Fin-uqorlara daxil olan xalqlar. Fin-uqor xalqları. Finno-uqorlular nəyə inanırlar?

Fin-uqor dilləri müasir Fin və Macar dilləri ilə əlaqəlidir. Onlarda danışan xalqlar fin-uqor etnolinqvistik qrupunu təşkil edir. Onların mənşəyi, məskunlaşma ərazisi, xarici xüsusiyyətlərinə görə ümumiliyi və fərqliliyi, mədəniyyəti, dini və adət-ənənələri tarix, antropologiya, coğrafiya, dilçilik və bir sıra başqa elmlərin qlobal tədqiqat obyektidir. Bu baxış məqaləsi bu mövzunu qısaca əhatə etməyə çalışacaq.

Fin-uqor etnolinqvistik qrupuna daxil olan xalqlar

Dillərin oxşarlıq dərəcəsinə əsasən tədqiqatçılar fin-uqor xalqlarını beş alt qrupa bölürlər.

Birinci, Baltik-Finlərin əsasını finlər və estonlar təşkil edir - öz dövlətləri olan xalqlar. Onlar da Rusiyada yaşayırlar. Setu - estonların kiçik bir qrupu - Pskov bölgəsində məskunlaşdı. Rusiyanın Baltikyanı-Fin xalqlarının ən çoxu kareliyalılardır. Gündəlik həyatda onlar üç avtoxton dialektdən istifadə edirlər, Fin dili isə onların ədəbi dili hesab olunur. Bundan əlavə, vepsiyalılar və izhoriyalılar eyni alt qrupa - öz dillərini qoruyub saxlayan kiçik xalqlara, həmçinin vodlara (yüzdən az adam qalıb, öz dilləri itirilib) və livlərə aiddir.

İkincisi Sami (və ya Lapp) alt qrupudur. Adını verən xalqların əsas hissəsi Skandinaviyada məskunlaşıb. Rusiyada samilər Kola yarımadasında yaşayırlar. Tədqiqatçılar bildirirlər ki, qədim zamanlarda bu xalqlar daha böyük əraziləri tutmuşlar, lakin sonradan daha da şimala itələnmişlər. Eyni zamanda, öz dillərini Fin ləhcələrindən biri əvəz etdi.

Fin-uqor xalqlarını təşkil edən üçüncü alt qrupa - Volqa-Finlərə - Mari və Mordovalılar daxildir. Marilər Mari Elin əsas hissəsidir, onlar həmçinin Başqırdıstan, Tatarıstan, Udmurtiya və Rusiyanın bir sıra digər bölgələrində yaşayırlar. Onların iki ədəbi dili var (lakin bütün tədqiqatçılar bununla razılaşmır). Mordva - Mordoviya Respublikasının avtoxton əhalisi; eyni zamanda, Mordvinlərin əhəmiyyətli bir hissəsi bütün Rusiyada məskunlaşmışdır. Bu xalq hər birinin özünəməxsus ədəbi yazılı dili olan iki etnoqrafik qrupdan ibarətdir.

Dördüncü alt qrup Perm adlanır. Buraya Udmurtlar da daxildir. Hələ 1917-ci ilin oktyabrına qədər komilər savadlılıq baxımından (rusca olsa da) Rusiyanın ən savadlı xalqlarına - yəhudilərə və rus almanlarına yaxınlaşırdılar. Udmurtlara gəlincə, onların ləhcəsi Udmurt Respublikasının kəndlərində ən çox qorunub saxlanılmışdır. Şəhər sakinləri, bir qayda olaraq, həm yerli dili, həm də adət-ənənələri unudurlar.

Beşinci, uqrik alt qrupa macarlar, Xantı və Mansi daxildir. Ob çayının aşağı axarları və Uralın şimalı Dunay üzərindəki Macarıstan dövlətindən çoxlu kilometrlərlə ayrılsa da, bu xalqlar əslində ən yaxın qohumlardır. Xantı və Mansi şimalın kiçik xalqlarına aiddir.

Finno-uqor tayfaları yoxa çıxdı

Fin-uqor xalqlarının tərkibinə tayfalar da daxil idi, onların adı hal-hazırda yalnız salnamələrdə qorunub saxlanılır. Beləliklə, Merya xalqı eramızın birinci minilliyində Volqa və Oka çayları arasında yaşayırdı - onların sonradan Şərqi slavyanlarla birləşdiyinə dair bir nəzəriyyə var.

Eyni şey Muroma ilə də oldu. Bu, bir vaxtlar Oka hövzəsində məskunlaşmış Fin-Uqor etno-linqvistik qrupunun daha qədim insanlarıdır.

Şimali Dvina boyunca çoxdan yox olmuş Fin tayfalarını tədqiqatçılar Çudya adlandırırlar (bir fərziyyəyə görə, onlar müasir estonların əcdadları idilər).

Dillərin və mədəniyyətlərin ümumiliyi

Fin-uqor dillərini vahid qrup kimi elan edən tədqiqatçılar bu ümumiliyi həmin dillərdə danışan xalqları birləşdirən əsas amil kimi vurğulayırlar. Bununla belə, Ural etnik qrupları, dillərinin quruluşunda oxşarlığa baxmayaraq, hələ də həmişə bir-birlərini başa düşmürlər. Beləliklə, fin bir estoniyalı ilə, erzyanlı mokşa ilə, udmurtlu isə komi ilə ünsiyyət qura biləcək. Bununla belə, coğrafi cəhətdən bir-birindən uzaq olan bu qrupun xalqları öz dillərində söhbət aparmağa kömək edəcək ümumi xüsusiyyətləri müəyyən etmək üçün kifayət qədər səy göstərməlidirlər.

Fin-uqor xalqlarının dil qohumluğu ilk növbədə dil konstruksiyalarının oxşarlığında müşahidə olunur. Bu, xalqların təfəkkürünün və dünyagörüşünün formalaşmasına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Mədəniyyətlərin fərqliliyinə baxmayaraq, bu vəziyyət bu etnik qruplar arasında qarşılıqlı anlaşmanın yaranmasına kömək edir.

Eyni zamanda, bu dillərdəki düşüncə prosesi ilə müəyyən edilən unikal psixologiya dünyaya bənzərsiz baxışı ilə ümumbəşəri insan mədəniyyətini zənginləşdirir. Beləliklə, hind-avropalılardan fərqli olaraq, fin-uqor xalqının nümayəndəsi təbiətə müstəsna hörmətlə yanaşmağa meyllidir. Finno-uqor mədəniyyəti də bu xalqların qonşularına sülh yolu ilə uyğunlaşmaq istəyinə böyük töhfə verdi - bir qayda olaraq, onlar döyüşməyi deyil, öz şəxsiyyətlərini qoruyaraq köçməyi üstün tutdular.

Həmçinin, bu qrupa daxil olan xalqların xarakterik xüsusiyyəti etnomədəni mübadilələrə açıq olmasıdır. Qohum xalqlarla əlaqələri gücləndirmək yollarını axtararaq, onları əhatə edən bütün insanlarla mədəni əlaqələr saxlayırlar. Əsasən, Fin-Uqor xalqları dillərini və əsas mədəni elementlərini qoruyub saxlaya bildilər. Bu sahədə etnik ənənələrlə bağlılığı onların milli mahnılarında, rəqslərində, musiqilərində, ənənəvi yeməklərində, geyimlərində görmək olar. Həmçinin onların qədim rituallarının bir çox elementləri bu günə qədər gəlib çatmışdır: toy, dəfn mərasimi, xatirə.

Fin-uqor xalqlarının qısa tarixi

Fin-uqor xalqlarının mənşəyi və erkən tarixi bu günə qədər elmi müzakirə mövzusu olaraq qalır. Tədqiqatçılar arasında ən çox yayılmış fikir budur ki, qədim zamanlarda ümumi fin-uqor proto-dilində danışan tək bir qrup insan var idi. Eramızdan əvvəl III minilliyin sonuna qədər indiki Fin-Uqor xalqlarının əcdadları. e. nisbi birliyi qoruyub saxlamışdır. Onlar Uralsda və Qərbi Uralda, bəlkə də bəzi qonşu ərazilərdə məskunlaşmışdılar.

Finno-uqor adlanan həmin dövrdə onların tayfaları hind-iranlılarla təmasda olur və bu, miflərdə və dillərdə öz əksini tapırdı. Eramızdan əvvəl III və II minilliklər arasında. e. Uqor və Fin-Perm qolları bir-birindən ayrıldı. Qərb istiqamətində məskunlaşan sonuncuların xalqları arasında tədricən müstəqil dil alt qrupları meydana çıxdı və fərqlənməyə başladı (baltik-fin, volqa-fin, perm). Uzaq Şimalın avtoxton əhalisinin fin-uqor ləhcələrindən birinə keçməsi nəticəsində samilər yarandı.

Uqor dilləri qrupu eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında parçalandı. e. Baltik-Fin bölgüsü eramızın əvvəllərində baş verdi. Perm bir az daha uzun sürdü - VIII əsrə qədər. Bu dillərin ayrıca inkişafında fin-uqor tayfalarının Baltikyanı, İran, slavyan, türk və german xalqları ilə təmasları böyük rol oynamışdır.

Yaşayış sahəsi

Finno-uqor xalqları bu gün əsasən Şimal-Qərbi Avropada yaşayırlar. Coğrafi cəhətdən onlar Skandinaviyadan Ural, Volqa-Kama, aşağı və orta Tobol bölgəsinə qədər geniş bir ərazidə məskunlaşmışlar. Macarlar Fin-Uqor etno-linqvistik qrupuna daxil olan yeganə xalqdır ki, öz dövlətlərini digər qohum tayfalardan uzaqda - Karpat-Dunay bölgəsində yaradıblar.

Fin-uqor xalqlarının sayı

Ural dillərində danışan xalqların ümumi sayı (bunlara fin-uqor və samoyedlər daxildir) 23-24 milyon nəfərdir. Ən çox nümayəndə macarlardır. Dünyada onların 15 milyondan çoxu var. Onları finlər və estonlar izləyir (müvafiq olaraq 5 və 1 milyon nəfər). Digər Finno-uqor etnik qruplarının əksəriyyəti müasir Rusiyada yaşayır.

Rusiyadakı fin-uqor etnik qrupları

Rus köçkünləri 16-18-ci əsrlərdə fin-uqorların torpaqlarına kütləvi şəkildə axın etdilər. Çox vaxt onların bu ərazilərdə məskunlaşması prosesi sülh yolu ilə gedirdi, lakin bəzi yerli xalqlar (məsələn, Mari) uzun müddət öz bölgələrinin Rusiya dövlətinə birləşdirilməsinə şiddətlə müqavimət göstərdilər.

Ruslar tərəfindən gətirilən xristian dini, yazı və şəhər mədəniyyəti zaman keçdikcə yerli inancları və dialektləri sıxışdırmağa başladı. İnsanlar şəhərlərə köçdü, Sibir və Altay torpaqlarına köçdü - burada rus dili əsas və ümumi dil idi. Bununla belə, o (xüsusən də onun şimal ləhcəsi) bir çox fin-uqor sözlərini mənimsəyir - bu, toponimlər və təbiət hadisələrinin adları sahəsində ən çox nəzərə çarpır.

Bəzi yerlərdə Rusiyanın fin-uqor xalqları türklərlə qarışaraq islamı qəbul etdilər. Lakin onların əhəmiyyətli bir hissəsi hələ də ruslar tərəfindən assimilyasiya olunmuşdu. Ona görə də bu xalqlar heç bir yerdə - hətta onların adını daşıyan respublikalarda da çoxluq təşkil etmirlər.

Bununla belə, 2002-ci il əhalinin siyahıya alınmasına görə, Rusiyada çox əhəmiyyətli Fin-Uqor qrupları var. Bunlar Mordoviyalılar (843 min nəfər), Udmurtlar (demək olar ki, 637 min), Mari (604 min), Komi-Zyryanlar (293 min), Komi-Permyaklar (125 min), Kareliyalılar (93 min). Bəzi xalqların sayı otuz min nəfəri keçmir: Xantılar, Mansilər, Vepsilər. İzhoriyalıların sayı 327 nəfər, vodlar isə cəmi 73 nəfərdir. Macarlar, Finlər, Estonlar və Samilər də Rusiyada yaşayırlar.

Rusiyada Fin-Uqor mədəniyyətinin inkişafı

Rusiyada ümumilikdə on altı fin-uqor xalqı yaşayır. Onlardan beşinin öz milli-dövlət qurumları, ikisinin isə milli-ərazi qurumları var. Digərləri bütün ölkəyə səpələnmişdir.

Rusiyada burada yaşayanların orijinal mədəni ənənələrinin qorunub saxlanmasına böyük diqqət yetirilir.Milli və yerli səviyyədə fin-uqor xalqlarının mədəniyyəti, adət və dialektlərinin dəstəklənməsi ilə proqramlar hazırlanır. tədqiq olunur.

Belə ki, müvafiq etnik qrupların böyük qruplarının yaşadığı bölgələrdə ibtidai məktəblərdə sami, Xantı, Mansi, orta məktəblərdə isə Komi, Mari, Udmurt və Mordoviya dilləri tədris olunur. Mədəniyyət və dillər haqqında xüsusi qanunlar var (Mari El, Komi). Belə ki, Kareliya Respublikasında vepsiyalıların və kareliyalıların ana dilində təhsil almaq hüququnu təsbit edən təhsil haqqında qanun var. Bu xalqların mədəni ənənələrinin inkişafının prioriteti “Mədəniyyət haqqında” qanunla müəyyən edilir.

Həmçinin Mari El, Udmurtiya, Komi, Mordoviya və Xantı-Mansi Muxtar Dairəsi respublikalarının milli inkişafla bağlı öz konsepsiya və proqramları var. Fin-Uqor Xalqlarının Mədəniyyətlərinin İnkişafı Fondu yaradılıb və fəaliyyət göstərir (Mari El Respublikasının ərazisində).

Fin-Uqor xalqları: görünüş

İndiki fin-uqorların əcdadları Paleo-Avropa və Paleo-Asiya tayfalarının qarışığının nəticəsi idi. Buna görə də bu qrupun bütün xalqlarının görünüşü həm Qafqazoid, həm də Monqoloid xüsusiyyətlərini ehtiva edir. Bəzi elm adamları hətta müstəqil bir irqin - avropalılar və asiyalılar arasında "aralıq" olan Uralın mövcudluğu haqqında bir nəzəriyyə irəli sürdülər, lakin bu versiyanın tərəfdarları azdır.

Fin-uqorlar antropoloji baxımdan heterojendirlər. Bununla birlikdə, Fin-Uqor xalqının hər hansı bir nümayəndəsi bu və ya digər dərəcədə xarakterik "Ural" xüsusiyyətlərinə malikdir. Bu, adətən orta boy, çox açıq saç rəngi, geniş üz, seyrək saqqaldır. Amma bu xüsusiyyətlər müxtəlif yollarla özünü göstərir. Belə ki, Erzya Mordvinləri uzun boylu, sarı saçlı və mavi gözlüdür. Mordvins-Moksha - əksinə, daha qısa, geniş yanaq sümükləri və daha tünd saçlıdır. Udmurts və Mari tez-tez gözün daxili küncündə xüsusi bir qat olan xarakterik "monqol" gözlərinə malikdir - epikantus, çox geniş üzlər və nazik saqqal. Ancaq eyni zamanda, saçları, bir qayda olaraq, sarışın və qırmızıdır, gözləri isə mavi və ya boz rəngdədir, bu da avropalılar üçün xarakterikdir, lakin monqoloidlər üçün deyil. "Monqol qırışığı" izhoriyalılar, vodyalılar, kareliyalılar və hətta estonlar arasında da rast gəlinir. Komi xalqı fərqli görünür. Nenets ilə qarışıq nikahların olduğu yerdə bu xalqın nümayəndələri hörüklü saçları və qara saçları var. Digər Komilər, əksinə, daha çox skandinaviyalılara bənzəyirlər, lakin üzləri daha genişdir.

Rusiyada ənənəvi Fin-Uqor mətbəxi

Ənənəvi Fin-Uqor və Trans-Ural mətbəxlərinin yeməklərinin əksəriyyəti, əslində, qorunub saxlanılmamışdır və ya əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edilmişdir. Bununla belə, etnoqraflar bəzi ümumi nümunələri izləyə bilirlər.

Fin-uqorların əsas qida məhsulu balıq idi. O, təkcə müxtəlif üsullarla (qızardılmış, qurudulmuş, qaynadılmış, mayalanmış, qurudulmuş, çiy yeyilmiş) deyil, həm də dadını daha yaxşı çatdıran özünəməxsus şəkildə hazırlanırdı.

Odlu silahların meydana çıxmasından əvvəl meşədə ov etməyin əsas üsulu tələ idi. Onlar əsasən meşə quşları (qarquşu, meşə tayı) və xırda heyvanlar, əsasən də dovşan tutmuşlar. Ət və quş əti bişmiş, qaynadılmış və bişmiş, daha az qızardılmışdır.

Tərəvəzlər üçün şalgam və turp, otlar üçün isə vərəq, çəmən otu, xren, soğan və meşədə böyüyən gənc göbələklərdən istifadə edirdilər. Qərbi Fin-Uqor xalqları praktiki olaraq göbələk istehlak etmirdilər; eyni zamanda, şərqlilər üçün pəhrizin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edirdilər. Bu xalqlara məlum olan ən qədim taxıl növləri arpa və buğdadır. Onlardan sıyıqlar, isti jele hazırlamaq, həmçinin evdə hazırlanmış kolbasa üçün doldurma kimi istifadə olunurdu.

Fin-uqor xalqının müasir kulinariya repertuarında çox az milli xüsusiyyətlər var, çünki o, rus, başqırd, tatar, çuvaş və digər mətbəxlərin güclü təsirinə məruz qalmışdır. Bununla belə, demək olar ki, hər bir xalq bu günə qədər gəlib çatmış bir və ya iki ənənəvi, ritual və ya bayram yeməyini qoruyub saxlamışdır. Birlikdə götürdükdə, onlar bizə Fin-Uqor mətbəxi haqqında ümumi fikir əldə etməyə imkan verir.

Fin-Uqor xalqları: din

Finno-uqorların əksəriyyəti xristian inancını qəbul edir. Finlər, Estonlar və Qərbi Samilər lüteranlardır. Macarlar arasında katoliklər üstünlük təşkil edir, baxmayaraq ki, siz Kalvinistlər və Lüteranlarla da tanış ola bilərsiniz.

Burada yaşayan fin-uqorlar əsasən pravoslav xristianlardır. Bununla belə, Udmurtlar və Mari bəzi yerlərdə qədim (animist) dini, Samoyed xalqları və Sibir sakinləri isə şamanizmi qoruyub saxlaya bildilər.

Bu gün planetdə yaşayanlar arasında bir çox unikal, orijinal və hətta bir qədər sirli xalqlar və millətlər var. Bunlara, şübhəsiz ki, Avropanın ən böyük etno-linqvistik icması sayılan fin-uqor xalqları daxildir. Buraya 24 millət daxildir. Onlardan 17-si Rusiya Federasiyasında yaşayır.

Etnik qrupun tərkibi

Bütün çoxsaylı Fin-Uqor xalqları tədqiqatçılar tərəfindən bir neçə qrupa bölünür:

• Baltik-Fin, onurğasını öz dövlətlərini yaradan kifayət qədər çoxlu Fin və Estoniyalılardan ibarətdir. Buraya Setoslar, İnqriyanlar, Kvenlər, Vyrlar, Karellər, İzhorlar, Vepsilər, Vodlar və Livlər də daxildir.
• Skandinaviya və Kola yarımadasının sakinlərini əhatə edən Sami (Lapp).
• Mari və Mordoviyalıları əhatə edən Volqa-Fin dili. Sonuncular, öz növbəsində, Moksha və Erzya bölünür.
• Komi, Komi-Permyaks, Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Yazvintsy, Besermyans və Udmurtların daxil olduğu Perm.
• Uqorskaya. Buraya yüzlərlə kilometr məsafədə olan macarlar, Xantı və Mansi daxildir.

İtmiş qəbilələr

Müasir Fin-Uqor xalqları arasında çoxsaylı xalqlar, çox kiçik qruplar isə 100 nəfərdən azdır. Elələri də var ki, onların yaddaşı yalnız qədim salnamə mənbələrində qorunub saxlanılır. İtmişlərə, məsələn, Merya, Çud və Muroma daxildir.

Meryanlar eramızdan bir neçə yüz il əvvəl Volqa və Oka arasında öz yaşayış məntəqələrini saldılar. Bəzi tarixçilərin fikrincə, bu xalq sonradan Şərqi Slavyan tayfaları ilə assimilyasiya olunaraq Mari xalqının əcdadı olmuşdur.

Daha qədim insanlar Oka hövzəsində yaşayan Muroma idi.

Çuda gəldikdə, bu xalq Onega və Şimali Dvina boyunca yaşayırdı. Belə bir fərziyyə var ki, bunlar müasir estonların törəmələri olan qədim Fin tayfalarıdır.

Yaşayış məntəqələri

Finno-Uqor xalqları qrupu bu gün Avropanın şimal-qərbində cəmləşmişdir: Skandinaviyadan Urallara, Volqa-Kama, Qərbi Sibir düzənliyində Tobolun aşağı və orta axınında.

Qardaşlarından xeyli aralıda öz dövlətlərini quran yeganə xalq Karpat dağları regionunda Dunay hövzəsində yaşayan macarlardır.

Rusiyada ən çox fin-uqor xalqı kareliyalılardır. Onların bir çoxu Kareliya Respublikası ilə yanaşı, ölkənin Murmansk, Arxangelsk, Tver və Leninqrad vilayətlərində də yaşayır.

Mordoviyalıların əksəriyyəti Mordva Respublikasında yaşayır, lakin onların çoxu həm də qonşu respublikalarda və ölkənin bölgələrində məskunlaşıblar.

Eyni bölgələrdə, Udmurtiyada, Nijni Novqorodda, Permdə və digər bölgələrdə də Fin-Uqor xalqlarına, xüsusən də burada bir çox Mari ilə tanış ola bilərsiniz. Baxmayaraq ki, onların əsas dayağı Mari El Respublikasında yaşayır.

Komi Respublikası, eləcə də yaxınlıqdakı bölgələr və muxtar dairələr komi xalqının daimi yaşayış yeridir və Komi-Permyak Muxtar Dairəsində və Perm bölgəsində onların ən yaxın "qohumları" - Komi-Permyaklar yaşayır.

Udmurt Respublikası əhalisinin üçdə birindən çoxunu etnik Udmurtlar təşkil edir. Bundan əlavə, yaxınlıqdakı bir çox rayonlarda kiçik icmalar var.

Xantı və Mansiyə gəlincə, onların əsas hissəsi Xantı-Mansi Muxtar Dairəsində yaşayır. Bundan əlavə, Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsində və Tomsk vilayətində böyük Xantı icmaları yaşayır.

Görünüş növü

Fin-uqorların əcdadları arasında həm qədim Avropa, həm də qədim Asiya qəbilə icmaları var idi, buna görə də müasir nümayəndələrin görünüşündə həm monqoloid, həm də Qafqaz irqlərinə xas olan xüsusiyyətləri müşahidə etmək olar.

Bu etnik qrupun nümayəndələrinin fərqli xüsusiyyətlərinin ümumi xüsusiyyətlərinə orta boy, çox açıq saçlar, yuxarı əyilmiş burunlu geniş yanaq sümükləri daxildir.

Üstəlik, hər bir millətin öz “variasiyaları” var. Məsələn, Erzya Mordvins orta boydan daha uzundur, lakin eyni zamanda mavi gözlü sarışın saçlara sahibdir. Ancaq Moksha Mordvins, əksinə, qısadır və saç rəngləri daha qaranlıqdır.

Udmurtların və Marislərin "monqol tipli" gözləri var ki, bu da onları monqoloid irqinə bənzədir. Ancaq eyni zamanda, millətin nümayəndələrinin böyük əksəriyyəti açıq saçlı və açıq gözlüdür. Bənzər üz cizgilərinə bir çox izhoriyalılar, kareliyalılar, vodyanlar və estonlar arasında da rast gəlinir.

Lakin Komi ya əyilmiş gözləri olan tünd saçlı, ya da açıq-aydın Qafqaz xüsusiyyətləri ilə açıq saçlı ola bilər.

Kəmiyyət tərkibi

Ümumilikdə dünyada 25 milyona yaxın fin-uqor xalqı yaşayır. Onların ən çox sayı 15 milyondan çox olan macarlardır.Finlər təxminən üç dəfə azdır - təxminən 6 milyon, estonların sayı isə bir milyondan bir qədər çoxdur.

Digər millətlərin sayı bir milyonu keçmir: Mordoviyalılar - 843 min; Udmurtlar - 637 min; Mari - 614 min; İngrians - 30 mindən bir qədər çox; Kvens - təxminən 60 min; Võru - 74 min; setu - təxminən 10 min və s.

Ən kiçik millətlər sayı 400 nəfərdən çox olmayan livlər və icması 100 nümayəndədən ibarət olan vodlardır.

Fin-uqor xalqlarının tarixinə ekskursiya

Fin-uqor xalqlarının mənşəyi və qədim tarixi ilə bağlı bir neçə versiya var. Onlardan ən populyarı, fin-uqor proto-dil adlanan bir qrup insanın mövcudluğunu güman edən və təxminən eramızdan əvvəl 3-cü minilliyə qədər birliyini qoruyub saxlayandır. Bu Fin-Uqor xalqları qrupu Uralda və Qərbi Ural bölgəsində yaşayırdı. O günlərdə fin-uqorların əcdadları hind-iranlılarla əlaqə saxlayırdılar, bunu hər cür miflər və dillər sübut edir.

Daha sonra vahid icma Ugric və Finno-Perm olaraq bölündü. İkincidən, sonradan Baltik-Fin, Volqa-Fin və Perm dili alt qrupları meydana çıxdı. Ayrılıq və təcrid eramızın ilk əsrlərinə qədər davam etdi.

Alimlər fin-uqorların əcdadlarının vətənini Avropanın Asiya ilə sərhədində, Volqa və Kama, Ural çaylarının kəsişməsində yerləşən bölgə hesab edirlər. Eyni zamanda yaşayış məntəqələri bir-birindən xeyli aralıda yerləşirdi ki, bu da onların öz vahid dövlətini yaratmamasına səbəb ola bilərdi.

Qəbilələrin əsas məşğuliyyətləri əkinçilik, ovçuluq və balıqçılıq idi. Onların ilk qeydlərinə Xəzər Kaqanlığı dövrünə aid sənədlərdə rast gəlinir.

Uzun illər fin-uqor tayfaları Bulqar xanlarına xərac vermiş, Kazan xanlığının və Rusiyanın tərkibində olmuşlar.

16-18-ci əsrlərdə fin-uqor tayfalarının ərazisi Rusiyanın müxtəlif bölgələrindən gələn minlərlə mühacir tərəfindən məskunlaşmağa başladı. Sahiblər tez-tez belə bir işğala müqavimət göstərirdilər və rus hökmdarlarının gücünü tanımaq istəmirdilər. Mari xüsusilə şiddətlə müqavimət göstərdi.

Lakin müqavimətə baxmayaraq, tədricən “yeni gələnlərin” adət-ənənələri, adət-ənənələri və dili yerli nitq və inancları sıxışdırmağa başladı. Finno-uqorlar Rusiyanın müxtəlif bölgələrinə köçməyə başlayanda sonrakı miqrasiya zamanı assimilyasiya gücləndi.

Fin-uqor dilləri

Əvvəlcə vahid fin-uqor dili var idi. Qrup bölündükcə və müxtəlif tayfalar bir-birindən uzaqlaşdıqca dəyişdi, ayrı-ayrı dialektlərə və müstəqil dillərə ayrıldı.

İndiyə qədər fin-uqor dilləri həm böyük xalqlar (finlər, macarlar, estonlar), həm də kiçik etnik qruplar (Xantı, Mansi, Udmurtlar və s.) tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Belə ki, fin-uqor xalqlarının nümayəndələrinin təhsil aldığı bir sıra rus məktəblərinin ibtidai siniflərində sami, xantı və mansi dillərini öyrənirlər.

Komi, Mari, Udmurt və Mordovalılar da orta məktəbdən başlayaraq əcdadlarının dillərini öyrənə bilərlər.

Digər fin-uqor dillərində danışan xalqlar, aid olduqları qrupun əsas dillərinə oxşar dialektlərdə də danışa bilər. Məsələn, Besermenlər Udmurt dilinin ləhcələrindən birində danışırlar, İnqriyanlar Finlandiyanın şərq dialektində, Kvenlər Fin, Norveç və ya Sami dillərində danışırlar.

Hal-hazırda Fin-Uqor xalqlarına mənsub xalqların bütün dillərində demək olar ki, min ümumi söz var. Beləliklə, müxtəlif xalqlar arasındakı "ailə" əlaqəsini finlər arasında koti, estonlar arasında kodu kimi səslənən "ev" sözündə izləmək olar. “Kudu” (Mor.) və “Kudo” (Mari) də oxşar səsə malikdir.

Digər tayfa və xalqlarla yanaşı yaşayan Fin-uqor xalqları onlardan mədəniyyət və dil mənimsəmiş, eyni zamanda öz tayfalarını da səxavətlə bölüşmüşlər. Məsələn, "zəngin və güclü" termini "tundra", "sprat", "siyənək" və hətta "köftə" kimi fin-uqor sözlərini ehtiva edir.

Fin-uqor mədəniyyəti

Arxeoloqlar etnik qrupun məskunlaşdığı bütün ərazidə fin-uqor xalqlarının mədəniyyət abidələrini yaşayış məskənləri, dəfnlər, məişət əşyaları və zinət əşyaları şəklində tapırlar. Abidələrin əksəriyyəti eramızın əvvəllərinə və erkən orta əsrlərə aiddir. Bir çox xalqlar öz mədəniyyətlərini, adət-ənənələrini, adət-ənənələrini bu günə qədər qoruyub saxlaya bilmişlər.

Çox vaxt onlar müxtəlif rituallarda (toylar, el şənlikləri və s.), rəqslərdə, geyimlərdə və gündəlik həyatda özünü göstərir.

Ədəbiyyat

Fin-uqor ədəbiyyatı tarixçilər və tədqiqatçılar tərəfindən şərti olaraq üç qrupa bölünür:

• Macarıstan, Finlandiya, Estoniya yazıçı və şairlərinin əsərlərini əhatə edən Western. Avropa xalqlarının ədəbiyyatından təsirlənən bu ədəbiyyat ən zəngin tarixə malikdir.
• formalaşması 18-ci əsrdə başlayan rus. Buraya komi, mari, mordoviyalı və udmurtların müəlliflərinin əsərləri daxildir.
• şimal. Ən gənc qrup, yalnız bir əsr əvvəl inkişaf etmişdir. Buraya Mansi, Nenets və Xantı müəlliflərinin əsərləri daxildir.

Eyni zamanda, etnik qrupun bütün nümayəndələri zəngin şifahi xalq yaradıcılığı irsinə malikdirlər. Hər bir millətin keçmiş qəhrəmanları haqqında çoxsaylı dastanları və əfsanələri var. Xalq dastanının ən məşhur əsərlərindən biri əcdadlarımızın həyatından, inanclarından, adət-ənənələrindən bəhs edən “Kalevala”dır.

Dini üstünlüklər

Fin-uqorlara mənsub xalqların əksəriyyəti pravoslavlığı qəbul edir. Finlər, Estonlar və Qərbi Samilər lüteran inancına, macarlar isə katolik inancına sadiqdirlər. Eyni zamanda rituallarda, əsasən toy mərasimlərində qədim adət-ənənələr qorunub saxlanılır.

Amma Samoyedlər və Sibirin bəzi xalqları öz tanrılarına sitayiş edir və şamanizmə etiqad etdikləri kimi Udmurtlar və Mari bəzi yerlərdə hələ də öz qədim dinlərini qoruyub saxlayırlar.

Milli mətbəxin xüsusiyyətləri

Qədim dövrlərdə fin-uqor tayfalarının əsas qida məhsulu balıq idi, qızardılır, qaynadılır, qurudulur və hətta çiy yeyilirdi. Üstəlik, hər balıq növünün öz bişirmə üsulu var idi.

Meşə quşlarının və tələyə düşən xırda heyvanların ətindən də qida kimi istifadə edilirdi. Ən məşhur tərəvəzlər şalgam və turp idi. Yemək xren, soğan, hogweed və s. kimi ədviyyatlarla zənginləşdirilmişdir.

Fin-uqor xalqları arpa və buğdadan sıyıq və jele hazırlayırdılar. Onlar həmçinin evdə hazırlanmış kolbasa doldurmaq üçün istifadə olunurdu.

Qonşu xalqların güclü təsirinə məruz qalmış müasir Fin-Uqor mətbəxinin xüsusi ənənəvi xüsusiyyətləri demək olar ki, yoxdur. Ancaq demək olar ki, hər bir xalqın ən azı bir ənənəvi və ya ritual yeməyi var, onun resepti bu günə qədər demək olar ki, dəyişməz qalmışdır.

Fin-uqor xalqlarının mətbəxinin səciyyəvi cəhəti ondan ibarətdir ki, yeməklərin hazırlanmasında əhalinin yaşadığı yerdə yetişdirilən məhsullara üstünlük verilir. Ancaq idxal olunan maddələr yalnız ən kiçik miqdarda istifadə olunur.

Saxla və artır

Fin-uqor xalqlarının mədəni irsini qoruyub saxlamaq, əcdadlarının adət-ənənələrini gələcək nəsillərə çatdırmaq üçün hər yerdə hər cür mərkəz və təşkilatlar yaradılır.

Rusiya Federasiyasında buna çox diqqət yetirilir. Belə təşkilatlardan biri 11 il əvvəl (28 aprel 2006-cı il) yaradılmış Fin-Uqor Xalqlarının Volqa Mərkəzi qeyri-kommersiya birliyidir.

Mərkəz öz işinin tərkib hissəsi kimi irili-xırdalı fin-uqor xalqlarının öz tarixini itirməməsinə kömək etməklə yanaşı, həm də onu Rusiyanın digər xalqlarına da tanıtdırır, onlar arasında qarşılıqlı anlaşma və dostluğun möhkəmlənməsinə kömək edir.

Məşhur nümayəndələr

Hər bir xalq kimi fin-uqor xalqlarının da öz qəhrəmanları var. Fin-uqor xalqının tanınmış nümayəndəsi, Lampovo'nun İnqriyan kəndindən olan böyük rus şairi Arina Rodionovnanın dayəsidir.

Finno-uqorlular həmçinin Patriarx Nikon və Protokol Avvakum (hər ikisi Mordvinlər idi), fizioloq V. M. Bekhterev (Udmurt), bəstəkar A. Ya. Eşpai (Mari), idmançı R. Smetanina (Komi) və bir çox başqaları kimi tarixi və müasir şəxsiyyətlərdir.

40 000
250-400

Arxeoloji mədəniyyət Dil din

Fin-uqor xalqları (Finno-uqorlar qulaq asın)) - Qərbi Sibir, Mərkəzi, Şimali və Şərqi Avropada yaşayan fin-uqor dillərində danışan xalqların dil icması.

Təsnifat və nömrələr

Fin-uqor xalqları iki qrupa bölünür: Fin və Uqor.

Fin-uqor xalqlarının ümumi sayının 25 milyon nəfər olduğu təxmin edilir. Bunlardan 14 milyona yaxın macar, 5 milyon fin, 1 milyona yaxın eston, 843 min mordov, 637 min udmurt, 614 min mari var.

Fin-Perm qrupu

Baltik-Fin alt qrupu

• Finlər (Suomi) - 6.000.000: 4.800.000 - Finlandiyada, 300.000 - İsveçdə, 300.000 nəfər - ABŞ-da, 50 nəfər - Qazaxıstanda.
  • Ingrians - 32 231: 20 300 - Rusiyada, 10 639 - Estoniyada.
  • Kvens - 10.000 - 60.000 - Norveçdə.
• Estonlar - 1.050.000: 920.000 - Estoniyada (), 39.763 - Finlandiyada (), 28.113 - Rusiyada (2002), 25.509 - İsveçdə (), 25.000 - ABŞ-da ().
  • Võru - Estoniyada 74.000.
  • Setu - 10 000: Estoniyada 10 000, Rusiyada 214 (2010).
• Kareliyalılar - 120.000: 93.344 - Rusiyada (2002), 20.000 - Finlandiyada.
• Veps - Rusiyada 8240 nəfər (2002).
• İzhoriyalılar - 700 nəfər: 327 nəfər - Rusiyada (2002).
• Livs - 250-400 nəfər (Latviyada).
• Vod - 100 nəfər: 73 - Rusiyada (2002).

Sami alt qrupu

• Sami - 30.000-70.000: Norveçdə 40.000, İsveçdə 20.000, Finlandiyada 6.500, Rusiyada 1,8 min nəfər (2010).

Volqa-Fin alt qrupu

• Mordva - Rusiyada 744,237 (2010)
  • Mokshane - Rusiyada 49,624 (2002)
  • Erzyans - Rusiyada 84,407 (2002)
• Mari - Rusiyada 547 605 (2010)

Perm alt qrupu

• Udmurtlar - Rusiyada 636 906 (2002).
  • Besermyans - Rusiyada 3122 (2002).
• Komi-ziriyalılar - Rusiyada 293.406 (2002).
  • Komi-İzhemtsy - Rusiyada 15607 (2002).
• Komi-Permyaklar - Rusiyada 125 235 (2002).
  • Komi-Yazvintsy - Rusiyada 5000.

Uqor qrupu

Dunay alt qrupu

• Macarlar - 14 500 000: 9 416 015 - Macarıstanda (), 1 563 081 - ABŞ-da (), 1 433 073 - Rumıniyada (), 520 528 - Slovakiyada (), 315 510 - Kanadada (215, Sera - 290), Ukraynada ().
  • Yassy (Macarlar tərəfindən assimilyasiya edilmiş orta əsr Alan xalqı)

Ob alt qrupu

• Xantı - Rusiyada 28678 nəfər (2002).
• Mansi - Rusiyada 11432 nəfər (2002).

Dövlət-ərazi subyektlərinin təsnifatı

Müasir müstəqil Fin-Uqor dövlətləri

Müasir Fin-Uqor milli muxtariyyətləri

Rumıniya Rusiya

Arxeologiya

• Çerkaskul mədəniyyəti - Uralın cənubunda və Qərbi Sibirdə tunc dövrü mədəniyyəti

• Mezhovskaya mədəniyyəti - Trans-Ural və Qərbi Sibirdə tunc dövrü mədəniyyəti

• Ananyinskaya mədəniyyəti - Orta Volqa bölgəsində dəmir dövrü mədəniyyəti

• Pianoborskaya mədəniyyəti - Volqaboyu və Uralda dəmir dövrü mədəniyyəti

• Baxmutin mədəniyyəti və Kama bölgəsi

• Dyakovo mədəniyyəti - Mərkəzi Rusiyada dəmir dövrü mədəniyyəti

• Gorodets mədəniyyəti - Cənubi Rusiyanın və Volqa bölgəsində dəmir dövrü mədəniyyəti

• Karayakup mədəniyyəti - Cənubi Uralda Dəmir dövrü mədəniyyəti

• Kushnarenkovskaya mədəniyyəti - Cənubi Uralda Dəmir dövrü mədəniyyəti

• Mazuninskaya mədəniyyəti - Kama bölgəsində və Belaya çayının aşağı axarında dəmir dövrü mədəniyyəti

• Sarqat mədəniyyəti - Qərbi Sibirdə dəmir dövrü mədəniyyəti

Hekayə

Linqvistik təhlil Hind-İran qrupunun əhalisi ilə Fin-Uqor dil qrupunun əhalisi arasında birbaşa əlaqələrin mövcudluğunu göstərir. V.N.Çernetsov Qərbi Sibirin sonrakı uqor əhalisinin (Xantı və Mansi) dilində, folklorunda və ayinlərində bir çox iran xüsusiyyətlərinin olmasına işarə edir.

Genetika

Son genetik məlumatlara görə, N haploqrupunu yayan tayfalar Cənubi Sibirdən köçüblər.

"Finno-Uqor xalqları" məqaləsi haqqında rəy yazın

Qeydlər

Ədəbiyyat

• Bonqard-Levin G. M., Qrantovski E. A.İskitdən Hindistana. M., 2000.
• Bernştam T.A.Şimali Avropa və Volqaboyu Fin-Uqor xalqlarının etnomədəni proseslərində xristianlaşma (müqayisəli ümumiləşdirmə) // Müasir Fin-Uqor Tədqiqatları. Təcrübə və problemlər. Elmi əsərlər toplusu Dövlət. SSRİ Xalqlarının Etnoqrafiya Muzeyi. - L., 1990. - S. 133-140.
• Fin-uqor xalqlarının dünyagörüşü. M., 1990.
• Napolskix V.V. Tarixi uralistikaya giriş. İjevsk: UdmİYAL, 1997.
• Volqa və Ural bölgələrinin xalqları. Komi-Zyryanlar. Komi-Permyaklar. Mari. Mordva. Udmurtlar. M., 2000.
• Ryabinin E.A. Qədim Rusiya daxilində fin-uqor tayfaları. Sankt-Peterburq : Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1997.
• Xelimski E. A. Müqayisəli tədqiqatlar, uralistika: Mühazirələr və məqalələr. M .: Rus mədəniyyətinin dilləri, 2000.
• Fedyanoviç T.L. Volqa bölgəsinin Fin-Uqor xalqlarının ailə adətləri və ritualları. M., 1997.

Linklər

Finno-uqor tayfaları və xalqları Volqa Perm Baltikyanı Sami Severnofinskie 3 uqarlılar

Fin-uqor xalqlarını xarakterizə edən bir parça

Çernışev birinci otağın pəncərəsində fransız romanı kitabı ilə oturmuşdu. Bu otaq, ehtimal ki, əvvəllər zal idi; orada hələ də bir orqan var idi, onun üzərinə bir neçə xalça yığılmışdı və bir küncdə adyutant Benniqsenin qatlanan çarpayısı dayanmışdı. Bu adyutant burada idi. O, yəqin ki, ziyafətdən və ya işdən yorulub, bükülmüş çarpayıda oturub yuxuya getdi. Koridordan iki qapı çıxırdı: biri düz keçmiş qonaq otağına, digəri sağdan ofisə. Birinci qapıdan almanca, bəzən də fransızca danışan səslər eşidilirdi. Orada, keçmiş qonaq otağında, suverenin xahişi ilə hərbi şura deyil (suveren qeyri-müəyyənliyi sevirdi), qarşıdan gələn çətinliklərlə bağlı fikirlərini bilmək istədiyi bəzi insanlar toplandı. Bu, hərbi şura deyildi, sanki suveren üçün müəyyən məsələləri şəxsən aydınlaşdırmaq üçün seçilənlərdən ibarət bir şura idi. Bu yarım şuraya aşağıdakılar dəvət olunmuşdu: isveç generalı Armfeld, general-adyutant Volzogen, Napoleonun qaçaq fransız subyekti adlandırdığı Vintsinqerode, Michaud, Tol, heç də hərbçi deyil - qraf Şteyn və nəhayət, Pfuel özü. Şahzadə Andrey eşitdi ki, bütün işin əsası la cheville ouvriere idi. Şahzadə Andreyin ona yaxşı baxmaq imkanı var idi, çünki Pfuhl ondan az sonra gəldi və Çernışevlə danışmaq üçün bir dəqiqə dayanaraq qonaq otağına girdi.
Üzərində yöndəmsiz oturan, zəif tikilmiş rus generalı formasını geyinmiş Pfuel ilk baxışdan knyaz Andreyə tanış görünürdü, baxmayaraq ki, onu heç vaxt görməmişdi. Buraya Weyrother, Mack, Schmidt və Şahzadə Andreinin 1805-ci ildə görməyə müvəffəq olduğu bir çox başqa alman nəzəri generalları; lakin o, hamısından daha tipik idi. Şahzadə Andrey heç vaxt o almanlarda olan hər şeyi özündə birləşdirən belə bir alman nəzəriyyəçisi görməmişdi.
Pfuel qısa, çox nazik, lakin geniş sümüklü, kobud, sağlam bədən quruluşlu, geniş çanaq və sümüklü çiyin bıçaqları ilə idi. Onun sifəti çox qırışmış, dərin baxışlı idi. Ön tərəfdəki, məbədlərinin yaxınlığındakı saçları, açıq-aydın, fırça ilə tələsik hamarlanmış və arxadan qotazlarla sadəlövhcəsinə yapışdırılmışdı. Narahat və hirslə ətrafa baxaraq, girdiyi böyük otaqda hər şeydən qorxmuş kimi otağa girdi. O, yöndəmsiz bir hərəkətlə qılıncını tutaraq Çernışevə tərəf çevrildi və almanca hökmdarın harada olduğunu soruşdu. Görünür, otaqları tez gəzib təzim edib salamlaşmağı bitirib xəritənin qabağında oturub işləmək istəyirdi, burada özünü evdəki kimi hiss edirdi. O, Çernışevin sözlərinə tələsik başını tərpətdi və istehza ilə gülümsədi və hökmdarın Pfuelin öz nəzəriyyəsinə uyğun olaraq qoyduğu istehkamları yoxladığına dair sözlərinə qulaq asdı. O, öz-özünə güvənən almanların dediyi kimi, öz-özünə nəsə cılız və soyuqqanlı bir şəkildə mızıldandı: Dummkopf... və ya: zu Grunde die ganze Geschichte... və ya: s"wird was gescheites d"raus werden... [cəfəngiyyat... hər şeylə cəhənnəmə... (Almanca) ] Şahzadə Andrey eşitmədi və keçmək istədi, lakin Çernışev şahzadə Andreyi Pfulla tanış etdi və qeyd etdi ki, knyaz Andrey müharibənin çox xoşbəxt bitdiyi Türkiyədən gəldi. Pful demək olar ki, Şahzadə Andreyə deyil, onun vasitəsilə baxdı və gülərək dedi: "Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein". ["Bu, düzgün taktiki müharibə olmalı idi." (Almanca)] - Və nifrətlə gülərək səslərin eşidildiyi otağa keçdi.
Görünür, hər zaman ironik qıcıqlanmaya hazır olan Pfuel indi onun düşərgəsini onsuz təftiş etməyə və onu mühakimə etməyə cəsarət etdikləri üçün xüsusilə həyəcanlanırdı. Şahzadə Andrey, Pfuel ilə bu qısa görüşdən, Austerlitz xatirələri sayəsində bu adamın aydın təsvirini tərtib etdi. Pfuel o ümidsiz, dəyişməz, şəhidlik həddinə qədər özünə güvənən insanlardan biri idi ki, bu da yalnız almanlar ola bilər və məhz ona görə ki, yalnız almanlar mücərrəd ideya - elm, yəni xəyali bilik əsasında özünə güvənirlər. mükəmməl həqiqətdən. Fransız özünə arxayındır, çünki o, şəxsən özünü həm ağıl, həm də bədən baxımından həm kişilər, həm də qadınlar üçün qarşısıalınmaz dərəcədə cazibədar hesab edir. Bir İngilis dünyanın ən rahat dövlətinin vətəndaşı olduğunu əsas gətirərək özünə güvənir və buna görə də bir ingilis olaraq nə etməli olduğunu həmişə bilir və bilir ki, bir ingilis olaraq etdiyi hər şey şübhəsizdir. yaxşı. İtalyan özünə güvənir, çünki həyəcanlıdır, özünü və başqalarını asanlıqla unudur. Rus özünə güvənir, ona görə ki, heç nə bilmir və bilmək istəmir, çünki o, heç nəyi tam bilməyin mümkün olduğuna inanmır. Alman hər şeydən özünə güvənən, ən möhkəm və ən iyrənc insandır, çünki o, həqiqəti bildiyini, özünün icad etdiyi, lakin onun üçün mütləq həqiqət olduğunu zənn edir. Bu, açıq-aydın Pfuel idi. Onun bir elmi var idi - Böyük Fridrixin müharibələri tarixindən götürdüyü fiziki hərəkət nəzəriyyəsi və Böyük Fridrixin müharibələrinin müasir tarixində qarşılaşdığı hər şey və ən son dövrlərdə qarşılaşdığı hər şey. hərb tarixi ona cəfəngiyat, barbarlıq, çirkin toqquşma kimi görünürdü ki, hər iki tərəfdən o qədər səhvlərə yol verilirdi ki, bu müharibələri müharibə adlandırmaq olmazdı: onlar nəzəriyyəyə uyğun gəlmirdi və elmin predmeti kimi xidmət edə bilmirdi.
1806-cı ildə Pfuel Jena və Auerstätt ilə başa çatan müharibə planının tərtibatçılarından biri idi; lakin bu müharibənin nəticəsi olaraq nəzəriyyəsinin düzgün olmadığının zərrə qədər sübutunu görmədi. Əksinə, onun nəzəriyyəsindən edilən kənarlaşmalar, onun konsepsiyalarına görə, bütün uğursuzluğun yeganə səbəbi idi və o, özünün xarakterik sevincli ironiyası ilə dedi: “Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird. ” [Axı mən dedim ki, hər şey cəhənnəmə gedəcək (Almanca)] Pfuel nəzəriyyəsini o qədər sevən nəzəriyyəçilərdən idi ki, nəzəriyyənin məqsədini - onun praktikaya tətbiqini unudurlar; Nəzəriyyəyə olan məhəbbətində o, bütün təcrübələrə nifrət edirdi və onu bilmək istəmirdi. O, hətta uğursuzluğa sevinirdi, çünki praktikada nəzəriyyədən kənara çıxması nəticəsində yaranan uğursuzluq ona yalnız öz nəzəriyyəsinin doğruluğunu sübut edirdi.
O, knyaz Andrey və Çernışevlə hər şeyin pis olacağını əvvəlcədən bilən və hətta bundan narazı qalmayan bir adamın ifadəsi ilə əsl müharibə haqqında bir neçə kəlmə dedi. Başının arxasından çıxan dağınıq saç tutamları və tələsik hamarlanmış məbədlər bunu xüsusilə məharətlə təsdiq edirdi.
O, başqa otağa keçdi və oradan dərhal onun səsinin cırtdan və gurultulu səsləri eşidildi.

Şahzadə Andrey Pfueli gözləri ilə izləməyə vaxt tapmazdan əvvəl, Count Bennigsen tələsik otağa girdi və başını Bolkonskiyə işarə edərək, dayanmadan adyutantına bəzi əmrlər verərək kabinetə girdi. İmperator onun ardınca gedirdi və Benniqsen nəsə hazırlamağa və imperatorla görüşməyə vaxt tapmağa tələsdi. Çernışev və knyaz Andrey eyvana çıxdılar. İmperator yorğun bir baxışla atından düşdü. Markiz Paulucci suverenə nəsə dedi. İmperator başını sola əyərək, xüsusi şövqlə danışan Paulucciyə narazı bir baxışla qulaq asdı. İmperator irəli getdi, görünür, söhbəti bitirmək istəyirdi, amma qızarmış, həyəcanlı italyan ədəb-ərkanı unudaraq onun ardınca getdi və deməyə davam etdi:
"Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Drissa düşərgəsinə məsləhət verənə gəlincə" dedi Paulucci, suveren pilləkənlərə girərək Şahzadə Andreyi görən kimi tanımadığı bir sifətə baxdı.

Demək olar ki, hamı bilir ki, Fin-Uqor xalqları müasir Finlərin, Macarların, Estonların və bəzi digər xalqların, az da olsa, xalqların əcdadlarıdır. Erkən orta əsrlərdən bəri onlar çox böyük ərazilərdə - müasir Qərbi Sibir, Mərkəzi, Şimali və Şərqi Avropanın ərazisində yaşayırdılar. Onlar 14-cü əsrin sonlarında Köhnə Rusiya dövlətinin ərazisində slavyanlar tərəfindən demək olar ki, tamamilə assimilyasiya edilmiş, bəzi hallarda məhv edilmişdir. Bizə yaxın və başa düşülən bir nümunədən istifadə edərək tipik Fin-Uqor yaşayış məntəqəsinə baxacağıq, Oka çayının yaxınlığında yerləşən belə bir yaşayış yerindən danışacağıq. Finno-uqorların bir zamanlar yaşadığı yer belə görünür.

Finno-uqor tayfalarının həmişə suyun yaxınlığında məskunlaşdıqları ilə başlamağa dəyər - istər çay, göl və ya dəniz. Yaxınlıqdakı bir axın və ya başqa təmiz, hətta kiçik su mənbəyi bəzən kiçik bir kənd yaratmaq üçün kifayət edən əksər slavyan qəbilələrindən fərqli olaraq, Finno-Ugrians hər halda orta və böyük çaylar və digər su obyektləri ilə "birləşdi". Bu nə deməkdir? Əsasən, bu tayfalar fəal balıqçılıqla məşğul olurdular. Fin-Uqor yaşayış məntəqələri ilə tipik slavyan yaşayış məntəqələri arasındakı digər ciddi fərq, mənzil üçün daha yüksək yerin tez-tez seçilməsidir. Burada bir şərt qoyacağıq - bu, müasir Rusiyanın mərkəzi zonasında yaşayan qəbilələrə aiddir, çünki Urals və Qərbi Sibirə daha yaxın olan bu qayda həmişə işləmir. Həm də nəzərə almağa dəyər ki, 14-cü əsrə yaxın, slavyan tayfalarının zülmü gücləndikdə, fin-uqorlular əvvəllər onlar üçün qeyri-adi yerlərdə - kiçik çayların aşağı sahillərində, yaxınlığında gizlənərək evlər tikməyə başladılar. bataqlıqlar və digər "əlverişsiz" yerlər. Bu, dost olmayan xalqların öz qəbilələrini kəşf etmələrini çətinləşdirirdi. 9-12-ci əsrlərdə. tipik Fin-Uqor yaşayış məntəqəsi sıldırım burnunda, təpələrdə, kiçik, təxminən 200-300 kv. m. yaşayış üçün yayla, ki, onlara baxaraq, burada ümumiyyətlə necə yaşaya biləcəyini təsəvvür etmək çətindir. Bununla belə, belə dominant yüksəkliklərdə kəndlər ən çox ərazini düşməndən müşahidə etmək və qorumaq üçün yaradılırdı, yəni. hərbi məqsədlər üçün. Bunlar istehkamlar idi. Təsvir etdiyimiz qəsəbədə Oka çayından 100 metr aralıda 250 kvadratmetrlik düz yaşayış terrası olan dairəvi təpədə yerləşir. m, yalnız bir nisbətən düzdür - təxminən 35 dərəcə, çayın kənarına enən. Qalan yamaclar o qədər dikdir ki, yayda onlara qalxmaq, qışda isə son dərəcə çətin olur. Yamacın dikliyi 65 dərəcəyə çatır.

Finno-uqorlular niyə belə, fikrimizcə, yaşamaq üçün əlverişsiz yerləri seçdilər? Bu, ilk növbədə təhlükəsizliklə bağlıdır. Belə yüksəkliklərə hücum etmək çətindir, düşmən sakinlər tərəfindən aşkar edildikdə, onun mövqeyi son dərəcə əlverişsiz oldu. Adətən, belə yüksəklikdə insanlar düşmənin qəfil peyda olması mümkün olan birbaşa suyun yaxınlığında məskunlaşırdılar. Sahə meşənin dərinliyində, kiçik bir çayın üstündə yerləşirdisə, kənd daha aşağıda yerləşirdi. Hündürlükdə yaşamağın böyük çatışmazlığı suya çətin çıxışdır. Aydındır ki, belə təpələrdə qrunt suları çox dərindir. Bununla belə, yaşayış məntəqələri çox vaxt burunlarda yerləşirdi, bu o deməkdir ki, ərazinin "arxa" hissəsi çaylar, bulaqlar və digər əlçatan suların olduğu materikə gedirdi, lakin ətəyində, ən sıldırım hissəsinin tərəfində. bu burnun bir çayı olmalıdır. Yüksək hündürlükdə, 20 km-ə qədər radiusda yerləşən belə yaşayış məntəqəsinin ətrafında quru təpələrdə, həmçinin suyun yaxınlığında yerləşən daha kiçik sahələr var idi. Qədim dövrlərdə fin-uqor tayfalarının da yaşadığı müasir Ryazan bölgəsində arxeoloqlar bataqlıqlardakı kiçik adalarda öz məskənlərini tapdılar. Bu, fin-uqorlar üçün məskunlaşma təşkil etmək üçün qeyri-adi bir üsuldur və hətta qeyri-adi olmasına baxmayaraq, bu bataqlıqdan bir neçə yüz məsafədə hələ də böyük bir göl var ki, bu da qədim insanların əhəmiyyətli su sahələrinə daimi bağlılığını göstərir.

Fin-uqorların evləri slavyanların evlərinə bənzəyirdi - evin ən azı üçdə biri yeraltı idi, kiçik pəncərələri və qapısı var idi. Onlar ağacdan tikilib. Rayondan yığılan odun isitmə üçün istifadə olunurdu. Evin istiləşməsinin bu üsulu nəticəsində yaranan kül yaşayış yerinin yanına atıldı, buna görə də keçmiş yerlərin yaxınlığında hələ də qorunan torpağın qaranlıq kölgəsi.

Fin-uqorlar slavyan tayfaları ilə eyni tarixi dövrdə və çox vaxt eyni coğrafi ərazidə yaşadıqları üçün onlarla münasibət qurmağa kömək edə bilməzdilər. Öz şəxsiyyətini və bütövlüyünü qorumağa çalışan hər hansı bir xalq kimi, Finno-Ugrians da slavyan mədəniyyətinin nüfuzuna müqavimət göstərdi. Məsələn, material. Onların mis, mis-qalay ərintisi və gümüşdən hazırlanmış öz zərgərlik məmulatları var idi ki, bu da slavyanlardan üslubuna görə fərqlənirdi. Nümayəndələri 10-13-cü əsrlərdə Vladimir və Ryazan bölgələrində yaşamış Meşçera qəbiləsindən bir neçə şey.

1. Kəmər dəsti tunc yastiqciqlar dəri kəmərə “göyərtilər” vasitəsilə bərkidilirdi (dəridə xırda deşiklər edilir, yastığa lehimlənmiş bir cüt çubuq onların içindən keçir və kəmərin içəri tərəfinə bərkidilirdi).
2. Ayaqqabılara geyilən bəzək tikişlə təmin edilirdi.
3. Dırnaqlı kulon. O, paltarın hissələrinə tikilirdi və hərəkət edərkən sakit bir səs çıxarırdı, buna görə də "səs-küylü" kulon adını aldı.
4. Qabarıq ləçəkləri olan ürək şəklində bir örtük, demək olar ki, bütün örtüklər kimi, "bığlardan" istifadə edərək dəri məmulatlarına yapışdırılırdı.
5. Səs-küylü "şüşə" kulon. Onun içindən bir ip keçirdi, ucunda bir düyün bağlandı və asqının açılması üçün dar hissəsində sabitləndi. Paltarlara, ayaqqabılara geyilir.
6. Ornamentsiz düz qalxanlı burulmuş üzük.
7. Paltar tikmək üçün arxa tərəfində üzük olan broş.
8. Ay yuxarı hissəsində bir halqa ilə "buynuzlu"dur. Boyunlarına bir və ya bir neçə parça taxırdılar.
9. Bürünc dairəvi kəmər örtüyü.
10. Şüşə boncuk.
11. Zənglər müxtəlif bəzəklərə bərkidilirdi. Daha böyük olanların içərisində top var idi, zəngin divarlarına dəydikdə səs-küy salırdı; karandaşlar içəridə boş idi.
12. Qədim Fin-Uqor xalqlarının paltarlarını bəzəmək üçün fəal şəkildə istifadə olunan "şüşə" dəsti.

Fin-uqor tayfalarının yerləşdiyi yerlərdə arxeoloqlar tez-tez 10-cu əsrə aid ərəb yazıları olan kufi dirhəmlərini tapırlar ki, bu da bu sikkələrin Fin-uqor xalqları arasında dövriyyədə olduğunu göstərir. Onları tez-tez monisto bəzəklərində istifadə edirdilər. Bəzən sırğa kimi taxılır, sikkənin yuxarı hissəsində deşik açılır, bəzən başqa zinət əşyalarına bərkidilir, bərkidilmə üçün qulaqları lehimlənirdi. Fin-uqor tayfaları arasında kufi dirhəmlərinin pul kimi istifadə tezliyini çox qiymətləndirmək olmaz, bu sikkələri qədim insanların tam hüquqlu əmtəə-pul münasibətlərinin iştirakçısı adlandırmaq olmaz. Bununla belə, eyni zamanda, slavyan qəbilələrinin dövriyyədə qalıcı sikkələri ümumiyyətlə yox idi. Daha sonra, XIII əsrin sonlarında Fin-uqor xalqları arasında ərəb dirhəmləri yoxa çıxdı.

Sözügedən tayfanın maddi mədəniyyəti ilə bağlı başqa nə diqqətəlayiqdir? Bu məsələ ilə bağlı demək lazımdır ki, onlar mis xəlitəni mum qəlibə tökmək sənətində böyük ustalar olublar. Onların zərgərliklərinin əksəriyyəti bu zərgərlik texnikasından istifadə etməklə hazırlanır. Yuxarıdakı fotoşəkildə bütün əşyalar tam olaraq belə tökülür. Meşçera qəbiləsindən olan digər əşyaları bizdə görə bilərsiniz.

Fin-uqor tayfaları su quşlarına, atlara və digər heyvanlara kult olan bütpərəstlər idi. Sümükdən, gildən, daşdan və tuncdan bu heyvanların təsvirləri olan gözmuncuğu, amulet və zinət əşyaları düzəldirdilər. Dəfn zamanı mərhuma dəfn zamanı özü ilə birlikdə zinət əşyaları verilir, onu boynuna taxır, əlinə keçirər və ya kəmərinə bağlayardılar. Sonrakı dünyada bütpərəst simvolların da sahibinə kömək edəcəyinə inanılırdı. İnsanlar torpağa basdırılaraq və ya kremasiya yolu ilə dəfn edilirdilər. Üstəlik, ikinci üsulla bütün zinət əşyaları mərhumla birlikdə yandırılır.

Fin-uqor tayfaları balıqçılıqdan başqa nə ilə yaşayırdılar? Ovçuluq və yığıcılıqla da məşğul olurdular. Ov sürmə üsulu ilə təşkil edilib. Bunu etmək üçün bir neçə yaşayış məntəqəsi toplandı və ovçular heyvanları çıxmaq mümkün olmayan bir növ su çıxmazına (hər tərəfdən su maneələri ilə əhatə olunmuş yer) sürdülər və orada hamısını birlikdə öldürdülər. baltalar və nizələr, məsələn, bizon. Əti bərabər bölüb kəndə aparırdılar.

Fin-uqor tayfalarının həyatının yalnız bəzi məqamlarını əhatə etdik. Bu insanların həyat tərzi yaşayış ərazisindən asılı olaraq əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Məsələn, Kama bölgəsinin fin-uqor xalqlarından danışsaq, onların maddi mədəniyyətində qızıl zinət əşyalarına tez-tez rast gəlinir. Vladimir, Ryazan və Moskva vilayətlərində adları çəkilən yerlərdə yaşayan qəbilələrdə belə məhsullar yox idi. Kama Finno-uqorların zərgərlik məmulatlarının istehsalı üslubu da yuxarıda qeyd olunan bölgələrin qədim qəbilələrindən fərqlənir.

Hekayəmiz tərbiyəvi xarakter daşıyır və ciddi elmi məqalə kimi görünmür. Müasir Rusiyanın Avropa hissəsində 12-14-cü əsrlər haqqında veb saytımızda da oxuyun.

Komi dili fin-uqor dil ailəsinin bir hissəsidir və ən yaxın udmurt dili ilə Fin-uqor dillərinin Perm qrupunu təşkil edir. Ümumilikdə fin-uqor ailəsinə qədim zamanlarda bir əsas dildən inkişaf edən 16 dil daxildir: macar, mansi, xantı (uqor dilləri qrupu); Komi, Udmurt (Perm qrupu); Mari, Mordoviya dilləri - Erzya və Mokşa: Baltik - Fin dilləri - Fin, Karelian, İzhorian, Vepsi, Votik, Estoniya, Livoniya dilləri. Fin-uqor dilləri ailəsində digər qohum dillərdən çox fərqli olan sami dili xüsusi yer tutur.

Fin-uqor dilləri və samoyed dilləri Ural dil ailəsini təşkil edir. Amod dillərinə Nenets, Enets, Nganasan, Selkup və Kamasin dilləri daxildir. Samoyed dillərində danışan xalqlar Şimali Avropada da yaşayan Nenetlər istisna olmaqla, Qərbi Sibirdə yaşayırlar.

Macarlar min ildən çox əvvəl Karpatlarla əhatə olunmuş əraziyə köçüblər. Macarların öz adı Modyor 5-ci əsrdən bəri məlumdur. n. e. Macar dilində yazı XII əsrin sonlarında yaranıb və macarların zəngin ədəbiyyatı var. Macarların ümumi sayı təxminən 17 milyon nəfərdir. Macarıstanla yanaşı, Çexoslovakiya, Rumıniya, Avstriya, Ukrayna, Yuqoslaviyada da yaşayırlar.

Mansi (voqullar) Tümen vilayətinin Xantı-Mansiysk rayonunda yaşayır. Rus salnamələrində onlar Xantı ilə birlikdə Yuqra adlanırdılar. Mansi rus qrafikasına əsaslanan yazılı dildən istifadə edir və öz məktəbləri var. Mansilərin ümumi sayı 7000 nəfərdən çoxdur, lakin onların yalnız yarısı Mansi dilini öz ana dili hesab edir.

Xantılar (Ostyaklar) Yamal yarımadasında, aşağı və orta Obda yaşayırlar. Xantı dilində yazı əsrimizin 30-cu illərində meydana çıxdı, lakin Xantı dilinin dialektləri o qədər fərqlidir ki, müxtəlif dialektlərin nümayəndələri arasında ünsiyyət çox vaxt çətin olur. Komi dilindən bir çox leksik borclar Xantı və Mansi dillərinə nüfuz etdi

Baltik-Fin dilləri və xalqları o qədər yaxındır ki, bu dillərdə danışanlar bir-biri ilə tərcüməçi olmadan ünsiyyət qura bilirlər. Baltik-Fin qrupunun dilləri arasında ən çox yayılanı Fin dilidir, bu dildə təxminən 5 milyon insan danışır, finlərin öz adı Suomidir. Finlandiya ilə yanaşı, finlər də Rusiyanın Leninqrad vilayətində yaşayırlar. Yazı 16-cı əsrdə yarandı və 1870-ci ildə müasir Fin dili dövrü başladı. “Kalevala” dastanı fin dilində yazılıb, zəngin orijinal ədəbiyyat yaranıb. Rusiyada 77 minə yaxın fin yaşayır.

Estonlar Baltik dənizinin şərq sahillərində yaşayırlar; 1989-cu ildə estonların sayı 1.027.255 nəfər idi. Yazı 16-cı əsrdən 19-cu əsrə qədər mövcud olmuşdur. İki ədəbi dil inkişaf etdi: cənub və şimal eston dili. 19-cu əsrdə bu ədəbi dillər Mərkəzi Estoniya dialektləri əsasında daha da yaxınlaşdı.

Kareliyalılar Kareliyada və Rusiyanın Tver vilayətində yaşayırlar. 138.429 kareliyalı var (1989), yarıdan bir qədər çoxu ana dilində danışır. Karel dili çoxlu dialektlərdən ibarətdir. Kareliyada kareliyalılar fin ədəbi dilini öyrənir və istifadə edirlər. Kareliya yazısının ən qədim abidələri 13-cü əsrə aiddir; Fin-uqor dillərində bu, ikinci ən qədim yazı dilidir (Macar dilindən sonra).

İzhora yazılmamış bir dildir və təxminən 1500 nəfər danışır. İzhoriyalılar Finlandiya körfəzinin cənub-şərq sahillərində, çayın sahilində yaşayırlar. Izhora, Nevanın qolu. İzhoriyalılar özlərini kareliyalılar adlandırsalar da, elmdə müstəqil bir izhor dilini ayırmaq adətdir.

Vepsiyalılar üç inzibati-ərazi vahidinin ərazisində yaşayırlar: Voloqda, Rusiyanın Leninqrad bölgələri, Kareliya. 30-cu illərdə 30.000-ə yaxın Vepsi, 1970-ci ildə 8.300 nəfər var idi. Rus dilinin güclü təsiri sayəsində Vepsi dili digər Baltik-Fin dillərindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir.

Votik dili yox olmaq ərəfəsindədir, çünki bu dildə danışanların sayı 30-dan çox deyil. Vod Estoniyanın şimal-şərq hissəsi ilə Leninqrad vilayəti arasında yerləşən bir neçə kənddə yaşayır. Votik dili yazılmayıb.

Livlər Latviyanın şimalında bir neçə dənizkənarı balıqçı kəndlərində yaşayırlar. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı dağıntılar səbəbindən tarix boyu onların sayı kəskin şəkildə azalmışdır. İndi Livon dilində danışanların sayı cəmi 150 nəfərdir. Yazı 19-cu əsrdən inkişaf edir, lakin hazırda livoniyalılar latış dilinə keçirlər.

Sami dili ayrıca Fin-uqor dilləri qrupunu təşkil edir, çünki onun qrammatikasında və lüğətində bir çox spesifik xüsusiyyətlər var. Samilər Norveç, İsveç, Finlandiyanın şimal bölgələrində və Rusiyanın Kola yarımadasında yaşayırlar. Rusiyada təxminən 2000 də daxil olmaqla cəmi 40 min nəfər var. Sami dilinin Baltikyanı-Fin dilləri ilə çox oxşar cəhətləri var. Sami yazısı latın və rus qrafika sistemlərində müxtəlif dialektlər əsasında inkişaf edir.

Müasir Fin-Uqor dilləri bir-birindən o qədər ayrılıb ki, ilk baxışdan bir-birləri ilə tamamilə əlaqəsiz görünürlər. Bununla belə, səs tərkibinin, qrammatikasının və lüğətinin daha dərindən tədqiqi göstərir ki, bu dillər fin-uqor dillərinin bir qədim ana dildən keçmiş ümumi mənşəyini sübut edən bir çox ümumi xüsusiyyətlərə malikdir.

türk dilləri

Türk dilləri Altay dil ailəsinə aiddir. Türk dilləri: 30-a yaxın dil, ölü dilləri və dil statusu həmişə mübahisəsiz olmayan yerli çeşidləri ilə 50-dən çox; ən böyüyü türk, azərbaycanlı, özbək, qazax, uyğur, tatar; türk dillərində danışanların ümumi sayı təxminən 120 milyon nəfərdir. Türk silsiləsinin mərkəzi Orta Asiyadır, buradan da tarixi köçlər zamanı bir tərəfdən Rusiyanın cənubuna, Qafqaza və Kiçik Asiyaya, digər tərəfdən isə şimal-şərqə, şərqə yayılıblar. Sibirdən Yakutiyaya qədər. Altay dillərinin müqayisəli tarixi tədqiqi 19-cu əsrdə başlamışdır. Buna baxmayaraq, Altay proto-dilinin ümumi qəbul edilmiş yenidən qurulması yoxdur, bunun səbəblərindən biri standart müqayisəli metodların istifadəsini çətinləşdirən Altay dillərinin intensiv əlaqələri və çoxsaylı qarşılıqlı borclardır.

Həmçinin oxuyun:

VKontakte-də AVITO notebook VKontakte qrupu
II. HİDROKSİL QRUPU – OH (SPORLAR, FENOLLAR)
III. KARBONİL QRUPU
A. Sosial qrup yaşayış sahəsinin əsas müəyyənedicisi kimi.
B. Şərq qrupu: Nax-Dağıstan dilləri
Şəxsin qrupa təsiri. Kiçik qruplarda liderlik.
Sual 19 Dillərin tipoloji (morfoloji) təsnifatı.
Sual 26 Kosmosda dil. Dillərin ərazi dəyişkənliyi və qarşılıqlı təsiri.
Sual 30 Hind-Avropa dillər ailəsi. Ümumi xüsusiyyətlər.
Sual 39 Yeni dillərin formalaşmasında və təkmilləşdirilməsində tərcümənin rolu.

Həmçinin oxuyun:

Väinemöinen tək idi,
Əbədi müğənni, -
Gözəl bakirə tərəfindən doğulmuş,
İlmatardan doğulub...
Köhnə sadiq Väinämöinen
Ana bətnində dolanır,
Orada otuz il keçir,
Zim tam olaraq eyni vaxt sərf edir
Yuxu dolu sularda,
Dənizin dumanlı dalğalarında...
Mavi dənizə düşdü,
Əlləri ilə dalğaları tutdu.
Ər dənizin mərhəmətindədir,
Qəhrəman dalğaların arasında qaldı.
Beş il dənizdə yatdı,
Beş-altı il yelləndim,
Və daha yeddi səkkiz il.
Nəhayət quruya uçur,
Naməlum dayazlara,
Ağacsız sahilə üzdü.
Väinämöinen yüksəldi,
Ayaqlarımla sahildə dayandım,
Dənizlə yuyulmuş bir adaya,
Ağacsız düzənliyə.

Kalevala.

Fin irqinin etnogenezi.

Müasir elmdə Fin tayfalarını Uqorlarla birlikdə nəzərdən keçirmək, onları vahid Finno-Uqor qrupuna birləşdirmək adətdir. Lakin rus professoru Artamonovun uqor xalqlarının mənşəyi ilə bağlı araşdırmaları göstərir ki, onların etnogenezi Ob çayının yuxarı axarını və Aral dənizinin şimal sahillərini əhatə edən ərazidə baş vermişdir. Qeyd edək ki, Tibet və Şumerin qədim əhalisi ilə qohum olan qədim Paleos tayfaları həm uqor, həm də fin tayfaları üçün etnik substratlardan biri kimi çıxış edirdilər. Bu əlaqə Ernst Muldashev tərəfindən xüsusi oftalmoloji tədqiqatın köməyi ilə aşkar edilmişdir (3). Bu fakt bizə fin-uqor xalqından vahid etnik qrup kimi danışmağa imkan verir. Bununla belə, uqarlar və finlər arasındakı əsas fərq, hər iki halda ikinci etnik komponent kimi müxtəlif tayfaların çıxış etməsidir. Belə ki, uqor xalqları qədim paleziyalıların Orta Asiya türkləri ilə qarışması nəticəsində, fin xalqları isə qədim Aralıq dənizi (Atlantik tayfaları) ilə guya qohumluq əlaqəsi olan tayfaların qarışması nəticəsində yaranmışdır. minoslular. Bu qarışığın nəticəsində finlər eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında eramızdan əvvəl XVII əsrdə Santorini adasındakı metropolunun dağıdılması nəticəsində məhv olmuş Minoalılardan meqalitik mədəniyyəti miras aldılar.

Sonradan Uqrik tayfalarının məskunlaşması iki istiqamətdə baş verdi: Ob çayının aşağı axını və Avropaya. Lakin uqor tayfalarının aşağı ehtiraslılığına görə onlar yalnız eramızın III əsrində. Ural silsiləsini iki yerdə keçərək Volqaya çatdı: müasir Yekaterinburq ərazisində və böyük çayın aşağı axarında. Nəticədə, Uqor tayfaları Baltik ərazisinə yalnız eramızın 5-6-cı əsrlərində çatdılar, yəni. slavyanların Mərkəzi Rusiya dağına gəlməsindən cəmi bir neçə əsr əvvəl. Fin tayfaları Baltikyanı bölgədə ən azı eramızdan əvvəl 4-cü minillikdən bəri yaşayırdılar.

Hal-hazırda, Fin tayfalarının arxeoloqların şərti olaraq "huni stəkanı mədəniyyəti" adlandırdıqları qədim mədəniyyətin daşıyıcıları olduğuna inanmaq üçün hər cür əsas var. Bu ad ona görə yaranmışdır ki, bu arxeoloji mədəniyyətin xarakterik xüsusiyyəti digər paralel mədəniyyətlərdə rast gəlinməyən xüsusi keramika stəkanlarıdır. Arxeoloji məlumatlara əsasən, bu tayfalar əsasən ovçuluq, balıqçılıq və xırda mal-qara yetişdirməklə məşğul olublar. Əsas ov silahı oxları sümüklə uclu olan yay idi. Bu tayfalar Avropanın iri çaylarının sel düzənliklərində yaşamış və ən böyük genişlənmə dövründə eramızdan əvvəl 5-ci minillikdə buz örtüyündən tamamilə azad olmuş Şimali Avropa ovalıqlarını tutmuşlar. Məşhur arxeoloq Boris Rıbakov bu mədəniyyətin tayfalarını belə təsvir edir (4, s. 143):

Sudetlər və Karpatlar səbəbindən Dunayın cənubundan gələcək “slavyanların əcdad yurdu” ərazisinə köçən yuxarıda adları çəkilən əkinçilik tayfaları ilə yanaşı, Şimal dənizindən və Baltikdən buraya yad tayfalar da daxil olmuşlar. Bu "huni kubok mədəniyyəti" (TRB), meqalitik strukturlarla əlaqələndirilir. Cənubi İngiltərə və Jutlandda tanınır. Ən zəngin və ən çox cəmlənmiş tapıntılar ata-baba yurdundan kənarda, onunla dəniz arasında cəmləşmişdir, lakin ayrı-ayrı yaşayış məskənləri çox vaxt Elba, Oder və Vistula boyunca bütün yol boyunca tapılır. Bu mədəniyyət Pinnacle, Lendel və Tripillian ilə demək olar ki, sinxrondur və min ildən artıqdır onlarla birlikdə yaşayır. Huni formalı stəkanların unikal və kifayət qədər yüksək mədəniyyəti yerli mezolit tayfalarının və çox güman ki, Hind-Avropa olmayan tayfaların inkişafının nəticəsi hesab olunur, baxmayaraq ki, onu Hind-Avropa icmasına aid etmək tərəfdarları var. Bu meqalitik mədəniyyətin inkişaf mərkəzlərindən biri, ehtimal ki, Jutlandda idi.

Fin qrupunun dillərinin linqvistik təhlilinə əsasən, onlar Aryan (Hind-Avropa) qrupuna aid deyillər. Məşhur filoloq və yazıçı, Oksford Universitetinin professoru D.R. Tolkien bu qədim dilin öyrənilməsinə çox vaxt sərf etmiş və onun xüsusi dil qrupuna aid olduğu qənaətinə gəlmişdir. Məlum olub ki, professor fin dili əsasında mifoloji xalqların - elflərin dilini qurub, onların mifik tarixini fantastik romanlarında təsvir edib. Beləliklə, məsələn, İngilis professorunun mifologiyasında Ali Tanrının adı İljuvatar kimi səslənir, Fin və Karel dillərində isə İlmarinendir.

Mənşəyinə görə Fin-Uqor dilləri tamamilə fərqli bir dil ailəsinə - Hind-Avropa dillərinə aid olan ari dilləri ilə əlaqəli deyil. Buna görə də, Fin-Uqor və Hind-İran dilləri arasında çoxsaylı leksik yaxınlaşmalar onların genetik əlaqəsinə deyil, Fin-Uqor və Aryan tayfaları arasında dərin, müxtəlif və uzunmüddətli əlaqələrə dəlalət edir. Bu əlaqələr arilərdən əvvəlki dövrdə başlamış və panariya dövründə də davam etmiş, daha sonra arilərin “hind” və “iran” qollarına bölünməsindən sonra fin-uqor və irandilli tayfalar arasında əlaqələr həyata keçirilmişdir. .

Fin-uqor dillərinin Hind-İran dillərindən götürdüyü sözlərin çeşidi çox müxtəlifdir. Bura rəqəmlər, qohumluq terminləri, heyvan adları və s. İqtisadiyyatla bağlı söz və terminlər, alətlərin və metalların adları (məsələn, “qızıl”: Udmurt və Komi - “zarni”, Xantı və Mansi - “sorni”, Mordoviya “sirne”, İran “zaranya”) xüsusilə xarakterikdir. ", müasir osetin - "zerin"). Kənd təsərrüfatı terminologiyası (“taxıl”, “arpa”) sahəsində bir sıra yazışmalar qeyd edilmişdir; Müxtəlif Fin-uqor dillərində inək, düyə, keçi, qoyun, quzu, qoyun dərisi, yun, keçə, süd və bir sıra başqa sözlər üçün istifadə olunan sözlər hind-iran dillərindən götürülüb.

Bu cür yazışmalar, bir qayda olaraq, iqtisadi cəhətdən daha inkişaf etmiş çöl tayfalarının şimal meşə rayonlarının əhalisinə təsirindən xəbər verir. Hind-Avropa dillərindən at yetişdirilməsi ilə bağlı terminlərin (“tay”, “yəhər” və s.) Fin-uqor dillərinə götürülməsi nümunələri də göstəricidir. Fin-uqorlular ev atı ilə tanış oldular, görünür, cənub çölünün əhalisi ilə əlaqələr nəticəsində. (2, 73 səhifə).

Əsas mifoloji mövzuların tədqiqi göstərir ki, Fin mifologiyasının nüvəsi adi Aryan mifologiyasından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Bu hekayələrin ən dolğun təqdimatı Fin dastanlarının toplusu olan Kalevaladadır. Eposun əsas personajı, Aryan eposunun qəhrəmanlarından fərqli olaraq, təkcə fiziki deyil, həm də sehrli gücə malikdir ki, bu da ona, məsələn, mahnının köməyi ilə bir qayıq qurmağa imkan verir. Qəhrəmanlıq dueli yenidən sehr və poeziya yarışlarına çevrilir. (5, səh. 35)

O oxuyur - və Joukahainen
Bataqlığın dərinliyinə getdim,
Və bataqlıqda belinə qədər,
Və boş qumda çiyinlərə qədər.
O zaman Joukahainen
Ağlımla anlaya bildim,
Səhv yola getdiyim üçün
Və boş yerə səyahət etdi
Nəğmələrdə yarışın
Qüdrətli Väinämöinen ilə.

Skandinaviya "Halfdan Eisteysson dastanı" da Finlərin görkəmli cadu bacarıqları haqqında məlumat verir (6, 40):

Bu dastanda vikinqlər Finlərin və Biarmların liderləri - dəhşətli canavarlarla döyüşdə görüşürlər.

Finlandiya liderlərindən biri Kral Floki yaydan bir dəfəyə üç ox atıb, eyni anda üç nəfəri vura bilirdi. Halfdan onun əlini kəsdi ki, havaya uçsun. Lakin Floki kötükünü ifşa etdi və əli ona yapışdı. Digər Fin kralı isə eyni vaxtda on beş nəfəri əzən nəhəng morja çevrildi. Biarmların kralı Harek qorxunc bir əjdahaya çevrildi. Böyük çətinliklə vikinqlər canavarlarla mübarizə aparmağa və sehrli Biarmia ölkəsini ələ keçirməyə müvəffəq oldular.

Bütün bunlar və bir çox başqa elementlər Fin tayfalarının hansısa çox qədim irqə aid olduğunu göstərir. Müasir nümayəndələrinin "ləngliyini" izah edən bu irqin qədimliyidir. Axı xalq nə qədər qədimdirsə, bir o qədər çox həyat təcrübəsi toplayıb, bir o qədər də əbəs yerə.

Fin irqinin mədəniyyət elementlərinə əsasən Baltik dənizi sahillərində yaşayan xalqlar arasında rast gəlinir. Ona görə də Fin irqini Baltik irqi də adlandırmaq olar. Xarakterikdir ki, Roma tarixçisi Tacitus eramızın I əsrində. Baltik dənizi sahillərində yaşayan Aesti xalqının Keltlərlə çox oxşarlıqlarının olduğunu qeyd etdi. Bu çox vacib məqamdır, çünki qədim Fin xalqı məhz Kelt mədəniyyəti vasitəsilə öz tarixi irsini qoruyub saxlaya bilmişdir. Bu mənada qədim Fin tarixinin öyrənilməsi baxımından friz tayfası ən çox maraq doğurur. Qədim dövrlərdə bu xalq müasir Danimarka ərazisində yaşayırdı. Bu tayfanın nəsilləri dil və mədəniyyətlərini çoxdan itirsələr də, hələ də bu ərazidə yaşayırlar. Bununla birlikdə, Friziyalıların əcdadlarının dəhşətli bir fəlakətdən - Platonun Atlantisini məhv edən daşqından sonra müasir Danimarka ərazisinə necə getdiyini izah edən "Hurray Linda Brook" friz salnaməsi bu günə qədər sağ qaldı. Bu salnamə tez-tez atlantoloqlar tərəfindən əfsanəvi sivilizasiyanın mövcudluğunun təsdiqi kimi istinad edilir. Nəticədə, Baltik irqinin qədimliyi versiyası daha da təsdiqlənir.

Hər bir xalqı dəfnlərinin təbiətinə görə də tanımaq olar. Qədim Baltların əsas dəfn mərasimi mərhumun cəsədinin üzərinə daş qoyulmasıdır. Bu ritual həm İrlandiyada, həm də Şotlandiyada qorunub saxlanılmışdır. Zaman keçdikcə o, dəyişdirildi və məzarın üstünə qəbir daşının quraşdırılmasına qədər azaldıldı.

Belə bir ritual Fin/Baltik irqi ilə əsasən Baltik dənizi hövzəsində və ətraf ərazilərdə tapılan meqalitik strukturlar arasında birbaşa mədəni əlaqəni göstərir. Bu silsilədən kənarda qalan yeganə yer Şimali Qafqazdır, lakin bu faktın izahı var, lakin bu iş çərçivəsində bunu vermək mümkün deyil.

Nəticə olaraq belə bir faktı qeyd edə bilərik ki, müasir Baltikyanı xalqların etnik substratının əsas elementlərindən biri minilliklərin dərinliklərində mənşəyi itirilmiş qədim Fin irqidir. Bu irq arilərdən fərqli olaraq öz inkişaf tarixindən keçdi, nəticədə müasir baltaların və finlərin genetik irsinin bir hissəsi olan özünəməxsus dil və mədəniyyət formalaşdı.

Ayrı-ayrı tayfalar.

Etnoqrafların böyük əksəriyyəti bu bölgənin slavyan və german müstəmləkəçiliyi başlamazdan dərhal əvvəl Avropanın şimal-şərqində və ona bitişik ərazilərdə məskunlaşmış tayfaların etnik olaraq Fin-Uqor, yəni. eramızın 10-cu əsrinə qədər Yerli qəbilələrdə fin və uqor elementləri olduqca güclü şəkildə qarışmışdı. Müasir Estoniya ərazisində yaşayan ən məşhur qəbilə, Slavyan və Alman müstəmləkəçilik zonalarının sərhəddində yerləşən gölün adını daşıyan Çuddur. Rəvayətə görə, möcüzələr müxtəlif cadu qabiliyyətlərinə malik idi. Xüsusən də meşədə qəfil yox ola, ya da uzun müddət su altında qala bilərdilər. Ağ gözlü möcüzənin elementlərin ruhlarını bildiyinə inanılırdı. Monqol istilası zamanı Çudlar meşələrə girdi və Rusiyanın xronika tarixindən əbədi olaraq yox oldu. Beloozeronun dibində yerləşən əfsanəvi Kitej-qradda onun yaşadığına inanılır. Bununla belə, rus əfsanələrində çudlar tarixdən əvvəlki dövrlərdə yaşamış və bəzi yerlərdə orta əsrlərə qədər relikt kimi yaşamış daha qədim cırtdan insanlar da adlanır. Cırtdan insanlar haqqında əfsanələr adətən meqalitik strukturların çoxluq təşkil etdiyi ərazilərdə yayılmışdır.

Komi əfsanələrində otların meşə kimi göründüyü bu qısa və tünd dərili insanlar bəzən heyvani xüsusiyyətlərə yiyələnirlər - tüklərlə örtülürlər, möcüzələrin isə donuz ayaqları var. Möcüzələr möcüzələr yer üzündən o qədər alçaq olanda möcüzələr ona əlləri ilə çata bilsə də, hər şeyi səhv edirlər - əkin sahəsində çuxur qazırlar, daxmada mal-qara bəsləyirlər, çisellə ot biçmək, çörəyi çəngəllə biçmək, xırdalanmış taxılı corabda saxlamaq, yulaf unu buz çuxurunda döymək. Qəribə qadın Yeni təhqir edir, çünki o, alçaq səmanı kanalizasiya ilə ləkələyir və ya rokçu ilə ona toxunur. Sonra En (Komi demiurq tanrısı) səmanı qaldırır, yerdə hündür ağaclar böyüyür və hündür ağ insanlar möcüzələri əvəz etmir: möcüzələr onları yerin altındakı çuxurlarında qoyur, çünki onlar kənd təsərrüfatı alətlərindən - oraqdan qorxurlar. və s...

...Möcüzələrin qaranlıq yerlərdə, tərk edilmiş yaşayış evlərində, hamamlarda, hətta suyun altında gizlənən şər ruhlara çevrildiyinə dair bir inanc var. Onlar gözəgörünməzdirlər, arxalarında quş pəncəsi və ya uşaq ayağı izləri qoyur, insanlara zərər vurur və uşaqlarını öz uşaqları ilə əvəz edə bilirlər...

Digər rəvayətlərə görə, Çud, əksinə, Pera və Kudı-oşun da daxil olduğu qədim qəhrəmanlardır. Rus missionerləri yeni xristian dinini yaydıqdan sonra onlar da yerin altına düşürlər və ya daşa çevrilirlər və ya Ural dağlarında tələyə düşürlər. Çuddan qədim yaşayış məskənləri (karlar) qalmışdı, Çud nəhəngləri qəsəbədən qəsəbəyə balta və ya dəyənək atırdılar; bəzən göllərin yaranması, kəndlərin salınması və s. (6, 209-211)

Növbəti böyük tayfa “Vod” idi. Semenov-Tyanşanski “Rusiya. Vətənimizin tam coğrafi təsviri. Göl bölgəsi" 1903-cü ildə bu tayfa haqqında belə yazmışdı:

“Möcüzənin şərqində bir vaxtlar su yaşayırdı. Bu tayfa etnoqrafik baxımdan Finlərin qərb (Estoniya) qolundan digər Fin tayfalarına keçid hesab olunur. Vodi yaşayış məntəqələri, Votik adlarının yayılması ilə mühakimə oluna bildiyi qədər, çaydan tutmuş geniş bir ərazini tuturdu. Narova və çaya. Msta, şimalda Finlandiya körfəzinə qədər uzanır və cənubda İlmendən kənara çıxır. Vod Varangian şahzadələri adlandıran tayfaların ittifaqında iştirak etdi. İlk dəfə Müdrik Yaroslava aid edilən "Körpülər Xartiyası"nda xatırlandı. Slavların müstəmləkəsi bu tayfanı Finlandiya körfəzi sahillərinə itələdi. Vod Novqorodiyalılarla mehribancasına yaşadı, Novqorodiyalıların kampaniyalarında iştirak etdi və hətta Novqorod ordusunda "liderlərdən" ibarət xüsusi bir alay var idi. Sonradan Vodyanın yaşadığı ərazi "Vodskaya Pyatina" adı altında beş Novqorod bölgəsindən birinə daxil oldu. 12-ci əsrin ortalarından isveçlilər “Vatland” adlandırdıqları sular ölkəsində səlib yürüşlərinə başladılar. Bir sıra papa öküzlərinin burada xristian təbliğini təşviq etdiyi məlumdur və 1255-ci ildə Uotland üçün xüsusi yepiskop təyin edildi. Vodun Novqorodiyalılarla əlaqəsi daha güclü idi; Vod getdikcə ruslarla birləşdi və güclü kanallara çevrildi. Vodi qalıqları Peterhof və Yamburq bölgələrində yaşayan kiçik "Vatyalayset" tayfası hesab olunur.

Unikal Setu tayfasını da qeyd etmək lazımdır. Hazırda Pskov vilayətində yaşayır. Alimlər hesab edirlər ki, bu, buzlaqların əriməsi ilə bu torpaqları ilk məskunlaşdıran qədim Fin irqinin etnik yadigarıdır. Bu tayfanın bəzi milli xüsusiyyətləri belə düşünməyə imkan verir.

Karela qəbiləsi Fin miflərinin ən tam kolleksiyasını qoruyub saxlaya bildi. Beləliklə, məşhur Kalevala (4) - Fin eposunun əsasını daha çox Kareliya əfsanələri və mifləri təşkil edir. Karel dili Fin dillərinin ən qədimidir və digər mədəniyyətlərə mənsub dillərdən minimum miqdarda götürmələri ehtiva edir.

Nəhayət, dilini və mədəniyyətini bu günə qədər qoruyub saxlayan ən məşhur Fin tayfası Livlərdir. Bu tayfanın nümayəndələri müasir Latviya və Estoniya ərazisində yaşayırlar. Eston və Latviya etnik qruplarının formalaşmasının ilkin dövründə ən mədəni olan bu tayfa idi. Baltik dənizi sahilləri boyu əraziləri tutan bu tayfanın nümayəndələri xarici dünya ilə digərlərindən daha tez təmasda olmuşlar. Bir neçə əsrlər boyu müasir Estoniya və Latviya ərazisi bu qəbilənin mülkünə görə Livoniya adlanırdı.

Şərhlər.

Qədim dövrlərdə baş verən bu etnik əlaqənin təsvirinin ikinci runada Kalevalada qorunub saxlanıldığını güman etmək olar. (1), burada mis zirehli qısa bir qəhrəmanın qəhrəman Väinämöinen-ə kömək etmək üçün dənizdən çıxdığı, daha sonra möcüzəvi şəkildə nəhəngə çevrildiyi və Səmanı əhatə edən və Günəşi tutan nəhəng palıd ağacını kəsdiyi göstərilir.

Ədəbiyyat.

1. Tolkien Con, Silmarilion;
2. Bonqard-Levin G.E., Qrantovski E.A., “İskitdən Hindistana” M. “Mysl”, 1974
3. Muldashev Ernst. – Biz kimdən gəlmişik?
4. Rıbakov Boris. "Qədim slavyanların bütpərəstliyi." – M. Sofiya, Helios, 2002
5. Kalevala. Belski tərəfindən Fin dilindən tərcümə. – Sankt-Peterburq: “Azbuka-klassiklər” nəşriyyatı, 2007.
6. Petruxin V.Ya. “Fin-uqor xalqlarının mifləri”, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Fin-uqor xalqları

Fin-Uqor xalqları: tarix və mədəniyyət. Fin-uqor dilləri

Komi

Rusiya Federasiyasının əhalisi 307 min nəfərdir. (2002-ci il siyahıyaalınması), keçmiş SSRİ-də - 345 min (1989), yerli, dövlət quran, Komi Respublikasının titullu əhalisi (paytaxt - Sıktıvkar, keçmiş Ust-Sisolsk). Az sayda Komi Peçora və Ob çaylarının aşağı axarlarında, Sibirin bəzi başqa yerlərində, Kareliya yarımadasında (Rusiya Federasiyasının Murmansk vilayətində) və Finlandiyada yaşayır.

Komi-Permyaklar

Rusiya Federasiyasında 125 min nəfər var. Xalq (2002), 147,3 min (1989). 20-ci əsrə qədər Permililər adlanırdı. "Perm" ("Permlər") termini, görünür, Vepsi mənşəlidir (pere maa - "xaricdə yatan torpaq"). Qədim rus mənbələrində "Perm" adı ilk dəfə 1187-ci ildə qeyd edilmişdir.

Sizdə

Skalamiad - "balıqçılar", Randalist - "sahil sakinləri" ilə yanaşı, Latviyanın etnik birliyi, Talsi və Ventspils bölgələrinin sahil hissəsinin yerli əhalisi, sözdə Livoniya sahili - Kurlandın şimal sahili. .

Muncie

Rusiya Federasiyasındakı insanlar, Tümen vilayətinin Xantı-Mansiysk (1930-1940-cı illərdə - Ostyak-Voqulski) Muxtar Dairəsi (rayon mərkəzi Xantı-Mansiysk şəhəri) yerli əhalisi. Rusiya Federasiyasında sayı 12 min (2002), 8,5 min (1989). Xantı və macar dilləri ilə birlikdə fin-uqor dilləri ailəsinin uqor qrupunu (qolunu) təşkil edən Mansi dili.

Mari

Rusiya Federasiyasının əhalisi 605 min nəfərdir. (2002), Mari El Respublikasının yerli, dövlət quran və titullu insanları (paytaxt - Yoshkar-Ola). Mariların əhəmiyyətli bir hissəsi qonşu respublikalarda və bölgələrdə yaşayır. Çar Rusiyasında onlar rəsmi olaraq Çeremis adlanırdılar, bu etnonimlə Qərbi Avropa (İordaniya, VI əsr) və qədim rus yazılı mənbələrində, o cümlədən “Keçmiş illərin nağılı”nda (12-ci əsr) rast gəlinir.

Mordva

Rusiya Federasiyasının əhalisi, say baxımından ən böyük fin-uqor xalqlarıdır (2002-ci ildə 845 min nəfər) təkcə yerli deyil, həm də Mordoviya Respublikasının (paytaxt - Saransk) dövlət quran, titullu insanlarıdır. ). Hal-hazırda Mordoviya əhalisinin üçdə biri Mordoviyada, qalan üçdə ikisi Rusiya Federasiyasının digər subyektlərində, eləcə də Qazaxıstan, Ukrayna, Özbəkistan, Tacikistan, Estoniya və s.

Nganasanlar

Rusiya Federasiyasının xalqı, inqilabdan əvvəlki ədəbiyyatda - "Samoyed-Tavgians" və ya sadəcə "Tavgians" (Nenets adından Nganasan - "tavys"). 2002-ci ildə onların sayı 100 nəfər, 1989-cu ildə 1,3 min, 1959-cu ildə 748 nəfər olub. Onlar əsasən Krasnoyarsk diyarının Taymir (Dolgano-Nenets) Muxtar Dairəsində yaşayırlar.

Nenets

Rusiya Federasiyasındakı insanlar, Şimali Avropanın və Qərbi Sibirin şimalının yerli əhalisi. 2002-ci ildə onların sayı 41 min nəfər, 1989-cu ildə 35 min, 1959-cu ildə 23 min, 1926-cı ildə 18 min nəfər Nenets qəsəbəsinin şimal sərhədi Şimal Buzlu Okeanın sahilləri, cənub sərhədi meşələr, şərqi - Yeniseyin aşağı axarları, qərb - Ağ dənizin şərq sahilləri.

Sami

Norveç (40 min), İsveç (18 min), Finlandiya (4 min), Rusiya Federasiyasında (Kola yarımadasında, 2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, 2 min) insanlar. Bir sıra geniş şəkildə fərqlənən dialektlərə bölünən sami dili fin-uqor dil ailəsinin ayrıca qrupunu təşkil edir. Antropoloji cəhətdən bütün samilər arasında Qafqazoid və Monqoloid böyük irqlərinin təması nəticəsində yaranmış laponoid tipi üstünlük təşkil edir.

Selkuplar

Rusiya Federasiyasında əhalinin sayı 400 nəfərdir. (2002), 3,6 min (1989), 3,8 min (1959). Onlar Tümen vilayətinin Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsinin Krasnoselkupski rayonunda, eyni və Tomsk vilayətinin bəzi digər ərazilərində, Krasnoyarsk diyarının Turuxanski rayonunda, əsasən Ob çayının orta axınının kəsişməsində yaşayırlar. Yenisey və bu çayların qolları boyunca.

Udmurtlar

Rusiya Federasiyasının əhalisi 637 min nəfərdir. (2002), Udmurt Respublikasının yerli, dövlət quran və titullu xalqı (paytaxt - İjevsk, udm. İjkar). Udmurtların bir hissəsi Rusiya Federasiyasının qonşu və bəzi digər respublika və bölgələrində yaşayır. Udmurtların 46,6%-i şəhər sakinləridir. Udmurt dili Perm fin-uqor dilləri qrupuna aiddir və iki dialektdən ibarətdir.

finlər

Finlandiyanın yerli əhalisi (4,7 milyon nəfər) həmçinin İsveçdə (310 min), ABŞ-da (305 min), Kanadada (53 min), Rusiya Federasiyasında (2002-ci il siyahıyaalmasına görə 34 min) yaşayır. ), Norveç () 22 min) və digər ölkələr. Fin-uqor (ural) dil ailəsinin Baltik-Fin qrupunun dili olan Fin dilində danışırlar. Fin yazısı Reformasiya dövründə (XVI əsr) latın əlifbası əsasında yaradılmışdır.

Xantı

Rusiya Federasiyasının əhalisi 29 min nəfərdir. (2002), Şimal-Qərbi Sibirdə, çayın orta və aşağı axarında yaşayır. Ob, Tümen vilayətinin Xantı-Mansiysk (1930-cu ildən 1940-cı ilə qədər - Ostyak-Voqulski) və Yamalo-Nenets milli (1977-ci ildən - muxtar) rayonlarının ərazisində.

Enets

Rusiya Federasiyasındakı insanlar, 300 nəfər olan Taymir (Dolgano-Nenets) Muxtar Dairəsinin yerli əhalisi. (2002). Rayon mərkəzi Dudinka şəhəridir. Entsy xalqının ana dili Ural dil ailəsinin Samoyedik qrupuna daxil olan Entsy dilidir. Enetslərin öz yazı dili yoxdur.

estonlar

İnsanlar, Estoniyanın yerli əhalisi (963 min). Onlar həmçinin Rusiya Federasiyasında (28 min - 2002-ci il siyahıyaalınmasına görə), İsveç, ABŞ və Kanadada (hər biri 25 min) yaşayırlar. Avstraliya (6 min) və digər ölkələr. Ümumi əhalisi 1,1 milyon nəfərdir.Fin-uqor dil ailəsinin Baltik-Fin qrupundan olan eston dilində danışırlar.

Xəritəyə keçin

Fin-uqor dil qrupunun xalqları

Fin-uqor dil qrupu Ural-Yukaqir dil ailəsinin bir hissəsidir və xalqları əhatə edir: samilər, vepsilər, izhorlar, karellər, nenetlər, xantılar və mansilər.

Samiəsasən Murmansk vilayətində yaşayırlar. Göründüyü kimi, samilər Şimali Avropanın ən qədim əhalisinin nəslindəndir, baxmayaraq ki, onların şərqdən miqrasiyasına dair fikirlər mövcuddur. Tədqiqatçılar üçün ən böyük sirr sami dilinin mənşəyidir, çünki Sami və Baltik-Fin dilləri ortaq bir dilə qayıdır, lakin antropoloji cəhətdən samilər Baltik-Fin dillərindən fərqli bir tipə (Ural tipinə) aiddir. onlara ən yaxın olan, lakin əsasən Baltik tipli dillərdə danışan xalqlar. Bu ziddiyyəti aradan qaldırmaq üçün 19-cu əsrdən bəri bir çox fərziyyələr irəli sürülür.

Sami xalqı böyük ehtimalla fin-uqor əhalisindəndir. Təxminən 1500-1000-ci illərdə. e.ə e. proto-samilərin ayrılması, Baltikyanı Finlərin əcdadlarının Baltikyanı və daha sonra Almaniyanın təsiri altında əkinçilik və maldarlıq kimi oturaq həyat tərzinə keçməyə başladığı zaman, ana dildə danışanların vahid icmasından başlayır. Kareliyadakı Sami Fennoscandia'nın avtoxton əhalisini assimilyasiya etdi.

Sami xalqı, böyük ehtimalla, bir çox etnik qrupların birləşməsi nəticəsində yaranmışdır. Bunu müxtəlif ərazilərdə yaşayan sami etnik qrupları arasında antropoloji və genetik fərqlər göstərir. Son illərdə aparılan genetik araşdırmalar, müasir samilərin Buz dövrünün Atlantik sahillərinin qədim əhalisinin - müasir Bask Berberlərinin nəsilləri ilə ümumi xüsusiyyətlərə malik olduğunu ortaya qoydu. Belə genetik xüsusiyyətlər Şimali Avropanın daha cənub qruplarında tapılmadı. Kareliyadan Sami genişlənən Kareliya müstəmləkəçiliyindən və ehtimal ki, xəracdan qaçaraq getdikcə daha da şimala köç etdi. Samilərin əcdadları vəhşi şimal maralı sürülərinin ardınca, ən geci eramızın 1-ci minilliyində. e., tədricən Şimal Buzlu Okeanının sahillərinə çatdı və indiki iqamətgahlarının ərazilərinə çatdı. Eyni zamanda, onlar əhliləşdirilmiş maralların yetişdirilməsinə keçməyə başladılar, lakin bu proses yalnız 16-cı əsrdə əhəmiyyətli həddə çatdı.

Onların son min yarımillik tarixi, bir tərəfdən, digər xalqların basqınları altında yavaş-yavaş geri çəkilməyi ifadə edirsə, digər tərəfdən, onların tarixi özlərinə məxsus olan xalqların və xalqların tarixinin tərkib hissəsidir. Samilərə xəracın qoyulmasına mühüm rol verildiyi dövlətçilik. Şimal maralı otarmaq üçün zəruri şərt samilərin qışlaqdan yay otlaqlarına maral sürülərini sürərək yerdən-yerə dolaşması idi. Praktikada insanların dövlət sərhədlərini keçməsinə heç nə mane olmayıb. Sami cəmiyyətinin əsasını torpağa birgə mülkiyyət prinsipləri əsasında birləşən ailələr icması təşkil edirdi ki, bu da onlara yaşamaq imkanı verirdi. Torpaq ailə və ya qəbilə tərəfindən ayrıldı.

Şəkil 2.1 Sami xalqının əhalisinin dinamikası 1897 – 2010 (materiallar əsasında müəllif tərəfindən tərtib edilmişdir).

izhoriyalılar.İzhoranın ilk qeydi 12-ci əsrin ikinci yarısında baş verir, burada yarım əsr sonra artıq Avropada güclü və hətta təhlükəli xalq kimi tanınan bütpərəstlərdən danışılır. 13-cü əsrdən etibarən İzhoranın ilk qeydləri rus salnamələrində ortaya çıxdı. Həmin əsrdə İzhora torpağı ilk dəfə Livoniya salnaməsində qeyd edilmişdir. 1240-cı ilin iyul ayının sübh çağında İzhora torpağının ağsaqqalı patrulda olarkən İsveç flotiliyasını kəşf etdi və tələsik gələcək Nevskiyə hər şey haqqında hesabat göndərdi.

Aydındır ki, bu dövrdə izhoriyalılar Kareliya İsthmusunda və Şimali Ladoqa bölgəsində, izhoriyalıların güman edilən yayılma ərazisinin şimalında yaşayan kareliyalılara etnik və mədəni baxımdan hələ çox yaxın idilər və bu oxşarlıq davam etdi. 16-cı əsrə qədər. İzhora torpağının təxmini əhalisi haqqında kifayət qədər dəqiq məlumatlar ilk dəfə 1500-cü ilin Yazılar Kitabında qeyd edildi, lakin siyahıyaalma zamanı sakinlərin etnik mənsubiyyəti göstərilmədi. Ənənəvi olaraq Kareliya və Orexovetski rayonlarının sakinlərinin əksəriyyətinin rus adları və rus və karelian səs ləqəbləri olan sakinlərinin pravoslav izhoriyalılar və kareliyalılar olduğuna inanılır. Aydındır ki, bu etnik qruplar arasındakı sərhəd Kareliya İsthmusunun bir yerindən keçdi və bəlkə də Orexovetski və Kareliya əyalətlərinin sərhədi ilə üst-üstə düşür.

1611-ci ildə İsveç bu ərazini ələ keçirdi. Bu ərazinin İsveçin bir hissəsi olduğu 100 il ərzində bir çox izhoriyalılar kəndlərini tərk etdilər. Yalnız 1721-ci ildə İsveç üzərində qələbədən sonra I Pyotr bu bölgəni Rusiya dövlətinin Sankt-Peterburq quberniyasının tərkibinə daxil etdi. 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində rus alimləri o zaman artıq Sankt-Peterburq quberniyasına daxil edilmiş İzhor torpaqlarının əhalisinin etno-konfessional tərkibini qeyd etməyə başladılar. Xüsusilə, Sankt-Peterburqun şimalında və cənubunda, bu ərazinin əsas əhalisi olan finlərə - lüteranlara etnik cəhətdən yaxın olan pravoslav sakinlərin olması qeyd olunur.

Veps. Hazırda elm adamları Veps etnik qrupunun genezisi məsələsini nəhayət həll edə bilmirlər. Güman edilir ki, mənşəyinə görə Vepsiyalılar digər Baltik-Fin xalqlarının yaranması ilə əlaqələndirilir və onlardan, ehtimal ki, II yarıda ayrılıblar. 1 min n. e. və bu minin sonuna qədər cənub-şərq Ladoga bölgəsində məskunlaşdı. 10-13-cü əsrlərə aid kurqanları qədim Vepsian kimi təyin etmək olar. Ehtimal olunur ki, Vepsilər haqqında ən erkən qeydlər eramızın 6-cı əsrinə aiddir. e. XI əsrə aid rus salnamələri bu xalqı bütöv adlandırır. Rus yazı kitabları, müqəddəslərin həyatı və digər mənbələr daha çox Çud adı altında qədim Vepsianları tanıyırlar. Vepsianlar 1-ci minilliyin sonundan etibarən Oneqa və Ladoqa gölləri arasındakı göllərarası bölgədə yaşayırdılar, tədricən şərqə doğru irəliləyirdilər. Vepsiyalıların bəzi qrupları göllərarası bölgəni tərk edərək digər etnik qruplarla birləşdilər.

1920-30-cu illərdə insanların kompakt yaşadığı yerlərdə Veps milli rayonları, habelə Veps kənd sovetləri və kolxozlar yaradıldı.

1930-cu illərin əvvəllərində ibtidai məktəblərdə vepsi dilinin və bir sıra akademik fənlərin bu dildə tədrisinin tətbiqinə başlanıldı və latın qrafikası əsasında vepsi dili dərslikləri meydana çıxdı. 1938-ci ildə vepsi dilində olan kitablar yandırıldı, müəllimlər və digər ictimai xadimlər həbs edilərək evlərindən qovuldu. 1950-ci illərdən başlayaraq miqrasiya proseslərinin artması və bununla bağlı ekzoqam nikahların yayılması nəticəsində vepsilərin assimilyasiya prosesi sürətlənib. Vepsiyalıların təxminən yarısı şəhərlərdə məskunlaşdı.

Nenets. 17-19-cu əsrlərdə Nenetslərin tarixi. hərbi münaqişələrlə zəngindir. 1761-ci ildə yasak əcnəbilərinin siyahıyaalınması aparıldı və 1822-ci ildə “Xaricilərin idarə edilməsi haqqında Nizamnamə” qüvvəyə mindi.

Həddindən artıq aylıq tələblər və Rusiya rəhbərliyinin özbaşınalığı dəfələrlə rus istehkamlarının dağıdılması ilə müşayiət olunan iğtişaşlara səbəb oldu; ən məşhuru 1825-1839-cu illərdə Nenets üsyanıdır. 18-ci əsrdə Nenets üzərində hərbi qələbələr nəticəsində. 19-cu əsrin birinci yarısı Nenets tundrasının məskunlaşma sahəsi əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi. 19-cu əsrin sonlarında. Nenets qəsəbəsinin ərazisi sabitləşmiş, 17-ci əsrin sonu ilə müqayisədə onların sayı artmışdır. təxminən iki dəfə artmışdır. Bütün Sovet dövründə Nenetlərin ümumi sayı, siyahıyaalma məlumatlarına görə, davamlı olaraq artdı.

Bu gün Nenetlər Rusiyanın şimalındakı yerli xalqların ən böyüyüdür. Öz milli mənsubiyyətinin dilini ana dili hesab edən Nenetslərin payı getdikcə azalır, lakin yenə də Şimalın əksər xalqlarından daha yüksək olaraq qalır.

Şəkil 2.2 Nenets xalqlarının sayı 1989, 2002, 2010 (materiallar əsasında müəllif tərəfindən tərtib edilmişdir).

1989-cu ildə Nenetslərin 18,1% -i rus dilini ana dili kimi tanıdı və ümumiyyətlə rus dilində sərbəst danışdı, Nenetslərin 79,8% - beləliklə, dil icmasının kifayət qədər nəzərə çarpan bir hissəsi hələ də var, onunla adekvat ünsiyyət yalnız bu dillə təmin edilə bilər. Nenets dilini bilmək. Gənclərin güclü Nenets nitq bacarıqlarını saxlaması tipikdir, baxmayaraq ki, onların əhəmiyyətli bir hissəsi üçün rus dili əsas ünsiyyət vasitəsinə çevrilmişdir (Şimalın digər xalqları kimi). Məktəbdə Nenets dilinin tədrisi, milli mədəniyyətin mediada populyarlaşdırılması, Nenets yazıçılarının fəaliyyəti müəyyən müsbət rol oynayır. Lakin ilk növbədə, nisbətən əlverişli dil vəziyyəti onunla bağlıdır ki, şimal maralı təsərrüfatı - Nenets mədəniyyətinin iqtisadi əsası Sovet dövrünün bütün dağıdıcı tendensiyalarına baxmayaraq, ümumiyyətlə ənənəvi formada yaşaya bilmişdir. İstehsal fəaliyyətinin bu növü tamamilə yerli əhalinin əlində qaldı.

Xantı- Qərbi Sibirin şimalında yaşayan kiçik yerli uqor xalqı.

Volqa bölgəsi Fin-Uqor xalqlarının mədəniyyət mərkəzi

Xantının üç etnoqrafik qrupu var: şimal, cənub və şərq və rus və tatar əhalisi ilə qarışıq cənub Xantı. Xantıların əcdadları cənubdan Ob çayının aşağı axınlarına nüfuz edərək müasir Xantı-Mansiysk ərazilərində və Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsi nin cənub bölgələrində, 1-ci minilliyin sonundan isə qarışıqlığa əsaslanaraq məskunlaşdılar. aborigenlərin və yad uqrik tayfalarının, Xantı etnogenezi başladı. Xantılar özlərini daha çox çaylar adlandırırdılar, məsələn, “Konda xalqı”, “Ob xalqı”.

Şimali Xantı. Arxeoloqlar mədəniyyətlərinin genezisini çay hövzəsində lokallaşdırılmış Ust-Polui mədəniyyəti ilə əlaqələndirirlər. İrtişin ağzından Ob körfəzinə qədər. Bu, bir çox ənənələrinə müasir şimal Xantı tərəfindən əməl edilməyən şimal, taiga balıqçılıq mədəniyyətidir.
Eramızın 2-ci minilliyinin ortalarından. Şimal Xantı Nenets maralı sürmə mədəniyyətindən güclü şəkildə təsirləndi. Birbaşa ərazi əlaqələri zonasında Xantı tundra Nenets tərəfindən qismən assimilyasiya edildi.

Cənubi Xantı. İrtişin ağzından yuxarıya doğru yayıldılar. Bu, cənub tayqasının, meşə-çölün və çöllərin ərazisidir və mədəni cəhətdən daha çox cənuba doğru cazibədardır. Onların formalaşmasında və sonrakı etnik-mədəni inkişafında cənub meşə-çöl əhalisi ümumi Xantı bazasında yerləşərək mühüm rol oynamışdır. Ruslar Xantının cənubuna əhəmiyyətli təsir göstərdilər.

Şərqi Xantı. Orta Ob bölgəsində və qolları boyunca məskunlaşırlar: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Bu qrup, digərlərinə nisbətən daha çox, Ural əhalisinə qayıdan Şimali Sibir mədəni xüsusiyyətlərini - qaralama it yetişdirmə, qazılmış qayıqlar, yelləncək paltarlarının üstünlük təşkil etməsi, ağcaqayın qabığı qabları və balıqçılıq təsərrüfatını saxlayır. Yaşayış yerlərinin müasir ərazisində Şərqi Xantı eyni iqtisadi və mədəni tipə aid olması ilə asanlaşdırılan Kets və Selkuplarla kifayət qədər fəal əlaqədə idi.
Beləliklə, Xantı etnik qrupuna xas olan ümumi mədəni xüsusiyyətlərin mövcudluğunda, onların etnogenezinin erkən mərhələləri və səhərlərlə yanaşı, Kets və Samoyed xalqlarının əcdadlarını əhatə edən Ural icmasının formalaşması ilə əlaqələndirilir. , sonrakı mədəni “divergensiya”, etnoqrafik qrupların formalaşması daha çox qonşu xalqlarla etnomədəni qarşılıqlı əlaqə prosesləri ilə müəyyən edilmişdir. Muncie- Rusiyada kiçik bir xalq, Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsinin yerli əhalisi. Xantının ən yaxın qohumları. Mansi dilində danışırlar, lakin aktiv assimilyasiya səbəbindən təxminən 60% rus dilindən gündəlik həyatda istifadə edirlər. Etnik qrup olaraq Mansilər Ural mədəniyyətinin yerli tayfaları ilə Qərbi Sibir və Şimali Qazaxıstanın çöl və meşə çölləri ilə cənubdan köçən uqor tayfalarının birləşməsi nəticəsində yaranmışdır. Xalqın mədəniyyətində iki komponentli təbiət (tayqa ovçularının və balıqçılarının və çöl köçəri çobanlarının mədəniyyətlərinin birləşməsi) bu günə qədər davam edir. Əvvəlcə Mansilər Uralda və onun qərb yamaclarında yaşayırdılar, lakin 11-14-cü əsrlərdə Komi və ruslar onları Trans-Urallara məcbur etdilər. Ruslarla, ilk növbədə, Snovqorodiyalılarla ilk əlaqələr 11-ci əsrə aiddir. 16-cı əsrin sonunda Sibirin Rusiya dövlətinə birləşdirilməsi ilə rus müstəmləkəçiliyi gücləndi və artıq 17-ci əsrin sonlarında rusların sayı yerli əhalinin sayından çox idi. Mansilər tədricən şimala və şərqə sıxışdırıldılar, qismən assimilyasiya olundular və 18-ci əsrdə xristianlığı qəbul etdilər. Mansinin etnik formalaşmasına müxtəlif xalqlar təsir etdi.

Perm vilayətinin Vsevolodo-Vilva kəndi yaxınlığında yerləşən Voqul mağarasında voqulların izləri aşkar edilib. Yerli tarixçilərin fikrincə, mağara mansilərin məbədi (bütpərəstlərin ziyarətgahı) olub və burada ritual mərasimlər keçirilirdi. Mağarada daş balta və nizə zərbələrinin izləri olan ayı kəllələri, keramika qabların qəlpələri, sümük və dəmir ox ucları, kərtənkələnin üzərində dayanmış uzunqulaq adam təsviri olan Perm heyvan üslubunda olan tunc lövhələr, gümüş və tunc zinət əşyaları var idi. tapıldı.

Finno-uqorlar və ya Fin-uqor- Neolit ​​dövründən Qərbi Sibirdə, Trans-Uralda, Şimal və Orta Uralda, Volqanın yuxarı hissəsindən şimalda, Volqa çayı çayının şimalında və şimal-şərqi Avropanın tayfalarından əmələ gəlmiş xalqlar qrupu. Rusiyanın müasir Saratov vilayətinin gecə yarısına qədər orta Volqa bölgəsi.

1. Başlıq

Rus salnamələrində onlar birləşdirici adlar altında tanınırlar Çud və Samoyedlər (öz adı suomalin).

2. Fin-uqor etnik qruplarının Rusiyada məskunlaşması

Rusiya ərazisində fin-uqor etnik qruplarına mənsub 2.687.000 nəfər yaşayır. Rusiyada fin-uqor xalqları Kareliya, Komi, Mari El, Mordoviya və Udmurtiyada yaşayır. Xronika istinadlarına və toponimlərin linqvistik təhlilinə görə, Çudlar bir neçə tayfanı birləşdirdi: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Hamısı, Vepsiyalılar) və s..

Fin-uqor xalqı Oka və Volqa çayları arasında avtoxton əhali idi; onların tayfaları, estonlar, meryalar, mordovlar və çeremislər 4-cü əsrdə qotik german krallığının bir hissəsi idi. İpatiev salnaməsindəki salnaməçi Nestor Ural qrupunun (Uqro-Finivlər) iyirmiyə yaxın qəbiləsini göstərir: Çud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), hamısı (həmçinin Ağ gölün şimalında Sedѧt Vs), Kareliyalılar, Uqra , mağaralar, Samoyedlər, Perm (Perm) ), cheremis, tökmə, zimigola, kors, nerom, mordoviyalılar, Merya (və Rostovda Merya çayı və Kleshchina və göldə boz çay var), Muroma (və bir var. Volqanın Volqaya axdığı çay) və meshchera. Muskovitlər bütün yerli tayfaları yerli Çuddan Çud adlandırdılar və bu adı istehza ilə müşayiət edərək, moskvalılar vasitəsilə izah etdilər. qəribə, qəribə, qəribə.İndi bu xalqlar ruslar tərəfindən tamamilə assimilyasiya edilib, onlar müasir Rusiyanın etnik xəritəsindən həmişəlik yox olub, rusların sayını artırıb və yalnız geniş spektrdə etnik coğrafi adları qalıb.

Bunlar bütün çayların adlarıdır bitiş: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, İzva və s. Kama çayının 20-yə yaxın qolu var və onların adları sonluqla bitir. na-va, fin dilində "su" deməkdir. Muskovit tayfaları lap əvvəldən yerli fin-uqor xalqları üzərində öz üstünlüklərini hiss edirdilər. Bununla belə, fin-uqor yer adlarına təkcə bu xalqların bu gün muxtar respublikalar və milli rayonlar təşkil edərək əhalinin əhəmiyyətli hissəsini təşkil etdiyi yerlərdə rast gəlinmir. Onların yayılma sahəsi daha böyükdür, məsələn, Moskva.

Arxeoloji məlumatlara görə, Şərqi Avropada çud tayfalarının məskunlaşdığı ərazi 2 min il ərzində dəyişməz qalmışdır. 9-cu əsrdən başlayaraq indiki Rusiyanın Avropa hissəsinin fin-uqor tayfaları Kiyev Rusundan gələn slavyan kolonistləri tərəfindən tədricən assimilyasiya olundu. Bu proses müasirin formalaşması üçün zəmin yaratdı rus Millət.

Fin-uqor tayfaları Ural-Altay qrupuna aiddir və min il əvvəl onlar peçeneqlərə, polovtsiyalılara və xəzərlərə yaxın idilər, lakin digərlərinə nisbətən daha aşağı sosial inkişaf səviyyəsində idilər; əslində rusların əcdadları. eyni peçeneqlər idi, yalnız meşə idi. O dövrdə bunlar Avropanın ibtidai və mədəni cəhətdən ən geridə qalmış tayfaları idi. Nəinki uzaq keçmişdə, hətta 1-2-ci minilliklərin qovşağında da onlar adamyeyən olublar. Yunan tarixçisi Herodot (e.ə. V əsr) onları androfaqlar (insanları yeyənlər), salnaməçi Nestor isə artıq Rusiya dövləti dövründə Samoyedlər adlandırırdı. (Samoyed).

İbtidai yığıcılıq-ovçuluq mədəniyyətinə malik olan fin-uqor tayfaları rusların əcdadları idi. Alimlər iddia edirlər ki, moskvalılar monqoloid irqinin ən böyük qarışığını Asiyadan Avropaya gələn və hələ slavyanların gəlişindən əvvəl Qafqazoid qarışığını qismən mənimsəyən fin-uqor xalqının assimilyasiyası yolu ilə almışdır. Fin-uqor, monqol və tatar etnik komponentlərinin qarışığı Radimichi və Vyatichi'nin slavyan tayfalarının iştirakı ilə formalaşan rusların etnogenezinə töhfə verdi. Uqrofinalılarla, daha sonra tatarlarla və qismən də monqollarla etnik qarışması səbəbindən ruslar Kiyev-Rus (Ukrayna) ilə müqayisədə antropoloji tipə malikdirlər. Ukrayna diasporu bu barədə zarafat edir: "Gözlər dar, burun artı - tamamilə rusdur." Fin-uqor dil mühitinin təsiri altında rus fonetik sisteminin (akanye, gekanya, ticking) formalaşması baş verdi. Bu gün "Ural" xüsusiyyətləri Rusiyanın bütün xalqlarına bu və ya digər dərəcədə xasdır: orta boy, geniş üz, burun, "çırpın" adlanan burun və seyrək saqqal. Mari və Udmurtların tez-tez qondarma monqol qatı olan gözləri var - epicanthus; çox geniş yanaq sümükləri və nazik saqqalları var. Ancaq eyni zamanda sarışın və qırmızı saçları, mavi və boz gözləri var. Monqol qıvrımına bəzən estonlar və kareliyalılar arasında rast gəlinir. Komi fərqlidir: böyüklərlə qarışıq nikahların olduğu yerlərdə tünd saçlı və maili olur, digərləri daha çox skandinaviyalıları xatırladır, lakin bir az daha geniş sifətə malikdir.

Meryanist Orest Tkaçenkonun araşdırmasına görə, "Slavyanların ata-baba yurdu ilə ana tərəfdən bağlı olan rus xalqında ata fin idi. Ata tərəfdən ruslar fin-uqor xalqlarındandır". Qeyd etmək lazımdır ki, Y-xromosom halotiplərinin müasir araşdırmalarına görə, əslində vəziyyət əksinə idi - slavyan kişilər yerli Fin-uqor əhalisinin qadınları ilə evlənirdilər. Mixail Pokrovskinin fikrincə, ruslar etnik qarışıqdır, finlərin 4/5, slavyanların isə -1/5 hissəsidir.Rus mədəniyyətində fin-uqor mədəniyyətinin qalıqlarını digər slavyan xalqları arasında rast gəlinməyən elə xüsusiyyətlərdə görmək olar. : qadın kokoşnik və sarafan , kişi köynəyi köynəyi, milli geyimdə baş ayaqqabısı (bast ayaqqabısı), yeməklərdə köftə, xalq memarlığı üslubu (çadır binaları, eyvan), Rus hamamı, müqəddəs heyvan - ayı, 5 tonlu oxuma şkalası, toxunma və sait azaldılması, qoşalaşmış sözlər kimi tikişlər-yollar, qollar-ayaqlar, diri və yaxşı, filankəs, dövriyyəsi mənim varımdır(əvəzinə mən, digər slavyanlara xas olan) "bir zamanlar" başlayan nağıl, rusal dövrünün olmaması, karollar, Perun kultu, palıddan çox ağcaqayın kultunun olması.

Şukşin, Vedenyapin, Piyaşev soyadlarında slavyan heç nə olmadığını hamı bilmir, lakin onlar Şukşa tayfasının adından, müharibə ilahəsi Vedeno Alanın adından və xristianlıqdan əvvəlki Piyaş adından gəlir. Beləliklə, fin-uqorların əhəmiyyətli bir hissəsi slavyanlar tərəfindən assimilyasiya olundu, bir hissəsi isə İslamı qəbul edərək türklərlə qarışdı. Ona görə də bu gün uqrofinlər hətta adlarını verdikləri respublikalarda da əhalinin əksəriyyətini təşkil etmirlər. Ancaq rusların kütləsində həll olunaraq (Rus. ruslar), Uqrofinlər öz antropoloji tiplərini qoruyub saxlamışlar ki, bu da indi adətən rus kimi qəbul edilir (Rus. rus) .

Tarixçilərin böyük əksəriyyətinin fikrincə, Fin tayfaları son dərəcə dinc və mülayim xasiyyətə malik idilər. Moskvalılar özləri müstəmləkəçiliyin dinc xarakter daşımasını belə izah edir, hərbi toqquşmaların olmadığını bəyan edirlər, çünki yazılı mənbələrdə belə bir şey xatırlanmır. Bununla belə, eyni V.O.Klyuçevskinin qeyd etdiyi kimi, "Böyük Rusiya əfsanələrində bəzi yerlərdə başlayan mübarizənin bəzi qeyri-müəyyən xatirələri sağ qaldı."

3. Toponimiya

Yaroslavl, Kostroma, İvanovo, Voloqda, Tver, Vladimir, Moskva vilayətlərində Meryan-Erzyan mənşəli toponimlər 70-80% təşkil edir. (Veksa, Voksenqa, Elenqa, Kovonqa, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (İnero), Nux, Nukşa, Palenqa, Peleng, Pelenda, Peksoma, Pujbol, Puloxta, Sara, Selekşa, Sonoxta, Tolqobol, əks halda, Şekşeboy, Şexroma, Şilekşa, Şokşa, Şopşa, Yaxrenqa, Yaxrobol(Yaroslavl bölgəsi, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (flicker), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shuga, Yakshanga(Kostroma bölgəsi, 90-100%), Vazopol, Viçuqa, Kineşma, Kisteqa, Koxma, Ksti, Landeh, Nodoqa, Paks, Palekh, Parşa, Pokşenqa, Reşma, Saroxta, Uxtoma, Uxtaxma, Şaça, Şijeqda, Şileksa, Şuya, Yuxma s. (İvanovo vilayəti), Voxtoqa, Selma, Senqa, Soloxta, Sot, Tolşma, Şuya və başqaları.(Voloqda vilayəti), “Valday, Koy, Kokşa, Koyvuşka, Lama, Maksatixa, Palenqa, Palenka, Raida, Seliqer, Sikşa, Sışko, Talalqa, Udomlya, Urdoma, Şomuşka, Şoşa, Yaxroma və s. (Tver bölgəsi), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol s. (Vladimir bölgəsi), Vereya, Vorya, Volquşa, Lama, Moskva, Nudol, Paxra, Taldom, Şuxroma, Yaxroma və s. (Moskva bölgəsi)

3.1. Fin-Uqor xalqlarının siyahısı

3.2.

FİNNO-UQRİYA XALQLARI

Şəxsiyyətlər

Mənşəcə Uqrofinamlar Patriarx Nikon və Arxpriest Avvakum idi - hər ikisi Mordoviyalılar, Udmurtlar - fizioloq V. M. Bexterev, Komi - sosioloq Pitirim Sorokin, Mordvinlər - xalqın adını təxəllüsü kimi qəbul edən heykəltəraş S. Nefedov-Erzya; Mixail İvanoviç Puqovkin ruslaşmış Meryadır, əsl adı Meryan kimi səslənir - Puqorkin, bəstəkar A.Ya.Eşpai maridir və başqaları:

Həmçinin bax

Mənbələr

Qeydlər

Maddə 9-da Fin-uqor tayfalarının təxmini məskunlaşma xəritəsi.

Döyüşçü təsviri olan daş məzar daşı. Ananyinsky qəbiristanlığı (Yelabuqa yaxınlığında). VI-IV əsrlər e.ə.

1-ci minillikdə Volqa-Oka və Kama hövzələrində məskunlaşmış rus tayfalarının tarixi. e., əhəmiyyətli orijinallığı ilə seçilir. Herodotun fikrincə, meşə xəttinin bu hissəsində boudinlər, tissagetlər və irkilər yaşayırdılar. O, bu tayfaların skiflərdən və sauromatiyalılardan fərqini qeyd edərək, onların əsas məşğuliyyətinin ovçuluq olduğunu və bunun təkcə qida deyil, həm də geyim üçün xəzlə təmin edildiyini göstərir. Herodot itlərin köməyi ilə hirklərin at ovunu xüsusilə qeyd edir. Qədim tarixçinin məlumatları arxeoloji mənbələrlə təsdiqlənir ki, ovçuluq həqiqətən də öyrənilən tayfaların həyatında böyük yer tutur.

Lakin Volqa-Oka və Kama hövzələrinin əhalisi təkcə Herodotun qeyd etdiyi tayfalarla məhdudlaşmırdı. Onun verdiyi adları yalnız bu qrupun cənub tayfalarına - skiflərin və sauromatların bilavasitə qonşularına aid etmək olar. Bu tayfalar haqqında daha müfəssəl məlumatlar qədim tarixşünaslığa yalnız eramızın sonlarında daxil olmağa başladı. Tasit, ehtimal ki, sözügedən tayfaların həyatını təsvir edərkən, onları feniyalılar (finlər) adlandırarkən onlara arxalanmışdır.

Fin-uqor tayfalarının məskunlaşdıqları geniş ərazidə əsas məşğuliyyəti maldarlıq və ovçuluq hesab edilməlidir. Swiden əkinçilik kiçik rol oynadı. Bu tayfalar arasında istehsalın səciyyəvi cəhəti ondan ibarət idi ki, 7-ci əsrə yaxın istifadəyə verilən dəmir alətlərlə yanaşı. e.ə e., burada çox uzun müddət sümük alətlərindən istifadə edilmişdir. Bu xüsusiyyətlər Dyakovo (Oka və Volqa çaylarının qovşağı), Qorodets (Okanın cənub-şərqi) və Ananino (Prikamye) adlanan arxeoloji mədəniyyətlər üçün xarakterikdir.

Fin-uqor tayfalarının cənub-qərb qonşuları olan slavyanlar, eramızın 1-ci minilliyi boyu. e. Fin tayfalarının məskunlaşdığı əraziyə xeyli irəlilədi. Bu hərəkat fin-uqor tayfalarının bir hissəsinin yerdəyişməsinə səbəb oldu, Avropa Rusiyasının mərkəzi hissəsindəki çayların çoxsaylı Fin adlarının təhlili göstərir. Baxılan proseslər yavaş-yavaş baş verdi və Fin tayfalarının mədəni ənənələrini pozmadı. Bu, bir sıra yerli arxeoloji mədəniyyətləri rus salnamələrindən və digər yazılı mənbələrdən artıq məlum olan fin-uqor tayfaları ilə əlaqələndirməyə imkan verir. Dyakovo arxeoloji mədəniyyətinin qəbilələrinin nəsilləri, ehtimal ki, Merya və Muroma qəbilələri, Qorodets mədəniyyətinin tayfalarının nəsilləri - Mordoviyalılar və Cheremis və Çud xronikasının mənşəyi Ananyin arxeoloji mədəniyyətini yaradan qəbilələrə gedib çıxır. mədəniyyət.

Fin tayfalarının həyatının bir çox maraqlı xüsusiyyətləri arxeoloqlar tərəfindən ətraflı öyrənilmişdir. Volqa-Oka hövzəsində dəmir əldə etməyin ən qədim üsulu göstəricidir: dəmir filizi açıq odların ortasında duran gil qablarda əridilirdi. IX-VIII əsrlərdə yaşayış məntəqələrində qeyd olunan bu proses metallurgiyanın inkişafının ilkin mərhələsi üçün xarakterikdir; sonradan sobalar meydana çıxdı. Çoxsaylı tunc və dəmir məmulatları və onların istehsal keyfiyyəti onu deməyə əsas verir ki, artıq eramızdan əvvəl I minilliyin birinci yarısında. e. Şərqi Avropanın fin-uqor tayfaları arasında yerli istehsal sahələrinin tökmə və dəmirçilik kimi sənətkarlığa çevrilməsi başlandı. Digər sənaye sahələri arasında toxuculuğun yüksək inkişafını qeyd etmək lazımdır. Maldarlığın inkişafı və sənətkarlığa, ilk növbədə, metallurgiya və metal emalına diqqətin başlaması əmək məhsuldarlığının artmasına səbəb oldu ki, bu da öz növbəsində mülkiyyət bərabərsizliyinin yaranmasına səbəb oldu. Buna baxmayaraq, Volqa-Oka hövzəsinin qəbilə icmaları daxilində əmlakın yığılması kifayət qədər yavaş baş verdi; buna görə eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarına qədər. e. ata-baba kəndləri nisbətən zəif möhkəmləndirilmişdi. Yalnız sonrakı əsrlərdə Dyakovo mədəniyyətinin yaşayış məntəqələri güclü qalalar və xəndəklərlə möhkəmləndirildi.

Kama bölgəsinin sakinlərinin sosial quruluşunun mənzərəsi daha mürəkkəbdir. Dəfn inventarları yerli sakinlər arasında sərvət təbəqələşməsinin olduğunu aydın şəkildə göstərir. 1-ci minilliyin sonlarına aid bəzi dəfnlər arxeoloqlara əhalinin bir növ əlverişsiz kateqoriyasının, ola bilsin ki, hərbi əsirlər arasından olan qulların meydana çıxmasını təklif etməyə imkan verdi.

Yaşayış sahəsi

Eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarında qəbilə aristokratiyasının mövqeyi haqqında. e. Ananyinski məzarlığının heyrətamiz abidələrindən biri (Yelabuqa yaxınlığında) - xəncər və döyüş çəkici ilə silahlanmış və yal ilə bəzədilmiş döyüşçünün relyef təsviri olan daş qəbir daşı. Bu plitənin altındakı qəbirdəki zəngin qəbir əşyalarında dəmirdən hazırlanmış xəncər və çəkic, gümüş qrivna var idi. Dəfn olunmuş döyüşçü, şübhəsiz ki, qəbilə başçılarından biri idi. Klan zadəganlarının təcrid olunması 2-1-ci əsrlərdə xüsusilə gücləndi. e.ə e. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, bu zaman qəbilə zadəganlarının sayı, ehtimal ki, nisbətən az idi, çünki aşağı əmək məhsuldarlığı hələ də başqalarının əməyi hesabına yaşayan cəmiyyət üzvlərinin sayını xeyli məhdudlaşdırırdı.

Volqa-Oka və Kama hövzələrinin əhalisi Şimali Baltikyanı, Qərbi Sibir, Qafqaz və Skifiya ilə əlaqəli idi. Buraya skiflərdən və sarmatlardan, bəzən hətta çox uzaq yerlərdən, məsələn, Çusovaya və Kama çaylarının mənsəbində qazılmış yaşayış məskənindən tapılan Amon tanrısının Misir heykəlciyi kimi çoxlu əşyalar gəlirdi. Finlər arasında bəzi dəmir bıçaqların, sümük oxların və bir sıra qabların formaları oxşar skif və sarmat məhsullarına çox bənzəyir. Yuxarı və Orta Volqa bölgəsinin skif və sarmat dünyası ilə əlaqələri 6-4-cü əsrlərə və eramızdan əvvəl I minilliyin sonlarına təsadüf edir. e. daimi edilir.