V rokoch 1915-16 sa 1,5 milióna arménskych civilistov žijúcich vo svojej historickej vlasti stalo obeťami genocídy. Arménska genocída je bezprecedentné monštruózne zverstvo vo svetových dejinách ľudstva, ktoré zorganizovali a s kritickou krutosťou vykonali Turci.
Deň pamiatky nevinných obetí je 24. apríla. Práve v tento deň roku 1915 bola v Konštantínopole (Istanbul) vyvedená hlavná časť inteligencie arménskeho obyvateľstva zo svojich domovov a brutálne zmasakrovaná v uliciach mesta. Medzi mŕtvymi boli známi spisovatelia, skladatelia, vedci, podnikatelia a ďalší členovia vyššej spoločnosti - jednotlivci, ktorí s najväčšou pravdepodobnosťou zhromaždili Arménov a zorganizovali odpor.
Do roku 1915 patrí najintenzívnejšie obdobie procesu vyhladzovania arménskeho obyvateľstva, ktoré nabralo na obrátkach po 24. apríli. Arménska genocída sa vo všeobecnosti vzťahuje na obdobie rokov 1894-1916, počas ktorého bolo zabitých 2,5 milióna Arménov.
Dôvody: Už od čias sultána Abdula Hamida II mala turecká vláda plán zmocniť sa územia od Malej Ázie po Sibír. Napriek revolúciám sa tento plán dedil z jednej vlády na druhú a existuje dodnes. Uctievaný sen Turkov sa ukázal ako nemožný bez úplného zničenia arménskeho ľudu, čo bolo dôvodom genocídy.
Napriek absolútnemu víťazstvu nad Turkami v prvej svetovej vojne, v ktorej zohrali veľkú úlohu arménski vojaci a generáli, cárske Rusko náhle sťahuje svoje jednotky z regiónu. Rusko so sebou berie všetky zbrane, muníciu, vojenské vybavenie a veľkú časť armády a odchádza z frontu a necháva malé a neorganizované arménske obyvateľstvo osamote s brutálnou tureckou armádou. Po dosiahnutí najlepšej hodiny začali Turci podnikať ...
Proces: Turci mali dostatok fantázie na kruté metódy bolestivej smrti. Ženy, ktoré nestihli spáchať samovraždu, boli znásilnené pred očami svojich detí. Na námestiach stáli vojaci blízko so šabľami natiahnutými nahor a z tribún hádzali bábätká na tieto šable. Turecké deti si užívali príjemný zvuk praskania hlavy lebky, ktorú im otcovia nosili vo vreciach. Utiecť sa podarilo len tým, ktorým sa podarilo ujsť z rodnej dediny a domova.
Počas genocídy nedošlo zo strany rozvinutých krajín k žiadnemu pokusu zabrániť katastrofe. V arménskych mestách sa organizovali obranné boje, ktoré však boli vopred odsúdené na neúspech. Každá z obranných bitiek bola zvláštnym hrdinským činom. Na bitkách sa zúčastnili ženy, deti, starí a zdravotne postihnutí. Proti organizovanej tureckej armáde stál dav ozbrojený vidlami, sekerami a všetkým, čo mu prišlo pod ruku. Zronení chudáci túto paródiu na zbraň nevyhodili z rúk do poslednej kvapky krvi.
Úplnému vyhladeniu Arménov v regióne zabránila v roku 1918 26. mája hrdinská bitka pri Sardarapat (neďaleko Jerevanu). Zo všetkých oblastí krajiny sa ľudia zbiehali do cieľa bitky. Bez ohľadu na typ činnosti a spoločenské postavenie, počnúc spisovateľmi, kultúrnymi osobnosťami, končiac obchodníkmi a vagabundmi, Arméni stáli vo vojenskej formácii, aby sa stretli s krutým a mocným nepriateľom. Napriek prudkému nedostatku počtu a zbraní obrancovia vyhrali „víťazstvo nad zlom“ a zachránili seba a svojich potomkov pred neexistenciou...
výsledok: V dôsledku genocídy trpela hlavná časť arménskej populácie sveta. Väčšina Arménov žijúcich v západnom Arménsku (na území Osmanskej ríše) bola zabitá, menšia časť bola rozptýlená po svete. Väčšina obyvateľov dnešného Arménska sú prisťahovalci zo západného Arménska. Dnes neexistuje jediný Armén, ktorý by nemal predka, ktorý by trpel genocídou.
Dönme – krypto-židovská sekta priviedla Atatürka k moci
Jedným z najničivejších faktorov, ktorý do značnej miery určuje politickú situáciu na Blízkom východe a v Zakaukazsku na 100 rokov, je genocída arménskeho obyvateľstva Osmanskej ríše, počas ktorej bolo podľa rôznych zdrojov zabitých 664 tisíc až 1,5 milióna ľudí. . A ak vezmeme do úvahy, že takmer súčasne prebiehala genocída pontských Grékov, ktorá sa začala v Izmire, počas ktorej bolo zničených 350 tisíc až 1,2 milióna ľudí, a Asýrčanov, na ktorých sa zúčastnili Kurdi, ktorí si nárokovali 275 až 750 tisíc ľudí, tento faktor je už viac ako 100 rokov udržiaval celý región v napätí a neustále podnecoval nepriateľstvo medzi národmi, ktoré ho obývajú. Navyše, len čo sa plánuje čo i len nepatrné zblíženie susedov, dávajúce nádej na ich zmierenie a ďalšie pokojné spolužitie, okamžite do situácie zasiahne vonkajší faktor, tretia strana a dôjde ku krvavej udalosti, ktorá ešte viac rozprúdi vzájomnú nenávisť.
Pre bežného človeka, ktorý získal štandardné vzdelanie, je dnes úplne zrejmé, že došlo k arménskej genocíde a že za genocídu je zodpovedné Turecko. Rusko spomedzi viac ako 30 krajín uznalo fakt genocídy Arménov, čo však má malý vplyv na jeho vzťahy s Tureckom. Turecko, na druhej strane, podľa názoru bežného človeka absolútne iracionálne a tvrdohlavo naďalej popiera svoju zodpovednosť nielen za genocídu Arménov, ale aj za genocídu iných kresťanských národov – Grékov a Asýrčanov. Podľa tureckých médií Turecko v máji 2018 otvorilo všetky svoje archívy na výskum udalostí z roku 1915. Prezident Recep Tayyip Erdogan povedal, že ak sa po otvorení tureckých archívov niekto odváži vyhlásiť „takzvanú arménsku genocídu“, nech sa to pokúsi dokázať na základe faktov:
"V histórii Turecka nedošlo k "genocíde" proti Arménom" povedal Erdogan.
Nikto si nedovolí podozrievať z nedostatočnosti tureckého prezidenta. Erdogan, vodca veľkej islamskej krajiny, dedič jedného z najväčších impérií, z definície nemôže byť ako povedzme prezident Ukrajiny. A prezident žiadnej krajiny sa neodváži ísť za úprimnú a otvorenú lož. Erdogan teda skutočne vie niečo, čo je väčšine ľudí v iných krajinách neznáme, alebo je pred svetovou komunitou starostlivo skryté. A takýto faktor skutočne existuje. Netýka sa to samotnej genocídy, ale toho, kto túto neľudskú krutosť spôsobil a je za ňu skutočne zodpovedný.
***
Vo februári 2018 na portáli tureckej „elektronickej vlády“ (www.turkiye.gov.tr ) bola spustená online služba, v ktorej mohol každý občan Turecka sledovať svoj rodokmeň a dozvedieť sa o svojich predkoch niekoľkými kliknutiami. Dostupné záznamy boli obmedzené na začiatok 19. storočia, počas Osmanskej ríše. Služba sa takmer okamžite stala tak populárnou, že čoskoro skolabovala kvôli miliónom žiadostí. Získané výsledky šokovali obrovské množstvo Turkov. Ukazuje sa, že mnohí ľudia, ktorí sa považovali za Turkov, majú v skutočnosti predkov arménskeho, židovského, gréckeho, bulharského a dokonca aj macedónskeho a rumunského pôvodu. Tento fakt štandardne len potvrdil to, čo v Turecku každý vie, ale nikto nerád spomína, najmä pred cudzincami. Hovoriť o tom nahlas v Turecku sa považuje za zlú formu, ale práve tento faktor teraz určuje celú domácu a zahraničnú politiku, celý Erdoganov boj o moc v krajine.
Osmanská ríša na pomery svojej doby presadzovala pomerne tolerantnú politiku voči národnostným a náboženským menšinám, preferovala, na vtedajšie pomery opäť, nenásilné spôsoby asimilácie. Do istej miery zopakovala metódy Byzantskej ríše, ktorú porazila. Arméni tradične viedli finančnú oblasť ríše. Väčšina bankárov v Konštantínopole boli Arméni. Veľmi veľa ministrov financií boli Arméni, stačí si spomenúť na brilantného Hakoba Kazazyan Pasha, ktorý bol považovaný za najlepšieho ministra financií v histórii Osmanskej ríše. Samozrejme, v priebehu histórie existovali medzietnické a medzináboženské konflikty, ktoré dokonca viedli k prelievaniu krvi. Ale nič také ako genocídy kresťanského obyvateľstva v 20. storočí sa v Impériu nestalo. A zrazu sa stane tragédia. Každý rozumný človek pochopí, že sa to z ničoho nič nestane. Tak prečo a kto vykonal tieto krvavé genocídy? Odpoveď na túto otázku leží v samotnej histórii Osmanskej ríše.
***
V Istanbule, v ázijskej časti mesta cez Bospor, sa nachádza starý a odľahlý cintorín Uskudar. Návštevníci cintorína medzi tradičnými moslimami sa začnú stretávať a žasnúť nad hrobmi, ktoré sa nepodobajú iným a nezapadajú do islamských tradícií. Mnohé z hrobiek sú pokryté betónovými a kamennými povrchmi a nie zemou a sú na nich fotografie mŕtvych, čo nie je v súlade s tradíciou. Na otázku, čie sú to hroby, vám takmer šeptom oznámia, že sú tu pochovaní predstavitelia Donmehu (novokonvertiti alebo odpadlíci – Tour.), veľkej a tajomnej časti tureckej spoločnosti. Hrob sudcu Najvyššieho súdu sa nachádza vedľa hrobu expredsedu komunistickej strany a vedľa nich sú hroby generála a slávneho pedagóga. Dönme sú moslimovia, ale nie v skutočnosti. Väčšina dnešných Dönme sú sekulárni ľudia, ktorí volia Atatürkovu sekulárnu republiku, no v každej komunite Dönme sa stále konajú tajné náboženské obrady, skôr židovské ako islamské. Žiadny dönme nikdy verejne neprizná svoju identitu. Samotní dönme sa o sebe dozvedia, až keď dosiahnu vek 18 rokov, keď im tajomstvo prezradia rodičia. Táto tradícia horlivého udržiavania dvojitej identity v moslimskej spoločnosti sa traduje po generácie.
Ako som písal v článku"Ostrov Antikrista: odrazový mostík pre Armagedon" , Dönme alebo Sabbatians sú nasledovníci a študenti židovského rabína Shabbtai Cviho, ktorý bol v roku 1665 vyhlásený za židovského mesiáša a priniesol najväčší rozkol v judaizme za takmer 2 tisícročia jeho oficiálnej existencie. Šabbtai Cvi sa v roku 1666 vyhýbal poprave sultána spolu so svojimi početnými nasledovníkmi a konvertoval na islam. Napriek tomu sú mnohí Sabbatovci stále členmi troch náboženstiev – judaizmu, islamu a kresťanstva. Turecké dönme pôvodne založili v gréckom Solúne Jacob Kerido a jeho syn Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Následne sa dönme rozšírilo po celom Turecku, kde sa im hovorilo, v závislosti od smeru v sabatianizme, izmirlars, karakashlars (čierne obočie) a kapanjilars (majitelia šupín). Hlavným miestom koncentrácie dönme v ázijskej časti ríše bolo mesto Izmir. Mladoturecké hnutie tvorilo z veľkej časti Dönmeh. Kemal Atatürk, prvý prezident Turecka, bol Dönmeh a členom slobodomurárskej lóže Veritas, divízie lóže Grand Orient de France.
Počas svojej histórie sa Dönme opakovane obracali na rabínov, predstaviteľov tradičného judaizmu, so žiadosťami, aby ich uznali za Židov, ako sú Karaiti, ktorí popierajú Talmud (ústnu Tóru). Vždy však dostali odmietnutie, ktoré malo vo väčšine prípadov politický, nie náboženský charakter. Kemalistické Turecko bolo vždy spojencom Izraela, čo nebolo politicky výhodné priznať, že tento štát v skutočnosti riadia Židia. Z rovnakých dôvodov Izrael kategoricky odmietol a stále odmieta uznať arménsku genocídu. Hovorca ministerstva zahraničných vecí Emanuel Nahshon nedávno uviedol, že oficiálny postoj Izraela sa nezmenil.
„Sme veľmi citliví a citlivo reagujeme na hroznú tragédiu arménskeho ľudu počas prvej svetovej vojny. Historická debata o tom, ako vnímať túto tragédiu, je jedna vec, no poznanie, že sa arménskemu ľudu stalo niečo strašné, je vec druhá, a to je oveľa dôležitejšie.
Spočiatku v gréckom Solúne, ktorý bol v tom čase súčasťou Osmanskej ríše, komunitu Dönme tvorilo 200 rodín. V tajnosti praktizovali svoju vlastnú formu judaizmu, založenú na „18 prikázaniach“, ktoré údajne zanechal Shabbtai Zevi, spolu so zákazom zmiešaných manželstiev so skutočnými moslimami. Dönme sa nikdy neintegrovali do moslimskej spoločnosti a naďalej verili, že Shabbtai Cvi sa jedného dňa vráti a privedie ich k vykúpeniu.
Podľa veľmi nízkych odhadov samotných dönme je teraz v Turecku ich počet 15-20 tisíc ľudí. Alternatívne zdroje hovoria o miliónoch dönme v Turecku. Celý dôstojník a generálny štáb tureckej armády, bankári, finančníci, sudcovia, novinári, policajti, právnici, právnici, kazatelia boli počas celého 20. storočia dönme. Tento fenomén sa však začal v roku 1891 vytvorením politickej organizácie Donme - Výboru „Jednota a pokrok“, neskôr nazývaného „Mladí Turci“, zodpovedný za rozpad Osmanskej ríše a genocídu kresťanských národov Turecka. .
***
V 19. storočí plánovala medzinárodná židovská elita založiť v Palestíne židovský štát, no problém bol v tom, že Palestína bola pod osmanskou nadvládou. Zakladateľ sionistického hnutia Theodor Herzl chcel rokovať s Osmanskou ríšou o Palestíne, no neuspel. Ďalším logickým krokom preto bolo ovládnutie samotnej Osmanskej ríše a jej zničenie s cieľom oslobodiť Palestínu a vytvoriť Izrael. Preto vznikol Výbor pre jednotu a pokrok pod rúškom sekulárneho tureckého nacionalistického hnutia. Výbor usporiadal minimálne dva kongresy (v rokoch 1902 a 1907) v Paríži, na ktorých sa plánovala a pripravovala revolúcia. V roku 1908 spustili mladí Turci svoju revolúciu a prinútili sultána Abdula Hamida II.
Notoricky známy „zlý génius ruskej revolúcie“ Alexander Parvus bol finančným poradcom mladých Turkov a prvá boľševická vláda Ruska pridelila Atatürkovi 10 miliónov rubľov v zlate, 45 000 pušiek a 300 guľometov s muníciou. Jednou z hlavných, posvätných príčin arménskej genocídy bola skutočnosť, že Židia považovali Arménov za Amalekitov, potomkov Amaleka, vnuka Ezaua. Sám Ezau bol starším dvojčaťom zakladateľa Izraela Jakoba, ktorý využil slepotu ich otca Izáka a ukradol prvorodenstvo svojmu staršiemu bratovi. Počas histórie boli hlavnými nepriateľmi Izraela Amalekiti, s ktorými Dávid bojoval za vlády Saula, ktorého Amalekita zabil.
Hlavou mladých Turkov bol Mustafa Kemal (Ataturk), ktorý bol donmom a priamym potomkom židovského mesiáša Shabbtai Cviho. Židovský spisovateľ a rabín Joachim Prinz potvrdzuje túto skutočnosť vo svojej knihe Tajní Židia na strane 122:
„Mladoturecké povstanie v roku 1908 proti autoritárskemu režimu sultána Abdula Hamida začalo medzi inteligenciou v Solúne. Práve tam vznikla potreba ústavného režimu. Medzi vodcov revolúcie, ktorá viedla k modernejšej vláde v Turecku, patrili Javid Bey a Mustafa Kemal. Obaja boli horlivý dönmeh. Javid Bey sa stal ministrom financií, Mustafa Kemal sa stal vodcom nového režimu a prijal meno Atatürk. Jeho protivníci sa pokúsili využiť jeho príslušnosť k dönme na jeho diskreditáciu, no neúspešne. Príliš veľa mladých Turkov v novovytvorenom revolučnom kabinete sa modlilo k Alahovi, ale ich skutočným prorokom bol Šabbtai Cvi, Mesiáš zo Smyrny (Izmir – pozn. autora).“
14. októbra 1922TheLiterary Digest publikoval článok s názvom „Ten druh Mustafu Kemal je“, v ktorom sa uvádza:
Rodený španielsky Žid, rodený ortodoxný moslim, vyučený na nemeckej vojenskej škole, vlastenec, ktorý študoval ťaženia veľkých svetových generálov, vrátane Napoleona, Granta a Leeho – to sú vraj len niektoré z nich. vynikajúce osobnostné črty nového Muža na koni, ktorý sa objavil na Blízkom východe. Je to skutočný diktátor, dosvedčujú korešpondenti, človek typu, ktorý sa okamžite stáva nádejou a postrachom národov roztrhaných na kusy neúspešnými vojnami. Jednota a moc sa do Turecka vrátili najmä vďaka vôli Mustafu Kemala Pašu. Očividne ho ešte nikto nenazval „Napoleónom Blízkeho východu“, no zrejme nejaký podnikavý novinár skôr či neskôr áno; pre Kemalovu cestu k moci sú jeho metódy autokratické a prepracované, dokonca aj jeho vojenská taktika vraj pripomína Napoleona.“
V článku s názvom „Keď Kemal Atatürk recitoval Shema Yisrael“ židovský autor Hillel Halkin citoval Mustafu Kemala Atatürka:
„Som potomkom Shabbtai Cvi – už nie som Žid, ale horlivý obdivovateľ tohto proroka. Myslím, že každý Žid v tejto krajine by urobil dobre, keby sa pridal k jeho táboru.“
Gershom Scholem vo svojej knihe "Kabbalah" na str. 330-331 napísal:
„Ich liturgie boli napísané vo veľmi malom formáte, aby sa dali ľahko skryť. Všetky sekty tak úspešne tajili svoje vnútorné záležitosti pred Židmi a Turkami, že sa o nich dlho vedelo len na základe klebiet a správ od cudzincov. Rukopisy Dönme odhaľujúce detaily ich sabatských predstáv boli prezentované a preskúmané až po tom, čo sa niekoľko rodín Dönme rozhodlo plne sa asimilovať do tureckej spoločnosti a odovzdali svoje dokumenty židovským priateľom v Solúne a Izmire. Kým boli Dönme sústredení v Solúne, inštitucionálny rámec siekt zostal nedotknutý, hoci niekoľko členov Dönme bolo aktívnych v mladotureckom hnutí, ktoré v tomto meste vzniklo. Prvá administratíva, ktorá sa dostala k moci po mladotureckej revolúcii v roku 1909, zahŕňala troch ministrov Dönme, vrátane ministra financií Javida Beka, ktorý bol potomkom rodiny Baruch Russo a bol jedným z vodcov jeho sekty. Jedným z tvrdení, ktoré bežne robili mnohí Židia zo Solúna (ale turecká vláda to poprela), bolo, že Kemal Atatürk bol pôvodom z Dönmehu. Tento názor horlivo podporovali mnohí Atatürkovi náboženskí oponenti v Anatólii.
Generálny inšpektor tureckej armády v Arménsku a vojenský guvernér egyptského Sinaja počas 1. svetovej vojny Rafael de Nogales vo svojom diele Štyri roky pod polmesiac na stranách 26-27 napísal, že hlavný architekt arménskej genocídy Osman Talaat (Talaat) ), bol dönme:
„Bol to hebrejský odpadlík (Dönme) zo Solúna, Talaat, hlavný organizátor masakrov a deportácií, ktorý pri rybolove v nepokojných vodách uspel v kariére poštového úradníka. pokorná hodnosť veľkovezíra Impéria.“
V jednom z článkov Marcela Tinaira v L „Illustration in December 1923, ktorý bol preložený do angličtiny a publikovaný ako „Saloniki“, sa píše:
„Dnešní dönmeh pridružení k slobodnému murárstvu, vzdelaní na západných univerzitách, často vyznávajúci totálny ateizmus, sa stali vodcami mladotureckej revolúcie. Talaat Bek, Javid Bek a mnohí ďalší členovia Výboru jednoty a pokroku boli donme zo Solúna.
London Times 11. júla 1911 v článku „Židia a situácia v Albánsku“ napísali:
„Všeobecne je známe, že pod slobodomurárskym patronátom bol vytvorený Solúnsky výbor za pomoci Židov a Dönmehu alebo krypto-židov z Turecka, ktorého sídlo je v Solúne a ktorého organizácia, dokonca aj za sultána Abdula Hamida, prevzala slobodomurárske formulár. Židia ako Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach a Dönme, alebo krypto-Židia ako Javid Bek a rodina Balji, mali vplyv na organizáciu výboru, ako aj na prácu jeho ústredného orgánu v Solúne. . Tieto fakty, ktoré pozná každá vláda v Európe, pozná aj celé Turecko a Balkán, kde je stúpajúci trend aby boli Židia a Dönme zodpovední za krvavé chyby, ktorých sa výbor dopustil».
9. augusta 1911 tie isté noviny uverejnili list svojim redaktorom v Konštantínopole, v ktorom boli vyjadrenia k situácii od hlavných rabínov. Najmä bolo napísané:
„Len podotknem, že podľa informácií, ktoré som dostal od skutočných slobodomurárov, väčšina lóží založených pod záštitou Veľkého Orientu Turecka od revolúcie bola od samého začiatku tvárou Výboru pre jednotu a pokrok, a potom ich britskí slobodomurári neuznali. Prvá „Najvyššia rada“ Turecka, vymenovaná v roku 1909, obsahovala troch Židov – Caronry, Cohena a Fariho a troch Dönme – Djavidaso, Kibarasso a Osman Talaat (hlavný vodca a organizátor arménskej genocídy – pozn. autora).“
Pokračovanie nabudúce…
Alexander Nikišin pre
V dejinách genocídy niektorí historici rozlišujú dve obdobia. Ak v prvej etape (1878-1914) bolo úlohou držať územie zotročeného ľudu a organizovať masový exodus, potom v rokoch 1915-1922 zničenie etnického a politického arménskeho klanu, ktoré znemožnilo realizáciu pan- Do popredia sa dostal program turkizmu. Pred prvou svetovou vojnou sa ničenie arménskej národnej skupiny uskutočňovalo vo forme systému rozsiahleho jednorazového zabíjania v kombinácii s periodickými masakrami Arménov v určitých oblastiach, kde tvorili absolútnu väčšinu (masaker v Sasun, vraždy v ríše na jeseň a v zime 1895, masaker v Istanbule v oblasti Van).
Pôvodný počet ľudí, ktorí na tomto území žili, je diskutabilný, keďže značná časť archívov bola zničená. Je známe, že v polovici XIX storočia v Osmanskej ríši tvorili nemoslimovia asi 56% populácie.
Podľa arménskeho patriarchátu žili v roku 1878 v Osmanskej ríši tri milióny Arménov. V roku 1914 odhadol Arménsky patriarchát Turecka počet Arménov v krajine na 1 845 450. Arménska populácia sa znížila o viac ako milión v dôsledku masakru v rokoch 1894-1896, úteku Arménov z Turecka a nútenej konverzie na islam.
Mladoturci, ktorí sa dostali k moci po revolúcii v roku 1908, pokračovali v politike brutálneho potláčania národnooslobodzovacieho hnutia. V ideológii starú doktrínu osmanizmu nahradili nemenej rigidné koncepty panturkizmu a panislamizmu. Rozbehla sa kampaň násilnej turkifikácie obyvateľstva a neturecké organizácie boli zakázané.
V apríli 1909 sa odohral cilícijský masaker, masaker Arménov na vilajetoch Adana a Allepo. Obeťami masakru bolo asi 30 tisíc ľudí, medzi ktorými boli nielen Arméni, ale aj Gréci, Sýrčania a Chaldejci. Vo všeobecnosti v týchto rokoch mladoturci vydláždili cestu k úplnému vyriešeniu „arménskej otázky“.
Vo februári 1915 na mimoriadnom zasadnutí vlády mladoturecký ideológ Dr. Nazim Bey načrtol plán úplného a rozsiahleho vyhladenia arménskeho ľudu: „Je potrebné úplne vyhubiť arménsky národ, pričom nezostane nažive ani jeden Arménsky na našej zemi. pamäť...“
24. apríla 1915, v deň, ktorý sa dnes oslavuje ako Deň spomienky na obete arménskej genocídy, sa v Konštantínopole začalo masové zatýkanie arménskej intelektuálnej, náboženskej, ekonomickej a politickej elity, čo viedlo k úplnému zničeniu celej galaxie. významných osobností arménskej kultúry. Viac ako 800 predstaviteľov arménskej inteligencie bolo zatknutých a následne zabitých, vrátane spisovateľov Grigor Zohrab, Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak. Veľký skladateľ Komitas, ktorý nemohol zniesť smrť svojich priateľov, stratil rozum.
V máji až júni 1915 sa v západnom Arménsku začal masaker a deportácia Arménov.
Všeobecné a systematické ťaženie proti arménskemu obyvateľstvu Osmanskej ríše spočívalo vo vyhnaní Arménov do púšte a následných popravách, smrti bandami nájazdníkov alebo od hladu či smädu. Deportáciám boli vystavení Arméni takmer zo všetkých hlavných centier ríše.
21. júna 1915, počas záverečného aktu deportácie, jej hlavný strojca, minister vnútra Talaat Pasha, nariadil deportáciu „všetkých Arménov bez výnimky“ žijúcich v desiatich provinciách východnej oblasti Osmanskej ríše, pričom s výnimkou tých, ktorí boli považovaní za užitočných pre štát. Podľa tejto novej smernice sa deportácia uskutočnila na „princípe desiatich percent“, podľa ktorého by Arméni nemali presiahnuť 10 % moslimov v regióne.
Proces vyhnania a vyhladzovania tureckých Arménov vyvrcholil sériou vojenských kampaní v roku 1920 proti utečencom, ktorí sa vrátili do Kilíkie a počas masakry v Smyrne (dnešný Izmir) v septembri 1922, keď jednotky pod velením Mustafu Kemala zabili arménskej štvrti v Smyrne a potom sa pod tlakom západných mocností pozostalým umožnila evakuácia. Po zničení Arménov zo Smyrny, poslednej preživšej kompaktnej komunity, arménske obyvateľstvo Turecka prakticky prestalo existovať vo svojej historickej vlasti. Preživší utečenci sa rozpŕchli po celom svete a vytvorili diaspóry v niekoľkých desiatkach krajín.
Moderné odhady počtu obetí genocídy sa pohybujú od 200 000 (niektoré turecké zdroje) po viac ako 2 milióny Arménov. Väčšina historikov odhaduje počet obetí na 1 až 1,5 milióna ľudí. Viac ako 800 tisíc sa stalo utečencami.
Je ťažké určiť presný počet obetí a preživších, pretože od roku 1915, utekajúcich pred vraždami a pogrommi, mnoho arménskych rodín zmenilo svoje náboženstvo (podľa niektorých zdrojov - od 250 tisíc do 300 tisíc ľudí).
Arméni na celom svete sa už mnoho rokov usilujú o to, aby medzinárodné spoločenstvo oficiálne a bezpodmienečne uznalo fakt genocídy. Prvý osobitný dekrét uznávajúci a odsudzujúci hroznú tragédiu z roku 1915 prijal parlament Uruguaja (20. apríla 1965). Zákony, uznesenia a rozhodnutia o arménskej genocíde boli následne prijaté Európskym parlamentom, Štátnou dumou Ruska, parlamentmi ďalších krajín, najmä Cypru, Argentíny, Kanady, Grécka, Libanonu, Belgicka, Francúzska, Švédska, Švajčiarska, Slovenska , Holandsko, Poľsko, Nemecko, Venezuela, Litva, Čile, Bolívia a Vatikán.
Arménsku genocídu uznalo viac ako 40 amerických štátov, austrálsky štát Nový Južný Wales, kanadské provincie Britská Kolumbia a Ontário (vrátane mesta Toronto), švajčiarske kantóny Ženeva a Vaud, Wales (Veľká Británia), asi 40 talianskych komún, desiatky medzinárodných a národných organizácií, vrátane Svetovej rady cirkví, Ligy za ľudské práva, Humanitárnej nadácie Elieho Wiesela, Únie židovských komunít Ameriky.
Štátna duma Ruskej federácie prijala 14. apríla 1995 vyhlásenie „O odsúdení genocídy arménskeho ľudu v rokoch 1915-1922“.
Americká vláda zmasakrovala 1,5 milióna Arménov v Osmanskej ríši, no odmieta to nazvať genocídou.
Arménska komunita Spojených štátov už dlho prijala rezolúciu uznávajúcu skutočnosť genocídy arménskeho ľudu Kongresom.
Pokusy o uskutočnenie tejto legislatívnej iniciatívy sa v Kongrese uskutočnili viackrát, no neboli korunované úspechom.
Otázka uznania genocídy pri normalizácii vzťahov medzi Arménskom a Tureckom.
Arménsko a Turecko ešte nenadviazali diplomatické vzťahy a arménsko-turecká hranica je uzavretá od roku 1993 z iniciatívy oficiálnej Ankary.
Turecko tradične odmieta obvinenia z genocídy Arménov s argumentom, že obeťami tragédie z roku 1915 boli Arméni aj Turci, a mimoriadne bolestne reaguje na proces medzinárodného uznania arménskej genocídy v Osmanskej ríši.
V roku 1965 bol na území katolicozátu v Etchmiadzine postavený pomník obetiam genocídy. V roku 1967 bola v Jerevane na kopci Tsitsernakaberd (pevnosť lastovička) dokončená výstavba pamätného komplexu. V roku 1995 bolo v blízkosti pamätného komplexu postavené Múzeum-inštitút arménskej genocídy.
Mottom Arménov po celom svete k 100. výročiu arménskej genocídy sú slová „Pamätám si a žiadam“ a symbolom je nezábudka. Táto kvetina má vo všetkých jazykoch symbolický význam - zapamätať si, nezabudnúť a pripomenúť. Pamätník v Tsitserkaberde s 12 pylónmi je graficky znázornený v pohári kvetu. Tento symbol sa bude aktívne používať počas celého roka 2015.
Materiál bol pripravený na základe informácií RIA Novosti a otvorených zdrojov
Genocída(z gréckeho genos - klan, kmeň a lat. caedo - zabíjam), medzinárodný zločin vyjadrený činmi spáchanými s cieľom úplne alebo čiastočne zničiť akúkoľvek národnú, etnickú, rasovú alebo náboženskú skupinu.
Činnosti kvalifikované Dohovorom o zabránení a trestaní zločinu genocídy z roku 1948 ako činy genocídy sa v dejinách ľudstva páchali opakovane už od staroveku, najmä počas vyhladzovacích vojen a ničivých invázií a kampaní dobyvateľov, vnútorných etnických a náboženských skupín. strety, v období rozdelenia mieru a formovania koloniálnych ríš európskych mocností, v procese krutého boja o prerozdelenie rozdeleného sveta, ktorý viedol k dvom svetovým vojnám a v koloniálnych vojnách po druhej svetovej vojne v roku 1939 -1945.
Pojem „genocída“ sa však prvýkrát začal používať začiatkom 30. rokov. XX storočia poľským právnikom, pôvodom Židom Rafaelom Lemkinom, a po druhej svetovej vojne získal medzinárodný právny štatút ako pojem, ktorý definuje najzávažnejší zločin proti ľudskosti. R. Lemkin pod genocídou znamenal vyvražďovanie Arménov v Turecku počas 1. svetovej vojny (1914 - 1918), následne vyvražďovanie Židov v nacistickom Nemecku v období pred 2. svetovou vojnou a v krajinách Európy okupovaných r. nacisti počas vojnových rokov.
Zničenie viac ako 1,5 milióna Arménov v rokoch 1915-1923 sa považuje za prvú genocídu 20. storočia. v západnom Arménsku a iných častiach Osmanskej ríše, organizovaný a systematicky vykonávaný mladotureckými panovníkmi.
Arménska genocída by mala zahŕňať aj masakry arménskeho obyvateľstva vo východnom Arménsku a v Zakaukazsku ako celku, spáchané Turkami, ktorí vtrhli do Zakaukazska v roku 1918, a Kemalistami počas agresie proti Arménskej republike v septembri až decembri 1920, ako aj pogromy na Arménov organizované musavatistami v Baku a Shushi v roku 1918 a 1920. Ak vezmeme do úvahy tých, ktorí zahynuli v dôsledku pravidelných pogromov na Arménov páchaných tureckými úradmi, od konca 19. storočia počet obetí arménskej genocídy presahuje 2 milióny.
Arménska genocída 1915 - 1916 - masové vyvražďovanie a deportácia arménskeho obyvateľstva západného Arménska, Kilíkie a iných provincií Osmanskej ríše, uskutočnené vládnucimi kruhmi Turecka počas prvej svetovej vojny (1914 - 1918). Politika genocídy voči Arménom bola podmienená množstvom faktorov.
Medzi nimi viedla ideológia pan-islamizmu a panturkizmu, ktorá od polovice XIX. vyznávali vládnuce kruhy Osmanskej ríše. Militantná ideológia pan-islamizmu sa vyznačovala neznášanlivosťou voči nemoslimom, hlásala otvorený šovinizmus a volala po turkifikácii všetkých netureckých národov. Po vstupe do vojny urobila mladoturecká vláda Osmanskej ríše ďalekosiahle plány na vytvorenie „Veľkého Turanu“. Tieto plány znamenali pristúpenie k impériu Zakaukazska, Severného Kaukazu, Krymu, regiónu Volga a Strednej Ázie.
Na ceste k tomuto cieľu museli agresori skoncovať predovšetkým s arménskym ľudom, ktorý sa postavil proti agresívnym plánom panturkov. Mladoturci začali rozvíjať plány na vyhladenie arménskeho obyvateľstva ešte pred začiatkom svetovej vojny. Rozhodnutia zjazdu strany „Jednota a pokrok“, ktorý sa konal v októbri 1911 v Solúne, obsahovali požiadavku na turkifikáciu netureckých národov ríše.
Začiatkom roku 1914 bol miestnym úradom zaslaný osobitný rozkaz týkajúci sa opatrení, ktoré sa majú prijať proti Arméncom. Skutočnosť, že rozkaz bol odoslaný pred začiatkom vojny, nevyvrátiteľne svedčí o tom, že vyhladenie Arménov bolo plánovanou akciou, vôbec nie kvôli špecifickej vojenskej situácii. Vedenie strany „Jednota a pokrok“ opakovane diskutovalo o otázke masových deportácií a masakrovania arménskeho obyvateľstva.
V októbri 1914 sa na stretnutí, ktorému predsedal minister vnútra Talaat, vytvoril špeciálny orgán – výkonný výbor troch, ktorý bol poverený organizáciou vyhladzovania arménskeho obyvateľstva; jeho súčasťou boli vodcovia mladoturkov Nazim, Behaetdin Shakir a Shukri. Pri zosnovaní obludného zločinu vodcovia mladých Turkov vzali do úvahy, že vojna poskytla príležitosť na jeho realizáciu. Nazim bez okolkov skonštatoval, že takáto príležitosť už nemusí byť, „zásah veľmocí a protest novín nebudú mať žiadne následky, pretože budú čeliť hotovej veci, a tým sa problém vyrieši... Naše činy musí smerovať k zničeniu Arménov, aby ani jeden z nich nezostal nažive."
Turecké vládnuce kruhy podnikli zničenie arménskeho obyvateľstva a chceli dosiahnuť niekoľko cieľov:
- likvidácia arménskej otázky, ktorá by ukončila zásahy európskych mocností;
- Turci sa zbavovali hospodárskej súťaže, všetok majetok arménskeho ľudu by prešiel do ich rúk;
- likvidácia arménskeho ľudu pomôže pripraviť cestu k dobytiu Kaukazu, k dosiahnutiu veľkého ideálu turanizmu.
Výkonný výbor troch dostal široké právomoci, zbrane, peniaze. Úrady zorganizovali špeciálne jednotky „Teshkilati a Machsuse“, ktoré pozostávali najmä zo zločincov prepustených z väzníc a iných kriminálnych živlov, ktorí sa mali podieľať na masovom ničení Arménov.
Od prvých dní vojny sa v Turecku rozpútala šialená protiarménska propaganda. Turecký ľud bol inšpirovaný, že Arméni nechcú slúžiť v tureckej armáde, že sú pripravení spolupracovať s nepriateľom. Povrávalo sa o masovej dezercii Arménov z tureckej armády, o arménskych povstaniach, ktoré ohrozovali tylo tureckých vojsk atď. Protiarménska propaganda zosilnela najmä po prvých vážnych porážkach tureckých vojsk na kaukazskom fronte. Vo februári 1915 nariadil minister vojny Enver vyhladenie Arménov slúžiacich v tureckej armáde (na začiatku vojny bolo do tureckej armády povolaných asi 60-tisíc Arménov vo veku 18-45 rokov, t. j. bojaschopnejšia časť r. mužská populácia). Tento rozkaz bol vykonaný s neporovnateľnou krutosťou.
V noci 24. apríla 1915 vtrhli zástupcovia policajného oddelenia Konštantínopolu do domov najvýznamnejších Arménov v hlavnom meste a zatkli ich. Počas niekoľkých nasledujúcich dní bolo do centrálnej väznice poslaných osemsto ľudí – spisovatelia, básnici, novinári, politici, lekári, právnici, právnici, vedci, učitelia, kňazi, učitelia, umelci.
O dva mesiace neskôr, 15. júna 1915, bolo na jednom z námestí hlavného mesta popravených 20 intelektuálov – Arménov – členov strany Hunchak, ktorí boli vykonštruovanými obvineniami z organizovania teroru proti úradom a zo snahy o vytvorenie autonómneho Arménsko.
To isté sa stalo vo všetkých vilajetoch (regiónoch): v priebehu niekoľkých dní boli zatknuté tisíce ľudí vrátane všetkých známych kultúrnych osobností, politikov, ľudí s duševnou prácou. Deportácia do púštnych oblastí Impéria bola plánovaná vopred. A to bol úmyselný podvod: akonáhle sa ľudia vzdialili zo svojich rodných miest, boli nemilosrdne zabití tými, ktorí ich mali sprevádzať a zabezpečovať ich bezpečnosť. Arméni, ktorí pracovali vo vládnych orgánoch, boli prepustení jeden po druhom; všetkých vojenských lekárov uvrhli do väzníc.
Veľmoci boli úplne zapojené do globálnej konfrontácie a svoje geopolitické záujmy uprednostňovali nad osudom dvoch miliónov Arménov...
Od mája do júna 1915 sa začali masové deportácie a masakry arménskeho obyvateľstva západného Arménska (vilayets Van, Erzrum, Bitlis, Kharberd, Sebastia, Diyarbekir), Kilíkie, Západnej Anatólie a ďalších oblastí. Prebiehajúca deportácia arménskeho obyvateľstva v skutočnosti sledovala cieľ jeho zničenia. Veľvyslanec USA v Turecku G. Morgenthau poznamenal: "Skutočným účelom deportácie bola lúpež a ničenie; toto je skutočne nová metóda masakrovania. Keď turecké úrady nariadili tieto deportácie, v skutočnosti vyhlásili rozsudok smrti nad celým národom."
Skutočný účel deportácie poznalo aj Nemecko, spojenec Turecka. V júni 1915 nemecký veľvyslanec v Turecku Wangenheim informoval svoju vládu, že ak sa vyhnanie arménskeho obyvateľstva najprv obmedzilo na provincie v blízkosti kaukazského frontu, teraz turecké úrady rozšírili tieto akcie na tie časti krajiny, ktoré neboli pod hrozbou nepriateľskej invázie. Tieto akcie, uzavrel veľvyslanec, spôsob, akým sa deportácia vykonáva, svedčia o tom, že turecká vláda má za cieľ zničenie arménskeho národa v tureckom štáte. Rovnaké hodnotenie deportácie obsahovali správy nemeckých konzulov z vilajetov Turecka. V júli 1915 nemecký vicekonzul v Samsun oznámil, že deportácia vykonaná vo vilajetoch Anatólie bola zameraná buď na zničenie, alebo na konverziu celého arménskeho ľudu na islam. Nemecký konzul v Trebizonde v tom istom čase informoval o deportácii Arménov v tomto vilajete a poznamenal, že Mladí Turci majú v úmysle týmto spôsobom ukončiť arménsku otázku.
Arméni, ktorí opustili miesta trvalého pobytu, boli zredukovaní na karavány, ktoré sa dostali hlboko do ríše, do Mezopotámie a Sýrie, kde boli pre nich vytvorené špeciálne tábory. Arméni boli vyhladení v miestach ich bydliska aj na ceste do exilu; na ich karavány zaútočila turecká banda, kurdské lúpežné bandy, hladné po koristi. V dôsledku toho sa malá časť deportovaných Arménov dostala do cieľa. Ale ani tí, ktorí sa dostali do púští Mezopotámie, neboli v bezpečí; existujú prípady, keď boli deportovaní Arméni vyvedení z táborov a zmasakrovaní po tisícoch v púšti. Nedostatok základných hygienických podmienok, hladomor, epidémie spôsobili smrť státisícov ľudí.
Akcie tureckých výtržníkov sa vyznačovali bezprecedentnou krutosťou. To požadovali vodcovia mladoturkov. A tak minister vnútra Talaat v tajnom telegrame zaslanom guvernérovi Aleppa žiadal ukončiť existenciu Arménov, nevenovať žiadnu pozornosť veku, pohlaviu a výčitkám svedomia. Táto požiadavka bola prísne dodržaná. Očití svedkovia udalostí, Arméni, ktorí prežili hrôzy deportácií a genocídy, zanechali početné opisy neuveriteľného utrpenia, ktoré postihlo arménske obyvateľstvo. Korešpondent anglických novín The Times v septembri 1915 uviedol: „Zo Sasunu a Trebizondu, z Ordu a Eintabu, z Maraša a Erzurumu prichádzajú tie isté správy o zverstvách: o mužoch nemilosrdne zastrelených, ukrižovaných, zmrzačených alebo odvedených do práce. práporov, o deťoch unesených a násilne prevedených na mohamedánsku vieru, o ženách znásilnených a predaných do otroctva v tyle, zastrelených na mieste alebo poslaných s deťmi do púšte západne od Mosulu, kde nie je ani jedlo, ani voda... Mnohé z týchto nešťastných obetí nedorazili do cieľa... a ich mŕtvoly jasne naznačovali cestu, po ktorej kráčali.“
V októbri 1916 noviny „Caucasian Word“ uverejnili správu o masakre Arménov v dedine Baskan (Vardo Valley); autor citoval očitého svedka: „Videli sme, ako sa nešťastníkom najprv strhlo všetko cenné, potom sa vyzliekli a ďalších zabili priamo na mieste a ďalších odviedli z cesty do mŕtvych kútov a potom skončili. Videli sme skupinu troch žien, ktoré sa objali v smrteľnom strachu. A nebolo možné ich oddeliť, oddeliť. Všetky tri boli zabité... Ten krik a krik boli nepredstaviteľné, vlasy nám vstávali dupkom, krv tuhla v žilách ... „Väčšina arménskeho obyvateľstva bola tiež podrobená barbarskému vyhladzovaniu Kilíkie.
Masaker Arménov pokračoval aj v nasledujúcich rokoch. Tisíce Arménov boli vyhladené, vyhnané do južných oblastí Osmanskej ríše a držané v táboroch Rasul-Aina, Deir-Zora a i.. Mladí Turci sa tiež snažili vykonať arménsku genocídu vo východnom Arménsku, kde okrem k miestnemu obyvateľstvu sa nahromadili veľké masy utečencov zo západného Arménska. Po spáchaní agresie proti Zakaukazsku v roku 1918 turecké jednotky vykonali pogromy a masakry Arménov v mnohých oblastiach východného Arménska a Azerbajdžanu.
Po obsadení Baku v septembri 1918 zorganizovali tureckí útočníci spolu s azerbajdžanskými nacionalistami hrozný masaker miestneho arménskeho obyvateľstva, pri ktorom zahynulo 30 000 ľudí.
V dôsledku arménskej genocídy, ktorú vykonali mladí Turci v rokoch 1915-1916, zomrelo viac ako 1,5 milióna ľudí, asi 600 tisíc Arménov sa stalo utečencami; rozpŕchli sa po mnohých krajinách sveta, doplnili existujúce a vytvorili nové arménske komunity. Vytvorila sa arménska diaspóra („diaspóra“ - arménsky).
V dôsledku genocídy stratilo západné Arménsko svoje pôvodné obyvateľstvo. Vodcovia Mladoturkov neskrývali spokojnosť s úspešnou realizáciou plánovaného zverstva: Nemeckí diplomati v Turecku informovali svoju vládu, že už v auguste 1915 minister vnútra Talaat cynicky vyhlásil, že „akcie proti Arménom boli v podstate vykonané von a arménska otázka už neexistuje."
Relatívna ľahkosť, s akou tureckí pogromisti dokázali vykonať genocídu Arménov Osmanskej ríše, je čiastočne spôsobená nepripravenosťou arménskeho obyvateľstva, ako aj arménskych politických strán na blížiacu sa hrozbu vyhladenia. Akcie pogromistov v mnohých ohľadoch uľahčila mobilizácia bojaschopnejšej časti arménskeho obyvateľstva – mužov do tureckej armády, ako aj likvidácia arménskej inteligencie z Konštantínopolu. Určitú úlohu zohralo aj to, že v niektorých verejných a klerikálnych kruhoch západných Arménov sa domnievali, že neuposlúchnutie tureckých úradov, ktoré nariadili deportáciu, môže viesť len k zvýšeniu počtu obetí.
Arménska genocída vykonaná v Turecku spôsobila obrovské škody na duchovnej a materiálnej kultúre arménskeho ľudu. V rokoch 1915-1916 a nasledujúcich rokoch boli zničené tisíce arménskych rukopisov uchovávaných v arménskych kláštoroch, zničené stovky historických a architektonických pamiatok a znesvätené svätyne ľudí. Ničenie historických a architektonických pamiatok na území Turecka, privlastňovanie si mnohých kultúrnych hodnôt arménskeho ľudu pokračuje dodnes. Tragédia, ktorú zažil arménsky ľud, sa odrazila vo všetkých aspektoch života a sociálneho správania arménskeho ľudu, pevne zakoreneného v jeho historickej pamäti.
Pokroková verejná mienka sveta odsúdila krutý zločin tureckých výtržníkov, ktorí sa pokúsili zničiť arménsky ľud. Verejné a politické osobnosti, vedci, kultúrne osobnosti mnohých krajín, ktoré označili genocídu za najzávažnejší zločin proti ľudskosti, sa podieľali na realizácii humanitárnej pomoci arménskemu ľudu, najmä utečencom, ktorí našli útočisko v mnohých krajinách sveta.
Po porážke Turecka v prvej svetovej vojne boli vodcovia Mladých Turkov obvinení zo zatiahnutia Turecka do katastrofálnej vojny pre ňu a súdení. Medzi obvineniami vznesenými proti vojnovým zločincom bolo aj obvinenie z organizovania a vykonávania masakru Arménov v Osmanskej ríši. Rozsudok nad radom vodcov mladoturkov bol však vynesený v neprítomnosti, pretože. po porážke Turecka sa im podarilo z krajiny utiecť. Rozsudok smrti nad niektorými z nich (Talaat, Behaetdin Shakir, Jemal Pasha, Said Halim atď.) následne vykonali arménski pomstitelia.
Po druhej svetovej vojne bola genocída kvalifikovaná ako najzávažnejší zločin proti ľudskosti. Právne dokumenty o genocíde vychádzali zo základných princípov vypracovaných medzinárodným vojenským tribunálom v Norimbergu, ktorý súdil hlavných vojnových zločincov nacistického Nemecka. Následne OSN prijala množstvo rozhodnutí týkajúcich sa genocídy, z ktorých hlavnými sú Dohovor o predchádzaní a trestaní zločinu genocídy (1948) a Dohovor o neaplikovateľnosti premlčacej doby na vojnové zločiny a zločiny. Proti ľudskosti, prijatá v roku 1968.
Karen Vrtanesyan
HISTÓRIA ARMÉNSKEJ GENOCÍDY 1853-1923
Dátum 24. apríla 1915 zaujíma osobitné miesto nielen v dejinách arménskej genocídy, ale aj v dejinách arménskeho ľudu ako celku. Práve v tento deň sa v Konštantínopole začalo masové zatýkanie arménskej intelektuálnej, náboženskej, ekonomickej a politickej elity, ktoré viedlo k úplnému zničeniu celej galaxie významných osobností arménskej kultúry. Na zoznamoch zatknutých boli ľudia rôznych politických názorov a profesií: spisovatelia, umelci, hudobníci, učitelia, lekári, právnici, novinári, podnikatelia, politickí a náboženskí vodcovia; jediné, čo mali spoločné, bola ich národnosť a postavenie v spoločnosti. Zatýkanie významných osobností arménskej komunity pokračovalo v tureckom hlavnom meste s krátkymi prestávkami do konca mája, pričom voči zadržaným nebolo vznesené žiadne obvinenie.
Vo februári až marci začali z provincií prichádzať informácie o zatýkaniach a vraždách arménskych vodcov, ale až so zatýkaním v Konštantínopole sa začalo úplné vyhladenie arménskej elity v celej krajine. Podľa Američanov tak boli v apríli až máji vo Vane zatknutí arménski profesori a kultúrne osobnosti; v Harpute boli prví (v júni až júli toho istého roku) predstavitelia arménskej inteligencie, ktorí padli pod ranu genocídnej mašinérie. Účelom akcie bolo dekapitovať Arménov, zbaviť ľudí čo i len najmenšej šance zorganizovať sa tvárou v tvár nebezpečenstvu úplného vyhladenia. Schéma bola jednoduchá, ale účinná: najskôr boli zlikvidovaní predstavitelia elity, potom sa začalo ničenie zvyšku.
V Konštantínopole sa pokúsili vykonať zatknutie bez veľkého rozruchu: zvyčajne prišiel policajt v civile a požiadal majiteľa domu, aby išiel na policajnú stanicu „doslova na päť minút, aby odpovedal na niekoľko otázok“. Iných navštívili v noci, zdvihli z postele a rovno v pyžamách a papučiach odviedli do centrálnej väznice v meste. Mnohí ľudia, ktorí nemali s politikou nič spoločné a považovali sa za lojálnych poddaných Osmanskej ríše, si ani nevedeli predstaviť, čo ich čaká vo veľmi blízkej budúcnosti. Boli prípady, keď tí, ktorých polícia doma nezastihla, prišli na políciu sami, že čo od nich úrady zrazu potrebujú.
Dr. Tigran Allahverdi, zatknutý 24. apríla, bol napríklad sám členom strany Mladí Turci. Opakovane organizoval fundraisingové akcie a odvádzal veľké sumy peňazí do straníckeho fondu. Medzi zatknutými bol aj profesor Tiran Kelejyan, ktorý celý život učil v tureckých vzdelávacích inštitúciách a vydával turecké noviny Sabah. Kelejyan, ktorý bol prevezený do internačného tábora, spoznal, že vedúci tábora je jedným zo svojich bývalých študentov. Tajne varoval profesora, že dostal rozkaz podpísaný Talaatom na vyhladenie väzňov, a poradil mu, aby sa za každú cenu dostal z tábora. Neskôr bol Kelejyan, ktorý nedokázal urobiť nič, aby sa zachránil, zabitý na ceste do Sivas, kde bol údajne poslaný čeliť vojenskému tribunálu. Z 291 väzňov tábora prežilo len štyridsať ľudí.
Medzi týmito štyridsiatimi bol veľký arménsky skladateľ a muzikológ Komitas. Podľa klebiet sa po zatknutí mohol vrátiť do Konštantínopolu na osobný zásah princa Majida, ktorého manželku kedysi učil hudbu. Otrasy, ktoré počas exilu zažil, však neboli márne: neistota z budúcnosti, atmosféra neustáleho strachu, ktorá v tých časoch napĺňala mesto, mimovoľný pocit viny za priateľov, ktorí zostali v tábore na istú smrť, osamelosť – to všetko čoskoro spôsobilo, že sa Komitas zakalil.rozum. Zomrel v roku 1935 v Paríži, pričom posledných devätnásť rokov svojho života strávil na psychiatrických klinikách.
Len v priebehu niekoľkých týždňov bolo len v Konštantínopole zatknutých asi 800 prominentných Arménov, z ktorých do konca leta zostalo nažive len málo. Spisovatelia Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant a desiatky ďalších sa stali obeťami mladotureckého teroru.
O niečo neskôr boli zatknutí a zabití poslanci strany Dashnaktsutyun v osmanskom parlamente: Vardges, Khazhak, spisovateľ a publicista Grigor Zohrab... Arméni, ktorí obetovali toľko životov na oltár oslobodenia Turecka spod sultánovho despotizmu, boli teraz nemilosrdne vyhladení včerajšími spolubojovníkmi v revolučnom boji.
V plameňoch genocídy zahynuli tisíce duchovných: od jednoduchých kňazov až po arcibiskupov. „... Biskup Smbat Saadetyan z Karin, zahnaný so svojím stádom do Mezopotámie, bol zabitý lupičmi neďaleko Kamachu. Archimandrita Gevorg Turyan z Trebizondu, vyhnaný Karinným vojenským súdom, bol zabitý na ceste; ... Archimandrita Bayberd Anania Azarapetyan bola obesená rozhodnutím miestnych úradov; Archimandrita Musha Vartan Hakobyan zomrel vo väzení, bitý palicami; Archimandrita z Tigranakerta Mkrtich Chlkhatyan zomrel vo väzení na mučenie ... “- informuje 28. decembra 1915 patriarcha západných Arménov, arcibiskup Zaven, vedúcemu diecézy v Amerike, archimandritovi Vegunimu.
Úder, ktorý na jar a v lete 1915 zasadil arménskemu ľudu mladoturecký režim, bol svojou ničivosťou bezprecedentný. Arméni roztrúsení po celom svete preto dnes oslavujú 24. apríl ako deň spomienky na obete genocídy. V Arménsku v tento deň vystupujú desaťtisíce ľudí k Pamätníku genocídy na kopci Tsitsernakaberd v Jerevane, smútočné obrady sa konajú v arménskych kostoloch po celom svete.
Zoznam použitej literatúry:
„Arménska genocída v Osmanskej ríši“ - zbierka dokumentov a materiálov spracovaná M. G. Nersisyanom, 2. vydanie. Jerevan: "Hayastan", 1983.
Kirakosyan John, „Mladí Turci pred súdom dejín“ . Jerevan: "Hayastan", 1989.
Balakian, P., Horiaci tigris. Arménska genocída a americká reakcia. New York: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Archeológia šialenstva. Komitas. druhé vydanie. Princeton, NJ: Gomidas Institute, 2001.
