Qəhrəmanın xüsusiyyətləri
Biryuk bütöv bir insandır, lakin faciəlidir. Onun faciəsi ondadır ki, həyata öz baxışları var, lakin bəzən onlardan əl çəkməli olur. Əsər göstərir ki, 19-cu əsrin ortalarında kəndlilərin çoxu oğurluğa adi bir şey kimi yanaşırdılar: “Toxunmuş çalı meşədən sürüklənməyəcək” deyən kəndli sanki meşədən çalı oğurlamağa tam haqqı varmış kimi dedi. Təbii ki, belə bir dünyagörüşünün formalaşmasında bəzi sosial problemlər: kəndlilərin güvənsizliyi, savadsızlığı, əxlaqsızlıq böyük rol oynamışdır. Biryuk onlar kimi deyil. Özü də dərin yoxsulluq içində yaşayır: "Biryukun daxması dumanlı, alçaq və boş, rəfləri və arakəsmələri olmayan bir otaqdan ibarət idi", lakin oğurlamır (meşəni oğurlasa, ağ daxma ala bilərdi) və süddən kəsməyə çalışır. ondan başqaları: "Amma siz hələ də oğurluğa getmirsiniz." O, aydın başa düşür ki, hamı oğurluq etsə, daha da pisləşəcək. Özünün doğruluğuna arxayın olaraq öz məqsədinə doğru möhkəm addımlayır.
Bununla belə, onun inamı bəzən sarsılır. Məsələn, essedə təsvir olunan halda, insanda mərhəmət və mərhəmət hissləri həyat prinsipləri ilə yarışdıqda. Axı insana həqiqətən ehtiyac varsa və başqa yolu yoxdursa, ümidsizlikdən çox vaxt oğurluğa gedir. Foma Kuzmiç (meşəçi) bütün həyatı boyu hisslər və prinsiplər arasında ən çətin dalğalanma yaşadı.
“Biryuk” essesinin bir çox bədii məziyyətləri var. Bunlar təbiətin mənzərəli şəkilləri və təkrarolunmaz hekayə tərzi, qəhrəmanların orijinallığı və daha çox şeydir. İvan Sergeeviçin rus ədəbiyyatına verdiyi töhfə əvəzsizdir. Onun “Ovçunun qeydləri” toplusu rus ədəbiyyatının şah əsərlərindəndir. Əsərdə qaldırılan problemlər isə bu gün üçün aktualdır.
Bu hekayə Turgenevin "Ovçunun qeydləri" əsərlər silsiləsində yer alır. "Biryukun xüsusiyyətləri" mövzusunu daha yaxşı açmaq üçün süjeti yaxşı bilmək lazımdır və bu, meşədə itmiş ovçunun qəflətən ildırım tərəfindən tutulması ilə əlaqələndirilir. Pis havanı gözləmək üçün böyük bir kolun altında gizləndi. Lakin sonra yerli meşəbəyi Foma Kuzmiç onu götürüb evinə aparıb. Orada ovçu öz xilaskarının yazıq sığınacağını görüb və eyni zamanda iki övladı var: 12 yaşlı qız və beşikdə olan körpə. Evdə arvad yox idi, uşaqları qoyub başqası ilə ondan qaçdı.
Turgenev, "Biryuk": biryukun xüsusiyyətləri
Bu tutqun meşəçilər biryuk adlandırdılar. Onun geniş bədən quruluşu və heç bir duyğuya xəyanət etməyən siması var idi. Yağış dayananda çölə çıxdılar. Və sonra balta səsi eşidildi, meşəçi onun haradan gəldiyini dərhal anladı və tezliklə mərhəmət üçün yalvaran yaş kəndlini sürüklədi. Ovçu dərhal yoxsul kəndliyə yazığı gəldi və onun haqqını ödəməyə hazır idi, lakin sərt biryukun özü onu buraxdı.
Gördüyünüz kimi, biryukun xarakteristikası asan deyil, Turgenev bir qəhrəmanı göstərir, dilənçi olsa da, öz vəzifəsini yaxşı bilən, heç bir şəkildə "nə şərab, nə də pul" alına bilməz. O, birtəhər “aclıqdan” çıxmağa çalışan kişi-oğrunu başa düşür. Və burada qəhrəmanın vəzifə hissi ilə kasıba mərhəmət hissi arasındakı ziddiyyət göstərilir və buna baxmayaraq o, mərhəmətin lehinə qərar verir. Foma Kuzmiç möhkəm və güclü şəxsiyyətdir, lakin faciəvidir, çünki onun həyata öz baxışları var, lakin bəzən o, prinsipial insan onlardan əl çəkməli olur.
Biryukun xüsusiyyətləri
Müəllif göstərir ki, 19-cu əsrin ortalarında kəndlilərin əksəriyyəti oğurluğa təbii və adi bir şey kimi yanaşırdı. Təbii ki, ciddi sosial problemlər bu fenomenə səbəb oldu: təhsilin olmaması, yoxsulluq və əxlaqsızlıq.
Amma bu insanların əksəriyyətinə bənzəməyən Biryukdur, baxmayaraq ki, o, hamı ilə eyni dilənçidir. Onun daxması alçaq və boş bir kiçik otaqdan ibarət idi. Amma yenə də oğurluq etmir, baxmayaraq ki, etsəydi, daha yaxşı ev ala bilərdi.
Vəzifə və mərhəmət
Biryukun xüsusiyyəti deyir ki, o, özü oğurluq etmir və başqalarına vermir, çünki o, hər kəs bunu etsə, daha da pisləşəcəyini mükəmməl başa düşür.
O, buna arxayındır və buna görə də qərarında qətidir. Amma essedə təsvir olunduğu kimi, onun prinsipləri bəzən mərhəmət və mərhəmət hissləri ilə yarışır və bu tərəddüd bütün həyatı boyu yaşayacaq. Axı o, ümidsizliyindən oğurluğa gedəni başa düşür.
I. S. Turgenevin uşaqlığı Oryol vilayətində keçdi. Əslən zadəgan, mükəmməl dünyəvi tərbiyə və təhsil almış sadə insanlara qarşı ədalətsiz münasibətin erkən şahidi olmuşdur. Bütün həyatı boyu yazıçı rus həyat tərzinə maraq və kəndlilərə rəğbəti ilə seçilirdi.
1846-cı ildə Turgenev bir neçə yay və payız aylarını doğma mülkü Spasskoe-Lutovinovoda keçirdi. O, tez-tez ova gedir, məhəllə ətrafında uzun səfərlərdə tale onu müxtəlif təbəqələrdən və sərvətlərdən olan insanlarla bir araya gətirirdi. Yerli əhalinin həyatının müşahidələrinin nəticələri 1847-1851-ci illərdə Sovremennik jurnalında çıxan hekayələr idi. Bir il sonra müəllif onları "Ovçunun qeydləri" adlı bir kitabda birləşdirdi. Onların arasında 1848-ci ildə qeyri-adi "Biryuk" adı ilə yazılmış hekayə də var idi.
Hekayə dövrün bütün hekayələrini birləşdirən ovçu Pyotr Petroviçin adından aparılır. İlk baxışdan süjet kifayət qədər sadədir. Birtəhər ovdan qayıdan rəvayətçi yağışa tutulur. O, daxmasında pis havanı gözləməyi təklif edən bir meşəçi ilə tanış olur. Beləliklə, Petr Petroviç yeni tanışın və uşaqlarının çətin həyatının şahidi olur. Foma Kuzmiç tənha həyat sürür. Rayonda yaşayan kəndlilər nəhəng meşəçini sevmir və hətta qorxurlar və ünsiyyətsizliyinə görə ona Biryuk ləqəbini verirlər.
Hekayənin xülasəsini ovçu üçün gözlənilməz bir hadisə ilə davam etdirmək olar. Yağış bir az səngiyəndə meşədə balta səsi eşidildi. Biryuk və rəvayətçi səsin yanına gedirlər, orada belə pis havada belə oğurluq etmək qərarına gələn bir kəndli tapırlar, açıq-aydın yaxşı həyatdan deyil. O, inandırmaqla meşəçiyə yazığı gəlməyə çalışır, çətin həyatdan, ümidsizlikdən danışır, amma inadında qalır. Onların söhbəti daxmada davam edir, orada çarəsiz qalan kəndli birdən səsini qaldırır və bütün kəndli dərdlərində sahibini ittiham etməyə başlayır. Sonda, sonuncu ayağa qalxmır və cinayətkarı azad edir. Tədricən, açılan səhnənin gedişində Biryuk dastançıya və oxucuya özünü göstərir.
Meşəçinin görünüşü və davranışı
Biryuk yaxşı qurulmuş, hündürboy və enli çiyinli idi. Onun qara saqqallı sifəti həm sərt, həm də kişi kimi görünürdü; qəhvəyi gözlər geniş qaşların altından cəsarətlə çölə baxdı.
Bütün hərəkətlər və davranışlar qətiyyət və keçilməzliyi ifadə etdi. Onun ləqəbi də təsadüfi deyildi. Rusiyanın cənub bölgələrində bu söz Turgenevin yaxşı bildiyi tək canavar adlanır. Hekayədə Biryuk ünsiyyətsiz, sərt bir insandır. Onu həmişə qorxuya saldığı kəndlilər belə qəbul edirdilər. Biryuk özü əzmkarlığını işə vicdanlı münasibəti ilə izah etdi: "Ustanın çörəyini pulsuz yemək lazım deyil." O da əksər insanlar kimi çətin vəziyyətdə idi, amma gileylənməyə, kiməsə ümid bəsləməyə öyrəşməmişdi.
Foma Kuzmiçin daxması və ailəsi
Yaşayış yeri ilə tanışlıq ağrılı təəssürat yaradır. Bir otaq idi, alçaq, boş və dumanlı idi. Qadın əlini hiss etmədi: sahibə ərinin iki uşağını qoyub ticarətçi ilə qaçdı. Divardan cırıq qoyun dərisi asılmışdı, yerdə bir yığın cır-cındır uzanmışdı. Daxmadan soyumuş tüstü iyi gəlirdi, nəfəs almağı çətinləşdirirdi. Hətta məşəl qəmli şəkildə yandı və sonra söndü, sonra yenidən alovlandı. Ev sahibinin qonağa təklif edə biləcəyi yeganə şey çörək idi, başqa heç nə yox idi. Qorxulu Biryuk çox kədərli və dilənçi bir şəkildə yaşayırdı.
Hekayə övladlarının təsviri ilə davam edir və bu, tutqun mənzərəni tamamlayır. Daxmanın ortasında körpəsi olan beşik asılmışdı, onu utancaq hərəkətləri və kədərli siması ilə on iki yaşlı bir qız silkələdi - anası onları atasının himayəsinə buraxdı. Gördüklərindən danışanın “ürəyi ağrıdı”: kəndli daxmasına girmək asan deyil!
Meşənin oğurlanması səhnəsində "Biryuk" hekayəsinin qəhrəmanları
Tomas çıxılmaz bir kəndli ilə söhbəti zamanı özünü yeni şəkildə ortaya qoyur. Sonuncunun görünüşü onun yaşadığı ümidsizlikdən və tam yoxsulluqdan bəlağətlə danışır: o, cır-cındır geyinib, saqqalı dağınıq, üzü sərxoş, bütün bədəni inanılmaz dərəcədə nazikdir. İçəri girən şəxs, görünür, pis havada tutulma ehtimalının o qədər də böyük olmadığına ümid edərək ağacı ehtiyatla kəsib.
Ustanın meşəsini oğurlayarkən yaxalandı, o, əvvəlcə meşəçiyə onu buraxması üçün yalvarır, onu Foma Kuzmiç adlandırır. Lakin onun azadlığa çıxacağına olan ümid nə qədər əriyirsə, sözlər bir o qədər qəzəbli və kəskin səslənməyə başlayır. Kəndli qarşısında bir qatil və kəndlini bilərəkdən aşağılayan bir heyvan görür.
İ.Turgenev hekayəyə tamamilə gözlənilməz bir iddia təqdim edir. Biryuk qəfildən içəri girən şəxsi qanadından tutub qapıdan itələyir. Bütün səhnə boyu onun ruhunda nə baş verdiyini təxmin edə bilərik: mərhəmət və mərhəmət, vəzifə və verilən tapşırıq üçün məsuliyyət hissi ilə ziddiyyət təşkil edir. Fomanın kəndli həyatının nə qədər ağır olduğunu öz təcrübəsindən bilməsi vəziyyəti daha da ağırlaşdırdı. Pyotr Petroviç təəccüblə yalnız əlini yelləyir.
Hekayədə təbiətin təsviri
Turgenev həmişə mənzərə eskizləri ustası kimi məşhur olmuşdur. Onlar “Biryuk” əsərində də var.
Hekayə getdikcə artan və genişlənən tufanın təsviri ilə başlayır. Və sonra tamamilə gözlənilmədən Pyotr Petroviç üçün meşədən qaranlıq və nəm olan Foma Kuzmich görünür, burada özünü evdəki kimi hiss edir. O, qorxmuş atı asanlıqla yerindən qoparır və sakitləşərək daxmaya aparır. Turgenev mənzərəsi baş qəhrəmanın mahiyyətinin əksidir: Biryuk pis havada bu meşə kimi tutqun və tutqun həyat sürür.
Əsərin xülasəsini daha bir məqamla əlavə etmək lazımdır. Göy bir az aydınlaşmağa başlayanda yağışın tezliklə bitəcəyinə ümid yaranır. Bu səhnə kimi oxucu birdən-birə kəşf edir ki, alınmaz Biryuk yaxşı işlərə və sadə insan rəğbətinə qadirdir. Ancaq bu "bir az" qalır - dözülməz bir həyat qəhrəmanı yerli kəndlilərin onu gördüyü kimi etdi. Bu isə bir gecədə və bir neçə nəfərin istəyi ilə dəyişdirilə bilməz. Bu cür bədbəxt fikirlərə dastançı da, oxucu da gəlir.
Hekayənin mənası
“Ovçunun qeydləri” silsiləsinə adi kəndli obrazını müxtəlif cür açan əsərlər daxildir. Müəllif bəzi hekayələrində onların mənəvi genişliyinə, zənginliyinə diqqət çəkir, digərlərində onların nə qədər istedadlı ola bildiyini göstərir, üçüncüsündə onların cüzi həyatını təsvir edir... Bununla da kəndli xarakterinin müxtəlif tərəfləri açılır. .
Qanunsuzluq və təhkimçilik dövründə rus xalqının acınacaqlı varlığı - "Biryuk" hekayəsinin əsas mövzusudur. Və yazıçı Turgenevin əsas xidməti budur - ictimaiyyətin diqqətini bütün Rusiya torpağının əsas çörəkçisinin faciəli vəziyyətinə cəlb etmək.
Təhlil edəcəyimiz “Biryuk” hekayəsi axşam saatlarında ovçunu meşədə yaxalayan tufanın təsviri ilə başlayır. Hərəkətin yerini və vaxtını göstərən təfərrüatlar narahatedici atmosfer yaradır. İndiyə qədər, demək olar ki, hiss olunmur. Lakin tutqun rənglər (“bənövşəyi bulud”, “boz buludlar”) və təbiətdə başlayan hərəkət (“ildırım yaxınlaşırdı”, “ağaclar qəzəbləndi”, “damcılar... cingildədi”, “ildırım çaxdı”) güclənir. o.
Bir insan "ildırım çaxdıqda" görünür. Onun “fiquru yerdən böyüyüb”. Və bu, sadəcə ümumi bir ifadə deyil - bu, verilmiş bir insanın təbiətlə birləşməsindən danışır.
Bir insanın görünüşü ilə narahatlıq getmir. Üstəlik, o da qidalanır, amma təbiətlə deyil, insanın özü tərəfindən. Biz insanları, hadisələri, təbiəti ovçu-nağılçı gözü ilə, yəni uzaqdan dərk edirik.
Hekayədə Biryukun obrazı
Turgenevin "Biryuk" əsərindən ovçu həm meşəçinin özünü, həm də evini gördü. Bu, “kiçik daxmadır” ki, orada “işığın sönük parıldadığı”. “Tüstülü” daxmada bir dənə də olsun parlaq ləkə yox idi - “cırıq qoyun dərisi”, “cır-cındır yığını” və qaranlığı dağıta bilməyən məşəl. Deyəsən burada keçmiş həyatın izləri qalıb, özü də harasa gedib. Hətta uşaqların olması da bu hissi aradan qaldırmır.
Sahibinin bir müddət daxmada görünməsi atmosferi işıqlandırır. Danışan “qüdrətli əzələləri”, “cəsarətli siması”, “balaca qəhvəyi gözləri cəsarətlə baxan” “uzun boylu” bir adam gördü. Tamamilə tanınan bir görüntü. O haradandır? Turgenevin “Biryuk” hekayəsində belə bir işarə var: “Mən belə gözəl adamı çox az görmüşəm”. “Afərin” epik nağıl qəhrəmanıdır. Bəs onda niyə burada, bədbəxt uşaqlarla bu yazıq daxmadadır? Qəhrəmanın görünüşü ilə həyat tərzi arasında aydın uyğunsuzluq. Bu, rəvayətçinin təəccübünə deyil, həm də marağına səbəb olub: “Mən... onun adını soruşdum”.
Meşəçi haqqında məlumatları tədricən öyrənirik. İlk insanlar bu barədə danışırlar. Onların fikri meşəçinin özündən məlumdur: “Mənim adım Foma... və ləqəbli Biryukdur”. Danışan da Biryuk haqqında insanlardan nəsə eşitmişdi. O, "od kimi qorxurdu", sönməz hesab olunurdu və bir neçə dəfə "dünyadan ölmək niyyətində idi".
Biryukun bu xarakteristikası ədalətlidirmi? Təqdimatçı bunu yoxlamalı olacaq. Və nə? Alçaq söhbətdən başa düşdü ki, vəzifəsini vicdanla yerinə yetirən düzgün insan görür. Biryuk özü haqqında "Mən işimi görürəm" deyir. Özü də tənhadır - arvadı uşaqları ona qoyub "yoldan keçən ticarətçi ilə qaçıb". Qəhrəmanın səciyyələndirilməsində onun tənhalığı çox mühüm komponentdir. Tənha qohumların və dostların dəstəyindən məhrum olan və çox güman ki, bədbəxt bir insan deməkdir. Adi bir hekayə, lakin Biryukun özü çox adi deyil, tezliklə təsdiqlənəcək.
Biryuk və kişi
Axşam saatlarında meşədə oğru peyda oldu. Meşəçinin birbaşa vəzifəsi onu tutmaqdır, o bunu edir.
Kişi yaşdır, “cır-cındır”dadır, “sərxoş, qırışmış üzü... narahat gözləri” var. Onun portreti düzdür - Biryukun portretinin əksi. Meşəçi heyranlığa səbəb olur, heyran olmaq istəyirlər, kəndli isə yalnız təəssüflənir.
Biryuk və kəndlinin görüntülərində təkcə fiziki güc və zəiflik deyil, həm də iki əks həyat mövqeyi toqquşub. Biryuk "vəzifəsini yerinə yetirir", qanuna hörmət edir və kəndli oğurluq edərək qanunu pozur. Bununla da bitmir - o da öz hərəkətlərinə haqq qazandırır - "ac", "xaraba", "uşaqlar..." Onun günahkarı həm məmur, həm də "heyvan", "qansoran" olan Biryukdur. Yalnız onun özü heç bir şeydə günahkar deyil. İçdiyi isə belədir - “sənin pulunda deyilmi, qatil...”
Biryukun vəziyyəti bundan yaxşı deyil: o, “həm də bağlı adamdır”, uşaqları da var, “çörəkdən başqa...” yeməkdən heç nə yoxdur, çay belə içmir, amma oğurluq da etmir.
Deməli, münaqişə iki insanın daxili mahiyyətini açıb. Sosial cəhətdən bərabər olduqları üçün onlar mənəvi cəhətdən mütləq antipodlardır. Buna görə də, Biryukun oğrunun həmkəndlilərindən aldığı qiymətləndirmənin obyektivliyinə inanmaq olmaz.
Vəziyyət gözlənilmədən ortaya çıxdı - Biryuk, öz əqidəsinə və peşə borcuna zidd olaraq, şəxsiyyətinin qeyri-müəyyənliyini bir daha təsdiqləyərək oğrunu azad edir. Bəs oğrunu buraxmaq qərarı ilə münaqişə həll olunurmu? Əlbəttə yox. Qanunu pozan tək bu adam deyil. "Mən səni tanıyıram ... oğru üzərində oğru" dedi Biryuk. Ona görə də onun onlarla toqquşması qaçılmazdır: “Sizə çatacağıq, gözləyin, çatacağıq” deyə oğru hədələyir.
İnsan münasibətlərinin pis havası
Bütün hekayə yağışın fonunda baş verir. Onunla başlayır - hətta tufanla belə, onunla bitir. "Yağış, sən gözləyə bilməzsən ..." Biryuk ovçuya deyir və onu yolda müşayiət edir.
İndi güclənən, indi səngiyən yağış hekayədə Biryukun bütün hekayəsini əhatə edən bir növ izaholunmaz kədər əhval-ruhiyyəsi yaradır. Amma “yağış”, “ildırım” sözləri hekayədə təkcə hərfi mənada deyil, həm də simvolik mənada işlənir. Davamlı yağış insan münasibətlərində pis havadır. Günəş həmişəlik olmasa da, çoxdan onların içindən çıxıb.
Hekayə baş qəhrəmanın adını daşıyır. Onun xarakterini və insanlar arasında yerini dəqiq göstərir. Amma məlum olur ki, Biryukun yeri yoxdur. O, hər yerdə təkdir. “Onların” adamları ona “heyvan” deyirlər və onunla məşğul olmağa söz verirlər. Ustada o, "bağlanır". Biryukun tənhalığı təfərrüatlarla vurğulanır: onun daxması meşənin ortasında təkdir, daxmada isə uşaqları ilə təkdir (arvadsız). Biryukun dramı ondan ibarətdir ki, güclü və yaraşıqlı, cəsarətli və dürüst olmaqla, haqlı olsa da, layiq olduğu kimi yaxşı yaşamalı idi, amma pis yaşayır. Və onun həyatında işıq yoxdur.
"Biryuk" hekayəsinin əsas xüsusiyyətləri:
- janr - hekayə;
- rəvayətçinin adından rəvayət;
- əsas xarakter: meşəçi;
- süjet: qəhrəmanın həyatından bir epizod;
- təbiət təsviri;
- rus məcburi adamının həyatının əksi.
İ. S. Turgenevin "Biryuk" hekayəsi 1847-ci ildə yazılmış və yazıçının rus xalqının həyatı, adət-ənənələri və məişətindən bəhs edən əsərlərinin "Ovçunun qeydləri" silsiləsinə daxil olmuşdur. Hekayə realizm ədəbi istiqamətinə aiddir. Biryukda müəllif Oryol vilayətindəki kəndlilərin həyatı ilə bağlı xatirələrini təsvir etmişdir.
Baş rol
Biryuk (Foma Kuzmich)- meşəçi, zahirən sərt adam.
Danışan– usta, onun üzündən əhvalat danışılır.
Digər personajlar
adam- meşədə ağacları kəsən və Biryuk tərəfindən tutulan kasıb adam.
Ulita- Biryukun on iki yaşlı qızı.
Axşam rəvayətçi ovdan tək başına, qaçış yollarına minirdi. Evindən təxminən səkkiz mil məsafədə idi, lakin meşədə onu qəfildən güclü tufan tutdu. Danışan geniş bir kolun altında pis havanı gözləmək qərarına gəlir və tezliklə şimşək çaxması ilə hündür bir fiqur görür - məlum oldu ki, bu, yerli meşəbəyi idi. O, rəvayətçini öz evinə apardı - “geniş həyətin ortasındakı balaca daxma, çəmənliklərlə əhatə olunmuşdu”. Qapıları onlar üçün "on iki yaşında, köynəkdə, ətəyi kəmərli bir qız" - meşəçi Culittanın qızı açdı.
Meşəçinin daxması “bir otaqdan ibarət idi”, divardan cırıq qoyun dərisi, stolun üstündə məşəl, evin “lap ortasında” beşik asılıb.
Meşəçinin özü "uzun boylu, enli çiyinli və gözəl bədən quruluşlu idi", qara buruq saqqallı, geniş tək qaşlı və qəhvəyi gözlü idi. Onun adı Biryuk ləqəbli Foma idi. Danışan tanışlarından “bütün ətraf kəndlilərin ondan od kimi qorxduğunu” eşitdiyi üçün meşəbəyi ilə qarşılaşanda təəccüblənir. O, müntəzəm olaraq meşə mallarının mühafizəsini həyata keçirirdi, hətta meşədən bir dəstə ağac ağacının çıxarılmasına imkan vermirdi. Biryuka rüşvət vermək mümkün deyildi.
Foma bildirib ki, arvadı yoldan keçən bir tacirlə qaçıb, meşəçini iki uşaqla tək qoyub. Biryuku qonağa müalicə edəcək heç nə yox idi - evdə ancaq çörək var idi.
Yağış dayananda Biryuk rəvayətçini yola saldığını söylədi. Evdən çıxan Foma uzaqdan balta tıqqıltısını eşitdi. Meşəçi oğru üçün darıxacağından qorxdu, ona görə də danışan heç nə eşitməsə də, meşəni kəsdikləri yerə getməyə razı oldu. Səfərin sonunda Biryuk gözləməyi istədi, özü də davam etdi. Küləyin səsi ilə danışan Tomasın fəryadını və mübarizə səslərini eşitdi. Danışan oraya qaçdı və Biryuku yıxılmış ağacın yanında gördü, kəndlini çəngəl ilə bağladı.
Danışan ağacın pulunu ödəyəcəyini vəd edərək oğrunu buraxmağı xahiş etdi, lakin Biryuk cavab vermədən kəndlini daxmasına apardı. Yenidən yağış yağmağa başladı və onlar pis hava şəraitində oturmağa məcbur oldular. Danışan “nəyin bahasına olursa olsun, kasıbı azad etmək” qərarına gəldi - fənərin işığında “onun sərxoş, qırışmış üzünü, saralmış qaşlarını, narahat gözlərini, arıq üzvlərini” görə bilirdi.
Kişi Biryukdan onu azad etməsini xahiş etməyə başladı. Meşəçi qəmginliklə etiraz etdi ki, onların qəsəbəsində hər şey “oğru üzərində oğru”dur və oğrunun şikayətçi xahişlərinə məhəl qoymayaraq ona sakit oturmağı əmr etdi. Birdən kəndli ayağa qalxdı, qızardı və Fomanı “asiyalı, qaniçən, heyvan, qatil” adlandıraraq danlamağa başladı. Biryuk kəndlinin çiynindən tutdu. Nağılçı artıq kasıbı qorumaq istəyirdi, amma Foma heyrətlə “bir növbə ilə kəndlinin dirsəklərindən qurşağı çıxardı, boynundan tutdu, papağını gözünün üstünə qoydu, qapını açdı və itələdi” , arxasınca qışqıraraq cəhənnəmə getdi.
Təqdimatçı Biryukun əslində "yaxşı adam" olduğunu başa düşür. Yarım saatdan sonra meşənin kənarında sağollaşdılar.
Nəticə
"Biryuk" hekayəsində Turgenev qeyri-müəyyən bir personajı - şəxsiyyəti yalnız əsərin sonuna yaxın tam şəkildə açılan meşəçi Foma Kuzmichi təsvir etdi. Hekayənin əsas konflikti məhz bu qəhrəmanla bağlıdır - Biryukun özünün daxilində baş verən ictimai vəzifə ilə insanlıq münaqişəsi. Ona əmanət edilən meşəni yaxından qoruyan Foma Kuzmiçin xarici sərtliyinə və prinsiplərinə sadiqliyinə baxmayaraq, ürəyində mehriban, rəğbətli bir insan - "şanlı həmkar"dır.
“Biryuk”un qısaca təkrarı hekayənin süjeti ilə tanış olmaq üçün faydalı olacaq, əsəri daha yaxşı başa düşmək üçün onu tam oxumağı tövsiyə edirik.
Hekayə testi
Parçanın qısa versiyası haqqında biliklərinizi yoxlayın:
Təkrarlanan reytinq
Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinqlər: 2513.
İ.S.-nin hekayəsi. Turgenev "Biryuk" "Ovçunun qeydləri" hekayələr toplusuna daxil edilmişdir. Yazıçı 1840-cı illərdə hekayələr üzərində işləməyə başladığı və 1852-ci ildə tam toplunu nəşr etdirdiyi üçün onun yaranma vaxtının təxmini - 1848-50-ci illər olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir.
Kolleksiyanı bir “ekrandan kənar” baş qəhrəman-dastançının iştirakı birləşdirir. Bu, müəyyən bir Pyotr Petroviç, bir zadəgan, bəzi hekayələrdə hadisələrin səssiz şahidi, digərlərində isə tam hüquqlu iştirakçıdır. Biryuk hadisələrin Pyotr Petroviçin ətrafında və onun iştirakı ilə baş verdiyi hekayələrdən biridir.
Hekayə təhlili
süjet, kompozisiya
Kəndliləri simasız boz kütlə kimi təsvir edən o dövrün əksər yazıçılarından fərqli olaraq, müəllif hər essedə kəndli həyatının hansısa xüsusi xüsusiyyətini qeyd edir, ona görə də topluda birləşən bütün əsərlər kəndli dünyasının parlaq və çoxşaxəli mənzərəsini verirdi.
Bir janr əsəri hekayə və esse sərhədində dayanır (“qeyd” başlığı əsərin esse xarakterini vurğulayır). Süjet Pyotr Petroviçin həyatından başqa bir epizoddur. Biryukda təsvir olunan hadisələri Pyotr Petroviç monoloq şəklində təsvir edir. Həvəsli bir ovçu, bir dəfə meşədə itdi, axşam alaqaranlıq leysan yağışına düşdü. Qarşılaşdığı meşəçi, kənddə tutqunluğu və ünsiyyətsizliyi ilə tanınan sima, pis havanı gözləmək üçün Pyotr Petroviçi evə dəvət edir. Yağış səngidi, sükutda meşəçi balta səsini eşitdi - kimsə onun qoruduğu meşəni oğurlayırdı. Pyotr Petroviç meşəçi ilə "tutulmaq" üçün getmək istədi, onun necə işlədiyini görmək istədi. Onlar birlikdə cır-cındır içində dilənçi balaca adam olduğu ortaya çıxan "oğrunu" yaxaladılar. Aydın oldu ki, kəndli yaxşı həyatdan yox, meşəni oğurlamağa başladı və rəvayətçi Biryukdan oğrunu buraxmasını xahiş etməyə başladı. Uzun müddətdir ki, Pyotr Petroviç Biryuk ilə məhbus arasındakı davaya müdaxilə edərək prinsipial meşəçini razı salmalı oldu. Meşəçi gözlənilmədən tutulanı rəhm edərək buraxıb.
Hekayənin qəhrəmanları və problemləri
Əsərin baş qəhrəmanı malikanənin meşəsini canfəşanlıqla və əsaslı şəkildə qoruyan təhkimli meşəbəyi Biryukdur. Onun adı Foma Kuzmiçdir, lakin kənddəkilər ona düşmən münasibət bəsləyirlər, sərt ünsiyyətcil olmadığına görə ona ləqəb verirlər.
Təsadüfi deyil ki, meşəçinin təbiəti zadəgan şahidin sözlərindən götürülüb - Pyotr Petroviç hələ də Biryuku kəndlilərdən yaxşı başa düşür, onun üçün xarakteri kifayət qədər başa düşüləndir və başa düşüləndir. Kənd camaatının Biryuka qarşı niyə düşmənçilik etməsi, bu düşmənçilikdə heç kimin günahkar olmaması da başa düşüləndir. Meşəçi amansızcasına "oğruları" tutur, iddia edir ki, kənddə "oğru üstə oğru" var və onlar hamısı ümidsizlikdən, inanılmaz yoxsulluqdan meşəyə dırmaşırlar. Kənd camaatı hələ də Biryuka hansısa xəyali “güc” aid edir və onu əlindən alacaqları ilə hədələyir, onun sadəcə vicdanlı iş icraçısı olduğunu, “ağanın çörəyini boşuna yemədiyini” tamamilə unudurlar.
Biryukun özü də tutduğu kəndlilər qədər kasıbdır - məskəni bədbəxt və darıxdırıcıdır, xarabalıq və nizamsızlıqla doludur. Yataq yerinə - bir dəstə cır-cındır, məşəlin zəif işığı, çörəkdən başqa yemək olmaması. Sahibə yoxdur - o, ərini və iki uşağını qoyub qonaq olan bir tacirlə qaçdı (onlardan biri olduqca körpədir və görünür, xəstədir - beşiyində "səs-küylü və tezliklə" nəfəs alır, 12 yaşlı bir qız körpəsinə qulluq edir).
Biryukun özü güclü əzələləri və tünd qıvrımlı papağı olan əsl rus qəhrəmanıdır. O, düzgün, prinsipial, dürüst və tənha bir insandır - bu, onun ləqəbi ilə dəfələrlə vurğulanır. Həyatda tənhalıq, öz əqidəsində tənhalıq, vəzifədə tənhalıq və meşədə yaşamağa məcbur olmaq, insanlar arasında tənhalıq - Biryuk rəğbət və hörmət yaradır.
Oğru tərəfindən tutulan bir adam müstəsna təəssüf doğurur, çünki Biryukdan fərqli olaraq o, xırda, bədbəxtdir, oğurluğunu aclıqla, böyük bir ailəni dolandırmaq ehtiyacı ilə əsaslandırır. Kişilər yoxsulluğuna görə hər kəsi günahlandırmağa hazırdırlar - ustadan tutmuş eyni Biryuka qədər. Meşəçi pis bir səmimiyyət içində onu qatil, qaniçən və vəhşi adlandırır və onun üstünə qaçır.
Belə görünür ki, iki sosial bərabər insan - hər ikisi kasıb, hər iki təhkimçi, həm də ailə başçısı vəzifəsi ilə - uşaqları yedizdirmək üçün, lakin kəndli oğurluğa gedir, meşəçi isə yox, buna görə də heç kim inanmaq olmaz. həmkəndlilərin meşəçiyə verdiyi təsvir. "Heyvan", "qatil", "qansoran" onu yalnız oğurlamağa icazə vermədiyi adam adlandıra bilər.
Hekayənin başlığında qəhrəmanın ləqəbi var ki, bu da heç də meşəçinin təbiətindən deyil, ümidsiz yaşadığı şəraitdən xəbər verir; insanların ona təyin etdiyi yerə. Təhkimçilər zəngin yaşamırlar, ağa xidmətində olan vicdanlı təhkimçilər də öz qardaşları tərəfindən başa düşülmədikləri üçün tək qalmağa məcbur olurlar.
Biryuk kəndlini mərhəmətdən azad edir - hiss ağıl və prinsiplərdən üstün olub. Pyotr Petroviç kəndlinin kəsdiyi ağacın dəyərini ödəməyi təklif edir, çünki oğurluğun hesabını tutmayan meşəçilər dəymiş ziyanı öz ciblərindən ödəməli olurlar. Onu təhdid edən cəriməyə baxmayaraq, Biryuk insan hərəkəti edir və özünü rahat hiss etdiyi aydın görünür.
Biryuk, "Ovçu qeydləri"nin digər hekayələri kimi, hər biri xarakterinin hansısa tərəfi, əməlləri və ya istedadı ilə məşhur olan kəndlilərin obrazlarının toplusudur. Bu istedadlı və güclü insanların ağzını açıb, yemək tapmaqdan başqa heç olmasa başqa bir işin öhdəsindən gəlməyə mane olan, onları cinayətə sövq edən dəhşətli durum müəllifin dilə gətirdiyi hekayənin əsas problemidir.
“Ovçunun qeydləri” hekayələr toplusuna daxil olan əsərin baş qəhrəmanı xalq arasında Biryuk ləqəbli təhkimli meşəbəyi Foma Kuzmiçdir.
Yazıçı Biryuku ucaboy, enli çiyinli, qalın saqqallı, gur qaşlı və kiçik qəhvəyi gözlü kişi obrazında təqdim edir ki, bu da iki uşağı ilə birlikdə kasıb meşə evində yaşayan rus nağıl qəhrəmanını xatırladır. atası şanssız ana tərəfindən.
Təbiətinə görə Foma Kuzmich gücü, dürüstlüyü, çevikliyi, şiddəti, ədaləti ilə seçilir, lakin sərt və ünsiyyətcil olmayan bir xarakterə malikdir, buna görə yerli sakinlər arasında biryuk ləqəbini aldı.
Biryuk, öz ailəsində tam yoxsulluq, ibtidai ev mebeli və qab-qacaq, yoxsul yemək və uşaqlar olmamasına baxmayaraq, rəsmi vəzifələrə açıq şəkildə xidmət edən, başqalarının əmlakına hörmətlə yanaşan öz xeyir və şər prinsiplərinə müqəddəs şəkildə riayət edir. ana məhəbbəti və qayğısı olmadan qaldı.
Bunun göstəricisi Biryukun meşədə yaxaladığı, fırtınalı bir gecədə böyük ailəsini dolandırmaq üçün lazımi icazə olmadan odun kəsmək qərarına gələn bir kəndlinin nümunəsidir. Meşəçinin vəzifə hissi üstünlük təşkil edir, o, oğurluğa qarşı çox sərtdir, ümidsizlikdən belə nalayiq hərəkətlərə yol vermir, eyni zamanda, pis bir işə qərar verən kasıb, yazıq kiçik adama şəfqət, mərhəmət və səxavət göstərir. Çünki ac uşaqların ruhunda qazanan Biryuk, rəsmi vəzifələrini layiqincə yerinə yetirmək lazımdır.
Biryukla yağışlı bir gecədə baş verən epizodu danışan yazıçı həyatda möhkəm prinsiplərə sadiq qalan, lakin əsl insani keyfiyyətləri təzahür etdirmək üçün onlardan kənara çıxmağa məcbur olan Foma Kuzmiçin bütöv və güclü təbiət xarakterini açır.
Sözügedən əsər də daxil olmaqla "Ovçunun qeydləri" hekayələrinin bütün silsiləsi yazıçı tərəfindən hər biri əsl insan keyfiyyətlərinin təzahürünü daşıyan güclü, güclü xarakterik obraz olan rus təhkimçilərinin çətin həyatını təsvir etməyə həsr edilmişdir. sevgi, vətənpərvərlik, ədalət, qarşılıqlı yardım, xeyirxahlıq və səmimiyyət kimi.
Biryuk haqqında kompozisiya
Turgenev o şairlərdəndir ki, onun üçün Rusiya sevgisi demək olar ki, birinci yerdədir. Bunu onun bütün yaradıcılıq yolunda da görmək olar. Turgenevin əsərləri arasında çox görkəmli olanı "Biryuk" əsəridir. Bu əsər vətənə məhəbbətin və siyasi mövzuların deyil, sırf mənəvi dəyərlərin təzahürü idi.
Baş qəhrəman Biryukdur, o da meşəçidir. Turgenev hekayəsində həyatının şirin olmadığını və ruhu üçün kifayət qədər problemlərin olduğunu göstərməyə çalışır. Baş qəhrəman arvadı ilə ayrıldı, daha doğrusu, onu tərk etdi və iki uşaq ataları ilə yaşamağa qaldı. Biryuku təsəvvür edirsinizsə, o zaman insan əbədi kədərli, tutqun bir insan təəssüratı yaradır. Bəs ailə həyatı bitəndə necə sevinmək olar. Bundan əlavə, yaşayış yeri köhnə daxma idi. Müəllif iqamətgahın vəziyyətini təsvir edəndə, o, tutqun olur, hər tərəfi yoxsulluq bürüyür. Gecələr ona qonaq gələndə belə, belə qorxunc daxmada olmaq istəmirdi.
Toması qarşılayan insanlar ondan qorxurdular və bu başa düşüləndir. Uzun boylu və güclü adamdır, sifəti sərt, hətta qəzəblidir. Üzündə saqqal uzanmışdı. Ancaq bildiyiniz kimi, xarici əlamətlər insanın yalnız ilk təəssüratıdır, çünki əslində o, mehriban və rəğbətli bir insandır. Həmkəndliləri Biryuk haqqında onun vicdanlı adam olduğunu, hiyləni sevmədiyini deyirdilər. O, pozulmaz meşəçi idi, müavinətlərə ehtiyacı yox idi, sadəcə öz işini görür, vicdanla yaşayırdı.
Bir dəfə Tomas gecə bir oğru tutdu və onun qarşısında sual yarandı, onunla nə etmək lazımdır? Meşəçinin ağlına gələn ilk şey oğrunun cəzası oldu. Biryuk kəndirləri götürüb cinayətkarı bağladı, sonra daxmaya apardı. Oğru meşəçinin yaşayış şəraitindən bir az mat qaldı. Amma ürəyini və ruhunu aldada bilməzsən. Tomas sərt görünsə də, bu vəziyyətdə xeyirxahlıq qalib gəldi. Meşəçi cinayətkarın sərbəst buraxılması lazım olduğuna qərar verir, baxmayaraq ki, bu barədə şübhələr onu buraxmır. Biryuk üçün oğurluğun elə də dəhşətli cinayət olmadığını başa düşmək çətin idi. Onun fikrincə, hər bir cinayət cəzalandırılmalıdır.
Turgenev hekayə boyu Fomanı Rusiyanın sadə kəndlisi kimi təqdim etməyə çalışır. Dürüst və ədalətli yaşayır və etməli olduğu şeyi edir. O, pul qazanmaq üçün qanunsuz yollar axtarmır. Turgenev Fomanı elə təsvir edir ki, həyatın bəlalar gətirə biləcəyini həqiqətən başa düşürsən. Onu sevinc yox, yoxsulluq içində yaşaması yükləyir. Buna baxmayaraq, qəhrəman olanı qəbul edir və qürurla yaşamağa, problemlərlə mübarizə aparmağa davam edir.
Bəzi maraqlı esselər
- Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının yaranma tarixi
Altı il ərzində F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanının konsepsiyasını məhz cəza çəkdiyi dövrdə inkişaf etdirdi. Ona görə də ilk fikir Raskolnikovun sınaqlarından yazmaq oldu.
- Bir dəfə necə futbol oynadım 5-ci sinif inşası
Sizə bir vaxtlar futbol oynadığım haqqında maraqlı bir hekayə danışmaq istəyirəm. Həyətimizdə taxta qutu var ki, orada daim dostlarımızla toplaşaraq sevimli oyunumuzu oynayırıq.
- Nikolay İvanoviç Turgenevin "Müğənnilər" hekayəsində
Bu hekayənin ən yaddaqalan və parlaq qəhrəmanlarından biri Nikolay İvanoviç obrazıdır. Kiçik bir personaj həyatını adi bir çöldə yaşayır, öz meyxanasına sahibdir, ziyarətçilərə şərab satır.
- Teffi Bahar hekayəsinin təhlili
Hekayədə əslində yazın gəlişi hiss olunur. Balkon qapılarından pambıq çıxarılıb, otaqları təmiz hava doldurur, yüngül və istidir. Və havada qeyri-adi bir şey var. Hətta Liza (demək olar ki, yetkin bir qızdır
- Vasili Terkin Tvardovskinin şeirinin təhlili
Sovet ədəbiyyatında 1941-1945-ci illər Böyük Vətən müharibəsinə həsr olunmuş çoxlu əsərlər var. Amma bütün əsərlərdən A.T.Tvardovskinin “Vasili Terkin” poemasını ayırmamaq mümkün deyil.
Yazı
İ. S. Turgenev öz dövrünün qabaqcıl adamlarından biri idi. Başa düşürdü ki, xalq yazıçısı adını qazanmaq üçün təkcə istedad kifayət etmir, “xalqa rəğbət, qohum xasiyyət”, “xalqının mahiyyətinə, dilinə, yoluna nüfuz etmək bacarığı lazımdır. həyatın." “Ovçunun qeydləri” hekayələr toplusu kəndli dünyasını çox canlı və çoxşaxəli təsvir edir.
Bütün hekayələrdə bir və eyni qəhrəman var - zadəgan Pyotr Petroviç. Ovçuluğu çox sevir, çox səyahət edir və başına gələn hadisələrdən danışır. Pyotr Petroviçlə “Biryuk”da da rastlaşırıq, bu əsərdə onun Biryuk ləqəbli, “bütün ətraf kəndlilərin od kimi qorxduğu” sirli və tutqun meşəçi ilə tanışlığını təsvir edir. Görüş meşədə tufan zamanı baş verir və meşəçi havadan gizlənmək üçün ustanı evinə dəvət edir. Pyotr Petroviç dəvəti qəbul edir və özünü köhnə daxmada “bir otaqdan dumanlı, alçaq və boş” görür. O, meşəçi ailəsinin tutqun varlığının xırdalıqlarına diqqət yetirir. Həyat yoldaşı “yoldan keçənlə qaçıb”. Və Foma Kuzmiç iki kiçik uşaqla tək qaldı. Böyük qızı Ulita, özü də hələ uşaq, körpəni beşikdə qucaqlayaraq əmizdirir. Artıq yoxsulluq, ailə dərdi qızın üzərində öz izini qoyub. Onun aşağı "kədərli siması", utancaq hərəkətləri var. Daxmanın təsviri məyusedici təsir bağışlayır. Burada hər şey kədər və yazıq nəfəs alır: “divardan asılmış cırıq qoyun dərisi”, “masanın üstündə yanmış məşəl, kədərlə yanıb-sönür, sönür”, “küncə bir yığın cır-cındır”, “soyudunun acı qoxusu. tüstü” hər tərəfə uçurdu və nəfəs almağı çətinləşdirirdi. Pyotr Petroviçin sinəsindəki ürək "yaralandı: gecə kəndli daxmasına girmək əyləncəli deyil". Yağış keçəndə meşəçi balta səsini eşidib və içəri girən şəxsi tutmaq qərarına gəlib. Barin onunla getdi.
Oğru, görünür, yaxşı həyatdan oğurluq etməyə getməyən “yaş, cır-cındır, uzun saqqallı adam” imiş. Onun “sərxoş, qırışıq üzlü, saralmış qaşları, narahat gözləri, arıq əzaları” var. O, Biryukdan yalvarır ki, “uşaqlar aclıqdan xırıldayır” deyə özünü doğruldaraq, onu atla buraxsın. Ac kəndli həyatının, çətin həyatının faciəsi bu yazıq, çarəsiz adamın timsalında qarşımıza çıxır: “Dökün - bir ucu; ki, aclıqdan, belə - hər şey birdir.
İ.S.Turgenevin hekayəsində kəndlilərin həyatının gündəlik şəkillərinin təsvirinin realizmi mahiyyət etibarilə təsir edicidir. Bununla yanaşı, o dövrün sosial problemləri ilə üzləşirik: kəndlilərin yoxsulluğu, aclığı, soyuqluğu, insanları oğurluğa məcbur etmək.
Bu əsər haqqında başqa yazılar
İ.S.-nin essesinin təhlili. Turgenev "Biruk" İ.S.Turgenevin "Biryuk" hekayəsi əsasında miniatür kompozisiya“Yaxşı” insan tiplərindən biri “Biryuk” hekayəsində yetişdirilir. İki uşağı ilə kasıb daxmada yaşayır - arvadı hansısa tacirlə qaçıb. O, meşəçi kimi xidmət edir və onun haqqında deyirlər ki, "bir dəstə odun sürüklənməsinə icazə verməz ... və heç bir şey onu ala bilməz: nə şərab, nə də pul - heç bir yemə getmir". O, qəmgin və səssizdir; müəllifin suallarına o, sərt cavab verir: “Mən öz işimi görürəm – boş yerə ustad çörəyini yeməməliyəm”. Bu zahiri şiddətə baxmayaraq, o, çox şəfqətli və mehriban bir insandır. Adətən, meşədə bir kəndli tutaraq, onu yalnız sınayır, sonra da rəhm edərək, rahatlıqla getməsinə icazə verir. Hekayənin müəllifi belə bir mənzərənin şahidi olur: Biryuk meşədə tutduğu kəndlini azad edir və başa düşür ki, bu yazıq adamı oğurluq etmək qərarına yalnız həddindən artıq ehtiyac vadar edir. Eyni zamanda, o, heç də öz nəcib əməllərini nümayiş etdirmir - kənardan birinin bu mənzərənin şahidi olmasından daha çox utanır. O, elə insanlardandır ki, ilk baxışdan gözə dəymir, amma birdən-birə qeyri-adi bir şey etməyi bacarır, bundan sonra yenə eyni adi insanlara çevrilirlər.
Onun əzəmətli duruşu - hündür boyu, güclü çiyinləri, sərt və cəsarətli siması, geniş qaşları və cəsarətlə görünən kiçik qəhvəyi gözləri - hər şey onun qeyri-adi bir şəxsiyyətini ortaya qoydu. Biryuk meşəçi vəzifəsini o qədər vicdanla yerinə yetirdi ki, hamı onun haqqında dedi: “O, bir dəstə çalı ağacının sürüklənməsinə icazə verməz ... Və heç nə ala bilməz: nə şərab, nə də pul; heç bir yem götürməz”. Görünüşündə sərt olan Biryukun incə, mehriban ürəyi var idi. Meşədə ağac kəsmiş kəndlini tutur, ona görə də atı geri verməyəcəyi ilə hədələyir və iş adətən oğruya yazığı gəlib onu buraxmaqla bitir. Biryuk yaxşı bir iş görməyi sevir, o da öz vəzifəsini vicdanla yerinə yetirməyi sevir, lakin heç bir yol ayrıcında bu barədə qışqırmayacaq və bunu nümayiş etdirməyəcək.
Şiddətli dürüstlük Biryukdan heç bir spekulyativ prinsipdən irəli gəlmir: o, sadə kəndlidir. Lakin onun dərin birbaşa təbiəti ona üzərinə götürdüyü vəzifəni necə yerinə yetirəcəyini anlamağa kömək etdi. “Mən öz işimi görürəm,” o, kədərlə deyir, “sizin ağa çörəyini boş yerə yeməyə ehtiyac yoxdur...”. Biryuk zahirən kobud olsa da, yaxşı insandır. O, meşədə tək yaşayır, “tüstülü, alçaq və boş, pərdəsiz və arakəsməsiz” daxmada, yoldan keçən ticarətçi ilə qaçan arvadı tərəfindən atılmış iki uşaqla; onu qəmgin edən ailənin kədəri idi yəqin. O, meşəçidir və onun haqqında deyirlər ki, "bir dəstə çalı ağacının sürüklənməsinə icazə verməz ... və onu heç bir şeylə götürə bilməzsən: nə şərab, nə pul, nə də yem". Müəllif bu pozulmaz vicdanlı adamın meşədə tutduğu oğrunu, ağacı kəsən kəndlini necə buraxdığının şahidi olmaq şansı əldə etdi - o, kasıbın ümidsiz kədərini düz və səxavətli ürəyi ilə hiss etdiyi üçün buraxdı. , çarəsizlikdən təhlükəli bir işə qərar verən. Müəllif bu səhnədə kəndlinin bəzən gəldiyi bütün yoxsulluğun dəhşətini gözəl təsvir edir.
Əvvəlki dövrün yazıçıları kəndlilər haqqında nadir hallarda yazır, yazırlarsa, onları adi boz kütlə kimi göstərirdilər. Buna baxmayaraq, Turgenev kəndli həyatının xüsusiyyətlərini qeyd etməyi öhdəsinə götürdü, bunun sayəsində "Ovçunun qeydləri" toplusu kəndlilərin həyatının parlaq və çoxşaxəli kompozisiyasını təqdim etdi. Hekayələr dərhal oxucuları cəlb etdi və onlara xüsusi şöhrət qazanmağa imkan verdi.
"Ovçunun qeydləri" hekayələrinin xüsusiyyətləri
Hər hekayədə adı Peter Petroviç olan bir baş qəhrəman var. O, Spasski kəndindən olan zadəgandır, ovçuluq və gəzinti ilə fəal məşğul olur. İvan Turgenev ov səfərləri zamanı baş verən müxtəlif hekayələrdən danışır. Qəhrəman müşahidə və diqqət kimi dəyərli xarakter xüsusiyyətləri əldə etmişdir ki, bunun sayəsində dastançı müxtəlif həyat situasiyalarını daha yaxşı başa düşür və onları oxucuya uğurla çatdırır.
“Biryuk” “Ovçunun qeydləri” toplusuna daxil edilmiş hekayədir. Əsər 1848-ci ildə yazılmışdır və ümumi ədəbi kompozisiyaya uyğundur. Baş qəhrəman yenə də monoloq şəklində danışdığı maraqlı bir hekayədə özünü tapır.
"Biryuk" hekayəsinin süjeti
Bir axşam Pyotr Petroviç ovdan qayıdarkən leysan yağışına tutulub. Sonrakı səfər mümkün deyildi: pis hava gözləməli oldu. Xoşbəxtlikdən Peter ustanı evinə dəvət edən meşəçini gördü. Biryukun daxmasında mühüm söhbət oldu. Məlum olub ki, meşəçi tutqun və ünsiyyətcil olmayan xarakterə malik olduğu üçün ona Biryuk ləqəbi verilib. Bu cür sərt xarakter xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, Biryuk həyatı ilə bağlı bir çox maraqlı faktları danışmağa qərar verdi.
Leysan bitdikdən sonra meşə daxmasının qonaqpərvər sahibi balta səsini eşidib və içəri girən şəxsi tutmaq qərarına gəlib. Petr Petroviç bu fikri dəstəklədi, ona görə də ikisi içəri girən şəxsin axtarışına çıxdı. Oğrunun cır-cındır geyinmiş, saqqalı dağınıq dilənçi adam olduğu üzə çıxıb. Çox güman ki, pozuntu ağır həyat vəziyyəti ilə bağlı olub. Pyotr Petroviç dilənçiyə yazığı gəldi və Biryukdan vacib bir yaxşılıq istədi, daha doğrusu, yazıq kəndlini buraxsın. Lakin meşəçi razılaşmadı və kəndlini öz daxmasına apardı. Qanunu pozan yalnız ustadan dəfələrlə mərhəmət tələb etdikdən sonra sərbəst buraxılıb.
Biryuk bir şəxs kimi
Biryuk maraqlı və bütöv bir insandır, lakin təəssüf ki, faciəlidir. Əsas faciə bəzən qurban verilməli olan həyata xüsusi baxışların olmasındadır. Hekayədə qeyd olunurdu ki, 19-cu əsrin ortalarında bir çox kəndlilər oğurluğu adi bir şey hesab edirdilər. Bu, Biryukun əsas faciəsi idi.
Qeyd etmək lazımdır ki, kəndlilərin dünyagörüşü ciddi sosial problemlərlə izah olunurdu:
Kəndlilərin etibarsızlığı;
Yaxşı təhsilin olmaması;
Qeyri-kafi təhsilə görə davranışın əxlaqsızlığı.
Meşəçi Biryuk adi kəndlilərdən fərqli idi. Belə bir vəziyyətin çətin olduğu ortaya çıxsa belə, dilənçi kimi yaşamağa hazırdır. Heç bir həyat şəraiti oğurluğa səbəb ola bilməzdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, Biryukun yoxsul vəziyyəti onun meşədəki evinin təsviri ilə təsdiqlənir:
Bir otaq;
Dumanlı;
Aşağı və boş daxma;
Göyərtələrin və arakəsmələrin olmaması.
Biryukun həyatının necə çətin olduğunu başa düşmək olar. Güman etmək olar ki, kasıblar öz prinsiplərini qurban versəydilər, o, meşə torpaqlarında olarkən özünə gözəl bir daxma tikə bilər.
Biryuk başa düşür ki, hər kəndli oğurluq etsə, ümumi vəziyyət daha da pisləşəcək. Meşəçi özünün haqlı olduğuna əmindir, ona görə də mövcud prinsiplərdən kənara çıxmaq onun üçün çətindir. Bu cür xarakter xüsusiyyətlərinə və həyatda möhkəm addımlamaq istəyinə baxmayaraq, bəzən sınaqlarla üzləşməli olursunuz. Hekayədə təsvir olunan vəziyyət mərhəmət və mərhəmət hissinin aydın prinsiplərlə mübarizəsini, dünyanı abadlaşdırmaq istəyini aydın nümayiş etdirir. İnşa, nə seçəcəyini bilmədən hisslər və mövcud prinsiplər arasında tərəddüd etməyin nə qədər çətin olduğunu göstərir.
"Biryuk" hekayənin hər bir iştirakçısının xarakterini açan valehedici hekayədir. İvan Turgenev 19-cu əsrdə kəndli həyatının xüsusiyyətlərini başa düşdü, buna görə də onları öz əsərlərində uğurla əks etdirdi. Həyatın məntiqi layiqli bir təməldir, onsuz reallıqları dəyişdirmək mümkün deyil.
“Biryuk” bir çox təhkimçilərin ədalətsiz vəziyyətini əks etdirən hekayədir.Hər bir oxucunun eyni kəndli mühitindən olan, lakin həyat prinsipləri və xarakterlərinin xüsusiyyətləri ilə fərqlənən qəhrəmanları müqayisə edərkən yaranan hisslərə müstəqil şəkildə vurğu qoymaq hüququ var.
Hekayənin süjeti tənha və tutqun hesab edilən meşəçi Biryuk ilə kasıb kəndli arasında birbaşa münaqişəyə əsaslanır. Biryuk öz vəzifələrini vicdanla yerinə yetirir və meşəni qorumağa çalışır. Kəndli çətin həyat vəziyyətinə düşdü, ona görə də odun oğurlayır. Ovçu-usta Pyotr Petroviç qəfil yağan leysan səbəbindən meşə daxmasında dayandı və buna görə də münaqişəli vəziyyətin təsadüfi şahidi oldu. O, pis hava şəraitində Biryukun meşəyə getməyə qərar verdiyini və bədbəxt oğrunu tutmağa çalışdığını görür.
Biryuk yoxsulluq içində yaşayır və uşaqları tək böyüdür. Arvadı ailəsini qoyub, yoldan keçən bir tacirin yanına getdi. Belə həyat şəraitinə baxmayaraq, oğurluq hələ də son şey olaraq qalır, buna görə də Biryuk qanunu pozanları müəyyən etməyə və onları cəzalandırmağa çalışır ... Ancaq bu cür davranışın nə qədər ədalətli olduğunu başa düşməlisiniz. Böyüyən uşaqlar acından ölür, pis çörək yeyirlər... Biryuk inamsızlıq və küsməlik nümayiş etdirir, az danışır, qeyri-səmimi davranır. Biryuk, təbii ki, ovçunu öz yerinə dəvət edir və onu evinə aparmağa hazırdır, lakin yenə də dilənçiyə qarşı amansız məhkəmə münasibəti göstərir.
Biryuk öz hərəkətinə belə bir məqamla haqq qazandırmağa hazırdır: o, məcburi işçidir, ona görə də ittiham oluna bilər... Eyni zamanda, kasıb kəndlinin şikayətçi izahatları zamanı meşəçi susur. Belə məqamlar ciddi daxili mübarizəni əks etdirir. Meşəçi bədbəxt oğruya haqq qazandırmaq istəyir, başa düşür ki, pis havada sobanı yandırmaq və ac ailəyə yemək bişirmək üçün ustadan odun oğurlayır, amma yenə də cinayətkarı qapalı vəziyyətdə qoyur. Yalnız hekayənin lap sonundakı bədbəxt adam Biryuku “heyvan”, “lənətə gəlmiş qatil” adlandırdıqdan sonra münasibət dəyişir. Qanunu pozan istənilən cəzanı qəbul etməyə hazırdır, çünki ölüm belə onu qorxutmur. Lakin meşəçini qeyri-insanilikdə ittiham etmək dərhal başqa effektə gətirib çıxarır, çünki Biryuk onu buraxır. Gözlənilmədən ciddi daxili münaqişə həll olundu:
Qəddarlıq və xidmət vəzifəsi;
Aydın həyat prinsipləri;
Səmimi simpatiya və kənar adamın bədbəxtliyini başa düşmək.
Eyni zamanda, usta Pyotr Petroviç, talehsiz oğrunun izahatlarına dərhal hopduğu üçün mövcud vəziyyətin uğurlu həllinə öz töhfəsini verdi. Landşaftın təfərrüatlı təsvirləri sayəsində vəziyyət daha yaxşı açılır. Hekayə boyu Biryukun ruh halını təcəssüm etdirən tufan qopur. Bundan əlavə, bir çox serflər meşəçini tufan təzahürü hesab edirlər. Ancaq yenə də Biryuk insan hərəkəti edərək, bədbəxt adamın yanına getdiyi üçün vəzifə hissindən azad olur. O pis vaxtda qüvvədə olan qanuna görə, meşəçi. Oğrunu tutmayanlar qanunsuz kəsilmiş ağacların bütün xərclərini ödəməli olublar. Əgər bunu etmək mümkün olmasaydı, Sibirə daha da sürgün olunmaqla məhkəmə çəkişməsi riski var idi, amma cəza qorxusu itir... Biryuk yenə də oğrunu buraxır və atını ona verir.
"Biryuk" hekayəsinin mənası
Biryuk İvan Turgenevin hekayəsində xüsusi bir qəhrəmandır, çünki onun unikal həyat prinsipləri var və bəzən onlardan imtina etməyə hazırdır. Zehni mübarizə bəzən düzgün qərar qəbul etməyin nə qədər çətin olduğunu anlamağa imkan verir. Pis hava və tufanların ətraflı təsviri meşəçinin həyat prinsiplərini və hisslərini, duyğularını daha yaxşı başa düşməyə kömək edir. Anlamaq lazımdır ki, ehtiyac içində olan və doğru yolu tapa bilməyən bir insan ümidsizliyə düçar olmaq məcburiyyətində qalır. Hisslər və prinsiplər arasında tərəddüd insanlığın ən yaxşı əksidir.
Hekayənin çoxsaylı bədii məziyyətləri var, bunları tənqidçilər də təsdiqləyir:
Təbiətin real və mənzərəli təsvirləri;
Xüsusi rəvayət tərzi;
Qeyri-adi qəhrəmanlar.
"Biryuk" İvan Turgenevin rus ədəbiyyatında mövqeyini möhkəmləndirməyə imkan verən əfsanəvi "Ovçunun qeydləri" toplusunun layiqli nümayəndəsidir.
İ.S.-nin hekayəsi. Turgenev "Biryuk" "Ovçunun qeydləri" hekayələr toplusuna daxil edilmişdir. Yazıçı 1840-cı illərdə hekayələr üzərində işləməyə başladığı və 1852-ci ildə tam toplunu nəşr etdirdiyi üçün onun yaranma vaxtının təxmini - 1848-50-ci illər olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir.
Kolleksiyanı bir “ekrandan kənar” baş qəhrəman-dastançının iştirakı birləşdirir. Bu, müəyyən bir Pyotr Petroviç, bir zadəgan, bəzi hekayələrdə hadisələrin səssiz şahidi, digərlərində isə tam hüquqlu iştirakçıdır. Biryuk hadisələrin Pyotr Petroviçin ətrafında və onun iştirakı ilə baş verdiyi hekayələrdən biridir.
Hekayə təhlili
süjet, kompozisiya
Kəndliləri simasız boz kütlə kimi təsvir edən o dövrün əksər yazıçılarından fərqli olaraq, müəllif hər essedə kəndli həyatının hansısa xüsusi xüsusiyyətini qeyd edir, ona görə də topluda birləşən bütün əsərlər kəndli dünyasının parlaq və çoxşaxəli mənzərəsini verirdi.
Bir janr əsəri hekayə və esse sərhədində dayanır (“qeyd” başlığı əsərin esse xarakterini vurğulayır). Süjet Pyotr Petroviçin həyatından başqa bir epizoddur. Biryukda təsvir olunan hadisələri Pyotr Petroviç monoloq şəklində təsvir edir. Həvəsli bir ovçu, bir dəfə meşədə itdi, axşam alaqaranlıq leysan yağışına düşdü. Qarşılaşdığı meşəçi, kənddə tutqunluğu və ünsiyyətsizliyi ilə tanınan sima, pis havanı gözləmək üçün Pyotr Petroviçi evə dəvət edir. Yağış səngidi, sükutda meşəçi balta səsini eşitdi - kimsə onun qoruduğu meşəni oğurlayırdı. Pyotr Petroviç meşəçi ilə "tutulmaq" üçün getmək istədi, onun necə işlədiyini görmək istədi. Onlar birlikdə cır-cındır içində dilənçi balaca adam olduğu ortaya çıxan "oğrunu" yaxaladılar. Aydın oldu ki, kəndli yaxşı həyatdan yox, meşəni oğurlamağa başladı və rəvayətçi Biryukdan oğrunu buraxmasını xahiş etməyə başladı. Uzun müddətdir ki, Pyotr Petroviç Biryuk ilə məhbus arasındakı davaya müdaxilə edərək prinsipial meşəçini razı salmalı oldu. Meşəçi gözlənilmədən tutulanı rəhm edərək buraxıb.
Hekayənin qəhrəmanları və problemləri
Əsərin baş qəhrəmanı malikanənin meşəsini canfəşanlıqla və əsaslı şəkildə qoruyan təhkimli meşəbəyi Biryukdur. Onun adı Foma Kuzmiçdir, lakin kənddəkilər ona düşmən münasibət bəsləyirlər, sərt ünsiyyətcil olmadığına görə ona ləqəb verirlər.
Təsadüfi deyil ki, meşəçinin təbiəti zadəgan şahidin sözlərindən götürülüb - Pyotr Petroviç hələ də Biryuku kəndlilərdən yaxşı başa düşür, onun üçün xarakteri kifayət qədər başa düşüləndir və başa düşüləndir. Kənd camaatının Biryuka qarşı niyə düşmənçilik etməsi, bu düşmənçilikdə heç kimin günahkar olmaması da başa düşüləndir. Meşəçi amansızcasına "oğruları" tutur, iddia edir ki, kənddə "oğru üstə oğru" var və onlar hamısı ümidsizlikdən, inanılmaz yoxsulluqdan meşəyə dırmaşırlar. Kənd camaatı hələ də Biryuka hansısa xəyali “güc” aid edir və onu əlindən alacaqları ilə hədələyir, onun sadəcə vicdanlı iş icraçısı olduğunu, “ağanın çörəyini boşuna yemədiyini” tamamilə unudurlar.
Biryukun özü də tutduğu kəndlilər qədər kasıbdır - məskəni bədbəxt və darıxdırıcıdır, xarabalıq və nizamsızlıqla doludur. Yataq yerinə - bir dəstə cır-cındır, məşəlin zəif işığı, çörəkdən başqa yemək olmaması. Sahibə yoxdur - o, ərini və iki uşağını qoyub qonaq olan bir tacirlə qaçdı (onlardan biri olduqca körpədir və görünür, xəstədir - beşiyində "səs-küylü və tezliklə" nəfəs alır, 12 yaşlı bir qız körpəsinə qulluq edir).
Biryukun özü güclü əzələləri və tünd qıvrımlı papağı olan əsl rus qəhrəmanıdır. O, düzgün, prinsipial, dürüst və tənha bir insandır - bu, onun ləqəbi ilə dəfələrlə vurğulanır. Həyatda tənhalıq, öz əqidəsində tənhalıq, vəzifədə tənhalıq və meşədə yaşamağa məcbur olmaq, insanlar arasında tənhalıq - Biryuk rəğbət və hörmət yaradır.
Oğru tərəfindən tutulan bir adam müstəsna təəssüf doğurur, çünki Biryukdan fərqli olaraq o, xırda, bədbəxtdir, oğurluğunu aclıqla, böyük bir ailəni dolandırmaq ehtiyacı ilə əsaslandırır. Kişilər yoxsulluğuna görə hər kəsi günahlandırmağa hazırdırlar - ustadan tutmuş eyni Biryuka qədər. Meşəçi pis bir səmimiyyət içində onu qatil, qaniçən və vəhşi adlandırır və onun üstünə qaçır.
Belə görünür ki, iki sosial bərabər insan - hər ikisi kasıb, hər iki təhkimçi, həm də ailə başçısı vəzifəsi ilə - uşaqları yedizdirmək üçün, lakin kəndli oğurluğa gedir, meşəçi isə yox, buna görə də heç kim inanmaq olmaz. həmkəndlilərin meşəçiyə verdiyi təsvir. "Heyvan", "qatil", "qansoran" onu yalnız oğurlamağa icazə vermədiyi adam adlandıra bilər.
Hekayənin başlığında qəhrəmanın ləqəbi var ki, bu da heç də meşəçinin təbiətindən deyil, ümidsiz yaşadığı şəraitdən xəbər verir; insanların ona təyin etdiyi yerə. Təhkimçilər zəngin yaşamırlar, ağa xidmətində olan vicdanlı təhkimçilər də öz qardaşları tərəfindən başa düşülmədikləri üçün tək qalmağa məcbur olurlar.
Biryuk kəndlini mərhəmətdən azad edir - hiss ağıl və prinsiplərdən üstün olub. Pyotr Petroviç kəndlinin kəsdiyi ağacın dəyərini ödəməyi təklif edir, çünki oğurluğun hesabını tutmayan meşəçilər dəymiş ziyanı öz ciblərindən ödəməli olurlar. Onu təhdid edən cəriməyə baxmayaraq, Biryuk insan hərəkəti edir və özünü rahat hiss etdiyi aydın görünür.
Biryuk, "Ovçu qeydləri"nin digər hekayələri kimi, hər biri xarakterinin hansısa tərəfi, əməlləri və ya istedadı ilə məşhur olan kəndlilərin obrazlarının toplusudur. Bu istedadlı və güclü insanların ağzını açıb, yemək tapmaqdan başqa heç olmasa başqa bir işin öhdəsindən gəlməyə mane olan, onları cinayətə sövq edən dəhşətli durum müəllifin dilə gətirdiyi hekayənin əsas problemidir.
"Biryukun xüsusiyyətləri" mövzusunda kompozisiyaİş 7 “B” sinif şagirdi Aleksandr Balaşov tərəfindən yerinə yetirilmişdir
Hekayənin baş qəhrəmanı İ.S. Turgenev "Biryuk" meşəçi Fomadır. Tomas çox maraqlı və qeyri-adi bir insandır. Müəllif öz qəhrəmanını necə heyran və qürurla təsvir edir: “O, hündürboylu, enli kürəkli və gözəl bədən quruluşlu idi. Onun qüdrətli əzələləri köynəyinin yaş qurşağının altından çıxmışdı. Biryukun "kişi siması" və "geniş qaşların altından cəsarətlə baxan" kiçik qəhvəyi gözləri var idi.
Müəllifi "bir otaq, dumanlı, alçaq və boş, pərdəsiz ..." ibarət olan meşəçi daxmasının yazıqlığı heyran edir, burada hər şey dilənçi bir varlıqdan və "divarda cırıq qoyun dərisindən" danışır. , və “küncdə bir yığın cındır; sobanın yanında duran iki böyük qazan ... ". Turgenev özü təsviri belə yekunlaşdırır: "Ətrafa baxdım - ürəyim ağrıdı: gecə kəndli daxmasına girmək əyləncəli deyil."
Meşəçinin arvadı yoldan keçən bir tacirlə qaçıb, iki uşağını atıb; bəlkə də buna görə meşəçi belə sərt və səssiz idi. Biryuk, yəni tutqun və tənha bir adam olan Foma ətrafdakı kəndlilər tərəfindən od kimi qorxaraq ona ləqəb verirdi. Dedilər ki, “cin kimi güclü və çevikdir...”, “meşədən bir dəstə çalı dartıb getməyə qoymaz”, “nə vaxtsa... başına qar kimi gələr” və eləmirdilər. mərhəmət gözləyin. Biryuk heç nə ilə götürə bilməyəcəyiniz “öz işinin ustasıdır”, “nə şərab, nə də pul”. Bununla belə, Biryuk bütün kədər və sıxıntılarına baxmayaraq, ürəyində xeyirxahlıq və mərhəmət saxladı. O, gizli şəkildə “palatalarına” rəğbət bəsləyirdi, amma iş işdir və oğurlanmış mallara tələb ilk növbədə özündən olacaq. Ancaq bu, ona yaxşı işlər görməyə, ən çarəsizləri cəzasız buraxmağa mane olmur, ancaq olduqca qorxudur.
Biryukun faciəsi kəndlilərin odun oğurlamağa getmələrinin heç də yaxşı həyatdan getməməsi anlayışına əsaslanırdı. Çox vaxt onun prinsiplərindən mərhəmət və mərhəmət hissi üstünlük təşkil edir. Beləliklə, hekayədə Biryuk meşəni kəsən bir kəndlini tutdu. O, cırıq cır-cındır geyinmişdi, hamısı yaş idi, saqqalı dağınıq idi. Kişi azad edilməsini, ya da heç olmasa atı geri verməsini xahiş etdi, çünki uşaqlar evdə idilər, onlara yedizdirəcək heç bir şey yox idi. Meşəçi bütün inamlara baxmayaraq, bir şeyi təkrar edirdi: “Oğurluğa getmə”. Sonda Foma Kuzmiç oğrunun boğazından tutub qapıdan itələyərək: “Atınla cəhənnəmə get” deyib. Bu kobud sözlərlə o, sanki öz səxavətli əməlini ört-basdır edir. Beləliklə, meşəçi daim prinsiplər və mərhəmət hissi arasında dəyişir. Müəllif göstərmək istəyir ki, bu tutqun, ünsiyyətsiz adam əslində mehriban, səxavətli bir ürəyə malikdir.
Məcburi, kimsəsiz və məzlum insanları təsvir edən Turgenev xüsusilə vurğulayır ki, belə şəraitdə də o, öz canlı ruhunu, mehribanlığa, məhəbbətə bütün varlığı ilə cavab vermək qabiliyyətini qoruyub saxlaya bilib. Hətta bu həyat insanlarda insanlığı öldürmür - ən vacibi budur.
Əvvəlki dövrün yazıçıları kəndlilər haqqında nadir hallarda yazır, yazırlarsa, onları adi boz kütlə kimi göstərirdilər. Buna baxmayaraq, Turgenev kəndli həyatının xüsusiyyətlərini qeyd etməyi öhdəsinə götürdü, bunun sayəsində "Ovçunun qeydləri" toplusu kəndlilərin həyatının parlaq və çoxşaxəli kompozisiyasını təqdim etdi. Hekayələr dərhal oxucuları cəlb etdi və onlara xüsusi şöhrət qazanmağa imkan verdi.
"Ovçunun qeydləri" hekayələrinin xüsusiyyətləri
Hər hekayədə adı Peter Petroviç olan bir baş qəhrəman var. O, Spasski kəndindən olan zadəgandır, ovçuluq və gəzinti ilə fəal məşğul olur. İvan Turgenev ov səfərləri zamanı baş verən müxtəlif hekayələrdən danışır. Qəhrəman müşahidə və diqqət kimi dəyərli xarakter xüsusiyyətləri əldə etmişdir ki, bunun sayəsində dastançı müxtəlif həyat situasiyalarını daha yaxşı başa düşür və onları oxucuya uğurla çatdırır.
“Biryuk” “Ovçunun qeydləri” toplusuna daxil edilmiş hekayədir. Əsər 1848-ci ildə yazılmışdır və ümumi ədəbi kompozisiyaya uyğundur. Baş qəhrəman yenə də monoloq şəklində danışdığı maraqlı bir hekayədə özünü tapır.
"Biryuk" hekayəsinin süjeti
Bir axşam Pyotr Petroviç ovdan qayıdarkən leysan yağışına tutulub. Sonrakı səfər mümkün deyildi: pis hava gözləməli oldu. Xoşbəxtlikdən Peter ustanı evinə dəvət edən meşəçini gördü. Biryukun daxmasında mühüm söhbət oldu. Məlum olub ki, meşəçi tutqun və ünsiyyətcil olmayan xarakterə malik olduğu üçün ona Biryuk ləqəbi verilib. Bu cür sərt xarakter xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, Biryuk həyatı ilə bağlı bir çox maraqlı faktları danışmağa qərar verdi.
Leysan bitdikdən sonra meşə daxmasının qonaqpərvər sahibi balta səsini eşidib və içəri girən şəxsi tutmaq qərarına gəlib. Petr Petroviç bu fikri dəstəklədi, ona görə də ikisi içəri girən şəxsin axtarışına çıxdı. Oğrunun cır-cındır geyinmiş, saqqalı dağınıq dilənçi adam olduğu üzə çıxıb. Çox güman ki, pozuntu ağır həyat vəziyyəti ilə bağlı olub. Pyotr Petroviç dilənçiyə yazığı gəldi və Biryukdan vacib bir yaxşılıq istədi, daha doğrusu, yazıq kəndlini buraxsın. Lakin meşəçi razılaşmadı və kəndlini öz daxmasına apardı. Qanunu pozan yalnız ustadan dəfələrlə mərhəmət tələb etdikdən sonra sərbəst buraxılıb.
Biryuk bir şəxs kimi
Biryuk maraqlı və bütöv bir insandır, lakin təəssüf ki, faciəlidir. Əsas faciə bəzən qurban verilməli olan həyata xüsusi baxışların olmasındadır. Hekayədə qeyd olunurdu ki, 19-cu əsrin ortalarında bir çox kəndlilər oğurluğu adi bir şey hesab edirdilər. Bu, Biryukun əsas faciəsi idi.
Qeyd etmək lazımdır ki, kəndlilərin dünyagörüşü ciddi sosial problemlərlə izah olunurdu:
Kəndlilərin etibarsızlığı;
Yaxşı təhsilin olmaması;
Qeyri-kafi təhsilə görə davranışın əxlaqsızlığı.
Meşəçi Biryuk adi kəndlilərdən fərqli idi. Belə bir vəziyyətin çətin olduğu ortaya çıxsa belə, dilənçi kimi yaşamağa hazırdır. Heç bir həyat şəraiti oğurluğa səbəb ola bilməzdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, Biryukun yoxsul vəziyyəti onun meşədəki evinin təsviri ilə təsdiqlənir:
Bir otaq;
Dumanlı;
Aşağı və boş daxma;
Göyərtələrin və arakəsmələrin olmaması.
Biryukun həyatının necə çətin olduğunu başa düşmək olar. Güman etmək olar ki, kasıblar öz prinsiplərini qurban versəydilər, o, meşə torpaqlarında olarkən özünə gözəl bir daxma tikə bilər.
Biryuk başa düşür ki, hər kəndli oğurluq etsə, ümumi vəziyyət daha da pisləşəcək. Meşəçi özünün haqlı olduğuna əmindir, ona görə də mövcud prinsiplərdən kənara çıxmaq onun üçün çətindir. Bu cür xarakter xüsusiyyətlərinə və həyatda möhkəm addımlamaq istəyinə baxmayaraq, bəzən sınaqlarla üzləşməli olursunuz. Hekayədə təsvir olunan vəziyyət mərhəmət və mərhəmət hissinin aydın prinsiplərlə mübarizəsini, dünyanı abadlaşdırmaq istəyini aydın nümayiş etdirir. İnşa, nə seçəcəyini bilmədən hisslər və mövcud prinsiplər arasında tərəddüd etməyin nə qədər çətin olduğunu göstərir.
"Biryuk" hekayənin hər bir iştirakçısının xarakterini açan valehedici hekayədir. İvan Turgenev 19-cu əsrdə kəndli həyatının xüsusiyyətlərini başa düşdü, buna görə də onları öz əsərlərində uğurla əks etdirdi. Həyatın məntiqi layiqli bir təməldir, onsuz reallıqları dəyişdirmək mümkün deyil.
“Biryuk” bir çox təhkimçilərin ədalətsiz vəziyyətini əks etdirən hekayədir.Hər bir oxucunun eyni kəndli mühitindən olan, lakin həyat prinsipləri və xarakterlərinin xüsusiyyətləri ilə fərqlənən qəhrəmanları müqayisə edərkən yaranan hisslərə müstəqil şəkildə vurğu qoymaq hüququ var.
Hekayənin süjeti tənha və tutqun hesab edilən meşəçi Biryuk ilə kasıb kəndli arasında birbaşa münaqişəyə əsaslanır. Biryuk öz vəzifələrini vicdanla yerinə yetirir və meşəni qorumağa çalışır. Kəndli çətin həyat vəziyyətinə düşdü, ona görə də odun oğurlayır. Ovçu-usta Pyotr Petroviç qəfil yağan leysan səbəbindən meşə daxmasında dayandı və buna görə də münaqişəli vəziyyətin təsadüfi şahidi oldu. O, pis hava şəraitində Biryukun meşəyə getməyə qərar verdiyini və bədbəxt oğrunu tutmağa çalışdığını görür.
Biryuk yoxsulluq içində yaşayır və uşaqları tək böyüdür. Arvadı ailəsini qoyub, yoldan keçən bir tacirin yanına getdi. Belə həyat şəraitinə baxmayaraq, oğurluq hələ də son şey olaraq qalır, buna görə də Biryuk qanunu pozanları müəyyən etməyə və onları cəzalandırmağa çalışır ... Ancaq bu cür davranışın nə qədər ədalətli olduğunu başa düşməlisiniz. Böyüyən uşaqlar acından ölür, pis çörək yeyirlər... Biryuk inamsızlıq və küsməlik nümayiş etdirir, az danışır, qeyri-səmimi davranır. Biryuk, təbii ki, ovçunu öz yerinə dəvət edir və onu evinə aparmağa hazırdır, lakin yenə də dilənçiyə qarşı amansız məhkəmə münasibəti göstərir.
Biryuk öz hərəkətinə belə bir məqamla haqq qazandırmağa hazırdır: o, məcburi işçidir, ona görə də ittiham oluna bilər... Eyni zamanda, kasıb kəndlinin şikayətçi izahatları zamanı meşəçi susur. Belə məqamlar ciddi daxili mübarizəni əks etdirir. Meşəçi bədbəxt oğruya haqq qazandırmaq istəyir, başa düşür ki, pis havada sobanı yandırmaq və ac ailəyə yemək bişirmək üçün ustadan odun oğurlayır, amma yenə də cinayətkarı qapalı vəziyyətdə qoyur. Yalnız hekayənin lap sonundakı bədbəxt adam Biryuku “heyvan”, “lənətə gəlmiş qatil” adlandırdıqdan sonra münasibət dəyişir. Qanunu pozan istənilən cəzanı qəbul etməyə hazırdır, çünki ölüm belə onu qorxutmur. Lakin meşəçini qeyri-insanilikdə ittiham etmək dərhal başqa effektə gətirib çıxarır, çünki Biryuk onu buraxır. Gözlənilmədən ciddi daxili münaqişə həll olundu:
Qəddarlıq və xidmət vəzifəsi;
Aydın həyat prinsipləri;
Səmimi simpatiya və kənar adamın bədbəxtliyini başa düşmək.
Eyni zamanda, usta Pyotr Petroviç, talehsiz oğrunun izahatlarına dərhal hopduğu üçün mövcud vəziyyətin uğurlu həllinə öz töhfəsini verdi. Landşaftın təfərrüatlı təsvirləri sayəsində vəziyyət daha yaxşı açılır. Hekayə boyu Biryukun ruh halını təcəssüm etdirən tufan qopur. Bundan əlavə, bir çox serflər meşəçini tufan təzahürü hesab edirlər. Ancaq yenə də Biryuk insan hərəkəti edərək, bədbəxt adamın yanına getdiyi üçün vəzifə hissindən azad olur. O pis vaxtda qüvvədə olan qanuna görə, meşəçi. Oğrunu tutmayanlar qanunsuz kəsilmiş ağacların bütün xərclərini ödəməli olublar. Əgər bunu etmək mümkün olmasaydı, Sibirə daha da sürgün olunmaqla məhkəmə çəkişməsi riski var idi, amma cəza qorxusu itir... Biryuk yenə də oğrunu buraxır və atını ona verir.
"Biryuk" hekayəsinin mənası
Biryuk İvan Turgenevin hekayəsində xüsusi bir qəhrəmandır, çünki onun unikal həyat prinsipləri var və bəzən onlardan imtina etməyə hazırdır. Zehni mübarizə bəzən düzgün qərar qəbul etməyin nə qədər çətin olduğunu anlamağa imkan verir. Pis hava və tufanların ətraflı təsviri meşəçinin həyat prinsiplərini və hisslərini, duyğularını daha yaxşı başa düşməyə kömək edir. Anlamaq lazımdır ki, ehtiyac içində olan və doğru yolu tapa bilməyən bir insan ümidsizliyə düçar olmaq məcburiyyətində qalır. Hisslər və prinsiplər arasında tərəddüd insanlığın ən yaxşı əksidir.
Hekayənin çoxsaylı bədii məziyyətləri var, bunları tənqidçilər də təsdiqləyir:
Təbiətin real və mənzərəli təsvirləri;
Xüsusi rəvayət tərzi;
Qeyri-adi qəhrəmanlar.
"Biryuk" İvan Turgenevin rus ədəbiyyatında mövqeyini möhkəmləndirməyə imkan verən əfsanəvi "Ovçunun qeydləri" toplusunun layiqli nümayəndəsidir.
Yazı
İ. S. Turgenev öz dövrünün qabaqcıl adamlarından biri idi. Başa düşürdü ki, xalq yazıçısı adını qazanmaq üçün təkcə istedad kifayət etmir, “xalqa rəğbət, qohum xasiyyət”, “xalqının mahiyyətinə, dilinə, yoluna nüfuz etmək bacarığı lazımdır. həyatın." “Ovçunun qeydləri” hekayələr toplusu kəndli dünyasını çox canlı və çoxşaxəli təsvir edir.
Bütün hekayələrdə bir və eyni qəhrəman var - zadəgan Pyotr Petroviç. Ovçuluğu çox sevir, çox səyahət edir və başına gələn hadisələrdən danışır. Pyotr Petroviçlə “Biryuk”da da rastlaşırıq, bu əsərdə onun Biryuk ləqəbli, “bütün ətraf kəndlilərin od kimi qorxduğu” sirli və tutqun meşəçi ilə tanışlığını təsvir edir. Görüş meşədə tufan zamanı baş verir və meşəçi havadan gizlənmək üçün ustanı evinə dəvət edir. Pyotr Petroviç dəvəti qəbul edir və özünü köhnə daxmada “bir otaqdan dumanlı, alçaq və boş” görür. O, meşəçi ailəsinin tutqun varlığının xırdalıqlarına diqqət yetirir. Həyat yoldaşı “yoldan keçənlə qaçıb”. Və Foma Kuzmiç iki kiçik uşaqla tək qaldı. Böyük qızı Ulita, özü də hələ uşaq, körpəni beşikdə qucaqlayaraq əmizdirir. Artıq yoxsulluq, ailə dərdi qızın üzərində öz izini qoyub. Onun aşağı "kədərli siması", utancaq hərəkətləri var. Daxmanın təsviri məyusedici təsir bağışlayır. Burada hər şey kədər və yazıq nəfəs alır: “divardan asılmış cırıq qoyun dərisi”, “masanın üstündə yanmış məşəl, kədərlə yanıb-sönür, sönür”, “küncə bir yığın cır-cındır”, “soyudunun acı qoxusu. tüstü” hər tərəfə uçurdu və nəfəs almağı çətinləşdirirdi. Pyotr Petroviçin sinəsindəki ürək "yaralandı: gecə kəndli daxmasına girmək əyləncəli deyil". Yağış keçəndə meşəçi balta səsini eşidib və içəri girən şəxsi tutmaq qərarına gəlib. Barin onunla getdi.
Oğru, görünür, yaxşı həyatdan oğurluq etməyə getməyən “yaş, cır-cındır, uzun saqqallı adam” imiş. Onun “sərxoş, qırışıq üzlü, saralmış qaşları, narahat gözləri, arıq əzaları” var. O, Biryukdan yalvarır ki, “uşaqlar aclıqdan xırıldayır” deyə özünü doğruldaraq, onu atla buraxsın. Ac kəndli həyatının, çətin həyatının faciəsi bu yazıq, çarəsiz adamın timsalında qarşımıza çıxır: “Dökün - bir ucu; ki, aclıqdan, belə - hər şey birdir.
İ.S.Turgenevin hekayəsində kəndlilərin həyatının gündəlik şəkillərinin təsvirinin realizmi mahiyyət etibarilə təsir edicidir. Bununla yanaşı, o dövrün sosial problemləri ilə üzləşirik: kəndlilərin yoxsulluğu, aclığı, soyuqluğu, insanları oğurluğa məcbur etmək.
Bu əsər haqqında başqa yazılar
İ.S.-nin essesinin təhlili. Turgenev "Biruk" İ.S.Turgenevin "Biryuk" hekayəsi əsasında miniatür kompozisiyaI. S. Turgenevin uşaqlığı Oryol vilayətində keçdi. Əslən zadəgan, mükəmməl dünyəvi tərbiyə və təhsil almış sadə insanlara qarşı ədalətsiz münasibətin erkən şahidi olmuşdur. Bütün həyatı boyu yazıçı rus həyat tərzinə maraq və kəndlilərə rəğbəti ilə seçilirdi.
1846-cı ildə Turgenev bir neçə yay və payız aylarını doğma mülkü Spasskoe-Lutovinovoda keçirdi. O, tez-tez ova gedir, məhəllə ətrafında uzun səfərlərdə tale onu müxtəlif təbəqələrdən və sərvətlərdən olan insanlarla bir araya gətirirdi. Yerli əhalinin həyatının müşahidələrinin nəticələri 1847-1851-ci illərdə Sovremennik jurnalında çıxan hekayələr idi. Bir il sonra müəllif onları "Ovçunun qeydləri" adlı bir kitabda birləşdirdi. Onların arasında 1848-ci ildə qeyri-adi "Biryuk" adı ilə yazılmış hekayə də var idi.
Hekayə dövrün bütün hekayələrini birləşdirən ovçu Pyotr Petroviçin adından aparılır. İlk baxışdan süjet kifayət qədər sadədir. Birtəhər ovdan qayıdan rəvayətçi yağışa tutulur. O, daxmasında pis havanı gözləməyi təklif edən bir meşəçi ilə tanış olur. Beləliklə, Petr Petroviç yeni tanışın və uşaqlarının çətin həyatının şahidi olur. Foma Kuzmiç tənha həyat sürür. Rayonda yaşayan kəndlilər nəhəng meşəçini sevmir və hətta qorxurlar və ünsiyyətsizliyinə görə ona Biryuk ləqəbini verirlər.
Hekayənin xülasəsini ovçu üçün gözlənilməz bir hadisə ilə davam etdirmək olar. Yağış bir az səngiyəndə meşədə balta səsi eşidildi. Biryuk və rəvayətçi səsin yanına gedirlər, orada belə pis havada belə oğurluq etmək qərarına gələn bir kəndli tapırlar, açıq-aydın yaxşı həyatdan deyil. O, inandırmaqla meşəçiyə yazığı gəlməyə çalışır, çətin həyatdan, ümidsizlikdən danışır, amma inadında qalır. Onların söhbəti daxmada davam edir, orada çarəsiz qalan kəndli birdən səsini qaldırır və bütün kəndli dərdlərində sahibini ittiham etməyə başlayır. Sonda, sonuncu ayağa qalxmır və cinayətkarı azad edir. Tədricən, açılan səhnənin gedişində Biryuk dastançıya və oxucuya özünü göstərir.
Meşəçinin görünüşü və davranışı
Biryuk yaxşı qurulmuş, hündürboy və enli çiyinli idi. Onun qara saqqallı sifəti həm sərt, həm də kişi kimi görünürdü; qəhvəyi gözlər geniş qaşların altından cəsarətlə çölə baxdı.
Bütün hərəkətlər və davranışlar qətiyyət və keçilməzliyi ifadə etdi. Onun ləqəbi də təsadüfi deyildi. Rusiyanın cənub bölgələrində bu söz Turgenevin yaxşı bildiyi tək canavar adlanır. Hekayədə Biryuk ünsiyyətsiz, sərt bir insandır. Onu həmişə qorxuya saldığı kəndlilər belə qəbul edirdilər. Biryuk özü əzmkarlığını işə vicdanlı münasibəti ilə izah etdi: "Ustanın çörəyini pulsuz yemək lazım deyil." O da əksər insanlar kimi çətin vəziyyətdə idi, amma gileylənməyə, kiməsə ümid bəsləməyə öyrəşməmişdi.
Foma Kuzmiçin daxması və ailəsi
Yaşayış yeri ilə tanışlıq ağrılı təəssürat yaradır. Bir otaq idi, alçaq, boş və dumanlı idi. Qadın əlini hiss etmədi: sahibə ərinin iki uşağını qoyub ticarətçi ilə qaçdı. Divardan cırıq qoyun dərisi asılmışdı, yerdə bir yığın cır-cındır uzanmışdı. Daxmadan soyumuş tüstü iyi gəlirdi, nəfəs almağı çətinləşdirirdi. Hətta məşəl qəmli şəkildə yandı və sonra söndü, sonra yenidən alovlandı. Ev sahibinin qonağa təklif edə biləcəyi yeganə şey çörək idi, başqa heç nə yox idi. Qorxulu Biryuk çox kədərli və dilənçi bir şəkildə yaşayırdı.
Hekayə övladlarının təsviri ilə davam edir və bu, tutqun mənzərəni tamamlayır. Daxmanın ortasında körpəsi olan beşik asılmışdı, onu utancaq hərəkətləri və kədərli siması ilə on iki yaşlı bir qız silkələdi - anası onları atasının himayəsinə buraxdı. Gördüklərindən danışanın “ürəyi ağrıdı”: kəndli daxmasına girmək asan deyil!
Meşənin oğurlanması səhnəsində "Biryuk" hekayəsinin qəhrəmanları
Tomas çıxılmaz bir kəndli ilə söhbəti zamanı özünü yeni şəkildə ortaya qoyur. Sonuncunun görünüşü onun yaşadığı ümidsizlikdən və tam yoxsulluqdan bəlağətlə danışır: o, cır-cındır geyinib, saqqalı dağınıq, üzü sərxoş, bütün bədəni inanılmaz dərəcədə nazikdir. İçəri girən şəxs, görünür, pis havada tutulma ehtimalının o qədər də böyük olmadığına ümid edərək ağacı ehtiyatla kəsib.
Ustanın meşəsini oğurlayarkən yaxalandı, o, əvvəlcə meşəçiyə onu buraxması üçün yalvarır, onu Foma Kuzmiç adlandırır. Lakin onun azadlığa çıxacağına olan ümid nə qədər əriyirsə, sözlər bir o qədər qəzəbli və kəskin səslənməyə başlayır. Kəndli qarşısında bir qatil və kəndlini bilərəkdən aşağılayan bir heyvan görür.
İ.Turgenev hekayəyə tamamilə gözlənilməz bir iddia təqdim edir. Biryuk qəfildən içəri girən şəxsi qanadından tutub qapıdan itələyir. Bütün səhnə boyu onun ruhunda nə baş verdiyini təxmin edə bilərik: mərhəmət və mərhəmət, vəzifə və verilən tapşırıq üçün məsuliyyət hissi ilə ziddiyyət təşkil edir. Fomanın kəndli həyatının nə qədər ağır olduğunu öz təcrübəsindən bilməsi vəziyyəti daha da ağırlaşdırdı. Pyotr Petroviç təəccüblə yalnız əlini yelləyir.
Hekayədə təbiətin təsviri
Turgenev həmişə mənzərə eskizləri ustası kimi məşhur olmuşdur. Onlar “Biryuk” əsərində də var.
Hekayə getdikcə artan və genişlənən tufanın təsviri ilə başlayır. Və sonra tamamilə gözlənilmədən Pyotr Petroviç üçün meşədən qaranlıq və nəm olan Foma Kuzmich görünür, burada özünü evdəki kimi hiss edir. O, qorxmuş atı asanlıqla yerindən qoparır və sakitləşərək daxmaya aparır. Turgenev mənzərəsi baş qəhrəmanın mahiyyətinin əksidir: Biryuk pis havada bu meşə kimi tutqun və tutqun həyat sürür.
Əsərin xülasəsini daha bir məqamla əlavə etmək lazımdır. Göy bir az aydınlaşmağa başlayanda yağışın tezliklə bitəcəyinə ümid yaranır. Bu səhnə kimi oxucu birdən-birə kəşf edir ki, alınmaz Biryuk yaxşı işlərə və sadə insan rəğbətinə qadirdir. Ancaq bu "bir az" qalır - dözülməz bir həyat qəhrəmanı yerli kəndlilərin onu gördüyü kimi etdi. Bu isə bir gecədə və bir neçə nəfərin istəyi ilə dəyişdirilə bilməz. Bu cür bədbəxt fikirlərə dastançı da, oxucu da gəlir.
Hekayənin mənası
“Ovçunun qeydləri” silsiləsinə adi kəndli obrazını müxtəlif cür açan əsərlər daxildir. Müəllif bəzi hekayələrində onların mənəvi genişliyinə, zənginliyinə diqqət çəkir, digərlərində onların nə qədər istedadlı ola bildiyini göstərir, üçüncüsündə onların cüzi həyatını təsvir edir... Bununla da kəndli xarakterinin müxtəlif tərəfləri açılır. .
Qanunsuzluq və təhkimçilik dövründə rus xalqının acınacaqlı varlığı - "Biryuk" hekayəsinin əsas mövzusudur. Və yazıçı Turgenevin əsas xidməti budur - ictimaiyyətin diqqətini bütün Rusiya torpağının əsas çörəkçisinin faciəli vəziyyətinə cəlb etmək.
“Yaxşı” insan tiplərindən biri “Biryuk” hekayəsində yetişdirilir. İki uşağı ilə kasıb daxmada yaşayır - arvadı hansısa tacirlə qaçıb. O, meşəçi kimi xidmət edir və onun haqqında deyirlər ki, "bir dəstə odun sürüklənməsinə icazə verməz ... və heç bir şey onu ala bilməz: nə şərab, nə də pul - heç bir yemə getmir". O, qəmgin və səssizdir; müəllifin suallarına o, sərt cavab verir: “Mən öz işimi görürəm – boş yerə ustad çörəyini yeməməliyəm”. Bu zahiri şiddətə baxmayaraq, o, çox şəfqətli və mehriban bir insandır. Adətən, meşədə bir kəndli tutaraq, onu yalnız sınayır, sonra da rəhm edərək, rahatlıqla getməsinə icazə verir. Hekayənin müəllifi belə bir mənzərənin şahidi olur: Biryuk meşədə tutduğu kəndlini azad edir və başa düşür ki, bu yazıq adamı oğurluq etmək qərarına yalnız həddindən artıq ehtiyac vadar edir. Eyni zamanda, o, heç də öz nəcib əməllərini nümayiş etdirmir - kənardan birinin bu mənzərənin şahidi olmasından daha çox utanır. O, elə insanlardandır ki, ilk baxışdan gözə dəymir, amma birdən-birə qeyri-adi bir şey etməyi bacarır, bundan sonra yenə eyni adi insanlara çevrilirlər.
Onun əzəmətli duruşu - hündür boyu, güclü çiyinləri, sərt və cəsarətli siması, geniş qaşları və cəsarətlə görünən kiçik qəhvəyi gözləri - hər şey onun qeyri-adi bir şəxsiyyətini ortaya qoydu. Biryuk meşəçi vəzifəsini o qədər vicdanla yerinə yetirdi ki, hamı onun haqqında dedi: “O, bir dəstə çalı ağacının sürüklənməsinə icazə verməz ... Və heç nə ala bilməz: nə şərab, nə də pul; heç bir yem götürməz”. Görünüşündə sərt olan Biryukun incə, mehriban ürəyi var idi. Meşədə ağac kəsmiş kəndlini tutur, ona görə də atı geri verməyəcəyi ilə hədələyir və iş adətən oğruya yazığı gəlib onu buraxmaqla bitir. Biryuk yaxşı bir iş görməyi sevir, o da öz vəzifəsini vicdanla yerinə yetirməyi sevir, lakin heç bir yol ayrıcında bu barədə qışqırmayacaq və bunu nümayiş etdirməyəcək.
Şiddətli dürüstlük Biryukdan heç bir spekulyativ prinsipdən irəli gəlmir: o, sadə kəndlidir. Lakin onun dərin birbaşa təbiəti ona üzərinə götürdüyü vəzifəni necə yerinə yetirəcəyini anlamağa kömək etdi. “Mən öz işimi görürəm,” o, kədərlə deyir, “sizin ağa çörəyini boş yerə yeməyə ehtiyac yoxdur...”. Biryuk zahirən kobud olsa da, yaxşı insandır. O, meşədə tək yaşayır, “tüstülü, alçaq və boş, pərdəsiz və arakəsməsiz” daxmada, yoldan keçən ticarətçi ilə qaçan arvadı tərəfindən atılmış iki uşaqla; onu qəmgin edən ailənin kədəri idi yəqin. O, meşəçidir və onun haqqında deyirlər ki, "bir dəstə çalı ağacının sürüklənməsinə icazə verməz ... və onu heç bir şeylə götürə bilməzsən: nə şərab, nə pul, nə də yem". Müəllif bu pozulmaz vicdanlı adamın meşədə tutduğu oğrunu, ağacı kəsən kəndlini necə buraxdığının şahidi olmaq şansı əldə etdi - o, kasıbın ümidsiz kədərini düz və səxavətli ürəyi ilə hiss etdiyi üçün buraxdı. , çarəsizlikdən təhlükəli bir işə qərar verən. Müəllif bu səhnədə kəndlinin bəzən gəldiyi bütün yoxsulluğun dəhşətini gözəl təsvir edir.
İ.S.Turgenevin “Ovçunun qeydləri”ndə Rusiya sadəcə, poetik və məhəbbətlə göstərilir. Müəllif Rusiyanın sadə xalq personajlarına, tarlalarına, meşələrinə, çəmənliklərinə heyran qalır. Hekayələrə necə yanaşmasından asılı olmayaraq, bu, siyasət deyil, ilk növbədə poeziyadır. Böyük sevgi və müşahidə ilə Biryuk siklinin ən qısa hekayəsi yazılmışdır. Məzmun dərinliyi forma mükəmməlliyi ilə birləşir ki, bu da yazıçının əsərin bütün komponentlərini, bütün bədii üsullarını vahid yaradıcılıq tapşırığına tabe etmək bacarığından danışır.
Oryol vilayətindəki Biryuku tutqun və tənha insan adlandırırdılar. Meşəçi Foma iki azyaşlı uşağı ilə tüstülü və alçaq daxmada tək yaşayırdı, arvadı onu tərk etdi, ailənin kədəri və ağır həyat onu daha da tutqun və ünsiyyətsiz etdi.
Hekayənin əsas və yeganə hadisəsi malikanənin meşəsində ağacı kəsən yoxsul kəndlinin meşəbəyi tərəfindən tutulmasıdır. Əsərin konflikti meşəçinin kəndli ilə toqquşmasından ibarətdir.
Biryuk obrazı mürəkkəb və ziddiyyətlidir və onu başa düşmək üçün müəllifin istifadə etdiyi bədii vasitələrə diqqət yetirək.
Vəziyyətin təsviri qəhrəmanın nə qədər kasıb olmasından danışır. Bu yaşayış yeri kədərli bir mənzərə idi: "Ətrafa baxdım - ürəyim ağrıdı: gecə kəndli daxmasına girmək əyləncəli deyil."
Meşəçinin psixoloji portreti Biryukun müstəsna gücünə dəlalət edir, ətrafdakı bütün kəndlilərin ondan niyə qorxduğu aydın olur. “O, hündürboylu, geniş çiyinli və gözəl bədən quruluşlu idi. ...Qara qıvrım saqqal onun sərt və cəsarətli üzünü yarı örtmüşdü; kiçik qəhvəyi gözlər geniş tək qaşların altından cəsarətlə baxdı. Görünüşdə bu adam kobud və nəhəngdir, amma əslində yaxşı və mehribandır. Və rəvayətçi açıq şəkildə öz qəhrəmanına heyrandır.
Tomasın xarakterini başa düşməyin açarı kəndlilər tərəfindən ona verilən ləqəbdir. Onlardan meşəçinin dolayı təsvirini alırıq: “öz işinin ustası”; "trikotajlı çalı ağacı sürüklənməyəcək"; “güclü... və cin kimi çevik... Onu heç nə ala bilməz: nə şərab, nə də pul; heç bir yem qəbul etmir”.
İki epizoddan ibarət süjet (meşəçi tufan zamanı ovçu ilə görüşdü və ona kömək etdi; o, kəndlini də cinayət yerində yaxaladı, sonra azad etdi) qəhrəmanın xarakterinin ən yaxşı cəhətlərini açır. Foma üçün seçim etmək çətindir: vəzifənin tələbi ilə hərəkət etmək və ya kəndliyə yazığı gəlmək. Əsir düşən kəndlinin ümidsizliyi meşədə ən gözəl hissləri oyadır.
Hekayədə təbiət sadəcə fon deyil, məzmunun ayrılmaz hissəsidir, Biryukun xarakterini açmağa kömək edir. Pis havanın sürətlə başlamasını, sönük təbiət şəkillərini əks etdirən sözlərin birləşmələri kəndlilərin vəziyyətinin dramatikliyini vurğulayır: “ildırım yaxınlaşırdı”, “bulud yavaş-yavaş qalxırdı”, “buludlar tələsirdi”.
Turgenev təkcə kəndlilərin həyatını görməyə, onların dərdlərinə və ehtiyaclarına rəğbət bəsləməyə kömək etmədi, bizi rus kəndlisinin mənəvi dünyasına çevirdi, bir çox unikal, maraqlı şəxsiyyətləri gördü. "Axı mənim Rusiyam mənim üçün dünyada hər şeydən əzizdir ..." deyə sonralar İ. S. Turgenev yazırdı. "Ovçunun qeydləri" Rusiya yazıçısına hörmət, rus kəndlilərinə bir növ abidədir.
İ. S. Turgenevin "Biryuk" hekayəsi 1847-ci ildə yazılmış və yazıçının rus xalqının həyatı, adət-ənənələri və məişətindən bəhs edən əsərlərinin "Ovçunun qeydləri" silsiləsinə daxil olmuşdur. Hekayə realizm ədəbi istiqamətinə aiddir. Biryukda müəllif Oryol vilayətindəki kəndlilərin həyatı ilə bağlı xatirələrini təsvir etmişdir.
Baş rol
Biryuk (Foma Kuzmich)- meşəçi, zahirən sərt adam.
Danışan– usta, onun üzündən əhvalat danışılır.
Digər personajlar
adam- meşədə ağacları kəsən və Biryuk tərəfindən tutulan kasıb adam.
Ulita- Biryukun on iki yaşlı qızı.
Axşam rəvayətçi ovdan tək başına, qaçış yollarına minirdi. Evindən təxminən səkkiz mil məsafədə idi, lakin meşədə onu qəfildən güclü tufan tutdu. Danışan geniş bir kolun altında pis havanı gözləmək qərarına gəlir və tezliklə şimşək çaxması ilə hündür bir fiqur görür - məlum oldu ki, bu, yerli meşəbəyi idi. O, rəvayətçini öz evinə apardı - “geniş həyətin ortasındakı balaca daxma, çəmənliklərlə əhatə olunmuşdu”. Qapıları onlar üçün "on iki yaşında, köynəkdə, ətəyi kəmərli bir qız" - meşəçi Culittanın qızı açdı.
Meşəçinin daxması “bir otaqdan ibarət idi”, divardan cırıq qoyun dərisi, stolun üstündə məşəl, evin “lap ortasında” beşik asılıb.
Meşəçinin özü "uzun boylu, enli çiyinli və gözəl bədən quruluşlu idi", qara buruq saqqallı, geniş tək qaşlı və qəhvəyi gözlü idi. Onun adı Biryuk ləqəbli Foma idi. Danışan tanışlarından “bütün ətraf kəndlilərin ondan od kimi qorxduğunu” eşitdiyi üçün meşəbəyi ilə qarşılaşanda təəccüblənir. O, müntəzəm olaraq meşə mallarının mühafizəsini həyata keçirirdi, hətta meşədən bir dəstə ağac ağacının çıxarılmasına imkan vermirdi. Biryuka rüşvət vermək mümkün deyildi.
Foma bildirib ki, arvadı yoldan keçən bir tacirlə qaçıb, meşəçini iki uşaqla tək qoyub. Biryuku qonağa müalicə edəcək heç nə yox idi - evdə ancaq çörək var idi.
Yağış dayananda Biryuk rəvayətçini yola saldığını söylədi. Evdən çıxan Foma uzaqdan balta tıqqıltısını eşitdi. Meşəçi oğru üçün darıxacağından qorxdu, ona görə də danışan heç nə eşitməsə də, meşəni kəsdikləri yerə getməyə razı oldu. Səfərin sonunda Biryuk gözləməyi istədi, özü də davam etdi. Küləyin səsi ilə danışan Tomasın fəryadını və mübarizə səslərini eşitdi. Danışan oraya qaçdı və Biryuku yıxılmış ağacın yanında gördü, kəndlini çəngəl ilə bağladı.
Danışan ağacın pulunu ödəyəcəyini vəd edərək oğrunu buraxmağı xahiş etdi, lakin Biryuk cavab vermədən kəndlini daxmasına apardı. Yenidən yağış yağmağa başladı və onlar pis hava şəraitində oturmağa məcbur oldular. Danışan “nəyin bahasına olursa olsun, kasıbı azad etmək” qərarına gəldi - fənərin işığında “onun sərxoş, qırışmış üzünü, saralmış qaşlarını, narahat gözlərini, arıq üzvlərini” görə bilirdi.
Kişi Biryukdan onu azad etməsini xahiş etməyə başladı. Meşəçi qəmginliklə etiraz etdi ki, onların qəsəbəsində hər şey “oğru üzərində oğru”dur və oğrunun şikayətçi xahişlərinə məhəl qoymayaraq ona sakit oturmağı əmr etdi. Birdən kəndli ayağa qalxdı, qızardı və Fomanı “asiyalı, qaniçən, heyvan, qatil” adlandıraraq danlamağa başladı. Biryuk kəndlinin çiynindən tutdu. Nağılçı artıq kasıbı qorumaq istəyirdi, amma Foma heyrətlə “bir növbə ilə kəndlinin dirsəklərindən qurşağı çıxardı, boynundan tutdu, papağını gözünün üstünə qoydu, qapını açdı və itələdi” , arxasınca qışqıraraq cəhənnəmə getdi.
Təqdimatçı Biryukun əslində "yaxşı adam" olduğunu başa düşür. Yarım saatdan sonra meşənin kənarında sağollaşdılar.
Nəticə
"Biryuk" hekayəsində Turgenev qeyri-müəyyən bir personajı - şəxsiyyəti yalnız əsərin sonuna yaxın tam şəkildə açılan meşəçi Foma Kuzmichi təsvir etdi. Hekayənin əsas konflikti məhz bu qəhrəmanla bağlıdır - Biryukun özünün daxilində baş verən ictimai vəzifə ilə insanlıq münaqişəsi. Ona əmanət edilən meşəni yaxından qoruyan Foma Kuzmiçin xarici sərtliyinə və prinsiplərinə sadiqliyinə baxmayaraq, ürəyində mehriban, rəğbətli bir insan - "şanlı həmkar"dır.
“Biryuk”un qısaca təkrarı hekayənin süjeti ilə tanış olmaq üçün faydalı olacaq, əsəri daha yaxşı başa düşmək üçün onu tam oxumağı tövsiyə edirik.
Hekayə testi
Parçanın qısa versiyası haqqında biliklərinizi yoxlayın:
Təkrarlanan reytinq
Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinqlər: 2513.
Təhlil edəcəyimiz “Biryuk” hekayəsi axşam saatlarında ovçunu meşədə yaxalayan tufanın təsviri ilə başlayır. Hərəkətin yerini və vaxtını göstərən təfərrüatlar narahatedici atmosfer yaradır. İndiyə qədər, demək olar ki, hiss olunmur. Lakin tutqun rənglər (“bənövşəyi bulud”, “boz buludlar”) və təbiətdə başlayan hərəkət (“ildırım yaxınlaşırdı”, “ağaclar qəzəbləndi”, “damcılar... cingildədi”, “ildırım çaxdı”) güclənir. o.
Bir insan "ildırım çaxdıqda" görünür. Onun “fiquru yerdən böyüyüb”. Və bu, sadəcə ümumi bir ifadə deyil - bu, verilmiş bir insanın təbiətlə birləşməsindən danışır.
Bir insanın görünüşü ilə narahatlıq getmir. Üstəlik, o da qidalanır, amma təbiətlə deyil, insanın özü tərəfindən. Biz insanları, hadisələri, təbiəti ovçu-nağılçı gözü ilə, yəni uzaqdan dərk edirik.
Hekayədə Biryukun obrazı
Turgenevin "Biryuk" əsərindən ovçu həm meşəçinin özünü, həm də evini gördü. Bu, “kiçik daxmadır” ki, orada “işığın sönük parıldadığı”. “Tüstülü” daxmada bir dənə də olsun parlaq ləkə yox idi - “cırıq qoyun dərisi”, “cır-cındır yığını” və qaranlığı dağıta bilməyən məşəl. Deyəsən burada keçmiş həyatın izləri qalıb, özü də harasa gedib. Hətta uşaqların olması da bu hissi aradan qaldırmır.
Sahibinin bir müddət daxmada görünməsi atmosferi işıqlandırır. Danışan “qüdrətli əzələləri”, “cəsarətli siması”, “balaca qəhvəyi gözləri cəsarətlə baxan” “uzun boylu” bir adam gördü. Tamamilə tanınan bir görüntü. O haradandır? Turgenevin “Biryuk” hekayəsində belə bir işarə var: “Mən belə gözəl adamı çox az görmüşəm”. “Afərin” epik nağıl qəhrəmanıdır. Bəs onda niyə burada, bədbəxt uşaqlarla bu yazıq daxmadadır? Qəhrəmanın görünüşü ilə həyat tərzi arasında aydın uyğunsuzluq. Bu, rəvayətçinin təəccübünə deyil, həm də marağına səbəb olub: “Mən... onun adını soruşdum”.
Meşəçi haqqında məlumatları tədricən öyrənirik. İlk insanlar bu barədə danışırlar. Onların fikri meşəçinin özündən məlumdur: “Mənim adım Foma... və ləqəbli Biryukdur”. Danışan da Biryuk haqqında insanlardan nəsə eşitmişdi. O, "od kimi qorxurdu", sönməz hesab olunurdu və bir neçə dəfə "dünyadan ölmək niyyətində idi".
Biryukun bu xarakteristikası ədalətlidirmi? Təqdimatçı bunu yoxlamalı olacaq. Və nə? Alçaq söhbətdən başa düşdü ki, vəzifəsini vicdanla yerinə yetirən düzgün insan görür. Biryuk özü haqqında "Mən işimi görürəm" deyir. Özü də tənhadır - arvadı uşaqları ona qoyub "yoldan keçən ticarətçi ilə qaçıb". Qəhrəmanın səciyyələndirilməsində onun tənhalığı çox mühüm komponentdir. Tənha qohumların və dostların dəstəyindən məhrum olan və çox güman ki, bədbəxt bir insan deməkdir. Adi bir hekayə, lakin Biryukun özü çox adi deyil, tezliklə təsdiqlənəcək.
Biryuk və kişi
Axşam saatlarında meşədə oğru peyda oldu. Meşəçinin birbaşa vəzifəsi onu tutmaqdır, o bunu edir.
Kişi yaşdır, “cır-cındır”dadır, “sərxoş, qırışmış üzü... narahat gözləri” var. Onun portreti düzdür - Biryukun portretinin əksi. Meşəçi heyranlığa səbəb olur, heyran olmaq istəyirlər, kəndli isə yalnız təəssüflənir.
Biryuk və kəndlinin görüntülərində təkcə fiziki güc və zəiflik deyil, həm də iki əks həyat mövqeyi toqquşub. Biryuk "vəzifəsini yerinə yetirir", qanuna hörmət edir və kəndli oğurluq edərək qanunu pozur. Bununla da bitmir - o da öz hərəkətlərinə haqq qazandırır - "ac", "xaraba", "uşaqlar..." Onun günahkarı həm məmur, həm də "heyvan", "qansoran" olan Biryukdur. Yalnız onun özü heç bir şeydə günahkar deyil. İçdiyi isə belədir - “sənin pulunda deyilmi, qatil...”
Biryukun vəziyyəti bundan yaxşı deyil: o, “həm də bağlı adamdır”, uşaqları da var, “çörəkdən başqa...” yeməkdən heç nə yoxdur, çay belə içmir, amma oğurluq da etmir.
Deməli, münaqişə iki insanın daxili mahiyyətini açıb. Sosial cəhətdən bərabər olduqları üçün onlar mənəvi cəhətdən mütləq antipodlardır. Buna görə də, Biryukun oğrunun həmkəndlilərindən aldığı qiymətləndirmənin obyektivliyinə inanmaq olmaz.
Vəziyyət gözlənilmədən ortaya çıxdı - Biryuk, öz əqidəsinə və peşə borcuna zidd olaraq, şəxsiyyətinin qeyri-müəyyənliyini bir daha təsdiqləyərək oğrunu azad edir. Bəs oğrunu buraxmaq qərarı ilə münaqişə həll olunurmu? Əlbəttə yox. Qanunu pozan tək bu adam deyil. "Mən səni tanıyıram ... oğru üzərində oğru" dedi Biryuk. Ona görə də onun onlarla toqquşması qaçılmazdır: “Sizə çatacağıq, gözləyin, çatacağıq” deyə oğru hədələyir.
İnsan münasibətlərinin pis havası
Bütün hekayə yağışın fonunda baş verir. Onunla başlayır - hətta tufanla belə, onunla bitir. "Yağış, sən gözləyə bilməzsən ..." Biryuk ovçuya deyir və onu yolda müşayiət edir.
İndi güclənən, indi səngiyən yağış hekayədə Biryukun bütün hekayəsini əhatə edən bir növ izaholunmaz kədər əhval-ruhiyyəsi yaradır. Amma “yağış”, “ildırım” sözləri hekayədə təkcə hərfi mənada deyil, həm də simvolik mənada işlənir. Davamlı yağış insan münasibətlərində pis havadır. Günəş həmişəlik olmasa da, çoxdan onların içindən çıxıb.
Hekayə baş qəhrəmanın adını daşıyır. Onun xarakterini və insanlar arasında yerini dəqiq göstərir. Amma məlum olur ki, Biryukun yeri yoxdur. O, hər yerdə təkdir. “Onların” adamları ona “heyvan” deyirlər və onunla məşğul olmağa söz verirlər. Ustada o, "bağlanır". Biryukun tənhalığı təfərrüatlarla vurğulanır: onun daxması meşənin ortasında təkdir, daxmada isə uşaqları ilə təkdir (arvadsız). Biryukun dramı ondan ibarətdir ki, güclü və yaraşıqlı, cəsarətli və dürüst olmaqla, haqlı olsa da, layiq olduğu kimi yaxşı yaşamalı idi, amma pis yaşayır. Və onun həyatında işıq yoxdur.
"Biryuk" hekayəsinin əsas xüsusiyyətləri:
- janr - hekayə;
- rəvayətçinin adından rəvayət;
- əsas xarakter: meşəçi;
- süjet: qəhrəmanın həyatından bir epizod;
- təbiət təsviri;
- rus məcburi adamının həyatının əksi.
Bu hekayə Turgenevin "Ovçunun qeydləri" əsərlər silsiləsində yer alır. "Biryukun xüsusiyyətləri" mövzusunu daha yaxşı açmaq üçün süjeti yaxşı bilmək lazımdır və bu, meşədə itmiş ovçunun qəflətən ildırım tərəfindən tutulması ilə əlaqələndirilir. Pis havanı gözləmək üçün böyük bir kolun altında gizləndi. Lakin sonra yerli meşəbəyi Foma Kuzmiç onu götürüb evinə aparıb. Orada ovçu öz xilaskarının yazıq sığınacağını görüb və eyni zamanda iki övladı var: 12 yaşlı qız və beşikdə olan körpə. Evdə arvad yox idi, uşaqları qoyub başqası ilə ondan qaçdı.
Turgenev, "Biryuk": biryukun xüsusiyyətləri
Bu tutqun meşəçilər biryuk adlandırdılar. Onun geniş bədən quruluşu və heç bir duyğuya xəyanət etməyən siması var idi. Yağış dayananda çölə çıxdılar. Və sonra balta səsi eşidildi, meşəçi onun haradan gəldiyini dərhal anladı və tezliklə mərhəmət üçün yalvaran yaş kəndlini sürüklədi. Ovçu dərhal yoxsul kəndliyə yazığı gəldi və onun haqqını ödəməyə hazır idi, lakin sərt biryukun özü onu buraxdı.
Gördüyünüz kimi, biryukun xarakteristikası asan deyil, Turgenev bir qəhrəmanı göstərir, dilənçi olsa da, öz vəzifəsini yaxşı bilən, heç bir şəkildə "nə şərab, nə də pul" alına bilməz. O, birtəhər “aclıqdan” çıxmağa çalışan kişi-oğrunu başa düşür. Və burada qəhrəmanın vəzifə hissi ilə kasıba mərhəmət hissi arasındakı ziddiyyət göstərilir və buna baxmayaraq o, mərhəmətin lehinə qərar verir. Foma Kuzmiç möhkəm və güclü şəxsiyyətdir, lakin faciəvidir, çünki onun həyata öz baxışları var, lakin bəzən o, prinsipial insan onlardan əl çəkməli olur.
Biryukun xüsusiyyətləri
Müəllif göstərir ki, 19-cu əsrin ortalarında kəndlilərin əksəriyyəti oğurluğa təbii və adi bir şey kimi yanaşırdı. Təbii ki, ciddi sosial problemlər bu fenomenə səbəb oldu: təhsilin olmaması, yoxsulluq və əxlaqsızlıq.
Amma bu insanların əksəriyyətinə bənzəməyən Biryukdur, baxmayaraq ki, o, hamı ilə eyni dilənçidir. Onun daxması alçaq və boş bir kiçik otaqdan ibarət idi. Amma yenə də oğurluq etmir, baxmayaraq ki, etsəydi, daha yaxşı ev ala bilərdi.
Vəzifə və mərhəmət
Biryukun xüsusiyyəti deyir ki, o, özü oğurluq etmir və başqalarına vermir, çünki o, hər kəs bunu etsə, daha da pisləşəcəyini mükəmməl başa düşür.
O, buna arxayındır və buna görə də qərarında qətidir. Amma essedə təsvir olunduğu kimi, onun prinsipləri bəzən mərhəmət və mərhəmət hissləri ilə yarışır və bu tərəddüd bütün həyatı boyu yaşayacaq. Axı o, ümidsizliyindən oğurluğa gedəni başa düşür.
“Ovçunun qeydləri” hekayələr toplusuna daxil olan əsərin baş qəhrəmanı xalq arasında Biryuk ləqəbli təhkimli meşəbəyi Foma Kuzmiçdir.
Yazıçı Biryuku ucaboy, enli çiyinli, qalın saqqallı, gur qaşlı və kiçik qəhvəyi gözlü kişi obrazında təqdim edir ki, bu da iki uşağı ilə birlikdə kasıb meşə evində yaşayan rus nağıl qəhrəmanını xatırladır. atası şanssız ana tərəfindən.
Təbiətinə görə Foma Kuzmich gücü, dürüstlüyü, çevikliyi, şiddəti, ədaləti ilə seçilir, lakin sərt və ünsiyyətcil olmayan bir xarakterə malikdir, buna görə yerli sakinlər arasında biryuk ləqəbini aldı.
Biryuk, öz ailəsində tam yoxsulluq, ibtidai ev mebeli və qab-qacaq, yoxsul yemək və uşaqlar olmamasına baxmayaraq, rəsmi vəzifələrə açıq şəkildə xidmət edən, başqalarının əmlakına hörmətlə yanaşan öz xeyir və şər prinsiplərinə müqəddəs şəkildə riayət edir. ana məhəbbəti və qayğısı olmadan qaldı.
Bunun göstəricisi Biryukun meşədə yaxaladığı, fırtınalı bir gecədə böyük ailəsini dolandırmaq üçün lazımi icazə olmadan odun kəsmək qərarına gələn bir kəndlinin nümunəsidir. Meşəçinin vəzifə hissi üstünlük təşkil edir, o, oğurluğa qarşı çox sərtdir, ümidsizlikdən belə nalayiq hərəkətlərə yol vermir, eyni zamanda, pis bir işə qərar verən kasıb, yazıq kiçik adama şəfqət, mərhəmət və səxavət göstərir. Çünki ac uşaqların ruhunda qazanan Biryuk, rəsmi vəzifələrini layiqincə yerinə yetirmək lazımdır.
Biryukla yağışlı bir gecədə baş verən epizodu danışan yazıçı həyatda möhkəm prinsiplərə sadiq qalan, lakin əsl insani keyfiyyətləri təzahür etdirmək üçün onlardan kənara çıxmağa məcbur olan Foma Kuzmiçin bütöv və güclü təbiət xarakterini açır.
Sözügedən əsər də daxil olmaqla "Ovçunun qeydləri" hekayələrinin bütün silsiləsi yazıçı tərəfindən hər biri əsl insan keyfiyyətlərinin təzahürünü daşıyan güclü, güclü xarakterik obraz olan rus təhkimçilərinin çətin həyatını təsvir etməyə həsr edilmişdir. sevgi, vətənpərvərlik, ədalət, qarşılıqlı yardım, xeyirxahlıq və səmimiyyət kimi.
Biryuk haqqında kompozisiya
Turgenev o şairlərdəndir ki, onun üçün Rusiya sevgisi demək olar ki, birinci yerdədir. Bunu onun bütün yaradıcılıq yolunda da görmək olar. Turgenevin əsərləri arasında çox görkəmli olanı "Biryuk" əsəridir. Bu əsər vətənə məhəbbətin və siyasi mövzuların deyil, sırf mənəvi dəyərlərin təzahürü idi.
Baş qəhrəman Biryukdur, o da meşəçidir. Turgenev hekayəsində həyatının şirin olmadığını və ruhu üçün kifayət qədər problemlərin olduğunu göstərməyə çalışır. Baş qəhrəman arvadı ilə ayrıldı, daha doğrusu, onu tərk etdi və iki uşaq ataları ilə yaşamağa qaldı. Biryuku təsəvvür edirsinizsə, o zaman insan əbədi kədərli, tutqun bir insan təəssüratı yaradır. Bəs ailə həyatı bitəndə necə sevinmək olar. Bundan əlavə, yaşayış yeri köhnə daxma idi. Müəllif iqamətgahın vəziyyətini təsvir edəndə, o, tutqun olur, hər tərəfi yoxsulluq bürüyür. Gecələr ona qonaq gələndə belə, belə qorxunc daxmada olmaq istəmirdi.
Toması qarşılayan insanlar ondan qorxurdular və bu başa düşüləndir. Uzun boylu və güclü adamdır, sifəti sərt, hətta qəzəblidir. Üzündə saqqal uzanmışdı. Ancaq bildiyiniz kimi, xarici əlamətlər insanın yalnız ilk təəssüratıdır, çünki əslində o, mehriban və rəğbətli bir insandır. Həmkəndliləri Biryuk haqqında onun vicdanlı adam olduğunu, hiyləni sevmədiyini deyirdilər. O, pozulmaz meşəçi idi, müavinətlərə ehtiyacı yox idi, sadəcə öz işini görür, vicdanla yaşayırdı.
Bir dəfə Tomas gecə bir oğru tutdu və onun qarşısında sual yarandı, onunla nə etmək lazımdır? Meşəçinin ağlına gələn ilk şey oğrunun cəzası oldu. Biryuk kəndirləri götürüb cinayətkarı bağladı, sonra daxmaya apardı. Oğru meşəçinin yaşayış şəraitindən bir az mat qaldı. Amma ürəyini və ruhunu aldada bilməzsən. Tomas sərt görünsə də, bu vəziyyətdə xeyirxahlıq qalib gəldi. Meşəçi cinayətkarın sərbəst buraxılması lazım olduğuna qərar verir, baxmayaraq ki, bu barədə şübhələr onu buraxmır. Biryuk üçün oğurluğun elə də dəhşətli cinayət olmadığını başa düşmək çətin idi. Onun fikrincə, hər bir cinayət cəzalandırılmalıdır.
Turgenev hekayə boyu Fomanı Rusiyanın sadə kəndlisi kimi təqdim etməyə çalışır. Dürüst və ədalətli yaşayır və etməli olduğu şeyi edir. O, pul qazanmaq üçün qanunsuz yollar axtarmır. Turgenev Fomanı elə təsvir edir ki, həyatın bəlalar gətirə biləcəyini həqiqətən başa düşürsən. Onu sevinc yox, yoxsulluq içində yaşaması yükləyir. Buna baxmayaraq, qəhrəman olanı qəbul edir və qürurla yaşamağa, problemlərlə mübarizə aparmağa davam edir.
Bəzi maraqlı esselər
- Atalar sözünə esse Uda biləcəyindən çox dişləmə
Gündəlik həyatda insanların oxşar vəziyyətlərlə üzləşməsi üçün atalar sözləri uydurulur. Hikmətli kəlamlar nitq yaranandan bəri yaşadığımız müddətcə ağızdan-ağıza ötürülür.
- "Müharibə və Sülh" romanında Aleksandr 1 obrazının təsviri
Romanın əvvəlində İsgəndərin 28 yaşı var. O, hələ gəncdir, lakin uzun müddət gənc və yetişməmiş deyil. Hökmdarın görünüşü gənclik və imperiya əzəməti ilə dolu xoş görünüşlə təsvir olunur. Təbiətinə görə o, nəcib cəngavərdir
- Tərkibi ağıla qarşı hisslərin daxili qarşıdurması
O qədər insanla əhatə olunmuşuq. Bəzilərini tanıyırıq, bəzilərini az bilirik və əksəriyyəti bizə yaddır. İlk baxışdan bütün bu insanlar çox sakit və balanslıdırlar. Düşünə bilərsiniz ki, onların heç bir düşüncəsi və problemi yoxdur.
- Ustad və Marqarita Bulqakov romanındakı Annuşka obrazı və xüsusiyyətləri
Annuşka haqqında ilk dəfə romanın birinci və dördüncü fəsillərində öyrənirik. Voland adlı sirli əcnəbi qonaq Annuşkanın adını hadisələrin indiki vaxtını dəyişdirmək gücünə malik olan qadının bir növ ölümcül prototipi kimi qeyd edir.
Bütün fəsillər özünəməxsus şəkildə yaxşıdır. Ancaq qış, mənim fikrimcə, ilin ən heyrətamiz, sehrli vaxtıdır. Qışda təbiət yuxuya gedir və eyni zamanda çevrilir.
Əvvəlki dövrün yazıçıları kəndlilər haqqında nadir hallarda yazır, yazırlarsa, onları adi boz kütlə kimi göstərirdilər. Buna baxmayaraq, Turgenev kəndli həyatının xüsusiyyətlərini qeyd etməyi öhdəsinə götürdü, bunun sayəsində "Ovçunun qeydləri" toplusu kəndlilərin həyatının parlaq və çoxşaxəli kompozisiyasını təqdim etdi. Hekayələr dərhal oxucuları cəlb etdi və onlara xüsusi şöhrət qazanmağa imkan verdi.
"Ovçunun qeydləri" hekayələrinin xüsusiyyətləri
Hər hekayədə adı Peter Petroviç olan bir baş qəhrəman var. O, Spasski kəndindən olan zadəgandır, ovçuluq və gəzinti ilə fəal məşğul olur. İvan Turgenev ov səfərləri zamanı baş verən müxtəlif hekayələrdən danışır. Qəhrəman müşahidə və diqqət kimi dəyərli xarakter xüsusiyyətləri əldə etmişdir ki, bunun sayəsində dastançı müxtəlif həyat situasiyalarını daha yaxşı başa düşür və onları oxucuya uğurla çatdırır.
“Biryuk” “Ovçunun qeydləri” toplusuna daxil edilmiş hekayədir. Əsər 1848-ci ildə yazılmışdır və ümumi ədəbi kompozisiyaya uyğundur. Baş qəhrəman yenə də monoloq şəklində danışdığı maraqlı bir hekayədə özünü tapır.
"Biryuk" hekayəsinin süjeti
Bir axşam Pyotr Petroviç ovdan qayıdarkən leysan yağışına tutulub. Sonrakı səfər mümkün deyildi: pis hava gözləməli oldu. Xoşbəxtlikdən Peter ustanı evinə dəvət edən meşəçini gördü. Biryukun daxmasında mühüm söhbət oldu. Məlum olub ki, meşəçi tutqun və ünsiyyətcil olmayan xarakterə malik olduğu üçün ona Biryuk ləqəbi verilib. Bu cür sərt xarakter xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, Biryuk həyatı ilə bağlı bir çox maraqlı faktları danışmağa qərar verdi.
Leysan bitdikdən sonra meşə daxmasının qonaqpərvər sahibi balta səsini eşidib və içəri girən şəxsi tutmaq qərarına gəlib. Petr Petroviç bu fikri dəstəklədi, ona görə də ikisi içəri girən şəxsin axtarışına çıxdı. Oğrunun cır-cındır geyinmiş, saqqalı dağınıq dilənçi adam olduğu üzə çıxıb. Çox güman ki, pozuntu ağır həyat vəziyyəti ilə bağlı olub. Pyotr Petroviç dilənçiyə yazığı gəldi və Biryukdan vacib bir yaxşılıq istədi, daha doğrusu, yazıq kəndlini buraxsın. Lakin meşəçi razılaşmadı və kəndlini öz daxmasına apardı. Qanunu pozan yalnız ustadan dəfələrlə mərhəmət tələb etdikdən sonra sərbəst buraxılıb.
Biryuk bir şəxs kimi
Biryuk maraqlı və bütöv bir insandır, lakin təəssüf ki, faciəlidir. Əsas faciə bəzən qurban verilməli olan həyata xüsusi baxışların olmasındadır. Hekayədə qeyd olunurdu ki, 19-cu əsrin ortalarında bir çox kəndlilər oğurluğu adi bir şey hesab edirdilər. Bu, Biryukun əsas faciəsi idi.
Qeyd etmək lazımdır ki, kəndlilərin dünyagörüşü ciddi sosial problemlərlə izah olunurdu:
Kəndlilərin etibarsızlığı;
Yaxşı təhsilin olmaması;
Qeyri-kafi təhsilə görə davranışın əxlaqsızlığı.
Meşəçi Biryuk adi kəndlilərdən fərqli idi. Belə bir vəziyyətin çətin olduğu ortaya çıxsa belə, dilənçi kimi yaşamağa hazırdır. Heç bir həyat şəraiti oğurluğa səbəb ola bilməzdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, Biryukun yoxsul vəziyyəti onun meşədəki evinin təsviri ilə təsdiqlənir:
Bir otaq;
Dumanlı;
Aşağı və boş daxma;
Göyərtələrin və arakəsmələrin olmaması.
Biryukun həyatının necə çətin olduğunu başa düşmək olar. Güman etmək olar ki, kasıblar öz prinsiplərini qurban versəydilər, o, meşə torpaqlarında olarkən özünə gözəl bir daxma tikə bilər.
Biryuk başa düşür ki, hər kəndli oğurluq etsə, ümumi vəziyyət daha da pisləşəcək. Meşəçi özünün haqlı olduğuna əmindir, ona görə də mövcud prinsiplərdən kənara çıxmaq onun üçün çətindir. Bu cür xarakter xüsusiyyətlərinə və həyatda möhkəm addımlamaq istəyinə baxmayaraq, bəzən sınaqlarla üzləşməli olursunuz. Hekayədə təsvir olunan vəziyyət mərhəmət və mərhəmət hissinin aydın prinsiplərlə mübarizəsini, dünyanı abadlaşdırmaq istəyini aydın nümayiş etdirir. İnşa, nə seçəcəyini bilmədən hisslər və mövcud prinsiplər arasında tərəddüd etməyin nə qədər çətin olduğunu göstərir.
"Biryuk" hekayənin hər bir iştirakçısının xarakterini açan valehedici hekayədir. İvan Turgenev 19-cu əsrdə kəndli həyatının xüsusiyyətlərini başa düşdü, buna görə də onları öz əsərlərində uğurla əks etdirdi. Həyatın məntiqi layiqli bir təməldir, onsuz reallıqları dəyişdirmək mümkün deyil.
“Biryuk” bir çox təhkimçilərin ədalətsiz vəziyyətini əks etdirən hekayədir.Hər bir oxucunun eyni kəndli mühitindən olan, lakin həyat prinsipləri və xarakterlərinin xüsusiyyətləri ilə fərqlənən qəhrəmanları müqayisə edərkən yaranan hisslərə müstəqil şəkildə vurğu qoymaq hüququ var.
Hekayənin süjeti tənha və tutqun hesab edilən meşəçi Biryuk ilə kasıb kəndli arasında birbaşa münaqişəyə əsaslanır. Biryuk öz vəzifələrini vicdanla yerinə yetirir və meşəni qorumağa çalışır. Kəndli çətin həyat vəziyyətinə düşdü, ona görə də odun oğurlayır. Ovçu-usta Pyotr Petroviç qəfil yağan leysan səbəbindən meşə daxmasında dayandı və buna görə də münaqişəli vəziyyətin təsadüfi şahidi oldu. O, pis hava şəraitində Biryukun meşəyə getməyə qərar verdiyini və bədbəxt oğrunu tutmağa çalışdığını görür.
Biryuk yoxsulluq içində yaşayır və uşaqları tək böyüdür. Arvadı ailəsini qoyub, yoldan keçən bir tacirin yanına getdi. Belə həyat şəraitinə baxmayaraq, oğurluq hələ də son şey olaraq qalır, buna görə də Biryuk qanunu pozanları müəyyən etməyə və onları cəzalandırmağa çalışır ... Ancaq bu cür davranışın nə qədər ədalətli olduğunu başa düşməlisiniz. Böyüyən uşaqlar acından ölür, pis çörək yeyirlər... Biryuk inamsızlıq və küsməlik nümayiş etdirir, az danışır, qeyri-səmimi davranır. Biryuk, təbii ki, ovçunu öz yerinə dəvət edir və onu evinə aparmağa hazırdır, lakin yenə də dilənçiyə qarşı amansız məhkəmə münasibəti göstərir.
Biryuk öz hərəkətinə belə bir məqamla haqq qazandırmağa hazırdır: o, məcburi işçidir, ona görə də ittiham oluna bilər... Eyni zamanda, kasıb kəndlinin şikayətçi izahatları zamanı meşəçi susur. Belə məqamlar ciddi daxili mübarizəni əks etdirir. Meşəçi bədbəxt oğruya haqq qazandırmaq istəyir, başa düşür ki, pis havada sobanı yandırmaq və ac ailəyə yemək bişirmək üçün ustadan odun oğurlayır, amma yenə də cinayətkarı qapalı vəziyyətdə qoyur. Yalnız hekayənin lap sonundakı bədbəxt adam Biryuku “heyvan”, “lənətə gəlmiş qatil” adlandırdıqdan sonra münasibət dəyişir. Qanunu pozan istənilən cəzanı qəbul etməyə hazırdır, çünki ölüm belə onu qorxutmur. Lakin meşəçini qeyri-insanilikdə ittiham etmək dərhal başqa effektə gətirib çıxarır, çünki Biryuk onu buraxır. Gözlənilmədən ciddi daxili münaqişə həll olundu:
Qəddarlıq və xidmət vəzifəsi;
Aydın həyat prinsipləri;
Səmimi simpatiya və kənar adamın bədbəxtliyini başa düşmək.
Eyni zamanda, usta Pyotr Petroviç, talehsiz oğrunun izahatlarına dərhal hopduğu üçün mövcud vəziyyətin uğurlu həllinə öz töhfəsini verdi. Landşaftın təfərrüatlı təsvirləri sayəsində vəziyyət daha yaxşı açılır. Hekayə boyu Biryukun ruh halını təcəssüm etdirən tufan qopur. Bundan əlavə, bir çox serflər meşəçini tufan təzahürü hesab edirlər. Ancaq yenə də Biryuk insan hərəkəti edərək, bədbəxt adamın yanına getdiyi üçün vəzifə hissindən azad olur. O pis vaxtda qüvvədə olan qanuna görə, meşəçi. Oğrunu tutmayanlar qanunsuz kəsilmiş ağacların bütün xərclərini ödəməli olublar. Əgər bunu etmək mümkün olmasaydı, Sibirə daha da sürgün olunmaqla məhkəmə çəkişməsi riski var idi, amma cəza qorxusu itir... Biryuk yenə də oğrunu buraxır və atını ona verir.
"Biryuk" hekayəsinin mənası
Biryuk İvan Turgenevin hekayəsində xüsusi bir qəhrəmandır, çünki onun unikal həyat prinsipləri var və bəzən onlardan imtina etməyə hazırdır. Zehni mübarizə bəzən düzgün qərar qəbul etməyin nə qədər çətin olduğunu anlamağa imkan verir. Pis hava və tufanların ətraflı təsviri meşəçinin həyat prinsiplərini və hisslərini, duyğularını daha yaxşı başa düşməyə kömək edir. Anlamaq lazımdır ki, ehtiyac içində olan və doğru yolu tapa bilməyən bir insan ümidsizliyə düçar olmaq məcburiyyətində qalır. Hisslər və prinsiplər arasında tərəddüd insanlığın ən yaxşı əksidir.
Hekayənin çoxsaylı bədii məziyyətləri var, bunları tənqidçilər də təsdiqləyir:
Təbiətin real və mənzərəli təsvirləri;
Xüsusi rəvayət tərzi;
Qeyri-adi qəhrəmanlar.
"Biryuk" İvan Turgenevin rus ədəbiyyatında mövqeyini möhkəmləndirməyə imkan verən əfsanəvi "Ovçunun qeydləri" toplusunun layiqli nümayəndəsidir.
Bu hekayə Turgenevin "Ovçunun qeydləri" əsərlər silsiləsində yer alır. "Biryukun xüsusiyyətləri" mövzusunu daha yaxşı açmaq üçün süjeti yaxşı bilmək lazımdır və bu, meşədə itmiş ovçunun qəflətən ildırım tərəfindən tutulması ilə əlaqələndirilir. Pis havanı gözləmək üçün böyük bir kolun altında gizləndi. Lakin sonra yerli meşəbəyi Foma Kuzmiç onu götürüb evinə aparıb. Orada ovçu öz xilaskarının yazıq sığınacağını görüb və eyni zamanda iki övladı var: 12 yaşlı qız və beşikdə olan körpə. Evdə arvad yox idi, uşaqları qoyub başqası ilə ondan qaçdı.
Turgenev, "Biryuk": biryukun xüsusiyyətləri
Bu tutqun meşəçilər biryuk adlandırdılar. Onun geniş bədən quruluşu və heç bir duyğuya xəyanət etməyən siması var idi. Yağış dayananda çölə çıxdılar. Və sonra balta səsi eşidildi, meşəçi onun haradan gəldiyini dərhal anladı və tezliklə mərhəmət üçün yalvaran yaş kəndlini sürüklədi. Ovçu dərhal yoxsul kəndliyə yazığı gəldi və onun haqqını ödəməyə hazır idi, lakin sərt biryukun özü onu buraxdı.
Gördüyünüz kimi, biryukun xarakteristikası asan deyil, Turgenev bir qəhrəmanı göstərir, dilənçi olsa da, öz vəzifəsini yaxşı bilən, heç bir şəkildə "nə şərab, nə də pul" alına bilməz. O, birtəhər “aclıqdan” çıxmağa çalışan kişi-oğrunu başa düşür. Və burada qəhrəmanın vəzifə hissi ilə kasıba mərhəmət hissi arasındakı ziddiyyət göstərilir və buna baxmayaraq o, mərhəmətin lehinə qərar verir. Foma Kuzmiç möhkəm və güclü şəxsiyyətdir, lakin faciəvidir, çünki onun həyata öz baxışları var, lakin bəzən o, prinsipial insan onlardan əl çəkməli olur.
Biryukun xüsusiyyətləri
Müəllif göstərir ki, 19-cu əsrin ortalarında kəndlilərin əksəriyyəti oğurluğa təbii və adi bir şey kimi yanaşırdı. Təbii ki, ciddi sosial problemlər bu fenomenə səbəb oldu: təhsilin olmaması, yoxsulluq və əxlaqsızlıq.
Amma bu insanların əksəriyyətinə bənzəməyən Biryukdur, baxmayaraq ki, o, hamı ilə eyni dilənçidir. Onun daxması alçaq və boş bir kiçik otaqdan ibarət idi. Amma yenə də oğurluq etmir, baxmayaraq ki, etsəydi, daha yaxşı ev ala bilərdi.
Vəzifə və mərhəmət
Biryukun xüsusiyyəti deyir ki, o, özü oğurluq etmir və başqalarına vermir, çünki o, hər kəs bunu etsə, daha da pisləşəcəyini mükəmməl başa düşür.
O, buna arxayındır və buna görə də qərarında qətidir. Amma essedə təsvir olunduğu kimi, onun prinsipləri bəzən mərhəmət və mərhəmət hissləri ilə yarışır və bu tərəddüd bütün həyatı boyu yaşayacaq. Axı o, ümidsizliyindən oğurluğa gedəni başa düşür.
İ. S. Turgenevin "Biryuk" hekayəsi 1847-ci ildə yazılmış və yazıçının rus xalqının həyatı, adət-ənənələri və məişətindən bəhs edən əsərlərinin "Ovçunun qeydləri" silsiləsinə daxil olmuşdur. Hekayə realizm ədəbi istiqamətinə aiddir. Biryukda müəllif Oryol vilayətindəki kəndlilərin həyatı ilə bağlı xatirələrini təsvir etmişdir.
Baş rol
Biryuk (Foma Kuzmich)- meşəçi, zahirən sərt adam.
Danışan– usta, onun üzündən əhvalat danışılır.
Digər personajlar
adam- meşədə ağacları kəsən və Biryuk tərəfindən tutulan kasıb adam.
Ulita- Biryukun on iki yaşlı qızı.
Axşam rəvayətçi ovdan tək başına, qaçış yollarına minirdi. Evindən təxminən səkkiz mil məsafədə idi, lakin meşədə onu qəfildən güclü tufan tutdu. Danışan geniş bir kolun altında pis havanı gözləmək qərarına gəlir və tezliklə şimşək çaxması ilə hündür bir fiqur görür - məlum oldu ki, bu, yerli meşəbəyi idi. O, rəvayətçini öz evinə apardı - “geniş həyətin ortasındakı balaca daxma, çəmənliklərlə əhatə olunmuşdu”. Qapıları onlar üçün "on iki yaşında, köynəkdə, ətəyi kəmərli bir qız" - meşəçi Culittanın qızı açdı.
Meşəçinin daxması “bir otaqdan ibarət idi”, divardan cırıq qoyun dərisi, stolun üstündə məşəl, evin “lap ortasında” beşik asılıb.
Meşəçinin özü "uzun boylu, enli çiyinli və gözəl bədən quruluşlu idi", qara buruq saqqallı, geniş tək qaşlı və qəhvəyi gözlü idi. Onun adı Biryuk ləqəbli Foma idi. Danışan tanışlarından “bütün ətraf kəndlilərin ondan od kimi qorxduğunu” eşitdiyi üçün meşəbəyi ilə qarşılaşanda təəccüblənir. O, müntəzəm olaraq meşə mallarının mühafizəsini həyata keçirirdi, hətta meşədən bir dəstə ağac ağacının çıxarılmasına imkan vermirdi. Biryuka rüşvət vermək mümkün deyildi.
Foma bildirib ki, arvadı yoldan keçən bir tacirlə qaçıb, meşəçini iki uşaqla tək qoyub. Biryuku qonağa müalicə edəcək heç nə yox idi - evdə ancaq çörək var idi.
Yağış dayananda Biryuk rəvayətçini yola saldığını söylədi. Evdən çıxan Foma uzaqdan balta tıqqıltısını eşitdi. Meşəçi oğru üçün darıxacağından qorxdu, ona görə də danışan heç nə eşitməsə də, meşəni kəsdikləri yerə getməyə razı oldu. Səfərin sonunda Biryuk gözləməyi istədi, özü də davam etdi. Küləyin səsi ilə danışan Tomasın fəryadını və mübarizə səslərini eşitdi. Danışan oraya qaçdı və Biryuku yıxılmış ağacın yanında gördü, kəndlini çəngəl ilə bağladı.
Danışan ağacın pulunu ödəyəcəyini vəd edərək oğrunu buraxmağı xahiş etdi, lakin Biryuk cavab vermədən kəndlini daxmasına apardı. Yenidən yağış yağmağa başladı və onlar pis hava şəraitində oturmağa məcbur oldular. Danışan “nəyin bahasına olursa olsun, kasıbı azad etmək” qərarına gəldi - fənərin işığında “onun sərxoş, qırışmış üzünü, saralmış qaşlarını, narahat gözlərini, arıq üzvlərini” görə bilirdi.
Kişi Biryukdan onu azad etməsini xahiş etməyə başladı. Meşəçi qəmginliklə etiraz etdi ki, onların qəsəbəsində hər şey “oğru üzərində oğru”dur və oğrunun şikayətçi xahişlərinə məhəl qoymayaraq ona sakit oturmağı əmr etdi. Birdən kəndli ayağa qalxdı, qızardı və Fomanı “asiyalı, qaniçən, heyvan, qatil” adlandıraraq danlamağa başladı. Biryuk kəndlinin çiynindən tutdu. Nağılçı artıq kasıbı qorumaq istəyirdi, amma Foma heyrətlə “bir növbə ilə kəndlinin dirsəklərindən qurşağı çıxardı, boynundan tutdu, papağını gözünün üstünə qoydu, qapını açdı və itələdi” , arxasınca qışqıraraq cəhənnəmə getdi.
Təqdimatçı Biryukun əslində "yaxşı adam" olduğunu başa düşür. Yarım saatdan sonra meşənin kənarında sağollaşdılar.
Nəticə
"Biryuk" hekayəsində Turgenev qeyri-müəyyən bir personajı - şəxsiyyəti yalnız əsərin sonuna yaxın tam şəkildə açılan meşəçi Foma Kuzmichi təsvir etdi. Hekayənin əsas konflikti məhz bu qəhrəmanla bağlıdır - Biryukun özünün daxilində baş verən ictimai vəzifə ilə insanlıq münaqişəsi. Ona əmanət edilən meşəni yaxından qoruyan Foma Kuzmiçin xarici sərtliyinə və prinsiplərinə sadiqliyinə baxmayaraq, ürəyində mehriban, rəğbətli bir insan - "şanlı həmkar"dır.
“Biryuk”un qısaca təkrarı hekayənin süjeti ilə tanış olmaq üçün faydalı olacaq, əsəri daha yaxşı başa düşmək üçün onu tam oxumağı tövsiyə edirik.
Hekayə testi
Parçanın qısa versiyası haqqında biliklərinizi yoxlayın:
Təkrarlanan reytinq
Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinqlər: 2513.
"Biryukun xüsusiyyətləri" mövzusunda kompozisiyaİş 7 “B” sinif şagirdi Aleksandr Balaşov tərəfindən yerinə yetirilmişdir
Hekayənin baş qəhrəmanı İ.S. Turgenev "Biryuk" meşəçi Fomadır. Tomas çox maraqlı və qeyri-adi bir insandır. Müəllif öz qəhrəmanını necə heyran və qürurla təsvir edir: “O, hündürboylu, enli kürəkli və gözəl bədən quruluşlu idi. Onun qüdrətli əzələləri köynəyinin yaş qurşağının altından çıxmışdı. Biryukun "kişi siması" və "geniş qaşların altından cəsarətlə baxan" kiçik qəhvəyi gözləri var idi.
Müəllifi "bir otaq, dumanlı, alçaq və boş, pərdəsiz ..." ibarət olan meşəçi daxmasının yazıqlığı heyran edir, burada hər şey dilənçi bir varlıqdan və "divarda cırıq qoyun dərisindən" danışır. , və “küncdə bir yığın cındır; sobanın yanında duran iki böyük qazan ... ". Turgenev özü təsviri belə yekunlaşdırır: "Ətrafa baxdım - ürəyim ağrıdı: gecə kəndli daxmasına girmək əyləncəli deyil."
Meşəçinin arvadı yoldan keçən bir tacirlə qaçıb, iki uşağını atıb; bəlkə də buna görə meşəçi belə sərt və səssiz idi. Biryuk, yəni tutqun və tənha bir adam olan Foma ətrafdakı kəndlilər tərəfindən od kimi qorxaraq ona ləqəb verirdi. Dedilər ki, “cin kimi güclü və çevikdir...”, “meşədən bir dəstə çalı dartıb getməyə qoymaz”, “nə vaxtsa... başına qar kimi gələr” və eləmirdilər. mərhəmət gözləyin. Biryuk heç nə ilə götürə bilməyəcəyiniz “öz işinin ustasıdır”, “nə şərab, nə də pul”. Bununla belə, Biryuk bütün kədər və sıxıntılarına baxmayaraq, ürəyində xeyirxahlıq və mərhəmət saxladı. O, gizli şəkildə “palatalarına” rəğbət bəsləyirdi, amma iş işdir və oğurlanmış mallara tələb ilk növbədə özündən olacaq. Ancaq bu, ona yaxşı işlər görməyə, ən çarəsizləri cəzasız buraxmağa mane olmur, ancaq olduqca qorxudur.
Biryukun faciəsi kəndlilərin odun oğurlamağa getmələrinin heç də yaxşı həyatdan getməməsi anlayışına əsaslanırdı. Çox vaxt onun prinsiplərindən mərhəmət və mərhəmət hissi üstünlük təşkil edir. Beləliklə, hekayədə Biryuk meşəni kəsən bir kəndlini tutdu. O, cırıq cır-cındır geyinmişdi, hamısı yaş idi, saqqalı dağınıq idi. Kişi azad edilməsini, ya da heç olmasa atı geri verməsini xahiş etdi, çünki uşaqlar evdə idilər, onlara yedizdirəcək heç bir şey yox idi. Meşəçi bütün inamlara baxmayaraq, bir şeyi təkrar edirdi: “Oğurluğa getmə”. Sonda Foma Kuzmiç oğrunun boğazından tutub qapıdan itələyərək: “Atınla cəhənnəmə get” deyib. Bu kobud sözlərlə o, sanki öz səxavətli əməlini ört-basdır edir. Beləliklə, meşəçi daim prinsiplər və mərhəmət hissi arasında dəyişir. Müəllif göstərmək istəyir ki, bu tutqun, ünsiyyətsiz adam əslində mehriban, səxavətli bir ürəyə malikdir.
Məcburi, kimsəsiz və məzlum insanları təsvir edən Turgenev xüsusilə vurğulayır ki, belə şəraitdə də o, öz canlı ruhunu, mehribanlığa, məhəbbətə bütün varlığı ilə cavab vermək qabiliyyətini qoruyub saxlaya bilib. Hətta bu həyat insanlarda insanlığı öldürmür - ən vacibi budur.
