Sərt döyüşlərdə əsəbləşən,
Qəddar odlarda yanıb,
Əziz ölkə, bizə cavab ver,
Tozdan, əvvəlki kimi, yenidən yüksəl!
Səni bir daha görməyəcəyik?
Damarlarınızda qanınız quruyub?
Xəyalların gücü altında olduğunu görmürsənmi?
Acı göz yaşlarının çayları sənin içindən necə keçir?..
Belə səsləri eşidəndə dərhal uzaqlara..., harasa..., keçmişə, tamam başqa həyata daşınırsan... Və belə marşlara, valslara adətən nəşrlərdə “antik” deyirlər...
Əslində, onların demək olar ki, hamısı çox keçməmiş..., iyirminci əsrin ilk iki onilliyində... bəstələnmişdir və onların müəllifləri, o zamanlar, əsasən, gənclər, nənə və babalarımızın nəslinin həyatını yaşamışlar. .., yaxşı, ya sovet dövründən keçmiş (həyatın bu dönüş nöqtəsindən kim sağ çıxıbsa) və artıq yaddaşımızda dünyasını dəyişən ulu nənələr və ulu babalar...
“Vətən həsrəti” adlı gözəl marş gözəllik və təsir baxımından Aqapkinin epoxal marşından heç də geri qalmır... Hər ikisi minor düymələrdədir, hər ikisi oxunur, bu da slavyanların ruhuna o qədər şirin gəlir ki, onları digərlərindən fərqləndirir. onların şən Avstriya-Alman qardaşları...
Amma təəssüf ki, nə onun müəllifi, nə də dəqiq yaranma vaxtı haqqında heç bir məlumat tapmaq mümkün olmadı.. Bəs ümumiyyətlə varmı... Müxtəlif nəşrlərdə və qeydlərdə müxtəlif adlar göstərilir.. İndi Trifonov, indi Krup, indi Dankman, sonra Florov, sonra heç kimin adı çəkilmir... çox vaxt müəlliflərlə səhv salınan aranjimançılar kütləsini demirəm...
Xüsusilə, adı çəkilən Krop bu marşın bir sıra ilk yazılarında bəstəkar kimi qeyd olunur. Amma mənim özümdə köhnə notlar var, orada ağ-qara “Vətən həsrəti, aranjiman Krop” yazılıb, yəni. yenə də deyəsən tərcüməçi müəllif kimi göstərilib.
Bununla belə, bir də çex bəstəkarı var idi - soyadı və baş hərfləri Krupunkinə (adətən yazan - F.E.) çox oxşar olan Frantişek Yan Skroup (1801-1862) və yeri gəlmişkən, Skroupun ən məşhur mahnısının adı da var idi. , Çexiyanın dövlət himni oldu - "Mənim Vətənim haradadır?", sözügedən marşın adı ilə demək olar ki, eynidir.
Bəlkə bir zamanlar Şkroupun mahnısını əsas götürüb bu marşı bəstələyib?.. Yeri gəlmişkən, marşlar yaradanda hansısa mövcud məşhur mahnıdan tutmuş, tez-tez belə edirdilər.
Slavyanki ilə vida (orijinal) Proshanie Slavianki (orijinal)
Əlvida anı gəlir,
Narahat baxırsan gözlərim
Və mən doğma nəfəsimi alıram,
Və uzaqda bir tufan artıq nəfəs alır.
Dumanlı və mavi hava titrədi,
Və narahatlıq məbədlərimə toxundu,
Rusiya bizi şücaətə çağırır,
Alayların yürüşündən külək əsir.
Əlvida, ata yurdu,
Bizi xatırla
Əlvida əziz baxışım
İllər uçur, uçur,
Qatarlar qaranlığa doğru gedir
Bəs onlarda? əsgərlər.
Və qaranlıq səmada
Əsgərin ulduzu yanır.
Bəs onlarda? əsgərlər.
Və qaranlıq səmada
Əsgərin ulduzu yanır.
Əlvida, ata yurdu,
Bizi xatırla
Əlvida əziz baxışım
Bağışla, sağol, bağışla, əlvida...
Meşə və çöl və çöldə dayanacaqlar.
Axşamın işığı və yeni şəfəq?
Slavyankanın vidasını unutma,
Bunu ruhunuzda gizlicə təkrarlayın!
Xeyr, ruh laqeyd qalmayacaq?
Ədalətin işıqları parlayır...
Sevgi üçün, böyük qardaşlıq üçün
Canımızı verdik.
Əlvida, ata yurdu,
Bizi xatırla
Əlvida əziz baxışım
Hamımız geri qayıtmayacağıq.
İllər uçur, uçur,
Bəs mahnı? sən həmişə bizimləsən:
Səni xatırlayırıq
Və qaranlıq səmada
Əsgərin ulduzu yanır.
Əlvida, ata yurdu,
Bizi xatırla
Əlvida əziz baxışım
Bağışla, sağol, bağışla, əlvida...
Alexander Galich tərəfindən seçim
Yenə qarşımda böyük məsafə,
Çölün genişliyi, səması mavidir.
Kədərlənmə, əzizim
Və qara qaşlarınızı örtməyin.
Xor:
Tağımın arxasında taqım.
Zurna çalır.
Qərargahdan göndəriş üçün sifariş gəlib.
Və bu o deməkdir ki, bizim gəzintiyə çıxmağın vaxtıdır.
Bizim üçün üzülməyin əzizlərimiz.
O uzaq doğma diyarda.
Hamımız hələ də evdəyik, dinc,
Ən azından biz əsgər cərgəsində gedirik.
Xor.
Sübhlər yerini gün batımına verəcək.
Günəş öz zirvəsinə çatacaq.
Biz əsgərlə əsgər ölməliyik.
Dirilmək üçün qranit geyinmişik.
Xor.
“Slavyanla vida” — 1912-1913-cü illərdə Tambovda yerləşən 7-ci ehtiyat süvari alayının qərargah trubaçısı Vasili İvanoviç Aqapkin tərəfindən Birinci Balkan müharibəsi (1912-1913) hadisələri təəssüratı ilə yazılmış rus marşıdır. Bu illər ərzində heç bir populyarlığını itirməmiş, əslində müharibə, hərbi xidmət və ya uzun səfərlə vidalaşmanı simvolizə edən milli yürüşdür. Xaricdə bu, Rusiya İmperiyasının, Sovet İttifaqının və Rusiya Federasiyasının ən tanınan musiqi emblemlərindən biridir.
Vals "Dunay dalğaları"
Novosibirsk Şəhər Brass Band, konsertlərdən səsyazma
"Dunay dalğaları" valsı 1880-ci ildə serb əsilli rumın bəstəkarı İosif (İon) İvanoviç (rumın İosif İvanovici, 1845-1902) tərəfindən yazılmış, dünyada ən məşhur və məşhur Rumıniya melodiyalarından biridir.
İvanoviç 6-cı Rumıniya Piyada Alayının musiqi orkestri rəhbəri vəzifəsini tutduğu Galatidə (Dunay çayı üzərində) vals yazdı. Vals ilk dəfə 1880-ci ildə Buxarestdə musiqi naşiri Konstantin Gebauerin həyat yoldaşı Emmaya ithaf edilərək nəşr edilmişdir.
Məşhur bəstəkar, bir çox məşhur valsların müəllifi Emil Valdteufel 1886-cı ildə melodiyanın orkestr aranjimanını edib və bu formada əsər ilk dəfə 1889-cu ildə Parisdə keçirilən Ümumdünya Sərgisində ifa olunub və burada əsl sensasiya yaranıb.
Mançuriya təpələrində. orkestr. Vals
Mançuriya təpələrində 20-ci əsrin əvvəllərində rus-yapon müharibəsində həlak olmuş mokşa əsgərlərinə həsr olunmuş rus valsı. Müəllif: Şatrov İlya Alekseeviç.
1905-ci ilin fevralında Mukden və Liaoyang arasında gedən ağır döyüşlərdə Mokşa piyada alayı yaponlar tərəfindən mühasirəyə alındı. Alay komandiri öldürüldü. Müdafiəçilərin qüvvələri tükənəndə və döyüş sursatı tükənəndə qəfildən alayın arxa hissəsində bandmeyster İlya Alekseeviç Şatrov başda olmaqla, əsgərlərə güc verən bir nəğmə çalmağa başladı. Alay mühasirəni yarıb keçə bildi. Bütün alaydan orkestrin yalnız 7 musiqiçisi sağ çıxdı, sonradan onlar Müqəddəs Georgi Xaçı və fəxri gümüş trubalarla təltif olundular. Bandmaster I. A. Şatrov "müxtəlif dövrlərdə yaponlardan fərqləndiyinə görə" üçüncü dərəcəli "qılınclarla" Stanislav ordeni ilə təltif edildi.
1906-cı ilin mayında Mokşanski alayı Zlatoustda yerləşdirildiyi yerə qayıtdı. Yayda İlya Şatrov "Mançuriya təpələrində Mokşa alayı" adlanan valsın ilk versiyasını yaratdı. Şatrov valsı ölən dostlarına həsr edib. 18 sentyabr 1906-cı ildə Mokşanski alayı yenidən Samaraya yerləşdirildi. Burada Şatrov müəllim, bəstəkar və musiqi naşiri Oskar Filippoviç Knaubla tanış oldu və dost oldu, o, vals üzərində işin tamamlanmasında və onun sonrakı nəşrində həvəsli bəstəkara ciddi kömək etdi. 1907-ci ilin yayında İlya Şatrovun "Mançuriya təpələrində Mokşa alayı" valsının notu Oskar Knaubun ucuz nəşr mağazasında satıldı.
Samarada, Strukovski bağında, 24 aprel 1908-ci ildə vals orkestrinin ilk çıxışı oldu.
“Slavyanla vida” və “Vətən həsrəti” marşlarının mənşəyinin həm rəsmi variantı, həm də “qeyri-rəsmi” versiyaları bir-birinə ziddir. Bir çox versiya varsa, çox güman ki, onlardan heç biri etibarlı deyil.
Xüsusən 1853-1821-ci illər müharibəsi zamanı pis vəziyyətdə olan və ya sahibi öz hüquqlarını bəyan etmədikdə, tez bir zamanda yanlış əllərə keçir, mənimsənilir və özününkü kimi ötürülür. Bu əsərlərin əsl müəllifi məlum deyil.
Materiallara əsasən:
1. “Vətən həsrəti.” Qara pişik qaranlıq otaqda. Valentin Antonov, aprel-iyun 2011. http://www.vilavi.ru/pes/toska/heimweh1.shtml
2. “Vətən həsrəti.” Ətrafında və ətrafında. Valentin Antonov, aprel 2013.
http://www.vilavi.ru/pes/toska/vokrug.shtml
3. “Minilliyin martı”nın tarixində boşluqlar. Natalya Yakimova, iyul 2011.
http://1k.com.ua/381/details/2/1
4. “Slavyan qadının vidalaşması”. Yürüş tarixində boş yerlər. İrina Leqkodux, oktyabr 2010 - aprel 2012.
http://www.vilavi.ru/pes/farewell/farewell-1.shtml
Hər iki marş - “Slavyanla vidalaşma” və “Vətən həsrəti” ilkin olaraq heç bir söz və oxuma olmadan sırf orkestr əsərləri kimi yaradılmışdır. Bununla belə, vurğulamaq lazımdır ki, “Vətən həsrəti”nin mənşəyi daha inamla müəyyən edilir - həm sağ qalmış musiqi nəşrlərindən, həm də onun melodiyasına yazılmış mətnlərdən dolayı yolla əsərin özünün tarixini müəyyənləşdirməyə imkan verir.
Hər iki marş kiçik və inanılmaz dərəcədə oxşardır: bu iki əsəri bir-birinin ardınca dinləyəndə güclü təəssürat yaranır ki, onlar vahid bir bütünün hissələridir. Diptix kimi, qabıq qapaqları kimi, bir gövdədə iki yarpaq kimi: vida marşı və qarşılama marşı.
Bu iki əsər arasında heyrətamiz bir oxşarlıq var, baxmayaraq ki, onlar bunu hər hansı bir şəkildə izah etsələr də, çox vaxt çox qəribədir, bir və yeganə məntiqi əsərdən başqa, yəni: bu iki əsər eyni şəxs tərəfindən yazılmışdır.
Xeyr, Birinci Dünya Müharibəsinin rus əsgərləri cəbhəyə "Slavyanla vida" sədaları ilə deyil, "Vətən həsrəti" sədaları altında getdilər. Bu xüsusi yürüş onlar üçün dinc həyata, ailəyə, Vətənə vida marşı idi. Məhz bu səslərə insanlar yəhudilərin şən toylarında - Berdiçevdə və Vitebskdə, Simferopolda və Odessada Vətən həsrətini çəkirdilər...
Vətən həsrəti
Təcrübə sınayın: axtarış çubuğuna “Vətən həsrəti” ifadəsini yazın. Müəlliflərin adları kimi sizə seçim etmək üçün aşağıdakı adlar təklif olunacaq: D. Trifonov, F. Croup, F. Dankman, J. Bogorad, V. Florov, A. (yaxud S., ya da N.) Trofimov , L. Dunaev, həmçinin A. Jungmann, E. Grieg, çinli Ma Sy-tsung və b. Qanunsuzluq...
Bir sözlə, istər-istəməz “Maşından ehtiyatlı ol” komediya filminin son səhnələrindən biri yada düşür. Ya ağla, ya gül...
“Mənim çoxillik təcrübəmdə heç vaxt bir xalq hakiminin belə qəribə, paradoksal işi olmayıb...”
Kolleksiyaçılar bütün bu qeydləri inqilabdan əvvəlki “Vətən həsrəti” yazıları ilə əldə edirlər.
Bu və ya digər qrammofon yazısının yaranma vaxtı haqqında nə deyə bilərsiniz? Aydındır ki, yürüşün yazıları 1910-cu ildən gec olmayaraq... neçənci ildən tez deyil?.. Yaxşı... indi rekord kolleksiyaçıların malik olduğu məlumatlara əsasən, yalnız bir şeyi əminliklə demək olar: ən erkən onlara məlum olan yazılar 1905-ci ilin payızından gec olmayaraq aparılmışdır.
“Vətən həsrəti” marşının ilk üç yazısı (ən azı çox böyük qrammofon şirkəti tərəfindən yazılmış yazılar) 1905-ci ilin payızının əvvəlində Sankt-Peterburqda çəkilmişdir. Marşın müəllifi haqqında: artıq 1905-ci ilin sentyabrında Gramophone şirkəti onu bizə məlum olmayan müəyyən bir Kropun müəllifi hesab edirdi. Sonradan digər səsyazma şirkətləri də marşın müəllifi kimi Crope-ni adlandırdılar.
Görünür, köhnə qrammofon yazılarının bu gün bizə deyə biləcəyi bütün bunlardır. Yaxşı... indi görək marşın köhnə nota nəşrləri bizə nə deyir...
Ümumiyyətlə, Rusiya və Ukraynanın iki ən böyük kitabxanasının - Rusiya Dövlət Kitabxanasının (RSL, Leninki) və V.I.Vernadski adına Ukrayna Milli Kitabxanasının (NBUV) kataloqlarında “Vətən həsrəti”nin nota nəşrlərinin axtarışı. ) - bizi yüzlərlə vəzifənin siyahısına aparacaq. Ancaq bizi təkcə hər hansı nəşr və nəinki “Vətən həsrəti” deyil, məşhur marşımızın inqilabdan əvvəlki nəşrləri maraqlandırır - musiqi baxımından bir qədər fərqli olsa da, eyni asanlıqla tanınan melodiya ilə. Ona görə də biz A.Junqmann, E.Qriqin, Ma Sı-tsunqun, Şostakoviçin və s. əsərlərini uzun siyahıdan dərhal siləcəyik: bəlkə təəccüblənəcəksiniz, amma “vətən həsrəti” hissi belə çıxdı. üzvi olaraq müxtəlif millətlərdən olan insanlara xasdır və görünür, hər zaman (siz tez-tez "Heimweh" alman termininə rast gələ bilərsiniz - bu, budur, bu hiss). Qalanlardan biz bütün sovet nəşrlərini, eləcə də inqilabdan əvvəlki nəşrlərin üstündən bir küncdə olsa belə, “Petroqrad” (Sankt-Peterburq 1914-cü ilin sentyabrında belə adlandırılmağa başladı, lakin) yazılanların üstündən xətt çəkəcəyik. biz artıq bilirik ki, yürüş əvvəllər daha populyar idi). Daha doğrusu, biz bu cür nəşrləri tamamilə silməyəcəyik, ancaq “onları yadda saxlayacağıq” – heç vaxt bilmirsiniz... onları hələ də nə iləsə müqayisə etməliyik.
O zaman siyahımızda neçə nəfər qalacaq? Ancaq nisbətən az qalacaq: təxminən iki onlarla - bir qayda olaraq, nəşr ilini göstərmədən. Başqa sözlə, siyahımızdan təsadüfi olaraq götürülmüş hər hansı iki nəşr üçün biz, bir qayda olaraq, onlardan hansının digərindən daha tez çıxdığını belə deyə bilmərik.
Bu köhnə qeydlərə qısa nəzər salanda belə heyrətamiz bir şey ortaya çıxır. Əslində, nəşrlərin böyük əksəriyyəti heç də gizlətmir ki, onların titul vərəqlərində yazılan adlar ümumiyyətlə marşın müəlliflərinin adları deyil, yalnız transkripsiya və aranjimanların müəllifləridir. Və B. Klinov və S. Verner, və A. Semenov, və V. Nikolaev, və M. Steinberg, və N. Tivolski və - diqqət! - F.Krop - onların hamısı “Vətən həsrəti”nin nota nəşrlərində bu marşın müəllifi kimi deyil, yalnız onun musiqi transkripsiya və aranjimanlarının müəllifi kimi göstərilib.
“Sizi bilmirəm, amma bütün araşdırmalarımız nəticəsində məndə belə bir təəssürat yarandı. Kimsə 1903-cü ildə məşhurlaşan gözəl bir marş melodiyasını inkişaf etdirdi - lakin bütün Rusiyada deyil, onun bölgələrindən birində - məsələn, bir əyalətdə. Və 1904-cü ildə müharibə ilə əlaqəli qoşunların intensiv hərəkəti və qarışması nəticəsində bu melodiya Rusiyanın açıq məkanlarına yayıldı, bir gecədə Uzaq Şərqdə, Sibirdə, Ukraynada və Krımda populyarlaşdı. , və paytaxtlarda. Və dərhal çoxsaylı transkripsiya və aranjimanlar yağmağa başladı: Sankt-Peterburqda, Xarkovda, Moskvada, Kiyevdə... Üstəlik, hər şey o qədər tez baş verdi ki, həmin orijinalda müəllif kimi tanınan melodiya müəllifi bölgə, Rusiya miqyasında tamamilə naməlum oldu - melodiya sanki müəllifindən ayrıldı və "yetim" oldu. Aranjimançılar titul vərəqlərində öz soyadlarını həvəslə göstərsələr də, heç biri bütün istəkləri ilə melodiya müəllifinin soyadını arxayınlıqla göstərə bilmədilər.
Vaxtı olmayanlar gecikir. Qorxuram ki, belə bir şəraitdə “Vətən həsrəti”nin əsl müəllifi üçün müəllifliyini sübut etmək və müdafiə etmək son dərəcə çətin, hətta qeyri-mümkün də olardı...”
Düzdür, “Vətən həsrəti” marşının müəllifliyinə daha bir iddiaçının adını xüsusi qeyd etmək yerinə düşər ki, bu, naşir, fleyt ifaçısı və musiqi təhsili üzrə hərbi orkestr rəhbəri Yakov Boqoraddır, təxminən 1903-cü ildən Krımda, Simferopolda yaşamış və 1905-ci ildə “Vətən həsrəti” marşının “orijinalını” nəşr etdirmişdir.
Kinodramaturq İrina Leqkoduv böyük şairəmizin kiçik bacısı Anastasiya Tsvetayevanın xatirələrinə əsaslanaraq bu fərziyyədə israrlıdır:
“Bilirsinizmi, Anastasiya İvanovna bizə “Vətən həsrəti”nin əsl, naməlum olsa da müəllifi – Simferopol fleytaçısı Yaşa haqqında nə ilə bağlı danışdı? O, bunu sadəcə olaraq, xatirələr xatirinə deyil, tərbiyələndirmək üçün deyirdi. O, çox sevdiyi və onu fleyta ifaçısı Yaşaya çox bənzədiyi mərhum yaxın dostumuz Seryoja Kuryokhini belə böyüdüb.
Anastasiya İvanovna vəz edirdi ki, burada, Koktebeldə Yaşanın belə bir dostu, Simferopoldan olan hərbi fleyta ifaçısı var, o, Seryoja Kuryoxin kimi həmişə fikirlər və fırıldaqlarla fışqırır, lakin müəllifliyə əhəmiyyət vermədən hər şeyi verdi və səpələdi. - Axı bu, bir neçə ay ərzində mövsümün davam edən mövzusu idi...
Anastasiya İvanovna dedi: Seryoja, sən dahisən, onun (Yaşa) olduğu kimi, qeydiyyatdan keç, Seryoja, fikirlərini yaz, dağılma.
Bogorad haqqında nə bilirik? Bəli, ümumiyyətlə, bir az - xüsusən də əsrin əvvəlindən danışırıqsa. Yakov İsaakoviç (və ya İsaeviç) Boqorad 1879-cu ildə anadan olub - buna görə də 1904-cü ildə onun 25 yaşı var idi.Hətta uşaq ikən fleyta çalmağı çox sevirdi və 1900-cü ildə Varşava Konservatoriyasını bitirib. hərbi orkestr rəhbəri. Əslində, o, konservatoriyanı bitirdikdən sonra məhz bu idi - Qomeldə yerləşən 160-cı Abxaz piyada alayının hərbi orkestr rəisi idi. Təxminən 1903-cü ildə Bogorad Simferopola köçdü və burada yerli tarixçilərin fikrincə, o, 51-ci Litva Piyada Alayının hərbi bandmesteri idi. Simferopolda Yakov Bogorad kifayət qədər tanınmış musiqi nəşriyyatı olan “Ya. I. Bogorad and Co. “- beləliklə, o, “getmiş qatara” yetişir, dönə-dönə “D. M. Trifonovun əsərini (orijinal)” nəşr etdirirdi...
Dur, dayan, dayan!.. Trifonov daha kimdir?.. Axı biz eyham edirik ki, marşın müəllifi Yakov Boqorad olub?.. Trifonov haradan gəlib, kimdir?..
Bütün bu sualların cavabını İrina Leqkoduxun sözlərinə görə, biz asanlıqla Krım Dövlət Arxivində tapa bilərik (f. 26, inventar 3, fayl 630). Söhbət Yakov Boqoradın 1907-ci ildə qubernatorluğa göndərdiyi ərizədən gedir. Orada o, “Hərbi Musiqi üçün Xüsusi Kolleksiya” dövri nəşrinin nəşrinə icazə verilməsini xahiş edir. Sənəddə ərizəçinin ünvanı göstərilir - Simferopol, Kiblerin evi, st. Puşkinskaya, 6. Ərizə ərizəçinin “apt. nəzarət edir M. D. Trifonov."
Bir daha sözü İrina Leqkoduxa veririk:
“Bəstəkar Trifonov tam bir adadaşdır, yalnız baş hərflər dəyişdirilib [onların dəqiq harada düzüldüyü hələ məlum deyil: baş vərəqdə və ya etibarlılıq sertifikatında - V.A.], Kiblerin olduğu Simferopolda rayonun rüblük nəzarətçisi. ev yerləşirdi: Puşkinskaya, 6, Simferopol yaşayış binası, "pis ev", qarğa qəsəbəsi, burada bir çox fərqli görkəmli insanların yaşadığı və sakinləri Simferopol şəhərində bir növ "bohemiya" olan "Trifonovtsy" və ya "Trefonovtsy" adlanırdı. əsrin əvvəllərinin folkloru. Beləliklə, bu "Trifon" Simferopol folklorunun, zarafatların və bədii ictimaiyyətin istehzasının qəhrəmanıdır.
“Bəstəkar Trifonova” həsəd aparmaq çətindir, əgər bu eyni Simferopol polisidirsə: orada, Puşkinskaya küçəsində çox dişli bir tamaşaçı asılırdı - məsələn, Faina Ranevskaya (əslində Feldman) tək bir şeyə dəyərdi. . Mən onunla eyni Simferopol teatrında başlamışam, buna görə də hər şeyin necə baş verdiyini çox yaxşı bilirəm. Sadəcə olaraq bir insanı ələ saldılar, özlərini lağ hədəfinə çevirdilər, o, onların səhnələrində çıxış etdi, balerina idi, hərbi marşlar yazdı...”
Əmin olmaq üçün versiya hazırcavabdır. Təəssüf ki, hələlik bunu təsdiqləyə bilmirik. Lakin, deyəsən, biz də bunu təkzib edə bilmirik, elə deyilmi?
1928-ci ildə Y. İ. Boqorad hətta Simferopolda nəğmə orkestri üçün hazırladığı böyük tamaşa və marşlar kataloqunu nəşr etdirdi. Ön sözdə deyilir ki, Yakov Boqorad, demək olar ki, dörddə bir əsrdir ki, caz orkestri üçün bu musiqi toplusu üzərində çalışıb və onun kolleksiyasında səkkiz yüzdən çox oxşar əsər var. Bunlardan kataloqda onun müxtəlif illərdə (təxminən 1904-cü ildə) nəşr etdirdiyi 650-dən çox əsərin siyahısı verilmişdir – onun yazdığı kimi “köhnəlmiş” əsərlər istisna olmaqla. Söz yox ki, “Vətən həsrəti” marşı onun bu kolleksiyasında yoxdur...
Boqoradın müəlliflik versiyası da bir sıra sırf psixoloji suallarla qarşılaşır. Yaxşı, təsəvvür edin: 1903-cü ildə Yakov Bogorad Krıma köçdü. Onun 24 yaşı var, gənc və iddialıdır. Və təşəbbüskar: tezliklə Simferopolda öz musiqi nəşriyyat şirkəti fəaliyyətə başladı. Beləliklə, 1903-cü ildə ona qayğısızlıqla hamıya təqdim etdiyi və tezliklə Krımda çox məşhurlaşan gözəl bir melodiya doğuldu. O, bunu dərc etməyə tələsmir - və əbəs yerə: gözlənilmədən Rusiya-Yapon müharibəsi başladı və onun yürüşü qəfildən bütün Trans-Sibir dəmir yolu boyunca məşhurlaşdı və məşhurlaşdı və sanki sehrlə, Bogoradın çoxsaylı aranjmanları ilə məşhurlaşdı. , hər yerdən marş görünməyə başladı.
Ümumiyyətlə, qatar getdi. Və bir müddət sonra Bogorad onun arxasınca qaçır və "Vətən həsrəti"nin "orijinal" işarəsi ilə fortepiano versiyasını nəşr etdirir. Amma qəribəsi budur ki, heç kim onun öz marşını öz adı ilə çap etdirməklə eyni qazanc əldə etməsinə mane olmur - və o, müəllif ambisiyalarından o qədər məhrumdur ki, bu istiqamətdə heç bir cəhd belə etmir və marşı dərc edir. başqasının soyadı altında. Bəs niyə?.. Sadəcə əylənmək üçün?.. Sonra da bir neçə il ərzində manik, əsl mazoxist zövqlə ən azı yeddi dəfə daha nəşr edir. Sizə elə gəlmirmi ki, onun zarafatcıllığı bir az da uzandı?.. Amma hətta uzun illər sonra, inqilabdan sonra da onun özünün “Ya. İ. Boqoradın pyeslərinin alətlər bürosu”nda orkestr variantını çap etdirməyə heç kim mane olmadı. Simferopolda onun yürüşü - artıq öz adı ilə, çünki artıq kvartal mühafizəçiləri yoxdur... amma çoxları onun, fleytaçı Yaşanın müəllifliyini xatırlayır...
Yəhudi toylarında məşhur olan melodiya.
20-ci əsrin birinci rübü ABŞ-a Ukraynanın qərb və cənub bölgələrindən, həmçinin Belarusiya, Litva, Rumıniya və Polşadan gələn yəhudi mühacirlərinin sayında kəskin artım ilə səciyyələnir. Bütün ailələr, hətta bütün "klanlar" xaricə köçdü: bir dəfə Amerikada, qırğınlardan, inqilablardan və müharibələrdən uzaq, çoxları qohumlarını, dostlarını, qonşularını və sadəcə yaxşı tanışlarını ora sürükləməyə çalışırdılar.
Mühacirlərin baqajı arasında qeyri-maddi və görünməz, lakin çox "ağır" bir şey də var idi: keçmiş həyatlarında gələcək mühacirləri əhatə edən və bir az sonra hətta xüsusi bir ad tapacaqları o mahnılar və rəqslər: klezmer. Şərqi Avropa yəhudiləri arasında yaranan və müxtəlif xalqların mədəniyyətlərinin bir-birinə nüfuz etməsinin və zənginləşməsinin məhsulu olan klezmer musiqisi əvvəlcə heç bir dini məzmun daşımırdı və müxtəlif şənliklərdə - ilk növbədə toylarda ifa olunmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Klezmer sözü hələ 1916-cı ildə icad edilməsə də, klezmer musiqisi artıq mövcud idi. O zaman hansı melodiyaları klezmer adlandırmaq olar, biz 1916-cı ildə Nyu-Yorkda çox səliqəsiz şəkildə nəşr olunan tamamilə qiymətsiz bir kitab sayəsində dəqiq bilirik - "Beynəlxalq İvrit Toy Musiqisi" və ya "Beynəlxalq Yəhudi Toy Musiqisi". Bu kitab o dövrdə Şərqi Avropadan olan insanların yəhudi toylarında çox məşhur olan melodiyalar toplusudur. Kolleksiyanın müəllifi Vulf N. Kostakovski kimi tanıdığımız yəhudi klezmer skripkaçısıdır - yəni Volf Kostakovskidir (kolleksiyanın naşiri müəyyən Nat Kostakovskidir).
Kolleksiyanın əsas hissəsi artıq adı ilə "sırf yəhudi" melodiyalarını tanıdığımız melodiyalardan ibarətdir: "Am Israel Chai", "A Zekele", "Hatickwo", "Nes Siono" və ya " Yeddi Sorokow” (bizdə “Yeddi qırx” çox məşhurdur) və “Sonia Na Balkone” (anlamalısınız, “Sonya balkonda”). Amma Volf Kostakovskinin kolleksiyasında bizim üçün tamamilə gözlənilməz olan şeylər də var: məsələn, İlya Şatrovun “Mancuriya təpələrində” valsı (Kostakovski bunu “Na Sobkaç Manjuri valsı” kimi yazır) və... və “Həsrət” marşı. Vətən üçün” (o zaman da Kostakovskinin valslarına daxil edilmişdir - “Toska Po Rodinu Valsı”)!
Nyu-Yorkdan olan yəhudi skripkaçı V.N. Kostakovski, yəqin ki, Odessada qohumları var idi, "Vətən həsrəti" əsərini (demək olar ki, dünyada ilk) klezmer musiqi kolleksiyasına daxil etdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, 20-ci illərdə aparıcı Amerika səsyazma şirkətləri "Slav ilə vida" marşının müəllifinin V.İ. deyil, eyni V.N.Kostakovski olduğuna inanırdılar. Agapkin!
Əsrarəngiz hekayə, söz yox...
Slavyanka ilə vida
Bir dəfədən çox “Minilliyin marşı” adlandırılan “Slavyanla vida” yürüşünü heç eşitməyən insan tapmaq çətindir. Onun Simferopol adaşı çayı ilə əlaqəsi, eləcə də məşhur Simferopol bandmeysteri və aranjimançısı Yakov Boqoradın yürüşün yaranmasında rəsmi mənbələrdə göstərildiyindən qat-qat böyük rol oynaması ilə bağlı fərziyyəni kinodramaturq İrina Leqkodux ifadə edib. çox keçməmiş. Çoxları bu versiyadan incidi.
canlı: müzakirə olundu, pislənildi, həm lehinə, həm də əleyhinə yeni arqumentlər tapıldı.
Nəticə isə gözlənilməzdir: etiraf etməliyik ki, məşhur marşın doğulmasının ənənəvi versiyasında çoxlu boş yerlər var.
"Slav ilə vida" marşının yaradılmasının rəsmi tarixi hər kəsə məlumdur: onu yeniyetmə ikən hərbi alay orkestrinə qoşulmuş istedadlı hərbi musiqiçi Vasili Aqapkin yazmışdır. Vasili İvanoviç fövqəladə xidmətdə xidmət etdikdən sonra Tambova köçdü və şəhərdə yerləşən 7-ci ehtiyat süvari alayında kadr trubaçısı kimi xidmətə qəbul edildi. Bu xidmət ona ömrü boyu arzuladığı musiqi məktəbinə daxil olmaq imkanı verdi. Bu vaxta qədər gənc musiqiçi artıq evli idi, qızı 27 yaşlı Agapkinin mis alətlər sinfində tələbə olduğu eyni ildə anadan olmuşdur. Vasili Aqapkinin özü xatırlayırdı: “Slavyanla vida” marşı mənim tərəfimdən Birinci Dünya Müharibəsi ərəfəsində, Türkiyənin dinc Balkan dövlətlərinə aqressiv hücumu zamanı Balkanlarda baş verən hadisələrin təsiri altında yazılmışdı”. Agapkin marş üçün qeyri-standart minorla yazılmış kompozisiyasını nəzərdən keçirmək və sonradan alətlər hazırlamaq üçün məşhur orkestr Ya.İ. Bogoraddan Simferopola. Bogorad onun çatışmayan hissəsinin tərtibində fəal iştirak etdi, klavierin yazılmasında kömək etdi, aranjiman etdi, yürüşləri təşkil etdi, hətta Aqapkinin özü ilə apardığı Simferopol mətbəəsində 100 nüsxə "Slav ilə vida" nı öz hesabına nəşr etdi. . Onlar birlikdə yürüşün adını tapdılar. Bəlkə də adı yürüş ideyası ilə uğurla üst-üstə düşən Simferopol çayı Slavyanka da rol oynadı: slavyan qadın sevgilisini müharibəyə aparır.
"Slavyanla vidalaşma"nın rəsmi tarixi o qədər çox ziddiyyətlər, nöqsanlar, absurdlar və tamamilə izaholunmaz hərəkətlərlə doludur ki, istər-istəməz təəccüblənməyə başlayırsınız: bu qüsursuz zövqə görə, tamamilə zərif rus marşı həqiqətənmi o gənc tərəfindən yazılmışdır. açıq-aydın özünün deyil və tunikasında kimdənsə borc götürülmüş hərbi xaçlarla - o dövrün fotoşəkilində (solda) bir fotoqraf üçün poza verir, demək olar ki, eyni dərəcədə zərif şəkildə bizə bir qıç ilə bir ayağı göstərir.
Yürüşün rəsmi tarixə malik olması da bir çox suallar doğurur. Birinci Dünya Müharibəsi illərində "Slav ilə vida" nın ani və qeyri-adi populyarlığı ilə bağlı bəyanatlar fonunda, o dövrün musiqi notlarının, səs yazılarının və ya sadəcə bəzi qırıntıların, qırıntıların demək olar ki, tamamilə olmaması təəccüblüdür - şəxsi kolleksiyalarda yoxdur, nə kitabxanalarda, nə də heç yerdə yoxdur. Heç bir şey yoxdur və hətta mövcud olan bir şey, əksər hallarda, örtük və etiketin fotoşəkilləri şəklində məlumdur. Bəs o zaman marşın melodiyası bütün Rusiyaya necə yayıldı?.. O, rəsmi tarixinin bizi inandırdığı kimi, od kimi yayıldı - qulaqdan, yoxsa nə?..
1915-ci il yazısından sonra "Slavyanla vida"nın növbəti yazısı ölkəmizdə yalnız 1944-cü ilin noyabrında edilmişdir (Gramplasttrest, kataloq nömrəsi 12334). "Slav ilə vida" marşı İ.V. Petrovun rəhbərliyi ilə Hərbi-Siyasi Akademiyanın orkestri tərəfindən ifa olunur:
"Slavyan qadını ilə vida" yürüşü ilə əlaqədar olaraq, V. I. Aqapkinin bunu 1912-ci ildə yazdığı və 1913-cü ildə bu yürüşün ilk dəfə nəşr olunduğu güman edilir. Məşhur inancın əksinə olaraq, "Slavyanka" o dövrdə heç bir geniş yayılma almadı - nə klezmer melodiyası kimi (V.N. Kostakovskinin 1916-cı ildə nəşr olunan kolleksiyasında yoxdur), nə də dövlətin qeyri-rəsmi simvolu kimi.
Ancaq 1914-cü ilin ikinci yarısında, Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə bütün ölkəni jinqoizm dalğası bürüdükdə, bunun üçün bütün ilkin şərtlərin olduğu görünürdü. Əgər o zaman "Slav ilə vida" ən azı bir qədər məşhur olsaydı, hətta kifayət qədər varlı vətəndaşlar arasında da olsa, biz bu barədə şübhəsiz ki, xəbərdar olardıq - səsyazma şirkətlərinin sağ qalan kataloqlarından, ixtisaslaşdırılmış jurnallardakı reklamlardan, qəzet nəşrlərindən, o vaxtkı jinqoist təbliğat nümunələrinin səsyazmasında bizdən əvvəl qalmış musiqi tərtibatından.
Yürüş tarixində, gördüyümüz kimi, Vasili Aqapkinin özünün qeyd etdiyi bir epizod açıq şəkildə var: Yakov Boqoradı göstərmək üçün Simferopola yürüşün eskizlərini götürdü. O, kompozisiyanı yüksək qiymətləndirib və qeyd edib ki, onun bir hissəsi çatışmır - trio. Klassik marş adətən aparıcı (beyt), xor (bas solo) və triodan ibarətdir. Sonra onlar güzgü qaydasında təkrarlanır ki, bu da paradlarda icra müddətini lazım olduğu qədər, məsələn, bölmələrin keçidi zamanı dəyişməyə imkan verir.
Beləliklə, onilliklər boyu təkrarlanan və Aqapkinin özünün hekayələrinə əsaslanan marşın mənşəyinin rəsmi versiyasına görə, Bogorad üçlüyün tərkibində fəal iştirak etdi, klavierin yazılmasına kömək etdi, Aranjımanı təşkil etdi, yürüşü təşkil etdi və hətta Aqapkinin sonradan özü ilə apardığı "Slavyan qadınının vidaları" nı öz hesabına Simferopol mətbəəsində 100 nüsxə nəşr etdi. Birlikdə yürüşün adını tapdılar, bunda bəlkə də Simferopol çayı Slavyanka rol oynadı, bu, yürüş ideyası ilə çox yaxşı üst-üstə düşdü: sevgilisini müharibəyə müşayiət edən slavyan qadın.
Ancaq indi qəribə şeylər başlayır - məhz onlara görə bu epizod tez-tez Vasili Aqapkinə həsr olunmuş məqalələrin versiyalarında "çökür". Bu, ayaqqabının içindəki çınqıl kimidir - və kiçik görünsə də, sizi axsadır. Bu çınqıl ilə məşğul olsanız, yürüşün yaradılmasının bütün rəsmi tarixi "axsaq" dır.
Əvvəla, izah etmək mümkün deyil: niyə məhz Vasili İvanoviç Tambovdan Simferopola getdi? Yenə də nə çox, nə də az - məsafə dəmir yolu ilə 1224 kilometrdir. Bu, müasir dildə belədir, lakin 20-ci əsrin əvvəllərində siz də köçürmələrlə səyahət etməli idiniz, daha çox kilometr qət olundu. O vaxtlar indiki kimi 200 km/saat sürətə çatan lokomotivlər yox idi. Təkcə bir istiqamətdə səyahət ən azı 4 gün çəkməli idi. Ümumiyyətlə, maaşı çətinliklə ailəsini dolandırmağa imkan verən Vasili İvanoviç belə bir səfərə çıxa bilərdimi? Və sonra, görürsən, Simferopol səfərindən danışarkən bunu birtəhər izah etmək məntiqli olardı: bəlkə ona pul borc verən xeyriyyəçinin, alay rəhbərliyi ilə narahat olduğu məzuniyyət haqqında danışın - sonra bütün, səfər ən azı iki həftə çəkməli idi.
Niyə Vasili İvanoviç cəmi 450 km aralıda olan Moskvaya, məsələn, 600 km-dən bir az da uzaqda olan Xarkova köçmədi? Niyə, axırda o, musiqiçi yoldaşına müraciət etmədi: məsələn, 7-ci ehtiyat süvari alayının bandmesteri Milova və ya onun müəllimi, musiqi məktəbinin müəllimi Fyodor Mixayloviç Kadıçevə, şübhəsiz ki, görəcək istedadlı müəllimə. marşın qurulmasında səhv və onu necə bəzəyəcəyini deyə bilərsinizmi?
Vasili Aqapkinin tərcümeyi-halı kifayət qədər təfərrüatlı şəkildə məlumdur, lakin qəribə də olsa, onun həyatının məhz bu mərkəzi anı, ən gözəl saatı - Simferopol epizodu - konkret tarixlərlə “yüklənmir” və ya daha çox və ya daha az dəqiqdir. vaxt intervalları (boqorada səfərin baş verdiyini fərz etsək, bu, təxminən oktyabrın ortalarından 1912-ci il noyabrın sonuna qədər baş verə bilərdi).
Bununla belə, Yakov Boqoradın "Slav ilə vida" əsərinin artıq qeyd olunan nəşri sağ qalmadı. Tədqiqatçı M.D.Çertok yürüşlə bağlı məqaləsində qeyd edir:
“Moskvadakı Rusiya Dövlət Kitabxanasının Paşkov Evində Yakov Boqoradın əsərlərini araşdırarkən biz Ağapkindən heç bir söz tapmadıq, baxmayaraq ki, Bogorad “Bogorad and Co” Alətlər Bürosunun sahibi olmaqla, bütün müştərilərini diqqətlə qeyd etdi. . Onun ən mühüm müştərisi V.V.Leysek idi (təxminən 60 əsər). Çaykovskinin, Rimski-Korsakovun, Qlinkanın, Balakirevin, Kalmanın, Darqomıjskinin, Şubertin, J.Sousanın əsərlərindən ibarət kifayət qədər orkestrlər də var”.
Yeri gəlmişkən, Vasili Aqapkinin əli ilə hazırlanmış orijinal marşın əlyazma qeydləri də məlum deyil. Adətən onların yoxluğu bəstəkarın bütün arxivinin altı min (altı min!) cildlik kitabxanası ilə birlikdə bombardman altında məhv olması ilə izah olunur (V.V. Sokolov, “Slavyan qadını ilə vida”, Sovet bəstəkarı, 1987). Bu arada, Aqapkinin Moskvadakı mənzilinin yerləşdiyi ev bu günə qədər zərər görməmişdir.
Əlyazma musiqi notlarının niyə saxlanmamasının ən təəccüblü izahını rus tədqiqatçısı Nikolay Qubinin “Minilliyin marşı” (“Litzona internet portalı”) məqaləsində verir:
"Bu yaxınlarda məlum oldu ki, 1941-ci ilin payızında övladlarının taleyindən qorxaraq Olga Agapkina yürüşün hesabını yandırdı."
Bütün bunlar tamamilə anlaşılmazdır, çünki o vaxta qədər Vasili İvanoviç həyat yoldaşı Olqadan 14 ildən çox boşanmışdı. Tutaq ki, o, əlyazmalardan birini saxlayıb və o, doğrudan da kimdənsə, nədənsə qorxaraq qeydləri məhv edib. Bəs Aqapkinin özünün, hətta uşaqlıq fotoşəkillərinin də qorunub saxlandığı (onları İnternetdə asanlıqla tapmaq olar) arxivi haqqında nə demək olar, amma "Slavyanka" nın əlyazması yoxdur?
Ən cəsur(və şübhəsiz ki, bir çoxları arasında rədd və qəzəb doğura bilər) belədir: Məhz bu melodiyanın müəllifi Yakov Bogoraddır.
1904-cü ildə 51-ci Litva Piyada Alayının bandmesteri kimi yeni işə düzəldi və bir neçə marş yazdı (ən azı iki). Məsələn, biri qoşunları yola salmaq üçün (mütləq cəbhəyə deyil - bəlkə də təlimlər üçün), digəri isə təntənəli görüşlər üçün (bu barədə növbəti fəsildə danışılacaq).
“Slavyanka” vida marşı dərhal əsgərlərin məhəbbətini o qədər qazandı ki, onlar öz kompozisiyalarının “passiv” yöndəmsiz mətnini yaddaqalan melodiyaya uyğunlaşdırdılar. Bundan əlavə, mətn açıq şəkildə müharibə əleyhinədir: yaxşı, heç kim döyüşməyə həvəsli deyil - əksinə, rus ordusunun əsgərləri cəbhəyə göndərilməkdən narahatdır.
Mahnı əsgər kazarmalarından çox-çox kənara çıxır: tanınır və yadda saxlamaq asandır. Burada etiraz və hətta vətənpərvərlik ruhunun bir növ parodiyası var. O zaman, 1904-1905-ci illərdə Yakov Boqorad tərəfindən nəşr oluna bilərdimi? Əlbəttə yox. Nəşr olunmasa belə, problemə düşə biləcəyini güman etmək daha məntiqlidir: hakimiyyət marşın heç bir söz olmadan yerinə yetirildiyini yəqin ki, eşidib və əsgərin uyğunlaşmasının nə olduğunu başa düşdü.
İkinci versiya:
Yenə də mahnının melodiyası 1904-cü ilin payızında Uzaq Şərqdən gəldi. Yaxşı, məsələn, yaralı əsgərlərlə. Deyək ki, yolu hərəkət etdirməyə imkan verən müalicədən sonra onlar yolda bir neçə həftə dözüb Simferopola çata biliblər. Melodiya kazarmalarda və küçələrdə yaxşı səslənə bilərdi və bir neçə il xalqın rəğbətini qazana bilərdi. Yakov Bogorad buna diqqət yetirə bilər, özünəməxsus şəkildə emal edə bilər və hətta bəlkə də orkestrlə ifa edə bilərdi.
Çoxsaylı nəşrlərdə əslində "Slav ilə vida"nın hələ 1910-cu ildə Simferopoldakı 51-ci Litva Piyada Alayının orkestri tərəfindən - rusların məğlubiyyətinin beşinci ildönümünün xatirəsinə nümayişkaranə və açıq şəkildə ifa edildiyinə dair istinadlar var. Yaponiyadakı qoşunlar. Bu bəyanatın “ayaqlarının” haradan gəldiyini izləmək mümkün deyil: sənədlərə, qəzet nəşrlərinə, hətta Simferopol sakinlərinin məktublarına və ya xatirələrinə hələlik istinad yoxdur. Bununla belə, bu bəyanat Krımda çoxlarının inandığı davamlı Simferopol əfsanəsidir - axırda hələ heç kim tərəfindən təkzib edilməyib.
Üçüncü versiya:
Agapkin, əsgər mahnısına əsaslanan marşın öz versiyasını yaratdı və birtəhər onun Simferopolda tanınan başqa bir versiyasının mövcudluğunu öyrəndi. Onda da aydın olur ki, Boqoradla görüşmək nəyə lazım idi. Yaxud ümumiyyətlə səfər olmayıb və bu barədə musiqiçi yoldaşlar arasında yazışmalar olub ki, bu da dövrümüzə gəlib çatmayıb. Bununla belə, Vasili Aqapkinin 1910-1911-ci illərdə Krıma qaça bildiyi şübhə doğurur: bu, onun musiqi məktəbinə daxil olmağa qızğın hazırlaşdığı və orada elmə yiyələnmiş olduğu dövr idi. Yaxud hər iki musiqiçini tanıyan, musiqidən xəbəri olan, nisbi marşların oxşarlığından xəbərdar olan vasitəçi var idi.
Hesab olunur ki, marşın melodiyası tez bir zamanda dünya şöhrəti qazandı. Sonralar bu melodiya Bolqarıstan, Almaniya, Avstriya, Norveç, Rumıniya, Fransa, İsveç, Yuqoslaviya və digər ölkələrin hərbi orkestrləri tərəfindən ifa olunmağa başladı. Rus mühacirləri isə bu yürüşün Antanta ölkələrində məlum olduğunu iddia edirdilər, baxmayaraq ki, nə yürüşün Rusiya imperiyasının hüdudlarından kənarda çəkilmiş yazıları, nə də oradakı xallarının nəşrləri məlum deyil.
Yürüşün tanınmış müəllifi Vasili Aqapkin uzun, hadisələrlə dolu bir həyat yaşadı. Müharibədən təxliyədə, Novosibirskdə, NKVD orkestri ilə sağ çıxdı. Ümumiyyətlə, o, peşəsində hər bir musiqiçinin arzusu olan zirvələri fəth edib, tanınıb, şöhrət qazanıb. Görünür, o, musiqi təhsilini təcrübə ilə tamamlaya bilməyib.
Qeyd edək ki, o, 1939-cu ilə qədər və əlli yaşına kimi 27 il dalbadal bəstəkarlıqla məşğul olmayıb, yaxşı və ya pis bir əsər yazmayıb, təkcə “Slavyanka”nın müəllifi olaraq qalıb.
Vasili Aqapkin 80 yaşında vəfat edib. O, Moskvanın Vaqankovskoye qəbiristanlığında hərbi ehtiramla təntənəli şəkildə dəfn edilib. Onun abidəsi üzərində musiqi xətti həkk olunub - “Slav ilə vida” əsərinin mövzusu.
Onun həmyaşıdı və həmkarı Yakov Bogorad haqqında çox şey məlum deyil. 1909-cu ildə onun iştirakı ilə yaradılan Simferopol Musiqi Məktəbində müəllim oldu və ömrünün sonuna qədər müəllim oldu. Moskvadan olan tədqiqatçı Stanislav Serapinas Rusiya Dövlət Kitabxanasının kataloqunu araşdıraraq orada Yakov Boqorad tərəfindən işlənmiş və nəşr edilmiş 161 əsərin adlarını tapıb: onun orkestrləri, aranjimanları və onların arasından yalnız altısı öz bəstəsini imzalayıb. onu müəllif kimi.
Ümumiyyətlə, Leninka Bogorad tərəfindən işlənmiş və nəşr olunan əsərlərin hamısını saxlamır. Hələ 1928-ci ildə o, Simferopolda nəğmə orkestri üçün hazırladığı tamaşa və marşların böyük kataloqunu nəşr etdirir. Ön sözdə deyilir ki, Yakov Boqorad, demək olar ki, dörddə bir əsrdir ki, caz orkestri üçün bu musiqi toplusu üzərində çalışıb və onun kolleksiyasında səkkiz yüzdən çox oxşar əsər var. Bunlardan kataloqda onun müxtəlif illərdə nəşr etdirdiyi (təxminən 1904-cü ildən) 650-dən çox əsərin siyahısı verilmişdir – onun yazdığı kimi “köhnəlmiş” əsərlər istisna olmaqla.
İstedadlı musiqiçi və bəstəkarın məzarı minlərlə digər Simferopol yəhudiləri kimi Feodosiya magistralının 10-cu kilometrliyində tank əleyhinə xəndək idi. Yakov Boqorad qadınların və uşaqların fəryadı, fəryadları, alman əmrləri - son vida marşının sədaları arasında ona tərəf addımladı... 1941-ci il idi.
Bir slavyanla vidalaşma. Ən yaxşı performans.
Yakov Bogorad Vətən həsrəti marşı (əlvida SLAVYANKA)
Yakov Bogorad Marsh Vətən həsrəti
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=hQVbIl4_QKk
Yakov İosifoviç Bogorad. 1930-cu illər.
YAKOV İOSİFOVİÇ BOQORAD
51-ci Litva Piyada Alayının hərbi orkestr ustası, 1904-cü ildə Simferopolda yaratdığı “Əlvida SLAVYANKA” marşının əsl müəllifi, naşiri və ilk ifaçısıdır. Marş daha sonra 1912-ci ildə Boqorad tərəfindən saxta Aqapkin adı ilə nəşrin üz qabığında alqışlar və vətənpərvərlik şüarları ilə nəşr olundu. digər şeylər, antisemit hisslərin kəskin artması ilə - gələn il - "Beilis işi").
Yürüş qədim Hasidik sinaqoq melodiyalarının tərtibatı və tərtibatıdır. Melodiyalar Pasxa Haqqadasına daxildir. Bu formada bu melodiya Krımda həm yəhudi, həm də qeyri-yəhudi əhali arasında məşhur idi. "Tırtıl" hekayəsində Kuprin bu melodiyanı 1905-ci ildə təsvir edir, yəni. Yürüşün rəsmi nəşrindən yeddi il əvvəl, içkili Balaklava balıqçılarının mahnısı olaraq.
"Slavyanka ilə vida" yürüşünün adı sahilində Litva alayının kazarmalarının yerləşdiyi Slavyanka Simferopol çayının adından gəlir.
Yakov Boqorad 1941-ci il dekabrın 12-13-də Feodosiya şossesinin 11-ci kilometrliyində, yəni təqribən həmin çayda tank səngərində minlərlə Simferopol yəhudisi arasında nasistlər tərəfindən güllələnib.
Bu, Slavyankanın vidasıdır...
Slavyanla vida, Amur dalğaları, ötən əsrin əvvəllərinin şou-biznesi kimi yəhudi melodiyaları https://6a3apob-alex.livejournal.com/220957.html
1.
2.
3.
4.
5.
nə cəhənnəm agapkin! yorğun!..
