uspostave sovjetske vlasti na Kavkazu, njegovo gospodarstvo počelo je brzo rasti. Počinju se razvijati nafta, prerada nafte, rudarstvo, strojarstvo, građevinski materijali, alatni strojevi, kemijska, razne grane lake industrije itd., grade se elektrane, ceste itd.
Stvaranje kolektivnih farmi omogućilo je značajnu promjenu prirode i smjera poljoprivrede. Povoljni prirodni uvjeti Kavkaza omogućuju uzgoj usjeva koji vole toplinu koji ne rastu drugdje u SSSR-u. U suptropskim područjima fokus je na usjevima čaja i citrusa. Površine pod vinogradima i voćnjacima su sve veće. Poljoprivreda se odvija korištenjem najnovije tehnologije. Mnogo se pažnje posvećuje navodnjavanju suhih zemljišta.
Iskoračilo je i stočarstvo. Kolektivnim farmama dodjeljuju se stalni zimski i ljetni pašnjaci. Mnogo se radi na poboljšanju pasmina stoke.
Materijalna kultura. Kada karakteriziramo kulturu naroda Kavkaza, treba razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući Dagestan i Zakavkazje. Unutar tih velikih prostora postoje i kulturna obilježja velikih naroda ili skupina malih naroda. Na Sjevernom Kavkazu postoji veliko kulturno jedinstvo između svih naroda Adiga, Oseta, Balkara i Karačaja. Stanovništvo Dagestana je povezano s njima, ali ipak Dagestanci imaju puno izvorne kulture, što omogućuje izdvajanje Dagestana u posebnu regiju, kojoj se pridružuju Čečenija i Ingušetija. U Zakavkazju su posebne regije Azerbajdžan, Armenija, Istočna i Zapadna Gruzija.
U predrevolucionarnom razdoblju, većina stanovništva Kavkaza bili su ruralni stanovnici. Na Kavkazu je bilo nekoliko velikih gradova, od kojih su najvažniji bili Tbilisi (Tiflis) i Baku.
Tipovi naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani s prirodnim uvjetima. Ta se ovisnost donekle može pratiti i danas.
Većinu sela u planinskim područjima karakterizirala je značajna zbijenost zgrada: zgrade su bile usko jedna uz drugu. U ravnini su se sela nalazila slobodnije; svaka kuća je imala dvorište, a često i malu parcelu
Dugo su vremena svi narodi Kavkaza održavali običaj prema kojem su se rođaci naselili zajedno, tvoreći zasebnu četvrt, slabljenjem obiteljskih veza počelo je nestajati lokalno jedinstvo rodbinskih skupina.
U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije tipično stanovanje bila je četverokutna kamena zgrada, jednokatna ili dvokatna s ravnim krovom.
Kuće stanovnika ravničarskih područja Sjevernog Kavkaza i Dagestana značajno su se razlikovale od planinskih stanova. Zidovi zgrada bili su podignuti od ćerpiča ili pletera. Turlučne (pletene) strukture sa zabatnim ili četverovodnim krovom bile su tipične za adigejske narode i za stanovnike nekih regija nizinskog Dagestana.
Stanovi naroda Transkavkazije imali su svoje karakteristike. U nekim regijama Armenije, jugoistočne Gruzije i zapadnog Azerbajdžana postojale su jedinstvene građevine koje su bile građene od kamena, ponekad donekle udubljene u zemlju; krov je bio drveni stepenasti strop, koji je izvana bio prekriven zemljom. Ova vrsta prebivališta jedna je od najstarijih u Zakavkazju i po svom podrijetlu usko je povezana s podzemnim prebivalištem drevnog naseljenog stanovništva zapadne Azije.
Na drugim mjestima u istočnoj Gruziji nastamba je bila građena od kamena s ravnim ili dvovodnim krovom, na jedan ili dva kata. U vlažnim suptropskim područjima zapadne Gruzije i Abhazije kuće su građene od drveta, na stupovima, sa zabatnim ili četverovodnim krovom. Pod takve kuće bio je podignut visoko iznad tla kako bi zaštitio dom od vlage.
U istočnom Azerbejdžanu bile su tipične jednokatne nastambe od ćerpiča, glinom obložene, s ravnim krovom, okrenute prema ulici s praznim zidovima.
Tijekom godina sovjetske vlasti, stanovanje naroda Kavkaza doživjelo je značajne promjene i više puta je poprimilo nove oblike sve dok se nisu razvili tipovi koji se danas široko koriste. Sada nema takve raznolikosti stanovanja kakva je postojala prije revolucije. U svim planinskim predjelima Kavkaza kamen ostaje glavni građevinski materijal. U tim mjestima prevladavaju dvokatnice s ravnim, dvovodnim ili četverovodnim krovom. U ravnicama se kao građevinski materijal koristi opeka od čerpića. Ono što je zajedničko u razvoju stanovanja kod svih naroda Kavkaza je tendencija povećanja njegove veličine i pažljivijeg uređenja.
Izgled kolektivnih sela promijenio se u odnosu na prošlost. U planinama su mnoga sela premještena s nezgodnih mjesta na pogodnija. Azerbajdžanci i drugi narodi počeli su graditi kuće s prozorima prema ulici, a nestaju visoke, prazne ograde koje su odvajale dvorište od ulice. Opremljenost sela i opskrba vodom su poboljšani. Mnoga sela imaju vodovode, a povećava se sadnja voća i ukrasnog bilja. Većina velikih naselja po svojoj opremljenosti ne razlikuje se od urbanih naselja.
U odijevanju naroda Kavkaza u predrevolucionarnom razdoblju postojala je velika raznolikost. Odražavala je etnička obilježja, gospodarske i kulturne veze među narodima.
Svi Adyghe narodi, Osetijci, Karachai, Balkarci i Abhazijci imali su mnogo toga zajedničkog u odjeći. Muška nošnja ovih naroda postala je raširena po cijelom Kavkazu. Glavni elementi ove nošnje: bešmet (kaftan), uske hlače uvučene u meke čizme, papaha i burka, kao i uzak pojas sa srebrnim ukrasima, na kojem su se nosili sablja, bodež i križ. Viši slojevi nosili su čerkeski kaput (vanjska, lepršava, pripijena odjeća) s gazirima za spremanje patrona.
Ženska odjeća sastojala se od košulje, dugih hlača, ljuljajuće haljine u struku, visokih pokrivala za glavu i pokrivača. Haljina je bila čvrsto vezana u struku remenom. Kod naroda Adige i Abhaza tanak struk i ravna prsa smatrali su se znakom djevojačke ljepote, pa su djevojke prije udaje nosile čvrste, uske steznike koji su im stezali struk i prsa. Odijelo je jasno pokazivalo društveni status svog vlasnika. Nošnje feudalnog plemstva, posebno ženske, bile su bogate i raskošne.
Muška nošnja naroda Dagestana na mnogo je načina podsjećala na odjeću Čerkeza. Ženska nošnja malo se razlikovala među različitim narodima Dagestana, ali u svojim glavnim značajkama bila je ista. Bila je to široka košulja nalik na tuniku, opasana pojasom, duge hlače koje su se nazirale ispod košulje i pokrivalo za glavu u obliku torbe u kojem je bila skrivena kosa. Dagestanske žene nosile su razni teški srebrni nakit (ostruk, prsa, sljepoočnica) uglavnom izrađen u Kubachiju.
Cipele i za muškarce i za žene bile su debele vunene čarape i obuća izrađena od cijelog komada kože koji je pokrivao stopalo. Meke čizme za muškarce bile su svečane. Takve cipele bile su tipične za stanovništvo svih planinskih područja Kavkaza.
Odjeća naroda Zakavkazja značajno se razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. Bilo je mnogo paralela s odijevanjem naroda zapadne Azije, posebno odijevanjem Armenaca i Azerbajdžanaca.
Mušku nošnju cijelog Zakavkazja uglavnom su karakterizirale košulje, široke ili uske hlače uvučene u čizme ili čarape i kratka, lepršava gornja odjeća, opasana remenom. Prije revolucije, adyghe muška nošnja, osobito čerkeska nošnja, bila je široko rasprostranjena među Gruzijcima i Azerbajdžancima. Odjeća gruzijskih žena po tipu je bila slična odjeći žena Sjevernog Kavkaza. Bila je to dugačka košulja, preko koje se nosila duga, lepršava, pripijena haljina, vezana remenom. Na glavi su žene nosile suknom prekriven obruč na koji je bio pričvršćen tanki dugi pokrivač zvan lečak.
Armenke odjevene u svijetle košulje (žute u zapadnoj Armeniji, crvene u istočnoj Armeniji) i jednako svijetle hlače. Košulja se nosila s podstavljenom odjećom u struku, s rukavima kraćim od rukava košulje. Armenke su na glavi nosile male tvrde kape koje su bile vezane s nekoliko marama. Običaj je bio pokrivanje donjeg dijela lica šalom.
Osim košulja i hlača, Azerbejdžanke su nosile i kratke džempere i široke suknje. Pod utjecajem muslimanske vjere, azerbejdžanke su, posebno u gradovima, pokrivale lice velovima kada su izlazile na ulicu.
Za žene svih naroda Kavkaza bilo je karakteristično da nose raznovrstan nakit, izrađen uglavnom od srebra od strane lokalnih majstora. Osobito su bogato ukrašavani bili pojasevi.
Nakon revolucije, tradicionalna odjeća naroda Kavkaza, i muška i ženska, počela je brzo nestajati. Trenutno je muška nošnja Adyghe sačuvana kao odjeća za članove umjetničkih ansambala, koja je postala raširena na gotovo cijelom Kavkazu. Tradicionalni elementi ženske odjeće još uvijek se mogu vidjeti na starijim ženama u mnogim regijama Kavkaza.
Društveni i obiteljski život. Svi narodi Kavkaza, osobito sjevernokavkaski gorštaci i Dagestanci, više ili manje su sačuvali tragove patrijarhalnog načina života u svom društvenom životu i svakodnevnom životu; obiteljske veze su se strogo održavale, posebno jasno izražene u patronimskim odnosima. Diljem Kavkaza postojale su susjedne zajednice, koje su bile posebno jake među zapadnim Čerkezima, Osetinima, kao iu Dagestanu i Gruziji.
U mnogim regijama Kavkaza u 19.st. Nastavile su postojati velike patrijarhalne obitelji. Glavni tip obitelji u ovom razdoblju bile su male obitelji, čiji se način razlikovao po istom patrijarhatu. Dominantan oblik braka bila je monogamija. Poliginija je bila rijetka, uglavnom među privilegiranim slojevima muslimanskog stanovništva, posebno u Azerbajdžanu. Kod mnogih naroda Kavkaza cijena za mladenku bila je uobičajena. Patrijarhalni karakter obiteljskog života teško je utjecao na položaj žene, posebno kod muslimana.
Pod sovjetskom vlašću obiteljski život i položaj žena među narodima Kavkaza radikalno su se promijenili. Sovjetski zakoni izjednačili su prava žena s muškarcima. Dobila je priliku aktivno sudjelovati u radu, društvenom i kulturnom životu.
Vjerska uvjerenja. Prema vjeri cjelokupno stanovništvo Kavkaza dijelilo se na dvije skupine: kršćane i muslimane. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. U početku se ustalio među Armencima, koji su 301. godine imali svoju crkvu, nazvanu "Armensko-Gregorijanska" po svom utemeljitelju, nadbiskupu Grguru Prosvjetitelju. Isprva se Armenska crkva držala istočnopravoslavne bizantske orijentacije, ali je od početka 6.st. osamostalio se, pridruživši se monofizitskom učenju, koje je priznavalo samo jednu “božansku narav” Krista. Iz Armenije je kršćanstvo počelo prodirati u južni Dagestan, sjeverni Azerbajdžan i Albaniju (6. st.). U tom razdoblju zoroastrizam je bio raširen u južnom Azerbajdžanu, u kojem su kultovi obožavanja vatre zauzimali veliko mjesto.
U Gruziji je kršćanstvo postalo dominantna religija do 4. stoljeća. (337). Iz Gruzije i Bizanta kršćanstvo je došlo do Abhaza i plemena Adiga (6. - 7. st.), do Čečena (8. st.), Inguša, Oseta i drugih naroda.
Pojava islama na Kavkazu povezana je s osvajačkim pohodima Arapa (7. - 8. st.). Ali islam nije uhvatio duboke korijene pod Arapima. Počeo se istinski utvrđivati tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prije svega odnosi na narode Azerbajdžana i Dagestana. Islam se u Abhaziji počeo širiti od 15. stoljeća. nakon turskog osvajanja.
Među narodima Sjevernog Kavkaza (Adigi, Čerkezi, Kabardinci, Karačajci i Balkarci) islam su usadili turski sultani i krimski kanovi u 15. - 17. stoljeću.
Do Oseta je stigao u 17. - 18. stoljeću. iz Kabarde i prihvaćali su ga uglavnom samo viši slojevi. U 16. stoljeću Islam se počeo širiti iz Dagestana u Čečeniju. Inguši su tu vjeru preuzeli od Čečena u 19. stoljeću. Utjecaj islama posebno je ojačao u Dagestanu i Čečeno-Ingušetiji tijekom pokreta planinara pod vodstvom Shamila.
Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu zamijenili drevna lokalna vjerovanja. Mnogi od njih postali su dio kršćanskih i muslimanskih rituala.
Tijekom godina sovjetske vlasti, među narodima Kavkaza provedena je velika protureligijska propaganda i masovni rad. Većina stanovništva je napustila vjeru, a samo su rijetki, uglavnom stariji ljudi, ostali vjernici.
Folklor. Usmena poezija naroda Kavkaza je bogata i raznolika. Ima stoljetnu tradiciju i odražava složene povijesne sudbine naroda Kavkaza, njihovu borbu za neovisnost, klasnu borbu masa protiv tlačitelja i mnoge aspekte nacionalnog života. Usmeno stvaralaštvo kavkaskih naroda karakterizira raznovrsnost tema i žanrova. Mnogi poznati pjesnici i pisci, domaći (Nizami Gandževi, Muhamed Fuzuli itd.) i ruski (Puškin, Ljermontov, Lav Tolstoj itd.), posuđivali su priče iz kavkaskog života i folklora za svoja djela.
Epske priče zauzimaju značajno mjesto u pjesničkom stvaralaštvu naroda Kavkaza. Gruzijci poznaju ep o junaku Amiraniju, koji se borio s antičkim bogovima i zbog toga bio okovan za stijenu, romantični ep “Esteriani”, koji govori o tragičnoj ljubavi princa Abesaloma i pastirice Eteri. Srednjovjekovni ep "Heroji Sasuna" ili "David od Sasuna", koji odražava herojsku borbu armenskog naroda protiv svojih porobljivača, raširen je među Armencima.
Na Sjevernom Kavkazu, kod Oseta, Kabardinaca, Čerkeza, Adigeja, Karačaja, Balkaraca, a također i Abhaza, postoji nartski ep, priče o nartskim herojima.
Narodi Kavkaza imaju razne bajke, basne, legende, poslovice, izreke, zagonetke, koje odražavaju sve aspekte narodnog života. Glazbeni folklor posebno je bogat na Kavkazu. Pjesmenička kreativnost Gruzijaca dosegla je veliko savršenstvo; Među njima je česta polifonija.
Putujući narodni pjevači - gusani (Armenci), mestviri (Gruzijci), ašugi (Azerbejdžanci, Dagestanci) - bili su izraziti narodnih težnji, čuvari bogate riznice glazbene umjetnosti i izvođači narodnih pjesama. Repertoar im je bio vrlo raznolik. Svoje pjesme izvodili su uz pratnju glazbenih instrumenata. Osobito je bio popularan narodni pjevač Sayang-Nova (18. st.), koji je pjevao na armenskom, gruzijskom i azerbajdžanskom jeziku.
Usmena pjesnička i glazbena narodna umjetnost razvija se i danas. Obogaćen je novim sadržajem. Život sovjetske zemlje široko se odražava u pjesmama, bajkama i drugim vrstama narodne umjetnosti. Mnoge pjesme posvećene su herojskom djelu sovjetskog naroda, prijateljstvu naroda i podvizima u Velikom domovinskom ratu. Umjetnički amaterski ansambli vrlo su popularni među svim narodima Kavkaza.
Mnogi gradovi Kavkaza, posebno Baku, Erevan, Tbilisi, Mahačkala, sada su se pretvorili u velika kulturna središta u kojima se odvijaju razni znanstveni radovi ne samo od sveunijatskog, već često i od svjetskog značaja.
odmah ću ti reći. Ovaj post je čisto osoban, subjektivan osjećaj koji ne tvrdi da je apsolutna istina (ne postoji takav cilj) i temelji se isključivo na vlastitom iskustvu. Cilj je pokušaj “pipanja” nacionalnog mentaliteta. Autor sve razumije i drži se stajališta da je svaki čovjek individualan i da je svaka diskriminacija po bilo kojoj osnovi zlo. “Kvaliteta” čovjeka ovisi o njemu samom, a spol, nacionalnost, vjera i porijeklo ni na koji način ne utječu na tu “kvalitetu”.
Čerkezi
Razvijena je privrženost nacionalnosti. Ne vole Karačajce. Zbog relativnog nacionalnog siromaštva, lukavi su i ponekad pohlepni. Ne završe razgovor, dugo "ispituju", ne vjeruju strancima. Skloni su stvaranju magle i rade neprozirno. Ipak, oni sami razumiju Ruse puno bolje nego oni sami, jer su smješteni vrlo blizu. Nisam komunicirao dovoljno često i dugo, mogao bih ozbiljno griješiti.
Dagestanci
Vrsta osobe koja prodaje pijesak u pustinji. Prirodni biznismeni. Razmišljaju veliko, ambiciozno, a ponekad se to čini suludo nerealno. Ali ne, kad priđeš bliže, shvatiš promišljenost planova. One koji su viši i jači od njih časte i laskaju (ali u srcu mrze), one niže preziru i ponižavaju. Ako jednom učinite ustupak, smatrajte ga slomljenim. Vjeruju da se sve može kupiti, pa pokušavaju kupiti sve i svakoga. Fanatično religiozan. Klanizam zajednice (pripadnost tukhunu) vrlo je jak. Ne rade zakoni, rade tradicija i običaji. Dob igra veliku ulogu u stupnju poštovanja. Vanjski atributi (razmetanje) izuzetno su razvijeni. U kući može vladati siromaštvo i katastrofalan nedostatak prostora, ali će na kapiji biti džip (moderna interpretacija ideje da svaki jahač treba imati dobrog konja) i satelitska antena ispred kuće). Žene su uglavnom nemoćne. Riječ igra veliku ulogu. Posao je mutan, izgrađen na osobnim odnosima i dogovorima. Gosti Dagestanaca mogu biti mirni - sigurnost će biti osigurana, nikad vam neće dopustiti da se razbacujete, otići ćete s hrpom darova, koliko god se opirali. Poštujte i cijenite ono što se radi za vas. Ako niste gost ili bez pratnje, boravak na teritoriju republike izuzetno je opasan. Povjerenje u ljude koji poznaju tradiciju i kulturu jako raste. Upotreba imena Rasul Gamzatov igrat će vrlo jaku ulogu na vas.
Kabardinci
Mirno, razumno, čisto. Spori su u svakodnevnom životu. Arogantan. Poštovanje i autoritet su najveće vrijednosti. Žena je poštovana, ali je potpuno podređena muškarcu. Ne podnose podređenost od strane žena i inferiornih po svojim standardima. Oni su uz Čerkeze danas najmirniji i najagresivniji narod na Kavkazu. Ima puno obrazovanih i adekvatnih ljudi.
Čečeni
Vanjski atributi i status iznimno su važni. Klan igra primarnu ulogu. Ratnici iz mozga i kostiju. Postoji generacija koja ne zna ništa drugo nego držati oružje u rukama i ubijati. Netolerantan prema neprijateljima i ljudima druge vjere. Potpuna podložnost ljudima višeg ranga, potpuna nebriga za one ispod. Žene su potpuno nemoćne. Gostu će biti pruženo sve što je moguće (čak i bolje od Dagestana), ali čim napustite prag (izgubit ćete službeni status gosta) možete očekivati bilo kakve probleme, čak i od nedavnog vlasnika. Vrlo opasno za ljude koji nisu domaći. Na teritoriju republike kruži ludi novac. Lude plaće, građevinski projekti, projekti. Potpuna diktatura predsjednika bez kojeg se ne može napraviti niti jedna koliko-toliko vrijedna stvar.
Alani
Najtolerantniji prema vjeri i nacionalnosti. Oni su poslovno orijentirani i vrlo strogo brane svoje novčane interese. Jako poštuju starije i tradiciju. Smireni su, znaju slušati i govoriti, te uvjeravati. Lukav. Starija generacija pokušava imputirati svoj posao mlađima, kontinuitet svega. Lobiranje i poslovno kronizam cvjetaju.
p.s. Planiram nastaviti seriju.
Kavkaz je južna granica koja razdvaja Europu i Aziju. Ovdje živi tridesetak različitih nacionalnosti.
Gotovo cijeli njegov dio, Sjeverni Kavkaz, dio je Rusije, a južni dio podijeljen je između republika kao što su Armenija, Gruzija i Azerbajdžan.
Narodi Sjevernog Kavkaza žive u najsloženijoj regiji naše zemlje u mnogim pogledima, koja uključuje mnoge teritorijalne cjeline formirane prema nacionalnom tipu. Ova gusto naseljena i multietnička regija sa svojim različitim tradicijama, jezicima i vjerovanjima smatra se Rusijom u malom.
Zbog svog jedinstvenog geopolitičkog i geokulturnog položaja, relativno mali Sjeverni Kavkaz dugo se smatrao kontaktnom zonom i ujedno barijerom koja dijeli civilizacije Mediterana, Istočne Europe i To je ono što određuje mnoge procese koji se odvijaju u ovoj regiji. .
Narodi Sjevernog Kavkaza uglavnom su identični po izgledu: u pravilu su tamnooki, svijetle puti i tamne kose, imaju oštre crte lica i uske usne. Gorštaci su obično viši od nizinjaka.
Odlikuje ih multietničnost, vjerski sinkretizam i jedinstveni etnički kodovi, u kojima prevladavaju određena obilježja zbog njihovih drevnih zanimanja, kao što su terasasto poljodjelstvo, planinsko stočarstvo i konjaništvo.
Narodi Sjevernog Kavkaza prema svojoj jezičnoj klasifikaciji pripadaju trima skupinama: adige-abhaskoj skupini (ovim jezikom govore Adigi, Abhazi, Čerkezi i Kabardinci), vajnaškoj skupini - Čečeni, Inguši i kartvelskoj skupini. , porijeklom iz Svana, Adjara i Mingrela.
Povijest Sjevernog Kavkaza uvelike je isprepletena s Rusijom koja je oduvijek imala velike planove za ovu regiju. Od šesnaestog i sedamnaestog stoljeća počeo je uspostavljati intenzivne kontakte s lokalnim narodima, osobito s Čerkezima i Kabardincima, pomažući im u borbi protiv
Narodi Sjevernog Kavkaza, koji su patili od agresije Turske i šahovog Irana, uvijek su u Rusima vidjeli prave saveznike koji će im pomoći da ostanu neovisni. Osamnaesto stoljeće označilo je novu etapu u tim odnosima. Nakon uspješnog ishoda Petar I. uzeo je mnoga područja pod svoju vlast, zbog čega su se njegovi odnosi s Turskom naglo pogoršali.
Problemi Sjevernog Kavkaza uvijek su bili u prvom planu vanjskopolitičkih ciljeva Rusije. To se objašnjavalo važnošću ove regije u borbi za pristup Crnom moru, što je bilo strateški važno za Ruse. Zato je, kako bi učvrstila svoj položaj, carska vlast velikodušno darivala planinske knezove koji su prešli na njenu stranu plodnom zemljom.
Nezadovoljstvo Osmanske Turske dovelo je do Rusko-turskog rata, u kojem je Rusija uspjela osvojiti velike teritorije.
No, konačni faktor za konačni ulazak cijele ove regije u sastav Rusije bio je Kavkaski rat.
I danas, u regiji Sjevernog Kavkaza, čije su granice određene u devetnaestom stoljeću, postoji sedam autonomnih republika Ruske Federacije: Karačajevo-Čerkezija, Adigeja, Kabardino-Balkarija, Alanija, Ingušetija, Dagestan i Čečenska Republika.
Površina na kojoj se nalaze je manja od jedan posto cjelokupne teritorije naše zemlje.
U Rusiji živi stotinjak nacionalnosti i narodnosti, a gotovo polovica njih su narodi Sjevernog Kavkaza. Štoviše, prema demografskim statistikama, njihov broj stalno raste, a danas ta brojka prelazi šesnaest milijuna ljudi.
Pozdrav, dragi čitatelji. U ovom ćemo članku shvatiti što je bio razlog da narodi Sjevernog Kavkaza danas predstavljaju raspršenost potpuno različitih, a ujedno tako sličnih naroda (službeno preko 50) koji su raštrkani po cijelom području suvremenog Kavkaza. .
Također ću odgovoriti na pitanja mnogih čitatelja koji su bili zainteresirani za ono što kavkaski narodi mogu naučiti, na primjer, iste Ruse. Iako, riječ "poučavati" ovdje djeluje vrlo nepristojno, čak bogohulno.
Uostalom, narodi Kavkaza uvijek su bili u sjeni ruskog naroda. Ali, vjerujte mi, postoji mnogo pozitivnih strana u karakteru, kulturi i tradiciji Kavkazaca kojih Rusi nemaju, a iz kojih se može učiti.
Ideju za pisanje ovog članka dala mi je redovita čitateljica bloga Dinara, na čemu joj izražavam veliku zahvalnost. Ne vidim smisla da ovdje detaljnije govorim o svim kavkaskim narodima; trebalo bi jako dugo. Ali u budućnosti ću svakako napisati velike i zanimljive članke o svakom pojedinom narodu. Bit će puno bolje i korisnije. Ovdje ću dati opće informacije o narodima Sjevernog Kavkaza, saznati razloge kulturnog i etnografskog jedinstva i, što je najvažnije, govoriti o tome što možete naučiti od Kavkazaca. Članak je vrlo zanimljiv i, vjerujte mi, samo ga trebate pročitati do kraja. Doći ćete do mnogih otkrića za sebe.
Dakle, prvo, ti i ja trebamo jasno zamisliti tko su uopće bijelci? Što su oni? Jesu li ovi hrabri momci stvarno toliko "strašni"? Pa, vrijeme je da razbijemo mit da "Ruske djevojke više vole bijelce nego Ruse." Ups, vjerojatno sam pogodio živac ovdje. Pa potražite odgovore na sve ovo dalje...
Narodi sjevernog Kavkaza: kratke informacije o pozadini
Zapamtite, u članku sam vam ispričao jedan anegdotski mit:
“Bog je nekako odlučio preseliti ljude po cijeloj Zemlji. Skupio je sve narode svijeta u jednu vreću i otišao ih rastjerati. Sve je išlo po planu, ali kada je stigao do planina Kavkaza, spotaknuo se o Elbrus i ispustio torbu iz ruku. U tom trenutku su iz vreće ispali svi narodi koji još lijepo žive.”
Čini se da je smiješno čitati. Ali ljudi, za danas teritoriju Kavkaza(Sjeverni Kavkaz i Zakavkazje) dom je preko 100 (!) naroda i narodnosti. Da, reći ćete malo više prijatelju sam dao brojku - 50. Ali, razmislite sami: samo u Dagestanu živi više od 30 autohtonih naroda. A ovo su samo autohtoni!!! Stoga smatram da je službena statistika neiskrena. Svojedobno su Arapi dali Kavkazu vrlo lakonski, ali potpuno refleksivan naziv - "Planina jezika". I doista, ako ste bili na Kavkazu, onda ste na istom mjestu (i u isto vrijeme) mogli čuti desetak jezika odjednom. Na primjer, smatram da je "ugodnije" putovati javnim prijevozom. Čini se kao da još nekoliko ovakvih putovanja možete postati poliglot. Kako kažu, hvala ruskom jeziku!!!
Usput, uskoro ću napisati poduži članak o tome kako pravilno putovati po Kavkazu, što morate posjetiti i kako se ponašati s lokalnim stanovništvom. Čitatelj po imenu Alexander pitao me o tome. Postanite redoviti čitatelj bloga za primanje svih novih članaka na Vaš e-mail ().
Odlučio sam razumjeti klasifikaciju kavkaskih naroda. Priznajem, nije tu samo vrag, nego i sam vrag može slomiti nogu. No, da vam bude jasnije, pokušat ću sve objasniti jednostavnim “ljudskim” jezikom. Klasifikacija naroda Kavkaza najlakše je razumljiva i prikazana na temelju jezičnog identiteta. Ova vrsta identiteta naziva se i jezična. Pa, pokušavam se izvući bez složenih riječi i pojmova, ali ne ide. Mislim da ćeš mi oprostiti. Napominjem da danas većina povjesničara i etnografa dijeli isto mišljenje. Ili bolje rečeno, ja se držim njihovog mišljenja.
Narodi Kavkaza: jezična klasifikacija
Ukupno postoje tri velike jezične skupine, od kojih se svaka sastoji od podskupina i grana.
1. Kavkaska (paleokavkaska) skupina jezika- najbrojniji i najstariji. Zauzvrat, paleo-kavkaska skupina sastoji se od tri grane:
- Adigo-abhaski (drugi naziv je zapadni). Ali ova se grana također dijeli na adigejsku podskupinu i abhasko-abazansku podskupinu. Samoime naroda Adyghe je Adyghe. Tu spadaju: Čerkezi, Čerkezi i Kabardinci. Logično je da drugu podskupinu čine Abazi i Abhazi.
- Vainakho-Dagestan(istočni) ogranak, koji se također dijeli na dvije podskupine: Vainakh i Dagestan. U članku smo govorili o Vanaikhima i saznali da je to zapravo kolektivna slika Čečena i Inguša. Osim njih, tu spadaju i Batsbisi - stanovnici Gruzije koji govore vajnaškim dijalektom. Usput, tijekom popisa stanovništva u Gruziji smatrani su Gruzijcima.Dagestanska skupina naroda uključuje mnoge narode Dagestana: Avarce, Dargince, Lezgine, Agule, Tabasare. Ovdje je samo potrebno napomenuti da su neki narodi ostali u Azerbajdžanu nakon raspada Sovjetskog Saveza. To su Lezgins, Tsakhurs, Avari.
- Kartvelian (južni) ogranak. To uključuje sve Gruzijce. Ali ni ovdje ne možemo tako jednoznačno reći. Uostalom, danas na području moderne Gruzije živi više od desetak jezičnih (etničkih) skupina. Najbrojniji: Adjari, Mingreli i Svani. Zapravo, ti su se narodi jako asimilirali, ali su zadržali svoj jezik.
Radi jasnoće, odlučio sam vam shematski prikazati klasifikaciju kavkaskih naroda. I ovo je ono što smo dobili u paleo-kavkaskoj jezičnoj skupini:
2. Indoeuropska skupina jezika. Vrlo velika grupa koja je podijeljena u četiri grane:
- armenska skupina– zapravo sami Armenci (u Armeniji ih živi oko 5 milijuna, a izvan zemlje oko 8 milijuna). Skrećem vam pozornost na činjenicu da se glavna pokretačka snaga Armenije nalazi u inozemstvu: Rusiji, SAD-u, europskim zemljama. Najjednostavniji primjer armenskog lobija je nedavno francusko priznanje genocida nad Armencima. Imam svoje mišljenje o ovom pitanju, ali ga neću iznositi, jer nemam želju raspirivati međunacionalnu mržnju.
- Iranska skupina potomci su starih Iranaca. Najbrojniji narod u ovoj skupini su Oseti koji žive u Rusiji i Gruziji. No, iznenađujuće, osetijski narod podijeljen je na dva dijela (ne govorimo o geografskoj podjeli na Južnu i Sjevernu Osetiju) - pravoslavne Osetije i sunitske Osetije. Ova skupina također uključuje Tališe (žive u Azerbajdžanu), Tate (uglavnom u Dagestanu i Azerbajdžanu), Kurde, Jezide i planinske Židove.
Što se tiče takozvanih planinskih Židova, želim reći sljedeće: imam prijatelje ove nacionalnosti. Inače, poznata pjevačica Jasmine (pravo ime je Sara Yakovlevna Manakhimova) istaknuta je predstavnica planinskih Židova. Dakle, ti se Židovi ne razlikuju puno od klasičnih predstavnika ovog naroda. Mislim da razumiješ o čemu govorim. Štoviše, moje dvotjedno putovanje u Izrael omogućuje mi da ih usporedim (pročitajte članak).
- slavenska skupina– to su Rusi i Ukrajinci. Rusi (uključujući kubanske i terske kozake) žive u svim regijama Sjevernog Kavkaza. U Krasnodarskom i Stavropolskom području oni čine oko 85-90% stanovništva. Iako, iskreno govoreći, Krasnodarski kraj ne bih svrstao u Sjeverni Kavkaz. O tome sam više pisao u članku.
Ostaje da dodam da ću napisati zanimljiv članak o situaciji ruskog naroda u regiji Sjevernog Kavkaza. Toliko se galame i vriske diglo oko toga posljednjih godina, ali stvarnost je potpuno drugačija. Kako ne biste propustili ovaj članak, pretplatite se na ažuriranja bloga. Pogledajmo sada posljednju granu indoeuropske skupine.
- grčka grupa- Pontski Grci. Oni su praktički izgubili svoj pontski jezik; sada govore ili ruski ili moderni grčki. Trenutno žive u Gruziji, Rusiji i Armeniji. No, treba napomenuti da oni aktivno napuštaju Gruziju. Na primjer, u Permu postoji pontski grčki noćni klub pod nazivom "Parnassus". Priznajem, svojedobno sam s prijateljima tu stražario. Inače, dolaze iz Turske, odnosno iz Male Azije (područje Ponta). To je vjerojatno razlog zašto su tako POWING... samo se šalim!
Ostaje nam da razmotrimo posljednju skupinu naroda, ali prije nego što to učinimo, pogledajmo grafičku gradaciju indoeuropskih naroda sjevernog Kavkaza:
3. Altajska jezična skupina ("altajska obitelj"), koji se sastoji od dvije grane. Zapravo, sastoji se od mnogo grana, ali samo dvije su zastupljene na Sjevernom Kavkazu. Iako, neki tvrde da općenito postoji samo jedna grana na Kavkazu. Hajde da shvatimo:
- turski ogranak (turkofona grupa). Najsjajniji i najbrojniji predstavnici ove skupine su Azerbajdžanci (ujedno i najveći muslimanski narod na Kavkazu, ispovijedaju šijitski islam). Ukupan broj Azerbajdžanaca u svijetu je oko 60 milijuna: više od 9 milijuna živi u samoj republici, oko 30 milijuna u Iranu i približno 3,5 milijuna u Rusiji. Inače, oni koji trguju na tržnicama najčešće su Tališi (državljani Azerbajdžana, ali ne i Azerbajdžanci). Sada ću odgovoriti na pitanje koje su mi čitatelji bloga postavili vjerojatno 500 puta. Ljudi, ja sam Azerbejdžanac po nacionalnosti, živim u Dagestanu. Točnije, u, do 1846., dijelu Azerbajdžana (Kubanski kanat). Doduše, već 7 godina samo se s vremena na vrijeme vraćam u svoj rodni grad, ali to je druga priča.
Turski govoreći narodi Sjevernog Kavkaza također uključuju: Balkarce (žive u Kabardino-Balkariji), Karačajce (Karačaj-Čerkezija), Kumike (uglavnom žive u Dagestanu, ali neki žive u Sjevernoj Osetiji). Tu su i Turkmeni, koji se zovu "truhmeni" i Turci Mešketi u Gruziji.
- tursko-mongolska grana. Odmah želim reći da to ne prepoznaju svi, ali vjerujem da ima svoje mjesto. Na primjer, ne može se jednoznačno reći da Nogajci pripadaju turkofonim narodima. U tu svrhu identificirana je zasebna grupa koja je, osim Nogaja, uključivala i neke Kalmike koji ispovijedaju islam. Kao što ste vjerojatno već shvatili, narodi koji govore turski jezik, osim sličnosti jezika, imaju jedinstvenu vjeru.
Ovo je kratak opis sjevernokavkaskih naroda. Da, dobro ste shvatili. Pokušao sam vrlo kratko objasniti. Rekao je da će i sam mali vrag "slomiti nogu". Hvala Bogu, siguran sam i, radi veće jasnoće, želim predstaviti dijagram altajske jezične skupine naroda Kavkaza. Također sam htio predstaviti opći dijagram, ali bi zauzeo previše prostora:
Prijatelji, možda sam neke ljude propustio. Ako ste to primijetili, bio bih vam vrlo zahvalan za dodatke u komentarima na ovaj članak. Da, nadam se da iznesenim informacijama nisam nikoga uvrijedio. Štoviše, postoji mišljenje da sve kavkaski narodi imaju zajedničke korijene. Pogledajmo ovo...
Imaju li kavkaski narodi zajedničke korijene?
Ljudi, znate li što je jedinstveno na Kavkazu? Sjećate li se kojim sam riječima započeo članak? Ako me sjećanje ne vara, pisalo je sljedeće: “Sjeverni Kavkaz je teritorij povijesnih, nacionalnih, vjerskih, kulturnih i drugih suprotnosti.” Da, da i opet da! Pogledajte koliko ima nacija, koliko preplitanja, koliko kultura i tradicija. Vjerujte mi, čak i tako srodni narodi razlikuju se ne samo u kulturi, nego čak iu dijalektici. Međutim, Abhazi, Oseti, Gruzijci koji propovijedaju kršćanstvo, te Avari, Azerbajdžanci, Lezgini, Kabardinci (sljedbenici islama) sebe nazivaju Kavkascima! I to je jedinstvenost naroda sjevernog Kavkaza.
Stoljećima se kovala zajednička povijesna sudbina Kavkazaca, što je dovelo do formiranja pankavkaskog etnografskog jedinstva. I danas sve češće čujemo razmišljanja o zajedničkom podrijetlu kavkaskih naroda, ali o tome je prvi pisao Leontije Mroveli (11. stoljeće). Autor je djela o povijesti Gruzije iz mitskih vremena. Dakle, Mroveli je sastavio "obiteljsko stablo naroda Kavkaza" i iznio teoriju da svi kavkaski narodi imaju jednog zajedničkog pretka - Targamosa. I svi sadašnji narodi njegovi su potomci.
Neću ocjenjivati stavove ove poštovane osobe, ali se slažem da se jedinstvo naroda očituje u svemu: u ponašanju (više o tome možete pročitati u članku), u plesnoj umjetnosti (jedan vrijedi), u tradicijama. Na primjer, kunačestvo, najdublje poštovanje prema starijima i mnogi drugi običaji i tradicije postoje u kulturi svih kavkaskih naroda. Karakterne osobine "prosječnog bijelca", da ne spominjemo vanjski identitet, također su približno iste. Uostalom, sjetite se kako obično kažu: "Zgodan bijelac!" Nikad nisam čuo da je netko rekao: "Zgodan Osetinac (Azerbejdžanac, Avar) tip."
Usput, upravo je to razlog zašto postoji takav (priznajem, čak i ugodan) mit o bijelcima da su zgodni u SVEMU! Oni sami ne misle uvijek tako. Ili se varam? Tako mi je prekjučer čitateljica Irina poslala sljedeće pitanje:
Pozdrav Ali! Vjerojatno ste čuli za ovaj izraz: "Ruskinje najviše vole bijelce!" Što mislite o ovome? Ako se slažete s ovim, navedite razlog. Hvala na odgovoru.
Draga Irina, odgovaram na tvoje pitanje. Neću pobijati ovaj izraz (niti ću raspravljati, nisam djevojka... smisao za humor je dobra stvar), ali čini mi se da za to postoji razlog. Podsjetimo, 90-ih su se u zemlji prikazivale svakakve brazilske, meksičke i druge južnjačke “sapunice” (serije), kao i indijski filmovi. Glavne glumice u ovim serijama uvijek su tako tamne (ili preplanule), atletske brinete. Ne, nemojte misliti da sam pretjerano gledao seriju. Dakle, bijelci, najčešće, odgovaraju ovom opisu. Primjetite da sam to najčešće pisao. To je cijela misterija zašto ruske djevojke vole kavkaske muškarce. Iako, pošteno govoreći, mora se reći da dečki ne ispunjavaju uvijek očekivanja djevojaka.
Što mislite o ovome? Ostaje nam da razmislimo što možemo naučiti od Kavkazaca.
Narodi Kavkaza: što možemo naučiti od njih (nas)?
Danas ljudi imaju različite stavove prema predstavnicima kavkaskih republika. U nekim slučajevima krivi su sami bijelci, u drugima su mediji dobro odradili posao, ali bit je ista - ne možete oduzeti ljudima ono što im je povijesno svojstveno. Iz nekog razloga, tamo su tradicije još uvijek jake i to me veseli. Pogotovo kad vidim što se događa u ostatku Rusije. Ne, ne radujem se kada se drugi osjećaju loše. Smeta mi što drugi ne žele usvojiti naše iskustvo. Prije nego što s vama razgovaramo u detalje, pogledajte kratki fragment programa "Do barijere" Vladimira Solovjova (već sam ga pokazao u jednom od prethodnih članaka, svakako ga pogledajte):
Vrijedi li još nešto reći? Ovdje leži odgovor na pitanje skeptika o tome je li. Slažem se da među bijelcima ima marginaliziranih ljudi, ali to je samo 1-3%! Ostali su normalni ljudi! A od njih se može puno naučiti. Ne, ne kažem da se od Rusa nema što naučiti. 7 godina neumorno učim od velike ruske kulture, zanimljivo mi je. Ali zašto Rusi nisu zainteresirani saznati? Ali vrlo je tradicionalan, što znači da je sačuvan gotovo u izvornom obliku. Masovna kultura još nije stigla apsorbirati kulturu naroda Kavkaza. Ne razumijem zašto vikati kad su milijuni RUSKE djece i staraca prepušteni na milost i nemilost sudbini. Kad branitelji ne mogu dobiti stanove koje smo im DUŽNI osigurati. Kad ima ljudi koji su spremni obuti ove starce.
Jeste li znali da su se u Moskvi i Sankt Peterburgu već pojavili posebni prozori u koje možete dovesti bebe koje su roditelji napustili. Naš profesor (inače doktor psiholoških znanosti) kaže da se od takve djece dobivaju matične stanice. Još jednom želim naglasiti da se svi ti procesi odvijaju na Sjevernom Kavkazu, ali su tamošnje tradicije toliko jake da sve to nema tako snažan utjecaj na život društva.
Dogodio se jedan događaj u mom životu koji sam pamtio do kraja života. Godine 2008. stigao sam u Saratov, morao sam čekati noć da bih ujutro mogao otići u Perm. Tako sam na stanici srela baku koja se držala za uši i plakala! Prišao sam i pitao što joj je. Ispričala je da joj je u trenutku kad je zaspala netko pritrčao i strgao joj naušnice s ušiju. Baš me šokiralo!!! Na Kavkazu sve to također postoji, ali ne u tolikoj mjeri. Drugi primjer: dok sam živio u Dagestanu, poznavao sam svoje susjede i susjede svojih susjeda po imenu, komunicirali smo i pomagali jedni drugima. U Permu sam iznajmio stan na 2 godine, ali nikad nisam uspio upoznati svoje susjede na odmorištu.
Stoga, učimo jedni od drugih! Mi bijelci moramo “podići” svoju kulturu (prije svega kulturu ponašanja), razinu, ali imamo i iz čega naučiti. Uvjeren sam da danas narodi Sjevernog Kavkaza većinom žele živjeti u miru i imati dobrosusjedske odnose s ruskim narodom.
1. Značajke etničke povijesti.
2. Gospodarstvo i materijalna kultura.
3. Značajke duhovne kulture.
1. Kavkaz je jedinstvena povijesna i etnografska regija koju karakterizira složen etnički sastav stanovništva. Uz velike milijunske narode poput Azerbajdžanaca, Gruzijaca i Armenaca, na Kavkazu, osobito u Dagestanu, žive narodi čiji broj ne prelazi nekoliko tisuća.
Prema antropološkim podacima, autohtono stanovništvo Kavkaza pripada velikoj kavkaskoj rasi, njenoj južnomediteranskoj grani. Na Kavkazu postoje tri male kavkaske rase: kavkasko-balkanska, zapadnoazijska i indo-pamirska. Kavkasko-balkanska rasa uključuje kavkaski antropološki tip, koji je uobičajen među stanovništvom središnjeg podnožja Glavnog kavkaskog lanca (istočni Kabardinci i Čerkezi, planinski Gruzijci, Balkarci, Karačajci, Inguši, Čečeni, Oseti), kao i zapadni i središnji Dagestan. Ovaj antropološki tip razvio se kao rezultat očuvanja antropoloških obilježja drevnog lokalnog kavkaskog stanovništva.
Kavkasko-balkanska rasa uključuje i pontski tip, čiji su nositelji abhasko-adigejski narodi i zapadni Gruzijci. Ovaj je tip također nastao u antičko doba tijekom procesa gracilizacije masivnog protomorfnog kavkaskog tipa u uvjetima visokoplaninske izolacije.
Srednjoazijska rasa predstavljena je armenoidnim tipom, čije je podrijetlo povezano s područjem Turske i Irana te susjednim regijama Armenije. Ovom tipu pripadaju Armenci i istočni Gruzijci. Indo-pamirska rasa uključuje kaspijski antropološki tip, koji je nastao unutar Afganistana i sjeverne Indije. Azerbajdžanci pripadaju kaspijskom tipu, a kao primjesa kavkaskom tipu, ovaj tip se može pratiti kod Kumika i naroda južnog Dagestana (Lezgini i Dargins-Kaitagi). Od svih naroda Kavkaza jedino Nogajci, uz kavkaskoidne, imaju i mongoloidna obilježja.
Značajan dio autohtonog stanovništva Kavkaza govori jezicima kavkaske jezične obitelji, koja broji oko 40 jezika, podijeljenih u tri skupine: abhasko-adigejski, kartvelski i nahsko-dagestanski.
Jezici abhasko-adigejske grupe uključuju abhaski, abaski, adigejski, kabardinsko-čerkeski i ubyški. Abhazi (Apsua) žive u Abhaziji, dijelom u Adjari, kao iu Turskoj i Siriji. Abhazima po jeziku i podrijetlu bliski su Abazini (Abaza), koji žive u Karačajevo-Čerkeziji i drugim regijama Stavropoljskog kraja. Neki od njih žive u Turskoj. Adigejci, Kabardinci i Čerkezi sebe nazivaju Adigima. Adigejci nastanjuju Adigeju i druge regije Krasnodarskog teritorija. Osim toga, žive u Turskoj, Siriji, Jordanu i drugim zemljama Bliskog istoka i Balkana. Kabardinci i Čerkezi žive u Kabardino-Balkariji i Karačajevo-Čerkeziji. Nalaze se u zemljama Bliskog istoka U prošlosti su Ubihi živjeli duž obale Crnog mora, sjeverno od Hoste. Trenutno manji broj njih živi u Siriji i Turskoj.
Kartvelski jezici uključuju gruzijski jezik i tri jezika zapadnih Gruzijaca - mingrelski, laz (ili čan) i svan. Nakh-dagestanska skupina jezika uključuje nakh i dagestan. Blisko povezani čečenski i inguški jezici pripadaju nakhskim jezicima. Čečeni (Nakhcho) žive u Čečeniji, Inguši (Galga) u Ingušetiji, neki Čečeni također žive u Gruziji (Kists) i Dagestanu (Akkins).
Dagestansku skupinu čine: a) avarsko-andoceški jezici; b) laksko-darginski jezici; c) Lezginski jezici od svih navedenih jezika samo je gruzijski imao svoje staro pismo, zasnovano na aramejskom pismu. Narodi Kavkaza također govore jezicima indoeuropske, altajske i afroazijske jezične obitelji. Indoeuropsku obitelj predstavlja iranska skupina, kao i armenski i grčki jezici. Ljudi koji govore iranski su Oseti, Tati, Tališi i Kurdi. Armenski jezik izdvaja se u indoeuropskoj obitelji. Neki kavkaski Grci (Rimljani) govore novi grčki.
Nakon pripojenja Kavkaza Rusiji počinju se doseljavati Rusi i drugi narodi iz europske Rusije. Altajska obitelj jezika na Kavkazu predstavljena je turskom grupom. Turski govoreći ljudi su Azerbajdžanci, Turkmeni (Trukmeni), Kumici, Nogajci, Karačajci, Balkarci i Urumski Grci.
Asirci govore jezikom semitske skupine afroazijske jezične obitelji. Žive uglavnom u Armeniji i drugim mjestima u Zakavkazju.
Kavkaz je čovjek razvijao od davnina. Tu su otkrivene arheološke kulture donjeg i srednjeg paleolitika. Na temelju materijala iz lingvistike i antropologije možemo zaključiti da su potomci drevnog "autohtonog" stanovništva Kavkaza narodi koji govore jezicima kavkaske jezične obitelji. U svom daljnjem etničkom razvoju stupali su u etnokulturne kontakte s drugim etničkim skupinama i, ovisno o određenim povijesnim uvjetima, miješali se s njima, ugrađujući ih u svoju etničku sredinu, ili su i sami bili podvrgnuti asimilaciji.
U 1. tisućljeću pr. i u prvim stoljećima naše ere. Stepske prostore sjeverno od kavkaskog grebena zauzela su nomadska plemena koja su govorila iranski: Kimerijci, Skiti, Sarmati i Alani. Sredinom 4.st. Nomadi koji su govorili turskim jezikom - Huni - prodrli su na Sjeverni Kavkaz. Krajem 4.st. ovdje je na čelu nastala velika konfederacija turskih plemena.
U VI-VII st. Neki od nomada prešli su na polunaseljeni život i sjedilački život u ravnicama i podnožju, baveći se poljoprivredom i stočarstvom. U tom razdoblju odvijaju se procesi etnopolitičke konsolidacije među stanovništvom koje govori kavkaski: među istočnim i zapadnim Čerkezima.
Sredinom 6.st. Avari su migrirali u predkavkaske stepe s druge strane Volge. Početkom 7.st. u Zapadnom Kavkazu nastala je nova konfederacija turskih plemena, poznata kao “Velika Bugarska”, ili“Onoguria”, koja je pod svojom vlašću ujedinila sve nomade sjevernokavkaske stepe. Sredinom 7.st. ovu su konfederaciju porazili Hazari. Kazarski kaganat dominirao je stanovništvom sjevernokavkaske stepe. Tijekom tog razdoblja nomadi su se počeli naseljavati na kopnu ne samo u podnožju, već iu stepskim područjima.
Od sredine X do početka XIII stoljeća. u podnožju i planinskim područjima Sjevernog Kavkaza došlo je do porasta proizvodnih snaga, primitivni komunalni odnosi nastavili su se urušavati, a proces formiranja klasa odvijao se u okviru stabilnih političkih asocijacija koje su krenule putem feudalizacije. U tom se razdoblju osobito ističe Alansko kraljevstvo Godine 1238.-1239. Alanija je bila podvrgnuta mongolsko-tatarskoj invaziji i uključena je u Zlatnu Hordu.
Adigejski narodi u prošlosti su živjeli u zbijenoj masi na području donjeg toka rijeke. Kuban, njegove pritoke Belaya i Laba, kao i na poluotoku Taman i uz obalu Crnog mora.. Kabardinci koji su se doselili početkom 19.st. u gornjem toku Kubana zvali su ih Čerkezi. Adigska plemena koja su ostala na starim mjestima činila su Adigski narod. Čečeni i Inguši nastali su od plemena srodnih po podrijetlu, jeziku i kulturi, predstavljajući staro stanovništvo sjeveroistočnih izdanaka Glavnog Kavkaskog lanca.
Narodi Dagestana koji govore kavkaski također su potomci drevnog stanovništva ove regije.
Formiranje naroda Zakavkazja odvijalo se u različitim povijesnim uvjetima. Gruzijci su potomci najstarijeg autohtonog stanovništva. Etnogenetski procesi koji su se u antičko doba odvijali na području Gruzije doveli su do formiranja istočnogruzijskih i zapadnogruzijskih etnolingvističkih zajednica. Zapadni Gruzijci (Svani, Mingreli, Lazi ili Čani) zauzimali su u prošlosti veća područja.
S razvojem kapitalizma došlo je do konsolidacije Gruzijaca u naciju. Nakon Oktobarske revolucije, u procesu daljnjeg razvoja gruzijske nacije, lokalna etnografska obilježja postupno su slabila.
Etnogeneza Abhazijaca odvijala se od davnina na području moderne Abhazije i susjednih područja. Krajem 1. tisućljeća pr. Ovdje su se formirale dvije plemenske zajednice: Abazzi i Apsili. Od imena potonjeg dolazi samoime Abhazijaca - Apsua.
U 1. tisućljeću prije Krista u okviru urartske države odvijao se proces formiranja staroarmenskog etnosa. Armenci su također uključivali Hurite, Halde, Kimerijce, Skite i druge etičke komponente. Nakon pada Urartua, Armenci su stupili u povijesnu arenu.
Zbog postojeće povijesne situacije, zbog osvajačkih pohoda Arapa. Seldžuci, zatim Mongoli, Iran, Turska, mnogi Armenci napustili su svoju domovinu i preselili se u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata znatan dio Armenaca živio je u Osmanskoj Turskoj (više od 2 milijuna). Nakon djela genocida inspiriranih od strane osmanske vlasti 1915.-1916. Armenci, uključujući i one protjerane, počeli su se seliti u zemlje zapadne Europe i Amerike.
Etnogeneza azerbajdžanskog naroda usko je povezana s etničkim procesima koji su se odvijali u istočnom Zakavkazju tijekom srednjeg vijeka.
U 4.st. PRIJE KRISTA Na sjeveru Azerbajdžana nastao je albanski savez plemena, a zatim je početkom naše ere stvorena država Albanija, čije su granice na jugu dopirale do rijeke. Araks, na sjeveru je uključivao Južni Dagestan.
Do IV-V stoljeća. odnosi se na početak prodora raznih skupina Turaka u Azerbajdžan (Huna, Bugara i dr.).
Tijekom feudalnog doba oblikovala se azerbajdžanska nacija. U sovjetsko doba, uz konsolidaciju azerbajdžanske nacije, došlo je do djelomičnog stapanja etničkih skupina s Azerbajdžancima koje govore i iranskim i kavkaskim jezicima.
2. Od davnina su glavna zanimanja naroda Kavkaza bila poljoprivreda i stočarstvo. Razvoj ovih grana gospodarstva, posebice poljoprivrede. je izravno ovisio o razini lokacije prirodnih zona G orijska regija. Donju zonu zauzimale su obradive površine, koje su se uzdizale do tisuću i pol metara nadmorske visine. Iznad njih su bile sjenokoše i proljetni pašnjaci, a još više planinski pašnjaci.
Početak poljoprivrede na Kavkazu seže u 3. tisućljeće pr. Prethodno se proširio na Zakavkaz, a zatim na Sjeverni Kavkaz. Poljoprivreda u gorju bila je posebno radno intenzivna. Nedostatak obradive zemlje doveo je do stvaranja umjetnih terasa koje su se stepenasto spuštale uz planinske padine. Na nekim terasama zemlju je trebalo dovoziti u košarama iz dolina. Terasni uzgoj karakterizira visoka razina umjetnog navodnjavanja.
Stoljetno iskustvo u poljoprivredi omogućilo je razvoj posebnih sorti žitarica za svaku prirodnu zonu - pšenice, raži, ječma, zobi, otporne na mraz u planinskim područjima i otporne na sušu u ravnicama. Drevni lokalni usjev je proso. Od 18. stoljeća Kukuruz se počeo širiti na Kavkazu.
Usjevi su se posvuda želi srpovima. Žito se vršilo pomoću diskova za vršidbu s kamenim oblogama na donjoj strani. Ovakav način vršidbe datira još iz brončanog doba. Vinogradarstvo, koje je poznato još od tisućljeća prije Krista, ima duboke korijene na Kavkazu. Ovdje se uzgaja mnogo različitih sorti grožđa. Uz vinogradarstvo rano se razvilo i vrtlarstvo.
Uz poljoprivredu se na Kavkazu pojavilo i stočarstvo. U 2. tisućljeću postao je raširen u vezi s razvojem planinskih pašnjaka. U tom se razdoblju na Kavkazu razvio jedinstveni tip transhumantnog uzgoja stoke, koji postoji do danas. Ljeti se stoka napasala u planini, a zimi tjerana u ravnicu. Uzgajali su krupnu i sitnu stoku, osobito ovce. U ravnicama se stoka zimi držala u boksovima. Ovce su se uvijek držale na zimskim pašnjacima. Seljaci se u pravilu nisu bavili uzgojem konja; konj je služio za jahanje. Volovi su služili kao tegleća snaga.
Na Kavkazu se razvilo obrtništvo. Posebno je bilo rašireno tkanje tepiha, izrada nakita, te proizvodnja oružja, keramike i metalnog posuđa te buroka.
Kada karakteriziramo kulturu naroda Kavkaza, treba razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući Dagestan, i Zakavkazje. Unutar tih velikih regija postoje osobitosti u kulturi velikih naroda ili cijelih skupina malih etničkih skupina. U predrevolucionarnom razdoblju, većina stanovništva Kavkaza bili su ruralni stanovnici.
Tipovi naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani s prirodnim uvjetima, s vertikalnom zoniranjem karakterističnom za Kavkaz. Ta se ovisnost u određenoj mjeri može pratiti i danas. Većina sela u planinama odlikovala se značajnim zbijenim zgradama: zgrade su bile blizu jedna drugoj. Na primjer, u mnogim planinskim selima Dagestana, krov ispod kuće služio je kao dvorište za onu iznad njega. Na U ravnici su se sela slobodnije smjestila.
Dugo su vremena svi narodi Kavkaza održavali običaj prema kojem su se rođaci naselili zajedno, tvoreći zasebnu četvrt.
Stanovi naroda Kavkaza odlikovali su se velikom raznolikošću. U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije, tipična nastamba bila je jednokatna ili dvokatna kamena zgrada s ravnim krovom. U ove bojne kule građene su u područjima. Na nekim mjestima bile su utvrđene kuće. Kuće stanovnika nizinskih područja Sjevernog Kavkaza i Dagestana značajno su se razlikovale od planinskih stanova. Zidovi zgrada bili su podignuti od ćerpiča ili pletera. Turlučne (pletene) strukture sa zabatnim ili četverovodnim krovom bile su tipične za adigejske narode i Abhaze, kao i za stanovnike nekih regija nizinskog Dagestana.
Stanovi naroda Transkavkazije imali su svoje karakteristike. U nekim regijama Armenije, jugoistočne Gruzije i zapadnog Azerbajdžana postojale su osebujne građevine od kamena, ponekad donekle udubljene u zemlju. Krov je bio drveni stepenasti strop, koji je izvana bio prekriven zemljom. Ova vrsta prebivališta (darbazi - među Gruzijcima, karadam - među Azerbajdžancima, galatun - među Armencima) jedna je od najstarijih u Zakavkazju i po svom podrijetlu povezana je s podzemnim prebivalištem drevnog naseljenog stanovništva zapadne Azije. Na drugim mjestima u istočnoj Gruziji nastambe su građene od kamena s ravnim ili dvovodnim krovom, jednostrukim ili dvoetažni. U vlažnim suptropskim područjima zapadne Gruzije i Abhazije kuće su građene od drveta, na stupovima, sa zabatnim ili četverovodnim krovom. Pod takve kuće bio je podignut visoko iznad zemlje, što je štitilo dom od vlage.
Trenutno na Kavkazu urbano stanovništvo prevladava nad ruralnim. Nestala su sela s malo domaćinstava i nastala su velika, udobna seoska naselja od nekoliko stotina domaćinstava. Promijenio se raspored sela. Na ravnici su se umjesto napučenih pojavila sela s uličnim rasporedom, s osobnim parcelama u blizini kuća. Mnoga visokoplaninska sela su se spustila niže, bliže cesti ili rijeci.
Dom je doživio velike promjene. U većini područja Kavkaza rasprostranjene su dvokatne kuće s velikim prozorima, galerijama, drvenim podovima i stropovima. Uz tradicionalne građevinske materijale (domaći kamen, drvo, čerpič, crijep) koriste se i novi.
U odijevanju naroda Kavkaza u predrevolucionarnom razdoblju postojala je velika raznolikost. Odražavala je etnička obilježja, klasnu pripadnost i kulturne veze među narodima. Svi Adyghe narodi, Osetijci, Karachai, Balkarci i Abhazijci imali su mnogo toga zajedničkog u nošnji. Svakodnevna odjeća za muškarce bila je bešmet, hlače, čizme od sirove kože s dokoljenicama, šešir od ovčje kože, a ljeti šešir od filca. Obavezni dodatak muške nošnje bio je uski kožni pojas sa srebrnim ili spojnim ukrasima, na kojem se nosilo oružje (bodež). Za vlažnog vremena nosili su bashlyk i burku. Zimi su nosili kožuh. Pastiri su nosili kaput od filca s kapuljačom.
Ženska odjeća sastojala se od košulje poput tunike, dugih hlača, lelujajuće haljine u struku s otvorenim prsima, šešira i pokrivača. Haljina je bila čvrsto opasana pojasom. Muška nošnja naroda Dagestana umnogome je podsjećala na odjeću Čerkeza.
Tradicionalna odjeća naroda Zakavkazja značajno se razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. Bilo je mnogo paralela s odjećom naroda zapadne Azije. Mušku nošnju cijelog Zakavkazja uglavnom su karakterizirale košulje, široke ili uske hlače, čizme i kratka gornja odjeća koja se ljulja. Ženska odjeća kod različitih naroda Transkavkazije imala je svoj vlastiti figurativne značajke. Gruzijska ženska nošnja podsjećala je na odjeću žena Sjevernog Kavkaza.
Armenke odjevene u svijetle košulje (žute u zapadnoj Armeniji, crvene u istočnoj Armeniji) i jednako svijetle hlače. Preko košulje oblače se haljina otvorenih linija s kraćim rukavima od košulje. Na glavi su nosile male tvrde kapice koje su bile vezane s nekoliko marama. Običaj je bio pokrivanje donjeg dijela lica šalom.
Azerbejdžanke su, osim košulja i hlača, nosile i kratke džempere i široke suknje. Pod utjecajem islama one su, posebno u gradovima, pokrivale svoja lica velovima. Za žene svih naroda Kavkaza bilo je tipično da nose raznovrstan nakit, koji su većinom od srebra izradili lokalni majstori. Svečano ruho dagestanskih žena posebno se isticalo obiljem ukrasa.
Nakon revolucije tradicionalnu odjeću, kako mušku tako i žensku, počela je zamjenjivati gradska nošnja, a taj je proces bio posebno intenzivan u poratnim godinama.
Trenutno je muška nošnja Adyghe sačuvana kao odjeća za sudionike umjetničkih ansambala. Tradicionalni elementi odjeće mogu se vidjeti na starijim ženama u mnogim područjima Kavkaza.
Tradicionalna hrana naroda Kavkaza vrlo je raznolika po sastavu i okusu. U prošlosti su ovi narodi promatrali umjerenost i nepretencioznost u hrani. Osnovu svakodnevne prehrane činio je kruh (od pšeničnog, ječmenog, zobenog, raženog brašna), kako beskvasno tako i kiselo tijesto (lavaš).
Uočene su značajne razlike u prehrani stanovnika planinskih i nizinskih područja. U planinama, gdje je stočarstvo bilo znatno razvijeno, osim kruha, veliki dio prehrane bili su mliječni proizvodi, posebice ovčji sir. Nismo često jeli meso. Nedostatak povrća i voća nadomještao se samoniklim biljem i šumskim voćem. U ravnici su prevladavala jela od brašna, sira, povrća, voća, samoniklog bilja, a povremeno se jelo meso. Na primjer, kod Abhaza i Čerkeza gusta prosena kaša (tijesto) zamijenila je kruh. Kod Gruzijaca je bilo rašireno jelo od graha; kod Dagestanaca su se komadi tijesta u obliku knedli kuhali u juhi s češnjakom.
Bogat je bio izbor tradicionalnih jela za blagdane, svadbe i sprovode. U procesu urbanizacije u nacionalnu kuhinju prevladavaju jela od mesa, ali je tradicionalna hrana još uvijek rasprostranjena.
Prema vjeri, cjelokupno stanovništvo Kavkaza bilo je podijeljeno na kršćane i muslimane. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. U 4.st. učvrstio se među Armencima i Gruzijcima. Armenci su imali svoju crkvu, nazvanu "Armensko-Gregorijanska" po svom osnivaču, nadbiskupu Grguru Prosvjetitelju. Isprva se Armenska crkva držala istočnopravoslavne bizantske orijentacije, ali je od početka 6.st. osamostalio se, prihvativši monofizitsko učenje, koje je priznavalo samo jednu Kristovu “božansku” prirodu. Iz Armenije je kršćanstvo počelo prodirati u južni Dagestan i sjeverni Azerbajdžan - u Albaniju (VI. stoljeće). U tom razdoblju zoroastrizam je bio raširen u južnom Azerbajdžanu, u kojem su kultovi obožavanja vatre zauzimali veliko mjesto.
Iz Gruzije i Bizanta kršćanstvo je stiglo do plemena Abhaza i Adiga, do Čečena, Inguša, Oseta i drugih naroda. Pojava islama na Kavkazu povezana je s osvajanjima Arapa (UP-US st.). Ali islam nije uhvatio duboke korijene pod Arapima. Počeo se istinski utvrđivati tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prije svega odnosi na narode Azerbajdžana i Dagestana. Islam se u Abhaziji počeo širiti od 15. stoljeća. nakon turskog osvajanja.
Među narodima Sjevernog Kavkaza (Adigi, Čerkezi, Kabardinci, Karačajci i Balkarci) islam su usadili turski sultani i krimski kanovi. Iz Dagestana je islam došao do Čečena i Inguša. U Dagestanu je posebno ojačao utjecaj islama. Čečenija i Ingušetija tijekom oslobodilačkog pokreta gorštaka pod vodstvom Shamila. Većina muslimana na Kavkazu su suniti; Šijiti su zastupljeni u Azerbajdžanu. Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu istisnuli drevna lokalna vjerovanja (kultovi drveća, prirodnih fenomena, vatre itd.), od kojih su mnoga postala dijelom kršćanskih i muslimanskih obreda.
Usmena poezija naroda Kavkaza je bogata i raznolika po temama i žanrovima. Epske priče zauzimaju značajno mjesto u pjesničkom stvaralaštvu. Na Sjevernom Kavkazu, kod Oseta, Kabardinaca, Čerkeza, Adigeja, Karačaja, Balkara, a također i Abhaza, postoji nartski ep, priče o nartskim herojima.
Gruzijci poznaju ep o junaku Amiraniju, koji se borio s drevnim bogovima i zbog toga bio okovan za stijenu; romantični ep “Eteriani”, koji govori o tragičnoj ljubavi princa Abesaloma i pastirice Eteri. Među Armencima je raširen srednjovjekovni ep “Sasunski junaci” ili “David Sasunski” koji veliča herojsku borbu armenskog naroda protiv svojih porobljivača.
