Marrëdhënia midis koncepteve të "të menduarit" dhe "inteligjencës". Të menduarit si një lloj njohjeje. Inteligjenca dhe përshtatja. Koncepti dhe struktura e inteligjencës Psikologjia dhe ndryshimi midis të menduarit dhe inteligjencës

Të menduarit dhe inteligjenca janë terma që janë të ngjashëm në përmbajtje. Të dy termat shprehin aspekte të ndryshme të të njëjtit fenomen. Një person i pajisur me inteligjencë është i aftë të kryejë procese të të menduarit. Mendimi dhe inteligjenca kanë qenë gjithmonë shenjat dalluese të njeriut, sepse ne e quajmë njeriun Homo sapiens - njeri i arsyeshëm. Sidoqoftë, koncepti i inteligjencës është më i gjerë se koncepti i të menduarit. Shkencëtarët nuk mund të japin një përkufizim të vetëm të inteligjencës. Secili vendos nuancën e tij në këtë koncept. Disa studiues fokusohen në faktin se inteligjenca është aftësia për të përvetësuar njohuri dhe aftësi të reja, ndërsa të tjerë studiojnë aspektet sociale të inteligjencës. Sot në shkencë ekzistojnë dy përkufizime më të zakonshme të inteligjencës:

inteligjenca - aftësia për t'u përshtatur me mjedisin; inteligjenca - aftësia për të zgjidhur problemet mendore.

Shumë psikologë vërejnë se inteligjenca ka një strukturë komplekse. Çfarë përfshihet në strukturën e inteligjencës - ka shumë përgjigje për këtë pyetje.

Në fillim të shekullit të 20-të. Spearman arriti në përfundimin se çdo person karakterizohet nga një nivel i caktuar i inteligjencës së përgjithshme (ai e quajti atë faktor G). Inteligjenca e përgjithshme përcakton se si një person përshtatet me mjedisin e tij. Për më tepër, të gjithë njerëzit kanë zhvilluar aftësi specifike në shkallë të ndryshme, të cilat manifestohen në zgjidhjen e problemeve specifike të përshtatjes me mjedisin shoqëror. Më pas, G. Eysenck interpretoi konceptin e inteligjencës së përgjithshme si shpejtësinë e përpunimit të informacionit nga sistemi nervor qendror (ritmi mendor). Sidoqoftë, hipoteza e "shpejtësisë së përpunimit të informacionit nga truri" nuk ka ende argumente serioze neurofiziologjike.

Sot, më i famshmi është modeli "kubik" i inteligjencës i D. Guilford. Ai besonte se inteligjenca mund të përshkruhet në tre kategori kryesore:

• 1) operacionet;
• 2) përmbajtja;
• 3) rezultatet.

Cattell dallon inteligjencën potenciale dhe kristalore. Ai beson se secili prej nesh tashmë ka një inteligjencë potenciale që nga lindja, e cila qëndron në themel të aftësisë sonë për të menduar, abstraktë dhe arsyetuar. Rreth moshës 20 vjeçare, kjo inteligjencë arrin lulëzimin e saj më të madh. Nga ana tjetër, formohet inteligjenca kristalore,

Oriz. 1.

që përbëhet nga aftësi dhe njohuri të ndryshme që fitojmë ndërsa fitojmë përvojë në jetë. Inteligjenca kristal formohet pikërisht kur zgjidh problemet e përshtatjes me mjedisin dhe kërkon zhvillimin e disa aftësive në kurriz të të tjerëve, si dhe përvetësimin e aftësive specifike. Kështu, inteligjenca kristalore përcaktohet nga masa e zotërimit të kulturës së shoqërisë së cilës i përket një person. Inteligjenca potenciale përcakton akumulimin parësor të njohurive. Nga këndvështrimi i Cattell-it, inteligjenca e mundshme është e pavarur nga edukimi dhe mjedisi. Varet nga niveli i zhvillimit të zonave terciare të korteksit cerebral.

Hebb e sheh inteligjencën nga një këndvështrim pak më ndryshe. Ai thekson inteligjencën A - ky është potenciali që krijohet në momentin e konceptimit dhe shërben si bazë për zhvillimin e aftësive intelektuale të një individi. Sa i përket inteligjencës B, ajo formohet si rezultat i ndërveprimit të një personi me mjedisin. Deri më sot, vetëm inteligjenca B është mësuar të vlerësohet duke vëzhguar se si një person kryen operacione mendore. Deri më tani, shkencëtarët nuk kanë gjetur një mënyrë për të vlerësuar inteligjencën e A.

Mosmarrëveshjet për strukturën e inteligjencës nuk janë të rastësishme. Ato nuk janë vetëm me interes shkencor, por gjithashtu ndihmojnë në përgjigjen e pyetjes që shqetëson të gjithë - cilët faktorë përcaktojnë zhvillimin e inteligjencës.

Sot, shkencëtarët bien dakord se zhvillimi i inteligjencës varet si nga faktorët e lindur ashtu edhe nga edukimi dhe mjedisi i fëmijës. Faktorët trashëgues, anomalitë kromozomale, kequshqyerja dhe sëmundjet e nënës gjatë shtatzënisë, abuzimi me antibiotikë, qetësues apo edhe aspirinë në muajt e parë të shtatzënisë, pirja e alkoolit dhe pirja e duhanit mund të çojnë në një vonesë të konsiderueshme në zhvillimin mendor të fëmijës. Por pavarësisht se me çfarë potenciali lind një fëmijë, është e qartë se format e sjelljes intelektuale të nevojshme për mbijetesën e tij mund të zhvillohen dhe përmirësohen vetëm nëpërmjet kontaktit me mjedisin me të cilin ai do të ndërveprojë gjatë gjithë jetës së tij. Sa më i pasur dhe më i larmishëm komunikimi i fëmijës me njerëzit përreth tij, aq më i suksesshëm do të jetë zhvillimi i intelektit të tij. Në këtë drejtim, roli i statusit social të familjes bëhet i qartë. Familjet e pasura kanë mundësi më të mëdha për të krijuar kushte të favorshme për zhvillimin e fëmijës, zhvillimin e aftësive të tij, edukimin e tij dhe, në fund të fundit, për të rritur nivelin intelektual të fëmijës. Ndikojnë edhe metodat e mësimdhënies që përdoren për të zhvilluar aftësitë e fëmijës. Fatkeqësisht, metodat tradicionale të mësimdhënies janë më të përqendruara në transferimin e njohurive tek fëmija dhe i kushtojnë relativisht pak vëmendje zhvillimit të aftësive, inteligjencës dhe krijimtarisë së një personi.

Llojet e të menduarit. Të menduarit vizual-efektiv. Inteligjenca simbolike.

Mendimi dhe logjika. Analiza strukturore në psikologjinë e inteligjencës. Teoria e fazave nga J. Piaget. Zhvillimi i ideve për hapësirën dhe kohën tek fëmijët.

Procesi i të menduarit. Fazat e procesit të të menduarit. Procesi i zgjidhjes së problemeve sipas G. Simon.

Të menduarit dhe kreativiteti, Dallimet midis llojeve të krijimtarisë. Roli i të pandërgjegjshmes në proceset e krijimtarisë. Të menduarit produktiv dhe riprodhues. Teoria e të menduarit krijues nga Ya A. Ponomarev.

Karakteristikat individuale të inteligjencës. Testet e inteligjencës. Analiza e faktorëve në fushën e testeve të inteligjencës. Kreativiteti.

Mosha, gjinia dhe karakteristikat sociale të inteligjencës. Korrelacioni midis treguesve të inteligjencës tek njerëzit në mosha të ndryshme. Ndikimi i familjes në zhvillimin intelektual të fëmijëve. Dallimet racore dhe gjinore në inteligjencë.

Marrëdhënia midis koncepteve të "të menduarit" dhe "inteligjencës"

Të menduarit dhe inteligjenca janë terma që janë të ngjashëm në përmbajtje. Marrëdhënia e tyre bëhet edhe më e qartë nëse kalojmë në të folurit e përditshëm. Në këtë rast, fjala "mendje" do të korrespondojë me inteligjencën. Ne themi "person i zgjuar", duke treguar karakteristikat individuale të inteligjencës. Mund të themi gjithashtu se "mendja e fëmijës zhvillohet me moshën" - kjo përcjell problemin e zhvillimit intelektual. Ne mund ta lidhim termin "të menduarit" me fjalën "shqyrtim". Fjala "mendje" shpreh një veti, një aftësi dhe "të menduarit" shpreh një proces. Kështu, të dy termat shprehin aspekte të ndryshme të të njëjtit fenomen. Një person i pajisur me inteligjencë është i aftë të kryejë procese të të menduarit. Inteligjenca - Kjo është aftësia për të menduar, dhe të menduarit është procesi i realizimit të inteligjencës.

Mendimi dhe inteligjenca janë konsideruar prej kohësh si tiparet më të rëndësishme dalluese të një personi. Nuk është pa arsye që termi përdoret për të përcaktuar llojin e personit modern Homo sapiens një person i arsyeshëm. Një person që ka humbur shikimin, dëgjimin ose aftësinë për të lëvizur, sigurisht që pëson një humbje të rëndë, por nuk pushon së qeni person. Në fund të fundit, Bethoven i shurdhër apo Homeri i verbër nuk kanë reshtur së qeni për ne

madhështore. Ai që ka humbur plotësisht mendjen na duket se është i mahnitur në thelbin e tij njerëzor,

Para së gjithash, të menduarit konsiderohet si një lloj njohjeje. Nga pikëpamja psikologjike, njohja vepron si krijimi i paraqitjeve të botës së jashtme, modeleve ose imazheve të saj. Për të shkuar në punë, na duhet një model hapësinor i rrugës midis shtëpisë dhe punës. Për të kuptuar atë që na thuhet në një leksion për luftërat e Aleksandrit të Madh, duhet të krijojmë një model të brendshëm që përshkruan fitoret e komandantit të madh. Megjithatë, të menduarit nuk është thjesht një njohje. Njohja është, për shembull, perceptim. Një marinar që sheh një varkë me vela në horizont nga direku i një anijeje krijon gjithashtu një model të caktuar mendor, një paraqitje të asaj që pa. Megjithatë, kjo ide nuk është rezultat i të menduarit, por i perceptimit. Kjo është arsyeja pse duke menduar përkufizohet si njohje e tërthortë dhe e përgjithësuar e realitetit objektiv.

Për shembull, duke parë jashtë, një person sheh që çatia e një shtëpie fqinje është e lagur. Është një akt perceptimi. Nëse një person nga pamja e një çatie të lagur del në përfundimin se ka rënë shi, atëherë kemi të bëjmë me një akt të menduari, ndonëse shumë i thjeshtë. Të menduarit është indirekt në kuptimin që shkon përtej të dhënës së menjëhershme. Nga një fakt nxjerrim një përfundim për një tjetër. Në rastin e të menduarit, nuk kemi të bëjmë thjesht me krijimin e një modeli mendor të bazuar në vëzhgimet e botës së jashtme. Procesi i të menduarit është shumë më i ndërlikuar: së pari krijohet një model i kushteve të jashtme dhe më pas modeli tjetër rrjedh prej tij. Pra, në shembullin tonë, një person së pari krijon modelin e parë që lidhet me sferën e perceptimit - imazhin e një çati të lagësht, dhe më pas nxjerr prej tij një model të dytë, sipas të cilit kohët e fundit ra shi.

Të menduarit si njohje që shkon përtej të dhënës së menjëhershme është një mjet i fuqishëm i përshtatjes biologjike. Një kafshë që mund të konkludojë nga shenjat indirekte se ku ndodhet prea e saj ose ku ka më shumë ushqim, nëse një grabitqar apo një i afërm më i fortë do ta sulmojë atë, ka një shans dukshëm më të mirë për të mbijetuar sesa një kafshë që nuk e ka një aftësi të tillë. . Ishte falë inteligjencës që njeriu mori një pozicion dominues në Tokë dhe mori mjete shtesë për mbijetesë biologjike, megjithatë, në të njëjtën kohë, inteligjenca njerëzore krijoi edhe forca shkatërruese kolosale.

Nga pikëpamja individuale, ekziston në thelb një marrëdhënie pragu midis inteligjencës dhe suksesit të performancës. Për shumicën e llojeve të veprimtarisë njerëzore, ekziston një inteligjencë minimale e caktuar që siguron aftësinë për t'u përfshirë me sukses në këtë aktivitet. Për disa lloje aktivitetesh (për shembull, matematika) ky minimum është shumë i lartë, për të tjerët (për shembull, puna me korrier) është shumë më i ulët.

Megjithatë, "mjerë nga mendja" është gjithashtu e mundur. Inteligjenca e tepërt mund të ndikojë negativisht në marrëdhëniet e një personi me njerëzit e tjerë. Kështu, të dhënat nga një numër studiuesish amerikanë tregojnë se inteligjenca shumë e lartë mund të dëmtojë politikanët. Për ta, ekziston një optimum i caktuar inteligjence, devijimi nga i cili si lart ashtu edhe poshtë çon në një ulje të suksesit. Nëse inteligjenca e politikanit është nën optimumin, atëherë aftësia për të kuptuar situatën para tij zvogëlohet.

tregoni zhvillimin e ngjarjeve etj. Kur tejkalohet ndjeshëm, politikani bëhet i pakuptueshëm për grupin që supozohet të drejtojë. Sa më i lartë të jetë niveli intelektual i grupit, aq më i lartë është inteligjenca optimale për liderin e këtij grupi.

Një nivel shumë i lartë i inteligjencës (tejkalimi i 155 pikëve në testet e IQ) ndikon negativisht edhe në përshtatjen e fëmijëve që e kanë atë. Ata janë më shumë se 4 vjet përpara moshatarëve të tyre në zhvillimin mendor dhe bëhen të huaj në grupet e tyre.

Llojet e të menduarit

Ne shpesh e lidhim të menduarit me një njeri të mençur me mjekër që mendon për strukturën e universit. Sigurisht, të menduarit teorik, shkencor apo filozofik përfaqëson një formë shumë të zhvilluar të këtij procesi. Megjithatë, te kafshët dhe fëmijët ne vërejmë forma aktiviteti që përshtaten mjaft me përkufizimin e të menduarit të dhënë më sipër. Le të marrim shembullin e mëposhtëm nga eksperimenti klasik i W. Köhler mbi shimpanzetë.

“Gjashtë kafshë të reja... janë mbyllur në një dhomë me mure të lëmuara, tavanin e së cilës (rreth 2 m të lartë) nuk mund ta arrijnë; një kuti prej druri (50 x 40 x 30 cm) qëndron e sheshtë pothuajse në mes të dhomës, me anën e hapur të drejtuar lart; objektivi është gozhduar në çati në qoshe (2.5 m nga kutia, nëse matet me dysheme). Të gjitha kafshët përpiqen pa sukses të arrijnë objektivin duke u hedhur nga dyshemeja; Sulltani, megjithatë, së shpejti e braktis këtë, ecën nëpër dhomë i shqetësuar, papritmas ndalet para kutisë, e kap atë, e kthen buzë në skaj drejt objektivit, ngjitet mbi të ndërsa është ende rreth 0,5 m larg (horizontalisht ), dhe menjëherë duke kërcyer me të gjitha forcat, e prish qëllimin” (Köhler, 1981, fq. 241-242).

Në këtë shembull, ne shohim sjellje shumë të organizuara të shimpanzeve, të cilat mund të quhen inteligjente. Shimpanzeja përdor këtu një mjet, i cili kërkon vendosjen e marrëdhënieve të pavëzhgueshme midis objekteve, domethënë, sipas përkufizimit të dhënë më sipër, kryerjen e një akti të të menduarit. Por të menduarit këtu nuk ndodh në terma të fjalës, por në terma të veprimeve reale me objekte të jashtme. Për t'iu referuar këtij fenomeni, Koehler përdori shprehjen "inteligjencë manuale". Termi "të menduarit vizual-efektiv" ka zënë rrënjë në psikologjinë ruse. Shprehja e përdorur nga J. Piaget është pothuajse sinonim me dy të parat - "inteligjencën shqisore-motore".

Ne do të shqyrtojmë shkurtimisht vetëm një sistem konceptesh të përdorura për të përshkruar inteligjencën sensoromotore. Ky sistem konceptesh u propozua nga J. dhe Piaget, dhe koncepti qendror në të është koncepti i "skemës". Ky koncept paraqitet si e kundërta e një refleksi si një lidhje e ngurtë midis stimulit dhe reagimit (goditja nën gju - këmba dridhet. Skema është e pandryshueshme e organizimit të një familjeje veprimesh të lidhura). kapja, e drejtuar nga skema, nuk është e specifikuar në mënyrë të ngurtë, varet nga çfarë objekti drejtohet: kur kapet një zhurmë, lëvizjet e gishtave të foshnjës nuk janë të njëjta si kur kapni, të themi, një batanije.

Në terma piaget, skema e veprimit asimilon objekte të ndryshme Asimilimi i objekteve të reja, të panjohura presupozon një ndryshim në skemë, akomodim të saj. Këto koncepte jo tepër komplekse janë jashtëzakonisht të dobishme në përshkrimin e rrugës së zhvillimit që merr inteligjenca sensoromotore.

Fillimisht, përshkrimi i inteligjencës sensorimotore u zhvillua nga Piaget bazuar në zhvillimin e fëmijëve të tij në foshnjëri (Fig. 13-1), megjithatë, kjo metodë e përshkrimit është e zbatueshme edhe për inteligjencën e kafshëve. Në veçanti, Ah Re kreu kërkime mbi zhvillimin e pulave në këtë mënyrë. Rezultati kryesor i A Re ishte se pulat kalojnë afërsisht të njëjtat faza të zhvillimit si foshnjat e njeriut, dhe në fillim më shpejt, vetëm ky zhvillim ndalon shumë më herët.

Sipas Piaget, zhvillimi i inteligjencës sensoromotore mund të ndahet në gjashtë faza kryesore.

Faza e parë, e cila zë afërsisht muajin e parë të jetës së një fëmije, karakterizohet nga mbizotërimi i reflekseve të lindura, të përcaktuara në mënyrë të ngurtë.

Oriz. 13-1. Një nga fenomenet e J. Piaget është "qëndrueshmëria e ekzistencës së objekteve".

Në fazën e dytë (nga një muaj në katër), fëmija, si rezultat i ndërveprimit me botën rreth tij, fiton aftësitë e para të thjeshta. Akomodimi i modeleve të veprimit me objekte të reja ndodh. Shfaqet gjithashtu asimilimi i ndërsjellë i një objekti në skema të ndryshme. Për shembull, asimilimi i ndërsjellë midis modeleve të kapjes dhe thithjes është se fëmija fut në gojë gjithçka që kap dhe kap atë që i futet në gojë. Në të njëjtën fazë, por disi më vonë, ndodh asimilimi i ndërsjellë midis modeleve të kapjes dhe vizionit. Në fillim, fëmija mban prapa objektet që i çon në gojë nëse ato hyjnë në fushën e tij të shikimit. Më pas ai bëhet i aftë të kapë objektin që sheh. Megjithatë, kjo ndodh vetëm nëse objekti dhe dora bien në fushën e tij të shikimit. Më në fund, në fund të kësaj faze zhvillimi, ai përpiqet të shikojë atë që ka rrëmbyer dhe, për hidhërimin e nënës së tij, përpiqet të rrëmbejë gjithçka që sheh.

Në fazën e tretë (afërsisht katër deri në tetë muaj), fëmija fillon të eksplorojë në mënyrë më aktive objektet në botën e jashtme. Përballë një objekti të panjohur, ai e shqyrton atë duke përdorur modele të njohura: lëkundje, goditje, gërvishtje, lëkundje. Shfaqet gjithashtu "njohja motorike" e objekteve. Pasi ka vënë re një objekt të njohur, fëmija bën një skicë të lëvizjeve që ka aplikuar më parë në të.

Në fazën e tretë, fëmija nuk është ende në gjendje të përdorë një veprim si mjet për të kryer një tjetër. Kjo aftësi shfaqet në fazën e katërt, në fund të vitit të parë të jetës. Një fëmijë, për shembull, fillon të largojë dorën e tij, gjë që e pengon atë të marrë një objekt. Në të njëjtën fazë, lind parashikimi i ngjarjeve. Kështu, një nga fëmijët e Piaget qan, duke parashikuar ndarjen, kur babai ngrihet nga karrigia.

Për fazën e pestë (afërsisht 12-18 muaj), zhvillimi më karakteristik kognitiv është "zbulimi i mjeteve të reja për arritjen e një qëllimi përmes eksperimentimit aktiv". Kjo do të thotë që për të arritur një qëllim, fëmija eksperimenton në mënyrë aktive për të zbuluar një mjet të përshtatshëm.

Në fazën e gjashtë (18-24 muaj), fëmija bëhet i aftë për "depërtim", domethënë zbulim të papritur të brendshëm të mjeteve të reja për të arritur një qëllim pa eksperimente të jashtme. Për shembull, një fëmijë që nuk ka parë shkopinj deri në moshën një vjeç e gjysmë, mund të kuptojë menjëherë se si t'i përdorë ato si mjete. Piaget thotë se qarqet në këtë fazë fitojnë aftësinë për t'u kombinuar para, dhe jo pas zbatimit të tyre përfundimtar.

Rruga e mëtejshme e zhvillimit të inteligjencës qëndron në kalimin e saj në rrafshin simbolik, i lidhur me funksionimin e simboleve, kryesisht fjalëve. Deri vonë, besohej se vetëm njerëzit posedojnë inteligjencë simbolike. Përpjekjet për t'u mësuar kafshëve më të larta të folurit njerëzor nuk çuan në sukses. Megjithatë, në vitet 1980. Bashkëshortët amerikanë Gardner arritën t'u mësonin shimpanzeve gjuhën e shurdhmemecit. Doli se vështirësitë e përpjekjeve të mëparshme ishin të lidhura jo aq me aftësitë intelektuale të kafshëve, por me kufizimet e aparatit të tyre artikulues ose dëgjimit fonemik. Në gjuhën e shurdh-memecit, majmunët doli të ishin të aftë për thënie mjaft komplekse: ata jo vetëm që përdorën fjali me një fjalë, por edhe ndërtonin fraza të disa fjalëve. Disa majmunë madje përdorën fjalë në një kuptim figurativ, për shembull, fjalën "i pistë" për një person që nuk i plotëson dëshirat e tyre. Megjithatë, sipas nivelit të

Rrjedhshmëria e të folurit e një shimpanzeje, edhe me stërvitje speciale, nuk e kalon atë të një fëmije njerëzore tre deri në pesë vjeç.

Intelekti simbolik u bë baza për zhvillimin e kulturës njerëzore, falë tij, edhe veprimi praktik arriti përsosmëri të madhe. Me ndihmën e inteligjencës simbolike, kryhet faza përgatitore e veprimeve komplekse njerëzore: përgatiten dizajne për ndërtesa, struktura inxhinierike, raketa dhe avionë, studiohen ligjet e natyrës, në bazë të të cilave krijohet teknologjia.

Inteligjenca simbolike është studiuar më shumë në psikologji sesa inteligjenca sensoromotore.

Mendimi dhe logjika

Të menduarit nuk studiohet vetëm nga psikologjia, ai studiohet edhe nga logjika dhe teoria e dijes. Cili është ndryshimi midis lëndëve të këtyre shkencave?

S. L. Rubinstein (1981, f. 72) shkruan: “Në teorinë e dijes bëhet fjalë për analizën, përgjithësimin etj. të produkteve të të menduarit shkencor që zhvillohen në rrjedhën e zhvillimit historik të dijes shkencore; në psikologji po flasim për analizën, sintezën etj. si veprimtari të një individi që mendon”. Pra, psikologjia merret me procesin e të menduarit, dhe logjika dhe teoria e dijes janë produkt i saj. Megjithatë, është e nevojshme të sqarohet se çfarë nënkuptojmë me produkt këtu.

Supozoni se vërtetojmë teoremën se pika e prerjes së ndërmjetëseve të një trekëndëshi i ndan ato në raportin 2 me 1. Nga produkti i të menduarit duhet të kuptojmë jo vetëm rezultatin përfundimtar, por të gjithë zinxhirin e përfundimit nga këto kushte në përfundimi i provuar. Procesi i studiuar nga psikologjia konsiston në identifikimin e vetive të nevojshme të objekteve gjeometrike, krijimin e një modeli mendor, etj. Procesi i të menduarit mund ose nuk mund të çojë në shfaqjen e një produkti logjikisht të saktë. Në praktikë, për studimin psikologjik, gabimet shpesh rezultojnë të jenë më interesante sesa të menduarit e saktë, pasi ato tregojnë më qartë veçoritë e funksionimit të mekanizmit të të menduarit,

Le të marrim një shembull të thjeshtë. Eksperimentuesi i tregon subjektit dy shkopinj - A Dhe NË. Subjekti thekson se A më gjatë se NË, Pastaj eksperimentuesi fsheh shkopin L dhe në vend të saj nxjerr një shkop ME, Pasi subjekti është i bindur se NË më gjatë se ME, eksperimentuesi pyet se cili shkop është më i gjatë, A ose ME, Nëse subjekti është një i rritur normal ose një fëmijë i zhvilluar mbi shtatë ose tetë vjeç, ai do të kuptojë menjëherë se L është më i gjatë. Në këtë shembull, në fazën fillestare të të menduarit, subjekti kishte një ide të situatës që përfshinte dy marrëdhënie: A > B Dhe NË> ME. Pastaj subjekti i rritur ishte në gjendje të transformonte përfaqësimin e tij në atë mënyrë që të nxirrte një veti të pavëzhgueshme A>C.

Me fëmijët më të vegjël fotografia është e ndryshme Një fëmijë shumë i vogël nuk do të jetë në gjendje të kuptojë se cili shkop është më i madh. Fëmijët më të mëdhenj krahasojnë saktë shkopinj, por nuk mund t'i përgjigjen pyetjes së fundit. Për shembull, një fëmijë nën gjashtë ose shtatë vjeç mund të thotë se nuk i ka parë shkopinjtë një S së bashku, kështu që ai nuk e di. Kështu, fëmija më i vogël është i paaftë as ta perceptojë qëndrimin A > B. ri-

Një fëmijë më i madh mund ta perceptojë këtë lidhje, por nuk është në gjendje ta mendojë atë, domethënë ta bëjë atë një element për të nxjerrë një vepër të pavëzhgueshme. Aftësia për të menduar (për të nxjerrë vetitë e pavëzhgueshme) lind kur marrëdhëniet ndërtohen në një sistem si L > B > C > D etj. Kështu, marrëdhënia "më shumë-më pak" merr kuptim psikologjik vetëm në kontekstin e një sistemi të koordinuar të të gjitha marrëdhënieve.

Është logjike të supozohet se kompleksiteti i transformimit të një modeli mendor varet nga struktura e detyrës, domethënë nga natyra e sistemit të marrëdhënieve që lidh elementet e detyrës. Për struktura të ndryshme, kompleksiteti i nxjerrjes së përfundimeve rezulton të jetë i ndryshëm. Kjo nënkupton thelbin e J. Piaget (1896-1980) të analizës strukturore në psikologjinë e inteligjencës.

Merita për futjen e analizës strukturore në psikologjinë e inteligjencës i takon J. Piaget. Ai aplikoi analiza strukturore për zhvillimin e inteligjencës së fëmijëve. Piaget hetoi sistematikisht se si një fëmijë bëhet vazhdimisht i aftë të mendojë për struktura të ndryshme dhe mblodhi materiale empirike kolosale për karakteristikat e inteligjencës së fëmijëve.

Le të marrim një shembull nga vepra e hershme e J. Piaget, ku fenomenet e të ashtuquajturit animizëm dhe artificializëm u regjistruan te fëmijët nën moshën shtatë ose tetë vjeç.

Animizmi është atribuimi i animacionit ndaj objekteve të pajetë, për shembull, një fëmijë mund të besojë se retë lëvizin për të na shoqëruar gjatë një shëtitjeje ose për të derdhur shi. Në shpjegim vendin e shkakësisë fizike e zë marrëdhënia e qëllimit ose e dëshirës.

Artificializmi - ky është besimi në shfaqjen artificiale të objekteve dhe fenomeneve Për shembull, shumë fëmijë të intervistuar nga Piaget besonin se lumenjtë ishin gërmuar nga njerëzit dhe malet lindën nga toka që rezultonte (duhet mbajtur mend se Piaget i kreu eksperimentet e tij në Zvicrën malore). .

Analiza strukturore zbulon arsyen e animizmit dhe artifaktualizmit - mungesën e një kuptimi të formuar të marrëdhënieve shkak-pasojë. Fëmijët nën moshën shtatë ose tetë vjeç përziejnë marrëdhëniet e shkakësisë natyrore me marrëdhëniet e qëllimit dhe zbatimin e tij.

Është e rëndësishme të theksohet se çdo strukturë mund të ketë shumë mishërime specifike në përmbajtje. Për shembull, fëmijët zviceranë në fund të viteve 1920. Piaget shprehu mendimin se Hëna ishte krijuar nga një "zot". Fëmijët e Moskës në vitet 1970. L.F. Obukhova dhe G.V. Burmenskaya, të cilët përsëritën eksperimentet e Piaget, thanë se Hëna ishte instaluar nga astronautët. Kështu, i njëjti lloj shpjegimi artificialist fiton interpretime krejtësisht të ndryshme.

Piaget sistemoi një sasi të madhe materialesh mbi zhvillimin e inteligjencës së një fëmije duke përdorur teorinë e fazës. Siç u përmend më lart, nga lindja deri në dy vjeç, sipas Piaget, fëmija zhvillon inteligjencën sensorimotorike. Që në moshën dy vjeçare, një fëmijë tashmë është i aftë për të menduar simbolik. Kjo periudhë quhet nga Piaget faza e inteligjencës para-operative. Në këtë fazë vërehen shumë dukuri të zbuluara nga Piaget, të cilat do të diskutohen pak më vonë. Nga shtatë ose tetë deri në 11-12 vjet, këto tharëse flokësh

shkëmbimet zhduken. Kjo fazë quhet faza e operacioneve konkrete. Por vetëm në fazën e operacioneve formale nga 11-12 deri në 15 vjet, duke përfunduar me zhvillimin përfundimtar të inteligjencës, një adoleshent fiton aftësinë për të kryer arsyetim deduktiv dhe disa funksione të tjera komplekse të të menduarit.

Zbulimi i analizës strukturore dhe zhvillimi i metodave për mbledhjen e materialit empirik përbëjnë meritë të qëndrueshme të Piaget. Në të njëjtën kohë, teoria e fazave dhe teoria e operacioneve të grupimit janë aktualisht subjekt i kritikave të forta.

Sferat e mendimit që veprojnë me sasi të vazhdueshme përfshijnë konceptet e hapësirës dhe kohës të studiuara nga Piaget. Piaget identifikoi tre lloje të marrëdhënieve hapësinore: topologjike, projektive dhe Euklidiane.

Marrëdhëniet topologjike lidhen me elementët ngjitur, zotërohen nga fëmija më herët se të tjerët dhe bazohen në grupimin e operacioneve për montimin dhe çmontimin e objekteve. Marrëdhëniet projektive dhe Euklidiane, përkundrazi, lidhin elementet në distancë dhe i rregullojnë ato në një hapësirë ​​të renditur; në rastin e marrëdhënieve projektive, faktori i renditjes është koordinimi i pikëpamjeve, vija projektive në rastin e marrëdhënieve euklidiane, është sistemi koordinativ; Piaget besonte se marrëdhëniet projektive bazohen në një grupim operacionesh që lidhen me maskimin e pjesëve të padukshme të një objekti kur ndryshoni këndvështrimin mbi të. Në rastin e marrëdhënieve Euklidiane, operacionet e objekteve në lëvizje grupohen.

Fazat e zhvillimit të vizatimit të fëmijëve, sipas Piaget, tregojnë një shfaqje më të hershme të operacioneve topologjike në krahasim me ato projektive dhe euklidiane. Fillimisht, në fazën e paaftësisë për të sintetizuar, fëmija shkel të gjitha llojet e marrëdhënieve hapësinore. Për këtë moshë, një vizatim tipik është, për shembull, një "cefalopod", domethënë një burrë i vogël, krahët dhe këmbët e të cilit rriten nga koka.

Tabela 131 Disa nga fenomenet e njohura të zbuluara nga J. Piaget tek fëmijët nën moshën 7-8 vjeç

Në studimet eksperimentale, Piaget ekzaminoi formimin e marrëdhënieve projektive (Fig. 13-2, 13-3, 13-4, 13-5). Ai studioi parashikimet e fëmijëve rreth formës së hijeve që objektet do të bënin kur ato rrotulloheshin ndryshe në raport me një burim drite; se si do të duket modeli i vendosur në tryezën e eksperimentuesit kur shikohet nga ana tjetër.

Në Fig. Figura 13-2 tregon se si fëmijët imagjinojnë prerje tërthore të disa figurave tredimensionale. Në Fig. Figura 13-3 tregon imazhet e fëmijëve të binarëve që shkojnë në distancë, një rrugë me plepa dhe se si shigjeta dhe disku do të jenë të dukshme në kënde të ndryshme rrotullimi. Oriz. 13-4 përfaqëson përpjekjet e fëmijëve të moshave të ndryshme për të ndërtuar një vijë të drejtë ("linja e energjisë") midis shtyllave A dhe B, të instaluara nga eksperimentuesi, në një tryezë të rrumbullakët dhe drejtkëndëshe duke përdorur shtyllat e lodrave.

Piaget tregoi gjithashtu formimin gradual të marrëdhënieve Euklidiane në eksperimente mbi ngjashmërinë e figurave dhe imazhin e horizontales (vijat e ujit në enët e pjerrëta-

Oriz. 13-3. Shpjegimet në tekst

Ai është gati të besojë atë person L, të lindur para personit NË, mund të jetë megjithatë më i ri se B. Në një eksperiment me ujin që derdhet nga një rezervuar në dy enë me forma të ndryshme, u tregua se koha e mbushjes së këtyre enëve rezulton të jetë e varur në mendjen e fëmijës nga forma e këtyre enëve thotë se për një fëmijë ka të dyja do të kishte një mori kohësh lokale të lidhura me objekte të ndryshme, të cilat vetëm në fazën e operacioneve specifike kombinohen në një kohë të vetme Njutoniane.

Nga 7-8 deri në 11-12 vjeç, formimi i koncepteve të diskutuara më sipër përfundon në thelb, dhe fenomenet e përshkruara tek fëmijët zhduken. Megjithatë, zhvillimi i inteligjencës nuk ndalet me kaq. Adoleshentët, sipas Piaget, duhet të zhvillojnë ende të ashtuquajturën inteligjencë formale. Inteligjenca formale është inteligjencë e nivelit të dytë, operacione mbi operacionet. Ai përfshin aftësinë për të menduar refleksiv dhe hipotetik-deduktiv, kombinatorikë etj.

Piaget me siguri arriti rezultate mbresëlënëse. Deri në vitet 1960 teoria e tij u bë dominuese në fushën e psikologjisë së zhvillimit intelektual. Por ana tjetër e njohjes së gjerë ishte kritika në rritje (Ushakov D.V., 1995). Në vitet 1970 dhe 1980. U zbuluan kaq shumë probleme empirike saqë teoria e fazës dhe teoria e grupit u refuzuan nga shumica e studiuesve.

Problemi më i rëndësishëm për teorinë e Piaget ishte "decalage", domethënë shfaqja jo e njëkohshme në ontogjenezën e funksioneve që vlerësohen nga teoria si strukturore identike. Nëse marrim parasysh se njëkohësia e zhvillimit ontogjenetik të funksioneve të ndryshme është një nga dispozitat kryesore të teorisë së fazave, atëherë është e lehtë të kuptohet se sa të fortë ka një efekt shkatërrues dekalimi. Në fakt, fenomeni i dekalazhit u zbulua dhe u emërua nga vetë Piaget, i cili, megjithatë, fillimisht i caktoi atij rolin e një fenomeni të veçantë, një përjashtim që konfirmon rregullin. Me kalimin e kohës, u bë e qartë se dekalimi është i një natyre shumë të përgjithshme,

Le të shqyrtojmë, për shembull, problemin e përfshirjes së Piaget. E. Markman propozoi zëvendësimin e emrit të klasës me një klasë kolektive. Ai u dhuroi fëmijëve shtatë lule - pesë margarita dhe dy tulipanë. Për pyetjen tradicionale të Piaget - "Çfarë është më shumë; lule apo margarita? – fëmijët përgjigjen saktë jo më herët se shtatë vjeç. Por për pyetjen e Markman-it – “Çfarë më tepër; lule në një buqetë apo margarita? – fëmijët japin përgjigjen e saktë shumë më herët. G. Politzer tregoi një rezultat të ngjashëm kur u pyet: "Çfarë janë më shumë: margaritë, tulipanët apo lulet?" (Politzer G., Georges K., 1996).

J. Flavell përmblodhi: fëmijët e vegjël janë të aftë për më shumë sesa besonte Piaget, dhe adoleshentët dhe të rriturit janë të aftë për më pak. Është e rëndësishme të theksohet se shfaqja e hershme e manipulimit relacional është treguar, por në kushte eksperimentale të përcaktuara rreptësisht, të lehtësuara.

Aktualisht, teoria e Piaget është në një pozicion mjaft të veçantë: nga njëra anë, pothuajse asnjë nga studiuesit modernë të zhvillimit të inteligjencës nuk mund të bëjë pa referenca për faktet dhe shpjegimet e tyre të dhëna nga Piaget; nga ana tjetër, askush nuk është dakord me Piaget. Përveç kësaj, janë grumbulluar shumë fakte të reja. Janë zbuluar zona të reja ku vërehen fenomene të ngjashme me ato të përshkruara nga Piaget.

Një nga fushat më interesante ishte zhvillimi i ideve të fëmijëve për psikikën (teoria e mendjes së fëmijës). Në veprën e famshme të Wimmer dhe Perner, fëmijëve u treguan për një personazh të caktuar (Maxie) i cili sheh një çokollatë të fshehur në një vend të caktuar (në kuzhinë). Ndërsa Maxie po largohet, çokollata zhvendoset nga kuzhina në një vend tjetër - në dhomën e ngrënies. Tani Maksi kthehet dhe dëshiron pak çokollatë. Fëmijëve u bëhet një pyetje: ku do të shikojë Maxie - në kuzhinë apo në dhomën e ngrënies? Rezultatet e marra (fëmijët nën 4 vjeç parashikojnë që Maksi do të kërkojë në kafene) u interpretuan në kuptimin që fëmijët e vegjël nuk i dallojnë mendimet për objektet (mendimi i Maksit për një çokollatë) nga vetë objektet (çokollata).

Disa fakte të tjera janë të vështira për t'u lidhur me teorinë e Piaget. Disa prej tyre, siç u përmend më lart, tregojnë praninë e dekalimeve. Të tjerët kërkojnë më shumë nënstaza sesa nënkuptohet nga teoria e Piaget. Për fat të keq, aktualisht

kohë, nuk është krijuar asnjë teori sintetike që do të mund të shpjegonte në mënyrë adekuate të gjitha faktet e marra. Disa teoricienë janë larguar nga ideja e fazave (J. Vergniaud) dhe e shohin zhvillimin mendor si të përbërë nga shumë hapa lokalë që lidhen me zotërimin e koncepteve individuale.

Neostrukturalistët ruajtën idenë e zhvillimit në faza. Megjithatë, ata i interpretojnë këto faza në mënyrën e tyre. Nga këndvështrimi i tyre, karakteristikat e inteligjencës së fëmijëve mund të shpjegohen me mënyrat e përpunimit të informacionit. Më shpesh, ata i drejtohen idesë së përcaktimit të fazave të zhvillimit intelektual nga vëllimi i kujtesës afatshkurtër.

X. Pascual-Leone, R. Case, K. Fisher dhe të tjerë besojnë se zgjidhja e problemeve komplekse kërkon aftësinë për të mbajtur njëkohësisht një numër të konsiderueshëm elementësh në vetëdije. Aftësia për të mbajtur njëkohësisht disa elementë zhvillohet gradualisht (sipas X. Pascual-Leone, me një njësi në dy vjet nga mosha tre deri në 15 vjeç), gjë që përcakton shfaqjen e fazave në zhvillimin intelektual.

Procesi i të menduarit

Siç u përmend më lart, të menduarit përfshin krijimin e një modeli të një situate problemore dhe nxjerrjen e përfundimeve brenda këtij modeli. Modeli nuk krijohet nga e para, por nga “elementet e ndërtimit”, strukturat e ndryshme të përfaqësimit të njohurive të vendosura në kujtesën afatgjatë. Nga këto elemente në fushën e vëmendjes krijohet një model që lidhet vetëm me këtë detyrë. Prandaj, të menduarit është një proces kompleks, ai përfshin struktura dhe procese të shumta mendore, të cilat diskutohen në kapitujt e tjerë të librit shkollor.

Teoria e parë që përshkruan procesin e të menduarit u propozua në shekullin e 19-të. në kuadrin e psikologjisë asociative. Asociacioniistët besonin se jeta mendore përcaktohet nga lufta midis elementeve (ideve) individuale për një vend në vetëdije. Vëllimi i vetëdijes është i kufizuar në të në të njëjtën kohë një numër i vogël elementësh. Elementet tërheqin disa të tjerë drejt vetes, d.m.th., ata përpiqen t'i fusin në fushën e ndërgjegjes nëse ata vetë janë atje. Kjo tërheqje ndërmjet elementeve (shoqërimi) ndodh ose si rezultat i përvojës së përbashkët të së kaluarës ose ngjashmërisë. Për shembull, nëse shikimi i vetëtimës në përvojën time të kaluar shoqërohej me dëgjimin e një duartrokitjeje bubullimash, atëherë ka të ngjarë që ideja e vetëtimës në mendjen time të shkaktojë idenë e bubullimës. Por është gjithashtu e mundur që kjo ide të prodhojë një lidhje ngjashmërie, për shembull unë do të mendoj për një gjarpër.

Asociacioniistët e përshkruajnë procesin e të menduarit përafërsisht si më poshtë. Kur subjekti merr një detyrë, fusha e vetëdijes përfshin njëkohësisht gjendjen e detyrës dhe qëllimin që duhet të arrihet. Gjendja e detyrës dhe qëllimit do të kontribuojnë në faktin që një element i tillë i mesëm do të bjerë në fushën e vetëdijes, e cila shoqërohet si me gjendjen e detyrës ashtu edhe me qëllimin. Për shembull, nëse pyetemi nëse Sokrati është i vdekshëm, atëherë në mendjet tona shfaqet ideja e një personi që është Sokrati dhe që është i vdekshëm. Sipas shoqatave, të menduarit fillon me krijimin e përfaqësimeve.

informacion për situatën problemore. Vërtetë, ata e kuptojnë situatën problemore jo si një strukturë, por vetëm si një shumë elementësh: nuk ka rëndësi se në çfarë marrëdhënie janë gjendja e detyrës dhe qëllimi, e vetmja gjë e rëndësishme është që ato të jenë të pranishme në vetëdije.

Në psikologjinë moderne njohëse, zakonisht ekzistojnë dy faza në procesin e të menduarit: faza e krijimit të një modeli të një situate problemore dhe faza e veprimit me këtë model, e kuptuar si një kërkim në hapësirën problemore. Edhe pse, siç do të shihet nga sa vijon, kjo ndarje është mjaft arbitrare, ne do ta paraqesim materialin në përputhje me këto faza.

Modeli i një situate problemore nuk lind nga askund: strukturat dhe skemat e njohurive të vendosura në kujtesën afatgjatë përfshihen në krijimin e tij. Të njëjtat procese të kërkimit dhe marrjes së njohurive ndodhin këtu si ato të konsideruara nga studiuesit e kujtesës. Dallimi, megjithatë, është se procesi i të menduarit kërkon krijimin e një modeli të ri nga elementë të njohur, ndërsa kujtesa përfshin thjesht marrjen e asaj që ishte e ngulitur në të.

Cili duhet të jetë modeli mendor që krijohet? Merrni parasysh dy problemet e mëposhtme: «Gjashtë zogj ishin ulur në një degë, katër fluturuan larg. Sa ka mbetur?" dhe "Petya kishte gjashtë ëmbëlsira, ai hëngri katër. Sa ka mbetur?". Edhe pse në të dy rastet që bëhet fjalë për objekte krejtësisht të ndryshme, problemet kanë një strukturë identike dhe për zgjidhjen e tyre kërkojnë të njëjtin model mendor, nga i cili përjashtohen detajet semantike dhe ruhet vetëm “skeleti”, përfshirë vetë strukturën. pra elementet dhe marrëdhëniet e tyre. Objekteve u hiqen karakteristikat e tyre semantike që janë të panevojshme në kontekstin e detyrës.

Siç tregojnë faktet, detyrat që kanë të njëjtën strukturë, por përmbajtje të ndryshme nuk janë po aq të vështira për subjektin. Kjo do të thotë që strukturat ruhen në kujtesën afatgjatë së bashku me informacionin semantik.

Modeli kompjuterik ISAAC, i zhvilluar në vitin 1977 nga J. Novak, krijon një sistem ekuacionesh bazuar në tekstin e problemeve të shkollës në fushën e statikës fizike, të cilin më pas përpiqet ta zgjidhë dhe vizaton një vizatim të kushteve të problemit. Analiza gjuhësore e ISAAC kërkon të zvogëlojë kushtet në një nga "objektet e kornizës kanonike" të përfshira në kujtesën e sistemit, të tilla si një trup i ngurtë ose një pikë masive. I njëjti objekt fizik mund të reduktohet në "objekte të kornizës kanonike". Për shembull, një person që mban një tabelë mund të interpretohet si një pikëmbështetje, ndërsa i njëjti person i ulur në një tabelë mund të interpretohet si një pikë masive. Në fazën tjetër, ISAAC vendos pozicionin relativ të objekteve, krijon një sistem ekuacionesh mbi këtë bazë dhe vizaton një vizatim nga një grup figurash standarde të regjistruara në kujtesën e tij.

ISAAC modelon versionin më të thjeshtë të të kuptuarit të problemit, në të cilin grupi i vogël fillestar i strukturave operacionale tashmë është rregulluar dhe ka rregulla të thjeshta për përkthimin e situatës në këto struktura. Vetë përkthimi i një detyre në një model mendor mund të shoqërohet me vështirësi serioze.

Përkundër faktit se shumë barazojnë konceptet e inteligjencës dhe të menduarit, ka një ndryshim midis tyre. Ndërsa të menduarit është një përcaktim për aktivitetin mendor të njeriut, inteligjenca është aftësia për këtë proces. Dallimi i mëposhtëm: të menduarit është një kompleks themelor i lindur i aftësive njohëse, inteligjenca është një strukturë më komplekse që mund të zhvillohet. Në të njëjtën kohë, të menduarit, si një komponent bazë i inteligjencës, mund të zhvillohet njëkohësisht me të.

Inteligjenca

Ka shumë përkufizime. Karakterizon aftësitë e mëposhtme:

• përballoni situata të reja ose të vështira;
• të mësojnë nga përvoja;
• përshtaten me rrethanat e reja;
• sjellje adaptive në kontekstin e ndryshimit të kushteve.

Përveç përkufizimit të konceptit të inteligjencës, ka dallime në mendimet e shkencëtarëve edhe nëse ajo duhet kuptuar si një e tërë, apo nëse ajo ndahet në disa lloje relativisht të ndryshme.

Për shembull, sipas teorisë së psikologut amerikan Robert J. Sternberg, inteligjenca përbëhet nga 3 komponentë:

• të menduarit analitik, i përfshirë kryesisht në zgjidhjen e problemeve që një person ka hasur në të kaluarën;
• të menduarit krijues përdoret për të gjetur mënyra për të zgjidhur problemet;
• të menduarit praktik që lidhet me jetën e përditshme.

Kolegu i tij, Howard Gardner, identifikon 8 lloje të të menduarit dhe inteligjencës:

• gjuhësor;
• logjiko-matematikore;
• vizuale-hapësinore;
• motorike;
• muzikore;
• ndërpersonale;
• intrapersonale;
• natyrore.

Më vonë ai identifikoi llojin e 9-të, të ashtuquajturin. inteligjencës ekzistenciale.

Edward Thorndike identifikon vetëm 3 lloje kryesore të inteligjencës:

• teorik (abstrakt);
• praktike (specifike);
• sociale – aftësia për të kontrolluar të tjerët (përfshin inteligjencën emocionale).

Nga renditja e komponentëve të lartpërmendur, del qartë se disa prej tyre kanë një lidhje më të madhe me pjesën teorike të jetës (arsimimin), të tjerët me atë praktike (përvoja e punës, arti i përballimit të jetës). Aftësia për të arritur të ardhura të larta është çështje e zbatimit praktik të njohurive teorike të marra përmes studimit, vëzhgimit dhe edukimit. Si pjesa e parë (marrja e njohurive) dhe e dyta (aftësia për ta zbatuar atë në praktikë) mund të dështojnë. Disa njerëz që kanë të menduar dhe inteligjencë të mirë nuk marrin një arsim që përputhet me nivelin e tyre të inteligjencës. Arsyet mund të variojnë nga faktorë financiarë, gjeografikë, politikë e deri te kritikat e tepruara ndaj mësuesve.

Inteligjenca sociale është gjithashtu e rëndësishme. Ai përfshin aftësinë për të përpunuar, njohur, kontrolluar emocionet, për të ndërtuar cilësi, marrëdhënie afatgjata dhe për të bashkëpunuar me të tjerët. Aftësitë sociale kanë një ndikim të rëndësishëm në gjetjen e vendeve të punës ose të porosive fitimprurëse. Suksesi është i paracaktuar nga aftësitë e mëposhtme:

• apel për njerëzit;
• përshtypje;
• punë e mirë në ekip dhe me eprorët;
• krijimi i një rrjeti të përshtatshëm kontaktesh dhe njohjesh;
• depërtimi në sekretet e strukturës organizative;
• të kuptuarit e rregullave të shkruara dhe të pashkruara të sjelljes në ekipin e ri.

Marrëdhënia midis inteligjencës mendore dhe emocionale

(EI) është aftësia e një personi për të kuptuar, identifikuar (reflektuar), menaxhuar emocionet e tij, të kuptojë emocionet e njerëzve të tjerë dhe të ndikojë në mënyrë efektive tek ata. Këto aftësi, sipas ekspertëve, janë më të rëndësishmet për jetën.

Në praktikën e menaxhimit, EI nënvlerësohet në kompani dhe organizata, është ende e zakonshme të shikohen rezultatet e suksesshme të performancës si fryt i cilësive të larta mendore të punonjësve. Në fakt, ndjenjat dhe emocionet e një personi (si dhe marrëdhënia e tij me mendjen) janë shumë të rëndësishme. Ato ndikojnë në atë që tërheq vëmendjen tonë, mënyrën se si mendojmë dhe çfarë vendosim. Për shembull, një person i uritur në një qendër tregtare sheh ushqim, një person i ushqyer mirë sheh këpucë, libra.

Marrëdhënia midis inteligjencës mendore dhe emocionale nuk është ende e lidhur plotësisht. Por shumë gjëra interesante tashmë dihen. Aftësitë krijuese dhe aktivitetet e suksesshme të një personi janë rezultat i të menduarit të tij produktiv, thelbi i të cilit është kompleks. Këto cilësi nuk janë vetëm për shkak të aftësive të larta mendore. Ato janë rezultat i një kombinimi të aftësisë së të menduarit racional dhe EI-së në përpjesëtim me natyrën e situatës.

Karakteristikat e të menduarit dhe inteligjencës në psikologji sugjerojnë se njerëzit shumë të zgjuar nuk kanë gjithmonë të menduarit shumë produktiv. Mendimi i tyre produktiv mund të jetë më i ulët se ai i një personi mesatar inteligjent.

Kur inteligjenca mendore është e lartë, të menduarit krijues dhe produktiv është i ulët.

Njerëzit që shënojnë më shumë se 120 në testet e IQ kanë vetëm 5-15% shanse për udhëheqje të suksesshme. Ata nuk kanë një aftësi të mirë për të frymëzuar dhe motivuar njerëzit e tjerë.

duke menduar

Të menduarit është një nga proceset njohëse. Bëhet fjalë kryesisht për të punuar me informacione, ide, koncepte. Të menduarit i lejon një personi të gjejë korrelacione dhe të zgjidhë problemet.

Funksionet e të menduarit:

• formimi i koncepteve;
• njohja dhe kërkimi i marrëdhënieve;
• zgjidhja e problemeve;
• duke krijuar diçka të re.

Rezultati është informacion i ri, përvoja, njohuri.

Vetitë

Për sa i përket të menduarit, dallohen disa veti:

• Konvergjenca. Aftësia për t'iu përmbajtur një teme specifike, ndjek linjën e kontekstit logjik.
• Divergjenca. Quhet edhe mendimi artistik, krijues, i karakterizuar nga një gamë e gjerë mundësish.
• Botëkuptim. Përcakton se sa njohuri dhe probleme mund të përfshijë ose zgjidhë një person në të menduarit e tij.
• Thellesi. Përcakton shkallën në të cilën një person mund të hyjë në detaje rreth një problemi (për shembull, përmes analizës).
• Saktësia (besueshmëria). Përcakton sa logjike, praktike dhe korrekte janë idetë.
• Pavarësia. Aftësia për të zgjidhur problemet mund të jetë pak a shumë e varur nga ndihma e njerëzve të tjerë.
• Fleksibiliteti. Aftësia për t'u shkëputur nga modelet e mendimit dhe për të gjetur zgjidhjen më efektive për një problem të caktuar (për shembull, tejkalimi i fiksimit funksional).
• Kriticiteti. Aftësia për të kryer një analizë kritike të njohurive individuale dhe procesin e zgjidhjes së një problemi.

Llojet

Të menduarit ndahet në disa lloje sipas parametrave të ndryshëm.

Abstrakt konkret VS Demonstrativ VS:

• Konkret - i referohet drejtpërdrejt lëndëve praktike, një person mendon se do të bëjë. Ky opsion është jopraktik, kërkon kohë dhe i mundimshëm.
• Indikative - para se të fillojë të bëjë diçka, një person imagjinon se si do të ndodhë. Ky opsion është më praktik dhe më i shpejtë.
• Abstrakt - një person nuk imagjinon ndonjë objekt, mendon në mënyrë abstrakte. Kështu, për shembull, zgjidhen ekuacionet matematikore.

Analitike VS Sintetike:

• Analitike - analizon të gjithë sendin, e ndan në pjesë më të vogla, të cilat i analizon sërish.
• Sintetike - ndërthurja e njohurive dhe fakteve në një koncept.

Në praktikë, të dy llojet përdoren shpesh.

Konvergjent VS Divergjent:

• Konvergjente - kërkimi i një zgjidhjeje të saktë.
• Divergjente - kërkoni për të gjitha zgjidhjet e mundshme.

Për shkak të ngjashmërisë së këtyre llojeve, ato gjithashtu përdoren shpesh së bashku - së pari të menduarit divergjent, pastaj të menduarit konvergjent.

Arsyetimi

Është një proces të menduari në të cilin konkluzionet bazohen në informacion.

Mënyrat e arsyetimit:

• Zbritja është zbritja e përfundimeve për një rast specifik nga rregullat e përgjithshme (njëra përcaktohet nga grupi). Shembull: Sokrati është një burrë → njeriu është i vdekshëm → Sokrati është i vdekshëm. Zbritja nuk sjell kurrë ndonjë informacion të ri.
• Induksioni - shkon në drejtim të kundërt se deduksioni - nga një në shumë. Bëhet fjalë për vendosjen e rregullave të përgjithshme bazuar në raste specifike. Shembull: Pjetri ka një makinë → Aleksandri ka një makinë → të gjithë burrat kanë makina. Gjykimet induktive zbatohen gjithmonë vetëm me një probabilitet të caktuar, asnjëherë me 100%. Të gjitha teoritë shkencore bazohen në arsyetimin induktiv.

Mendimi dhe zgjidhja e problemeve

Operacionet mendore janë manipulim i qëllimshëm mendor i përmbajtjes mendore që synon zgjidhjen e problemeve teorike dhe praktike.

Operacionet mendore ndahen në 2 kategori:

• Operacionet logjike drejtohen nga rregulla të sakta që nuk duhet të shkelen. Në procesin e zgjidhjes së një problemi, një person ndjek një algoritëm (ashtu si një kompjuter). Zgjidhja është e saktë dhe e saktë. Sidoqoftë, në jetën e përditshme kjo është një rrugë jopraktike dhe kërkon kohë.
• Operacionet heuristike janë praktika të shkurtuara të të menduarit që çojnë në rezultate pa shqyrtim individual të të gjitha opsioneve dhe qasjeve alternative. Rezultatet vlerësohen në terma të përshtatshme/të papërshtatshme. Ky opsion është jashtëzakonisht i shpejtë dhe efikas në krahasim me atë të mëparshëm, por gjithashtu është i pajisur me një shkallë të lartë gabimi.

A varet korrektësia e vendimmarrjes nga shkalla e të menduarit dhe inteligjencës?

Arsyeja nuk është gjithmonë çelësi për të marrë vendime të mira. Këtë e raporton botimi online britanik Independent, duke cituar revistën shkencore Research Digest. Një IQ e lartë mund të çojë në sukses akademik, por vendimet e mira merren përmes të menduarit kritik, pa ngarkesë të tepërt emocionale.

Ndoshta çdo person ka një mik apo të njohur që ka një mendje të jashtëzakonshme, por në të njëjtën kohë kryen shumë budallallëqe: ose përplas çelësat në makinë, ose bie në mashtrim në internet.

Sipas një studimi të ri të cituar nga autori i një artikulli në Independent, një IQ e lartë nuk do të thotë domosdoshmërisht se një person ka mendim të mirë kritik.

Çrregullime të të menduarit dhe inteligjencës

Çrregullimet mendore i përkasin fushës së psikiatrisë dhe mund të jenë të lindura ose të fituara:

• patologji kongjenitale - oligofreni;
• Patologjia e fituar – .

Në të dyja rastet, të sëmurët karakterizohen nga çrregullimi i aftësisë së të menduarit, shpeshherë i aktivitetit fizik të përditshëm dhe i pavarësisë.

Filozofia e AI

Filozofia e inteligjencës artificiale (AI) është një degë e filozofisë që përpiqet t'i përgjigjet pyetjeve të mëposhtme:

• Cili është thelbi i inteligjencës? A mundet një makinë të zëvendësojë plotësisht të menduarit e mendjes njerëzore?
• A është natyra e një kompjuteri dhe truri i njeriut e njëjtë? Çfarë metodash përdor truri i njeriut për të krijuar vetëdijen (ose të paktën iluzionin e saj)?
• A mundet një makinë të ketë një mendje, gjendje mendore, vetëdije të ngjashme me atë të një njeriu? A mund të ndjehet një makinë?

Këto tre pyetje në lidhje me të menduarit dhe inteligjencën në filozofi pasqyrojnë interesat e ndryshme të shkencëtarëve të AI. Përgjigja shkencore për këto pyetje varet tërësisht nga përkufizimet e përdorura për "inteligjencën", "vetëdijen" dhe "makinë".

Prania e elementeve të inteligjencës në kafshët më të larta është aktualisht pa dyshim në mesin e çdo shkencëtari. Sjellja intelektuale përfaqëson kulmin e zhvillimit mendor të kafshëve. Në të njëjtën kohë, siç vuri në dukje L.V. Krushinsky, nuk është diçka e pazakontë, por vetëm një nga manifestimet e formave komplekse të sjelljes me aspektet e tyre të lindura dhe të fituara. Sjellja intelektuale nuk është vetëm e lidhur ngushtë me forma të ndryshme të sjelljes dhe të të mësuarit instinktiv, por në vetvete është e përbërë nga komponentë individualisht të ndryshueshëm të sjelljes. Ai siguron efektin më të madh adaptiv dhe promovon mbijetesën e individëve dhe riprodhimin gjatë ndryshimeve të papritura dhe të shpejta në mjedis. Në të njëjtën kohë, inteligjenca edhe e kafshëve më të larta është padyshim në një fazë më të ulët të zhvillimit sesa inteligjenca njerëzore, prandaj do të ishte më e saktë ta quajmë atë të menduarit elementar, ose bazat e të menduarit. Studimi biologjik i këtij problemi ka bërë një rrugë të gjatë të gjithë shkencëtarët kryesorë i janë kthyer pa ndryshim. Historia e studimit të të menduarit elementar te kafshët është diskutuar tashmë në seksionet e para të këtij manuali, kështu që në këtë kapitull ne do të përpiqemi vetëm të sistemojmë rezultatet e studimit të tij eksperimental.

Përkufizimi i të menduarit dhe inteligjencës njerëzore

Para se të flasim për të menduarit elementar të kafshëve, është e nevojshme të sqarojmë se si psikologët e përcaktojnë të menduarit dhe inteligjencën njerëzore. Aktualisht, në psikologji ekzistojnë disa përkufizime të këtyre fenomeneve komplekse, megjithatë, duke qenë se ky problem është përtej fushëveprimit të kursit tonë të trajnimit, ne do të kufizohemi në informacionin më të përgjithshëm.

Sipas këndvështrimit të A.R. Luria, “akti i të menduarit lind vetëm kur subjekti ka një motiv përkatës që e bën detyrën relevante dhe zgjidhjen e saj të nevojshme, dhe kur subjekti gjendet në një situatë për të cilën nuk ka një zgjidhje të gatshme - të zakonshme (d.m.th. të fituara në procesin mësimor) ose të lindur."

Të menduarit është forma më komplekse e veprimtarisë mendore njerëzore, kulmi i zhvillimit të tij evolucionar. Një aparat shumë i rëndësishëm i të menduarit njerëzor, i cili e ndërlikon ndjeshëm strukturën e tij, është fjalimi, i cili ju lejon të kodoni informacionin duke përdorur simbole abstrakte.

Termi "inteligjencë" përdoret në kuptimin e gjerë dhe të ngushtë. Në një kuptim të gjerë, inteligjenca është tërësia e të gjitha funksioneve njohëse të një individi, nga ndjesia dhe perceptimi te të menduarit dhe imagjinata në një kuptim më të ngushtë, inteligjenca është të menduarit.

Në procesin e njohjes së realitetit nga një person, psikologët vërejnë tre funksione kryesore të inteligjencës:

Aftësia për të mësuar;

Puna me simbole;

Aftësia për të zotëruar në mënyrë aktive ligjet e mjedisit.

Psikologët dallojnë format e mëposhtme të të menduarit njerëzor:

● vizualisht efektive, bazuar në perceptimin e drejtpërdrejtë të objekteve në procesin e veprimit me to;

● figurative, bazuar në ide dhe imazhe;

● induktiv, bazuar në konkluzionet logjike “nga e veçanta në të përgjithshmen” (ndërtimi i analogjive);

● deduktive, bazuar në një përfundim logjik "nga e përgjithshme në të veçantë" ose "nga e veçanta në të veçantë", e bërë në përputhje me rregullat e logjikës;

● të menduarit abstrakt-logjik, ose verbal, që është forma më komplekse.

Mendimi verbal i njeriut është i lidhur pazgjidhshmërisht me të folurit. Është falë fjalës, d.m.th. në sistemin e dytë të sinjalizimit, të menduarit njerëzor bëhet i përgjithësuar dhe i ndërmjetësuar.

Në përgjithësi pranohet se procesi i të menduarit kryhet duke përdorur operacionet e mëposhtme mendore - analiza, sinteza, krahasimi, përgjithësimi dhe abstraksioni. Rezultati i procesit të të menduarit njerëzor janë konceptet, gjykimet dhe përfundimet.

Mendimi njerëzor dhe aktiviteti racional i kafshëve

Sipas psikologëve kryesorë rusë, shenjat e mëposhtme mund të jenë kritere për praninë e elementeve të të menduarit te kafshët:

“Shfaqja emergjente e një përgjigjeje në mungesë të një zgjidhjeje të gatshme” (Luria);

"identifikimi kognitiv i kushteve objektive thelbësore për veprim" (Rubinstein);

"Natyra e përgjithësuar, indirekte e pasqyrimit të realitetit, kërkimi dhe zbulimi i diçkaje thelbësisht të re" (Brushlinsky);

"Prania dhe zbatimi i qëllimeve të ndërmjetme" (Leontyev).

Mendimi njerëzor ka një sërë sinonimesh, si "mendja", "inteligjenca", "arsyeja" etj. Sidoqoftë, kur përdorni këto terma për të përshkruar të menduarit e kafshëve, është e nevojshme të kihet parasysh se, pavarësisht se sa komplekse është sjellja e tyre, ne mund të flasim vetëm për elementet dhe elementet themelore të funksioneve mendore përkatëse të njerëzve.

Më e sakta është ajo e propozuar nga L.V. Termi veprimtari racionale e Krushinskit. Kjo na lejon të shmangim identifikimin e proceseve të të menduarit të kafshëve dhe njerëzve. Vetia më karakteristike e veprimtarisë racionale të kafshëve është aftësia e tyre për të kuptuar ligjet më të thjeshta empirike që lidhin objektet dhe fenomenet e mjedisit, dhe aftësia për të vepruar me këto ligje kur ndërtojnë programe sjelljeje në situata të reja.

Aktiviteti racional është i ndryshëm nga çdo formë e të mësuarit. Kjo formë e sjelljes adaptive mund të kryhet kur organizmi së pari ndeshet me një situatë të pazakontë të krijuar në habitatin e tij. Fakti që një kafshë mund të vendosë menjëherë, pa trajnim të veçantë, të kryejë në mënyrë adekuate një akt të sjelljes, është veçori unike e veprimtarisë racionale si një mekanizëm përshtatës në kushte të ndryshme mjedisore, që ndryshojnë vazhdimisht. Aktiviteti racional na lejon të konsiderojmë funksionet adaptive të trupit jo vetëm si sisteme vetërregulluese, por edhe vetë-zgjedhëse. Kjo nënkupton aftësinë e trupit për të bërë një zgjedhje adekuate të formave biologjikisht më të përshtatshme të sjelljes në situata të reja. Sipas përkufizimit të L.V. Krushinsky, aktiviteti racional është kryerja nga një kafshë e një akti të sjelljes adaptive në një situatë emergjente. Kjo mënyrë unike e përshtatjes së një organizmi me mjedisin e tij është e mundur te kafshët me një sistem nervor të zhvilluar mirë.

Mekanizmi drejtues i njohjes racionale është të menduarit. Ky nuk është një stimul për veprim, as karburant, as një pajisje drejtuese, por gjëja më e rëndësishme në një makinë është motori i saj, d.m.th. pjesa më e rëndësishme e makinës.

Në varësi të qëllimeve dhe objektivave, preferencave teorike dhe fjalorit, shkencëtarët japin përkufizime shumë të ndryshme të të menduarit: për disa është procesi i modelimit të marrëdhënieve jo të rastësishme të botës përreth në bazë të dispozitave aksiomatike, për të tjerët është një proces aktiv. pasqyrim i qëllimshëm, i tërthortë, i përgjithësuar dhe abstrakt i vetive dhe marrëdhënieve thelbësore të botës së jashtme, dhe në të njëjtën kohë procesi i krijimit të ideve të reja. Por një gjë është e sigurt: të menduarit është një proces i veprimtarisë njohëse të një individi, i karakterizuar nga një pasqyrim i përgjithësuar dhe indirekt i realitetit.

Të menduarit është niveli më i lartë i njohurive njerëzore. Ai lejon dikë të marrë njohuri për objekte, veti dhe marrëdhënie të tilla të botës reale që nuk mund të perceptohen drejtpërdrejt në nivelin shqisor të njohjes.

Një nga më të zakonshmet në psikologji është klasifikimi i llojeve të të menduarit në varësi të përmbajtjes së problemit që zgjidhet. Këtu dallojnë të menduarit objektiv-aktiv, vizual-figurativ dhe verbal-logjik. Veçoritë e të menduarit objektiv-efektiv manifestohen në faktin se problemet zgjidhen me ndihmën e një transformimi real, fizik të situatës. Mendimi vizual-figurativ shoqërohet me veprimin me imazhe. Për këtë lloj të menduari flitet kur një person, duke zgjidhur një problem, analizon, krahason, përgjithëson imazhe të ndryshme, ide për fenomene dhe objekte. Të menduarit verbalo-logjik funksionon në bazë të mjeteve gjuhësore dhe paraqet fazën më të fundit në zhvillimin historik të të menduarit. Karakterizohet nga përdorimi i koncepteve dhe konstruksioneve logjike.

Të menduarit përgjithëson, dallon të përgjithshmen tek individi, përsëritësin në uniken dhe gjeneriken tek individi. Të menduarit pas së jashtmes zbulon të brendshmen, pas dukurive - thelbin. Ai abstragon, shpërqendron, fut në sistem, vendos gjërat në rregull, ndërton hierarki dhe renditje. Të menduarit kërkon ligj aty ku mbretëron rastësia.

Format e të menduarit logjik janë koncepti, gjykimi, përfundimi. Koncepti pasqyron parimet dhe vetitë e përgjithshme të objekteve. Ky është një komponent i mendimit që dallon nga një fushë e caktuar lëndore dhe përgjithëson objektet duke treguar tiparin e tyre të përbashkët dhe dallues. Gjykimi është një lidhje konceptesh me ndihmën e të cilave pasqyrohen varësitë midis gjërave. Një përfundim është një lidhje midis disa propozimeve. Konceptet mund t'i nënshtrohen operacioneve të ndryshme - ndarje, përgjithësim, kufizim, etj.

Format dhe ligjet e të menduarit studiohen me logjikë, mekanizmat e rrjedhës së tij janë objekt i studimit të psikologjisë dhe neurofiziologjisë. Kibernetika analizon të menduarit në lidhje me detyrat e modelimit të funksioneve të caktuara mendore.

Të menduarit shpesh zëvendësohet me një fjalë tjetër - "inteligjencë" (nga latinishtja intellectus - mendja, arsyeja, arsyeja, aftësia e të menduarit, njohja racionale), së cilës i jepet jo më pak përkufizime sesa të menduarit - vetëm në psikologji ka disa dhjetëra interpretime të inteligjencës, në varësi të qasjes teorike. Kështu, sipas qasjes strukturore-gjenetike të J. Piaget, inteligjenca interpretohet si mënyra më e lartë e balancimit të subjektit me mjedisin, e karakterizuar nga universaliteti. Sipas qasjes kognitiviste, inteligjenca është një grup operacionesh njohëse, dhe në qasjen faktor-analitike, faktorët e qëndrueshëm gjenden bazuar në një sërë treguesish testues (C. Spearman, L. Thurstone, H. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernon).

Një shkencëtar norvegjez ka kryer një eksperiment për shumë vite. Gjatë leksioneve që ai mban në vende të ndryshme, ai kërkon nga audienca të kryejë një detyrë të thjeshtë - të vizatojë një hartë të Evropës. Si rezultat, ai është pronar i disa mijëra prej këtyre hartave, asnjëra prej të cilave nuk është e ngjashme me tjetrën, por të gjitha së bashku i ngjajnë Evropës reale gjeografike. Doli se çdo komb ka Evropën e vet, madje edhe skicat e tij perceptohen ndryshe nga të gjithë.

Shkencëtari norvegjez, natyrisht, ishte kryesisht i shqetësuar me pyetjen se si evropianët e perceptonin tokën e tij të lindjes. Këtu ishte veçanërisht i dukshëm dallimi. Nëse studentët norvegjezë vizatuan një parvaz të madh të varur mbi një territor shumë modest, dhe Ishujt Britanikë, për shembull, shpesh harroheshin, atëherë evropianët e tjerë, duke nxjerrë me kujdes shtetet e Evropës kontinentale, ndonjëherë i hiqnin plotësisht ato toka të quajtura Gadishulli Skandinav - si duke mos luajtur një rol të madh në Evropën reale.

Vetitë dhe aftësitë e intelektit duken të pakufishme për shumë njerëz, prandaj mospërputhja në përcaktimin e natyrës dhe funksioneve të tij. Nga njëra anë, inteligjenca është një sistem i proceseve mendore që sigurojnë zbatimin e aftësisë së një personi për të vlerësuar një situatë, për të marrë një vendim dhe, në përputhje me këtë, për të rregulluar sjelljen e tyre, nga ana tjetër, aftësinë për njohje dhe logjikë. duke menduar. Nga njëra anë, inteligjenca zotërohet nga dikush që është në gjendje të identifikojë gjënë kryesore në një problem të njohur, ta analizojë atë, duke e zbërthyer në pjesët përbërëse të tij dhe të gjejë mënyra për të zgjidhur problemin, nga ana tjetër e rëndësishme në situata jo standarde - si një simbol i mësimit të një personi çdo gjë të re.

Në psikologji, ekziston koncepti i inteligjencës së përgjithshme dhe dy nënstrukturat e saj: verbale dhe joverbale. Inteligjenca e përgjithshme kuptohet si një cilësi komplekse integrale, një sintezë e caktuar e vetive mendore që së bashku sigurojnë suksesin e çdo aktiviteti. Inteligjenca verbale është një edukim integral, funksionimi i të cilit kryhet në formë verbale-logjike, duke u mbështetur kryesisht në njohuri. Inteligjenca joverbale është një edukim integral, funksionimi i të cilit shoqërohet me zhvillimin e të menduarit vizual dhe efektiv bazuar në imazhet vizuale dhe paraqitjet hapësinore.

Struktura e inteligjencës varet nga një sërë faktorësh: mosha, niveli i arsimimit, specifikat, aktiviteti profesional dhe karakteristikat individuale. Për shembull, D. Wexler prezantoi konceptin e "normës së moshës". Subjekti mori një rezultat testimi bazuar në një krahasim të rezultateve të tij me rezultatet mesatare të grupmoshës së cilës i përkiste.

Një britanik vendosi të bëhej personi më i zgjuar në botë. Sipas tij, për ta bërë këtë, mjafton të lexohet e gjithë Enciklopedia Britannica. Redaktori i revistës Esquire Alexander Jacobs vendosi të përpiqej të lexonte Enciklopedinë Britannica nga fillimi në kopertinë. Ai tashmë kishte përparuar në shkronjën "K", duke lexuar njëqind faqe në ditë. Ndërkohë, ai ende nuk e di se cili është kuptimi i jetës; Pas përfundimit të punës së tij titanike, Jacobs dëshiron të shkruajë një autobiografi të titulluar "Njeriu më i zgjuar në botë".

Duhet mbajtur mend se inteligjenca është njohje plus veprim. Prandaj, njeriu jo vetëm që duhet të zhvillojë të gjitha llojet e inteligjencës, por edhe të jetë në gjendje të zbatojë vendime racionale, të tregojë inteligjencën e tij jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, pasi vetëm rezultati, veprimet specifike përcaktojnë nivelin e inteligjencës së një individi.