Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun formalaşması nəyə gətirib çıxardı. Sinodun yaradılması haqqında fərman. Sədr və daimi üzvlər

Müqəddəs Sinod keçmişdə Pravoslav Kilsəsinin işlərini idarə edən ali orqan idi. 1721-1918-ci illərdə fəaliyyət göstərmişdir. 1917-1918-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında patriarxlıq qəbul edildi. Hazırda bu qurum kilsənin işlərində yalnız ikinci dərəcəli rol oynayır.

Rus Pravoslav Kilsəsi 988-ci ildə yaradılıb. Ruhanilər Konstantinopolda ilkin iyerarxik quruluşu qəbul etdilər. Sonrakı 9 əsrdə rus kilsəsi böyük ölçüdə Bizansdan asılı idi. 988-1589-cu illərdə metropoliten sistem tətbiq olundu. Bundan əlavə, 1589-1720-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin başçısı patriarx idi. Və 1721-ci ildən 1918-ci ilə qədər kilsə Sinod tərəfindən idarə olunurdu. Hazırda Rus Pravoslav Kilsəsinin yeganə hökmdarı Patriarx Kirilldir. Bu gün Sinod sadəcə bir məsləhət orqanıdır.

Universal Kilsənin Qaydaları

Dünya pravoslavlığının ümumi qaydalarına görə, Sinod məhkəmə, qanunvericilik, inzibati, nəzarət və inzibati səlahiyyətlərə malik ola bilər. Dövlətlə qarşılıqlı əlaqə dünyəvi hökumət tərəfindən təyin olunan şəxs vasitəsilə həyata keçirilir. Sinodun səmərəli fəaliyyəti üçün aşağıdakı orqanlar yaradılır:

Sinodal Ofis.
Ruhani və Maarif Komitəsi.
Sinodal mətbəələrin ofisi.
Baş Prokurorluğun Aparatı.
Ruhani Məktəb Şurası.
İqtisadi idarəetmə.

ROC, sərhədləri əyalətin bölgələrinin sərhədləri ilə üst-üstə düşən yeparxiyalara bölünür. Sinodun qərarları ruhanilər üçün məcburidir və parishionerlərə tövsiyə olunur. Onların qəbulu üçün Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun xüsusi iclası keçirilir (ildə 2 dəfə).

Ruhani qaydaların yaradılması

Ruhani qaydalar I Pyotrun əmri ilə mitropolit Feofan Prokopoviç tərəfindən yaradılmışdır. Bu sənəd bütün qədim kilsə qaydalarını əks etdirir. Ruhanilərin davam edən islahatlara müqaviməti ilə qarşılaşan bu Rusiya İmperatoru patriarxal hakimiyyətin ləğvi və Sinodun yaradılmasının təşəbbüskarı oldu. Şübhə yoxdur ki, məhz bundan sonra, həm də baş prokuror vəzifəsinin təqdim edilməsindən sonra ROC dövlətdən müstəqilliyini itirdi.

Kilsə tərəfindən sinodal hökumətin qəbul edilməsinin rəsmi səbəbləri

Bu xüsusi idarəetmə formasının bir vaxtlar Rus Pravoslav Kilsəsində (I Pyotrun əmri ilə) qəbul edildiyi ilkin şərtlər Ruhani Qaydalarda göstərilmişdir və aşağıdakılardan ibarətdir:

Bir neçə ruhani şəxs həqiqəti bir nəfərdən daha sürətli və daha yaxşı qura bilər.
Razılaşdırıcı hakimiyyətin qərarları bir nəfərin qərarlarından qat-qat artıq çəki və səlahiyyətə malik olacaq.
Yeganə hökmdarın xəstəliyi və ya ölümü halında işlər dayandırılmayacaq.
Bir neçə şəxs bir nəfərdən daha qərəzsiz qərar verə bilər.
Hakimiyyət orqanlarının çoxlu sayda ruhanilərə təsir göstərməsi kilsənin yeganə hökmdarından qat-qat çətindir.
Bir insanda belə bir güc qürur doğura bilər. Eyni zamanda, adi insanlar üçün kilsəni monarxiyadan ayırmaq çətin olacaq.
Müqəddəs Sinod həmişə üzvlərindən birinin qanunsuz hərəkətlərini pisləyə bilər. Patriarxın yanlış qərarlarını təhlil etmək üçün Şərq ruhanilərinə zəng etmək lazımdır. Və bu, bahalı və vaxt aparır.
Sinod, ilk növbədə, daha təcrübəli üzvlərin kilsənin idarə edilməsində yeni gələnləri öyrədə biləcəyi bir növ məktəbdir. Beləliklə, iş səmərəliliyi artır.

Rus Sinodunun əsas xüsusiyyəti

Yeni yaradılmış Rus Sinodunun xarakterik xüsusiyyəti onun Şərq Patriarxları tərəfindən iyerarxik cəhətdən bərabər olması idi. Digər pravoslav dövlətlərindəki oxşar orqanlar yeganə dominant şəxslə yalnız ikinci dərəcəli rol oynadılar. Yalnız Yunan Sinodunun öz ölkəsinin kilsəsi daxilində Rusiya kilsəsi ilə eyni gücə malik olduğu idi. Bu iki dövlətin Tanrı Evlərinin quruluşunda həmişə çoxlu ortaq cəhətlər olub. Şərq Patriarxları Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunu "Rəbbin sevimli qardaşı" adlandırdılar, yəni onun gücünü öz güclərinə bərabər tanıdılar.

Sinodun tarixi tərkibi

Əvvəlcə bu idarəetmə orqanı aşağıdakılardan ibarət idi:

Prezident (Stefan Yavorski - Ryazan mitropoliti);
iki nəfər olmaqla vitse-prezidentlər;
Məsləhətçilər və qiymətləndiricilər (hər biri 4 nəfər).

Sinodun üzvləri arximandritlər, yepiskoplar, şəhər baş keşişləri və abbatlar arasından seçilirdi. Kilsə ifadə azadlığını qoruyan qaydalar qəbul edib. Deməli, abbatlar və baş keşişlər, yepiskopları yuxarıda duranlarla eyni vaxtda Sinodun işində iştirak etməməli idilər. Stefan Yavorskinin ölümündən sonra sədr postu ləğv edilib. Həmin andan etibarən Sinodun bütün üzvləri bərabər hüquqlu idi. Zamanla bu orqanın tərkibi vaxtaşırı dəyişdi. Belə ki, 1763-cü ildə o, 6 nəfərdən (3 yepiskop, 2 arximandrit və 1 baş keşiş) ibarət idi. 1819-cu ildə - 7 nəfər.

Sinodun yaradılması haqqında qərar qəbul edildikdən demək olar ki, dərhal sonra monarx bu orqana müşahidəçi bir dünyəvi şəxsin üzv olmasını əmr etdi. Bu dövlət nümayəndəsi hörmətli zabitlərdən seçilirdi. Ona verilən vəzifə “Sinodun ober-prokuratoru” adlanırdı. Monarxın təsdiq etdiyi göstərişə görə, bu adam “Suverenin gözü və dövlət işləri üzrə vəkili” idi. 1726-cı ildə Sinod iki hissəyə bölündü - mənəvi və dünyəvi iqtisadi.

1721-ci ildən 1918-ci ilə qədər Sinodal İdarəetmənin Qısa Tarixi

Hökmdarlığının ilk illərində yepiskop Feofan Sinodun qərarlarına böyük təsir göstərmişdir. Onun icazəsi olmadan heç bir kilsə kitabı nəşr oluna bilməzdi.

Bu adam Bismark və Ostermanla dost idi və bütün yepiskoplar bu və ya digər şəkildə ondan asılı idilər. Feofan belə bir gücə Sinodda Böyük Rus partiyasının süqutundan sonra nail oldu. Bu zaman sovet hökuməti ağır günlər yaşayırdı. Anna İoannovna ilə Böyük Pyotrun qızları arasındakı qarşıdurma sonuncuya rəğbət bəsləyənlərin təqibinə səbəb oldu. Bir dəfə, Feofan istisna olmaqla, Sinodun bütün üzvləri sadəcə olaraq denonsasiya ilə işdən çıxarıldı və onların yerinə ona daha çox sadiq olan başqaları təyin edildi. Təbii ki, bundan sonra o, görünməmiş gücə nail oldu. Feofan 1736-cı ildə öldü.

Sonda Yelizaveta yenə də taxta çıxdı. Bundan sonra Feofan dövründə sürgün edilən bütün ruhanilər sürgündən geri qaytarıldı. Onun hakimiyyəti dövrü Rus Pravoslav Sinodunun ən yaxşılarından biri idi. Lakin imperatriça patriarxlığı bərpa etmədi. Üstəlik, o, dövlət işlərinin qeyrətli qeyrəti kimi tanınan xüsusilə dözümsüz Y.Şaxovskini Baş prokuror təyin etdi.

III Pyotrun dövründə Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodu alman təsirinə dözmək məcburiyyətində qaldı, lakin bu, II Yekaterina taxtına yüksəlməsi ilə başa çatdı. Bu kraliça Sinodda heç bir xüsusi yenilik təqdim etmədi. Onun etdiyi yeganə şey əmanət kollecini bağlamaq oldu. Beləliklə, Sinod yenidən birləşdi.

I Aleksandrın dövründə gəncliyində hər cür mistik təriqətlərin himayədarı kimi tanınan knyaz A.N.Qolitsyn baş prokuror oldu. Praktik bir insan kimi o, hətta Sinod üçün faydalı hesab olunurdu, xüsusən də əvvəlcə. 1826-cı ildə imperator tərəfindən mitropolit rütbəsinə qaldırılan Filaret I Nikolayın dövründən görkəmli kilsə xadiminə çevrildi. 1842-ci ildən bu din xadimi Sinodun işində fəal iştirak etmişdir.

20-ci əsrin əvvəllərində Sinodun "Qaranlıq Zamanları"

1917-18-ci illərdə patriarxlığa qayıtmağın əsas səbəbi. Q.Rasputin kilsənin idarə olunmasına müdaxilə edərək bu qurum ətrafında siyasi vəziyyəti gərginləşdirdi. Sinod iyerarxların toxunulmazlığıdır. Bu qurumun aparıcı üzvü Antoninin vəfatı və onun yerinə mitropolit Vladimirin, daha sonra isə Pitirimin təyin edilməsi ilə bağlı hadisələr ən yüksək kilsə rəhbərliyində qəbuledilməz ehtirasların güclənməsinə və ağır bir din mühitinin yaranmasına səbəb oldu. inamsızlıq. Metropolit Pitirimi əksər ruhanilər "Rasputinit" hesab edirdilər.

Nəzərə alsaq ki, 1916-cı ilin sonunda Sinodun bir çox digər üzvləri bu kral əlaltısının davamçıları idilər (məsələn, baş prokuror Raev, Quryev idarəsinin rəisi və onun köməkçisi Mudrolyubov), kilsə demək olar ki, əsas müxalifət kimi görünməyə başladı. kral taxtına. “Rasputinitlər”in seçilmiş dairəsinə daxil olmayan rəhbər orqanın üzvləri onun dərhal Tsarskoye Seloya veriləcəyini bilə-bilə bir daha öz fikirlərini bildirməyə qorxurdular. Onsuz da idarə olunan işlər əslində Pravoslav Kilsəsinin Sinodu deyil, tək G. Rasputindir.

Patriarxal qaydaya qayıt

1917-ci ilin fevral inqilabından sonra Müvəqqəti Hökumət bu vəziyyəti düzəltmək üçün bu orqanın bütün üzvlərini vəzifədən azad edən və yay sessiyasına yenilərini çağıran dekret verdi. 1917-ci il avqustun 5-də Baş prokuror vəzifəsi ləğv edildi və Dinlər Nazirliyi yaradıldı. Bu orqan 1918-ci il yanvarın 18-dək Sinod adından dekretlər verirdi. 1918-ci il fevralın 14-də Şuranın son qərarı dərc olunur. Bu sənədə əsasən, Müqəddəs Sinodun səlahiyyətləri patriarxa keçdi. Bu qurumun özü kollegial oldu.

Müasir Sinodun strukturunun xüsusiyyətləri və səlahiyyətləri

Bu gün Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodu patriarxın yanında məsləhətçi orqandır. Daimi və müvəqqəti üzvlərdən ibarətdir. Sonuncular yeparxiyalarından yığıncaqlara çağırılır və Sinod üzvü adı verilmədən eyni şəkildə vəzifədən azad edilirlər. Bu gün bu orqan əvvəllər Patriarxa təsdiq üçün göndərərək Ruhani Nizamnamələri qanuniləşdirmə və təriflərlə əlavə etmək hüququna malikdir.

Sədr və daimi üzvlər

Bu gün Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun rəhbəri (sədr vəzifəsini tutur) Patriarx Kirill Gundyaevdir.

Metropolitenlər onun daimi üzvləridir:

Kiyev və bütün Ukrayna Vladimir.
Ladoga və Sankt-Peterburq Vladimir.
Slutski və Minsk Filaret.
Bütün Moldova və Kişinyov Vladimir.
Kolomensky və Krutitsky Yuvenaly.
Qazax və Astana Aleksandr.
Mərkəzi Asiya Vinsent.
Mordoviya və Saransk mitropoliti Barsanufiy, Moskva Patriarxlığının idarəedici direktoru.
Volokolamsk mitropoliti Hilarion, Moskva Patriarxlığının Xarici Əlaqələr Departamentinin sədri.

Məkan

Yarandıqdan dərhal sonra Sinod Sankt-Peterburqda Şəhər adasında yerləşirdi. Bir müddət sonra On İki Kollegiyanın binasında iclaslar keçirilməyə başladı. 1835-ci ildə Sinod Senat Meydanına köçdü. Zaman-zaman görüşlər Moskvaya köçürülürdü. Məsələn, monarxların tacqoyma mərasimi zamanı. 1917-ci ilin avqustunda Sinod nəhayət Moskvaya köçdü. Bundan əvvəl yalnız Sinodal Ofis var idi.

1922-ci ildə patriarx həbs edildi. Sinodun ilk iclası yalnız beş il sonra, 1927-ci ildə keçirildi. Sonra ROC-nun qanuniləşdirilməsinə Nijni Novqorod Metropoliti Sergius nail oldu. Onunla birlikdə müvəqqəti Patriarxal Sinod təşkil etdi. Lakin 1935-ci ilin yazında hakimiyyətin təşəbbüsü ilə bu qurum yenidən ləğv edildi.

Daimi Sinod

1943-cü ildə Yepiskoplar Şurasında daimi fəaliyyət göstərən Sinod seçildi, onun iclasları Çisti Leyndə İ.Stalinin verdiyi 5 nömrəli evdə keçirilməyə başladı. Onlar zaman-zaman Üçlük-Sergius Lavradakı Patriarxın otaqlarına köçürülürdülər. 2009-cu ildən bəri yığıncaqlar kilsənin rəhbəri tərəfindən seçilən müxtəlif yerlərdə keçirilir. 2011-ci ildə dekabr ayında yenidən qurulan Müqəddəs Danilov monastırında Patriarxın Sinodal İqamətgahı açıldı və təqdis olundu. Məhz burada 2013-cü il oktyabrın 2-də açılan sonuncu iclas keçirilib.

Son seans

Son iclasda (2013-cü ilin oktyabrında keçirilmiş) Rusiyanın vəftizinin 1025-ci ildönümünün qeyd edilməsinə çox diqqət yetirildi. Sinodun dövlət orqanları ilə birgə hər ildönümü üçün təntənəli tədbirlərin keçirilməsi ənənəsinin davam etdirilməsinin zəruriliyi ilə bağlı qərarı kilsə üçün olduqca vacibdir. səlahiyyətlilər. İclasda həmçinin ölkənin müxtəlif bölgələrində yeni yeparxiyaların yaradılması və yeni vəzifələrə din xadimlərinin təyin edilməsi ilə bağlı suallara baxılıb. Bundan əlavə, ruhanilər gənclərin təhsili ilə bağlı proqramlar, həmçinin missionerlik və ictimai fəaliyyətlə bağlı Əsasnamə qəbul ediblər.

Rus Pravoslav Kilsəsinin müasir Sinodu rəhbər orqan olmasa da, kilsənin həyatında hələ də mühüm rol oynayır. Onun fərman və qərarları bütün yeparxiyalar üçün məcburidir. Hazırda baş prokuror vəzifəsi yoxdur. Hamının bildiyi kimi, kilsə dövlətdən ayrılıb. Və buna görə də, patriarxal hakimiyyətə və müasir müstəqilliyə baxmayaraq, onun həm daxili, həm də xarici siyasətə xüsusi təsiri yoxdur. Yəni dövlət qurumu deyil.

Müqəddəs Sinodun yaradılması Kilsənin əhəmiyyətli transformasiyası idi və əvvəlki kilsə idarəçiliyi sistemi ilə həlledici qırılma demək idi.

Sinodun yaradılması üçün ilkin şərtlər

Rusiyada kilsə patriarxlığının ləğvinin kök səbəbinin bir neçə versiyası var. Birincisi tarixçi S.M. Solovyov. O hesab edirdi ki, 17-18-ci əsrlərin qovşağında ölkə üçün çətin, kilsə üçün böhran dövründə çar dövləti “bataqlıqdan” çıxarmaq üçün əlindən gələni etdi. Patriarxın öhdəsindən gələ bilmədiyi kilsənin parçalanması və tez-tez baş verən iğtişaşlar I Pyotrun nəzarəti öz əlinə almağa və ruhani kolleci olan Müqəddəs Sinod yaratmağa sövq etdi.

Alim A.P. Boqdanov Patriarx Adrianın fəaliyyətini ətraflı öyrənərək əks versiya irəli sürdü. O, qeyd edir ki, Sofiya ilə gənc Peter arasındakı qarışıqlıq və hakimiyyət uğrunda mübarizə zamanı ölkənin xəzinəsi nəzərəçarpacaq dərəcədə boş idi, kilsə isə sabit vəziyyətdə idi və daim gəlir əldə edirdi.

I Pyotr taxta çıxdıqdan sonra islahatlar üçün fəal şəkildə vəsait axtardı və onları kilsədə gördü. Bununla belə, patriarx muxtar hökumətə müdaxiləyə dözmək niyyətində deyildi və hakimiyyətlə açıq qarşıdurmaya girmək istəməyərək çara çoxlu mesajlar yazdı. 1700-cü ildə Patriarx Adrian öldü və arximandrit Feofan Prokopoviç I Pyotrun dəstək tapdığı yerinə dəvət edildi.

Müqəddəs Sinodun yaradılması

1720-ci ilin fevralında Feofan Prokopoviç "Ruhani Qaydalar" tərtib etdi, burada təsvir edilmişdir:

yeni kilsə hökuməti sistemi;
texniki tapşırıqlar;
vəzifələr.

Beləliklə, "Əsasnamə" patriarxın yeganə hakimiyyəti əvəzinə ruhani kollecin yaradılmasını elan etdi. Sənəd baxılmaq üçün Senata təqdim edilib və bundan sonra Müqəddəs Şuranın üzvləri tərəfindən öyrənilib. Onlar dünyəvi hakimiyyətin təzyiqi ilə razılıq imzaladılar. Həmçinin növbəti il ərzində 87 imza toplanıb ki, bu da sənədin qəbulu üçün kifayət edib.

1721-ci ilin qışında I Pyotr Sinodun yaradılması haqqında manifest verdi. Metropoliten Stefan prezident oldu, lakin onun ölümündən sonra bu vəzifə ləğv edildi. Sinodun baş prokuroru təyin edildi, o, imperatorun "gözü və qulağı" olmalı idi. 2 ildən sonra Müqəddəs Sinod Konstantinopol Patriarxı III Yeremya tərəfindən tanındı. Suverenin razılığı ilə Sinod kilsədə qanunvericilik, icra və məhkəmə səlahiyyətlərini həyata keçirirdi.

Müqəddəs Sinodun əhəmiyyəti

Sinodun yaradılması ilə kilsənin həyatında tamamilə yeni bir dövr açıldı.

Kilsə 200 ilə yaxındır ki, hakimiyyətdən müstəqilliyini itirib
Şura patriarxdan daha böyük səlahiyyətlərə malik olmaqla bütün işləri tez və sərbəst həll edə bilərdi
Kollegiya patriarxdan fərqli olaraq suveren üçün təhlükəli deyildi
Pravoslav Kilsəsinin böyüməsi 2 əsr ərzində missionerlərin fəaliyyəti və kilsə islahatının hərəkətləri sayəsində demək olar ki, 15 dəfə artmışdır.
Ruhani təhsilin yüksəlişi 46 seminariya və 4 ilahiyyat akademiyası yaradılmasına səbəb oldu. Kilsə elminin yüksəlişi başladı
Bütün istiqamətlərdə geniş inzibati tədbirlər həyata keçirilib. Yeni kilsələr, kilsələr açıldı, liturgik kitablar nəşr olundu və s.

Müqəddəs Sinod keçmişdə pravoslav kilsəsinin işlərini idarə edən ali orqan idi. 1721-1918-ci illərdə fəaliyyət göstərmişdir. Rus Pravoslav Kilsəsində 1917 - 1918-ci illərdə patriarxlıq qəbul edildi. Hazırda bu qurum kilsənin işlərində yalnız ikinci dərəcəli rol oynayır.

Erkən kilsə

Rus Pravoslav Kilsəsi 988-ci ildə yaradılıb.

Ruhanilər Konstantinopolda ilkin iyerarxik quruluşu qəbul etdilər. Sonrakı 9 əsrdə rus kilsəsi böyük ölçüdə Bizansdan asılı idi. 988-988-ci illər arasında metropoliten sistem tətbiq olundu. Bundan əlavə, 1589-1720-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin başçısı patriarx idi. Və 1721-ci ildən 1918-ci ilə qədər kilsə Sinod tərəfindən idarə olunurdu. Hazırda Rus Pravoslav Kilsəsinin yeganə hökmdarı Patriarx Kirilldir. Bu gün Sinod sadəcə bir məsləhət orqanıdır.

Universal Kilsənin Qaydaları

Sinodal Ofis.
Ruhani və Maarif Komitəsi.
Sinodal mətbəələrin ofisi.
Baş Prokurorluğun Aparatı.
Ruhani Məktəb Şurası.
İqtisadi idarəetmə.

Ruhani qaydaların yaradılması

Kilsə tərəfindən sinodal hökumətin qəbul edilməsinin rəsmi səbəbləri

Bu xüsusi idarəetmə formasının bir vaxtlar Rus Pravoslav Kilsəsində qəbul edilməsi üçün ilkin şərtlər (I Pyotrun əmri ilə),

Ruhani Qaydalarda göstərilmişdir və aşağıdakılardan ibarətdir:

Bir neçə ruhani şəxs həqiqəti bir nəfərdən daha sürətli və daha yaxşı qura bilər.
Razılaşdırıcı hakimiyyətin qərarları bir nəfərin qərarlarından qat-qat artıq çəki və səlahiyyətə malik olacaq.
Yeganə hökmdarın xəstəliyi və ya ölümü halında işlər dayandırılmayacaq.
Bir neçə şəxs bir nəfərdən daha qərəzsiz qərar verə bilər.
Hakimiyyət orqanlarının çoxlu sayda ruhanilərə təsir göstərməsi kilsənin yeganə hökmdarından qat-qat çətindir.
Bir insanda belə bir güc qürur doğura bilər. Eyni zamanda, adi insanlar üçün kilsəni monarxiyadan ayırmaq çətin olacaq.
Müqəddəs Sinod həmişə üzvlərindən birinin qanunsuz hərəkətlərini pisləyə bilər. Patriarxın yanlış qərarlarını təhlil etmək üçün Şərq ruhanilərinə zəng etmək lazımdır. Və bu, bahalı və vaxt aparır.
Sinod, ilk növbədə, daha təcrübəli üzvlərin kilsənin idarə edilməsində yeni gələnləri öyrədə biləcəyi bir növ məktəbdir. Beləliklə, iş səmərəliliyi artır.

Rus Sinodunun əsas xüsusiyyəti

Sinodun tarixi tərkibi

Əvvəlcə bu idarəetmə orqanı aşağıdakılardan ibarət idi:

Prezident (Stefan Yavorski - Ryazan mitropoliti);
iki nəfər olmaqla vitse-prezidentlər;
Məsləhətçilər və qiymətləndiricilər (hər biri 4 nəfər).

Sinodun üzvləri arximandritlər, yepiskoplar, şəhər baş keşişləri və abbatlar arasından seçilirdi. Kilsə ifadə azadlığını qoruyan qaydalar qəbul edib. Deməli, abbatlar və baş keşişlər, yepiskopları yuxarıda duranlarla eyni vaxtda Sinodun işində iştirak etməməli idilər. Onun ölümündən sonra sədr vəzifəsi ləğv edilib. Həmin andan etibarən Sinodun bütün üzvləri bərabər hüquqlu idi. Zamanla bu orqanın tərkibi vaxtaşırı dəyişdi. Belə ki, 1763-cü ildə o, 6 nəfərdən (3 yepiskop, 2 arximandrit və 1 baş keşiş) ibarət idi. 1819-cu ildə - 7 nəfər.

Sinodun yaradılması haqqında qərar qəbul edildikdən dərhal sonra monarx bu quruma müşahidəçi dünyəvi bir şəxsin üzv olmasını əmr etdi. Bu dövlət nümayəndəsi hörmətli zabitlərdən seçilirdi. Ona verilən vəzifə “Sinodun ober-prokuratoru” adlanırdı. Monarxın təsdiq etdiyi göstərişə görə, bu adam “Suverenin gözü və dövlət işləri üzrə vəkili” idi. 1726-cı ildə Sinod iki hissəyə bölündü - mənəvi və dünyəvi iqtisadi.

1721-ci ildən 1918-ci ilə qədər Sinodal İdarəetmənin Qısa Tarixi

Hökmdarlığının ilk illərində yepiskop Feofan Sinodun qərarlarına böyük təsir göstərmişdir. Onun icazəsi olmadan heç bir kilsə kitabı nəşr oluna bilməzdi.

20-ci əsrin əvvəllərində Sinodun "Qaranlıq Zamanları"

1917-18-ci illərdə patriarxlığa qayıtmağın əsas səbəbi. Q.Rasputin kilsənin idarə olunmasına müdaxilə edərək bu qurum ətrafında siyasi vəziyyəti gərginləşdirdi.

Sinod iyerarxların toxunulmazlığıdır. Bu qurumun aparıcı üzvü Antoninin vəfatı və onun yerinə mitropolit Vladimirin, daha sonra isə Pitirimin təyin edilməsi ilə bağlı hadisələr ən yüksək kilsə rəhbərliyində qəbuledilməz ehtirasların güclənməsinə və ağır bir din mühitinin yaranmasına səbəb oldu. inamsızlıq. ruhanilərin əksəriyyəti "Rasputin" hesab edirdi.

Patriarxal qaydaya qayıt

1917-ci il avqustun 5-də Baş prokuror vəzifəsi ləğv edildi və Dinlər Nazirliyi yaradıldı. Bu orqan 1918-ci il yanvarın 18-dək Sinod adından dekretlər verirdi. 1918-ci il fevralın 14-də Şuranın son qərarı dərc olunur. Bu sənədə əsasən, Müqəddəs Sinodun səlahiyyətləri patriarxa keçdi. Bu qurumun özü kollegial oldu.

Müasir Sinodun strukturunun xüsusiyyətləri və səlahiyyətləri

Sədr və daimi üzvlər

Bu gün Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun rəhbəri (sədr vəzifəsini tutur) Patriarx Kirill Gundyaevdir.

Metropolitenlər onun daimi üzvləridir:

Kiyev və bütün Ukrayna Vladimir.
Ladoga və Sankt-Peterburq Vladimir.
Slutski və Minsk Filaret.
Bütün Moldova və Kişinyov Vladimir.
Kolomensky və Krutitsky Yuvenaly.
Qazax və Astana Aleksandr.
Mərkəzi Asiya Vinsent.
Mordoviya və Saransk mitropoliti Barsanufiy, Moskva Patriarxlığının idarəedici direktoru.
Volokolamsk mitropoliti Hilarion, Moskva Patriarxlığının Xarici Əlaqələr Departamentinin sədri.

Məkan

Yarandıqdan dərhal sonra Sinod Sankt-Peterburqda Şəhər adasında yerləşirdi. Bir müddət sonra 1835-ci ildə yığıncaqlar keçirilməyə başladı, Sinod Senat Meydanına köçdü. Zaman-zaman görüşlər Moskvaya köçürülürdü. Məsələn, monarxların tacqoyma mərasimi zamanı. 1917-ci ilin avqustunda Sinod nəhayət Moskvaya köçdü. Bundan əvvəl yalnız Sinodal Ofis var idi.

1922-ci ildə patriarx həbs edildi. Sinodun ilk iclası yalnız beş il sonra, 1927-ci ildə keçirildi. Sonra ROC-nun qanuniləşdirilməsinə Nijni Novqorod Metropoliti Sergius nail oldu.

Onunla birlikdə müvəqqəti Patriarxal Sinod təşkil etdi. Lakin 1935-ci ilin yazında hakimiyyətin təşəbbüsü ilə bu qurum yenidən ləğv edildi.

Daimi Sinod

1943-cü ildə daimi fəaliyyət göstərən Sinod seçildi, onun iclasları İ.Stalinin Çisti Leyndəki 5 nömrəli evində keçirilməyə başladı. Onlar zaman-zaman Üçlük-Sergius Lavradakı Patriarxın otaqlarına köçürülürdülər. 2009-cu ildən bəri yığıncaqlar kilsənin rəhbəri tərəfindən seçilən müxtəlif yerlərdə keçirilir. 2011-ci ildə dekabr ayında yenidən qurulan Müqəddəs Danilov monastırında Patriarxın Sinodal İqamətgahı açıldı və təqdis olundu. Məhz burada 2013-cü il oktyabrın 2-də açılan sonuncu iclas keçirilib.

Son görüş

Kollecin bütün üzvlərinin bərabər səs hüququ var və onun prezidenti istisna olmaqla, hamı kollecin məhkəməsinə tabedir, Patriarx isə ona tabe olan yepiskopları məhkəməyə vermək istəməyə bilər və bu məhkəmə sadə insanların gözündə şübhəli və zəif görünür; belə ki, patriarxın məhkəməsi üçün Rusiyanın türklərlə münasibətləri baxımından çox çətin olan Ekumenik Şuranın çağırılması lazım gəlsin; və nəhayət

barışdırıcı hökumət mənəvi idarəçilik məktəbinə çevrilməlidir.

Yeni kilsə hökumətinə daha böyük səlahiyyət və kanoniklik vermək üçün I Pyotr Konstantinopol Patriarxı III Yeremyaya müraciət edərək, digər patriarxlarla məsləhətləşərək "xeyir üçün ruhani Sinodun yaradılmasını tanımağa layiq" olmasını xahiş etdi. 1723-cü ildə Yeremya təsdiq məktubunu göndərdi və orada Müqəddəs Sinodun "dörd Apostol Müqəddəs Patriarxal taxtını yaratmaq və yerinə yetirmək" gücünə malik olan "Məsihdəki qardaşı" kimi tanındığını elan etdi. Oxşar məktublar digər Şərq Patriarxlarından da alınmışdı.

Beləliklə, Ən Müqəddəs İdarəetmə Sinodu Patriarxlara bərabər gücdə olan daimi Şura kimi tanındı və buna görə də Ən Müqəddəs titulunu daşıdı. Şərq Patriarxları yanında Sinoddan fərqli olaraq, Sinodumuz Patriarxal hakimiyyəti artırmadı, əksinə, kollegial Patriarx olaraq onu əvəz etdi. Eyni şəkildə o, kilsə hakimiyyətinin ən yüksək orqanı kimi Yerli Şuranı əvəz etdi. İbtidai rütbənin ləğvi, onu "başsız" bir Sinodla əvəz etməsi, habelə Yerli Şuraların 200 ildən artıq müddətdə Rus Kilsəsinin həyatından yoxa çıxması 34-cü Apostol Kanonunun kobud şəkildə pozulması idi. “Hər bir millətin yepiskopları birincini tanımalı və onu başçı kimi tanımalı və onun mülahizələri olmadan öz səlahiyyətlərini aşan heç bir iş görməməlidirlər...

Sinodun aparıcı üzvü, öz hüquqlarına görə digər üzvlərindən heç bir şəkildə fərqlənmir, yalnız simvolik olaraq ilk yepiskopu, birinci iyerarxı təmsil edirdi, onun icazəsi olmadan kilsədə ayrı-ayrı yepiskopların gücünü aşacaq heç bir şey edilə bilməz. Yalnız bir neçə yepiskop və presviterdən ibarət Sinod yox idi və Yerli Şuranın tam hüquqlu əvəzedicisi yox idi.

İslahatın digər acı nəticəsi kilsə hökumətinin dünyəvi ali hakimiyyətə tabe olması idi. Sinod üzvləri üçün and içildi: "Mən bu Ruhani Kollecin ifrat hakiminin ən mərhəmətli suverenimizin Ümumrusiya monarxı olacağına and içərək etiraf edirəm." Yepiskop vicdanını incidən və kilsənin kanonik prinsiplərinə zidd olan bu and 1901-ci ilə qədər, təxminən 200 il davam etdi. “Ruhani Nizamnamə”də birmənalı olaraq bəyan edilirdi ki, “Suveren monarx yanında hökumət kollegiyası mövcuddur və monarxdan təyin olunur”. Monarx, sözlər üzərində cazibədar oyunun köməyi ilə, "məsh edilmiş birinin" ənənəvi adının əvəzinə, "Qaydalar"da "Rəbbin Məsihi" adlandırılır.

Müqəddəs İdarəetmə Sinodu, Senat kimi, suveren adından hərəkət edir, bütün kilsə işləri ilə bağlı ən yüksək fərman və sərəncamları icra etmək üçün ondan alırdı. 1917-ci ilə qədər Müqəddəs Sinodun bütün qərarları "İmperator Əlahəzrətinin fərmanı ilə" möhürü ilə buraxılırdı. Dövlət sənədlərində, o vaxtdan bəri kilsə orqanları digər şöbələrlə birlikdə "Pravoslav Etiraf İdarəsi" adlandırılmağa başladı: hərbi, maliyyə, məhkəmə, daxili işlər.

Kilsə ədəbiyyatında sinodal islahat hərtərəfli və ədalətli tənqidi qiymət aldı, lakin bu barədə mühakimələrdə birtərəfli tənqidə düşməmək lazımdır. Moskva Metropoliti Filaret düşünülmüş, balanslaşdırılmış qiymətləndirməsində ondan çəkinə bildi: "Peterin bir protestantdan götürdüyü ruhani şura, Allahın Providencesi və Kilsə Ruhu Müqəddəs Sinodaya çevrildi."

Bu islahat iyerarxiyanın, ruhanilərin və insanların kilsə vicdanını çaşdırdı. Buna baxmayaraq, həm qanuna tabe olan ruhanilər, həm də mömin insanlar tərəfindən qəbul edildi, yəni kanonik qeyri-adekvatlığına baxmayaraq, orada kilsə həyatının strukturunu o qədər təhrif edəcək heç bir şey görünmədi ki, Rus Kilsəsi katolik kilsəsindən çıxdı. ekumenik pravoslavlığın birliyi. İerarxiya və xalq tərəfindən qəbul edilən, Şərq Patriarxları tərəfindən tanınan yeni sinodal hakimiyyət qanuni kilsə hökuməti oldu. İmperatorun iradəsinin tez-tez həqiqətən itaətkar Sinodun üzərinə qoyulmasına baxmayaraq, bu iradə, birincisi, heç vaxt pravoslav doqmasının saflığına xələl gətirmirdi, buna kilsə öz Sinodunun simasında dözməzdi, ikincisi, sinodal aktlara kilsə səlahiyyəti hamısıdır - yenə də Sinod üzvlərinin imzasını verdi - iyerarxlar; "İmperator Əlahəzrətinin fərmanı ilə" möhürü, Ekumenik Şuraların tərifləri altında Bizans imperatorlarının imzaları kimi, yalnız sinodal fərmanlara dövlət qanunları statusu verdi.

Sinod rus kilsəsinin ən yüksək inzibati və məhkəmə orqanı idi. Ali Qüdrətin razılığı ilə o, yeni baxçalar açmaq, iyerarxlar seçmək və onları dul baxçalara qoymaq hüququna malik idi. O, kilsənin bütün üzvləri tərəfindən kilsə qanunlarının yerinə yetirilməsinə və insanların mənəvi maariflənməsinə ən yüksək nəzarəti həyata keçirirdi. Sinodun yeni bayramlar və rituallar yaratmaq, müqəddəsləri müqəddəsləşdirmək hüququ var idi. Sinod Müqəddəs Yazıları və liturgik kitabları nəşr etdi, eyni zamanda teoloji, kilsə-tarixi və kanonik məzmunlu ən yüksək senzuraya məruz qaldı. Rus Pravoslav Kilsəsinin ehtiyacları barədə Ali Güc qarşısında şəfaət etmək hüququ var idi. Ən yüksək kilsə məhkəmə orqanı kimi Sinod yepiskopları antikanonik hərəkətlərdə ittiham edən birinci instansiya məhkəməsi idi; yeparxiya məhkəmələrində qərar qəbul edilən işlərdə apellyasiya məhkəməsini də təmsil edirdi. Sinod əksər boşanma işlərində, eləcə də ruhanilərin defrokasiyası və dinsizlərin anatematizasiyası hallarında yekun qərar vermək hüququna malik idi. Nəhayət, Sinod Rus Kilsəsi ilə avtokefal pravoslav kilsələri arasında ekumenik pravoslavlıqla kanonik birliyin orqanı kimi xidmət etdi. Sinodun Primat üzvünün ev kilsəsində ibadət zamanı Şərq Patriarxlarının adları qaldırıldı.

Sinodun Rus Kilsəsinin mərkəzi idarəetmə orqanı olması ilə yanaşı, o, eyni zamanda Sinodal adlandırılan keçmiş Patriarxal Bölgə üçün yeparxiya orqanı idi. Sinod onu Patriarxlar dövründə mövcud olan eyni əmrlər vasitəsilə idarə etdi, lakin kilsənin (Moskvada) və Tiun ofisinin (Sankt-Peterburqda) adını dəyişdirdi. Lakin 1742-ci ildə Moskva və Sankt-Peterburq yeparxiyaları açıldıqdan sonra Sinodal bölgə öz fəaliyyətini dayandırdı. Keçmiş Sinodal Bölgəsindən Sinodun birbaşa yurisdiksiyasında yalnız Kremlin Dormition Katedrali və stauropegial monastırlar qaldı.

Sinodun tərkibində dəyişikliklər

Yarandığı vaxtdan bəri Sinodun tərkibi dəfələrlə əsaslı dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Artıq I Ketrin (1725-1727) dövründə iki mənzilə (1726) bölündü: mənəvi və iqtisadi. Yalnız mənəvi işlərə cavabdeh olan ilk mənzil İlk Hədiyyə (1722-ci ildə Metropolitan Stefanın ölümündən sonra Sinodun yeni prezidenti təyin edilmədi) və 6 üzvdən ibarət idi. İqtisadi mənzil monastırların və yeparxiya evlərinin torpaq sahələrinə rəhbərlik edirdi və məmurlardan ibarət idi. I Yekaterina dövründə Sinod "İdarəetmə" adlanmağı dayandırdı və "Ruhani Sinod" oldu. Sonradan onun ilkin adı bərpa edildi. Sinodun iqtisadi ofisinə gəlincə, müxtəlif adlar altında: "palata-ofis", "iqtisadiyyat kollegiyası" - bir neçə dəfə Sinodun yurisdiksiyasından Senatın yurisdiksiyasına və əksinə, nəhayət, məskunlaşan kilsə torpaqlarının dünyəviləşdirilməsi nəticəsində onların idarə edilməsi artıq kilsə hakimiyyəti nəhayət ləğv edildi.

İmperator Annanın (1730-1740) rəhbərliyi altında sinod 3 yepiskop, 2 arximandrit və 2 arximandritdən (Kreml Fərziyyə və Müjdə kafedrallarının rektorları) ibarət idi. 1764-cü ildə ştatlara görə, Sinodun 3 yepiskop, 2 arximandrit və 1 baş keşişdən ibarət olması nəzərdə tutulurdu.

1818-ci ildə təsdiq edilmiş ştatlara görə, Sinodda yeddi nəfər iştirak edirdi, onlardan biri “ibtidai” adlanırdı. I Nikolayın (1825-1855) dövründə Sinoddakı arximandritlərin yerlərini qvardiyaların və qumbaraatanların baş kahini (o, həm də çarın etirafçısıdır) və ordu və donanmanın baş kahini tuturdu. Sonradan Sinod kilsə qanunlarına daha çox uyğun gələn müstəsna iyerarxik tərkib əldə etdi. Buraya həm daimi üzvləri - Sankt-Peterburqun mitropolitləri (adətən, lakin həmişə ən vacib deyil), Kiyev və Moskva - və çox vaxt Gürcüstan ekzarxı daxil idi. İmperatorun fərmanları ilə qeyri-müəyyən müddətə Sinodda çağırılan digər yepiskoplar (onun təklifi ilə) “Sinodda iştirak edənlər” adlanırdılar. 20-ci əsrdə protopresbyterlər Sinodda çağırılmağa başladılar.

Müqəddəs Sinodun Baş Prokurorları

1722-ci ildə imperatorun fərmanı ilə Sinodal baş prokuror vəzifəsi təsis edildi. Baş prokurorun göstərişi sözün əsl mənasında Senat yanında baş prokurorun göstərişindən silinib. Baş prokuror, I Pyotra görə, "zabitlər arasından yaxşı bir adam ..." təyin edilməli idi. Ona “suverenin gözü və dövlət işləri üzrə vəkil” vəzifəsi qoyulmuşdu.

Zaman keçdikcə, xüsusən 19-cu əsrdə (Knyaz Qolitsın, Protasov, Pobedonostsev dövründə) baş prokurorun hüquqları o qədər genişləndi ki, Təlimatda nəzərdə tutulduğu kimi sinodal işlərin aparılmasına nəzarət edən məmurdan nazir oldu. Səlahiyyətli, imperator qarşısında Sinodun fəaliyyətində təkcə hüquqi formaya deyil, həm də mahiyyətinə görə cavabdehdir.

Baş prokurorun vəzifələrinə aşağıdakılar daxildir:

Ruhani İdarədə dövlət qanunlarının icrasına nəzarət etmək və işlərin vaxtında icrasına nəzarət etmək;

həyata keçirilməzdən əvvəl Müqəddəs Sinodun protokollarını nəzərdən keçirmək;

Sinodun hesabatlarının imperatora təqdim edilməsi və Sinodda Ali Ordenlərin elan edilməsi;

Dövlət Şurasının və Pravoslav Kilsəsinin İşləri üzrə Nazirlər Komitəsinin iclasında iştirak;

baş prokuror vasitəsilə Sinodun nazirlər və digər yüksək səviyyəli dünyəvi liderlərlə bütün əlaqələri həyata keçirilirdi;

Senatda kilsə əmlakı ilə bağlı baxılan bütün işlər ilkin nəticələr üçün ona göndərildi;

Baş prokuror Ruhani İdarənin xidmətində olan dünyəvi məmurların baş komandiri idi.

Nazirlərlə bərabər hüquqlu dövlət xadimi kimi baş prokurorun yanında bir müavini - baş prokuror yoldaşı və nazirliklərin tabeliyində olan idarələrə bənzər idarəsi var idi. Bu idarə 1839-cu ildə yaradılmışdır. Baş prokurorluq idarəsi ilə yanaşı, Müqəddəs Sinod İdarəsi də var idi, lakin o, həm də Baş prokurora tabe idi. O, Sinod tərəfindən təsdiq edilmiş işləri araşdırdı və hazırladı.

Sinodal institutlar

1839-cu ildə sinodal baş prokurorun rəhbərlik etdiyi təsərrüfat şöbəsi yaradıldı və bu, Sinodun bütün əmlakına və vəsaitlərinə cavabdeh idi. 1867-ci ildə Müqəddəs Sinodda Tədqiqat Komitəsi açıldı. Onun sədri və 9 üzvü Sinod tərəfindən təyin edildi: sədr - əlbəttə ki, ruhanilərdən, üzvlər - mənəvi və dünyəvilərdən. Bundan başqa, dünyəvi üzvlər baş prokurorun təklifi ilə Sinod tərəfindən təsdiq edilib. Komitənin fəaliyyətində iştirak etmək üçün sədr tərəfindən daimi üzvlərlə yanaşı, Sankt-Peterburqda yaşayan alim və müəllimlərdən olan digər şəxslər də (Sinodun və ya baş prokurorun məlumatı olan) dəvət olunub. Təhsil Komitəsi seminariya və ilahiyyat məktəblərinə ümumi inzibati rəhbərliyi və elmi-metodiki rəhbərliyi həyata keçirirdi.

Sinod iki sinodal ofisə də birbaşa rəhbərlik edirdi: Moskva və Gürcü-İmereti. Onlardan birincisi, Moskva Metropoliteninin sədrliyi ilə və o olmadıqda, yeparxiyanın birinci vikarı, Moskva monastırlarında təqaüdə çıxan yepiskoplardan, Moskva stauropegial monastırlarından birinin arximandritindən və Fərziyyənin protopresbyterindən ibarət idi. Katedral. Bu namizədlər Müqəddəs Sinodun təklifi ilə ən yüksək ordenlər tərəfindən təsdiq edilmişdir. Moskvadakı sinodal ofisi Assospsiya Katedrali, Moskva stauropegial monastırları, sinodal ev, 12 Apostol kilsəsi, sinodal müqəddəslik və kitabxanaya cavabdeh idi. Bundan əlavə, o, müqəddəs dünyanın hazırlanmasına cavabdeh idi.

Gürcüstan Eksarxının sədrlik etdiyi Gürcü-İmereti Sinodal İdarəsi 4 nəfərdən ibarət idi: 3 arximandrit və 1 protokoş. O, gürcü yeparxiyalarını idarə etmək üçün bir növ sinodal şöbə olmaqla Moskvadan daha geniş səlahiyyətlərə malik idi. Ekzarxın rəhbərlik etdiyi sinodal ofisi boş gürcü sədrləri üçün namizədləri seçdi və onları təsdiq üçün Sinodda təqdim etdi. Gürcüstan yepiskopları öz yeparxiyalarını idarə edərək fəaliyyətləri üçün ekzarx və sinodal ofisdən asılı idilər.

Top menecment transformasiyası layihələri. Rus Pravoslav Kilsəsi

Sinodal sistemin kanonik alçaqlığı yepiskopların, ruhanilərin və din xadimlərinin vicdanını aşağı salırdı. 19-cu əsrin ikinci yarısında kilsə sisteminin dəyişdirilməsi zərurəti açıq şəkildə müzakirə olunmağa başladı. 80-ci illərdə Rusiyanın yeparxiya şəhərlərində - Sankt-Peterburq, Kiyev, Kazanda - ayrı-ayrı bölgələrin yeparxiya yepiskoplarının yığıncaqları keçirilir, burada kilsə həyatının məsələləri, xüsusən də bu ərazilərdə kəskin şəkildə müzakirə olunur. Ədəbiyyatda bu cür yepiskop yığıncaqlarına “kafedral” deyilir.

Kilsə əhalisi Ümumrusiya Yerli Şurasının çağırılmasına ümid bəsləyir. Sinodal hökumətin qeyri-kanonikliyini xüsusilə ağrılı şəkildə yaşayan insanların şüurunda Patriarxlığın bərpası ideyası yetişir.

1905-1917-ci illər inqilabı zamanı. Dindar olmayanlara, qeyri-pravoslavlara və köhnə dindarlara geniş hüquqlar verən manifestlər nəşr olundu, ruhanilər və kilsə icması 200 il dövlət hakimiyyətinin ciddi himayəsində olan Pravoslav Kilsəsinin bu vəziyyətə düşə biləcəyindən təşvişə düşdü. dinsizlərdən və qeyri-pravoslav dini birliklərdən daha pis mövqe.

Daha sonra bu barədə amboslardan və kilsə mətbuatının səhifələrində danışıldı. Yerli Şuranın çağırılması kilsədə demək olar ki, hər kəs tərəfindən zəruri, təxirəsalınmaz məsələ kimi qəbul edildi.

Və qarşıdan gələn Şuranın tərkibi ilə bağlı fikir ayrılıqları dərhal üzə çıxdı. Sankt-Peterburqda kilsə həyatının əsaslarını yeniləmək vəzifəsini elan edən "32-lik qrup" yaradıldı. Bu qrup ruhanilərin və din xadimlərinin Şurada geniş təmsil olunmasını və onların (ruhanilər və din xadimlərinin) kilsə həyatının bütün məsələlərinin həllində yepiskoplarla bərabər hüquqlar almasını tələb edirdi. Bu cərəyanda renovasiyaçıların sinfi-partiya maraqları, yepiskopluq və monastizm hesabına ağ ruhanilər üçün daha çox hüquq və imtiyazlar təmin etmək istəyi açıq şəkildə təzahür edirdi; “32-lik qrup”un nümayəndələri ümumiyyətlə Şuraya yepiskop deyil, monastırların çağırılmasını məqsədəuyğun və qeyri-kanonik hesab edirdilər. “Birinci Şuranın mükəmməl təşkili üçün qarşılaşdığı çətinliklərə görə yalnız yepiskoplardan ibarət ola biləcəyi barədə düzgün fikri nəzərə almadan, hesab edirik ki, ilk növbədə, o, ümumkilsə təmsilçiliyi xarakteri daşımalıdır”. May 1905. Sankt-Peterburq Metropoliti Entoniyə (Vadkovskiyə) “32-lər qrupu”nun notunda - iki yüz il ərzində şuraların olmaması və köhnə iyerarxiyanın indiki vəzifəsi seçilmir. , kilsələrin özləri tərəfindən, yəni dul kilsələrin ruhaniləri və insanlarının özləri tərəfindən, mütləq aşağı iyerarxiyanın və şuralarda laiklərin iştirakını tələb edir ".

Yenidənqurmaçılar opponentlərini Şurada din xadimləri və din xadimlərinin bərabər şəkildə iştirakına dair tələbləri qəbul edilmədikdə baş verəcək kilsə parçalanması ilə qorxudurlar. “Episkoplar məclisdə dispensasiya layihəsini işləyəcək və təsdiq edəcək; lakin onların qərarı təkcə bütün yepiskopların yekdil istəyi olduğu üçün güc qazanmayacaq. Kilsə deyəcək və ya heç olmasa deyə bilər ki, o, işlərin belə tənzimlənməsini bəyənmir, bunu istəmir və bunun nə onun real ehtiyaclarına, nə də qoruduğu Ənənəyə uyğun olmadığını qəbul edir. Yepiskoplardan qeyri-ixtiyari olaraq ayrılan bu kilsənin doğru və ya səhv olmasından asılı olmayaraq, parçalanma baş verəcək "deyə N.P. Aksakov. Rus Kilsəsinin ilk iyerarxı üçün Qeyd müəllifləri paytaxtın arxiyepiskopu və ya hətta patriarx titulunu nəzərdə tuturdular, lakin ona digər yepiskoplarla münasibətdə heç bir inzibati hüquq vermək istəmədilər, yalnız şərəf üstünlüyünü təmin etdilər. .

Yepiskop Entoni (Xrapovitski) ən yüksək kilsə hakimiyyətinin gələcək dəyişikliklərinin təbiəti ilə bağlı tamamilə əks fikirlərə sahib idi. “Yepiskoplar,” o, sonra yazırdı, “yalnız Patriarxın onların üzərində olması deyil, həm də metropolitenlərə tabe olmağa hazır olduqlarını bildirirlər. Axı, yalnız biri Patriarxın səlahiyyətini alacaq, qalanları isə onun naşılarına çevriləcək: yeddi (metropoliten rayonlarının başında olan metropolitenləri nəzərdə tutur) birbaşa, qalan 92 nəfər isə metropolitenin naşıları. Bu, Kilsə üçün faydalı olduğu qədər, yepiskoplar tərəfindən də təqdirəlayiqdir, çünki ümumi kilsə nizam-intizamının zəifləməsi ilə birlikdə hamımız üzərində möhkəm güc də lazımdır. Yepiskop Entoni gözlənilən Şuranın yalnız yepiskop tərkibini müdafiə etdi. Eyni ruhda 1905-ci ildə suverenə təqdim edilən Müqəddəs Sinodun hesabatı tərtib edildi.

Finlandiya arxiyepiskopu Sergius (gələcək Patriarx) Yerli Şuranın tərkibi ilə bağlı məsələni dərindən təhlil edərək mətbuatda çıxış etdi. O yazırdı: “Ciddi kanonik nöqteyi-nəzərdən dayanaraq, ruhanilərin və din xadimlərinin yepiskoplarla bərabər əsasda regional şuralarda həlledici səslə iştirak etmək hüququna malik olduğunu iddia etmək olarmı... Cavab yalnız mənfi olmaq. Din xadimləri və din xadimləri mütləq şuralarda iştirak edirdilər və onlardan bəziləri Şuranın müzakirələrində ən diqqətəlayiq iştirak edirdilər, bu doğrudur... Amma demək ki, bu, hamı üçün məcburi olan Kilsə qanunu idi. , bunun Müqəddəs Apostol və Müqəddəs Ekumenik və Yerli kafedralların qaydaları ilə tələb olunduğunu ... qeyri-mümkün. “Qaydalar Kitabı”nda ruhanilərin və din xadimlərinin regional şuralarda iştirakı üçün heç bir qanuniləşdirmə yoxdur və əksinə, Şuralardan danışan hər yerdə yalnız yepiskoplardan danışır, heç vaxt presviterlər, din xadimləri və din xadimləri haqqında danışmır (IV Ecum. 19. Thrull 8 , VII Kainat 6, Carth 14, 27, 87,141,142, Laod 40 və s.). Bununla belə, kilsə birliyi və sülhü naminə, arxiyepiskop Sergius din xadimlərini və din xadimlərini Şurada iştirak etməyə çağırmağı icazəli hesab etdi: "Ancaq" dedi, "bu iştirak elə təşkil edilməlidir ki, məhv olmasın ... kanonik nizamın əsas prinsipi”. Bunun üçün arxiyepiskop Sergius Şura haqqında əsasnaməyə aşağıdakı şərtin daxil edilməsini təklif etdi: “Ümumi şuranın istənilən qərarı, səsvermə yolu ilə və ya onsuz əldə olunsa da, qanun qüvvəsini alır, lakin motivləri və səbəblərini göstərən etiraz edilə bilər. tək Yepiskoplar Şurasına müraciət etdi. Əgər qətnamə doqmatik-kanonik xarakter daşıyırsa, kimə məxsus olmasından asılı olmayaraq etiraz üçün bir səs kifayətdir. Bütün digər hallarda etirazın elan edilməsi və ya iştirak edənlərin ən azı dörddə biri tərəfindən dəstəklənməsi zəruridir.

Şuranın vaxtından əvvəl çağırılması ilə bağlı ən canlı ümidlərə baxmayaraq, xüsusi yaradılmış Şuradan əvvəl hazırlığın qarşıdan gələn Yerli Şura üçün material hazırlamasına baxmayaraq, çar şuranın çağırılmasını vaxtsız hesab etdi. 1912-ci ildə Şuradan əvvəlki konfransda iştirakın materialları nəzərdən keçirildi, lakin məsələ yenidən Şuranın çağırışına çatmadı. Yalnız imperatorun taxtdan əl çəkməsi Yerli Şuraya yol açdı. 1917-ci ildə arxiyepiskop Sergiusun sədrliyi ilə işləyən Şuradan əvvəl Şura “Ümumrusiya Yerli Şurası haqqında Əsasnamə” hazırladı.

), Yepiskoplar Şuraları arasındakı dövrdə Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbər orqanıdır.

Müqəddəs Sinod Yepiskoplar Şurası qarşısında cavabdehdir və Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı vasitəsilə ona şuralararası dövr ərzində fəaliyyəti haqqında hesabat təqdim edir.

Müqəddəs Sinod Sədrdən - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxından (Locum Tenens), yeddi daimi və beş müvəqqəti üzvdən - yeparxiya yepiskoplarından ibarətdir.

Daimi üzvlər bunlardır: şöbədə - Kiyev və bütün Ukrayna mitropolitləri; Sankt-Peterburq və Ladoqa; Krutitsky və Kolomensky; Minsk və Slutski, Bütün Belarus Patriarx Eksarxı; Kişinyov və bütün Moldova; ex officio - Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin sədri və Moskva Patriarxlığının işlər üzrə meneceri.

Müvəqqəti üzvlər, yeparxiyaların bölündüyü hər qrupdan bir nəfər olmaqla, iyerarxal təqdislərin böyüklüyünə uyğun olaraq bir iclasda iştirak etməyə çağırılır. Yepiskopun Müqəddəs Sinoda çağırışı, onun bu yeparxiyanı idarə etməsinin iki illik müddəti bitənə qədər davam edə bilməz.

Şöbə və vəzifə üzrə Sinodun daimi üzvləri

- Kiyev və Bütün Ukraynanın Metropoliti
- Krutitsy və Kolomna mitropoliti (Moskva bölgəsi);
- Minsk və Slutsk mitropoliti, Belarus Patriarx Eksarxı;
- Kişinyovun və bütün Moldovanın Metropoliti;
- Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin sədri;
- Moskva Patriarxlığının işlər müdiri.

Hazırda Müqəddəs Sinodun daimi üzvləri (şəxsi tərkibi).

Vladimir (Sabodan) - Kiyevin və bütün Ukraynanın mitropoliti
Yuvenaly (Poyarkov) - Krutitsy və Kolomna mitropoliti
Vladimir (Kotlyarov) - Sankt-Peterburq və Ladoqa mitropoliti
Filaret (Vaxromeev) - Minsk və Slutsk mitropoliti, Bütün Belarusiyanın Patriarx Eksarxı
Vladimir (Kantaryan) - Kişinyovun və bütün Moldovanın mitropoliti
Varsonofy (Sudakov) - Saransk və Mordoviya arxiyepiskopu, fəaliyyət göstərir. Moskva Patriarxlığının işlər müdiri
Hilarion (Alfeev) - Volokolamsk arxiyepiskopu, Moskva Patriarxlığının Xarici Kilsə Əlaqələri İdarəsinin sədri

Komissiyalar və şöbələr

Aşağıdakı Sinodal şöbələr Müqəddəs Sinod qarşısında cavabdehdirlər:

Nəşriyyat Şurası;
Tədqiqat Komitəsi;
İlahiyyat və Dini Maarif şöbəsi;
Xeyriyyə və Sosial Xidmət Departamenti;
Missionerlik şöbəsi;
Silahlı Qüvvələr və Hüquq-mühafizə orqanları ilə əməkdaşlıq idarəsi;
Gənclərlə iş şöbəsi;
Kilsə və Cəmiyyət arasında Əlaqələr Departamenti;
İnformasiya şöbəsi.

Həmçinin Sinodun nəzdində aşağıdakı qurumlar var:

Patriarxal Sinodal Bibliya Komissiyası;
Sinodal İlahiyyat Komissiyası;
Müqəddəslərin Canonizasiyası üzrə Sinodal Komissiyası;
Sinodal Liturgiya Komissiyası;
Monastırlar üçün Sinodal Komissiyası;
İqtisadi və Humanitar Məsələlər üzrə Sinodal Komissiya;
Patriarx II Aleksinin adına Sinodal Kitabxana.

Sinodal dövrdə (-)

Beləliklə, o, Şərq Patriarxları və digər avtokefal kilsələr tərəfindən tanındı. Müqəddəs Sinodun üzvləri imperator tərəfindən təyin edilirdi; İmperatorun Müqəddəs Sinoddakı nümayəndəsi idi Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru.

Quruluş və funksiyalar

Patriarxal ordenlər Sinodun yurisdiksiyasına verildi: Ruhani, Xəzinədarlıq və Saray, adı dəyişdirilərək sinodal, Monastik orden, kilsə işləri nizamı, şismatik işlər idarəsi və mətbəə. Sankt-Peterburqda Tiun ofisi (Tiunskaya İzba) yaradıldı; Moskvada - ruhani dicasteriya, sinodal hökumət idarəsi, sinodal idarə, inkvizisiya işləri əmri, şizmatik işlər idarəsi.

Sinodun bütün qurumları mövcud olduğu ilk iki onillikdə bağlandı, Sinodal Kansler, Moskva Sinodal İdarəsi və mətbəə istisna olmaqla.

Sinodun baş prokuroru

Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun Baş Prokuroru Rusiya İmperatoru tərəfindən təyin olunan (1917-ci ildə Müvəqqəti Hökumət tərəfindən təyin edilmişdi) və Müqəddəs Sinodda onun nümayəndəsi olan dünyəvi bir məmurdur.

Qarışıq

Əvvəlcə “Ruhani Nizamnamə”yə əsasən, Müqəddəs Sinod 11 üzvdən ibarət idi: prezident, 2 vitse-prezident, 4 müşavir və 4 qiymətləndirici; yepiskoplar, monastırların abbatları və ağ ruhanilər daxil idi.

Keçən illər

Sinodun aparıcı üzvü Antoninin (Vadkovski) ölümündən və mitropolit Vladimirin (Boqoyavlenski) Sankt-Peterburq kafedralına təyin edilməsindən sonra Sinod ətrafında siyasi vəziyyət xeyli gərginləşdi ki, bu da Q.Rasputinin içəri daxil olması ilə əlaqədar idi. kilsə idarəsinin işləri. Noyabr ayında, Ali Rekript tərəfindən, Metropolitan Vladimir, ilk üzv titulu qorunub saxlanılmaqla Kiyevə köçürüldü. Vladimirin köçürülməsi və Metropolitan Pitirimin (Oknov) təyin edilməsi kilsə iyerarxiyasında və Metropolitan Pitirimə "rasputinist" kimi baxan cəmiyyətdə ağrılı şəkildə qəbul edildi. Nəticədə, knyaz N. D. Jevaxovun yazdığı kimi, "iyerarxların toxunulmazlığı prinsipi pozuldu və bu, Sinodun yuxarıda qeyd olunan aktdan ümumi inqilabi qüvvələr üçün istifadə edən Taxt-taca qarşı müxalifətin avanqardında özünü tapması üçün kifayət idi. Məqsədlər, bunun nəticəsində hər iki iyerarxlar, mitropolitlər Pitirim və Macarius "Rasputinistlər" elan edildi.

Sinodun əsas vəzifəsi Ümumrusiya Yerli Şurasının hazırlanması idi.

Qeydlər

Ədəbiyyat

Kedrov N.I. Böyük Pyotrun transformativ fəaliyyəti ilə əlaqədar mənəvi tənzimləmə. Moskva, 1886.
Tixomirov P.V. Böyük Pyotrun Kilsə İdarəçiliyində İslahatlarının Kanonik Ləyaqəti. - İlahiyyat bülleteni, 1904, No 1 və 2.
Prot. A. M. İvantsov-Platonov. Rus Kilsəsi İdarəsi haqqında. SPb., 1898.
Tixomirov L.A. Monarxiya dövlətçiliyi. III hissə, Ch. 35: Kilsədə bürokratiya.
Prot. V. G. Pevtsov. Kilsə hüququ üzrə mühazirələr. SPb., 1914.
Prot. Georgi Florovski. Rus teologiyasının yolları. Paris, 1937.
I. K. Smolich II Fəsil. Kilsə və Dövlət From Rus kilsəsinin tarixi. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, 8 kitabda.

həmçinin bax

Bağlantılar

A. G. Zakrzhevski. Rusiyada "Kilsə Hökumətinin" ilk onilliklərində Müqəddəs Sinod və Rus Yepiskopları.

Wikimedia Fondu. 2010.

Müqəddəs İdarəetmə Sinod
Müqəddəs İdarəetmə Sinod

Digər lüğətlərdə "Müqəddəs Sinod" un nə olduğuna baxın:

Müqəddəs Sinod- - Müqəddəs Sinod 1721-ci ildə yaradılmışdır. Patriarxal hakimiyyətin sinodal hakimiyyətlə əvəzlənməsinin səbəbləri Ruhani Nizamnamələrdə göstərilib və digər məsələlərlə yanaşı, aşağıdakılardır: 1) həqiqəti bir nəfərdən çox bir neçə şəxs daha yaxşı öyrənə bilər; 2)…… Tam Pravoslav İlahiyyat Ensiklopedik Lüğəti

Müqəddəs Sinod- HOLY, oh, onun. Bəzi patriarxların, eləcə də Papa unvanının ayrılmaz hissəsidir. Ozhegovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Ozhegovun izahlı lüğəti

MÜQƏDDƏS SİNOD- (yunan sinodos məclisi) 1721-1917-ci illərdə Rusiyada ali dövlət orqanlarından biri. O, pravoslav kilsəsinin işlərinə rəhbərlik edirdi (dini dogmaların təfsiri, ayinlərə riayət edilməsi, mənəvi senzura və maarifləndirmə məsələləri, bidətlərlə mübarizə və ... ... Hüquq ensiklopediyası

Müqəddəs Sinod- Müqəddəs Sinod, Müqəddəs Sinod (yunanca Σύνοδος "məclis", "kafedral"), Rus Pravoslav Kilsəsinin mövcud Nizamnaməsinə görə, ən yüksək "yepiskoplar şuraları arasındakı dövrdə Rus Pravoslav Kilsəsinin idarəetmə orqanı". İçindəkilər ... Vikipediya

Müqəddəs Sinod- bax Sinod ... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron

MÜQƏDDƏS SİNOD- (yunan sinodos məclisi) 1721-1917-ci illərdə Rusiyada ali dövlət orqanlarından biri. pravoslav kilsəsinin işlərinə rəhbərlik edirdi (dini dogmaların təfsiri, ayinlərə riayət edilməsi, mənəvi senzura və təhsil məsələləri, bidətlərlə mübarizə və ... ... İqtisadiyyat və hüquq ensiklopedik lüğəti