Godina pisanja:
1877
Vrijeme za čitanje:
Opis rada:
Nadaleko poznatu pjesmu Tko u Rusiji dobro živi napisao je 1877. godine ruski pisac Nikolaj Nekrasov. Bilo je potrebno mnogo godina da se stvori - Nekrasov je radio na pjesmi od 1863-1877. Zanimljivo je da su neke ideje i misli proizašle iz Nekrasova još 50-ih godina. Mislio je u pjesmu Kome u Rusiji živjeti što bolje obuhvatiti sve što je znao o narodu i čuo s njegovih usana.
Pročitajte u nastavku Sažetak pjesme Kome je dobro živjeti u Rusiji.
Jednog dana, sedam muškaraca skupilo se na glavnoj cesti - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, također." Umjesto da idu svojim putem, seljaci započinju raspravu tko u Rusiji živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar vladara ili car.
Tijekom svađe ne primjećuju da su zaobišli tridesetak milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave se svađati uz votku - koja, naravno, malo-pomalo prerasta u tučnjavu. Ali ni svađa ne pomaže u rješavanju problema koji muče muškarce.
Rješenje se pronalazi neočekivano: jedan od muškaraca, Pahom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač mu kaže gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su seljaci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji sami sastavite će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, seljaci daju zavjet da saznaju "tko živi sretno, slobodno u Rusiji".
Prvi mogući "sretnik" kojeg su usput sreli je svećenik. (Nije bilo nadolazećim vojnicima i prosjacima da pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava seljake. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U kosi sijeno, u strnjiku, u mrklu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje ima bolesnika, umirućih i rođenih. I svaki put ga zaboli duša od grobnih jecaja i siročetskog jada - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene nikle - jadnu nagradu za zahtjev. Gazde, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su se raspršili ne samo po Rusiji, nego i po dalekoj tuđini; nema nade za njihovu nagradu. Pa i sami seljaci znaju kakva je čast svećeniku: neugodno im je kad pop psuje opscene pjesme i vrijeđa svećenike.
Uvidjevši da ruski pop nije među sretnicima, seljaci odlaze na svečani sajam u trgovačko selo Kuzminskoye kako bi pitali tamošnje ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, kuća od dasaka s natpisom "škola", bolničarska koliba, prljavi hotel. Ali najviše u selu pijaćih objekata, u svakom od njih jedva uspijevaju izaći na kraj sa žednima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti kozje cipele, jer se napio do groša. Dobro je da Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master", kupi dragocjeni dar za njega.
Lutajući seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako časnici skupljaju knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, nego portrete nikome nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: neobuzdano pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka mjeri gospodarskom mjerom. Po njihovom mišljenju, nemoguće je trijeznoj osobi živjeti u Rusiji: on neće izdržati ni prekomjerni rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi se kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju do pola". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i ne vide nebo cijelo stoljeće. Tijekom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visjele u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga.
Muškarci lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali ni za obećanje da će sretnicima besplatno dati vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Za gratis piće, i prezaposleni radnik, i nekadašnja paralizana avlija, koja je četrdeset godina lizala gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci spremni su se proglasiti sretnicima.
Napokon im netko ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju imanja princa Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili, a da nisu tražili ni potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.
O nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme, rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev govori seljacima lutalicama. Prisjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su mu nepodijeljeno pripadali. Obolt-Obolduev s nježnošću priča kako je na dvanaeste praznike pozvao svoje kmetove na molitvu u vlastelinsku kuću - unatoč činjenici da su nakon toga morali voziti žene sa cijelog imanja da peru podove.
I premda sami seljaci znaju da je život u kmetsko doba bio daleko od idile koju je nacrtao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, puknuvši, pogodio je i gospodara, koji je odmah izgubio svoj uobičajeni način života, i seljak.
Očajnički tražeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice odluče pitati žene. Okolni seljaci prisjećaju se da Matrena Timofeevna Korchagina živi u selu Klin, koju svi smatraju sretnom. Ali sama Matrona misli drugačije. Kao potvrdu, ona lutalicama priča priču o svom životu.
Prije udaje Matryona je živjela u bogatoj seljačkoj obitelji koja nije pila alkohol. Udala se za Filipa Korčagina, štednjaka iz stranog sela. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Saveliy, koji je nakon teškog rada proživio svoj život u obitelji, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: seljak se ne može pobijediti, jer se "savija, ali se ne lomi".
Rođenje prvorođene Demushke uljepšalo je život Matryone. Ali uskoro joj je svekrva zabranila da dijete vodi u polje, a stari djed Savely nije pratio bebu i hranio je svinje. Pred Matryonom su suci koji su stigli iz grada obavili obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako nakon što je dobila pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matrena je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin je muž, zaobilazeći zakone, odveden u vojnike. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.
Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je govoriti o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao io neuzvraćenim smrtnim uvredama, io krvi prvorođenih. Matrena Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer su ključevi njezine sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.
Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje svjedoče čudnoj sceni. Plemićka obitelj u tri čamca dopliva do obale. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, odmah skoče da pokažu starom gospodaru svoj žar. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od zemljoposjednika Utyatina, koji je poludio. Za to rođaci Posljednje patke-patke obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.
Ovdje, u blizini sela Vakhlachin, lutalice slušaju seljačke pjesme - korvejske, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetskim vremenima. Jedna od tih priča je o kmetu uzoritog vjernog Jakova. Jedina Jakovljeva radost bila je zadovoljiti svog gospodara, sitnog zemljoposjednika Polivanova. Samodur Polivanov je, u znak zahvalnosti, udario Jakova petom po zubima, što je u lakejevoj duši probudilo još veću ljubav. Polivanov je do starosti izgubio noge, a Jakov ga je počeo pratiti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti kmetsku ljepoticu Arishu, iz ljubomore ga je Polivanov poslao u regrute. Jakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, uspio se osvetiti Polivanovu - na jedini način koji mu je bio dostupan, na lakajski način. Dovevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog kmeta, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.
Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božji lutalica Iona Ljapuškin. Gospodin je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Pljačkaš se dugo molio za grijehe, ali su mu svi pušteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Glukhovskog.
Lutajući ljudi također slušaju priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je sakrio posljednju volju pokojnog admirala udovca za novac, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.
Ali ne razmišljaju samo lutajući seljaci o sreći naroda. Sin sakristana, sjemeništarac Grisha Dobrosklonov, živi u Vakhlachinu. U njegovom srcu spojila se ljubav prema pokojnoj majci s ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Grisha je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je spreman umrijeti. O čitavoj tajanstvenoj Rusiji on razmišlja kao o bijednoj, bogatoj, moćnoj i nemoćnoj majci, i očekuje da će se u njoj ipak ogledati neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši. Takve snažne duše, poput onih Griše Dobrosklonova, sam anđeo milosrđa poziva na pošten put. Sudbina priprema Griši "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir."
Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, sigurno bi shvatili da se već mogu vratiti na svoj rodni krov, jer je cilj njihova putovanja postignut.
"Kome u Rusiji dobro živjeti"
Prepričavanje.
U bajkovitom obliku autor prikazuje spor sedmorice seljaka oko toga "tko u Rusiji živi sretno, slobodno". Spor prerasta u tučnjavu, zatim se seljaci pomire i odluče među sobom pitati cara, trgovca i svećenika tko je sretniji, ne dobivši odgovora, krenu ruskom zemljom u potragu za sretnikom.
Prvi seljaci susreću svećenika koji ih uvjerava da je “svećenički život” vrlo težak. On kaže
o tome da su seljaci i zemljoposjednici jednako siromašni i da su prestali nositi novac u crkvu. Seljaci iskreno suosjećaju sa svećenikom.
Autor crta mnoga zanimljiva lica u ovom poglavlju, gdje prikazuje sajam, gdje je sedam seljaka završilo u potrazi za sretnicima. Pozornost seljaka privlači cjenkanje slika: ovdje autor izražava nadu da će prije ili kasnije doći vrijeme kada seljak "neće nositi mog gospodara glupog - Belinskog i Gogolja s tržišta".
Nakon sajma počinje veselje, “zla noć”. Mnogi seljaci se opijaju, osim sedam putnika i izvjesnog gospodina koji u knjigu bilježi narodne pjesme i svoja zapažanja o seljačkom životu, koju je vjerojatno i sam autor utjelovio u ovoj slici u pjesmi. Jedan od seljaka - Yakim Nagoi - okrivljuje gospodara, ne naređuje da se ruski ljudi prikazuju kao pijanice bez iznimke. Yakim tvrdi da u Rusiji postoji obitelj koja ne pije za jednog opijača, ali je lakše onima koji piju, jer svi radnici jednako pate od života. I u radu i u veselju ruski seljak voli širinu, ne može živjeti bez nje. Sedam putnika već je htjelo kući, a sretnika su odlučili potražiti u velikoj gužvi.
Putnici su počeli pozivati druge seljake na kantu votke, obećavajući poslastice onima koji dokažu da imaju sreće. Mnogo je “sretnika”: vojniku je drago što je preživio i strane metke i ruske palice; mladi klesar snagom se hvali; stari klesar je sretan što je bolesnik uspio doći iz Petersburga u svoje rodno selo i nije umro na putu; lovac na medvjede je sretan što je živ. Kad je kanta bila prazna, "naši lutalice su shvatili da uzalud troše votku". Netko je predložio da se Jermila Girin prizna kao sretna. Veseli ga vlastita istinoljubivost i ljubav ljudi. Više puta je pomagao ljudima, a ljudi su mu dobrotom uzvratili kad su pomogli kupiti mlin koji je pametni trgovac htio presresti. Ali, kako se ispostavilo, Yermil je u zatvoru: očito je patio zbog svoje istine.
Sljedeća osoba koju su srela sedmorica seljaka bio je zemljoposjednik Gavrilo Afanasjevič. Uvjerava ih da ni njemu nije lako u životu. Pod kmetstvom je bio suvereni vlasnik bogatih posjeda, “ljubeći” je ovdašnje seljake osuđivao i odmazivao. Nakon ukidanja "tvrđave" nestalo je reda, a vlastelinski posjedi propadaju. Zemljoposjednici su izgubili prijašnje prihode. „Dokoličari“ veleposjednicima da uče i rade, ali to je nemoguće, budući da je plemić stvoren za drugi život – „pušeći nebo Božje“ i „prljajući narodnu riznicu“, jer mu to omogućuje da bude plemenit: među preci Gavrila Afanasjeviča bio je i vođa s medvjedom Obolduev i knez Ščepin koji je pokušao zapaliti Moskvu radi pljačke. Gazda završava svoj govor jecajem, a seljaci su bili spremni zaplakati s njim, ali su se predomislili.
Posljednji
Lutalice završavaju u selu Vakhlaki, gdje vide čudne naredbe: lokalni seljaci dobrovoljno su postali "neljudi s Bogom" - zadržali su svoje kmetstvo od divljeg zemljoposjednika koji je preživio um princa Utyatina. Putnici počinju pitati jednog od mještana - Vlasa, odakle takve naredbe u selu.
Ekstravagantni Utjatin nije mogao povjerovati u ukidanje kmetstva, pa ga je "oholost presjekla": princ je dobio moždani udar od ljutnje. Prinčevi nasljednici, koje je krivio za gubitak seljaka, bojali su se da će ih starac lišiti imovine prije njegove neposredne smrti. Zatim su nagovorili seljake da igraju ulogu kmetova, obećavajući im da će se odreći poplavljenih livada. Wahlaci su pristali, djelomično zato što su navikli na robovski život i čak su u njemu nalazili zadovoljstvo.
Putnici postaju svjedoci kako lokalni upravitelj hvali princa, kako se seljani mole za zdravlje Utyatina i iskreno plaču od radosti što imaju takvog dobročinitelja. Iznenada, princ je dobio drugi udarac, a starac je umro. Od tada su seljaci stvarno izgubili mir: između Vakhlaka i nasljednika vodi se beskrajna svađa za poplavljene livade.
Gozba - za cijeli svijet
Uvod
Autor opisuje banket koji je organizirao jedan od Vakhlaka, nemirni Klim Yakovlevich, povodom smrti kneza Utyatina. Putnici su se, zajedno s Vlasom, pridružili gozbi. Sedam lutalica zainteresirano je za slušanje pjesama Vahlat.
Autor prevodi na književni jezik mnoge narodne pjesme. Prvo navodi "gorko", odnosno tužno, o seljačkoj tuzi, o siromašnom životu. Gorke pjesme otvara tužbalica s ironičnim izrazom “Slavno je narodu živjeti u Svetoj Rusiji!” Potpoglavlje završava pjesmom o “sluzi uzoritog Jakova vjernog”, koji je kaznio svog gospodara za nasilništvo. Autor zaključuje da se narod umije zauzeti za sebe i raspaliti zemljoposjednike.
Na gozbi putnici saznaju za hodočasnike koji se hrane činjenicom da vise ljudima o vratu. Ovi bezveznjaci iskorištavaju lakovjernost seljaka, nad kojim se ne libe izdići se iznad prilike. Ali bilo je među njima i onih koji su vjerno služili narodu: liječio je bolesne, pomagao pokapati mrtve, borio se za pravdu.
Seljaci na gozbi raspravljaju čiji je grijeh veći - vlastelin ili seljakov. Ignacije Prohorov tvrdi da je seljački veći. Kao primjer navodi pjesmu o udovcu admiralu. Prije smrti, admiral je naredio glavaru da pusti sve seljake, ali glavar nije ispunio posljednju volju umirućeg čovjeka. To je veliki grijeh ruskog mužika, što može prodati svoga brata mužika za lijepe pare. Svi su se složili da je to veliki grijeh i da će zbog tog grijeha svi seljaci u Rusiji zauvijek patiti u ropstvu.
Do jutra je gozba bila gotova. Jedan od Vakhlaka sklada veselu pjesmu, u kojoj polaže nadu u svjetliju budućnost. U ovoj pjesmi autor kao zemlju u kojoj živi opisuje Rusiju "bijednu i obilatu". velika moć narodni. Pjesnik sluti da će doći vrijeme i da će planuti “skrivena iskra”:
Diže se vojska Nebrojena!
Snaga u njoj bit će neuništiva!
Ovo su riječi Griške, jedinog sretnika u pjesmi.
seljanka
Lutalice su smatrale da bi trebale odustati od potrage za sretnim muškarcima među muškarcima, a bilo bi bolje provjeriti žene. Odmah na putu, seljaci imaju napušteno imanje. Autor deprimirajuću sliku opustjelosti nekadašnjeg bogatog gospodarstva koje se gospodaru pokazalo nepotrebnim i kojim seljaci sami ne mogu upravljati. Ovdje su im savjetovali da potraže Matrjonu Timofejevnu, "ona je guvernerova žena", koju svi smatraju sretnom. Putnici su je sreli u gomili žetelaca i nagovorili je da progovore o svojoj, ženskoj "sreći".
Žena priznaje da je kao djevojčica bila sretna dok su je roditelji mazili. Za roditeljsku ljubav i svi poslovi oko kuće činili su se lakom zabavom: djevojka je pjevala za pređu do ponoći, plesala dok je radila u polju. Ali onda je našla zaručnika - štednjaka Philipa Korchagina. Matryona se udala i njezin se život dramatično promijenio.
Autor svoju priču prospe narodnim pjesmama u vlastitoj književnoj obradi. Ove pjesme pjevaju o teškoj sudbini udana žena koja je ušla u čudnu obitelj, o maltretiranju muževljevih rođaka. Matryona je našla podršku samo kod djeda Savelyja.
U rodnoj obitelji djed nije bio voljen, "stigmatiziran kao osuđenik". U početku ga se Matryona bojala, uplašena njegovim strašnim, "medvjeđim" izgledom, ali ubrzo je u njemu vidjela ljubaznu, srdačnu osobu i počela tražiti savjet u svemu. Jednom je Savely ispričao Matryoni svoju priču. Ovaj ruski heroj završio je na teškom radu jer je ubio njemačkog upravitelja koji se rugao seljacima.
Seljanka govori o svojoj velikoj tuzi: kako je krivnjom svoje svekrve izgubila svog voljenog sina Djomušku. Svekrva je inzistirala da Matryona ne vodi dijete sa sobom na strnište. Snaha je poslušala i teška srca ostavila dječaka Saveliju. Starac nije pratio bebu, a svinje su ga pojele. Stigao je “šef” i izvršio uviđaj. Budući da nije primio mito, naredio je obdukciju djeteta pred njegovom majkom, sumnjajući da se ona "zavjerila" sa Savelyjem.
Žena je bila spremna mrziti starca, ali onda se oporavila. A djed je zbog grižnje savjesti otišao u šumu. Matryona ga je srela četiri godine kasnije na grobu Dyomushka, gdje je došla oplakivati novu tugu - smrt svojih roditelja. Seljanka je ponovno dovela starca u kuću, ali Savely je ubrzo umro, nastavljajući se šaliti i poučavati ljude sve do svoje smrti. Godine su prolazile, druga djeca su rasla s Matryonom. Seljanka se borila za njih, željela im sreću, bila spremna ugoditi svekru i svekrvi, samo da djeca dobro žive. Svekar je svom sinu Fedotu dao osam godina pastira i dogodila se nevolja. Fedot je jurio za vučicom koja je ukrala ovcu, a onda joj se sažalio dok je hranila svoje mladunce. Glavar je odlučio kazniti dječaka, ali je majka ustala i prihvatila kaznu za svog sina. I sama je bila poput vučice, spremna život položiti za svoju djecu.
Došla je "godina kometa", koja je nagovijestila pad usjeva. Obistinile su se loše slutnje: „došla je nestašica kruha“. Seljaci, izbezumljeni od gladi, bili su spremni ubijati jedni druge. Nevolja ne dolazi sama: muž hranitelj "prevarom, a ne na božanski način" obrijan je u vojnike. Muževljevi rođaci, više nego ikada, počeli su se rugati Matreni, koja je u to vrijeme bila trudna s Liodorushkom, a seljanka je odlučila otići guverneru za pomoć.
Potajno je seljanka napustila muževu kuću i otišla u grad. Ovdje se uspjela sastati s guvernericom Elenom Aleksandrovnom, kojoj se obratila sa svojim zahtjevom. U guvernerovoj kući seljanka se razriješila s Liodoruškom, a Elena Aleksandrovna krstila je bebu i inzistirala da njezin muž spasi Filipa od novačenja.
Otada su u selu Matrenu prozivali kao sretnicu i čak joj dali nadimak "guvernerova žena". Seljanka završava priču prijekorom što putnici nisu započeli posao - "da traže sretnu među ženama". Božji drugovi pokušavaju pronaći ključeve ženske sreće, ali oni su izgubljeni negdje daleko, možda ih je progutala neka riba: “Po kakvim morima ta riba hoda – Bog zaboravio!..”
Ova stranica je tražila:
- kome u Rusiji dobro živjeti sažetak po poglavlju
- sažetak kome u Rusiji dobro živjeti u poglavlja
- sažetak tko dobro živi u Rusiji
- koji dobro živi u Rusiji sažetak
- sažetak pjesme kome u Rusiji dobro živjeti u glavama
Od 1863. do 1877. Nekrasov je napisao "Tko u Rusiji treba dobro živjeti". Ideja, likovi, zaplet mijenjali su se nekoliko puta u procesu rada. Najvjerojatnije ideja nije u potpunosti otkrivena: autor je umro 1877. Unatoč tome, "Kome je dobro živjeti u Rusiji" kao narodna pjesma smatra se cjelovitim djelom. Trebao je biti 8 dijelova, ali samo 4 su dovršena.
Uvođenjem likova počinje pjesma "Tko u Rusiji dobro živi". Ovi heroji su sedam muškaraca iz sela: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neuspjeh usjeva, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Upoznaju se i započinju razgovor o tome tko u Rusiji živi sretno i dobro. Svaki čovjek ima svoje mišljenje. Jedan vjeruje da je vlasnik zemljišta sretan, drugi - da je službenik. Sretnim se naziva i trgovac, svećenik, ministar, plemić bojar, car, seljak iz pjesme "Tko dobro živi u Rusiji". Junaci se počeše svađati, zapališe vatru. Došlo je čak i do tuče. Međutim, ne uspijevaju se dogovoriti.
Stolnjak za samomontažu
Odjednom, Pahom je sasvim neočekivano uhvatio pile. Mali pevač, njegova majka, zamoli seljaka da pusti pile na slobodu. Predložila je za ovo gdje možete pronaći stolnjak koji ste sami sastavili - vrlo korisna stvaršto će vam sigurno dobro doći na dugom putu. Zahvaljujući njoj, muškarcima tijekom putovanja nije nedostajalo hrane.
Popova priča
Sljedeći događaji nastavljaju rad "Kome je dobro živjeti u Rusiji". Heroji su pod svaku cijenu odlučili saznati tko u Rusiji živi sretno i veselo. Krenuli su na put. Prvo su na putu sreli popa. Muškarci su mu se obratili s pitanjem živi li sretno. Zatim je pop progovorio o svom životu. On vjeruje (u čemu se seljaci nisu mogli složiti s njim) da je sreća nemoguća bez mira, časti, bogatstva. Pop vjeruje da bi, kada bi imao sve ovo, bio potpuno sretan. No, dužan je danju i noću, po svakom vremenu, ići kamo mu se kaže – umirućima, bolesnicima. Svaki put svećenik mora vidjeti ljudsku tugu i patnju. Čak mu ponekad nedostaje snage da primi odmazdu za svoju službu, jer je ljudi otrgnu od sebe. Nekada je sve bilo sasvim drugačije. Pop kaže da su ga bogati posjednici izdašno nagrađivali za sprovode, krštenja i vjenčanja. Međutim, sada su bogati daleko, a siromašni nemaju novca. Svećenik također nema časti: seljaci ga ne poštuju, o čemu govore mnoge narodne pjesme.
Lutalice idu na sajam
Putnici shvaćaju da se ta osoba ne može nazvati sretnom, što je primijetio autor djela "Tko dobro živi u Rusiji". Heroji ponovno krenu i nađu se na cesti u selu Kuzminsky, na sajmu. Ovo selo je prljavo, ali bogato. Puno je objekata u kojima se stanovnici odaju pijančevanju. Popiju zadnji novac. Na primjer, starcu nije ostalo novca za cipele za unuku, jer je sve popio. Sve to promatraju lutalice iz djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" (Nekrasov).
Yakim Nagoi
Primjećuju i sajamske zabave i tučnjave i govore o tome da je seljak prisiljen piti: to pomaže da izdrži težak rad i vječne nevolje. Primjer za to je Yakim Nagoi, čovjek iz sela Bosovo. Radi do smrti, "pije pola do smrti". Yakim vjeruje da bi bilo velike tuge da nije bilo pijanstva.
Lutalice nastavljaju svojim putem. U djelu "Kome je dobro živjeti u Rusiji", Nekrasov kaže da žele pronaći sretne i vesele ljude, obećavaju da će tim sretnicima dati vodu besplatno. Stoga, najviše razliciti ljudi pokušavaju se izdati kao takvi - nekadašnje dvorište koje pati od paralize, duge godine lizanje tanjura za gospodarom, iscrpljeni radnici, prosjaci. Međutim, sami putnici razumiju da se ti ljudi ne mogu nazvati sretnim.
Ermil Girin
Ljudi su jednom čuli za čovjeka po imenu Yermil Girin. Njegovu priču dalje priča Nekrasov, naravno, ne prenosi sve detalje. Ermil Girin je burgomester koji je bio vrlo cijenjen, poštena i poštena osoba. Namjeravao je jednog dana kupiti mlin. Seljaci su mu posuđivali novac bez priznanice, toliko su mu vjerovali. Međutim, došlo je do seljačke bune. Jermil je sada u zatvoru.
Obolt-Oboldueva priča
Gavrila Obolt-Obolduev, jedan od zemljoposjednika, govorio je o sudbini plemića nakon što su posjedovali mnogo: kmetove, sela, šume. Plemići su o blagdanima mogli pozvati kmetove u kuću na molitvu. Ali nakon što gospodar više nije bio potpuni vlasnik seljaka. Lutalice su savršeno dobro znale koliko je težak život bio u danima kmetstva. Ali isto tako im nije teško shvatiti da je plemićima nakon ukidanja kmetstva postalo mnogo teže. A muškarcima više nije lako. Lutalice su shvatile da neće moći naći sretnog čovjeka među ljudima. Pa su odlučili otići ženama.
Život Matrene Korchagine
Seljacima je rečeno da u jednom selu živi seljanka po imenu Matrena Timofejevna Korčagina, koju su svi nazivali sretnicom. Našli su je, a Matrena je seljacima ispričala o svom životu. Nekrasov nastavlja s ovom pričom "Tko dobro živi u Rusiji".
Kratak sažetak životne priče ove žene je sljedeći. Njezino djetinjstvo bilo je bez oblaka i sretno. Imala je radničku obitelj bez alkohola. Majka je njegovala i njegovala kćer. Kad je Matryona odrasla, postala je ljepotica. Jednom joj se udvarao pekar iz drugog sela, Filip Korčagin. Matrena je ispričala kako ju je nagovorio da se uda za njega. To je bila jedina svijetla uspomena na ovu ženu u cijelom njenom životu, koja je bila beznadna i turobna, iako se muž prema njoj dobro ponašao po seljačkom standardu: jedva da ju je tukao. Ipak je otišao u grad na posao. Matryona je živjela u kući svog svekra. Svi su se loše ponašali prema njoj. Jedini koji je bio dobar prema seljanki bio je vrlo stari djed Savelije. Ispričao joj je da je zbog ubojstva upraviteljice dobio prinudni rad.
Ubrzo je Matryona rodila Demushku, slatko i lijepo dijete. Nije se mogla odvojiti od njega ni na minutu. Međutim, žena je morala raditi u polju, gdje joj svekrva nije dopustila da odvede dijete. Djed Savely je gledao bebu. Jednom mu je nedostajala Demushka, a dijete su pojele svinje. Došli iz grada da srede, pred očima majke otvorili bebu. Bio je to težak udarac za Matryonu.
Tada joj se rodilo petero djece, svi dječaci. Matryona je bila ljubazna i brižna majka. Jednog dana Fedot, jedno od djece, čuvao je ovce. Jednog od njih odnijela je vučica. Za to je bio kriv pastir, kojeg je trebalo kazniti bičevima. Tada je Matryona molila da je istuku umjesto njezina sina.
Ispričala je i da su joj muža jednom htjeli odvesti u vojsku, iako je to bilo kršenje zakona. Tada je Matrena otišla u grad, budući da je bila trudna. Ovdje je žena upoznala Elenu Aleksandrovnu, ljubaznu guvernerku koja joj je pomogla, a Matrenin muž je pušten.
Seljaci su Matryonu smatrali sretnom ženom. Međutim, nakon što su saslušali njenu priču, muškarci su shvatili da se ona ne može nazvati sretnom. Bilo je previše patnje i nevolja u njezinu životu. I sama Matrena Timofeevna kaže da žena u Rusiji, pogotovo seljanka, ne može biti sretna. Njezin sud je vrlo težak.
Izvan sebe zemljoposjednik
Put do Volge drže ljudi lutalice. Dolazi košnja. Ljudi su zauzeti teškim poslom. Odjednom, nevjerojatan prizor: kosilice su ponižene, ugađajući starom gospodaru. Pokazalo se da zemljoposjednik He ne može shvatiti što je već poništeno, pa su njegovi rođaci nagovarali seljake da se ponašaju kao da još uvijek vrijedi. To im je obećano, ljudi su pristali, ali su opet bili prevareni. Kad je stari gospodar umro, nasljednici im nisu dali ništa.
Priča o Jakovu
Na putu uvijek lutalice slušaju narodne pjesme - gladne, vojničke i druge, kao i razne priče. Sjetili su se, na primjer, priče o Jakovu, vjernom kmetu. Uvijek je nastojao ugoditi i umilostiviti gospodara, koji je ponižavao i tukao kmeta. Međutim, to je dovelo do činjenice da ga je Yakov još više volio. Gospodaru su u starosti otkazale noge. Jakov se nastavio brinuti o njemu, kao da je vlastito dijete. Ali za to nije dobio nikakve zasluge. Grisha, mladi momak, Jakovljev nećak, želio je oženiti jednu ljepoticu - kmetkinju. Zbog ljubomore, stari majstor je poslao Grišu kao regruta. Jakov se od te tuge napio, ali se onda vratio gospodaru i osvetio se. Odveo ga je u šumu i objesio se pred gospodarem. Budući da su mu noge bile paralizirane, nije mogao nikamo. Gospodar je cijelu noć sjedio pod Jakovljevim lešom.
Grigorij Dobrosklonov - narodni zaštitnik
Ova i druge priče navode muškarce na pomisao da neće moći pronaći sretne ljude. Međutim, saznaju za Grigorija Dobrosklonova, sjemeništarca. Ovo je sin kneza, koji je od djetinjstva vidio patnju i beznadežan život naroda. On je u ranoj mladosti napravio izbor, odlučio da će svoju snagu posvetiti borbi za sreću svog naroda. Gregory je obrazovan i pametan. On razumije da je Rusija jaka i da će se nositi sa svim nevoljama. U budućnosti će Grgur imati slavni put, veliko ime narodnog zagovornika, "potrošnja i Sibir".
Ljudi čuju za ovog zagovornika, ali još uvijek ne razumiju da takvi ljudi mogu usrećiti druge. Ovo se neće dogoditi uskoro.
Junaci pjesme
Nekrasov je prikazao različite segmente stanovništva. Obični seljaci postaju glavni likovi djela. Emancipirani su reformom iz 1861. godine. Ali njihov život nakon ukidanja kmetstva nije se mnogo promijenio. Isti naporan rad, život bez nade. Štoviše, nakon reforme seljaci koji su imali svoju zemlju našli su se u još težoj situaciji.
Karakterizacija junaka djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" može se nadopuniti činjenicom da je autor stvorio iznenađujuće pouzdane slike seljaka. Njihovi likovi su vrlo precizni, iako kontradiktorni. U ruskom narodu nije samo dobrota, snaga i integritet karaktera. Sačuvani su u genetskoj razini servilnost, servilnost, spremnost na poslušnost despotu i tiraninu. Dolazak Grigorija Dobrosklonova, novog čovjeka, simbol je činjenice da pošteni, plemeniti, pametni ljudi pojavljuju se među potištenim seljaštvom. Neka im sudbina bude nezavidna i teška. Zahvaljujući njima, u seljačkim masama će se javiti samosvijest i ljudi će se konačno moći izboriti za sreću. To je ono o čemu sanjaju junaci i autor pjesme. NA. Nekrasov ("Tko u Rusiji dobro živi", "Ruske žene", "Mraz i druga djela) smatra se pravim narodnim pjesnikom, koji se zanimao za sudbinu seljaštva, njegove patnje, probleme. Pjesnik nije mogao ostati ravnodušan na njegovu tešku sudbinu Djelo N. A. Nekrasova "Tko je u Rusiji dobro živjeti" napisano je s takvim suosjećanjem za ljude, zbog čega i danas suosjećamo s njihovom sudbinom u tom teškom trenutku.
KOME U RUSIJI DOBRO ŽIVE
Muškarci se svađaju i ne primjećuju kako dolazi večer. Naložili su vatru, otišli na votku, nešto zagrizli i opet počeli raspravljati tko u Rusiji živi "zabavno, slobodno". Svađa je prerasla u tučnjavu. U to vrijeme pilić je doletio do vatre. Pahom ga je uhvatio. Pojavljuje se ptica čifka i traži da pusti pile. Zauzvrat, ona govori kako pronaći stolnjak koji je sam sastavio. Prepone oslobađa pile, muškarci idu naznačenim putem i pronalaze stolnjak koji su sami sastavili. Seljaci se odlučuju ne vratiti kući dok ne saznaju "zasigurno", "Tko živi sretno, // Slobodno u Rusiji."
Poglavlje I Pop
Ljudi su na putu. Susreću seljake, zanatlije, kočijaše, vojnike, a putnici shvaćaju da se život ovih ljudi ne može nazvati sretnim. Napokon upoznaju popa. Seljacima dokazuje da pop nema ni mira, ni bogatstva, ni sreće – teško je popov sin doći do diplome, svećeništvo je još skuplje. Svećenik se može pozvati u bilo koje doba dana i noći, po svakom vremenu. Svećenik mora vidjeti suze siročadi i samrtni hropac umirućih. A za svećenika nema časti - o njemu sastavljaju "smiješne priče // I opscene pjesme, // I svakojake bogohule." Svećenik također nema bogatstva - bogati posjednici gotovo nikad ne žive u Rusiji. Muškarci se slažu sa svećenikom. Idu dalje.
Poglavlje II Seoski sajam
Seljaci posvuda vide sirotinju. Čovjek kupa konja u rijeci. Od njega lutalice saznaju da su svi ljudi otišli na sajam. Muškarci idu tamo. Na sajmu se trguje, zabavlja, šeta, pije. Jedan seljak plače pred narodom - popio je sve novce, a unuka gosta čeka kod kuće. Pavlusha Veretennikov, nadimak "master" kupio je cipele za svoju unuku. Starac je jako sretan. Lutalice gledaju nastup u separeu.
Poglavlje III Pijana noć
Ljudi se nakon sajma vraćaju pijani.
Ljudi odlaze i padaju
Kao zbog valjaka sačme pucaju neprijatelji na seljake.
Neki čovjek sahranjuje djevojčicu, a uvjerava da sahranjuje svoju majku. Žene se svađaju u jarku: kome je gora kuća. Yakim Nagoi kaže da "nema mjere za ruski hmelj", ali je također nemoguće izmjeriti tugu naroda.
Slijedi priča o Yakimi Nag, koja je ranije živjela u Sankt Peterburgu, a potom završila u zatvoru zbog parnice s trgovcem. Zatim je došao živjeti u svoje rodno selo. Kupio je slike kojima je oblijepio kolibu i koje je jako volio. Došlo je do požara. Yakim je požurio spasiti ne nakupljeni novac, već slike koje je kasnije objesio u novoj kolibi. Narod, vraćajući se, pjeva pjesme. Stranci su tužni zbog vlastita kuća o suprugama.
Poglavlje IV Sretan
Putnici hodaju među prazničnom gomilom s kantom votke. Obećavaju to onome tko ih uvjeri da je stvarno sretan. Prvi dolazi đakon, kaže da je sretan što vjeruje u kraljevstvo nebesko. Ne daju mu votku. Prilazi starica i kaže da je u njenom vrtu rodila velika repa. Smijali su joj se i nisu ništa dali. Dolazi vojnik s medaljama, kaže da je sretan što je preživio. Donijeli su mu ga.
Pristupljeni klesar priča o svojoj sreći – o velikoj snazi. Protivnik mu je mršav čovjek. Kaže da ga je svojedobno Bog kaznio što se tako hvalio. Izvođač ga je pohvalio na gradilištu, a njemu je bilo drago - uzeo je teret od četrnaest funti i donio ga na drugi kat. Od tada i uvenuo. Odlazi umrijeti kući, u autu počinje epidemija, mrtve iskrcavaju na kolodvorima, ali on je ipak preživio.
Dolazi dvorjanin, hvali se da je bio prinčev omiljeni rob, da je lizao tanjure s ostacima gurmanske hrane, pio strana pića iz čaša, pati od plemenite bolesti gihta. Otjeran je. Prilazi Bjelorus i kaže da je njegova sreća u kruhu kojeg se ne može zasititi. Kod kuće, u Bjelorusiji, jeo je kruh s pljevom i korom. Došao je čovjek kojeg je medvjed ozlijedio i rekao da su mu drugovi poginuli u lovu, a on je ostao živ. Čovjek je dobio votku od stranaca. Prosjaci se hvale da su sretni jer su često posluženi. Lutalice shvaćaju da su uzalud trošili votku na "mužikovu sreću". Savjetuje im se da o sreći pitaju Ermila Girina, koji je držao mlin. Odlukom suda mlin se prodaje na dražbi. Yermil je dobio nagodbu s trgovcem Altynnikovom, činovnici su odmah zatražili trećinu troška, protivno pravilima. Yermil kod sebe nije imao novac koji je trebao platiti u roku od sat vremena, a do kuće je bio dug put.
Izašao je na trg i zamolio narod da posudi koliko može. Dobili su više novca nego što im je trebalo. Yermil je dao novac, mlin je postao njegov, a sljedeći petak je podijelio dugove. Lutalice se pitaju zašto su ljudi povjerovali Girinu i dali novac. Odgovaraju mu da je to postigao istinom. Girin je služio kao službenik na imanju kneza Yurlova. Služio je pet godina i nikome ništa nije uzeo, prema svima je bio pažljiv. No, on je izbačen, a na njegovo mjesto došao je novi činovnik – nitkov i grabežljivac. Nakon smrti starog kneza, novi je gospodar istjerao sve stare poslušnike i naredio seljacima da izaberu novog upravitelja. Svi su jednoglasno izabrali Jermila. Služio je pošteno, ali jednog dana je ipak počinio nedolično ponašanje - "izbacio" je svog mlađeg brata Mitrija, a umjesto njega u vojnike je otišao sin Nenile Vlasjevne.
Od tog vremena, Yermil je postao nostalgičan - ne jede, ne pije, kaže da je kriminalac. Rekao je neka im (oni sude po svojoj savjesti. Sin Nenile Vlasvne je vraćen, a Mitriy je odveden, Jermili je određena novčana kazna. Godinu dana nakon toga nije otišao sam, a zatim je dao otkaz njegov položaj, ma koliko ga molili da ostane.
Pripovjedač savjetuje da odu u Girin, ali drugi seljak kaže da je Jermil u zatvoru. Izbila je pobuna, bile su potrebne vladine trupe. Kako bi izbjegli krvoproliće, zamolili su Girina da se obrati narodu.
Priču prekidaju jauci pijanog lakaja oboljelog od gihta - sad ga tuku zbog krađe. Stranci odlaze.
Glava V Vlasnik zemljišta
Vlastelin Obolt-Obolduev bio je “rumena lica, // krupan, zdepast, // star šezdeset godina; // Brkovi su sijedi, dugi, // Trikovi su hrabri. Muškarce je zamijenio za pljačkaše, čak je izvukao i pištolj. Ali rekli su mu što je to. Oboldujev se smije, silazi s kočije i priča o životu veleposjednika.
Najprije govori o starini svoga roda, zatim se prisjeća starih vremena, kada je "Ne samo ruski narod, // sama ruska priroda // Pokorila nas." Tada su zemljoposjednici živjeli dobro - raskošne gozbe, cijeli puk slugu, vlastiti glumci itd. Vlasnik se prisjeća lova na pse, neograničene vlasti, kako je krstio sa svim svojim imanjem "na svijetlu nedjelju".
Sada je posvuda propadanje - "Plemićko imanje // Kao da je sve skriveno, // Izumrlo je!" Vlastelin nikako ne može razumjeti zašto ga "dokoličari" tjeraju da uči i radi, jer on je plemić. Kaže da već četrdeset godina živi u selu, ali ne razlikuje klas ječma od klasa raži. Seljaci misle
Veliki lanac je prekinut
Poderano - skočilo:
Jedan kraj na majstoru,
Drugi za muškarca!..
Posljednji (Iz drugog dijela)
Idu skitnice, vide košenje sijena. Uzimaju pletenice od žena, počinju kositi. Iz rijeke se čuje glazba - ovo je vlasnik zemlje koji se vozi u čamcu. Sjedokosi Vlas nagovara žene - ne uzrujavajte zemljoposjednika. Uz obalu su privezana tri čamca, u njima vlastelin s obitelji i poslugom.
Stari posjednik zaobilazi sijeno, zamjera mu što je sijeno vlažno, traži da ga osuši. Odlazi sa svojom svitom na doručak. Putnici pitaju Vlasa (ispostavilo se da je on gradski načelnik) zašto veleposjednik naređuje ako se ukine kmetstvo. Vlas odgovara da imaju posebnog veleposjednika: kad je saznao za ukidanje kmetstva, dobio je moždani udar - oduzela mu se lijeva polovica tijela, ležao je nepomično.
Nasljednici su stigli, ali je starac ozdravio. Sinovi su mu govorili o ukidanju kmetstva, ali ih je on nazivao izdajicama, kukavicama itd. Iz straha da im ne oduzmu nasljedstvo, sinovi mu odlučuju u svemu popustiti.
Zato nagovaraju seljake da igraju komediju, kao da su seljaci vraćeni vlastelinima. Ali neke seljake nije trebalo nagovarati. Ipat, na primjer, kaže: "A ja sam kmet knezova Pataka - i to je cijela priča!" Prisjeća se kako ga je princ upregnuo u kola, kako ga je okupao u ledenoj rupi - umočio ga u jednu rupu, izvukao iz druge - i odmah mu dao votke.
Princ je stavio Ipata na koze da svira violinu. Konj je posrnuo, Ipat je pao, a saonice su ga pregazile, ali princ je otišao. Ali nakon nekog vremena vratio se. Ipat je zahvalan princu što ga nije ostavio da se smrzne. Svi se slažu da se pretvaraju da kmetstvo nije ukinuto.
Vlas ne pristaje biti gradonačelnik. Pristaje biti Klim Lavin.
Klim ima savjest od gline,
I Mininove brade,
Pogledajte, pomislit ćete
Da seljaka moćnijeg i trezvenijeg ne možeš naći.
Stari knez hoda i naređuje, seljaci mu se podmuklo smiju. Seljak Agap Petrov nije htio poslušati naredbe starog veleposjednika, a kada ga je zatekao kako siječe šumu, izravno je o svemu rekao Utjatinu, nazivajući ga ludom na grašku. Pače je primilo drugi udarac. No, suprotno očekivanjima nasljednika, stari se princ ponovno oporavio i počeo zahtijevati javno bičevanje Agapa.
U potonje nagovara cijeli svijet. Odveli su ga u konjušnicu, stavili pred njega damast vina i rekli mu da viče jače. Vikao je tako da se čak i Utjatin sažalio. Pijanog Agapa odnijeli su kući. Ubrzo je umro: “Klim, bestidnik, upropastio ga, anatema, krivnjom!”
Utyatin u to vrijeme sjedi za stolom. Na trijemu stoje seljaci. Svi rade komediju, kao i obično, osim jednog tipa - smije se. Čovjek je posjetitelj lokalne naredbe on je smiješan. Utyatin ponovno zahtijeva kažnjavanje pobunjenika. Ali lutalice ne žele kriviti. Burmistrova kuma spašava stvar - kaže da joj se sin smijao - glup dječak. Utyatin se smiruje, zabavlja i šepuri za večerom. Umire nakon večere. Svi su odahnuli. Ali radost seljaka bila je preuranjena: "Sa smrću Posljednjeg nestalo je milovanja gospodara."
Seljanka (Iz trećeg dijela)
Lutalice odluče potražiti sretnog muškarca među ženama. Savjetuje im se da odu u selo Klin i zatraže Matrenu Timofeevnu, zvanu "guvernerka". Došavši u selo, seljaci vide "bijedne kuće". Lakaj koji ih je susreo objašnjava da je "Vlasnik zemlje u inozemstvu, // A upravnik umire." Lutalice upoznaju Matrenu Timofeevnu.
Matrena Timofejevna, kruta žena,
Širok i gust
Trideset i osam godina.
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Trepavice su najbogatije
Strog i tamnoput.
Lutalice govore o svom cilju. Seljanka odgovara da sada nema vremena pričati o životu - mora ići žeti raž. Muškarci nude pomoć. Matrena Timofeevna govori o svom životu.
Poglavlje I Prije braka
Matrena Timofeevna rođena je u prijateljskoj obitelji koja nije pila i živjela je "kao u Kristovim grudima". Bilo je puno posla, ali i zabave. Tada je Matrena Timofeevna srela svog zaručnika:
Na planini - stranac!
Philip Korchagin - petrogradski radnik,
Pekar po vještini.
Poglavlje II Pjesme
Matrena Timofejevna završi u stranoj kući.
Obitelj je bila velika
Mrzovoljan ... Došao sam do vraga s djevojčinim holijem!
Muž je otišao na posao
Tišina, savjetuje se strpljenje...
Kako naručeno, tako učinjeno:
Hodala je s bijesom u srcu.
A Riječ nikome nije rekla previše.
Filippushka je došao zimi,
Donio sam svileni rubac Da, provozao sam se na saonicama Na Katarinino dan,
I kao da nije bilo tuge! ..
Kaže da ju je muž tukao samo jednom, kada je stigla muževljeva sestra i on je tražio da joj da cipele, ali Matryona je oklijevala. Filip se vratio na posao, a Matrenin sin Demuška rođen je na Kazanskoj. Život u svekrvinoj kući postao je još teži, ali ona izdrži:
Kako god oni rekli, ja radim
Kako god oni grdili - ja šutim.
Od cijele obitelji njezina muža, Matryona Timofeevna žalio je samo njezin djed Savely.
Glava III Savelije, Sveti ruski Bogatir
Matrena Timofeevna govori o Saveliji.
S ogromnom sijedom grivom,
Čaj, dvadeset godina nerezan,
S velikom bradom
Djed je izgledao kao medvjed ...<…>
... Već je pokucao,
Prema bajkama, sto godina.
Djed je živio u posebnoj sobi,
Nije volio obitelji
Nije me pustio u svoj kut;
I bila je ljuta, lajala je,
Njegov "žigosan, osuđenik"
Počastio je vlastitog sina.
Savely se neće ljutiti,
Otići će u svoje svjetlo,
Čita kalendar sveti, krsti se Da, i odjednom će veselo:
“Žigosan, ali ne rob!”…
Savely govori Matryoni zašto ga zovu "žigosanim". U godinama njegove mladosti kmetovi njegova sela nisu plaćali pristojbe, nisu išli u korveju, jer su živjeli u zabačenim mjestima i bilo je teško doći tamo. Zemljoposjednik Šalašnjikov pokušao je naplatiti daninu, ali u tome nije baš uspio.
Šalašnjikov se izvrsno borio,
I ne tako vruće velike prihode primljene.
Ubrzo je Shalashnikov (bio je vojnik) ubijen u blizini Varne. Njegov nasljednik šalje njemačkog namjesnika.
On tjera seljake da rade. Ni sami ne primjećuju kako su prorezali čistinu, odnosno sada je postalo lako doći do njih.
A onda je težak rad došao na koreškog seljaka -
Uništen do kostiju!<…>
Nijemac ima mrtav stisak:
Dok ne puste svijet
Bez odlaska, sranje!
To je trajalo osamnaest godina. Nijemac sagradio tvornicu, naredio da se iskopa bunar. Nijemac je počeo grditi one koji su kopali bunar zbog besposlice (među njima je bio i Savely). Seljaci su Nijemca gurnuli u jamu i jama je bila iskopana. Dalje - težak rad, Savely je pokušao pobjeći od toga, ali je uhvaćen. Dvadeset godina proveo je na teškom radu, još dvadeset u naselju.
Poglavlje IV Demushka
Matryona Timofeevna rodila je sina, ali joj svekrva ne dopušta da bude s djetetom, jer je snaha počela manje raditi.
Svekrva inzistira na tome da Matrena Timofejevna ostavi sina kod djeda. Savely je previdio dijete: "Starac je zaspao na suncu, // Nahranio je Demidušku svinjama // Glupi djed! .." Matryona krivi djeda, plače. Ali tu nije bio kraj:
Gospodin se naljutio
Poslao je nezvane goste, Nepravedne suce!
Liječnik, logorski časnik i policija pojavljuju se u selu, optužujući Matryonu da je namjerno ubila dijete. Liječnik vrši obdukciju, unatoč zahtjevima Matryone "bez prijekora // Na pošteni pokop // Izdati dijete." Nazivaju je ludom. Djed Saveliy kaže da je njezina ludost u tome što je otišla vlastima, a da nije ponijela sa sobom "ni službenika sigurnosti, ni novine". Sahranjuju Demušku zatvoreni lijes. Matryona Timofeevna ne može doći k sebi, Savely, pokušavajući je utješiti, kaže da je njezin sin sada u raju.
Poglavlje V. Vukica
Nakon što je Demushka umrla, Matrena "nije bila pri sebi", nije mogla raditi. Svekar ju je odlučio naučiti lekciju s uzde. Seljanka mu se naslonila na noge i zamolila: — Ubij! Svekar se povukao. Dan i noć Matrena Timofeevna je na grobu svog sina. Bliže zimi, stigao je moj muž. Savelij nakon smrti Demuške „Šest dana je ležao bez izlaza, // Zatim je otišao u šume. // Tako pjevao, tako djed plakao, // Što je šuma ječala! A u jesen // Otišao je na pokajanje // U pješčani manastir. Svake godine Matryona ima dijete. Tri godine kasnije umiru roditelji Matrene Timofejevne. Ide plakati na sinov grob. Tamo upoznaje djeda Savelija. Došao je iz samostana da se pomoli za "sirotog Demu, za sve napaćeno rusko seljaštvo". Saveliy nije dugo živio - "u jesen, stari je imao neku duboku ranu na vratu, teško je umirao ...". Saveli je govorio o udjelu seljaka:
Za muškarce postoje tri puta:
Krčma, zatvor i težak rad,
I žene u Rusiji
Tri petlje: bijela svila,
Druga - crvena svila,
I treća - crna svila,
Odaberite bilo koju!..
Prošle su četiri godine. Matryona se pomirila sa svime. Jednom u selo dođe lutalica hodočasnica, koja govori o spasenju duše, zahtijeva od majki da ne hrane bebe mlijekom u dane posta. Matrena Timofejevna nije poslušala. “Da, vidi se da se Bog naljutio”, smatra seljanka. Kad je njezin sin Fedot imao osam godina, poslan je da čuva ovce. Jednog dana su Fedota doveli i rekli mu da je vučici nahranio ovcu. Fedot kaže da se pojavila ogromna mršava vučica, zgrabila ovcu i pobjegla. Fedot ju je sustigao i odveo ovcu koja je već bila mrtva. Vukica ga je žalosno pogledala u oči i zavijala. Po krvavim bradavicama bilo je jasno da u jazbini ima vučiće. Fedot se sažalio nad vučicom i dao joj ovce. Matrena Timofeevna, pokušavajući spasiti sina od bičevanja, traži milost od zemljoposjednika, koji naređuje da se ne kazni pastir, već "bezobrazna žena".
Poglavlje VI. Teška godina
Matrena Timofeevna kaže da se vučica nije pojavila uzalud - nedostajalo je kruha. Svekrva je rekla susjedima da je Matryona, koja je na Božić obukla čistu košulju, pozvala glad.
Za muža, za zagovornika,
Izvukao sam se jeftino;
I jedna žena je ubijena na smrt kolcima za istu stvar.
Ne kačite se s gladnima!
Nakon nestašice kruha došla je novačenje. Bratov stariji muž odveden je u vojnike, pa obitelj nije očekivala nevolje. Ali muža Matrene Timofeevne odvode u vojnike bez reda. Život postaje još teži. Djecu je trebalo slati po svijetu. Svekrva je postala još više zlovoljna.
Pa nemoj se dotjerivati
Ne prati lice
Susjedi imaju oštre oči
Vostro jezici!
Hodaj ulicom tiše
Spustite glavu
Kad je zabavno, nemoj se smijati
Ne plači od tuge!
Poglavlje VII Guverner
Matrena Timofejevna ide guverneru. Teško dolazi do grada jer je trudna. Daje rubalj portiru da ga pusti unutra. Kaže da se vratim za dva sata. Dolazi Matrena Timofejevna, vratar joj uzima još jedan rubalj. Guvernerova žena se doveze, Matryona Timofejevna žuri k njoj s molbom za zagovor. Seljanka se razboli. Kad dođe sebi, kažu joj da je rodila dijete. Guvernerka, Elena Aleksandrovna, bila je jako prožeta Matrjonom Timofejevnom, išla je za sinom kao za svojim (sama nije imala djece). U selo je poslan glasnik da sve sredi. Muž je vraćen.
Poglavlje VIII. Ženska parabola
Muškarci pitaju je li im Matrjona Timofejevna sve rekla. Kaže da su svi, osim što su dva puta preživjeli požar, tri puta oboljeli.
antraksa, da je umjesto konja morala hodati "u drljači". Matrena Timofeevna prisjeća se riječi svetog hodočasnika koji je otišao na "Atenske visine":
Ključevi ženske sreće
Od naše slobodne volje Napušteni, izgubljeni u samom Bogu!<…>
Da, malo je vjerojatno da će se naći ...
Kakva je riba progutala te svete ključeve,
Po kakvim morima ta riba hoda - Bog zaboravio!
Gozba - za cijeli svijet
U selu je gozba. Organizirao feštu Klim. Poslali su po župnog đakona Tripuna. Došao je sa svojim sinovima, sjemeništarcima Savvuškom i Grišom.
... Bio je to najstariji Već devetnaest godina;
Sada, kao arhiđakon, pogledao sam, a Grigorij je imao mršavo, blijedo lice i tanku, kovrčavu kosu,
S daškom crvene boje.
Jednostavni momci, ljubazni,
Kosili su, žnjeli, sijali I pili votku o praznicima Ravno sa seljaštvom.
Službenik i sjemeništarci započeli su pjevati.
Gorka vremena – gorke pjesme
Veselo „Jedi zatvor, Yasha! Nema mlijeka!"
- "Gdje je naša krava?"
Odnesi, svjetlosti moja!
Gospodar za potomstvo Odveo ju je kući.
"Gdje su naše kokoši?" - Djevojke viču.
„Ne vrištite, budale!
Pojeo ih je zemski dvor;
Uzeo je druga kolica Da, obećao je čekati ... "
Slavno je narodu živjeti U Rusiji, svetac!
Zatim su vahlaci zapjevali:
Corvee
Jadna, neuredna Kalinuška,
Ništa čime bi se mogao razmetati
Slikana je samo stražnja strana
Da, ne znate iza majice.
Od cipela do ovratnika, koža je sva razderana,
Trbuh se nadima od pljeve.
uvrnuto, uvrnuto,
Isječen, izmučen,
Jedva Kalina luta.
Kucat će na noge krčmaru,
Tuga se utapa u vinu
Tek u subotu će se vratiti da progoni svoju ženu iz gospodareve štale...
Muškarci se sjećaju starog reda. Jedan od seljaka prisjeća se kako je jednog dana njihova gazdarica odlučila nemilosrdno istući onoga "koji kaže jaku riječ". Muškarci su prestali psovati, ali čim je oporuka objavljena, toliko su dušu uzeli, da se "pop Ivan uvrijedio". Drugi čovjek priča o kmetu uzoritog Jakova vjernika. Pohlepni veleposjednik Polivanov imao je vjernog slugu Jakova. Bio je bezgranično odan gospodaru.
Jakov se ovako pokazao iz mladosti, Samo je Jakov radost imao:
Dotjerivanje gospodara, njegovanje, umirivanje Da, plemenski mladi da se ljulja.
Jakovljev nećak Grisha odrastao je i pitao gospodara za dopuštenje da se oženi djevojkom Arinom.
Međutim, svidjela se samom gospodaru. Dao je Grishu vojnicima, unatoč Jakovljevim molbama. Kmet se napio i nestao. Polivanov se osjeća loše bez Jakova. Dva tjedna kasnije, kmet se vratio. Polivanov ide u posjet sestri, Jakov ga vodi. Prolaze kroz šumu, Yakov skreće u gluho mjesto - Đavolji klanac. Polivanov je prestrašen - moli da ga se poštedi. Ali Jakov kaže da neće prljati ruke ubojstvom i objesi se na drvo. Polivanov ostaje sam. Cijelu noć provede u klancu, viče, doziva ljude, ali se nitko ne javlja. Ujutro ga pronalazi lovac. Vlasnik se vraća kući, jadikujući: “Ja sam grešnik, grešnik! Pogubi me!"
Nakon priče, seljaci započinju prepirku tko je grešniji - krčmari, posjednici, seljaci ili razbojnici. Klim Lavin se bori s trgovcem. Ionushka, "skromna bogomoljka", govori o snazi vjere. Njegova priča govori o svetoj ludi Fomushki, koji je pozvao ljude da bježe u šume, ali je uhićen i odveden u zatvor. Iz kolica je Fomuška vikao: "Tukli su te motkama, šipkama, bičevima, bit ćeš tučen željeznim šipkama!" Ujutro je došla vojna ekipa i počelo je pacificiranje i ispitivanja, odnosno Fomuškino proročanstvo "skoro se obistinilo do kraja". Jona govori o Efrosinjuški, Božjoj glasnici, koja u godinama kolere “sahranjuje, liječi i brine se za bolesne”. Iona Lyapushkin - bogomoljka i lutalica. Seljaci su ga voljeli i svađali se tko će ga prvi udomiti. Kad se pojavio, svi su mu u susret donosili ikone, a Jona je išao za onima čija mu se ikona najviše dopala. Jona priča parabolu o dva velika grešnika.
O dva velika grešnika
Istinitu priču ispričao je Joni na Solovki otac Pitirim. Zavijalo je dvanaest razbojnika, čiji je poglavica bio Kudeyar. Živjeli su u gustoj šumi, opljačkali mnogo bogatstva i ubili mnogo nevinih duša. Iz blizine Kijeva, Kudejar je sebi doveo lijepu djevojku. Neočekivano, "Gospodin je probudio savjest" razbojniku. Kudeyar "Skinuo je glavu svojoj ljubavnici // I ugledao kapetana." Kući se vratio kao “starac u monaškoj odjeći”, dan i noć moli Boga za oprost. Pred Kudeyarom se pojavio svetac Gospodnji. Pokazao je na golemi hrast i rekao: "Istim nožem koji je opljačkao, // Reži ga istom rukom! ..<…>Čim se drvo sruši, / Past će lanci grijeha. Kudeyar počinje ispunjavati ono što je rečeno. Vrijeme prolazi, a pan Glukhovski prolazi. Pita što Kudeyar radi.
Starac je čuo mnogo okrutnih, strašnih stvari o tavi, I kao pouku grešniku, rekao je svoju Tajnu.
Pan se nasmijao: „Dugo nemam čaj,
Na svijetu poštujem samo ženu,
Zlato, čast i vino.
Moraš živjeti, stari, po mom mišljenju:
Koliko robova uništim
Mučim, mučim i vješam,
I volio bih vidjeti kako spavam!
Pustinjak se razbjesni, napadne tavu i zarije mu nož u srce. U tom trenutku stablo se sruši, a sa starca pade teret grijeha.
I stari i novi Seljački grijeh
Jednom admiralu za vojnu službu, za bitku s Turcima kod Očakova, carica je dobila osam tisuća duša seljačkih. Umirući, daje lijes Glebu starijem. Kažnjava kovčeg za zaštitu, jer sadrži oporuku, prema kojoj će svih osam tisuća duša dobiti slobodu. Nakon smrti admirala, daleki rođak pojavljuje se na imanju, obećava poglavaru mnogo novca, a oporuka je spaljena. Svi se slažu s Ignatom da je to veliki grijeh. Griša Dobrosklonov govori o slobodi seljaka, da "u Rusiji neće biti novog Gleba". Vlas želi Griši bogatstvo, pametnu i zdravu ženu. Grisha je odgovorio:
Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali Bože sačuvaj
Tako da moji sunarodnjaci i svaki seljak žive slobodno i veselo U svoj svetoj Rusiji!
Približavaju se kola sijena. Vojnik Ovsjanikov sjedi na kolima zajedno sa svojom nećakinjom Ustinjuškom. Vojnik je zarađivao za život uz pomoć raika, prijenosne panorame koja prikazuje predmete kroz povećalo. Ali alat je pokvaren. Vojnik je tada smislio nove pjesme i počeo svirati na žlice. Pjeva pjesmu.
Vojničko tošensko svjetlo,
Nema istine
Život je dosadan
Bol je jaka.
njemački meci,
Turski meci,
francuski meci,
ruske palice!
Klim primijeti da se u njegovom dvorištu nalazi terasa na kojoj je cijepao drva za ogrjev iz mladosti. Ona "nije tako ranjena" kao Ovsjanikov. Međutim, vojnik nije dobio puni pansion, jer je liječnički pomoćnik prilikom pregleda rana rekao da su drugorazredne. Vojnik se ponovno prijavljuje.
Dobar provod - dobre pjesme
Grisha i Savva vode oca kući i pjevaju:
Udio naroda
njegovu sreću.
Svjetlost i sloboda prije svega!
Boga malo molimo:
Poštena stvar Činiti vješto Daj nam snage!
Radni vijek -
Direktan put do srca prijatelja,
Dalje od praga
Kukavica i lijenčina!
Zar nije raj!
Podjela naroda
njegovu sreću.
Svjetlost i sloboda prije svega!
Otac je zaspao, Savvuška je uzeo knjigu, a Griša je otišao u polje. Grisha ima mršavo lice - u sjemeništu ih je domaćica nedovoljno hranila. Grisha se prisjeća svoje majke Domne, čiji je bio najdraži sin. Pjeva pjesmu:
Usred svijeta donjeg Za slobodno srce Dva su puta.
Odmjerite ponosnu snagu
Odmjerite čvrstu volju, -
Kako ići?
Jedan prostrana Cesta- tornado,
Strasti roba
Na njemu je ogroman,
Na iskušenje pohlepne Mnoštvo ide.
O iskrenom životu
O uzvišenom cilju Tu je misao smiješna.
Griša pjeva pjesmu o svijetloj budućnosti svoje domovine: "Još ti je suđeno mnogo trpjeti, / Ali umrijeti nećeš, znam." Griša ugleda šlepera koji, nakon što je završio posao, zveckajući bakračima u džepu, odlazi u krčmu. Grisha pjeva drugu pjesmu.
Jadan si
Vi ste u izobilju
Vi ste moćni
Nemoćni ste
Majka Rusija!
Grisha je zadovoljan svojom pjesmom:
U grudima je čuo silnu snagu, Njegovi milosni zvuci oduševili su njegove uši, Blistavi zvuci plemenite himne - Pjevao je utjelovljenje sreće naroda! ..
5 (100%) 12 glasova
Tražio ovdje:
- kome u Rusiji dobro živjeti sažetak po poglavlju
- koji dobro živi u Rusiji sažetak
- sažetak tko dobro živi u Rusiji
Stranica 2 od 3
Drugi dio
SELJANKA
Prolog
“Ne sve među muškarcima
tražiti sretan
Dodirnimo žene!” -
Naše lutalice su odlučile
I počeše ispitivati žene.
... Rekli su kako su ga odrezali:
“Mi nemamo takve
A ima u selu Klin:
Holmogorska krava
Ne žena! mudriji
I što je još ironičnije – nema žene.
Pitaj Korčaginu
Matrjona Timofejevna,
Ona je guvernerka...
Idu lutalice i dive se kruhu, lanu:
Svo vrtno povrće
Zrelo: djeca žure
Neki s repom, neki s mrkvom,
suncokretov piling,
A žene vuku repu,
Tako dobra repa!
Baš kao i crvene čizme
Leže na traci.
Na imanje su naišli lutalice. Gospoda žive u inozemstvu, činovnik umire, a dvorovi lutaju kao nemirni, tražeći što bi mogli ukrasti: Sve su karase u ribnjaku pohvatali.
- Staze su tako prljave,
Kakva šteta! s kamenim djevojkama
Slomljeni nosevi!
Nedostaje voće i bobice
Izgubljene guske labudovi
Imati lakeja u guši!
Lutalice su išle od dvorca do sela. Stranci su lagano uzdahnuli:
Ih nakon što dvorište boli
činilo lijepim
Zdrava, raspjevana
Gomila žetelaca i žetelaca,
Susreli su se s Matrjonom Timofejevnom, zbog koje su prešli dug put.
Matrena Timofeevna
tvrdoglava žena,
Širok i gust
Trideset i osam godina.
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Trepavice su najbogatije
Strog i tamnoput
Ima bijelu košulju
Da, sarafan je kratak,
Da, srp preko ramena.
"Što vam treba?"
Lutalice nagovaraju seljanku da ispriča svoj život. Matrena Timofejevna odbija:
"Naše uši već linju,
Nedostaju ruke, draga"
- A što smo mi, kume?
Ajmo srpovi! Svih sedam
Kako ćemo postati sutra – do večeri
Požnjet ćemo svu vašu raž!
Zatim je pristala:
“Neću ništa skrivati!”
Dok je Matrjona Timofejevna vodila kućanstvo, seljaci su posjedali kraj stolnjaka koji su sami sastavili.
Zvijezde su zašle
Kroz tamnoplavo nebo
Mjesec je postao visok,
Kad je domaćica došla
I postali naši lutalice
“Otvori cijelu svoju dušu...”
Poglavlje I
PRIJE BRAKA
Imao sam sreće u djevojkama:
Bilo nam je dobro
Obitelj koja ne pije.
Roditelji nisu živjeli svoju kćer, ali ne zadugo. U dobi od pet godina počeli su ih navikavati na stoku, a od sedme je sama išla za kravom, nosila ocu ručak u polje, pasla pačiće, išla po gljive i bobice, skupljala sijeno... Bilo je dovoljno posla. Bila je majstorica pjevanja i plesa. Filipp Korchagin, “peterburški radnik”, štednjak, oženio se.
Tugovao, gorko plakao,
A djevojka je obavila posao:
Na vjereni postrani
Pogledati na.
Prilično rumen, široke snage,
Rus kosa, tihi razgovor -
Pala na srce Filipu!
Matrena Timofeevna pjeva staru pjesmu, prisjeća se svog vjenčanja.
poglavlje II
PJESME
Lutalice pjevaju uz Matrjonu Timofejevnu.
Obitelj je bila velika
Mrzovoljan... Šmrcnuo sam
Iz djevojačkog holija u pakao!
Muž je otišao na posao, a ona je naredila šogorici, svekru, svekrvi da izdrže. Muž se vratio i Matryona se oraspoložila.
Filipa na Blagovijest
Otišao je, ali na Kazanskoj
Rodila sam sina.
Kako zgodan sin! A onda me gospodarev upravitelj mučio svojim udvaranjem. Matrjona pojuri k djedu Saveliju.
- Što učiniti! podučavaj!
Od sve muževljeve rodbine jedan djed joj je bilo žao.
- Pa nešto! poseban govor
Grehota je šutjeti o djedu.
Lucky je također bio...
poglavlje III
SAVELIJ, BOGATYR SVÂTORUSKI
Savelije, sveti ruski junak.
S ogromnom sijedom grivom,
Čaj, dvadeset godina nerezan,
S velikom bradom
Djed je izgledao kao medvjed
Pogotovo kao u šumi,
Sagnuvši se, otišao je.
Najprije ga se bojala da će, ako se uspravi, glavom probiti strop. Ali nije se mogao uspraviti; govorilo se da ima stotinu godina. Djed je živio u posebnoj sobi
Nije mi se sviđala obitelj...
Nikoga nije puštao unutra, a obitelj ga je zvala “žigosani, robijaš”. Na što je djed veselo odgovorio:
“Žigosan, ali ne rob!”
Djed je često izigravao zle trikove s rodbinom. Ljeti je u šumi lovio gljive i bobice, ptice i male životinje, a zimi je razgovarao sam sa sobom na peći. Jednom je Matrena Timofeevna upitala zašto ga zovu žigosanim osuđenikom? “Bio sam robijaš”, odgovorio je.
Zbog činjenice da je njemački Vogel, prijestupnik seljaka, živ zakopan u zemlju. Rekao je da žive slobodno među gustim šumama. Samo su im medvjedi smetali, ali su se s medvjedima nosili. On, podigavši medvjeda na rog, razdera mu leđa. U mladosti je bila bolesna, au starosti se savijala, da se nije mogla sagnuti. Zemljoposjednik ih je pozvao u svoj grad i prisilio ih da plate pristojbe. Pod šipkama su se seljaci dogovorili nešto platiti. Svake godine gospodar ih je tako nazivao, nemilosrdno ih kidao prutovima, ali je imao malo. Kad je stari zemljoposjednik ubijen u blizini Varne, njegov nasljednik je poslao njemačkog upravitelja seljacima. Nijemac je isprva bio tih. Ako ne možeš platiti, nemoj platiti, nego radi, na primjer, iskopaj močvaru s jarkom, isjeci čistinu. Nijemac doveo svoju obitelj, a seljake upropastio do kosti. Osamnaest su godina podnosili upravitelja. Nijemac je sagradio tvornicu i naredio da se iskopa bunar. Došao je na večeru da izgrdi seljake, a oni su ga gurnuli u iskopani bunar i zakopali. Zbog toga je Saveliy otišao na težak rad, pobjegao; vraćen je i nemilosrdno pretučen. Dvadeset godina sam bio na teškom radu i dvadeset godina u naselju, tamo sam skupio novac. Vratio se kući. Kad je bilo para, njegovi su se voljeli, a sada pljuju u oči.
Poglavlje IV
DEMUŠKA
Opisano je kako je drvo izgorjelo, a s njim i pilići u gnijezdu. Ptice su trebale spasiti piliće. Kad je stigla, već je sve izgorjelo. Jedna ptičica jecala,
Da, mrtvi se nisu javili
Do bijela jutra!..
Matrena Timofeevna kaže da je nosila sina na posao, ali ju je svekrva prekorila i naredila da je ostavi s njegovim djedom. Dok je radila u polju, čula je jauke i vidjela djeda kako puže:
Oh, jadna mlada žena!
Snaha je zadnja u kući,
Zadnji rob!
Izdržati veliku oluju
Uzmi dodatne batine
I od oka nerazumnog
Ne puštaj bebu!
Starac je zaspao na suncu
Nahrani svinje Demidushka
Glupi djed!
Majka mi je skoro umrla od tuge. Tada su stigli suci i počeli ispitivati svjedoke i Matryonu, je li ona u vezi sa Savelyjem:
Odgovorio sam šapatom:
- Šteta, gospodine, šala!
Ja sam mužu poštena žena,
I starac Savelije
Sto godina... Čaj, znaš.
Optuživali su Matryonu da je ubila sina u dogovoru sa starcem, a Matryona je samo tražila da se tijelo njezina sina ne otvara! Vodio bez zamjerke
Pošten ukop
izdati dijete!
Ušavši u gornju sobu, vidjela je svog sina Savelija na grobu kako čita molitve i otjerala ga je nazvavši ga ubojicom. Također je volio bebu. Djed ju je uvjeravao da seljak koliko god živio, pati, a Demuš je - u raju.
“...Lako njemu, lagano njemu...”
Poglavlje V
VUK
Od tada je prošlo dvadeset godina. Dugo je neutješna majka patila. Djed je otišao na pokajanje u samostan. Vrijeme je prolazilo, svake su se godine rađala djeca, a tri godine kasnije dogodila se nova nesreća - umrli su joj roditelji. Djed se sav bijel vratio od pokajanja i ubrzo je umro.
Po narudžbi - izvedeno:
Pokopan pored Demo...
Živio je sto sedam godina.
Njezin sin Fedot imao je osam godina, dali su ga za pastira. Pastir je otišao, a vučica je odvukla ovcu, Fedot je prvo uzeo ovcu od oslabljene vučice, a onda je vidio da je ovca već umrla, bacio ju je ponovo vučici. Došao je u selo i sam sve ispričao. Zbog toga su željeli išibati Fedota, ali mu majka to nije vratila. Umjesto malog sina, bičevali su je. Nakon što je sina ispratila sa stadom, Matrjona plače, doziva mrtve roditelje, ali nema zagovornika.
Poglavlje VI
TEŠKA GODINA
Bila je glad. Svekrva je rekla susjedima da je ona, Matryona, kriva za sve. obući čistu košulju za Božić.
Za muža, za zagovornika,
Izvukao sam se jeftino;
I jedna žena
Ne za isto
Ubijen na smrt kolcima.
Ne kačite se s gladnima!
Malo se nosio s nedostatkom kruha, došlo je zapošljavanje. Ali Matryona Timofeevna nije se jako bojala, novak je već bio uzet iz obitelji. Sjedila je kod kuće, jer. bila trudna i dojila posljednjih dana. Došao je uzrujani svekar i rekao da Filipa vrbuju. Matrena Timofeevna je shvatila da će ona i njezina djeca nestati ako njezin muž bude odveden u vojnike. Ustao sam od peći i otišao u noć.
Poglavlje VII
GUVERNER
Mrazne noći Matrjona Timofejevna se pomoli i ode u grad. Stigavši do guvernerove kuće, pita vratara kada može doći. Nosač obeća da će joj pomoći. Saznavši da dolazi guvernerova žena, Matrena Timofejevna bacila joj se pred noge i ispričala joj nesreću.
Nisam znala što radim
(Da, očito, mislio sam
Gospodarice! ..) Kako ću žuriti
Do njezinih nogu: “Ustani!
Prijevara, ne pobožna
Davatelj i roditelj
Uzimaju od djece!”
Seljanka je izgubila svijest, a kada se probudila, vidjela je sebe u bogatim odajama, pored “napaljenog djeteta”.
Hvala guverneru
Elena Aleksandrovna,
Tako sam joj zahvalna
Kao majka!
Ona je dječaka krstila
I ime: Liodorushka
Odaberite bebu...
Sve se saznalo, muž je vraćen.
Poglavlje VIII
ŽENSKA PARABOLA
Tako,
Slavljen od sretnika
Nadimak namjesnik
Matryona od tada.
Sada ona gospodari kućom, odgaja djecu: ima pet sinova, jedan je već unovačen... A onda je seljanka dodala: - A što ste počeli
Nije stvar – među ženama
Sretan izgled!
- Što još želiš?
Nije li pravo da ti kažem
Da smo dva puta gorjeli
Taj božji antraks
Posjetili ste nas tri puta?
Guranje konja
Nosili smo; Prošetao sam se
Kao kastrat u drljači!..
Moje noge nisu gažene,
Nije vezan konopcima
Nije probušena iglama...
Što još želiš?
Za majku koja je grđena,
Kao zgažena zmija,
Nestalo je krvi prvorođenih,
A ti - za sreću zaglavio glavu!
Šteta, bravo!
Ne diraj žene
Ovdje je Bog! proći bez ičega
Do groba!
Jedan hodočasnik-lutalica je rekao:
"Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
napušten, izgubljen
sam Bog!"
