Maqolada biz madaniyatning asosiy funktsiyalari haqida gapiramiz. Biz ulardan eng muhimlarini tahlil qilamiz, shuningdek, hodisaning mohiyati va jamiyatdagi ahamiyatini tushunish uchun ikkinchi darajalilariga e'tibor qaratamiz.
Bu nima haqida?
Biz madaniyatning asosiy funktsiyalari haqida gapiramiz, chunki uning butun jamiyat hayotida ulkan rol o'ynashini inkor etib bo'lmaydi. Madaniyat inson tajribasini saqlash, uzatish va to'plashning o'ziga xos vositasidir. U o'zining barcha rollarini biz quyida ko'rib chiqadigan ko'plab funktsiyalar tufayli bajaradi.
Ta'lim va tarbiya
Madaniyatning asosiy funktsiyalari ta'lim va tarbiya bilan bog'liq, shuning uchun jamiyatning kelajagi shu ikki tushunchaga asoslanadi. Qaysidir ma'noda, bu odam odamni yaratishi mumkin. Inson jamiyat a’zosi bo‘lish, ya’ni ijtimoiylashuv, shu tariqa yangi bilimlarga ega bo‘lish, ramzlar tilini, urf-odat va an’analarni tushunish orqali o‘ziga xos xususiyatlarni egallaydi.
U o'z ijtimoiy guruhiga moslashishni o'rganadi. Madaniyat darajasi insonning qanchalik ijtimoiylashganligi, ya’ni umumiy merosga qanchalik qo‘shilganligi va individual qobiliyatlari qanchalik rivojlanganligi bilan belgilanishini inkor etib bo‘lmaydi. Shaxs madaniyati - bu bilimdonlik, intellektual qobiliyatlar, ijodiy o'zini-o'zi anglash, chet va ona tillarini egallash, xushmuomalalik, odob-axloq, o'zini tuta bilish va hokazo. Ammo bularning barchasini faqat madaniyatning tarbiyalash va tarbiyalash funktsiyasi tufayli tushunish va egallash mumkin.
Integratsiya
Madaniyatning asosiy funktsiyalariga integratsiya va parchalanish kiradi. E'tibor bering, bu funktsiyalar E.Dyurkgeym tomonidan batafsil o'rganilgan. Uning fikricha, yuksak bir narsaning rivojlanishi odamda o'zining boshqalar bilan hamjamligi va bir millat, xalq, ijtimoiy guruh, din va boshqalarga mansublik hissini shakllantiradi. Shunday qilib, madaniyat odamlarning harakatlarini birlashtiruvchi va yaxlit jamiyatni tashkil etuvchi o'ziga xos birlashtiruvchi omil sifatida ishlaydi.
Ammo shu bilan birga, tanganing yana bir tomoni, ya’ni parchalanish funksiyasi ham borki, u bir guruhni birlashtirib, madaniyat uni boshqa guruhlarga qarama-qarshi qo‘yadi va shu bilan keng jamoalarni larzaga soladi. Hech kimga sir emaski, kichik va katta ichida turli xil qarama-qarshiliklar mavjud bo'lib, ular ham ushbu funktsiyadan kelib chiqadi.
Reglament
Madaniyatning jamiyatdagi asosiy funktsiyalaridan biri tartibga solishdir. Biz yuqorida aytdikki, inson ijtimoiylashuv jarayonida ma’lum qadriyatlarga ega bo‘ladi, me’yorlar, ideallar va oliy maqsadlarni qabul qiladi, shu bilan o‘ziga xos shaxsga aylanadi. Yuqorida aytilganlarning barchasi madaniyat tomonidan shakllantiriladi, shuning uchun u inson xatti-harakatlarining tartibga soluvchisidir. Kengroq miqyosda gapiradigan bo'lsak, shuni ta'kidlash mumkinki, u qaysidir ma'noda inson uchun ruxsat etilgan narsaning asosini belgilaydi.
Va shuningdek, oilada, jamoada, uyda, maktabda va hokazolarda mumkin bo'lgan xatti-harakatlar chegaralarini cheklaydi. Bu nafaqat ushbu retseptlar, balki muayyan taqiqlar bilan ham tavsiflanadi. Ayrim me'yorlarning buzilishi insonning jamiyatdan chetlangan shaxsga aylanishiga va davlat darajasida jiddiy javobgarlikka olib kelishiga olib keladi. Boshqaruv dastagi sifatida, ba'zida odamga katta ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan jamoatchilik fikri qo'llaniladi.
Bu erda biz me'yoriy funktsiyani ko'rib chiqamiz, uning maqsadi ijtimoiy va shaxsiy faoliyatning ayrim tomonlarini tartibga solishdir. Bu shaxslararo munosabatlar, ish, hayot va hokazolarni tartibga solishni anglatadi. Ya'ni, madaniyat keng miqyosda odamlarning xatti-harakatlariga va muayyan qadriyatlarni tanlashiga ta'sir qilishi mumkin. Bu funktsiyaning asosiy tayanchi axloq va huquq kabi tushunchalarda yotadi.
Ijtimoiy tajribani uzatish
Ma'naviy madaniyatning asosiy vazifalari ijtimoiy tajribani efirga uzatish yoki uzatishdir. Ammo ko'pincha bu funktsiya tarixiy davomiylik funktsiyasi deb ataladi. Bizga ma'lumki, madaniyat ancha murakkab va katta hajmli belgilar tizimi bo'lib, u orqali tajriba davrlar orqali avloddan-avlodga o'tadi. Shu bilan birga, jamiyatda to'plangan tajribaning barcha boyligini jamlay oladigan boshqa mexanizm yo'q.
Epistemologiya
Madaniyatning asosiy funktsiyalari - ularsiz jamiyat hayotining imkoni yo'q. Keyinchalik, oldingi bilan juda chambarchas bog'liq bo'lgan epistemologik funktsiyani ko'rib chiqing va ba'zi xususiyatlar hatto uning taklifi. Madaniyat - bu nafaqat uzatiladigan, balki odamlar bilishi yoki o'rganishi mumkin bo'lgan insoniyatning barcha to'plangan bilimlari va qadriyatlarining o'ziga xos markazidir. Jamiyatning aql-zakovati bevosita uning jamiyat boyligidan qanchalik tez-tez va faol foydalanishiga bog'liq.
Belgilar
Biz madaniyatning asosiy elementlari va funktsiyalarini ko'rib chiqdik, endi unchalik ta'sirli bo'lmagan kamroq muhim elementlar haqida gapiraylik, ammo ularsiz butun tizimni tasavvur qilish ham juda qiyin. Belgi funktsiyasi madaniyatning o'zi uchun kalit hisoblanadi. Bu ma'lum bir tizimning mavjudligini anglatadi, buning natijasida madaniyat umuman mumkin. Biz tushunganimizdek, imo-ishora tizimlarini qabul qilmasdan madaniyatni tushunish mumkin emas.
Masalan, kishilik jamiyatida zaruriy muloqot vositasi bo‘lgan og‘zaki yoki yozma tilni olaylik. Shu bilan birga, milliy madaniyat ko'proq narsani "ko'rsatishga" qodir bo'lgan adabiy til tufayli tanilgan. Dunyoda rasm, musiqa, teatr dunyosini tushunish uchun zarur bo'lgan o'ziga xos tillar yoki belgilar mavjud. Tabiat fanlarida ham ma'lum belgilar tizimi mavjud.
Aksiologik funktsiya
Biz yuqorida madaniyatning mohiyati va asosiy funksiyalarini muhokama qildik, endi esa madaniyatning qadriyat sifatidagi ahamiyati haqida to‘xtalib o‘tamiz. Aksiologik funktsiya sifatni belgilaydi. U shaxsning yo'nalishi va ehtiyojlarini shakllantiradi. Insonning ham, butun xalqning ham tarbiya darajasi ko'p jihatdan ularning darajasi va sifatiga bog'liq. Qadriyat funksiyasining asosiy mezoni intellektual va axloqiy darajadir.
Madaniyatning asosiy ijtimoiy funktsiyalari
Ijtimoiy funktsiyalar odamlarga birgalikdagi faoliyatni amalga oshirish va o'zaro ta'sir qilish orqali o'z ehtiyojlarini qondirish imkonini beradi. Bu asosiy funktsiya bo'lib, usiz jamiyatning mavjudligi mumkin emas. U din, mif va falsafada namoyon bo`ladigan inson zoti birligi va dunyoqarashning umumiyligida namoyon bo`ladigan ijtimoiy integratsiyani o`z ichiga oladi.
Shuningdek, u kishilarning birgalikdagi faoliyatini umumiy tashkil etish va tartibga solishni ham nazarda tutadi. Bu siyosat, urf-odat, huquq, mafkura va boshqalar orqali ta'minlanadi. Shuningdek, u odamlarning normal ishlashi va o'zaro ta'siri uchun muayyan vositalar bilan ta'minlashni o'z ichiga oladi. Bular bilim, ta'lim, tarbiya, qadriyatlar to'plami, bilimlarni to'plash va uzatishdir.
Ijtimoiy funktsiyaning oxirgi elementi faoliyatning muayyan sohalarini tartibga solish emas. Bu erda biz alohida madaniyat va turmush tarzini, mehnat madaniyatini, ovqatlanishni va hokazolarni kiritishimiz mumkin. Shunday qilib, biz bu butun tizim nafaqat juda xilma-xil, balki dinamik ekanligini tushunamiz. U hech qachon bir joyda turmaydi, balki doimo rivojlanish jarayonida.
Moslashuv
Madaniyat tushunchasi qanchalik chuqur? Madaniyatning asosiy funktsiyalari nafaqat nazariy, balki ko'p jihatdan ular amalda namoyon bo'ladi. Insonning atrof-muhitga har tomonlama moslashishiga yordam beradigan adaptiv funktsiyani ko'rib chiqing. Ma’lumki, moslashish organizmning yashashi uchun zaruriy shartdir.
Tabiatda bularning barchasi tabiiy tanlanish mexanizmi, o'zgaruvchanlik va irsiyat tufayli sodir bo'ladi, ular ma'lum bir muhitga eng moslashgan shaxslarning omon qolishini tartibga soladi. Inson dunyosida hamma narsa ko'plab noto'g'ri tushunchalarga qaramasdan, butunlay boshqacha tarzda sodir bo'ladi. Inson o'z muhitiga moslashmaydi, balki uni o'zgartiradi.
Albatta, biz tushunamizki, shaxs o'z muhitiga ataylab moslashadigan holatlar mavjud, ammo bu uning o'z muhitini o'zgartirishga hali tayyor emasligini yoki zaif va ma'naviy jihatdan etarli darajada rivojlanmaganligini ko'rsatadi. Dono yoki rivojlanayotgan odam o'zi uchun muhitni o'zgartiradi. Va bu butun jamiyatning asosiy xususiyati.
Gap shundaki, bu o‘zgarish jarayonida inson qandaydir yangi dunyoni, ya’ni madaniyatni yaratadi. Inson o‘z mavjudligining maqsadi sifatida yashashni ko‘ra olmasligini tushunganimiz sababli, uning shaxsiy fazilatlarini rivojlantirish uchun unga muhit va muloqot kerak. Atrof-muhitni o'zgartirib, inson biroz o'zgaradi va o'zini o'zi o'zgartiradi, bu jarayonning barcha ishtirokchilarini rivojlantiradi.
Shu bilan birga, shuni ta'kidlab o'tamizki, vaqt o'tishi bilan inson har xil sharoit va tabiatdan tobora mustaqil bo'lib boradi. Hayvon to'g'ridan-to'g'ri qandaydir ekologik o'ringa bog'liq bo'lsa-da, odam moslashishga va yashashga qodir, sun'iy dunyoni shakllantiradi.
Albatta, uni tabiatdan butunlay ajratib bo'lmaydi, chunki bu uning mavjudligi haqiqatiga ziddir. Lekin, shu bilan birga, insonning hayotining o'zi, ya'ni uning marosimlari, e'tiqodlari, xo'jaligi, marosimlari va boshqalar ko'p jihatdan tabiiy sharoitlarga bog'liq. Bu farqlar ko'chmanchi turmush tarzini olib boradigan yoki baliq ovlash tabiiy sharoitga bog'liq bo'lgan va hokazo xalqlar misolida juda ko'p belgilardir. Ya’ni, ularning madaniyati turmush sharoitiga qarab shakllangani aniq.
Aloqa
Madaniyatning tuzilishi va asosiy funktsiyalari muloqot uchun joy, ya'ni aloqa mavjud bo'lgandagina dinamik bo'ladi. Kommunikativ funktsiya eng muhimlaridan biridir, chunki printsipial jihatdan odam deyarli har qanday muammoni hal qila olmaydi. O'zaro munosabatlar mehnat munosabatlaridagi odamlar uchun, ularning shaxsiy fazilatlarini ifodalash, loyihalarni amalga oshirish, biror narsani ishlab chiqish uchun zarurdir.
Shu bilan birga, insonning jamiyatsiz, shunchaki yolg‘izlikda uzoq vaqt qolishi aqliy va ma’naviy tanazzulga, to‘la holdan toyishga olib kelishi isbotlangan. Odam tom ma'noda hayvonga aylanadi. Ya'ni, madaniyat bizdan odamlarni shakllantiradigan shartlar ekanligini tushunamiz. Muloqot ko'proq zarurat sifatida paydo bo'ldi, chunki dastlab odamga hech qanday tovushlar, yozuvlar, yuz ifodalari va boshqalarsiz ma'lumot almashish yoki boshqa odamlar bilan bog'lanish qobiliyati yo'q edi.
Aloqa usullari jamiyat bilan birga rivojlandi. Ma'lumki, axborot og'zaki, ya'ni og'zaki va og'zaki bo'lmagan, ya'ni imo-ishoralar, mimikalar, turish, masofa orqali uzatilishi mumkin. Paraverbal usul ham borki, u nutq tezligi, artikulyatsiya, ovoz balandligi, intonatsiya va boshqalardan iborat.
Bosqichlar
Madaniyat tushunchasi va madaniyatning asosiy funktsiyalari o'z-o'zidan juda murakkab bo'lgan aloqalarsiz mumkin emas. Ular bir necha bosqichlardan iborat. Birinchisi, ma'lumot boshqa shaxsga uzatiladigan kodlangan. Kodlash ma'lumotni ma'lum bir belgilar tizimiga aylantirishni anglatishini tushunamiz.
Shundan so'ng, ma'lumot uzatiladi, bu tushunmovchilik bilan birga bo'lishi mumkin, bu esa ma'noning bir qismini yo'qotishiga olib keladi. Uchinchi bosqich esa olingan materialni dekodlashdan iborat bo'lib, bu dunyoning turli nuqtai nazarlari va odamlarning madaniy rivojlanishi tufayli juda ko'p xatolar bilan yuzaga kelishi mumkin. Shuning uchun aloqa hech qachon yuz foiz bo'lishi mumkin emas, chunki u kamida ikki kishiga bog'liq.
Qayta tiklash funktsiyasi
Bu me'yoriy funktsiyaga mutlaqo ziddir va har bir inson uchun zarur bo'lgan psixologik yengillikdan iborat. Jismoniy madaniyatning asosiy vazifasi shunchaki dam olishdir, bu sizga kuchli his-tuyg'ularni, go'yo ijobiy yoki salbiy, tana uchun maksimal xavfsizlik bilan yashashga imkon beradi. Tartibga solish funktsiyasi inson uchun chegaralarni belgilab qo'ygan bo'lsa-da, dam olish funktsiyasi u yoki bu sabablarga ko'ra namoyon bo'lmagan bostirilgan his-tuyg'ularning to'plangan sumkasidan xalos bo'lishga imkon beradi.
Shu sababli, keskinlik yoki yashirin mojarolar rivojlanishi mumkin. Natijada, inson ichki istaklarni bostirishi sababli hayotining turli sohalarida jiddiy muammolarni boshdan kechirishi mumkin. Bu istaklar normal bo'lsa, bu boshqa narsa, lekin ular xavfli, boshqa odamlarning sog'lig'i va hayotiga zarar etkazishi boshqa narsa. Muammolarni oqilona hal qilish har doim ham mumkin emas. Shuning uchun bizga ijtimoiy barqarorlik chegaralarini buzmaydigan bunday yumshatish usullari kerak.
Jismoniy madaniyatning asosiy vazifasi shundaki, inson o'z va tashqi yoki etarli bo'lmagan hissiyotlar bilan to'g'ri kurasha oladi. Faqat ikkinchidan, tananing salomatligi uchun jismoniy faoliyatning ahamiyati hisobga olinadi. Oddiy hayotda odam o'z his-tuyg'ularini kulgi, g'azab, yig'lash, ochiq suhbat, e'tirof etish, his-tuyg'ularga iqror bo'lish kabi chiqarish vositalari orqali ko'rsatishi mumkin. Kollektiv darajada mustahkamlangan detentening o'ziga xos usullari ham mavjud. Bu bayramlar va jamoaviy dam olish kunlari.
Bunday kunlarda odamlar ish va ba'zi cheklovlarni unutishi mumkin. Ular bayram, karnavallar uyushtirishadi, tantanali muhitda. Bayram paytida odam ijobiy energiya bilan to'yingan, buning natijasida u katta quvonch va biroz yengillikni boshdan kechiradi. Ammo shu bilan birga, hatto bayramlarda ham xatti-harakatlarni oqilona chegaralarda cheklaydigan ba'zi rasmiyatchiliklar mavjud. Oddiy sog'lom odam buni tushunadi va u dam olish uchun ma'lum chegaralarni kesib o'tishi shart emas. Boshqa odamlarning huquqlarini buzmasdan olgan bu oqindi unga etarli bo'ladi.
Ammo ba'zilar uchun bu etarli emas, ular falon zavq olishni maqsad qiladilar.Bular ichkilikboz yoki giyohvand bo'lib qolishlari mumkin bo'lgan zaif odamlardir, shuningdek, o'zlarida boshqa illatlarni rivojlantiradilar.
Marosimlar va o'yinlar
Jamiyatdagi madaniyatning asosiy vazifalari oilaviy munosabatlarni o'rnatish va munosabatlarni o'rnatish qobiliyatidir. Buning uchun marosim va o'yinlar kabi shakllardan foydalanish mumkin. Ritual - bu muqaddas narsa sohasiga tegishli bo'lgan jamoaviy dam olishning eng qadimgi usuli. Bunday hodisalar tug'ilish, o'lim, nikoh, tashabbusni o'z ichiga oladi.
Hozirgi vaqtda ibtidoiy marosimlar mavjud emas, ammo ular zamonaviyroq shaklda. Shunday qilib, odamlar o'zlarining tug'ilgan kunini nishonlaydilar va o'sib-ulg'ayish marosimlarini o'tkazadilar. Nikoh ham muhim voqea bo'lib, unga tayyorlangan va ommaviy ziyofat bilan birga keladi. Bunday umumiy tanazzulning ahamiyati hatto ibtidoiy madaniyatlarda ham esga olingan. Keyin marosimlar asosan diniy mavzular atrofida qurilgan. Ular o'zgacha tantanali va madaniy boyligi bilan ajralib turardi.
Zamonaviy dunyo tobora ko'proq marosimlardan uzoqlashmoqda va o'yin kabi jamoaviy dam olish usuliga odatlanib qolgan. U yashirin his-tuyg'ularni ifodalashga yordam beradi, shuningdek, ramziy vositalar yordamida insonning psixologik holatini yaxshilashga yordam beradi. O'yin shunday psixologik muhitni yaratadi, uning davomida odam o'z qo'rquvi va istaklarini iloji boricha ochib beradi, chunki u hamma narsa haqiqatda bo'lmagandek sodir bo'layotganini tushunadi.
O'yin tufayli u boshqa madaniyatda taqiqlangan yoki oddiygina talab qilinmagan ongsiz impulslarini ifodalashi mumkin. E'tibor bering, insonning asosiy motivlari raqobat va jinsiy aloqadir. Shuning uchun u yoki bu shakldagi barcha o'yinlarda bunday elementlar mavjud. Bunga sport, musobaqalar, raqslar, lotereyalar kiradi. Yig'ish orqali odam o'z istaklarini amalga oshirishi mumkin, bu oddiy hayotda ochko'zlik deb tasniflanadi. Bundan tashqari, odamga o'limning yashirin his-tuyg'ularini ifodalash imkonini beruvchi ko'proq tajovuzkor o'yinlar mavjud. Bular gladiator janglari va buqalar jangi.
E'tibor bering, vaqt o'tishi bilan o'yinlarning insoniylashuvi mavjud. Agar ilgari ommaviy qatl va mushtlashlar ommalashgan bo‘lsa, endi odamlar sport, kino va televideniyega ko‘proq qiziqishmoqda. Biroq, shu bilan birga, hatto kinematografiya ham zo'ravonlik va qotillik sahnalari bilan to'lib-toshgan, bu odamlarga salbiy ta'sir qiladi va hatto bolalarni jarohatlaydi.
Zamonaviy jamiyatda madaniyat qanchalik muhimligini tushunish uchun biz uning asosiy funktsiyalari va shakllarini ko'rib chiqdik. Uning namoyon bo'lishi betakror va o'ziga xosdir. Madaniyatning asosiy funktsiyalarini tavsiflash biroz ko'proq vaqt talab qilishi mumkin, ammo biz ularning ahamiyatining ahamiyatini qisqacha va lo'nda tasvirlashga harakat qildik. Biroq, bularning barchasini tushunishni insonga ko'proq ota-ona singdiradi.
Tashkiliy madaniyatning asosiy funktsiyalari shundan iboratki, agar bu bosqich ota-onalar yoki o'qituvchilar tomonidan o'tkazib yuborilgan bo'lsa, uni etuk sog'lom shaxsni shakllantiradigan boshqa ijtimoiy institutlar bosib o'tishi mumkin. Shuning uchun ko'plab o'smirlar yoshlar tashkilotlari yoki ularning butlari bilan aloqa qilish orqali rivojlanmoqda. Biroq, bu ta'sir ijobiy bo'lishi kerakligini tushunish kerak.
Siz madaniyatning deyarli barcha asosiy funktsiyalarini yoritib berdingiz. Falsafada yana ko'p narsalar mavjud.
Madaniyat ko'p funktsiyali tizimdir. Madaniyatning funktsional tahlili har qanday jamiyatda ma'lum funktsiyalarni (me'yorlar, marosimlar, aloqa, ishlab chiqarish va boshqalar) bajaradigan o'xshash hodisalarning mavjudligini nazarda tutadi.
Kognitiv(gnoseologik) funktsiya madaniyatning odamlarning ko'p avlodlarining ijtimoiy tajribasini jamlash qobiliyati bilan bog'liq. Shunday qilib, u immanent tarzda dunyo haqidagi eng boy bilimlarni to'plash, shu orqali uni bilish va rivojlantirish uchun qulay imkoniyatlar yaratish qobiliyatiga ega bo'ladi. Bu bilim oddiy-emotsional - psixologik ong darajasida ham, nazariy darajada ham mavjud bo'lishi mumkin. N. A. Berdyaev shu munosabat bilan u shunday deb yozgan edi: “U (madaniyat) faqat haqiqatni bilimda, falsafiy va ilmiy kitoblarda, ezgulikni axloqda, borliqda va ijtimoiy institutlarda amalga oshiradi; go'zallik - kitoblarda, she'rlarda va rasmlarda, haykallar va me'moriy yodgorliklarda, kontsertlar va teatr tomoshalarida.
Bilish jarayoni voqelikni inson tafakkurida aks ettirish va takrorlash bilan tavsiflanadi. Idrok ham mehnat, ham muloqot faoliyatining zarur elementidir. Ular nazariy jihatdan mavjud. Bilimning amaliy shakllari ham shunday, buning natijasida inson dunyo va o'zi haqida yangi bilimlarni oladi.
Axborot funktsiyasi madaniyat madaniy uzluksizlik jarayonini va tarixiy taraqqiyotning turli shakllarini ta’minlaydi. Insoniyat jamiyatida madaniyat katta axborot maydonidir. U mashina tili, xotira, axborotni qayta ishlash dasturlarini o'z ichiga oladi. Madaniyat jamiyatga tillar - imo-ishora tizimlarini beradi. Uning zarur elementi - insoniyatning ma'naviy yutuqlarini saqlaydigan ijtimoiy xotira. Unda ko'plab avlodlar tajribasini aks ettiruvchi insoniy xatti-harakatlar dasturlari mavjud.
Shuning uchun madaniyat jamiyat uchun o'ziga xos axborot ta'minoti vazifasini bajaradi va jamiyatning o'zi o'zining axborot ta'minotini yaratadi. Madaniyat olami uchta asosiy jihatda namoyon boʻladi: asarlar olami, maʼnolar olami va belgilar olami sifatida. madaniy hodisa- bu har qanday artefaktlar (odamlar tomonidan yaratilgan sun'iy narsalar va hodisalar), ya'ni. ma’noli belgilar vazifasini bajaradi. Belgilar to'plami ijtimoiy ma'lumotlarni o'z ichiga olgan matnlarni tashkil qiladi.
Bu funktsiya ijtimoiy tajribani tarjima qilish (o'tkazish) funktsiyasi deb ham ataladi. U ijtimoiy-madaniy faoliyat natijalarini birlashtirish, axborotni to'plash, saqlash va tizimlashtirishda namoyon bo'ladi. Madaniyat insoniyatning ijtimoiy xotirasi hisoblanadi. U imo-ishora tizimlarida ob'ektivlashtiriladi: og'zaki an'analar, adabiyot va san'at yodgorliklari, fan, falsafa, din va boshqalar "tillari". Zamonaviy davrda axborot har 15 yilda ikki baravar ko'paymoqda.
Madaniyat irsiy va biologik jihatdan meros emas yoki deyarli meros bo'lmaydi. Vaqt va makonda axborot uzatish kanali nafaqat ma'naviy, balki moddiy madaniyatdir. Semiotika qonunlariga ko'ra, uzviy bog'liq mahsulotlar yoki hodisalar zanjirining faqat boshqa bir bo'g'inini ifodalovchi har qanday ishlab chiqarish vositasi yoki iste'mol ob'ekti inson, uning davri va uning mamlakati ijtimoiy munosabatlari haqida ma'lum ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.
Madaniyatning kommunikativ funktsiyasi. Madaniyat insoniy muloqotning sharti va natijasidir. Madaniyatni assimilyatsiya qilish tufayli odamlar o'rtasida haqiqiy insoniy muloqot shakllari o'rnatiladi; madaniyat ularga aloqa vositalari - imo-ishora tizimlari, tillarni beradi. Natijada, odamlar faqat muloqot orqali madaniyatni yaratishi, saqlashi va rivojlantirishi mumkin: muloqotda ular ishora tizimlaridan foydalanishni, o'z fikrlarini ularda tuzatishni va boshqa odamlarning qat'iy fikrlarini o'zlashtirishni o'rgandilar. Aloqa belgilar yoki belgilar tizimlaridan foydalangan holda odamlar o'rtasida ma'lumot almashish jarayonidir. Tegishli belgilar tizimlarini o'rganmasdan turib, madaniyat yutuqlarini o'zlashtirib bo'lmaydi. Inson ijtimoiy mavjudot sifatida turli maqsadlarga erishish uchun boshqa odamlar bilan muloqot qilishi kerak.
Shunday qilib, til (og'zaki yoki yozma) odamlar o'rtasidagi muloqot vositasidir. Adabiy til milliy madaniyatni egallashning eng muhim vositasidir. Musiqa, rasm, teatr dunyosini tushunish uchun maxsus tillar kerak. Tabiiy fanlar (fizika, matematika, biologiya, kimyo) ham o‘ziga xos til tizimlariga ega. Muloqot yordamida murakkab harakatlar muvofiqlashtiriladi. Muloqotning asosiy kanallari vizual, og'zaki, taktildir. Madaniyat odamlarning turmush sharoitiga mos keladigan muayyan aloqa qoidalari va usullarini ishlab chiqaradi. Muloqot jarayonining mohiyati uning har bir elementining individualligini saqlab, madaniy va ijtimoiy hamjamiyatga erishishdir.
Aloqa shakllari va usullarini ishlab chiqish- insoniyat madaniyati tarixining eng muhim jihati. Antropogenezning dastlabki bosqichlarida odamlar imo-ishora va tovushlarni bevosita idrok etish orqaligina bir-biri bilan aloqa qilishlari mumkin edi. Aniq inson nutqi mutlaqo yangi aloqa vositasiga aylandi. Keyingi bosqich maxsus aloqa vositalarining paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Yozuvning ixtirosi vaqt va makonda keng tarqalgan muloqot uchun asos yaratdi; masofalar va yillar aloqa uchun engib bo'lmaydigan to'siq bo'lishdan to'xtaydi. Biroq, ulkan aloqalar massasi bilan aloqa etishmasligi zamonaviy madaniyatning paradoksiga aylandi.
Madaniyatning me'yoriy (tartibga solish) funktsiyasi odamlarning ijtimoiy va shaxsiy faoliyatining turli tomonlarini, turlarini belgilash (tartibga solish) bilan bog'liq. Yana nimani eslaylik T. Parsons simvolizm va ixtiyoriylik bilan bir qatorda normativlikni madaniyatning eng muhim belgilaridan biri deb hisoblagan. Bu funktsiya jamiyatda muvozanat va tartibni saqlash, turli ijtimoiy guruhlar va shaxslarning harakatlarini ijtimoiy ehtiyoj va manfaatlarga moslashtirish zaruriyatidan kelib chiqadi. Mehnat sohasida, kundalik hayotda, shaxslararo munosabatlarda, madaniyat u yoki bu tarzda odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi va ularning xatti-harakatlari, xatti-harakatlari, hatto ma'lum moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni tartibga soladi.
Biz faqat madaniyatning asosiy funktsiyalarini ko'rib chiqdik. Madaniyatning har bir elementi (fan, san’at, axloq, huquq, iqtisod va boshqalar) turli funksiyalarga ega bo‘lishi mumkinligiga alohida e’tibor qaratish lozim. Demak, axloq inson xulq-atvorini anglab, inson hayotining deyarli barcha sohalariga singib ketgan, axloqiy jihat madaniyatning har bir elementida mavjud. Masalan, san'at badiiy, estetik, gedonistik bilan bir qatorda ma'naviy, axloqiy, tarbiyaviy rolni ham bajaradi. Axloq diniy tizimlarni qurish tizimiga aylanadi. Iqtisodiy madaniyat, tadbirkorlik, siyosatning ham o‘ziga xos “axloqiy ko‘rsatmalari” bor.
Biroq, madaniyatdagi hamma narsani funktsional tahlil bilan tushuntirib bo'lmaydi. Funktsional talqin faqat madaniyat shaxs va jamiyatga qanday xizmat qilishini ko'rsatadi.
1. Madaniyat madaniyatshunoslik tushunchasi sifatida
"Madaniyat" tushunchasi mahalliy va xorijiy ilmiy adabiyotlarda noaniq talqin qilingan. Uning ko'plab semantik soyalari va ta'riflarini tushunish, shuningdek, madaniyat nima ekanligini tushunish bizga ushbu tushunchani tarixda qo'llashning mumkin bo'lgan variantlarini bilishga yordam beradi.
Lotincha "colere" so'zi tuproqni, yerni etishtirishni bildirish uchun ishlatilganidan beri 2 ming yildan ortiq vaqt o'tdi. Ammo buning xotirasi hali ham tilda ko'plab qishloq xo'jaligi atamalarida - qishloq xo'jaligi, kartoshka madaniyati, madaniy yaylovlar va boshqalarda saqlanib qolgan.
1-asrda allaqachon Miloddan avvalgi. Tsitseron bu kontseptsiyani shaxsga nisbatan qo'llagan, shundan so'ng madaniyat insonning, ideal fuqaroning tarbiyasi va ta'limi sifatida tushunila boshlandi. Shu bilan birga, madaniyatli odamning belgilari o'z xohish-istaklarini, o'z-o'zidan harakatlarini va yomon moyilliklarini ixtiyoriy ravishda cheklash deb ishonilgan. Binobarin, “madaniyat” atamasi keyinchalik inson va jamiyatning intellektual, ma’naviy, estetik rivojlanishini anglatib, uning o‘ziga xosligini ta’kidlab, inson tomonidan yaratilgan olamni tabiiy dunyodan ajratib ko‘rsatgan.
Kundalik hayotda biz odatda "madaniyat" so'zini ma'qullaymiz, bu so'zni ma'lum bir ideal yoki ideal holat sifatida tushunamiz, biz baholangan faktlar yoki hodisalarni taqqoslaymiz. Shuning uchun biz ko'pincha kasbiy madaniyat, ma'lum bir narsani bajarish madaniyati haqida gapiramiz. Xuddi shu pozitsiyalardan biz odamlarning xatti-harakatlarini baholaymiz. Shu sababli, madaniyatli yoki madaniyatsiz odam haqida eshitish odatiy holga aylangan, garchi aslida biz ko'pincha o'qimishli yoki yomon ma'lumotli, bizning nuqtai nazarimizdan, odamlarni nazarda tutamiz. Butun jamiyatlar, agar ular vahshiylik holatidan farqli o'laroq, qonun, tartib, axloqning yumshoqligiga asoslangan bo'lsa, ba'zan xuddi shunday baholanadi. Shuni ham unutmaslik kerakki, oddiy ongda “madaniyat” tushunchasi asosan adabiyot va san’at asarlari bilan bog‘lanadi. Shuning uchun bu atama intellektual va birinchi navbatda, badiiy faoliyatning shakl va mahsulotlarini anglatadi.
Va nihoyat, ma’lum tarixiy davrlarda turli xalqlar haqida gapirganda “madaniyat” so‘zini ishlatamiz, jamiyat, odamlar guruhi yoki ma’lum bir tarixiy davrning yashash tarzi yoki turmush tarzining o‘ziga xos xususiyatlarini ko‘rsatamiz. Shuning uchun siz juda tez-tez iboralarni topishingiz mumkin - Qadimgi Misr madaniyati, Uyg'onish davri madaniyati, rus madaniyati va boshqalar.
Zamonaviy mahalliy madaniyatshunoslikda madaniyat ta'rifiga uchta yondashuvni ajratish odatiy holdir - antropologik, sotsiologik va falsafiy.
mohiyati antropologik yondashuv har bir xalq madaniyatining o'ziga xos qadriyatini tan olishdan iborat bo'lib, bu alohida va butun jamiyatning turmush tarziga asoslanadi. Bu shuni anglatadiki, madaniyat ko'plab mahalliy madaniyatlar ko'rinishidagi insoniyatning yashash usulidir. Bu yondashuv butun jamiyat madaniyati va tarixi o'rtasida teng belgi qo'yadi.
Sotsiologik yondashuv madaniyatni jamiyatni shakllantirish va tashkil etish omili sifatida qaraydi. Tashkiliy tamoyil - har bir jamiyatning qadriyatlar tizimi. Madaniy qadriyatlar jamiyatning o'zi tomonidan yaratilgan, ammo keyinchalik ular ushbu jamiyatning rivojlanishini belgilaydi. Inson o'zi yaratgan narsaga hukmronlik qila boshlaydi.
Falsafiy yondashuv jamiyat hayotidagi qonuniyatlarni aniqlashga, madaniyatning kelib chiqish sabablari va rivojlanish xususiyatlarini aniqlashga intiladi. Ushbu yondashuvga muvofiq, madaniy hodisalarning tavsifi yoki sanab o'tilmaydi, balki ularning mohiyatiga kirib borishga harakat qilinadi. Qoida tariqasida, madaniyatning mohiyati inson ehtiyojlarini qondirish uchun atrofdagi dunyoni o'zgartirishning ongli faoliyatida ko'rinadi.
Shuningdek, ajrating funktsional madaniyatni jamiyatda bajaradigan funktsiyalari orqali tavsiflovchi ta'riflar, shuningdek, ushbu funktsiyalarning birligi va o'zaro bog'liqligini ko'rib chiqadi. Masalan, madaniyatlararo muloqot bo'yicha mutaxassislar orasida qisqa, ammo keng qamrovli ta'rif juda mashhur E. Hall: madaniyat - bu muloqot, muloqot - madaniyat. Rus madaniyatshunoslari shunga o'xshash ta'riflarga ega. Ular orasida eng yirik rus faylasuflaridan birini nomlash kerak MM. bakhtin, madaniyatning dialog kontseptsiyasi muallifi. Bu madaniyat hech qachon o'z-o'zidan mavjud emas, balki faqat boshqa madaniyatlar bilan o'zaro munosabatda namoyon bo'ladi, degan asosiy g'oyadan kelib chiqadi. Har qanday madaniyat tomoshabin yoki tadqiqotchiga ega va bu madaniyatni uning biron bir ko'rinishini ushlaydigan ishtiyoqsiz avtomat nuqtai nazaridan kuzatadigan mavhum mavzu emas.
Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan barcha ta'riflarda har biri madaniyatning u yoki bu muhim xususiyatlariga ishora qiluvchi oqilona yadro mavjud. Shu bilan birga, har bir ta'rifning kamchiliklarini, uning tubdan to'liq emasligini ham ko'rsatish mumkin. Qoidaga ko'ra, bu ta'riflarni o'zaro istisno deb atash mumkin emas, ammo ularning oddiy yig'indisi hech qanday ijobiy natija bermaydi.
Madaniyat - bu insonning muhim xususiyati bo'lib, uni atrof-muhitga moslashgan hayvonlardan ajratib turadigan va uni shaxs kabi maqsadli ravishda o'zgartirmaydi.
Shubhasiz, bu o'zgarish natijasida sun'iy dunyo shakllanadi, uning muhim qismi g'oyalar, qadriyatlar va ramzlardir. U tabiiy dunyoga qarshi. Va nihoyat, madaniyat biologik meros emas, balki jamiyatda, boshqa odamlar orasida sodir bo'ladigan tarbiya va ta'lim natijasidagina ega bo'ladi.
2. Madaniyatning vazifalari
Madaniyatning murakkab va ko'p bosqichli tuzilishi uning jamiyat va inson hayotidagi funktsiyalarining xilma-xilligini belgilaydi. Ammo madaniyatning funktsiyalari soni masalasida kulturologlar o'rtasida to'liq yakdillik yo'q. Shunga qaramay, ularning barchasi madaniyatning ko'p funktsionalligi g'oyasiga qo'shiladi, uning har bir tarkibiy qismi turli funktsiyalarni bajarishi mumkin. Ushbu masala bo'yicha turli nuqtai nazarlarni taqqoslash bizga madaniyatning asosiy funktsiyalarini o'z ichiga oladi degan xulosaga kelishga imkon beradi adaptiv, belgi (muhim), kognitiv, axborot, kommunikativ, integrativ, tartibga soluvchi, aksiologik va boshq.
2.1 Madaniyatning moslashuv funksiyasi
Madaniyatning eng muhim vazifasi moslashuvchan, evolyutsiya jarayonida barcha tirik organizmlarning yashashi uchun zaruriy shart bo'lgan odamning atrof-muhitga moslashishiga imkon berish. Lekin odam boshqa tirik organizmlar kabi atrof-muhitning o'zgarishiga moslashmaydi, balki atrof-muhitni o'z ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartiradi, uni o'ziga moslashtiradi. Bu yangi, sun'iy dunyo - madaniyatni yaratadi. Boshqacha aytganda, odam hayvonlar kabi tabiiy hayot tarzini olib bora olmaydi va yashash uchun u o'z atrofida sun'iy yashash muhitini yaratadi.
Albatta, inson atrof-muhitdan to'liq mustaqillikka erisha olmaydi, chunki madaniyatning har bir o'ziga xos shakli ko'p jihatdan tabiiy sharoitlarga bog'liq. Xalqlarning xo`jalik turi, turar joylari, urf-odat va an'analari, e'tiqodlari, marosim va marosimlari tabiiy-iqlim sharoitlariga bog`liq bo`ladi.
Madaniyat rivojlanib borar ekan, insoniyat o'zini yanada ko'proq xavfsizlik va qulaylik bilan ta'minlaydi. Ammo, eski qo'rquv va xavf-xatarlardan xalos bo'lgan odam, o'zi uchun yaratadigan yangi tahdidlar bilan yuzma-yuz turadi. Shunday qilib, bugungi kunda siz vabo yoki chechak kabi o'tmishdagi dahshatli kasalliklardan qo'rqishingiz mumkin emas, ammo OITS kabi yangi kasalliklar paydo bo'ldi, ularni hali davosi topilmagan va insonning o'zi tomonidan yaratilgan boshqa o'lik kasalliklar kutmoqda. harbiy laboratoriyalar. Shunday qilib, inson o'zini nafaqat tabiiy muhitdan, balki madaniyat olamidan ham himoya qilishi kerak.
Moslashuvchan funksiya ikki tomonlama xususiyatga ega. Bir tomondan, u tashqi dunyodan inson uchun zarur bo'lgan himoya vositalarini yaratishda o'zini namoyon qiladi. Bularning barchasi ibtidoiy, keyinroq tsivilizatsiyalashgan odamning omon qolishiga va dunyoda o'zini ishonchli his qilishga yordam beradigan madaniyat mahsulotlari: olovdan foydalanish, samarali qishloq xo'jaligini yaratish, tibbiyot va boshqalar. Bular deyiladi maxsus himoya vositalari odam. Bularga nafaqat moddiy madaniyat ob'ektlari, balki shaxsni jamiyat hayotiga moslashtirib, uni o'zaro qirg'in va o'limdan saqlaydigan o'ziga xos vositalar ham kiradi. Bular davlat tuzilmalari, qonunlar, urf-odatlar, an'analar, axloqiy me'yorlar va boshqalar.
Shuningdek bor o'ziga xos bo'lmagan himoya vositalari shaxs - bu butun dunyoning tasviri sifatida mavjud bo'lgan madaniyat. Madaniyatni "ikkinchi tabiat", inson tomonidan yaratilgan dunyo sifatida tushunib, biz inson faoliyati va madaniyatining eng muhim xususiyati - dunyoni "ikki barobar oshirish" qobiliyatini ta'kidlaymiz, unda hissiy-ob'ektiv va ideal-majoziy qatlamlarni ajratib ko'rsatamiz. Madaniyat dunyoning tasviri sifatida dunyoni uzluksiz axborot oqimi sifatida emas, balki ushbu ma'lumotni tartibli va tuzilgan shaklda olish imkonini beradi.
2.2 Muhim ffunktsiyasi
Madaniyat dunyoning tasviri sifatida madaniyatning yana bir funktsiyasi bilan bog'liq - ramziy, muhim, bular. nomlash funktsiyasi. Ismlar va unvonlarning shakllanishi inson uchun juda muhimdir. Agar biror narsa yoki hodisa nomlanmagan bo'lsa, nomi bo'lmasa, shaxs tomonidan belgilanmagan bo'lsa, u biz uchun mavjud emas. Ob'ekt yoki hodisaga nom berish va uni, masalan, tahdid sifatida baholash orqali biz bir vaqtning o'zida xavfni oldini olish uchun harakat qilishimizga imkon beradigan zarur ma'lumotlarni olamiz. Darhaqiqat, tahdidni belgilashda biz unga shunchaki nom bermaymiz, balki uni mavjudlik ierarxiyasiga kiritamiz.
Shunday qilib, madaniyat dunyoning tasviri va surati sifatida kosmosning tartibli va muvozanatli sxemasi bo'lib, u inson dunyoga qaraydigan prizma bo'lib xizmat qiladi. Bu sxema falsafa, adabiyot, mifologiya, mafkura orqali, shuningdek, odamlarning harakatlarida ifodalanadi. Uning mazmuni etnos a'zolarining ko'pchiligi tomonidan parcha-parcha amalga oshiriladi, unga faqat oz sonli madaniyat mutaxassislari to'liq kirishi mumkin. Dunyoning ushbu rasmining asosini etnik konstantalar - etnik madaniyat qadriyatlari va me'yorlari tashkil etadi.
Madaniyat yaxlit hodisa sifatida jamiyatga nisbatan muayyan funktsiyalarni bajaradi.
Moslashuvchan funktsiya - madaniyat insonning atrof-muhitga moslashishini ta'minlaydi. Moslashuv atamasi moslashishni bildiradi. Hayvonlar va o'simliklar biologik evolyutsiya jarayonida moslashish mexanizmlarini rivojlantiradi. Insonning moslashuv mexanizmi tubdan farq qiladi, u atrof-muhitga moslashmaydi, balki atrof-muhitni o'ziga moslashtiradi, yangi sun'iy muhit yaratadi. Inson biologik tur sifatida juda keng sharoitlarda bir xil bo'lib qoladi va madaniyat (xo'jalik shakllari, urf-odatlar, ijtimoiy institutlar) har bir alohida mintaqada tabiat nimani talab qilishiga qarab farqlanadi. Madaniy an'analarning muhim qismi ba'zi foydali adaptiv effektlar bilan bog'liq oqilona asoslarga ega. Madaniyatning moslashuv funktsiyalarining ikkinchi tomoni shundaki, uning rivojlanishi odamlarga xavfsizlik va qulaylikni tobora ko'proq ta'minlaydi, mehnat samaradorligi oshadi, insonning ma'naviy o'zini o'zi anglash uchun yangi imkoniyatlar paydo bo'ladi, madaniyat insonga o'zini to'liq ochib berishga imkon beradi.
Kommunikativ funktsiya - madaniyat odamlarning muloqot qilish sharoitlari va vositalarini tashkil qiladi. Madaniyatni odamlar birgalikda yaratadi, bu odamlar muloqotining sharti va natijasidir. Vaziyat shundan iboratki, faqat madaniyatni o'zlashtirish orqali odamlar o'rtasida muloqotning haqiqiy insoniy shakllari o'rnatiladi, madaniyat ularga aloqa vositalarini - ishora tizimlarini, tillarni beradi. Buning natijasi shundaki, faqat muloqot orqali odamlar madaniyatni yaratishi, saqlashi va rivojlantirishi mumkin; Muloqotda odamlar imo-ishora tizimlaridan foydalanishni o'rganadilar, ulardagi fikrlarini o'rnatadilar va ularda mustahkamlangan boshqa odamlarning fikrlarini o'zlashtiradilar. Shunday qilib, madaniyat odamlarni bog'laydi va birlashtiradi.
Integrativ funktsiya - madaniyat davlatning ijtimoiy guruhlari xalqlarini birlashtiradi. O'z madaniyatini rivojlantiradigan har qanday ijtimoiy hamjamiyatni ushbu madaniyat birlashtiradi. Chunki jamiyat a’zolari o‘rtasida ma’lum bir madaniyatga xos bo‘lgan yagona qarashlar, e’tiqodlar, qadriyatlar, ideallar to‘plami tarqalmoqda. Bu hodisalar odamlarning ongi va xulq-atvorini belgilaydi, ular bir madaniyatga tegishlilik tuyg'usini shakllantiradi. Milliy an’analar, tarixiy xotiraning madaniy merosini asrab-avaylash avlodlar o‘rtasidagi bog‘liqlikni yuzaga keltiradi. Bu xalqning tarixiy birligi va xalqning azaldan mavjud bo‘lgan odamlar jamoasi sifatidagi o‘zligini anglashining asosidir. Madaniy hamjamiyatning keng doirasi jahon dinlari tomonidan yaratilgan. Bir e'tiqod islom yoki nasroniy dunyosini tashkil etuvchi turli xalqlarning vakillarini chambarchas bog'laydi.
Ijtimoiylashtirish funktsiyasi - madaniyat shaxslarni ijtimoiy hayotga qo'shishning eng muhim vositasi, ularning ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi, qadriyatlarni bilish, ma'lum bir jamiyat, ijtimoiy guruh va ijtimoiy rolga mos keladigan xatti-harakatlar normalari. Ijtimoiylashuv jarayoni shaxsga jamiyatning to‘la huquqli a’zosi bo‘lib, unda ma’lum mavqega ega bo‘lishi, urf-odat va an’analar talab qilgandek yashash imkonini beradi. Shu bilan birga, bu jarayon jamiyatni, uning tuzilishini, unda rivojlangan hayot shakllarini saqlab qolishni ta'minlaydi. Madaniyat sotsializatsiya vositalari va usullarining mazmunini belgilaydi. Ijtimoiylashuv jarayonida odamlar madaniyatda saqlanadigan xatti-harakatlar dasturlarini o'zlashtiradilar, ularga muvofiq yashashni, fikrlashni va harakat qilishni o'rganadilar.
Madaniyatning axborot funktsiyasi - madaniyatning paydo bo'lishi bilan odamlar hayvonlardan farq qiladigan ma'lumotni uzatish va saqlashning maxsus "suprabiologik" shakliga ega. Madaniyatda ma'lumot shaxsdan tashqaridagi tuzilmalar tomonidan kodlanadi. Axborot o'z hayotiga va o'z-o'zidan rivojlanish qobiliyatiga ega bo'ladi. Biologik ma'lumotlardan farqli o'laroq, ijtimoiy ma'lumotlar uni olgan shaxsning o'limi bilan yo'qolmaydi. Buning sharofati bilan jamiyatda hayvonot olamida hech qachon mumkin bo'lmagan narsa insonning umumiy mavjudot sifatida ixtiyorida bo'lgan ma'lumotlarning tarixiy ko'payishi va to'planishi bo'lishi mumkin.
Madaniyatning kognitiv funktsiyasi bilimning ma'lum mezoni, tabiat va jamiyatning insoniy kuchlarini o'zlashtirish, shuningdek, insonning o'zida "inson" ning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Ijtimoiy ongning barcha shakllarini o'z ichiga olgan, ularning birligida olingan madaniyat dunyo bilimi va rivojlanishi haqida to'liq tasavvur beradi. Albatta, madaniyat dunyo haqidagi bilimlar yig'indisiga tushirilmaydi, lekin tizimlashtirilgan ilmiy bilimlar uning eng muhim elementlaridan biridir.
Biroq, madaniyat nafaqat insonning atrofdagi dunyoni bilish darajasini tavsiflaydi. Shu bilan birga, madaniyat nafaqat ijtimoiy ong shakllarining rivojlanish darajasini ularning birligida, balki odamlarning amaliy faoliyatida namoyon bo'lgan malaka va qobiliyatlari darajasini ham ochib beradi. Hayot juda murakkab va har doim odamlar uchun yangi muammolarni keltirib chiqaradi. Bu jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlarni bilish, ularni ilmiy va badiiy va estetik nuqtai nazardan bilish zarurligini keltirib chiqaradi.
Madaniyat shuningdek, insonning evristik maqsadlarini amalga oshirishga, uning yangi narsalarni o'rganishning eng samarali shakllarini izlashga, ijtimoiy hayotning yangi yo'llari va usullarini kashf etishga, insonning tabiatning elementar kuchlari ustidan hokimiyatini kuchaytirishga yordam beradi.
Aytilganlardan kelib chiqqan holda, bu holatda madaniyatning roli o'ziga xos va unchalik emas, balki muhim narsaga tushirildi.
Madaniyatning vazifalari haqidagi bugungi g'oyalarda, qoida tariqasida, eng muhim o'rin inson-ijodiy funktsiyaga beriladi.
Demak, madaniyatda faqat insoniy fazilatlarni rivojlantirish sharti sifatida qarashga chaqirgan buyuk mutafakkirlarning sa’y-harakatlari besamar ketmadi. Lekin madaniyatning real hayoti baribir insoniy-ijodiy funktsiya bilan chegaralanib qolmaydi. Inson ehtiyojlarining xilma-xilligi turli funktsiyalarning paydo bo'lishi uchun asos bo'lib xizmat qildi. Madaniyat insonning o'zini o'zi bilishining bir turi, chunki u nafaqat uning atrofidagi dunyoni, balki o'zini ham ko'rsatadi. Bu odam o'zini qanday bo'lishi kerak, qanday bo'lsa, shunday ko'radi, shunday oyna. Bilim va o'z-o'zini bilish natijalari tajriba, dunyoviy donolik shaklida, belgilar, belgilar orqali avloddan-avlodga, bir xalqdan ikkinchisiga o'tadi.
Madaniyatning aksiologik (qadriyat) funktsiyasi, u madaniyatda badiiy qadriyatlarni to'plash qobiliyatini va ularning fikrlash tarzi va inson xatti-harakatlariga ta'sirini o'z ichiga oladi. Moddiy va ma'naviy madaniyatning butun xilma-xilligi moddiy va ma'naviy qadriyatlar sifatida harakat qilishi mumkin, ular haqiqat yoki yolg'on, go'zal yoki xunuk, joiz yoki man etilgan, adolatli yoki nohaq va boshqalar nuqtai nazaridan baholanadi.
Shaxsning o'rnatilgan, mustahkamlangan qiymat yo'nalishlarining yig'indisi uning ongining o'ziga xos o'qini tashkil etadi, madaniyatning ma'lum bir uzluksizligini va uning xatti-harakati uchun motivatsiyani ta'minlaydi. Shu sababli orientatsiya inson harakatlarini tartibga soluvchi va belgilovchi eng muhim omil hisoblanadi. Rivojlangan qiymat yo'nalishlari - bu shaxsning etukligi belgisi, uning ijtimoiyligi o'lchovi. Bu shaxsning nafaqat tashqi, balki ichki dunyosini ham idrok etish prizmasi. Shunday qilib, madaniyatning aksiologik yoki qadriyat funktsiyasi nafaqat madaniyatga, uning yutuqlariga baho berishda, balki shaxsning ijtimoiylashuvida, ijtimoiy munosabatlarning shakllanishida, odamlarning xulq-atvorida namoyon bo'ladi.
Madaniyatning estetik vazifasi, eng avvalo, san'atda, badiiy ijodda namoyon bo'ladi. Ma’lumki, madaniyatda “estetik”ning ma’lum bir sohasi mavjud. Bu yerda go‘zal va xunuk, yuksak va asos, fojia va hajviylikning mohiyati ochiladi. Bu soha haqiqatga, tabiatga estetik munosabat bilan chambarchas bog'liq. V.Solovyov “Tabiatda o‘z shakllari va ranglari bilan to‘kilgan go‘zallik tasvirda mujassamlashgan, zichlashgan, ta’kidlangan”, san’at va tabiat o‘rtasidagi estetik bog‘liqlik “takrorlashdan iborat emas, balki o‘sha badiiy ijodning davom etishida” ekanligini ta’kidlagan. tabiat tomonidan boshlangan ish ".
Estetik funktsiyaga gedonik funktsiya bog'liq. Gedonizm yunoncha zavqlanish degan ma'noni anglatadi. Odamlar kitob o'qishni, me'moriy ansambllarni, muzeylarni, teatrlarni, kontsert zallarini va hokazolarni ziyorat qilishni yaxshi ko'radilar. Rohatlanish ehtiyoj va qiziqishlarning shakllanishiga yordam beradi, odamlarning turmush tarziga ta'sir qiladi.
Madaniyatning asosiy, sintezlovchi, uning ijtimoiy ma'nosini aks ettiruvchi funktsiyasi insonparvarlik funktsiyasidir. Yuqorida sanab o'tilgan barcha funktsiyalar shaxsning shakllanishi, jamiyatdagi inson xatti-harakati, uning bilish faoliyatining kengayishi, intellektual, kasbiy va boshqa qobiliyatlarning rivojlanishi bilan bog'liq.
Gumanistik funktsiya qarama-qarshi, lekin organik ravishda o'zaro bog'langan jarayonlarning birligida namoyon bo'ladi: shaxsning ijtimoiylashuvi va individuallashuvi. Inson ijtimoiylashuv jarayonida ijtimoiy munosabatlarni, ma’naviy qadriyatlarni o‘zlashtiradi, ularni o‘z shaxsiyatining ichki mohiyatiga, ijtimoiy fazilatlariga aylantiradi. Ammo inson bu munosabatlarni, qadriyatlarni o'ziga xos tarzda, o'ziga xos tarzda, individual shaklda o'zlashtiradi. Madaniyat sotsializatsiyani amalga oshiradigan va individuallikni egallashni ta'minlaydigan maxsus ijtimoiy mexanizmdir.
