Osnovni pojmovi na temu "Kijevska Rus"
Corvee - dužnost koja se sastojala u obvezi seljaka koji je imao svoj najam da radi na gospodarevoj njivi određeni broj dana u tjednu.
pčelarstvo - u početku vađenje meda od divljih pčela iz prirodnih šupljina, zatim uzgoj pčela u izdubljenim udubljenjima.
Boyar Duma - najviše vijeće plemstva pod velikim knezom (u vrijeme Kijevske Rusije i razdoblja rascjepkanosti), a od 16.st. s kraljem. Bojarska duma bila je stalno zakonodavno i savjetodavno tijelo i sudjelovala je u rješavanju pitanja unutarnje i vanjske politike države.
bojari - u Kijevskoj i Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji, stariji kneževski ratnici, u Novgorodu i Pskovu - vrh gradskog stanovništva, potomci drevnog plemenskog plemstva. Najviši, uz velike i specifične knezove, sloj društva u Rusiji od 10. doXVIIIstoljeća
Varjazi - Vigilante ratnici iz skandinavskih naroda, koje su u Europi zvali Vikinzi, Normani. Varjazi se spominju u Priči o prošlim godinama.U 9.-11.stoljeću mnogi varjaški ratnici služili su kao plaćenici kod ruskih prinčeva.Skandinavski trgovci koji su trgovali na putu "od Varjaga u Grke" nazivali su se i Varjazi u Rusiji . U XI-XIII stoljeću. Varjaški ratnici i trgovci u Rusiji bili su slavljeni bez primjetnog utjecaja na rusku povijest i kulturu.
uže - jedan od naziva zajednice kod istočnih i južnih Slavena. U Rusiji se u početku razvijala na srodnoj osnovi, a postupno se pretvarala u susjednu (teritorijalnu) zajednicu vezanu obostranom odgovornošću. U Ruskoj Pravdi, konop je bio odgovoran knezu za ubojstvo počinjeno na njenom teritoriju, sadržavao je (hranio) kneževske sakupljače novčanih kazni.
Veche - nacionalna skupština u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji za raspravu o zajedničkim poslovima. Nastala je iz plemenskih skupština Slavena. Veche je bio zadužen za pitanja rata i mira.
Vira - velika novčana kazna dodijeljena prema zakonima Ruske Pravde za ubojstvo slobodne osobe.
virnik - Naplatilac kazni.
Čarobnjak - poganski svećenik, čarobnjak.
Votchina - u Rusiji nasljedno zemljišno vlasništvo feudalnog gospodara. Prvi posjedi bili su kneževski, pojavljuju se u X. stoljeću. Do XI-XII stoljeća. dokumenti već spominju bojarske i samostanske posjede. Glavnu vrijednost u patrimonijalnom gospodarstvu nije predstavljala toliko zemlja koliko zavisni seljaci koji su na njoj živjeli. Seljaci nisu mogli posjedovati zemlju, pa su je uzeli na korištenje od svog feudalca. Za to su razradili baršun i platili članarinu.
Gosti - Kategorija trgovaca koji su došli u trgovinu iz drugih zemalja, kasnije - lokalni trgovci koji su trgovali u drugim gradovima ili u inozemstvu.
grivna - glavna novčana jedinica u Kijevskoj Rusiji.
desetina - porez u korist crkve.
Druzhina - izvorno odred ratnika, koji se razvijao oko vojskovođe u fazi prijelaza iz plemenskog sustava u državu. Odred je trebao štititi vođu, a on je, zauzvrat, osiguravao odredu sve potrebno. Glavni izvor bogatstva za borce bio je rat i zarobljeni plijen tijekom njih. Postupno, odred se pretvara u vrh plemena, koncentrirajući bogatstvo i moć u svojim rukama. U Rusiji se odred pojavio u 9. stoljeću. Vodio ju je princ. U to vrijeme, odred se sastojao od dva dijela: takozvanog "starog" odreda (najbliži savjetnici i pomoćnici kneza) i "mlađeg", koji je uključivao nedavno regrutirane vojnike.
Kupiti - kategorija ovisnog stanovništva staroruske države. Slobodan čovjek uzeo je od feudalca zajam, “kupu” (stoka, novac, alat itd.) i bio je dužan to razraditi.
ćirilica - Slavenska abeceda, nastala na temelju bizantskog unicijata (statutarne abecede), po pretpostavci, učenik slavenskog prosvjetitelja Metoda Klementa. Nazvana "ćirilica" kao znak dubokog priznanja naroda za djelovanje prvih slavenskih prosvjetitelja Ćirila i Metoda.
Princ - poglavar države ili nasljedstvo u IX-XVI stoljeću. kod Slavena i drugih naroda, kasnije - plemićka titula. Prije formiranja države, prinčevi su bili plemenski vođe, koji su se potom postupno pretvorili u poglavare država. U početku je vlast kneza bila izborna, a potom je postala nasljedna. Na primjer, dinastija Rurik u staroruskoj državi.
Krštenje - uvođenje kršćanstva kao državne vjere u Kijevskoj Rusiji, koje je krajem 10. stoljeća (988.) izveo knez Vladimir Svjatoslavič.
sustav ljestava - sustav prijenosa velikokneževske vlasti prema stažu u obitelji.
kronika - zapisi o događajima ruske povijesti, raspoređeni po godinama.
mitropolit - poglavar Ruske pravoslavne crkve do uspostave patrijaršije 1589. godine
Mytnik - sakupljač trgovinskih dažbina u Rusiji
Potkralj - u Rusiji X-XVI stoljeća. službenik lokalne samouprave. Imenovao ga je knez.
normanska teorija - pravac u ruskoj i stranoj historiografiji, čiji su pristaše smatrali Normane (Varjage) utemeljiteljima države u Drevnoj Rusiji. Formulirano u drugoj četvrtini 18. stoljeća. G. Z. Bayer, G. F. Miller i dr. Normansku teoriju odbacili su M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov i drugi.
Prestanite prirodno - dužnost, koja se sastojala u obvezi seljaka da pridonese u korist vlasnika zemlje određenu količinu proizvoda proizvedenih na vlastitom gospodarstvu.
Odustani od novca - dužnost, koja se sastojala u obvezi seljaka da vlasniku zemlje isplati određenu svotu novca.
ognišanin - glavni sluga, upravitelj gospodarstva posjeda.
kolica - sustav prikupljanja harača, koji je uvela princeza Olga, umjesto polyudya, određujući njegovu fiksnu veličinu (lekcije) i mjesto prikupljanja (groblja).
Pogost - prema poreznoj reformi kneginje Olge, mjesto prikupljanja harača, gdje ga je donosilo stanovništvo i gdje se nalazio dvor kneževskog službenika (tiuna), koji je pratio pravodobno i ispravno primanje poreza u riznicu .
poliudije - u Kijevskoj Rusiji, obilazak kneza i odreda podložnih zemalja radi prikupljanja danka.
Posad - naziv trgovačkog i obrtničkog dijela grada u Rusiji.
Put "od Varjaga u Grke" - vodeni (morski i riječni) put iz Skandinavije kroz istočnu Europu do Bizanta u srednjem vijeku. Jedan od plovnih putova širenja Varjaga iz regije prebivališta (obala Baltičkog mora) na jug - u jugoistočnu Europu i Malu Aziju u VIII-XIII stoljeću nove ere. e. Isti put koristili su ruski trgovci za trgovinu s Carigradom i Skandinavijom.
ranofeudalne države - ovim pojmom povjesničari karakteriziraju starorusku državu 9.-10. stoljeća. Tijekom tog razdoblja, teritorij države još se nije konačno oblikovao, nije postojao uspostavljen sustav vlasti. Očuvana je plemenska izoliranost teritorija koje su bile dio države.
plemenske zajednice - jedan od prvih oblika društvene organizacije ljudi. U ranim fazama svoje povijesti pojedinac se nije mogao oduprijeti prirodi, pribaviti minimum potreban za život. To je dovelo do ujedinjenja ljudi u zajednice. Plemensku zajednicu karakterizira kolektivni rad i egalitarna potrošnja. Unutar zajednice postojala je samo spolna i dobna podjela rada.
ruska istina - prva zbirka zakona Drevne Rusije koja je došla do nas.
Ryadovich - kategorija ovisnog stanovništva staroruske države. Oni su sklopili sporazum (red) s feudalcem, koji ih je stavio u stanovitu ovisnost o feudalcu.
Smerd - u drevnoj Rusiji, kategorija ljudi bez prava. Život smerda u Ruskoj Pravdi bio je zaštićen minimalnom plaćom - 5 grivna. Možda je to bilo ime stanovnika nedavno pripojenih teritorija, podložnih povećanim haračima. Vjeruje se da su se svi farmeri nazivali smerdima, među kojima su bili i ovisni i slobodni.
kvartovska zajednica - skupina ljudi koji nisu povezani rodbinskim vezama. Članovi zajednice žive na određenom teritoriju i uključeni su u zajednicu po principu susjedstva. Svaka obitelj unutar zajednice ima pravo na dio zajedničke imovine i obrađuje svoj dio obradive zemlje. Zajedno, članovi zajednice podižu netaknute zemlje, krče šumu, postavljaju ceste. Kod istočnih Slavena prijelaz iz plemenske zajednice u susjednu zajednicu dovršen je do 7. stoljeća. Nakon toga muško stanovništvo zajednice nazivalo se "narodom". Rastom feudalnog zemljišnog posjeda (vrijeme postojanja staroruske države) zajednica postaje ovisna o feudalcu ili državi. zadržava sve svoje funkcije.Zajednica je regulirala ciklus poljoprivrednih radova, raspoređivala poreze među članovima zajednice (istodobno načelo međusobne odgovornosti), rješavala tekuća gospodarska pitanja.
Tiun - sluga-upravitelj u domaćinstvu baštine; kneževski tiuni obavljali su i razne državne zadatke.
mnogo - dio kneževine-zemlja, polusamostalni posjed, dodijeljen jednom od mlađih članova vladajuće dinastije.
Lekcija - prema poreznoj reformi kneginje Olge, fiksni iznos harača koji se ubira od podaničkog stanovništva.
kmet - kategorija ovisnog stanovništva u Rusiji u X-XVIII stoljeću. Najviše obespravljeni dio stanovništva, po svom pravnom statusu blizak robovima. Feudalac je mogao ubiti, prodati, kazniti kmeta, a bio je i odgovoran za postupke svog kmeta. Oni su postali kmetovi kao rezultat zatočeništva, prodaje za dugove, braka s kmetom. Kmetovi u pravilu nisu imali svoj najam i bili su među slugama.
Sluge - u širem smislu riječi sluga. U Drevnoj Rusiji, kategorija ovisnih ljudi, robova.
poganstvo - vjerska uvjerenja temeljena na primitivnim mitovima o mnogim bogovima, duhovima, koji personificiraju sile prirode (sunce, kiša, plodnost), ljudska zanimanja (poljoprivreda, trgovina, rat).
', kao posjed na širem pravu vlasništva.
Tijekom vremena poznatog iz dokumenata (XV. - XVII. st.) patrimonijalno se vlasništvo postupno ograničavalo, da bi se konačno spojilo početkom XVIII. Patrimonijalni posjedi knezova prvi su podvrgnuti ograničenjima. Već je Ivan III zabranio knezovima apanaža Sjeveroistočne Rusije (Yaroslavl, Suzdal i Starodub) da prodaju svoje posjede bez znanja velikog kneza, kao i da ih daju samostanima. Pod Ivanom Groznim, dekretima iz 1562. i 1572., svim je knezovima općenito zabranjeno prodavati, mijenjati, davati, davati svoje posjede u miraz. Nasljedstvom su ovi posjedi mogli prijeći samo na sinove, a u nedostatku njih (u nedostatku oporuke) uzimali su se u riznicu. Prinčevi su svoju baštinu mogli ostaviti samo bliskim rođacima i samo uz dopuštenje suverena.
Ako su ta ograničenja vladajućim knezovima proizašla iz državno-političkih razloga, onda je glavni motiv ograničavanja jednostavnih patrimonijalnih posjednika bio interes vojne službe. Već samim svojim podrijetlom dio posjeda od davnina je bio uvjetovan dužnošću službe. Kada je Moskovska Rus počela masovno, u istu svrhu, uvoditi potpuno uvjetno posjedovanje posjeda, tada je nametnula vojnu službu na svim posjedima općenito, u istoj mjeri kao i posjedi. Prema dekretu iz 1556., sa svakih 100 kvartova (50 jutara u jednoj njivi) zemlje, votčinnik je, zajedno sa zemljoposjednikom, morao staviti jednog naoružanog konjanika. Nadalje, istodobno s kneževskim posjedima, ali u manjoj mjeri, ograničeno je i pravo raspolaganja službenim posjedima (1562., 1572.). Žene su od njih dobile samo dio "kako živjeti", a muškarci su naslijedili ne više od 4 plemena.
Seosko dvorište. Slika A. Popova, 1861
Budući da su se uz sve to službena imanja mogla prodavati i davati samostanima, onda je, uz stalne financijske poteškoće uzrokovane zemljoposjedničkim krizom 16. stoljeća, značajan dio njih otišao iz ruku posjednika. Vlada se protiv toga pokušala boriti tako što je u zakonu utvrdila pravo plemenskog otkupa i zabranila davanje posjeda samostanima. Pravila obiteljske otkupnine uspostavili su suci Ivana Groznog i Fjodora. 1551. zabranjena je prodaja posjeda samostanima; 1580. rođaci su dobili neograničeno pravo otkupa, “iako je netko daleko od obitelji”, a u nedostatku njih određeno je otkupiti posjede od samostana vladaru. U 17. stoljeću vlada počinje još pomnije nadzirati, »da zemlja ne izađe iz službe«. Služba s posjeda bila je precizno regulirana: onima koji nisu uspjeli prijetilo se oduzimanjem dijela ili cijelog posjeda; one koji su im opustošili baštinu naređeno je da ih tuku bičem (1621).
Prema načinu stjecanja posjedi su se razlikovali generički ili stari, servirani (dodijeljen od vlade) i kupljeno. Raspolaganje s prvim dvjema kategorijama posjeda bilo je ograničeno: žene nisu mogle nasljeđivati posjede predaka i darovane posjede (1627.); dekretom iz 1679. oduzeto je pravo oporuke posjeda, prošlosti djece, braći, rodbini i strancima. Od dekreta iz XVI. stoljeća. o nedostavljanju posjeda samostanu nisu izvršeni, tada je 1622. vlada priznala posjede samostanima koji nisu bili otkupljeni do 1613.; dopušteno je i dalje davati posjede samostanima, ne samo uvjetno do otkupa, nego je 1648. godine bilo potpuno zabranjeno samostanima primati posjede, pod prijetnjom, ako ih rodbina odmah ne otkupe, odnijet će se u riznicu za besplatno.
Dana 23. ožujka 1714., dekretom Petra I. o jednoličnom nasljeđivanju, određeno je odsada "i posjedi i baštine trebaju se zvati jednako jednim, nepokretnim posjedom votchina". Temelj za takvo spajanje bio je pripremljen kako opisanim ograničenjima raspolaganja posjedima, tako i suprotnim procesom - postupnim širenjem prava korištenja posjeda.
Literatura o posjedima: S. V. Rozhdestvensky, Služničko posjedovanje zemlje u Moskovskoj državi 16. stoljeća. (Sankt Peterburg, 1897.); N. Pavlov-Silvanski, Suverenove sluge (Sankt Peterburg, 1898); V. N. Storozhev, Dekretna knjiga mjesnog reda (kretanje zakonodavstva o pitanju posjeda; M., 1889).
), što je, uz obveznu nasljednu prirodu vlasništva, razlikovalo posjed od beneficija, vlastelinstva i posjeda.
Posjedi su se razlikovali po gospodarskoj strukturi (ovisno o ulozi domene, vrsti feudalnih dažbina seljaka), po veličini i po društvenoj pripadnosti posjeda (svjetovni, uključujući kraljevski, crkveni).
U drevnoj Rusiji
Za vrijeme Kijevske Rusije feud bio jedan od oblika feudalnog zemljišnog vlasništva. Vlasnik baštine imao je pravo prenijeti ga nasljeđem (otuda i podrijetlo imena od staroruske riječi "otadžbina", odnosno očinska imovina), prodati ga, zamijeniti ili, na primjer, podijeliti među rodbina. Posjedi kao pojava nastali su u procesu formiranja privatnog feudalnog zemljišnog vlasništva. U pravilu su njihovi vlasnici u 9.-11. stoljeću bili prinčevi, kao i kneževski ratnici i zemski bojari - nasljednici bivše plemenske elite. Nakon prihvaćanja kršćanstva formirano je i crkveno patrimonijalno zemljišno vlasništvo čiji su vlasnici bili predstavnici crkvene hijerarhije (metropoliti, biskupi) i veliki samostani.
Postojale su različite kategorije baštine: patrimonijalna, kupljena, darovana od strane kneza ili drugi, što je djelomično utjecalo na sposobnost vlasnika da slobodno raspolažu feud. Dakle, posjed patrimonijalnih posjeda bio je ograničen od strane države i rodbine. Vlasnik takve baštine bio je dužan služiti knezu na čijoj se zemlji nalazio, a bez pristanka članova svojevrsnog votčinnika nije ga mogao prodati ili zamijeniti. U slučaju kršenja takvih uvjeta, vlasniku je oduzeta nekretnina. Ova činjenica ukazuje da u doba staroruske države posjed baštine još nije bio izjednačen s pravom bezuvjetnog vlasništva nad njom.
U određenom periodu
Također termin domovina(s posvojnom zamjenicom) koristio se u kneževskim sporovima za stolovima. Istodobno, naglasak je bio na tome da li je otac podnositelja zahtjeva vladao gradskim središtem određene baštine ili je podnositelj zahtjeva “izopćenik” za ovu kneževinu (vidi Zakon o ljestvama).
U Velikom vojvodstvu Litvaniji
Nakon što je značajan dio zapadnoruskih zemalja pao pod vlast Litve i Poljske, patrimonijalno zemljišno vlasništvo na tim područjima ne samo da je ostalo, već se i značajno povećalo. Većina posjeda počela je pripadati predstavnicima drevnih maloruskih kneževskih i bojarskih obitelji. U isto vrijeme, veliki knezovi Litve i poljski kraljevi dodijelili su zemlje "za domovinu", "za vječnost" litavskim, poljskim i ruskim feudalcima. Taj je proces postao posebno aktivan nakon 1590. godine, kada je Sejm Rzecza i Commonwealtha nakon rezultata rata 1654-1667. Na lijevoj obali u drugoj polovici 17. stoljeća dolazi do postupnog procesa formiranja zemljišnog vlasništva ukrajinskih kozačkih starješina.
U Velikoj kneževini Moskvi
U XIV-XV stoljeću posjedi su bili glavni oblik vlasništva nad zemljom u sjeveroistočnoj Rusiji, gdje je bio aktivan proces formiranja Moskovske kneževine, a zatim jedinstvene centralizirane države. Međutim, zbog rastućih proturječja između središnje velikokneževske vlasti i sloboda bojara-patrimonijala, prava potonjih počela su se značajno ograničavati (npr. ukinuto je pravo slobodnog odlaska s jednog kneza na drugoga, pravo suđenja feudalcu u posjedima bilo je ograničeno itd.). Središnja vlast se počela oslanjati na plemstvo koje je prema mjesnom zakonu uživalo zemljišno vlasništvo. Osobito je aktivan proces ograničavanja posjeda u 16. stoljeću. Tada su patrimonijalna prava bojara značajno ograničena (zakoni iz 1551. i 1562.), a tijekom opričnine veliki broj votčina je likvidiran, a njihovi vlasnici pogubljeni. Krajem 16. stoljeća u Rusiji glavni oblik vlasništva nad zemljom više nisu bili posjedi, već posjedi. Zakonik službe iz 1556. zapravo je izjednačio baštinu s posjedom (»služba u domovini«). U 17. st. nastavlja se proces pravnog zbližavanja baštine s posjedom, koji je završio izdavanjem od strane Petra I. 23. ožujka 1714. dekreta o jedinstvenom nasljeđu, kojim se baština i posjed sjedinjuje u jedinstven koncept imanje. Od tada koncept Votchina ponekad korišten u Rusiji u 18.-19. stoljeću za označavanje plemićkog posjeda.
vidi također
Napišite recenziju na članak "Votchina"
Književnost
- Ivina L.I. Veliko nasljeđe sjeveroistočne Rusije s kraja 14. - prve polovice 16. stoljeća. / L. I. Ivin; Ed. N. E. Nosova; Lenjingrad. Odsjek Instituta za povijest SSSR-a Akademije znanosti SSSR-a. - L.: Znanost. Lenjingrad. odjel, 1979. - 224 str. - 2.600 primjeraka.(reg.)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakterizira Votchinu
Princeza Marija je odgodila svoj odlazak. Sonya i grof pokušali su zamijeniti Natašu, ali nisu uspjeli. Vidjeli su da samo ona može sačuvati svoju majku od ludog očaja. Tri tjedna Natasha je beznadno živjela s majkom, spavala na naslonjaču u svojoj sobi, davala joj vodu, hranila je i razgovarala s njom bez prestanka - govorila je, jer je jedan nježan, milujući glas umirio groficu.
Emocionalna rana majke nije mogla zacijeliti. Petyina smrt otkinula joj je polovicu života. Mjesec dana nakon vijesti o Petyinoj smrti, koja ju je zatekla kao svježa i živahna pedesetogodišnjakinja, napustila je svoju sobu polumrtva i ne sudjelujući u životu - starica. Ali ista rana koja je napola ubila groficu, ova nova rana pozvala je Natašu u život.
Duhovna rana nastala kao posljedica puknuća duhovnog tijela, baš kao i fizička rana, koliko god čudno izgledalo, nakon što je duboka rana zacijelila i čini se da se spojila, duhovna rana, kao i fizička rana, zacjeljuje samo iznutra isturenom snagom života.
Zacijelila je i Natašina rana. Mislila je da je njezin život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je bit njezina života - ljubav - još uvijek živa u njoj. Ljubav se probudila, i život se probudio.
Posljednji dani princa Andreja povezali su Natašu s princezom Marijom. Nova nesreća još ih je zbližila. Princeza Marija je odgodila svoj odlazak i posljednja tri tjedna, kao da je bolesno dijete, čuvala je Natašu. Posljednji tjedni koje je Natasha provela u majčinoj sobi iscrpili su njezinu fizičku snagu.
Jednom, usred dana, princeza Marija, primijetivši da Natasha drhti u grozničavoj hladnoći, odvela ju je k sebi i položila na njezin krevet. Natasha je legla, ali kada je princeza Marija, spustivši rolete, htjela izaći, Natasha ju je pozvala k sebi.
- Ne želim spavati. Marie, sjedi sa mnom.
- Umorni ste - pokušajte zaspati.
- Ne ne. Zašto si me odveo? Ona će pitati.
- Mnogo je bolja. Danas je tako dobro govorila”, rekla je princeza Marija.
Natasha je ležala u krevetu i u polumraku sobe ispitivala lice princeze Marije.
„Izgleda li ona kao on? pomislila je Natasha. Da, slično i ne slično. Ali poseban je, tuđ, potpuno nov, nepoznat. I ona me voli. Što joj je na umu? Sve je dobro. Ali kako? Što ona misli? Kako ona gleda na mene? Da, lijepa je."
"Maša", rekla je plaho privlačeći ruku k sebi. Maša, nemoj misliti da sam glup. Ne? Maša, golubica. Jako te volim. Budimo stvarno, stvarno prijatelji.
I Natasha, zagrljeni, počela je ljubiti ruke i lice princeze Marije. Princeza Marija se posramila i obradovala ovom izrazu Natašinih osjećaja.
Od tog dana uspostavljeno je to strastveno i nježno prijateljstvo između princeze Marije i Nataše, koje se događa samo između žena. Neprekidno su se ljubili, jedno drugome govorili nježne riječi i većinu vremena provodili zajedno. Ako je jedna izašla, druga je bila nemirna i žurila joj se pridružiti. Zajedno su osjećali veći sklad jedno s drugim nego zasebno, svaki sa sobom. Među njima se uspostavio osjećaj jači od prijateljstva: bio je to izniman osjećaj mogućnosti života samo u prisutnosti jednog drugog.
Ponekad su šutjeli po cijele sate; ponekad, već ležeći u svojim krevetima, počeli su pričati i pričati do jutra. Razgovarali su uglavnom o dalekoj prošlosti. Princeza Marija pričala je o svom djetinjstvu, o svojoj majci, o ocu, o svojim snovima; a Natasha, koja se prije sa smirenim nerazumijevanjem okretala od ovog života, odanosti, poniznosti, od poezije kršćanskog samoodricanja, sada se, osjećajući se vezanom ljubavlju s kneginjom Marijom, zaljubila u prošlost kneginje Marije i shvatila dotad neshvatljivu stranu života njoj. Nije pomišljala na svoj život primijeniti poniznost i samopožrtvovnost, jer je navikla tražiti druge radosti, ali je shvatila i zavoljela drugu ovu dotad neshvatljivu vrlinu. Za princezu Mariju, koja je slušala priče o Natašinom djetinjstvu i ranoj mladosti, otkrila se i dotad neshvatljiva strana života, vjera u život, u životne užitke.
Još uvijek nikada nisu o njemu razgovarali na isti način, da riječima ne naruše, kako im se činilo, onu visinu osjećaja koja je bila u njima, i ta šutnja o njemu natjerala ih je da ga malo-pomalo zaborave, ne vjerujući u to. .
Natasha je izgubila na težini, problijedila i fizički postala toliko slaba da su svi stalno pričali o njezinom zdravlju, a ona je time bila zadovoljna. Ali ponekad ju je iznenada obuzeo ne samo strah od smrti, nego strah od bolesti, slabosti, gubitka ljepote, i nehotice je ponekad pažljivo pregledavala svoju golu ruku, iznenađena njenom mršavošću, ili se ujutro pogledala u ogledalo. ispruženo, jadno, kako joj se činilo. , lice. Činilo joj se da bi tako trebalo biti, a pritom se uplašila i tužna.
Jednom je ubrzo otišla gore i ostala bez daha. Odmah, nehotice, smislila je posao za sebe dolje, a odatle je opet otrčala gore, pokušavajući snage i promatrajući sebe.
Drugi put je pozvala Dunyasha, a glas joj je zadrhtao. Još jednom ju je pozvala, unatoč tome što je čula njezine korake - pozvala je onim grudim glasom kojim je pjevala, i slušala ga.
Ona to nije znala, ne bi vjerovala, ali ispod neprobojnog sloja mulja koji joj se činio da joj je prekrivao dušu, već su se probijale tanke, nježne mlade iglice trave koje su trebale pustiti korijenje i pa tugu koja ju je slomila prekriti svojim vitalnim izbojcima da uskoro bude nevidljiva i neprimjetna. Rana je zacijelila iznutra. Krajem siječnja, princeza Marija otišla je u Moskvu, a grof je inzistirao da Natasha pođe s njom kako bi se posavjetovala s liječnicima.
Nakon okršaja kod Vjazme, gdje Kutuzov nije mogao spriječiti svoje trupe da ne žele prevrnuti, odsjeći itd., daljnji pokret Francuza u bijegu i Rusa koji su bježali za njima, u Krasnoe, odvijao se bez bitaka. Let je bio toliko brz da ih ruska vojska, koja je jurila za Francuzima, nije mogla pratiti, da je konja u konjici i topništvu bilo sve više i da su podaci o kretanju Francuza uvijek bili netočni.
Ljudi iz ruske vojske bili su toliko iscrpljeni ovim neprekidnim kretanjem od četrdeset milja dnevno da se nisu mogli kretati brže.
Da bismo razumjeli stupanj iscrpljenosti ruske vojske, potrebno je samo jasno razumjeti značaj činjenice da, izgubivši ne više od pet tisuća ljudi ranjenih i ubijenih tijekom cijelog kretanja iz Tarutina, bez gubitka stotina ljudi zarobljena, ruska vojska, koja je napustila Tarutino među sto tisuća, došla je u Crveni među pedeset tisuća.
Brzo kretanje Rusa iza Francuza imalo je isti razorni učinak na rusku vojsku kao i bijeg Francuza. Jedina je razlika bila u tome što se ruska vojska kretala samovoljno, bez prijetnje smrću koja je visjela nad francuskom vojskom, i što su zaostali pacijenti Francuza ostali u rukama neprijatelja, zaostali Rusi su ostali kod kuće. Glavni razlog smanjenja Napoleonove vojske bila je brzina kretanja, a odgovarajuće smanjenje ruskih trupa služi kao nedvojbeni dokaz za to.
Sve aktivnosti Kutuzova, kao što je to bio slučaj kod Tarutina i Vjazme, imale su za cilj samo da osiguraju da, koliko je to bilo u njegovoj moći, ne zaustavi ovaj pogubni pokret za Francuze (kako su to željeli ruski generali u Sankt Peterburgu i u vojsci), ali mu pomažu i olakšavaju kretanje njegovih trupa.
baština, vrsta feudalnog zemljišnog vlasništva. Nastala je u staroruskoj državi u 10.-11. stoljeću kao nasljedno plemensko (kasnije i obiteljsko) ili korporativno vlasništvo ("otadžbina"). Vlasnici baštine bili su knezovi, bojari, crkva. Formiranje ruskih kneževina i zemalja od sredine 11. stoljeća dovelo je do toga da je nepovredivost posjeda-kneževina potvrđena Lubeškim kongresom 1097. godine. U 13.-15. stoljeću, baština je bila glavna vrsta zemljoposjeda, nadopunjavana u procesu razvoja novih teritorija, kao i zbog zauzimanja zajedničkih crnih zemalja, darova, kupovina itd. Formiranje sustava patrimonijalnog posjeda zemlje u Novgorodskoj Republici dovršeno je sredinom 14. stoljeća. Od kraja 14. stoljeća počinje porast broja samostanskih posjeda u sjeveroistočnoj Rusiji. U 2. polovici 15. stoljeća značajan dio ovog teritorija također su zauzimali kneževski i bojarski posjedi. U okviru patrimonijalnog zemljišnog posjeda nije postojalo pravo prvenstva. Većina naslijeđenih zemalja stavljena je pod hipoteku, podijeljena brojnim nasljednicima ili prodana i predana samostanima na posmrtni spomen. Votchinniki je imao niz privilegija (sudskih, financijskih itd.). U 15.-17. stoljeću uz posjed postoji posjed kao uvjetni oblik zemljišnog vlasništva. Krajem 15. - početkom 16. stoljeća, mnogi veliki zemljoposjednici Novgorodske i Pskovske republike, Velikoj kneževini Tverskoj oduzeli su svoje posjede veliki knezovi Moskve. Istodobno su rasla baština velikih samostana (Trinity-Sergius, Joseph-Volotsky, Kirillo-Belozersky, itd.). Postojali su patrimonijalni (“stari”), kupljeni, a od 1610-ih i opsluživani posjedi. Mnogi vlasnici posjeda izgubili su svoje posjede tijekom razdoblja opričnine, prodali ili založili svoja imanja, želeći izbjeći njihovo oduzimanje od strane države. Osamdesetih godina 15. stoljeća samostanima je bilo zabranjeno kupovati ili primati feudove od privatnih osoba. U 17. stoljeću ponovno počinje rasti patrimonijalno zemljišno vlasništvo. Razlika između vlastelinstva i baštine postupno je zamagljena u 17. stoljeću. Krajem 17. stoljeća patrimonijalno zemljišno vlasništvo znatno je premašivalo posjed. Dekret cara Petra I od 23.3 (3.4). 1714. o jedinstvenom nasljeđu pravno je formalizirano konačno spajanje ostavine i ostavine. Većina samostanskih i crkvenih posjeda likvidirana je tijekom sekularizacije 1764. godine. U 18.-19. stoljeću pojam "baština" koristio se u odnosu na bilo koje nasljedno zemljišno vlasništvo, uz zadržavanje pravne razlike između baštine i stečene baštine.
Lit .: Sergejevič V. I. Predavanja i istraživanja o drevnoj povijesti ruskog prava. 3. izd. Sankt Peterburg, 1903.; Veselovsky S. B. Feudalno posjedovanje zemlje u sjeveroistočnoj Rusiji. M.; L., 1947. T. 1; Grekov B.D. Seljaci u Rusiji. 2. izd. M., 1952-1954. Knjiga. 1-2; Čerepnin L.V. Formiranje ruske centralizirane države u XIV-XV stoljeću. M., 1960; Ivina L. I. Veliki posjed sjeveroistočne Rusije na kraju 14. - 1. polovici 16. stoljeća. L., 1979.; Yanin VL Novgorod feudalna baština: (Povijesna i genealoška istraživanja). M., 1981; Kobrin V. B. Vlast i vlasništvo u srednjovjekovnoj Rusiji (XV-XVI st.). M., 1985; Shvatchenko O. A. Svjetovni feudalni posjedi Rusije u 1. trećini 17. stoljeća. M., 1990; on je. Svjetovni feudalni posjedi u Rusiji u drugoj polovici 17. stoljeća. M., 1996.; on je. Svjetovni feudalni posjedi Rusije u doba Petra I. M., 2002.; Cherkasova M.S. Zemljište u manastiru Trojice-Sergius u XVI-XVII stoljeću. M., 1996.; ona je. Veliko feudalno nasljeđe u Rusiji krajem 16.-17. stoljeća. (prema arhivu Trojice-Sergijeve lavre). M., 2004.; Milov L.V. Veliki ruski orač i značajke ruskog povijesnog procesa. 2. izd. M., 2006.
Votchina je najvažniji fenomen koji je postojao u srednjovjekovnoj zapadnoj Europi i Rusiji. Tako se zvala zemlja zajedno s gospodarskim zgradama i drugom imovinom, kao i zavisni seljaci. Ova riječ ima isti korijen kao i u riječima "otac", "domovina", što nam ukazuje da je baština naslijeđena, bila vlasništvo obitelji.
Votchina se pojavila u Drevnoj Rusiji, kada je nastala vlast prinčeva i bojara. Prinčevi su dijelili zemlje članovima svojih odreda i drugim predstavnicima plemstva. U pravilu je to bila nagrada za zasluge ili neku vrstu izvanredne zasluge. Postojala je još jedna kategorija zemljoposjednika - najviši crkveni hijerarsi i samostani.
Imovina je prenijeta na vlasnika i njegovu obitelj u potpuno nepodijeljeni posjed, bez ikakvih uvjeta. Moglo se naslijediti, darovati, prodati. U svom feudu vlasnik je bio punopravni vlasnik. On ne samo da je uživao u rezultatima aktivnosti seljaka, odnosno osigurao svoju egzistenciju. Unutar granica posjeda votchinnik je popravljao sud, rješavao sporove i tako dalje.
Votchina u Drevnoj Rusiji
Institucija nasljednog zemljoposjedništva odigrala je ogromnu ulogu u formiranju srednjovjekovnih država, uključujući Drevnu Rusiju. U to vrijeme zemlja je bila glavno proizvodno sredstvo. Onaj tko je posjedovao zemlju mogao je utjecati na sve sfere društva. Djelovanjem vladajućeg plemstva formirano je pravo, sudski proces, gospodarstvo, crkveni i državni temelji.
U razdoblju feudalne rascjepkanosti glavni vlasnici posjeda bili su bojari i knezovi. Slobodni seljaci također su posjedovali zemlju, ali samo u obliku zajedničkog vlasništva. Postupno se situacija u državi promijenila: Rusija se oslobodila mongolskog osvajanja, započeli su procesi prikupljanja zemlje i centralizacije moći u rukama moskovskih velikih knezova. U tako teškoj situaciji, knezovi su bili prisiljeni ograničiti prava i slobode bojara. 
Plemići su postupno počeli zamjenjivati staro plemstvo – ljude koji su svoje privilegije primali za službu i koristili ih samo dok su služili. Tako se pojavio novi oblik vlasništva nad zemljom - posjedi.
Imanje i imanje - koja je razlika
Najvažnija razlika između posjeda i posjeda je njihova uvjetna i neosobna priroda. Dogodilo se ovako: moskovski knezovi morali su voditi ratove, smirivati neposlušne regije i štititi svoje granice. Postojala je potreba za velikim brojem uslužnih ljudi. Kako bi opskrbili vojnike i njihove obitelji, dodijeljena su im imanja - zemlja sa seljacima.
U početku je plemić posjedovao posjed samo za vrijeme svoje službe i nije ga mogao prenijeti nasljedstvom. Imanje je ostalo državno vlasništvo – dano je na korištenje službeniku i otuđeno prestankom službe.
Nakon toga su se dogodila dva paralelna procesa. Veliki knezovi (koji su se, počevši od Ivana Groznog, počeli zvati ruskim carevima) sve su aktivnije smanjivali prava bojara. Uvedena su ograničenja posjeda posjeda, a posjedi su jednostavno oduzeti nekim nepoželjnim bojarskim rodovima. Osim toga, bojari su bili prisiljeni služiti bez greške. Značajan dio službenika bio je regrutiran od djece bojara, koji od sada nisu mogli uživati privilegije svojih očeva bez koristi za zemlju.
Ujedno su posjedi postali nasljedna imovina. Tako su oni na vlasti stimulirali plemiće na predano služenje. U biti, do početka 18. stoljeća posjed i posjed postali su jedno te isto. Ovo pitanje je konačno riješio Petar Veliki, koji je izdao dekret o jedinstvenom nasljeđu. Sve zemlje koje su se prije zvale posjedi ili posjedi od tog trenutka počeli su se nazivati posjedima. 
To je imalo dalekosežne posljedice u povijesti naše države. Formirana je klasa zemljoposjednika, koji su posjedovali ogromna zemljišta i nasljeđivali imovinska prava. U budućnosti su plemići dobili "slobodu": njihova je dužnost služenja bila otkazana, a posjedi su, zajedno sa seljacima, ostali. Sustav "zemlja u zamjenu za služenje domovini" više nije vrijedio, što je dovelo do kasnijih društvenih prevrata.
