Ryazan과 Mikhailovsky의 메트로폴리탄 마크
산: 메트로폴리탄
이름의 날: 5월 8일
생년월일: 1964년 3월 31일
봉헌일 : 2004년 1월 14일
전기:
1964년 3월 31일 페름에서 태어났다. 1981년에 그는 페름 고등학교를 졸업했습니다. 1982-1984년. 소련군에서 복무했습니다.
1984년 모스크바 신학교에 입학했고, 그 후 1988년 모스크바 신학아카데미에 입학했다. 1990년 9월에 그는 MDA의 교회 및 고고학 사무소 책임자 보좌관으로 임명되었습니다.
1990 년 10 월 19 일 Trinity-Sergius Lavra에서 그는 수도사로 임명되었고 11 월 21 일에 Hierodeacon 직위에 성임되었으며 1991 년 1 월 7 일에 Hieromonk 직위에 성임되었습니다. 그는 MDS에서 신약성서의 성경을 가르쳤습니다. 1992년에 그는 신학 박사 학위를 받고 MDA를 졸업했습니다.
1992년 8월 12일에 그는 예루살렘 러시아 영적 선교부 회원으로 임명되었습니다. 1997년에 그는 수도원장으로 승격되었다.
1999년 12월 28일에 그는 모스크바 총대주교청의 대외 교회 관계부 부회장으로 임명되었습니다.
2004년 1월 14일 모스크바 구세주 그리스도 대성당에서 모스크바 교구 대리자 예고리옙스키 주교로 서품되었다.
2009년 3월 31일 성회의 결정(저널 No. 18)에 따라 그는 DECR 부의장직에서 해임되었고 모스크바 총대주교청의 외국 기관 비서로 임명되었습니다. 성회의는 또한 마크 주교에게 비엔나-오스트리아 및 헝가리 교구의 임시 행정을 맡겼습니다.
2010년 12월, 그는 모스크바 북서 행정구역(Assumption Deanery)의 본당 교회들을 돌보는 일을 맡았습니다.
2011년 12월 31일 키릴 총대주교의 명령에 따라 그는 모스크바 북서부 및 젤레노그라드 행정 구역 경계 내 북서부 대목구와 모스크바 북부 행정 구역 경계 내 북부 대목구의 관리자로 임명되었습니다. 직권상 모스크바 교구 평의회.
2013년 4월 8일 키릴 총대주교의 법령에 따라 그는 연기자로 임명되었습니다. 성 베드로 교회의 총장 prpmts. 엘리자베스(Elizabeth) - 모스크바 포크롭스키-스트레슈네보(Pokrovsky-Streshnevo)의 총대주교 메토치온(Metochion).
2013년 7월 16일 성회의 결정에 따라(저널 No. 93), 그는 이탈리아 모스크바 총대주교청 본당 임시 행정관으로 임명되었습니다.
2014년 7월 25일 성회의 결정(잡지 64호)에 따라 그는 모스크바 총대주교청 외국기관 관리청장직을 임시로 유지하면서 모스크바 총대주교청 재정경제청 의장으로 임명되었습니다. .
키릴 총대주교의 축복으로 그는 모스크바 대성당 건설 지원 재단 이사회 의장으로 임명되었습니다.
2015년 10월 22일 성회의 결정(잡지 62호)에 따라 그는 비엔나-오스트리아 및 헝가리 교구 행정부와 직위에서 석방되면서 랴잔 대도시의 수장인 랴잔과 미하일로프스키의 저명주로 임명되었습니다. 모스크바 총대주교청 외국기관 사무국장.
2015년 11월 4일, 모스크바 크렘린의 총대주교 가정 대성당에서 열린 전례에서 키릴 총대주교는 그를 대도시로 승격시켰습니다.
교육:
1988 - 모스크바 신학교.
1992 - 모스크바 신학 아카데미 (신학 박사).
일하는 장소:
모스크바 총대주교청의 재정 및 경제 관리
(의장)
일하는 장소:
가부장적 상 위원회
(의장)
교구:
랴잔 교구
(집권 주교)
일하는 장소:
랴잔 수도권
(메트로폴리스의 수장)
수상 내역:
교회:
- 2014 - 성 베드로 훈장 blgv. 책 모스크바 2세기의 다니엘;
- 성의 순서 Radonezh II 세기의 Sergius;
- 예루살렘 정교회의 성묘 명령서.
키릴 총대주교의 "블랙 캐시"
러시아 정교회가 소유한 페레스베트 은행(Peresvet Bank)에 임시 행정부가 도입되었습니다. 수십억 루블이 사라졌습니다.
Ryazan의 Metropolitan Mark와 Mikhailovsky는 돈을 인출했을 수 있습니다.
앞서 페레스베트는 은행 최고 경영진과 연계된 유령회사에 120억 루블을 제공한 것으로 밝혀졌다. 중앙은행은 그 돈이 어디로 갔는지 알아내려고 노력하고 있습니다.
중앙은행은 “임시정부 활동 기간 동안 페레스베 합작상업은행 집행기관의 권한이 정지된다”고 밝혔다. 규제 기관의 관리자는 "신용 기관의 재무 상태에 대한 조사"를 수행합니다.
Peresvet Bank 이사회 의장 Alexander Shvets는 임박한 감사에 대해 알게 된 후 병에 걸렸고 관리자는 현재 치료를 받고 있습니다. 시장 참여자들은 은행가가 불편한 질문으로부터 숨으려고 노력하고 있다고 말합니다.
지분의 49%가 러시아 정교회에 속해 있습니다. 러시아 정교회(ROC)의 재정 및 경제 행정 회장, Peresvet의 주주, Ryazan의 Metropolitan Mark 및 Mikhailovsky. 12%는 최고 관리자 Alexander Shvets의 소유입니다.
성직자는 언론인에게서 숨어 있으며 상황에 대해 언급하지 않습니다.
국제 신용 평가 기관인 Standard & Poor's Global Ratings는 어제 Peresvet Bank의 국내 및 외화 채권에 대한 장기 신용 등급을 "C"로 낮췄습니다(발행인이 채무 상환에 심각한 어려움을 겪고 있으며 파산 절차가 시작될 수 있음) ).
돈은 어디 있지, 마크?
상황은 미묘합니다. 현대 러시아의 러시아 정교회는 국가의 도덕적 모범이 되는 역할을 맡으려고 노력하고 있습니다. 성직자들이 러시아인의 연금과 예금을 횡령하고 있는 것이 확인된다면, 이 스캔들은 정교회 명성에 돌이킬 수 없는 손상을 입힐 것입니다.
120억 루블이 Peresvet에서 인출되기 전에 Rosselkhozbank는 정교회 은행의 최고 관리자의 이익을 위해 연금 기금과 관리 회사로부터 100억 루블을 모금했습니다.
또한 작년에 Peresvet의 대출 포트폴리오는 39.4% 증가한 1,210억 루블로 나타났습니다. 오늘부터 중앙은행 직원들은 이 금액 중 은행 최고 경영진의 이익을 위해 인출된 금액이 얼마나 되는지 알아내려고 노력하고 있습니다. 상황에 정통한 소식통은 천문학적 금액이 1000억 루블에 달한다고 말합니다!
여기서 주목해야 할 점은 Kirill(Gundyaev)이 총대주교가 되었을 때 Transneft, RUSNANO, Pulkovo Airport, Federal Passenger Company, Moslift 및 기타 여러 대규모 연방 및 대도시 기업을 포함한 심각한 투자자를 유치했다는 점입니다. 국영 기업도 어려움을 겪을 것으로 밝혀졌습니다.
Peresvet은 유물을 어떻게 판매합니까?
러시아 승려들의 고대 피난처 중 하나로 여겨지는 아토스 산 (그리스)의 유명한 판텔 레이몬 수도원도 러시아 정교회 사업가들의 행동으로 모독되었습니다. 올해 5월, 아토스에 있는 성 판텔레이몬 수도원 기금 계좌가 체포되었습니다. 결과적으로 성 판텔레이몬 수도원의 문화 및 영적 유산 복원 및 보존을 위한 국제 기금 계정에서 실제로 최소 1억 1100만 루블이 사라졌습니다.
재단은 수도원을 명령에 따라 복원한 일반 계약자 Spetstransregionstroy에게 1억 1100만 루블이 넘는 부채를 지불하기 시작하지 않았습니다.
Kartoteka에 따르면 가장 흥미로운 점은 모스크바 총대주교청이 기금 창립자 중 하나라는 것입니다. 그리고 한 번만 더. 페레스베트(Peresvet)에서 돈을 훔친 혐의로 용의자가 될 수 있는 랴잔 메트로폴리탄 마크(Metropolitan Mark of Ryazan)는 러시아 정교회(ROC)의 재정 및 경제 행정부 수장일 뿐만 아니라 공공신탁위원회 위원이기도 합니다. 홀리 포틀레이몬 수도원!
이 기금에는 Gazprom, Uralkali, LSR Group 등을 포함한 심각한 후원자가 있습니다. 엄청난 돈이 들어오고 있습니다. 그러나 "아토스 산에있는 러시아 성 판텔 레이몬 수도원의 문화 및 영적 유산의 재건축 및 건설에 대한 진행중인 작업에 관한 2013 년 상반기 보고서"만 "공개"되었습니다. 가장 흥미로운 문서가 삭제되었습니다!!! 누가 얼마를 기부하는지 불분명하다. 이 기금은 당시 드미트리 메드베데프(Dmitry Medvedev) 대통령의 주도로 2011년에 만들어졌습니다. 아마도 Gazprom과 다른 거대 기업들은 분명히 수천만 달러를 기부할 여력이 있을 것입니다.
특히 이사회에 게오르기 폴타브첸코(Georgy Poltavchenko) 상트페테르부르크 주지사가 있다는 점이 인상적이다. 올해 Neva 도시의 정부 기관은 기금에 돈을 기부해야했다는 것이 밝혀졌습니다. 예를 들어, 상트페테르부르크의 국도 기업은 그리스의 성 판텔레이몬 수도원 복원 기금으로 약 1,700만 루블을 보냈습니다!
스포츠 관심
그 전에 Peresvet은 Nizhny Novgorod에 Strelka 지하철역을 건설하는 동안 대규모 예산 절도에도 연루되었습니다.
이 시설은 2018년 FIFA 월드컵을 위해 건설되고 있습니다. 법 집행 기관에 따르면 우리는 은행 직원이 자신의 계좌에서 훔쳤을 수 있는 최소 100억 루블에 대해 이야기하고 있습니다!!!
Peresvet과 그 최고 경영진인 Mark Ryazansky의 상황은 반부패 운동가들뿐만 아니라 성직자들 사이에도 의구심을 불러일으킵니다. 따라서 유명한 교회 인물인 브세볼로드 채플린(Vsevolod Chaplin)은 은행 문제에서 “신의 손길”을 보았고, 성직자는 인종 차별에 개입해서는 안 된다는 점을 상기시켰습니다.
“나는 그곳에서 일하는 사람들을 칭찬하고 싶지 않지만 우리는 다시 한번 확신합니다. 하나님은 꾸짖을 수 없습니다. 고리대금업에 성직자(메트로폴리탄 마크에 대한 힌트 - 편집자 주)의 참여는 거룩한 대포에 의해 금지되어 있습니다. 나는 성직자가 이끄는 교회 구조에도 동일하게 적용된다고 확신합니다. 이러한 규칙에 대한 충실성이 다시 살아나야 하며, 오늘날 그 무엇도 이를 막지 못합니다. 당신의 겸손한 종과 몇몇 다른 정교회 신자들은 최근 몇 년 동안 무대 뒤에서나 공개적으로 이 사실을 여러 번 상기시켰습니다. 대답은 침묵 아니면 반대였습니다. 특히 페레스베트와 교회의 참여를 보존하기 위해서였습니다.”라고 채플린은 페이스북에 썼습니다.
Peresvet에서는 연금 저축, 개인 예금 및 최대 국영 기업 등 수백억 루블의 예금자가 사라졌습니다. 신기하게도 아토스 수도원 복원을 위한 수십 개의 자선 루블이 Pantelemon 기금에서 사라졌습니다. Peresvet은 러시아 정교회를 대신하여 Metropolitan Mark가 관리합니다. 그는 또한 Pantelemon 재단의 이사이기도 합니다.
세계의 마크 씨, Sergei Anatolyevich Golovkov는 Kirill 총 대주교의 "통치하는 손"입니다. 1992년 현 총대주교와 함께 이 기관의 이사회에 합류한 사람은 마크였습니다.
Peresvet Bank 이사회 의장 Alexander Shvets는 현재 병원에 숨어 있습니다. 알 수 없는 이유로 그는 집중 치료를 받고 있으며 은행에서 사기 소식을 듣기 몇 시간 전에 도착했습니다. 수사관은 그에게 올 수 없습니다... 하지만 Persvet의 최고 관리자인 메트로폴리탄 마크는 어색한 질문을 하는 기자들에게서만 숨어 있습니다. 그러나 성직자는 법 집행 기관을 제거할 수 없습니다. 물론 그가 이스라엘로 도망치지 않는 한, 이스라엘은 인도되었다고 말해야 합니다.”
예고리예프스크 대주교 마크(골로프코프)는 목회 사역의 문제와 가장 흔한 유혹에 대해 이야기합니다. 사제들의 생활 방식과 냉소주의자가 되지 않는 방법에 대해.
예고리예프스크의 마크 대주교 – 인터뷰
비교회인 사이에서나 교회 환경에서나 교회 생활에 관한 대부분의 논의를 잠깐 살펴보면, 가장 고통스러운 점은 돈과 신부와 주교의 관계라는 것을 알 수 있습니다. 외부인들은 신부가 그런 차를 어디서 구했는지에 관심이 있고, 신부는 24시간 내내 성전 수리 또는 복원 문제를 해결하고(다시 말하지만, 돈), 신부와 주교의 관계는 양측 모두 어려운 경우가 많습니다.
오늘 우리는 모스크바 총대주교청 외국기관 사무국장과 함께 목회 사역의 문제와 가장 흔한 유혹에 관해 대화를 나누었습니다. Vladyka Mark는 총 대주교 성하의 대리자이며 모스크바시의 두 대리자 인 북부와 북서부를 통치하며 Khoroshevo에있는 삼위 일체 교회의 총장입니다.
낭만주의자들은 무료로 일한다
– 블라디카, 처음부터 시작한다면 오늘날의 사제들에 대해 우리가 가장 걱정하는 것은 무엇입니까?
– 활동적이고 성공한 사람들 사이에서 목양에 대한 열망이 감소하는 것을 봅니다. 사람들은 삶이 힘들고, 임금이 제한되고, 한부모 가정인 시골 본당에서 불우한 가정에서 신학교에 오는 경우가 많습니다.
– 활동적이고 성공한 사람들은 왜 신부가 되지 않는가?
– 그 이유는 전반적인 삶의 분위기와 사회에서 어떤 가치를 최우선으로 생각하는지에 있습니다.
얼마 전 한 가이드와 이야기를 나누고 있었는데 낭만주의에 대한 대화가 나왔고 가이드는 이렇게 말했습니다. “최근에 학생 그룹이 있었는데 누가 당신에게 로맨티스트입니까? 그리고 나는 나를 놀라게 하는 대답을 들었습니다. 낭만주의자는 무료로 일하는 사람들이다.” 낙관주의, 흥미로운 임무, 성취, 공적에 대해서는 한마디도 하지 않습니다.
이것이 현대사회의 분위기이다. 신권은 목표가 다르고 종종 생활 수준이 낮기 때문에 모든 사람의 관심을 끌지는 않습니다.
– 오늘날의 성직자들은 매우 다르게 살아갑니다.
– 성직자의 사회적 계층화는 오늘날 심각한 문제입니다.
많은 사제들이 매우 검소한 삶을 살고 있으며 돈도 거의 받지 않습니다. 내 질문에 한 신부(현재 해외에서 봉사 중)는 러시아의 한 지역 도시에서 한 달에 2천 루블을 받았다고 말했습니다. 신학교에서 가르치는 데 500루블, 교회에서 봉사하는 데 150만 루블입니다. . 말할 필요도 없이, 자신뿐만 아니라 가족도 부양해야 하는 청년에게는 그러한 금액이 극히 적습니다.
반면에 성직자들 사이에는 실제 시바 라이트가 있습니다. 그들은 소비 수준이 부풀려져 있고 신부가 아름답게 옷을 입고 좋은 차를 운전하고 명망있는 곳에서 해외 휴가를 보내야한다고 믿습니다.
돈과 복지에 대한 일반적인 추구는 사제들에게 낯선 것이 아닙니다. 이 모든 것이 사람들을 놀라게 하거나 실망하게 만듭니다. 성직자들의 대화를 들어보십시오. 그 내용은 무엇입니까? 요구에 대해 어떤 보상을 받았는지, 본당에서 받는 급여는 얼마인지. 불행히도 이것은 드문 일이 아닙니다.
– 이 문제에 대한 해결책이 있나요?
– 이 세상, 텔레비전, 미디어의 가치관의 영향으로 형성된 의식을 바꾸는 것은 매우 어렵습니다. 사람이 이러한 고정관념을 없애는 것은 어렵습니다. 그러나 뭔가가 진행되고 있습니다. 예를 들어, 현재 프레임워크 내에서 이타적인 서비스의 필요성을 강조하는 문서가 준비 중입니다. 부자가 되려는 욕망은 사제직에 부름받지 않았다는 명백한 표시라는 점을 신학생들에게 알리는 것이 중요합니다. 물론 이것은 단지 말일 뿐이다. 그러나 미래의 목자는 이것을 항상 기억해야 합니다.
메르세데스에게 부탁했다
– 그리고 신부가 아주 값비싼 선물을 받았다면, 예를 들어 600번째 메르세데스 벤츠를 말이죠. 받아들이고 사용할 수 있습니까? 아니면 더 저렴한 모델로 교환해야 합니까?
"600번째 메르세데스가 사제들에게 주어진다는 이야기는 자주 들어본 적이 없습니다." 어쩌면 그런 경우가 있을 수도 있지만 아주 소수입니다. 대부분의 경우, 성직자들은 그러한 선물을 구걸하거나 단순히 그러한 생각을 매우 지지합니다. 물론 성직자들에게는 자동차가 제공되지만 그렇게 비싸지는 않습니다.
합리적인 성직자라면 터무니없이 비싼 차를 운전하지 않을 것입니다. 불행하게도 자동차는 가장 눈에 띄는 것이기 때문입니다. 사람이 집에 어떤 종류의 가구를 가지고 있는지는 확실하지 않으며, 신부가 어떤 아파트에 살고 있는지, 아파트 가격이 얼마인지 아는 사람은 없습니다. 그러나 차는 모든 사람들이 보는 것입니다. 그리고 물론 그들은 차로 판단합니다.
나는 몇 년 전에 북서부의 경찰과 이야기를 나눴을 때 그들이 나에게 질문을 한 것을 기억합니다. 보세요, 당신은 값 비싼 외국 차를 운전합니다. 나는 말합니다: "보세요, 나는 볼가에서 당신에게 왔습니다!" 그런데 사치죄로 기소될 수 있는 신부들은 원칙적으로 희생적인 목회에 중점을 두지 않고, 자녀도 많이 두지 않으며, 처음부터 돈을 벌려는 목적을 가지고 있습니다.
문제의 뿌리는 희생의 부족과 환경의 부식적인 영향으로, 이는 사람을 파괴하고 점차적으로 그의 소명의 본질이 아닌 삶의 일부 속성, 웰빙의 속성에만 관심을 끌고 있습니다.
– 오늘날 또 무엇이 사람을 교회와 사제로부터 멀어지게 할 수 있습니까?
– 사람들은 영적인 사람과 세상적인 사람의 근본적인 차이를 보지 못하고, 사제들이 너무 세속적일 때 혼란스러워합니다.
– 무슨 말이에요 – 너무 세속적인가요?
– 예를 들어, 교구민들을기도하거나 순례하도록 초대하는 대신 세속적 소풍에 초대하거나 영혼의 구원에 관한 대화가 아니라 일상적인 주제에 대한 평범한 일상 대화를 진행하는 경우-이것은 비 교회를 위해 만들어집니다. 또는 작은 교회의 사람은 인생에서 자신의 위치에 대한 정당화입니다.
성직자가 같은 사람이라면 왜 무엇을 위해 노력합니까? 사제가 금식하지 않는데 왜 나는 금식해야 합니까? 아빠가 이미 두 번째 병을 마시고 계시다면 저는 왜 마시지 않나요? 만약 제사장이 두 시간 동안 누군가를 짜증나게 비방하고 있다면 어떻게 비방과 위선을 자제할 수 있습니까?
반면에 교회생활에는 인위적인 것이 있어서는 안 됩니다. 영적인 주제에 대해서만 이야기하는 것은 불가능합니다. 때로는 사람이 영성을 가지고 놀기 시작할 때 반대 상황을 볼 수 있기 때문입니다.
– '영성놀이'란 무슨 뜻인가요?
– 신부는 마치 자신이 매우 거룩한 사람인 것처럼 그런 어조로 논평을 시작합니다. 하지만 당신은 결혼하지 않았지만 담배 냄새가 나는 데 어제 예배에 늦었습니다.
만약 신부가 자신의 삶으로 뒷받침되지 않는 영성에 대해 이야기한다면, 이것은 바리새주의입니다. 이러한 대화는 영혼의 구원에 관심을 갖는 것뿐만 아니라 자신에게 관심을 끌려는 욕구, 사람들을 기쁘게하려는 욕구, 이러한 대화를 자신에 대한 관심을 일부 물질적 구성 요소로 전환하려는 욕구를 포함하여 목표로합니다.
보여주기 위해 의도적으로 이런 일을 하면 사람들이 거부당하게 됩니다.
한 유명한 사람의 아내가 한 유명한 성직자를 예술가라고 부르며 폄하하는 말을 했던 기억이 납니다.
사람들은 거짓을 감지하고 사제의 행동이 얼마나 적절한지, 얼마나 자연스럽고, 그것이 장소와 지위에 얼마나 적절한지, 그리고 가장 중요하게는 그것이 얼마나 그 사람의 영혼에서 비롯되는지에 주의를 기울입니다.
누가 냉소주의자가 되나요?
-한 번은 유명한 언론인에게 직업적 냉소주의에 대해 물었습니다. 언론의 냉소주의는 거리가 멀다고 하더군요...
– 나는 이 말에 동의할 수 없다. 사람들은 자신의 것을 칭찬하고 다른 사람의 것을 비판하는 경향이 있습니다. 냉소주의 사례는 정교회 기독교인을 포함하여 모든 곳에서 찾을 수 있습니다.
나는 몇 년 전 한 정교회 대학에서 일어난 사건을 들은 적이 있습니다. 바우만 대학을 졸업한 한 사람이 시험을 치르려고 했는데, 그 시험은 일반 대학의 교사 두 명이 치렀습니다. 그들은 수험생에게 “어디서 일하시나요?”라고 물었습니다. 그리고 그 당시 그는 돈이 필요했고 어려움이 있었고 어딘가에서 로더로 일했습니다. 그의 대답을 듣고 그들은 경멸적인 표정으로 그 학생을 바라보며 말했다: “그래서 보여요.” 그리고 그들은 그 앞에서 그것을 했습니다. 그들은 그가 어떤 교육을 받았는지, 그의 삶의 상황을 몰랐습니다. 그들은 모두가 보는 앞에서 나를 모욕했습니다. 그러한 처형 이후 그는 학교를 그만 두었습니다.
그리고 성직자가 자신의 봉사를 강요하는 일이 발생합니다. 그는되기 위해 노력하고 사람들에게 고백하도록 권유하며 일종의 영적 군대를 만듭니다. 이것은 사람들 자신의 욕망 때문이 아니라 그의 개인적인 활동 덕분에 발생합니다.
비슷한 사례를 많이 인용할 수 있습니다. 어느 날 한 남자가 아내와 함께 수도원에 왔는데 그의 어머니 수녀원장이 즉시 그에게 이렇게 말했습니다. “결혼하지 않았습니까? 이제 결혼하세요!” 그 남자는 깜짝 놀랐고 결혼했지만 일이 제대로 이루어지지 않았다는 느낌이 들었습니다.
자발적인 태도는 어디에서나 중요합니다. 성직자가 사람들을 겁주기 시작하는 일이 발생합니다.
성도들과 함께 두려워하라
- 질병?
– 때로는 성도들에게도 겁을 주기도 합니다! 여기 수도원에 성자가 있습니다. 기부하지 않거나 그를 나쁘게 대하지 않거나 감사하지 않으면 그게 전부입니다!
이것은 영적 실천에 있어 중요한 질문, 즉 어떻게 사람들을 그리스도께로 이끄는가에 대한 질문을 제기합니다. 그리스도 대신에 사람들을 우리 자신에게 데려온다면 위험합니다.
한 신부가 러시아에서 유럽 국가로 왔습니다. 그분은 자신의 영적 자녀들을 돌보기 위해 오셨습니다. 그는 심지어 작은 공동체를 형성하기도 했습니다. 여기서 나쁜 점은 무엇입니까? 그러나 그는 “너희 나라에서 섬기는 사제들은 품위가 없고 영적으로 약하니 메모를 하라 내가 너희를 위해 기도하겠고 누가 듣지 않으면 나는 기도를 그치고 너희에게 심각한 질병이 닥칠 것”이라고 끊임없이 반복했다. " 그의 영적 자녀들은 그를 위해 기부금을 모으고 그에게 순례를 떠났습니다. 불과 몇 년 후, 일부 교구민들은 "빛을 보았습니다." 많은 사람들에게 이것은 어려운 믿음의 시험이 되었습니다.
– 신부와 교구민 사이의 기본 행동 규칙을 공식화하는 것이 가능합니까?
– 우선, 사제들은 사람이 사제에게가 아니라 하나님께로 오고, 교회에는 개인 숭배가 있어서는 안 된다는 점을 기억해야 합니다. 목사는 교구민의 인격을 지배해서는 안 되며, 억압해서도 안 됩니다.
둘째, 사제는 어떤 경우에도 누구에게도 겁을 주어서는 안 됩니다. 어느 날 겁에 질린 엄마와 딸이 나에게 찾아왔다. 신부가 그 소녀에게 말한 것으로 밝혀졌습니다. 어쩌면 당신은 차에 치일 수도 있습니다. 그리고 그녀는 길을 건너는 것을 두려워하기 시작했습니다.
신부가 교구민들에게 영적 진리를 설명하고 그리스도인 생활을하도록 격려하되 강요하지는 않는 것이 중요합니다. 그는 나에게 자유와 책임의 상태에서 살도록 가르쳤습니다.
그리고 물론 신부의 주요 목표는 주머니가 아니라 영혼을 돌보는 것이 중요합니다.
“사제들에게 교구 분할 결과를 물을 때 “다행히 주교님을 뵙지 못했고 지금도 뵙지 못한다”는 말을 자주 듣곤 했습니다. 사제와 주교 사이의 이러한 대립에 대해 당신은 무엇을 말할 수 있습니까?
- 우선 비정상적이거나 일방적인 관계가 있다는 증거다. 종종 무질서의 원인은 물질적 영역에 있습니다. 때때로 신부는 본당이 거의 그의 재산, 그의 재산이라고 믿습니다.
한 신부는 자신의 주교 앞에서 다음과 같이 말한 적이 있습니다. “저는 사제와 성직자의 이동에 대해 매우 민감하며 일반적으로 신부는 그들의 동의를 얻어 이동되어야 한다고 믿습니다. 나는 아직도 열심히 일해서 아들을 위한 아파트, 사위를 위한 아파트를 사야 합니다.”…
– 그를 옮겼나요, 아니면 떠났나요?
- 좀 있다가 옮겼어요.
그리고 지역 신부에 대한 주교의 불공평한 태도의 경우가 있습니다. 본당의 수입이 너무 많다는 인상이 생기지만 실제로는 그렇지 않습니다. 신학교를 유지하고, 사회 활동을 하고, 교구의 기능을 수행하는 등 모든 곳에서 돈이 필요하다는 것은 분명합니다. 그러나 주교가 신부에 대해 부당한 태도를 보일 때, 이는 갈등의 원인이기도 하다.
사제가 주교가 자신을 존경심으로 대한다고 느끼는 것이 중요합니다. 감독은 그의 보호자입니다. 사제 자신이 대목사를 자신의 안녕을 방해하는 것이 아니라 아버지로 인식하는 것도 중요합니다. 사람들과 올바른 관계를 맺을 수 있어야 합니다.
– 어떻게 설치하나요? 진짜야?
-물론, 진짜야. 여기서 모든 사람이 자신의 위치와 조치를 이해하는 것이 중요합니다. 주교는 자신의 권력의 한계이고, 신부는 교회의 이익이 주요 이익이고 가족과 복지의 이익이 배경에 있다는 것입니다. 성직자의 물질적 이익이 교회 생활에 해를 끼쳐서는 안됩니다.
– 물론, 물질적 관심이 매우 평범하게 들리지만 – 나는 여전히 먹고 싶습니다! 아직 아이들이 있다면 어떨까요?
– 교회 생활의 발전에도 돈이 필요하기 때문에 저는 이 상황을 잘 이해합니다. 신부는 아파트나 자동차를 구입하는 것뿐만 아니라 교회를 수리하고 직원을 유지하는 데에도 돈이 필요할 수 있습니다. 돈이 필요합니다. 그러나 그들은 사람을 타락시키는 놀라운 능력을 가지고 있습니다.
누구에게나 충분한 돈은 없습니다. 더욱이 교회에서. 그러나 나는 그것이 항상 나쁘다고 말하고 싶지 않습니다. 조금 더 있는 것보다 조금 적게 갖는 것이 좋습니다.
기사를 읽어 보셨나요? 예고리예프스크 대주교 마크: 사제들은 어떻게 생활하나요?
러시아 성. 유명 대표자: Golovkov, Alexey Leonardovich(1956~2009) 러시아 정치가이자 정치인. 골로프코프(Golovkov), 아나톨리 에마누일로비치(Anatoly Emmanuilovich)(1945년 출생) 작가이자 영화 극작가. 골로프코프, 게오르기 파블로비치(1920-1980) ... ... 위키피디아
이 용어에는 다른 의미가 있습니다. 마가를 참조하세요. 마크 위도. 성별 남성 어원적 의미: "망치" 후원어: Markovich Markovna 기타 형태: Marko, Markus 제작. 형태: Markusha, Marik 외국어 유사어 ... Wikipedia
러시아 정교회에는 러시아, 근해, 미국 및 유럽의 직접 종속 교구, 중국 및 일본 자치 정교회, 자치 우크라이나, 몰도바, 라트비아, 에스토니아 및 러시아가 포함됩니다... ... Wikipedia
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이 기사는 러시아 정교회(모스크바 총대주교청) 교구에 대한 간략한 최신 정보를 제공합니다. 모든 교구는 해당 위치의 지역별로 알파벳 순서로 나열되어 있습니다. 주교의 직함은 그를 이끄는 사람들의 이름과 일치합니다... ... Wikipedia
모든 교구장 주교와 대리 주교(은퇴 주교 및 금지된 주교 제외)는 지방의회에 참여합니다. 그 외에도 교구의 백인 성직자, 수도원 및 평신도 대표 한 명이 선출됩니다. 총 개수... ... 위키피디아
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서적
- 친절한 말. 설교와 대화, 마크 대주교(골로프코프). 이 책에는 복음 이야기의 의미, 종교 축일의 의미, 교회사의 사건, 그리고 다양한 문제를 다루는 설교와 대화가 포함되어 있습니다.
- 기독교 교회의 역사(CD 6개에 오디오북 MP3), Alexander Annin, Nikita Voronov, Nikolai Lisovoy, Mikhail Pervushin. ""기독교 교회의 역사" 연작은 러시아 라디오와 러시아 정교회의 협력 덕분에 출판되었습니다. 우리 민족을 소개하려는 열망으로 뭉친 사람들의 협력 덕분에...
패러다임은 모델이나 패턴이다.
신념체계와
도덕적, 윤리적 원칙.
알렉산더 페트로프:안녕하세요! 저는 알렉산더 페트로프입니다. 그리고 이것은 우리 사회의 가치에 관한 프로그램인 "패러다임" 프로그램입니다. 오늘 우리가 이야기할 내용은 다음과 같습니다.
19세기 러시아에서 정교회 전통은 주변 현실의 필수적인 부분이었으며, 신앙은 말 그대로 인간 삶의 모든 영역에 스며드는 필수 요소였습니다. 그 이후로 많은 것이 변했고, 무신론적인 20세기도 나름대로 조정을 해왔습니다. 그리고 오늘날 헌법에 따르면 우리 주는 본질적으로 세속적이며 종교적 실천은 순전히 개인적인 문제가 되었습니다. 동시에, 현대 정교회는 노년층의 신앙이고 젊은이들은 기독교 도덕의 전통과는 거리가 멀고 교회 메시지를 이해하지 못하고 예배 언어와 가식적 인 의식이 고칠 수 없을 정도로 구식이라는 말을 자주 듣습니다. . 동시에, 교회는 시대에 맞춰 움직이면서 고립되어 있고 스스로 갱신을 꺼린다는 비판을 받고 있습니다.
이 비판은 얼마나 공정한가? 원칙적으로 교회는 현대성의 배를 따라 달려야 합니까? 그리고 21세기 신자들이 직면한 도전은 무엇입니까?
알렉산더 페트로프:프로그램의 게스트는 Ryazan의 Metropolitan Mark와 Mikhailovsky입니다. 안녕하세요. 선생님.
메트로폴리탄 마크:좋은 오후에요.
알렉산더 페트로프:러시아 공영TV 스튜디오에 오신 것을 진심으로 환영합니다.
메트로폴리탄 마크:감사합니다.
알렉산더 페트로프:제가 프로그램을 준비할 때 동료들이 “카라마조프가의 형제들에 나오는 조시마 노인이 당신에게 올 것이다”라고 놀리더군요. 물론 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky의이 생생한 문학적 이미지는 실제와는 아무런 관련이 없지만 그럼에도 불구하고 대다수의 경우 대도시의 모습은 모든 사람이 그 앞에 절해야 할 천상의 존재입니다.
Vladyka, 말해 보세요. 현대 대도시는 실제로 어떤가요?
메트로폴리탄 마크:아마도 단일 이미지가 없을 것입니다. 그리고 다양한 대도시가 있습니다. 백발의 대도시, 나이가 많고 중요하고 위엄있게 걷는 대도시, 이미 늙었을 수도 있고 이런 식으로 인식되는 사람들입니다. 나는 아직 나 자신이 성숙한 사람이라고 생각하지 않지만 여전히 젊은 사람이라고 생각하기 때문에 활동적이고 역동적이며 물론 천상의 존재뿐만 아니라 노력합니다.
아시다시피, 제가 10년 넘게 모스크바에서만 봉사하고 교회를 돌보며 모스크바의 대리자로 있을 때 저는 예배 후에 사람들에게 차를 따르는 것을 습관으로 삼았습니다. 저는 랴잔에서 예배가 열릴 때 이 전통을 이어갑니다. 매번 그런 것은 아니지만 대부분 자주 이렇게 하려고 합니다. 예배가 끝난 후 나는 거리로 나가서 사모바르나 보온병을 축복하고 일회용 컵으로 사람들에게 차를 나눠줍니다. 바로 거기에 쿠키와 과자가 있어요.
사람들은 나에게 “왜 이러는 거죠?”라고 묻습니다. 몇 가지 답변이 있습니다. 첫 번째 대답은 아마도 가장 중요하고 중요할 것입니다. 사람들은 종종 교회에서 신부는 반짝이는 옷을 입고 관심의 중심에 있는 사람이고, 더욱이 주교는 교회 앞에 서 있는 사람이라고 상상합니다. 중앙에 절하고 손에 키스합니다.
알렉산더 페트로프: Vladyka, 그러나 여전히 대도시, 러시아 정교회의 주교 및 일반 신자 사이에는 약간의 거리가 있어야 할 것입니다.
메트로폴리탄 마크:아시다시피, 그럼에도 불구하고 가장 중요한 것은 사람이 무엇을, 왜 이해하는지 이해한다는 것입니다. 우리를 위한 신자가 아니라, 우리가 신자들을 위한 것입니다. 그리스도 께서 사람들에게 봉사 하셨고 제자들의 발을 씻으신 것처럼 우리도 주교... 결국 주교는 본질적으로 최후의 만찬에서 그리스도를 대신하는 사람입니다. 모든 예배입니다. 그러므로 모든 사람이 우리에게 소중하고, 그 사람이 우리를 위하는 것이 아니라 우리가 그 사람을 위한다는 것을 보여주기 위함입니다.
알렉산더 페트로프:묻지 않을 수가 없네요, 선생님. 당신은 여전히 교육을 받았고, 종교가 비난받았던 소련 시대에 공부했습니다. 그렇죠?
메트로폴리탄 마크:예.
알렉산더 페트로프:그럼 어떻게 개척하셨는지 궁금합니다. 당신은 종교적인 가정에서 태어났습니다. 군대에서 십자가는 어떻게 달았나요? 이에 대해 몇 마디 말씀해주실 수 있나요?
메트로폴리탄 마크:예. 글쎄요, 개척자들은 당시에는 아무도 묻지 않았고, 우리 시대 인 70 년대에는 아무도 묻지 않았지만 그들은 단순히 빨간 넥타이를 매었습니다. 글쎄, 나는 말하자면 내가 신자라고 광고하지 않았습니다. 네, 물론 저는 항상 십자가를 달고 있었고 군대에서도 십자가를 달았습니다. 글쎄, 나는 그것을 공개적으로 입지 않았지만 십자가는 항상 나와 함께 있었기 때문에 말하자면 꿰매어졌습니다. 물론 늘 기도했지만…
알렉산더 페트로프:가방에, 그렇죠?
메트로폴리탄 마크:그렇죠. 물론 약간의 과잉도 있었습니다. 징집위원회에 왔을 때 건강 검진을 받고 있었는데 한 의사에게 와서 보니 테이블 반대편에는 담임 선생님이 쓴 설명과 같은 종이가 있었는데, 그리고 그 단어는 연필로 강조 표시되었습니다. “나는 믿는 가정에서 자랐습니다.”라고 쓰여 있는 것을 봅니다.
알렉산더 페트로프:그럼 이게 '진단'인가요?
메트로폴리탄 마크:네, 그게 바로 '진단'입니다. 그런 다음 나는이 초안위원회를 이끌었던 중령 중령에게 왔습니다. 그는 무언가를 외치며 테이블을 주먹으로 내리쳤습니다. “신자 여러분은 어떻게 군대에 복무하겠습니까?!”
알렉산더 페트로프:소련군에서.
메트로폴리탄 마크:예. 어떻게 봉사하셨나요? 우리 군대는 러시아 군대입니다. 소련 군대보다 훨씬 오래되었습니다. “예전에 군 복무를 했으니 앞으로도 복무할 거예요.”
그리고 신학교에 가려고 해서 군대에 입대했어요. 그리고 그 당시 그들은 군대에서 복무하지 않았을 사람들을 신학교에 받아들이지 않았습니다. 이론적으로 대학에 입학할 수 있을 만큼 좋은 점수를 받았습니다. 나는 Komsomol 회원이 아니었기 때문에 물론 질문이있을 것입니다. 그래서 나는 이 길을 따라 군대에 갔다가 신학교에 갔다.
알렉산더 페트로프: Vladyka, 당신은 당신의 순종과 교회에서의 수고에 대해 이야기하기 시작했습니다. 이에 대해 자세히 알려주세요.
메트로폴리탄 마크:나는 다른 경험을 가지고 있습니다. 저는 신학대학을 졸업한 후 성지, 예루살렘으로 파송되어 그곳에서 7년 동안 일하면서 많은 문제를 다루었습니다. 그런데 그 후 현 총대주교님이 저를 외부 교회 관계부에 초대하셨고 저는 그의 대리인이었습니다. 그 후 그는 외국 기관 사무실을 이끌고 전 세계 러시아 정교회 본당을 구체적으로 다루었습니다. 이것은 이미 활성화된 활동입니다. 그런 다음 족장은 나에게 다른 사람을 맡겼습니다... 나를 약간 다른 방향으로 던졌습니다. 그는 나에게 재정 및 경제 관리를 맡겼습니다.
알렉산더 페트로프: Vladyka, 우리가 세속 언어로 번역하면 이것은 러시아 정교회의 재무부와 경제부입니다. 그렇죠?
메트로폴리탄 마크:부분적으로는 부분적으로만 알 수 있습니다. 현재 우리는 일반적으로 특정 수의 정의된 작업을 가지고 있습니다. 즉, 세 가지 주요 작업입니다. 이것은 모스크바의 교회 건축입니다. 우리 프로그램은 매우 활발합니다...
알렉산더 페트로프:이에 대해서는 나중에 이야기하겠습니다.
메트로폴리탄 마크:예. 그런 다음 두 번째 주제는 모스크바와 러시아 전역의 사원과 수도원, 교회 기념물의 복원입니다. 세 번째 큰 주제는 부동산을 교회로 이전하는 것인데, 이는 연방법에 따라 우리에게 적용되는 절차입니다. 여기에 세 가지 방향이 있습니다.
알렉산더 페트로프:즉, 이것은 한때 볼셰비키에 의해 빼앗긴 재산의 교회로의 복귀입니까?
메트로폴리탄 마크:예 예 예. 이것이 우리가 직면한 세 가지 주요 과제입니다. 그리고 물론, 나는 당신이 말했듯이 Ryazan과 Mikhailovsky의 대도시입니다.
알렉산더 페트로프:그리고 당신은 아직도 모스크바에 있는 신자들에게 사역하고 있다는 사실을 언급하는 것을 잊어버린 것 같습니다.
메트로폴리탄 마크:예.
알렉산더 페트로프:당신은 수도원장입니다...
메트로폴리탄 마크:...모스크바에 있는 사원이죠, 그렇죠, 그렇죠. 나는 2000년부터 거의 19년 동안 모스크바에 있는 한 교회의 목사로 일해 왔습니다.
알렉산더 페트로프:선생님, 모든 것을 어떻게 관리하시나요?
메트로폴리탄 마크:(웃음) 글쎄요, 저는 쉬는 날이 없어요. 우선 일찍 일어납니다. 내가 모스크바에 있다면 7시 30분에 이미 거기에 있고, 신성한 예배를 드리는 것이 아니라면 나는 거기에 있습니다. 내가 신성한 봉사를 하면 그 다음에 옵니다. 물론 Ryazan에도 시간이 걸립니다.
그리고 나는 쉬는 날이 없다는 것이 밝혀졌습니다. 모스크바에있을 때 하루가 일찍 시작되기 때문입니다. 제가 말했듯이 직장, 순종 장소에서 이미 8시 반에 있습니다. , 늦게 마치고 랴잔에 있다면 이것이 신성한 예배의 수행이고 신자들과의 소통이며 일부 문제의 해결책입니다. 정말 치열한 삶이군요.
알렉산더 페트로프:말해주세요... 저는 최근 소셜 네트워크에서 당신이 랴잔 지역의 한 병원에서 바닥을 닦고 있는 사진을 봤습니다. 바로 러시아 정교회의 주교이신 당신입니다. 이것도 순종인가?
메트로폴리탄 마크:아시다시피 이 이야기는 모스크바에서 저와 함께 시작되었습니다. 우리는 사원 옆에 위치한 병원에 가기 시작했습니다. 이것은 모스크바의 67 번째 병원이며 Khoroshevo-Mnevniki 지역입니다. 아마도 2004년쯤이었던 것 같습니다. 그들은 어떻게 든 협력하기 시작했고 그곳에 새로운 주치의가 왔습니다. 병원은 관리가 잘 되어 있지 않았고, 먼지가 많았고 일상생활에 불편함이 있었습니다. 우리는 부서에 오기 시작했습니다.
한 번은 여름날이었고 저와 여러 교구민, 교회 직원들이 기억합니다. 어디 보자 - 흙. 그들은 쓰레기를 버리기 시작했고 바닥을 닦기 시작했습니다. 아시다시피, 사람들은 방에 다 들어갈 수 없었고, 일부는 침대에 앉아 있거나 복도에 있는 침대에 누워 있었습니다. 그리고 나는 침대에 이렇게 앉았던 한 노부인을 기억합니다. “교회가 우리를 잊지 않은 것에 대해 하느님 께 감사드립니다!” 정말 좋았어요! 나는 지금도 이 말을 기억한다.
그 이후로 우리는 이 관행을 확립했습니다. 일요일 저녁 예배 후 우리는 교구민들과 함께 병원에 갔고 때로는 장갑을 끼고 바닥을 닦고 벽을 닦고 병자들과 이야기하기도 했습니다. 즉, 매우 다양한 활동입니다. 나도 가끔 사람들과 이야기를 나누고, 누군가에게 고백을 하고, 바닥을 닦기도 했다. 이것이 활동입니다. 그리고... 글쎄요, 가끔은 잘 될 때도 있었고, 안 될 때도 있었어요. 그리고 랴잔에 도착했을 때 가끔 연습도 시작했습니다.
알렉산더 페트로프:말해봐... 솔직히 이 사진에 달린 댓글을 보고 충격을 받았어요. 어떤 사람들은 그것을 PR이라고 불렀습니다. 물론 누군가는 나를 칭찬했습니다. 누군가는 그것을 PR이라고 불렀습니다. 어떤 사람들은 이것에 짜증을 냈습니다. 사회가 교회를 이해하지 못하고 교회 순종이 무엇인지 이해하지 못하는 점이 있습니까? 이 오해는 어디에서 발생합니까?
메트로폴리탄 마크:실제로 우리의 현대 생활은 PR로 인해 망가졌습니다. 저도 동의합니다. 왜냐하면 많은 사람들이 순전히 PR을 위해 어떤 일을 하기 때문입니다. 사람들은 모든 곳에서 일종의 트릭, 일종의 PR 캠페인을 보는 데 익숙합니다. 이것은 우리 사회의 질병이다. 많은 사람들이 정상이지만 많은 사람들이 사회적으로 활동적이며 소셜 네트워크에 댓글을 쓰는 사람들은 종종 이것에 의해 버릇 없게되고 PR을 너무 많이 수행합니다.
나는 이와 관련하여 나 자신을 홍보하고 싶지 않습니다. 글쎄요, 말하자면 저는 그것을 비밀로 하지 않습니다. 하지만 다시 - 무엇 때문에? 아시다시피 교회는 유용한 것을 경멸하지 않으며 우리의 임무는 사람들에게 봉사하는 것임을 보여주기 위해입니다. 그리고 이런 식으로도. 그리고 이것에는 부끄럽거나 불명예스러운 것이 없습니다.
알렉산더 페트로프:놀라운! Vladyka, 당신은 이미 Ryazan 교구에 대해 이야기했습니다. 이 주제에 대한 짧은 이야기를 살펴 보겠습니다.
메트로폴리탄 마크:하자.
랴잔 교구 - 오랜 역사를 가지고 있습니다. 12세기 말에 독립적인 주교좌가 설립되었습니다. 1669년부터 1723년까지 이곳은 대도시로 존재했습니다. 랴잔 대도시의 장점 중 하나는 크렘린에 장엄한 가정 대성당을 건설한다는 것입니다. 19세기와 20세기 초에 랴잔 교구는 러시아에서 가장 큰 교구 중 하나였습니다. 1903년 자료에 따르면 1,087개의 교회와 21개의 수도원이 있었는데, 이는 영적인 삶의 원천일 뿐만 아니라 깨달음의 원천이자 도움이 필요한 사람들을 돕는 곳이기도 했습니다.
1917년 비극적인 사건 이후 교회는 박해를 받았다. 30년대 말까지 랴잔에는 집권 주교가 없었고 수도원과 본당 활동이 금지되었으며 예배는 단일 교회에서 열렸습니다. 위대한 애국 전쟁이 끝난 후에야 교구 생활의 점진적인 부흥이 시작되었습니다.
2011년에는 Kasimov와 Skopin에 두 부서를 더 할당하여 교구를 대도시로 전환하기로 결정했습니다. 랴잔은 신이 보호하는 도시라고 불립니다. 그렇지 않고서야 이 땅에서 섬기는 많은 하나님의 성도들이 그것과 연결되어 있고, 그들의 죽음으로 교회로부터 영광을 받았다면 어찌 그렇지 않을 수 있겠습니까?
이 도시의 역사에는 여러 순간이 있었지만 성도들의 중보 덕분에 큰 어려움과 비극으로부터 실제로 보존되었습니다. 이들은 열정을 품은 보리스와 글렙, 대공 올렉 랴잔스키, 축복받은 로마 왕자, 축복받은 사람들입니다. Lyubushka 및 기타 여러 가지. 그리고 물론, 랴잔 땅 전체의 수호 성인으로 존경받는 첫 번째 사람은 그의 중보로 오늘날까지 도시와 그 주민들을 떠나지 않은 랴잔의 성 바실리입니다.
20 세기 랴잔 땅의 100 명 이상의 새로운 순교자와 고백 자의 이름이 성도들의 무리 안에서 영광을 받았다고 말할 수는 없습니다. 뛰어난 역사적 인물과 교회 인물의 이름은 메트로폴리탄 Stefan(Yavorsky), Nikodim(Rotov) 및 Simon(Novikov), Archimandrites John(Krestyankin) 및 Abel(Makedonov) 등 후손의 기억 속에 남아 있습니다.
현재 랴잔 교구에는 170개의 교회와 7개의 수도원이 있으며, 30개의 교회가 건축 및 부흥 중입니다. 장관 230명. 도시의 영적 중심지에 위치한 그리스도 탄생의 주요 대성당은 매일 신자들의기도를 환영합니다. 랴잔 크렘린의 다른 교회와 마찬가지로 이 교회도 항상 사람들이 접근할 수 있습니다.
정통 가치와 전통에 기초한 교육을 제공하는 교육 기관이 교구에서 널리 대표됩니다. 정통 유치원은 랴잔에서 5년 동안 운영되어 왔습니다. 랴잔의 성 바실리를 기리는 정교회 체육관은 20년 이상 운영되어 왔습니다. Sergei Yesenin Russian State University의 신학과는 2001년부터 인력을 양성해 왔습니다. 졸업생들은 심도 깊은 인도주의 교육을 받고 다양한 활동에 참여할 수 있습니다. 랴잔에는 정교회 신학교와 교구 여성 신학교도 있습니다.
교구 행정부에는 우리 사회의 거의 모든 활동 영역에서 사목적 선교 봉사를 수행하는 부서와 위원회가 있습니다. Ryazan 토양에 대한 이 작업은 광범위합니다.
알렉산더 페트로프: Vladyka, 당신은 러시아 정교회의 외국 본당을 이끌었고, 러시아 정교회의 예루살렘 선교부에서 예루살렘 성전에서 일했습니다. 그리고 여기 랴잔 교구가 있습니다. 약속을 잡은 소감은 어땠나요?
메트로폴리탄 마크:훌륭해요, 훌륭해요! 랴잔은 우리나라에서 가장 오래된 지역 중 하나인 고대 땅입니다. 게다가 해외 본당을 거쳐 랴잔 부서를 맡은 첫 번째 사람이 아니라는 점이 흥미롭습니다. 나의 전임자 중 한 명은 현 벨로루시 총독인 파벨 대주교입니다. 그는 이전에도 예루살렘에서 봉사했으며 오스트리아와 헝가리의 교구를 이끌었습니다. 저는 또한 오스트리아와 헝가리 교구장을 맡았고, 본당 책임자로 있을 때, 외국 본당 사무실을 이끌었습니다. 그래서 어떤 의미에서는 흥미로웠고 어떤 의미에서는 일종의 반복이기도 했습니다.
알렉산더 페트로프:지역 성직자들을 어떻게 인식했는지 말씀해 주시겠습니까? 이전에 소통해야 했던 수도의 성직자들과는 왠지 달랐나요?
메트로폴리탄 마크:물론이지. 몇 가지 유사점과 일부 차이점이 있습니다. 랴잔 성직자를 취하면이 사람들은 더 겸손하고 어떤 경우에는 교육 수준이 낮을 수도 있지만 일반적으로 성직자는 교육을 잘 받고 훌륭하다고 말할 수 있습니다. 그것은 바로 단순함, 더 겸손한 삶의 방식, 극한 상황에서도 어떤 의미에서든 생존할 수 있는 능력이라고 말하고 싶습니다. 이것은 아마도 그러한 속성일 것입니다.
아시다시피, 우리는 때때로 모스크바에서 사람들이 이렇게 말하는 것을 듣습니다. “신부 중 한 명이 값비싼 차를 운전합니다.” 나는 랴잔에서 값비싼 차를 운전하는 신부를 한 명도 모른다. 성직자 중에는 메르세데스를 운전하는 사람이 없습니다.
알렉산더 페트로프:하지만 오프로드로 이동하려면 여전히 차가 필요합니다.
메트로폴리탄 마크:자동차? 예 예 예.
알렉산더 페트로프:그리고 불행히도 국내 차량이 항상 도움이 되는 것은 아닙니다.
메트로폴리탄 마크:물론 예. 어쨌든, 사제들은 주입의 기초가 될 수 있는 그러한 기계를 가지고 있지 않습니다.
알렉산더 페트로프:이것이 그들을 수도의 성직자들과 구별시킨다.
메트로폴리탄 마크:수도에서는 모든 것이 더 간단하지만 그럼에도 불구하고 Ryazan 교구의 Ryazan의 번영 수준은 더 낮습니다.
글쎄요, 제가 예를 하나 들어보겠습니다. 한 본당에서... 한 본당이 아닌, 랴잔 지역의 자연보호구역에서 멀지 않은 곳에서 일하는 한 신부님이 생각났습니다. 아버지와 여섯 자녀가 1만 루블로 살아가고 있습니다. 즉, 신부는 성전에서 받지만 성전에서는 줄 수 없습니다... 예, 10,000 루블. 물론 신부님은 채소밭을 갖고 계시고, 직접 정원을 가꾸십니다. 예, 그는 부모님으로부터 어느 정도 도움을 받습니다. 하지만 여전히 그렇습니다.
알렉산더 페트로프:자녀가 많은 가족으로서 교회에서 어떤 도움을 주시나요?
메트로폴리탄 마크:예 예 예. 그럼에도 불구하고 사람은 살아가고 투덜대며 이해심을 갖고 살아갑니다.
알렉산더 페트로프:말해주세요... 당신은 대도시의 수장으로서 3년 동안 랴잔 교구를 돌보고 있습니다. 어떤 문제가 발생했는지 알려주세요. 무엇을 해결하셨나요? 그리고 랴잔 교구의 신자들을 위해 또 무엇을 하고 싶습니까? 시간이 있습니까?
메트로폴리탄 마크:제가 공부를 시작했을 때, 봉사를 시작했을 때, 아직도 파괴된 교회가 많이 있다는 것을 알 수 있습니다. 완전히 복원되지 않은 사원이 있습니다. 이는 외부로 가져가는 경우입니다. 한편으로는 빈자리를 메우는 것도 물론 필요하고, 사제들의 교육자격을 연구하고 노력하며 신학교를 발전시키는 것도 필요합니다. 글쎄, 일반적으로 작업은 더 많은 활동입니다.
아시다시피, 우리는 일종의 일반적인 미디어 공간을 만드는 데 적극적으로 참여하고 있습니다. 우리는 미디어 보유라고 부르는 것을 만들었고 거기에는 라디오도 있습니다. 우리는 Radio Vera를 방송하지만 상당히 큰 로컬 구성 요소를 가지고 있습니다. 나 앞에는 저녁 시간만 있었다면 아침 시간을 소개하고 아침에 방송했다. 직장에 가거나 자동차를 운전하는 사람들은 FM 주파수로 라디오를 듣습니다. 그곳에서 성직자들은 발표자들과 이야기를 나눕니다. 저도 가끔 참여하고, 아마도... 음, 가장 자주 저녁에 참여하지만, 원칙적으로 매주 공연도 합니다.
알렉산더 페트로프:매우 중요한 주제를 제기하셨습니다. 제가 보기에 교회의 주요 기능은 위로하고 돕는 것입니다. 교회는 어려운 삶의 상황에 처해 있는 사람들을 위해 위로의 말을 찾습니까? 결국 내가 착각하지 않는다면 랴잔 지역은 가장 부유하지 않습니다.
메트로폴리탄 마크:예, 물론이죠.
알렉산더 페트로프:어떤 단어?
메트로폴리탄 마크:당신은 아마도 단어가 너무 적고 단어만으로는 충분하지 않다는 것을 알고 있을 것입니다. 말뿐만 아니라 행동도 중요합니다. 큰 명절이면 마당에서 큰 냄비에 국을 끓여 사람들에게 국을 대접하는 신부님이 계십니다. 그리고 많은 사람들이 수프를 먹기 위해 즐겁게 왔습니다. 교회는 일종의 사회적 문제와 문제를 가진 사람을 돕습니다. 최근에는 (첫 해는 아니지만) '흰 꽃' 행사를 열고 암 환자들을 위한 성금도 모았습니다. 우리는 특정 사람, 특정 문제, 특정 문제를 다룹니다.
알렉산더 페트로프:즉, 랴잔 교구에는 사회 프로젝트가 있습니까?
메트로폴리탄 마크:물론, 물론, 존재합니다.
알렉산더 페트로프:아시다시피 저는 물어보지 않을 수 없습니다. 결국 이것은 나에게 매우 흥미로운 일입니다. 여기 당신은 모스크바에 있고 우리는 랴잔에 있습니다. 당신은 그곳 저기서 신자들과 소통합니다. 그리고 그들의 문제는 어떻게 든 다릅니다. 일반 사람들 인 랴잔 신자들의 문제와 수도 지역 주민들의 문제입니까? 문제 - 정확히 무엇입니까?
메트로폴리탄 마크:문제는 기본적으로 동일합니다. 글쎄요, 아마도 랴잔에는 약간의 독특함이나 지역적 풍미가 있을 것입니다.
아시다시피 그런 일이 발생합니다. 특히 여름에 랴잔 마을에 와서 신성한 예배를 드리고 교구민들과 대화를 시작하면 "당신은 어디에서 왔습니까?" - "그리고 나는 모스크바 출신입니다."-북쪽이나 북서쪽, 동쪽, 어떤 곳에서. 그러므로 우리 시대에는 사람들이 움직이고 자주 움직이게 됩니다...
나는 최근 카시모프(Kasimov)에서 멀지 않은 곳에서 신성한 예배를 드렸습니다. 나는 작은 목조 교회를 봉헌하러 가는 중입니다. 나는 본다 – 차가 마을에 주차되어 있고 그 중 거의 절반이이 특정 마을에 모스크바 번호판을 가지고 있습니다. 따라서 사람들은 일반적으로 여행하고, 사람들이 섞이고, 특히 여름에 계절적으로 부분적으로 존재합니다.
물론 랴잔에 사는 사람들은 아마도 기회도 더 적고, 더 어렵고, 돈도 덜 들고, 교육도 덜 받을 것입니다. 그러나 일반적으로 모든 사람들은 ...
알렉산더 페트로프:글쎄요, 적절하다면... 랴잔 교구의 가장 큰 문제는 교회 복원이라고 말씀하셨으니, 이 주제에 대한 짧은 이야기를 살펴보겠습니다.
메트로폴리탄 마크:하자.
파벨 크루그(Pavel Krug) 특파원:랴잔 지방에는 훌륭한 교회가 많이 있지만 그중에서도 아마도 이 교회가 가장 장엄할 것입니다. 우리는 모스크바에서 250km 떨어진 Gus-Zhelezny 마을에 위치하고 있습니다. 마을 이름의 첫 부분은 우리 바로 아래로 흐르는 거스 강에서 따왔습니다. 그리고 이름의 두 번째 부분은 18세기 중반에 이곳에 나타난 산업 생산과 관련이 있습니다. Gus 강의 제철소의 최초이자 유일한 소유자는 Andrei Rodionovich Batashev였습니다.
그의 시대에 목조 교회가 이곳에 서 있었고 1802 년에 이미 그의 아들 Andrei Andreevich 아래에이 석조 사원이 세워졌습니다.
파벨 크루그:성전을 짓는 데는 60년 이상이 걸렸습니다. 그것은 이미 19세기 60년대에 봉헌되었습니다. 그리고 그 이후로 대대적인 점검을 거친 적이 없습니다.
구스젤레즈니에 있는 생명을 주시는 삼위일체 교회 교구인 파벨 프라브돌류보프(Pavel Pravdolyubov):사원은 제단과 식당으로 구성되어 있습니다. 여기 왼쪽에는 베드로와 바울, 오른쪽에는 성 니콜라스 인 성탄절 제단이 있습니다. 식당 부분에는 St. Seraphim 제단과 Theotokos 제단이라는 두 개의 추가 제단이 세워졌습니다. 서비스는 이곳 아래층에서만 진행됩니다. 2층에서는... 복원 작업이 진행 중입니다. 현재 긴급 상황으로 인해 서비스가 제공되지 않습니다. 이곳의 총 계단 수는 88개입니다. 돔의 높이는 50m입니다. 그리고 십자가를 합친 종탑의 높이는 70이다.
파벨 크루그:그래서 이제 우리는 트리니티 교회의 종탑으로 이어지는 또 다른 계단을 오르고 있습니다. 계단이 약간 삐걱거리지만 이것이 우리를 겁주지는 않습니다.
그 사이에 관광 버스가 아래 중앙 광장에 정차했고, 하부 교회는 사람들로 가득 차 있었습니다. 우리가 직접 본 것처럼, 이 건축 기념물은 멀리서도 상상력을 놀라게 합니다. 하지만 그의 진짜 보물은 안에 있어요
Gus-Zhelezny에있는 생명을주는 삼위 일체 교회의 교구 인 Evgenia Efanova :이 아이콘에는 지역의 존경받는 성자와 축복받은 Matrona Anemnyasevskaya가 묘사되어 있습니다. 우리 Matronushka는 1864년 Kasimovsky 지역의 Anemnyasevo 마을에서 태어났습니다. 주 하나님은 그녀에게 통찰력의 은사를 주셨습니다. 그런 다음 혁명이 일어 났고 여기에서 집단화가 시작되었습니다. 사람들이 그녀에게 왔습니다. “어떤 경우에는 어떻게 해야 합니까? 집단 농장에 가시나요? 집단농장으로 가면 안 되나요?” 일반적으로 그녀는 마을과 모든 사람, 특히 ... Matrona, "그녀의 거룩함을 지닌 타락한 Matrona Belyakova가 집단화를 방해하고있다"는 결정을 내린 사람이 누구인지 알고 있습니다.
파벨 크루그:저기요. 그 먼 교회가 대략 어디에 있는지-이 마을, 교회 마당, Polukhtino 마을이 있습니다. Belkovo도 근처에 있습니다.
30년대 소련 권력 시대, 정교회 박해 시대 벨코보 마을은 지역 볼셰비키 세포의 중심지였습니다. 그리고 그곳에서 Saint Matrona Anemnyasevo에 대한 음모가 작성되었습니다.
예브게니아 에파노바:이것은 1934년의 일이다. 그러나 그들은 그녀를 즉시 데리고 어딘가로 데려가는 것을 두려워했습니다. 하지만 1935년에 그녀는 모스크바로 이송되어 부티르카 감옥에 갇혔습니다. 그렇다면 그런 71세 할머니는 누구를 방해한 걸까요? 그리고 1936년에 그녀는 그곳에서 사망했습니다.
Matrona Belyakova와 함께 진실을 사랑하는 가족의 사제들은 조작 된 사건으로 체포되었습니다. Nikolai 신부와 현재 삼위 일체 교회 총장 인 Seraphim 신부 (Pravdolyubov)의 할아버지 인 Sergius 신부입니다. 그리고 우리 영화 제작진과 함께 Anemnyasevo로 가는 길에 동행한 Pavel은 그의 아들입니다.
파벨 크루그: Pavel, Matrona Anemnyasevskaya, Saint Matrona Anemnyasevskaya가 살았던 집이 살아 남았습니까?
파벨 프라브돌류보프:아니요, 집은 살아남지 못했습니다. 이제 집 부지에 예배당이 세워졌습니다.
파벨 크루그:이 하나?
파벨 프라브돌류보프:예. 사실 마을의 발전은 그것으로부터 시작되었고, 이제 우리가 가볼 절이 세워졌습니다.
매년 7월 29일, 복되신 마트로나를 기념하는 날이 이곳에서 행렬과 예배로 거행됩니다. 그러나 그녀의 매장지는 알려져 있지 않습니다. 그러나 교구민들은 그녀의 유물이 발견되어 기적을 믿기를 바라고 있습니다.
예브게니아 에파노바:글쎄, 내 친척들도 ... 글쎄, 나는 아기를 낳지 못했고, 글쎄, 잘 안 됐어, 잘 안 됐어. 그리고 결국 그것은 그녀가 임신했다는 것을 의미합니다. 매일 이 젊은 여성은 Matrona Anemnyasevskaya에게 아카시스트를 읽기 시작했습니다. 아기가 태어났습니다. 그런데 언제요? 의사들은 그녀에게 수술을 하면서 이렇게 말했습니다. “당신은 어떻게 아기를 9개월까지 안고 건강한 아기를 낳을 수 있었습니까?” 이제 아이는 세 살이 되었습니다.
알렉산더 페트로프:지금은 기도로 이 성전의 회복을 돕는 것이 거의 불가능하다는 것을 알고 있지만 몇 가지 구체적인 수단이 필요하고 국가의 도움이 필요하며 본당은 작습니다. 대성당을 복원하기 위해 무엇을 할 수 있나요?
메트로폴리탄 마크:물론 기도는 어떤 경우에도 해를 끼치지 않을 것입니다. 지방자치단체 예산으로는 복구에 필요한 자금을 배분할 수 없을 것 같으므로 최소한 긴급작업이 가능하도록 문화부를 거쳐 재정 및 경제관리를 통해 일부 자금을 배분하는 방안을 검토하고 있습니다. 수행. 올해 우리는 명절에 가서 이 절에서 예배를 드렸습니다. 그리고 우리는 상층 교회에 가기가 두려웠기 때문에 하층 교회에서 예배를 드렸습니다. 하나님께서는 회반죽이 떨어지는 것을 금하셨습니다. 예, 몇 가지 문제가 있습니다.
알렉산더 페트로프:주정부가 현금을 지급할 준비가 되어 있습니까? 이것은 무엇에 달려 있습니까? 본당은 작습니다.
메트로폴리탄 마크:국가는 매년 다양한 기념물을 할당하고 이에 따라 교회와 함께 어떤 대상에 관한 결정을 내립니다.
알렉산더 페트로프:이것이 문화부의 임무입니까? 아니면 어떻게든 지역 예산을 편성해야 할까요?..
메트로폴리탄 마크:이것은 총대주교청과 문화부 간의 공동 프로젝트입니다.
알렉산더 페트로프:알았습니다. 모스크바에서 교회 복원은 어떻게 진행되고 있습니까? 당신도 이 분야를 담당하고 있나요?
메트로폴리탄 마크:모스크바에서는 동일한 프로그램에 속하지만 대부분 모스크바 보조금이며 이는 모스크바 정부에서 종교 단체에 직접 할당되는 돈입니다. 프로젝트가 작성되고 일정 금액이 할당됩니다. 이에 대한 통제권은 우리 경영진과 모스크바 문화유산위원회 모두에서 있습니다. 작업이 진행 중입니다. 그리고 그러한 훌륭한 물건들이 이미 복원되었습니다.
알렉산더 페트로프: Vladyka, 물론 수도에 새로운 교회를 건설하는 것에 대해 이야기하고 싶습니다. 이것은 중요한 주제이며 오늘날 귀하의 주요 관심사 중 하나입니다. 하지만 그 전에 이 주제에 대한 짧은 이야기를 살펴보겠습니다.
메트로폴리탄 마크:괜찮은.
Khodynskoe 필드. 1893년에 모스크바 수비대 군대를 위해 Radonezh의 St. Sergius를 기리기 위해 여기에 사원이 세워졌습니다. 사실, 그 교회는 고작 30년 동안만 서 있었고 볼셰비키에 의해 파괴된 일련의 모스크바 교회 중 첫 번째 교회 중 하나가 되었습니다. 그리고 거의 100년이 지난 지금, 그것은 교회와 국가의 대규모 프로젝트인 모스크바 정교회 건설 프로그램의 일부로 부활했습니다. 프로젝트의 창시자는 키릴 총대주교였습니다. 2010년 여름, 그는 수도에 최소 200개의 새로운 정교회를 지을 필요가 있다고 발표했습니다. 이 프로그램의 주요 목표는 현대 사회에서 전통적 가치를 되살리는 것입니다.
Khodynka Field에있는 Radonezh의 St. Sergius 교회 총장 인 대제사장 Vasily Biksey :이 프로젝트가 시작된 것은 그 사람들의 생각과 마음 속에 하나님의 특별한 임재가 있다는 놀라운 순간이었습니다. 교회가 이렇게 집중적으로 세워진 기간은 없었기 때문입니다.
21세기에 모스크바는 정교회 인구 규모에 비해 교회 수 측면에서 러시아의 다른 도시들 중 꼴찌를 차지했습니다. 지역에서는 한 교회가 10~15,000명을 섬기고, 수도에는 주민 10~15만명을 위한 정교회 본당이 한두 곳밖에 없는 경우도 있습니다. 이 프로그램을 통해 모든 사람이 성전에 접근할 수 있게 될 것입니다.
대부분의 사원 단지는 주거 지역에 건설되고 있으며, 일부는 Khodynskoye Field에 있는 Radonezh의 St. Sergius 사원과 같이 소련 시대에 파괴된 역사적인 교회 부지에 건설되고 있습니다. 최신 건설 기술 덕분에 이 단지는 단 2년 만에 완공되었습니다. 작년 성탄절에는 아직 건축이 완료되지 않은 교회에서 첫 번째 전례가 거행되었습니다. 사원이 스포츠 단지와 석조 고층 건물이 있는 주변 도시 풍경에 어울리도록 건축가 Sergei Kuznetsov는 의사 러시아 스타일로 디자인된 새로운 프로젝트를 개발했습니다. 이 건물은 17~18세기 프스코프 건축물을 기반으로 합니다.
대제사장 바실리 빅시:어떤 사람들은 “이 사원은 몇 세기에 지어졌나요?”라고 묻습니다. -실제로 그가 처음부터 여기에 있었다는 인상이 만들어졌지만이 모든 새로운 것들이 점차적으로 생겨났습니다.
이 프로그램은 기부금으로만 운영됩니다. 도시는 토지를 할당하고 교회 건설을위한 자금은 학생 및 연금 수급자, 과학자 및 예술가, 의사, 교사, 대규모 기업가 및 일반 Muscovites 등 전 세계에서 수집하며 기부 지리는 모스크바, 자선가, 상업에 국한되지 않습니다. 조직 및 자선 재단. 즉, 이 프로그램의 엔진과 자원은 사람입니다. 덕분에 오늘날 Dubninskaya Street에 Sarov의 St. Seraphim 교회가 건설되고 있습니다.
사로프 성 세라핌 사원의 총장 빅토르 게라시모프(Viktor Gerasimov) 신부:이들은 성전에 헌금하는 사람들이고, 영혼을 헌금하는 사람들입니다. 그리고 우리는 벽돌에 이름을 적습니다. 이것은 그들이 하나님께 희생을 바치고 있음을 상징합니다. 즉, 이 사람들은 이미 영원한 기억에 참여하고 있을 것입니다.
한편으로 Sarov의 성 세라핌 교회는 고대 러시아 건축의 전통을 결합하고 다른 한편으로는 주변 건물의 현대적인 스타일과 일치합니다. 이제 여기에 종탑을 세우는 일만 남았습니다. 종은 이미 배달되었습니다. 가장 큰 것은 2톤, 가장 작은 것은 140kg입니다. 총 16개가 있으며, 종은 10월에 축성될 예정이다. 내년에 공사가 완전히 완료될 예정이다. 이것은 동부 데구니노 주민들이 오랫동안 기다려온 행사입니다. 거의 10만 명이 살고 있는 지역에는 2005년까지 정교회가 단 한 곳도 없었습니다.
Dmitrovsky 지역 주민들도 대규모 프로젝트에 감사했습니다. 그들은 모스크바의 축복받은 Matrona 사원을지었습니다. 그 안에는 성스러운 노파의 유물이 담긴 방주가 들어 있습니다. 축복받은 마트로나는 많은 정교회 기독교인들의 존경을 받고 있으므로 모스크바 교회 건설 프로그램의 일환으로 그들 중 하나를 그녀에게 바치기로 결정한 것은 놀라운 일이 아닙니다.
모스크바 드미트로프스키에 있는 모스크바 복자 마트로나 교회의 성직자인 세르지오 폴리야코프 신부는 다음과 같이 말했습니다.축복받은 마트로나의 유물이 안치되어 있는 중보기도 수도원 외에 당시 모스크바에는 이 성자에게 헌정된 다른 교회가 없었습니다. 그리고 이것은 그러한 규모와 규모를 지닌 유일한 사원이며 중앙 러시아의 축복받은 마트로나에게 헌정된 가장 큰 교구 교회입니다.
성전은 현대 현실을 고려하여 지어졌으며기도의 장소로만 만들어졌습니다. 단지에는 사회복지시설이 있습니다. 대가족, 저소득층, 노숙자 등은 정기적으로 지원을 받습니다. 주말에는 복음 낭독이 진행됩니다.
모스크바 드미트로프스키에 있는 모스크바의 축복받은 마트로나 사원의 건축가 올가 바라니코바(Olga Barannikova):물론 이 색은 고전 건축의 특징이다. 고전은 19세기말, 즉 19세기를 말한다. 글쎄요, 노란색인 데에는 이유가 있습니다. 지금처럼 일년에 흐린 날이 많습니다. 그리고 우리 증조부는 분위기를 높이기 위해 고전 (모스크바 중앙 부분 참조)에서 이러한 따뜻한 색상을 사용했습니다.
모스크바 전역에서 세계 예술의 유명한 기념물이 폐허에서 복원되고, 교회가 복원되고, 새로운 사원이 건설되고 있습니다. 지금까지 유럽의 어떤 수도에서도 이렇게 심각하고 대규모 작업이 수행된 적이 없었습니다. 현재까지 이미 63개 교회가 건축되었으며, 그 중 17개 교회는 주요 건축 및 설치 공사가 완료되었으며, 25개 교회는 아직도 건축 중에 있습니다.
알렉산더 페트로프:말해주세요... 모든 것이 아주 아름답고 행복합니다. 문제가 있나요?
메트로폴리탄 마크:물론, 있습니다.
알렉산더 페트로프:그리고 그것들은 어떻게 해결되나요?
메트로폴리탄 마크:가장 큰 문제는 자금 부족이다. 우리는 정부에서 한 푼도 받지 않습니다. 건설되는 모든 것은 일반 교구민이나 교구민이거나 단순히 우리 프로그램에 도움을 제공하는 일부 후원자의 돈으로 건설되고 있습니다. 현재 대규모 조직 중에서 우리에게 가장 큰 도움을 주는 회사는 Norilsk Nickel입니다. 그리고 유명한 사람과 덜 유명한 사람 등 다양한 사람들이 있습니다.
따라서 물론 주요 문제는 돈입니다. 그러나 자금 부족으로 인해 그러한 규모와 건설 속도가 그렇게 빠르다고 말하고 싶습니다. 한동안, 특히 처음에는 어떤 사람들이 이렇게 말했습니다. “왜 성전을 짓는지요? -그리고 그들은 사람들을 놀라게 했습니다. "사원이 지어지면 종소리가 울리고 이것이 당신을 깨울 것입니다."
알렉산더 페트로프:결국 모든 사람이 그것을 좋아하는 것은 아니며 주거 지역 주민들과 협상해야합니다.
메트로폴리탄 마크:알다시피, 거의 방해가 없습니다. 우리는 어떤 곳에 가본 적이 있고, Torfyanka에서 사건이 있었고, 여기서는 충분했습니다...
알렉산더 페트로프:예, 우리는 프로그램 중 하나에서 이 사건을 논의했습니다.
메트로폴리탄 마크:예, 그러한 개입 주제와 관련된 심각한 질문입니다. 사람들은 단지 정치적 홍보를 위해 그것을 사용하고 있었습니다. 그리고 일반적으로 사회의 태도는 좋습니다.
알렉산더 페트로프:그리고 이 일의 배후는 누구였습니까?
메트로폴리탄 마크:아시다시피, 다양한 사람들이 거기에 있었고, 일부 정당 대표들(음, 전화하는 것은 잘못된 것임)과 바로 그러한 활동가들이 있었습니다. 어떤 경우에는 이들은 다른 종교 조직의 대표자들입니다. 음, 우리가 종파라고 부르는 것입니다. 그러나 원칙적으로 이것은 단지 몇 가지에 불과합니다. 그리고 실제로 지금은 그런 이야기가 없으며 모든 것이 평화롭습니다.
사람들은 성전이 선함과 함께 온다고 느낍니다. 교회에서 예배가 열릴뿐만 아니라 교회에서 많은 활동이 이루어지고 많은 일이 수행됩니다. 이것은 일종의 주일 학교, 클럽, 스포츠 섹션 등입니다. 즉, 성전이 나타나는 곳에는 새롭고 좋은 삶의 중심, 단순히 사람들을 돕는 활동의 중심, 가족의 생활을 돕는 곳이 나타납니다.
알렉산더 페트로프:교회를 세우면 신자들을 위한 교회가 부족한 문제가 해결될 것입니다.
메트로폴리탄 마크:예.
알렉산더 페트로프:그러나 교회의 임무는 신자들을 끌어들이는 것뿐만 아니라 그들을 그곳에 머물게 하는 것이기도 하다.
메트로폴리탄 마크:물론이죠.
알렉산더 페트로프:여기에 논의되고 있는 문제 중 하나가 교회 슬라브어 언어와 그 접근성의 문제입니다. 지금 이 문제가 얼마나 관련이 있는지 말해 보세요.
메트로폴리탄 마크:한편으로는 하나가 관련이 있습니다. 반면에, 일부 사람들이 말하는 개혁의 타당성이나 필요성은 원칙적으로 교회에 가지 않고 아마도 갈 생각도 없는 사람들에 의해 표명됩니다. 네, 물론 이해의 주제와 관련된 문제가 있지만 일반적으로 대부분의 서비스는 이해할 수 있습니다.
아시다시피 번역 주제, 번역의 복잡성과 관련된 질문이 있습니다. 새로운 언어로서의 러시아어는 상당히 평면적인 언어입니다. 그리고 많은 것들은 러시아어로 번역하기가 매우 어렵습니다. 예를 들어 "Izhe Cherubim"입니다. 즉, '좋아요'는 '어느'입니다. 하지만 "Izhe"는 아름답고 멜로디가 좋습니다.
알렉산더 페트로프:솔직히 말해서 그게 무슨 뜻인지 전혀 이해하지 못했습니다.
메트로폴리탄 마크:불분명하다. 아시다시피, 많은 경건한 수행자들, 많은 성도들이 맡은 직위... 예를 들어, 은둔자 성 테오판 – 그가 무슨 말을 하고 있었나요? 원칙적으로 항상 발생했던 슬라브어의 쉬운 러시아화와 같은 오해와 관련하여 그러한 수정을 해야 할 필요성에 대해 설명합니다.
바뀌는 단어가 있습니다. 예를 들어, 기도서나 19세기의 책을 가져가면 거기에 다음과 같은 단어가 표시됩니다. "판사는 헛되이 오실 것입니다." "헛되이"은(는) 무슨 뜻인가요? 심판관(주님을 뜻함)이 어찌 헛되이 오실 수 있겠는가? 사실 슬라브어 단어 "vain"은 "갑자기"를 의미합니다. 그리고 이제 우리 시대인 20세기에는 거의 모든 기도서에서 이 단어가 대체되어 다르게 들립니다. “갑자기 심판자가 오실 것입니다.” 즉, 이 과정이 교회에서 일어나고 있는 것이다. 그리고 원칙적으로 항상 유출되었습니다.
알렉산더 페트로프:즉, 가까운 장래에 러시아 정교회가 교회 슬라브어의 예배를 현대 러시아어로 번역할 것이라고 말할 필요가 없습니까?
메트로폴리탄 마크:그럴 필요 없어요, 그렇죠.
알렉산더 페트로프:그러면 이것은 파라처치 토론이고, 그 이상은 아니란 말입니까?
메트로폴리탄 마크:예, 예, 예, 물론입니다.
알렉산더 페트로프:아시다시피, 당신은 교회 슬라브어 텍스트를 더 이해하기 쉬운 언어로 번역하는 문제를 다루었습니다. 이 문제는 은둔자 성 테오판과 총대주교 티콘과 세르지오(Starogorodsky) 모두가 직면했습니다. 이 주제에 대한 짧은 이야기가 있으니 살펴보겠습니다.
메트로폴리탄 마크:괜찮은.
교회 슬라브어는 러시아 정교회 예배의 주요 언어이며, 교회에서 복음을 읽으며 정교회 기도문의 모든 텍스트가 그 안에 기록되어 있습니다. Church Slavonic은 고대 그리스어, 즉 신약 성서와 성부들의 언어의 많은 특징을 흡수했다고 믿어집니다. 그것은 고대 슬라브 사람들의 살아있는 연설의 특성과 교회 슬라브기도의 말씀으로 하나님께로 향한 금욕주의 자들의 경험을 보여줍니다.
전례문을 이 언어로 처음 번역한 것은 9세기에 성 치릴로와 메토디오에 의해 이루어졌습니다. 테살로니키 형제들의 제자들이 만든 교회 슬라브어 전례서 모음집은 10세기 말 러시아 교회에 의해 받아들여졌습니다. 그 후, 그리스어와 원래의 전례 기념물로부터 새로운 전례 번역을 만드는 지속적인 과정이 시작되었습니다.
이 과정의 중요한 단계는 XIV 후반부터 XV 세기 초반까지의 기간이었습니다. 그때 고대 러시아 전례서의 오래된 자료가 점차적으로 예루살렘 규칙에 초점을 맞춘 새로운 자료로 대체되었습니다. 나중에 동일한 그리스 책에서 이미 수정된 16세기 그리스 전례서의 인쇄판과 17세기 전반의 러시아 남부 판이 샘플로 사용되었습니다. Nikon의 전례 텍스트 판은 번역이 그리스어 원본과 일치하는 문제를 해결하기 위한 것이었지만 많은 경우 그리스어 기능을 너무 직접적으로 재현하여 교회 슬라브어 텍스트를 인식하기 어렵게 만들었습니다.
19세기 말에는 전례 본문을 인식하는 문제가 이미 매우 심각한 문제로 인식되었습니다. 은둔자 성 테오판은 이렇게 썼습니다. “내 말은 교회 전례서의 새롭고 단순하며 명확한 번역을 의미합니다. 이제, 내일, 이로 인해 발생하는 피해의 원인이 되지 않으려면 시작해야 합니다.”
성 테오판의 지위는 많은 주교와 사제들이 공유했습니다. 평신도들이 예배와 성스러운 텍스트를 더 쉽게 이해할 수 있는 때가 왔습니다. 따라서 미래의 전러시아 총대주교인 성 티콘은 이렇게 지적했습니다. “러시아 교회가 전례서에 대한 새로운 슬라브어 번역본을 갖는 것이 중요합니다.”
그리하여 1907년에 전례서를 교정하기 위해 대회가 설립한 위원회가 그 작업을 시작했습니다. 이 회의는 미래의 모스크바 총대주교이자 전 러시아 총대주교인 핀란드의 세르지오 대주교(Stragorodsky)가 이끌었고 당시의 유명한 신학자, 예배학자, 언어학자가 포함되었습니다. 그들은 그리스어의 명백한 번역 오류를 수정하고 교회 슬라브어 본문을 신자들이 더 쉽게 접근할 수 있도록 만들려고 했습니다. 그러나 그는 자신의 계획을 이행할 운명이 아니었습니다. 위원회의 작업은 17년 혁명으로 중단되었습니다.
알렉산더 페트로프:오늘날 교회 슬라브어 텍스트를 번역하는 문제가 얼마나 심각한지 말해 보세요. 오늘의 청춘을 담아보자. 여기 한 젊은이가 성경을 펴고 그것을 이해하려고 노력하고 있습니다. “나에 관한 기록이 어디에 있습니까? 학교 문제, 급여 문제 등 내 문제는 어디에 있습니까? 그는 성경 어디에서 자신을 알아볼 수 있습니까? 이것은 성경, 거룩한 전통, 현대성을 어떻게든 연관시킬 필요가 있는지에 대한 질문입니다.
메트로폴리탄 마크:물론, 물론이죠. 성경에 대해 이야기하면 이제 성직자조차도 러시아어 프리즘을 통해 성경을 인식합니다. 즉, 예배는 Church Slavonic으로 수행되며 일반적으로 복음은 Church Slavonic으로 읽혀집니다. 부분적으로 일부 교회에서는 구약 성서, 사도 서신에서 발췌 한 내용을 러시아어로 읽고 읽으며이 관행도 발생합니다. 그러나 일반적으로 사람들은 물론 러시아어로 된 복음과 기타 성경 본문을 인식하고 스스로 읽으므로 일반적으로 이것은 다소 이해할 수 있습니다. 그러나 아시다시피 언어의 이해 가능성, 단어의 이해 가능성이 아직 주제에 대한 이해를 보장하지는 않습니다.
알렉산더 페트로프:그러나 성경의 본문은 AD 1세기에 인간을 염두에 두고 만들어졌습니다. 21세기인이 이해할 수 있는 말인가?
메트로폴리탄 마크:알다시피, 그것들은 이해할 수 있지만 항상 그런 것은 아닙니다.
알렉산더 페트로프:그리고 이 문제가 존재하는가?
메트로폴리탄 마크:물론 존재합니다.
알렉산더 페트로프:그리고 그것을 해결하는 방법은 무엇입니까?
메트로폴리탄 마크:글쎄, 이에 대한 추가 교육의 가능성이 있습니다. 많은 본당에는 추가 수업이 있으며, 교구민들이 신부에게 와서 함께 복음을 읽을 때 신부는 신부 또는 교사에게 설명합니다. 이제 신학 교육이 가능해졌으며, 성직자만이 신학 교육을 담당하는 것은 아닙니다. 랴잔과 모스크바에는 세속 대학과 신학부도 있습니다. 그러므로 이것이 이루어져야 할 교육 사업이다. 심지어 우리가 성경을 러시아어로 번역하는 것과 같은 방식으로 번역하면 신성한 예배를 번역한다고 상상해보십시오. 내용이 너무 깊기 때문에 더 명확해지지 않을 것이므로 설명이 필요합니다.
알렉산더 페트로프:하지만 어쨌든(요약하자면) 교회가 어떤 방식으로 변할 수 있고, 어떤 부분에서 변하지 않고 남아 있어야 하는지 말해주세요. 그래서 신자들에게 연설하면서 “너희는 이 세대에 속하지 말라”고 한 사도 바울의 말이 생각납니다.
메트로폴리탄 마크:물론이죠.
알렉산더 페트로프:이 단어를 어떻게 이해해야 할까요?
메트로폴리탄 마크:교회는 교리적인 면에서는 변할 수 없습니다. 말하자면 우리는 여러 수준을 구별한다는 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 교리가 있습니다. 이것은 예수 그리스도의 인격, 삼위일체에 대한 믿음 등 우리 신앙의 흔들리지 않는 조항입니다. 이는 변경할 수도, 논의할 수도 없는 일입니다. 표준이 있습니다. 이는 생활 방식에 대한 교회 규칙이며 시간이 지남에 따라 변경되었으며 교리와 관련이 있습니다. 이것은 우리의 전통이므로 깨지 않는 것이 좋습니다. 그리고 관습과 전통이 있습니다. 그러므로 교회는 그 형태를 바꿀 수 있고 변화할 수 있습니다.
18세기에 우리 조상들은 러시아어로 된 성경 본문이 없었고, 단지 슬라브어 본문만 있었다고 가정해 보겠습니다. 이제 우리는 그것을 가지고 있으므로 변화가 이미 분명합니다. 그리고 성경은 일반 신자들이 훨씬 더 쉽게 접근할 수 있게 되었습니다.
알렉산더 페트로프: Vladyka, 안타깝게도 우리 프로그램의 시간이 거의 끝나가고 있습니다. 나는 당신에게 마지막 질문을 하고 싶습니다. 제가 보기에는 이 질문이 여전히 어떻게든 표현되어야 할 것 같습니다. 오늘날 우리나라는 쉽지 않은 시기를 겪고 있습니다. 도전, 보편적 빈곤, 어떤 방식으로든 정교회를 분열시키려는 시도가 이루어지고 있습니다. 이런 분위기 속에서 교회의 주요 과제는 무엇이라고 보시나요?
메트로폴리탄 마크:아시다시피, 우리의 주요 임무는 사람과 함께 일하는 것입니다. 이것은 특정 사람을 돕는 것입니다. 이것이 복음의 복음입니다. 이것이 우리의 주요 임무입니다. 그리고 콘스탄티노플 교회를 포함하여 국제 무대에서 상황이 어떻게 전개되는지에 관계없이 어떤 경우에도 우리의 임무는 변하지 않을 것입니다. 사람에 대해 생각하고 그에게 좋은 소식의 기쁨을 가져다주고 행동으로 그를 돕는 것입니다. , 한마디로 우리가 할 수 있는 모든 방법으로 .
알렉산더 페트로프: Vladyka님, 이렇게 흥미로운 대화를 나눠주셔서 정말 감사합니다. 모두 제일 좋다!
메트로폴리탄 마크:모두 제일 좋다!
