Uno de los factores significativos en el desarrollo histórico de los principados del sur de Rusia en el siglo XI y principios del XIII. era su posición fronteriza. Al sur y sureste de ellos se encuentra la estepa polovtsiana. Aquí, durante casi dos siglos, vivieron tribus nómadas de habla turca de los Polovtsy, entablando diversas relaciones con Rusia. A veces eran pacíficos, acompañados de matrimonios y alianzas militares, pero más a menudo, como se discutió anteriormente, hostiles. No es casualidad que Rusia se enfrentara a una tarea tan aguda de fortalecer las fronteras sur y sureste. La famosa llamada del autor de "El cuento de la campaña de Igor" - "Bloquear las puertas del campo", dirigida a los príncipes rusos en 1185, fue un tema de actualidad a lo largo de la historia de las relaciones ruso-polovtsianas. Para que el lector pueda imaginar más claramente con qué tipo de enemigo el sur de Rusia estaba "cara a cara" en el siglo XI y principios del XIII, es recomendable dar al menos un breve resumen de la historia de Polovtsy. Por primera vez, los rusos se encontraron con Polovtsy en 1055, cuando la horda de Khan Balush se acercó a las fronteras del sur de Rusia. En ese momento, los polovtsy ocuparon todo el espacio de las estepas, desplazando a los pechenegos, torks y berendeys de allí. La tierra de Polovtsian no tenía fronteras estables. El estilo de vida nómada obligó a los Polovtsy a ocupar todas las tierras convenientes para el nomadismo, invadir las fronteras de los estados vecinos y apoderarse (aunque sea temporalmente) de sus territorios periféricos. En mayor medida, la frontera sur de Rusia sufrió los Polovtsy, pero sus campañas depredadoras también llegaron a las fronteras del norte del Imperio bizantino. Al igual que sus predecesores, los Polovtsy se dividieron en kanatos o asociaciones separados, cada uno de los cuales ocupaba "su propio" territorio. El límite norte del "Campo Polovtsiano" pasaba en la margen izquierda, entre los ríos Vorskla y Orel, en la margen derecha, entre los ríos Ros y Tyasmina, el oeste, pero la línea Ingulets. En el sur, incluía las estepas del Cáucaso del Norte, Azov y Crimea. Étnicamente, este enorme país no solo era polovtsiano. Otros pueblos también vivieron aquí: Alans, Yasses, Khazars, Guzes, Kosogs. Probablemente eran la población principal de las ciudades de Sharukan, Sugrov, Balin en el Donets, Saksin en el Volga, Korsun y Surozh en Crimea, Tmutarakan en Taman. En diversas fuentes escritas, estos centros se denominan Polovtsian o Kipchak, pero esto no se debe a que estuvieran habitados por los Polovtsy, sino a que estaban dentro de la tierra de Polovtsian o estaban en dependencia tributaria de los Polovtsy. Algunas de las ciudades que existían antes (por ejemplo, Belaya Vezha) fueron destruidas y convertidas en cuarteles de invierno polovtsianos. Los investigadores dividen la historia de los Polovtsy después de su asentamiento en las estepas de Europa del Este en cuatro períodos. El primero, a mediados del XI, principios del siglo XII, el segundo, los años 20-60 del siglo XII, el tercero, la segunda mitad del siglo XII, el cuarto, el final del XII, el primero décadas del siglo XIII. Cada uno de estos períodos tiene sus propias características tanto en el campo del desarrollo interno de Polovtsy como en el campo de sus relaciones con los rusos y otros vecinos. En general, el primer período se caracteriza por la extraordinaria agresividad de los polovtsianos. Corrieron a las fronteras de los países agrícolas ricos, invadieron sus fronteras, robaron a la población local. La pasión por las ganancias empujó a los representantes individuales de la élite polovtsiana a participar en las guerras de los príncipes rusos entre sí o con sus vecinos occidentales. Por esta ayuda recibieron un doble precio: ricos regalos de los aliados y una indemnización de los vencidos. Durante este período de su historia, los Polovtsy se encontraban en la etapa tabor inicial del nomadismo, caracterizada por el movimiento constante de sus hordas a través de la estepa. Esta circunstancia dificultó la organización de expediciones militares serias de escuadrones militares rusos contra ellos. Principios del siglo XII estuvo marcado por cambios significativos en la vida de los polovtsianos. En ese momento, todo el espacio de la estepa estaba dividido entre hordas separadas, y cada una de ellas vagaba dentro de un territorio bien definido. Ahora los Polovtsy, que resultaron ser los vecinos inmediatos de Rusia, no podían invadir sus fronteras con impunidad. Esperaban ataques de represalia. Durante las dos primeras décadas, las fuerzas combinadas de los principados del sur de Rusia infligieron varias derrotas graves a los Polovtsy. En 1103 fueron derrotados en la zona del río. Molochnaya, desembocando en el Mar de Azov, en 1109, 1111 y 1116. el mismo destino corrieron los polovtsianos de Donetsk. Durante estas campañas, los escuadrones rusos capturaron las ciudades de Sharukan, Sugrov y Balin. La crónica informa que los Polovtsy, como resultado de las campañas militares rusas en la estepa, fueron expulsados "más allá del Don, más allá del Volga, más allá de Yaik". Fue entonces, como creen los investigadores, que Otrok Khan partió con su horda de la región de Seversky Donets "a Obezy", al Cáucaso. El segundo período de la historia polovtsiana coincidió en el tiempo con la etapa inicial de fragmentación feudal en Rusia, que estuvo marcada por un empeoramiento de las relaciones entre principados, frecuentes guerras internas y rivalidad entre los aspirantes a la mesa del gran príncipe. En estas condiciones, la lucha contra los polovtsianos pasó a un segundo plano. Las campañas separadas de algunos escuadrones rusos en la estepa no pudieron lograr victorias tangibles. Los príncipes, especialmente los representantes de Chernigov Olgoviches, pensaron más en cómo usar Polovtsy en la lucha por Kiev que en la seguridad de las fronteras. El establecimiento de relaciones aliadas con los Polovtsy (salvajes), involucrándolos en la solución de los asuntos internos de Rusia, contribuyó a la reactivación relativamente rápida del poder de los nómadas. En este momento, están experimentando la etapa más alta de su desarrollo. Se completó la transición al segundo método de nomadismo, que se caracterizó por la aparición de fronteras estables de cada horda y la presencia de cuarteles de invierno permanentes. En lugar de asociaciones grandes pero inestables, aparecieron pequeñas hordas, formadas por familias y clanes tanto consanguíneos como no consanguíneos. En la sociedad polovtsiana, las relaciones democrático-militares fueron reemplazadas por las primeras relaciones feudales. El tercer período de la historia de Polovtsian está marcado, por un lado, por el aumento de la presión de los nómadas en las fronteras del sur de Rusia y, por otro lado, por la consolidación de las fuerzas rusas para campañas de represalia contra Polovtsian. La mayoría de las veces, los escuadrones rusos fueron enviados a la región de Dnieper, donde las hordas de Dnieper y Lukomorsky Polovtsian estaban a cargo, amenazando la seguridad de la ruta comercial de Dnieper (griego), especialmente su segmento sur. Por supuesto, este camino no estaba, como a veces se afirma, en manos de los Polovtsy bajo el Dniéper, pero para cumplir su propósito requería una protección constante, enviando tropas rusas a las zonas más peligrosas (Kanev, la región de los rápidos). La crónica habla de tales campañas bajo 1167, 1168, 1169 y otros años. Los príncipes rusos también fueron a las regiones profundas de los campamentos nómadas polovtsianos. En 1184, los regimientos de los príncipes Svyatoslav Vsevolodovich y Rurik Rostislavich derrotaron a Polovtsy en la desembocadura del Aurélie. Casi toda la élite polovtsiana fue capturada: Kobyak Karenevich con sus hijos, Izai Bilyukovich, Tovly, Osoluk y otros. Sámara. A diferencia del Dnieper Polovtsy, que no representó en la segunda mitad del siglo XII. cualquier amenaza significativa para Rusia, el Don, dirigido por el enérgico Khan Konchak, invadía constantemente las tierras rusas y robaba a la población. Sobre Konchak, el hijo de Khan Otrok y la princesa georgiana Gurandukht, los cronistas rusos hablan como un héroe poderoso "que demolió la Corte", o como un destructor maldito e impío de Rusia. La derrota de los regimientos rusos de Igor Svyatoslavich en 1185 demostró que las fuerzas de un principado no eran suficientes para una lucha exitosa contra la "Unión Don" de Konchak. La derrota en Kayala "abrió" la frontera sureste de Rusia con la Estepa. Los Don Cumans tuvieron la oportunidad no solo de robar las regiones fronterizas de los principados de Novgorod-Seversky y Pereyaslav con impunidad, sino también de invadir la tierra de Kiev. El cuarto período de la historia polovtsiana se caracteriza por una cierta mejora en las relaciones ruso-polovtsianas. Las crónicas señalan para este momento principalmente la participación de los polovtsianos en la guerra civil principesca, cuyo teatro principal fueron los principados de Galicia y Volyn. Por supuesto, esto no significa que los cumanos abandonaron por completo su política tradicional de robo. Incluso después de su derrota en dos batallas con los mongol-tártaros (en 1222 y 1223), los Polovtsy llevaron a cabo ataques en tierras rusas. En 1234 asolaron Porosye y las afueras de Kiev. Fue su última acción. El poder de Polovtsy en las estepas del sur de Rusia llegó a su fin. Las fuentes testifican que en los años 30 y principios de los 40, los Polovtsy libraron una lucha tenaz contra los mongoles-tártaros, pero fueron sometidos por ellos y se convirtieron en parte de la Horda de Oro. Así, los Polovtsy, que ocuparon las vastas extensiones de las estepas del sur de Rusia, a lo largo de 200 años de su historia, pasaron de los nómadas del campo a la creación de una asociación estatal nómada en el campo socioeconómico y de la democracia militar al feudalismo en el campo. de las relaciones sociales. Un papel muy importante en esto pertenece al antiguo estado ruso, que se encontraba en una etapa inconmensurablemente más alta (en comparación con Polovtsy) de su desarrollo histórico.
“La historia es el tesoro de nuestras obras, testigo del pasado, ejemplo y lección para el presente, advertencia para el futuro. ”- dijo el gran escritor español y humanista del Renacimiento Miguel de Cervantes. Y esta declaración refleja plenamente la herencia creativa del científico soviético y ruso Lev Nikolaevich Gumilyov (1912-1992), cuyo centenario celebramos el 1 de octubre de 2012.
Los trabajos de Gumilyov sobre la historia de la antigua Rusia, Khazar Khaganate, las relaciones del estado ruso con Bizancio, la estepa polovtsiana y muchos otros están incluidos hoy en el fondo dorado del pensamiento científico mundial. En este artículo, me centraré en un solo problema que planteó el científico, a saber, la relación de Rusia con los pueblos nómadas de la estepa.
Lev Nikolaevich Gumiliov. Rusia y la Gran Estepa
Entrando en contacto con la herencia teórica de L.N. Gumilyov, uno involuntariamente tiene la sensación de que la historia que nos enseñan hoy está lejos de la verdad. Esto es especialmente evidente en el estudio del surgimiento y formación de la antigua civilización rusa. Los eventos descritos en "El cuento de los años pasados", "El cuento de la campaña de Igor", "Zadonshchina", "Historia del estado ruso" por N.M. Karamzin, estudios de S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V. O. Klyuchevsky, muchos historiadores soviéticos aparecen bajo una luz completamente diferente al leer las obras de L.N. Gumiliov. Lo mismo se puede decir sobre la evaluación de los historiadores de los antiguos príncipes rusos.
En cuanto a las relaciones del estado de la antigua Rusia con sus vecinos, y sobre todo, con los Khazar Khaganate y las tribus nómadas, aquí también Gumilyov, con su característica intuición científica, critica las interpretaciones de los hechos que se han establecido desde la época de The Tale. de Años Pasados. Lo mismo se aplica a la historia del yugo de la Horda Dorada. Con respecto a la relación del estado ruso con los mongoles-tártaros, el investigador V. Demin en su libro "Lev Gumilyov", con referencia a los trabajos del científico mismo, en particular, escribe lo siguiente: " Como resultado de la invasión tártaro-mongol y el llamado "yugo" de 300 años que siguió, de hecho, se estableció la formación de una simbiosis de dos pueblos: tártaro y ruso, que finalmente condujo a la formación de la superetnia rusa". Así, L. N. Gumilyov ya es un innovador desde este punto de vista, y sus ideas brindan no solo alimento para el pensamiento, sino que también son el impulso más importante para una verdadera comprensión del significado del yugo de la Horda de Oro en la historia de nuestro país.
Gumilyov en sus escritos buscó mostrar la complejidad de la relación que habitaba Eurasia de los pueblos nómadas y sedentarios, la influencia mutua de sus culturas y tradiciones. Y tuvo bastante éxito en esto, aunque durante mucho tiempo la ciencia oficial no reconoció los méritos obvios de la teoría de Gumilyov. Y solo con el comienzo del proceso de democratización, las obras de Gumilyov comenzaron a publicarse. Y hoy tenemos la oportunidad de familiarizarnos con la herencia teórica del científico, cuyas obras ocupan un lugar digno en la ciencia moderna.
Ya en el primer trabajo, de hecho, científico, Gumilyov comenzó a refutar los cánones establecidos, en relación con la historia de los turcos y otros pueblos de Eurasia. A su juicio, se avecinaba una historia completamente diferente, especialmente sobre la relación entre los pueblos esteparios, nómadas y sedentarios.
El problema planteado por Gumilyov en su tesis doctoral fue continuado por él en trabajos posteriores, sobre los cuales no supimos nada durante mucho tiempo. Y solo recientemente, gracias a la democratización de nuestra sociedad, hemos podido entrar en contacto con las teorías y conceptos que estaban prohibidos. Uno de ellos es el concepto de eurasianismo, cuyas ideas se reflejan en las numerosas obras de Gumilev. Cabe señalar que Gumilyov no solo reflejó las ideas del eurasianismo, sino que también contribuyó en gran medida al enriquecimiento de su contenido conceptual. Y aquí, en primer lugar, es necesario presentar trabajos del científico como "La antigua Rusia y la Gran Estepa", "De Rusia a Rusia". Ensayos sobre historia étnica”, “Khazaria y el Caspio”, así como trabajos sobre la historia del Khaganato turco y la Horda de Oro.
En todos estos trabajos, Gumilev defendió la idea de que la historia de los pueblos antiguos de la estepa no ha sido completamente estudiada, pero en las fuentes disponibles, su trayectoria histórica se refleja de forma distorsionada. Por eso, dijo, es necesario estudiar la historia no sólo desde las posiciones socioeconómicas y políticas, sino, sobre todo, desde el punto de vista de la etnogénesis. ¿Qué entendió Gumilyov por este término? El propio científico respondió a esta pregunta en su obra fundamental “Etnogénesis y la Biosfera de la Tierra”. En su opinión, " La etnogénesis es un proceso natural, por lo tanto, independiente de la situación, formado como resultado de la formación de la cultura. Puede comenzar en cualquier momento; y si en su camino hay un obstáculo de la actuación - integridad cultural, lo romperá o lo romperá contra ella. Si comienza cuando "la tierra está en barbecho", la etnia emergente crea su propia cultura, como una forma de su existencia y desarrollo. En ambos casos, el impulso es una fuerza ciega de energía natural, no controlada por la conciencia de nadie”. En sus obras posteriores, Gumilyov predicó el concepto de que el proceso histórico está determinado por el curso natural del desarrollo de los pueblos que habitan nuestro planeta. Y aquí Gumilyov pasa a primer plano. tiempo , espacio , etnia , y más importante - pasión .
Hablando sobre el espacio, Gumilyov escribió: “ el espacio es el primer parámetro que caracteriza los acontecimientos históricos” . En cuanto al tiempo, Gumilyov creía que el tiempo es el segundo parámetro en el que tiene lugar la formación, el desarrollo y el declive de los grupos étnicos. Y a partir de lo que ocurren estos procesos, Gumilyov explicó lo siguiente: “ ... también podemos vincular hipotéticamente el comienzo de la etnogénesis con el mecanismo de mutación, como resultado de lo cual se produce un "empuje" étnico, que conduce luego a la formación de nuevos grupos étnicos. El proceso de etnogénesis está asociado con un rasgo genético bien definido. Aquí presentamos un nuevo parámetro de la historia étnica: la pasión.". Así que hemos llegado al principal principio constitutivo del proceso histórico según la teoría de Gumilyov: la pasión.Toda la actividad científica de Gumilyov estaba relacionada precisamente con este concepto. A través del prisma de la pasión, consideró no solo la historia de los grupos étnicos, sino también la de los estados.
“La pasionalidad es un signo que surge como resultado de una mutación (impulso pasional) y forma dentro de una población un determinado número de personas con un afán acrecentado de acción. Llamaremos a esas personas pasionales”- así escribió el propio Gumilyov, explicando el término que él mismo inventó, introdujo en la circulación científica, que hoy se ha convertido en uno de los fundamentales para resolver los problemas de la etnogénesis.
Pero no solo los problemas de etnogénesis y eurasianismo fueron de interés para Gumilyov. En su actividad científica, Gumilyov hizo todo lo posible para deshacerse de la opinión errónea preconcebida sobre los pueblos nómadas, su conexión con Rusia. Gumilyov hizo una gran contribución para repensar el papel y el lugar de la Horda de Oro en la historia de la Eurasia medieval. La idea, arraigada en la historiografía, de que el yugo de la Horda de Oro hizo retroceder a Rusia hace muchos siglos, según Gumilev, no corresponde a la verdad. “ La alianza con los tártaros, escribió Gumilyov, resultó ser una bendición para Rusia, en términos de establecer el orden dentro del país”.. Además, Gumilyov creía que solo gracias al ejército tártaro, Rusia podía mantener su independencia y la capacidad de desarrollarse más, sin caer bajo el yugo de los cruzados occidentales. En apoyo de esta opinión, citaremos una cita más del mismo trabajo del científico: “Tdonde las tropas tártaras entraron en el negocio, - dijo Gumilyov, - el ataque cruzado se detuvo rápidamente. Por lo tanto, por el impuesto que Alexander Nevsky se comprometió a pagar a Sarai, la capital del nuevo estado en el Volga, Rusia recibió un ejército confiable y fuerte que defendió no solo a Novgorod y Pskov. Después de todo, de la misma manera, gracias a los tártaros en los años 70 del siglo XIII. retuvo la independencia de Smolensk, que estaba bajo la amenaza de captura por parte de los lituanos ... ”.
Gumilyov tampoco evaluó trivialmente las relaciones entre Rusia y la Horda de Oro. Esto es lo que escribieron sobre esta relación: Además, los principados rusos que aceptaron una alianza con la Horda conservaron por completo su independencia ideológica y política. Por ejemplo, después de la victoria en la Horda del partido musulmán en la persona de Berke, nadie exigió que los rusos se convirtieran al Islam. Esto por sí solo demuestra que Rusia no era una provincia de los ulus mongoles, sino un país aliado del Gran Khan, que pagaba algún impuesto por el mantenimiento del ejército, que ella misma necesitaba. ”.
Resumiendo los resultados del estudio de la actividad científica de Gumilyov, me gustaría decir lo siguiente: Lev Nikolayevich fue y sigue siendo un teórico destacado, cuyas opiniones, hipótesis y conceptos han jugado y continúan jugando un papel clave en el estudio de la historia. de la Gran Estepa, el Khaganate de Turkic, el Volga Bulgaria, la Horda de Oro y el estado ruso.
Hoy ya no es posible imaginar la historia sin las obras de Gumilyov, se han incluido durante mucho tiempo en el fondo dorado del pensamiento científico no solo en Rusia, sino en todo el mundo. Las obras de Gumilyov ahora se publican en muchos idiomas del mundo y están incluidas en los fondos de las principales bibliotecas y colecciones. Al mismo tiempo, no son pocos los puntos controvertidos en la presentación de la historia del científico, y las discusiones en torno a la teoría de la pasionaridad aún continúan. Esta es otra confirmación de que la ciencia histórica demanda las ideas de Gumilyov.
En el siglo XII. Las tribus mongolas ocuparon el territorio que forma parte de las actuales Mongolia y Buriatia. Era una vasta extensión de Asia Central: las cuencas de los ríos Orkhon, Kerulen, Tola, Selenga, Ongin, Onon, cerca de los lagos Khubsutul en el oeste y Buir-Nur y Kulun-Nur en el este (cerca de Khalkin-Gol río). Las tribus mongolas tenían diferentes nombres: los mongoles propiamente dichos, los mernitas, los cedritas, los oirats, los naimans, los tártaros. Estos últimos eran los más numerosos y militantes. Por lo tanto, los pueblos vecinos extendieron el nombre de los tártaros a otras tribus mongolas.
De finales del siglo XII. las tribus mongolas estaban pasando por un proceso de desintegración del sistema tribal. Una característica de este sistema fue que se desarrolló sobre la base de una economía pastoril nómada. Este modo de producción se caracteriza por la propiedad no de la tierra, sino de los rebaños y pastos. De ahí el deseo de las tribus nómadas de expandir su hábitat, lo que, por regla general, se llevó a cabo a través de campañas depredadoras.
De entre los ganaderos comunitarios (karachu), comenzó a destacarse la nobleza, los noyons y bagaturs, que dirigían los destacamentos de los combatientes nuker. Los derechos de la nobleza estaban protegidos por la ley - "Yasa". A principios del siglo XIII. se produjo la unificación de las tribus mongolas.
Esto fue facilitado principalmente por las actividades diplomáticas y, especialmente, militares de Temujin, el líder de los mongoles. En una sangrienta lucha intestina, lograron, al final, conquistar incluso a los tártaros. La mayoría de ellos fueron asesinados (Temujin ordenó la ejecución de todos los que eran más altos que el eje de la rueda del carro), el resto se unió a los mongoles.
En 1206, en un congreso de tribus (kurultai), celebrado en la parte alta del río Onon, Temujin fue proclamado gobernante de todas las tribus mongolas. Recibió el nombre de Genghis Khan (no se ha establecido el significado exacto, generalmente traducido como el Gran Khan). Genghis Khan fortaleció la organización militar de larga data de los mongoles, que coincidió con la territorial. Todo el territorio estaba dividido en tres partes: centro, izquierda y derecha. Cada uno de ellos se dividió en "oscuridad" (10 mil) "miles", "cientos", "decenas" encabezados por temniks, miles, centuriones, capataces. Tal dispositivo contribuyó al despliegue rápido y preciso de las fuerzas militares. La más estricta disciplina se introdujo en el ejército. La principal fuerza de ataque era la caballería. Habiendo creado una organización fuerte y agresiva, Genghis Khan emprendió la conquista.
En el siglo X y principios del XI. Las tribus nómadas de los pechenegos vivían en las orillas derecha e izquierda del Bajo Dnieper, quienes realizaron ataques rápidos y decisivos en las tierras y ciudades rusas. Para protegerse contra los pechenegos, los príncipes rusos construyeron cinturones de estructuras defensivas de ciudades fortificadas, murallas, etc. La primera información sobre tales ciudades fortificadas alrededor de Kiev se remonta a la época del Príncipe Oleg.
en 969 Los pechenegos, dirigidos por el príncipe Kurei, sitiaron Kiev. El príncipe Svyatoslav en ese momento estaba en Bulgaria. Al frente de la defensa de la ciudad estaba su madre, la princesa Olga. A pesar de la difícil situación (falta de personas, falta de agua, incendios), la gente de Kiev logró resistir hasta la llegada del escuadrón principesco. Al sur de Kiev, cerca de la ciudad de Rodnya, Svyatoslav derrotó por completo a los pechenegos e incluso capturó al príncipe Kurya. Y tres años después, durante un enfrentamiento con los pechenegos en el área de los rápidos del Dnieper, el príncipe Svyatoslav fue asesinado.
La influencia de los judíos en la historia del Khazar Khaganate. La peculiaridad de la vida de los pechenegos después de la conclusión de la paz ruso-bizantina en 971. Los principales períodos en el desarrollo de las relaciones ruso-polovtsianas. Construcción de un modelo aproximado de la relación entre Rusia y la estepa.
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Departamento de organización, economía y gestión de empresas veterinarias
ENSAYO
Por disciplina:Historia
Asunto: Rusia y la estepaIX- primer tercioXIIIsiglos)
Realizado:
sergeeva d. PERO.
Comprobado:
Igumnov E.V.
San Petersburgo 2016
INTRODUCCIÓN
1. PUEBLOS DE LA ESTEPA
1.1 jázaros
1.2 pechenegos
1.3 cumanos
CAPÍTULO 2. RUSIA Y LA ESTEPA. PROBLEMA DE RELACIÓN
2.1 Aspectos favorables de las relaciones
2.2 Conflictos y enemistad de Rusia y la estepa
2.3 Influencia del barrio centenario
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
La historia se escribe y se reescribe cada día. Cada persona trata de interpretar cualquiera de los eventos que alguna vez han sucedido, "por sí mismo", por sus sentimientos y actitud. Por lo tanto, en las bibliotecas durante muchos siglos se ha acumulado una gran cantidad de literatura científica, artística y periodística. A menudo, los autores se contradicen entre sí, expresando opiniones polarizadas sobre el mismo tema.
El tema "Rusia y la estepa" no es completamente nuevo. Si bien los hechos que se consideran a continuación se refieren a un período de tiempo bastante alejado del siglo XXI, su relevancia no desaparece, y ya se han acumulado muchos hechos y opiniones controvertidas sobre ellos. A veces, los autores logran contradecirse no solo a sí mismos, sino también al sentido común en busca de cuestiones de verdad. ¿Cómo, por ejemplo, es posible en general responder sin ambigüedades a una de las preguntas principales: "Rusia y la estepa: amigos o enemigos?" En el trabajo de investigación que se presenta a continuación, se consideró el problema de la relación entre Rusia y la estepa desde el siglo IX hasta principios del XIII. Al mismo tiempo, el objetivo no era responder a la pregunta "¿amigos o enemigos?" en el formato de una opinión subjetiva, sino más bien tratar de encontrar argumentos "a favor y en contra" de ambas posiciones, adhiriéndose a la neutralidad, y también capturar no solo el marco histórico designado, sino también rastrear la secuencia de los eventos más importantes que ocurrieron antes el periodo especificado. Esto, sin embargo, no significa que el trabajo se centre en todos los pueblos de la estepa que tuvieron contacto con los eslavos. En el período de interés, los vecinos esteparios más importantes fueron los jázaros, los pechenegos y los polovtsy. Se discutirán a continuación.
Para ello, se formularon tareas específicas, a saber:
1. Estudiar la historia de los pueblos más notables de la estepa de los siglos IX al XIII (Khazars, Pechenegs, Polovtsy)
2. Construyendo un modelo aproximado de la relación entre Rusia y la estepa.
1. PUEBLOS DE LA ESTEPA
1.1 Xazares
Entre todos los pueblos que habitaron la estepa en el siglo IX, es especialmente necesario destacar a los jázaros La increíble historia de los jázaros, que lograron ascender desde el puesto de una de las numerosas tribus nómadas del grupo Ogur hasta el influyente Khazar Khaganate, es ciertamente interesante y merece una atención especial.
El surgimiento de un Khazar Khaganate fuerte e influyente fue un proceso lento. Los primeros asentamientos de los jázaros se encontraban en los tramos inferiores del Terek ya lo largo de las orillas del mar Caspio. En ese momento, el nivel del agua en el mar era mucho más bajo que hoy y, por lo tanto, el territorio del delta del Volga se extendía mucho más y llegaba a la península de Buzachi (una extensión de Mangyshlak). La región, rica en peces, bosques y verdes praderas, fue un hallazgo increíblemente hermoso para los jázaros, que emigraron a estos lugares desde el territorio de la moderna Daguestán. Los jázaros trajeron consigo y sembraron uvas de Daguestán en su nueva patria, que aún sigue siendo una de las pocas evidencias de su reasentamiento en estas tierras.
Las relaciones con los turcos están estrechamente relacionadas con el proceso de ascenso de los jázaros a mediados del siglo VII. Surge el estado del Khazar Khaganate, encabezado por un kagan (khakan) y un gobernador bek. Los khans y beks turcos militantes lideraron Khazaria, convirtiéndose en una especie de bastión de defensa (en los siglos VII y VIII, los jázaros se vieron obligados a ir a la guerra con los árabes que avanzaban a través del Cáucaso). La embestida de los enemigos del sur eventualmente tuvo un impacto considerable en
la historia geopolítica de Khazaria: su población se mudó a áreas más seguras de las regiones de Don y Volga. El surgimiento de la nueva capital jázara, Itil, ubicada en los tramos inferiores del Volga, marca el comienzo de la llamada "reorientación hacia el norte".
1- Gumiliov L.N. De Rusia a Rusia. - San Petersburgo: Lenizdat, 2008, p. 31-33
La influencia de los judíos afecta fuertemente la historia del Khazar Khaganate. La política del estado está cambiando, ahora todas las fuerzas se están enfocando en el comercio internacional activo. Las relaciones beneficiosas con China están bajo un estrecho escrutinio y control directo de los judíos. Las caravanas que viajaban desde China hacia Occidente pertenecían con mayor frecuencia a este pueblo emprendedor, por lo que innumerables riquezas, sedas y esclavos se acumularon en la región del Volga. S. F. Platonov escribió: "Itil y Sarkel (en el Don) eran grandes mercados donde los comerciantes asiáticos comerciaban con los europeos y mahometanos, judíos, paganos y cristianos convergían al mismo tiempo".
En el siglo IX, los judíos hacía tiempo que se habían deshecho de la nobleza militar turca y habían utilizado los servicios militares de Gurgan. Al-Mas "udi en su obra "El libro de advertencia y revisión" ("Kitab at-tanbih wa-l-ishraf") informa que el rey jázaro en Itil tenía rusos y eslavos, que también formaban parte del ejército jázaro2 " Las condiciones para todos los mercenarios eran las mismas y muy simples: altos salarios y victorias obligatorias. Sin embargo, este glorioso tiempo de servicio para la Rus termina increíblemente triste, con la muerte de toda la duzhina en una campaña contra los Daylemitas en 913. Pero un poco antes, la amenaza se está gestando desde el norte Y ahora comenzará la consideración de los eventos más importantes del siglo IX: la confrontación entre el antiguo estado ruso y los jázaros.
Los jázaros extendieron su poder hacia el oeste, conquistaron a los búlgaros del Volga y conquistaron Crimea y Kiev después de los eventos de los siglos VII y VIII, y durante algún tiempo las tribus eslavas de los polianos, severianos, Radimichi y Vyatichi rindieron homenaje a los jázaros. Khagan. En The Tale of Bygone Years, este evento se registra en términos muy animados: “los prados, después de consultar, sacaron una espada del humo. Y los Khazars los llevaron a su príncipe y a sus mayores y les dijeron: “He aquí,
2- Melnikova E.A. La antigua Rusia a la luz de fuentes extranjeras. - M.: Logos, 1999, p. 221-222 nos apoderamos de un nuevo tributo. También les preguntaron: “¿De dónde?” Respondieron: "En el bosque en las montañas sobre el río Dnieper". Nuevamente dijeron: “¿Y qué dieron?” Mostraron la espada. Y los ancianos jázaros dijeron: “Este no es un buen tributo, príncipe: lo encontramos con armas afiladas solo en un lado, es decir, sables, y estas armas son de doble filo, es decir, espadas: algún día cobrarán tributo de nosotros y de otras tierras".
Knyazky IO que “el yugo jázaro no fue particularmente difícil y valiente para los eslavos del Dniéper. Por el contrario, al privar a los eslavos orientales de la independencia exterior, les reportó grandes beneficios económicos. Bueno, es muy difícil no estar de acuerdo con eso. Como se mencionó anteriormente, los jázaros establecieron activamente el comercio, y en el siglo IX habían dejado de ser la tribu turca que eran al comienzo de su viaje. La forma de vida nómada dio paso a una sedentaria, la vida y la artesanía cambiaron. Por lo tanto, los eslavos solo perdieron nominalmente debido a la obediencia a los jázaros, pero en realidad los rusos fueron atraídos a un entorno tan favorable para su propio desarrollo que es muy difícil negar las ventajas indudables de tal interacción.
Ni los ataques de los árabes ni las campañas de los persas se reflejaron tampoco en los eslavos. Khazaria sirvió como un poderoso escudo contra estas amenazas para sus vecinos del norte. Entonces, las relaciones entre los eslavos y los jázaros difícilmente pueden llamarse inequívocamente desfavorables para ambos lados, especialmente desde los siglos IX y X. Khazaria era uno de los países más ricos de Europa. Pero el poder del Khazar Khaganate se debilitó gradualmente debido a las complicadas relaciones con Bizancio, donde la adopción del judaísmo por parte de la élite Khazar fue muy fría, y luego también debido a la continua lucha con las hordas nómadas de los magiares y pechenegos, y la amenaza. del sur no desapareció. Parte de Khazaria incluso fue a los árabes, y pronto se estaba gestando un conflicto aún más serio con el fortalecimiento de Kievan Rus.
Resumiendo los eventos posteriores, cabe señalar que Kiev, después de la muerte de 3-Knyazky I.O. Rusia y la estepa. - M.: 1996, pág. 17-18
Igor, que estaba recaudando tributos para los jázaros en la tierra de Drevlyane, no estaba más preocupado por la guerra con Bizancio, que Khazaria encendió diligentemente, sino por la confrontación con el mismo Khaganate. La princesa Olga incluso fue a Constantinopla para adquirir un fuerte aliado en la persona de los griegos. Allí fue bautizada en 955 (según otras fuentes, en 946). Y fue su hijo Svyatoslav quien logró infligir tal golpe al Khazar Khaganate, del cual nunca estuvo destinado a recuperarse. Cabe destacar, los aliados de Kiev en la campaña de 964-965. Pechenegos y Guzes actúan. Un joven príncipe fuerte a lo largo del Oka y el Volga llega a la capital de Khazaria, corta todos los caminos desde Itil. Es importante señalar que la población jázara propiamente dicha huyó mucho antes al delta del Volga, que era intransitable para cualquier habitante no indígena, y dejó a sus explotadores judíos con una muerte segura. Así, varios siglos de opresión de los jázaros, la adopción de una nueva religión y la confianza excesiva en la inviolabilidad total del poder de los judíos se convirtieron en un lado negativo.
En el río Terek, Svyatoslav toma otra ciudad jázara: Semender, que no escapó ni siquiera con una ciudadela. Y la grandiosa campaña contra Khazaria termina con la captura de Sarkel. Por supuesto, no toda la población judía-jázara fue destruida: en Kuban, en el norte de Crimea y Tmutarakán, todavía tenía una posición dominante e influencia financiera. Pero lo principal para Kievan Rus fue el regreso de la independencia, que el estado obtuvo después de esta gloriosa campaña. Pero solo habiéndose liberado de un enemigo, Rusia ganó otro. Esta vez, otro pueblo túrquico, los pechenegos, comienzan a amenazar las fronteras de la estepa.
1.2 PAGchechenegos
En los siglos VIII - IX, se formó una alianza de tribus nómadas, los pechenegos, en el territorio del norte de Asia. Aunque en otros estados se les llama de otra manera: en Europa y Grecia - "patsinaks" o "pachinakites", dicen los árabes - "bejnak" y "badzhana", podría darse el nombre "Pecheneg", según S.A. Pletneva, en nombre del líder hipotético de la unión de tribus - Beche4.
Pero los pechenegos no estaban destinados a vivir en Asia por mucho tiempo, ya a fines del siglo IX se vieron obligados a abandonar sus lugares de origen tanto por los cambios climáticos como por las tribus vecinas de Kimaks y Oguzes. Sin embargo, para los resistentes pechenegos, la conquista de las tierras de Europa del Este no presenta dificultades particulares. Los nómadas, que constantemente buscan nuevos lugares para pastos, se dedican a la cría de ganado y son capaces de montar sus fuertes caballos día y noche, hicieron retroceder a los húngaros y ocuparon el territorio desde el Danubio hasta el Volga, convirtiéndose para siempre en vecinos de Rusia. Bizancio y Bulgaria. El emperador bizantino Constantino VII Porphyrogenitus escribe con gran detalle sobre su asentamiento y costumbres.
En los siglos X - XI. los pechenegos estaban en la etapa "tabor" del nomadismo, es decir, movido de un lugar a otro en grandes grupos - clanes. Administrado
tales grupos de nobleza tribal, encabezados por el "arcón" (líder, khan). Constantino VII Porphyrogenitus escribió: “Después de la muerte de estos<архонтов>el poder lo heredaron sus primos, pues habían establecido una ley y una costumbre antigua, según la cual no podían transferir la dignidad a los hijos ni a los hermanos; a los que la poseían les bastaba con gobernar durante su vida. Resumiendo lo anterior, se puede ver que la sociedad pecheneg tenía una estructura patriarcal-clan5.
La aparición de una unión tan fuerte de nómadas a la mano entusiasmó extremadamente a los estados vecinos. Pero los gobernantes no solo tenían miedo de sus incursiones, estaban más horrorizados por las alianzas temporales con otros vecinos. Entonces, tanto Bizancio como Rusia intentaron mantenerse de su lado, aunque un aliado poco confiable pero poderoso frente a los pechenegos. Estos últimos corrían constantemente de un lado a otro: en 968 sitiaron sin éxito a Kiev, y ya en 970 participaron en la batalla de Arcadiopol del lado
4- Pletneva S.A. Pechenegos, torks y cumanos en las estepas del sur de Rusia. - MIA, N° 62. M.-L., 1958, p.226
5- Knyazky I.O. Rusia y la estepa. - M.: 1996, pág. 40-57
Sviatoslav Igorevich. Después de la conclusión de la paz ruso-bizantina en 971, los pechenegos nuevamente tomaron el lado hostil hacia Rusia, y en 972 incluso mataron a Svyatoslav Igorevich en los rápidos del Dnieper. El cuento de los años pasados dice: "Y Kurya, el príncipe pechenego, lo atacó, y mataron a Svyatoslav, le quitaron la cabeza e hicieron una copa con el cráneo, lo ataron y bebieron de él".
Durante el breve reinado de Yaropolk (972-980), los enfrentamientos ruso-pechenegos no ocurren, lo que, sin embargo, vale la pena bajo el próximo Príncipe Vladimir el Santo. Primero, en el contexto del fortalecimiento de las fronteras del imperio en el Bajo Danubio (a través de los esfuerzos de John Tzimisces, y luego de Vasily II el Asesino Búlgaro), luego la formación final del Reino de Hungría más allá de los Cárpatos en el Medio Danubio, las campañas de los pechenegos fueron muy complicadas. Pero Rusia, aunque reforzó su fuerza militar, era el vecino más cercano, lo que lo convertía en el estado más accesible para el ataque. El príncipe de Kiev luchó contra ellos en 993, 995 y 997. Este período verdaderamente "heroico" en la historia de Rusia dejó muchas leyendas, héroes épicos y varias leyendas. Pero las incursiones de los pechenegos eran tan frecuentes que, en un intento por fortalecer las fronteras de Rusia, Vladimir tuvo que actuar con rapidez y precaución. NUEVO MÉJICO. Karamzin escribió sobre esto: “Deseando educar más convenientemente a la gente y proteger el sur de Rusia del robo de los pechenegos, el Gran Duque fundó nuevas ciudades a lo largo de los ríos Desna, Oster, Trubezh, Sula, Stern y las pobló con eslavos de Novgorod, Krivichi. , Chud, Vyatichi.”
Durante la guerra civil en Rusia, los pechenegos se ponen del lado de Svyatopolk el Maldito, y después de solo una vez más (en 1036) se acercan a Kiev durante el reinado de Yaroslav el Sabio, pero sufren una aplastante derrota. Cabe señalar que en 1038, la mayoría de las tribus pechenegos se vieron obligadas a trasladarse más allá del Danubio hacia el Imperio Bizantino bajo la presión de los Torks (bonos), que por un corto tiempo se convirtieron en los nómadas más fuertes, hasta que la nueva tribu Polovtsy los desplazó. también, durante mucho tiempo tomando el dominio sobre las vastas extensiones de los territorios esteparios. Khazar Khaganate Estepa polovtsiana
1.3 PAGlatas
Desde mediados del siglo IX hasta la invasión de los mongoles, los Polovtsy gobernaron la estepa. Este pueblo no dejó ningún objeto material. A menos que los majestuosos ídolos de piedra (ya sean ídolos, lápidas o simplemente hitos en el camino), hechos por los habitantes de la estepa con mucho cuidado y detalle, recuerden aquellos tiempos en que una tribu nómada podía crecer de la noche a la mañana, volverse poderosa, desintegrarse y luego desaparecer para siempre6. Pero el impacto en los estados vecinos, mientras tanto, el pueblo polovtsiano tuvo un colosal. La historia rusa, la historia del Reino de Hungría, Bizancio, el Segundo Imperio Búlgaro, el Imperio latino de los cruzados, Georgia e incluso el Egipto mameluco encontrarán muchos eventos importantes asociados con esta tribu.
Es difícil responder clara y claramente a la pregunta de dónde, cómo y por qué vino esta tribu. Knyazky IO comenta sobre esto de la siguiente manera: “El pueblo polovtsiano era la rama occidental de los kipchaks, desde mediados del siglo XI. ocupando vastas extensiones de las estepas euroasiáticas. Desde entonces, el espacio de la estepa desde el Bajo Danubio hasta el Irtysh se llama Desht-i-Kipchak, la estepa de Kipchak. La cuestión del origen de los Polovtsy es uno de los problemas más difíciles en la historia de los pueblos nómadas túrquicos”7. Es interesante que la estrecha conexión de Polovtsy y los turcos dio como resultado una mezcla de costumbres y leyendas, y en general otorgó a los primeros gran parte del patrimonio cultural que se desarrolló durante la época del Khazar Khaganate.
Los investigadores incluso discuten sobre cómo era el Polovtsy. El hecho es que la rama oriental de Polovtsy se llamaba "kuns", que significa "luz", y la rama occidental, "sars", y esta palabra tiene un significado similar en el idioma turco.
6 - Pletneva S.A. Estatuas de piedra polovtsianas. M., 1974, p.17,18,21
7 - Knyazky I.O. Rusia y la estepa. - M.: 1996, pág. 40-41
Pero sus costumbres y rituales eran diferentes. ¿Era una persona caucásica de pelo rubio? ¿O todavía se caracterizan por la aparición de la raza mongoloide? Es muy posible que una rama de Polovtsy, como otros nómadas, cambiara el fenotipo principal de apariencia mientras se movía por la estepa, reuniendo muchas características en sí misma. O tal vez el nombre "amarillo claro" se le dio por razones completamente diferentes.
De una forma u otra, desplazando a otros pueblos, dos ramas del pueblo polovtsiano llegan alternativamente a las estepas de la región del Mar Negro del Norte. Aquí, posteriormente, la tierra de Polovtsian se dividió en White Cumania (oeste de Cumans-Sars) y Black Cumania (este de Cumans-Kuns). Por cierto, es precisamente con las fronteras de Black Cumania donde coincide la propagación de estatuas de piedra, que ya se informó anteriormente.En las estepas entre Bug y Dniéster, vagaban "cumanos salvajes", y en el territorio de Bajo Danubio, se desarrolló una asociación de polovtsianos del Danubio. Sin embargo, ni el primero ni el último se convirtieron en estados.
En las crónicas rusas, el hecho de la llegada de los nómadas no quedó sin describir. La primera aparición de Polovtsy en las fronteras con la estepa se remonta a 1055. Luego se concluyó la paz entre Vsevolod y los nómadas, pero solo unos años más tarde, en 1061, Polovtsy volvió a Rusia, ahora con una incursión, pero fueron derrotados.
Los Polovtsy-Kuns, que llegaron más tarde que sus compañeros Sars, bajo el liderazgo de Sokal (Iskal), realizaron primero una campaña exitosa.En este momento, ciertas alianzas político-militares se concluyeron activamente entre la nobleza tribal en la tierra de Polovtsian. En el momento de las campañas en Rusia, ya eran bastante fuertes y confiables, los Polovtsy se estaban moviendo activamente hacia la forma de las primeras relaciones feudales. 20 - 60 siglo XII; segunda mitad del siglo XII; el final del XII - las primeras décadas de los siglos XIII. (antes de la invasión mongola) 8.
Al principio, los Polovtsy tuvieron suerte en la ofensiva, que utilizaron activamente. Solo las campañas de Vladimir Monomakh lograron poner fin a este período, y la propia Rusia pasó a la ofensiva, habiendo tenido un gran éxito. En el segundo período, Polovtsy dejó de desarrollar las estepas del sur de Rusia, ocupando ciertos territorios ya no como nómadas, sino de forma permanente. Las relaciones entre la población rusa y los Polovtsy se están volviendo más estrechas, la gente de la estepa está participando en la lucha interna en Rusia, se están concluyendo alianzas matrimoniales entre príncipes rusos y princesas polovtsianas. Los conflictos estallan cada vez con menos frecuencia, y durante el cuarto período, la guerra y las escaramuzas cesan por completo. Durante la primera campaña de los mongoles en Europa del Este en la Batalla de Kalka, los rusos y Polovtsy incluso luchan en el mismo bando, aunque son derrotados.
CAPÍTULO 2. RUSIA Y ESTEPA. PROBLEMA DE RELACIÓN
2.1 Baspectos favorables de las relaciones
Ciertamente útil (aunque no siempre agradable) para cualquier nación es una colisión con costumbres y culturas completamente diferentes. Incluso antes de la formación de la antigua Rusia, parte de los eslavos orientales experimentaron la influencia de las estepas. Entre los aspectos positivos de la relación, es necesario destacar los beneficios económicos que quedaron a disposición de parte de las tribus eslavas tras caer bajo el dominio del Khazar Khaganate. El tributo no era oneroso, pero ingresar al mercado asiático permitió a los eslavos desarrollar relaciones comerciales mucho más rápido y más activamente que antes.
Pero los pueblos se enfrentaron no sólo en la vida pacífica. Como parte de las tropas de Khazar, a menudo era posible conocer a mercenarios eslavos, a quienes, sujetos al éxito en las campañas militares, esa vida les trajo fama y dinero. Más tarde, cuando Kievan Rus se hizo más fuerte, fue posible deshacerse de la influencia del Khazar Khaganate casi de inmediato, lo que una vez más confirma el poder no demasiado fuerte de los Khazars sobre sus vecinos del norte.
Los pechenegos, que llegaron después de los jázaros, eran una fuerza mucho más terrible. Pero si era posible ganarlos para su lado, como los príncipes en Rusia intentaron hacer regularmente, entonces se convirtieron en un apoyo poderoso, aunque no muy fiel, en varias incursiones y enfrentamientos. Y también las incursiones regulares de nómadas obligaron a los príncipes a construir nuevas ciudades y fortalecer las existentes, lo que, aunque sea un poco, contribuyó al fortalecimiento de Kievan Rus.
Los Polovtsy merecen una mención especial. Cuando terminaron los primeros años de las incursiones, las alianzas familiares y político-militares entre Rusia y la tierra polovtsiana se convirtieron en algo habitual. Ambos pueblos, especialmente en las fronteras entre sí, cambiaron mucho tanto externa como internamente. Conocimiento, costumbres y, a veces, religión: todo esto fue adoptado por los habitantes de Rusia y los Polovtsy entre sí. Y tales relaciones a menudo conducen a consecuencias favorables: cada uno se desarrolló en la medida en que la cultura del otro lo permitió, mientras introducía algo propio.
Sin embargo, vale la pena señalar que para los rusos, los polovtsy seguían siendo con mayor frecuencia paganos esteparios, "sucios" y "malditos". El estado de los príncipes rusos era más alto, las princesas nobles de Rusia nunca se fueron a la estepa, no se convirtieron en esposas de los khans polovtsianos (con algunas excepciones). Las relaciones relativamente pacíficas ayudaron a evitar redadas y robos, pero no hicieron amigos a los polovtsianos y los rusos durante un siglo.
Lo mismo puede decirse de todas las estepas en general. La confianza total era difícilmente posible ante los frecuentes conflictos o incursiones ordinarias, por lo que es cierto que Rusia estuvo en contacto con la Estepa, pero nunca dejó de cuidar a sus vecinos.
2.2 Paraconflictos y enemistadesRwuxi y estepas
Aunque se mencionó anteriormente que el tributo al Khazar Khaganate no era oneroso, sin embargo, los eslavos no querían estar bajo el dominio de otro pueblo. Y cuando, ya en los días de Kievan Rus, fue posible deshacerse de la opresión de los jázaros, los pechenegos que vinieron a reemplazarlos causaron más preocupación y causaron más daño a la antigua tierra rusa. Las constantes escaramuzas con los pechenegos no podían sino agotar la fuerza física de la gente, al igual que no podían sino debilitarlos moralmente. No siempre los príncipes de Kiev lograron ganarse a las estepas para su lado, por lo que Rusia estaba en un estado constante de tensa expectativa, de qué lado tomarían los pechenegos esta vez.
Saquear, quemar pueblos, capturar: todo esto sin duda aterrorizó a los vecinos de los pechenegos y también obligó a los gobernantes a tratar de resolver este problema. Y, sin embargo, el fortalecimiento de las fronteras de Rusia contribuyó al hecho de que los pechenegos eran cada vez menos capaces de obtener grandes victorias, cada vez más cambiaban a pequeñas escaramuzas, hasta que el estado en desarrollo se convirtió en un oponente demasiado fuerte para ellos.
Los Polovtsy fueron otra ola de temores de Rusia y, posteriormente, no se convirtieron en un pueblo completamente amistoso. Al principio, sus incursiones devastaron en gran medida las fronteras de Kievan Rus, pero luego lograron hacer esto casi por completo al principio y finalmente se detuvieron. Pero todas las alianzas se concluyeron solo por el deseo de no dar a Polovtsy la oportunidad de renovar la hostilidad. Los príncipes de Kiev no se guiaron de ninguna manera por la benevolencia, sino solo por la necesidad de mantener la paz. El miedo constante a una ofensiva desde el lado de la estepa hizo que el pueblo ruso fuera intolerante con los extraños, además, con los paganos. Es poco probable que incluso varios siglos del mundo puedan corregir los conceptos y estereotipos arraigados.
2.3 ENinfluencia del barrio centenario
El vecindario con la estepa trajo mucha alegría y dolor a Rusia. Los constantes conflictos debilitaron al estado, pero por otro lado lo hicieron más resistente, lo que obligó a los príncipes a ser más perspicaces políticamente y a la gente común más sabia en los asuntos cotidianos, porque algunas habilidades se podían aprender de los habitantes de la estepa. Y comerciar con ellos se convirtió en una práctica común y, en general, pronto una persona rusa difícilmente podría imaginarse sin este vecindario peligroso pero rentable.
Es imposible excluir una cierta influencia de la estepa tanto en las características culturales, económicas, políticas como, por ejemplo, en las fenotípicas. Durante los muchos años de estrechos contactos, los pueblos han cambiado tanto tanto interna como externamente que esta etapa de la historia se ha vuelto muy importante. Rusia estaba en enemistad con la estepa y comerciaba con ella, los pueblos se mataban unos a otros y se casaban. La versatilidad de las relaciones es tan obvia que sería extraño evaluarla sin ambigüedades. En todo momento, todo se mide por la ganancia. Cuando fue conveniente, Rusia y la estepa se hicieron amigos, y cuando la importancia del mundo desapareció y surgió la oportunidad de traicionar a tal "amigo", el oponente, sin dudarlo, "clavó" un cuchillo en su espalda.
La supervivencia de los pueblos era mucho más importante que la moral, más precisamente, las ideas modernas sobre ella. No debemos olvidar que en aquellos días mucho podría depender de si cien o doscientos pechenegos acudirían al rescate, con quién se casaría el príncipe de Kiev, etc. Y los medios siempre justificaban el fin. El objetivo es mantener el poder en tus manos, la tierra bajo tus pies y tu cabeza sobre tus hombros, luchando contra un enemigo polifacético.
CONCLUSIÓN
La historia considerada de los jázaros, pechenegos, polovtsy solo acerca al hombre moderno a la comprensión de algunos procesos históricos. Vemos el resultado, que además fue descrito por los ganadores, y trasladado a uno de los interesados. La evidencia es lacónica o completamente ambigua, por lo que intentar interpretarla sería arruinar cualquier posibilidad de interpretación correcta.
Analizando el problema de las relaciones, lo más correcto sería decir: cada uno hizo lo que más le convenía en presencia del otro, hasta que se le presentó una mejor oportunidad. Rusia buscaba debilitar al enemigo, hacer las paces con él o atacarlo y destruirlo ella misma. La estepa actuó más sanguinaria, pero, de hecho, casi de la misma manera.
Barrio prolongado cambió ambos lados. No para bien ni para mal, sino que simplemente cambió, lo que te obligó a adaptarte al amigo, enemigo, vecino o simplemente al mundo que te rodea, que cambia cada hora. A veces las ganancias eran increíblemente grandes y buenas, y las pérdidas tan terribles que sería demasiado difícil señalar un mal o beneficio mayor.
Una cosa está clara: sin la influencia de la estepa, Rusia nunca se habría convertido en el estado que era a principios del siglo XIII. Muchos de sus propios problemas, por supuesto, podrían acercarla a un estado similar, pero las estepas han hecho una contribución tan significativa al desarrollo y caída segura de su vecino que es inaceptable menospreciar su influencia.
BIBLIOGRAFÍA
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Rusia y la estepa
Título: Compre el libro "Rus and the Steppe": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Gasimov Ruslan book_name: Rusia y la estepa
Las regiones de la región del Mar Negro del Norte, las regiones del Medio y Sur del Dniéper y el Danubio en la antigüedad fueron un camino importante para los nómadas asiáticos en su movimiento hacia el oeste. Primero, los cimerios, luego los escitas y los sármatas, y en la primera mitad del primer milenio d.C. mi. los hunos y los ávaros se convirtieron en un flagelo para los pueblos asentados de la llanura de Europa del Este. El reasentamiento de nómadas estuvo acompañado por el robo de vastos territorios y bajas masivas. Al estar en un nivel más bajo de desarrollo económico y cultural que los pueblos asentados, los nómadas no podían traer nada a la humanidad excepto guerras. El poeta romano Ovidio Nason describió el vecindario de los asentamientos griegos con nómadas de la siguiente manera: “Innumerables tribus amenazan con guerras crueles por todas partes... El enemigo se abalanza en densas multitudes como pájaros y se lleva presas... por lo tanto, rara vez alguien se atreve a cultivar la tierra, e incluso él, desafortunado, ara con una mano, y en la otra tiene un arma ... Un pequeño centinela de una torre de vigilancia suena una alarma, inmediatamente nos ponemos la armadura con una mano temblorosa. Enemigo feroz, armado con un arco y flechas empapadas de veneno, inspecciona las murallas sobre un caballo jadeante. A veces, sin embargo, hay paz, pero nunca fe en el mundo". Con qué precisión Ovidio notó que el vecindario con las hordas nómadas no daba fe en el mundo, porque las tribus nómadas, absorbiéndose entre sí, vivían principalmente del botín militar.
En el siglo IV, las tribus eslavas aparecieron en la arena histórica, moviéndose de norte a sur hacia las tierras del Mar Negro. Aquí tuvieron que enfrentarse a los hunos, una tribu que superó "toda medida de salvajismo". La forma en que la invasión de los hunos afectó a las tribus eslavas se puede juzgar por las excavaciones arqueológicas, que mostraron la imagen de un terrible pogromo. La cultura agrícola eslava de la zona de bosque-estepa desapareció, la población abandonó las áreas desarrolladas hacia el norte. Los eslavos retrocedieron durante varios siglos en las relaciones sociales que llevaron al surgimiento de una sociedad de clases y un estado Afortunadamente, la unión tribal huna se desintegró rápidamente. Una parte de las tribus permaneció en el Danubio y en la región del Mar Negro, mientras que la otra emigró hacia el este. Las tribus individuales que quedaban en las estepas no representaban un peligro grave, y los eslavos rechazaron con éxito sus incursiones. Los asentamientos agrícolas eslavos comenzaron a aparecer nuevamente en las inmediaciones de las estepas.
La calma no duró mucho. A mediados del siglo VI, las tribus nómadas de los ávaros invadieron las estepas del Mar Negro. Formaron un estado fuerte conocido como Avar Khaganate. Nuevamente comenzó la guerra de las tribus eslavas con los nómadas, quienes, realizando incursiones depredadoras, intentaron conquistar e imponer fuertes tributos a estas tribus.
Las fuentes escritas sobre los ávaros son escasas, pero son suficientes para armar una imagen completa de la guerra entre eslavos y ávaros. Fuentes chinas nos contaron cómo aparecieron los ávaros en el escenario histórico. Y antes de hablar de la formación del Avar Khaganate en Europa del Este, es necesario, al menos un poco, hablar de su Zhuan-Zhuan Khaganate.
Zhuan-zhuan como pueblo surgió literalmente ante los ojos de los historiadores de Asia Central. Estos eran fragmentos de los clanes Xianbei y Xiongnu derrotados por los Tabgachs. Estos clanes, huyendo de la aniquilación total, encontraron refugio en la llanura mongola sin límites y gradualmente se acostumbraron unos a otros. Tal fusión fue tan densa que a fines del siglo IV se organizó una horda con un grupo étnico independiente. Se considera que el fundador de su horda es un desertor del ejército chino, Yugyului, que reunió a un centenar de fugitivos como él a su alrededor. Este grupo se ha convertido en el centro de la unificación de personas de diferentes tribus e idiomas, conectados solo por el destino histórico.
Los Juan-Juan estaban formados por aquellas personas que evitaban el trabajo agotador. Sus hijos generalmente preferían reemplazar el duro trabajo de un pastor con la extracción de tributo. En general, los Juan-Juan se fusionaron en horda para poder vivir a expensas de sus vecinos con la ayuda de la fuerza militar. Para el año 390, poseían un territorio enorme y representaban una amenaza real para las tierras chinas. El poder de Zhuan-Zhuan alcanzó bajo Khagan Anahuan (520-552). Libró guerras exitosas con los estados del norte de China. En el oeste, el poder del kagan se extendió a parte de Semirechie, parte del este de Turkestán y Dzungaria.
En 546, las tribus turcas se rebelaron contra el yugo Zhuan-Zhuan. Este levantamiento puso fin al poder de Zhuan-Zhuan. Los turcos pasaron de ser tributarios a competidores en la lucha por el dominio político en Asia Central. Buscando un pretexto para una pelea, el líder de los turcos Bumyn exigió para su esposa a la hija del Juan-Juan Khagan Anahuan. Evaluando incorrectamente el verdadero equilibrio de poder, el kagan envió a Bumyn una negativa insultante. La razón de la guerra era más que suficiente. En 552, los turcos atacaron Ruan Ruan y les infligieron una aplastante derrota. Anajuán se suicidó.
En las tierras de Zhuan-Zhuan con el centro en el norte de Mongolia, surgió un nuevo estado nómada: el Turkic Khaganate (552-744). Bumyn adoptó el título "or-kagan" tomado del soberano Zhuan-Zhuan. A principios de 553, murió el fundador del kaganate. Le sucedió su hijo Kara-Kagan. Logró infligir otra derrota al Juan Juan en la parte alta del río Orkhon. Su sucesor Mukan-Kagan (553-572) completó la derrota de la horda odiada por los turcos. Los Zhuan-Zhuan se dispersaron y la mayoría huyó hacia el oeste, donde se los conoció como los ávaros.
En 558, llegó a Constantinopla una embajada de ávaros de las estepas de Azov, que declaró al emperador bizantino que su tribu era la más poderosa e invencible de los pueblos. Ahora sabemos que no fue así, pero ¿sabía esto el emperador bizantino? Europa aún no ha olvidado la invasión de los hunos, y el miedo a las hordas orientales está firmemente plantado en la mente de los pueblos mimados por la civilización. Sin embargo, la aparición de los ávaros se convirtió en una ayuda de Dios para Bizancio, que en ese momento estaba experimentando una amplia ofensiva de los eslavos en la Península Balcánica. El emperador decidió según el antiguo principio de los emperadores romanos: "divide y vencerás". Sin evaluar completamente el peligro del lado de los ávaros, el emperador de Bizancio decidió enfrentarlos contra los eslavos. Si supiera que los propios ávaros iniciaron estas negociaciones para que Bizancio no solo no interfiriera, sino que también ayudara a esclavizar a las tribus eslavas. Y, sin embargo, quizás los bizantinos adivinaron el deseo de los ávaros de repetir la política agresiva de los hunos. En cualquier caso, la guerra entre eslavos y ávaros era necesaria para el Imperio bizantino, especialmente si conducía al debilitamiento total de ambos bandos.
Los ávaros se trasladaron al oeste y entraron en contacto con los Antes, una de las poderosas uniones tribales eslavas. "Los gobernantes de Antes", escribió el historiador bizantino Menander, "fueron llevados a un estado de angustia y perdieron sus esperanzas. Los ávaros saquearon y devastaron su tierra". En 560, los Antes enviaron una embajada a los ávaros, encabezada por el príncipe Mezamir. El propósito de la embajada era concluir una tregua y rescatar a los prisioneros. Aparentemente, Mezamir era bien conocido por los nobles Avar, porque comenzaron a persuadir a los kagan para que lo mataran y así privar a las Hormigas de su destacado líder. Después de pensarlo un poco, el gobernante Avar estuvo de acuerdo y Mezamir fue asesinado a machetazos.
Los ávaros violaron gravemente la tradición diplomática que existía en ese momento, que establece que la persona del embajador es sagrada e inviolable. "Los ávaros", escribió el cronista bizantino, "evadieron el respeto debido al rostro del enviado, descuidaron sus derechos y mataron a Mezamir". Posteriormente, la historia demostró que los pueblos nómadas sólo reconocen el poder de las armas y no reconocen el poder de la persuasión. Matar a un embajador era algo común para ellos, especialmente cuando sentían su poder. ¿Qué puedes negociar con aquellos a quienes vas a destruir? Habrá muchos más ejemplos de este tipo en la historia. Baste recordar los asesinatos del príncipe Fedor de Ryazan en la sede de Batu. De hecho, las tradiciones del engaño eran tenaces entre los pueblos de la estepa.
Tras el asesinato de Mesomir, "más que antes, los Avars comenzaron a devastar la tierra de las Hormigas, sin cesar de saquearla y esclavizar a los habitantes". Habiendo conquistado los Antes, los ávaros invadieron Panonia y atacaron a los Sclaveni, que estaban devastando las tierras griegas en ese momento. Los bizantinos ayudaron a transportar a 60.000 soldados ávaros a través del río Istra, y esto hizo posible que los ávaros atacaran de inmediato las aldeas de los Sklavin. El ataque fue tan inesperado que "ninguno de los bárbaros (Sklavins) que vivían allí se atrevió a luchar con ellos (Avars); todos huyeron a los matorrales, bosques densos". Es cierto que, como informa el mismo Menand, antes del ataque, el líder de los ávaros envió una embajada al príncipe de los eslavos, Dobritu. El Avar Khagan Boyan exigió que los eslavos se sometieran a los ávaros y prometieron pagar tributo. Dobrit respondió: "¿Ese hombre nacido en el mundo y calentado por los rayos del sol que querría subyugar nuestra fuerza a sí mismo? No otros nuestra tierra, pero estamos acostumbrados a poseer la de otro". Una respuesta tan audaz solo podría ser dada por alguien que confiaba en sus habilidades. ¿De dónde viene tanta arrogancia? El último medio siglo antes de la llegada de los ávaros, los antes y los eslavos no hicieron más que arrasar las posesiones bizantinas. Los mismos griegos asustados con miedo sustituyeron sus cabezas debajo de las espadas. La impunidad dio lugar a la confianza en la invencibilidad. Pero luego vino un pueblo depredador, acostumbrado a pelear consigo mismo y sin conocer la palabra: "lástima". La arrogancia de los eslavos y la cobardía de los bizantinos les cerraron los ojos y no vieron que no solo habían venido ladrones, sino crueles esclavizadores. ¿Tuvieron los eslavos la oportunidad de repeler la invasión de los conquistadores? Era. Si Bizancio y los eslavos, olvidando sus agravios, se unieran, entonces la victoria de los ávaros sería dudosa. Pero sucedió algo más. Bizancio decidió apoyar a los más fuertes y ayudó a los ávaros a atacar a los eslavos donde no se los esperaba. Los Sklavins, como los Antes, cayeron bajo el yugo de Avar. Los ávaros, después de haber conquistado a estos pueblos, solo se fortalecieron y tuvieron la oportunidad de robar impunemente a Bizancio, que se burló de sí mismo con su astucia. La miopía de los emperadores siempre ha costado muy caro a los pueblos de la Península Balcánica, pero en el momento de la invasión de los ávaros, Bizancio todavía era fuerte y, por lo tanto, consideraba tanto a los ávaros como a los eslavos como instrumentos de su política.
Los ávaros, habiendo conquistado a los eslavos, no los sometieron a un exterminio completo, como lo hicieron con otros pueblos. Los eslavos se convirtieron en proveedores de oro, mujeres y guerreros. La "Historia de los francos" de Fredegar, compilada a mediados del siglo VII, dice que "ya desde la antigüedad, los eslavos son utilizados por los ávaros como" befulci ", de modo que cuando los ávaros emprenden una campaña contra algunas personas, ellos ellos mismos se paran frente al campamento y luchan Si este último ganó, entonces los ávaros fueron al frente para capturar presas; si los eslavos fueron derrotados, entonces, confiando en la ayuda de los ávaros, reunieron nuevas fuerzas ... por lo tanto , los ávaros los llamaron befulchi, ya que fueron a la batalla por delante y durante la pelea experimentaron una pelea en ambos lados. Cada año, los ávaros venían a los eslavos para pasar el invierno con ellos, luego tomaban esposas e hijos y los usaban. , y para completar el resto de la violencia, los eslavos tuvieron que rendir tributo a los ávaros".
El eco de todos estos hechos se conserva en la crónica rusa, que dice que "los ávaros lucharon contra los eslavos, torturaron tanto a los dulebs como a los eslavos, e hicieron violencia a las esposas de los dulebs: si Obrin fue a donde, no lo hizo". permitían enjaezar un caballo o un buey, pero mandaban enjaezar en un carro de tres, cuatro o cinco mujeres y llevar su avarin.Y así torturaban a los dulebs.
No en vano el cronista se centró en la violencia de las esposas. No hay mayor humillación para un pueblo que la humillación de sus mujeres. Desde tiempos inmemoriales, un hombre ha actuado como protector de sus mujeres, y si dejaba de desempeñar esta función, dejaba de ser hombre. Los ávaros utilizaron a las mujeres eslavas no solo para el placer sexual, sino que fueron más allá en su arrogancia, convirtiéndolas simplemente en ganado, es decir, en caballos y bueyes. ¿Cómo lo soportaron los hombres eslavos? ¿Su mano no alcanzó la espada? ¿O simplemente estaban roídos en el suelo bajo sus pies por la impotencia? Los eslavos se agazaparon ante un poder desenfrenado. El miedo era tan grande que estaban listos para pelear con cualquiera, pero no con los ávaros. Y los ávaros no estaban en contra de rastrillar el calor con las manos equivocadas. Los hombres eslavos tuvieron que luchar y agachar la cabeza para el enriquecimiento de sus conquistadores. El tamaño de los destacamentos eslavos en las tropas ávares se puede juzgar sobre la base del número de prisioneros tomados por los bizantinos después de una batalla fallida por el kagan cerca del río Tisza. "Los bárbaros, derrotados, por así decirlo, hechos añicos", escribe Theophylact Simokatta, "fueron hundidos en las olas del río ese día. Un destacamento muy grande de eslavos se hundió con ellos. Después de la derrota, el ejército bárbaro fue tomado prisionero, de los cuales 3000 Avars fueron capturados , el resto de los bárbaros - 6200 personas, los eslavos - 8000 personas ". La Crónica de Pascua, compilada en el siglo VII, dice que durante el fallido asedio de Constantinopla en 626, un destacamento de eslavos que lucharon en barcos de un solo árbol y fueron derrotados por los griegos fue masacrado por el kagan, brutalizado por el fracaso. Después de eso, otros eslavos que estaban en el ejército de Avars, "al ver lo que estaba sucediendo, abandonaron el campamento, se retiraron y obligaron al maldito kagan a seguirlos". Estos dos hechos indican que la mitad del ejército de los ávaros estaba formado por eslavos. La mayoría de las tropas eran de otros pueblos. Así que los ávaros estaban en minoría. Entonces, ¿qué impidió que los eslavos levantaran sus armas contra sus enemigos? ¿Humildad ante los fuertes? ¿O el miedo a las represalias? ¿O tal vez el hecho de que los ávaros permitieron robar a otros pueblos débiles?
Muchos historiadores europeos y asiáticos argumentan que la adoración del poder es un rasgo nacional de los eslavos orientales, y el miedo a los asiáticos en ellos ya está en el nivel genético. Pero, ¿fueron solo los eslavos quienes experimentaron la humillación ante las hordas nómadas? Las atrocidades de los ávaros en Asia fueron recordadas durante varios siglos, hasta que fueron borradas por las atrocidades de otros nómadas. Los nómadas, cuya población no superaba los cientos de miles de personas, eran coqueteados tímidamente por China, cuya población era de varias decenas de millones. En un momento en que los eslavos entraron en una pelea con los ávaros, los estados de Asia Central inclinaron obedientemente la cabeza ante los turcos, considerando inútil la resistencia. Era tal el miedo que se llegaba a casos anecdóticos. El escritor árabe Al-Jahiz describió el siguiente incidente:
"Al ver un grupo de jinetes turcos en la distancia, los habitantes de los keshks (castillos) en el pueblo se cerraron con todas las cerraduras y los observaron con cautela desde detrás de las almenas de las murallas. De repente, un jinete se separó de los turcos, galopó al castillo y ordenó al dueño que inmediatamente bajara y abriera la puerta, de lo contrario, con astucia tomará el castillo y luego el terco no se saldrá con la suya, para horror de los vecinos, quienes, por cierto, observó pasivamente las acciones de los turcos, el propietario cumplió exactamente la orden. El turco lo ató, llevó al vecino más cercano al castillo y le ofreció comprar al prisionero por un dirham. El vecino se lo tomó en broma, ya que el El precio normal de un esclavo era al menos doscientas veces más, pero aun así arrojó una moneda desde la pared. El jigit la atrapó y se alejó. Pero esto fue solo el comienzo del humor turco. Antes de que los vecinos tuvieran tiempo de apreciarlo, el polvo se arremolinó en el horizonte y el turco regresó. Mordió el dirham con afán y, arrojando la mitad al comprador, dijo que había tomado demasiado para un tonto como él.
De hecho, el miedo hace que un hombre sea un tonto. Y no siempre todo se hizo con humor, ya veces el humor no era solo negro, no era humano. En el siglo XIII, cuando el ejército de Genghis Khan conquistó Asia Central, su hijo Jochi, decidido a divertirse, sacó a Samarcanda de la ciudad y reunió a todas las mujeres del valle, les ordenó entregarles armas y golpearse entre sí. . Las mujeres de Samarcanda murieron a causa de la espada, los mongoles, de la risa. Cuando la actuación se cansó, los guerreros de Jochi acabaron con los supervivientes. Las mujeres vieron la muerte inevitable y tenían armas en sus manos, ¿qué les impidió volverse contra los mongoles y morir con dignidad? Los hombres de Asia Central se comportaron aún peor. Una multitud de khorezmianos podría atarse por orden de un guerrero mongol solitario. Nadie pensó que simplemente podría ser asesinado. La historia conoce muchos ejemplos de este tipo. Por lo tanto, hablar de la cobardía como un rasgo nacional de los rusos o los ucranianos es simplemente absurdo, y otros acontecimientos en la lucha contra los nómadas lo confirman. Sí, hubo miedo y, por supuesto, el pánico que siempre acompaña a los vencidos. Sí, hubo humildad ante el ganador, pero fue temporal, ya que tomó tiempo para reunir fuerzas. La verdadera razón de la derrota y sumisión a los ávaros radica en el hecho de que no hubo unidad entre los eslavos. Esta es precisamente la razón por la que será un obstáculo en la lucha contra la estepa durante otros mil años. Los Sklavins no apoyaron a los Antes, las tribus del norte no apoyaron a los Dulebs. Cada unión tribal eslava luchó sola. Y el hecho de que hubiera muchos eslavos en el ejército de Avars no significa que estos eslavos estuvieran unidos. Por lo tanto, los rebeldes siempre estuvieron en minoría y simplemente fueron destruidos. Esto es exactamente lo que sucedió con las hormigas. En 602, las hormigas se rebelaron contra los ávaros, pero la lucha tuvo lugar en el territorio de los eslavos, por lo que los ávaros no sufrieron mucho, pero las tierras de los sklavins y las hormigas quedaron completamente devastadas. Cuando los antes y los eslavos en la lucha civil se debilitaron mutuamente, el kagan envió un ejército punitivo dirigido por Apsych a las tierras de las hormigas con "una orden de exterminar a la tribu antes, que era aliada de los romanos". La mención de Michael el sirio de que los eslavos eran aliados de los ávaros y los antes eran aliados de los bizantinos sugiere que los eslavos se convirtieron en moneda de cambio en la lucha entre Bizancio y Avar Khaganate.
No sabemos qué tan exitosa fue la acción de Apsykh contra los Antes, pero el nombre de estos últimos después de la campaña indicada de los Avars ya no se menciona en los monumentos escritos. Los historiadores creen que los antes, bajo la presión de los ávaros, se retiraron hacia el norte y el este, donde desaparecieron entre otras tribus eslavas.
Los ávaros dominaron a los eslavos durante unos 70 años, hasta principios de los años 30 del siglo VII. Su Khaganate creado en Europa Central se basó solo en el robo de vecinos, por lo que los Avars fueron fieles a las tradiciones de Zhuan-Zhuan. Pero no podía durar mucho. El poder de los ávaros terminó con el levantamiento de los eslavos del Medio Danubio, bajo el liderazgo del mercader franco Samo. Mostró habilidades organizativas, y la unión tribal eslava bajo su liderazgo derrotó por completo a los ávaros en 622-623. Después de la derrota, los ávaros perdieron su poder político y se convirtieron en presa fácil para los francos y Bizancio. Las campañas de Carlomagno de 791 a 805 llevaron al exterminio casi completo de los ávaros. Konstantin Bogryanorodny, refiriéndose a la tribu eslava de croatas, escribe que "vencieron y exterminaron a parte de los ávaros y obligaron a otros a someterse". De esto se deduce que los restos de los ávaros se disolvieron en el entorno eslavo.
Los eslavos orientales, después de la derrota de los ávaros por los eslavos occidentales, sintiéndose aliviados, consideraron la desaparición de los ávaros como un milagro. La crónica de este evento relata lo siguiente: "Los obry (ávaros) eran grandes de cuerpo y orgullosos de mente, y Dios los exterminó, y todos murieron, y no quedó ni un solo obryn, y hasta el día de hoy hay un proverbio en Rusia: perecieron como obry". Pero un milagro es un milagro, y el hecho de que los ávaros oprimieran a los eslavos durante tanto tiempo requería la unificación de las tribus eslavas para repeler a los próximos enemigos. Los eslavos se dieron cuenta de que era necesario organizar un servicio de guardia conjunto a lo largo de toda la frontera de la estepa, al darse cuenta de que esto estaba más allá del poder de las tribus individuales. Entonces, en lugar de muchas tribus eslavas que se asentaron a lo largo de la frontera de la estepa, surgieron una docena de grandes uniones tribales, que representaban una fuerza militar seria. Las crónicas han conservado los nombres de varias uniones tribales de este tipo: Polans, Northerners, Volynians, Dulebs, Croats. Todo se debió al hecho de que los eslavos tenían que crear su propio estado. Este proceso se interrumpió con la llegada de nuevos conquistadores nómadas: los jázaros.
La cuna de los jázaros fueron las estepas del Caspio del norte del Cáucaso. Antes de principios del siglo VI, se sabía poco sobre ellos. Los Savir actuaron entonces como una verdadera fuerza militar. A principios del siglo VI, los jázaros se declararon con sus incursiones en Georgia, Albania y Armenia. A mediados de siglo, presionaron significativamente a los Savirs y Bulgars, tomando una posición dominante en todo el norte del Cáucaso. Este proceso fue interrumpido por la invasión de los turcos en el interfluvio Mar Negro-Caspio. Los jázaros estaban subordinados al Khaganate turco y se convirtieron en una fuerza de ataque en la guerra del Khaganate con Persia.
En 630, el Khaganate de Turkic se vio envuelto en una guerra interna que llevó a su colapso. Sobre las ruinas del estado turco, comenzaron a surgir nuevas formaciones estatales. Uno de los estados fue creado por las tribus búlgaras, que ocuparon las estepas de Azov y la península de Taman. Simultáneamente con Gran Bulgaria, comenzó la formación del estado jázaro en las estepas del Caspio. Los restos del otrora poderoso clan turco Ashina, que huyó hacia el oeste, se asentaron con los jázaros y fundaron allí una nueva dinastía gobernante. Los jázaros se consideraban a sí mismos herederos directos del Khaganate turco y, por lo tanto, llamaron a su gobernante Khagan y al estado Khaganate. Por esto se pusieron en relaciones hostiles tanto con los turcos como con los búlgaros. El debilitamiento de la Gran Bulgaria llevó a los gobernantes jázaros a la idea de unir a los búlgaros de Azov a su asociación, así como capturar sus magníficos pastos. Los búlgaros, dirigidos por Khan Asparuh, resistieron a los jázaros, pero, cediendo ante ellos, se vieron obligados a emigrar al Danubio. Allí conquistaron a los eslavos del sur y fundaron un nuevo estado: Danube Bulgaria. El hermano de Asparuh, Batbay, permaneció con su horda en la región de Azov y se sometió al kagan. El tamaño de Khazaria se duplicó inmediatamente. No solo aparecieron nuevos campamentos nómadas, sino que la población aumentó. Los búlgaros y los jázaros eran étnicamente cercanos y esto sirvió para fusionarlos rápidamente en una única unión bastante monolítica.
Además de la alianza con los búlgaros, los jázaros aumentaron sus posesiones al capturar la región del Mar Negro del Norte y Crimea. Teófanes el Confesor escribió en ese momento: "La gran gente de los jázaros...
Comenzó a dominar toda la tierra ... hasta el mar Póntico ". Tal expansión del poder jázaro inevitablemente condujo al establecimiento de contactos estrechos entre ellos y el Imperio bizantino, y a fines del siglo VII, los jázaros Khaganate se encontró en el centro de las intrigas políticas del imperio.
Los jázaros no eran tan crueles como los ávaros y no iban a destruirlo todo y todo. Estaban bastante satisfechos con la coexistencia de todos los pueblos bajo su dirección. Nunca usurparon el título de mejor pueblo del mundo, aunque se consideraban un gran pueblo, que cimienta a su alrededor a otros pueblos más atrasados. Este pueblo siguió el camino que seguiría el pueblo ruso a partir del siglo XVI. Desde el principio, Khazar Khaganate tomó como base la fusión de pueblos en un solo pueblo. Fue esta política la que permitió a Bizancio y Khazaria dividir pacíficamente las esferas de influencia en Crimea. Además, los jázaros eran fieles en la amistad y los bizantinos no podían aprovecharse de ello, sobre todo porque el Imperio bizantino y el kaganato jázaro tenían enemigos comunes: la Bulgaria del Danubio y el califato árabe. El enemigo más peligroso para ambos estados eran, por supuesto, los árabes. Levantaron la bandera verde del Islam y decidieron conquistar el mundo entero. En el oeste, su sueño de dominar el mundo se vio obstaculizado por el Bizancio cristiano, y en el norte por la Khazaria pagana. Habiendo capturado Transcaucasia, los árabes decidieron irrumpir en la llanura de Europa del Este y atacar Constantinopla desde dos lados. Estos planes fracasaron debido a la obstinada resistencia de los jázaros, sevires, búlgaros y alanos.
Khazaria jugó un papel importante en la historia de los países de Europa del Este: fue un escudo que los protegió de los árabes, un escudo que resistió los ataques de los invencibles ejércitos árabes, dirigidos por generales, ante cuyos nombres temblaban otros pueblos. Un papel importante del kaganato también fue para Bizancio, ya que los jázaros retiraron constantemente grandes fuerzas de los árabes de las fronteras del imperio, lo que permitió a Bizancio tener una ventaja militar.
La larga guerra con los árabes tuvo un impacto severo en la economía del estado jázaro, ya que la mayor parte del territorio quedó devastado. Por lo tanto, ya durante el período de las guerras, el reasentamiento gradual de los alanos, los búlgaros y los jázaros comenzó hacia el norte, hacia los amplios y abundantes pastos de las estepas del Volga, Don y Donetsk. Parte de las tribus búlgaras emigraron junto con los alanos a la región de Kama, fundando allí el Volga Bulgaria.
La aparición en las estepas de Don y Azov de la población dedicada a la agricultura en el norte del Cáucaso llevó al hecho de que los búlgaros de Don y Azov comenzaron a asentarse activamente en el suelo. En nuevos lugares, la parte más pobre de los jázaros, que no tuvieron la oportunidad de vagar, se establecieron en el suelo y se dedicaron a la agricultura. Solo los ricos, dueños de rebaños, continuaron llevando un estilo de vida nómada. Las posesiones de los jázaros estaban ubicadas entre los ríos Volga, Don, Manych y el Mar Caspio. La existencia de un modo de vida nómada, seminómada y sedentario no impidió que los jázaros se sintieran un solo pueblo. Además, los alanos, búlgaros, eslavos, ugrios, jázaros, los restos de la población gótica y griega, en constante comunicación entre sí, crearon una cultura común en términos generales. Por supuesto, vale la pena reconocer que no fue tanto una cultura étnica como estatal, pero fue precisamente esta la que sirvió para difundir una lengua común en todo el territorio del kaganate. Siguiendo un solo idioma en todo el país, desde la estepa forestal hasta el Bajo Don, comenzó a usarse ampliamente un solo guión: rúnico, adoptado por los pueblos de habla turca.
A pesar de que las ciudades surgieron y se desarrollaron en el kanato, lo que hizo posible comerciar y vivir activamente a expensas del capital comercial, los jázaros nunca se olvidaron de una fuente de ingresos muy importante: el tributo de los pueblos vecinos. Antes de las guerras árabes, recibían tributo de las tribus montañesas del Cáucaso Norte, los alanos y la población asentada del Bósforo. Después de las guerras árabes, con el cambio de los centros estatales, también cambió la dirección de la expansión jázara. Los jázaros dirigieron sus ojos hacia el norte y el noroeste. Como resultado, impusieron tributo a las tribus eslavas: Polyans, Severians, Vyatichi. Este hecho se informa en la crónica rusa: "Los jázaros tomaron tributo de los prados, y de los norteños, y de Vyatichi, tomaron una moneda de plata y una ardilla del humo". No se sabe con certeza cómo sucedió que varias uniones eslavas estaban bajo el gobierno del Khazar Khaganate. Las crónicas no nos dejan mención, por lo que sólo podemos suponer que el reconocimiento del vasallaje se produjo bajo la amenaza de una gran intervención militar. La guerra como tal, muy probablemente, no lo era. De lo contrario, tal acontecimiento no habría pasado desapercibido para los cronistas. Además, el tributo no era muy grande, pero los beneficios del comercio dentro del kaganate y de una alianza militar con un pueblo fuerte eran innegables. No sin separatismo, por supuesto. Los sindicatos tribales más fuertes lucharon por la independencia, considerando cualquier presión desde el exterior como una humillación nacional. Rápidamente liberado del claro del tributo. Se conservó una historia interesante sobre esto en los anales: "Los claros fueron oprimidos por los Drevlyans y otras personas de los alrededores. Y los jázaros los encontraron sentados en estas montañas y bosques, y dijeron: "Paguen tributo a nosotros". consultado, dio una espada del humo. Los jázaros los llevaron a su príncipe y los ancianos jázaros dijeron: "Este no es un buen tributo, príncipe: lo encontramos con armas afiladas solo en un lado, es decir, sables, y estos las armas son de doble filo, es decir, espadas: algún día cobrarán tributo de nosotros y de otras tierras”.
Obviamente, aquí se cuenta sobre el último "polyud" de los jázaros en la tierra de Polyana. Recibieron a cambio un tributo simbólico en forma de espada. Esto significaba preparación para la confrontación. Entonces, los jázaros entendieron el significado de este tributo, al retirarse de Kiev. Por supuesto, hay muchas alegóricas, incluso fabulosas, pero el hecho es que los jázaros son de un pueblo fuerte y distante. ¿Por qué? Seguramente los jázaros no consideraron necesario enviar un gran ejército demasiado lejos en aras de un pequeño tributo. Quizás pensaron que el claro, debilitado en la lucha contra otras tribus eslavas, pediría bajo el ala del kagan. Para esto, solo se necesitaba tiempo, pero, desafortunadamente, Khazar Khaganate ya no lo tenía. Desde el norte, uniendo a las tribus eslavas, los varegos se movieron, y en el este, las tribus ugricas y los pechenegos comenzaron a moverse, y comenzó la agitación en el propio kaganate.
El poder dual en Khazar Kaganate, es decir, el poder del rey y el poder del kagan, que se estableció en el primer período de existencia del kaganate, se sacudió a favor del co-gobernante del kagan. "El khakan tiene un poder nominal", señaló Istakhri, "solo se le venera y se inclina ante él cuando se le presenta... aunque el khakan es más alto que el rey, el rey mismo lo nombra". A fines del siglo VIII, la situación en el kaganate se desarrolló de tal manera que el centro y las afueras comenzaron a vivir sus propias vidas. Los líderes tribales siguieron su propia política y trataron de estar menos subordinados tanto al kagan como al rey. En ciudades divididas en barrios según las leyes (cristianas, musulmanas, judías y paganas), se intensificaron los enfrentamientos interétnicos. Si los alanos, los búlgaros y los jázaros se fusionaron sin dolor en un solo pueblo, entonces los eslavos, los aores, los khorezmianos y los judíos, por el contrario, se mostraron hostiles a tal fusión. Los gobernantes jázaros comenzaron a buscar formas de unirse en la reforma religiosa, especialmente a fines del siglo VIII, la situación era tal que se necesitaba una religión estatal universal. Tal paso fue impulsado no solo por la crisis del sistema socioeconómico, sino también por las relaciones hostiles con los vecinos cristianos y musulmanes. Bajo Hagan Abdiah a fines del siglo VIII, el judaísmo se convirtió en la religión dominante. Es muy posible que Hagan Obadiah, al convertirse al judaísmo, buscara no solo oponer su estado a Bizancio y al califato árabe, sino también debilitar el paganismo, lo que le daría una oportunidad real de luchar por el poder en su propio estado. De hecho, todo resultó diferente. La nueva religión no unió, sino que, por el contrario, dividió la ya frágil formación estatal. La adopción del judaísmo por parte de los kagan, el rey y la nobleza gobernante los separó del resto de la aristocracia jázara, que vivía en provincias lejanas, poco conectadas con la capital Itil, que gozaba de una influencia muy significativa en sus campamentos nómadas, donde desempeñó el papel de los ancianos de la tribu. Se inició una lucha por el poder y la influencia en el kaganate entre los itil y la aristocracia provincial. Esta lucha interna debilitó terriblemente al estado en su conjunto, ya que la guerra contra el kagan duró varios años, sus centros estallaron en una parte de Khazaria, luego en otra, ya que diferentes clanes étnicos y a menudo hostiles chocaron constantemente en esta lucha entre sí. otro. La estepa ardía, y en este humo los húngaros y los pechenegos comenzaron a penetrar en el territorio del kaganate. Ocupados en escaramuzas, los jázaros perdieron de vista a sus súbditos del norte: los eslavos. Y allí comenzaron los procesos de unificación de las tribus eslavas en un solo conglomerado, desastroso para el kaganate. En los años 80 del siglo IX, el príncipe varego Oleg inició una campaña hacia el sur. Moviéndose de Novgorod a la cabeza de un gran ejército, formado por los guerreros varegos, eslovenos de Novgorod, Krivichi y no eslavos: Mary, Vesi, Chud, capturó Smolensk, Lyubech y apareció cerca de Kiev. Askold y Dir, que reinaron allí, fueron asesinados y Oleg permaneció en Kiev, convirtiéndola en el centro de su estado. "Sé la madre de una ciudad rusa", declaró, decidiendo unir todas las principales uniones tribales eslavas. Tenía que liberar a los norteños y Radimichi de pagar tributo a los jázaros. La crónica en el año 885 informa: "Oleg envió a Radimichi, preguntando:" ¿A quién le estás dando tributo? "Respondieron:" A los jázaros ". Y Oleg les dijo:" No le den a los jázaros, pero paguen yo.” dio.”
Los radimichi y los norteños entendieron perfectamente que los jázaros estaban lejos y los varegos cerca; que el kaganate está muriendo y el principado de Kiev se está fortaleciendo cada día; que es mejor rendir tributo a Kyiv, que se alzó en defensa de Rusia, que a Itil, que no puede impedir las incursiones depredadoras de los aristócratas jázaros. Y lo que debería haber sucedido hace muchos siglos finalmente sucedió: las tribus eslavas orientales se unieron en un solo estado: Kievan Rus. Solo los Vyatichi, que no formaban parte de Rusia, continuaron dependiendo del Khazar Khaganate.
El proceso de unificación de Rusia fue casi interrumpido por la invasión de la horda húngara, que fue presionada por los pechenegos. Hordas nómadas de húngaros, o ugrianos, como los llama la crónica rusa, aparecieron cerca de Kiev en 898. Oleg decidió darles pelea, fue al encuentro del enemigo, pero fue derrotado por el ejército del líder húngaro Almos. Los guerreros de Almosh persiguieron a los rusos hasta las murallas de Kyiv, donde Oleg se encerró. Los húngaros saquearon las tierras cercanas, tomaron mucho botín y luego atacaron las murallas de Kiev. Los rusos pidieron la paz y exigieron rehenes, el pago de un tributo anual y la provisión de alimentos para ellos. Los rusos presentaron su condición: los húngaros deben abandonar las tierras rusas. Los húngaros se dirigieron al oeste y, en las décadas siguientes, Rusia y Hungría invariablemente resultaron ser aliados.
El primer peligro para Rusia de la estepa pasó por sí solo, pero los pechenegos ya avanzaban por los caminos recorridos por los húngaros. La ayuda vino de Khazaria, que, debido a la invasión de Pecheneg, se olvidó de su guerra civil por un tiempo. En ese momento, las provincias del norte de Khazaria ya habían sufrido por los pechenegos, Fanagoria había perecido, los pechenegos habían destruido todos los asentamientos búlgaros-jázaros de Crimea. El Kagan tuvo que contratar a Guzes, quien golpeó a los pechenegos y detuvo su movimiento. Habiendo penetrado en las tierras de Kiev en 915, estos feroces nómadas consideraron que era mejor hacer las paces con los rusos que luchar en dos frentes. En la frontera de Rusia con la estepa, se estableció una relativa paz, lo que hizo posible que Rusia aumentara su poderío militar. Las relaciones entre Rusia y Khazar Khaganate también fueron pacíficas, aunque no exentas de conflictos.
En 912, 500 barcos rusos partieron en una campaña hacia el este a través de las tierras de los jázaros. Rusia hizo tales campañas con bastante frecuencia. Los más grandes fueron en 862, 909, 910. Los jázaros nunca interfirieron con los rusos, quienes, después de la campaña, siempre compartieron su botín para pasar libremente por las posesiones jázaras. Esta vez empezó de la misma manera. Al acercarse a los puestos avanzados jázaros, los rusos, como escribe al-Masudi, "se comunicaron con el rey jázaro" y pidieron dejar pasar su flotilla. Los jázaros aceptaron, pero con la condición de que los rusos les dieran la mitad del botín capturado en la campaña.
Los barcos rusos subieron por el Don, luego fueron arrastrados al Volga y por la desembocadura del Volga entraron en el Mar Caspio. Primero, cayeron en la costa sur del Mar Caspio y atacaron Abesgun, luego devastaron las orillas de Gilan. Con el inicio de la primavera, los rusos retrocedieron. Nuevamente se pusieron en contacto con la capital jázara y enviaron al kagan "dinero y botín, según lo acordado entre ellos". Sin embargo, los musulmanes jázaros, que formaban la guardia, en un esfuerzo por vengar la sangre de sus hermanos en el Este, decidieron destruir a los rusos. El Khazar Khagan, sin embargo, envió a su gente a los líderes rusos, advirtiéndoles de un posible ataque. Pero esto no cambió la situación. 30 mil rusos cayeron bajo las espadas jázaras, y otros 5 mil murieron bajo los golpes de los búlgaros del Volga, vasallos de Khazaria. Solo una pequeña parte de los rusos regresó a su tierra natal.
Después de esta campaña, se hizo evidente que incluso los objetivos comunes de Bizancio, Khazaria y Rusia en la lucha contra el califato árabe en Transcaucasia no pudieron detener la creciente contradicción entre Khazar Kaganate y Rusia. Un golpe en la espalda al ejército ruso bajo la influencia de los círculos musulmanes en la capital jázara definió claramente la posición del Khaganate. Khazaria llegó a una confrontación franca con Rusia. Ahora nadie ni nada podría impedir que Rusia asestara un golpe decisivo al podrido Khaganate.
En 943, los rusos fueron nuevamente al Mar Caspio y capturaron la ciudad en Kura Berda. Cuando la población local inició una guerra de guerrillas con ellos, los rusos, habiendo perdido a su líder en una de las escaramuzas, se encerraron en la fortaleza y pasaron allí el invierno. En la primavera del año siguiente, se abrieron paso hasta sus barcos y se fueron a casa. Fue la inteligencia de Rusia, que demostró que un fuerte empujón fue suficiente para que Khazaria lo hiciera desaparecer de la faz de la tierra.
El príncipe de Kiev Svyatoslav asestó el golpe final. "En el año 6473 (965), Svyatoslav fue a los jázaros. Al escuchar esto, los jázaros fueron a una reunión dirigida por su príncipe kagan y acordaron luchar, y en la batalla Svyatoslav derrotó a los jázaros y tomó su ciudad de Belaya Vezha. Y derrotó a los yases y kasogs". Ibn-Khaukal escribió sobre esta campaña de la siguiente manera: "Los rusos destruyeron y saquearon todo lo que pertenecía a los pueblos jázaro, búlgaro y burtas en el río Itil. Los rusos tomaron posesión de este país y los habitantes de Itil buscaron refugio en la isla. de Bab-al-Abvaba".
Después de esta campaña, el príncipe ruso regresó a Kiev y al año siguiente conquistó a la última tribu eslava sumisa a los jázaros: los Vyatichi. La unificación de Rusia se completó.
Para Khazaria, la campaña de Svyatoslav resultó ser fatal. Las ciudades fueron devastadas y todas las rutas comerciales interrumpidas. La gravedad del golpe se vio agravada por el hecho de que Svyatoslav atrajo a Guz a la guerra con los jázaros. Después de que el escuadrón de Svyatoslav derrotara y dispersara al ejército de los kagan, los guzes robaron y devastaron las indefensas tierras jázaras durante varios años sin obstáculos.
El Khazar Khaganate dejó de existir. A Svyatoslav le parecía que en las estepas de la región norte del Mar Negro ya no había una fuerza capaz de resistir a los regimientos victoriosos de Rusia. De hecho, simplemente rompió el escudo que contuvo el ataque de los pechenegos.
Después de la caída del Khazar Khaganate, los pechenegos ocuparon toda la franja esteparia desde el Volga hasta el Prut. A pesar de que ocuparon un espacio enorme, los pechenegos siguieron siendo un pueblo reservado. Nadie, excepto los prisioneros, podía conocer su vida interior. Y, sin embargo, la diplomacia de los países occidentales no perdió la esperanza de incluir a estos nómadas en su esfera de influencia.
El arzobispo Bruno, en su carta al emperador alemán, describió su encuentro con los pechenegos como "el pueblo pagano más grosero y feroz de la tierra". "Durante dos días caminamos sin ningún obstáculo", dice Bruno. "Al tercer día, era sábado, los pechenegos nos agarraron temprano. El mismo día, todos nosotros, con la cabeza gacha y el cuello desnudo, tres veces, eso Es decir, por la mañana, al mediodía y por la tarde, trajeron al verdugo bajo el hacha ... Era domingo cuando nos escoltaron al campamento principal de los pechenegos. Al llegar al campamento principal, Bruno y sus compañeros tuvieron que esperar una reunión de la nobleza tribal. "El domingo siguiente, al caer la tarde, fuimos conducidos en medio de esta reunión, azotándonos a nosotros y a nuestros caballos con látigos. Una muchedumbre innumerable, con los ojos chispeantes de ira y un grito desgarrador, se abalanzó sobre nosotros; miles de hachas, miles de espadas se extendieron sobre nuestras cabezas, amenazaron con cortarnos en pedazos. Así que fuimos constantemente atormentados y atormentados hasta la noche oscura, hasta que finalmente los ancianos pechenegos entendieron nuestros discursos y nos arrebataron con su poder de las manos de la gente ". El arzobispo de Merseburg tuvo la suerte de devolver viva e ilesa a la horda pechenego, debido a que durante su viaje, y fue en 1006, los pechenegos ya tenían experiencia de relaciones diplomáticas con Bizancio y Rusia. No se sabe cómo comenzaron las relaciones con el imperio, pero el hecho de que los emperadores bizantinos arrastraron a los pechenegos a la órbita de su política es un hecho indiscutible. Los bizantinos nos dejaron descripciones más completas de este pueblo guerrero. El emperador bizantino Konstantin Porphyrogenitus proporciona información curiosa sobre la historia de la aparición de los pechenegos en las estepas del Mar Negro y la estructura interna de la horda pecheneg: "Debe saber que los pechenegos se asentaron originalmente en el río Itil (Volga), así como en el río Geikhe (Ural), teniendo vecinos jázaros y los llamados lazos... Los lazos, habiendo llegado a un acuerdo con los jázaros y entrado en guerra con los pechenegos, ganaron la partida, expulsados ellos de su propio país, y los llamados bonos lo han ocupado hasta el día de hoy. diferentes países, buscando un lugar para establecerse. Llegando al país ahora ocupado por ellos, y viendo que los turcos viven en él, derrotaron ellos en la guerra, se establecieron en este país como muchos grandes príncipes... Después de su muerte, sus primos recibieron su poder por sucesión. tienen el poder de transferir rangos a sus hijos yb hermanos, pero se contentaron solo con lo que habían adquirido y gobernaron hasta el final de sus vidas, de modo que después de su muerte o primos o hijos de primos fueron puestos en su lugar, para que el el rango no pasaría enteramente en una parte del clan, sino que el poder sería heredado y percibido en las ramas laterales. Nadie de un clan extranjero entra y se convierte en príncipe... Ocho distritos se dividen en 40 partes, que tienen príncipes menores. Debe saber que las cuatro tribus de los pechenegos se encuentran más allá del río Dnieper, frente a los lados este y norte: Uzia, Khazaria, Alania, Kherson y los otros cuatro clanes se encuentran en este lado del Dnieper, al oeste y al norte. lados norte; es el distrito de Giazikhopsky que limita con Bulgaria, el distrito de Lower Gila limita con Turkia, el distrito de Harovoi limita con Rusia y el distrito de Yavdiertii limita con las regiones sujetas a la tierra rusa, a saber, Ultins, Drevlyans y otros eslavos. Pechenegia está a cinco días de Uzia y Khazaria, a seis de Alania, a diez de Mordia (Mordovia) ya un día de Rusia.
Después de las escaramuzas del príncipe Igor con los pechenegos en 915 y 920, los cronistas rusos durante mucho tiempo no informaron casi nada sobre los pechenegos, pero esto no significaba en absoluto que estuviera tranquilo en la frontera de la estepa de Rusia. Konstantin Porphyrogenitus escribió: "Los pechenegos viven en el vecindario y están al lado de los rusos y, a menudo, cuando no viven en paz entre ellos, roban a Rusia y le causan mucho daño y pérdida. Y los rusos intentan vivir en paz con los pechenegos ... Además, los rusos no son en absoluto, incluso pueden ir a guerras extranjeras si no viven en paz con los pechenegos, ya que estos últimos, durante su ausencia, pueden asaltar, destruir y estropear sus propios propiedad ... Los rusos ni siquiera pueden venir a esta ciudad reinante de Romeev (Constantinopla), si no viven en paz con los pechenegos, ni por el bien de la guerra, ni por el bien del comercio, ya que han llegado a los rápidos del río en los barcos, no pueden cruzarlos a menos que saquen los barcos del río y los lleven en sus brazos; entonces atacándolos, el pueblo pechenego fácilmente los ponen en fuga y los golpean, ya que no pueden hacer dos trabajos al mismo tiempo . Debido a los ataques de los pechenegos a las caravanas comerciales que viajaban de Kiev a Constantinopla, los viajes de los comerciantes rusos a través de Pechenegia a menudo no diferían en peligro de las campañas militares serias.
En 968, aprovechando la ausencia del príncipe Svyatoslav, con quien la mayor parte de las tropas rusas fueron al Danubio, los pechenegos emprendieron la primera gran incursión en Rusia. Los pechenegos luego se acercaron a Kiev y la sitiaron. El anillo de asedio era tan apretado que "era imposible salir de la ciudad o enviar un mensaje, y la gente estaba agotada por el hambre y la sed". La princesa Olga estaba en la ciudad con sus nietos Yaropolk, Oleg y Vladimir, por lo que el gobernador ruso Pretich se apresuró a ayudar a Kiev, pero resultó que tenía muy pocos soldados para brindar asistencia seria a la capital sitiada.
El cronista contó sobre otros eventos de la siguiente manera: "Y la gente de la ciudad comenzó a entristecerse y dijo:" ¿Hay alguien que pueda llegar al otro lado y decirles: si no se acercan a la ciudad en la mañana, nosotros se rendirá a los pechenegos ". Y un joven dijo: "Iré", y ellos le respondieron: "Ve". Salió de la ciudad, sosteniendo una brida, y corrió por el campamento de Pecheneg, preguntándoles: " ¿Alguien vio un caballo?" Porque él conocía a Pecheneg, y lo tomó como propio. Y cuando se acercó al río, se quitó la ropa, se precipitó al Dnieper y nadó. Al ver esto, los pechenegos corrieron tras él, le dispararon a él, pero no podía hacerle nada. Por otro lado se dieron cuenta de esto, se acercaron a él en un bote, lo tomaron en un bote y lo trajeron al escuadrón. Y el joven les dijo: "Si no Si no vienes a la ciudad mañana, la gente se rendirá a los pechenegos". Vayamos a esta orilla. Si no hacemos esto, entonces Svyatoslav nos destruirá ". Y a la mañana siguiente, cerca del amanecer, se sentaron en los botes y tocaron la trompeta en voz alta, y la gente en la ciudad gritó. A los pechenegos les pareció que el príncipe mismo habían venido, y huyeron de la ciudad en todas direcciones. Y Olga salió con sus nietos y la gente a los botes. El príncipe pechenego, al ver esto, regresó solo y se volvió hacia el voivoda Pretich: "¿Quién vino?" Y él respondió él: "Gente del otro lado". ¿No es un príncipe ya?" Pretich respondió: "Soy su esposo, vine con un destacamento avanzado, y detrás de mí viene un ejército con el príncipe mismo: hay innumerables de ellos". Lo dijo para asustar a los pechenegos. El príncipe pechenego le dijo a Pretich: "Sé que soy un amigo". Él respondió: "Lo haré". un caballo, sable y flechas, y le dio cota de malla, un escudo y una espada. Y los pechenegos se retiraron de la ciudad ". Entonces, el coraje y el ingenio del joven desconocido y la astucia militar del gobernador Pretich salvaron a la capital de los pechenegos.
Los kievanos enviaron urgentemente un mensajero a Svyatoslav con las palabras: "Tú, príncipe, estás buscando la tierra de otra persona y cuídala, pero dejaste la tuya. Y los pechenegos casi nos toman a nosotros, a tu madre y a tus hijos". Si no vienes a protegernos, entonces "Nos llevarán. ¿No sientes pena por tu patria, tu vieja madre, tus hijos?" Svyatoslav se vio obligado a regresar de Bulgaria a Kiev, donde "reunió a los soldados y expulsó a los pechenegos al campo, y fue pacífico". Pero Svyatoslav no consolidó este éxito y pronto partió nuevamente con un ejército en el Danubio. Lo más probable es que el príncipe pensara que había infligido tal derrota a los pechenegos de la que no se recuperarían pronto. Pero, ¿qué podía hacer la formación profunda de la infantería rusa, reforzada desde los flancos por escuadrones de caballería, contra la rápida caballería pecheneg? Sólo dispérsense y aléjense. Los escuadrones rusos, acostumbrados a luchar de pared a pared, reconocieron la huida del enemigo como una victoria. Los nómadas abordaron esto de manera muy diferente. El vuelo fue solo una estratagema para ahorrar mano de obra para posteriores ataques de represalia. La victoria de los pechenegos se consideró la destrucción del enemigo y no su dispersión. Por lo tanto, en 969, ambos lados se consideraron ganadores: los rusos expulsaron a los nómadas y los pechenegos conservaron su fuerza y capturaron una gran cantidad de botín. El error de cálculo del príncipe no nos hizo esperar nuevos golpes de la Estepa. Ya en 971, según el cronista, el príncipe de Kiev nuevamente tuvo que "pensar con su séquito que" los pechenegos están luchando con nosotros ". Cuando Svyatoslav con un pequeño séquito regresó por agua, los pechenegos" entraron en los umbrales y fue imposible de pasar ". En la primavera de 972, cuando Svyatoslav nuevamente trató de atravesar los rápidos, fue "atacado por Kurya, el príncipe de los pechenegos, y mató a Svyatoslav, le quitó la cabeza e hizo una copa con su cráneo. , encadenado y bebió de él "obtuvo una verdadera victoria, destruyendo el escuadrón de Kiev y matando al príncipe de Kiev. Se abrió el camino para el robo impune de las tierras rusas. Los primeros golpes cayeron en las calles y Tivertsy, y estas tierras eslavas se perdieron a Rusia durante siglos. Kiev sobrevivió. El sucesor de Svyatoslav en la gran "mesa" de Kiev Yaropolk en Luchó con éxito contra los pechenegos e incluso les impuso tributos en 978. Los pechenegos tuvieron que abandonar campañas importantes y volver a sus tácticas favoritas de unión y dispersando tales tácticas de los pechenegos dieron motivo para escribir a Pyophylact de Bulgaria lo siguiente: “Su incursión es un golpe relámpago, su retirada es difícil y fácil al mismo tiempo: dura por una gran cantidad de presas, fácil por una carrera rápida. Atacando, previenen el rumor, y al retirarse, no dan oportunidad a los perseguidores de oír hablar de ellos.
Pyophylact de Bulgaria también señaló que los pechenegos "devastan un país extranjero, pero no tienen el suyo propio". Esto no convenía a los propios pechenegos. Los príncipes pechenegos más previsores, frente a los pueblos civilizados, vieron otros caminos para su enriquecimiento. Comenzaron a moverse al servicio de los emperadores bizantinos y los príncipes de Kiev, muchos de ellos, en general, se establecieron en el suelo. Después de las victorias de Yaropolk, los pechenegos comenzaron a ir al servicio del príncipe de Kiev con clanes completos. En 978, el príncipe pechenego Ildey llegó a Kiev y golpeó a Yaropolk en la frente por el servicio. Yaropolk lo aceptó y le dio ciudades y volosts. El príncipe Ildey, que se convirtió en el dueño de las tierras rusas sin guerra, sentó las bases de la política que tanto el estado de la antigua Rusia como el de la Gran Rusia comenzaron a seguir: atraer a su servicio hordas separadas de nómadas para que golpearan a sus enemigos. compañeros de tribu intransigentes. Hubo ventajas y desventajas en tal política, pero funcionó: los nómadas se destruyeron entre sí por la posesión de tierras rusas. También funcionó que muchos pechenegos soñaban con unirse a la civilización, y podían hacerlo si se establecían y profesaban una sola fe. En 988, bajo el príncipe Vladimir, "el príncipe pechenego Metigai vino y fue bautizado", y en 991 el príncipe pechenego Kuchyug aceptó la fe cristiana "y sirvió a Vladimir desde el fondo de su corazón". Todavía eran casos aislados y en el siglo X no afectaban a la situación general. La mayor parte de los pechenegos no tenía prisa por cambiar su estilo de vida, donde "la vida pacífica es una desgracia para ellos, el colmo del bienestar, cuando tienen la oportunidad de la guerra o cuando se burlan de un tratado de paz".
Cuando el príncipe Vladimir subió al gran trono principesco, los pechenegos intensificaron su ataque contra Rusia. Vladimir vio que los ataques a los nómadas no daban resultados positivos, ya que no podían eliminar el peligro de nuevos ataques de la horda pecheneg. El príncipe de Kiev decidió cambiar a tácticas defensivas creando una gran línea defensiva a lo largo de toda la frontera de la estepa e involucrando a todas las fuerzas rusas en la defensa. Según el cronista, en 988, el príncipe Vladimir de Kiev anunció: "¡Mira, no es bueno que haya pocas ciudades cerca de Kiev!" y "comenzó a establecer ciudades a lo largo del Desna y a lo largo del Osetra, a lo largo del Trubezh y a lo largo del Sula, y a lo largo del Stugna, y comenzó a reclutar a las mejores personas de los eslovenos, y de los Krivichi, y de los Chud, y de los Vyatichi, y poblaron las ciudades con ellos, porque había un ejército de los pechenegos". Las medidas tomadas por el Príncipe Vladimir Svyatoslavich de Kiev para fortalecer la frontera sur resultaron ser oportunas. El antiguo estado ruso logró contener la ofensiva de la horda pecheneg. Las páginas de las crónicas rusas dedicadas a los acontecimientos de esa época son una lista continua de batallas, asedios de ciudades, numerosas bajas y la muerte de muchas personas, hazañas heroicas y operaciones militares hábilmente dirigidas.
En 993, una gran horda pecheneg se acercó al río Sula. El ejército ruso, dirigido por el príncipe de Kiev, salió al encuentro y bloqueó el camino del enemigo. No hubo enfrentamiento abierto. Los pechenegos ofrecieron celebrar un duelo con la condición de que la victoria del héroe dependa de si hay guerra o paz. Vladimir accedió y el duelo tuvo lugar a la hora señalada. "Y el esposo de Vladimir salió. El pechenego lo vio y se rió, era de estatura mediana, y el propio pechenego es muy grande y terrible. Y midieron el lugar entre los regimientos, y dejaron a los combatientes uno contra el otro. El esposo de un pechenego con las manos hasta la muerte. Y lo arrojó al suelo. Hubo un grito, y los pechenegos corrieron, y los rusos los persiguieron, los golpearon y los ahuyentaron ".
Al año siguiente fue con los pechenegos "el gran ejército sin cesar". El príncipe de Kiev se vio obligado a ir al norte para reunir tropas. Los pechenegos, al enterarse de que no había príncipe, sitiaron Belgorod. Comenzó una gran hambruna en la ciudad, no había esperanza de un rescate cercano. Solo la astucia durmió Belgorod del enemigo. Y juntaron una veche en la ciudad y dijeron: “Pronto moriremos de hambre, pero no hay ayuda del príncipe. ¿Es mejor para nosotros morir así? - rindámonos a los pechenegos - déjenlos vivir y déjenlos matarlos; nos estamos muriendo de hambre de todos modos". Y así se decidió en el veche. Un anciano, que no estaba en ese veche, preguntó: "¿Por qué fue el veche?" Y la gente le dijo que mañana quieren rendirse a los pechenegos. Al enterarse de esto, envió a buscar a los ancianos de la ciudad y les dijo: "Escuché que quieren rendirse a los pechenegos". Ellos respondieron: "La gente no soportará el hambre". Y él les dijo: "Escuchen mí, no te rindas hasta dentro de tres días y haz lo que te mando". Ellos pero con alegría prometieron obedecer. Y él les dijo: "Reúnan al menos un puñado de avena, trigo o salvado". y los recogió. Viértalo con puré. Y ordenó cavar otro pozo y poner una tina en él, y ordenó buscar miel. Fueron y tomaron una canasta de miel, que estaba escondida en la medusha del príncipe. Al día siguiente ordenó enviar por los pechenegos, y la gente del pueblo dijo: habiendo venido a los pechenegos: "Tome rehenes de nosotros y entre unas diez personas en la ciudad para ver qué está sucediendo en nuestra ciudad". Los pechenegos estaban encantados, pensando que querían rendirse ante ellos, tomaron rehenes y ellos mismos eligieron a los mejores maridos de sus familias y los enviaron a la ciudad para ver qué estaba pasando en la ciudad. Y llegaron a la ciudad, y el pueblo les dijo: "¿Por qué destruiros a vosotros mismos? ¿Cómo podéis resistirnos? Si resistís diez años, ¿qué nos haréis? Porque tenemos alimento de la tierra. Si no cree, entonces ve con tus propios ojos". Y los llevaron al pozo, donde había un parlanchín, y sacaron un balde y los vertieron en charolas. Y cuando la jalea estuvo cocida, la tomaron y la llevaron a otro pozo, y sacaron comida del pozo, y comenzaron a comer primero ellos mismos, y luego los pechenegos. Y se sorprendieron y dijeron: "Nuestros príncipes no nos creerán, si no lo prueban ellos mismos". La gente les vertió una olla de solución de jalea y se llenaron y se la dieron a los pechenegos. Cuando regresaron, contaron todo lo que había sucedido. Y, tomando sus rehenes y liberando a los de Belgorod, se levantaron y se fueron de la ciudad.
Los años siguientes los pasó en batallas fronterizas. En 1004, comenzaron los desacuerdos entre los líderes pechenegos, lo que condujo a una guerra interna. Los pechenegos dieron un nuevo golpe a Rusia que ya estaba bajo Yaroslav el Sabio. En 1017, la horda pecheneg irrumpió en Kiev. Pero la ciudad estaba constantemente lista para un asedio. La gente del pueblo cavó una zanja a su alrededor, dejaron entrar agua y la cubrieron con postes desde arriba; Se reforzaron ramas verdes en los muros de la fortaleza para ocultar a los soldados y evitar que los pechenegos apuntaran flechas. Las puertas de Kiev se dejaron deliberadamente entreabiertas, detrás de ellas había destacamentos de soldados. Cuando la caballería pecheneg irrumpió en Kiev, los escuadrones rusos cayeron sobre ella. En las estrechas calles de la ciudad, las estepas perdieron su principal ventaja: velocidad y libertad de maniobra. La batalla continuó hasta la noche. No fue solo la derrota de la horda, fue su destrucción. Muchos jinetes pechenegos encontraron la muerte en las calles de la antigua capital. Los mismos pechenegos que asaltaron las murallas de la ciudad pudieron escapar de Kiev. Fue realmente una derrota para los pechenegos, porque surgió un aullido en la estepa por los asesinados cerca de Kiev. Los pechenegos tenían sed de venganza y comenzaron a unirse para dar un golpe decisivo, sin siquiera pensar que esto acercaba su muerte.
En Rusia, estalló una guerra entre Yaroslav y Svyatopolk, y en 1019 Svyatopolk contrató a los pechenegos. Con alegría, los pechenegos se apresuraron a ayudar al príncipe marginado, pero esta vez fracasaron. Con el apoyo de los novgorodianos, Yaroslav derrotó a Svyatopolk y sus aliados pechenegos en el río Alta. En esta batalla, los pechenegos fueron presionados contra el río, por lo que perdieron la oportunidad de dispersarse. Las pérdidas fueron enormes. Los rusos aprendieron a aplastar por completo a los nómadas, destruyendo a la mayor parte del enemigo. Los pechenegos también lo entendieron muy bien, pero decidieron aumentar su embestida. En 1020 hicieron una incursión devastadora en la tierra de Kiev. Esta vez, el príncipe Yaroslav no pudo repeler al enemigo. La horda pecheneg capturó un rico botín y prisioneros y se fue a salvo a las estepas. Rusia nuevamente comenzó a fortalecer las fronteras del sur, sacando tropas de todas las tierras rusas. En 1032, Yaroslav el Sabio "comenzó a establecer ciudades" en Rusia. Al mismo tiempo, los gobernadores rusos se preparaban para dar el golpe final a los pechenegos, Rusia tenía una gran experiencia en la lucha contra los nómadas y se tenían en cuenta todos los puntos. Primero, era necesario actuar con fuerzas unidas; en segundo lugar, era necesario arrastrar a los pechenegos a las profundidades de su tierra hasta las gargantas, donde la caballería pechenego no tendría adónde dar la vuelta; tercero: era necesario rodear al enemigo o pellizcarlo en el río. Había una condición más: el deseo de ganar. Y fue. Si los pechenegos solo pensaban en saquear más, entonces los rusos necesitaban una victoria para proteger su tierra de la ruina. Por lo tanto, los rusos anhelaban la victoria, mucho más fuertes que los pechenegos, que no tenían nada que perder excepto sus vidas, que en realidad no apreciaban.
En 1036, los pechenegos sitiaron Kiev por última vez. La batalla decisiva tuvo lugar bajo las murallas de la ciudad, en el lugar donde posteriormente se construyó la Catedral de Santa Sofía. En el centro del sistema ruso estaba el escuadrón de Varangian, en el ala derecha, el regimiento de Kiev, y en la izquierda, los novgorodianos. La batalla fue iniciada por los pechenegos, que atacaron al ejército ruso con toda su masa de caballería. "Hubo una matanza malvada, y Yaroslav apenas fue derrotado por la noche, y los pechenegos huyeron, y no sabían a dónde huían, y algunos se ahogaron en el río Sitolmi, otros en otros ríos, y así murieron". Todo funcionó: los rusos actuaron como una fuerza unida, los pechenegos se vieron obligados a luchar donde les resultaba inconveniente luchar y lograron empujar al enemigo derrotado a los ríos, lo que hizo posible destruirlo en su mayor parte.
La guerra con los pechenegos terminó con la victoria completa de Rusia. Rusia sobrevivió, habiendo eliminado a un peligroso enemigo que había amenazado sus fronteras del sur durante más de un siglo. Los restos de la horda pecheneg emigraron hacia el oeste y sureste. Solo destacamentos separados de los pechenegos, que entraron al servicio de los príncipes de Kiev, quedaron para vivir en las fronteras rusas.
A pesar del éxito final en la guerra con los pechenegos, las pérdidas de Rusia fueron significativas. Las incursiones de los pechenegos provocaron la retirada de parte de la población eslava de las regiones que limitan con la estepa al norte, bajo la protección de los bosques. La frontera sur de los asentamientos eslavos ahora no iba más allá de las líneas fortificadas: la agricultura en la zona de la estepa era imposible debido al peligro de los pechenegos. Los pechenegos cortaron sistemáticamente las rutas comerciales vitales para Rusia hacia Bizancio y el Este. El elemento nómada pechenego aisló por completo a Rusia del Mar Negro. Al mismo tiempo, los pechenegos también desempeñaron un papel positivo en la historia de Rusia. Gracias a esta guerra, Kiev se convirtió en el centro político reconocido de las tierras rusas. La creación de un sistema de fortalezas fronterizas con guarniciones permanentes concentró grandes recursos militares en manos del príncipe de Kiev, que utilizó para fortalecer la unidad del país. En las guerras con los nómadas, se forjó una fuerte organización militar, capaz de defender la independencia de su tierra natal de enemigos peligrosos: los nómadas asiáticos. Y nuevos enemigos no tardaron en aparecer. Los pechenegos fueron reemplazados por Torks, quienes fueron presionados por Polovtsy.
A fines del siglo X, otra ola de nómadas se trasladó desde Asia Central hacia el oeste. Estas eran las tribus Kypchak. Marcharon rápidamente a través de las estepas kazajas y a mediados del siglo XI aparecieron en el Volga. Con su movimiento, los Kipchaks empujaron a las tribus Guz, que tuvieron que dividirse y una parte se fue al sur, donde formaron una asociación de turcos selyúcidas, y la otra tuvo que moverse al oeste. Este último pasó a la historia como Torquay. Después de la derrota de los pechenegos, se acercaron a las fronteras rusas, y ya en 1055 el cronista informó sobre la guerra con ellos, el príncipe Pereyaslav Vsevolod. Durante varios años, el ejército de Pereyaslav, sin atraer a las fuerzas militares de otros principados, luchó con éxito contra los Torks. En 1060, un ejército unido de varios principados rusos avanzó contra la horda. La campaña estuvo encabezada por Izyaslav de Kyiv, Svyatoslav de Chernigov, Vsevolod Pereyaslavsky, Vsevolod de Polotsk. Ellos, "reuniendo innumerables guerreros, van a caballo y en innumerables botes a los Torks, y al enterarse de esto, los Torks, asustados, huyeron y perecieron, huyendo, unos del invierno, otros del hambre, otros de la pestilencia".
Torquay emigró hacia el oeste, dejando solas las tierras rusas. Destacamentos separados se pusieron al servicio de los príncipes rusos. Por lo tanto, Rusia no solo rechazó la invasión, sino que también puso parcialmente a los nómadas a su servicio. Posteriormente, los torques de "servicio", que se establecieron en la cuenca de los ríos Rossi y Rossava, jugaron un papel importante en la defensa de las fronteras del sur del antiguo estado ruso de las incursiones de Polovtsian.
Los breves informes de los cronistas no nos dan una imagen completa de la guerra con los Tork, pero algunos puntos no pueden escapar al ojo del historiador. En primer lugar, la facilidad y rapidez de la victoria sobre los nuevos nómadas, y en segundo lugar, las acciones ofensivas de las escuadras rusas. De hecho, es algo extraño que Rusia, que durante 100 años no pudo hacer nada con los pechenegos, derrotó a una fuerte horda en unos pocos años, además, no solo se defendió, como bajo los pechenegos, sino que pasó a la ofensiva. y aplastó a los nómadas en su territorio. De hecho, no hay nada extraño aquí. A la llegada de los Torks, el antiguo estado ruso estaba en los albores de su poder y podía formar un ejército organizado y curtido en batalla. Además, Rusia no estuvo sola en la lucha contra los Torks. La crónica informa que el príncipe Pereyaslav negoció con uno de los líderes polovtsianos. Pero sería un error pensar que fueron los Polovtsy quienes ayudaron a los príncipes rusos a derrotar a los Torks. Lo más probable es que fueran los Polovtsy, que intentaban con todas sus fuerzas deshacerse de sus rivales, quienes involucraron a los rusos en las incursiones de la estepa. Los príncipes de Kiev siguieron de cerca los cambios en la estepa y prefirieron ayudar a los Polovtsy a limpiar las estepas de torks que permitir que los depredadores de la estepa se unieran. Se puede suponer que los polovtsianos ayudaron a los escuadrones rusos en la búsqueda de Torks nómadas. Después de su descubrimiento, las acciones coordinadas de la caballería ligera polovtsiana y la infantería pesada rusa, los campamentos fueron destruidos. Los propios rusos también tuvieron en cuenta que todos los nómadas son vulnerables en invierno, es decir, durante un período de inanición. Es entonces cuando pierden su ventaja: maniobrabilidad y velocidad. Y el cronista señaló que Vsevolod fue "a los Torques en el invierno con una guerra y derrotó a los Torques". La campaña de toda Rusia de 1060 también cayó en el invierno. Tal conducción de la guerra fue una innovación: antes de eso, rara vez alguien se había atrevido a iniciar una guerra en esa época del año. Pero fue precisamente este método de guerra lo que permitió a los rusos pasar a las operaciones ofensivas. Esta lección la aprendería más tarde el hijo del príncipe Vsevolod de Pereyaslav, Vladimir Monomakh. Pero más sobre esto está por venir.
Después de la derrota de los Torks, las estepas del Mar Negro se llenaron de polovtsianos (por lo que los rusos se amontonaron en los Kipchaks), el enemigo es más peligroso, numeroso y obstinado que los derrotados pechenegos y torks. Los europeos quedaron impresionados por la velocidad de sus movimientos en los polovtsianos. El bizantino Eustacio de Tesalónica escribió: "En un instante, el polovtsiano está cerca y ahora se ha ido. Hizo una colisión y de cabeza, con las manos llenas agarra las riendas, incita al caballo con los pies y un látigo y se precipita más en un torbellino, como si quisiera adelantar a un pájaro veloz, mira, y ya ha desaparecido de los ojos. Evstafiy también notó que los polovtsianos son crueles con los vencidos, pero ceden ante un enemigo fuerte, y los comparó con buitres: "Estas son personas voladoras, y por lo tanto no pueden ser atrapadas. No tienen ciudades ni pueblos, lo cual es por qué la atrocidad les sigue. Ni siquiera son tales los milanos, raza carnívora y odiada por todos; tales son los buitres, que la naturaleza bienhechora apartó a lugares deshabitados. Las costumbres del lobo criaron a tales gentes: un lobo atrevido y glotón fácilmente toma vuelo cuando alguien más aparece terrible. Del mismo modo, este pueblo ".
Con el advenimiento de los polovtsianos, todos los principados que bordean la estepa (Kiev, Pereyaslav, Novgorod-Seversky, Chernigov, Ryazan) se convirtieron en objeto de innumerables incursiones nómadas. El principado de Pereyaslav fue el primero en recibir el golpe: "En el verano de 6569 (1061). Los polovtsianos llegaron a la tierra rusa por primera vez para luchar. Vsevolod salió contra ellos en febrero, el segundo día, y luchó. con ellos. Derrotaron a Vsevolod, y se retiraron, luchando. Esta fue la primera tierra rusa malvada de enemigos inmundos e impíos ". En el otoño de 1068, innumerables hordas del polovtsiano Khan Sharukan cayeron sobre Rusia. El príncipe de Kyiv Izyaslav, Chernigov - Svyatoslav y Pereyaslavsky - Vsevolod salió al encuentro de Polovtsy con un ejército. En una sangrienta batalla nocturna en el río Alta, el ejército de Yaroslavichs fue derrotado. Los nómadas se dispersaron por toda la región del Dniéper, devastando pueblos y aldeas, matando y capturando personas. Un gran destacamento de Polovtsy avanzó hacia Chernigov, pero en las orillas del río Snovi, chocando con el ejército de Chernigov, fue derrotado. Tres mil rusos derrocaron y pusieron en fuga a la doce milésima horda polovtsiana. Muchos habitantes de la estepa se ahogaron en Snovi y su líder fue capturado. Los polovtsianos se retiraron y durante tres años no se atrevieron a atacar a Rusia, lo que demostró su capacidad para aplastar incluso a las hordas altamente organizadas. Sin embargo, las luchas principescas impidieron la consolidación del éxito en la guerra con las estepas. Rusia se acercaba al período de fragmentación feudal. La protección de los nómadas pasó al segundo lugar, y la defensa de su patria pasó al primer lugar. En la lucha por los apacentamientos, los príncipes rusos incluso comenzaron a recurrir a la ayuda de Polovtsy, dándoles la oportunidad de robar impunemente las tierras rusas. Entonces, en 1078, el príncipe Oleg Svyatoslavich trajo consigo el ejército de Polovtsian a Chernigov. Los regimientos del Príncipe Vsevolod, que salieron al encuentro, fueron derrotados. Oleg, después de haber capturado Chernigov, resistió allí solo 39 días y fue expulsado de allí por el ejército de Kiev.
En 1092, Polovtsy decidió una gran campaña. Esta vez fueron a Rusia incluso con carros y ganado, con la esperanza, probablemente, no solo de saquear, sino también de echar raíces en las tierras de Pereyaslavl. El Polovtsy también rompió la línea fortificada en Upper Sula, "luchó contra muchos pueblos" en los tramos superiores del río Uday, derrotó a las ciudades de Priluki, Perevoloka y Posechen. En 1093, Polovtsy saqueó Porosye y asedió la ciudad de Torchesk. El príncipe de Kiev Svyatopolk pidió la paz, pero los polovtsianos se negaron y continuaron robando y matando. Según el cronista, desde la devastación polovtsiana, "las ciudades estaban todas vacías, y en los campos donde solían pastar los rebaños de caballos, ovejas y bueyes, ahora está vacío, los campos están cubiertos de maleza, se han convertido en una morada para animales salvajes". animales, y algunas personas están cautivas, mientras que otras son azotadas, otras están en el lugar aceptando la amarga muerte, otras tiemblan al ver a los muertos, otras mueren de hambre y sed. El príncipe Svyatopolk, al ver el sufrimiento de la gente, estaba ansioso por luchar y dijo: "Tengo mis 800 jóvenes que pueden enfrentarse a ellos". Pero los asesores lo disuadieron, diciendo: "Si solo pudieras unir 8,000 que puedan luchar, sería lo correcto, nuestra tierra se ha empobrecido con ejércitos, ¡es mejor ir a tu hermano Vladimir para que te ayude!" Svyatopolk escuchó consejos razonables y envió embajadores al príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh, que reinaba en ese momento en Chernigov. Vladimir respondió a la llamada. El príncipe Pereyaslav Rostislav también se unió a ellos. La batalla con Polovtsy tuvo lugar cerca del río Stugna. Los regimientos de Svyatopolk fueron aplastados y huyeron. Solo los guerreros de Monomakh resistieron, pero al quedarse solos con el enemigo, se vieron obligados a retirarse. El Polovtsy "se puso en marcha en el suelo, luchando". Se las arreglaron para romper una vez más el escuadrón gran ducal en Desire, y después de eso solo pudieron robar y matar. Al final, "Polovtsy peleó mucho y regresó a Torchesk, y la gente de la ciudad estaba exhausta por el hambre y se rindió a los enemigos. Polovtsy, después de tomar la ciudad, la prendió fuego y dividió a la gente, y condujo a muchos cristianos a sus familias y parientes; dolientes, tristes, atormentados, aherrojados por el frío, con hambre, sed y angustia, con rostros demacrados, cuerpos ennegrecidos, en un país desconocido con la lengua inflamada, vagando desnudos y descalzos, con sus con los pies enredados en espinas, se respondían unos a otros con lágrimas, diciendo: "Yo era de esta ciudad", y el otro: "Yo soy de ese pueblo", por lo que se preguntaban entre lágrimas, nombrando a su familia y suspirando, levantando sus ojos al cielo a lo más alto, conduciendo todo lo que está oculto.
El príncipe Svyatopolk reanudó las negociaciones con Khan Tugorkhan e incluso se casó con su hija. Parecía que se acercaba la paz, pero surgió la ominosa figura de Oleg Svyatoslavich (Goreslavich), quien, habiendo contratado nuevamente a Polovtsy, se acercó a Chernigov en 1094, donde reinó Vladimir Monomakh. Durante ocho días, Monomakh se defendió con su séquito. Sin embargo, al ver qué tipo de violencia estaban haciendo los Polovtsy en los pueblos de los alrededores, según el cronista, se compadeció de las casas y monasterios en llamas, la sangre cristiana. Habiendo dicho: "no te jactes de lo sucio", decidió entregar voluntariamente la ciudad a Oleg y así salvar a la población de los polovtsianos. Vladimir fue al principado fronterizo de Pereyaslav y Polovtsy dejó pasar al príncipe ileso. Ni un solo Polovtsi tenía entonces la idea de que era este príncipe quien pronto sembraría el Campo Salvaje con sus huesos. Saborearon la victoria y creyeron que siempre sería así, porque son lobos, y los rusos cuyas ovejas se pueden matar tanto como se quiera y cuando se quiera. Los Polovtsy, como los nómadas anteriores, vieron en las tierras rusas solo un lugar para el robo. Vladimir Monomakh entendió esto, entendió, no pudo aceptarlo. Inmediatamente después de su llegada a Pereyaslavl, comenzó a tramar un plan para derrotar a la horda polovtsiana. Monomakh sabía que Rusia estaba siendo asaltada por varios khans polovtsianos: Sharukan, Bonyak, Tugorkhan, Kuri, Kitan, Itlar, Benduz y otros. Por lo tanto, los rusos tuvieron que actuar como un frente unido. Entonces, la primera tarea es unir a los príncipes rusos. La siguiente tarea que Monomakh se impuso fue usar cada momento conveniente para atacar a los polovtsy, ya que cualquier daño a la horda polovtsiana en última instancia debilita su embestida en las líneas rusas. Los polovtsianos, como todos los nómadas, eran un pueblo insidioso y los rusos no deberían desdeñar estas cualidades en relación con las estepas. Pero los ataques individuales contra los polovtsianos no cambiarán el panorama en su conjunto. Para disuadir a los polovtsianos de atacar Rusia, es necesario emprender campañas en lo profundo de la tierra polovtsiana, donde los golpes a las estepas serán más tangibles. Vladimir Monomakh recordó las campañas de su padre Vsevolod contra los Torks, pero luego los Polovtsy ayudaron a su padre y los escuadrones rusos no tuvieron que adentrarse en las extensiones de la estepa. Ahora la situación ha cambiado: tendrás que ir solo y a las profundidades del Campo Salvaje, y nadie lo ha hecho todavía, probablemente desde la época del rey persa Darío. Cuando Darío en 512 a.C. mi. invadió la región del Mar Negro, tuvo que perseguir a los escitas y nada más. Como resultado, regresó sin luchar, habiendo perdido la mitad de sus tropas por el calor, la sed y la enfermedad. Desde entonces, las campañas contra los nómadas se han considerado una locura. Pero son posibles. Vsevolod golpeó a los torques en invierno, es decir, cuando perdieron la capacidad de moverse rápidamente. Esto significa que también es necesario ir a Polovtsy en invierno o principios de primavera, antes del inicio del deshielo.
Se establecieron las tareas y Vladimir Monomakh comenzó a implementarlas. En 1095 derrotó a las hordas de los khans polovtsianos Kitan e Itlar. Khan Kitan con su séquito fue asesinado a puñaladas en su cuartel general por los guerreros del boyardo Slavyata por la noche. Khan Itlar era embajador en Pereyaslavl y pasó la noche con el gobernador de Ratibor. Por la mañana, el voivoda armó a su gente y el mensajero de Monomakh transmitió a Itlar: "El príncipe Vladimir te llama, ponte los zapatos en una choza cálida, desayuna en Ratibor y luego ven a mí". Los Polovtsy entraron en la choza y quedaron firmemente encerrados allí. Los guerreros de Ratibor subieron al techo de la cabaña, rompieron el techo y mataron a Itlar y su séquito con arcos. Los polovtsianos que permanecieron en la estepa, al enterarse de la muerte de dos khans influyentes, huyeron.
En el mismo año, el ejército de Pereyaslav de Vladimir Monomakh y el ejército del príncipe de Kiev Svyatopolk emprendieron una campaña en las profundidades de la estepa de Polovtsian. La campaña fue un éxito y sentó las bases para las acciones ofensivas del ejército ruso. Incluso un ataque de represalia contra Yuriev no pudo cambiar nada. El asunto seguía siendo pequeño: llevar el ejército de toda Rusia a los polovtsianos. Pero esto tomó tiempo. Los Polovtsy, por otro lado, decidieron tomar la iniciativa y en 1096, con sus fuerzas combinadas, atacaron Rusia. En mayo de 1096, la horda de Khan Bonyak se acercó a Kiev. Al mismo tiempo, Khan Kurya devastó las tierras de Pereyaslavl y quemó la ciudad de Ustye. Khan Tugorkhan puso sitio a Pereyaslavl. Svyatopolk y Vladimir se apresuraron a ayudar a la ciudad sitiada. El odio por las estepas era tan grande que los escuadrones de caballería rusos, sin esperar orden, atacaron furiosamente el sistema polovtsiano. Los nómadas no pudieron resistir el ataque y huyeron. Tugorkhan, su hijo y muchos otros khans fueron asesinados. El día después de la batalla de Trubezh, el 20 de julio de 1096, Bonyak, el kan de la horda de la margen derecha del Dniéper, se acercó repentinamente a Kiev por segunda vez. Sus jinetes casi irrumpieron en la ciudad. Uno de los destacamentos polovtsianos saqueó el Monasterio de las Cuevas de Kiev. Los polovtsianos no tenían suficiente fuerza para más, y se retiraron con la presa de regreso a las estepas.
En 1097, por iniciativa de Vladimir Monomakh, los príncipes rusos se reunieron en la ciudad de Lyubech. Se dijeron el uno al otro: "¿Por qué estamos destruyendo la tierra rusa, levantando la enemistad contra nosotros mismos, y los Polovtsy están destrozando nuestra tierra y se regocijan de que haya un ejército entre nosotros? Ahora viviremos en un solo corazón y observaremos la tierra rusa. .” Y en 1101 "todos los hermanos" - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, David, Oleg, Yaroslav - emprendieron una grandiosa campaña contra los polovtsianos y pidieron la paz. Pero estaba claro que los Polovtsy, obligados a ceder ante las fuerzas rusas combinadas, solo esperaban la oportunidad de contraatacar. El mismo Vladimir Monomakh sintió este peligro de manera más aguda. Ya a principios de la primavera de 1103, comenzó a insistir en una nueva campaña contra los Polovtsy y se ofreció a llevarla a cabo hasta el verano para adelantarse a una posible invasión enemiga. En un pequeño pueblo en la margen izquierda del Dnieper, Dolbsk, llegaron los príncipes rusos más influyentes y comenzaron a discutir un plan de guerra contra los polovtsianos. "Y el escuadrón de Svyatopolkov comenzó a consultar y decir que" no es bueno ir ahora, en la primavera, destruiremos los smerds y su tierra cultivable. ¿Y por qué no piensas en el hecho de que el hedor comenzará a arar y, al llegar, Polovtsy lo disparará con una flecha, y el caballo lo llevará, y cuando llegue a su pueblo, lo llevará? su mujer y sus hijos, y todos sus bienes? Sientes pena por el caballo, pero ¿no sientes pena por ti mismo?" Y el equipo de Svyatopolkov no pudo responder nada. Y Svyatopolk dijo: "Ya estoy listo". Y Svyatopolk se puso de pie y Vladimir le dijo: "Es tú, hermano, harás un gran bien ruso". Y enviaron a Oleg y Davyd, diciendo: "Ve al Polovtsy, seamos vivos o muertos". Y Davyd escuchó, pero Oleg no quería, diciendo el razón: "Insalubre" Vladimir, después de despedirse de su hermano, fue a Pereyaslavl, y Svyatopolk lo siguió, y Davyd Svyatoslavich, y Davyd Vseslavich, y Mstislav, el nieto de Igorev, Vyacheslav Yaropolchin, Yaropolk Vladimirovich. Este fue el éxito político de Vladimir Monomakh, quien hizo grandes esfuerzos para unir las fuerzas militares de Rusia, divididas por conflictos feudales. A caballo y en botes, el ejército descendió por el Dniéper, más allá de los rápidos. Luego, los escuadrones giraron hacia el este e invadieron profundamente los campamentos nómadas de los polovtsianos, donde tuvo lugar una batalla decisiva. A pesar de que Svyatopolk era el mayor como Gran Duque de Kiev, Monomakh lideró la batalla.
Un gran número de Polovtsy salió contra los rusos, pero lucharon con lentitud, como esperaba Monomakh. El cronista advierte que no había alegría en las patas de sus caballos. "Los nuestros, a caballo y a pie, fueron hacia ellos con diversión. Los polovtsianos, al ver cómo los rusos se precipitaban sobre ellos, no los alcanzaron, corrieron frente a los regimientos rusos. Los nuestros los persiguieron, cortándolos. El día de abril 4, Dios hizo una gran salvación, y nos dio una gran victoria contra nuestros enemigos, y aquí mataron veinte príncipes en batalla: Urusoba, Kochia, Arslanopa, Kitanopa, Kuman, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar y sus otros príncipes, y capturó a Beldyuz". La historia del cronista sobre el destino del capturado Khan Beldyuz es curiosa. Primero lo llevaron al campamento de Svyatopolk. Beldyuz ofreció todo (oro, plata, caballos, ganado) por salvarle la vida, pero a pesar de su codicia, Svyatopolk no decidió independientemente su destino y lo envió a Monomakh. Y Monomakh Beldyuz prometió su riqueza, pero el príncipe le recordó al cautivo todo el mal causado a la tierra rusa por las incursiones polovtsianas, incursiones realizadas en violación de juramentos y tratados, y ordenó la ejecución del khan.
En la primavera de 1106, los Polovtsy intentaron atacar las fronteras del sur del principado de Kiev, pero fueron fácilmente rechazados. En 1107, habiendo reunido numerosas hordas, organizaron una gran campaña contra Rusia. Para repeler, el ejército ruso de seis principados se reunió rápidamente. El 12 de agosto, los regimientos rusos cruzaron el vado de Sulu y atacaron las estepas. El enemigo fue derrotado. La caballería condujo a Polovtsy que huía desde el río Sulla hasta Khorol, es decir, más de 40 km. Las pérdidas de Polovtsy en esta batalla fueron muy altas. Khan Taza, hermano de Bonyak, fue asesinado, Khan Sugra, hermano de Sharukan el Viejo, fue capturado y el propio Sharukan escapó por los pelos y abandonó su campamento.
En 1109, Vladimir Monomakh organizó una nueva campaña en las estepas de Don Cumans. El ejército ruso, dirigido por el voivoda Dmitry Ivorovich, llegó al Don y derrotó a los campamentos nómadas polovtsianos en esta zona. Se capturaron 1000 cautivos polovtsianos. Al año siguiente, los rusos y los polovtsianos intentaron atacarse entre sí, pero la batalla no llegó a buen puerto. Los rusos regresaron debido al "gran frío y la muerte del caballo", y los polovtsianos realizaron una incursión de robo en las tierras de Pereyaslav. En 1111, por iniciativa de Vladimir Monomakh, los escuadrones de muchas tierras de Rusia se reunieron nuevamente para una gran campaña en la tierra de Polovtsian. La campaña se emprendió ahora a lo largo del camino del tobogán. Los rusos se dirigieron hacia las estepas polovtsianas al norte de los rápidos del Dniéper. Habiendo capturado varias ciudades polovtsianas, el 24 de marzo se encontraron con el enemigo y lo derrotaron por completo. Sin embargo, otro ejército polovtsiano venía de las profundidades de los campamentos nómadas. El 27 de marzo estalló una nueva batalla en el río Solnitsa, el afluente derecho del Seversky Donets. "Los extranjeros reunieron sus numerosos regimientos y partieron como grandes bosques, oscuridad tras oscuridad. Y rodearon a los regimientos rusos. Y Dios envió un ángel para ayudar a los príncipes rusos. Y los regimientos polovtsianos y los regimientos rusos convergieron. Escaramuzas de los destacamentos de avanzada , como si un trueno tronara, y la batalla fue feroz entre ellos, y los soldados cayeron de ambos lados. Y Vladimir se acercó con sus regimientos y Davyd con sus regimientos. Y al ver esto, los polovtsy huyeron, y los polovtsianos cayeron frente a Vladimir. regimiento siendo golpeado por un ángel invisible, como afirmaba mucha gente, y las cabezas volaron al suelo, cortadas invisiblemente". En manos de los vencedores cayeron "muchos, y vacas, caballos y ovejas, y atraparon a muchos presos con sus manos". Los polovtsianos, una vez terribles, ahora, después de su derrota, han dejado de representar un peligro tan formidable para la tierra rusa. Los vencedores de la campaña de 1111, como dice el cronista, volvieron a casa con gran gloria; se extendió a todos los países lejanos, llegó a los griegos, húngaros, polacos, checos e incluso a Roma.
Las campañas victoriosas de toda Rusia contra Polovtsy le dieron a Vladimir Monomakh la merecida fama de un destacado comandante y estadista. Cuando Svyatopolk murió en 1113, Monomakh resultó ser el único candidato probable para la "mesa" del Gran Duque.
Habiéndose convertido en el gran príncipe de Kiev, Vladimir Monomakh intensificó la ofensiva contra las estepas. Rusia ahora actuó en relación con Wild Field como un frente unido, los escuadrones rusos estaban unidos bajo un solo comando y los resultados no tardaron en decirse. El Polovtsy se convirtió en el lado defensivo. En 1116, el hijo de Monomakh, Yaropolk, y el hijo del príncipe Chernigov Vsevolod, derrotaron las torres de los polovtsianos cerca del Don. A partir de este golpe, la horda polovtsiana de los descendientes de Sharukan the Old Khan se vio obligada a emigrar al norte del Cáucaso y a Georgia, donde el antiguo Polovtsy cerca del Don entró al servicio del rey georgiano David the Builder. Después de esta campaña, los remanentes de Torks y Pechenegos, que hasta entonces habían estado subordinados a ellos, se enfrentaron a Polovtsy. Rompiendo con Polovtsy, "vinieron a Rusia a Vladimir". Vladimir Monomakh instaló a recién llegados voluntarios a lo largo de la frontera de la estepa, les asignó tierras y ciudades. Una vez que los antiguos enemigos ahora se han convertido en aliados leales en la defensa de Rusia del ataque de Polovtsian.
En 1120, el ejército ruso fue una vez más a los polovtsianos más allá del Don, pero regresó "sin encontrarlos". El Polovtsy huyó sin tomar la pelea.
Hasta la muerte de Vladimir Monomakh, Polovtsy no se atrevió a atacar las fronteras rusas porque, según el cronista, "todos los países temían su nombre y había un rumor sobre él en todos los países". En nombre de Monomakh, los Polovtsy asustaron a sus hijos. Vladimir Monomakh ganó 12 batallas con los polovtsianos, concluyó 20 tratados de paz con ellos y ejecutó a 200 khans polovtsianos influyentes por violar acuerdos. En su tiempo, Rusia suspiró, a salvo por un tiempo de las devastadoras incursiones polovtsianas. El príncipe mismo se convirtió en un símbolo de la unidad de Rusia y la lucha contra los nómadas.
Las victorias de Monomakh se convirtieron en un punto de inflexión en la guerra centenaria de los eslavos con la estepa. Habrá más amargura de derrota por delante, pero estos serán obstáculos temporales en un proceso irreversible. La cultura sedentaria de los eslavos declaró su superioridad sobre la cultura nómada, que originalmente era un callejón sin salida y, aparte de las guerras, no aportaba nada al mundo. Las actividades de Monomakh también demostraron que un solo estado fuerte es capaz de resistir cualquier horda de nómadas. La lección histórica ha sido dada, pero llevará siglos dominarla.
