Mitet e Greqisë antike në art. Kuptimi i fjalës Demeter në fjalorin-libër referencë mitet e Greqisë antike

E vodhi dhe e fshehu thellë në humnerën e nëntokës.
Demetra e pangushëlluar shkoi në kërkim të vajzës së saj. Duke marrë formën e një gruaje të vdekshme, ajo la parajsën, erdhi në qytetin e Eleusis dhe filloi të rrisë fëmijët e mbretit Kelei dhe Metanirët . Duke dashur të bëjë djali më i vogël Metanir të pavdekshmëve, ajo e uli në zjarr natën dhe kështu shkatërroi pjesët mortore të trupit. Nëna një ditë e kapi Demetrën dhe pa se çfarë po bënte. Duke kapur fëmijën e vendosur në zjarr, ajo bërtiti tmerrësisht, dhe kjo prishi të gjithë ceremoninë, fëmija vdiq dhe nëna e kuptoi se kjo ishte një perëndeshë përballë saj. Për djalin e madh të Metanirës, Treptolemin, Demetra bëri një karrocë në të cilën mblodhi dragonj me krahë. Ajo i dha kokrra gruri dhe, duke u ngritur në qiell, ai mbolli tërë tokën.
Ndërsa Demetra po udhëtonte në kërkim të vajzës së saj, toka pushoi së linduri, pemët dhe bari u thanë, tufat ngordhën dhe filloi zia e bukës. Atëherë Zeusi urdhëroi që të kthehej Persefona, por para se ajo të largohej, Hadesi i dha për të ngrënë një kokërr shege, simbol i martesës, në mënyrë që ajo të mos harronte jetën në botën e krimit. Dhe kështu ndodhi, Persefona filloi të kalojë muajt e verës në tokë, dhe muajt e dimrit në mbretërinë nëntokësore të Hades.
Një tempull për Demeter u ndërtua në Eleusis dhe një herë në vit për nëntë ditë (në shtator) kryheshin Misteret Eleusinian, duke përfaqësuar në mënyrë simbolike pikëllimin e Demeters dhe kërkimin e vajzës së saj. Në Romë, Demeter quhej Ceres.

Homeri i kushtoi asaj një himn:

Unë filloj të këndoj Demeter me flokë të hapur
Me vajzën e saj të lavdishme, Persefonën e bukur.
Përshëndetje, perëndeshë! Shpëtoni qytetin tonë. Bëhu i pari në këngë.

Hesiodi ia kushtoi Demetrës poemën “Vepra”.
fermer":

Lutuni Zeusit të nxehtë nëntokësor dhe Demetrës më të pastër,
Kështu që kokrrat e shenjta të Demetrës të dalin plot trup.
Në fillim të mbjelljes, lutuni atyre sa më shpejt të jetë e mundur me dorë
Merre parmendën me dorë dhe preke me majën e batogut
Në kurrizin e qeve, të mbështetur në zgjedhë. Nga pas me shat
Lëreni skllav të krijojë telashe për zogjtë,
Mbulimi i farës me tokë. Për të vdekshmit rendin dhe saktësinë
Gjëja më e dobishme në jetë dhe gjëja më e dëmshme është çrregullimi.
Duke u përkulur kështu në tokë, kallinjtë derdhin në fushë -
Sikur Olimpia të dëshironte të jepte një fund të mirë...

Demeter është një nga hyjnitë më të nderuara olimpike. Origjina e lashtë ktonike e D. dëshmohet nga emri i saj (shqip. “tokë nënë”; greqisht ??, ??-??, “tokë”). Apelet e kultit për D.: Chloe ("gjelbër", "mbjellje"), Carpophora ("dhënës frutash"), Thesmophora ("ligjvënësi", "organizator"), sitë ("bukë", "miell") tregojnë funksionet. e D. .si perëndeshë e pjellorisë. Ajo është një perëndeshë e sjellshme me njerëzit, me pamje të bukur me flokë në ngjyrën e grurit të pjekur dhe ndihmëse në punët fshatare (Hom. II. V 499-501). Ajo mbush hambarët e fermerit me furnizime (Hes. Opp. 300 më pas). I bëjnë thirrje D. që kokrrat të dalin plot trup dhe që lërimi të ketë sukses (465-468). D. u mësoi njerëzve lërimin dhe mbjelljen, duke u kombinuar në një martesë të shenjtë në një fushë të lëruar tre herë në ishullin e Kretës me perëndinë Kretan të bujqësisë Iasion, dhe fryti i kësaj martese ishte Plutoni, perëndia e pasurisë dhe e bollëkut (Hes. Theog 969-974). D. e mësoi Triptolemin, birin e mbretit Eleusinian, të mbillte arat me grurë dhe t'i kultivonte ato. Ajo i dha Triptolemit një karrocë me dragonj me krahë dhe i dha kokrra gruri me të cilat ai mbolli gjithë tokën (Apollod. I 5, 2). Miti për D. pasqyron gjithashtu luftën e përjetshme të jetës dhe vdekjes. Ajo është portretizuar si një nënë e pikëlluar që humbi vajzën e saj Persefonën, e cila u rrëmbye nga Hades. Himni homerik “Demeter” (Hymn. Hom. V) tregon për bredhjet dhe pikëllimin e perëndeshës në kërkim të së bijës; Duke marrë imazhin e një plake të sjellshme, D. vjen në Eleusis, ngjitur me Athinën, në shtëpinë e mbretit Kelei dhe Metanira. Ajo u prit ngrohtësisht në familjen mbretërore dhe për herë të parë pas humbjes së vajzës së saj, D. u argëtua nga batutat qesharake të shërbëtores Yamba. Ajo rrit djalin mbretëror Demofonin dhe, duke dashur ta bëjë të pavdekshëm, e fërkon djalin me ambrozi dhe e forcon në zjarr. Por pasi Metanira pa rastësisht këto manipulime magjike të D., perëndesha largohet, duke zbuluar emrin e saj dhe duke urdhëruar që të ndërtohej një tempull për nder të saj. Është në të që perëndesha e trishtuar ulet, e pikëlluar për vajzën e saj. Zia e bukës fillon në tokë, njerëzit vdesin dhe Zeusi urdhëron që Persefona t'i kthehet nënës së saj. Megjithatë, Hadesi i jep gruas së tij Persefonës për të ngrënë një kokërr shege që ajo të mos harrojë mbretërinë e vdekjes. Vajza kalon dy të tretat e vitit me D. dhe gjithë natyra lulëzon, jep fryte dhe gëzohet; Persefonia i kushton një të tretën e vitit Hadesit. Pjelloria e tokës nuk mund të konceptohet pa idenë e vdekjes së pashmangshme të botës bimore, pa të cilën ringjallja e saj në të gjithë plotësinë e forcave të saj jetësore është e paimagjinueshme. (Fakra e shegës është një simbol i pjellorisë, por pronari i saj është perëndia e vdekjes.).

Demeter është kryesisht një perëndeshë, e nderuar nga fermerët, por në asnjë mënyrë nga fisnikëria e përkëdhelur Jon. Ajo është lavdëruar botërisht në festivalin Thesmophoria si organizatore e praktikave të arsyeshme bujqësore. D. është një nga perëndeshat e mëdha femra të lashta (Gaia, Cybele, Nëna e Madhe e Zotave, Zonja e Bishave), duke i dhënë fuqi frytdhënëse tokës, kafshëve dhe njerëzve. D. nderohet në këtë festë së bashku me vajzën e saj Persefonën, quhen “dy perëndesha” dhe betohen me emrin e “të dyja perëndeshave” (krh. “Gratë në Thesmoforia” nga Aristofani). Vendi kryesor i shenjtë i D. është Eleusis në Atikë, ku gjatë 9 ditëve të muajit Boedromion (shtator) u zhvilluan Misteret Eleusinian, duke përfaqësuar në mënyrë simbolike pikëllimin e D., bredhjet e saj në kërkim të së bijës, lidhjen e fshehtë. ndërmjet botës së gjallë dhe të vdekur, pastrimit fizik dhe shpirtëror; nëna dhe vajza - "të dyja perëndeshat" - adhuroheshin së bashku. Familjet e lashta athinase kishin të drejtën trashëgimore për të marrë pjesë në ritet e shenjta Eleusinian dhe iu bindën një betimi për heshtje. Eskili e ushtronte tradicionalisht këtë të drejtë dhe madje u dëbua nga Athina gjoja për zbulimin e fakteve rituale të njohura vetëm për iniciatorët. Sakramentet Eleusinian, të perceptuara si "pasionet" e Dionisit, konsiderohen si një nga burimet e tragjedisë së lashtë greke dhe në këtë mënyrë i afrohen bacchanalisë së Dionisit. Pausanias përshkruan tempullin e D. Eleusis në Telpus (Arkadia), ku ngjiten statujat prej mermeri të D., Persefonës dhe Dionisit (VIII 25, 3). Bazat e pjellorisë ktonike pasqyrohen në kultin e D. Erinyes; Poseidoni në formën e një hamshori të kombinuar me të, i cili u kthye në një pelë. “E zemëruar dhe hakmarrëse” D. (Erinyes) lahet në lumë dhe, pasi është pastruar, bëhet përsëri një perëndeshë e bekuar (VIII 25, 5-7). Në Hermione (Korinth) D. nderohej si Chthonia ("dheu") (II 35, 5) dhe Thermasia ("e nxehtë"), mbrojtësja e burimeve të nxehta (II 34, 6). Në Figaleia (Arkadia) u nderua një imazh i lashtë prej druri i D. Melaina ("Zi") (VIII 5, 8). Në Hesiod (Orr. 465 më pas), D. i "pastër" është ngjitur me Zeusin "nëntokësor" dhe fermeri u ofron lutjet e tij të dyve.

Lloji dhe atributet e Demeter. - Nderimet e bëra për Demeter. - Rrëmbimi i Persefonës (Proserpina). - Dëshpërimi i Demeterit. - Persefona në Hades. - Uria e Erisikthonit. - Misteret Eleusinian. - Triptolemus. - Perëndeshë Flora. - Sylvan. - Vertumnus dhe Pomona.

Lloji dhe atributet e Demeter

Demetra(në greqishten e vjetër), ose Ceres(në latinisht), motra dhe gruaja e Zeusit, personifikuan pjellorinë tokësore. Demetra, me fuqinë e saj, e detyroi tokën të prodhonte fruta dhe konsiderohej kryesisht patronazhi i drithërave. Nga Zeusi, Demetra kishte një vajzë, Persefonën (Proserpina), e cila personifikonte mbretërinë e bimëve.

Demeter ishte një perëndeshë e mëshirshme dhe e hirshme, ajo jo vetëm që kujdesej për drithërat - ushqimin kryesor të njerëzve, por kujdesej edhe për përmirësimin e jetës së tyre. Demetra i mësoi njerëzit të lëronin tokën, të mbillnin arat dhe gjithmonë patronizonte martesat e ligjshme dhe institucionet e tjera ligjore që kontribuonin në jetën e qetë dhe të vendosur të popujve.

Shumë skulptorë të famshëm të lashtë, duke përfshirë Praxiteles, riprodhuan Demeter, por shumë pak statuja të lashta kanë mbijetuar deri më sot, dhe madje edhe atëherë në formë të shkatërruar ose të restauruar. Tipi Demeter njihet më mirë nga pikturat e ruajtura në Herculaneum; njëra prej tyre, më e famshmja, përfaqëson Demetrën në lartësi të plotë: koka e saj është e rrethuar nga shkëlqimi, në dorën e majtë ka një shportë të mbushur me kallinj dhe në dorën e djathtë një pishtar, të cilin Demetra e ndezi nga flakët. e vullkanit Etna kur ajo po kërkonte vajzën e saj Persefonin.

Disa statuja që mbajnë, edhe pse gabimisht, emrin e kësaj perëndeshë janë shumë të famshme. Sipas llojit që zhvilloi arti antik, Demetra shfaqet si një matronë madhështore me tipare të buta, të buta, e veshur me rroba të gjata e të lirshme. Mbi kokën e saj ka një kurorë me kallinj, dhe në duart e saj ka lulëkuqe dhe kallinj. Një shportë me fruta dhe një derr janë atributet e saj.

Ndonjëherë mund të jetë e vështirë të dallosh statujat ose imazhet e Demeterit nga ato të vajzës së saj. Të dyve u jepen shpesh të njëjtat atribute, megjithëse Persefona më së shpeshti përshkruhet si më e re. Pothuajse asnjë statujë e lashtë autentike e këtyre perëndeshave nuk ka mbijetuar deri më sot, por ka shumë monedha antike me imazhet e tyre.

Ovidi thotë se Demetra përdorte lulëkuqe për të kuruar pagjumësinë e djalit të saj Keleus, dhe që atëherë Demeter shpesh përshkruhet me një kokë lulekuqe në dorë. Në njërën prej monedhave Eleusinian, Demeter është paraqitur e ulur mbi një karrocë të tërhequr nga gjarpërinjtë; në anën e pasme të medaljes ka një derr - një emblemë e pjellorisë.

Nderimet e bëra për Demeter

Tek grekët, ashtu si te romakët, ishte shumë i përhapur kulti i Demeter-Ceres; Kudo iu bënë nderime të mëdha dhe u bënë sakrifica të bollshme.

Sipas Ovidit, kjo ndodhi sepse “Ceres ishte e para që lëronte tokën me parmendë njerëzit i detyrohen Ceres rritjen e të gjitha frutave të tokës, të cilat u shërbejnë atyre si ushqim. Ceres ishte e para që na dha ligje dhe të gjitha përfitimet që ne gëzojmë na u dhanë nga kjo perëndeshë. Ceres i detyroi demat të ulnin kokën nën zgjedhë dhe të lëronin me bindje sipërfaqen e fortë të tokës me parmendë. Prandaj priftërinjtë e Ceres i kursejnë demat e punës dhe i flijojnë asaj një derr dembel”.

Rrëmbimi i Persefonës (Proserpina)

Demeter e donte me pasion vajzën e saj Persefonin. Rrëmbimi i Persefonës e zhyti atë në pikëllim dhe dëshpërim të tmerrshëm.

Himni homerik kushtuar perëndeshës së të korrave Demeter tregon si më poshtë për rrëmbimin e Persefonës. Zeusi i premtoi Plutonit vajzën e tij Persefonën si grua, dhe më pas një ditë të bukur, kur perëndesha e re dhe miqtë e saj po mblidhnin lule aromatike në fusha dhe livadhe, toka u hap, sundimtari i zymtë i mbretërisë së hijeve u shfaq në karrocën e tij. dhe e çoi Persefonin në pallatin e tij.

Askush nuk e pa Persefonin të rrëmbyer dhe vetëm veshi i ndjeshëm i nënës së saj dëgjoi thirrjet e saj për ndihmë. Demetra nxiton te Persefona, por nuk e gjen.

Dëshpërimi i Demetrës

Plot dëshpërim, Demetra shkon në kërkim të vajzës së saj Persefonës, nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit ajo e kërkon - gjithçka më kot. Bie nata, Demetra ndez një pishtar në malin Etna, duke vazhduar të kërkojë Persefonin natën.

Demeter kalon nëntë ditë dhe netë në këtë kërkim, duke harruar ushqimin dhe pijen. Demeter shëtit nëpër të gjithë globin - nuk ka asnjë gjurmë të vajzës së saj askund. Më pas Demetra i drejtohet Helios (Diellit) dhe i kërkon atij, që sheh gjithçka, t'i tregojë asaj se kush e rrëmbeu Persefonin. Helios i thotë se Plutoni e bëri këtë me lejen e zotit të perëndive.

Perëndesha Demeter më pas i njofton Zeusit se derisa vajza e saj t'i kthehet asaj, ajo nuk do të kujdeset për pjellorinë e tokës. Dhe me të vërtetë, zia e bukës po vjen në tokë dhe po kërcënon vdekjen e gjithë njerëzimit. Zeusi nuk mund ta lejojë këtë vdekje dhe pranon t'ia kthejë Persefonën nënës së saj. Por Plutoni e bindi Persefonën që nuk dyshonte të hante disa kokrra shege; ky frut u konsiderua emblema e martesës, dhe për këtë arsye Persefona nuk mund të largohet përgjithmonë nga Plutoni, pasi martesa konsiderohet e përfunduar.

Ascalafus, djali i lumit Acheron, pa Persefonën duke ngrënë një shegë dhe i tha Zeusit për këtë. I zemëruar nga një denoncim i tillë, Demeter e ktheu menjëherë Ascalaphus në një buf.

Pastaj perënditë vendosën në këshill që Persefona të kalonte dy të tretat e vitit në tokë me nënën e saj dhe një të tretën në mbretërinë e Plutonit, nën tokë. Për dy të tretat e vitit, gjithçka lulëzon dhe bëhet e gjelbër në tokë: fushat janë të mbuluara me veshë të artë, frutat piqen në pemë, lule të bukura rriten kudo. Persefoni e kalon këtë kohë me nënën e saj dhe kënaqet rrezet e diellit. Pastaj vjen e treta e fundit e vitit - dimri: e gjithë mbretëria e bimëve ngriu, ra në gjumë, Persefona u fsheh në banesën e zymtë të Plutonit, dhe Demetra e braktisur është e trishtuar dhe vishet me rroba zie, dhe me të gjithë toka.

Persefona në Hades

Persefona (në greqishten e vjetër), ose Proserpina (në latinisht), konsiderohej mbretëresha e Hades. Ndërsa qëndron atje, Persefoni sundon mbi hijet e të vdekurve dhe mbi Furies, por sapo të vijë pranvera, Hermesi, lajmëtari me krahë i perëndive, zbret në Hades dhe e sjell Persefonën në tokë.

Në sarkofagët e lashtë, kthimi i Persefonit në tokë përshkruhej shpesh, sepse ky kthim në mbretërinë e dritës pasi ishte në mbretërinë e hijeve ishte, si të thuash, një aluzion i një jete të ardhshme.

Skulptori i lashtë grek Praxiteles skaliti grup i mrekullueshëm“Përdhunimi i Persefonit”, që gëzonte famë të madhe në lashtësi. Artistët modernë shumë shpesh e interpretojnë këtë komplot në veprat e tyre. Ndër to, më të shquara janë pikturat e Rubens dhe Giulio Romano, si dhe grupi i mermerit i Girardon në Versajë.

Uria e Erysichthon-it

E mëshirshme dhe e mirë me ata që e nderojnë dhe zbatojnë urdhrat e saj, Demetra është e pamëshirshme ndaj jobesimtarëve dhe ky është dënimi i tmerrshëm që i ra atij që shkeli të drejtat e saj hyjnore.

Një korije e bukur me hije iu kushtua Demetrës. Erysichthon, djali i Triopusit të Thesalisë, pushton këtë korije me skllevërit e tij, të cilët i urdhëron t'i presin. pemët më të mira. Demetra, e maskuar si priftëreshë, del para Erysichthon dhe i kujton se kjo është korija e shenjtë e perëndeshës së korrjes Demeter, por Erysichthon nuk e dëgjon dhe madje e kërcënon me sëpatë nëse ajo nuk largohet dhe thotë se nga këto ai do të ndërtojë për vete një pallat të bukur dhe do të organizojë festa luksoze.

Pastaj perëndesha e zemëruar Demeter i dëbon të gjithë nga korija e saj dhe e dënon Erysichthon me dënimin e mëposhtëm: ai do të mundohet përgjithmonë nga uria e pangopur: sa më shumë të hajë Erysichthon, aq më shumë do të dëshirojë të hajë dhe uria nuk do të pushojë së munduari brendësinë e tij. . Erysichthon kalon ditë të tëra në tryezë, skllevërit e tij i shërbejnë të gjitha llojet e pjatave ditë e natë, por asgjë nuk ia plotëson urinë. Të gjitha rezervat e tij tashmë janë shpenzuar, të gjitha fondet e tij janë shteruar, Erysichthon është një lypës që duhet të kërkojë lëmoshë nga ata që kalojnë. Por Erysichthon ka një vajzë, Maestrën, dhe ai e shet atë në skllavëri.

Zoti i detit, Poseidoni, i prekur nga lutjet e një vajze të re, i jep Mestre aftësinë për t'u shndërruar në çdo kafshë. Mestra kthehet në kalë dhe ikën nga zotëria e tij. Më pas, nga ana tjetër, Mestra kthehet në një qen, një dele, një zog dhe vazhdimisht kthehet tek babai i tij për një shitje të re. Por së shpejti këto para nuk mjaftojnë, dhe uria e Erysichthon rritet dhe rritet. Më në fund, Erysichthon gllabëron veten.

Misteret Eleusinian

E famshme Misteret Eleusinian u festuan për nder të Demetrës në qytetin e Eleusis. Fillimisht në Misteret Eleusinian morën pjesë vetëm Eleusinians, por pak nga pak kulti i Demeters u përhap në të gjithë Greqinë dhe më pas filluan t'i kremtonin edhe athinasit.

Në fillim, këto ishin festa modeste fushore, ku bëheshin sakrifica dhe falënderohej perëndeshë e mëshirshme Demeter, e cila jepte një korrje të bollshme dhe ku i luteshin Demetrës që të jepte përsëri pranverën, domethënë ringjalljen e të gjithë mbretërisë së bimëve. .

Por kur në fatin e Persefonës ata filluan të shohin një lloj personifikimi të jetës së ardhshme të pavdekshme dhe idenë e shpërblimit të së mirës dhe ndëshkimit të së keqes që lidhet me këtë ide, atëherë këto festa morën karakterin e mistereve (sakramenteve) , në të cilin ata që dëshironin u inicuan pas sprovave të caktuara.

Kryeprift hierofant, udhëhoqi të gjitha ceremonitë dhe kryente inicimet. Meqenëse misteret Eleusinian kryesisht lidheshin me shfaqjen e Persefonës në tokë dhe zbritjen e saj në Hades, festat u ndanë në Eleuzinë e Madhe dhe të Vogël.

Misteret e Eleusinisë së Vogël kremtoheshin në muajin Anthesterion (shkurt-mars) në Athinë, në tempullin e famshëm të Demetrës, i ndërtuar në brigjet e lumit Ilissa; kjo festë përbëhej nga rituale që ishin kryesisht të panjohura për ne.

Misteret e Mëdha Eleusinian festoheshin në vjeshtë në muajin Boedromion (shtator-tetor), pas korrjes dhe zgjatën nëntë ditë e nëntë netë.

Dita e parë e Mistereve Eleusinian u kushtua në Athinë preparate të ndryshme Për festën bëheshin kurban, bëheshin kurbane, bëheshin abdes, pastrime dhe agjërim. Ditët e tjera, si dhe netët, të Mistereve Eleusinian u kushtoheshin procesioneve solemne drejt detit, procesioneve të zhurmshme dhe lojërave atletike, dhe fituesit iu dha si shpërblim një masë thekër e mbledhur nga një fushë kushtuar perëndeshës së bujqësisë Demeter. .

Dita e gjashtë e Mistereve Eleusinian ishte më solemne: u organizua një procesion përgjatë rrugës së shenjtë nga Athina në Eleusis, dhe ata mbanin një statujë të Iachus, i cili konsiderohej vëllai dhe dhëndri i Persefonit. Në këtë procesion, përveç priftërinjve dhe autoriteteve, morën pjesë të gjithë inicuesit dhe nismëtarët në Misteret Eleusinian, të veshur me kurora mirte, me pushkë fushore dhe pishtarë në duar.

Ky procesion, duke u nisur nga Athina në mëngjes, arriti në Eleuzë, katër orë larg, vetëm në mbrëmje, meqë gjatë rrugës ndalonte shumë shpesh, pjesëmarrësit u kënaqën me dëfrime dhe shaka të ndryshme dhe vajzat e reja bënin valle të shenjta për nder të Demetrës.

Me të mbërritur në Eleusis dhe në të gjitha netët pasuese në luginën në brigjet e Gjirit Eleusinian, dhe kryesisht në ndërtesën madhështore të ndërtuar nga Perikliu, priftërinjtë dhe iniciatorët luajtën një dramë të shenjtë, një lloj misteri, që përshkruante në mitik dhe simbolik. skena rrëmbimi i Persefonës, dëshpërimi dhe pikëllimi i Demeter dhe kërkimi i saj për të bijën.

Perëndesha Demeter u quajt atëherë nëna e pikëllimit dhe tingujve instrumente tunxhi imitoi rënkimet dhe britmat e Demetrës. Të gjithë ata që morën pjesë në mister, duke imituar bredhjet e perëndeshës, endeshin në errësirë; Rreth tyre u dëgjuan tinguj të pasigurt, u dëgjuan zëra misterioz që u fusnin tmerr mistik. Por, sapo u gjet Persefoni, skenat e argëtimit dhe gëzimit, dritës së ndezur, këndimit dhe vallëzimit të korit ia lanë vendin errësirës dhe tmerrit. Këto kalime të papritura nga errësira në dritë, nga pikëllimi në gëzim, përfaqësonin për ata të inicuar në misteret Eleusinian kalimin nga tmerret e Tartarusit të zymtë në lumturinë e gëzueshme të Champs Elysees dhe ishin kështu, si të thuash, një simbol i pavdekësisë. të shpirtit dhe shpërblimin e premtuar për të drejtët.

Pavdekësia e shpirtit u përshkrua në Misteret Eleusinian nga shndërrimi i një kokrre buke, e cila, e hedhur në tokë dhe, si të thuash, e destinuar të kalbet, rilind në një jetë të re në formën e një kalli.

Triptolemus

Koha që Demetra kaloi në kërkim të vajzës së saj Persefonës është një kohë hiri për njerëzimin: Demetra bujarisht dhuroi mikpritje për të gjithë ata që treguan mikpritjen e saj gjatë ditëve të bredhjeve të saj të trishtuara.

Disave Demetra u dha kokrra, të tjerëve manaferrat e verës (fiq, fiq, fiq), të tjerëve u mësoi të mblidhnin të korrat dhe të tjerëve si të piqnin bukë.

Por Demetra e shpërbleu atë më bujarisht në Eleusis, ku një herë erdhi e rraskapitur dhe e uritur dhe u prit ngrohtësisht nga mbreti Kelei. Duke hyrë në shtëpinë e Keleit, Demetra gjeti gruan e tij Metanira të përlotur në djepin e një fëmije të sëmurë, që quhej Triptolemus.

Demeter e merr fëmijën dhe e puth - jeta dhe shëndeti kthehen menjëherë te Triptolemus. Perëndesha kalon ca kohë me Kelein, Demetra ra në dashuri me fëmijën dhe dëshiron ta bëjë të pavdekshëm; Për këtë, Demetra e fut Triptolemin në zjarr për ta pastruar nga të gjitha mëkatet e njerëzimit, por nëna e tmerruar ia rrëmben fëmijën nga duart. Më pas Demetra i shpjegon se me ndërhyrjen e saj ajo e privoi djalin e saj nga pavdekësia, por duke qenë se perëndesha e mbajti në krahë, Triptolemus do të marrë nderimet hyjnore, do të jetë kultivuesi i parë i tokës dhe i pari që do të mbledhë frytet e punës së tij. .

Demeter dërgon Triptolemin në një karrocë të tërhequr nga dragonjtë për të udhëtuar nëpër tokë dhe për t'u mësuar njerëzve bujqësinë. Kudo Triptolemus përshëndetet me gëzim dhe kudo ai është një mysafir i mirëpritur.

Në Misteret Eleusinian, Triptolemus, i cili u kthye në jetë nga puthja e perëndeshës Demeter, personifikon punën e bujqësisë që kapërcen shterpësinë e tokës me ndihmën hyjnore të Demeter. Një tempull iu ngrit Triptolemus në Athinë, pranë tempullit të Demeter. Miti i Triptolemus shpesh riprodhohet në monumentet e artit antik.

perëndeshë Flora

Në mitologjinë e romakëve ka disa perëndi dhe perëndesha të tjera që personifikojnë mbretërinë e bimëve. Ata janë të gjithë perëndi të vegjël dhe janë interesante vetëm nga imazhet e lashta të mbijetuara.

Flora konsiderohej perëndeshë e luleve. Një imazh piktoresk i perëndeshës romake Flora ruhet në murin e një prej shtëpive në Herculaneum, dhe shumë statuja të lashta njihen me emrin e statujave të Florës, por origjinaliteti i tyre nuk mund të verifikohet, pasi të gjitha i janë nënshtruar restaurimit të gjerë.

Ndër to, më të famshmet janë Flora me një kurorë në kokë dhe një buqetë në duar dhe statuja kolosale e perëndeshës Flora në Kapitol në Romë.

Artistët modernë përshkruanin shumë shpesh Florën, më shpesh Rubens, dhe artisti francez Poussin shkroi "Triumfi i Florës". Kjo pikturë konsiderohet si një nga veprat më të mira të Poussin dhe tani ndodhet në Luvër.

Për nder të perëndeshës Flora u krijuan festa të veçanta të quajtura Floralia. Floralia festohej nga 28 prilli deri më 3 maj. Në Floralia, dyert e shtëpive zbukuroheshin me kurora, të gjithë kënaqeshin me argëtim dhe dëfrim, ndërsa gratë visheshin me fustane shumëngjyrëshe, gjë që herët e tjera ishte e ndaluar.

Sylvan

Silvanus konsiderohej një perëndi pylli midis romakëve të lashtë, por në të njëjtën kohë, Silvanus ishte edhe perëndia i fushave.

Pemët e pyjeve dhe livadheve, e gjithë bimësia e tokave të punueshme dhe kopshtet ishin nën mbrojtjen e perëndisë Silvan. Për nder të tij, në vjeshtë festohej një festë e korrjes, frutat e pemëve, rrushi dhe kallinjtë i flijoheshin perëndisë Silvanus.

Karpentjerët, marangozët dhe përgjithësisht të gjithë artizanët që bënin produkte druri, nderuan perëndinë Silvanus dhe e njohën atë si mbrojtësin e tyre. Silvanus ndërtoi tempuj në pyje dhe artizanët organizuan procesione solemne disa herë në vit, duke përfunduar me flijime në altarët e Silvanus.

Në antikitet, Silvanusi përshkruhej gjithmonë me një drapër në njërën dorë dhe një degë në tjetrën.

Vertumnus dhe Pomona

Vertumnus ishte perëndia e perimeve dhe frutave tek romakët e lashtë. Vertumnus u quajt edhe zot i transformimeve, sikur të lë të kuptohet për transformimet që pësojnë frutat para se të piqen.

Zoti Vertumnus përshkruhej si një burrë madhështor dhe i fortë me mjekër dhe një kurorë gjethesh në kokë, dhe në duart e tij Vertumnus mban një kornucopia të mbushur me fruta.

Në kodrën Aventine kishte një altar të Vertumnus, mbi të cilin i bëheshin flijime kur frutat filluan të piqen.

Falë transformimeve të tij, perëndia Vertumnus fitoi zemrën e perëndeshës së kopshteve - Pomona, dhe Pomona u bë gruaja e Vertumnus.

Pothuajse asnjë imazh i lashtë i perëndeshës Pomona nuk ka mbijetuar. Por skulptorët e shekullit të 18-të shumë shpesh riprodhuan hyjnitë romake Pomona dhe Vertumnus në grupet e tyre.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redaktimi shkencor, korrigjimi shkencor, dizajni, përzgjedhja e ilustrimeve, shtesat, shpjegimet, përkthimet nga latinishtja dhe greqishtja e lashtë; të gjitha të drejtat e rezervuara.

Miti

Demeter (Ceres ndër romakët) është perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë, e bija e Kronos dhe Rhea, një nga hyjnitë më të nderuara olimpike. Ajo u portretizua si grua e bukur me flokë të artë, e veshur me rroba blu, ose (kryesisht në skulptura) si një grua e nderuar, imponuese e ulur në një fron.
Një pjesë e emrit të Demeter metër do të thotë "nënë". Ajo adhurohej si një perëndeshë nënë, veçanërisht si nëna e grurit dhe nëna e vajzës Persefone.
Jeta e Demeterit filloi po aq e errët sa ajo e Herës. Ajo ishte fëmija i dytë i Rheas dhe Kronos - dhe të dytën që ai e gëlltiti. Demeter u bë bashkëshortja e katërt mbretërore e Zeusit (Jupiter), i cili ishte gjithashtu vëllai i saj. Bashkimi i Zeusit dhe Demetrës solli një fëmijë të vetëm, vajzën e tyre Persefonën, me të cilën Demetra ishte e lidhur në mit dhe kult.
Historia e Demetrës dhe Persefonës, e treguar bukur në Himnin e Homerit për Demetrën, përqendrohet rreth reagimit të Demeterit ndaj rrëmbimit të Persefonës nga vëllai i Demeterit, Hadesi, zoti i botës së krimit.

Persefona po mblidhte lule me shoqet e saj në livadh. Kur ajo zgjodhi një lule, toka u hap papritur para saj dhe Hadesi u shfaq nga thellësitë e saj mbi kuaj të zi si nata në një karrocë të artë. Ai e kapi Persefonin, e ngriti në një karrocë dhe sa hap e mbyll sytë u zhduk në zorrët e tokës. Persefona luftoi dhe bërtiti, duke thirrur Zeusin për ndihmë, por ndihma nuk erdhi.
Demetra dëgjoi britmën e Persefonit dhe nxitoi ta gjente. Në dëshirën e furishme për të gjetur fëmijën e saj, ajo nuk ndaloi së ngrëni, as për të fjetur e as për t'u larë.
Më në fund, Demetra takoi Hecaten, perëndeshën e hënës së errët dhe të udhëkryqit, e cila e ftoi të shkonin së bashku te Helios, perëndia e diellit. Helios u tha atyre se Hades e rrëmbeu Persefonin dhe e çoi në botën e krimit, ku ajo u bë nusja e tij kundër vullnetit të saj. Përveç kësaj, ai tha se rrëmbimi i Persefonës u krye me vullnetin e Zeusit. Ai e këshilloi Demeter që të mos derdhte më lot dhe të pranonte atë që kishte ndodhur.
Demetra e hodhi poshtë këtë këshillë. Tani ajo ndjeu jo vetëm pikëllim, por ndihej e tradhtuar dhe e fyer nga Zeusi. Pasi u largua nga Olimpi, ajo u shndërrua në një grua të moshuar dhe endej, e panjohur, në të gjithë botën.
Demetra u pikëllua për vajzën e saj të rrëmbyer, duke refuzuar të veprojë. Si rezultat, rritja dhe lindja e të gjitha gjallesave u ndal. Uria kërcënoi të shkatërronte racën njerëzore dhe në këtë mënyrë t'i privonte perënditë olimpike nga adhurimi dhe sakrifica.

Secili nga olimpistët erdhi te Demeter, duke sjellë dhurata dhe duke i dhënë nder. Dhe Demetra e zemëruar i bëri të ditur të gjithëve se ajo nuk do të shkelte në Olimp dhe nuk do të lejonte që bimët të rriteshin derisa Persefona t'i kthehej asaj.
Më në fund Zeusi u dorëzua. Ai dërgoi Hermesin, lajmëtarin e perëndive, në Hades, duke e urdhëruar që të kthente Persefonin. Hermesi nxitoi në botën e krimit dhe gjeti Hadesin.
Duke dëgjuar se ajo ishte e lirë dhe mund të kthehej, Persefona u gëzua dhe u përgatit të shkonte me Hermesin. Por fillimisht Hadesi i dha asaj disa kokrra shege, të cilat ajo i hëngri.
Duke parë Hermesin dhe Persefonin, Demetra nxitoi drejt vajzës së saj dhe e përqafoi. Më pas Demetra e pyeti me shqetësim nëse vajza e saj kishte ngrënë ndonjë gjë në botën e krimit. Nëse Persefona nuk do të kishte ngrënë, ajo do t'i ishte kthyer përgjithmonë. Por duke qenë se ajo gëlltiti kokrrat e shegës, tani do të kalojë dy të tretat e vitit me Demetrën dhe një të tretën në botën e krimit me Hadesin.
Pasi u ribashkua me vajzën e saj, Demetra iu kthye lulëzimit dhe pjellorisë në tokë. Më pas ajo themeloi kultin e Mistereve Eleusinian. Këto ishin ceremoni kultike të mahnitshme dhe nismëtarët u ndaluan të zbulonin sekretin e tyre. Gjatë këtyre mistereve, njerëzit morën njohuri se si të jetonin në gëzim dhe të vdisnin pa frikë.

Arketipi

Mëmësia
Demetra përfaqësonte arketipin e nënës në Olimp. Rolet e saj më të rëndësishme ishin ato të nënës (vajza - Persefona), ajo që ushqen (perëndeshë e pjellorisë) dhe dhënëse e ushqimit shpirtëror (Misteret Eleusinian).
Demetra është sigurisht figura, parimi dhe shkrimi i nënës. Ajo personifikon instinktin e nënës, dëshirën për të lindur një fëmijë, gëzimin për të mbetur shtatzënë, kënaqësinë e të ushqyerit, kujdesin dhe rritjen e fëmijëve.
Një grua me një arketip të fortë Demeter dëshiron me pasion të jetë nënë dhe pasi është bërë një e tillë, e zbulon këtë rol për vete si vetë-realizim, si zbatimi veten time. Kur Demeter përfaqëson arketipin më të fuqishëm në shpirtin e një gruaje, të qenit nënë është roli dhe funksioni më i rëndësishëm i jetës së saj. Imazhi i nënës dhe fëmijës, i përfaqësuar më shpesh në artin perëndimor nga Madonna dhe Fëmijë, korrespondon me idenë e brendshme të thellë që drejton një grua.[ 1 ]
Arketipi i nënës inkurajon një grua të ushqejë dhe të ushqejë të tjerët, të jetë bujare dhe bujare dhe të gjejë përmbushjen si mbajtësja e familjes, duke u kujdesur për familjen dhe shtëpinë.
Bëhet fjalë gjithashtu për sigurimin e ushqimit fizik, psikologjik ose shpirtëror për njerëzit e tjerë, madje jo domosdoshmërisht të afërmve. Nëse Demeter është perëndesha më e fuqishme në shpirtin e një gruaje, atëherë të qenit nënë, "dado" ose "infermiere" bëhet kuptimi i jetës së saj.

Ushqimi i të tjerëve i jep gruas Demeter një kënaqësi të jashtëzakonshme. Ajo e ka shumë të këndshme të ushqejë fëmijët e saj dhe kënaqet duke shërbyer ushqime të bollshme për familjen ose mysafirët. Nëse e shijojnë ushqimin e saj, ajo, si një nënë e mirë (dhe jo si Athina kuzhinierja gustatore), ngrohet nga ndjenjat e ngrohta. Nëse punon në zyrë, i pëlqen të bëjë kafe për të tjerët.

Prindërimi Shpirtëror
Ndryshe nga Athena, e cila stërviti strategë dhe gjeneralë të mëdhenj, Demetra stërviti mbretër bujqësorë dhe rriti heronj kulturorë. Ajo gjithashtu u dha njerëzve misteret Eleusinian. Në to mund të merrnin pjesë të gjithë njerëzit e lirë që nuk derdhën gjak njeriu.
Shumë gra të famshme - mësuese fetare - kishin vetitë e Demeter dhe u perceptuan nga ndjekësit e tyre si një imazh i nënës. Të tillë ishin, për shembull, fituesja e çmimit Nobel për Paqe, Nënë Tereza dhe mentori shpirtëror i Aurobindo Ashram në Indi, të cilit i drejtoheshin thjesht si "Nënë".[ 1 ]

Bujari
Demeter ishte perëndesha më bujare e grekëve të lashtë. Ky "gëzim i dhënies" mund të gjendet te shumë gra. Disa ushqejnë, ushqejnë dhe ushqejnë natyrshëm njerëz të tjerë në një nivel fizik, të tjerë ofrojnë mbështetje emocionale dhe psikologjike, dhe të tjerë u ofrojnë njerëzve një lloj ushqimi shpirtëror. Në këtë ata ndajnë skenarin ideal të nënës. Së pari, nëna kujdeset për nevojat fiziologjike të foshnjës: ushqehet, ujit, vishet dhe vesh këpucë. Ajo e mbështet fëmijën e rritur në nivel emocional dhe psikologjik: mund të japë këshilla praktike, të qetësojë dhe qetësojë, lavdërojë dhe udhëzojë. Dhe fëmijët e rritur vlerësojnë mençurinë shpirtërore të nënës së tyre, në të cilën ata mund të mbështeten gjithmonë moment i vështirë. Ky ideal është i vështirë për t'u arritur në jetën reale. Por herë pas here në rrugë takojmë gra që luajnë rolin e Demeterit për ne në një rast apo në një tjetër. Ose ne e kryejmë vetë një mision të tillë.

Prioriteti i familjes
Për një grua që “sundohet” nga Demetra, familja është më e rëndësishme se shtëpia. Shtëpia për të është, para së gjithash, "një vend ku mblidhet familja". Kjo e dallon atë nga gratë që ndjekin rrugën e perëndeshës vatër dhe shtëpi- Hestia. Zjarri paqësor i Hestias mund të digjet pavarësisht nga numri i anëtarëve të familjes dhe nevojat e tyre imediate për kujdes dhe kujdestari. Për Demeter, vetë familja është më e rëndësishme dhe hapësira nuk është kurrë një pengesë. Kështu që nënat vijnë lehtësisht në një qytet në anën tjetër të vendit (ose edhe në Tokë) dhe ndihen si në shtëpinë e tyre nëse fëmijët e tyre janë atje. Pa familje, jeta nuk ka kuptim për të. Megjithatë, nipërit ose repartet mund të zëvendësojnë fëmijët natyralë.

Forca e nënës
Tradita i cakton nënës rolin e kujdestarit të ligjit moral që përcakton unitetin e ekipit të familjes: "E gjithë bota në familje vjen nga nëna". Nëna kishte përgjegjësinë kryesore për cilësitë morale dhe fatet e fëmijëve, gjë që sot është edhe më e dukshme. Nëna shfaqet shpesh si personifikimi i Ligjit, shkelja e të cilit çon në pasoja të tmerrshme, të pariparueshme. Ndonjëherë vetë nënat ndihen të tillë, duke u përpjekur ta rrënjosin këtë ndjenjë tek fëmijët e tyre.
Një komponent i rëndësishëm i kompleksit të "mëmësisë" është bllokimi i agresionit, dhunës dhe sjelljes së konfliktit. Tradicionalisht në Rusi, agresiviteti i nënës konsiderohej i rrezikshëm për fëmijët e saj edhe në barkun e nënës, si dhe pas lindjes. Përgjegjësitë e nënës së familjes përfshinin, para së gjithash, bllokimin e formave të dhunshme të sjelljes.

Megjithatë, detyra e nënës është të mbrojë dhe mbrojë fëmijët e saj. Kur bëhet fjalë për rrezikun për ta (qoftë edhe imagjinar), vetë nëna bëhet kërcënim për të tjerët dhe në të njëjtën kohë nuk i shmanget agresionit verbal apo edhe fizik. Roli i nënës për një grua të tillë do të bëhet një "mburojë arketipale" me të cilën ajo do të fshihet si nga gjykimet e atyre që e rrethojnë ashtu edhe nga vetja. Dhe atëherë çdo argument kundër, dyshimi dhe qortimi i ndërgjegjes do të hidhet poshtë.
Gratë si Demeter bëhen të pathyeshme kur bëhet fjalë për mirëqenien e fëmijëve të tyre. Shumë klasa speciale për fëmijët me aftësi të kufizuara ekzistojnë vetëm për shkak të dëshirës së nënave Demeter për t'u dhënë fëmijëve të tyre gjithçka që u nevojitet. Këmbëngulja, durimi, këmbëngulja janë vetitë e Demeter, të cilat në fund mund të ndikojnë në një njeri të fuqishëm ose një institucion shoqëror.

Depresioni, zemërimi dhe destruktiviteti
Kujtojmë një pjesë të mitit të rrëmbimit të Koresë, kur nëna Demeter u ul në tempullin e saj dhe nuk pranoi të mbështeste jetën në tokë. Kjo çoi në urinë dhe vdekjen graduale të të gjitha gjallesave. Gratë e vërteta mund të bien në një gjendje të ngjashme, duke u zhytur në depresion të rëndë dhe madje as duke mos dalë nga melankolia e tyre për vite me radhë. Kjo është një kohë e tmerrshme për familjen e tyre dhe fëmijët po e kalojnë shumë vështirë. Si rrjedhojë, fëmijëria e fëmijës mund të ngjyroset nga ndjenja se nëna e tij nuk e pranon dhe kjo kthehet në mosbesim ndaj botës në tërësi. Një nënë e tillë quhet "nënë e vdekur". Fizikisht ajo është e pranishme në familje, por në shpirt është shumë larg saj dhe nuk është në gjendje t'i japë fëmijës një ndjenjë dashurie dhe mbështetjeje.

Shumë më e zakonshme se këto forma ekstreme të refuzimit është refuzimi i nënës Demeter për të pranuar dhe miratuar gjithnjë e më pak i varur prej tyre. Megjithëse depresioni i nënës nuk është aq i dukshëm në këto rrethana, mbajtja e miratimit (që fëmija ka nevojë për vetëvlerësim) shoqërohet gjithashtu me depresion. Ajo e përjeton pavarësinë në rritje të fëmijës së saj si një humbje emocionale. Ajo ndihet më pak e nevojshme, e refuzuar dhe si rezultat mund të bjerë në depresion.
Kur arketipi Demeter ka fuqi të konsiderueshme dhe një grua nuk është në gjendje ta ushtrojë atë, ajo rrezikon të bjerë në depresion kronik të shkaktuar nga "ndjenjat e folesë së zbrazët dhe të zbrazëtisë". Një grua që dëshiron të ketë një fëmijë mund të bëhet infertile, fëmija mund të vdesë ose të largohet nga shtëpia. Puna e saj si dado mund të përfundojë, ose ajo mund të humbasë klientët ose studentët e saj. Në këtë rast, gruaja Demeter tenton të zhytet në depresion në vend që të ndiejë zemërim ose të luftojë në mënyrë aktive për atë që ka kuptim për të (një reagim i zakonshëm i gruas Hera). Ajo hidhërohet, duke ndjerë se jeta është bosh dhe e pakuptimtë.

Demeter grua

Gruaja Demeter është para së gjithash një nënë. Në marrëdhëniet e saj të ngushta, ajo ushqen, edukon dhe mbështet, ndihmon dhe jep. Ajo u siguron të tjerëve atë që i sheh se kanë nevojë - supë pule, një përqafim falënderues, para, duke ndihmuar një mik për të kapërcyer vështirësitë, duke e ftuar vazhdimisht "të kthehet në shtëpi si nënë".
Aura e Nënë Tokës ndihet shpesh rreth gruas Demeter. Është solid dhe i besueshëm. Njerëzit e përshkruajnë atë si të "tokë nën këmbë"; ajo e bën atë që duhet bërë me ngrohtësi dhe praktike. Ajo është zakonisht bujare, me pamje të jashtme, altruiste dhe e përkushtuar ndaj njerëzve dhe parimeve, deri në atë pikë sa mund të perceptohet si kokëfortë dhe e palëkundur. Ajo ka mendime të forta dhe është e vështirë të lëkundet kur përfshihet diçka e rëndësishme ose dikush i rëndësishëm për të.

Fëmijëria dhe prindërit
Disa vajza të vogla duken si Demeters në zhvillim - "nëna të vogla" kukulla për fëmijë. Demetra e vogël gëzon gjithashtu të mbajë foshnja të vërteta; në nëntë ose dhjetë ajo mund të jetë e etur për të ushqyer vëllezërit e motrat e saj.
Perëndesha Demeter vazhdon prejardhjen e perëndeshave të pjellorisë, si nëna dhe gjyshja e saj. Ajo ishte e bija e Rheas dhe mbesa e Gaia - perëndeshë e tokës. Ajo ka edhe korrespondenca të tjera me nënën dhe gjyshen. Të tre perëndeshat vuajtën nga dëmi i shkaktuar nga burrat e tyre fëmijëve të tyre. Burri i Gaias i burgosi fëmijët e saj në trupin e saj kur ata lindën. Burri i Rheas gëlltiti fëmijët e saj të porsalindur. Dhe burri i Demeter lejoi që vajza e tyre të kapej në botën e krimit. Të tre baballarët biologjikë treguan mungesë të ndjenjave prindërore.

Jeta reale korrespondon me mitin e Demetrës në rastet kur gra-nëna martohen me burra të cilëve u mungojnë ndjenjat prindërore. Në këtë situatë, vajza Demeter rritet, jo e lidhur me të atin, por duke u lidhur ngushtë me nënën e saj. Cilësitë e nënës së një vajze Demeter mund të rezultojnë në ndryshimin e roleve të saj me prindërit e saj të papjekur ose të paaftë. Kur ajo është mjaft e madhe, ajo mund të kujdeset për prindërit e saj ose të bëhet kujdestare për vëllezërit e motrat e saj më të vegjël.
Në të kundërt, nëse Demetra e re ka një baba të dashur dhe miratues, ajo do të rritet duke ndjerë mbështetjen e tij për dëshirën e saj për të qenë vetë një nënë e mirë. Ajo i percepton pozitivisht meshkujt dhe pritshmëritë e saj ndaj të shoqit do të jenë pozitive. Prirja e arketipit drejt pozicionit të viktimës nuk do të përforcohet nga përvojat e fëmijërisë.

Adoleshenca dhe rinia
Gjatë pubertetit, nxitja arketipale e nënës merr mbështetje hormonale dhe vetë fëmija i saj bëhet një mundësi biologjike. Në këtë kohë, disa vajza Demeter fillojnë të përjetojnë një dëshirë të fortë për të mbetur shtatzënë. Nëse aspektet e tjera të jetës së saj nuk plotësohen, atëherë e reja “Demeter” përfshihet në jeta seksuale dhe nëse ajo mbetet shtatzënë, ajo mund ta pranojë me gëzim fëmijën.
Shumë “Demetra” martohen herët. Në familjet e klasës punëtore, një vajzë shpesh inkurajohet të martohet menjëherë pas përfundimit të shkollës. Ky inkurajim mund të korrespondojë me prirjen e vetë vajzës Demeter për të pasur një familje dhe jo një arsim apo punë.

Nëse një grua e re Demeter nuk martohet dhe nuk krijon familje, ajo do të shkojë në punë ose do të shkojë në kolegj. Në kolegj, ajo ka të ngjarë të marrë kurse që do ta përgatisin atë për një karrierë në ndihmën e të tjerëve. Si rregull, gruaja Demeter nuk është ambicioze, nuk është e prirur për punë intelektuale dhe nuk përpiqet për nota të shkëlqyera, megjithëse mund të dalë mirë në studimet e saj nëse ka aftësi dhe interes për disiplinat e mësuara. Statusi që është kaq i rëndësishëm për gruan Hera nuk është domethënës për Demeter. Ajo shpesh zgjedh miqtë pa u kujdesur fare për rolin e tyre në shoqëri.

Punë
Natyra amtare e gruas Demeter e predispozon atë të zgjedhë aktivitete që lidhen me edukimin ose ndihmën. Ajo tërhiqet nga profesionet "tradicionalisht femërore" si mësuese, edukatore dhe punonjëse mjekësore. Kur arketipi Demeter është i pranishëm, të ndihmosh të tjerët të rriten ose të ndihen mirë bëhet një motivues thelbësor dhe sjell kënaqësi. Gratë që bëhen terapiste, psikoterapiste dhe pediatre shpesh pasqyrojnë një prirje të caktuar Demeter në zgjedhjet e tyre. Shumë gra që punojnë në kopshte, çerdhe, shkollat fillore, jetimoret, sjellin edhe prirjet e tyre për punë.
Disa gra Demeter bëhen figura kyçe në organizata që ushqehen me energjinë e tyre amtare. Në mënyrë tipike, në një situatë të tillë, gruaja Demeter u bën një përshtypje të madhe të tjerëve. Ajo mund të imagjinojë dhe pastaj të gjejë një organizatë dhe ta çojë personalisht drejt suksesit të shpejtë.

Marrëdhëniet me femrat: miqësi apo rivalitet
Gratë Demeter nuk konkurrojnë me gratë e tjera për burra ose arritje. Zilia apo xhelozia e grave të tjera ka të bëjë me fëmijët. Një grua Demeter pa fëmijë ndihet inferiore ndaj grave të moshës së saj që janë bërë nëna. Nëse ajo është jopjellore, ajo mund të ndihet e hidhur dhe e hidhur me lehtësinë me të cilën të tjerët mbeten shtatzënë, veçanërisht nëse ata kanë abort. Në jetën e mëvonshme, nëse fëmijët e saj të rritur jetojnë larg ose janë emocionalisht të largët, ajo do të jetë xheloze për nënën që i sheh fëmijët shpesh. Në këtë fazë të jetës, xhelozia mund të shfaqet edhe për shkak të nipërve.

Gratë Demeter kanë ndjenja të përziera për lëvizjen e grave. Shumë gra Demeter janë të zemëruara me feministet sepse ato zhvlerësojnë rolin e mëmësisë. Nga ana tjetër, gratë Demeter mbështesin fuqishëm shumë iniciativa të grave, si mbrojtja e fëmijëve nga dhuna, sigurimi i strehimoreve për gratë e dhunuara.
Gratë Demeter zakonisht krijojnë miqësi të forta me gra të tjera Demeter. Shumë nga këto miqësi filluan kur ata ishin nëna të reja së bashku. Ndonjëherë ata mbështeten më shumë te të dashurat e tyre sesa te burrat e tyre, si për mbështetje emocionale ashtu edhe për ndihmë reale.
Brenda familjeve ku të gjitha gratë janë Demetra, nënat dhe vajzat mund të qëndrojnë afër brez pas brezi. Familje të tilla kanë një strukturë të theksuar matriarkale.

Marrëdhëniet me meshkujt:
Gruaja Demeter tërheq burra që ndihen të tërhequr nga gratë e nënës. Midis tyre mund të jetë një "djalë i nënës" tipik, të cilin Demeter do ta vlerësojë për individualitetin dhe keqkuptimin e tij nga të tjerët, ajo do ta admirojë dhe kujdeset sinqerisht për të, dhe ai do ta dojë me përkushtim, ashtu siç duan fëmijët nënat e tyre. Partneri i Demeterit mund të jetë gjithashtu një burrë që si fëmijë ëndërronte të martohej me nënën e tij dhe tani ka gjetur tek gruaja e tij Demeter dikë që do të jetë i kujdesshëm, i ngrohtë, i përgjegjshëm, do të monitorojë dietën e tij, do t'i blejë rroba dhe do t'i mbajë në rregull. , drejtoje te mjeku, kur të ketë nevojë rregulloje jetën e tij shoqërore. Por Demeter mund ta lidhë jetën e saj edhe me një sociofag - një person i paaftë për dashuri, përkushtim dhe pendim, i aftë vetëm për të konsumuar dhe rraskapitur (si moral ashtu edhe material) një të dashur.

Nga të gjithë meshkujt që tërhiqen nga cilësitë e Demeterit, vetëm mashkulli i pjekur dhe bujar është mashkulli “i tipit familjar”. Një burrë i tillë ka një dëshirë të fortë për të pasur një familje, dhe ai sheh te gruaja Demeter një partner që ndan ëndrrën e tij. Ky tip mashkulli është një “babë i mirë” për fëmijët e tij, por kujdeset edhe për të. Nëse ajo e ka të vështirë të refuzojë njerëzit që kërkojnë të përfitojnë nga natyra e saj e bukur Demeter, ai do ta ndihmojë atë të jetë në roje. Një burrë i tipit familjar e ndihmon atë të kuptojë veten përmes lindjes së fëmijëve. Për tre llojet e para të meshkujve, ideja për të pasur një fëmijë është kërcënuese dhe ata mund të këmbëngulin për një abort nëse ajo mbetet shtatzënë. Kjo kërkesë do ta çojë atë në një krizë amtare: ose do të braktisë njeriun për të cilin ka luajtur rolin e nënës, ose do të braktisë mëmësinë. Kjo zgjedhje do ta bëjë atë të ndihet si një nënë që duhet të bëjë zgjedhjen e pamundur për të sakrifikuar një nga fëmijët e saj.

Ekziston një mendim se një grua Demeter është e interesuar për seksin vetëm si një mundësi, një mënyrë për të pasur një fëmijë. Dhe se shumë gra Demeter kanë të tyren sekret i vogël- ata nuk gëzojnë shumë më tepër nga dhënia e gjirit se sa nga seksi me një mashkull.
E thashë më herët se sensualitetin nuk e konsideroj prerogativë të arketipit të Afërditës. Sipas mendimit tim, sensualiteti është një tipar i fizikës së një gruaje. Ajo sigurisht që mund të zgjohet në vetvete në mënyrën më të dukshme - përmes zgjimit të Afërditës me ndihmën e gjërave të ndryshme femërore - kujdesi për veten, të brendshme me dantella, parfum, sjellje që zgjon tek meshkujt dëshirën për të ndihmuar dhe për t'u kujdesur. Thënë kjo, unë besoj se çdo grua ka formën e saj unike të sensualitetit. Në Demeter është tokësor, i pazbukuruar, "kafshë" dhe i thellë.

Në kultet e lashta, në mënyrë që toka të japë fryte, një burrë dhe një grua kohë të caktuar bëri dashuri në tokë të sapo lëruar, duke ngjizur një fëmijë në atë moment dhe duke kryer një ritual të magjisë bujqësore. Ky veprim më duket se është personifikimi i arketipit të Demeterit, ndërkohë që sigurisht është sensual dhe i ngarkuar me energji të jashtëzakonshme seksuale, jetë-krijuese.
Sot është zakon të ndajmë procesin e ngjizjes së një fëmije dhe lindjen e tij, kur i pari shihet si thellësisht tërheqës, ndërsa i dyti, megjithëse i gëzueshëm, është i dhimbshëm. Tani nuk dua të ngre një valë diskutimesh nëse procesi i lindjes mund të jetë i këndshëm, të jetë diçka më shumë se një dëmtim që dëshironi ta harroni shpejt dhe pse gjinjtë silikoni janë objekt dëshire, dhe ato që ushqehen me gji janë të pahijshme. . Dua të them vetëm se njerëzit e kanë ditur prej kohësh që lindja është një proces jo më pak sensual se ai që i paraprin. Dhe secili prej nesh, pavarësisht nga arketipi, ka valën tonë të energjisë sensuale.

Fëmijët
Gruaja Demeter ndjen një nevojë të thellë për të qenë një nënë biologjike. Ajo dëshiron të lindë dhe të rrisë fëmijën e saj. Ajo është e aftë të jetë një nënë kujdestare e dashur, një mësuese e vëmendshme, por nëse nuk mund të ketë fëmijë, dëshira e saj e thellë pasionante nuk përmbushet dhe mund të ndihet dështoi.
Të gjitha gratë Demeter e perceptojnë veten si nëna të mira që kanë në plan të parë interesat e fëmijëve të tyre. Sidoqoftë, nga pikëpamja e ndikimit të tyre tek fëmijët, gratë Demeter mund të jenë nëna të përsosura, të dashura dhe të tmerrshme posesive, shtypëse.

Disa nëna Demeter kanë gjithmonë frikë se mos diçka e keqe mund t'i ndodhë fëmijës së tyre. Prandaj, ata kufizojnë pavarësinë e fëmijëve të tyre dhe i pengojnë ata të krijojnë marrëdhënie të ngushta me të tjerët. Për shkak të synimit për të mbrojtur gjithmonë fëmijën e saj, nëna Demeter mund të vendosë një kontroll të tepruar mbi të.
Një model tjetër negativ i sjelljes së nënës tek gratë Demeter është një nënë që nuk mund t'u thotë "jo" fëmijëve të saj. Ajo e sheh veten si vetëmohuese, bujare, një nënë siguruese, dhuruese dhe dhuruese. Kjo nënë Demeter dëshiron që fëmijët e saj të kenë gjithçka që duan. Nëse është shumë përtej asaj që mund t'u japë, ajo ose do të bëjë sakrifica për të siguruar atë që dëshiron ose do të ndihet vazhdimisht fajtore.

Mosha e mesme
Mosha mesatare - kohë të rëndësishme për gratë - Demeter. Nëse një grua e tillë nuk ka fëmijë, ajo është vazhdimisht e preokupuar me mendimin se koha biologjike po ikën për mundësinë e shtatzënisë. Nëse ka probleme me konceptimin ose shtatzëninë, ata vizitojnë specialistët e fertilitetit. Ata mund të mendojnë për birësim. Dhe gratë e pamartuara synojnë të bëhen nëna beqare.

Në moshën e mesme, një grua - nëna themeluese e një organizate - mund të përballet me një situatë krize kur organizata bëhet aq e fortë dhe e pasur sa dikush dëshiron të kapë pozitën dhe fuqinë e saj.
Megjithatë, gruaja Demeter është në gjendje të rimendojë jetën e saj, duke kuptuar se edhe një fëmijë i vonuar nuk do ta mbushë boshllëkun brenda përgjithmonë, në këtë rast, ajo mund të kujdeset për veten, të vazhdojë shkollimin ose të fillojë një biznes të ri. Por kjo kërkon forcë dhe guxim.

pleqëria
Në pleqëri, gratë Demeter shpesh bien në një nga dy kategoritë. Shumë mendojnë se kjo kohë është një shpërblim për ta. Ato janë gratë aktive, aktive që kanë qenë gjithmonë, të cilat kanë mësuar mësimet e jetës dhe vlerësohen nga të tjerët për mençurinë dhe bujarinë e tyre të kësaj bote. Fëmijët, nipërit, klientët, studentët, pacientët - të gjithë këta njerëz, duke përfshirë më shumë se një brez, e duan dhe e respektojnë një grua të tillë. Ajo është si perëndeshë Demeter - e cila i dha dhurata racës njerëzore dhe është shumë e nderuar.

Fati i kundërt ka gruan Demeter, e cila e konsideron veten viktimë. Zakonisht burimi i pakënaqësisë së saj janë zhgënjimet dhe pritjet e paplotësuara të moshës së mesme. Tani, e identifikuar me Demetrën e mashtruar, të pikëlluar, të zemëruar, e ulur në tempullin e saj dhe duke mos lejuar asgjë të rritet, një grua e tillë në vitet e saj në rënie nuk bën asgjë, por sa më shumë që rritet, aq më e hidhur bëhet.

Probleme psikologjike s
Një grua që identifikohet me Demeter vepron si një perëndeshë bujare e nënës aftësi e pakufishme për të dhënë . Ajo nuk mund të them jo , nëse dikush ka nevojë për vëmendjen dhe ndihmën e saj.
Aftësia e tepruar dhe e tepruar e gruas Demeter për të bërë nënë të tjerët mund të mos jetë tipari i saj më i mirë: ajo dëshiron që fëmija i saj të ketë nevojë për të dhe shqetësohet kur ai nuk është nën kontrollin e saj. Ajo do nxisin varësinë dhe mbajeni fëmijën “të lidhur me fundin tuaj”. Ajo bën të njëjtën gjë në marrëdhënie të tjera të ngushta. Për shembull, ajo mund të jetë duke edukuar një "fëmijë të varur" kur po edukon "djalin e vogël të varfër" në të dashurin e saj ose kur kujdeset për "fëmijën e trazuar" në shoqen e saj.

Gruaja Demeter, e paaftë për të thënë jo, bëhet i mbingarkuar dhe më pas i rraskapitur dhe apatik ose i zemëruar, i inatosur dhe i zemëruar. Nëse ajo ndjen se po shfrytëzohet, ajo zakonisht nuk e shpreh drejtpërdrejt, duke shfaqur në mbrojtjen e interesave të saj të njëjtën mungesë këmbënguljeje që e shtyu të thoshte "po" kur duhej të thoshte "jo". Në vend që të shprehë zemërimin e saj ose të këmbëngulë që gjërat të ndryshojnë, gruaja Demeter ka të ngjarë të injorojë ndjenjat ose ndjesitë e saj si jobujare dhe të punojë edhe më shumë.
Kur ajo përpiqet të shtypë ndjenjat e saj të vërteta, dhe ato disi dalin, ajo fillon të tregohet sjellje pasive-agresive.

Kur një grua Demeter humbet një marrëdhënie të ngushtë në të cilën ajo luante rolin e një figure nëne, humbet jo vetëm marrëdhënia dhe njeriu i dashur, por edhe roli i saj si nënë, gjë që i dha asaj një ndjenjë force, vetëvlerësimi dhe kuptimi. . Ajo ka mbetur me një fole bosh dhe një ndjenjë boshllëku.

Reagimi i grave që i kanë kushtuar jetën fëmijëve të tyre për të lënë nënën e tyre përshkruhet me termin "Depresioni i folesë së zbrazët" Gratë Demeter mund të reagojnë në mënyrë të ngjashme ndaj përfundimit të një lidhjeje dashurie. I njëjti reagim është i mundur për një grua të tillë në rastin kur ka “ushqyer” disa projekte për vite me rradhë, por ai ka dështuar ose është sjellë në përfundim nga persona të tjerë. Vështirësi të tilla organizative e lënë atë të ndihet e "grabitur" dhe e refuzuar.

Materialet fotografike të marra nga burimi pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Perëndeshat në çdo grua: Psikologjia e re e grave. Arketipet e perëndeshave" Shtëpia botuese Sofje, 2007

Galina Borisovna Bednenko “Perëndeshat greke. Arketipet e feminitetit." - Seria: Biblioteka e psikologjisë dhe psikoterapisë e kompanisë së pavarur “Class”, 2005
dhe gjithashtu të njiheni me botimin e ri elektronik të librit
Zotat dhe perëndeshat greke si arketipe të roleve: Botim i ri elektronik. - M.: Spinners, 2013
në adresë http://halina.livejournal.com/1849206.html

* Reflektimet me shkronja të pjerrëta janë të miat

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Pasi i mësoi sundimtarët eleusinianë Triptolemus, Diokles, Eumolpus dhe Keleus të bënin sakrifica dhe misteret Eleusinian, Demeter i mësoi Triptolemus, birin e mbretit Eleusinian, të mbillte arat me grurë dhe t'i kultivonte ato. Ajo i dha Triptolemit një karrocë me dragonj me krahë dhe i dha kokrra gruri me të cilat ai mbolli gjithë tokën (Apollodorus, I 5, 2). Miti i Demetrës pasqyron gjithashtu luftën e përjetshme të jetës dhe vdekjes. Ajo përshkruhet si një nënë e pikëlluar që humbi vajzën e saj Persefonën, e rrëmbyer nga Hades. Himni i Homerit “Demeter” tregon për bredhjet dhe pikëllimin e perëndeshës në kërkim të së bijës; Duke marrë imazhin e një plake të sjellshme, Demetra vjen në Eleusis, ngjitur me Athinën, në shtëpinë e mbretit Kelei dhe Metanira. Ajo u prit ngrohtësisht në familjen mbretërore dhe për herë të parë pas humbjes së vajzës së saj, Demeter u argëtua nga batutat qesharake të shërbëtores Yamba. Ajo rrit djalin mbretëror Demofonin dhe, duke dashur ta bëjë të pavdekshëm, e fërkon djalin me ambrozi dhe e forcon në zjarr. Por pasi Metanira pa aksidentalisht këto manipulime magjike të Demetrës, perëndesha largohet, duke zbuluar emrin e saj dhe duke urdhëruar që të ndërtohej një tempull për nder të saj. Është në të që perëndesha e trishtuar ulet, e pikëlluar për vajzën e saj. Zia e bukës fillon në tokë, njerëzit vdesin dhe Zeusi urdhëron që Persefona t'i kthehet nënës së saj. Megjithatë, Hadesi i jep gruas së tij Persefonës për të ngrënë një kokërr shege që ajo të mos harrojë mbretërinë e vdekjes. Vajza kalon dy të tretat e vitit me Demetrën dhe gjithë natyra lulëzon, jep fryte dhe gëzohet; Persefonia i kushton një të tretën e vitit Hadesit. Pjelloria e tokës nuk mund të konceptohet pa idenë e vdekjes së pashmangshme të botës bimore, pa të cilën ringjallja e saj në të gjithë plotësinë e forcave të saj jetësore është e paimagjinueshme.

Sakramentet Eleusinian, të perceptuara si "pasioni" i Demetrës, konsiderohen si një nga burimet e tragjedisë së lashtë greke dhe në këtë mënyrë i afrohen bacchanalias së Dionisit. Pausanias përshkruan tempullin e Demeter të Eleusis në Telpus në Arkadia, ku statujat prej mermeri të Demeters, Persefonës dhe Dionisit janë ngjitur (VIII 25, 3). Bazat e pjellorisë ktonike pasqyrohen në kultin e Demeter Erinyes; Poseidoni në formën e një hamshori të kombinuar me të, i cili u kthye në një pelë. "E zemëruar dhe hakmarrëse" Demeter Erinyes lahet në lumë dhe, pasi është pastruar, bëhet përsëri një perëndeshë e bekuar (Pausanias, VIII 25, 5-7). Në Hermionën e Korintit, Demetra nderohej si Chthonia ("tokë") dhe Thermasia ("e nxehtë"), mbrojtësja e burimeve të nxehta. Në Figaleia në Arcadia, një imazh i lashtë prej druri i Demeter Melaina ("Zi") u nderua (Pausanias, VIII 5, 8). Në Hesiod, Demetra "e pastër" është ngjitur me Zeusin "nëntokësor" dhe fermeri u ofron lutjet e tij të dyve. Demetra ishte objekt nderimi në të gjithë Greqinë, në ishuj, në Azinë e Vogël dhe në Itali. Në mitologjinë romake, perëndeshë Demeter korrespondon me Ceres.

NË kohët e lashta Demetra njihej si një perëndeshë e nëndheshme dhe në shumë vende përfaqësohej në bashkëjetesën bashkëshortore me Poseidonin, nga i cili lindi kalin Arion. Ky qëndrim i saj ndaj Poseidonit u shpreh në artin antik; Kështu, Opat e përshkroi atë për Figalinë me kokën e një kali, me një delfin dhe një pëllumb në duar. Vetëm më vonë, sidomos që nga koha e Praksitelit, arti filloi ta përshkruaj atë me tipare të buta e të buta, ndonjëherë me një vulë trishtimi për vajzën e saj të humbur. Një temë e preferuar për skulptorët e antikitetit ishte Demetra që pajiste Triptolemin në një udhëtim për të përhapur kultin e saj (një reliev kolosal në Muzeun e Athinës). Ndër monumentet e tjera të artit figurativ antik: “Demetra e Knidos” (statuja e rrethit të Briaxis). Janë ruajtur relievet përkushtuese të lidhura me misteret Eleusinian, figurina të shumta terrakote të Demeter, si dhe imazhet e saj në afresket Pompeiane dhe në pikturat e zbuluara në rajonin e Detit të Zi Verior (të ashtuquajturat katakombet e Demeter në Bolshaya Bliznitsa dhe Kerch).

Në ilustrimet e librave mesjetarë, Demetra shfaqet si mbrojtësja e punës rurale dhe si personifikimi i verës. Në pikturën e Rilindjes, Demeter shpesh përshkruhet nudo; atributet e tij janë kallinj, një shportë me fruta, një drapër, nganjëherë një brirë dhe një lulëkuqe. Mishërimi i imazhit të Demeter në artin evropian të shekujve 16 dhe 17 u shoqërua me lavdërimin e dhuratave të natyrës (vizatime nga Vasari dhe Goltzius, piktura nga Jordaens "Sakrifica për Ceres", Rubens "Statuja e Ceres" dhe të tjera piktorë) ose me glorifikimin e gëzimeve të jetës (pikturat "Bacchus, Venus dhe Ceres" nga Spranger, Goltzius, Rubens, Jordaens, Poussin dhe artistë të tjerë).

Demetra, greqisht, lat. Ceres - vajza e Kronos dhe Rhea; perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë.

Pas lindjes, Demeter u përball me fatin e të gjithë fëmijëve të Kronos: babai i saj e gëlltiti atë. Pasi mundi Kronosin, Zeusi e thirri Demeter në Olimp dhe i besoi asaj kujdesin për pjellorinë e tokës. Që kjo pjellori të mos shkonte dëm, Demetra i mësoi njerëzit të kultivonin arat. Kështu, shënoi fillimin jo vetëm të bujqësisë, por edhe të një mënyre të re jetese për njerëzit që më parë kishin bërë një mënyrë jetese nomade, që merreshin me gjueti dhe blegtori. Në të njëjtën kohë, Demeter u dha njerëzve ligje që ata duhej të ndiqnin në këtë jetë të re.

Edhe pse Demetra ishte dhuruese e një jete të qetë dhe të qetë, ajo vetë ishte e privuar nga këto gëzime për një kohë të gjatë. Pasi takoi perëndinë e vogël (ose gjysmëperëndinë) Iasion, Demeter lindi një djalë, Plutonin, i cili u bë zot i pasurisë dhe në të njëjtën kohë shkaku i pikëllimit të saj. Kur Zeusi, i cili më kot kërkoi favorin e Demetrës, mësoi për lindjen e Plutonit, ai vrau Iasionin me rrufe. E bindur për forcën dhe vendosmërinë e zotit suprem, Demeter iu dorëzua dhe lindi vajzën e tij Persefonin. Nuk pati shumë kohë të gëzohej për vajzën e saj. Një ditë, kur Persefona po gëzhej me nimfat në një livadh Nysian, toka u hap papritur para saj, perëndia e nëntokës u shfaq dhe rrëmbeu Persefonin, duke u fshehur në thellësi të tokës. Demetra dëgjoi klithmën e dëshpëruar të së bijës dhe nxitoi në ndihmë, por Persefonia nuk kishte asnjë gjurmë. Për nëntë ditë Demetra endej nëpër tokë, duke harruar ushqimin dhe gjumin, në një kërkim të kotë për vajzën e saj. Më në fund, perëndia i diellit që sheh gjithçka i tregoi asaj çfarë kishte ndodhur. Demetra shkoi menjëherë në Olimp dhe kërkoi që Zeusi të rivendoste drejtësinë dhe ta detyronte Hadesin t'ia kthente Persefonën nënës së saj. Por Zeusi ishte i pafuqishëm, pasi Hadesi, ndërkohë, ishte martuar tashmë me Persefonën (lat. Proserpina) dhe, për më tepër, i dha asaj një kokërr shege për të shijuar, dhe ai që shijonte diçka në mbretërinë e të vdekurve nuk mund të kthehej më në jetë në dheu. Pastaj Demeter u largua nga Olimpi, u mbyll në tempullin e saj në Eleusis dhe dërgoi sterilitet në tokë. Kjo çoi në pasoja katastrofike jo vetëm për njerëzit, por edhe për perënditë: duke u zemëruar, njerëzit pushuan së bërë sakrifica për perënditë. Në këtë situatë kritike, Zeusi mori një vendim kompromisi. Me këmbënguljen e tij, Hadesi mori përsipër ta linte Persefonin të shkonte te nëna e saj për dy të tretat e vitit, ndërsa Demetra pranoi faktin që vajza e saj do të kalonte një të tretën e vitit me burrin e saj në mbretërinë e të vdekurve. Kështu, kur fermeri hedh farat në tokë në vjeshtë, Persefona shkon në mbretërinë e të vdekurve dhe Demetra e pikëlluar privon natyrën nga pjelloria. Kur Persefona del sërish në dritë në pranverë, Demetra, bashkë me gjithë natyrën, e përshëndet me lule dhe gjelbërim.

Personi i parë që Demetra mësoi të rritej bukë ishte Triptolemus, prindërit e të cilit i pritën miqësore perëndeshës kur ajo endej në tokë në kërkim të vajzës së saj, duke marrë formën e një gruaje të vjetër. Demetra i dha Triptolemit kokrra gruri, i tregoi se si të lëronte tokën dhe e urdhëroi që njohuritë e fituara t'ua transmetonte të gjithë njerëzve.

Demetra donte t'i jepte pavdekësi vëllait të ri të Triptolemus, Demofonit. Por kur nëna e tij Metanira pa që Demetra po mbante foshnjën mbi zjarr, duke e kalitur, ajo bërtiti e tmerruar; Demetra, duke u dridhur, e lëshoi djalin dhe ai u dogj. Pas largimit të Demetrës, babai i Triptolemus dhe Demofonit, mbreti Kelei, urdhëroi ndërtimin e një tempulli të mrekullueshëm në Eleusis, i cili me kalimin e kohës u bë qendra e kultit të saj.

Tempulli Eleusinian daton në epokën mikene (shek. 15-14 para Krishtit). Në shek para Krishtit e. sundimtari athinas Pisistratus e rindërtoi atë, duke mos kursyer asnjë shpenzim gati njëqind vjet më vonë, Perikliu ndoqi shembullin e tij. Ndërtesa kryesore e vendit të shenjtë (telesterion) kishte një formë katrore dhe mund të strehonte deri në 4000 njerëz në qendër të telesterionit kishte një skenë në të cilën mbaheshin shfaqjet liturgjike, duke paraqitur episode nga jeta e Demetrës festimet për nder të Demetrës ishin të thjeshta në natyrë dhe ritualet simbolizonin përparimin e punës bujqësore. Më vonë, ata u frymëzuan nga dëshira për të treguar dhe shpjeguar qartë vdekjen dhe ringjalljen e bimëve në natyrë, dhe më pas nga përpjekjet për të sqaruar misterin e jetës njerëzore dhe fatin pas vdekjes së njeriut. Vetëm iniciatorët kishin akses në këto rituale. Festat kryesore për nder të Demetrës u quajtën "mistere të mëdha" ato filluan në fund të shtatorit dhe zgjatën nëntë ditë, dhe një muaj para fillimit të tyre një gjeneral bota e shenjtë(ekehiriya), e detyrueshme për të gjitha shtetet greke.

Demeter ishte një nga perëndeshat më të vjetra greke. Emri i saj gjendet në pllakat nga i ashtuquajturi Pallati i Nestorit në Pylos, i shkruar në Linear B (shek. 14-13 p.e.s.). Me rritjen e rëndësisë së bujqësisë në ekonominë greke, kulti i Demeterit u përhap kudo ku jetonin grekët. Nëpërmjet Siçilisë dhe Italisë jugore, kulti i Demeter erdhi në Romë, ku u identifikua me kultin e perëndeshës së drithërave dhe të korrave, Ceres. Më vonë, kulti i saj filloi të shkrihej me kultin e Gaia dhe Rhea, dhe pjesërisht Cybele.

Imazhet e lashta të Demeter i ngjajnë Herës, por tiparet e saj të nënës janë më të theksuara - në kontrast me madhështinë perandorake të Herës. Simbolet e Demeterit ishin kurora me veshë, shporta me fruta dhe pishtarë. Imazhet e saj më të famshme: e ashtuquajtura "Demeter of Knidos" (origjinali grek, rreth 330 p.e.s., që i atribuohet skulptorit Leocharos), koka kolosale e "Demeter me një diadem" (shek. 4 ose 3 p.e.s.), reliev i madh. nga punishtja e Philius “Triptolemus ndërmjet Demetrës dhe Koresë” (430-420 p.e.s.), gjetur në Eleusis.

Nga tempujt e Demetrës kanë mbetur kryesisht vetëm rrënoja, me përjashtim të tempullit të shek. para Krishtit e. në Paestum (Posidonia), por duket se ky tempull i atribuohet asaj gabimisht.

Himni “Demeter” i Homerit dhe himni me të njëjtin emër nga Callimachus (shek. III p.e.s.), si dhe “Festivali Eleusinian” i Shilerit (1798) i kushtohen Demetrës.