Tora shpesh i krahason hebrenjtë me yjet (Bereishit 15:5). Ashtu si yjet shkëlqejnë në errësirën e natës, ashtu edhe hebrenjtë duhet të sjellin dritën e Torës në botën e errët; ashtu si yjet u tregojnë rrugën endacakëve, ashtu edhe hebrenjtë thirren të tregojnë rrugën e moralit dhe moralit. Dhe ashtu si yjet ruajnë sekretet e së ardhmes, ashtu edhe e ardhmja e njerëzimit dhe afrimi i çlirimit përfundimtar varen nga veprimet e popullit hebre.
Zgjedhja e një emri hebre është shumë e përgjegjshme - emri ndikon në fatin e një personi. Çfarë këshille jep tradita për zgjedhjen e emrit?
Kuptimi i emrit
Zgjedhja e një emri për një fëmijë hebre ka një rëndësi të madhe. Të urtët tanë thonë se një emër pasqyron thelbin e një personi, karakterin dhe fatin e tij. Talmudi thotë se në momentin kur prindërit emërojnë një të porsalindur, shpirtrat e tyre vizitohen nga një profeci, një shkëndijë qiellore. Por edhe pse Vetë i Plotfuqishmi na jep një sugjerim, shumë çifte e kanë të vështirë të vendosin për zgjedhjen e emrit për foshnjën.
Si të zgjidhni emrin e duhur? Pse hebrenjtë nuk i vënë emrin djalit të tyre sipas babait të tyre? A është e mundur t'i vendosësh një djali emrin e gjyshes së tij ose të shpallësh emrin e tij para Brit Milah (syneti)?
Zakonet hebraike
Emri përmban jo vetëm të ardhmen, por edhe të kaluarën. Ashkenazët tradicionalisht japin një emër për nder të një të afërmi të ndjerë. Besohet se midis shpirtit të tij dhe shpirtit të të porsalindurit krijohet një lloj lidhjeje metafizike. Veprat e mira të emrit e lartësojnë shpirtin e të ndjerit dhe cilësi të mira paraardhësi mbrohet dhe frymëzohet nga pronari i ri i emrit [një shpjegim tjetër: ka shpresë që fëmija të tregojë të gjitha cilësitë e mira të të afërmit me emrin e të cilit është emëruar].
Po sikur të doni ta emërtoni fëmijën tuaj për nder të një të afërmi të ndjerë, por dikush nga të afërmit tuaj të gjallë tashmë mban këtë emër? Përgjigja varet nga shkalla e marrëdhënies që fëmija ka me adashin e mundshëm të gjallë. Nëse ky është një i afërm i ngushtë (një nga prindërit, vëllezërit e motrat ose gjyshërit), atëherë është më mirë të gjesh një emër tjetër. Nëse i afërmi është i largët, atëherë gjithçka është në rregull.
Ekziston gjithashtu një zakon që fëmijët të emërtohen për nder të rabinëve të mëdhenj dhe të urtëve të Torahut, si Yisrael Meir - për nder të Chofetz Chaim ...
Ndonjëherë emri zgjidhet në përputhje me festën gjatë së cilës lindi fëmija. Për shembull, nëse një djalë ka lindur në Purim, ai quhet Mordekai dhe një vajzë quhet Ester. Një vajzë e lindur në Shavuot mund të quhet Ruth, dhe fëmijët e lindur në datën e nëntë të Av mund të quhen Menachem ose Nechama.
Ekziston edhe zakoni i dhënies së emrave që shfaqen në pjesën e Torahut të javës në të cilën bie ditëlindja e fëmijës.
Si rregull, djemve u jepet një emër pas rrethprerjes në ditën e tetë, dhe vajzave u jepet një emër në Shabatin e parë pas lindjes, kur rrotulla e Tevratit nxirret në sinagogë [lexoni materialin në faqen e internetit për Leximin e Torës ].
Kuptimi i fshehur
Në gjuhën e shenjtë, një emër nuk është vetëm një grup shkronjash, ai zbulon thelbin e pronarit të tij.
Midrash ( Bereshit Rabbah 17:4) thotë se njeriu i parë, Adami, u dha emra të gjitha gjallesave në përputhje me thelbin dhe qëllimin e tyre. Qëllimi i një gomari, për shembull, është të mbajë një ngarkesë të rëndë materiale. gomar në hebraisht - "hamor". Kjo fjalë ka të njëjtën rrënjë me fjalën "homeri"- "çështje", "substancë".
I njëjti parim vlen edhe për emrat e njerëzve. Lea [gruaja e stërgjyshit Jakobit. Shënim i redaktorit.] e quajti djalin e saj të katërt Yehuda. Ky emër vjen nga një rrënjë që do të thotë "mirënjohje" dhe nëse i riorganizoni shkronjat në të, ju merrni Emri i Shenjtë i plotfuqishëm. Kështu që Leia donte t'i shprehte atij mirënjohje të veçantë ( Bereshit 29:35).
Ester, emri i heroinës së Purim, rrjedh nga një rrënjë që do të thotë "fshehje". Estera njihej për bukurinë e saj, por bukuria e saj e brendshme e fshehur e tejkalonte bukurinë e jashtme.
Një shembull tjetër është emri popullor Ari, hebraisht për "luan". Në literaturën hebraike, një luan krahasohet me një person me vetëbesim, me qëllim, i cili hidhet në çdo mundësi për të përmbushur mitzvah.
Sigurisht që ka emra të këqij. Nuk ka gjasa që ju të dëshironi të emërtoni djalin tuaj Nimrodi, sepse vjen nga një rrënjë që do të thotë "rebelim". Mbreti Nimrod u rebelua kundër Shumë të Lartit, duke e hedhur paraardhësin tonë Abrahamin në një furrë të ndezur.
Nëse doni t'i vini një emër një djali me një grua, përpiquni ta mbani atë numri maksimal letra Për shembull, Berach mund të zëvendësohet nga Baruch, dhe Dinah nga Dan.
Disa rregulla më të dobishme
Shumë prej nesh që duan të ndryshojnë emrin tonë në një hebre, kanë një pyetje shtesë - si ta "pajtoni" emrin tonë jo-hebre me atë hebre?
Disa njerëz e përkthejnë emrin e tyre në hebraisht fjalë për fjalë - për shembull, "Mila" është "Naomi" në hebraisht.
Disa zgjedhin një emër hebraik bazuar në bashkëtingëllimin: Anatoli - Nathan, Yuri - Uri, Victor - Avigdor, etj.
Në çdo rast, zgjedhja e një emri është një hap shumë i rëndësishëm, emri i një personi ka ndikim në fatin dhe tiparet e tij të karakterit dhe ju këshillojmë të kontaktoni rabinin tuaj vendas me këtë pyetje...
Nëse familja jeton jashtë Izraelit, përpiquni t'i jepni fëmijës një emër tradicional hebre, i cili gjithashtu tingëllon i njohur në gjuhën e atij vendi. Për shembull, Yakov ose Dina në Rusi, David ose Sara në vendet anglishtfolëse. Ju nuk duhet të jepni një emër "hebre" "për sinagogën" dhe një tjetër - me të cilin fëmija do të quhet në të vërtetë. Emri i vërtetë hebre - ilaç i mirë kundër asimilimit.
Midrash (Bemidbar Rabbah 20:21) thotë se hebrenjve iu dha një çlirim i mrekullueshëm nga skllavëria egjiptiane, pjesërisht sepse ata nuk adoptuan zakonet egjiptiane, por vazhduan t'u vendosnin fëmijëve të tyre emra hebrenj.
Shumë prindër hezitojnë t'i vënë emrin e një fëmije me emrin e një të afërmi që ka vdekur i ri ose në mënyrë të panatyrshme, nga frika se fati i keq mund t'i kalojë pronarit të ri të emrit. Rabini Moshe Feinstein jep disa rekomandime për këtë çështje.
Nëse një person ka vdekur i ri, por me vdekjen e tij, dhe ka lënë pas fëmijë, atëherë kjo nuk merret parasysh shenjë e keqe, dhe fëmija mund të emërohet pas tij. Profeti Shmuel dhe Mbreti Shlomo vdiqën në moshën 52 vjeçare dhe emrat e tyre kanë qenë dhe mbeten gjithmonë të popullarizuar në popullin tonë, d.m.th. nuk konsiderohet më se një person ka vdekur i ri.
Nëse një person ka vdekur nga shkaqe të panatyrshme, atëherë Rabini Feinstein rekomandon ndryshimin e emrit pak. Për shembull, hebrenjtë i emërtojnë djemtë e tyre me emrin Yeshaya për nder të profetit Yeshayahu, i cili u vra.
Rabini Yakov Kamenetsky beson se kalimi nga "rinia" në "pleqërinë" ndodh në moshën 60 vjeç. Talmudi (Moed Katan 28a) tregon se kur rabini Yosef mbushi 60 vjeç, ai mbajti një festë për të shënuar fillimin e jetëgjatësisë.
Në kundërshtim me besimin popullor, nuk është e ndaluar shpallja e emrit të një të porsalinduri përpara synetisë, megjithëse shumë nuk e bëjnë këtë. Megjithatë, djali merr shpirtin e tij të plotë vetëm gjatë Brit Milah, dhe për këtë arsye, në një kuptim metafizik, nuk ka një emër deri në atë moment. Kjo del nga fakti se i Plotfuqishmi i dha një emër të ri stërgjyshit tonë Abraham pas Brit Milah, kur ai ishte 99 vjeç ( Zohar - Lech-Lecha 93a, Taamei Minhagim 929).
I quan të gjithë yjet me emra...
Gjatë synetisë "agomel" lexuar para të ftuarve në ceremoni. Nëse lind një vajzë, atëherë mblidhet një minan i veçantë i burrave në shtëpi, ose nëna shkon në sinagogë ditën kur burri i vë emrin vajzës mbi një rrotull. Gratë e pranishme në seksionin e grave të sallës i përgjigjen bekimit të saj.
Përgjigje për "agomel" Pra:
“Amen. Ai që të shpërbleu me të mira, do të vazhdojë të të shpërblejë me të mira!”
Teksti hebraik jepet në siddur, një përmbledhje lutjesh hebraike (shih "Leximi i Torës").
AVIVA -
"Aviva" është një derivat i AVIV, do të thotë "pranverë".
AVIGAIL -
"Avigail" është një emër i vërtetë hebraik, që do të thotë "babai im është gëzim". Abigail në Tanakh është gruaja e mbretit DAVID (Shmuel I, 25:42). Opsioni: ABIGAIL.
AVITAL -
Avital në TaNakh është një nga gratë e mbretit DAVID (Shmuel II, 3:4). Avital do të thotë "babai im është vesa" (që nënkupton "Më i Larti, që dërgon ushqim"). Në përputhje me traditën kabaliste, ky emër "flet" se ushqimi dërgohet nga i Plotfuqishmi fshehurazi: si vesa që bie e padukshme për njerëzit dhe "ujit" bimët.
AVISHAG -
"Avishag" - vlerën e saktë i panjohur. Abishag në TaNakh është një vajzë që kujdesej për mbretin DAVID në pleqëri (Mlahim I, 1:3).
ADASSA -
"Adassa" do të thotë " pemë mirte" Emri hebraik i mbretëreshës ESTER (q.v.) ishte "Adassah".
ADINA -
"Adina" e përkthyer do të thotë "e butë", "e butë".
AYELET -
"Ayelet" do të thotë "gazelë" dhe gjithashtu instrument muzikor“ayelet ha-shachar”, shih Psalmet 22:1.
ALIZA -
"Aliza" do të thotë "e gëzuar", "e gëzuar". Në përputhje me traditën kabaliste, emri "Aliza" tregon aftësinë për t'u ngritur me gëzim mbi natyrën.
ANAT -
Kuptimi i saktë nuk dihet. "Anat" në TaNakh - emër mashkullor(Shih Gjyqtarët 3:31).
ARIELA -
"Ariel" është një derivat i ARIEL (shih).
ATARA -
"Atara" është një emër i vërtetë femëror, që do të thotë "kurorë", shih Divrei Ha-Yamim I, 2:26.
AUVA -
Auwa do të thotë i dashur. Fjala gjendet në TaNakh, shih Devarim 21:15; Nehemia 13:26.
AHINOAM -
Gruaja e mbretit DAVID, shih SHMUEL I, 27:3.
AYALA -
"Ayala" do të thotë "gazelë". Me emrin e kësaj vajze shpesh lidhet emër biblik“Naftali”, sepse Neftali krahasohet në Tevrat me një dre të shpejtë (Bereishit 49:21).
BAT-ZION -
Bat-Zion do të thotë "bijë e Sionit", ose "bijë e shkëlqimit".
BAT SHEVA -
"Bat Sheva" do të thotë "vajza e shtatë". Bat-Sheva në TaNaKh është gruaja e mbretit DAVID (Shmuel II, 11:27) dhe nëna e mbretit SOLOMON (Shmuel II, 12:24).
BATYA -
Batya do të thotë "bija e G-d". Batya ishte e bija e Faraonit. Ajo e shpëtoi foshnjën Moshe duke e nxjerrë nga Nili (Shemoti 2:5). Opsionet: BATYA, BASYA.
BEJLA -
"Beila" do të thotë "e bukur" në Jidish. Është gjithashtu e mundur që ky emër të kthehet në emrin BILHA (BILA). Ky ishte emri i nënës së DANA-s dhe NAFTALI-t, paraardhësve të dy prej 12 fiseve të Izraelit (Bereishit 29:29 dhe 30:3).
BINA -
"Bina" do të thotë "kuptim", "mendje", "urtësi".
BRACHA -
"Bracha" do të thotë "bekim".
BRURIA -
"Buriya" do të thotë "i zgjedhur nga G-d". Bruria është gruaja e rabinit MEIR, të urtit të Mishnahut dhe e bija e rabinit HANINA BEN-TRADION, e urtës që vdiq për shenjtërimin e Emrit. Ajo kishte njohuri shumë të mëdha për Tevratin dhe ishte, në thelb, një e urtë e Torahut, duke nxjerrë vendime halakike.
VERED -
"Vered" do të thotë "trëndafil". Opsionet: VARDA, VARDIT.
GAVRIELA -
"Gavriela" është një emër mjaft popullor femëror hebre, që rrjedh nga GAVRIEL, shih (opsion: GABRIEL).
GEULA -
"Geula" do të thotë "shpëtim".
GILA -
Gila do të thotë gëzim. Sipas traditës kabaliste, emri i vajzës "Gila" lidhet me rrënjën "gila" ("të hapësh") dhe do të thotë "të hapësh G-d", që është një burim i madh gëzimi.
GITA -
"Gita" do të thotë "e mirë" në Jidish. Opsionet: GITTEL, GITTI.
flori -
"Golda" do të thotë "ari" në Jidish.
DALIT -
"Dalit" vjen nga një rrënjë kuptimi i së cilës është "të vizatosh".
DALIA -
"Dalia" do të thotë "lule" ose "degë e gjatë". Për një version të këtij emri (DLAYAH), shih Ezdra 2:60.
DANIELA -
"Daniela" është një derivat i DANIEL, shih.
DAPHNE -
"Daphne" është një emër i vërtetë që do të thotë "dafina".
Oborr -
"Dvora" do të thotë "bletë". Dvora në Torah është një profeteshë dhe gjykatëse e madhe që udhëhoqi rebelimin kundër mbretit të Kananenjve (shih librin e Gjykatësve). "Dvora" ishte gjithashtu emri i infermieres së lagur të RIVKI (Bereishit 35:8). Opsionet: DEBRA, DEBORAH.
DINA -
"Dina" - nga "din" - "gjykatë". Dina në Tevrat është e bija e JAKOB-it dhe LEAH-së (Bereishit 30:21).
ZAAVA -
"Zaava" - nga "zaav" ("ari"). Opsionet: ZEAVIT, ZEAVA.
ZISEL -
"Zissel" do të thotë "i ëmbël" në Jidish.
MIRE -
"Idit" do të thotë "i zgjedhur". Opsioni: EDIT.
ILANA -
"Ilana" është emri i një vajze që rrjedh nga fjala "ilan", që do të thotë "pemë". Sipas traditës kabaliste, kuptimi numerik i fjalës "Ilana" (96) është i njëjtë me kombinimin "froni i G-d". Opsioni: ILANIT.
IRITI -
"Irit" femëror do të thotë "lule".
ISKA -
"Iska" - kuptimi i saktë i panjohur, ndoshta rrjedh nga një rrënjë që do të thotë "të shikosh". Iska në Tevrat është vëllai i Abrahamit (Bereishit 11:29). Tradita thotë se "Iska" ishte emri i dytë i SARA-s, sepse ajo "dukej" - kishte vizion profetik dhe sepse të tjerët "shikonin" bukurinë e saj.
YEUDIT -
"Yewdit" është një derivat i YEUD, shih.
TE GJITHUR -
Yocheved do të thotë "nder i Zotit". Jochebed në Torah është nëna e MOSHE-ut, AARON-it dhe MIRIAM-it (Shemot 6:20).
KARMEL -
Emri "Carmel" vjen nga emri i malit Karmel (variante: CARMELA, CARMELITE).
KARMIT -
CARMITE do të thotë "vresht, kopsht" (variant: KARMIA).
KEYLA -
"Keyla" është një emër jidish, që rrjedh nga fjala hebraike "kli" - "enë". Një person i talentuar quhet "kli" - një anije e përsosur e aftë të përmbajë njohuri të mëdha.
KEREN -
Emri "Keren" do të thotë "rreze". Opsioni: KAREN.
KINERET -
"Kinneret": një nga emrat e Detit të Galilesë është Liqeni Kinneret.
LAYLA -
"Laila" do të thotë "natë".
LEVANA -
Emri "Levana" do të thotë "e bardhë".
LEVONA -
"Levona" është një emër femëror shumë i butë, që do të thotë "rrëshirë aromatike", një nga temjanet që digjen në Tempullin e Shenjtë në Jerusalem (Shemot 30:34).
LEIA -
"Leia" do të thotë "i lodhur", "i dobët". Lea në Tora është gruaja e JAKOB, nëna e gjashtë prej 12 paraardhësve të fiseve të Izraelit. (Zanafilla 30:19).
LIBA -
"Liba" është një fjalë thjesht hebraike që do të thotë "i dashur" në Jidish.
LIORA -
"Liora" do të thotë "dritë për mua". Ky emër u jepet shpesh atyre që kanë lindur në Hanukkah.
MAAYAN -
"Maayan" nganjëherë quhet emri i vajzave hebreje, emri do të thotë "pranverë, burim".
MAZAL -
"Mazal" do të thotë "plejadë" dhe "lumturi".
MAYA -
"Maya" - emri vjen nga "mayim" - do të thotë "ujë".
MALKA -
"Malka" do të thotë "mbretëresha".
MAHLA -
Mahla do të thotë sëmundje. Mahla në Tora është një nga vajzat e TZLOPHHAD (Bemidbar 26:33).
MEIRA -
"Meira" do të thotë "shkëlqyes", "emeton dritë".
MENUHA -
"Menukha" do të thotë "paqe" në hebraisht.
MERAV -
"Merav" me sa duket do të thotë "i madh". Lidhet me rrënjën “skllav”, që do të thotë shumësi, shtim, madhështi. Meirav në Tora është e bija e mbretit SHAUL (Shmuel I, 14:49).
MILKA -
"Milka" në Tevrat është një nga pesë vajzat e TZLOPHHAD (Bamidbar 26:33), dhe gjithashtu gjyshja e RIVKAH, gruaja e Nachorit, vëllait të ABRAHAM-it.
MIRYAM -
Miriami në Torah është një profeteshë dhe motër e MOSHE-ut dhe AARON-it (Shemot 15:20). "Miryam" është një derivat i "i hidhur" ose "rezistues". Sipas traditës, ajo e ka marrë këtë emër sepse... lindi kur egjiptianët ua hidhëruan jetën hebrenjve. Por Miriami mbeti "e ëmbël", duke i inkurajuar hebrenjtë gjatë këtyre kohërave të vështira. (Midrash Yalkut Shimoni te Shemoti, 165). Zvogëlimet: MIREL, MIRELE, MIRA.
MICHAL -
"Michal" - kuptimi i saktë nuk dihet. Michal në Torah është e bija e mbretit Shaul (Shmuel I, 14:49) dhe gruaja e parë e mbretit DAVID (Shmuel I, 18:27).
MORIA -
"Moria" do të thotë "Zoti është mësuesi im". YITCHAK ishte i lidhur në malin Moriah (Bereishit 22:2). Më pas, në këtë mal u ndërtua Tempulli i Shenjtë (Divrei Ha-Yamim II, 3:1).
NAAMA -
"Naama" është një emër i vërtetë hebraik që do të thotë "i këndshëm".
NAVA -
Nava do të thotë e bukur. E gjejmë këtë fjalë (në gjininë mashkullore: “nave” - “e bukur”) te Kënga e Solomonit 2:14.
NAOMI -
"Naomi" do të thotë "i këndshëm". Naomi në TaNaKha është vjehrra e RUTH, shih librin e Ruthit. Sipas traditës kabaliste, vlera numerike e emrit "Naomi" (170) korrespondon me vlerën numerike të fjalës "mirë" ("tov") dhe do të thotë e mirë në të gjitha nivelet.
NETANIA -
"Netanya" do të thotë "dhuratë e G-d". Ky emër lidhet me emrin NATHAN, shih.
NEHAMA -
"Nechama" është emri i një vajze që do të thotë "ngushëllim".
NOA -
"Noah" është nga rrënja që do të thotë lëvizje. Noeu në Tevrat është një nga vajzat e TZLOPHADIT (Bemidbar 26:33).
NURIT -
Emri "Nurit" do të thotë "zhabinë".
ORA -
"Ora" është një emër i lashtë hebraik, që rrjedh nga "or" - "dritë". Opsioni: ICU.
ORLY -
Emri "Orly" do të thotë "dritë për mua".
ORNA -
"Orna" është një derivat i OREN, shih
OSNAT -
"Osnat" - kuptimi i saktë nuk dihet. Osnat në Torah është gruaja e JOSEPH-it dhe nëna e EFRAIMIT dhe MENASHE-së (Bereishit 41:45). Opsionet: ASNAT, ASNAS, OSNAS. Midrashi thotë se Osnat është e bija e DINA-s dhe Sikemit. DINA i dha vajzës së saj emrin "Osnat" nga fjala "ason" ("katastrofë") - për shkak të rrethanave të lindjes së saj (shih Bereishit 34). Rabbeinu Bahyei dhe Hizkuni japin një interpretim të ndryshëm të Bereshit 41:45: “pasi. Jakobi e përzuri nga shtëpia e tij dhe e mbolli nën një kaçubë gjembash (“sneh”) dhe ajo mori emrin Osnat”. Besohet gjithashtu se kjo Emri egjiptian. Ezdra 2:50 përmend emrin ASNA.
PNINA -
"Pnina" do të thotë "perlë". Pnina në Tora është gruaja e ELKANA-s (Shmuel I, 1:2). Sipas traditës kabaliste, emri "Pnina" lidhet me fjalën "pnimi" ("i brendshëm") dhe do të thotë thellësia e brendshme dhe pastërtia - si një perlë që rritet brenda një guaskë. Në Jidish, ky emër korrespondon me emrin PEARL.
RACHEL -
"Rachel" do të thotë "dele". Rakela në Tevrat është një nga katër të parët, gruaja e JAKOBIT dhe nëna e JOSEFI-t (Bereishit 29:16). Varri i të parës Rakelës ndodhet në Betlehem. Sipas traditës, Rakela i kërkon të Plotfuqishmit që të ketë mëshirë për djemtë e saj, popullin hebre, dhe është "ndërmjetësuese" e hebrenjve.
RIVKA -
"Rivka" do të thotë "parzmore". Rivka në Torah është një nga katër të parët, gruaja e Isakut dhe nëna e Jakovit. Opsionet: RIFKA, REBECCA, REBECCA.
RINA -
“Rina” ky emër do të thotë “gëzim”. Nga shkronjat e fjalës "Rina" të shkruara në hebraisht, mund të krijoni kombinimin "qiri i G-d". Opsioni: RINAT.
RUT -
"Ruth" me sa duket do të thotë "miqësi". Ruth në TaNakh është një moabite që u konvertua në judaizëm, stërgjyshja e mbretit DAVID, shih librin e Ruthit. Opsioni i shqiptimit: RUS.
RUHAMA -
"Ruhama" do të thotë "ajo që kishte mëshirë", shih Hoshea 1:6.
RAYZEL -
"Rayzel" do të thotë "trëndafil" në Jidish. Opsionet: ROSE, RACE, RAISA, RICE.
SARAH -
"Sarah" është një emër i vërtetë hebre, shumë popullor sot, që do të thotë "sundimtar", "sundimtar". Sara në Tevrat është një profeteshë e madhe, e para nga të parët, gruaja e ABRAHAMIT dhe nëna e Isakut. (Zanafilla 17:15). Opsionet: SARI, SARIT, SARITA.
HAMRI -
"Saray" do të thotë "sundimtari im". Sarai në Torah është emri origjinal i SARA-s, shih
SERACH -
"Serah" do të thotë "i lirë nga kufizimet". Serach në Tevrat është mbesa e JAACOB (Bereishit 46:17).
SIGALITE -
"Sigalite" do të thotë "vjollcë". Opsioni: SIGALIA.
SIGAL -
"Segal" do të thotë "thesar" (shih Devarim 26:18).
SIMHA -
Simha do të thotë gëzim.
BEL -
Bel i lashtë emër i bukur, do të thotë "vesë nga Zoti". Shih TAL.
TAL -
"Tal" do të thotë "vesë". Në përputhje me traditën kabaliste, ky emër "flet" se ushqimi dërgohet nga i Plotfuqishmi fshehurazi: si vesa që bie e padukshme për njerëzit dhe "ujit" bimët.
TAMAR -
"Tamar" do të thotë "palmë". Tamarja në Tevrat është gruaja e JEUDAH. Mbreti DAVID zbret prej saj (Zanafilla 38:6).
TEILA -
"Teila" do të thotë "lavdërim".
TIKVA -
Emri "Tikvah" do të thotë "shpresë".
TIRTZAH -
"Tirza" është një emër origjinal hebraik që do të thotë "i këndshëm", "i dëshiruar". Tirzah në Tevrat është një nga vajzat e TZLOPHHAD (Bamidbar 26:33).
TOVA -
"Tova" do të thotë "mirë". Opsionet: TOVAT, TOVIT.
URIELA -
"Uriela" - emri vjen nga "Uriel".
FEIGE -
"Feige" do të thotë "zog" në Jidish (variacione: FEIGY, FEIGEL, FEIGA).
Frojdi -
"Freida" do të thotë "gëzim" në Jidish (variante: FREIDE, FREIDEL).
FRIDA -
"Frida" është një emër i bukur që do të thotë "paqësor" në Jidish.
FRUMA -
"Fruma" do të thotë "i devotshëm" në Jidish.
HAVA -
"Hava" do të thotë "gjallë", "gjallë". Chava në Torah është gruaja e parë, "nëna e të gjitha gjallesave" (Bereishit 3:20). Opsioni: EVA
HAVIVA -
Emri "Haviva" do të thotë "i dashur".
HAGIT -
"Hagit" është një derivat i "Hagai", shih Chagit në TaNakh - një nga gratë e mbretit DAVID (Shmuel II, 3:4).
HANA -
"Hana" do të thotë "e këndshme", "e bukur". Ky emër shoqërohet me aftësinë për t'u lutur me gjithë zemër dhe për të kompozuar lutje. Chana në TaNakh i lutet G-d, duke kërkuar lindjen e një djali; I Plotfuqishmi e dëgjon lutjen e saj dhe i dërgon një djalë - profetin e ardhshëm SHMUEL (Shmuel I, kap. 1).
HAYA -
"Haya" do të thotë "i gjallë", "i gjallë". Ky emër lidhet me emrin HAWA, shih.
HEDVA -
"Hedva" - kuptimi i emrit është gëzim.
CVIA -
"Tzviya" do të thotë "gazelë".
ZIVYA -
Tzivya do të thotë gazelë. Tzivya në Torah është nëna e mbretit hebre (Mlahim II, 12:2).
GOLI -
"Tsilya" - "që banon në hije". Në Tevrat - gruaja e LAMEKIT, shih Bereshit 4:19.
ZIONA -
"Ziona" është një derivat i "Zion".
ZIPORAH -
"Tzipporah" do të thotë "zog". Tziporah në Tora është gruaja e MOSHE-së (Shemot 2:21). Sipas traditës kabaliste, fjala "Tzipporah" ka të njëjtën vlerë numerike (376) si fjala "shalom" ("paqe").
TZOPHIYA -
"Tsofia" do të thotë "mbrojtës".
SHARON -
Sharoni është një zonë në Izrael e njohur për pjellorinë e saj të veçantë (shih Metzudot Zion, Isaia 33:9). Opsionet: SHARON, SHARONITE.
SHIRA -
"Shira" me të vërtetë do të thotë "kënduar" në hebraisht.
SHIFT -
Shifra do të thotë e bukur. Shifrah në Torah është një mami çifute që nuk iu bind urdhrit të Faraonit për të vrarë foshnjat hebrenj (Shemot 1:15).
SHLOMIT -
"Shlomit" vjen nga fjala "shalom" ("paqe"). Shlomit përmendet në Torah në Vayikra 24:11. Opsionet: SHULAMIT, SHULA, SHULI.
SHOSHANA -
"Shoshana" do të thotë "zambak" në hebraisht. Këtë fjalë e gjejmë te Kënga e Solomonit 2:2: “Ashtu si zambaku është midis gjembave, kështu është miku im midis virgjëreshave”. Sipas traditës kabaliste, emri “Shoshana” ka të njëjtën vlerë numerike (661) me emrin ESTER, të kujtojmë se mbretëresha ESTER ka jetuar në qytetin SHUSHAN.
SHULAMIT -
Shihni SHLOMIT. Shih Kënga e Këngëve 7:1.
SHEINA -
"Shaina" do të thotë "e bukur" në Jidish. Opsioni: SHAINDL.
Eliana -
"Eliana" është një emër i bukur vajze që do të thotë "Zoti m'u përgjigj".
ELISHEVA -
"Elisheva" do të thotë "Betohem në G-d tim." Elisheva në Tora është gruaja e kryepriftit AARON (Shemot 6:23). Opsioni: ELISHEBA.
EMUNA -
Emri "Emunah" do të thotë "besim".
ESTER -
"Ester" do të thotë "yll". Në hebraisht, ky emër interpretohet se rrjedh nga një rrënjë që do të thotë "fshehje". E kemi fjalën për fshehjen e fytyrës së të Plotfuqishmit në kohën e mbretit AHASHVEROSH. Pastaj Estera i shpëtoi judenjtë nga shfarosja, e cila ishte planifikuar nga oborrtari HAMAN, shih librin e Esterit. Një interpretim tjetër i "fshehjes": dihet që Estera ishte shumë grua e bukur, por ajo që ishte e "fshehur" nga sytë - cilësitë e saj, vetitë e karakterit të saj, ishin edhe më të bukura.
EFRAT -
EPHRATH do të thotë, me sa duket, "pjellor". Efrat në Tanakh është gruaja e CALEB (Divrei Ha-Yamim I, 2:19).
YAKOVA -
"Jakobi" - vjen nga YAACOV, shih.
YARDENA -
"Yardena" është një derivat i emrit të lumit Yarden (Jordan). Opsioni: YORDANA.
YAFFA -
"Jaffa" do të thotë "e bukur". Sipas traditës kabaliste, emri "Jaffa" ka të njëjtën vlerë numerike (95) me emrin MALKA, shih.
YAEL -
"Yael" do të thotë "dhi mali". Yael në TaNakh është heroina që shpëtoi popullin hebre duke vrarë gjeneralin armik Sisera (Gjyqtarët 4).
Nëse jeni një hebre praktikues ose dëshironi të theksoni rrënjët tuaja çifute, çfarë emri do të zgjidhni për djalin ose vajzën tuaj? Padyshim, dua të jetë tingëlluese, dhe për një vajzë, melodike. Në mënyrë që të jetë e lehtë të shqiptohet dhe të perceptohet normalisht në zonën ku jetoni, në mënyrë që fëmija të mos ndihet më pas si një "dele e zezë". Dhe në të njëjtën kohë, ju ndoshta dëshironi që fëmijët tuaj të mbajnë emra origjinalë hebrenj, me një kuptim të veçantë që u jep atyre disa cilësi. Pra, ky artikull ka për qëllim t'ju ndihmojë. Më poshtë do të flasim për mënyrën se si lindën emrat hebrenj, zbulojnë kuptimin e tyre dhe gjithashtu prekim çështjen e mbiemrave.
Huazimet e lashta
Tani, për të theksuar përkatësinë kombëtare dhe fetare, hebrenjtë zgjedhin emra për fëmijët e tyre nga Dhiata e Vjetër ose Talmudi. Por në kohët e lashta, këta libra të shenjtë nuk luanin një rol kaq të madh në emërtimin e foshnjave. Prandaj, huamarrja e emrave ishte e përhapur. Ata u zgjodhën për shkak të eufonisë ose etimologjisë së tyre interesante. Në rastin e parë, fjalë të tilla migruan të paprekura në listën e emrave hebrenj. Një shembull i kësaj është "Aleksandri". Ky emër fitoi popullaritet gjatë periudhës helenistike. Ndër sefardimët gradualisht u shndërrua në një fjalë më bashkëtingëllore - "Dërguesi". Emri Mordechai erdhi nga robëria babilonase dhe kaldeasit i shtuan fjalorit hebraik antroponime të tilla si Bebai dhe Atlai. Emrat që tingëllonin hebraik si Meir (emeton dritë), Nechama (ngushëlluar nga Zoti) dhe Menucha nuk ishin më pak të njohur.
Huazimet gjatë Dispersionit të Madh
Si Sefardimët, ashtu edhe Ashkenazimet, duke jetuar krah për krah me fqinjët e tyre jo-hebrenj, përdornin emrat e tyre për të emërtuar fëmijët e tyre. Megjithatë, nuk është më njësoj si në kohët e lashta. Ky nuk ishte një huazim i thjeshtë. Kuptimi i emrit u përkthye në Jidish ose Hebraisht. Kjo ishte veçanërisht e vërtetë për emërtimin e vajzave. emrat hebrenj Gratë nga një huazim i tillë u plotësuan me Golda (nga sllavishtja Zlata), Liebe - (Dashuri) dhe Husni (e bukur). Së bashku me këtë, vajzat u emëruan pa përkthim në Jidish ose Hebraisht: Charnaya, Dobroy. Ndryshe nga emrat e grave, emrat e burrave kishin një tingull të dyfishtë. Kjo do të thotë, ato nuk u përkthyen nga gjuha lokale në hebraisht, por anasjelltas. Kështu, hebrenjtë grekë i quajtën djemtë e tyre Aristons, që korrespondon me Tobi (më e mira), Theodoras - Matitya (dhurata e Zotit). Emrat në Azinë Qendrore përjetuan një metamorfozë veçanërisht interesante. Ata mbetën hebrenj, por atyre iu shtua një komponent fjalëformues taxhik. Kështu u shfaqën Estermo, Bovojon, Rubensivi e të tjerë.
Në traditën hebraike, në lindjen e një djali, është zakon t'i jepet "ruf nomen". Ky është emri i tij para Zotit. Kështu thotë rabini kur thërret një besimtar për të lexuar Tevratin në sinagogë. Ky emër përmendet edhe në lutje. Është e qartë se për ceremonitë e kultit emri i rufit zgjidhet nga Librat e Shenjtë. Sidoqoftë, në jetën e përditshme një djalë mund të quhet ndryshe. Dhe këtu prindërve u jepet liri e plotë veprimi. Për të parandaluar që fëmija të bëhej viktimë e talljeve dhe manifestimeve të antisemitizmit, djalit shpesh i jepej një emër karakteristik i zonës së banimit të familjes. Ndonjëherë korrespondonte me ruf nomen. Për shembull, Leib-Lev. Por ndonjëherë emrat mashkullorë të krishterë dhe hebrenj lidheshin vetëm me shkronjën fillestare. Ka shumë shembuj që mund të jepen. Në Gjeorgji është Isaac-Irakli ose Gershon-Guram. Sefardimët në Afrikën e Veriut zgjedhin emrat myslimanë si emrin e dytë, "të përditshëm" - Hassan, Abdallah.
Të gjithë prindërit në botë, pavarësisht kombësisë dhe fesë, duan që vajza e tyre të rritet në një bukuri të patejkalueshme. Dhe prandaj, për një vajzë, ata gjithmonë zgjidhnin një emër ose me një melodi të butë, ose me një kuptim që "kodizon" bartësin e tij për të fituar cilësi të caktuara. Gratë nuk merrnin pjesë në ceremonitë fetare hebreje, dhe për këtë arsye ruf nomen nuk iu dha atyre. Rrjedhimisht, prindërit ishin të lirë të zgjidhnin çdo emër. Përfshirë nga fjalori i popujve fqinjë. Judenjtë e devotshëm, veçanërisht rabinët, u dhanë vajzave të tyre emra hebraikë nga Bibla. Nuk ka shumë prej tyre. Këto janë Miriam, Bat-Sheva, Judith dhe të tjerë. Por shumë më të njohura janë Trëndafilat, Rivka (mbretëreshat), Gita (e mira) dhe Gila (gëzueshme). Siç është përmendur tashmë, emra femrash shpesh të huazuara. Sefardimët kanë shpesh Leila (me flokë të zeza), Yasmin dhe Ashkenazis kanë Grace, Isabella, Katarina.
Tradita e pastër çifute
Të krishterët kishin traditë t'i vendosnin një fëmije emrin e kumbarit ose kumbarës së tyre. Judenjtë besojnë në Librin e Jetës, ku Zoti i shkruan të gjithë njerëzit. Për të theksuar përkatësinë e një "fisi" ose klani, foshnjat shpesh u emëruan sipas paraardhësve të tyre. Sektet e Judaizmit e interpretojnë këtë traditë në mënyra të ndryshme. Disa besojnë se një fëmije duhet t'i vihen emrat hebraikë të një gjysheje ose gjyshi të gjallë. Të tjerë besojnë se është më mirë ta jepni fëmijën nën mbrojtjen e një paraardhësi që tashmë ka vdekur, por që lavdëroi familjen e tij. Thonë se cilësitë e tij do t'i kalojnë foshnjës. Në një mënyrë apo tjetër, kjo traditë ka çuar në faktin se numri i emrave hebrenj të përdorur në jetën e përditshme është reduktuar në disa duzina.
Besëtytnitë çifute
Në kohët e lashta, kur dikush sëmurej, përkohësisht quhej Chaim. Kjo u bë për të mashtruar Engjëllin e Vdekjes. Ndonjëherë magjia funksiononte. Dhe foshnja, e lindur e rrëgjuar dhe e sëmurë, filloi të quhej Chaim. Në fund të fundit, kuptimi i këtij emri është "Jetë". Edhe më vonë, në kohën e shpërndarjes së madhe, për besnikëri më të madhe, djem të tillë të dobët filluan të quheshin "Chaim-Vital". Emri i dytë do të thotë gjithashtu "jetë", por në latinisht. Për të njëjtat arsye, fëmijëve të dobët iu dhanë emra të tillë hebrenj si Alter (i vjetër), Dov (ariu) ose Leib (luan). Ka informacione se më parë çdo foshnje i është vënë një pseudonim i ngjashëm në muajin e parë të jetës së tij. Por gradualisht një kuptim i tillë vërtetues i emrave hebrenj filloi t'i caktohet një personi për jetën. Ishte veçanërisht fat, sipas hebrenjve, të lindte në një festë. Në këtë drejtim, u shfaq emri Pesach (mashkull) dhe femra Liora (dritë për mua) - për vajzat e lindura në Hanukkah.
mbiemrat
Për një kohë të gjatë, hebrenjtë i shtuan emrit të tyre vetëm emrin e lokalitetit ose qytetit ku kishin lindur. Meqë ra fjala, të krishterët me origjinë të thjeshtë bënë të njëjtën gjë. Por, meqenëse Ashkenazimët kishin zakon t'i emërtonin fëmijët për nder të prindërve ose gjyshërve të tyre, dhe në Rusinë Cariste kishte një Pale të Vendbanimit, emrat dhe mbiemrat hebrenj me origjinë "gjeografike" filluan të ngatërroheshin. Për të sqaruar, midis Moisiut të shumtë nga Berdichev dhe Abramov nga Mogilev, njerëzit filluan të thirreshin nga babai i tyre. Në Rusi u shtuan mbiemrat mbaresa sllave: -ov, -in, -ev. Moiseenko, Abramovich dhe të ngjashme u shfaqën në Ukrainë. Në bazë të këtij parimi u formuan antroponimet Davidzon, Itshakpur, Gabriel-zadeh dhe Ibn-Haim. Por këta emra dhe mbiemra hebrenj përsëriteshin shpesh. Pastaj filluan t'i thërrasin njerëzit me profesion. Ata thjesht u përkthyen në Jidish. Kështu lindën emrat Schumacher (këpucar), Schneider (rrobaqepës) dhe Bayer (mullixhi).
AVIVA -
"Aviva" është një derivat i AVIV, do të thotë "pranverë".
AVIGAIL -
"Avigail" është një emër i vërtetë hebraik, që do të thotë "babai im është gëzim". Abigail në Tanakh është gruaja e mbretit DAVID (Shmuel I, 25:42). Opsioni: ABIGAIL.
AVITAL -
Avital në TaNakh është një nga gratë e mbretit DAVID (Shmuel II, 3:4). Avital do të thotë "babai im është vesa" (që nënkupton "i Plotfuqishmi që dërgon ushqim"). Në përputhje me traditën kabaliste, ky emër "flet" se ushqimi dërgohet nga i Plotfuqishmi fshehurazi: si vesa që bie e padukshme për njerëzit dhe "ujit" bimët.
AVISHAG -
"Avishag" - kuptimi i saktë nuk dihet. Abishag në TaNakh është një vajzë që kujdesej për mbretin DAVID në pleqëri (Mlahim I, 1:3).
ADASSA -
"Adassa" do të thotë "pemë myrtle". Emri hebraik i mbretëreshës ESTER (q.v.) ishte "Adassah".
ADINA -
"Adina" e përkthyer do të thotë "e butë", "e butë".
AYELET -
Ayelet do të thotë gazelë, dhe gjithashtu instrumenti muzikor ayelet ha-shahar, shih Psalmet 23:1.
ALIZA -
"Aliza" do të thotë "e gëzuar", "e gëzuar". Në përputhje me traditën kabaliste, emri "Aliza" tregon aftësinë për t'u ngritur me gëzim mbi natyrën.
ANAT -
Kuptimi i saktë nuk dihet. "Anat" në TaNakh është një emër mashkullor (shih librin e Gjyqtarëve 3:31).
ARIELA -
"Ariel" është një derivat i ARIEL (shih).
ATARA -
"Atara" është një emër i vërtetë femëror, që do të thotë "kurorë", shih Divrei Ha-Yamim I, 2:26.
AUVA -
Auwa do të thotë i dashur. Fjala gjendet në TaNakh, shih Devarim 21:15; Nehemia 13:26.
AHINOAM -
Gruaja e mbretit DAVID, shih SHMUEL I, 27:3.
AYALA -
"Ayala" do të thotë "gazelë". Emri i kësaj vajze shpesh lidhet me emrin biblik “Naftali”, sepse... Neftali krahasohet në Tevrat me një dre të shpejtë (Bereishit 49:21).
BAT-ZION -
Bat-Zion do të thotë "bijë e Sionit", ose "bijë e shkëlqimit".
BAT SHEVA -
"Bat Sheva" do të thotë "vajza e shtatë". Bat-Sheva në TaNaKh është gruaja e mbretit DAVID (Shmuel II, 11:27) dhe nëna e mbretit SOLOMON (Shmuel II, 12:24).
BATYA -
Batya do të thotë "bija e G-d". Batya ishte e bija e Faraonit. Ajo e shpëtoi foshnjën Moshe duke e nxjerrë nga Nili (Shemoti 2:5). Opsionet: BATYA, BASYA.
BEJLA -
"Beila" do të thotë "e bukur" në Jidish. Është gjithashtu e mundur që ky emër të kthehet në emrin BILHA (BILA). Ky ishte emri i nënës së DANA-s dhe NAFTALI-t, paraardhësve të dy prej 12 fiseve të Izraelit (Bereishit 29:29 dhe 30:3).
BINA -
"Bina" do të thotë "kuptim", "mendje", "urtësi".
BRACHA -
"Bracha" do të thotë "bekim".
BRURIA -
"Buriya" do të thotë "i zgjedhur nga G-d". Bruria është gruaja e rabinit MEIR, të urtit të Mishnahut dhe e bija e rabinit HANINA BEN-TRADION, e urtës që vdiq për shenjtërimin e Emrit. Ajo kishte njohuri shumë të mëdha për Tevratin dhe ishte, në thelb, një e urtë e Torahut, duke nxjerrë vendime halakike.
VERED -
"Vered" do të thotë "trëndafil". Opsionet: VARDA, VARDIT.
GAVRIELA -
"Gavriela" është një emër mjaft popullor femëror hebre, që rrjedh nga GAVRIEL, shih (opsion: GABRIEL).
GEULA -
"Geula" do të thotë "shpëtim".
GILA -
Gila do të thotë gëzim. Sipas traditës kabaliste, emri i vajzës "Gila" lidhet me rrënjën "gila" ("të hapësh") dhe do të thotë "të hapësh G-d", që është një burim i madh gëzimi.
GITA -
"Gita" do të thotë "e mirë" në Jidish. Opsionet: GITTEL, GITTI.
flori -
"Golda" do të thotë "ari" në Jidish.
DALIT -
"Dalit" vjen nga një rrënjë kuptimi i së cilës është "të vizatosh".
DALIA -
"Dalia" do të thotë "lule" ose "degë e gjatë". Për një version të këtij emri (DLAYAH), shih Ezdra 2:60.
DANIELA -
"Daniela" është një derivat i DANIEL, shih.
DAPHNE -
"Daphne" është një emër i vërtetë që do të thotë "dafina".
Oborr -
"Dvora" do të thotë "bletë". Dvora në Torah është një profeteshë dhe gjykatëse e madhe që udhëhoqi rebelimin kundër mbretit të Kananenjve (shih librin e Gjykatësve). "Dvora" ishte gjithashtu emri i infermieres së lagur të RIVKI (Bereishit 35:8). Opsionet: DEBRA, DEBORAH.
DINA -
"Dina" - nga "din" - "gjykatë". Dina në Tevrat është e bija e JAKOB-it dhe LEAH-së (Bereishit 30:21).
ZAAVA -
"Zaava" - nga "zaav" ("ari"). Opsionet: ZEAVIT, ZEAVA.
ZISEL -
"Zissel" do të thotë "i ëmbël" në Jidish.
IDIT -
"Idit" do të thotë "i zgjedhur". Opsioni: EDIT.
ILANA -
"Ilana" është emri i një vajze që rrjedh nga fjala "ilan", që do të thotë "pemë". Sipas traditës kabaliste, kuptimi numerik i fjalës "Ilana" (96) është i njëjtë me kombinimin "froni i G-d". Opsioni: ILANIT.
IRITI -
"Irit" femëror do të thotë "lule".
ISKA -
"Iska" - kuptimi i saktë i panjohur, ndoshta rrjedh nga një rrënjë që do të thotë "të shikosh". Iska në Tevrat është vëllai i Abrahamit (Bereishit 11:29). Tradita thotë se "Iska" ishte emri i dytë i SARA-s, sepse ajo "dukej" - kishte vizion profetik dhe sepse të tjerët "shikonin" bukurinë e saj.
YEUDIT -
"Yewdit" është një derivat i YEUD, shih.
TE GJITHUR -
Yocheved do të thotë "nder i Zotit". Jochebed në Torah është nëna e MOSHE-ut, AARON-it dhe MIRIAM-it (Shemot 6:20).
KARMEL -
Emri "Carmel" vjen nga emri i malit Karmel (variante: CARMELA, CARMELITE).
KARMIT -
CARMITE do të thotë "vresht, kopsht" (variant: KARMIA).
KAYLA -
"Keyla" është një emër jidish, që rrjedh nga fjala hebraike "kli" - "enë". Një person i talentuar quhet "kli" - një anije e përsosur e aftë të përmbajë njohuri të mëdha.
KEREN -
Emri "Keren" do të thotë "rreze". Opsioni: KAREN.
KINERET -
"Kinneret": një nga emrat e Detit të Galilesë është Liqeni Kinneret.
LAYLA -
"Laila" do të thotë "natë".
LEVANA -
Emri "Levana" do të thotë "e bardhë".
LEVONA -
"Levona" është një emër femëror shumë i butë, që do të thotë "rrëshirë aromatike", një nga temjanet që digjen në Tempullin e Shenjtë në Jerusalem (Shemot 30:34).
LEIA -
"Leia" do të thotë "i lodhur", "i dobët". Lea në Tora është gruaja e JAKOB, nëna e gjashtë prej 12 paraardhësve të fiseve të Izraelit. (Zanafilla 30:19).
LIBA -
"Liba" është një fjalë thjesht hebraike që do të thotë "i dashur" në Jidish.
LIORA -
"Liora" do të thotë "dritë për mua". Ky emër u jepet shpesh atyre që kanë lindur në Hanukkah.
MAAYAN -
"Maayan" nganjëherë quhet emri i vajzave hebreje, emri do të thotë "pranverë, burim".
MAZAL -
"Mazal" do të thotë "plejadë" dhe "lumturi".
MAYA -
"Maya" - emri vjen nga "mayim" - do të thotë "ujë".
MALKA -
"Malka" do të thotë "mbretëresha".
MAHLA -
Mahla do të thotë sëmundje. Mahla në Tora është një nga vajzat e TZLOPHHAD (Bemidbar 26:33).
MEIRA -
"Meira" do të thotë "shkëlqyes", "emeton dritë".
MENUHA -
"Menukha" do të thotë "paqe" në hebraisht.
MERAV -
"Merav" me sa duket do të thotë "i madh". Lidhet me rrënjën “skllav”, që do të thotë shumësi, shtim, madhështi. Meirav në Tora është e bija e mbretit SHAUL (Shmuel I, 14:49).
MILKA -
"Milka" në Tevrat është një nga pesë vajzat e TZLOPHHAD (Bamidbar 26:33), dhe gjithashtu gjyshja e RIVKAH, gruaja e Nachorit, vëllait të ABRAHAM-it.
MIRYAM -
Miriami në Torah është një profeteshë dhe motër e MOSHE-ut dhe AARON-it (Shemot 15:20). "Miryam" është një derivat i "i hidhur" ose "rezistues". Sipas traditës, ajo e ka marrë këtë emër sepse... lindi kur egjiptianët ua hidhëruan jetën hebrenjve. Por Miriami mbeti "e ëmbël", duke i inkurajuar hebrenjtë gjatë këtyre kohërave të vështira. (Midrash Yalkut Shimoni te Shemoti, 165). Zvogëlimet: MIREL, MIRELE, MIRA.
MICHAL -
"Michal" - kuptimi i saktë nuk dihet. Michal në Torah është e bija e mbretit Shaul (Shmuel I, 14:49) dhe gruaja e parë e mbretit DAVID (Shmuel I, 18:27).
MORIA -
"Moria" do të thotë "Zoti është mësuesi im". YITCHAK ishte i lidhur në malin Moriah (Bereishit 22:2). Më pas, në këtë mal u ndërtua Tempulli i Shenjtë (Divrei Ha-Yamim II, 3:1).
NAAMA -
"Naama" është një emër i vërtetë hebraik që do të thotë "i këndshëm".
NAVA -
Nava do të thotë e bukur. E gjejmë këtë fjalë (në gjininë mashkullore: “nave” - “e bukur”) te Kënga e Solomonit 2:14.
NAOMI -
"Naomi" do të thotë "i këndshëm". Naomi në TaNaKha është vjehrra e RUTH, shih librin e Ruthit. Sipas traditës kabaliste, vlera numerike e emrit "Naomi" (170) korrespondon me vlerën numerike të fjalës "mirë" ("tov") dhe do të thotë e mirë në të gjitha nivelet.
NETANIA -
"Netanya" do të thotë "dhuratë e G-d". Ky emër lidhet me emrin NATHAN, shih.
NEHAMA -
"Nechama" është emri i një vajze që do të thotë "ngushëllim".
NOA -
"Noah" është nga rrënja që do të thotë lëvizje. Noeu në Tevrat është një nga vajzat e TZLOPHADIT (Bemidbar 26:33).
NURIT -
Emri "Nurit" do të thotë "zhabinë".
ORA -
"Ora" është një emër i lashtë hebraik, që rrjedh nga "or" - "dritë". Opsioni: ICU.
ORLY -
Emri "Orly" do të thotë "dritë për mua".
ORNA -
"Orna" është një derivat i OREN, shih
OSNAT -
"Osnat" - kuptimi i saktë nuk dihet. Osnat në Torah është gruaja e JOSEPH-it dhe nëna e EFRAIMIT dhe MENASHE-së (Bereishit 41:45). Opsionet: ASNAT, ASNAS, OSNAS. Midrashi thotë se Osnat është e bija e DINA-s dhe Sikemit. DINA i dha vajzës së saj emrin "Osnat" nga fjala "ason" ("katastrofë") - për shkak të rrethanave të lindjes së saj (shih Bereishit 34). Rabbeinu Bahyei dhe Hizkuni japin një interpretim të ndryshëm të Bereshit 41:45: “pasi. Jakobi e përzuri nga shtëpia e tij dhe e mbolli nën një kaçubë gjembash (“sneh”) dhe ajo mori emrin Osnat”. Besohet gjithashtu se ky është një emër egjiptian. Ezdra 2:50 përmend emrin ASNA.
PNINA -
"Pnina" do të thotë "perlë". Pnina në Tora është gruaja e ELKANA-s (Shmuel I, 1:2). Sipas traditës kabaliste, emri "Pnina" lidhet me fjalën "pnimi" ("i brendshëm") dhe tregon thellësinë dhe pastërtinë e brendshme - si një perlë që rritet brenda një guacke. Në Jidish, ky emër korrespondon me emrin PEARL.
RACHEL -
"Rachel" do të thotë "dele". Rakela në Tevrat është një nga katër të parët, gruaja e JAKOBIT dhe nëna e JOSEFI-t (Bereishit 29:16). Varri i të parës Rakelës ndodhet në Betlehem. Sipas traditës, Rakela i kërkon të Plotfuqishmit që të ketë mëshirë për djemtë e saj, popullin hebre, dhe është "ndërmjetësuese" e hebrenjve.
RIVKA -
"Rivka" do të thotë "parzmore". Rivka në Torah është një nga katër të parët, gruaja e Isakut dhe nëna e Jakovit. Opsionet: RIFKA, REBECCA, REBECCA.
RINA -
“Rina” ky emër do të thotë “gëzim”. Nga shkronjat e fjalës "Rina" të shkruara në hebraisht, mund të krijoni kombinimin "qiri i G-d". Opsioni: RINAT.
RUT -
"Ruth" me sa duket do të thotë "miqësi". Ruth në TaNakh është një moabite që u konvertua në judaizëm, stërgjyshja e mbretit DAVID, shih librin e Ruthit. Opsioni i shqiptimit: RUS.
RUHAMA -
"Ruhama" do të thotë "ajo që kishte mëshirë", shih Hoshea 1:6.
RAIZEL -
"Rayzel" do të thotë "trëndafil" në Jidish. Opsionet: ROSE, RACE, RAISA, RICE.
SARA -
"Sarah" është një emër i vërtetë hebre, shumë popullor sot, që do të thotë "sundimtar", "sundimtar". Sara në Tevrat është një profeteshë e madhe, e para nga të parët, gruaja e ABRAHAMIT dhe nëna e Isakut. (Zanafilla 17:15). Opsionet: SARI, SARIT, SARITA.
HAPI -
"Saray" do të thotë "sundimtari im". Sarai në Torah është emri origjinal i SARA-s, shih
SERACH -
"Serah" do të thotë "i lirë nga kufizimet". Serach në Tevrat është mbesa e JAACOB (Bereishit 46:17).
SIGALITE -
"Sigalite" do të thotë "vjollcë". Opsioni: SIGALIA.
SIGAL -
"Segal" do të thotë "thesar" (shih Devarim 26:18).
SIMHA -
Simha do të thotë gëzim.
BEL -
Thalia është një emër i lashtë i bukur që do të thotë "vesë nga Zoti". Shih TAL.
TAL -
"Tal" do të thotë "vesë". Në përputhje me traditën kabaliste, ky emër "flet" se ushqimi dërgohet nga i Plotfuqishmi fshehurazi: si vesa që bie e padukshme për njerëzit dhe "ujit" bimët.
TAMAR -
"Tamar" do të thotë "palmë". Tamarja në Tevrat është gruaja e JEUDAH. Mbreti DAVID zbret prej saj (Zanafilla 38:6).
TEILA -
"Teila" do të thotë "lavdërim".
TIKVA -
Emri "Tikvah" do të thotë "shpresë".
TIRTZAH -
"Tirza" është një emër origjinal hebraik që do të thotë "i këndshëm", "i dëshiruar". Tirzah në Tevrat është një nga vajzat e TZLOPHHAD (Bamidbar 26:33).
TOVA -
"Tova" do të thotë "mirë". Opsionet: TOVAT, TOVIT.
URIELA -
"Uriela" - emri vjen nga "Uriel".
FEIGE -
"Feige" do të thotë "zog" në Jidish (variacione: FEIGY, FEIGEL, FEIGA).
Frojdi -
"Freida" do të thotë "gëzim" në Jidish (variante: FREIDE, FREIDEL).
FRIDA -
"Frida" është një emër i bukur që do të thotë "paqësor" në Jidish.
FRUMA -
"Fruma" do të thotë "i devotshëm" në Jidish.
HAVA -
"Hava" do të thotë "gjallë", "gjallë". Chava në Torah është gruaja e parë, "nëna e të gjitha gjallesave" (Bereishit 3:20). Opsioni: EVA
HAVIVA -
Emri "Haviva" do të thotë "i dashur".
HAGIT -
"Hagit" është një derivat i "Hagai", shih Chagit në TaNakh - një nga gratë e mbretit DAVID (Shmuel II, 3:4).
HANA -
"Hana" do të thotë "e këndshme", "e bukur". Ky emër shoqërohet me aftësinë për t'u lutur me gjithë zemër dhe për të kompozuar lutje. Chana në TaNakh i lutet G-d, duke kërkuar lindjen e një djali; I Plotfuqishmi e dëgjon lutjen e saj dhe i dërgon një djalë - profetin e ardhshëm SHMUEL (Shmuel I, kap. 1).
HAYA -
"Haya" do të thotë "i gjallë", "i gjallë". Ky emër lidhet me emrin HAWA, shih.
HEDVA -
"Hedva" - kuptimi i emrit është gëzim.
TSVIYA -
"Tzviya" do të thotë "gazelë".
ZIVYA -
Tzivya do të thotë gazelë. Tzivya në Torah është nëna e mbretit hebre (Mlahim II, 12:2).
GOLI -
"Tsilya" - "që banon në hije". Në Tevrat - gruaja e LAMEKIT, shih Bereshit 4:19.
ZIONA -
"Ziona" është një derivat i "Zion".
ZIPORAH -
"Tzipporah" do të thotë "zog". Tziporah në Tora është gruaja e MOSHE-së (Shemot 2:21). Sipas traditës kabaliste, fjala "Tzipporah" ka të njëjtën vlerë numerike (376) si fjala "shalom" ("paqe").
TZOPHIYA -
"Tsofia" do të thotë "mbrojtës".
SHARON -
Sharoni është një zonë në Izrael e njohur për pjellorinë e saj të veçantë (shih Metzudot Zion, Isaia 33:9). Opsionet: SHARON, SHARONITE.
SHIRA -
"Shira" me të vërtetë do të thotë "kënduar" në hebraisht.
CIPHRA -
Shifra do të thotë e bukur. Shifrah në Torah është një mami çifute që nuk iu bind urdhrit të Faraonit për të vrarë foshnjat hebrenj (Shemot 1:15).
SHLOMIT -
"Shlomit" vjen nga fjala "shalom" ("paqe"). Shlomit përmendet në Torah në Vayikra 24:11. Opsionet: SHULAMIT, SHULA, SHULI.
SHOSHANA -
"Shoshana" do të thotë "zambak" në hebraisht. Këtë fjalë e gjejmë te Kënga e Solomonit 2:2: “Ashtu si zambaku është midis gjembave, kështu është miku im midis virgjëreshave”. Sipas traditës kabaliste, emri “Shoshana” ka të njëjtën vlerë numerike (661) me emrin ESTER, të kujtojmë se mbretëresha ESTER ka jetuar në qytetin SHUSHAN.
SHULAMIT -
Shihni SHLOMIT. Shih Kënga e Këngëve 7:1.
SHEINA -
"Shaina" do të thotë "e bukur" në Jidish. Opsioni: SHAINDL.
Eliana -
"Eliana" është një emër i bukur vajze që do të thotë "Zoti m'u përgjigj".
ELISHEVA -
"Elisheva" do të thotë "Betohem në G-d tim." Elisheva në Tora është gruaja e kryepriftit AARON (Shemot 6:23). Opsioni: ELISHEBA.
EMUNA -
Emri "Emunah" do të thotë "besim".
ESTER -
"Ester" do të thotë "yll". Në hebraisht, ky emër interpretohet se rrjedh nga një rrënjë që do të thotë "fshehje". E kemi fjalën për fshehjen e fytyrës së të Plotfuqishmit në kohën e mbretit AHASHVEROSH. Pastaj Estera i shpëtoi judenjtë nga shfarosja, e cila ishte planifikuar nga oborrtari HAMAN, shih librin e Esterit. Një interpretim tjetër i "fshehjes": dihet që Estera ishte një grua shumë e bukur, por ajo që "fshihej" nga sytë - cilësitë e saj, vetitë e karakterit të saj - ishin edhe më të bukura.
EFRATI -
EPHRATH do të thotë, me sa duket, "pjellor". Efrat në Tanakh është gruaja e CALEB (Divrei Ha-Yamim I, 2:19).
JAKOVA -
"Jakobi" - vjen nga YAACOV, shih.
YARDENA -
"Yardena" është një derivat i emrit të lumit Yarden (Jordan). Opsioni: YORDANA.
YAFFA -
"Jaffa" do të thotë "e bukur". Sipas traditës kabaliste, emri "Jaffa" ka të njëjtën vlerë numerike (95) me emrin MALKA, shih.
YAEL -
"Yael" do të thotë "dhi mali". Yael në TaNakh është heroina që shpëtoi popullin hebre duke vrarë gjeneralin armik Sisera (Gjyqtarët 4).
Postimi dhe komentet origjinale në LiveInternet.ru
