Písmo: Menšie Ach Viac Ach

Andrej Georgievič Teslinov- Profesor Katedry metodológie a didaktiky podnikového vzdelávania Medzinárodného inštitútu manažmentu "LINK", školiteľ Open University of Great Britain, vedúci "Workshopu konceptuálneho myslenia Andrey Teslinova".

Predslov

Keď bola kniha takmer dokončená, stala sa mi príhoda, ktorá ovplyvnila výber jej názvu. Bolo to v Kazani. Kráčajúc po jednej z centrálnych ulíc som sa náhodou prestal pozerať na obrovský billboard vyrobený kompetentnou technikou. Veľkými písmenami bolo napísané: „ŽIVOT NA KONCEPCIÁCH?“. Bol som zaskočený, ako to už asi býva pri každom, kto je okamžite a rozhodne odhalený v tom, čím je v tej chvíli zaneprázdnený a zanietený, akoby mu niekto hľadel do duše. Moja mentálna odpoveď bola jednoznačná – samozrejme, áno! Práve v tomto období som skutočne žil v stave tvorivého rozmachu, napísal som knihu o myslení v prísnych formách – v konceptoch, o umení konceptuálneho myslenia. Rozmýšľal som v pojmoch, premýšľal o pojmoch, používal som pojmy rôznymi spôsobmi. Toto je už dlho podstatou mojej profesie a intelektuálneho spôsobu, akým ovládam realitu.

Tieto myšlienky na chvíľu uchvátili moju predstavivosť, až potom som si všimol zvyšok nápisu: "Ministerstvo vnútra varuje: TREST JE NEVYHNUTNÝ." Toto varovanie umocnilo smutný výraz na tvári väzňa, ktorý sa mi spoza väzenských mreží pozeral priamo do očí...

Je ťažké pochopiť veľkosť gigantickej priepasti medzi možnosťami, ktoré sa otvárajú mysli, ktorá ovládla výšku konceptuálneho myslenia, výškou elegantnej práce s konceptmi na jednej strane a formou rozvoja, ktorú tieto možnosti získali vo svete, na druhej strane. Bizarná povaha medziľudských vzťahov však nariadila práve tak - život „podľa predstáv“ ovládol predovšetkým svet dvorov. Možno je to pravidelnosť - skutočné hodnoty vecí a udalostí sú ľahšie vnímané vedomím, nie zaťažené vzdelaním. Je to však škoda.

Aurelius Augustine vo Vyznaní hovorí tieto slová: „Ak by som mal napísať knihu najvyššej nemennosti, najradšej by som ju napísal tak, aby každý v mojich slovách našiel ozvenu pravdy, ktorá je dostupná on; Nevložil by som do nich jedinú zreteľnú myšlienku, vylúčiac všetky ostatné, ktorých omyl by ma nemohol zmiasť. Keď som sa stretol s touto myšlienkou, bolo mi jasné, že takto si uvedomujem svoj vnútorný zámer týkajúci sa zámeru interpretovať konceptuálne myslenie. V tomto úmysle nie je nárok napísať knihu najvyššej nemennosti, ale je tu úprimná túžba spievať o možnostiach pochopenia pravdy prostriedkami, ktoré máme od prírody: rozumom a srdcom. Od samého začiatku tejto intelektuálnej cesty, ktorú urobím, keď si predstavím vás vedľa seba, drahý čitateľ a partner, som si vedomý oblasti praxe, v ktorej môžem byť najužitočnejší. Ide o úroveň riadenia takýchto rozhodnutí, ktoré sa zvyčajne nazývajú „koncepčné“. Moja skúsenosť je taká, že ľudia, až na pár výnimiek, málokedy do detailov pochopia, čo to je – konceptuálne, konceptuálne, konceptuálne. V každom prípade sa tu však nájde úplne spravodlivé očakávanie – zamyslieť sa a porozprávať o nejakom prvotnom, nejakom „pohľade“, nejakom zovšeobecňujúcom predbežnom rozhodnutí či úsudku, po ktorom nasleduje celý rad menej dôležitých rozhodnutí – objasňujúcich a konkretizujúcich. Často sa o koncepčných riešeniach hovorí aj ako o originálnych. Ale je to všetko tak? A ak áno, v akom zmysle? Ako sa vážne koncepčné riešenia skutočne líšia od naivných zovšeobecnení? A ako myslieť koncepčne? Čo by sa malo odohrávať v našej hlave, keď sa rozhodneme začať myslieť koncepčne? Čo skutočne odlišuje kompletný produkt koncepčných riešení od novodobých nedokonalostí?

Pýtate sa – prečo „newfangled“? Ide o to, že už mnohí intuitívne rozpoznávajú alebo cítia nástup akejsi špeciálnej doby vo vývoji spoločenskej praxe. Všimnite si: dnes nevyhrávajú ani tak tí, ktorí sú schopní udržiavať procesy a postupy, ale tí, ktorí sú schopní vytvárať myšlienky a významy. Chcel by som poukázať na gigantické úspechy brandingu z hľadiska dopadu na povedomie verejnosti. O tomto nastávajúcom čase už píšu ako o príchode nového času – o „konceptuálnej ére“. Biznis guru sa na to už pripravujú – mám na mysli vytrvalé výzvy, aby manažéri mysleli v archetypoch – ako stále slabé, no stále formy koncepčného myslenia. Samozrejme, že rozprávanie a vystupovanie v duchu „konceptuálneho“ voľného štýlu sa už stáva módou. V tomto smere predpokladám rozkvet skutočných konceptuálnych mysliteľov a techník riadenia konceptov.

A predsa, prečo majú dobre zostavené riešenia na koncepčnej úrovni kognitívnu a konštruktívnu silu? V tejto knihe a možno aj v nasledujúcich sa pokúsim dať na všetky takéto otázky jasné odpovede, ako najlepšie viem. Zároveň sa pokúsim správať inštrumentálne aj filozoficky. Sľubujem, že v mojom texte bude prevládať takzvaná „praktickosť“ a „vyrobiteľnosť“. Uvedomujem si, že je to konštruktívne, keďže väčšina ľudí v mojom okruhu a ja sám sme aktívne ponorení do aktivít. Väčšinu času naše vedomie rieši problémy o cieľoch činnosti, jej význame, prostriedkoch a ovocí. A je dobre, že je! Toto splynutie, ktoré je v podstate činnosťou, splynutie, ako povedal Aristoteles, „činiteľ a skutok“ nám dáva bohatý materiál pre myseľ a dušu. Len tento materiál sa bez filozofickej animácie zvyčajne mení na trosku, na ktorej nikdy nevyrastú kvety chápania samotnej činnosti a prostredníctvom nej života.

Hovorím to preto, lebo bežné vedomie s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nespojí filozofiu s „technologickou“ a ešte viac s „praktickosťou“. Ale myslieť si to je klam. Lev Tolstoj veľmi presne vyjadril túto myšlienku: „Z metafyzického poznania založeného na vnútornom vedomí je možné a treba odvodiť zákony ľudského života – ako, prečo, žiť?“. Inými slovami, skutočná filozofia musí byť nevyhnutne praktická. Práve tento zmysel filozofie tu bude prevládať vo vzťahu ku koncepčnému mysleniu ako základu úspechu koncepčného riadenia úrovne.

„Vyrobiteľnosť“ sa tu prejaví v dvojakom zmysle. Po prvé, chcem ukázať koncepčné myslenie ako silnú technológiu na rozhodovanie a pochopenie komplexnej reality, ktorú vidíme ako moderný biznis a moderní ľudia. Táto technológia je blízka filozofii, pretože jej cieľom je zefektívniť „horlivé hľadanie pravdy“ mysle a srdca. Po druhé, chcem ukázať samotnú tému - konceptuálne myslenie je technologické, teda takým spôsobom, že vnútorne súhlasíte s priebehom uvažovania a môžete, ak budete nezávisle sledovať jeho logiku, získať rovnaké výsledky. Zmysel tohto druhu „technológie“ vidím v možnosti, aby ste si o koncepčnom myslení urobili vlastný úsudok a urobili vlastné rozhodnutia na koncepčnej úrovni. K tomu pomôže Workshop, ktorý som tu vybudoval vo forme cvičení na nácvik a rozvoj schopností koncepčného myslenia.

Už sme začali uvažovať o „území“ okolo nášho predmetu, ale ešte sme sa nedostali k samotnému predmetu. Celá kniha bude o ňom. A predsa sa hneď na úvod sluší povedať, že fenomén myslenia je pre ľudí stále do značnej miery záhadou. A o to väčšia záhada – fenomén „koncepčného myslenia“. Úspechy konceptuálneho myslenia, ktoré sa prejavili najmä v posledných 30 rokoch, mu dávajú množstvo vlastností, akými sú napríklad univerzálnosť, prienik, originalita, perspektíva, kreativita a iné. To všetko vzrušuje vedomie nezasvätených a, žiaľ, prispieva k vulgarizácii pojmového myslenia. Má však množstvo vlastností, pre ktoré si zaslúži hlboké štúdium.

Otázky koncepčných rozhodnutí a mentálnych konštrukcií sa z rôznych dôvodov premietajú do verejnej rétoriky veľmi široko. Pravdepodobne je možné zostaviť zoznam viac ako 300 titulov publikácií, kde sa prívlastok „koncepčný“ vyskytuje zmysluplne a odborne, a nie kvôli ozdobe textov. Tieto publikácie sú však aspektového alebo aplikovaného charakteru vo vzťahu k samotnému fenoménu „konceptuálneho myslenia“. Skúsime sa na to pozrieť holisticky a filozoficky.

Formovanie pojmového myslenia u mňa prebiehalo v prostredí vedeckej školy Spartaka Petroviča Nikanorova. Študoval som a cvičil som jeho "Metódu koncepčnej analýzy a syntézy systémov riadenia organizácie". Následne mi bolo jasné, že táto metóda je oveľa širšia ako oblasť, na ktorú sa aplikuje. Pokúsim sa ukázať, že ide o rovnakú metódu rozhodovania, akú používajú hĺbkoví a úspešní manažéri a analytici v zložitých, nejasných situáciách vo vzťahu k nejasným oblastiam praxe. Zároveň je to metóda generovania významov, metóda chápania komplexnej reality a metóda zefektívnenia samotného myslenia. Toto a oveľa viac tu kombinujem a považujem za konceptuálne myslenie - špeciálnu a silnú formu myslenia, ktorá má silu skutočne filozofickej úrovne.

Takýto pohľad ma „prinútil“ skúmať podstatu, korene, techniky a možnosti konceptuálneho myslenia. Dúfam, že touto prácou poslúžim na oslobodenie nášho vedomia od síl, ktoré ho oslabujú. Zdá sa mi, že skutočné „myslenie v pojmoch“ sa môže stať spôsobom poznania podľa svojich ozvien, dostupným každému z nás.

V procese písania knihy som zrazu potreboval vytvoriť akúsi paralelu medzi vlastnosťami konceptuálneho myslenia a inými formami skúmania reality a sebavyjadrenia. Vybral som si umenie – fotografiu. Tam, kde sú pojmy zručnosti fotoumelca podobné zručnosti konceptualistu, alebo sa od nej naopak rozchádzajú, hľadal som príklady, ktoré by mohli vylepšiť, zdôrazniť línie môjho námetu. Toto hľadanie ma priviedlo na stretnutie s úžasným fotografom z Magnitogorska, Valerijom Minjajevom, členom Ruskej únie fotografov. Ďakujem mu za možnosť použiť svoj osobný archív na výber príkladov, ktoré potrebujem.

Vyjadrujem svoju hlbokú vďaku svojim prvým mentorom v labyrintoch konceptuálneho myslenia. Boli to S. P. Nikanorov, Z. A. Kuchkarov, S. V. Solntsev, N. K. Nikitina. Ďakujem Vladimírovi Razumovovi, že ma jemne uviedol do kruhu filozofie, ktorý dal mojim konceptuálnym cvičeniam odtiene slobody, hĺbky a ...nedokončenosti. Som úprimne vďačný tým, ktorí v rôznych obdobiach písania knihy a pri rôznych príležitostiach pôsobili ako poslucháč, dobromyseľný kritik a oponent: V. Mikheev S. Neretin, Y. Troitsky, Y. Shatin. Ďakujem svojim priateľom a kolegom Galine Gorshkovej, Sergejovi Sidorenkovi, Tatyane Muninovej, Igorovi Bashkatovovi, Viktorovi Noskovovi, Lyudmile a Dmitrijovi Butenkovi, Nikolajovi Akatovovi a mnohým ďalším, ktorých radostné očakávanie vzhľadu knihy mi dalo duchovnú silu.

1. Fenomén „koncepčného myslenia“

Pojednáva o vonkajších znakoch rozhodnutí a iných mentálnych konštruktoch, ktoré odrážajú koncepčné myslenie. Príklady ukazujú, že vysoký manažment koncepčnej úrovne možno udržať len myslením trénovaným v koncepčných praktikách. Uskutočňuje sa poučná „línia“ formovania koncepčného návrhu riešení ako inteligentnej technológie pre prácu s komplexnosťami, ktorá sa v zahraničnej praxi zatiaľ mocne nevyrovná. Ukázané sú možnosti koncepčne vybudovaných riešení.

Dôkazy pre koncepčné myslenie

Ľudia podľa mudrcov správne hovoria, že „prekvapenie je začiatkom myslenia“. Každý zázrak, zázrak, neviditeľnosť, zvedavosť, každá vzácnosť oživuje naše myslenie, vedie nás k nevedomý- leniya, odhaľujúc presne to, čo až do tohto momentu nebolo vôbec myslené. Bol tam len jednoduchý dotyk mysle zvyknutej na „vec“.

Nie každý „žasnutý“ si však všimne, že aj tu sa mohol odohrávať fakt konceptuálneho myslenia. Uskutočnilo by sa to, keby sa spolu s prekvapením objavila aj nasledujúca myšlienka: „Takže doteraz som mal o tejto veci mylnú predstavu, ktorá „nepasovala“ do toho, čo ma prekvapilo. Teraz je však môj pohľad iný. Je v ňom možné to, čo ma prekvapilo, a pravdepodobne ešte oveľa viac, čo nevidím, ale čo si môžem myslieť ... “.

Skutočnosť ľudskej zrady alebo, povedzme, cudzoložstva nám dáva rovnakú príležitosť odhaliť alebo prejaviť konceptuálne myslenie. Ak by priestupok nezakalil myseľ, potom by podvedená osoba mohla pochopiť, že došlo iba k odhaleniu mylnej predstavy o milovanej osobe. Bolo to predstavenie, v ktorom bola zrada vnímaná ako nemožná.

Tu je slávny príklad.

Spoločnosti takzvanej „veľkej detroitskej trojky“ (General Motors, Ford, Chrysler) boli dlhé roky svetovými lídrami vo výrobe automobilov. Známy neúspech úspechu týchto koncernov v roku 1986 v dôsledku prílevu spoľahlivej japonskej techniky prispel k prejaveniu fenoménu konceptuálneho myslenia. „Ukázalo sa“, že úspech bol založený na myšlienke manažérov týchto koncernov asi takto:

- v autách je hlavnou vecou štýl a povrchová úprava a spoľahlivosť nie je taká dôležitá;

– naše spoločnosti nevyrábajú autá, ale peniaze;

- auto je symbolom postavenia, čo znamená, že je dôležitejšie ako kvalita;

- americký automobilový trh je pre všetkých uzavretý;

- produktivita a kvalita práce veľmi nezávisia od pracovníkov;

- každý spojený s výrobným systémom by mal vedieť o biznise len to, čo potrebuje vedieť.

V tomto príklade sa konceptuálne myslenie prejavuje v rozpoznávaní niektorých pojmov(lat. koncepcia- chápanie, systém, pohľad, reprezentácia), prostredníctvom ktorých sa ten či onen jav realizuje. Pravda, toto dôležité uznanie vo vyššie uvedenom príklade prebehlo spontánne, v kritickej situácii, teda neprofesionálne.

Tu je ďalší príklad.

Je známe, že v 4. storočí pred Kristom, študent Platóna menom Aristoteles vyvinul doktrínu pravidiel na vytváranie záverov, ktoré zaručujú zachovanie pravdy v priebehu uvažovania - sylogistický. Táto doktrína o tom, ako formy reči môžu zabezpečiť pravdivosť kognitívneho procesu, žije dodnes. Odvtedy je sylogistika akýmsi druhom poznávacie(kognitívny) štandard pre vedenie logicky konzistentného uvažovania. S týmto štandardom sa môžete zoznámiť v ktorejkoľvek učebnici formálnej logiky.

Skúste si odpovedať na otázku: ako by mohol vyzerať kognitívny štandard predaristotelovského typu uvažovania hľadačov pravdy? To, čo sa vám práve odohráva v hlave, keď sa snažíte odpovedať na túto otázku, má znak koncepčného myslenia, keďže sa snažíte definovať tzv. "konštruovať" nejaká konštrukcia pojmov, ktorá by definovala celú triedu javov. Teraz hovoríme o triede metód inferencie, ktoré sa používali pred príchodom sylogistika.

Tu je ďalší jednoduchý príklad – cvičenie.

Teraz držíte v rukách knihu určitého žánru. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o žáner monografie. A na základe čoho sa tento typ knižnej produkcie odlišuje od ostatných? Pri hľadaní odpovede na túto otázku robí vaše myslenie koncepčnú prácu – hľadá logické základy úsudkov.

Bude tu veľa príkladov, ale najprv si povedzme ďalší z knihy problémov konceptualistov.

Pravdepodobne máte predstavu o tom, čo je to „zmena“. Určite viete, čo sa stane vo svete definovanom touto reprezentáciou, berúc do úvahy fungovanie zákona o ochrane? Teraz sledujte, ako sa vaše nápady menia, keď odpovedáte na nasledujúce otázky.

- Aký bude rozdiel medzi účinkami, ak vo svete začnú fungovať dva rôzne zákony ochrany?

Čo sa stane, ak sa ukáže, že v skutočnosti existuje N zákonov ochrany?

- Čo sa zmení na vašej predstave o zmene, ak sa ukáže, že každá jedna zmena má svoj vlastný zákon zachovania?

– Aké javy by ste očakávali od sveta, v ktorom platia dva rôzne zákony zachovania pre dve rôzne, ale súvisiace tváre akéhokoľvek objektu?

Súhlaste s tým, že po prvé, každá nová otázka predstavuje zmenu v pôvodnej myšlienke (koncepcii) zmeny. Navyše s každým takto vytvoreným novým konceptom sa „objaví nový svet so špeciálnymi vlastnosťami“. Po druhé, za každým novým konceptom môže byť nasadený nový špeciálny priestor rozdielov. Profesionálne organizované pojmové myslenie vykonáva obidva určené postupy (postup pri konštruovaní nových „svetov“ aj postup pri generovaní nových pojmov) vedome a inštrumentálne.

Možno už tieto počiatočné voľné dôkazy nejakého zvláštneho myslenia stačia na to, aby do rozhovoru vniesli prvé náznaky fenoménu „konceptuálneho myslenia“.

– Vyskytuje sa tam, kde existujú pokusy myslieť si, že zdroj úsudkov a skúseností, zdroj vznikajúcich významov. Inými slovami, toto je myslenie, vedomé si existencie nejakej počiatočnej myšlienky reality u jej „majiteľa“. Táto reprezentácia pôsobí ako intelektuálna podmienka, ako druh poznávacie dôvod, ktorý určuje naše vnímanie reality a konštrukciu významov. Dotýkať sa takéhoto dôvodu našich úsudkov o „veciach“ je znakom koncepčného myslenia.

– Konceptuálne myslenie sa odohráva tam, kde sa spolu s mysliteľným realizujú jeho logické základy, teda spôsoby, akými myšlienkami vznikajú iné myšlienky. Hovoríme o základoch spojených s prísnymi formami mentálnych konštrukcií. Odvolávajte sa na prísne pravidlá logiky, používanie pojmov ako prísnych foriem myslenia pri budovaní intelektuálnej cesty nám umožňuje nájsť čistý, nezahmlený terminologický odpad, neskreslený emóciami. významy.

– Konceptuálne myslenie sa vyskytuje tam, kde existujú pokusy myslieť niečo univerzálne cez jednotné a špeciálne.

Súhlasím, sú to zvláštne pokusy. Je zvláštne, keď sa pozrieme napríklad na jesenný list, ktorý spadol na asfalt, nemyslieť na list, ale povedzme na uschnutie. Nie je však tento efekt cieľom umelca?! To, čo odlišuje remeselníka od majstra umelca, je predovšetkým schopnosť vyjadriť abstraktnú myšlienku v konkrétnej podobe. To je to, čo nás teší na kresbe, v piesni, na fotografii. Dobrá fotografia sa dá vždy vidieť podľa toho, do akej miery sa autorovi po zachytenom momente podarilo „ukázať „typické“, charakteristické pre mnohé rovnaké predmety či situácie. V umení sa tomu hovorí „fotografický“ alebo niekedy „obraz“ – za betónom sa určite musí objaviť abstraktný obraz.

Rozdiel medzi týmto efektom a efektom, ktorý nastáva, keď je konceptuálne myslenie vzrušené, je len v tom, že sa nestará o rozmazaný a nejasný obraz, ale o nejaký odlišný koncept. Pri tomto druhu myslenia sa my, vzhľadom na konkrétnu skúsenostnú predstavu niečoho, vlastne zaoberáme jednou z možností, jednou časticou nejakého konceptu.

Uvedomujúc si však svoju úlohu tlmočníka podstaty konceptuálneho myslenia, je pre mňa dôležité vytvárať vo vašej mysli nielen presné vzorce, ale aj obrazy. Použijem na to fotografie.

„Za konkrétnym „zachyteným“ momentom sa tu určite objaví obraz ...“.

Je vidieť, že vlastnosť vzostupu k abstraktnému-univerzálnemu cez konkrétne nie je len a ani nie tak znakom pojmového myslenia, ako filozofického myslenia vôbec. Veď je to „... venuje sa najmä takým štúdiám, ktoré prispievajú k objasneniu otázky spoločného svetonázoru“. V skutočnosti táto vlastnosť spája koncepčné a filozofické myslenie. Oplatí sa tu hovoriť o rozdieloch medzi nimi?

– Toto je myslenie, pripravené odhaliť zástupy vo všetkých mysliteľných javoch. Konceptuálne myslenie za každým pojmom alebo dokonca slovom rozlišuje odrody, implikuje svety, ktoré sú vďaka týmto pojmom možné. Takže napríklad v koncepte „brušného tanca“ konceptualista okamžite uvidí všetky formy, všetky odrody, všetky štýly brušných tancov, pri ktorých sa môžu zapáliť všetci možní tanečníci všetkých mysliteľných divákov. A len málokto si spomenie len na jeden jediný tanec jediného tanečníka... Chápete prečo. Myslenie tu teda rozpoznáva pluralitu za jednotlivcom.

Ale nesnaží sa o tom okamžite povedať, ak to nie je potrebné. To ukazuje schopnosť mysle a duše udržať rozmanitosť vecí v určitej jednote.

- Ide o myslenie, v ktorom sa za každým úsudkom zaznamenáva a rozpoznáva stopa mysliteľa, jeho výskumné zámery (zámery) ako jednotlivé zdroje generovaných významov. Každý koncept je fúziou mysliteľa a mysliteľného. Podľa produktu pojmového myslenia možno vždy obnoviť jeho tvorcu. Je to badateľné v intenciách, ktoré slúžili ako dôvody pre tak či onak budované predpoklady o tom, čo je mysliteľné. V priebehu koncepčnej práce sa tieto zámery vyjasňujú. Prostredníctvom autora koncepcia prechádza konečnou hranicou sveta, ktorá je vytvorená ovocím koncepčného myslenia. Osobnostný charakter intelektuálnej práce je znakom koncepčného myslenia. To ho spája aj s filozofiou. O tejto vlastnosti filozofie dobre napísal G. Simmel:

„Reakcia filozofujúceho myslenia v skutočnosti a vo svojom význame neznamená pohltenie sveta jednotlivcom, nie jeho humanizáciu, ale naopak, že vzniká typický obraz sveta, do ktorého je zahrnutý aj jednotlivec. ; tvorí sa celok – presne taký, aký si tento typ „človeka“ dokáže predstaviť; a vďaka tomu jednotlivec, vedomý si svojej nepochybnej reality, nastoľuje jednotu celku a môže byť cez ňu pochopený.

To nie sú všetky znaky koncepčného myslenia. Ale na prvý „dotyk“ naňho nech stačia tieto svedectvá.

Teraz urobme to druhé.

DanielH., PinkA. Úplne nová myseľ Ako prosperovať v novom koncepčnom veku. 2005. International, Padstow, Cornwall

Mám na mysli prácu Petra Sengeho. Sete P. Piata disciplína: Umenie a prax učiacej sa organizácie. - M.: CJSC "Olymp-Business", 1999.

Počnúc touto stránkou bude pre vás užitočné odkázať na cvičenia z Cvičenia (kapitola 3) Napríklad, aby ste si rozvinuli zručnosť obnovenia logického základu úsudkov, oplatí sa urobiť cvičenie 1

Struve G. Charakteristické črty filozofie a ich význam v porovnaní s inými vedami (1840-1912) - Varšava, 1872

Kúpiť a stiahnuť za 164 ₽ (€ 1,91 )

Ak sa chcete sústrediť, musíte upokojiť myseľ. Ako je uvedené v niektorých meditačných pokynoch, vedie to k prirodzenejšiemu stavu mysle. Aby bolo jasné, naším cieľom nie je vyvinúť prázdnu myseľ podobnú zombie, ako je vypnuté rádio. Inak ideme radšej spať! Naším cieľom je zbaviť sa rušivých stavov mysle. Niektoré emócie nás veľmi znepokojujú, napríklad nervozita, úzkosť alebo strach. Naším cieľom je upokojiť ich.

Keď myseľ stíšime, stane sa jasnou a bdelou. V tomto stave sme schopní rozvíjať lásku a porozumenie alebo prejavovať prirodzené ľudské teplo, ktoré má každý z nás. K tomu je potrebné hlboké uvoľnenie nielen svalov tela, ale aj uvoľnenie psychického a emocionálneho napätia, ktoré nám bráni cítiť prirodzené teplo, jasnosť mysle, či dokonca cítiť aspoň niečo.

Niektorí ľudia sú v ilúzii, že meditovať znamená prestať myslieť. V skutočnosti v meditácii zastavíme cudzie, nepotrebné myšlienky, ktoré nás rozptyľujú: napríklad myšlienky o budúcnosti („Čo mám na večeru?“) alebo negatívne myslenie („Včera si bol na mňa taký hrubý. hrozný človek!"). Všetky spadajú do kategórie blúdiacich myšlienok a rušivých myšlienok.

Pokojná myseľ je však len nástroj, nie konečný cieľ. Ak je myseľ pokojnejšia, jasnejšia a otvorenejšia, môžeme ju využiť kreatívne. Používame ho v každodennom živote a počas meditácie, aby sme lepšie pochopili našu životnú situáciu. Keď je myseľ očistená od rušivých emócií a cudzích myšlienok, dokážeme jasnejšie premýšľať o dôležitých otázkach: „Čo robím so svojím životom? Čo sa deje v našich dôležitých vzťahoch? Je tento vzťah zdravý alebo nie? Môžeme analyzovať: toto sa nazýva introspekcia. Pochopenie týchto problémov a zapojenie sa do efektívnej introspekcie si vyžaduje jasnosť. Je potrebná pokojná myseľ a meditácia je nástroj, ktorý nás do tohto stavu privedie.

Video: Dr. Alan Wallace – „Meditácia pre zaneprázdnených ľudí“

Konceptuálne a nekoncepčné stavy mysle Šípka dole Šípka hore

Mnoho meditačných textov radí zbaviť sa konceptuálnych myšlienok a zostať v nekoncepčnom stave. Ale tieto pokyny sa nevzťahujú na všetky druhy meditácií, ale len na tie pokročilé, v ktorých sa praktizujúci zameriavajú na realitu. A predsa existuje jedna forma konceptuality, ktorá by nemala byť v žiadnej meditácii. Aby sme však pochopili druhy konceptuality, o ktorých sa diskutuje v meditačných textoch, je potrebné pochopiť, čo budhizmus nazýva „konceptuálnym“.

Konceptuálne myslenie nie je len hlas vo vašej hlave Šípka dole Šípka hore

Niektorí si myslia, že tie konceptuálne sú obyčajné, každodenné verbálne myšlienky, ktoré vznikajú v mysli – takzvaný „hlas v hlave“. Preto, aby sa myslenie stalo nekoncepčným, stačí sa zbaviť tohto hlasu. V skutočnosti týmto spôsobom robíme len prvý, aj keď veľmi dôležitý krok. Toto je jedna z fáz v procese, v ktorom zbavujeme myseľ cudzích a rušivých myšlienok, aby sa stala jasnejšou a pokojnejšou. Iní si myslia, že skutočné porozumenie môže byť len nekoncepčné a že konceptuálne myslenie a správne porozumenie sa navzájom vylučujú. Ale to je tiež nepravda.

Aby sme porozumeli zložitým problémom konceptuality, musíme najprv rozlišovať medzi verbalizáciou a porozumením. Môžete verbalizovať niečo vo svojej mysli, či tomu rozumiete alebo nerozumiete. Napríklad sme schopní zopakovať modlitbu v cudzom jazyku a pochopiť alebo neporozumieť jej významu. Podobne možno niečomu rozumieť, napríklad, čo cíti milenec, vediac, ako si to v duchu vysvetliť slovami, alebo nevediac.

Protiklad medzi pojmovými a nekoncepčnými stavmi v meditácii nie je o tom, či niečomu rozumieme alebo nie. V meditácii, tak ako v bežnom živote, je potrebné neustále udržiavať porozumenie, či už je pojmové alebo nekoncepčné a či ho v mysli verbalizujeme alebo nie. Niekedy je verbalizácia užitočná, niekedy zbytočná alebo dokonca zbytočná. Napríklad si zašnurujeme topánky a pochopíme, ako sa to robí. Musíme si však v duchu povedať, čo robíme s každou zo šnúrok na topánkach, keď si ich zaväzujeme? nie V skutočnosti by bolo pre mnohých z nás nesmierne ťažké opísať slovami, ako si zaviazať šnúrky, hoci rozumieme, ako na to. Bez pochopenia by sme nemohli nič urobiť, však? Nemohli sme ani otvoriť dvere.

Verbalizácia je v mnohých smeroch užitočná: je potrebné komunikovať s ostatnými. V procese myslenia však verbalizácia nie je vždy potrebná, hoci je sama o sebe neutrálna: môžeme ju použiť konštruktívne aj deštruktívne. V skutočnosti existujú užitočné meditácie s verbalizáciou. Opakovanie mantry v mysli je teda formou verbalizácie, ktorá vytvára a udržiava v mysli určitý rytmus alebo vibráciu. Meraný rytmus mantry je mimoriadne užitočný: pomáha sústrediť sa na konkrétny stav mysle. Ak rozvíjame súcit a lásku pri spievaní mantry, ako je „Óm mani padme hum“, zamerať sa na tento stav lásky je o niečo jednoduchšie. Samozrejme, v tomto stave môže človek zostať bez toho, aby si niečo v mysli opakoval. Verbalizácia teda sama o sebe nie je problém. Na druhej strane však bezpodmienečne potrebujeme upokojiť myseľ, ak sa zaoberá zbytočným klebetením.

Konceptuálne myslenie je rozdeľovanie javov do mentálnych schránok Šípka dole Šípka hore

Ak problém pojmového myslenia nesúvisí s verbalizáciou a porozumením, čo to potom je? Čo je to koncepčná myseľ a čo znamenajú pokyny na meditáciu, keď sa jej zbavíme? Vzťahujú sa tieto pokyny na všetky fázy a úrovne meditácie, ako aj na každodenný život? Tieto otázky je dôležité objasniť.

Konceptuálna myseľ znamená myslenie v zmysle kategórií, to znamená zaraďovanie vecí do „škatúľ“: „zlé“ alebo „dobré“, „čierne“ alebo „biele“, „pes“ alebo „mačka“.

Samozrejme, pri nákupe je potrebné rozoznať jablko od pomaranča a zrelé ovocie od nezrelého. V každodenných záležitostiach nie je problém premýšľať v zmysle kategórií. Existujú však aj iné druhy kategórií, ktoré spôsobujú problémy, a jednou z nich je takzvaná „zaujatosť“.

Tu je príklad predsudku: „Predpokladám, že sa ku mne budeš vždy správať zle. Si hrozný človek, pretože si v minulosti urobil to a to. Nech sa stane čokoľvek, v budúcnosti očakávam od teba to isté hrozné správanie." Vopred sme si istí, že ten človek je hrozný a bude sa k nám aj naďalej správať rovnako zle. Toto je predsudok. Mentálne sme túto osobu identifikovali v kategórii alebo boxe „strašný človek“. Samozrejme, ak takto uvažujeme a premietame na neho myšlienku: „Je zlý a vždy mi bude robiť hrozné veci,“ medzi nami a týmto človekom bude obrovská stena. Náš predsudok ovplyvňuje to, ako sa pri ňom cítime. Predsudok je teda stav mysle, v ktorom veci v mysli kategorizujeme alebo škatuľkujeme.

nekoncepčné myslenie Šípka dole Šípka hore

Nekoncepčnosť má mnoho úrovní, jednou z nich je jednoducho byť otvorený situácii, ktorá nastane. To neznamená, že sa vzdávame pojmového chápania. Napríklad máme psa, ktorý pohrýzol niekoľko ľudí. Na základe kategórie „pes, ktorý hryzie“ sme opatrní, keď je v okolí. Máme dobré dôvody na to, aby sme sa tohto zvieraťa báli, ale sme oslobodení od predsudkov: "Tento pes ma určite pohryzie, takže sa k nemu ani nepriblížim." Je to mäkká rovnováha: akceptujeme situáciu, ktorá nastane, pričom si nevytvárame predsudky, ktoré by nám bránili zažiť ju celú.

Sloboda od predsudkov je úroveň nekoncepčnosti, ktorá je nevyhnutná pri akejkoľvek meditácii.

Najvšeobecnejším pokynom je meditovať bez očakávania a úzkosti. Predsudky o meditačnom sedení môžu byť: očakávame, že stretnutie bude skvelé, alebo sa obávame, že nás budú bolieť nohy, alebo si myslíme, že neuspejeme. Očakávania a obavy sú predsudky, či už ich v mysli verbalizujeme alebo nie. Takéto myšlienky preddefinujú meditačné sedenie v mentálnej schránke – kategórii „fantastický zážitok“ alebo „bolestivý zážitok“. Nekoncepčný prístup k meditácii znamená, že jednoducho akceptujeme všetko, čo sa deje, a riadime sa meditačnými pokynmi bez toho, aby sme situáciu posudzovali.

Video: Khandro Rinpočhe - "Cvičenie pre začiatočníkov"
Ak chcete povoliť titulky, kliknite na ikonu Titulky v pravom dolnom rohu okna videa. Jazyk titulkov môžete zmeniť kliknutím na ikonu „Nastavenia“.

Zhrnutie Šípka dole Šípka hore

Bez pochopenia typov koncepčných myšlienok si môžeme mylne myslieť, že všetky zasahujú do meditácie a dokonca aj do každodenného života. Vo väčšine meditačných praktík je potrebné zbaviť sa hlasu v hlave a odhodiť všetky predsudky. Na pochopenie javu, či už v meditácii alebo mimo nej, je však potrebné zaradiť ho do tej či onej mentálnej kategórie, vyjadrenej alebo nevyjadrenej slovami. Neplatí to len pre tých najpokročilejších praktikov.

Fenomenálna inteligencia. Umenie efektívneho myslenia Šeremetiev Konstantin

Kapitola 3 Koncepčné myslenie

Koncepčné myslenie