Cili është kuptimi i jetës? Teksti i plotë i bisedës me Shën Pr. Motovilov. Mbi qëllimin e jetës së krishterë (Bisedë midis Shën Serafimit të Sarovit dhe N.A. Motovilov) Vi. hiri është dritë

Sergei Nilus

Për qëllimin e jetës së krishterë - një bisedë midis Shën Serafimit të Sarovit dhe Motovilov

(versioni i plotë)

Ishte të enjten. Dita ishte me re. Kishte një çerek dëbore në tokë dhe drithërat e dendura të borës po pudroseshin nga lart, kur Ati Fr. Serafimi filloi një bisedë me mua në pazhinkën e tij të ngushtë, pranë të njëjtit vetmi të afërt, përballë lumit Sarovka, pranë një mali që i afrohet brigjeve të tij.

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

"Zoti më zbuloi," tha plaku i madh, "se në fëmijërinë tuaj ju dëshironit me zell të dini se cili ishte qëllimi i jetës sonë të krishterë dhe ju pyetët vazhdimisht shumë njerëz të mëdhenj shpirtërorë për këtë ...

Këtu më duhet të them se që në moshën 12-vjeçare ky mendim më shqetësoi pa pushim dhe vërtet iu drejtova shumë klerikëve me këtë pyetje, por përgjigjet e tyre nuk më kënaqën. Plaku nuk e dinte këtë.

"Por askush," vazhdoi At Serafimi, "jua tha përfundimisht për këtë. Ata ju thanë: shkoni në kishë, lutuni Zotit, bëni urdhërimet e Zotit, bëni mirë - ky është qëllimi i jetës së krishterë. Madje disa të turpëruan se ishe i zënë me kuriozitet të pakëndshëm dhe të thoshin: mos kërko veten tënde më të lartë. Por ata nuk folën ashtu siç duhej. Ja unë, i gjori Serafim, tani do t'ju shpjegoj se cili është në të vërtetë ky qëllim.

Lutja, agjërimi, vigjilja dhe të gjitha veprat e tjera të krishtera, sado të mira të jenë në vetvete, qëllimi i jetës sonë të krishterë nuk konsiston në kryerjen e tyre vetëm, ndonëse ato shërbejnë si mjete të nevojshme për ta arritur atë. Qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë është të fitojmë Frymën e Shenjtë të Perëndisë. Agjërimi dhe vigjilja, lutja, lëmosha dhe çdo vepër e mirë e bërë për hir të Krishtit janë mjetet për marrjen e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Vini re, o baba, se vetëm për hir të Krishtit një vepër e mirë e bërë na sjell frytet e Frymës së Shenjtë. Megjithatë, ajo që bëhet jo për hir të Krishtit, edhe pse është e mirë, nuk na jep ryshfet në jetën e epokës së ardhshme dhe në këtë jetë gjithashtu nuk jep hirin e Zotit. Kjo është arsyeja pse Zoti Jezus Krisht tha: këdo që nuk mblidhet me mua, ai e shpërdoron". Një vepër e mirë nuk mund të quhet ndryshe si mbledhje, sepse edhe pse nuk bëhet për hir të Krishtit, ajo është megjithatë e mirë. Shkrimi thotë: " në çdo gjuhë kini frikë Perëndinë dhe bëni atë që është e drejtë, Atij i pëlqen të hahet."Dhe, siç e shohim nga tregimi i shenjtë, ky" bëj të vërtetën"Aq i pëlqyeshëm për Zotin, saqë një engjëll i Zotit iu shfaq centurionin Kornelit, i cili kishte frikë nga Zoti dhe bëri gjënë e duhur, gjatë lutjes së tij dhe tha: " shko në Jopë te Simon Usmar, atje do të gjesh Pjetrin dhe që do të flasësh foljet e jetës së përjetshme, në to do të shpëtosh ti dhe gjithë shtëpia jote"Dhe kështu, Zoti përdor të gjitha mjetet e Tij hyjnore për t'i dhënë një personi të tillë mundësinë që veprat e tij të mira të mos humbasin shpërblimin në jetën e riekzistencës. Por për këtë ne duhet të fillojmë këtu me besimin e drejtë në Zotin tonë Jezus. Krishti, Biri i Perëndisë, që erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët dhe për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë, që sjell mbretërinë e Perëndisë në zemrat tona dhe na hap rrugën për të fituar lumturinë e jetës së së ardhmes mosha. ose zbatoni ato ose jo. Prandaj Zoti u tha judenjve: " Nëse nuk e shihje shpejt, nuk kishe mëkat. Por tani ju flisni, ne shohim, dhe mëkati juaj mbetet mbi ju Nëse një person, si Korneli, përfiton nga pëlqimi i Zotit të veprës së tij, jo bërë për hir të Krishtit, dhe beson në Birin e Tij, atëherë një vepër e tillë do t'i ngarkohet atij, sikur të ishte bërë për hir. të Krishtit dhe vetëm për besimin në Të. Përndryshe njeriu nuk ka të drejtë të ankohet se e mira e tij nuk shkoi në punë. Kjo nuk ndodh kurrë vetëm kur bën ndonjë të mirë për hir të Krishtit, për të mirën e bërë për Të, jo vetëm në jeta e epokës së ardhshme, kurora e drejtësisë ndërmjetëson, por edhe në këtë jetë e mbush njeriun me hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe për më tepër, siç thuhet: " sepse Perëndia jep Frymën e Shenjtë pa masë, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e tij".

Po, dashuria juaj për Perëndinë! Kështu, përvetësimi i këtij Shpirti të Perëndisë është qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë, ndërsa lutja, vigjilja, agjërimi, lëmosha dhe virtytet e tjera të bëra për hir të Krishtit janë vetëm mjetet për marrjen e Frymës së Perëndisë.

- Si është kapja? E pyeta At Serafimin. - Nuk e kuptoj këtë.

Pak para lavdërimit të Murgut Serafim, në 1903, Sergei Nilus zbuloi shënimet e një miku dhe admiruesi të shenjtorit, Nikolai A. Motovilov, ku kishte një mësim të tërë teologjik të Murgut Serafim mbi Përvetësimin e Shpirtit të Shenjtë ( kuptimi i jetës njerëzore) në përputhje të plotë me mësimet e Etërve të Shenjtë të Kishës. Deri në vitin 1917, u botuan disa botime të kësaj bisede, nga të cilat u ribotuan të gjitha botimet e saj të huaja. Por në prag të revolucionit, S. Nilus, pasi shqyrtoi përfundimisht dorëshkrimin, botoi tekstin përfundimtar të vitit 1917, nga i cili ne shtypim këtu pa ndryshime, duke shtuar vetëm parathënien nga libri i botuar prej kohësh i botuar nga Shën Gjermani ynë. Vëllazëria në vitin 1968.

Biseda e të nderuarit dhe Atit të Zotit të Serafimit të Sarovit të Çudibërësit për qëllimin e jetës së krishterë ka një rëndësi të madhe, është pothuajse gjëja më e rëndësishme që disponohet rreth tij.

Si mësim teologjik, ai u dha nga një prej shenjtorëve më të mëdhenj të kishës ortodokse, i barabartë me etërit e shenjtë të lashtësisë. Si diçka autentike, e lënë si dëshmi e shenjtërisë së të drejtit të madh të Kishës Ruse, është qartë një zbulim nga lart. Është absolutisht e pazakontë ta gjesh atë pak para glorifikimit të mistikut të madh. Absolutisht e mahnitshme është domethënia e këtij mësimi "nga bota tjetër", sikur të ishte menduar për një të krishterë të shekullit të 20-të! Është gjithashtu e habitshme se kush saktësisht ishte i destinuar të merrte këtë thesar të mrekullueshëm dhe në çfarë kushtesh ta publikonte atë për të gjithë klasën e Rusisë së Madhe, pikërisht në prag të zhdukjes historike të Rusisë së Shenjtë nga toka ... "ka veshë për të dëgjuar Dhe një zemër e gatshme të pranojë fjalët e zjarrta të Vetë të së Vërtetës, që dalin nga buzët e një serafimi vërtet qiellor - Ati ynë më i dashur dhe më i dashur At Serafimit.

Mrekullia e shfaqjes së këtij serafimi në tokën tonë mëkatare, përveç faktit që jeton dhe merr frymë në jetën tonë kishtare edhe sot e kësaj dite, ende nuk e ka thënë fjalën e fundit, nuk ka marrë ende fund. Shën Serafimi është pronë e gjithë Kishës Ekumenike të Krishtit, një dhe e vërtetë. Duke përfunduar Bisedën e tij, Reverendi i thotë Motovilovit, bashkëbiseduesit të tij: "... Zoti do të të ndihmojë që këtë (doktrinën e Shpirtit të Shenjtë) ta ruash përgjithmonë në kujtesën tënde... aq më tepër që nuk i është dhënë vetëm ti ta kuptosh këtë, por nëpërmjet teje për gjithë botën..." I përndershmi nuk u është shfaqur ende shumë njerëzve të paditur dhe në errësirë, Serafimi nuk i ka djegur ende zemrat e dashurisë hyjnore për të bërë zgjedhjen e tij përfundimtare për ato dhe të ulërijnë borinë e fundit... Por paudhësia po mblidhet me shpejtësi në tokën tonë mëkatare dhe, me sa duket, së shpejti do të jetë fundi i saj, sepse lajmi i Murgut Serafim po përhapet.

Kjo Bisedë u ble nga Sergiy Aleksandrovich Nilus. Ky ishte një person i mrekullueshëm. Nuk është çudi që vetë Reverendi e zgjodhi atë për të qenë, si të thuash, një "shërbëtor i ri i Serafimit të varfër" dhe ai në fakt i shërbeu shenjtorit si duke botuar Bisedën, ashtu edhe në përgjithësi me shkrimet e tij. Më poshtë është teksti i plotë nga botimi i tretë dhe i fundit i Diskursit, i cili u korrigjua nga Nilus dhe u dha me një parathënie, pasthënie dhe shënime të pabotuara më parë. Biseda është një nga kapitujt e librit të tij të parë dhe më interesant, "I madh në të vogël", kushtuar "me një ndjenjë mirënjohjeje nderuese" shëruesit të tij të mrekullueshëm, Atit të Shenjtë të Drejtë Gjonit të Kronstadtit.

Vera e Gleb Podmoshensky, 1967

"Parafjala nga S.A. NILUS"

Gjatë qëndrimit të Apolit në Korint, Pali, duke kaluar nëpër vendet e epërme, mbërriti në Efes dhe, duke gjetur atje disa dishepuj, u tha atyre: A e keni marrë Frymën e Shenjtë, pasi keni besuar? Ata i thanë: Ne as që kemi dëgjuar nëse ka Frymë të Shenjtë. Ai u tha atyre: Për çfarë jeni pagëzuar? Ata u përgjigjën: në pagëzimin e Gjonit. Pali tha: Gjoni pagëzoi me pagëzimin e pendimit, duke u thënë njerëzve të besojnë në Atë që do të vinte pas tij, domethënë në Krishtin Jezus. Kur e dëgjuan këtë, ata u pagëzuan në emër të Zotit Jezus dhe, kur Pali vuri duart mbi ta, Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta dhe ata filluan të flasin në gjuhë të tjera dhe të profetizojnë. Të gjithë ishin rreth dymbëdhjetë veta. (Akti XIX, 1-7).

Dhe tani, me urdhër të Frymës, unë po shkoj në Jeruzalem, duke mos ditur se çfarë do të më takojë atje; vetëm Fryma e Shenjtë dëshmon në të gjitha qytetet, duke thënë se më presin zinxhirë dhe dhembje. (Akti XX, 22-23).

Dhe fjala ime dhe predikimi im nuk janë në fjalë bindëse të mençurisë njerëzore, por në shfaqjen e Shpirtit dhe fuqisë, në mënyrë që besimi juaj të mos bazohet në mençurinë njerëzore, por në fuqinë e Perëndisë. (1 Kor. 11:4-5).

Por Perëndia na e zbuloi atë me anë të Frymës së Tij; sepse Fryma heton të gjitha gjërat, madje edhe thellësitë e Perëndisë (1 Kor. II, 10).

Njeriu natyral nuk e pranon atë që është nga Fryma e Perëndisë, sepse e konsideron marrëzi; dhe nuk mund të kuptojë. (1 Kor. II, 14).

Isha në shpirt të dielën dhjetor dhe dëgjova pas meje një zë të lartë, si bori, që thoshte: Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit. (Zbul. 1, 10).

Një muaj përpara urdhrit më të lartë për të shpejtuar punën që po bëhej në Sinodin e Shenjtë për lavdërimin e Kënaqësisë së Shenjtë të Zotit, Serafimit të Sarovit, Zoti më solli përsëri në Sarov dhe Diveev. Nga tre bashkëkohësit, Fr. Serafimin, të cilin e takova në udhëtimin tim të parë, gjeta të gjallë vetëm Elena Ivanovna Motovilova. Menjëherë pas largimit tim, në vitin 1900, nënë Hermionia u nis për në fshatrat e të drejtëve; në Pashkë, dy vjet më vonë, u largua edhe nëna e saj Evanthia.

Elena Ivanovna gjithashtu u dorëzua fort me kalimin e viteve: trupi i saj u përkul, sytë e saj të ndritshëm dhe depërtues filluan të maten. Serafimi nuk ka më nevojë për dëshmitarë tokësorë të drejtësisë së tij, ai i thërret ata në vendin e tij të prehjes së përjetshme, për të parë dhe ndarë me të lavdinë e tij, atë lavdi të pakorruptueshme dhe të përjetshme, të pashuar, që Zoti e ka përgatitur që nga kohra të lashta për të gjithë ata që e duan. Ai tha: "Ku janë fytyrat e shenjtorëve, Zot dhe të drejtët shkëlqejnë si dielli!"

Por freskia e mendjes dhe e kujtesës nuk e ka lënë ende plakën e dashur. E kaluara jeton dhe lulëzon në kujtimet e saj dhe koha nuk ka fuqi mbi to!..

Me kërkesën time, me lejen e ambasadës, Elena Ivanovna më dha një kuti të tërë letrash të mbetura pas burrit të saj të ndjerë, Nikolai Alexandrovich. Kushdo që ishte i interesuar për jetën e At Serafimit duhet ta dijë këtë emër, i cili është i lidhur aq ngushtë me emrin e Batiushka dhe Manastirin Diveevo të ndërtuar prej tij. Ky njeri jetoi i pakuptueshëm dhe vdiq i pavlerësuar, por gjatë jetës së tij ai ishte "shërbëtor i Serafimit", siç i pëlqente ta quante veten, dhe mbeti i tillë pas vdekjes. Në letrat e tij më rastisi të gjeja një thesar të tillë, i cili me të drejtë mund të quhet dëshmia më e madhe e besimit. Këtë thesar, me ruajtjen e gjithë origjinalitetit të stilit të viteve dyzet të shekullit të kaluar, mbi të cilin është shkruar, dëshiroj ta ndaj me lexuesin ortodoks.

I. FTESË

Shkretëtira e Sarovit. Foto

“Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që beson në mua, veprat që bëj unë, do t'i bëjë edhe ai, dhe më të mëdha se këto do të bëjë...” (Gjoni 14:12).

"Një herë," shkruan Motovilov në shënimet e tij, "ishte në shkretëtirën e Sarovit menjëherë pas shërimit tim, në fillim të dimrit të vitit 1831, të martën në fund të nëntorit, qëndrova gjatë darkës në Katedralen e ngrohtë të Jetës. -Dhënia e Pranverës në një të zakonshme, siç ndodhi gjithmonë më vonë në vendin tim, përballë ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit. Pastaj më erdhi një nga motrat e komunitetit Diveevo Mill. (Kur komuniteti Diveevo në fillim nga ekzistenca e tij, At Serafimi urdhëroi të ndërtohej një mulli me erë që motrat, në varfëri, të ushqeheshin nga mundi i tyre. Nga ky mulli mori emrin "Mulliri" ajo pjesë e manastirit, në të cilën, sipas besëlidhjes së plakut. , do të pranoheshin vetëm vajza.) Në atë kohë nuk e kisha idenë për emrin dhe ekzistencën e këtij komuniteti, të ndarë nga një bashkësi tjetër kishtare, gjithashtu komuniteti i Diveevës. Më tha:

A jeni një zotëri i çalë, që u shërua së fundmi nga babai ynë, At Serafimi?

Unë u përgjigja se isha unë.

Epo, atëherë, - tha ajo, - shko te Ati; ai urdhëroi të të thërrasë tek ai. Ai tani është në qelinë e tij në manastir dhe tha se do të të priste.

Njerëzit që të paktën një herë gjatë jetës së plakut të madh Serafim ishin në shkretëtirën e Sarovit dhe madje dëgjuan për të, mund ta kuptojnë plotësisht se me çfarë gëzimi të pashpjegueshëm u mbush shpirti im në këtë thirrje të papritur të tij. Duke lënë dëgjimin e Shërbimit Hyjnor, menjëherë vrapova drejt tij në qelinë e tij. At Serafimi më takoi në derën e hajatit të tij dhe më tha:

Unë kam qenë duke pritur, Zotnia juaj. Dhe prit pak sa të flas me jetimët e mi. Unë kam shumë për të folur me ju. Uluni këtu.

Me këto fjalë më vuri në dukje një shkallë me shkallë, e bërë ndoshta për të mbyllur tubat e sobës dhe e vendosur përballë sobës, me grykën në holl, si në të gjitha qelitë dyshe të dispensave të Sarovit. Unë isha gati të ulesha në shkallën e poshtme, por ai më tha:

Jo, ulu.

Shkova te i dyti, por ai më tha:

Jo, dashuria juaj për Perëndinë. Ju lutem uluni në shkallën e sipërme. - Dhe, duke më ulur, shtoi: - Epo, ulu, më prit, pasi të flas me jetimët, do të dal te ti.

Batiushka solli dy motra në qelinë e tij, njëra prej të cilave ishte një vajzë nga fisnikëria, motra e pronarit të tokës Nizhny Novgorod Manturov, Elena Vasilyevna, siç më treguan motrat që mbetën me mua në verandë për kërkesën time.

Për një kohë të gjatë u ula duke pritur që Plaku i madh të më hapte dyert edhe për mua. Mendoj se u ula ashtu për dy orë. Kujdestari i qelisë së Serafimit, Pavel, doli tek unë nga një tjetër, më afër hyrjes së hyrjes në hyrje të kësaj qelie, dhe, pavarësisht justifikimeve të mia, më bindi të vizitoja qelinë e tij dhe filloi të më jepte udhëzime të ndryshme për shpirtërore. jeta, e cila në fakt kishte një qëllim, me nxitjen e armikut, më dobësoi dashurinë dhe besimin në meritat para Zotit të plakut të madh Serafim.

U trishtova dhe me hidhërim i thashë:

Unë isha budalla, baba Pavel, që, duke iu bindur bindjeve tuaja, hyra në qelinë tuaj. At hegumen Nifont është një shërbëtor i madh i Zotit, por edhe këtu nuk erdha në Hermitazhin e Sarovit dhe erdha, megjithëse e respektoj shumë për faltoren e tij, por vetëm për At Serafimin, të cilin mendoj se në kohët e lashta kishte pak. shenjtorë të tillë të shenjtë të Perëndisë, të pajisur me fuqinë e Elias dhe Moisiut. Po kush je ti që më imponon me udhëzimet e tua, ndërkohë që, me sa duket, ti vetë nuk e njeh rrugën e Zotit si duhet. Më falni, jam penduar që ju dëgjova dhe shkova në qelinë tuaj.

Me këtë e lashë dhe u ula sërish në shkallën e sipërme të shkallës në hollin e qelisë së babait. Pastaj dëgjova nga i njëjti Atë Pavel që Batiushka e qortoi atë në mënyrë kërcënuese për këtë, duke i thënë: "Nuk është puna jote të flasësh me ata që dëshirojnë fjalët e Zotit Serafim dhe të vijnë te Sarov tek ai. por atë që Zoti denjoi. të më zbulosh për ndërtim.Mos ndërhy në punët e tua.Njihe veten dhe mos guxo kurrë të mësosh: Zoti nuk të ka dhënë këtë dhuratë - në fund të fundit, ajo nuk u jepet njerëzve si dhuratë, por për ta meritat para Zotit, Perëndisë tonë, dhe me mëshirën e tij të veçantë dhe kujdesin hyjnor për njerëzit dhe Providencën e Tij të Shenjtë. E hyj këtu për kujtimin dhe ngritjen e atyre që e vlerësojnë me një fjalim të vogël dhe një tipar mezi të dukshëm të karakterit të plakut të madh Serafim.

Kur Plaku foli me jetimët e tij për rreth dy orë, atëherë dera u hap dhe At Serafimi, duke i larguar motrat, më tha:

Unë ju kam vonuar për një kohë të gjatë, dashuria juaj për Zotin. Mos pretendoni. Këtu, jetimët e mi kishin nevojë për shumë: kështu që unë, i varfër, i ngushëllova. Mirë se vini në qeli.

Në këtë qeli të manastirit të tij, ai foli me mua për tema të ndryshme që kishin të bënin me shpëtimin e shpirtit dhe me jetën e botës dhe më urdhëroi me At Gury, një hotelier sarov, të nesërmen, pas meshës së hershme, të shkonim. atij në vetminë aty pranë.

II. DËSHIRA E ZOTIT

Gjithë natën, At Guriy dhe unë folëm për At Serafimin, gjithë natën pothuajse nuk fjetëm nga gëzimi, dhe të nesërmen shkuam te At Serafimi në ermetimin e tij aty pranë, pa pirë e ngrënë asgjë, dhe gjithë ditën deri natën vonë, duke mos pirë - pa ngrënë, rrinin te dera e këtij vetmia aty pranë. Mijëra njerëz erdhën te Plaku i madh dhe të gjithë u larguan pa marrë bekimin e tij, por pasi qëndruan pak në hajatin e tij, u kthyen; rreth shtatë ose tetë njerëz qëndruan me ne për të pritur fundin e asaj dite dhe daljen e babait Serafimit nga vetmia, duke përfshirë, siç më kujtohet tani, ishte gruaja e arkëtarit Balakhna nga qyteti i qarkut të provincës Nizhny Novgorod. i Balakhna-s dhe i ndonjë endacak që ishte i tëri duke u shqetësuar për zbulimin e relikteve të shenjta të Pafnuty-it duket se është duke pushuar në Balakhna të pakorruptueshme. Ata vendosën të prisnin me ne për të pritur që të hapeshin dyert e Plakut të madh. Më në fund edhe ata u hutuan në shpirt, madje edhe vetë At Guri në mbrëmje, që tashmë ishte vonë, u hutua shumë dhe më tha:

Tashmë është errët, baba, dhe kali është i uritur, dhe djali karrocier me siguri do të hajë. Po, sikur, nëse shkojmë më vonë, dhe kafshët nuk do të na sulmonin. (Duhet të njihni pyllin e virgjër Sarov, që rrethon shkretëtirën e Sarovit për dhjetëra mijëra hektarë, në mënyrë që të vlerësoni frikën e natyrshme të At Guriy.

Por unë thashë

Jo, At Guri, kthehu vetëm nëse ke frikë nga diçka, edhe pse kafshët do të më shqyejnë këtu, unë nuk do të largohem nga dera e At Serafimit, edhe sikur të më duhej të vdisja nga uria para tyre; Do ta pres akoma derisa të më hapë dyert e qelisë së tij të shenjtë!

Dhe At Serafimi, pak më vonë, me të vërtetë hapi dyert e qelisë së tij dhe, duke u kthyer nga unë, tha:

Dashuria juaj për Zotin, ju thirra, por mos kërkoni që nuk e hapa tërë ditën: sot është e mërkurë dhe unë hesht, por nesër - jeni të mirëpritur, do të jem i lumtur të bëj një bisedë të sinqertë me ju. Por nuk është aq herët nëse ju lutem ejani tek unë, përndryshe, pasi nuk keni ngrënë gjithë ditën, jeni të rraskapitur. Dhe kështu, pas një meshe të vonuar dhe pasi të jeni freskuar me ushqim të mjaftueshëm, ju lutem ejani tek unë me At Gury. Tani ejani dhe freskohuni me ushqim - jeni të rraskapitur.

Dhe ai filloi të na bekojë, duke filluar nga unë, dhe i tha At Gurit:

Pra, mik, filan, gëzimi im, nesër me zotërinë, të lutem eja tek unë në pazhninka ime më e afërt

Atje do të më gjeni dhe tani ejani në paqe. Lamtumirë, perëndishmëria juaj!

Me këto fjalë, babai u mbyll përsëri në vetvete. Asnjë fjalë nuk mund të shprehë gëzimin që ndjeva në zemrën time. Unë notova në lumturi. Mendimi se, me gjithë vuajtjen e gjithë ditës, të paktën në fund u garantova, megjithatë, jo vetëm për të parë fytyrën e At Serafimit, por edhe për të dëgjuar përshëndetjet e fjalëve të tij të frymëzuara nga Zoti, më ngushëllonte. kaq shume. Po, isha në kulmin e lumturisë, e papërshkrueshme nga çdo ngjashmëri tokësore! Dhe, përkundër faktit se nuk piva dhe nuk haja gjatë gjithë ditës, u ngopja aq shumë sa më dukej sikur hëngra deri në ngopje dhe piva në një dehje të arsyeshme. Unë flas të vërtetën, megjithëse, ndoshta, për disa që nuk e kanë përjetuar në praktikë se çfarë do të thotë ëmbëlsia, ngopja dhe ekstaza me të cilën njeriu është i mbushur gjatë dyndjes së Frymës së Zotit, fjalët e mia do të duken të ekzagjeruara dhe historia shumë entuziaste. Por ju siguroj me ndërgjegjen e të krishterëve ortodoksë se këtu nuk ka ekzagjerim dhe gjithçka që sapo thashë është jo vetëm e vërteta absolute, por edhe një ide shumë e zbehtë e asaj që kam ndjerë vërtet në zemrën time. .

Por kush mund të më japë një folje që mund të shprehë qoftë edhe pak, qoftë edhe pjesërisht atë që ndjeu shpirti im të nesërmen?

III. QËLLIMI I JETËS SË KRISHTERE. (KUPTIMI I JETES)

Ishte të enjten. Dita ishte me re. Kishte një çerek dëbore në tokë dhe drithërat mjaft të trasha të borës po pluhuroseshin nga lart, kur At Serafimi filloi një bisedë me mua në pazhnikin e tij më të afërt, pranë të njëjtit vetmuar afër lumit Sarovka, afër malit, afër malit. bankat e saj.

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

Zoti më zbuloi, - tha Plaku i madh, - se në fëmijërinë tuaj keni dashur me zell të dini se cili është qëllimi i jetës sonë të krishterë dhe keni pyetur vazhdimisht shumë njerëz të mëdhenj shpirtërorë për këtë ...

Këtu më duhet të them se që në moshën dymbëdhjetëvjeçare më shqetësonte vazhdimisht ky mendim dhe vërtet me këtë pyetje iu drejtova shumë klerikëve, por përgjigjet e tyre nuk më kënaqën. Plaku nuk e dinte këtë.

Por askush, - vazhdoi At Serafimi, - nuk ju tha përfundimisht për këtë. Ata ju thanë: shkoni në kishë, lutuni Zotit, bëni urdhërimet e Zotit, bëni mirë - ky është qëllimi i jetës së krishterë për ju. Madje disa të turpëruan se ishe i zënë me kuriozitet të pakëndshëm dhe të thoshin: mos kërko veten tënde më të lartë. Por ata nuk folën ashtu siç duhej. Ja unë, i gjori Serafim, tani do t'ju shpjegoj se cili është në të vërtetë ky qëllim.

Pra, Zoti përdor të gjitha mjetet e Tij hyjnore për t'i dhënë një personi të tillë mundësinë që veprat e tij të mira të mos humbasin shpërblimin në jetën e ringjalljes. Por për këtë ne duhet të fillojmë këtu me besimin e drejtë në Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, dhe duke marrë hirin e Frymës së Shenjtë, i cili sjell Mbretërinë e Perëndisë në zemrat tona dhe shtron rruga që ne të fitojmë lumturinë e jetës së epokës së ardhshme. Por ky është kufiri i kësaj kënaqësie ndaj Zotit të veprave të mira, që nuk bëhen për hir të Krishtit: Krijuesi ynë siguron mjete për zbatimin e tyre. Mbetet që një person ose t'i zbatojë ato ose jo. Prandaj Zoti u tha judenjve: "Nëse nuk patë shpejt, nuk kishit mëkat. Tani ju thoni, ne shohim dhe mëkati juaj mbetet mbi ju". Nëse një person, si Korneli, përfiton nga pëlqimi i Zotit të veprës së tij, jo i bërë për hir të Krishtit, dhe beson në Birin e Tij, atëherë një vepër e tillë do t'i ngarkohet atij, sikur të ishte bërë për hir të Krishtit. dhe vetëm për besimin në Të. Përndryshe, njeriu nuk ka të drejtë të ankohet se e mira e tij nuk shkoi në punë. Kjo nuk ndodh kurrë vetëm kur bën ndonjë të mirë për hir të Krishtit, për të mirën e bërë për Të, jo vetëm në jetën e epokës së ardhshme, kurora e drejtësisë ndërmjetëson, por edhe në këtë jetë e mbush një person me hirin e Frymës së Shenjtë. dhe, për më tepër, siç thuhet: "Jo në sepse Perëndia jep masën e Frymës së Shenjtë. Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e tij."

Po, dashuria juaj për Perëndinë. Kështu, qëllimi i vërtetë qëndron në përvetësimin e këtij Shpirti të Perëndisë. jetën tonë të krishterë, ndërsa lutja, vigjilja, agjërimi, lëmosha dhe virtytet e tjera të bëra për hir të Krishtit janë vetëm mjete për të fituar Shpirtin e Perëndisë.

Po kontraktimet? E pyeta At Serafimin. - Nuk kuptoj diçka.

Përvetësimi është njësoj si përvetësimi, - m'u përgjigj ai, - e kupton çfarë do të thotë të marrësh para? Kështu është e njëjta gjë me marrjen e Frymës së Perëndisë. Në fund të fundit, ju, dashuria juaj për Perëndinë, e kuptoni se çfarë është fitimi në kuptimin e kësaj bote? Qëllimi i jetës së kësaj bote të njerëzve të zakonshëm është të fitojnë ose të fitojnë para, dhe për fisnikët, për më tepër, të marrin nderime, dallime dhe çmime të tjera për merita shtetërore. Përvetësimi i Frymës së Zotit është gjithashtu kapital, por vetëm i mbushur me hir dhe i përjetshëm, dhe ai, si kapitali monetar, burokratik dhe i përkohshëm, fitohet në të njëjtat mënyra, shumë të ngjashme me njëri-tjetrin. Zoti Fjala, Zoti ynë Perëndi-Njeri Jezu Krisht e krahason jetën tonë me një treg dhe e quan punën e jetës sonë në tokë një blerje dhe na thotë të gjithëve: “Blini derisa të vij unë, një kohë shpengimi, sepse ditët janë të këqija, dmth fitoni kohë për të marrë bekime qiellore nëpërmjet të mirave tokësore. Të mirat tokësore janë virtyte që bëhen për hir të Krishtit, duke na sjellë hirin e Frymës së Shenjtë. Në shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe, kur budallenjve të shenjtë u mungonte vaji, thuhet: "Shkoni dhe blini në treg". Por kur blenë, dyert e dhomës së dasmave ishin tashmë të mbyllura dhe nuk mund të hynin në të. Disa thonë se mungesa e vajit te budallenjtë e shenjtë shënon mungesën e veprave të mira gjatë jetës së tyre. Ky kuptim nuk është plotësisht i saktë. Cila ishte mungesa e veprave të tyre të mira, kur edhe pse janë budallenj të shenjtë, përsëri quhen të virgjër? Në fund të fundit, virgjëria është virtyti më i lartë, si një gjendje e barabartë me engjëjt, dhe në vetvete mund të shërbejë si zëvendësues për të gjitha virtytet e tjera. Unë, i gjori, mendoj se atyre u mungonte pikërisht hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Ndërsa bënin virtyte, këto virgjëresha, për shkak të marrëzisë së tyre shpirtërore, besonin se e gjithë çështja ishte vetëm e krishterë, të bënin vetëm virtyte. Ne bëmë një virtyt dhe kështu bëmë punën e Perëndisë, por para se të merrnin hirin e Shpirtit të Perëndisë, nëse e arrinin atë, nuk u interesonte. Për këto e për këto mënyra të jetës, bazuar vetëm në një krijim virtytesh pa një provë të plotë, nëse ato sjellin dhe sa saktësisht sjellin hirin e Shpirtit të Zotit, dhe në librat patristikë thuhet: fundi i ferrit. ." (Thelbi i rrugës është e drejta imagjinare për të qenë burrë, të dy këta të fundit i shohin në fund të ferrit (Fjalët e Urta 16, 25) Ka shtigje që njeriut i duken të drejta, por fundi i tyre është rruga drejt vdekjes. .) Antoni i Madh në letrat e tij drejtuar murgjve flet për virgjëresha të tilla: "Shumë murgj dhe virgjëresha nuk kanë asnjë ide për dallimet në vullnetet që veprojnë tek një person dhe nuk e dinë se tre vullnete veprojnë tek ne: i pari është E Zotit, e përsosur dhe gjithëshpëtuese; e dyta është e jona, njerëzore, domethënë, nëse jo shkatërruese, atëherë dhe jo shpëtuese, dhe e treta demonike - krejtësisht shkatërruese. Dhe është ky vullnet i tretë armik që e mëson një person ose të mos bëjë asnjë virtyt, ose t'i bëjë ato nga kotësia, ose vetëm për të mirë dhe jo për hir të Krishtit. E dyta - vullneti ynë - na mëson të bëjmë gjithçka për kënaqësinë e epsheve tona, dhe pastaj, siç na mëson armiku, të bëjmë mirë për hir të së mirës, duke mos i kushtuar vëmendje hirit që fiton. E para - vullneti i Zotit dhe gjithëshpëtues - konsiston vetëm në të bërit mirë vetëm për marrjen e Frymës së Shenjtë si një thesar i përjetshëm, i pashtershëm dhe në asnjë mënyrë plotësisht dhe i denjë për t'u vlerësuar. Është kjo, kjo përvetësim i Frymës së Shenjtë, në fakt, që quhet vaji që u mungonte budallenjve të shenjtë. Prandaj quhen budallenj të shenjtë, sepse harruan frytin e nevojshëm të virtytit, hirin e Frymës së Shenjtë, pa të cilin nuk ka dhe nuk mund të ketë shpëtim për askënd, sepse "nga Fryma e Shenjtë çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti, por shkëlqen me Unitetin e Trinisë në misterin e shenjtë." Vetë Fryma e Shenjtë; banon në shpirtrat tanë dhe kjo është vetë banesa në shpirtrat tanë të Tij, të Plotfuqishmit, dhe bashkëjetesa me shpirtin tonë të Unitetit të Trinitetit të Tij dhe na është dhuruar vetëm nëpërmjet përvetësimit të gjithanshëm të Shpirtit të Shenjtë nga ana jonë, e cila përgatit në shpirtin dhe mishin tonë fronin e Hyjnisë Gjithëkrijuese me frymën tonë të bashkëjetesës, sipas fjalës së pandryshueshme të Zotit: "Unë do të banoj në to dhe do t'u ngjaj atyre dhe do të jem me ta në Zotin dhe këta do ji në popullin tim." Ky është vaji në llambat e virgjëreshave të urta, i cili mund të digjej shkëlqyeshëm dhe për një kohë të gjatë, dhe ato virgjëresha me këto llamba të ndezura mund të prisnin Dhëndrin, i cili erdhi në mesnatë, dhe të hynin me Të në dhomën e gëzimit. Budallenjtë e shenjtë, duke parë se llambat e tyre po shuheshin, megjithëse dolën në treg për të blerë vaj, nuk patën kohë të ktheheshin në kohë, sepse dyert ishin tashmë të mbyllura. Tregu është jeta jonë; dyert e dhomës së nusërisë, të mbyllura dhe të pa lejuara për Dhëndrin - vdekje njerëzore; virgjëreshat e mençura dhe budallaqe janë shpirtra të krishterë; vaj - jo vepra, por hiri i Frymës së Shenjtë të Zotit mori nëpërmjet tyre në brendësi të natyrës sonë, duke e shndërruar atë nga kjo në këtë, domethënë nga prishja në mosprishje, nga vdekja e shpirtit në jetën shpirtërore. , nga errësira në dritë, nga strofulla e qenies sonë, ku pasionet lidhen si bagëti dhe bisha - në tempullin e Hyjnisë, në dhomën e ndritshme të gëzimit të përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë, Krijuesin dhe Shëlbuesin dhe Dhëndrën tonë të Përjetshme shpirtrat.

Sa i madh është dhembshuria e Zotit për fatkeqësinë tonë, domethënë moskujdesi ndaj kujdesit të Tij ndaj nesh, kur Zoti thotë: "Ja, unë qëndroj te dera dhe e përdor", domethënë nën derë rrjedha e jetës sonë, ende e pa mbyllur. me vdekje. Oh, sa do të doja, dashuria jote për Perëndinë, që në këtë jetë të jesh gjithmonë në Frymën e Perëndisë! "Në çfarëdo që të gjej, në të do të gjykoj", thotë Zoti. Mjerë, mjerë e madhe, nëse na gjen të rënduar nga hallet dhe brengat e jetës, se kushdo që duron zemërimin e Tij dhe i qëndron përballë zemërimit të Tij! Prandaj thuhet: “Ruhuni dhe lutuni që të mos hyni në fatkeqësi”, pra të mos privoheni nga Fryma e Zotit, sepse vigjilenca dhe lutja na sjell hirin e Tij. Sigurisht, çdo virtyt i bërë për hir të Krishtit jep hirin e Frymës së Shenjtë, por mbi të gjitha jep lutjen, sepse është, si të thuash, gjithmonë në duart tona si një mjet për të fituar hirin e Frymës. Dëshironi, për shembull, të shkoni në kishë, por ose nuk ka kishë, ose shërbimi është nisur; ata do të donin t'i jepnin lypësit, por nuk ka lypës, ose nuk ka asgjë për t'i dhënë; do të dëshironit të ruani virgjërinë, por nuk keni forcë ta përmbushni këtë sipas kushtetutës suaj ose për shkak të përpjekjeve të makinacioneve të armikut, të cilave nuk mund t'u rezistoni për shkak të dobësisë njerëzore; ata do të donin të bënin ndonjë virtyt tjetër për hir të Krishtit, por gjithashtu nuk kanë forcë, ose është e pamundur të gjejnë një shans. Dhe kjo nuk vlen për lutjen: të gjithë kanë gjithmonë një mundësi për të - si të pasurit dhe të varfërit, dhe fisnikët dhe të thjeshtët, dhe të fortët dhe të dobëtit, dhe të shëndetshmit dhe të sëmurët, dhe të drejtët dhe mëkatarët. . Sa e madhe është fuqia e lutjes edhe për një njeri mëkatar, kur ajo ngrihet me gjithë zemër, gjykoni me shembullin vijues të Traditës së Shenjtë: kur, me kërkesën e një nëne të dëshpëruar që ka humbur djalin e saj të vetëmlindur, është vjedhur nga vdekja, një grua prostitutë që i ka rënë në rrugën e saj dhe që tani e pa pastruar nga mëkati i saj i mëparshëm, e prekur nga pikëllimi i dëshpëruar i nënës së saj, ajo i thirri Zotit: "Jo për mua për hir të një mëkatari të mallkuar, por për lot për hir të një nëne që hidhërohet për djalin e saj dhe ka besim të patundur në mëshirën dhe plotfuqinë Tënde, Krisht Zot, ringjalle, Zot, biri i saj!”. Zoti e ringjalli. Pra, dashuria juaj për Zotin, fuqia e lutjes është e madhe dhe mbi të gjitha sjell Shpirtin e Zotit dhe është më e përshtatshme për të gjithë ta korrigjojë atë. Ne do të bekohemi kur Zoti të na gjejë vigjilentë, në plotësinë e dhuratave të Shpirtit të Tij të Shenjtë. Atëherë ne mund të shpresojmë me guxim që të kapemi nga retë për të takuar Zotin në ajër, duke ardhur me lavdi dhe fuqi në shumë mënyra për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe për të shpërblyer këdo sipas veprave të tij.

Ja, dashuria juaj për Zotin, konsiderojeni një lumturi të madhe të bisedoni me Serafimin e mjerë, duke qenë i sigurt se edhe ai nuk është i privuar nga hiri i Zotit. Për çfarë po flasim për Vetë Zotin, Burimin e gjithë mirësisë së pashtershme, si qiellore ashtu edhe tokësore? Por me anë të lutjes ne jemi të denjë të bisedojmë me Vetë Atë, Perëndinë e Gjithëmirë dhe Jetëdhënës dhe Shpëtimtarin tonë. Por edhe këtu është e nevojshme të lutemi vetëm derisa Zoti Fryma e Shenjtë të zbresë mbi ne në masat e hirit të Tij qiellor të njohura për Të. Dhe kur Ai është i kënaqur të na vizitojë, atëherë është e nevojshme të ndalojmë së luturi. Pse atëherë lutuni Atij: "Ejani dhe banoni në ne dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe na shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë", kur Ai tashmë ka ardhur tek ne për të na shpëtuar ne, që kemi besim tek Ai dhe thërrasim të shenjtën e Tij. emër në të vërtetë, domethënë për ta takuar me përulësi dhe dashuri Atë, Ngushëlluesin, brenda tempujve të shpirtrave tanë, të uritur dhe të etur për ardhjen e Tij. Unë do t'ia shpjegoj këtë dashurisë suaj Zotit me një shembull: sikur të më ftoni të të vizitoja, dhe unë do të vija tek ju në thirrjen tuaj dhe do të doja të flisja me ju. Dhe të gjithë do të fillonit të më ftoni: jeni të mirëpritur, ju lutem, thonë ata, për mua. Atëherë padashur do të më duhej të thosha: çfarë është ai, jashtë mendjes, apo diçka? Erdha tek ai, por ai ende më thërret! Kështu është edhe me Zotin Perëndi Frymën e Shenjtë. Prandaj thuhet: “Hiqohuni dhe kuptoni, se unë jam Zoti, do të ngjitem në gjuhë, do të ngjitem në tokë”, domethënë do të shfaqem dhe do t'i shfaqem kujtdo që më beson dhe thërret. mbi Mua dhe Unë do të flas me të, siç kam biseduar dikur me Ademin në parajsë, me Ibrahimin dhe Jakubin, dhe me shërbëtorët e mi të tjerë, me Moisiun, Jobin dhe të ngjashme. Shumë njerëz interpretojnë se kjo heqje vlen vetëm për punët e kësaj bote, domethënë se gjatë një bisede lutjeje me Zotin, njeriu duhet të heqë dorë nga punët e kësaj bote. Por unë do t'ju them sipas Bose se megjithëse është e nevojshme të hiqet prej tyre gjatë lutjes, por kur, me fuqinë e plotfuqishme të besimit dhe lutjes, Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë dëshiron të na vizitojë dhe të vijë tek ne në plotësinë e Mirësia e tij e papërshkrueshme, atëherë është e nevojshme të hiqet nga namazi. Shpirti flet dhe është në heshtje kur ju bëni një lutje, dhe kur Fryma e Shenjtë pushton, ju duhet të jeni në heshtje të plotë, të dëgjoni qartë dhe kuptueshëm të gjitha fjalët e jetës së përjetshme, të cilat Ai më pas dëshiron t'i shpallë. Është e nevojshme, për më tepër, të jesh në maturi të plotë si të shpirtit ashtu edhe të shpirtit, dhe në pastërtinë e dëlirë të mishit. Kështu ndodhi në malin Horeb, kur izraelitëve iu tha që të mos preknin gratë për tri ditë përpara shfaqjes së Perëndisë në Sinai, sepse Perëndia ynë është "një zjarr që konsumon çdo gjë të papastër" dhe askush nuk mund të hyjë në kungim. me Të nga ndotja e mishit dhe e shpirtit.

IV. KONTRAKSIONI HIRIT

Epo, çfarë, o Atë, të jesh me virtytet e tjera, të bëra për hir të Krishtit, për marrjen e hirit të Frymës së Shenjtë? Në fund të fundit, ju dëshironi të më flisni vetëm për lutjen.

Fito hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera të Krishtit për hir të tyre, tregtoji shpirtërisht, tregto ato që të japin fitimin më të madh. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të mirësisë së Zotit, vendosini në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit nga përqindjet jomateriale dhe jo katër ose gjashtë përqind, por njëqind për një rubla shpirtërore, por edhe kjo është e panumërt herë më shumë. Për shembull: lutja dhe vigjilja të japin më shumë hirin e Zotit - shiko dhe lutu; agjërimi i jep shumë Shpirtit të Zotit - agjëroni; lëmosha jep më shumë - bëj lëmoshë dhe në këtë mënyrë mendo për çdo virtyt të bërë për hir të Krishtit.

Kështu që unë do t'ju tregoj për veten time, Serafim i gjorë. Unë vij nga tregtarët e Kurskut. Pra, kur nuk isha ende në manastir, bënim tregti me mallra që na jepnin më shumë fitim. Bëj të njëjtën gjë, baba, dhe ashtu si në tregti nuk është forca vetëm të tregtosh, por të kesh më shumë fitim, ashtu edhe në biznesin e jetës së krishterë nuk është forca vetëm të lutesh ose ndonjë tjetër ose të bësh një vepër të mirë. Edhe pse apostulli thotë: “Lutuni pa pushim”, por po, siç e mbani mend, ai shton: “Më mirë të flas pesë fjalë me mendje se sa një mijë me gjuhë”. Dhe Zoti thotë: "Mos më thonë të gjithë: Zot, Zot, ai do të shpëtohet, por bëj vullnetin e Atit tim", domethënë ai që bën veprën e Perëndisë dhe, për më tepër, me nderim, për të mallkuar është kushdo që e bën punën e Zotit me pakujdesi. Por vepra e Perëndisë është: po, besoni në Perëndinë dhe Ai dërgoi Jezu Krishtin. Nëse gjykoni drejt për urdhërimet e Krishtit dhe të apostujve, atëherë puna jonë e krishterë nuk konsiston në rritjen e numrit të veprave të mira që i shërbejnë qëllimit të jetës sonë të krishterë vetëm me mjete, por në nxjerrjen e përfitimeve më të mëdha prej tyre, d.m.th. përvetësimi më i madh i dhuratave më të bollshme të Frymës së Shenjtë.

Kështu që unë dëshiroj, dashuria juaj për Perëndinë, që ju vetë ta fitoni këtë burim të përhershëm të hirit të Perëndisë dhe të gjykoni gjithmonë veten nëse jeni apo jo në Frymën e Perëndisë; dhe nëse në Frymën e Perëndisë, atëherë, i bekuar qoftë Perëndia, nuk ka asgjë për t'u pikëlluar, edhe tani - në Gjykimin e Fundit të Krishtit. Sepse në atë që gjej, në atë do të gjykoj. Nëse jo, atëherë është e nevojshme të kuptojmë pse dhe për çfarë arsye Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë denjoi të na linte, dhe përsëri ta kërkonte dhe ta kërkonte Atë, dhe të mos mbetej prapa deri në kërkimin e Zotit Perëndi Frymën e Shenjtë. është gjetur dhe nuk do të jetë më me ne Me hirin tuaj. Armiqtë tanë, të cilët na largojnë prej Tij, duhet të sulmohen në mënyrë të tillë, derisa t'u hiqet hiri, siç ka thënë profeti David: ".

Ashtu është, babi. Pra, nëse dëshironi, tregtoni me virtyt shpirtërisht. Shpërndani dhuratat e hirit të Frymës së Shenjtë atyre që kërkojnë, duke ndjekur shembullin e një qiri të ndezur, i cili vetë shkëlqen, digjet me zjarrin tokësor, dhe qirinjtë e tjerë, pa e nënçmuar zjarrin e vet, ndezin ndriçimin për të gjithë në vende të tjera. . Dhe nëse kjo është kështu në lidhje me zjarrin tokësor, atëherë çfarë të themi për zjarrin e hirit të Frymës së Shenjtë të Perëndisë? Për shembull, pasuria tokësore bëhet e pakët kur shpërndahet, por sa më shumë shpërndahet, aq më shumë shpërndahet, aq më shumë shumohet me atë që e shpërndan. Kështu vetë Zoti denjoi t'i thotë samaritanit: "Pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje dhe pi nga uji, në jug të Azit nuk do të kem etje përgjithmonë, por ujin, në jug të Azit do t'ia jap atij. do të jetë në të një burim që rrjedh përjetësisht në një bark të përjetshëm."

V. NËNA E PERËNDISË - ULCERA E DEMONËVE

Atë, - i thashë, - pra, ju të gjithë denjoni të flisni për fitimin e hirit të Frymës së Shenjtë si qëllimin e jetës së krishterë, por si dhe ku mund ta shoh? Veprat e mira janë të dukshme, por a mund të shihet Fryma e Shenjtë? Si do ta di nëse Ai është me mua apo jo?

Aktualisht, - kështu u përgjigj Plaku, - për shkak të ftohtësisë sonë pothuajse universale ndaj besimit të shenjtë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe për shkak të moskujdesit tonë ndaj veprimeve të Providencës së Tij Hyjnore për ne dhe komunikimit të njeriut me Zotin. kanë arritur një pikë të tillë që, mund të thuhet, janë larguar pothuajse plotësisht nga jeta e vërtetë e krishterë. Tani fjalët e Shkrimit të Shenjtë na duken të çuditshme, kur Fryma e Perëndisë përmes gojës së Moisiut thotë: "Dhe Adami e pa Zotin duke ecur në parajsë", ose kur lexojmë nga apostulli Pal: "Unë po shkoj në Akai dhe Fryma e Perëndisë nuk shkon me ne, le të kthehemi në Maqedoni dhe Fryma e Perëndisë është me ne." (Në Veprat e Apostujve, duke kaluar nëpër Frigji dhe në vendin e Galatisë, ata nuk u lejuan nga Fryma e Shenjtë të predikonin fjalën në Azi. Pasi arritën në Mizi, ata u përpoqën të shkonin në Bitini, por Fryma nuk i lejoi ( 16, 6-7.) Në mënyrë të përsëritur në vende të tjera të Shenjtë, Shkrimet flasin për shfaqjen e Perëndisë te njerëzit.

Këtu janë disa që thonë: "Këto vende janë të pakuptueshme: a mund ta shohin njerëzit vërtet Perëndinë kaq qartë?" Dhe këtu nuk ka asgjë të pakuptueshme. Ky keqkuptim lindi nga fakti se ne jemi larguar nga thjeshtësia e njohurive origjinale të krishtera dhe, nën pretekstin e iluminizmit, kemi hyrë në një errësirë të tillë injorance saqë tashmë na duket e pakuptueshme ajo që të lashtët e kuptonin aq qartë më parë se ata madje. në bisedat e zakonshme kishte konceptin e shfaqjes së Zotit mes njerëzve.nuk dukej i çuditshëm. Kështu Jobi, kur miqtë e tij e qortuan për blasfemimin e Zotit, u përgjigj atyre: "Si mund të jetë kur ndjej frymën e të Plotfuqishmit në vrimat e hundës?" Kjo do të thotë, si mund ta blasfemoj Perëndinë kur Fryma e Shenjtë është me mua? Nëse do të blasfemoja Perëndinë, Fryma e Shenjtë do të largohej prej meje, por unë e ndjej frymën e Tij në vrimat e hundës. Është thënë saktësisht në të njëjtën mënyrë për Abrahamin dhe Jakobin se ata panë Zotin dhe biseduan me Të, dhe Jakobi madje u përlesh me Të. Moisiu pa Perëndinë dhe gjithë njerëzit me të kur u nderua të merrte pllakat e ligjit nga Perëndia në malin Sinai. Shtylla e resë dhe e zjarrit, ose, e njëjta gjë, hiri i dukshëm i Frymës së Shenjtë, shërbeu si udhërrëfyes për popullin e Perëndisë në shkretëtirë. Njerëzit nuk e panë Zotin dhe hirin e Frymës së Tij të Shenjtë në një ëndërr, dhe jo në një ëndërr, dhe jo në një furi imagjinate të frustruar, por me të vërtetë në realitet. Jemi bërë shumë të pavëmendshëm ndaj kauzës së shpëtimit tonë, prandaj rezulton se ne dhe shumë fjalë të tjera të Shkrimit të Shenjtë nuk janë të pranueshme në kuptimin që duhet të jenë. Dhe e gjitha sepse nuk kërkojmë hirin e Zotit, nuk e lejojmë atë, për shkak të krenarisë së mendjes sonë, të banojë në shpirtrat tanë dhe për këtë arsye nuk kemi ndriçim të vërtetë nga Zoti, të dërguar në zemrat e njerëzve që janë të uritur. dhe kanë etje për të vërtetën e Perëndisë me gjithë zemrën e tyre.

Për shembull, shumë njerëz e interpretojnë se kur Bibla thotë: "Perëndia do të marrë frymë jete në fytyrën e Adamit, të lashtë dhe të krijuar prej Tij nga pluhuri i tokës", sikur të thoshte se më parë Adami kishte nuk kishte shpirt dhe shpirt njerëzor, por ishte sikur vetëm një mish, i krijuar nga pluhuri i tokës. Ky interpretim është i pasaktë, sepse Zoti Perëndi e krijoi Adamin nga pluhuri i tokës në përbërje, siç pohon, baba, Apostulli i shenjtë Pal: "Fryma, shpirti dhe mishi juaj qofshin plotësisht të përsosur në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht. ." Dhe të tre këto pjesë të natyrës sonë u krijuan nga pluhuri i tokës, dhe Adami nuk u krijua i vdekur, por një qenie kafshësh aktive, si krijesat e tjera të Zotit të gjallë që jetojnë në tokë. Por këtu është forca, që nëse Zoti Perëndi nuk do t'i kishte fryrë atëherë në fytyrën e tij këtë frymë jete, domethënë hirin e Zotit Perëndi Fryma e Shenjtë, që buron nga Ati, prehet në Birin dhe dërgohet në botë. për hir të Birit, atëherë Adami, pa marrë parasysh se si ishte krijuar në mënyrë absolutisht të shkëlqyer mbi krijesat e tjera të Zotit, si kurora e krijimit në tokë, megjithatë do të mbetej pa pasur Frymën e Shenjtë brenda tij, duke e ngritur atë në dinjitet të ngjashëm me Zotin, dhe do të ishin si të gjitha krijesat e tjera, megjithëse kanë mish, shpirt dhe shpirt që i përkasin secilit sipas llojit të tyre, por që nuk e kanë Frymën e Shenjtë brenda vetes. Kur Zoti i fryu në fytyrë Adamit frymën e jetës, atëherë, sipas fjalëve të Moisiut, "Adami u bë një shpirt i gjallë", domethënë plotësisht si Zoti në gjithçka dhe si Ai, i pavdekshëm në shekuj të shekujve. Adami u krijua aq i paprekur nga asnjë element i krijuar nga Zoti, saqë as uji nuk e mbyti, as zjarri nuk e dogji, as toka nuk mund ta gllabëronte në humnerat e tij dhe as ajri nuk mund ta dëmtonte atë me ndonjë veprim të tij. Gjithçka iu nënshtrua atij, si i dashuri i Zotit, si mbret dhe zotërues i krijesës. Dhe të gjithë e admiruan atë si kurorën e përsosur të krijimeve të Zotit. Nga kjo frymë jete, e fryrë në fytyrën e Ademit nga goja Gjithëkrijuese e Zotit të Gjithë Krijuesit dhe Fuqiplotit, Adami u bë aq i mençur sa nuk ka pasur kurrë nga kohra të lashta, jo, dhe nuk ka gjasa që të ketë ndonjëherë bëhu një njeri në tokë më i mençur dhe më i ditur se ai. Kur Zoti e urdhëroi të thërriste emrat e çdo krijese, atëherë ai i vuri çdo krijese emra të tillë në gjuhën që nënkuptojnë plotësisht të gjitha cilësitë, të gjithë forcën dhe të gjitha vetitë e krijesës që ajo ka me dhuratën e Zotit që i është dhënë. atë në krijimin e tij. Pikërisht me këtë dhuratë të hirit mbinatyror të Perëndisë, të zbritur atij nga fryma e jetës, Adami mundi të shihte dhe kuptonte Zotin duke shkuar në Parajsë dhe të kuptonte fjalët e Tij, bisedën e engjëjve të shenjtë dhe gjuhën nga të gjitha kafshët, zogjtë dhe zvarranikët që jetojnë në tokë dhe gjithçka që tani është e fshehur prej nesh, si nga të rënët dhe mëkatarët, dhe kjo ishte kaq e qartë për Adamin përpara rënies së tij.

Zoti Perëndi i dha të njëjtën mençuri dhe forcë, dhe plotfuqi, dhe të gjitha cilësitë e tjera të mira dhe të shenjta Evës, duke e krijuar atë jo nga pluhuri i tokës, por nga brinja e Adamit në Eden të ëmbëlsisë - në parajsë, të mbjellë prej Tij në në mes të tokës. Me qëllim që ata të mund të ruanin me lehtësi dhe gjithmonë në vetvete vetitë e pavdekshme, të dhëna nga Zoti dhe të gjitha të përsosura të kësaj fryme jete, Zoti mbolli në mes të parajsës pemën e jetës, në frytet e së cilës mbylli gjithë thelbin. dhe plotësinë e dhuratave të kësaj fryme hyjnore të Tij. Nëse nuk do të kishin mëkatuar, atëherë vetë Adami dhe Eva dhe të gjithë pasardhësit e tyre mund të ruanin gjithmonë, duke përdorur frutin e pemës së jetës, në vetvete fuqinë jetëdhënëse të përjetshme të hirit të Perëndisë dhe plotësinë e pavdekshme, përjetësisht rinore të forcat e mishit, shpirtit dhe shpirtit dhe mosplakja e pandërprerë e të pavdekshmit pafundësisht të gjendjes së tij gjithëlumturore, madje edhe për imagjinatën tonë në kohën e tanishme të pakuptueshme.

Kur, duke ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes - para kohe dhe në kundërshtim me urdhrin e Zotit - ata mësuan dallimin midis së mirës dhe së keqes dhe iu nënshtruan të gjitha fatkeqësive që pasuan shkeljen e urdhrit të Zotit, ata. u privuan nga kjo dhuratë e paçmuar e hirit të Frymës së Perëndisë, kështu që deri në ardhjen në botën e Njeriut-Perëndi Jezu Krisht Fryma e Perëndisë "nuk është më në botë, sepse Jezusi nuk është më përlëvduar". Megjithatë, kjo nuk do të thotë se Fryma nuk ishte aspak në botë, por prania e Tij nuk ishte aq e plotë sa tek Adami apo tek ne të krishterët ortodoksë, por u shfaq vetëm jashtë dhe shenjat e pranisë së Tij në botë. ishin të njohura për gjininë njerëzore. Kështu, për shembull, pas rënies, Adamit, si dhe Evës së bashku me të, u zbuluan shumë mistere në lidhje me shpëtimin e ardhshëm të racës njerëzore. Dhe Kaini, megjithë ligësinë dhe krimin e tij, ishte lehtësisht i kuptueshëm nga zëri i intervistës së hirshme Hyjnore, megjithëse akuzuese, me të. Noeu foli me Zotin. Abrahami, duke parë Zotin dhe ditën e Tij, u gëzua. Hiri i Frymës së Shenjtë, duke vepruar nga jashtë, u pasqyrua në të gjithë profetët dhe shenjtorët e Izraelit të Dhiatës së Vjetër. Judenjtë më vonë krijuan shkolla të veçanta profetike, ku mësonin të njihnin shenjat e shfaqjes së Zotit ose të engjëjve dhe të dallonin veprimet e Frymës së Shenjtë nga fenomenet e zakonshme që ndodhin në natyrën e një jete të pahirshme tokësore. Simeoni Zotbartësi, Perëndi-etërit Joakim dhe Anna dhe shumë shërbëtorë të panumërt të Perëndisë kishin manifestime, zëra, zbulesa hyjnore të vazhdueshme, të ndryshme në realitet, të justifikuara nga ngjarje të dukshme të mrekullueshme. Jo me një fuqi të tillë si në popullin e Perëndisë, por shfaqja e Frymës së Perëndisë veproi edhe te paganët, të cilët nuk e njihnin Perëndinë e Vërtetë, sepse edhe nga mesi i tyre Zoti gjeti njerëz të zgjedhur nga Vetë. Të tilla, për shembull, ishin profeteshat e virgjëra, sibilat, të cilat e dënuan virgjërinë e tyre, megjithëse për Zotin e panjohur, por prapëseprapë për Zotin, Krijuesin e gjithësisë dhe të Plotfuqishmit dhe Sundimtarin Botëror, të cilin edhe paganët e njohën Atë. si. Po kështu, filozofët paganë, të cilët, ndonëse enden në errësirën e injorancës së Hyjnores, por, duke kërkuar të vërtetën, të dashur për Zotin, mundën, me këtë kërkim shumë perëndidashës, të merrnin pjesë në Shpirtin e Zotit, sepse thuhet: “Gjuhët që nuk e njohin Zotin, krijojnë nga natyra të ligjshme dhe të pëlqyera për Zotin, po bëjnë”. Dhe Zoti e kënaq aq shumë të vërtetën, saqë Ai vetë e shpall për të me Frymën e Shenjtë: "E vërteta u ngjit nga toka dhe drejtësia është nga qielli".

Pra, dashuria juaj për Perëndinë, si në popullin e shenjtë hebre, të dashur për Zotin, ashtu edhe në johebrenjtë, injorantë të Perëndisë, e megjithatë njohja e Perëndisë u ruajt, domethënë, o baba, një kuptim i qartë dhe i arsyeshëm se si Zoti Zoti Fryma e Shenjtë vepron te njeriu dhe si saktësisht dhe me çfarë ndjesie të jashtme dhe të brendshme mund të bindet se është Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë që vepron dhe jo mashtrimi i armikut. Në këtë mënyrë ishte e gjitha që nga rënia e Adamit deri në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht në mish në botë.

Pa këtë, dashurinë tuaj për Zotin, e cila është ruajtur gjithmonë në gjininë njerëzore, kuptimin e arsyeshëm të veprimeve të Frymës së Shenjtë, nuk do të kishte asnjë mënyrë që njerëzit të dinin saktësisht nëse Fryti i Farës së Gruas, duhet të fshij kokën e gjarprit, erdhi në botën e premtuar Adamit dhe Evës.

Por këtu është Simeoni Zotbartësi, i ruajtur nga Fryma e Shenjtë pas shpalljes atij në vitin e 65-të të jetës së tij të misterit të virgjëreshës së përhershme nga Maria më e pastër e përherë e virgjër e konceptimit dhe lindjes së Tij, pasi ka jetuar me hirin e Frymës së Shenjtë të Zotit për 300 vjet, pastaj në vitin e 365-të të jetës së tij ai tha qartë në tempullin e Zotit, se ai e dinte qartë me dhuratën e Frymës së Shenjtë se ky është Ai Vetë, Ai Krishti, Shpëtimtari i botës, për ngjizjen e mbinatyrshme dhe lindjen e të cilit nga Fryma e Shenjtë ai u paratha treqind vjet më parë nga një engjëll.

Pra, Shën Ana profetesha, e bija e Phanuelit, e cila shërbeu për tetëdhjetë vjet nga e veja te Zoti Zot në tempullin e Zotit dhe njihet për dhuratat e veçanta të hirit të Zotit për vejushën e drejtë, shërbëtoren e pastër të Zotit. , njoftoi se me të vërtetë është Ai, Mesia i premtuar i Botës, Krishti i vërtetë, Perëndia dhe njeriu, Mbreti i Izraelit, që erdhi për të shpëtuar Adamin dhe racën njerëzore.

Kur Ai, Zoti ynë Jezu Krisht, denjoi të kryente të gjithë veprën e shpëtimit, atëherë pas ringjalljes së Tij, ai fryu mbi apostujt, duke ripërtërirë frymën e jetës së humbur nga Adami dhe u dhuroi atyre të njëjtin hir adamik të Frymës së Shenjtë. të Zotit. Por kjo nuk mjafton - në fund të fundit, Ai u tha atyre: "Ata nuk kanë ushqim, por ai shkon tek Ati; nëse nuk shkon, atëherë Fryma e Perëndisë nuk do të vijë në botë; nëse Ai, Krishti, shkon te Ati, atëherë Ai do ta dërgojë në paqe dhe Ai, Ngushëlluesi, do t'i udhëheqë ata dhe të gjithë ata që ndjekin mësimet e tyre në gjithë të vërtetën dhe do t'i kujtojnë të gjitha, edhe pse Ai u foli atyre duke qenë ende në paqe me ta. Tashmë atyre u ishte premtuar hiri. Dhe në ditën e Rrëshajëve, Ai u zbriti atyre solemnisht Frymën e Shenjtë në një frymë stuhie, në formën e gjuhëve të zjarrta, mbi secilën prej tyre u ul dhe hyri në to dhe i mbushi me fuqinë e hirit të zjarrtë hyjnor, vesës. -duke marrë frymë dhe duke vepruar me gëzim në shpirtrat e atyre që marrin pjesë në fuqinë dhe veprimet e tij. Dhe i njëjti hir i frymëzuar nga zjarri i Frymës së Shenjtë, kur na jepet të gjithë neve, besimtarëve të Krishtit, në Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, vuloset në mënyrë të shenjtë me krisma në vendet më të rëndësishme të treguara nga Kisha e Shenjtë, në mishin tonë, si rojtar i përjetshëm i këtij hiri. Ai thotë: "Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë". Dhe mbi çfarë, o baba, dashuria jote për Perëndinë, ne Zotat e varfër i vendosim vulat tona, nëse jo në enët që ruajnë një thesar të çmuar që ne vlerësojmë? Çfarë mund të jetë më e lartë se çdo gjë në botë dhe çfarë është më e çmuar se dhuratat e Frymës së Shenjtë të zbritura tek ne nga lart në Sakramentin e Pagëzimit, sepse ky hir i pagëzimit është aq i madh sa që edhe një heretik nuk i hiqet. deri në vdekjen e tij, domethënë deri në kohën e caktuar nga lart sipas Providencës së Zotit për një provë të përjetshme të një personi në tokë - për çfarë do të jetë i mirë dhe çfarë do të mund të arrijë në këtë të dhënë nga Zoti periudhë, nëpërmjet fuqisë së hirit që i është dhënë nga lart? Dhe nëse nuk do të kishim mëkatuar kurrë pas Pagëzimit tonë, atëherë do të kishim mbetur përgjithmonë të shenjtë, të paqortueshëm dhe të hequr nga çdo papastërti e mishit dhe e shpirtit nga shenjtorët e Perëndisë. Por këtu është telashi, që ne, duke përparuar në moshë, të mos përparojmë në hirin dhe në mendjen e Perëndisë, siç pati mbarësi në këtë Zoti ynë Krisht Jezus, por, përkundrazi, duke u korruptuar pak nga pak, jemi të privuar. të hirit të Frymës së Shenjtë të Perëndisë dhe të bëhen në mënyra të ndryshme nga njerëz mëkatarë dhe shumë mëkatarë. Por kur dikush, i emocionuar nga urtësia e Perëndisë që kërkon shpëtimin tonë, duke anashkaluar gjithçka, vendos për hir të saj deri në mëngjes te Zoti dhe vigjilent për hir të fitimit të shpëtimit të tij të përjetshëm, atëherë ai, i bindur ndaj zërit të saj, duhet të drejtohet në pendimin e vërtetë. në të gjitha mëkatet e tij dhe për krijimin e mëkateve të kundërta të kryera të virtyteve, por nëpërmjet virtyteve të Krishtit për hir të marrjes së Frymës së Shenjtë, duke vepruar brenda nesh dhe duke rregulluar Mbretërinë e Perëndisë brenda nesh. Jo më kot Fjala e Perëndisë thotë: "Brenda jush është Mbretëria e Perëndisë dhe është në nevojë dhe nevojtari nuk kënaqet". Domethënë, ata njerëz që, pavarësisht nga lidhjet mëkatare që i kanë lidhur dhe nuk i lejojnë të vijnë tek Ai, Shpëtimtari ynë, me pendim të përsosur për mundimin me Të, duke përçmuar gjithë forcën e këtyre lidhjeve mëkatare, janë të detyruar të thyejini ato - njerëz të tillë janë në të vërtetë përpara fytyrës së Perëndisë më shumë se bora e zbardhur nga hiri i Tij. "Ejani," thotë Zoti, "dhe nëse mëkatet tuaja janë si të kuqe flakë, atëherë unë do t'i zbardh si bora". Kështu, një herë shikuesi i shenjtë Gjon Teologu pa njerëz të tillë me rroba të bardha, domethënë me rroba shfajësimi dhe "finçka në duart e tyre", si shenjë fitoreje, dhe ata i kënduan Zotit këngën e mrekullueshme "Aleluia". "Askush nuk mund të imitojë bukurinë e të kënduarit të tyre." Për ta, Engjëlli i Zotit tha: "Këta janë ata që erdhën nga pikëllimi i madh, që kërkuan rrobat e tyre dhe i zbardhën rrobat e tyre në Gjakun e Qengjit", duke kërkuar vuajtje dhe zbardhjen e tyre në bashkësi me të Papërlyerin dhe të Papërlyerin dhe Misteret jetëdhënëse të mishit dhe gjakut të Qengjit Krishti i Papërlyer dhe i Pastër, para të gjithëve, epoka e vrarë me vullnetin e Tij për shpëtimin e botës, përgjithmonë dhe deri më tani e vrarë dhe e dërrmuar, por kurrë e varur nga, duke na dhënë Shpëtimi i përjetshëm dhe i pashtershëm në rrugën e jetës së përjetshme si përgjigje është i favorshëm në Gjykimin e Tij të Tmerrshëm dhe një zëvendësues më i dashur dhe çdo mendje më i lartë se ai fryti i pemës së jetës, që donte armiku njerëzor i njerëzve, i cili ra nga qielli Dennitsa. për të privuar racën tonë.

Megjithëse armiku djalli joshi Evën dhe Adami ra me të, Zoti jo vetëm që u dha atyre Shëlbuesin në frytin e Farës së Gruas, i cili korrigjoi vdekjen me vdekje, por gjithashtu na dha të gjithëve në Gruanë, të Përhershme Virgjëresha Nënë e Zotit, që fshiu në vetvete dhe fshin gjithçka kokën e gjarprit në gjininë njerëzore, Ndërmjetësuesja e paepur ndaj Birit të Tij dhe Zotit tonë, Ndërmjetësuesja e paturpshme dhe e parezistueshme edhe për mëkatarët më të dëshpëruar. Pikërisht për këtë arsye, Nëna e Zotit quhet "Ulçera e demonëve", sepse nuk ka mundësi që një demon të shkatërrojë një person, për sa kohë që vetë personi nuk tërhiqet nga përdorimi i ndihmës së Nënës së Zotit. .

VI. HIRIT ËSHTË DRITË

Gjithashtu, dashuria juaj për Perëndinë, unë, i mjeri Serafim, duhet të shpjegoj se cili është ndryshimi midis veprimeve të Frymës së Shenjtë, i cili banon fshehurazi në zemrat e atyre që besojnë në Zotin Perëndi dhe në Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, dhe veprimet e errësira mëkatare, me nxitjen dhe ndezjen e hajdutëve demonikë që veprojnë në ne. Fryma e Perëndisë kujton për ne fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht dhe vepron një me Të, gjithmonë solemnisht, duke gëzuar zemrat tona dhe duke udhëhequr hapat tanë në shtegun e paqes, por frymën lajkatare, demonike, me mençuri në kundërshtim me Krishtin, dhe Veprimet e tij tek ne janë rebele, kokëforta dhe plot epsh, sy mishor, epshor dhe krenari të kësaj bote. "Amen, amen, unë po ju them se kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë". Ai që ka hirin e Frymës së Shenjtë për besimin e drejtë në Krishtin, nëse për shkak të dobësisë njerëzore ka vdekur shpirtërisht nga ndonjë mëkat, nuk do të vdesë përgjithmonë, por do të ringjallet me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili e heq. mëkatet e botës dhe jep hir-hir. Për këtë hir, që i shpallet mbarë botës dhe gjinisë sonë njerëzore në Zotin-njeriun, në Ungjill thuhet: “Në atë bark dhe në atë bark ishte drita e njeriut” dhe shtohet: “Dhe drita shkëlqen në errësira dhe errësira nuk e përqafon atë.” Kjo do të thotë se hiri i Frymës së Shenjtë, i dhënë në Pagëzim në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, pavarësisht nga mëkatet njerëzore, pavarësisht errësirës rreth shpirtit tonë, ende shkëlqen në zemër me dritën e mëparshme hyjnore të meritat e paçmuara të Krishtit. Kjo dritë e Krishtit, kur një mëkatar është i papenduar, i flet Atit: "Abba, o baba, mos u zemëro plotësisht për këtë pendim!" Dhe pastaj, kur mëkatari kthehet në rrugën e pendimit, ai fshin plotësisht gjurmët e krimeve të kryera, duke e veshur përsëri kriminelin e dikurshëm me rrobat e mosprishjes, të endura nga hiri i Frymës së Shenjtë, për marrjen e të cilave si qëllimi i jetës së krishterë, unë kam folur për kaq gjatë me dashurinë tuaj hyjnore.

Kështu kumbari David tha: "Llamba e këmbëve të mia është ligji yt dhe drita e shtigjeve të mia, dhe nëse nuk do të ishte ligji yt ai që më mësoi, atëherë ata do të vdisnin në përulësinë time". Kjo do të thotë, hiri i Frymës së Shenjtë, i cili shprehet në ligj me fjalët e urdhërimeve të Zotit, është llamba dhe drita ime, dhe sikur të mos ishte ky hiri i Frymës së Shenjtë, që unë e fitoj me kaq kujdes dhe me zell që të mësoj shtatë herë në ditë për fatin e drejtësisë Tënde, më ndriço në errësirën e shqetësimeve që lidhen me titullin e madh të dinjitetit tim mbretëror, atëherë ku do të gjeja qoftë edhe një shkëndijë drite për të ndriçuar rrugën time përgjatë rrugës së jetë, e errët nga armiqësia e armiqve të mi! Dhe në fakt, Zoti tregoi vazhdimisht për shumë dëshmitarë veprimin e hirit të Frymës së Shenjtë mbi ata njerëz që Ai i shenjtëroi dhe i ndriçoi me dyndjet e Tij të mëdha. Kujtoni Moisiun pas bisedës së tij me Perëndinë në malin Sinai. Njerëzit nuk mund ta shikonin atë - kështu që ai shkëlqeu me një dritë të pazakontë që rrethonte fytyrën e tij. Madje ai u detyrua t'i shfaqej popullit vetëm nën vello. Kujtoni Shpërfytyrimin e Zotit në malin Tabor. Një dritë e madhe e përqafoi Atë dhe "rrobat e tij shkëlqenin si bora dhe dishepujt e tij ranë përmbys me fytyrë nga frika". Kur Moisiu dhe Elia iu shfaqën Atij në të njëjtën dritë, atëherë, për të fshehur shkëlqimin e dritës së hirit Hyjnor, që verboi sytë e dishepujve, "një re", thuhet "e vjeshtës së tyre". Dhe në këtë mënyrë hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë shfaqet në një dritë të pashprehur për të gjithë, të cilëve Zoti ua zbulon veprimin e tij.

VII. PAQE DHE Ngrohtësi e Hirit

Atëherë, si e pyeta At Serafimin, si mund ta di se jam në hirin e Shpirtit të Shenjtë?

Kjo, dashuria jote për Perëndinë, është shumë e thjeshtë, - m'u përgjigj ai, - prandaj Zoti thotë: "Çdo gjë është e thjeshtë për ata që fitojnë mendje". Po, gjithë halli ynë qëndron në faktin se ne vetë nuk e kemi këtë mendje Hyjnore, e cila nuk mburret (nuk është krenare), sepse nuk është e kësaj bote. Kjo mendje, e mbushur me dashuri për Zotin dhe për të afërmin, krijon çdo njeri për shpëtimin e tij. Për këtë mendje Zoti tha: "Perëndia dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të vijnë në mendjen e së vërtetës". Ai u tha Apostujve të Tij për mungesën e këtij kuptimi: "A nuk jeni ju të mençur dhe i lexoni Shkrimet dhe a nuk i kuptoni këto shëmbëlltyra? Shkrim". Duke qenë në këtë mendje, apostujt gjithmonë shihnin nëse Fryma e Perëndisë qëndron në ta apo jo, dhe duke qenë të mbushur me Të dhe duke parë praninë e Frymës së Perëndisë me ta, thoshin në mënyrë pozitive se puna e tyre ishte e shenjtë dhe plotësisht e pëlqyeshme për Zotin. Zoti. Kjo shpjegon pse ata shkruan në letrat e tyre: "Fryma e Shenjtë dhe ne u kënaqëm", dhe vetëm mbi këto arsye ata i ofruan letrat e tyre si të vërtetën e pandryshueshme, për të mirën e të gjithë besimtarëve - kështu që apostujt e shenjtë u njohën në mënyrë të prekshme në vetvete. prania e Shpirtit të Perëndisë. Pra, dashuria juaj për Zotin, a e shihni sa e thjeshtë është?

U pergjigja:

Megjithatë, nuk e kuptoj pse mund të jem i sigurt se jam në Frymën e Perëndisë? Si mund ta njoh pamjen e Tij të vërtetë në veten time?

At Serafimi u përgjigj:

Tashmë, dashuria jote për Zotin, të kam thënë se është shumë e thjeshtë, dhe të kam thënë me hollësi se si janë njerëzit në Frymën e Zotit dhe si duhet ta kuptojmë manifestimin e Tij tek ne... Çfarë të duhet o baba ?

Është e nevojshme, - thashë, - ta kuptoj mirë këtë! ..

Atëherë At Serafimi më kapi fort nga supet dhe më tha:

Tani jemi të dy, o baba, në Frymën e Perëndisë me ty! Pse nuk më shikon?

U pergjigja:

Nuk mund të shikoj, baba, se vetëtima po derdhet nga sytë e tu. Fytyra jote është bërë më e shndritshme se dielli dhe sytë më dhembin nga dhimbja...

At Serafimi tha:

Mos kini frikë, dashuria juaj për Perëndinë! Dhe tani ju vetë jeni bërë aq i ndritshëm sa unë vetë. Tani jeni në plotësinë e Shpirtit të Perëndisë, përndryshe nuk do të mund të më shihnit kështu.

Dhe duke ulur kokën para meje, më tha me zë të ulët në vesh:

Falënderoni Zotin Perëndi për mëshirën e Tij të papërshkrueshme ndaj jush. Ti e pa që as nuk u kryqëzova, por vetëm mendërisht iu luta Zotit Zot në zemrën time dhe thashë me vete: “Zot, bëje të denjë ta shohë qartë dhe me sy trupor atë Zbritje të Shpirtit Tënd, me të cilën ti nderon. Shërbëtorët e tu kur denjosh të shfaqesh në dritë lavdinë Tënde të lavdishme!" Dhe kështu, o baba, Zoti e plotësoi menjëherë kërkesën e përulur të Serafimit të mjerë... Si të mos e falënderojmë Atë për këtë dhuratë të pashprehur të Tij për ne të dy? Pra, o baba, Zoti Zot nuk tregon gjithmonë mëshirën e Tij ndaj eremitëve të mëdhenj. Ky hir i Zotit denjoi të ngushëllojë zemrën tënde të penduar, si një nënë e dashur, me ndërmjetësimin e vetë Nënës së Zotit ... Epo, baba, mos më shiko në sy? Shikoni thjesht dhe mos kini frikë - Zoti është me ne!

Pas këtyre fjalëve, pashë në fytyrën e tij dhe një tmerr edhe më i madh nderues më sulmoi. Imagjinoni: në mes të diellit, në shkëlqimin më të shkëlqyeshëm të rrezeve të tij të mesditës, fytyra e një personi që flet me ju. Sheh lëvizjen e buzëve të tij, ndryshimin e shprehjes së syve të tij, dëgjon zërin e tij, ndjen se dikush po të mban shpatullat me duar, por jo vetëm që nuk i sheh këto duar, nuk sheh as veten dhe as figurën e tij. , por vetëm një dritë verbuese, që shtrihet larg, për disa kuptime përreth, dhe që ndriçon me shkëlqimin e saj të shndritshëm si velin me dëborë që mbulon kthjellimin, ashtu edhe drithërat e borës, duke bërë dush mua dhe Plakun e madh nga lart. A është e mundur të imagjinohet pozicioni në të cilin isha atëherë?

Çfarë ndjen tani? Më pyeti At Serafimi.

Jashtëzakonisht mirë! - Thashe.

Po, sa mirë? Cfare saktesisht?

U pergjigja:

Ndjej një heshtje dhe paqe në shpirtin tim, sa nuk mund ta shpreh me asnjë fjalë!

Kjo, dashuria juaj për Zotin, - tha At Serafimi, - është bota për të cilën Zoti u tha dishepujve të tij: "Unë po ju jap paqen time, jo si e jep bota, po ju jap, sikur të ishit të zgjedhur nga bota. , për këtë arsye bota ju urren. Pikërisht këtyre njerëzve, të urryer nga kjo botë, të zgjedhur nga Zoti, Zoti u jep paqen që ju tani ndjeni në veten tuaj: "Paqja, sipas fjalës së apostujve, ka çdo mendje". Apostulli e quan kështu, sepse asnjë fjalë nuk mund të shprehë mirëqenien e shpirtit që prodhon në ata njerëz në zemrat e të cilëve Zoti Perëndi e nguli atë. Krishti, Shpëtimtari e quan paqe nga bujaria e Tij, dhe jo nga kjo botë, sepse asnjë mirëqenie e përkohshme tokësore nuk mund t'ia japë atë zemrës njerëzore; është dhuruar nga lart nga vetë Zoti Perëndi, prandaj quhet paqja e Zotit. Çfarë ndjen tjetër? Më pyeti At Serafimi.

Ëmbëlsi e jashtëzakonshme! U pergjigja. Dhe ai vazhdoi:

Kjo është ëmbëlsia për të cilën Shkrimi i Shenjtë thotë: "Nga yndyra e shtëpisë sate ata do të dehen dhe unë do t'i jap të pijë përroit të ëmbëlsisë sate". Tani kjo ëmbëlsi mbush zemrat tona dhe rrjedh nëpër të gjitha damarët tanë me kënaqësinë tonë të pashprehur. Nga kjo ëmbëlsi na duket sikur na shkrihen zemrat dhe të dy jemi mbushur me një lumturi të tillë që asnjë gjuhë nuk mund ta shprehë... Çfarë ndjen tjetër?

Gëzim i jashtëzakonshëm në gjithë zemrën time!

Dhe At Serafimi vazhdoi:

Kur Fryma e Perëndisë zbret te një person dhe e mbulon atë me plotësinë e dyndjes së Tij, atëherë shpirti i njeriut mbushet me gëzim të papërshkrueshëm, sepse Fryma e Perëndisë i sjell gëzim çdo gjëje që Ai prek. Ky është pikërisht gëzimi për të cilin Zoti flet në Ungjillin e Tij: “... Gruaja lind gjithmonë, ka dhembje, sikur i ka ardhur viti, do të vajtosh, por kur të shoh, zemra jote do të gëzohet, askush nuk do të të marrë gëzimin tënd." Por sado ngushëllues ky gëzim që tani ndjen në zemrën tënde, ai është ende i parëndësishëm në krahasim me atë për të cilin Zoti Vetë, përmes gojës së apostullit të Tij, tha se ai gëzim "as syri nuk e ka parë, as veshi nuk e ka dëgjuar". , nuk ka lindur asnjë e mirë në zemrën e njeriut, të cilën Zoti e ka përgatitur për ata që e duan Atë." Parakushtet për këtë gëzim na janë dhënë tani, dhe nëse prej tyre është kaq i ëmbël, i mirë dhe gazmor në shpirtin tonë, atëherë çfarë mund të themi për gëzimin që përgatitet atje, në qiell, për ata që qajnë këtu në tokë. ?! Edhe këtu, o baba, ke qarë mjaft në jetën tënde në tokë dhe shiko, me çfarë gëzimi të ngushëllon Zoti edhe në këtë jetë. Tani na takon ne, o baba, të punojmë për të punuar, të ngjitemi nga forca në forcë dhe të arrijmë masën e moshës së përmbushjes së Krishtit, fjalët e Zotit qofshin të vërteta mbi ne: ose do të rrjedhin dhe jo të lodhur, ata do të shkojnë dhe nuk do të pikëllohen, ata do të shkojnë nga forca në fuqi dhe Zoti i perëndive do t'u shfaqet atyre në Sionin e të kuptuarit dhe vizioneve qiellore ... "Është atëherë kur gëzimi ynë i tanishëm, që shfaqet ne të vogla dhe të shkurtra, do të shfaqet në të gjithë plotësinë e saj dhe askush nuk do të na e marrë atë, të mbushur me kënaqësi qiellore të pashprehura ... Çfarë ndjen, dashuria jote për Perëndinë?

U pergjigja:

Ngrohtësi e pazakontë!

Si, baba, ngrohtësi? Po, ne jemi në pyll. Tani është dimri në oborr, dhe ka borë nën këmbët tona, dhe më shumë se një centimetër borë është mbi ne, dhe drithërat po bien nga lart ... Si mund të ketë ngrohtësi këtu?

U pergjigja:

Dhe ajo lloji që ndodh në një banjë, kur godasin ngrohësin dhe kur një kolonë avulli derdhet prej saj ...

Dhe aroma, - më pyeti, - është e njëjtë si nga banja?

Jo, u përgjigja, nuk ka asgjë si kjo aromë në tokë. Kur, gjatë jetës së nënës sime, më pëlqente të kërceja dhe shkoja në ballo dhe ahengje kërcimi, nëna ime më spërkatte me parfum që blinte në dyqanet më të modës në Kazan, por ato parfume nuk lëshojnë një aromë të tillë ...

Dhe At Serafimi, duke buzëqeshur këndshëm, tha:

Dhe unë vetë, baba, e di këtë saktësisht si ju, por ju pyes me qëllim, a e ndjeni kështu? E vërteta e vërtetë, dashuria juaj për Perëndinë! Asnjë këndshmëri e aromës tokësore nuk mund të krahasohet me aromën që ndjejmë tani, sepse tani jemi të rrethuar nga aroma e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Çfarë gjëje tokësore mund të jetë si ajo?.. Vini re, dashuria juaj për Zotin, më thatë se është ngrohtë rreth nesh, si në një banjë, por shiko, në fund të fundit, bora nuk shkrin as mbi ty as mbi mua, dhe gjithashtu nën ne. Prandaj, kjo ngrohtësi nuk është në ajër, por në veten tonë. Është pikërisht kjo ngrohtësi për të cilën Fryma e Shenjtë na bën t'i thërrasim Zotit me fjalët e lutjes: "Më ngroh me ngrohtësinë e Frymës së Shenjtë!" Hermitët dhe vetmitarët, të ngrohur prej saj, nuk kishin frikë nga llumi i dimrit, të veshur, si me lesh të ngrohta, me rroba pjellore, të endura nga Fryma e Shenjtë. Kështu duhet të jetë në realitet, sepse hiri i Perëndisë duhet të banojë brenda nesh, në zemrën tonë, sepse Zoti tha: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush". Me Mbretërinë e Perëndisë, Zoti nënkuptonte hirin e Frymës së Shenjtë. Kjo Mbretëri e Perëndisë është tani brenda nesh, dhe hiri i Frymës së Shenjtë na shkëlqen dhe na ngroh nga jashtë dhe, duke mbushur ajrin përreth nesh me aroma të ndryshme, i kënaq shqisat tona me kënaqësi qiellore, duke i mbushur zemrat tona me gëzim të pashprehur. Pozicioni ynë aktual është pikërisht ai për të cilin apostulli thotë: "Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi dhe paqe në Frymën e Shenjtë". Besimi ynë konsiston "jo në fjalët e urtësisë tokësore, por në shfaqjen e fuqisë dhe shpirtit". Kjo është gjendja në të cilën jemi tani. Pikërisht për këtë gjendje Zoti tha: "Thelbi nuk është asgjë nga ata që qëndrojnë këtu, të cilët nuk do ta shijojnë vdekjen, derisa të shohin Mbretërinë e Perëndisë, e cila ka ardhur në fuqi..." Ja, baba, dashuria jote për O Zot, çfarë gëzimi të pashprehur që na ka dhënë tani Zoti Perëndi!Kjo do të thotë të jesh në plotësinë e Frymës së Shenjtë, për të cilën Shën Macarius i Egjiptit shkruan: “Unë vetë isha në plotësinë e Frymës së Shenjtë. ..” Me këtë plotësi të Frymës së Tij të Shenjtë, Zoti tani na ka mbushur ne, perënditë... Epo, tani duket se nuk ka më asgjë për të pyetur, dashuria juaj për Perëndinë, se si ka njerëz në hirin e të Shenjtës Shpirt!.. A do ta kujtoni manifestimin e tanishëm të mëshirës së pashprehur të Zotit që na vizitoi?

Nuk e di, Atë, thashë, nëse Zoti do të denjojë ndonjëherë të më kujtojë kaq gjallërisht dhe qartë, siç e ndjej tani, këtë mëshirë të Perëndisë.

Por më kujtohet, - m'u përgjigj At Serafimi, - që Zoti do të të ndihmojë ta mbash këtë përgjithmonë në kujtesën tënde, sepse përndryshe mirësia e Tij nuk do të ishte përkulur aq në çast para lutjes sime të përulur dhe nuk do të priste të dëgjonte Perëndinë Serafim kaq shpejt. , aq më tepër që jo vetëm juve ju është dhënë ta kuptoni këtë, por nëpërmjet jush për mbarë botën, në mënyrë që ju vetë, duke qenë të vendosur në veprën e Perëndisë, të mund të jeni të dobishëm për të tjerët. Sa për faktin, o baba, që unë jam murg dhe ti je njeri i botës, atëherë nuk ka asgjë për të menduar: Zotit i kërkohet të ketë besimin e drejtë në Të dhe në Birin e Tij të Vetëmlindur. Për këtë, hiri i Frymës së Shenjtë jepet me bollëk nga lart. Zoti po kërkon zemra të mbushura me dashuri për Zotin dhe të afërmin - ky është froni mbi të cilin Ai pëlqen të ulet dhe mbi të cilin Ai shfaqet në plotësinë e lavdisë së Tij më qiellore. "Bir, ma jep zemrën tënde!" Ai thotë. "Dhe çdo gjë tjetër unë vetë do të të shtoj," sepse Mbretëria e Perëndisë mund të përmbahet në zemrën e njeriut. Zoti i urdhëron dishepujt e tij: "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet, sepse Ati juaj Qiellor e di se ju i kërkoni të gjitha këto." Zoti Zot nuk qorton për përdorimin e bekimeve tokësore, sepse Ai vetë thotë se, sipas pozicionit tonë në jetën tokësore, ne i kërkojmë të gjitha këto, domethënë gjithçka që qetëson jetën tonë njerëzore në tokë dhe bën rrugën tonë drejt Atdheu Qiellor i përshtatshëm dhe më i lehtë. Bazuar në këtë, Apostulli i shenjtë Pjetër tha se, sipas tij, nuk ka asgjë më të mirë në botë sesa devotshmëria e kombinuar me kënaqësinë. Dhe Kisha e Shenjtë lutet që kjo të na jepet nga Zoti Perëndi; dhe megjithëse pikëllimet, fatkeqësitë dhe nevojat e ndryshme janë të pandashme nga jeta jonë në tokë, megjithatë Zoti Perëndi nuk deshi dhe nuk dëshiron që ne të jemi vetëm pikëllime dhe fatkeqësi, prandaj na urdhëron nëpërmjet apostujve të mbajmë barrat e njëri-tjetrit dhe në këtë mënyrë përmbushni ligjin e Krishtit. Zoti Jezus personalisht na jep urdhërimin që ta duam njëri-tjetrin dhe, duke ngushëlluar veten me këtë dashuri të ndërsjellë, t'ia lehtësojmë vetes rrugën e vajtueshme dhe të ngushtë të marshimit tonë drejt Atdheut Qiellor. Pse ai zbriti nga qielli tek ne, nëse jo për të na pasuruar me pasurinë e mirësisë së Tij dhe bujarinë e Tij të pashpjegueshme, duke marrë mbi vete varfërinë tonë. Sepse Ai nuk erdhi që t'i shërbejnë, por që t'u shërbejë të tjerëve dhe të japë jetën e tij për çlirimin e shumë njerëzve. Kështu veproni edhe ju, dashuria juaj për Perëndinë, dhe, pasi keni parë qartë mëshirën e Perëndisë ndaj jush, njoftoni këdo që dëshiron shpëtimin për veten e tij. "Sepse të korrat janë të shumta", thotë Zoti, "por punëtorët janë të paktë". Kështu Zoti Perëndi na udhëhoqi në punë dhe dha dhuratat e hirit të Tij, në mënyrë që, duke korrur kursimet e fqinjëve tanë përmes numrit më të madh të atyre që ne sollëm në Mbretërinë e Perëndisë, t'i sillnin Atij frytet e tridhjetë e gjashtëdhjetë , dhe njëqind. Le të ruajmë veten, o baba, që të mos na dënojnë me atë rob dinak dhe dembel që e varrosi talentin e tij në tokë, por le të përpiqemi të imitojmë ata shërbëtorë të mirë dhe besnikë të Zotit që sollën te Zoti i tyre një në vend. nga dy - katër, tjetra në vend të pesë - dhjetë. Nuk ka asgjë për të dyshuar për mëshirën e Zotit Zot: ju vetë, dashuria juaj për Perëndinë, shikoni sesi fjalët e Zotit, të folura nëpërmjet profetit, na dolën të vërteta. "Unë jam Zoti nga larg, por Zoti është afër dhe me gojën tënde është shpëtimi yt." Sapo unë, i mjeri, e kisha kryqëzuar veten, por vetëm në zemrën time doja që Zoti të denjonte të shihte mirësinë e Tij në të gjithë plotësinë e saj, pasi Ai denjoi menjëherë dhe në fakt të përshpejtonte përmbushjen e dëshirës sime. E them këtë pa u mburrur dhe jo për t'ju treguar rëndësinë time dhe për t'ju pasur zili, dhe jo që të mendoni se unë jam murg, e ju laik, jo, dashuria juaj për Zotin, jo! "Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetën dhe nuk sheh fytyra, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e Tij," sikur ne vetë ta donim Atë, Atin tonë Qiellor, me të vërtetë, si një djalë. Zoti dëgjon njëlloj si murgun, ashtu edhe laikin, një të krishterë të thjeshtë, përderisa të dy janë ortodoksë dhe të dy e duan Zotin nga thellësia e shpirtit të tyre dhe të dy kanë besim në Të, edhe nëse "si një kokërr gurushi". ”, dhe të dy do të lëvizin malet. "Një lëviz mijëra, dy errësirë." Vetë Zoti thotë: "Çdo gjë është e mundur për atë që beson", dhe Apostulli i Shenjtë Pal thërret solemnisht: "Unë mund të bëj gjithçka me anë të Krishtit që më forcon". A nuk është edhe më e mrekullueshme se kjo që Zoti ynë Jezu Krisht thotë për ata që besojnë në Të: "Besoni në mua; Deri më tani, mos kërkoni asgjë në emrin tim, tani kërkoni dhe merrni ... "Pra, juaja dashuria e Zotit, çfarëdo që t'i kërkoni Zotit Zot, do të pranoni gjithçka, nëse kjo ishte vetëm për lavdinë e Zotit ose për të mirën e fqinjit, sepse ai ia referon edhe përfitimin e të afërmit në lavdinë e tij, prandaj thotë : “Çdo gjë që i bën njërit prej këtyre më të vegjëlve, ma bëj mua”. Pra, mos kini asnjë dyshim se Zoti Perëndi nuk do t'i plotësonte kërkesat tuaja, nëse ato do të ishin ose për lavdinë e Perëndisë, ose për përfitimet dhe ndërtimin e fqinjëve tuaj. Por edhe nëse për nevojën tuaj, ose përfitimin ose përfitimin tuaj, keni pasur nevojë për diçka, madje edhe për të gjitha këto, Zoti Perëndi deshiron t'ju dërgojë po aq shpejt dhe me bindje, nëse vetëm nevoja dhe nevoja ekstreme do të insistonte në të, për Zotin. i do ata që e duan: Zoti është i mirë me të gjithë, por është bujar dhe u jep edhe atyre që nuk thërrasin emrin e tij dhe bujarinë e Tij në të gjitha veprat e tij, por do të bëjë vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij, dhe ai do të dëgjojë lutjen e tyre dhe do t'i përmbushë të gjitha këshillat e tyre, Zoti do t'i plotësojë të gjitha kërkesat tuaja. Kujdes nga një gjë, dashuria juaj për Zotin, që të mos i kërkoni Zotit atë që nuk keni nevojë ekstreme. Zoti nuk do t'ju mohojë as këtë për besimin tuaj ortodoks në Krishtin Shpëtimtar, sepse Zoti nuk do t'i japë shufrën e të drejtëve shortit të mëkatarëve dhe do të bëjë vullnetin e shërbëtorit të tij David pa dështuar, por Ai do të kërkojë nga pse e shqetësoi pa nevojë të veçantë, e pyeti atë që mund të shpërndahej shumë lehtë.

Pra, dashuria juaj për Zotin, tani ju kam thënë gjithçka dhe në praktikë kam treguar se Zoti dhe Nëna e Zotit, nëpërmjet meje, Serafimit të mjerë, kanë denjuar t'ju tregojnë dhe tregojnë. Ejani në paqe. Zoti dhe Nëna e Zotit qofshin me ju gjithmonë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ejani në paqe!..

Dhe gjatë gjithë kësaj bisede, që nga koha kur u ndriçua fytyra e At Serafimit, ky vizion nuk u ndal dhe gjithçka që nga fillimi i tregimit dhe ajo që është thënë deri më tani, më tha, duke qenë në të njëjtin pozicion. Unë vetë pashë shkëlqimin e pashprehur të dritës që buronte prej tij, me sytë e mi, të cilin jam gati ta konfirmoj me një betim.

FJALA E PASURISË

Në këtë pikë, dorëshkrimi Motovilov përfundon. Thellësia e kuptimit të këtij akti të triumfit të Ortodoksisë nuk është për t'u sqaruar dhe theksuar pena ime dhe nuk kërkon prova të vetvetes, sepse ai dëshmon për veten me një fuqi kaq të pathyeshme saqë rëndësia e tij nuk mund të pakësohet nga kotësinë e kësaj bote.

Por nëse dikush mund të shihte se në çfarë forme më erdhën letrat e Motovilovit, të cilët ruanin në vendet e tyre të fshehta këtë dëshmi të çmuar të jetës së pëlqyeshme të Zotit të Plakut të shenjtë! Pluhur, shenja kontrolli dhe pupla pëllumbash, jashtëqitje zogjsh, copëza llogarish krejtësisht jointeresante, kontabilitet, ekstrakte bujqësore, kopje peticionesh, letra nga palët e treta - të gjitha në një grumbull, të përziera me njëra-tjetrën, dhe pesha totale është 4 pood 25 paund. Të gjitha letrat janë të rrënuara, të mbuluara me një dorëshkrim të rrjedhshëm dhe aq të palexueshëm saqë thjesht u tmerrova: ku ta kuptoja?!

Ndërsa po e zgjidhja këtë kaos, duke u përplasur me të gjitha llojet e pengesave - veçanërisht shkrimi i dorës ishte një pengesë për mua - mbaj mend se pothuajse iu nënshtrova dëshpërimit. Dhe këtu, midis gjithë kësaj letre të mbeturinave, nuk ka, jo, dhe një frazë e analizuar vështirë se do të ndizet si një shkëndijë në errësirë: "Më tha At At Serafimi ..." Çfarë tha ai? Çfarë fshehin në vetvete këto hieroglife të pazgjidhura? Po bëhesha i dëshpëruar.

Mbaj mend që në mbrëmjen e një dite të tërë pune të vështirë dhe të pafrytshme, nuk durova dot dhe u luta: "At Serafim! A është vërtet për këtë që më dhatë mundësinë të marr dorëshkrimet e "shërbëtorit" tuaj nga të tillët. një distancë si Diveev, për t'i kthyer ato të pazgjedhura në harresë?

Nga zemra, duhet të ketë qenë pasthirrma ime. Të nesërmen në mëngjes, pasi mora analizën e letrave, gjeta menjëherë këtë dorëshkrim dhe fitova menjëherë aftësinë për të analizuar dorëshkrimin e Motovil. Nuk është e vështirë të imagjinohet gëzimi im dhe sa domethënëse më dukeshin fjalët e këtij dorëshkrimi: "Por unë e mbaj mend," m'u përgjigj At Serafimi, "se Zoti do të të ndihmojë ta ruash këtë në kujtesën tënde përgjithmonë, sepse përndryshe mirësia nuk do të përkulej aq menjëherë para lutjes sime të përulur dhe nuk do ta prisja ta dëgjoja Serafimin e Zotit kaq shpejt, veçanërisht pasi nuk ju dha vetëm ju ta kuptoni këtë, por përmes jush për të gjithë botën ... "

Për shtatëdhjetë vjet të gjata, ky thesar shtrihej nën një tufë në papafingo midis mbeturinave të ndryshme të harruara. Ai duhej të dilte në shtyp, dhe kur? Pak para lavdërimit të relikteve të shenjta të atij që Kisha Ortodokse fillon të pyesë:

"I nderuari At Serafim! Lutuni Zotit për ne!"

Bashkohuni me grupin dhe do të keni mundësi të shikoni imazhet në madhësi të plotë

Sot është një lexim serioz për ju - çështje të larta, përkatësisht biseda e Shën Serafimit të Sarovit me Motovilovin për qëllimin e jetës së krishterë. Plaku mistik i mrekullueshëm Serafimi i Sarovit është i njohur në të gjithë botën, ikonat e tij janë pothuajse në çdo kishë ortodokse, ata i luten atij në të gjithë botën.

Mrekullitë e tij janë të panumërta, dihet vetëm pjesa më e vogël e tyre. Në përgjithësi, është shumë interesante të lexosh jetën e tij - duket si një përrallë. Ky lexim mund të sjellë aq shumë gëzim, ju mund të ndjeni pastërti, gëzim, të derdhni një lot.

Biseda e Murgut Serafim me Nikolai Alexandrovich Motovilov (1809-1879) për qëllimin e jetës së krishterë u zhvillua në nëntor 1831 në pyll, jo shumë larg manastirit Sarov, dhe u regjistrua nga Motovilov. Dorëshkrimi u zbulua 70 vjet më vonë në letrat e gruas së Nikolai Alexandrovich, Elena Ivanovna Motovilova.

Tekstin e bisedës së botimit të vitit 1903 e botojmë me disa shkurtime. Thjeshtësia e dukshme e bisedës është mashtruese: një nga shenjtorët më të mëdhenj të Kishës Ruse jep mësimet, dhe dëgjuesi është asketi i ardhshëm i besimit, i shëruar nga lutja e Serafimit nga një sëmundje e pashërueshme. Ishte N.A. Para vdekjes së tij, Shën Serafimi i la trashëgim Motovilovit kujdesin material për jetimët e tij të Divejevës, për themelimin e manastirit Serafimo-Divejevo prej tij.

Biseda me Serafim Sarovsky Motovilov dëgjoni

Ishte të enjten. Dita ishte me re. Kishte një çerek dëbore në tokë dhe drithërat mjaft të dendura të borës ishin pluhur nga lart, kur At Serafimi filloi një bisedë me mua në barin e tij aty pranë, pranë vetmisë së tij pranë lumit Sarovka, afër malit, duke u afruar pranë tij. bankat.

Biseda me Serafim Sarovsky Motovilov dëgjoni

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

Këtu më duhet të them se që në moshën 12-vjeçare ky mendim më shqetësoi pa pushim dhe vërtet iu drejtova shumë klerikëve me këtë pyetje, por përgjigjet nuk më kënaqën. Plaku nuk e dinte këtë.

Lutja, agjërimi, vigjilja dhe të gjitha veprat e tjera të krishtera, sado të mira të jenë në vetvete, megjithatë, qëllimi i jetës sonë të krishterë nuk është vetëm t'i bëjmë ato, megjithëse ato shërbejnë si mjete të nevojshme për ta arritur atë. Qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë është të fitojmë Frymën e Shenjtë të Perëndisë.

Agjërimi, vigjilja, lutja, lëmosha dhe çdo vepër e mirë e bërë për hir të Krishtit, janë mjetet për marrjen e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Vini re, o baba, se vetëm për hir të Krishtit një vepër e mirë e bërë na sjell frytet e Frymës së Shenjtë. Megjithatë, ajo që bëhet për hir të Krishtit, megjithëse është e mirë, nuk na paraqet ndëshkim në jetën e epokës së ardhshme dhe në këtë jetë gjithashtu nuk jep hirin e Zotit.

Dëgjo bisedën e Motovilov me Serafim Sarovsky

Prandaj Zoti Jezus Krisht tha: këdo që nuk mbledh me mua, e shpërdoron. Një vepër e mirë nuk mund të quhet ndryshe përveç mbledhjes, sepse edhe pse nuk bëhet për hir të Krishtit, ajo është megjithatë e mirë. Shkrimi thotë: në çdo gjuhë kini frikë Allahun dhe bëni atë që është e drejtë, Atij i pëlqen të hajë.

Dhe, siç shohim nga tregimi i shenjtë, kjo vepër drejtësie është aq e pëlqyeshme për Zotin, saqë një engjëll i Zotit iu shfaq Kornelit, centurionit, i cili kishte frikë nga Zoti dhe bëri të vërtetën, gjatë lutjes së tij dhe tha: dërgoni në Jopë në Simon Usmar, atje do të gjesh Pjetrin dhe ai ty thotë fjalët e jetës së përjetshme, në to do të shpëtohesh ti dhe e gjithë shtëpia jote.

Pra, Zoti përdor të gjitha mjetet e Tij hyjnore për t'i dhënë një personi të tillë mundësinë që veprat e tij të mira të mos humbasin shpërblimin e tij në jetën e ringjalljes. Por për këtë ne duhet të fillojmë këtu me besimin e drejtë në Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët ...

Por ky është kufiri i kësaj kënaqësie ndaj Zotit të veprave të mira, që nuk bëhen për hir të Krishtit: Krijuesi ynë siguron mjete për zbatimin e tyre. Mbetet që një person ose t'i zbatojë ato ose jo. Prandaj Zoti u tha judenjve: po të mos shihnit shpejt, nuk do të kishit mëkatuar shpejt. Tani fol, ne shohim, dhe mëkati yt mbetet mbi ty.

Nëse një person, si Korneli, përfiton nga pëlqimi i Zotit të veprës së tij, jo bërë për hir të Krishtit, dhe beson por Birin e Tij, atëherë një vepër e tillë do t'i llogaritet, sikur të ishte bërë për hir të Krishtit. dhe vetëm për besimin në Të. Përndryshe, njeriu nuk ka të drejtë të ankohet se e mira e tij nuk shkoi në punë.

Kjo nuk ndodh kurrë vetëm kur bën ndonjë të mirë për hir të Krishtit, për të mirën e bërë për Të, jo vetëm në jetën e epokës së ardhshme, kurora e drejtësisë ndërmjetëson, por edhe në këtë jetë e mbush një person me hirin e Frymës së Shenjtë. , dhe për më tepër, siç thuhet: jo në Sepse Perëndia jep masën e Frymës së Shenjtë, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e Tij.

- Si është kapja? E pyeta At Serafimin. - Nuk e kuptoj këtë.

biseda e murgut Serafim të Sarovit me Motovilov

“Përvetësimi është njësoj si përvetësimi”, më përgjigj ai, “në fund të fundit, ju e kuptoni se çfarë do të thotë marrja e parave. Kështu është e njëjta gjë me marrjen e Frymës së Perëndisë. Në fund të fundit, ju, dashuria juaj për Perëndinë, e kuptoni se çfarë është fitimi në kuptimin e kësaj bote? Qëllimi i jetës së kësaj bote të njerëzve të zakonshëm është fitimi ose fitimi i parave, dhe për fisnikët, për më tepër, është të marrin nderime, dallime dhe çmime të tjera për merita shtetërore.

Përvetësimi i Frymës së Perëndisë është gjithashtu kapital, por vetëm i mbushur me hir dhe i përjetshëm... Zoti Fjala, Zoti ynë Perëndi-njeri Jezu Krisht, e krahason jetën tonë me një treg dhe e quan punën e jetës sonë në tokë një blerje, dhe na thotë të gjithëve: shpërbëni thelbin, domethënë fitoni kohë për të marrë bekimet qiellore përmes
mallra tokësore.

Të mirat tokësore janë virtyte që bëhen për hir të Krishtit, duke na sjellë hirin e Frymës së Shenjtë. Në shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe, kur budallenjve të shenjtë u mungonte vaji, thuhet: shkoni dhe blini në treg. Por kur blenë, dyert e dhomës së dasmave ishin tashmë të mbyllura dhe nuk mund të hynin në të.

Disa thonë se mungesa e vajit te budallenjtë e shenjtë shënon mungesën e veprave të mira gjatë jetës së tyre. Ky kuptim nuk është plotësisht i saktë. Cila ishte mungesa e veprave të tyre të mira, kur edhe pse janë budallenj të shenjtë, përsëri quhen të virgjër? Në fund të fundit, virgjëria është virtyti më i lartë, si një gjendje e barabartë me engjëjt, dhe në vetvete mund të shërbejë si zëvendësues për të gjitha virtytet e tjera.

Biseda e Serafimit të Sarovit me Motovilovin lexoni dhe dëgjoni

Unë, i gjori, mendoj se ishte pikërisht hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë që atyre u mungonte. Ndërsa bënin virtyte, këto virgjëresha, nga marrëzia shpirtërore, besuan se kjo ishte e vetmja gjë e krishterë, të bëni virtyte vetëm. Ne bëmë një virtyt dhe kështu bëmë punën e Perëndisë, por para se të merrnin hirin e Shpirtit të Perëndisë, nëse e arrinin atë, nuk u interesonte.

Me këto e kaq mënyra jetese, të bazuara vetëm në një krijim virtytesh pa një provë të plotë, nëse ato sjellin dhe sa saktësisht sjellin hirin e Shpirtit të Zotit, dhe thuhet në librat patristikë: nuk ka asnjë mënyrë. , mendoni të jetë i mirë në fillim, por fundi i tij është në fund djallëzor.

Antoni i Madh, në letrat e tij drejtuar murgjve, flet për virgjëresha të tilla: “Shumë murgj dhe virgjëresha nuk kanë asnjë ide për ndryshimet në vullnetet që veprojnë tek një person dhe nuk e dinë se tre vullnete veprojnë tek ne: 1- vullneti i Zotit. , të gjitha të përsosura dhe gjithëpërfshirëse; 2 - e veta, njerëzore, domethënë nëse jo e dëmshme, atëherë jo kursimtare; 3 - demonike - mjaft shkatërruese.

Dhe është ky i treti - vullneti i armikut - që e mëson njeriun ose të mos bëjë asnjë virtyt, ose t'i bëjë ato nga kotësia, ose vetëm për të mirë dhe jo për hir të Krishtit. E dyta është se vullneti ynë na mëson të kënaqim epshet tona, madje, siç na mëson armiku, të bëjmë mirë për hir të së mirës, duke mos i kushtuar vëmendje hirit që ai fiton.

E para është vullneti i Zotit dhe gjithëshpëtues, dhe konsiston vetëm në të bërit mirë vetëm për Frymën e Shenjtë... Ky është pikërisht vaji në llambat e virgjëreshave të urta, të cilat mund të digjeshin shkëlqyeshëm dhe vazhdimisht, dhe ato virgjëreshat me këto llamba të ndezura mund të prisnin Dhëndrin. i cili erdhi në mesnatë dhe hyri me Të në pallatin e gëzimit.

Budallenjtë e shenjtë, duke parë se llambat e tyre po shuheshin, megjithëse dolën në treg për të blerë vaj, nuk patën kohë të ktheheshin në kohë, sepse dyert ishin tashmë të mbyllura.

Serafimi i Sarov Movilov mbi qëllimin e jetës së krishterë

Serafimi i Sarov Motovilov mbi qëllimin e jetës së krishterë

Tregu është jeta jonë; dyert e dhomës së nusërisë, të mbyllura dhe moslejimi i Dhëndrit - vdekje njerëzore; virgjëreshat e mençura dhe budallaqe janë shpirtra të krishterë; vaji nuk është vepra, por hiri i Frymës së Shenjtë të Zotit e ka marrë nëpërmjet tyre në natyrën tonë, duke e shndërruar atë nga prishja në mosprishje, nga vdekja shpirtërore në jetë shpirtërore, nga errësira në dritë, nga strofulla e qenies sonë, ku pasionet janë të lidhura si bagëtia dhe kafshët, - me tempullin e Hyjnisë, dhomën e ndritshme të gëzimit të përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë, Krijuesin dhe Shëlbuesin dhe Dhëndrën e Përjetshme të shpirtrave tanë.

Sa i madh është dhembshuria e Zotit për fatkeqësinë tonë, pra mosvëmendja ndaj kujdesit të Tij kur Zoti thotë: Unë po qëndroj te dera dhe kot!.. duke kuptuar nën derë rrjedhën e jetës sonë, ende të pambyllur nga vdekja. Oh, sa do të doja, dashuria jote për Perëndinë, që në këtë jetë të jesh gjithmonë në Frymën e Perëndisë!

Në atë që gjej, në atë do të gjykoj, thotë Zoti. Mjerë pikëllim i madh, nëse na gjen të rënduar nga hallet dhe brengat e jetës, se kush do ta durojë zemërimin e tij dhe kush do t'i qëndrojë përballë fytyrës së Tij! Prandaj thuhet: rrini zgjuar dhe lutuni që të mos hyni në fatkeqësi, pra të mos privoheni nga Shpirti i Zotit, sepse vigjilenca dhe lutja na sjell hirin e Tij.

Natyrisht, çdo virtyt i bërë për hir të Krishtit jep hirin e Shpirtit të Shenjtë, por lutja e jep më së shumti, sepse është gjithmonë në duart tona, si një mjet për të fituar hirin e Shpirtit... Gjithkush gjithmonë ka një mundësi për të... Sa e madhe është fuqia e lutjes, qoftë edhe për një mëkatar të një njeriu, kur ajo ngjitet me gjithë zemër, gjykoni me shembullin e mëposhtëm të Traditës së Shenjtë.

Kur, me kërkesën e një nëne të dëshpëruar, e cila kishte humbur djalin e saj të vetëmlindur, të rrëmbyer nga vdekja, gruaja prostitutë, e cila i kishte rënë në rrugën e saj dhe nuk ishte pastruar as nga mëkati i saj i mëparshëm, u prek nga pikëllimi i dëshpëruar i nënës së saj. , i thirri Zotit: “Jo për hir të një mëkatari të mallkuar, por për lot për hir të një nëne që hidhërohet për djalin e saj dhe beson fort në mëshirën dhe plotfuqinë Tënde, Krisht Zot, ringjall, Zot, biri i saj! Dhe Zoti e ngriti atë.

Pra, dashuria juaj për Zotin, fuqia e lutjes është e madhe dhe mbi të gjitha sjell Shpirtin e Zotit dhe është më e përshtatshme për të gjithë ta korrigjojë atë. Të bekuar do të jemi kur Zoti Perëndi të na gjejë vigjilentë, në plotësinë e dhuratave të Frymës së Tij të Shenjtë!..

– Po mirë, po për virtytet e tjera, të bëra për hir të Krishtit, për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë? Në fund të fundit, ju dëshironi të më flisni vetëm për lutjen, apo jo?

– Fito hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera për hir të Krishtit, tregtoji shpirtërisht, tregtoji ato që të japin një fitim të madh. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të hirit të Zotit, vendosini në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit nga interesa jomateriale ...

Biseda e Motovilovit me Serafimin e Sarovit dëgjoni dhe lexoni

Për shembull: lutja dhe vigjilja ju japin më shumë hirin e Zotit, rrini zgjuar dhe lutuni; Agjërimi jep shumë nga Shpirti i Perëndisë, agjërimi, lëmosha jep më shumë, bëni lëmoshë dhe kështu arsyetoni për çdo virtyt të bërë për hir të Krishtit. Kështu që unë do t'ju tregoj për veten time, Serafim i gjorë. Unë vij nga tregtarët e Kurskut.

Pra, kur nuk isha ende në manastir, bënim tregti me mall, gjë që na jep më shumë fitim. Po kështu edhe ti, o baba, dhe, si në tregti, forca nuk është të tregtosh më shumë, por të marrësh më shumë fitim, kështu që në biznesin e jetës së krishterë, forca nuk është vetëm të lutesh ose ndonjë tjetër ose të bësh një vepër të mirë.

Edhe pse apostulli thotë, lutuni pa pushim, por po, siç e mbani mend, ai shton: Më mirë të flas pesë fjalë me mendje se sa një mijë me gjuhë. Dhe Zoti thotë: Mos më fol të gjithë, Zot, Zot! Ai do të shpëtohet, por bëni vullnetin e Atit Tim, domethënë ai që bën veprën e Perëndisë dhe, për më tepër, me nderim, sepse është i mallkuar kushdo që e bën punën e Perëndisë me pakujdesi.

Dhe vepra e Perëndisë është: le të besojë në Perëndinë dhe ai dërgoi Jezu Krishtin. Nëse gjykojmë drejt për urdhërimet e Krishtit dhe të apostujve, atëherë puna jonë e krishterë nuk konsiston në rritjen e numrit të veprave të mira që i shërbejnë qëllimit të jetës sonë të krishterë vetëm me mjete, por në nxjerrjen e përfitimeve më të mëdha prej tyre, d.m.th. përvetësimi më i madh i dhuratave më të bollshme të Frymës së Shenjtë.

Sepse në atë që gjej, në atë gjykoj. Nëse jo, atëherë është e nevojshme të kuptojmë pse dhe për çfarë arsye Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë denjoi të na linte, dhe përsëri ta kërkonte dhe ta kërkonte Atë ... Armiqtë tanë që na largojnë prej Tij duhet të sulmohen aq sa përderisa hiri i tyre merret, siç tha profeti David…

Shënimet e Motvilovit për Serafimin e Sarovit

"Batiushka," i thashë, "kështu që të gjithë denjoni të flisni për fitimin e hirit të Frymës së Shenjtë si qëllimin e jetës së krishterë; por si dhe ku mund ta ngas atë? Veprat e mira janë të dukshme, por a mund të shihet Fryma e Shenjtë? Si do ta di nëse Ai është me mua apo jo?

... Jemi bërë shumë të pavëmendshëm ndaj kauzës së shpëtimit tonë, prandaj rezulton se jemi shumë fjalë të Shkrimit të Shenjtë të pranueshme në mënyrë të gabuar. Dhe e gjitha sepse nuk e kërkojmë hirin e Zotit, nuk e lejojmë atë, për shkak të krenarisë së mendjes sonë, të banojë në shpirtrat tanë dhe për këtë arsye nuk kemi ndriçim të vërtetë nga Zoti, të dërguar në zemrat e njerëzve që uria dhe etja për të vërtetën e Perëndisë me gjithë zemrën e tyre.

Këtu, për shembull: shumë njerëz interpretojnë se kur Bibla thotë se Zoti i dha frymën e jetës fytyrës së Adamit, të lashtë dhe të krijuar prej Tij nga pluhuri i tokës, sikur më parë të mos kishte shpirt njerëzor dhe shpirt, por ishte vetëm një mish, i krijuar nga pluhuri i tokës.

Ky interpretim është i pasaktë, sepse Zoti Perëndi e krijoi Adamin nga pluhuri i tokës në përbërje, siç pohon Apostulli i shenjtë Pal, që shpirti, shpirti dhe mishi juaj të jenë të gjithë të përsosur në ardhjen e Jezu Krishtit tonë. Dhe të tre këto pjesë të natyrës sonë u krijuan nga pluhuri i tokës, dhe Adami nuk u krijua i vdekur, por një qenie shtazore aktive, si krijesat e tjera të gjalla të Zotit, që jetonin në tokë.

Por këtu është forca, që nëse Zoti Perëndi nuk i frynte atëherë në fytyrën e tij këtë frymë jete. domethënë, hiri i Zotit Perëndi Fryma e Shenjtë nga Ati që rrjedh dhe nderon në Birin dhe për hir të Birit dërgohet në botë, pastaj Adami, sado i përsosur të jetë krijuar mbi krijesat e tjera të Zotit.

Motovilov për Serafimin e Sarovit për të lexuar dhe dëgjuar

Si kurora e krijimit në tokë, ajo do të mbetej ende pa Frymën e Shenjtë brenda vetes, duke e ngritur atë në dinjitet të ngjashëm me Zotin dhe do të ishte si të gjitha krijesat e tjera, megjithëse do të kishte mish, shpirt dhe shpirt, që i përkasin secilit sipas lloji i tij, por Fryma e Shenjtë përbrenda varfëruar.

Kur Zoti Perëndi i fryu në fytyrë Adamit frymën e jetës, atëherë, sipas shprehjes së Moisiut, edhe Adami u bë një shpirt i gjallë, domethënë në çdo gjë si Zoti, si Ai, i pavdekshëm përgjithmonë e përgjithmonë. Ademi u krijua që nuk i nënshtrohet veprimit nga ndonjë element i krijuar nga Zoti, as uji nuk e mbyti, as zjarri nuk e dogji, as toka nuk mund ta gllabëronte në humnerat e tij, as ajri nuk mund ta dëmtonte atë me ndonjë veprim të tij. Gjithçka iu nënshtrua atij, si i dashuri i Zotit, si mbret dhe pronar i krijesës ...

Të njëjtën urtësi, forcë, dhe plotfuqi, dhe të gjitha cilësitë e tjera të mira dhe të shenjta, Zoti Perëndi i dha Evës, duke e krijuar atë jo nga pluhuri i tokës, por nga brinja e Adamit në parajsë, e mbjellë prej Tij në mes të dheu. Për të ruajtur me lehtësi dhe gjithmonë në vetvete vetitë e pavdekshme, të dhëna nga Zoti dhe të gjitha të përsosura të kësaj fryme jete, Zoti mbolli në mes të parajsës pemën e jetës, në frytet e së cilës mbylli gjithë thelbin dhe plotësinë. të dhuratave të kësaj fryme hyjnore të Tij.

Nëse nuk do të kishin mëkatuar, atëherë vetë Adami dhe Eva dhe të gjithë pasardhësit e tyre mund të ruanin gjithmonë, duke përdorur frutin e pemës së jetës, në vetvete fuqinë jetëdhënëse të përjetshme të hirit të Perëndisë dhe plotësinë e pavdekshme, përjetësisht rinore të forcat e mishit, shpirtit dhe shpirtit, madje edhe për imagjinatën tonë, aktualisht të pakuptueshme.

Kur hëngrëm nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes - para kohe dhe në kundërshtim me urdhrin e Zotit - mësuam dallimin midis së mirës dhe së keqes dhe u nënshtruam të gjitha fatkeqësive që pasuan shkeljen e urdhrit të Zotit. të privuar nga kjo dhuratë e paçmuar e hirit të Frymës së Perëndisë, kështu që deri në ardhjen në botën e Njeriut-Perëndi Jezu Krisht, Fryma e Perëndisë nuk është më në botë, sepse Jezusi nuk lavdërohet më. .

Kur Ai, Zoti ynë Krisht, denjoi të kryente të gjithë veprën e shpëtimit, atëherë pas ringjalljes së Tij ai fryu mbi apostujt, duke ripërtërirë frymën e jetës së humbur nga Adami dhe u dhuroi atyre të njëjtin hir të Frymës së Shenjtë të Perëndisë. . Por kjo nuk mjafton - në fund të fundit, Ai u tha atyre: ata nuk duhet të hanë, por Ai shkon te Ati; por nëse nuk shkon, atëherë Fryma e Perëndisë nuk do të vijë në botë; por nëse Ai, Krishti, vjen tek Ati, Ai do ta dërgojë atë në botë dhe Ai, Ngushëlluesi, do t'i udhëheqë ata dhe të gjithë ata që ndiqni mësimet e tyre në gjithë të vërtetën dhe mbani mend të gjithë ata, por Ai u foli atyre ende duke qenë në paqe me të.

Shën Sarov me bisedën Motovilov dëgjoni dhe lexoni

Ajo tashmë iu premtua Atij hir-hir. Dhe në ditën e Rrëshajëve, Ai u zbriti atyre në mënyrë solemne Frymën e Shenjtë në një frymë të stuhishme, në formën e gjuhëve të zjarrta, mbi secilën prej tyre u ul dhe hyri në to dhe i mbushi me fuqinë e hirit të zjarrtë Hyjnor, duke marrë frymë me vesë dhe duke vepruar me gëzim në shpirtra, duke marrë pjesë në fuqinë dhe veprimet e saj.

Dhe i njëjti hir i Frymës së Shenjtë i frymëzuar nga zjarri, kur na jepet në sakramentin e pagëzimit të shenjtë, vuloset në mënyrë të shenjtë me adhurim në vendet më të rëndësishme të mishit tonë të treguara nga Kisha e Shenjtë, si roje e përjetshme e kësaj. hiri. Thuhet: vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë. Dhe mbi çfarë, o baba, dashuria jote për Perëndinë, ne, të varfërit, i vendosim vulat tona, nëse jo në enët që ruajnë një lloj thesari shumë të vlerësuar nga ne?

Çfarë mund të jetë më e lartë se çdo gjë në botë dhe çfarë është më e çmuar se dhuratat e Frymës së Shenjtë të zbritura tek ne nga lart në sakramentin e pagëzimit, aq jetëdhënëse për një person sa që edhe një heretik të mos hiqet deri sa të vdekja, domethënë, deri në kohën e treguar nga lart nga Providenca Zoti për një provë të përjetshme të një personi në tokë - për çfarë do të jetë i përshtatshëm dhe çfarë do të jetë në gjendje të arrijë në këtë periudhë të dhënë nga Zoti, nëpërmjet fuqisë e hirit që i është dhënë nga lart.

Dhe nëse nuk do të mëkatonim kurrë pas pagëzimit tonë, atëherë do të mbeteshim përgjithmonë të shenjtë, të paqortueshëm dhe të hequr nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit nga shenjtorët e Perëndisë. Por këtu është telashi, që ne, duke përparuar në moshë, të mos përparojmë në hirin dhe në mendjen e Perëndisë, siç pati mbarësi në këtë Zoti ynë Krisht Jezus, por, përkundrazi, duke u korruptuar pak nga pak, jemi të privuar. të hirit të Frymës së Shenjtë të Perëndisë dhe të bëhen në mënyra të ndryshme nga njerëzit mëkatarë.

Por kur dikush, i ngjallur nga urtësia e Zotit që kërkon shpëtimin tonë, duke anashkaluar gjithçka, vendos për hir të saj të zgjohet tek Zoti dhe të jetë vigjilent për hir të fitimit të shpëtimit të tij të përjetshëm, atëherë ai, i bindur ndaj zërit të saj, duhet t'i drejtohet së vërtetës. pendimi në të gjitha mëkatet e tij dhe krijimi i mëkateve të kundërta me mëkatet e kryera, virtytet, por nëpërmjet virtyteve të Krishtit për hir të marrjes së Shpirtit të Shenjtë, i cili vepron brenda nesh dhe vendos Mbretërinë e Perëndisë brenda nesh.

Lexuan Motovilov dhe Serafimi i Sarovit

Jo më kot Fjala e Perëndisë thotë: Mbretëria e Perëndisë është brenda jush dhe nevojtarët kënaqen me të. Domethënë, ata njerëz që, përkundër lidhjeve të mëkatit që i kanë lidhur dhe nuk i lejojnë të vijnë tek Ai, Shpëtimtari ynë, me pendim të përsosur, duke përçmuar gjithë forcën e këtyre lidhjeve mëkatare, janë të detyruar t'i thyejnë lidhjet e tyre - të tilla njerëzit shfaqen para fytyrës së Perëndisë më shumë se bora e zbardhur nga hiri i Tij.

Ejani, thotë Zoti, dhe nëse mëkatet tuaja janë të kuqe flakë, atëherë unë do t'i zbardh si bora. Kështu një herë shikuesi i shenjtë Gjon Teologu pa njerëz të tillë me rroba të bardha, domethënë rroba shfajësimi dhe hurma në duar, si shenjë fitoreje, dhe i kënduan Zotit këngën e mrekullueshme të Hallelujas. Askush nuk mund të imitojë bukurinë e të kënduarit të tyre.

Për ta, Engjëlli i Zotit tha: këta janë ata që erdhën nga pikëllimi i madh, që kërkuan një mantel dhe i zbardhën rrobat e tyre në Gjakun e Qengjit, duke kërkuar vuajtje dhe zbardhje në bashkësi me Më të Pastërin dhe Jetëdhënësin. Misteret e Mishit dhe Gjakut të Qengjit, të Papërlyer dhe Më të Pastër të Krishtit, para të gjitha shekujve të vrarë me vullnetin e Tij për shpëtimin e botës, por duke na dhënë shpëtimin tonë të përjetshëm dhe të varfër dhe një zëvendësim, që tejkalon çdo mendje, që fruti i pemës së jetës, që armiku njerëzor i njerëzve, i cili ra nga qielli Dennitsa, donte t'i privonte racës sonë.

Edhe pse armiku djalli joshi Evën dhe Adami ra me të, Zoti jo vetëm u dha atyre Shëlbuesin në frytin e farës së Gruas, i cili korrigjoi vdekjen me vdekje, por gjithashtu na dha të gjithëve në Gruanë, të Përhershme Virgjëresha Nënë e Zotit, që fshiu në vetvete dhe fshin në çdo gjë kokën e gjarprit në gjininë njerëzore, Ndërmjetësuesin e paepur ndaj Birit të Tij dhe Zotit tonë, Ndërmjetësuesin e paturpshëm dhe të parezistueshëm edhe për mëkatarët më të dëshpëruar.

Pikërisht për këtë, Nëna e Zotit quhet Murtaja e Demonëve, sepse nuk ka mundësi që një demoni të shkatërrojë një person, përderisa vetë personi nuk tërhiqet nga përdorimi i ndihmës së Nënës së Zotit.

Gjithashtu, dashuria juaj për Perëndinë, unë, i mjeri Serafim, duhet të shpjegoj se cili është ndryshimi midis veprimeve të Frymës së Shenjtë, i cili në mënyrë të shenjtë banon në zemrat e atyre që besojnë në Zotin Perëndi dhe Shpëtimtarin Jezu Krisht, dhe veprimet e errësirës mëkatare. , duke nxitur dhe ndezur hajdutë demonikë në ne .

Fryma e Perëndisë kujton për ne fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht dhe vepron një me Të, gjithmonë njësoj, duke gëzuar zemrat tona dhe duke i udhëhequr hapat tanë në shtegun e paqes, por frymën lajkatare, demonike, me mençuri në kundërshtim me Krishtin, dhe Veprimet e tij tek ne janë rebele, këmbë dhe plot epsh trupore, sy epshore dhe krenari të kësaj bote.

Amen, amen, unë po ju them se kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë përgjithmonë: duke pasur hirin e Frymës së Shenjtë për besimin e drejtë në Krishtin, nëse për shkak të dobësisë njerëzore dhe vdiq shpirtërisht nga ndonjë mëkat, ai nuk do të vdes përgjithmonë, por do të ringjallet me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili heq mëkatet e botës dhe jep hir-hir.

Për këtë hir, që iu shpall mbarë botës dhe gjinisë sonë njerëzore në Zotin-njeri, thuhet në Ungjill: tek Ai ishte barku dhe barku ishte drita e njeriut dhe shtohet: dhe drita shkëlqen në errësira dhe errësira e Tij nuk është përqafuar.

biseda midis Serafimit të Sarovit dhe Motovilovit dëgjoni

Kjo do të thotë se hiri i Frymës së Shenjtë, i dhënë në pagëzimin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, pavarësisht nga mëkatet njerëzore, pavarësisht errësirës rreth shpirtit tonë, ende shkëlqen në zemër me dritën e mëparshme hyjnore të meritat e paçmuara të Krishtit.

Kjo dritë e Krishtit, kur mëkatari nuk pendohet, i thotë Atit: Abba Atë! Mos u zemëroni plotësisht me këtë papendim! Dhe më pas, kur mëkatari kthehet në rrugën e pendimit, ai fshin plotësisht gjurmët e krimeve të kryera, duke e veshur përsëri kriminelin e dikurshëm me rrobat e mosprishjes, të endura nga hiri i Frymës së Shenjtë, për marrjen e të cilave, si qëllimi i jetës së krishterë, unë kam folur për kaq shumë kohë me dashurinë tuaj hyjnore ...

- Si, pra, - e pyeta At Serafimin, - a mund ta di se jam në hirin e Shpirtit të Shenjtë?

– Kjo, dashuria jote hyjnore, është shumë e thjeshtë! ai m'u përgjigj. – Prandaj thotë edhe Zoti: çdo gjë është e thjeshtë për ata që fitojnë arsye… Po, gjithë halli ynë është se ne vetë nuk e kërkojmë këtë mendje hyjnore, e cila nuk mburret (nuk mburret), sepse nuk është për këtë. botë…

U pergjigja:

- Megjithatë, nuk e kuptoj pse mund të jem i bindur plotësisht se jam në Frymën e Perëndisë. Si mund ta njoh manifestimin e Tij të vërtetë në veten time?

At Serafimi u përgjigj:

– Tashmë, Zotëria Jote, të kam thënë me hollësi se si janë njerëzit në Frymën e Perëndisë… Çfarë të duhet, o baba?

"Është e nevojshme," thashë, "që unë ta kuptoj mirë këtë! ..

Atëherë At Serafimi më kapi fort nga supet dhe më tha:

– Tani jemi të dy, o baba, në Frymën e Zotit me ty! .. Pse nuk më shikon?

U pergjigja:

- Nuk mund të shikoj, baba, se vetëtima po të rrjedhin nga sytë. Fytyra jote është bërë më e ndritshme se dielli, dhe sytë e mi po dhembin nga dhimbja! ..

At Serafimi tha:

- Mos ki frikë, dashuria jote për Zotin! Vetë shelgjet tani janë bërë po aq të ndritshme sa unë. Ju vetë jeni tani në plotësinë e Frymës së Perëndisë, përndryshe nuk do të mund të më shihnit kështu.

Dhe duke ulur kokën para meje, më tha me zë të ulët në vesh:

- Falënderoni Zotin Perëndi për mëshirën e Tij të papërshkrueshme ndaj jush. E patë se unë vetëm në zemrën time mendërisht Zotit Zot dhe brenda vetes i thashë: Zot! Nderoje me sy trupor për të parë atë zbritje të Shpirtit Tënd, me të cilin Ti i nderon shërbëtorët e Tu, kur denjosh të shfaqesh në dritën e lavdisë Tënde madhështore! Dhe kështu, o baba, Zoti e plotësoi në çast kërkesën e përulur të Serafimit të mjerë... Si të mos e falënderojmë për këtë dhuratë të pashprehur për ne të dy!

Pra, o baba, Zoti nuk tregon gjithmonë mëshirën e Tij ndaj eremitëve të mëdhenj. Është hiri i Zotit që denjoi të ngushëllojë zemrën tënde të penduar, si një nënë e dashur, me ndërmjetësimin e vetë Nënës së Zotit... Epo, baba, mos më shiko në sy? Shikoni thjesht dhe mos kini frikë - Zoti është me ne! Pas këtyre fjalëve, pashë në fytyrën e tij dhe një tmerr edhe më i madh nderues më sulmoi.

Imagjinoni, në mes të diellit, në shkëlqimin më të shkëlqyeshëm të rrezeve të tij të mesditës, fytyrën e një personi që po ju flet.

E sheh lëvizjen e buzëve të tij, ndryshimin e shprehjes së syve të tij, dëgjon zërin e tij, ndjen se dikush po të mban nga supet, por jo vetëm që nuk i sheh këto duar, nuk sheh as veten dhe as figurën e tij, por vetëm një dritë verbuese, e shtrirë larg, për disa sazhen përreth, dhe duke ndriçuar me shkëlqimin e saj të shndritshëm si velin me dëborë që mbulon kthjellimin, ashtu edhe drithërat e borës, duke bërë dush si mua dhe plakun e madh nga lart...

- Çfarë ndjen tani? Më pyeti At Serafimi.

- Jashtëzakonisht mirë! - Thashe.

- Po, sa mirë është? Cfare saktesisht?

U pergjigja:

– Ndjej një heshtje dhe paqe në shpirtin tim, sa nuk mund ta shpreh me asnjë fjalë!

"Kjo, dashuria juaj për Perëndinë," tha At Serafimi, "është bota për të cilën Zoti u tha dishepujve të Tij: Unë ju jap paqen time, jo siç jep bota, unë ju jap. Po të ishe më i shpejtë nga bota, bota donte të vetën, por siç u zgjodhët nga bota, për këtë bota ju urren.

u lexua biseda e murgut Serafim të Sarovit me Motovilov

Të dy guxojnë, pasi Az do të pushtojë botën. Është për këta njerëz, të urryer nga kjo botë, të zgjedhur nga Zoti, bota që ju tani e ndjeni në veten tuaj; bota, sipas fjalës së apostujve, zotëron çdo mendje. Kështu e quan apostulli, sepse është e pamundur të shprehet me asnjë fjalë mirëqenia shpirtërore që prodhon tek ata njerëz në zemrat e të cilëve Zoti Perëndi e nguli.

Krishti, Shpëtimtari e quan paqe nga bujaria e Tij, dhe jo nga kjo botë, sepse asnjë mirëqenie e përkohshme tokësore nuk mund t'ia japë atë zemrës njerëzore: ajo është dhuruar nga lart nga vetë Zoti Perëndi, dhe për këtë arsye quhet paqja e Zot… Çfarë tjetër ndjen? Më pyeti At Serafimi.

- Ëmbëlsi e jashtëzakonshme! - Thashe.

Dhe ai vazhdoi:

Kjo është ëmbëlsia për të cilën flitet në Shkrimet e Shenjta: nga yndyra e shtëpisë sate ata do të dehen dhe unë do të pi përroin e ëmbëlsisë sate. Tani kjo ëmbëlsi mbush zemrat tona dhe rrjedh nëpër të gjitha damarët tanë me kënaqësinë tonë të pashprehur. Nga kjo ëmbëlsi na duket sikur na shkrihen zemrat dhe të dy jemi mbushur me një lumturi të tillë që asnjë gjuhë nuk mund ta shprehë... Çfarë ndjen tjetër?

- Gëzim i pazakontë në gjithë zemrën time!

Dhe At Serafimi vazhdoi:

– Kur Fryma e Zotit zbret te një person dhe e mbulon plotësisht atë me frymëzimin e Tij, atëherë shpirti i njeriut mbushet me gëzim të pashprehur, sepse Fryma e Perëndisë krijon me gëzim gjithçka që Ai prek. Ky është pikërisht gëzimi për të cilin Zoti flet në Ungjillin e Tij: kur një grua lind, ajo duhet të ketë pikëllim, sikur të ketë ardhur viti i saj;

Do të ketë pikëllim në botë, por kur të shoh ty, zemra jote do të gëzohet dhe askush nuk do të të heqë gëzimin. Por sado ngushëllues ky gëzim, që tani e ndjen në zemrën tënde, është ende i parëndësishëm në krahasim me atë për të cilin Zoti Vetë, me gojën e apostullit të Tij, tha se ai gëzim as nuk u pa me sy dhe as nuk u dëgjua. me vesh dhe nuk ka lindur asnjë e mirë në zemrën e njeriut, të cilën Zoti e ka përgatitur për ata që e duan.

Parakushtet për këtë gëzim na janë dhënë tani, dhe nëse ato janë kaq të ëmbla, të mira dhe gazmore në shpirtin tonë, atëherë çfarë mund të thuhet për gëzimin që na është përgatitur në qiell, duke qarë këtu në tokë? Edhe këtu, o baba, ke qarë mjaft në jetën tënde në tokë dhe shiko, me çfarë gëzimi të ngushëllon Zoti edhe në këtë jetë.

Tani na takon ne, o baba, të punojmë, të zbatojmë punën në punë, të ngjitemi nga forca në forcë dhe të arrijmë masën e moshës së përmbushjes së Krishtit… Çfarë tjetër ndjen, dashurinë tënde për Perëndinë?

Thashe:

- Ngrohtësi e jashtëzakonshme!

- Si, baba, ngrohtësi? Po, ne jemi në pyll. Tani është dimri në oborr, dhe ka borë nën këmbët tona, dhe ka më shumë se një centimetër borë mbi ne, dhe drithërat po bien nga lart ... çfarë lloj ngrohtësie mund të ketë këtu?

Motovilov dhe Sarovsky mbi kuptimin e krishterimit lexojnë dhe dëgjojnë

U pergjigja:

- Dhe ajo lloji që ndodh në një banjë, kur godasin ngrohësin dhe kur avulli derdhet prej tij në një kolonë ...

"Dhe aroma," më pyeti ai, "a është e njëjtë si nga banja?"

"Jo," u përgjigja, "nuk ka asgjë në tokë si kjo aromë ...

Dhe At Serafimi, duke buzëqeshur këndshëm, tha:

- Dhe unë vetë, baba, e di këtë saktësisht si ju, por qëllimisht ju pyes - a e ndjeni kështu? E vërteta e vërtetë, dashuria juaj për Perëndinë. Asnjë këndshmëri e aromës tokësore nuk mund të krahasohet me aromën që ndjejmë tani, sepse tani jemi të rrethuar nga aroma e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Çfarë tokësore mund të jetë si ai!..

Vini re, Zotnija juaj, që më thatë se është ngrohtë rreth nesh, si në një banjë, por shiko: në fund të fundit, bora nuk shkrihet as mbi ty, as mbi mua, dhe gjithashtu nën ne. Prandaj, kjo ngrohtësi nuk është në ajër, por në veten tonë. Është pikërisht ajo ngrohtësi për të cilën Fryma e Shenjtë, me fjalët e lutjes, na bën t'i thërrasim Zotit: më ngroh me ngrohtësinë e Frymës së Shenjtë!

Të ngrohur prej saj, vetmitarët dhe vetmitarët nuk kishin frikë nga llumrat e dimrit, duke u veshur si me lesh të ngrohta, me rroba pjellore, të endura nga Fryma e Shenjtë. Kështu duhet të jetë në të vërtetë, sepse falënderimi ndaj Perëndisë duhet të banojë brenda nesh, në zemrën tonë, sepse Zoti tha: Mbretëria e Perëndisë është brenda jush. Me mbretërinë e Perëndisë, Zoti nënkuptonte hirin e Frymës së Shenjtë.

Tani kjo mbretëri e Perëndisë është brenda jush dhe është, dhe hiri i Frymës së Shenjtë shkëlqen nga jashtë dhe na ngroh dhe, duke mbushur ajrin rreth nesh me një shumëllojshmëri aromash, i kënaq shqisat tona me kënaqësi qiellore, duke na mbushur zemrat me gëzim të pashprehur.

Pozicioni ynë aktual është pikërisht ai për të cilin foli apostulli: mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi dhe paqe në Frymën e Shenjtë. Besimi ynë nuk konsiston në urtësinë përfundimtare tokësore të fjalëve, por në shfaqjen e fuqisë dhe shpirtit. Kjo është gjendja në të cilën jemi tani.

Ishte pikërisht kjo gjendje që Zoti tha: ata nuk janë nga ata që qëndrojnë këtu, që nuk mund ta shijojnë vdekjen, derisa të shohin mbretërinë e Perëndisë të vijë në fuqi... A do ta kujtoni manifestimin e tanishëm të mëshirës së pashprehur të Zotit që ka na vizitoi?

"Nuk e di, baba," i thashë, "nëse Zoti do të denjojë ndonjëherë të më kujtojë kaq gjallërisht dhe qartë, siç e ndiej tani, këtë mëshirë të Perëndisë.

"Por unë mbaj mend," m'u përgjigj At Serafimi, "se Zoti do të të ndihmojë ta mbash këtë përgjithmonë në kujtesën tënde, sepse përndryshe hiri i Tij nuk do të përkulej aq në çast ndaj lutjes sime të përulur dhe nuk do të priste të dëgjonte Serafimin e mjerë. kaq shpejt, veçanërisht pasi nuk ju është dhënë ta kuptoni këtë vetëm për ju, por përmes jush për të gjithë botën, në mënyrë që ju vetë, duke qenë të vendosur në veprën e Perëndisë, të jeni të dobishëm për të tjerët ...

Besimi i drejtë në Të dhe në Birin e Tij të Vetëmlindur kërkohet nga Perëndia. Për këtë, hiri i Frymës së Shenjtë jepet me bollëk nga lart. Zoti po kërkon një zemër të mbushur me dashuri për Zotin dhe të afërmin - ky është froni mbi të cilin Ai pëlqen të ulet dhe mbi të cilin Ai shfaqet në plotësinë e lavdisë së Tij qiellore.

biseda e murgut Serafim të Sarovit me Motovilov

Biseda e Murgut Serafim të Sarovit me Motovilovën

Bir, ma jep zemrën tënde, thotë Ai, dhe gjithçka tjetër do të të shtoj unë vetë, sepse mbretëria e Perëndisë mund të përmbahet në zemrën e njeriut. Zoti i urdhëron dishepujt e Tij: Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. Për Atin tuaj qiellor, sikur të kërkoni të gjithë forcën tuaj.

Zoti Perëndi nuk na qorton për përdorimin e bekimeve tokësore, sepse Ai vetë thotë se, sipas asaj që është përcaktuar në jetën tonë tokësore, ne kërkojmë të gjithë forcën tonë, domethënë gjithçka që qetëson jetën tonë njerëzore në tokë dhe bën Rruga jonë për në atdheun qiellor të përshtatshme dhe më të lehtë ...

Dhe Kisha e Shenjtë për këtë na është dhënë nga Zoti Perëndi; dhe megjithëse pikëllimet, fatkeqësitë janë të ndryshme dhe të pandashme nga jeta jonë në tokë, megjithatë Zoti Perëndi nuk deshi dhe nuk do që ne të mbajmë barrat e njëri-tjetrit nëpërmjet apostujve dhe në këtë mënyrë të përmbushim ligjin e Krishtit. Zoti Jezus na jep personalisht urdhërimin që ta duam njëri-tjetrin dhe, duke ngushëlluar veten me këtë dashuri të ndërsjellë, t'i lehtësojmë vetes rrugën e vajtueshme dhe të ngushtë të marshimit tonë drejt atdheut qiellor.

Pse zbriti tek ne nga qielli, nëse jo për të marrë mbi Vete varfërinë tonë, për të na pasuruar me pasurinë e mirësisë së Tij dhe bujarinë e Tij të pashprehur. Sepse Ai nuk erdhi për t'i shërbyer, por për t'i shërbyer vetes dhe të tjerëve dhe për të dhënë jetën e tij për çlirimin e shumë njerëzve. Kështu veproni edhe ju, dashuria juaj për Perëndinë, dhe, pasi keni parë qartë mëshirën e Perëndisë ndaj jush, njoftoni këdo që dëshiron shpëtimin për veten e tij.

Të korrat janë të bollshme, thotë Zoti, por ju bëni pak... Kështu Zoti Perëndi na udhëhoqi në punë dhe na dha dhuratat e hirit të Tij, në mënyrë që, duke korrur shpëtimin e fqinjëve tanë nëpërmjet numrit më të madh të atyre që sollëm ne. në mbretërinë e Perëndisë, ata do të jepnin fryt për Të - ovo tridhjetë, ovo gjashtëdhjetë, ovo njëqind.

Le të ruajmë veten, o baba, që të mos dënohemi me atë rob dinak dhe dembel që e varrosi talentin e tij në tokë, por do të përpiqemi të imitojmë ata shërbëtorë të mirë dhe besnikë të Zotit që sollën te Zoti i tyre një në vend të dyve. - katër, tjetra në vend të pesë - dhjetë. Nuk ka asnjë dyshim për mëshirën e Zotit Perëndi. Ju vetë, dashuria juaj për Perëndinë, ju e shihni sesi fjalët e Zotit, të thënëa nëpërmjet profetit, na dolën të vërteta: Unë jam Zoti nga larg, por Zoti është afër dhe me gojën tuaj është shpëtimi juaj ...

Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë dhe nuk sheh në fytyrë, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e Tij, vetëm sikur ne vetë ta duam Atë, Atin tonë Qiellor, me të vërtetë, si një djalin. Zoti dëgjon njëlloj si një murg ashtu edhe një laik, një të krishterë të thjeshtë, përderisa të dy janë ortodoksë dhe të dy e duan Zotin nga thellësia e shpirtit të tyre dhe të dy kanë besim në Të, edhe nëse është si një kokërr dheu, dhe të dy do të lëvizin malet.

Një lëviz mijëra, dy errësira. Vetë Zoti thotë: çdo gjë është e mundur për besimtarin dhe Ati Shën Pali thërret: gjithçka është e mundur në Krishtin që më forcon.

A nuk është edhe më e mrekullueshme se kjo që Zoti ynë Jezu Krisht flet për ata që besojnë në Të: duke besuar në mua, jo vetëm veprat që bëj, por edhe më shumë se këto do të bëjnë, sepse unë do të shkoj tek Ati im dhe Unë do t'i lutem Atij për ju, që gëzimi juaj të mbushet. Deri tani, mos sillni asgjë në emrin tim, por tani kërkoni dhe pranoni ...

Pra, dashuria juaj për Perëndinë, çfarëdo që t'i kërkoni Zotit Perëndi, ju e kuptoni gjithçka, përderisa është për lavdinë e Perëndisë ose për të mirën e të afërmit tuaj, sepse Ai ia atribuon edhe përfitimin e të afërmit tuaj lavdisë së Tij. prandaj thotë: të gjithë, qoftë edhe njërit prej këtyre më të vegjëlve që krijoni, krijoni për mua.

Pra, mos kini asnjë dyshim se Zoti Perëndi nuk do t'i përmbushë kërkesat tuaja, nëse ato janë ose për lavdinë e Perëndisë, ose për përfitimin dhe ndërtimin e fqinjëve tuaj.

Por edhe nëse për nevojën tuaj, dobinë ose përfitimin tuaj, do t'ju duhej diçka, madje edhe e gjithë kjo, Zoti Perëndi do të denjonte t'ju dërgonte po aq shpejt dhe me bindje, sikur të kishte ardhur nevoja dhe nevoja ekstreme, për Zotin. i do ata që e duan Atë: Zoti është i mirë me të gjithë dhe mirësitë e Tij janë në të gjitha veprat e Tij, por vullneti i atyre që i frikësohen Atij do ta bëjë, do ta dëgjojë lutjen e tyre dhe do t'i përmbushë të gjitha këshillat e tyre; Zoti do t'i plotësojë të gjitha kërkesat tuaja.

Megjithatë, ki kujdes, dashuria jote për Zotin, që të mos i kërkosh Zotit atë që nuk do të kesh një nevojë ekstreme. Zoti nuk do t'ju mohojë as që për besimin tuaj ortodoks në Krishtin Shpëtimtar, sepse Zoti nuk do të tradhtojë shkopin e të drejtëve dhe vullneti i shërbëtorit të Tij do të bëhet rreptësisht, megjithatë, Ai do të kërkojë prej tij pse e shqetësoi pa nevojë të veçantë, i kërkoi diçka, pa të cilën ai do të ishte shumë i përshtatshëm për të lëvizur.

Dhe gjatë gjithë kësaj bisede, pikërisht nga koha kur fytyra e At Serafimit u ndriçua, ky vizion nuk u ndal ... Unë vetë pashë shkëlqimin e pashprehur të dritës që buronte prej tij, me sytë e mi, të cilin jam gati ta konfirmoj me një betim.

Shpresojmë se ju ka pëlqyer biseda mes Shën Serafimit të Sarovit dhe Motovilovit për qëllimin e jetës së krishterë. Qëndroni me ne në portalin e komunikimit dhe vetë-përmirësimit dhe lexoni materiale të tjera të dobishme dhe interesante për këtë temë!

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

Zoti më zbuloi, - tha plaku i madh, - se në fëmijërinë tënde ke dashur me zell të dije se cili është qëllimi i jetës sonë të krishterë dhe vazhdimisht pyete shumë njerëz të mëdhenj shpirtërorë për këtë ...

Por askush, - vazhdoi At Serafimi, - nuk ju tha përfundimisht për këtë. Ata ju thanë: shkoni në kishë, lutuni Zotit, bëni urdhërimet e Zotit, bëni mirë - ky është qëllimi i jetës së krishterë. Madje disa të turpëruan se ishe i zënë me kuriozitet të pakëndshëm dhe të thoshin: mos kërko veten tënde më të lartë. Por ata nuk folën ashtu siç duhej. Ja unë, i gjori Serafim, tani do t'ju shpjegoj se cili është në të vërtetë ky qëllim.

Lutja, agjërimi, vigjilja dhe të gjitha veprat e tjera të krishtera, sado të mira të jenë në vetvete, qëllimi i jetës sonë të krishterë nuk konsiston në kryerjen e tyre vetëm, ndonëse ato shërbejnë si mjete të nevojshme për ta arritur atë. Qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë është të fitojmë Frymën e Shenjtë të Perëndisë. Agjërimi dhe vigjilja, lutja, lëmosha dhe çdo vepër e mirë e bërë për hir të Krishtit janë mjetet për marrjen e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Vini re, o baba, se vetëm për hir të Krishtit një vepër e mirë e bërë na sjell frytet e Frymës së Shenjtë. Megjithatë, ajo që bëhet jo për hir të Krishtit, edhe pse është e mirë, nuk na jep ryshfet në jetën e epokës së ardhshme dhe në këtë jetë gjithashtu nuk jep hirin e Zotit. Kjo është arsyeja pse Zoti Jezus Krisht tha: këdo që nuk mblidhet me mua, ai e shpërdoron". Një vepër e mirë nuk mund të quhet ndryshe si mbledhje, sepse edhe pse nuk bëhet për hir të Krishtit, ajo është megjithatë e mirë. Shkrimi thotë: " në çdo gjuhë kini frikë Perëndinë dhe bëni atë që është e drejtë, Atij i pëlqen të hahet."Dhe, siç e shohim nga tregimi i shenjtë, ky" bëj të vërtetën"Aq i pëlqyeshëm për Zotin, saqë një engjëll i Zotit iu shfaq centurionin Kornelit, i cili kishte frikë nga Zoti dhe bëri gjënë e duhur, gjatë lutjes së tij dhe tha: " shko në Jopë te Simon Usmar, atje do të gjesh Pjetrin dhe që do të flasësh foljet e jetës së përjetshme, në to do të shpëtosh ti dhe gjithë shtëpia jote"Dhe kështu, Zoti përdor të gjitha mjetet e Tij hyjnore për t'i dhënë një personi të tillë mundësinë që veprat e tij të mira të mos humbasin shpërblimin në jetën e riekzistencës. Por për këtë ne duhet të fillojmë këtu me besimin e drejtë në Zotin tonë Jezus. Krishti, Biri i Perëndisë, që erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët dhe për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë, që sjell mbretërinë e Perëndisë në zemrat tona dhe na hap rrugën për të fituar lumturinë e jetës së së ardhmes mosha. ose zbatoni ato ose jo. Prandaj Zoti u tha judenjve: " Nëse nuk e shihje shpejt, nuk kishe mëkat. Por tani ti thua, ne shohim, dhe mëkati yt mbetet mbi ty Nëse një person, si Korneli, përfiton nga pëlqimi i Zotit të veprës së tij, jo bërë për hir të Krishtit, dhe beson në Birin e Tij, atëherë një vepër e tillë do t'i ngarkohet atij, sikur të ishte bërë për hir. të Krishtit dhe vetëm për besimin në Të. Përndryshe njeriu nuk ka të drejtë të ankohet se e mira e tij nuk shkoi në punë. Kjo nuk ndodh kurrë vetëm kur bën ndonjë të mirë për hir të Krishtit, për të mirën e bërë për Të, jo vetëm në jeta e epokës së ardhshme, kurora e drejtësisë ndërmjetëson, por edhe në këtë jetë e mbush njeriun me hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe për më tepër, siç thuhet: " sepse Perëndia jep Frymën e Shenjtë pa masë, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e tij".

Po për kapjen? E pyeta At Serafimin. - Nuk e kuptoj këtë.

Përvetësimi është njësoj si përvetësimi, - m'u përgjigj: - në fund të fundit, ti e kupton se çfarë do të thotë marrja e parave. Kështu është e njëjta gjë me marrjen e Frymës së Perëndisë. Në fund të fundit, ju, dashuria juaj për Perëndinë, e kuptoni se çfarë është fitimi në kuptimin e kësaj bote? Qëllimi i jetës së kësaj bote të njerëzve të zakonshëm është blerja ose fitimi i parave, dhe ndër fisnikët, përveç kësaj, marrja e nderimeve, dallimeve dhe çmimeve të tjera për merita shtetërore. Përvetësimi i Frymës së Zotit është gjithashtu kapital, por vetëm i mbushur me hir dhe i përjetshëm, dhe ai, si monetar, burokratik dhe i përkohshëm, fitohet në të njëjtat mënyra, shumë të ngjashme me njëra-tjetrën. Zoti Fjala, Zoti ynë Perëndi-njeri Jezu Krisht e krahason jetën tonë me një treg dhe e quan punën e jetës sonë në tokë një blerje dhe na thotë të gjithëve: " lahu, derisa të vij, duke e shpenguar kohën, siç janë ditët e së keqes", d.m.th., fitoni kohë për të marrë bekime qiellore nëpërmjet të mirave tokësore. Të mirat tokësore janë virtyte që bëhen për hir të Krishtit, duke na dhënë hirin e Frymës së Shenjtë. Në shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe, kur budallenjve të shenjtë u mungonte vaji. , është e thënë: " shkoni ta blini në treg Por kur blenë, dyert e dhomës së dasmave ishin mbyllur dhe ata nuk mund të hynin në të. Disa thonë se mungesa e vajit te budallenjtë e shenjtë shënon mungesën e veprave të mira gjatë jetës së tyre. Një kuptim i tillë nuk është plotësisht e sakte.atyre u mungonin veprat e mira, kur quhen edhe budallenj, por prape quhen te virgjera?Ne fund te fundit, virgjeria eshte virtyti me i larte, si kusht i barabarte me engjellet, dhe mund te sherbeje si zevendesues i te gjitha virtyteve te tjera. Unë, i gjori, mendoj se ata kanë pikërisht hirin e Frymës së Shenjtë të Zotit nuk mjaftoi.

Ndërsa bënin virtyte, këto virgjëresha, për shkak të marrëzisë së tyre shpirtërore, besonin se kjo ishte e vetmja gjë e krishterë, të bëni virtyte vetëm. Ne bëmë, de, virtytin dhe kështu, de, dhe bëmë punën e Perëndisë, por përpara se të merrnin hirin e Shpirtit të Perëndisë, nëse e arrinin atë, nuk u interesonte. Për këto e për këto mënyra jetese, duke u mbështetur vetëm në një krijim virtytesh pa një provë të plotë, nëse ato sjellin dhe sa saktësisht sjellin hirin e Shpirtit të Zotit, dhe thuhet në librat e etërve: ka një mënyrë, mendoni të jeni të mirë në fillim, por fundi i saj është në fund të ferrit Antoni i Madh në letrat e tij drejtuar murgjve flet për virgjëresha të tilla: shumë murgj dhe virgjëresha nuk kanë asnjë ide për dallimet në vullnetet që veprojnë tek një person dhe nuk e dinë se tre vullnete veprojnë tek ne: 1 i Zotit. , i gjithi perfekt dhe shpetues i dyte, njerezor, d.m.th., nese jo shkaterrues, atehere jo shpetues; dhe i treti demoni - plotesisht shkaterrues. Dhe eshte ky vullnet i trete armik qe e meson njeriun ose te mos beje asnje virtyt, ose te i bëjmë nga kotësia, ose për një të mirë, dhe jo për hir të Krishtit. E dyta - vullneti ynë na mëson të bëjmë gjithçka për të kënaqur epshet tona, madje, siç mëson armiku, të bëjmë mirë për hir të e mira, duke mos i kushtuar vëmendje hirit që fiton. I pari, vullneti i Zotit dhe gjithëshpëtimtar, konsiston vetëm në të bërit mirë vetëm për marrjen e Frymës së Shenjtë, si një thesar i përjetshëm, i pashtershëm dhe i paaftë për të qenë plotësisht. dhe i denjë për vlerësim.vaj, i cili mungonte mes budallenjve të shenjtë. Prandaj quhen budallenj të shenjtë, sepse harruan frytin e nevojshëm të virtytit, hirin e Shpirtit të Shenjtë, pa të cilin ka dhe nuk mund të ketë shpëtim për askënd, sepse: " Me anë të Frymës së Shenjtë, çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti, ndërsa ndriçon me unitetin e Trinisë së misterit të shenjtë. Vetë Fryma e Shenjtë banon në shpirtrat tanë dhe kjo është vetë banimi në shpirtrat tanë të Atij, të Plotfuqishmit dhe bashkëjetesa me shpirtin tonë të Unitetit të Trinitetit të Tij dhe na është dhuruar vetëm nëpërmjet përvetësimit të gjithanshëm të Shenjtit. Shpirti nga ana jonë, i cili përgatit në shpirtin dhe mishin tonë fronin e Zotit gjithëkrijues me shpirtin tonë bashkëjetesën sipas fjalës së pandryshueshme të Zotit: " Unë do të banoj në to dhe do t'u ngjaj atyre, do të jem me Perëndinë dhe ata do të jenë me popullin tim".

Ky është vaji në llambat e virgjëreshave të urta, i cili mund të digjej shkëlqyeshëm dhe për një kohë të gjatë, dhe ato virgjëresha me këto llamba të ndezura mund të prisnin Dhëndrin, i cili erdhi në mesnatë, dhe të hynin me Të në dhomën e gëzimit. Budallenjtë e shenjtë, duke parë se llambat e tyre po shuheshin, megjithëse dolën në treg për të blerë vaj, nuk patën kohë të ktheheshin në kohë, sepse dyert ishin tashmë të mbyllura. Tregu është jeta jonë; dyert e dhomës së nusërisë, të mbyllura dhe të pa lejuara për Dhëndrin - vdekje njerëzore; virgjëreshat e mençura dhe budallaqe janë shpirtra të krishterë; vaji nuk është vepra, por hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë, i marrë nëpërmjet tyre në brendësi të natyrës sonë, duke e shndërruar atë nga prishja në mosprishje, nga vdekja shpirtërore në jetë shpirtërore, nga errësira në dritë, nga strofulla e jetës sonë. qenie, ku pasionet janë të lidhura si bagëtia dhe kafshët, - në tempullin e Hyjnores, në dhomën e ndritshme të gëzimit të përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë, Krijuesin dhe Shëlbuesin dhe Dhëndrën e Përjetshme të shpirtrave tanë. Sa e madhe është dhembshuria e Zotit për shqetësimin tonë, domethënë mosvëmendjen ndaj kujdesit të Tij ndaj nesh, kur Zoti thotë: Unë jam duke qëndruar në derë dhe jam i hutuar!"... do të thotë nën dyer rrjedhën e jetës sonë, ende të pambyllur nga vdekja. Oh, sa do të doja, dashuria jote për Perëndinë, që në këtë jetë të ishe gjithmonë në Frymën e Zotit!" Në atë që do të gjej, në atë që gjykoj"thotë Zoti.

Mjerë pikëllim i madh, nëse na gjen të rënduar nga hallet dhe hallet e jetës, se kush do ta durojë zemërimin e tij dhe kush do t'i dalë përballë zemërimit të Tij! Prandaj thuhet: " shiko dhe lutu, por mos u fut në fatkeqësi", d.m.th., mos u privoni nga Fryma e Zotit, sepse vigjilenca dhe lutja sjellin hirin e Tij tek ne. Sigurisht, çdo virtyt i bërë për hir të Krishtit jep hirin e Frymës së Shenjtë, por lutja jep më shumë se çdo gjë. sepse është gjithmonë në duart tona, si një mjet për të fituar hirin e Shpirtit. Për shembull, a do të dëshironit të shkoni në kishë, por ose nuk ka kishë, ose shërbimi është larguar; ju do të dëshironit t'i jepnit i varfër, por nuk ka lypës, ose nuk ka asgjë për të dhënë; ose përmes përpjekjeve të makinacioneve të armikut, të cilave ju, për shkak të dobësisë njerëzore, nuk mund t'i rezistoni, nëse dëshironi të bëni ndonjë virtyt tjetër për hir të Krishtit, por ju gjithashtu nuk keni fuqi, ose nuk mund të gjeni një mundësi. Gjithmonë ka një mundësi për të gjithë - si të pasurit dhe të varfërit, dhe fisnikët, dhe të thjeshtët, dhe të fortët, dhe të dobëtit, dhe i shëndosh, i sëmuri, i drejti dhe mëkatari ringjallet, gjykoni nga sa vijon një shembull i gjallë i Traditës së Shenjtë: kur, me kërkesën e një nëne të dëshpëruar, e cila kishte humbur djalin e saj të vetëmlindur, të rrëmbyer nga vdekja, një grua prostitutë, e cila iu pengua dhe nuk u pastrua as nga mëkati i saj i vetëm i mëparshëm, E prekur nga pikëllimi i dëshpëruar i nënës së saj, i thirri Zotit: " Jo unë për hir të një mëkatari të mallkuar, por lot për hir të një nëne të pikëlluar për djalin e saj dhe të sigurt në mëshirën dhe plotfuqinë Tënde, Krisht Zot, ringjall, Zot, biri i saj!"... - dhe Zoti e ringjalli. Pra, dashuria juaj për Zotin, fuqia e lutjes është e madhe, dhe mbi të gjitha sjell Shpirtin e Zotit dhe është më e përshtatshme për të gjithë ta korrigjojmë. Ne do të jemi të bekuar kur Zoti Perëndi na gjen vigjilentë, në plotësinë e dhuratave. Atëherë ne mund të shpresojmë me guxim të kapemi nga retë për të takuar Zotin në ajër, duke ardhur me lavdi dhe fuqi në shumë mënyra për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, dhe të shpërblejë këdo sipas veprave të tij.

Ja, dashuria juaj për Zotin, konsiderojeni një lumturi të madhe të bisedoni me Serafimin e mjerë, duke qenë i sigurt se edhe ai nuk është i privuar nga hiri i Zotit. Fakti që po flasim për Vetë Zotin, Burimin e çdo mirësie të pashuar, si qiellore ashtu edhe tokësore! Por me anë të lutjes ne jemi të nderuar të bisedojmë me Vetë Atë, Perëndinë e Gjithëmirë e Jetëdhënës dhe Shpëtimtarin tonë. Por edhe këtu është e nevojshme të lutemi vetëm derisa Zoti Fryma e Shenjtë të zbresë mbi ne në masat e hirit të Tij qiellor të njohura për Të. Dhe kur Ai është i kënaqur të na vizitojë, atëherë është e nevojshme të ndalojmë së luturi. Pse atëherë lutuni Atij: " eja dhe bano në ne dhe na pastro nga çdo papastërti dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë“Kur Ai tashmë ka ardhur tek ne, për të na shpëtuar ne, që kemi besim tek Ai dhe thërrasim emrin e Tij të shenjtë me të vërtetën, pra, për ta takuar me përulësi dhe dashuri Atë, Ngushëlluesin, brenda tempujve të shpirtrave tanë, i cili uria dhe etja për Të Unë do t'ia shpjegoj këtë dashurisë suaj Zotit me një shembull: vetëm sikur të më ftoni të të vizitoja, dhe unë do të vija tek ju në thirrjen tuaj dhe do të doja të flisja me ju. ju lutem, ju lutem, thoni , për mua!Atëherë do të më duhej të thosha: çfarë është ai?A ka ikur nga mendja?Unë erdha tek ai, por ai ende më thërret! - Pra, i takon Zotit Perëndi Fryma e Shenjtë. pse thuhet: " shfuqizohuni dhe kuptoni se unë jam Zoti, do të ngjitem në gjuhë, do të ngjitem në tokë"d.m.th., Unë do të paraqitem dhe do t'i paraqitem kujtdo që më beson dhe më thërret, dhe do të bisedoj me të, siç kam biseduar dikur me Ademin në Parajsë, me Abrahamin dhe Jakobin dhe me robërit e Mi të tjerë, me Moisiun. , Job dhe të ngjashme. Shumë interpretojnë se ky heqje vlen vetëm për punët e kësaj bote, d.m.th., se gjatë një bisede lutjeje me Zotin është e nevojshme të hiqet nga punët e kësaj bote. Por unë do t'ju them sipas Bose se edhe pse është e nevojshme të hiqet ato gjatë lutjes, fuqisë së besimit dhe lutjes, nëse Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë dëshiron të na vizitojë dhe të vijë tek ne në plotësinë e mirësisë së Tij të papërshkrueshme, atëherë është e nevojshme të hiqen nga lutja. të dëgjojmë qartë dhe kuptueshëm të gjitha fjalët të jetës së përjetshme, të cilën Ai më pas dëshiron ta shpallë. Për më tepër, është e nevojshme të jemi në maturi të plotë si të shpirtit ashtu edhe të shpirtit dhe në pastërtinë e pastër të mishit. Kështu ishte në malin Horeb, kur izraelitëve iu tha se përpara shfaqjes së Perëndisë në Sinai, ata nuk do të kishin prekur gratë për tre ditë, sepse Perëndia ynë është " zjarri gllabëron çdo gjë të papastër"dhe askush nuk mund të hyjë në bashkësi me Të për shkak të ndyrësisë së mishit dhe të shpirtit.

Por ç'të themi për virtytet e tjera, të bëra për hir të Krishtit, për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë? Në fund të fundit, ju dëshironi të më flisni vetëm për lutjen, apo jo?

Fito hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera të Krishtit për hir të tyre, tregtoji shpirtërisht, tregto ato që të japin fitimin më të madh. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të mirësisë së Zotit, vendosini në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit nga përqindjet jomateriale dhe jo katër ose gjashtë përqind, por njëqind për një rubla shpirtërore, por edhe kjo është e panumërt herë më shumë. Për shembull: lutja dhe vigjilja ju japin më shumë hirin e Zotit, rrini zgjuar dhe lutuni; agjërimi jep shumë nga Fryma e Perëndisë, agjëroni; lëmosha jep më shumë, bëj lëmoshë dhe kështu gjyko çdo virtyt të bërë për hir të Krishtit.

Kështu që unë do t'ju tregoj për veten time, Serafim i gjorë. - Unë vij nga tregtarët e Kurskut. Pra, kur nuk isha ende në manastir, bënim tregti me mallra që na jepnin më shumë fitim. Po kështu edhe ti, o baba, dhe, si në tregti, forca nuk është vetëm të tregtosh, por të marrësh më shumë fitim, kështu në biznesin e jetës së krishterë, forca nuk është vetëm të lutesh ose ndonjë tjetër ose të bësh një vepër të mirë. Edhe pse apostulli thotë: lutuni pa pushim", por po, siç e mbani mend, ai shton:" Dua të flas pesë fjalë me mendjen time sesa një mijë me gjuhën time". Dhe Zoti thotë: " jo të gjithë thonë Mi, Zot, Zot! shpëtoni, por bëni vullnetin e Atit tim", d.m.th. duke bërë punën e Perëndisë dhe, për më tepër, me nderim, për" i mallkuar është kushdo që e bën punën e Perëndisë me pakujdesi". Dhe vepra e Zotit është: " Po, ju besoni në Zot dhe Ai dërgoi Jezu Krishtin"Nëse gjykojmë drejt për urdhërimet e Krishtit dhe të apostujve, atëherë puna jonë e krishterë nuk konsiston në rritjen e numrit të veprave të mira që i shërbejnë qëllimit të jetës sonë të krishterë vetëm me mjete, por në nxjerrjen e përfitimeve më të mëdha prej tyre, d.m.th. përvetësimi më i madh i dhuratave më të bollshme të Frymës së Shenjtë.

Kështu që unë dëshiroj, dashuria juaj për Perëndinë, që ju vetë ta fitoni këtë burim të përhershëm të hirit të Perëndisë dhe të gjykoni gjithmonë veten nëse jeni apo jo në Frymën e Perëndisë; dhe nëse - në Frymën e Perëndisë, atëherë, i bekuar qoftë Zoti! - nuk ka asgjë për t'u pikëlluar: edhe tani - deri në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit! per" në atë që e gjej veten, në atë që gjykoj Nëse jo, atëherë është e nevojshme të kuptojmë pse dhe për çfarë arsye Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë denjoi të na lërë, dhe përsëri ta kërkojmë dhe ta kërkojmë Atë dhe të mos mbetemi mbrapa derisa të gjendet i kërkuari për Zotin, Perëndinë Frymën e Shenjtë dhe nuk do të jetë më me ne me anë të hirit të Tij. Por armiqtë tanë që na largojnë prej Tij duhet të sulmohen kështu derisa të ngrihet pluhuri i tyre, siç tha profeti David: " armiqtë e mi do të martohen dhe unë do të kapërcej dhe nuk do të kthehem derisa të vdesin, do t'i shaj dhe nuk do të mund të qëndrojnë, do të më bien nën këmbë.".

Ashtu është, babi! Pra, nëse dëshironi, tregtoni virtytin shpirtëror. Shpërndani dhuratat e hirit të Frymës së Shenjtë për ata që kërkojnë, duke ndjekur shembullin e një qiri të ndezur, i cili vetë shkëlqen, digjet me zjarrin tokësor dhe qirinjtë e tjerë, pa nënvlerësuar zjarrin e tij, ndez në ndriçim për të gjithë në vende të tjera. . Dhe nëse kjo është kështu në lidhje me zjarrin tokësor, atëherë çfarë të themi për zjarrin e hirit të Frymës së Shenjtë të Zotit?! Për shembull, pasuria tokësore, kur shpërndahet, bëhet e pakët, por sa më shumë shpërndahet pasuria qiellore e hirit të Zotit, aq më shumë shumohet me atë që e shpërndan. Kështu vetë Zoti denjoi t'i thotë gruas samaritane: pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje dhe pi nga uji, do t'ia jap në jug, nuk do të ketë etje përgjithmonë, por uji në jug të Azit do t'ia jap, do të jetë në të një burim përgjithmonë -duke rrjedhur në barkun e përjetshëm".

Atë, - i thashë, - ju të gjithë denjoni të flisni për fitimin e hirit të Frymës së Shenjtë si synimin e jetës së krishterë, por si dhe ku mund ta shoh? Veprat e mira janë të dukshme, por a mund të shihet Fryma e Shenjtë? Si do ta di nëse Ai është me mua apo jo?

Në kohën e tanishme," u përgjigj plaku, "për shkak të ftohtësisë sonë pothuajse universale ndaj besimit të shenjtë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe për shkak të mosvëmendjes sonë ndaj veprimeve të Providencës së Tij Hyjnore për ne dhe komunikimit të njeriut me Zotin, ne kemi arriti një pikë të tillë që, mund të thuhet, u largua pothuajse plotësisht nga jeta e vërtetë e krishterë. Tani fjalët e Shkrimit të Shenjtë na duken të çuditshme kur Fryma e Perëndisë përmes gojës së Moisiut thotë: dhe pamja e Zotit Adam duke ecur në parajsë"ose kur lexojmë nga apostulli Pal:" le të shkojmë në Akai dhe Fryma e Perëndisë nuk do të vijë me ne, le të kthehemi në Maqedoni dhe Fryma e Perëndisë do të vijë me ne"Në mënyrë të përsëritur në vende të tjera të Shkrimeve të Shenjta thuhet për shfaqjen e Zotit te njerëzit.

Jemi bërë shumë të pavëmendshëm ndaj kauzës së shpëtimit tonë, prandaj rezulton se ne dhe shumë fjalë të tjera të Shkrimit të Shenjtë nuk janë të pranueshme në kuptimin që duhet të jenë. Dhe e gjitha sepse nuk kërkojmë hirin e Zotit, nuk e lejojmë atë, për shkak të krenarisë së mendjes sonë, të banojë në shpirtrat tanë dhe për këtë arsye nuk kemi ndriçim të vërtetë nga Zoti, të dërguar në zemrat e njerëzve që janë të uritur. dhe kanë etje për të vërtetën e Perëndisë me gjithë zemrën e tyre. Për shembull, shumë njerëz interpretojnë se kur Bibla thotë: Zoti do të fryjë në frymën e jetës në personin e Adamit, të lashtë dhe të krijuar prej Tij nga pluhuri i tokës", - sikur të thoshte se në Adamin më parë nuk kishte shpirt dhe shpirt njerëzor, por ishte vetëm një mish, i krijuar nga pluhuri i tokës. Ky interpretim është i pasaktë, sepse Zoti Perëndi e krijoi Adamin nga pluhuri i toka në atë përbërje, siç thotë Ati Apostulli i Shenjtë Pal: shpirti, shpirti dhe mishi juaj qofshin të përsosur në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht Dhe të gjitha këto tre pjesë të natyrës sonë u krijuan nga pluhuri i tokës, dhe Adami nuk u krijua i vdekur, por një krijesë kafshësh aktive, si krijesat e tjera të gjallë të Zotit që jetojnë në tokë. Por këtu është forca, që nëse Zoti Perëndi nuk kishte marrë frymë atëherë përballë kësaj fryme jete të tij, d.m.th. hiri i Zotit Perëndi Fryma e Shenjtë, që buronte nga Ati dhe prehej në Birin dhe u dërgua në botë për hir të Birit, pastaj Adamit. , sado i përsosur të ishte krijuar mbi krijesat e tjera të Zotit, si kurora e krijimit në tokë, megjithatë, ai do të mbetej pa Frymën e Shenjtë brenda vetes, duke e ngritur në dinjitet të ngjashëm me Zotin dhe do të ishte si të gjitha krijesat e tjera, megjithëse ata kanë mish, shpirt dhe frymë, që i përkasin secilit sipas llojit të tyre, por u mungon Fryma e Shenjtë në vetvete dhe kur Zoti Perëndi i fryu fytyrës së Adamit frymë jete, atëherë, sipas shprehjes së Moisiut dhe " Adam byst jeton në shpirt", d.m.th plotësisht si Zoti në çdo gjë dhe i tillë siç është Ai, përgjithmonë e përgjithmonë i pavdekshëm.

Adami u krijua aq i paprekur nga asnjë element i krijuar nga Zoti, saqë as uji nuk e mbyti, as zjarri nuk e dogji, as toka nuk mund ta gllabëronte në humnerat e tij dhe as ajri nuk mund ta dëmtonte atë me ndonjë veprim të tij. Gjithçka iu nënshtrua atij, si i dashuri i Zotit, si mbret dhe zotërues i krijesës. Dhe të gjithë e admiruan atë si kurorën e përsosur të krijimeve të Zotit. Nga kjo frymë e jetës, e fryrë në fytyrën e Ademit nga goja Gjithëkrijuese e të Gjithë Krijuesit dhe Zotit të Plotfuqishëm, Adami u bë aq i mençur sa nuk ka pasur kurrë nga kohra të lashta, jo, dhe vështirë se do të ketë ndonjëherë një person në tokë më i mençur dhe më i ditur se ai. Kur Zoti e urdhëroi atë të emëronte çdo krijesë, ai i vuri çdo krijese emra të tillë në gjuhën që nënkuptojnë plotësisht të gjitha cilësitë, gjithë forcën dhe të gjitha vetitë e krijesës që ajo ka nga dhuntia e Zotit që i është dhënë gjatë krijimit të saj. . Pikërisht me këtë dhuratë të hirit mbinatyror të Perëndisë, të zbritur atij nga fryma e jetës, Adami mundi të shihte dhe kuptonte Zotin duke shkuar në Parajsë dhe të kuptonte foljet e Tij dhe bisedën e engjëjve të shenjtë dhe gjuhën nga të gjitha kafshët, zogjtë dhe rrëshqanorët që jetojnë në tokë, dhe gjithçka që tani është e fshehur prej nesh, si e rënë dhe mëkatare, dhe kjo ishte aq e qartë për Adamin përpara rënies së tij. Zoti Perëndi i dha të njëjtën mençuri dhe forcë, dhe plotfuqi, dhe të gjitha cilësitë e tjera të mira dhe të shenjta Evës, duke e krijuar atë jo nga pluhuri i tokës, por nga brinja e Adamit në Eden të ëmbëlsisë, në parajsë, të mbjellë prej Tij në në mes të tokës. Me qëllim që ata të mund të ruanin me lehtësi dhe gjithmonë në vetvete vetitë e pavdekshme, të dhëna nga Zoti dhe të gjitha të përsosura të kësaj fryme jete, Zoti mbolli në mes të parajsës pemën e jetës, në frytet e së cilës mbylli gjithë thelbin. dhe plotësinë e dhuratave të kësaj fryme hyjnore të Tij. Nëse nuk do të kishin mëkatuar, atëherë vetë Adami dhe Eva dhe të gjithë pasardhësit e tyre mund të ruanin gjithmonë, duke përdorur frutin e pemës së jetës, në vetvete fuqinë jetëdhënëse të përjetshme të hirit të Perëndisë dhe plotësinë e pavdekshme, përjetësisht rinore të forcat e mishit, shpirtit dhe shpirtit dhe mosplakja e pandërprerë e të pavdekshmit pafundësisht të gjendjes së tij gjithëlumturore, madje edhe për imagjinatën tonë në kohën e tanishme të pakuptueshme.

Noeu foli me Zotin. Abrahami pa Perëndinë dhe ditën e tij dhe u gëzua. Hiri i Frymës së Shenjtë, duke vepruar nga jashtë, u pasqyrua në të gjithë profetët dhe shenjtorët e Izraelit të Dhiatës së Vjetër. Judenjtë më vonë patën shkolla të veçanta profetike, ku mësonin të njihnin shenjat e shfaqjes së Zotit ose të engjëjve dhe të dallonin veprimet e Frymës së Shenjtë nga fenomenet e zakonshme që ndodhin në natyrën e një jete të pahirshme tokësore. Simeoni Zotbartësi, Perëndi-etërit Joakim dhe Anna dhe shumë shërbëtorë të panumërt të Perëndisë kishin manifestime, zëra, zbulesa hyjnore të vazhdueshme, të ndryshme në realitet, të justifikuara nga ngjarje të dukshme të mrekullueshme. Jo me një fuqi të tillë si në popullin e Perëndisë, por shfaqja e Frymës së Perëndisë veproi edhe te paganët, të cilët nuk e njihnin Perëndinë e Vërtetë, sepse edhe nga mesi i tyre Zoti gjeti njerëz të zgjedhur nga Vetë. Të tilla, për shembull, ishin virgjëreshat - profetesha, sibila, të cilat e dënuan virgjërinë e tyre, megjithëse për Zotin e panjohur, por gjithsesi për Zotin, Krijuesin e gjithësisë dhe Sundimtarin e Plotfuqishëm dhe Botëror, të cilin edhe paganët e njohën Atë. Po kështu, filozofët paganë, të cilët, ndonëse enden në errësirën e injorancës së Hyjnores, megjithatë, duke kërkuar të vërtetën, të dashur për Zotin, munden, me anë të këtij kërkimi shumë perëndidashës, të mos ishin indiferentë ndaj Shpirtit të Perëndisë, sepse është tha: gjuhët që nuk e njohin Zotin nga natyra, krijojnë gjëra të ligjshme dhe i bëjnë gjërat e pëlqyeshme për Zotin Dhe Zoti e kënaq aq shumë të vërtetën, saqë Ai vetë e shpall për të me Frymën e Shenjtë: " e vërteta u ngjit nga toka dhe drejtësia nga qielli".

Pra, dashuria juaj për Perëndinë, si në popullin e shenjtë hebre, një popull i dashur nga Zoti, ashtu edhe në johebrenj, injorantë ndaj Perëndisë, e megjithatë njohja e Perëndisë u ruajt, d.m.th., baba, një kuptim i qartë dhe i arsyeshëm se si Zoti Zot Fryma e Shenjtë vepron në një person dhe si saktësisht dhe me çfarë ndjesie të jashtme dhe të brendshme mund të bindet se është Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë dhe jo mashtrimi i armikut. Në këtë mënyrë ishte e gjitha që nga rënia e Adamit deri në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht në mish në botë.

Pa këtë, dashuria juaj për Perëndinë, e cila është ruajtur gjithmonë në gjininë njerëzore në mënyrë të prekshme për veprimet e Frymës së Shenjtë të të kuptuarit, nuk do të kishte asnjë mënyrë që njerëzit të dinin me siguri nëse fryti i farës së gruas, premtoi Adamit dhe Evës, erdhën në botë, që duhej të fshinte kokën e gjarprit.

Por këtu është Simeoni Zotbartësi, i ruajtur nga Fryma e Shenjtë, pasi i paralajmëroi në moshën 65-vjeçare të jetës së tij misterin e virgjëreshës së përhershme nga Maria më e pastër e përhershme e ngjizjes dhe lindjes së Tij, pasi kishte jetuar me hirin e Frymës së Shenjtë të Zotit për 300 vjet, më pas, në moshën 365 vjeçare të jetës së tij, ai tha qartë në tempullin e Zotit që në mënyrë të dukshme me dhuratën e Frymës së Shenjtë mësoi se ky është ai vetë , se Krishti, Shpëtimtari i botës, për ngjizjen e mbinatyrshme dhe lindjen e të cilit nga Fryma e Shenjtë ai ishte parathënë treqind vjet më parë nga një engjëll.

Pra, Shën Ana, profetesha, e bija e Phanuelit, e cila shërbeu tetëdhjetë vjet nga vejuria e saj te Zoti Perëndi në tempullin e Perëndisë dhe njihet për dhuratat e veçanta të hirit të Zotit për vejushën e drejtë, shërbëtoren e pastër të Perëndisë, shpalli se me të vërtetë është Ai që është Mesia i premtuar botës, Krishti i vërtetë, Perëndia dhe njeriu, Mbreti i Izraelit, i cili erdhi për të shpëtuar Adamin dhe racën njerëzore.

Aty thuhet: " Vula e Dhuratës së Frymës së Shenjtë"Dhe mbi çfarë, o baba, dashuria jote për Zotin, ne të varfërit i vendosim vulat tona, nëse jo në enët që ruajnë një thesar të çmuar që ne vlerësojmë? Çfarë mund të jetë më e lartë se çdo gjë në botë dhe çfarë është më e çmuar se dhuratat e Fryma e Shenjtë na zbriti nga lart sakramentin e pagëzimit, sepse ky hir i pagëzimit është aq i madh dhe aq i nevojshëm, aq jetëdhënës për një person, sa që edhe një heretik nuk i hiqet atij deri në vdekjen e tij, d.m.th. periudhë e caktuar nga lart nga Providenca e Zotit për një provë të përjetshme të një personi në tokë - për çfarë do të jetë i përshtatshëm dhe çfarë do të jetë në gjendje të përmbushë në këtë periudhë të dhënë nga Zoti, nëpërmjet fuqisë së hiri i dhënë atij nga lart dhe i rrëmbyer nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit nga shenjtorët e Perëndisë. Por ky është problemi, që ne, duke përparuar në moshë, të mos përparojmë në hirin dhe në mendjen e Perëndisë, si Zoti Jezus Krisht pati sukses në këtë, por përkundrazi, korruptues Pak nga pak, ne jemi të privuar nga hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë dhe bëhemi, në mënyra të ndryshme, njerëz mëkatarë dhe shumë mëkatarë. Por kur dikush, i emocionuar nga urtësia e Perëndisë që kërkon shpëtimin tonë, duke anashkaluar gjithçka, vendos për hir të saj deri në mëngjes te Zoti dhe vigjilent për hir të fitimit të shpëtimit të tij të përjetshëm, atëherë ai, i bindur ndaj zërit të saj, duhet të drejtohet në pendimin e vërtetë. në të gjitha mëkatet e tij dhe për krijimin e mëkateve të kundërta të kryera të virtyteve, por nëpërmjet virtyteve të Krishtit për hir të marrjes së Frymës së Shenjtë, duke vepruar brenda nesh dhe duke rregulluar Mbretërinë e Perëndisë brenda nesh. Fjala e Zotit thotë me të drejtë: brenda jush është mbretëria e Perëndisë, ajo është në nevojë dhe nevojtari e heq atë Domethënë, ata njerëz që, megjithë lidhjet e mëkatit, duke i lidhur dhe duke i penguar me dhunën dhe ngacmimin e tyre nga mëkatet e reja, vijnë tek Ai, Shpëtimtari ynë, me pendim të përsosur për mundimin me Të, duke përçmuar të gjithë. forca e këtyre lidhjeve mëkatare, të detyruar të thyejnë lidhjet e tyre, njerëz të tillë më pas shfaqen vërtet përpara fytyrës së Perëndisë, më shumë se bora, të zbardhur nga hiri i Tij. Ejani"thotë Zoti:" dhe nëse mëkatet e tua janë si të kuqe flakë, atëherë unë do t'i zbardh si bora".

Pra, një herë shikuesi i shenjtë Gjon Teologu pa njerëz të tillë me rroba të bardha, d.m.th. rrobat e justifikimit dhe " hurma në duart e tyre"Si shenjë fitoreje, dhe ata i kënduan një këngë të mrekullueshme Zotit" Halleluja". "Askush nuk mund të imitojë bukurinë e të kënduarit të tyre Për ta Engjëlli i Zotit tha: këta janë ata që kanë ardhur nga shtrëngimi i madh, që kanë kërkuar rrobat e tyre dhe i kanë bërë rrobat e tyre të bardha në Gjakun e Qengjit", duke i kërkuar vuajtjen dhe zbardhjen e tyre në bashkësinë e Mistereve Më të Pastërta dhe Jetëdhënëse të Mishit dhe Gjakut të Qengjit të Papërlyer dhe Krishtit Më të Pastër, përpara të gjithë epokave të vrarë me vullnetin e Tij për shpëtimin e botës, përgjithmonë dhe deri më tani i therur dhe i dërrmuar, por asnjëherë i varur nga, duke na dhënë shpëtimin tonë të përjetshëm dhe të pashtershëm, në drejtim të barkut të përjetshëm, si përgjigje, është i favorshëm në gjykimin e Tij të tmerrshëm dhe zëvendësimi i më të dashurve dhe çdo mendje e tejkalon atë fryt. e pemës së jetës, nga e cila armiku njerëzor i njerëzve, i cili ra nga qielli Dennitsa, donte ta privonte racën tonë. , dhe Adami ra me të, por Zoti jo vetëm u dha atyre Shëlbuesin në frytin e Farës së Grua, e cila e korrigjoi vdekjen me vdekje, por edhe na dha të gjithëve në Gruanë, Nënën e Hyjit Mari, e cila fshiu në vetvete dhe fshiu në mbarë gjininë njerëzore kokën e gjarprit, Ndërmjetësuesin e pamëshirshëm ndaj Birit të Tij dhe Zoti ynë, ndërmjetësuesja e paturpshme dhe e parezistueshme edhe për mëkatarët më të dëshpëruar. Prandaj nëna e Zotit quhet " Një ulçerë demonësh", sepse nuk ka mundësi që një demoni të shkatërrojë një person, për sa kohë që vetë personi nuk largohet nga përdorimi i ndihmës së Nënës së Zotit.

Gjithashtu, dashuria juaj për Perëndinë, unë, i mjeri Serafim, duhet të shpjegoj se cili është ndryshimi midis veprimeve të Frymës së Shenjtë, i cili banon fshehurazi në zemrat e atyre që besojnë në Zotin Perëndi dhe në Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, dhe veprimet e errësira mëkatare, me nxitjen dhe zemërimin e hajdutëve demonikë që veprojnë në ne. Fryma e Perëndisë kujton për ne fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht dhe vepron një me Të, gjithmonë solemnisht, duke gëzuar zemrat tona dhe duke udhëhequr hapat tanë në shtegun e paqes, por frymën lajkatare, demonike, me mençuri në kundërshtim me Krishtin, dhe Veprimet e tij tek ne janë rebele, kokëforta dhe plot epsh, sy mishor, epshor dhe krenari të kësaj bote. " Amen, amen, unë po ju them se kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë": duke pasur hirin e Frymës së Shenjtë për besimin e drejtë në Krishtin, nëse për shkak të dobësisë njerëzore dhe ka vdekur shpirtërisht nga ndonjë mëkat, ai nuk do të vdesë përgjithmonë, por do të ringjallet me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili e heq. mëkatet e botës dhe dhuron hir-hir Për këtë hir, që i shpallet mbarë botës dhe gjinisë sonë njerëzore në Hyjin-njeri, thuhet në Ungjill: " në atë bark qoftë dhe bark qoftë drita e njeriut", dhe shtoi: " dhe drita shkëlqen në errësirë dhe errësira e saj nuk përqafohet Kjo do të thotë se hiri i Frymës së Shenjtë, i dhënë në pagëzimin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, pavarësisht rënies njerëzore, pavarësisht errësirës rreth shpirtit tonë, ende shkëlqen në zemër me ish-Hyjnoren. drita e meritave të paçmuara të Krishtit.Kjo dritë Krishti, kur mëkatari është i papenduar, i thotë Atit: Abba Atë, mos u zemëro plotësisht për këtë pendim!, dhe pastaj, kur mëkatari të kthehet në rrugën e pendimit, ai fshin plotësisht gjurmët e krimeve të kryera, duke e veshur sërish ish-kriminelin me rrobat e moskorruptimit, të thurura nga hiri i Frymës së Shenjtë, për marrjen e të cilave, si synim të jetës së krishterë, flas prej kaq kohësh. për dashurinë tuaj për Zotin.

Do t'ju them gjithashtu, në mënyrë që të kuptoni edhe më qartë se çfarë nënkuptohet me hirin e Zotit dhe si ta njohim atë dhe në çfarë mënyre efekti i tij manifestohet veçanërisht te njerëzit e ndriçuar prej tij. Hiri i Frymës së Shenjtë është drita që ndriçon njeriun. I gjithë Shkrimi i Shenjtë flet për këtë. Pra, Kumbari David tha: Një llambë në këmbët e mia është ligji yt dhe një dritë në shtigjet e mia, dhe nëse mësimi yt nuk do të ishte për mua, atëherë ata do të humbisnin në përulësinë time.". Kjo do të thotë, hiri i Frymës së Shenjtë, i shprehur në ligj me fjalët e urdhërimeve të Zotit, është llamba dhe drita ime, dhe sikur të mos ishte ky hiri i Frymës së Shenjtë, që unë e fitoj me kaq kujdes. dhe me zell që mësova shtatë herë në ditë për fatin e drejtësisë Tënde, më ndriçova në errësirën e shqetësimeve që lidhen me titullin e madh të dinjitetit tim mbretëror, atëherë nga mund të merrja qoftë edhe një shkëndijë drite për të ndriçuar rrugën time përgjatë rruga e jetës, e errët nga armiqësia e armiqve të mi? "I shenjtë për ata njerëz që Ai i shenjtëroi dhe i ndriçoi me frymëzimet e Tij të mëdha. Kujto Moisiun pas bisedës së tij me Zotin në malin Sinai. Njerëzit nuk mund ta shikonin atë - ai shkëlqeu me një dritë e jashtëzakonshme që rrethonte fytyrën e tij. Ai madje u detyrua t'u shfaqej njerëzve jo ndryshe veçse nën një vello. Kujtoni Shpërfytyrimin e Zotit në malin Tabor. Një dritë e madhe e përqafoi Atë dhe " Rrobat e tij ishin të bollshme, shkëlqenin si bora dhe dishepujt e tij ranë përmbys me fytyrë nga frika.". Kur Moisiu dhe Elia iu shfaqën Atij në të njëjtën dritë, atëherë, për të fshehur shkëlqimin e dritës së hirit Hyjnor që verboi sytë e dishepujve, "re", thuhet "vjeshta e tyre". në këtë mënyrë hiri i Frymës së Shenjtë të Zotit shfaqet në dritë të pashprehur për të gjithë, me anë të së cilës Zoti zbulon veprimin e saj.

Atëherë, si e pyeta Atin Fr. Serafim, - të më njohësh se jam në hirin e Frymës së Shenjtë?

Kjo, dashuria juaj për Zotin, është shumë e thjeshtë! - m'u përgjigj, - prandaj thotë Zoti: i gjithë thelbi është i thjeshtë për ata që fitojnë arsye Po, gjithë halli ynë është se ne vetë nuk e kemi këtë mendje hyjnore, e cila nuk mburret (nuk mburret), sepse nuk është e kësaj bote. Kjo mendje, e mbushur me dashuri për Zotin dhe për të afërmin, krijon çdo njeri. për shpëtimin e tij. Për këtë mendim Zoti tha: Perëndia dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën". Apostujve të Tij për mungesën e kësaj mendje, Ai u tha: " A nuk jeni të urtë dhe nuk i lexoni Shkrimet dhe këto shëmbëlltyra, a nuk kuptoni?"Përsëri, për këtë mendje në Ungjill thuhet për apostujt se" atëherë Zoti hapi kuptueshmërinë e tyre për të kuptuar Shkrimet Duke qenë në këtë mendje, apostujt gjithmonë shihnin nëse Fryma e Perëndisë qëndron në ta apo jo, dhe duke qenë të mbushur me të dhe duke parë praninë e Frymës së Perëndisë me ta, thoshin në mënyrë pozitive se puna e tyre ishte e shenjtë dhe plotësisht e pëlqyeshme për Zoti Zot. Kjo shpjegon pse ata në mesazhet e tyre shkruanin: i pëlqeu Frymës së Shenjtë dhe neve"dhe vetëm mbi këto arsye ata i ofruan letrat e tyre si një të vërtetë të padiskutueshme për të mirën e të gjithë besimtarëve - kështu apostujt e shenjtë e njohën në mënyrë të prekshme praninë e Frymës së Perëndisë në vetvete... Pra, dashuria juaj për Perëndinë, a shikoni sa e thjeshtë është?

U pergjigja:

Megjithatë, nuk e kuptoj pse mund të jem kaq i sigurt se jam në Shpirtin e Perëndisë. Si mund ta njoh pamjen e Tij të vërtetë në veten time?

Babai o. Serafimi u përgjigj:

Tashmë, dashuria jote për Zotin, të kam thënë se të kam thënë shumë thjeshtë dhe me detaje se si janë njerëzit në Frymën e Zotit dhe si duhet ta kuptojmë shfaqjen e Tij tek ne... Çfarë të duhet o baba?

Është e nevojshme, - i thashë, - ta kuptoj mirë këtë.

Pastaj rreth. Serafimi më kapi fort nga supet dhe më tha:

Ne jemi të dy tani, o baba, në Frymën e Perëndisë me ty. Pse nuk më shikon?

U pergjigja:

Nuk mund të shikoj, baba, se vetëtima po derdhet nga sytë e tu. Fytyra jote është bërë më e shndritshme se dielli dhe sytë më dhembin nga dhimbja.

O. Serafimi ka thënë:

Mos ki frikë, dashuria jote për Zotin, dhe tani ti vetë je bërë po aq i ndritur sa unë vetë. Ju vetë jeni tani në plotësinë e Frymës së Perëndisë, përndryshe nuk do të mund të më shihnit kështu.

Dhe duke ulur kokën para meje, më tha me zë të ulët në vesh:

Falënderoni Zotin Perëndi për mëshirën e Tij të papërshkrueshme ndaj jush. E patë që as nuk u kryqëzova, por vetëm mendërisht iu luta Zotit Zot në zemrën time dhe thashë brenda vetes: Zot! Bëje të denjë ta shohë qartë dhe me sy trupor atë zbritje të Shpirtit Tënd, me të cilin Ti i nderon shërbëtorët e Tu, kur denjon të shfaqesh në dritën e lavdisë Tënde madhështore! Dhe kështu, o baba, Zoti e plotësoi menjëherë kërkesën e përulur të Serafimit të mjerë... Si të mos e falënderojmë për këtë dhuratë të pashprehur të Tij për ne të dy! Pra, o baba, Zoti Zot nuk tregon gjithmonë mëshirën e Tij ndaj eremitëve të mëdhenj. Me ndermjetesimin e vete Nenes se Zotit, si nje nene e dashur, ngushelloi zemren tende te penduar... - Epo baba, mos me shiko ne sy? Shikoni thjesht, mos kini frikë - Zoti është me ne!

Pas këtyre fjalëve, pashë në fytyrën e tij dhe një tmerr edhe më i madh nderues më sulmoi. Imagjinoni, në mes të diellit, në shkëlqimin më të shkëlqyeshëm të rrezeve të tij të mesditës, fytyrën e një personi që po ju flet. Sheh lëvizjen e buzëve të tij, ndryshimin e shprehjes së syve të tij, dëgjon zërin e tij, ndjen se dikush po të mban shpatullat me duar, por jo vetëm që nuk i sheh këto duar, nuk sheh as veten dhe as figurën e tij. , por vetëm një dritë verbuese, që shtrihet larg, për disa kuptime përreth dhe që ndriçon me shkëlqimin e saj të ndritshëm si velin me dëborë që mbulon kthjellimin, ashtu edhe drithërat e borës, duke bërë dush mua dhe plakun e madh nga lart. A është e mundur të imagjinohet pozicioni në të cilin isha atëherë?

Çfarë ndjen tani?! - më pyeti për. Serafimi.

Jashtëzakonisht mirë, thashë.

Po, sa mirë? Cfare saktesisht?

U pergjigja:

Ndjej një heshtje dhe paqe të tillë në shpirtin tim që nuk mund ta shpreh me asnjë fjalë.

Kjo është dashuria juaj për Zotin, - tha prifti për. Serafimi, është bota për të cilën Zoti u tha dishepujve të Tij: " Unë ju jap paqen time, jo siç e jep bota, unë ju jap. Nëse do të ishe më i shpejtë nga bota, bota do të donte të vetën, por nëse do të ishe zgjedhur nga bota, për këtë arsye bota të urren. Të dy guxojnë, sikur Az pushtoi botën Pikërisht këtyre njerëzve, të urryer nga kjo botë, të zgjedhur nga Zoti, Zoti u jep paqen që tani ndjen në vetvete; "paqe", sipas fjalës apostolike, " çdo mendje superiore". Kështu e quan apostulli, sepse asnjë fjalë nuk mund të shprehë mirëqenien e shpirtit që ai prodhon në ata njerëz në zemrat e të cilëve Zoti Perëndi e nguli. Krishti Shpëtimtar e quan atë botë nga bujaria e Tij dhe jo nga kjo botë, sepse asnjë mirëqenie e përkohshme tokësore nuk mund t'ia japë zemrës së njeriut: është dhuruar nga lart nga vetë Zoti Perëndi, prandaj quhet paqja e Zotit... Çfarë ndjen tjetër? - më pyeti At Serafimi.

Ëmbëlsi e jashtëzakonshme, iu përgjigja.

Dhe ai vazhdoi:

Kjo është ëmbëlsia për të cilën flitet në Shkrimet e Shenjta: " nga yndyra e shtëpisë sate do të dehen dhe me përroin e ëmbëlsisë sate do të jap për të pirë"Tani kjo ëmbëlsi na mbush zemrat dhe përhapet në të gjitha damarët me një kënaqësi të pashprehur. Zemrat tona duket se shkrihen nga kjo ëmbëlsi dhe ne të dy jemi të mbushur me një lumturi të tillë që nuk mund të shprehet në asnjë gjuhë... Mirë, a ndiheni akoma?

Gëzim i jashtëzakonshëm në gjithë zemrën time.

Dhe Ati Fr. Serafimi vazhdoi:

Kur Fryma e Perëndisë zbret te një person dhe e mbulon atë me plotësinë e dyndjes së Tij, atëherë shpirti i njeriut mbushet me gëzim të papërshkrueshëm, sepse Fryma e Perëndisë i sjell gëzim çdo gjëje që Ai prek. Ky është pikërisht gëzimi për të cilin Zoti flet në Ungjillin e Tij; " gruaja lind gjithmonë, ka pikëllim, sikur i ka ardhur viti; Sa herë që lind një fëmijë, nuk e kujton pikëllimin nga gëzimi, sikur të lindi një njeri në botë. Ju do të jeni në pikëllim në botë, por kur të shoh, zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin."Por pavarësisht se sa ngushëllues ky gëzim që tani ndjen në zemrën tënde, ai është ende i parëndësishëm në krahasim me atë për të cilin Zoti Vetë, përmes gojës së apostullit të Tij, tha se gëzimi i atij " asnjë sy nuk ka parë, asnjë vesh nuk ka dëgjuar, asnjë e mirë nuk ka ardhur në zemrën e njeriut, që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë.". Parakushtet për këtë gëzim na janë dhënë tani, dhe nëse prej tyre është kaq i ëmbël, i mirë dhe i gëzuar në shpirtin tonë, atëherë çfarë mund të themi për gëzimin që përgatitet atje, në qiell, për ata që qajnë këtu. në tokë? Ne qamë në jetën tënde në tokë dhe shiko gëzimin me të cilin Zoti të ngushëllon edhe në këtë jetë. Tani, o baba, na takon neve, të zbatojmë punën në punë, të ngjitemi nga forca në forcë dhe të arrijmë masa e epokës së përmbushjes së Krishtit qoftë mbi ne të vërteta fjalët e Zotit: por ata që do të durojnë Zotin, do të ndryshojnë forcën e tyre, do të brohorasin si shqiponja, do të rrjedhin e nuk do të lodhen, do të shkojnë e nuk do të pikëllohen, do të kalojnë nga një forcë në tjetrën dhe Zoti i perëndive do t'i shfaqet ata në Sionin e të kuptuarit dhe të vizioneve qiellore.“... Është atëherë që gëzimi ynë i tanishëm, që na shfaqet në një mënyrë të vogël dhe të shkurtër, do të shfaqet në të gjithë plotësinë e tij dhe askush nuk do ta marrë atë prej nesh, i mbushur me kënaqësi qiellore të pashpjegueshme... Çfarë të bëni tjetër e ndjen dashurinë tënde për Zotin?

U pergjigja:

Ngrohtësia është e jashtëzakonshme.

Si, baba, ngrohtësi? Po, ne jemi në pyll. Tani dimri është në oborr dhe ka borë nën këmbët tona, dhe më shumë se një centimetër borë është mbi ne, dhe drithërat po bien nga lart ... Si mund të ketë ngrohtësi këtu?

U pergjigja:

Dhe ajo lloji që ndodh në një banjë, kur godasin ngrohësin dhe një kolonë avulli derdhet prej saj ...

Dhe aroma, - më pyeti, - është e njëjtë si nga banja?

Jo, u përgjigja, nuk ka asgjë në tokë si kjo aromë. Kur, gjatë jetës së nënës sime, më pëlqente të kërceja dhe shkoja në ballo dhe ahengje kërcimi, nëna ime më spërkatte me parfum që blinte në dyqanet më të modës në Kazan, por ato parfume nuk lëshojnë një aromë të tillë ...

Dhe Ati Fr. Serafimi, duke buzëqeshur këndshëm, tha:

- Dhe unë vetë, baba, e di këtë me siguri, ashtu si ju, por ju pyes me qëllim - e ndjeni kështu? E vërteta e vërtetë, dashuria juaj për Perëndinë! Asnjë këndshmëri e aromës tokësore nuk mund të krahasohet me aromën që ndjejmë tani, sepse tani jemi të rrethuar nga aroma e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Çfarë tokësore mund të jetë si ajo!.. Vini re, dashuria juaj e perëndishme, më thatë se është ngrohtë rreth nesh, si në një banjë, por shiko, në fund të fundit, bora nuk shkrihet as mbi ty as mbi mua, edhe nën ne . Prandaj, kjo ngrohtësi nuk është në ajër, por në veten tonë. Është pikërisht kjo ngrohtësi për të cilën Fryma e Shenjtë, me fjalët e lutjes, na bën t'i thërrasim Zotit: " më ngroh me ngrohtësinë e Shpirtit të Shenjtë Vetemët dhe vetmitarët, të ngrohur prej tij, nuk kishin frikë nga llumrat e dimrit, të veshur, si me lesh të ngrohta, me rroba pjellore, të endura nga Fryma e Shenjtë. Kështu duhet të jetë në realitet, sepse hiri i Zotit duhet banoni brenda nesh, në zemrën tonë, sepse Zoti tha: mbretëria e Perëndisë është brenda jush"Me mbretërinë e Perëndisë, Zoti nënkuptonte hirin e Frymës së Shenjtë. Tani kjo Mbretëri e Perëndisë është tani brenda nesh dhe ndodhet, dhe hiri i Frymës së Shenjtë shkëlqen dhe na ngroh nga jashtë dhe duke mbushur ajrin përreth neve me aroma të ndryshme na ëmbëlson shqisat me kënaqësi qiellore, na e loton zemrën gëzim të pashprehur.Situata jonë e tanishme është pikërisht ajo për të cilën apostulli thotë: mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi dhe paqe në Frymën e Shenjtë". Besimi ynë përbëhet" jo me fjalë urtësie nënçmuese tokësore, por në shfaqjen e fuqisë dhe shpirtit". Është në këtë gjendje që ne jemi tani me ju. Zoti tha për këtë gjendje: " ata nuk janë nga ata që qëndrojnë këtu, që nuk e kanë shijuar vdekjen, derisa të shohin mbretërinë e Perëndisë të vijë në fuqi". Ja, o baba, dashuria jote për Perëndinë, çfarë gëzimi të pashprehur na ka dhënë tani Zoti Perëndi! .. Kjo është ajo që do të thotë të jesh në plotësinë e Frymës së Shenjtë, për të cilën Shën Makari i Egjiptit shkruan: "Unë vetë ishte në plotësinë e Frymës së Shenjtë ..." Kjo është - atëherë Zoti tani na ka mbushur me plotësinë e Shpirtit të Tij të Shenjtë dhe të mjerit... Epo, tani nuk ka asgjë më për të kërkuar, dashurinë tuaj për Perëndinë, si janë njerëzit në hirin e Frymës së Shenjtë!

Nuk e di, baba, thashë, nëse Zoti do të denjojë të më kujtojë përgjithmonë kaq gjallërisht dhe qartë, sa tani e ndjej këtë mëshirë të Zotit.

Dhe më kujtohet, - u përgjigj Fr. Serafimi - që Zoti do t'ju ndihmojë ta mbani këtë në kujtesën tuaj përgjithmonë, sepse përndryshe mirësia e tij nuk do të ishte përkulur kaq menjëherë para lutjes sime të përulur dhe nuk do të priste të dëgjonte Serafimin e mjerë kaq shpejt, veçanërisht pasi nuk ishte për ju vetëm se ju është dhënë ta kuptoni këtë, por nëpërmjet jush për gjithë botën, që ju vetë, duke qenë të vendosur në veprën e Perëndisë, të jeni të dobishëm edhe për të tjerët. Sa për faktin, o baba, që unë jam murg dhe ti je njeri i botës, atëherë nuk ka asgjë për të menduar: Zotit i kërkohet të ketë besimin e drejtë në Të dhe në Birin e Tij të Vetëmlindur. Për këtë, hiri i Frymës së Shenjtë jepet me bollëk nga lart. Zoti po kërkon një zemër të mbushur me dashuri për Zotin dhe të afërmin - ky është froni mbi të cilin Ai pëlqen të ulet dhe mbi të cilin Ai shfaqet në plotësinë e lavdisë së Tij më qiellore. " Bir, ma jep zemrën tënde! Ai thote: dhe çdo gjë tjetër unë vetë do t'ju shtoj"Sepse mbretëria e Perëndisë mund të përmbahet në zemrën e njeriut. Zoti i urdhëron dishepujt e Tij:" Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. Lajmi është se Ati juaj qiellor, pasi ju i kërkoni të gjitha këto".

Zoti Zot nuk qorton për përdorimin e bekimeve tokësore, sepse Ai vetë thotë se sipas pozicionit tonë në jetën tokësore, ne i kërkojmë të gjitha këto, d.m.th. gjithçka që qetëson jetën tonë njerëzore në tokë dhe e bën rrugën tonë për në shtëpinë qiellore të përshtatshme dhe më të lehtë. Bazuar në këtë, St. apostulli Pjetër tha se sipas tij nuk ka asgjë më të mirë në botë sesa devotshmëria e kombinuar me kënaqësinë. Dhe Kisha e Shenjtë lutet që kjo të na jepet nga Zoti Perëndi; dhe megjithëse pikëllimet, fatkeqësitë dhe nevojat e ndryshme janë të pandashme nga jeta jonë në tokë, megjithatë Zoti Zot nuk deshi dhe nuk dëshiron që ne të jemi vetëm në hidhërime dhe fatkeqësi, prandaj na urdhëron nëpërmjet apostujve të mbajmë barrat e njëri-tjetrit. dhe në këtë mënyrë përmbushni ligjin e Krishtit. Zoti Jezus na jep personalisht urdhërimin që ta duam njëri-tjetrin dhe, duke ngushëlluar veten me këtë dashuri të ndërsjellë, t'i lehtësojmë vetes rrugën e vajtueshme dhe të ngushtë të rrugëtimit tonë drejt atdheut qiellor. Pse zbriti tek ne nga qielli, nëse jo për të marrë mbi Vete varfërinë tonë, për të na pasuruar me pasurinë e mirësisë së Tij dhe bujarinë e Tij të pashprehur. Sepse Ai nuk erdhi që t'i shërbejnë, por që t'u shërbejë të tjerëve dhe të japë jetën e tij për çlirimin e shumë njerëzve. Kështu veproni edhe ju, dashuria juaj për Perëndinë, dhe, pasi keni parë qartë mëshirën e Perëndisë ndaj jush, njoftoni këdo që dëshiron shpëtimin për veten e tij. " Ka shumë të korra"thotë Zoti:" ka pak veprues Kështu Zoti Perëndi na udhëhoqi në punë dhe dha dhuratat e hirit të Tij, që, duke korrur klasat e shpëtimit të fqinjëve tanë nëpërmjet numrit më të madh të atyre që ne i sollëm në mbretërinë e Perëndisë, të jepnin fryte për Të. - kjo është tridhjetë, kjo është gjashtëdhjetë, kjo është njëqind.

Le të ruajmë veten, o baba, që të mos na dënojnë me atë rob dinak dhe dembel që e varrosi talentin e tij në tokë, por le të përpiqemi të imitojmë ata shërbëtorë të mirë dhe besnikë të Zotit që sollën te Zoti i tyre, një - në vend të dy - katër, dhe një tjetër në vend të pesë - dhjetë. Nuk ka asgjë për të dyshuar për mëshirën e Zotit Zot: ju vetë, dashuria juaj për Perëndinë, shikoni sesi fjalët e Zotit, të folura nëpërmjet profetit, na dolën të vërteta. " Unë jam Zoti nga larg, por Zoti është afër dhe me gojën tënde është shpëtimi yt". Para se të kisha kohë, i mjerë, të kryqezohesha, por vetëm në zemër doja që Zoti të denjonte të shihte mirësinë e tij në të gjithë plotësinë e saj, pasi Ai denjoi menjëherë dhe në fakt të përshpejtonte përmbushjen e dëshirës time. kjo pa u mburrur dhe jo për t'ju treguar rëndësinë time dhe për t'ju bërë xheloz dhe jo që të mendoni se unë jam murg dhe ju laik, jo, dashuria juaj për Zotin, jo!" Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë dhe nuk sheh fytyrat, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka që ka në dorë", sikur ne vetë ta donim Atë, Atin tonë Qiellor, vërtet në mënyrë bijore. Zoti dëgjon njëlloj si një murg ashtu edhe një laik, një të krishterë të thjeshtë, sikur të dy të ishin ortodoksë dhe të dy ta donin Zotin nga thellësia e shpirtit të tyre. dhe të dy kishin besim në Të, të paktën " si një kokërr"dhe të dy do të lëvizin malet." Një lëviz mijëra, dy errësira".

Vetë Zoti thotë: çdo gjë është e mundur për besimtarin", dhe apostulli i shenjtë Pal thërret me madhështi: Unë mund të bëj gjithçka që Krishti të më forcojë". Nuk është edhe më e mrekullueshme se kjo që thotë Zoti ynë Jezu Krisht për ata që besojnë në Të: " besoni në mua vepra jo vetëm si unë, por edhe më shumë se këto do të bëjnë, pasi Unë shkoj tek Ati im dhe do t'i lutem Atij për ju, që gëzimi juaj të mbushet. Deri tani mos kërkoni asgjë në Emrin Tim, tani kërkoni dhe merrni..."Pra, dashuria juaj për Perëndinë, çfarëdo që t'i kërkoni Zotit Perëndi, do të pranoni gjithçka, vetëm nëse do të ishte për lavdinë e Perëndisë ose për të mirën e të afërmit tuaj, sepse Ai gjithashtu ia referon përfitimin e të afërmit tuaj. lavdi, pse dhe thotë: " të gjitha, qoftë edhe një nga më të voglat që krijoni, krijoni për mua"Pra, mos kini asnjë dyshim se Zoti Perëndi nuk do t'i plotësonte kërkesat tuaja, nëse ato do të ishin ose për lavdinë e Perëndisë, ose për përfitimin dhe ndërtimin e fqinjëve tuaj. Por edhe sikur të ishte për nevojën tuaj ose dobinë tuaj. , ose do t'ju sjellë dobi - ose ishte e nevojshme, dhe madje të gjitha këto vetëm sa më shpejt dhe me mirësjellje Zoti Perëndi dëshiron t'ju dërgojë, nëse vetëm nevoja dhe nevoja ekstreme insistojnë në të, sepse Zoti i do ata që e duan Atë: Zoti është i mirë me të gjithë, Ai është bujar dhe u jep edhe atyre që nuk thërrasin emrin e Tij dhe mëshirën e Tij në të gjitha veprat e Tij, por Ai do të bëjë vullnetin e atyre që i frikësohen Atij dhe e dëgjojnë lutjen e tyre dhe do të përmbushë të gjitha këshillat, Zoti do t'i plotësojë të gjitha kërkesat tuaja, Zoti do t'ju refuzojë dhe atë për besimin tuaj ortodoks në Krishtin Shpëtimtar, sepse Zoti nuk do të dorëzojë shufrën e të drejtëve para shortit të mëkatarëve dhe do të bëjë vullnetin e Shërbëtori i tij David pa dështuar, por do të kërkojë prej tij pse e shqetësoi pa nevojë të veçantë, pyet l Ai ka diçka që mund ta bënte pa të.

Pra, dashuria juaj për Zotin, tani ju kam thënë gjithçka dhe në praktikë kam treguar se Zoti dhe Nëna e Zotit, nëpërmjet meje, një Serafim i mjerë, denjuan t'ju tregojnë dhe tregojnë. Ejani në paqe. Zoti dhe Nëna e Zotit qofshin me ju gjithmonë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ejani në paqe!...

Dhe gjatë gjithë kësaj bisede që nga ajo kohë, si fytyra e Fr. Serafimi u ndriçua, ky vizion nuk u ndal dhe gjithçka që nga fillimi i tregimit dhe çfarë është thënë deri më tani, më tha, duke qenë në të njëjtin pozicion. Unë vetë pashë shkëlqimin e pashprehur të dritës që buronte prej tij me sytë e mi, të cilin jam gati ta konfirmoj me një betim.

Këtu përfundon dorëshkrimi Motovilovskaya. Thellësia e kuptimit të këtij akti të triumfit të Ortodoksisë nuk është për t'u sqaruar dhe theksuar pena ime dhe nuk kërkon prova të vetvetes, sepse ai dëshmon për veten me një fuqi kaq të pathyeshme saqë rëndësia e tij nuk mund të pakësohet nga kotësinë e kësaj bote.

Por nëse dikush mund të shihte se në çfarë forme më erdhën letrat e Motovilovit, të cilët ruanin në vendet e tyre të fshehta këtë dëshmi të çmuar të jetës bamirëse të plakut të shenjtë! Pluhuri, rriqrat dhe puplat e pëllumbave, jashtëqitja e shpendëve, mbeturinat e llogarive krejtësisht jointeresante, kontabiliteti, ekstraktet bujqësore, kopjet e peticioneve, letrat nga palët e treta - të gjitha në një grumbull, të përziera njëri me tjetrin dhe në peshë totale 4 f. 5 l. Të gjitha letrat janë të rrënuara, të mbuluara me një dorëshkrim të rrjedhshëm dhe aq të palexueshëm saqë thjesht u tmerrova: ku ta kuptoja?!

Ndërsa po e zgjidhja këtë kaos, duke u përplasur me të gjitha llojet e pengesave - veçanërisht shkrimi i dorës ishte një pengesë për mua - mbaj mend se pothuajse iu nënshtrova dëshpërimit. Dhe këtu, midis gjithë kësaj letre të mbeturinave, jo, jo, dhe një frazë e analizuar vështirë se do të shkëlqejë si një shkëndijë në errësirë: "Më tha At At Serafimi ..." Çfarë tha? Çfarë fshehin në vetvete këto hieroglife të pazgjidhura? Po bëhesha i dëshpëruar.

Më kujtohet se në mbrëmjen e një dite të tërë pune të rëndë dhe të pafrytshme, nuk durova dot dhe u luta: At Serafim! A është vërtet për këtë që më dhatë mundësinë të marr dorëshkrimet e shërbëtorit tuaj nga një distancë e tillë si Diveev, për t'i kthyer ato të pazgjedhura në harresë?

Nga zemra, duhet të ketë qenë pasthirrma ime. Të nesërmen në mëngjes, pasi mora analizën e letrave, gjeta menjëherë këtë dorëshkrim dhe menjëherë fitova aftësinë për të analizuar dorëshkrimin e Motovilov. Nuk është e vështirë të imagjinohet gëzimi im dhe sa domethënëse m'u dukën fjalët e këtij dorëshkrimi: "Më kujtohet," Fr. Serafimi: "që Zoti do t'ju ndihmojë ta mbani këtë në kujtesën tuaj përgjithmonë, sepse përndryshe mirësia e Tij nuk do të ishte përkulur aq në çast ndaj lutjes sime të përulur dhe nuk do të kishte pritur të dëgjonte Serafimin e mjerë kaq shpejt, veçanërisht pasi nuk ishte për vetëm ti që të është dhënë ta kuptosh këtë, por nëpërmjet teje për gjithë botën..."

Për shtatëdhjetë vjet të gjata, ky thesar qëndronte nën një tufë në papafingo, midis mbeturinave të ndryshme të harruara. Ai duhej të dilte në shtyp, dhe kur? pak para madhërimit të relikteve të shenjta të atij që Kisha Ortodokse fillon të pyesë:

“I nderuar At Serafim, lutju Zotit për ne!

Mbi qëllimin e jetës së krishterë (Biseda e Shën Serafimit me Nikolai Alexandrovich Motovilov.) Nilus Sergey Alexandrovich

Sergei Nilus Për qëllimin e jetës së krishterë - një bisedë midis Shën Serafimit të Sarovit dhe Motovilov (versioni i plotë)

Sergei Nilus

Për qëllimin e jetës së krishterë - një bisedë midis Shën Serafimit të Sarovit dhe Motovilov

(versioni i plotë)

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

- Si është kapja? E pyeta At Serafimin. - Nuk e kuptoj këtë.

“Blerja është njësoj si përvetësimi”, m’u përgjigj ai: “në fund të fundit, ti e kupton se çfarë do të thotë marrja e parave. Kështu është e njëjta gjë me marrjen e Frymës së Perëndisë. Në fund të fundit, ju, dashuria juaj për Perëndinë, e kuptoni se çfarë është fitimi në kuptimin e kësaj bote? Qëllimi i jetës së kësaj bote të njerëzve të zakonshëm është blerja, ose fitimi i parave, dhe midis fisnikëve, përveç kësaj, marrja e nderimeve, dallimeve dhe çmimeve të tjera për merita shtetërore. Përvetësimi i Frymës së Zotit është gjithashtu kapital, por vetëm i mbushur me hir dhe i përjetshëm, dhe ai, si monetar, burokratik dhe i përkohshëm, fitohet në të njëjtat mënyra, shumë të ngjashme me njëra-tjetrën. Zoti Fjala, Zoti ynë Perëndi-njeri Jezu Krisht e krahason jetën tonë me një treg dhe e quan punën e jetës sonë në tokë një blerje dhe na thotë të gjithëve: " lahu, derisa të vij, duke e shpenguar kohën, siç janë ditët e së keqes", d.m.th., fitoni kohë për të marrë bekime qiellore nëpërmjet të mirave tokësore. Të mirat tokësore janë virtyte që bëhen për hir të Krishtit, duke na dhënë hirin e Frymës së Shenjtë. Në shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe, kur budallenjve të shenjtë u mungonte vaji. , është e thënë: " shkoni ta blini në treg Por kur blenë, dyert e dhomës së dasmave ishin tashmë të mbyllura dhe nuk mund të hynin në të. Disa thonë se mungesa e vajit te budallenjtë e shenjtë shënon mungesën e veprave të mira gjatë jetës së tyre. Një kuptim i tillë nuk është plotësisht e sakte.atyre u mungonin veprat e mira kur quheshin budallenj te shenjte por prape quhen virgjere?Ne fund te fundit virgjeria eshte virtyti me i larte si kusht i barabarte me engjellet dhe mund te sherbeje si zevendesues i te gjitha virtyteve te tjera në vetvete, unë i varfëri, mendoj se ata kanë pikërisht hirin e Shpirtit të Shenjtë të Zotit nuk mjaftoi. Duke krijuar virtyte, këto virgjëresha, për shkak të marrëzisë së tyre shpirtërore, besonin se kjo ishte vetëm një gjë e krishterë, bëni vetëm virtytet. Ne bëmë, de, virtyt dhe atë, de, dhe bëmë punën e Perëndisë dhe para se të merrnin hirin e Shpirtit të Perëndisë, nëse e arrinin atë, nuk u interesonte. ata ofrojnë hirin e Frymës së Perëndisë dhe thuhet në librat patristikë: " ka një mënyrë, mendoni të jetë e mirë në fillim, por fundi i saj janë në fund të ferrit Antoni i Madh në letrat e tij drejtuar murgjve flet për virgjëresha të tilla: shumë murgj dhe virgjëresha nuk kanë asnjë ide për dallimet në vullnetet që veprojnë tek një person dhe nuk e dinë se tre vullnete veprojnë tek ne: 1 i Zotit. , i gjithëpërsosur dhe gjithëshpëtues; i dyti, i vetmi, njerëzor, d.m.th nëse jo i dëmshëm, atëherë jo shpëtues; dhe i treti demonik - krejtësisht shkatërrues. Dhe është ky vullnet i tretë armik që e mëson një person ose të mos bëjë asnjë virtyt, ose t'i bëjmë ato nga kotësia, ose vetëm për të mirë, dhe jo për hir të Krishtit. Së dyti, vullneti ynë na mëson të bëjmë gjithçka për të kënaqur epshet tona, madje, siç mëson armiku, të bëjmë mirë për hir të e mira, duke mos i kushtuar vëmendje hirit që fiton. I pari, vullneti i Zotit dhe gjithëshpëtimtar, konsiston vetëm në të bërit mirë vetëm për marrjen e Frymës së Shenjtë, si një thesar i përjetshëm, i pashtershëm dhe i paaftë për të qenë plotësisht. dhe i denjë për vlerësim.vaj, i cili mungonte mes budallenjve të shenjtë. Prandaj quhen budallenj të shenjtë, sepse harruan frytin e nevojshëm të virtytit, hirin e Shpirtit të Shenjtë, pa të cilin ka dhe nuk mund të ketë shpëtim për askënd, sepse: " Me anë të Frymës së Shenjtë, çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti, ndërsa ndriçon me unitetin e Trinisë së misterit të shenjtë. Vetë Fryma e Shenjtë banon në shpirtrat tanë dhe kjo është vetë banimi në shpirtrat tanë të Atij, të Plotfuqishmit dhe bashkëjetesa me shpirtin tonë të Unitetit të Trinitetit të Tij dhe na është dhuruar vetëm nëpërmjet përvetësimit të gjithanshëm të Shenjtit. Shpirti nga ana jonë, i cili përgatit në shpirtin dhe mishin tonë fronin e Zotit gjithëkrijues me shpirtin tonë bashkëjetesën sipas fjalës së pandryshueshme të Zotit: " Unë do të banoj në to dhe do t'u ngjaj atyre, do të jem me Perëndinë dhe ata do të jenë me popullin tim Ky është pikërisht vaji në llambat e virgjëreshave të urta, i cili mund të digjej me shkëlqim dhe për një kohë të gjatë, dhe ato virgjëresha me këto llamba të ndezura mund të prisnin Dhëndrin, i cili erdhi në mesnatë, dhe të hynin me Të në pallat. nga gëzimi, duke parë që llambat e tyre po shuheshin, megjithëse shkuan në treg për të blerë vaj, nuk patën kohë të ktheheshin në kohë, sepse dyert ishin tashmë të mbyllura. Tregu është jeta jonë; budallenjtë e mençur dhe të shenjtë janë shpirtra të krishterë. vaji nuk është vepra, por hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë, i marrë nëpërmjet tyre në natyrën tonë, duke e shndërruar atë nga prishja në mosprishje, nga vdekja shpirtërore në jetë shpirtërore, nga errësira në dritë, nga strofulla e qenies sonë, ku pasionet u lidhën si bagëtia dhe bisha me tempullin e Hyjnisë, në dhomën më të ndritshme të gëzimit të përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë, Krijuesin dhe Çlirimtarin dhe Dhëndrën e Përjetshme të shpirtrave tanë. Kujdesi i tij për ne kur Zoti thotë: Unë jam duke qëndruar në derë dhe jam i hutuar!"... do të thotë nën dyer rrjedhën e jetës sonë, ende të pambyllur nga vdekja. Oh, sa do të doja, dashuria jote për Perëndinë, që në këtë jetë të ishe gjithmonë në Frymën e Zotit!" Në atë që do të gjej, në atë që gjykoj", thotë Zoti. Mjerë pikëllim i madh, nëse na gjen të ngarkuar me hallet dhe hallet e jetës, se kush do ta durojë zemërimin e tij dhe kush do t'i rezistojë fytyrës së zemërimit të Tij! Prandaj thuhet: " shiko dhe lutu, por mos u fut në fatkeqësi", d.m.th., mos u privoni nga Fryma e Zotit, sepse vigjilenca dhe lutja sjellin hirin e Tij tek ne. Sigurisht, çdo virtyt i bërë për hir të Krishtit jep hirin e Frymës së Shenjtë, por lutja jep më shumë se çdo gjë. sepse është gjithmonë në duart tona, si një mjet për të fituar hirin e Shpirtit. Për shembull, a do të dëshironit të shkoni në kishë, por ose nuk ka kishë, ose shërbimi është larguar; ju do të dëshironit t'i jepnit i varfër, por nuk ka lypës, ose nuk ka asgjë për të dhënë; ose përmes përpjekjeve të makinacioneve të armikut, të cilave ju, për shkak të dobësisë njerëzore, nuk mund t'i rezistoni, nëse dëshironi të bëni ndonjë virtyt tjetër për hir të Krishtit, por ju gjithashtu nuk keni fuqi, ose nuk mund të gjeni një mundësi. Gjithmonë ka një mundësi për të gjithë - si të pasurit dhe të varfërit, dhe fisnikët, dhe të thjeshtët, dhe të fortët, dhe të dobëtit, dhe i shëndosh, i sëmuri, i drejti dhe mëkatari ringjallet, gjykoni nga sa vijon një shembull i gjallë i Traditës së Shenjtë: kur, me kërkesën e një nëne të dëshpëruar, e cila kishte humbur djalin e saj të vetëmlindur, të rrëmbyer nga vdekja, një grua prostitutë, e cila iu pengua dhe nuk u pastrua as nga mëkati i saj i vetëm i mëparshëm, E prekur nga pikëllimi i dëshpëruar i nënës së saj, i thirri Zotit: " Jo unë për hir të një mëkatari të mallkuar, por lot për hir të një nëne të pikëlluar për djalin e saj dhe të sigurt në mëshirën dhe plotfuqinë Tënde, Krisht Zot, ringjall, Zot, biri i saj!"... - dhe Zoti e ringjalli. Pra, dashuria juaj për Zotin, fuqia e lutjes është e madhe, dhe mbi të gjitha sjell Shpirtin e Zotit dhe është më e përshtatshme për të gjithë ta korrigjojmë. Ne do të jemi të bekuar kur Zoti Perëndi na gjen vigjilentë, në plotësinë e dhuratave. Atëherë ne mund të shpresojmë me guxim të kapemi nga retë për të takuar Zotin në ajër, duke ardhur me lavdi dhe fuqi në shumë mënyra për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, dhe të shpërblejë këdo sipas veprave të tij.

– Po mirë, po për virtytet e tjera, të bëra për hir të Krishtit, për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë? Në fund të fundit, ju dëshironi të më flisni vetëm për lutjen, apo jo?

– Fito hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera të Krishtit për hir të tyre, tregtoji shpirtërisht, tregto ato që të japin më shumë fitim. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të mirësisë së Zotit, vendosini në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit nga përqindjet jomateriale dhe jo katër ose gjashtë përqind, por njëqind për një rubla shpirtërore, por edhe kjo është e panumërt herë më shumë. Për shembull: lutja dhe vigjilja ju japin më shumë hirin e Zotit, rrini zgjuar dhe lutuni; agjërimi jep shumë nga Fryma e Perëndisë, agjëroni; lëmosha jep më shumë, bëj lëmoshë dhe kështu gjyko çdo virtyt të bërë për hir të Krishtit.

Kështu që unë dëshiroj, dashuria juaj për Perëndinë, që ju vetë ta fitoni këtë burim të përhershëm të hirit të Perëndisë dhe të gjykoni gjithmonë veten nëse jeni apo jo në Frymën e Perëndisë; dhe nëse është në Frymën e Perëndisë, atëherë, i bekuar qoftë Perëndia! – nuk ka asgjë për të pikëlluar: edhe tani – për gjykimin e tmerrshëm të Krishtit! per" në atë që e gjej veten, në atë që gjykoj Nëse jo, atëherë është e nevojshme të kuptojmë pse dhe për çfarë arsye Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë denjoi të na braktisë, dhe përsëri ta kërkojmë dhe ta kërkojmë Atë dhe të mos mbetemi mbrapa derisa të gjendet i kërkuari për Zotin, Perëndinë Frymë të Shenjtë dhe nuk do të jetë më me ne me anë të hirit të Tij. Dhe armiqtë tanë që na largojnë prej Tij duhet të sulmohen kështu derisa hiri i tyre të hiqet, siç tha profeti David: " armiqtë e mi do të martohen dhe unë do të kapërcej dhe nuk do të kthehem derisa të vdesin, do t'i shaj dhe nuk do të mund të qëndrojnë, do të më bien nën këmbë.".

"Batiushka," i thashë, "ju të gjithë denjoni të flisni për fitimin e hirit të Frymës së Shenjtë si qëllimin e jetës së krishterë, por si dhe ku mund ta shoh? Veprat e mira janë të dukshme, por a mund të shihet Fryma e Shenjtë? Si do ta di nëse Ai është me mua apo jo?

"Në kohën e tanishme," u përgjigj plaku, "për shkak të ftohtësisë sonë pothuajse universale ndaj besimit të shenjtë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe për shkak të mosvëmendjes sonë ndaj veprimeve të Providencës së Tij Hyjnore për ne dhe bashkimit të njeriut me Zotin, ne. kanë arritur një pikë të tillë që, mund të thuhet, janë larguar pothuajse plotësisht nga jeta e vërtetë e krishterë. Tani fjalët e Shkrimit të Shenjtë na duken të çuditshme kur Fryma e Perëndisë përmes gojës së Moisiut thotë: dhe pamja e Zotit Adam duke ecur në parajsë"ose kur lexojmë nga apostulli Pal:" le të shkojmë në Akai dhe Fryma e Perëndisë nuk do të vijë me ne, le të kthehemi në Maqedoni dhe Fryma e Perëndisë do të vijë me ne"Në mënyrë të përsëritur në vende të tjera të Shkrimeve të Shenjta thuhet për shfaqjen e Zotit te njerëzit.

Ja disa që thonë: "Këto vende janë të pakuptueshme. A mund ta shihnin vërtet njerëzit Zotin kaq qartë?" Dhe këtu nuk ka asgjë të pakuptueshme. Ky keqkuptim lindi sepse ne jemi larguar nga thjeshtësia e njohurive origjinale të krishtera dhe, nën pretekstin e iluminizmit, kemi kaluar në një errësirë të tillë të injorancës saqë tashmë na duket e pakuptueshme ajo që të lashtët e kuptonin aq qartë përpara se ata, madje edhe në bisedat e zakonshme, koncepti i shfaqjes së Zotit midis njerëzve nuk dukej i çuditshëm. Kështu Jobi, kur miqtë e tij e qortuan se kishte blasfemuar Perëndinë, iu përgjigj atyre: Si mund të jetë kur ndiej frymën e të Plotfuqishmit në vrimat e hundës?"dmth, si mund ta blasfemoj Zotin kur Fryma e Shenjtë qëndron me mua. Nëse do të blasfemoja Perëndinë, Fryma e Shenjtë do të largohej prej meje, por unë e ndjej frymën e Tij në vrimat e hundës. Kështu thuhet pikërisht dhe për Abrahamin dhe Jakobin, që panë Zotin dhe folën me Të, madje Jakobi u përlesh me Të. Moisiu pa Perëndinë dhe gjithë popullin me të, kur mundi të merrte pllakat e ligjit nga Perëndia në malin Sinai. shtylla e resë dhe e zjarrit, ose, çfarë është e njëjta - hiri i dukshëm i Frymës së Shenjtë, shërbeu si udhërrëfyes për popullin e Perëndisë në shkretëtirë. Zoti dhe hiri i Frymës së Tij të Shenjtë njerëzit nuk e panë në ëndërr dhe jo në ëndrra, dhe jo në një furi imagjinate të frustruar, por me të vërtetë në jetën reale.Ne jemi bërë shumë të pavëmendshëm ndaj kauzës së shpëtimit tonë, prandaj rezulton se ne dhe shumë fjalë të tjera të Shkrimit të Shenjtë nuk pranohen në ne nuk kemi ndriçim të vërtetë nga Zoti i dërguar në zemrat e njerëzve që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën e Perëndisë me gjithë zemër. Për shembull, shumë njerëz interpretojnë se kur Bibla thotë: Zoti do të fryjë në frymën e jetës në personin e Adamit, të lashtë dhe të krijuar prej Tij nga pluhuri i tokës", - sikur të thoshte se në Adamin më parë nuk kishte shpirt dhe shpirt njerëzor, por ishte vetëm një mish, i krijuar nga pluhuri i tokës. Ky interpretim është i pasaktë, sepse Zoti Perëndi e krijoi Adamin nga pluhuri i toka në atë përbërje, siç thotë Ati Apostulli i Shenjtë Pal: shpirti, shpirti dhe mishi juaj qofshin të përsosur në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht Dhe të gjitha këto tre pjesë të natyrës sonë u krijuan nga pluhuri i tokës, dhe Adami nuk u krijua i vdekur, por një krijesë kafshësh aktive, si krijesat e tjera të gjallë të Zotit që jetojnë në tokë. Por këtu është forca, që nëse Zoti Perëndi nuk kishte marrë frymë atëherë përballë kësaj fryme jete të tij, d.m.th. hiri i Zotit Perëndi Fryma e Shenjtë, që buronte nga Ati dhe prehej në Birin dhe u dërgua në botë për hir të Birit, pastaj Adamit. , sado i përsosur të ishte krijuar mbi krijesat e tjera të Zotit, si kurora e krijimit në tokë, megjithatë, ai do të mbetej pa Frymën e Shenjtë brenda vetes, duke e ngritur në dinjitet të ngjashëm me Zotin dhe do të ishte si të gjitha krijesat e tjera, megjithëse ata kanë mish, shpirt dhe frymë, që i përkasin secilit sipas llojit të tyre, por u mungon Fryma e Shenjtë në vetvete dhe kur Zoti Perëndi i fryu fytyrës së Adamit frymë jete, atëherë, sipas shprehjes së Moisiut dhe " Adam byst jeton në shpirt", d.m.th. plotësisht i ngjashëm me Zotin në çdo gjë dhe siç është Ai, përgjithmonë e përgjithmonë i pavdekshëm. toka nuk mund të gllabëronte në humnerat e saj, as ajri nuk mund të dëmtonte me asnjë veprim të saj. Çdo gjë iu nënshtrua atij, si i dashuri i Zoti, si mbret dhe pronar i krijesës.Dhe çdo gjë e admironte si kurorë e përsosur e krijimeve të Zotit.Nga kjo frymë jete, fryu në fytyrën e Adamit nga goja Gjithëkrijuese e Gjithëkrijuesit dhe të Plotfuqishmit. Zoti, Adami e shpiku deri në atë masë sa nuk ka pasur kurrë nga kohra të lashta, nuk ka, dhe vështirë se do të ketë në tokë një njeri më të mençur dhe më të ditur se ai. t'i jepte emrat e çdo krijese, pastaj ai dha çdo krijesë emërton emra të tillë në gjuhën që nënkuptojnë plotësisht të gjitha cilësitë, të gjithë forcën dhe të gjitha vetitë e krijesës që ka sipas dhuratës së Zotit, që i është dhënë në krijimin e saj. hiri i zbritur atij nga fryma e jetës, Adami mund të shihte dhe kuptonte Zotin duke shkuar në parajsë dhe të kuptonte fjalët e Tij dhe bisedën e engjëjve të shenjtë dhe gjuhën e të gjitha kafshëve, shpendëve dhe rrëshqanorëve që jetojnë në tokë dhe të gjitha që tani është prej nesh, si nga të rënët dhe mëkatarët, është e fshehur dhe ajo që ishte aq e qartë për Adamin përpara rënies së tij. Zoti Perëndi i dha të njëjtën mençuri dhe forcë, dhe plotfuqi, dhe të gjitha cilësitë e tjera të mira dhe të shenjta Evës, duke e krijuar atë jo nga pluhuri i tokës, por nga brinja e Adamit në Eden të ëmbëlsisë, në parajsë, të mbjellë prej Tij në në mes të tokës. Me qëllim që ata të mund të ruanin me lehtësi dhe gjithmonë në vetvete vetitë e pavdekshme, të dhëna nga Zoti dhe të gjitha të përsosura të kësaj fryme jete, Zoti mbolli në mes të parajsës pemën e jetës, në frytet e së cilës mbylli gjithë thelbin. dhe plotësinë e dhuratave të kësaj fryme hyjnore të Tij. Nëse nuk do të kishin mëkatuar, atëherë vetë Adami dhe Eva dhe të gjithë pasardhësit e tyre mund të ruanin gjithmonë, duke përdorur frutin e pemës së jetës, në vetvete fuqinë jetëdhënëse të përjetshme të hirit të Perëndisë dhe plotësinë e pavdekshme, përjetësisht rinore të forcat e mishit, shpirtit dhe shpirtit dhe mosplakja e pandërprerë e të pavdekshmit pafundësisht të gjendjes së tij gjithëlumturore, madje edhe për imagjinatën tonë në kohën e tanishme të pakuptueshme.

Kur, duke ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes - para kohe dhe në kundërshtim me urdhrin e Zotit - ata mësuan dallimin midis së mirës dhe së keqes dhe iu nënshtruan të gjitha fatkeqësive që pasuan shkeljen e urdhrit të Zotit, ata. u privuan nga kjo dhuratë e paçmuar e hirit të Frymës së Perëndisë, në mënyrë që deri në ardhjen në botë të Njeriut-Perëndi Jezu Krishtit Fryma e Perëndisë" nuk ka më dhimbje në botë, sepse Jezusi nuk lavdërohet më Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se Fryma e Zotit nuk ishte aspak në botë, por prania e Tij nuk ishte aq e plotë sa tek Adami apo tek ne të krishterët ortodoksë, por u shfaq vetëm nga jashtë dhe shenjat e Tij. Prania në botë ishte e njohur për racën njerëzore.Kështu, për shembull, pas rënies, Adamit, si dhe Evës së bashku me të, iu zbuluan shumë mistere në lidhje me shpëtimin e ardhshëm të racës njerëzore.Ai Noeu bisedoi me Zotin Abrahami pa Perëndinë dhe ditën e tij dhe u gëzua. Hiri i Frymës së Shenjtë, duke vepruar nga jashtë, u pasqyrua në të gjithë profetët dhe shenjtorët e Izraelit të Dhiatës së Vjetër. Judenjtë më vonë patën shkolla të veçanta profetike, ku mësonin të njihnin shenjat e shfaqja e Zotit ose e engjëjve dhe për të dalluar veprimet e Frymës së Shenjtë nga fenomenet e zakonshme që ndodhin në natyrën e një jete të pahirshme tokësore. Shërbëtorët e panumërt të Zotit kishin manifestime, zëra, zbulesa hyjnore të vazhdueshme, të ndryshme në realitet, të justifikuara nga ngjarje të dukshme të mrekullueshme. Jo me një fuqi të tillë si në popullin e Perëndisë, por shfaqja e Frymës së Perëndisë veproi edhe te paganët, të cilët nuk e njihnin Perëndinë e Vërtetë, sepse edhe nga mesi i tyre Zoti gjeti njerëz të zgjedhur nga Vetë. Të tilla, për shembull, ishin virgjëreshat - profetesha, sibila, të cilat e dënuan virgjërinë e tyre, megjithëse për Zotin e panjohur, por gjithsesi për Zotin, Krijuesin e universit dhe Sundimtarin e Plotfuqishëm dhe Botëror, siç u njoh nga paganët. Po kështu, filozofët paganë, të cilët, ndonëse enden në errësirën e injorancës së Hyjnores, megjithatë, duke kërkuar të vërtetën, të dashur për Zotin, munden, me anë të këtij kërkimi shumë perëndidashës, të mos ishin indiferentë ndaj Shpirtit të Perëndisë, sepse është tha: gjuhët që nuk e njohin Zotin nga natyra, krijojnë gjëra të ligjshme dhe i bëjnë gjërat e pëlqyeshme për Zotin Dhe Zoti e kënaq aq shumë të vërtetën, saqë Ai vetë e shpall për të me Frymën e Shenjtë: " e vërteta u ngjit nga toka dhe drejtësia nga qielli".

Kur Ai, Zoti ynë Jezu Krisht, denjoi të kryente të gjithë veprën e shpëtimit, atëherë pas ringjalljes së Tij, ai fryu mbi apostujt, duke ripërtërirë frymën e jetës së humbur nga Adami dhe u dhuroi atyre të njëjtin hir adamik të të Gjithë Shenjtit. Fryma e Zotit. Por kjo nuk mjafton - në fund të fundit, Ai u tha atyre: " ata nuk hanë, por ai shkon tek Ati; por nëse Ai nuk shkon, atëherë Fryma e Perëndisë nuk do të vijë në botë; por nëse Ai, Krishti, shkon te Ati, atëherë Ai do ta dërgojë atë në botë dhe Ai, Ngushëlluesi, do t'i udhëzojë ata dhe të gjithë ata që ndjekin mësimet e tyre në gjithë të vërtetën dhe do t'i kujtojnë të gjitha, edhe pse u foli atyre duke qenë ende në paqe me ta". Kjo u ishte premtuar atyre tashmë me anë të hirit. Dhe në ditën e Rrëshajëve, Ai zbriti atyre solemnisht Frymën e Shenjtë në frymën e një stuhie, në formën e gjuhëve të zjarrta, mbi secilën prej tyre u ul dhe u ul dhe hyri në to dhe i mbushi me fuqinë e hirit të zjarrtë hyjnor, duke marrë vesë dhe duke vepruar me gëzim në shpirtrat që marrin pjesë në fuqinë dhe veprimet e tij. Dhe po ky hir i frymëzuar nga zjarri i Frymës së Shenjtë, kur u jepet të gjithëve prej nesh besnikëve të Krishtit në sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, është vulosur në mënyrë të shenjtë me krisma në vendet kryesore të mishit tonë të treguara nga Kisha e Shenjtë, si roje të përjetshme të këtij hiri. Thuhet: " Vula e Dhuratës së Frymës së Shenjtë"Dhe mbi çfarë, o baba, dashuria jote për Zotin, ne të varfërit i vendosim vulat tona, nëse jo në enët që ruajnë një thesar të çmuar që ne vlerësojmë? Çfarë mund të jetë më e lartë se çdo gjë në botë dhe çfarë është më e çmuar se dhuratat e Fryma e Shenjtë na zbriti nga lart sakramentin e pagëzimit, sepse ky hir i pagëzimit është aq i madh dhe aq i nevojshëm, aq jetëdhënës për një person, sa që edhe një heretik nuk i hiqet atij deri në vdekjen e tij, d.m.th. periudha e caktuar nga lart nga Providenca e Perëndisë për një provë të përjetshme të një personi në tokë - për çfarë do të jetë i përshtatshëm dhe çfarë do të jetë në gjendje të përmbushë në këtë kohë të dhënë nga Zoti, nëpërmjet fuqia e hirit që i është dhënë nga lart dhe e rrëmbyer nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit nga shenjtorët e Perëndisë. Por ky është problemi që ne, duke përparuar në moshë, të mos përparojmë në hirin dhe në mendjen e Perëndisë, ashtu si Zoti ynë Jezu Krisht përparoi në këtë, por përkundrazi, korruptues Pak nga pak, ne jemi të privuar nga hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë dhe bëhemi, në mënyra të ndryshme, njerëz mëkatarë dhe shumë mëkatarë. Por kur dikush, i emocionuar nga urtësia e Perëndisë që kërkon shpëtimin tonë, duke anashkaluar gjithçka, vendos për hir të saj deri në mëngjes te Zoti dhe vigjilent për hir të fitimit të shpëtimit të tij të përjetshëm, atëherë ai, i bindur ndaj zërit të saj, duhet të drejtohet në pendimin e vërtetë. në të gjitha mëkatet e tij dhe për krijimin e mëkateve të kundërta të kryera të virtyteve, por nëpërmjet virtyteve të Krishtit për hir të marrjes së Frymës së Shenjtë, duke vepruar brenda nesh dhe duke rregulluar Mbretërinë e Perëndisë brenda nesh. Fjala e Zotit thotë me të drejtë: brenda jush është mbretëria e Perëndisë, ajo është në nevojë dhe nevojtari e heq atë Domethënë, ata njerëz që, megjithë lidhjet e mëkatit, duke i lidhur dhe duke i penguar me dhunën dhe ngacmimin e tyre nga mëkatet e reja, vijnë tek Ai, Shpëtimtari ynë, me pendim të përsosur për mundimin me Të, duke përçmuar të gjithë. forca e këtyre lidhjeve mëkatare, të detyruar të thyejnë lidhjet e tyre, njerëz të tillë më pas shfaqen vërtet përpara fytyrës së Perëndisë, më shumë se bora, të zbardhur nga hiri i Tij. Ejani"thotë Zoti:" dhe nëse mëkatet e tua janë si të kuqe flakë, atëherë unë do t'i zbardh si bora".

Pra, një herë shikuesi i shenjtë Gjon Teologu pa njerëz të tillë me rroba të bardha, d.m.th. rrobat e justifikimit dhe " hurma në duart e tyre"Si shenjë fitoreje, dhe ata i kënduan një këngë të mrekullueshme Zotit" Halleluja". "Askush nuk mund të imitojë bukurinë e të kënduarit të tyre Për ta Engjëlli i Zotit tha: këta janë ata që kanë ardhur nga shtrëngimi i madh, që kanë kërkuar rrobat e tyre dhe i kanë bërë rrobat e tyre të bardha në Gjakun e Qengjit", duke kërkuar vuajtjen dhe zbardhjen e tyre në bashkësi me Misteret Më të Pastra dhe Jetëdhënëse të Mishit dhe Gjakut të Qengjit të Papërlyer dhe Krishtit Më të Pastër, para të gjitha shekujve të masakruar me vullnetin e Tij për shpëtimin e botës, përgjithmonë dhe deri tani i vrarë dhe i dërrmuar, por kurrë i varur nga, duke na dhënë shpëtimin tonë të përjetshëm dhe të pashtershëm, në drejtim të barkut të përjetshëm, si përgjigje, është i favorshëm në gjykimin e Tij të tmerrshëm dhe zëvendësimi i më të dashurve dhe çdo mendje e tejkalon atë fryt të pema e jetës, të cilën armiku njerëzor i njerëzve, i cili ra nga qielli Dennitsa, donte ta privonte racën tonë. , dhe Adami ra me të, por Zoti jo vetëm që u dha Shëlbuesin në frytin e Farës së Gruas, që e korrigjoi vdekjen me vdekje, por edhe na dha të gjithëve në Gruanë, Nënën e Hyjit Mari, e cila fshiu në vetvete dhe fshiu në mbarë gjininë njerëzore kokën e gjarprit, Ndërmjetësuesit të pamëshirshëm ndaj Birit të Tij dhe Zotit tonë. Ndërmjetësues i paturpshëm dhe i parezistueshëm edhe për mëkatarët më të dëshpëruar. Prandaj Nëna e Zotit quhet " Një ulçerë demonësh", sepse nuk ka mundësi që një demoni të shkatërrojë një person, për sa kohë që vetë personi nuk largohet nga përdorimi i ndihmës së Nënës së Zotit.

Gjithashtu, dashuria juaj për Perëndinë, unë, i mjeri Serafim, duhet të shpjegoj se cili është ndryshimi midis veprimeve të Frymës së Shenjtë, i cili banon fshehurazi në zemrat e atyre që besojnë në Zotin Perëndi dhe në Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, dhe veprimet e errësira mëkatare, me nxitjen dhe zemërimin e hajdutëve demonikë që veprojnë në ne. Fryma e Perëndisë kujton për ne fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht dhe vepron një me Të, gjithmonë solemnisht, duke gëzuar zemrat tona dhe duke udhëhequr hapat tanë në shtegun e paqes, por frymën lajkatare, demonike, me mençuri në kundërshtim me Krishtin, dhe Veprimet e tij tek ne janë rebele, kokëforta dhe plot epsh, sy mishor, epshor dhe krenari të kësaj bote. " Amen, amen, unë po ju them se kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë": duke pasur hirin e Frymës së Shenjtë për besimin e drejtë në Krishtin, nëse për shkak të dobësisë njerëzore dhe ka vdekur shpirtërisht nga ndonjë mëkat, ai nuk do të vdesë përgjithmonë, por do të ringjallet me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili e heq. mëkatet e botës dhe dhuron hir-hir Për këtë hir, që i shpallet mbarë botës dhe gjinisë sonë njerëzore në Hyjin-njeri, thuhet në Ungjill: " në atë bark qoftë dhe bark qoftë drita e njeriut", dhe shtoi: " dhe drita shkëlqen në errësirë dhe errësira e saj nuk përqafohet Kjo do të thotë se hiri i Frymës së Shenjtë, i dhënë në pagëzimin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, pavarësisht rënies njerëzore, pavarësisht errësirës rreth shpirtit tonë, ende shkëlqen në zemër me ish-Hyjnoren. drita e meritave të paçmuara të Krishtit.Kjo dritë Krishti, kur mëkatari është i papenduar, i thotë Atit: Abba Atë, mos u zemëro plotësisht për këtë pendim!, dhe pastaj, kur mëkatari të kthehet në rrugën e pendimit, ai fshin plotësisht gjurmët e krimeve të kryera, duke e veshur sërish ish-kriminelin me rrobat e moskorruptimit, të thurura nga hiri i Frymës së Shenjtë, për marrjen e të cilave, si synim të jetës së krishterë, flas prej kaq kohësh. për dashurinë tuaj për Zotin.

“Në çfarë mënyre?” e pyeta Atin Fr. Serafim, - të më njohësh se jam në hirin e Frymës së Shenjtë?

– Kjo, dashuria jote hyjnore, është shumë e thjeshtë! ai m'u përgjigj: "Kjo është arsyeja pse Zoti thotë: i gjithë thelbi është i thjeshtë për ata që fitojnë arsye Po, gjithë halli ynë është se ne vetë nuk e kemi këtë mendje hyjnore, e cila nuk mburret (nuk mburret), sepse nuk është e kësaj bote. Kjo mendje, e mbushur me dashuri për Zotin dhe për të afërmin, krijon çdo njeri. për shpëtimin e tij. Për këtë mendim Zoti tha: Perëndia dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën". Apostujve të Tij për mungesën e kësaj mendje, Ai u tha: " A nuk jeni të urtë dhe nuk i lexoni Shkrimet dhe këto shëmbëlltyra, a nuk kuptoni?"Përsëri, për këtë mendje në Ungjill thuhet për apostujt se" atëherë Zoti hapi kuptueshmërinë e tyre për të kuptuar Shkrimet Duke qenë në këtë mendje, apostujt gjithmonë shihnin nëse Fryma e Perëndisë qëndron në ta apo jo, dhe duke qenë të mbushur me të dhe duke parë praninë e Frymës së Perëndisë me ta, thoshin në mënyrë pozitive se puna e tyre ishte e shenjtë dhe plotësisht e pëlqyeshme për Zoti Zot. Kjo shpjegon pse ata në mesazhet e tyre shkruanin: i pëlqeu Frymës së Shenjtë dhe neve"dhe vetëm mbi këto arsye ata i ofruan letrat e tyre si të vërteta të padiskutueshme për të mirën e të gjithë besimtarëve - kështu apostujt e shenjtë e njohën në mënyrë të prekshme praninë e Frymës së Perëndisë në vetvete... Pra, dashuria juaj për Perëndinë, a e shihni sa e thjeshte eshte

Unë u përgjigja: “Megjithatë, nuk e kuptoj pse mund të jem plotësisht i bindur se jam në Frymën e Perëndisë. Si mund ta njoh pamjen e Tij të vërtetë në veten time?

Babai o. Serafimi u përgjigj: "Unë tashmë, dashuria juaj për Perëndinë, ju kam thënë se ju ka treguar shumë thjeshtë dhe me detaje se si njerëzit janë në Frymën e Perëndisë dhe si duhet ta kuptojmë shfaqjen e Tij tek ne... Çfarë keni nevojë? babai?

"Është e nevojshme," thashë, "që unë ta kuptoj mirë këtë.

Pastaj rreth. Serafimi më kapi fort nga supet dhe më tha: “Tani jemi të dy, baba, në Frymën e Zotit me ty. Pse nuk më shikon?

Unë u përgjigja: "Nuk mund të shikoj, o baba, sepse vetëtima po derdhet nga sytë e tu". Fytyra jote është bërë më e shndritshme se dielli dhe sytë më dhembin nga dhimbja.

At Serafimi tha: - Mos ki frikë, dashuria jote për Zotin, dhe tani ti vetë je bërë po aq i ndritur sa unë vetë. Ju vetë jeni tani në plotësinë e Frymës së Perëndisë, përndryshe nuk do të mund të më shihnit kështu.

Dhe, duke ulur kokën para meje, më tha me zë të ulët në vesh: “Faleminderit Zotin Perëndi për mëshirën e tij të papërshkrueshme ndaj jush. E patë që as nuk u kryqëzova, por vetëm mendërisht iu luta Zotit Zot në zemrën time dhe thashë brenda vetes: Zot! Bëje të denjë ta shohë qartë dhe me sy trupor atë zbritje të Shpirtit Tënd, me të cilin Ti i nderon shërbëtorët e Tu, kur denjon të shfaqesh në dritën e lavdisë Tënde madhështore! Dhe kështu, o baba, Zoti e plotësoi menjëherë kërkesën e përulur të Serafimit të mjerë... Si të mos e falënderojmë për këtë dhuratë të pashprehur të Tij për ne të dy! Pra, o baba, Zoti Zot nuk tregon gjithmonë mëshirën e Tij ndaj eremitëve të mëdhenj. Ky hir i Zotit denjoi të ngushëllojë zemrën tënde të penduar, si një nënë e dashur, me ndërmjetësimin e vetë Nënës së Zotit ... - Epo, baba, mos më shiko në sy? Shikoni thjesht, mos kini frikë - Zoti është me ne!

– Çfarë ndjen tani?! më pyeti për. Serafimi.

"Shumë mirë," thashë.

- Po, sa mirë është? Cfare saktesisht?

Unë iu përgjigja: - Ndjej një heshtje dhe paqe të tillë në shpirtin tim, sa nuk mund ta shpreh me asnjë fjalë.

"Kjo është dashuria juaj e Zotit," tha Ati Fr. Serafimi, është bota për të cilën Zoti u tha dishepujve të Tij: " Unë ju jap paqen time, jo siç e jep bota, unë ju jap. Nëse do të ishe më i shpejtë nga bota, bota do të donte të vetën, por nëse do të ishe zgjedhur nga bota, për këtë arsye bota të urren. Të dy guxojnë, sikur Az pushtoi botën Pikërisht këtyre njerëzve, të urryer nga kjo botë, të zgjedhur nga Zoti, Zoti u jep paqen që tani ndjen në vetvete; "paqe", sipas fjalës apostolike, " çdo mendje superiore". Kështu e quan apostulli, sepse asnjë fjalë nuk mund të shprehë mirëqenien e shpirtit që ai prodhon në ata njerëz në zemrat e të cilëve Zoti Perëndi e nguli. Krishti Shpëtimtar e quan atë botë nga bujaria e Tij dhe jo nga kjo botë, sepse asnjë mirëqenie e përkohshme tokësore nuk mund t'ia japë zemrës së njeriut: është dhuruar nga lart nga vetë Zoti Perëndi, prandaj quhet paqja e Zotit... Çfarë ndjen tjetër? - më pyeti At Serafimi.

"Ëmbëlsi e jashtëzakonshme," u përgjigja.

Dhe vazhdoi: - Kjo është ëmbëlsia për të cilën flitet në Shkrimet e Shenjta: nga yndyra e shtëpisë sate do të dehen dhe me përroin e ëmbëlsisë sate do të jap për të pirë"Tani kjo ëmbëlsi na mbush zemrat dhe përhapet në të gjitha damarët me një kënaqësi të pashprehur. Zemrat tona duket se shkrihen nga kjo ëmbëlsi dhe ne të dy jemi të mbushur me një lumturi të tillë që nuk mund të shprehet në asnjë gjuhë... Mirë, a ndiheni akoma?

- Një gëzim i jashtëzakonshëm në gjithë zemrën time.

Dhe Ati Fr. Serafimi vazhdoi: “Kur Fryma e Perëndisë zbret te një person dhe e mbulon atë me plotësinë e dyndjes së Tij, atëherë shpirti i njeriut mbushet me gëzim të papërshkrueshëm, sepse Fryma e Perëndisë i sjell gëzim çdo gjëje që prek. Ky është pikërisht gëzimi për të cilin Zoti flet në Ungjillin e Tij; " gruaja lind gjithmonë, ka pikëllim, sikur i ka ardhur viti; Sa herë që lind një fëmijë, nuk e kujton pikëllimin nga gëzimi, sikur të lindi një njeri në botë. Ju do të jeni në pikëllim në botë, por kur të shoh, zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin."Por pavarësisht se sa ngushëllues ky gëzim që tani ndjen në zemrën tënde, ai është ende i parëndësishëm në krahasim me atë për të cilin Zoti Vetë, përmes gojës së apostullit të Tij, tha se gëzimi i atij " asnjë sy nuk ka parë, asnjë vesh nuk ka dëgjuar, asnjë e mirë nuk ka ardhur në zemrën e njeriut, që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë.". Parakushtet për këtë gëzim na janë dhënë tani, dhe nëse prej tyre është kaq i ëmbël, i mirë dhe i gëzuar në shpirtin tonë, atëherë çfarë mund të themi për gëzimin që përgatitet atje, në qiell, për ata që qajnë këtu. në tokë? Ne qamë në jetën tënde në tokë dhe shiko gëzimin me të cilin Zoti të ngushëllon edhe në këtë jetë. Tani, o baba, na takon neve, të zbatojmë punën në punë, të ngjitemi nga forca në forcë dhe të arrijmë masa e epokës së përmbushjes së Krishtit qoftë mbi ne të vërteta fjalët e Zotit: por ata që do të durojnë Zotin, do të ndryshojnë forcën e tyre, do të brohorasin si shqiponja, do të rrjedhin e nuk do të lodhen, do të shkojnë e nuk do të pikëllohen, do të kalojnë nga një forcë në tjetrën dhe Zoti i perëndive do t'i shfaqet ata në Sionin e të kuptuarit dhe të vizioneve qiellore.“... Është atëherë që gëzimi ynë i tanishëm, që na shfaqet në një mënyrë të vogël dhe të shkurtër, do të shfaqet në të gjithë plotësinë e tij dhe askush nuk do ta marrë atë prej nesh, i mbushur me kënaqësi qiellore të pashpjegueshme... Çfarë të bëni tjetër e ndjen dashurinë tënde për Zotin?

Unë iu përgjigja: - Ngrohtësi e pazakontë.

- Si, baba, ngrohtësi? Po, ne jemi në pyll. Tani dimri është në oborr dhe ka borë nën këmbët tona, dhe më shumë se një centimetër borë është mbi ne, dhe drithërat po bien nga lart ... Si mund të ketë ngrohtësi këtu?

Unë u përgjigja: "Dhe ajo lloji që ndodh në një banjë, kur godasin ngrohësin dhe avulli derdhet prej tij si një kolonë ...

"Dhe aroma," më pyeti ai, "a është e njëjtë si nga banja?"

"Jo," u përgjigja, "nuk ka asgjë në tokë si kjo aromë. Kur, gjatë jetës së nënës sime, më pëlqente të kërceja dhe shkoja në ballo dhe ahengje kërcimi, nëna ime më spërkatte me parfum që blinte në dyqanet më të modës në Kazan, por ato parfume nuk lëshojnë një aromë të tillë ...

9. Dita përkujtimore e Shën Serafimit të Sarovit Në emër të Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë!Sot kemi ardhur për të përkujtuar shenjtorin e shenjtë të Zotit, Murgun Serafim, për ta madhëruar atë si ai që luftoi botën. , si një murg.Duhet të kujtojmë në këtë ditë që ndodh në tonën

Jeta e të nderuarit tonë At Serafim i Sarovit Revendi Serafimi, plaku i Sarovit, ishte me origjinë nga Kursku dhe rrjedh nga prindër të devotshëm dhe të pasur, me mbiemrat e Moshninëve, të cilët i përkisnin klasës së shquar të tregtarëve të qytetit; ai lindi më 19 korrik 1759

Mrekullitë dhe shërimet përmes lutjeve të Shën Serafimit të Sarovit Kisha e Shenjtë Ortodokse Ruse e lavdëron Shën Serafimin të Sarovit si një mrekullibërës. Në akathistin kushtuar atij, ai quhet "mrekullitari i zgjedhur". Dhe kjo nuk është vetëm një shprehje figurative, por edhe

Jeta e Shën Serafimit të Sarovit Prindër të devotshëm Murgu Serafim i Sarovit lindi më 19 korrik 1759 (sipas burimeve të tjera, 1754) në Kursk të lashtë, në familjen e shquar tregtare të Isidore dhe Agafia Moshnin. Në Pagëzimin e Shenjtë ai u emërua Prokhor për nder të apostullit

Mrekullitë moderne të Shën Serafimit të Sarovit Shërimi në pranverën e St. Shndërrimi i mahnitshëm i Serafimit dhe burrit të saj te Zoti Të dashur motra të Manastirit të Diveevos! Më lejoni t'ju tregoj për shërimin që mora pas larjes në pranverën e At Serafimit. AT

Mrekullitë e Shën Serafimit të Sarovit Shërimi në burimin e Shën Serafimit dhe kthimi i mahnitshëm i të shoqit te Zoti Të dashur motra të manastirit të Diveevos! Më lejoni t'ju tregoj për shërimin që mora pas larjes në pranverën e At Serafimit. Ne fillim

Mrekullitë e Shën Serafimit të Sarovit, të cilat ishin pas vdekjes së tij Glorifikimi i Shën Serafimit të Sarovit u shoqërua me një numër të madh shërimesh të mrekullueshme. Këtu janë dëshmitë për këtë.Këtu, pikërisht në bregun e pranverës pjellore të At Serafimit

Mrekullitë moderne të Shën Serafimit të Sarovit Shërimi nga një tumor Një tjetër rast shërimi në burimin e Shën Serafimit ndodhi me një të ri - Oleg Kudryavtsev, i cili jeton në Cheboksary. Ai vuante nga një dhimbje koke. Mjekët me ultratinguj gjetën

Jeta e Shën Serafimit, mrekullibërës së Manastirit të Sarovit Serafimo-Diveevo, 1903 Ati Fr. Serafimi hyri në Hermitazhin e Sarovit në 1778, më 20 nëntor, në prag të hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në tempull dhe iu besua bindja ndaj hieromonkut të vjetër Jozef. atdheun e tij

Sergei Nilus Korrja e Grurit dhe Egjrave (Nga kujtimet personale dhe dëshmitë e vërteta) Lejohet të shtypet. Vologda. 14 shtator 1908 Censuroni Nikon, peshkop i Vologdës dhe Totemit

5. Nga jeta e Serafimit të Sarovit. Më 13 gusht 1786 Serafimi u bë murg dhe pa dijeninë e tij iu dha një emër i përshtatshëm për të, i zgjedhur nga autoritetet e manastirit: Serafim, që do të thotë i zjarrtë.Në dhjetor 1787 u shugurua hierodiakon. Që nga ajo ditë

Shtojca 2 e kapitullit 7. NË KUJTIM TË Nderuar Serafim të Sarovit Ja ku është, vetmitari i bekuar, duke kërkuar Epokën e ardhjes së bekimeve të jashtzakonshme, Këtu është në pikëllim, siç jemi ne në lumturi, të gëzuar, Gati të japë shpirtin për të tjerët. Duke bërë qetësisht rrugën e tij nëpër shtegun e pyllit Me një mantel lëkure, në

15 janar - kujtimi i murgut Serafim të Sarovit, mrekullibërës Emri i murgut At Serafim i Sarovit është gjerësisht i famshëm në të gjithë Rusinë. Ai lindi më 19 korrik 1759 në Kursk në familjen e një tregtari vendas Isidor Moshnin dhe Agafia.; në pagëzimin e shenjtë ai u emërua Prokhor. Në moshën 7-vjeçare

Kisha e Shën Serafimit të Sarovit (Paris) Në vitin 1932, kur galipoli e zhvendosi kishën e tyre nga rrethi i 15-të në atë të 16-të (në rue de la Faisanderie), prifti O.P. Biryukov, i cili shpejt u largua nga Galipoli, vendosi me një grup miqtë për të rihapur kishën në të njëjtin vend (në rue