Vendndodhja e anijes Shën Andrea Apostulli. Apostulli Andrea i thirruri i parë. Cili ishte qyteti i fundit që vizitoi Apostulli Andrew?

Ky libër tregon për dymbëdhjetë apostujt dhe apostullin e shenjtë Pal - dishepujt më të afërt të Zotit Jezu Krisht. Libri përbëhet nga disa seksione, secila prej të cilave përmban një biografi të apostullit, një histori të shkurtër për reliket dhe nderimin, si dhe ikonografinë e apostujve të shenjtë. Përveç kësaj, koleksioni përfshin tre shtojca. Botimi është i dedikuar për një gamë të gjerë lexuesish ortodoksë.

Apostulli Andrea i thirruri i parë

Para se të telefononi

Apostulli Andrea ishte një vendas në qytetin galileas të Betsaidës. Ai rridhte nga një familje peshkatarësh - babai i tij quhej Jonah, dhe vëllai i tij quhej Simon. Pasi u martua, Simoni u transferua në familjen e gruas së tij në Kapernaum. Disa kohë më vonë, Andrei u transferua me të. Së bashku me vëllain e tij, Andrei ishte i angazhuar në zanatin e tij të trashëguar - peshkimin.

Jo i ngarkuar me një familje, ndryshe nga vëllai i tij, Andrei, pasi dëgjoi predikimin e Gjon Pagëzorit, largohet nga Kapernaumi dhe bëhet dishepull i Gjonit. Këtu ai u afrua me Gjonin e Zebedeut, gjithashtu një dishepull i Pagëzorit. Që të dy po qëndronin në brigjet e Jordanit dhe po flisnin me mentorin e tyre kur ai u tregoi atyre Zotin Jezus si Mesia, duke u thënë: këtu është Qengji i Perëndisë(Gjoni 1:36). Sipas fjalës së Pararendësit, Andrea dhe Gjoni shkuan pas Zotit Jezus.

Dhe së shpejti Andrei u vizitua nga vëllai i tij Simon, dhe Andrei i tregoi atij për Krishtin. Ja si e thotë Ungjilli: Një nga të dy që dëgjuan nga Gjoni për Jezusin dhe e ndoqën, ishte Andrea, vëllai i Simonit. Fillimisht gjen vëllanë e tij Simonin dhe i thotë: ne kemi gjetur Mesian, që do të thotë: Krishti; dhe e çuan te Jezusi. Jezusi e shikoi dhe tha: “Ti je Simoni, biri i Jonait; do të quhesh Kefa, që do të thotë: gur (Pjetër)(Gjoni 1:40–42).

Pas kësaj, vëllezërit e ndjekin Krishtin përsëri në Galile.

Duke ndjekur Krishtin

Pas kthimit në Galile, Andrei vendoset përsëri në shtëpinë e vëllait të tij dhe e ndihmon atë me peshkimin. Një ditë, kur vëllezërit ishin të zënë me zanatin e tyre, Zoti Jezus i thirri: Ndërsa kalonte pranë detit të Galilesë, pa Simonin dhe vëllanë e tij Andrean që hidhnin rrjetat në det, sepse ishin peshkatarë. Dhe Jezusi u tha atyre: Më ndiqni dhe unë do t'ju bëj të bëheni peshkatarë njerëzish. Dhe ata i lanë menjëherë rrjetat dhe e ndoqën(Marku 1:16–18).

Më vonë në Dhiatën e Re, Apostulli Andrea i thirrur i Parë raportohet në mënyrë sporadike. Sidoqoftë, dihet me siguri se me zgjedhjen e të dymbëdhjetëve, Andrei bëhet një nga dishepujt më të afërt të Shpëtimtarit. Në listat apostolike ai zakonisht përmendet ose i dyti, pas Pjetrit, ose i katërti, pas Jakobit dhe Gjonit të Zebedeut.

Sipas supozimeve të disa studiuesve, apostulli Andrea i thirrur i parë zinte një vend të veçantë në komunitet - ai vepron si ndërmjetës midis njerëzve dhe Krishtit; Këtë e dëshmojnë episodet e ungjillit me pjesëmarrjen e tij.

Kështu, gjatë predikimit të Krishtit në afërsi të Tiberiadës, kur Shpëtimtari i pyeti apostujt se ku të merrte bukë për turmën e dëgjuesve, atëherë: Një nga dishepujt e tij, Andrea, vëllai i Simon Pjetrit, i tha: ja një djalë që ka pesë bukë elbi dhe dy peshq; por çfarë është kjo për një turmë të tillë?(Gjoni 6:8–9). Sipas Ungjillit të Gjonit, përgjigja e Apostullit Andrea ishte dëshmi e besimit të tij, megjithëse nga vetë përgjigja është e qartë se apostulli ende dyshonte nëse ishte e mundur të ushqente një mori njerëzish me një sasi kaq të vogël ushqimi. Por Zoti Jezus bën një mrekulli, duke i shumëzuar bukët dhe peshqit aq shumë, saqë pasi njerëzit u ushqyen, apostujt mblodhën atë që kishte mbetur në disa kuti.

Një herë tjetër, tashmë gjatë Javës së Shenjtë, kur grekët iu drejtuan apostullit Filip, duke dashur të bisedonin me Shpëtimtarin, ai: shkon dhe i tregon Andreit për këtë; dhe pastaj Andrea dhe Filipi i treguan Jezusit për këtë(Gjoni 12:22).

Studiuesit biblikë sugjerojnë se pavarësisht faktit se kjo nuk përmendet në Ungjill, takimi i Shpëtimtarit me pothuajse prozelitët grekë, falë apostullit Andrea, u zhvillua.

Në rrëfimin ungjillor të ngjarjeve të Javës së Shenjtë, përmendet edhe një herë Apostulli Andrew. Kur Zoti Jezus parashikon se tempulli nuk do të lihet gur mbi tjetrin, apostulli Andrea, së bashku me dishepujt më të afërt të Shpëtimtarit, e pyet se kur do të realizohet ajo që Ai parashikoi. Por Zoti Jezus si përgjigje i thërret apostujt vetëm në maturi shpirtërore.

Midis dymbëdhjetë dishepujve, Apostulli Andrea i thirrur i Parë ishte i pranishëm në Darkën e Fundit dhe në shfaqjen e Krishtit te apostujt pas Ringjalljes.

Nga Ngjitja e Shpëtimtarit te predikimi i pavarur

Ka shumë pak informacion të besueshëm rreth asaj që bëri apostulli Andrea pas Ngjitjes në qiell të Shpëtimtarit dhe përpara fillimit të udhëtimeve të tij misionare. Nga Veprat e Apostujve dihet me siguri se Apostulli Andrea, së bashku me kolegët e tij apostuj, morën pjesë në zgjedhjen e Matias në vendin e Judës Iskariotit të rënë.

Lidhur me vitet e ardhshme, ka vetëm versione që lidhen në mënyra të ndryshme me vargun nga Veprat e Apostujve në lidhje me dymbëdhjetë apostujt që janë pothuajse vazhdimisht në Jerusalem. Prandaj, sipas një versioni, Apostulli Andrew, megjithëse nuk përmendet drejtpërdrejt, mbetet në Jeruzalem, duke bashkëpunuar me Pjetrin dhe Gjonin, të cilët u bënë udhëheqësit e parë të komunitetit të Jeruzalemit. Sipas një versioni tjetër, Apostulli Andrea, para se të fillonte predikimin e tij të pavarur, shkoi në vendlindjen e tij në Galile, ku kombinoi predikimin me peshkimin. Megjithatë, as njëri dhe as tjetri version nuk kanë ndonjë provë dokumentare.

Kur komuniteti i Jeruzalemit u forcua, pasi i mbijetoi persekutimit të Stefanit, apostujt vendosën se ishte koha që ata të shkonin përtej zonës së tyre të zakonshme dhe të predikonin në të gjithë universin. Për të vendosur se kush ku duhet të predikojë, ata hodhën short - sipas shortit, Apostulli Andrea i thirrur i Parë mori bregun e Detit të Zi. Ja ku u drejtua.

Udhëtim misionar

Në lidhje me jetën e mëtejshme të Apostullit Andrew, disa versione ekzistonin tashmë në kohët e lashta.

Sipas versionit të parë, apostulli filloi të predikonte Ungjillin në bregun jugor të Detit të Zi, duke lëvizur nëpër Pontus dhe Bitini në perëndim. Kolegu i apostullit Andrea në predikim në atë kohë ishte vëllai i tij, Apostulli Pjetër. Më pas ai viziton në mënyrë të pavarur Amasia, Sinope, Nikea dhe Nikomedia. Prej andej, Apostulli Andrew kaloi në Bizant (Kostandinopoja e ardhshme) dhe përfundoi në Traki dhe prej andej në Maqedoni, ku vizitoi qytetet e Filipit dhe Selanikut. Më pas ai shkoi në Akai, ku vizitoi qytetet e Patrës, Korintit dhe Megarës. Gjatë gjithë udhëtimit, apostulli kreu mrekulli dhe shërime të shumta.

Sipas versionit të dytë, Apostulli Andrew i thirrur i Parë predikoi në Scythia dhe tokat e tjera barbare, të cilat më vonë përfunduan në territorin e Rusisë. Ky version është shumë i popullarizuar në Kishën Ruse.

Versioni i tretë thotë se Apostulli Andrea i thirrur i Parë bëri tre udhëtime misionare nga Jeruzalemi përgjatë brigjeve të Detit të Zi nga jugu në lindje dhe veri. Gjatë udhëtimit të tij të parë, ai dhe Pjetri vizituan Antiokinë, Tianën, Ankyrën, Sinopin, ku liroi apostullin Matia nga burgu.

Pastaj Apostulli Pjetër shkoi për të predikuar në vendet perëndimore dhe Apostulli Andrew u zhvendos në lindje. Në Amis, ai, së bashku me apostullin Matia, predikoi në sinagogë, të cilën e shenjtëroi si tempull të krishterë në emër të Nënës së Zotit. Pastaj ai shkoi në Trebizond dhe nga Trebizondi Apostulli Andrew erdhi në Iberi. Sipas legjendës lokale, në Iveria ai shtypi idhujt, ngriti nga vdekja djalin e vejushës së sundimtarit lokal Samdzivari, pas së cilës vetë e veja dhe i gjithë populli Samtskhi u konvertuan në krishterim. Ai bëri edhe shumë mrekulli të tjera në Iberi dhe ndërtoi kisha të krishtera. Pastaj, përmes Parthisë, Apostulli Andrew u kthye në Jeruzalem.

Në udhëtimin e tij të ardhshëm, Apostulli nga Antiokia shkoi në Efes së bashku me Apostullin Gjon Teologun - ata ishin shumë miqësorë dhe disa burime e quajnë apostullin Andrea një nga frymëzuesit për të shkruar Ungjillin e Katërt. Nga Efesi, pas shfaqjes së Krishtit, Apostulli Andrew u drejtua për në Frigji dhe Nike, ku dëboi demonët, vrau një dragua, qetësoi hajdutët dhe shtypi idhujt.

Dy vjet më vonë, Apostulli Andrew vizitoi Nikomedia, Iraklia Pontic, Amastris dhe Sinope. Në Sinope, banorët vendas, për çlirimin e mëparshëm të Matias, e hodhën për tokë dhe, duke e marrë nga krahët dhe këmbët, e tërhoqën zvarrë, e rrahën me trungje, e gjuajtën me gurë, i nxorrën gishtat dhe dhëmbët; por ai, me hirin e Shpëtimtarit dhe Mësuesit të tij, përsëri doli të ishte i shëndetshëm dhe i shëndoshë nga plagët e tij. Prej andej ai shkoi në Amis, Trebizond dhe Samosatë, ku debatoi me filozofët grekë.

Në udhëtimin e fundit, të tretë, Apostulli Andrew dhe shokët e tij kaluan nëpër Edessa, ku la apostullin Tadeus, në Iberi dhe Susania (Svaneti). Duke lënë atje apostullin Matia, ai u transferua në Alania dhe Abazgia, ku u nda me shokun tjetër të tij, apostullin Simon Kananean. Duke kaluar nëpër Zichia, Apostulli Andrea mezi i shpëtoi vdekjes; ai mbërriti në Bosfor, banorët e të cilit dëgjuan me padurim predikimet e tij, dhe më pas në Feodosia dhe Chersonesus, të cilat vazhduan në paganizëm. Prej andej ai kaloi përsëri në Sinope, ku vendosi Filologun si peshkop dhe prej andej, përmes Kalqedonit, ku Tikiku u vendos si peshkop, mbërriti në Bizant. Pasi e bëri Stachios peshkop të Argyropolis dhe themeloi tempullin e Nënës së Zotit në akropol, Apostulli Andrea i thirrur i Parë u drejtua përmes Iraklisë së Thrakisë dhe Maqedonisë për në Patras.

Jeta zyrtare e Apostullit Andrew i bashkon të gjitha këto versione, duke pretenduar se ai vizitoi të gjitha vendet e përmendura, diku duke themeluar komunitete të reja të krishtera, diku duke vizituar dhe forcuar ato tashmë të krijuara.

Martirizimi

Apostulli Andrea i thirrur i Parë erdhi në qytetin e Patras, në provincën e Akaisë (Greqi). Atje ai qëndroi në shtëpinë e një farë Sosius, i cili vuante nga një sëmundje e rëndë. Apostulli e shëroi. Kjo mrekulli i mahniti të gjithë fqinjët e Sosius dhe ata filluan të mblidheshin për të dëgjuar predikimin e apostullit. Së shpejti i gjithë qyteti mori vesh për predikuesin e krishterë. Predikimi i Apostullit Andrea ishte një sukses i madh - komuniteti i krishterë u rrit para syve tanë.

Gruaja e sundimtarit - Antipat Egeat - Maximilla - dhe vëllai i tij - Stratokliu - iu drejtuan apostullit për ndihmë. Apostulli Andrea i shëroi ata; pas kësaj ata u kthyen te Krishti dhe u pagëzuan.

Antipat nuk ishte i kënaqur me këtë gjendje - ai filloi të persekutonte të krishterët, duke i detyruar ata të bënin sakrifica për idhujt paganë. Apostulli Andrew, duke vendosur të mbronte komunitetin, u takua me sundimtarin. Apostulli tha:

- Ti, gjykatës i njerëzve, duhet ta njohësh Gjykatësin tënd që është në parajsë dhe, duke e njohur, ta adhurosh; duke adhuruar Perëndinë e vërtetë, njeriu duhet të largohet nga perënditë e rreme.

Aegeates iu përgjigj:

- A jeni i njëjti Andrei që shkatërron tempujt e perëndive dhe i bind njerëzit për atë besim magjik të shfaqur së fundmi, të cilin mbretërit romakë urdhëruan ta shkatërronin?

Apostulli Andrea u përgjigj:

– Mbretërit romakë nuk e dinin se Biri i Perëndisë, pasi zbriti në tokë për shpëtimin e racës njerëzore, tregoi qartë se këta idhuj jo vetëm që nuk janë perëndi, por janë demonë të papastër, armiqësor ndaj racës njerëzore, që mësojnë njerëzit. për të zemëruar Zotin dhe për ta larguar nga vetja e tyre që të mos i dëgjojë. Kur Zoti, i zemëruar, largohet nga njerëzit, atëherë demonët i pushtojnë në skllavëri dhe i mashtrojnë derisa shpirtrat e tyre të lënë trupin e tyre lakuriq, duke mos pasur asgjë tjetër me vete përveç mëkateve të tyre.

Egeat tha:

– Kur Jezusi juaj predikoi këto fjalë femërore dhe boshe, judenjtë e gozhduan në kryq.

Andrei u përgjigj:

– Oh, sikur të donit të njihni misterin e kryqit: si Krijuesi i racës njerëzore, nga dashuria e tij për ne, duroi vullnetarisht vuajtjet në kryq, sepse ai dinte për kohën e vuajtjes së Tij dhe profetizoi për të ringjallja tre-ditore dhe, duke u ulur me ne në darkën e fundit, ai njoftoi tradhtarin e Tij, duke folur për të ardhmen sikur të ishte e kaluara dhe shkoi vullnetarisht në vendin ku do të dorëzohej në duart e hebrenjve. .

"Unë jam i befasuar me ju," kundërshtoi Egeat, "që ju, duke qenë një njeri i mençur, do të ndiqni Atë që ju e rrëfeni të kryqëzuar në kryq - pa marrë parasysh se si: vullnetarisht ose pa dashje."

Apostulli u përgjigj:

"I madh është misteri i kryqit", dhe nëse doni të dëgjoni, unë do t'ju them.

"Ky nuk është një sakrament, por ekzekutim i keqbërësve," kundërshtoi Egeates.

Andrei u përgjigj:

"Ky ekzekutim është sekreti i ripërtëritjes njerëzore, vetëm jini të mirë të më dëgjoni me durim."

"Unë do t'ju dëgjoj me durim," tha gjykatësi, "por nëse nuk bëni atë që ju urdhëroj, do të mbani të njëjtin mister të kryqit".

Apostulli iu përgjigj kësaj:

– Nëse do të kisha frikë nga ekzekutimi në kryq, nuk do ta lavdëroja kurrë kryqin.

Egeat tha:

- Ashtu siç lavdëron kryqin nga çmenduria jote, ashtu nuk ke frikë nga vdekja - nga pafytyrësia.

Apostulli u përgjigj:

"Unë nuk kam frikë nga vdekja, jo nga pafytyrësia, por nga besimi, sepse vdekja e shenjtorëve është e nderuar, por për mëkatarët vdekja është mizore." Unë dua që ju të dëgjoni atë që kam për të thënë për misterin e kryqit dhe... duke ditur të vërtetën, ai besoi; Pasi besoi, ai gjeti shpirtin e tij.

Eeeat tha:

– Ata e gjejnë atë që ka humbur. Vërtet më ka humbur shpirti, që më urdhëron ta gjej me anë të besimit, nuk e di çfarë lloji?

Andrei u përgjigj:

“Kjo është diçka që ju mund të mësoni nga unë; Unë do t'ju tregoj se çfarë është shkatërrimi i shpirtrave njerëzorë, në mënyrë që të mund të njihni shpëtimin e tyre, të arritur nëpërmjet kryqit. Njeriu i parë e prezantoi vdekjen përmes pemës së krimit dhe ishte e nevojshme për racën njerëzore që vdekja të shkatërrohej përmes pemës së vuajtjes. Dhe ashtu si njeriu i parë, që futi vdekjen nëpërmjet pemës së shkeljes, u krijua nga dheu i pastër, ashtu ishte e përshtatshme që nga Virgjëresha e pastër të lindte Krishti, njeriu i përsosur, i cili është edhe Biri i Perëndisë, që krijoi njeriu i parë, që të rivendoste përsëri jetën e përjetshme, të humbur nga të gjithë njerëzit; dhe ashtu si njeriu i parë mëkatoi duke shtrirë duart drejt pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, ashtu ishte e nevojshme për shpëtimin e njerëzve që Biri i Perëndisë të shtrijë duart në kryq për mospërmbajtjen e duarve njerëzore dhe që ushqimi i ëmbël nga pema e ndaluar të shijojë vrerin e hidhur.

Egeates tha për këtë:

- Flisni këto fjalime atyre që do t'ju dëgjojnë. Nëse nuk i bindeni urdhrit tim dhe nëse nuk doni të bëni fli për perënditë, atëherë, pasi t'ju rrah me shkopinj, unë do t'ju kryqëzoj në kryqin që ju lavdëroni.

Andrei u përgjigj:

– Çdo ditë i ofroj Zotit të vetëm, të vërtetë dhe të gjithëfuqishëm, jo ​​tymin e temjanit, jo mishin e qeve, jo gjakun e cjepve, por Qengjin e papërlyer të flijuar në altarin e kryqit. Të gjithë njerëzit besimtarë marrin Trupin e Tij më të pastër dhe shijojnë Gjakun e Tij, por ky Qengji mbetet i plotë dhe i gjallë, megjithëse është therur me të vërtetë; me të vërtetë ata të gjithë hanë mishin e Tij dhe pinë gjakun e Tij, - megjithatë, siç them unë, Ai mbetet gjithmonë i pastër, i papërlyer dhe i gjallë.

Egeat tha:

- Si mund të jetë kjo?

Andrei u përgjigj:

– Nëse doni të dini, bëhuni student në mënyrë që të mësoni atë që kërkoni.

Egeat tha:

"Unë do ta torturoj këtë mësim nga ju."

Apostulli u përgjigj:

“Më habit fakti që ti, duke qenë njeri i urtë, flet sikur je i pakuptimtë, sepse a mund të mësosh nga unë sekretet e Zotit, duke përjetuar mundimin?” Keni dëgjuar për sakramentin e kryqit, keni dëgjuar edhe për sakramentin e flijimit. Nëse besoni se Krishti, Biri i Perëndisë, i kryqëzuar nga Judenjtë, është Perëndia i vërtetë, atëherë unë do t'ju zbuloj se si Ai jeton, duke u vrarë dhe se si, duke u flijuar dhe ngrënë, mbetet i plotë në Mbretërinë e Tij.

Egeat tha:

- Nëse Ai është vrarë dhe, siç thoni ju, është ngrënë nga njerëzit, atëherë si mund të jetë i gjallë dhe i plotë?

"Nëse beson me gjithë zemër," u përgjigj apostulli, "atëherë mund ta kuptoni këtë mister; nëse nuk besoni, nuk do ta kuptoni kurrë këtë mister.

Pas kësaj, Egeat urdhëroi që apostulli të arrestohej dhe të futej në burg. Të krishterët, duke dashur të lironin mentorin e tyre, ishin gati të sulmonin burgun, por apostulli iu drejtua atyre nga prapa hekurave duke thënë:

– Mos e ktheni paqen e Zotit tonë Jezu Krisht në një rebelim djallëzor; sepse Zoti ynë, duke u tradhëtuar për vdekje, tregoi gjithë durimin, nuk kundërshtoi, nuk bërtiti dhe zëri i tij nuk u dëgjua në rrugë; Prandaj edhe ju heshtni dhe jini të qetë. Jo vetëm mos më ndërhyni në martirizimin tim, por edhe ju, si asketë të mirë dhe luftëtarë të Krishtit, përgatituni të duroni në trupin tuaj të gjitha llojet e torturave dhe plagëve. Nëse duhet të kesh frikë nga mundimet, atëherë vetëm ato që nuk kanë fund, ndërsa frikësimi dhe kërcënimet njerëzore janë si tymi - duke u shfaqur, ato papritmas zhduken. Dhe nëse keni frikë nga vuajtjet, atëherë duhet të keni frikë nga ato që fillojnë në mënyrë që të mos kenë një fund. Vuajtja e përkohshme, nëse është e parëndësishme, tolerohet lehtësisht; nëse janë të mëdhenj, atëherë së shpejti, pasi të kenë hequr shpirtin nga trupi, ata vetë do të përfundojnë. Por mizore janë ato vuajtje që janë të përjetshme. Prandaj, përgatituni të kaloni nëpër pikëllime të përkohshme drejt gëzimit të përjetshëm, ku do të gëzoheni, do të përparoni gjithmonë dhe do të mbretëroni gjithmonë me Krishtin.

Apostulli predikoi gjithë natën. Dhe të nesërmen në mëngjes erdhën për ta kërkuar me urdhër të sundimtarit dhe e çuan në gjykatë. Egeates, duke u kthyer nga apostulli, tha:

– Ke vendosur të largohesh nga çmenduria dhe të mos predikosh Krishtin që të argëtohesh me ne në këtë jetë, sepse çmenduri e madhe është të shkosh vullnetarisht në mundim dhe zjarr?

Apostulli u përgjigj:

"Unë do të mund të argëtohem me ju kur të besoni në Krishtin dhe të refuzoni idhujt, sepse Krishti më dërgoi në këtë vend, në të cilin fitova shumë njerëz për Të."

Egeat tha:

"Unë ju detyroj të bëni flijime, në mënyrë që ata që janë mashtruar nga ju të lënë kotësinë e mësimeve tuaja dhe të bëjnë flijime të pëlqyera për perënditë, sepse nuk ka qytet në Akai ku tempujt e perëndive nuk janë bosh; Prandaj, tani është e nevojshme që nëpërmjet jush t'u kthehet nderi, që ata që janë të zemëruar me ju të luten nga ju, që ju vetë të qëndroni me ne në dashuri miqësore. Nëse jo, atëherë do të pranoni mundime të ndryshme për t'i çnderuar dhe do të vareni në kryqin që lavdëroni.

Andrey iu përgjigj kësaj:

- Dëgjo, bir i vdekjes, i dënuar me mundim të përjetshëm, më dëgjo mua, shërbëtorin e Zotit dhe apostullin e Jezu Krishtit! Deri më tani, kam folur me ju me përulësi, duke dashur t'ju mësoj besimin e shenjtë, që ju, si njeri që ka arsye, të njihni të vërtetën dhe, duke refuzuar idhujt, të adhuroni Perëndinë që jeton në qiell. Por meqenëse qëndroni në paturpësinë tuaj dhe mendoni se unë kam frikë nga mundimi juaj, atëherë shpikni kundër meje mundimet më të rënda që dini, sepse sa më të rënda të jem për Mbretin tim, aq më të rënda do të duroj për Të.

Pas kësaj, sundimtari urdhëroi fshikullimin e Apostullit Andrea. Ekzekutuesit ndryshuan tre herë, dhe vetëm pas kësaj apostulli u soll përsëri te sundimtari. Egeates i tha:

"Më dëgjo, Andrei, dhe mos e derdh gjakun tënd kot, sepse nëse nuk më dëgjon, unë do të të kryqëzoj në kryq."

Andrei u përgjigj:

"Unë jam skllav i kryqit të Krishtit dhe dëshiroj të vdes në kryq." Ju mund të shmangni mundimin e përjetshëm nëse, duke testuar durimin tim, besoni në Krishtin, sepse unë pikëlloj për vdekjen tuaj më shumë se për vuajtjen time: vuajtja ime do të përfundojë në një, apo edhe në dy ditë, por mundimi juaj nuk do të përfundojë as pas një mijë vjet do të kenë një fund; prandaj mos e shto mundimin tënd dhe mos i ndez vetes një zjarr të përjetshëm.

Atëherë Aegeat urdhëroi që Apostulli Andrea të kryqëzohej në një kryq në formë X. Për më tepër, apostulli nuk u gozhdua, por u lidh në kryq, pasi sundimtari donte të zgjaste mundimin e tij.

Ndërsa shërbëtorët e çuan apostullin drejt kryqëzimit, njerëzit u mblodhën, duke thirrur:

– Për çfarë mëkatoi njeriu i drejtë dhe miku i Zotit, pse po çohet në kryqëzim?

Turma ishte gati të rebelohej, por Andrei iu lut njerëzve që të mos fillonin trazira, pasi vetë apostulli donte të vuante dhe të bashkohej me Krishtin. Me të mbërritur në vendin e ekzekutimit, Apostulli Andrew shkoi me gëzim në kryq. Pasi u kryqëzua, apostulli vazhdoi t'i mësonte njerëzit pa pushim. Ndër të krishterët e mbledhur për ekzekutim ishte vëllai i sundimtarit Stratokli, i cili së bashku me njerëzit thirri:

"Është e padrejtë që një njeri i shenjtë të vuajë kështu."

Kjo vazhdoi për më shumë se dy ditë. Në fund, njerëzit ishin akoma të indinjuar dhe, duke ardhur në shtëpinë e sundimtarit, kërkuan lirimin e apostullit. Për të parandaluar një rebelim më të madh, Egeat ishte gati të lironte apostullin. Ai vetë shkoi në vendin e ekzekutimit.

Andrew, duke parë Egeat, tha:

- Pse erdhe, Egeat? Nëse doni të besoni në Krishtin, atëherë, siç premtova, dera e hirit do t'ju hapet. Nëse erdhe vetëm për të më zbritur nga kryqi, atëherë unë nuk dua që sa jam gjallë të të heqin nga kryqi, sepse unë tashmë e shoh Mbretin tim, tashmë e adhuroj Atë, tashmë qëndroj para Tij, por Unë vuaj për ju, sepse ju pret shkatërrimi i përjetshëm. Kujdesuni për veten sa të mundeni, në mënyrë që të mos dëshironi të filloni kur nuk jeni më në gjendje.

Në të vërtetë, shërbëtorët e sundimtarit nuk ishin në gjendje ta hiqnin Apostullin Andrea nga kryqi. Pastaj apostulli thirri:

- Zoti Jezu Krisht! Mos lejo të më zbresin nga kryqi në të cilin jam varur për emrin tënd, por më prano, Mësuesin tim, të cilin e kam dashur, të cilin e kam njohur, të cilin e rrëfej, të cilin dëshiroj ta shoh përmes Kush jam bërë kjo që jam! Zoti Jezus Krisht, pranoje shpirtin tim në paqe, sepse është koha që unë të vij te Ti dhe të të shoh Ty, të cilin e dëshiroj shumë! Më prano, Mësues i mirë, dhe sa më shpejt të më urdhërosh të më heqin nga kryqi, të pranosh shpirtin tim!

Pas kësaj, një dritë qiellore shkëlqeu mbi Apostullin Andrea dhe pas ca kohësh ai u nis te Zoti.

Gruaja e sundimtarit, Maksimila, e hoqi trupin e apostullit dhe e varrosi. Burri i saj shpejt u pushtua dhe vdiq. Vëllai i Egeat, Stratokliu, e varrosi dhe hoqi dorë nga trashëgimia, duke mos dashur të ndotej nga mëkati i tij - vrasja e apostullit.

Relike dhe nderim

Nderimi i Apostullit Andrea i të thirrurit të parë është i përhapur në të gjithë botën e krishterë. Megjithatë, në disa vende ai gëzon nderim të veçantë. Në Gjeorgji, Apostulli Andrew nderohet si një nga iluministët e këtij vendi. Skocia e konsideron atë shenjt mbrojtës. Apostulli Andrew gëzon nderim të madh në Rusi, pasi, sipas legjendës, gjatë jetës së tij ai vizitoi kufijtë e vendit tonë dhe madje predikoi këtu.

Reliket e apostullit fillimisht u vendosën në vendin e martirizimit të tij - në Patras (Greqi).

Në vitin 357, në emër të perandorit Konstanci II, ata (përveç kreut të nderuar) u transferuan nga udhëheqësi ushtarak, Dëshmori i Madh Artemi, në Kostandinopojë dhe u vendosën në themelet e Kishës së Apostujve të Shenjtë. Në shekullin e 6-të, nën Perandorin Justinian I, reliket e apostujve Andrea i thirrur i parë, Luka dhe Timoteu, të zbuluara gjatë çmontimit të tempullit të rrënuar, u transferuan solemnisht në Kishën e re të Apostujve të Shenjtë dhe u varrosën nën altar. . Pas marrjes së Konstandinopojës nga kryqtarët, Kardinali Pjetri i Kapuas i çoi reliket e Apostullit Andrea në Itali në qytetin e Amalfit, ku qëndrojnë edhe sot e kësaj dite.

Koka dhe kryqi i nderuar i Apostullit Andrea mbeti në Patra për shumë shekuj. Në vitin 1462, despoti Morean Thomas Palaiologos mori kokën dhe kryqin e apostullit nga Patras, duke i shpëtuar nga turqit dhe ia dorëzoi për ruajtje Papa Piut II, i cili i vendosi në Bazilikën e Shën Pjetrit. Një pjesë e kapitullit u vendos së bashku me reliket e apostullit në Amalfi. Në vitin 1964, Papa Pali VI vendosi të transferonte kokën e Apostullit Andrea dhe pjesë të kryqit të Shën Andreas në Kishën Ortodokse Greke dhe këto relike u transferuan solemnisht në Patra.

Në vitin 1974 këtu përfundoi ndërtimi i katedrales në emër të Shën Andreas të Parë, më i madhi në Ballkan, i cili zgjati më shumë se gjashtëdhjetë vjet. Në anën e djathtë të tempullit, mbi fron, koka e nderuar e apostullit qëndron nën një tendë mermeri të bardhë në një arkë argjendi. Pas fronit është një kryq i madh i Shën Andreas, i cili ruan pjesë të kryqit mbi të cilin u kryqëzua apostulli.

Gjatë luftërave të Napoleonit, ushtarët francezë u përpoqën të shkatërronin këtë faltore, e cila atëherë ndodhej në një nga manastiret afër Napolit, duke i vënë flakën; njëri nga murgjit e mbuloi kryqin me trupin e tij dhe e shpëtoi faltoren me çmimin e jetës së tij.

Gjithashtu, grimcat e relikteve të apostullit gjenden në disa manastire Athonite - në Lavrën e Madhe të Athanasius ruhet dora e apostullit, në Sketën e Shën Andreas - grimca të kokës, në Manastirin Panteleimon - një këmbë.

Në vitin 1644, murgjit e manastirit të Shën Anastasia Modelbërës pranë Selanikut i dhuruan Car Mikhail Feodorovich dorën e djathtë të Apostullit Andrea të Parë të thirrurit, e cila u vendos në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Aktualisht, kjo faltore mbahet në Katedralen e Epifanisë në Moskë. Në këtë kohë, Moska kishte tashmë pjesë të relikteve, për të cilat në 1603-1604, me udhëzimet e Boris Godunov, u bë një arkë argjendi e argjendit dhe u vendos në Katedralen e Shpalljes së Kremlinit të Moskës.

Ikonografi

Apostulli Andrew përfaqësohet në shumë histori ungjillore dhe në Veprat e Apostujve. Imazhet e tij më të hershme ruhen në një afresk nga katakombi në Karmuz (Egjipt, shekujt IV-VI). Në literaturën agjiografike bizantine ka referenca për imazhet e mrekullueshme të Apostullit Andrea të Parë të thirrurit.

Tashmë në monumentet e hershme, pamja e Apostullit Andrew ka theksuar karakteristika individuale: flokë gri të zhveshur dhe një mjekër të shkurtër të trashë; si apostujt e tjerë, ai është i veshur me një tunikë me kllapa dhe himation. Ai nuk ishte i vogël në trup, por i gjatë, me hundë të gjatë, me vetulla dhe pak të përkulur.

Së bashku me imazhet e apostujve suprem, imazhi i Apostullit Andrew shpesh përfshihej në ikonostasin e lartë, ku zakonisht vendosej përballë Apostullit Gjon Teologu.

Më 13 dhjetor, Kisha kremton festën e Shën Apostullit Andrea të Parë të thirrurit. “Jeta Ortodokse” ka përgatitur disa fakte interesante për jetën e apostullit.

Apostulli Andrea i thirruri i parë. Bizanti. Greqia. Maqedonia. shekulli XIV Vendndodhja: SHBA, Baltimore, Walters Art Museum

1. Kur e pa për herë të parë Jezu Krishtin Apostulli Andrea?

Andrea lindi në Vibsaida, i biri i Jonait dhe vëllai i apostullit Pjetër. Së bashku me vëllain e tij, ata ishin peshkatarë. Pasi mësoi se Gjon Pagëzori po predikonte në Jordan dhe po fliste për ardhjen e Mesisë, Andrei shkoi në Jordan dhe u bë dishepull i Gjon Pagëzorit. Ka dallime në përshkrimet e ungjilltarëve Mate dhe Gjon për takimin e Apostullit Andrea me Shpëtimtarin. Gjoni tregon se Andrea e pa Shpëtimtarin për herë të parë kur Pararendësi i Shenjtë tregoi Jezu Krishtin që po ecte, "Ja Qengji i Perëndisë," Mateu - që Shpëtimtari takoi vëllezërit në bregun e liqenit të Genesaretit kur ata po peshkonin dhe u kthye nga ata me fjalët: "Ndiqmëni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish". Në të dyja rastet, apostulli Andrea beson pa kushte në Krishtin dhe merr një vendim pa vonesë ose dyshim. Ai lë shtëpinë, shtëpinë, rrjetet e tij dhe, pa hezitim, ndjek Krishtin...

Thirrja e Simonit dhe Andreas në shërbim apostolik (Marku 1:14-18). shekulli XI Një nga 72 pllakat e dyerve prej bronzi Katedralja (Duomo di Benevento). 1170-1220 Itali, Benevento

2. Çfarë episodesh ka në Ungjill që lidhen me emrin e Apostullit Andrea?

Ishte Apostulli Andrea ai që i tregoi Krishtit një djalë me pesë bukë dhe dy peshq, të cilët më pas u shumuan mrekullisht për të ushqyer turmën (Gjoni 6:8-9). Së bashku me Filipin, ai solli te Shpëtimtari disa grekë që donin të adhuronin Perëndinë e vërtetë (Gjoni 12:20-22). Andrea ishte gjithashtu një nga katër dishepujt e Jezusit, të cilëve Ai u tregoi në Malin e Ullinjve për fatet e botës (Marku 13:3).

3. A ishte apostulli Andrea në Rusi?

Në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Krishtit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit dhe ata folën në gjuhë të ndryshme. Atëherë apostujt hodhën short: kush duhet të shkojë në cilin vend të predikojë. Andrea mori tokat e Betanisë dhe Propontisit, tokat e Thrakisë dhe Maqedonisë, si dhe tokat e Thesalisë dhe Skithisë. Ai kaloi nëpër të gjitha këto vende duke u predikuar Ungjillin paganëve.

Nuk dihet saktësisht se sa larg shkoi apostulli në veri në bredhjet e tij. Një legjendë e mëvonshme është ruajtur se ai u ngjit në Dnieper dhe shenjtëroi vendin në të cilin u ndërtua më vonë qyteti i Kievit. Dhe gjithashtu shkoi në tokën e Novgorodit dhe u befasua nga zakoni i sllavëve për të bërë një banjë me avull. Vizita e Apostullit Andrew në tokën ruse përshkruhet në "Predikimin mbi Ligjin dhe Hirin" (1051) nga Mitropoliti Hilarion i Kievit, si dhe në "Përrallën e viteve të kaluara".

Apostulli Andrea i thirruri i Parë, mozaik "Krishti dhe 12 Apostujt", fragment. shekulli VI Italia. Ravena. Bazilika e San Vitale. Altari

4. Kush e ngriti kryqin në malet e Kievit?

Sipas legjendës, Apostulli Andrew, pasi kishte vendosur të shkonte nga Korsun në Romë, u ngjit në Dnieper dhe u ndal për natën në malet e Kievit. Duke u ngritur në mëngjes, ai tha: "Më besoni, hiri i Zotit do të shkëlqejë në këto male, një qytet i madh do të jetë këtu dhe Zoti do të ngrejë atje shumë kisha dhe do ta ndriçojë gjithë këtë tokë me pagëzim të shenjtë." Pastaj shenjtori bekoi malet dhe ngriti një kryq.

5. Cili ishte qyteti i fundit që vizitoi Apostulli Andrew?

Apostulli Andrea vuajti shumë nga paganët gjatë rrugës së tij. Ai u dëbua nga qytetet dhe u vra me gurë. Por ai ende vazhdoi pa pushim të predikonte për Shpëtimtarin dhe bëri mrekulli. Qyteti i fundit ku erdhi Shën Andrea dhe ku ai ishte i destinuar të vdiste si martir, ishte qyteti i Patras. Atje bëri edhe shumë mrekulli dhe predikoi pa u lodhur e me pasion. Pothuajse të gjithë qytetarët e qytetit u konvertuan në krishterim. Por sundimtari Egeat mbeti pagan. Ishte ai që urdhëroi ekzekutimin e apostullit.

6. Si donin ta shpëtonin apostullin nga martirizimi?

Kur apostulli i shenjtë u fut në burg, njerëzit iu drejtuan atij. Ata donin të vrisnin Egeat dhe të lironin Andrein nga burgu. Por apostulli i frenoi duke thënë: "Mos e ktheni paqen e Zotit tonë Jezu Krisht në një rebelim djallëzor". Zoti ynë, duke u tradhtuar deri në vdekje, tregoi gjithë durimin, nuk u grind, nuk bërtiti. Prandaj edhe ju qëndroni të heshtur dhe të qetë.

Këshilli i Dymbëdhjetë Apostujve; Bizanti, Kostandinopoja; shekulli XIV; Vendndodhja: Rusia. Moska. Muzeu Shtetëror i Historisë së Artit me emrin. A.S. Pushkin

7. Si vdiq Apostulli Andrea?

Egeati i zemëruar urdhëroi që Shën Andrea të kryqëzohej në kryq, duke i lidhur duart dhe këmbët, në mënyrë që apostulli të mos vdiste menjëherë, por të vuante për një kohë të gjatë. Për ekzekutimin u zgjodh një kryq i zhdrejtë në formën e shkronjës X (kjo është arsyeja pse një kryq i tillë tani quhet Shën Andrea). Rreth 20 mijë të mbledhur në shesh, njerëzit thërrisnin: "Njeriu i shenjtë po vuan padrejtësisht!" Shën Andrea vazhdoi të predikonte nga kryqi. Ai mësoi se mundimi i përkohshëm duhet të durohet. "Në fund të fundit, asnjë mundim nuk vlen asgjë në krahasim me shpërblimin që vjen me të!"

Ditën e dytë, njerëzit rrethuan shtëpinë e Egeatit dhe kërkuan që apostulli të hiqej nga kryqi. "Një njeri i shenjtë, i ndershëm, zemërbutë dhe i mençur nuk duhet të vuajë kështu!" Egeat kishte frikë nga trazirat popullore. Dhe ai menjëherë shkoi pas tyre për të liruar Andrein. - Zot, mos më lër të zbres nga kryqi! – Bërtiti Andrei, “Mere shpirtin tim në paqe!” Shumë njerëz u përpoqën ta zgjidhin nga kryqi, por nuk mundën. Duart e tyre u bënë të vdekura. Pastaj shkëlqeu një dritë e ndritshme. Kështu që ishte e pamundur të shikohej. Kjo dritë qiellore shkëlqeu për gjysmë ore dhe më pas, kur u shpërnda, apostulli dha shpirt.

Në vendin e kryqëzimit të apostullit të shenjtë në Patras, u ngrit Katedralja madhështore e Shën Andreas të Parë të thirrurit, më e madhja në Greqi. Ai përmban kryqin mbi të cilin u kryqëzua apostulli i shenjtë.

Lutja drejtuar Apostullit të Shenjtë Andrea të thirrurit të parë

Apostulli i parë i Perëndisë dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, ndjekësi suprem i Kishës, Andrea i gjithëvlefshëm, ne lavdërojmë dhe lartësojmë veprat e tua apostolike, e kujtojmë me ëmbëlsi ardhjen tënde të bekuar te ne, bekojmë vuajtjen tënde të nderuar, për të cilën durove Krisht, ne puthim reliket e tua të shenjta, nderojmë kujtimin tënd të shenjtë dhe besojmë se Zoti jeton dhe shpirti yt është i gjallë dhe banon me Të përgjithmonë në parajsë, ku na do me të njëjtën dashuri me të cilën na deshe, kur Frymën e Shenjtë e patë kthesën tonë drejt Krishtit, dhe jo vetëm të dashur, por dhe lutuni Perëndisë për ne, të gjitha nevojat tona janë të kota në Dritën e Tij. Kështu besojmë ne dhe kështu rrëfejmë besimin tonë në tempullin, i cili u krijua lavdishëm në emrin tënd, Shën Andrea, ku prehen reliket e tua të shenjta; Besimtarë, i lutemi dhe i lutemi Zotit dhe Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, që me lutjet tuaja, që gjithmonë dëgjon dhe pranon, të na japë gjithçka që na nevojitet për shpëtimin e ne mëkatarëve; Po, ashtu si ju, sipas zërit të Zotit, largohuni nga rrethina juaj, ju e ndoqët pa u lëkundur dhe secili prej nesh le të mos kërkojë të tijën, por le të mendojë për krijimin e fqinjit të tij dhe për thirrjen qiellore. Duke ju patur ju si ndërmjetës dhe libër lutjeje për ne, ne besojmë se lutja ime mund të përmbushë shumë përpara Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, Atij i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Misteret e vrasjes së apostullit Andrea i të thirrurit të parë

Duke u nisur nga kjo pjesë, ju dhe unë, lexues i dashur, do të përpiqemi të kuptojmë vetë historianët (teologët) shumë konfuzë, dhe në radhë të parë të krishterë, ngjarjet e ndodhura në vitin e fundit të jetës së Apostullit Andrea të Parë të thirrurit.

Më lejoni t'ju kujtoj shpejt se nga pjesët e mëparshme dimë se Apostulli Andrew, nga viti 33-34 pas Krishtit, u largua nga Perandoria Romake për një kohë të gjatë, duke marrë përsipër përhapjen e mësimeve të Krishtit në predikimet e tij misionare.

Më pas, ai përsëri (duket "i lodhur nga udhëtimet" dhe rreziqet që lidhen me to?) "u vendos në Daki" për një kohë të gjatë (disa studiues të jetës së tij pohojnë se për 20 vjet!), tani ky territor i përket Rumania.

Dhe më pas, për disa “arsye” të tijat, duke qenë tashmë mjaft i moshuar, edhe për kohën tonë (dhe në ato kohë, përgjithësisht një plak i lashtë), ai u largua befas nga Dacia dhe u kthye në Greqi. E cila deri në atë kohë ishte nën kontrollin e plotë të romakëve dhe u nda prej tyre për të përmirësuar menaxhimin e popullsisë indigjene heterogjene dhe armiqësore në disa provinca. (Ata ishin nën kontrollin e drejtpërdrejtë të Senatit Romak - kjo është një rrethanë shumë e rëndësishme për historinë tonë).

Dhe këtu, le të vendosim për kohën e përafërt historike të ngjarjeve të përshkruara më poshtë dhe në të njëjtën kohë do të vazhdojmë nga llogaritjet e mëposhtme.

Në krishterim, besohet zyrtarisht se vdekja e Apostullit Andrew i Thirri i Parë ndodhi rreth vitit 70 pas Krishtit (d.m.th., midis viteve 69 dhe 71) në qytetin grek të Patras.

Në këtë drejtim, do të jetë interesante për ne që së pari të njihemi me tekstin e zyrtarit " Jeta e Apostullit Andrea"(teksti i plotë i të cilit është këtu: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu =5), por sot do të na interesojë vetëm viti i fundit i jetës së tij. Duke ditur mendimin e teologëve të krishterë, do të jetë më e lehtë të lundrosh në të gjithë masën e fakteve, legjendave dhe traditave që janë rritur rreth figurës së Apostullit Andrew.

Dhe kjo është ajo që na thonë historianët (murgj) të panjohur të kishës, të cilët punuan në hartimin e saj për shumë shekuj, duke sqaruar gjithçka dhe duke lustruar fjalë për fjalë çdo fjalë:

“Pas shërbimit apostolik në tokat e Rusisë së ardhshme, Shën Andrea vizitoi Romën, nga ku u kthye në vendin grek. Epiri(Epiri është një rajon që ndodhet në perëndim të Greqisë moderne.

Në shekullin II para Krishtit. Epiri u pushtua nga Roma). Ashtu si në fillim të udhëtimit të tij, apostulli kaloi nëpër Traki, ku predikoi mësimet e Jezusit vazhdimisht.

Pasi të keni arritur në Peloponez (Peloponezi është një gadishull që ndodhet në jug të Greqisë moderne.

Në Peloponez kishte qytetet e Spartës, Korinthit, Mikenës, Olimpias, Patrës, ku apostulli Andrew pësoi martirizim), i thirruri i parë hyri në qytetin akaian të Patrës (Patra është një qytet dhe port i vendosur në gadishullin e Peloponezit, qendra administrative e Akaisë.

Ajo mori emrin e saj për nder të sundimtarit të Patreas.

Shën Andrea nderohet si shenjt mbrojtës i Patrës. Tani ky qytet është shtëpia e një prej qendrave më të rëndësishme fetare greke - Katedralja e Apostullit Andrew).

Në këtë vend, Shën Andrea ishte i destinuar të përfundonte udhëtimin e tij tokësor duke pranuar martirizimin.

Sipas legjendës, në Patra ai qëndroi me një njeri të respektuar të quajtur Sosia. Shën Andrea e shpëtoi atë nga një sëmundje e rëndë, pas së cilës ai i konvertoi banorët e të gjithë qytetit në krishterim.

Sundimtar i Patrës në atë kohë ishte prokonsulli romak Egeates Antipates..

Gruaja e tij Maximilla besoi në Krishtin pasi apostulli e shëroi atë nga një sëmundje e rëndë.

Shën Andrea shëroi vëllanë Egeates, Stratokliun, si dhe shumë qytetarë të tjerë nga sëmundje të ndryshme me vendosjen e duarve.

Megjithatë, vetë sundimtari nuk e pranoi predikimin e apostullit. Kohë të vështira kanë ardhur për të gjithë ndjekësit e Shpëtimtarit.

Filloi persekutimi i përgjakshëm i të krishterëve, i cili u quajt persekutimi i Neronit (emërtuar pas perandorit romak Neron). Të krishterët u fajësuan padrejtësisht për djegien e Romës.

Tradita thotë se qytetit iu vu zjarri me urdhër të vetë Neronit (Nero - (37-68) perandor romak nga viti i 54-të nga dinastia Julio-Klaudiane. Ishte nxënës i filozofit të famshëm romak stoik Seneca.

Më pas, perandori, nga frika e një komploti, urdhëroi mësuesin e tij të bënte vetëvrasje.

Legjenda për Neron e përshkruan atë si një sundimtar mizor dhe të pabesë. Ai ishte një nga persekutorët e parë të të krishterëve, gjë që i dha pseudonimin Antikrishti, i cili pasqyrohet në "Librin e Sibilës", një monument letrar judeo-kristian i shekujve I - II. n. BC), i cili dëshironte të admironte spektaklin e vdekjes së kryeqytetit të një perandorie të madhe. Zjarri në Romë - shpërtheu në verën e vitit 64, duke shkatërruar 10 nga 14 rrethet e qytetit.

Në të njëjtën kohë, vëllai i Shën Andreas, Apostulli i Shenjtë Pjetër, u kryqëzua në Romë (Apostulli Pjetër u kryqëzua me urdhër të perandorit Neron rreth vitit 57 në Romë.

Ekziston një legjendë që të krishterët romakë i kërkuan apostullit të ikte, por Zoti, i cili iu shfaq Shën Pjetrit në një vegim të mrekullueshëm, e ndaloi atë në këtë qëllim.).

Egeat Antipates persekutoi të krishterët në Patras.

Ai i detyroi besimtarët në Krishtin të bënin sakrifica për idhujt paganë. Shën Andrea foli në mbrojtje të të krishterëve.

Kështu thotë legjenda për takimin e apostullit me sundimtarin e Patrës.

"Ju jeni shkatërruesi i tempujve të perëndive, Andrei, duke u përpjekur t'i tërheqni njerëzit në një sekt të çmendur, të cilin sundimtarët e perandorisë vendosën ta shfarosnin," filloi Egeat.

Shën Andrea, i vendosur në asketizmin e tij, u përgjigj se perandorët romakë nuk e dinin që Biri i Zotit, pasi kishte zbritur në tokë për shpëtimin e racës njerëzore, i quajti idhujt paganë demonë të papastër, armiqësorë ndaj njeriut, të cilët i mësojnë njerëzit të zemërojnë Zotin. dhe largojeni Atë prej tyre, që të mos i dëgjonte.

Apostulli parashikoi se kur Zoti, i zemëruar, largohet nga raca njerëzore, demonët do t'i magjepsin dhe joshin njerëzit derisa shpirtrat e tyre të largohen nga trupi, duke mos pasur asgjë tjetër përveç mëkateve.

Egeat, duke kërcënuar Shën Andrean me ekzekutim, kujtoi se kur Krishti predikoi mësimet e tij, hebrenjtë e kryqëzuan atë në kryq.

Apostulli i shenjtë si përgjigje predikoi misterin e kryqit, se Zoti, nga dashuria për njeriun, duroi mundimin e kryqit. Apostulli u tha gjykatësve të ardhshëm se Krishti dinte si për kohën e vuajtjes së tij, ashtu edhe për Ringjalljen e tij në ditën e tretë.

Andrea i foli Egeatit se si Shpëtimtari, i ulur me dishepujt e tij në darkën e fundit, shpalli tradhtarin e tij, duke folur për të ardhmen si të shkuar dhe se si Ai shkoi vullnetarisht në vendin ku do të dorëzohej në duart e judenjve. .

Por Egeat zemërgur nuk ia vuri veshin këshillave të apostullit të shenjtë për nevojën për të adhuruar Zotin e vërtetë dhe për t'u larguar nga ata të rremë.

Ai ishte i befasuar vetëm se si një njeri i tillë i mençur si Andrei mund ta quante ekzekutimin e keqbërësve një sakrament, si mund të pretendonte besim tek ai që u kryqëzua në kryq - pavarësisht se si: vullnetarisht ose padashur.

Në të vërtetë, në ato ditë, ekzekutimi me kryqëzim konsiderohej si më i turpshmi dhe i nënshtroheshin vetëm skllevërit dhe njerëzit më të neveritshëm e më kriminelë.

Apostulli i kërkoi me përulësi Egeat të dëgjonte se cili është sakramenti i kryqit dhe pse rruga flijuese e Shpëtimtarit është kaq e rëndësishme, në mënyrë që thelbi i fshehur i këtij ekzekutimi t'i zbulohej bashkëbiseduesit të tij dhe, pasi kishte mësuar të vërtetën, ai do të besonte dhe pasi kishte besuar, do të gjente shpirtin e tij.

Ishte e çuditshme për paganin Egeat të dëgjonte fjalët e Andreas për gjetjen e një shpirti.

"Doni të më bindni se kam vdekur?" - pyeti ai. A është zhdukur shpirti vetëm për t'u gjetur përsëri nëpërmjet një besimi të panjohur?

Ai dëgjoi me dyshim dhe mosbesim se si njeriu i parë solli vdekjen në botë duke ngrënë frutin e ndaluar nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes dhe sakrifica shlyese e Jezusit i hapi racës njerëzore burimet e jetës, të cilat kishin i mbyllur për kaq shumë kohë, sepse vdekja duhet të shkatërrohet përmes pemës së vuajtjes, pemës së kryqit mbi të cilën vuajti Krishti.

Dhe ashtu si njeriu i parë u krijua nga një tokë e pastër, ashtu ishte e përshtatshme që Krishti, një njeri i përsosur dhe bir i Perëndisë, të lindte nga një virgjëreshë e pastër.

Apostulli i shenjtë i tha Egeatit se Shpëtimtari erdhi në botë për t'u rikthyer njerëzve jetën e përjetshme të humbur. Dhe nëse Adami mëkatoi duke guxuar t'i shtrijë dorën pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, Shpëtimtari e shlyeu këtë mëkat duke shtrirë duart përgjatë skajeve të kryqit dhe duke shijuar biliare të hidhur për ëmbëlsinë e frutit të ndaluar.

Por Egeat e trajtoi me përbuzje predikimin e Apostullit të shenjtë.

Ai tha se vetëm budallenjtë mund t'i dëgjojnë këto fjalë boshe.

Sundimtari mizor përsëri kërcënoi Shën Andrean me rrahje dhe ekzekutim nëse ai nuk hiqte dorë nga besimi i tij dhe nuk pranonte të bënte sakrifica për perënditë pagane.

Duke tallur apostullin, Egeat tha se do ta kryqëzonte në kryqin që ai aq lavdëron, në mënyrë që predikuesi të mbante edhe misterin e kryqit.

Por apostulli nuk kishte frikë nga ekzekutimi, ai iu përgjigj me besim dhe pa frikë atyre që e kërcënuan se vdekja e të drejtëve është e ndershme dhe vetëm vdekja e mëkatarëve është e tmerrshme.

Dhe përsëri filloi t'i predikojë Egeatit. Tani ai i tregoi atij për sakramentin e kungimit - sakramentin e flijimit për Zotin e vërtetë, i cili nuk konsiston në tymosjen e temjanit, jo në gjakun e kafshëve flijuese, por në Qengjin e papërlyer të therur në altarin e kryqit, të cilit mishi dhe gjaku shërbejnë si ushqim dhe pije për turmën e besimtarëve, Ai mbetet "i gjallë, i pastër dhe i pandotur".

Egeat nuk mund t'i kuptonte fjalët dhe kuptimin e këtij mësimi. Ai e pyeti shenjtorin se si mund të ndodhë që dikush që vritet dhe hahet nga njerëzit të mbetet i gjallë dhe i shëndoshë.

Dhe pastaj Shën Andrea e ftoi sundimtarin mizor të bëhej studenti i tij në mënyrë që të gjente përgjigjet për të gjitha pyetjet e tij.

Egeat u tërbua dhe filloi të kërcënonte Shën Andrean me mundime për të zhvatur prej tij të vërtetën për këtë mësim. Por apostulli vetëm me përulësi përsëriti se njeriu mund ta njohë të vërtetën vetëm duke besuar se Krishti, Biri i Perëndisë, i kryqëzuar nga Judenjtë, është Perëndia i vërtetë. Besoni me dashuri, - i kërkoi Shën Andrea gjykatësit të tij të rreptë, - sepse vetëm kështu mund t'i njihni misteret e Krishtit.

Atëherë Egeat, i zemëruar, urdhëroi që Apostulli të futej në burg..

Turma njerëzish, besnike të mësuesit të tyre, u dyndën drejt vendit të burgimit të Shën Andreas.

Ata ishin gati të vinin në mbrojtje të tij, të vrisnin Egeates, të urryer nga i gjithë qyteti dhe ta çlironin apostullin nga robëria.

Megjithatë, shenjtori i ndaloi me predikimin e tij të frymëzuar. Ai u kërkoi atyre që të mos shkaktonin “turbullim në emër të Jezu Krishtit”. Ai kujtoi se si Shpëtimtari, duke u tradhtuar deri në vdekje, tregoi durim të madh.

Ai nuk kundërshtoi xhelatët e tij, nuk u çlirua nga duart e tyre. Shën Andrea u bëri thirrje ndjekësve të tij për qetësi dhe heshtje, i këshilloi ata të sillen si ushtarët e Zotit, të cilët dinë të vuajnë pa u ankuar dhe ankuar.

Ai u kërkoi të mbledhurve që të mos ndërhynin në sprovat që i kishin ndodhur - në fund të fundit, nuk janë vuajtjet tokësore ato që duhet të kenë frikë, por ato që nuk kanë fund.

Frikësimet dhe kërcënimet njerëzore janë si tymi - pasi janë shfaqur, ato zhduken papritur. Shën Andrea e kaloi gjithë natën duke u predikuar ungjillin njerëzve që ishin mbledhur në vendin e burgimit të tij.

Ai i mësoi të mos kenë frikë nga vuajtjet e përkohshme - durohen lehtësisht, nëse janë të parëndësishme, por nëse janë të mëdhenj, përfundojnë me vdekje trupore, por a duhet të kenë frikë ata që besojnë në pavdekësinë e shpirtit?

Duke iu kthyer me dashuri atyre që e dëgjuan atë natë, Shën Andrea u bëri thirrje që të ishin gati për të kaluar nëpër pikëllime të përkohshme në gëzimin e përjetshëm, në mbretërinë e përjetshme të Krishtit.

Në mëngjes, rojet e çuan apostullin në oborrin e Egeat Antipatos.

Kështu na tregon legjenda se si u zhvillua ky gjyq. Kur Shën Andrea u soll në Egeat, guvernatori e pyeti apostullin nëse ai kishte vendosur të braktiste çmendurinë e tij dhe të mos predikonte më Krishtin, në mënyrë që të argëtohej me Egeat në këtë jetë dhe të mos shkonte vullnetarisht në mundime dhe zjarr.

Por Shën Andrea nuk e ndaloi shërbesën e tij apostolike edhe përballë vdekjes, ai u predikoi me vendosmëri ungjillin gjykatësve dhe xhelatëve të tij.

Ai iu përgjigj Egeatit se mund të ndante me të vetëm gëzimin që vjen nga refuzimi i idhujve dhe besimi në Krishtin.

Sundimtari, duke parë qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e apostullit, përsëri filloi ta kërcënojë atë, duke e akuzuar atë për mbjelljen e konfuzionit dhe mosmarrëveshjes në qytetet akeane, se njerëzit, të joshur nga fjalimet e tij, lanë tempujt dhe zemëruan perënditë.

Egeat tha se Shën Andrea, duke braktisur mësimet e tij, mund t'i kthente njerëzit në adhurimin e perëndive, për të bërë sakrifica të këndshme për perënditë dhe për të rivendosur rendin e mëparshëm, por nëse apostulli nuk do të pranonte të mbështeste Egeatin, ai do të ishte i kryqëzuar në kryq, si mësuesi i tij.

Shën Andrea iu përgjigj gjykatësit të tij mizor se nuk kishte frikë as nga mundimi më i tmerrshëm, sepse sa më shumë vuajtje të durojë për Shpëtimtarin, aq më shumë do t'i pëlqejë Zotit, sepse, si shërbëtor i Krishtit, dëshiron vdekjen. në kryq.

Apostulli përsëri u përpoq ta kthente Egeatin në besimin e vërtetë, me dashuri dhe butësi ai i përsëriti sundimtarit se ai pikëllohej më pak për vuajtjet e tij sesa për vdekjen e shpirtit mëkatar të Egeatit.

Apostulli i kërkoi gjykatësit të tij që të mos e shtonte mundimin e tij dhe të mos ndezte zjarrin e ferrit për veten e tij.

Egeati i zemëruar urdhëroi që apostulli të kryqëzohej.

Kur shërbëtorët e çuan Shën Andrean në ekzekutim, u mblodhën shumë njerëz nga të gjitha pjesët e qytetit.

Njerëzit, duke mos kuptuar se çfarë kishte mëkatuar ky njeri i drejtë dhe pse po e çonin në kryqëzim, donin të ndalonin shërbëtorët dhe të lironin Shën Andrean.

Por vetë apostulli iu lut njerëzve që të mos ndërhynin në vuajtjet e tij, ai eci me gëzim, pa pushuar së predikuari.

Duke vënë re nga larg kryqin e vendosur për të (kryqi ishte bërë në mënyrë të pjerrët, në formën e shkronjës "X"), apostulli e bekoi atë, duke iu drejtuar instrumentit të ekzekutimit të tij me fjalë përshëndetjeje dhe nderimi. Shën Andrea bërtiti me zë të lartë se ai do të vdiste në kryq me gëzim dhe guxim.

“O kryq, i shenjtëruar nga Zoti dhe Mësuesi im”, thirri ai, “Të përshëndes, imazh tmerri, ti, pasi vdiq mbi ty, je bërë shenjë gëzimi dhe dashurie! O kryq i gjithëdashur, gjithmonë kam dashur të vdes në krahët e tu!

Pra, më pranoni, sepse nëpërmjet jush dua t'i paraqitem Atij që më shpengoi nëpërmjet jush!”

Duke iu afruar vendit të ekzekutimit, Shën Andrea u dha rrobat e tij shërbëtorëve; shërbëtorët, duke e ngritur martirin në kryq, e lidhën për duar dhe këmbë me zinxhirë, pasi Egeat urdhëroi të mos gozhdonte apostullin në mënyrë që ai të vuante më gjatë.

Për t'ia shtuar dëmtimit, ai ishte i lidhur me kokë poshtë.

Shumë njerëz u mblodhën rreth vendit të ekzekutimit, i varur në kryq, me predikimin e tij forcoi ata që besuan në Krishtin dhe u bëri thirrje të durojnë mundimet e përkohshme, duke mësuar se asnjë mundim nuk vlen asgjë në krahasim me shpërblimin e ardhshëm.

Apostulli predikoi nga kryqi për dy ditë.

Ditën e dytë, shumë njerëz shkuan në shtëpinë e Egeatit, duke kërkuar që ky njeri i shenjtë, i cili edhe përballë vdekjes nuk pushon kurrë së mësuari të vërtetën, të hiqej nga kryqi. Fuqia e zemërimit të popullit e trembi sundimtarin.

Së bashku me njerëzit, ai shkoi në vendin e ekzekutimit për të liruar apostullin. Duke parë Egeat, Shën Andrea iu drejtua atij nga kryqi me fjalët se ai nuk donte të hiqej, sepse ai tashmë e pa Mbretin e tij, tashmë e adhuronte Atë, tashmë qëndronte para Tij.

Apostulli tha se ishte i trishtuar vetëm për fatin e gjykatësit të tij mizor, sepse e priste shkatërrimi i përjetshëm.

Kur shërbëtorët u afruan për ta zgjidhur shenjtorin nga kryqi, duart e tyre nuk iu bindën, sikur të ishin mpirë.

Shumë njerëz nga turma u afruan dhe u përpoqën të lironin apostullin, por një forcë e panjohur i ndaloi.

Shën Andrea iu lut Zotit me zë të lartë që ta pranonte shpirtin e tij në paqe, sepse kishte ardhur koha për të ardhur tek Zoti dhe për ta parë Atë.

Kur shenjtori tha këtë, një dritë qiellore shkëlqeu rreth tij, si rrufe.

Ishte aq e ndritshme saqë ishte e pamundur që një person ta shikonte. Ky zjarr qiellor e përqafoi shenjtorin për gjysmë ore dhe apostulli dha shpirtin e tij në një flakë drite për t'u paraqitur para Zotit.

Kështu përfundoi udhëtimi tokësor i Apostullit të Shenjtë të Gjithëlavdëruar Andrea i Thirri i Parë.

Pasi mësoi për vdekjen e shenjtorit, Maximilla, gruaja e devotshme e Egeat, me nder të madh e hoqi trupin e tij nga kryqi dhe, duke e vajosur me temjan, e vendosi në një arkivol që ishte menduar për veten e saj.

Egeat, i zemëruar me njerëzit, komplotoi për t'u hakmarrë ndaj rebelëve dhe ai donte të shpifte para perandorit Maximilla, gruaja e tij.

Por, sipas legjendës, kur ai po mendonte për këtë, një demon i ra dhe, i munduar prej tij, Egeat vdiq në mes të qytetit.

Kur kjo iu raportua vëllait të tij, Stratokliut, i cili besonte në mësimet e Krishtit, ai urdhëroi që të kryhej një rit funerali mbi Egeat.

Stratokliu i devotshëm nuk u përpoq të përvetësonte asgjë që i përkiste Egeat.

Ai i kërkoi Zotit që ta çlironte nga thesaret e vëllait të tij, sepse ato mbajnë mëkatin e atij që, duke dashur vetëm pasurinë e tij, guxoi të vriste Apostullin e Krishtit.”

Kjo legjendë e bukur (pothuajse një skenar i gatshëm për blockbusterin tjetër të Hollivudit) u zhvillua nga më vonë (në fund të fundit, kulti i Apostullit të Shenjtë Andrew filloi në Bizant vetëm në 357 pas Krishtit me transferimin e relikteve të tij në Kostandinopojë) historianët ortodoksë dhe teologët për të lavdëruar martirizimin e tij Apostull Andrea.

Për besimtarët ortodoksë, informacioni i mësipërm është, si të thuash, e vërteta përfundimtare. Tashmë është mëkat të dyshosh?!

Por, i nderuar lexues, nëse i kemi vënë detyrë vetes të bëjmë një hetim historik gjithëpërfshirës, ​​të plotë dhe objektiv, ky informacion dhe veçanërisht ndalimi i kontrollit të dyfishtë të informacionit për Shën Andrea të Parë të thirrurit nuk është i kënaqshëm!

Në lidhje me këtë, le të fillojmë punën tonë kërkimore me “Jeta” duke e analizuar atë dhe duke nxjerrë në pah pikat kryesore, në bazë të të cilave do të vazhdojmë hetimin tonë.

Dhe pasi i kemi vënë në dukje këto pika, do t'i kontrollojmë ato në bazë të të dhënave nga shkenca moderne historike, në mënyrë që më në fund të marrim informacion objektiv për Shën Andrea të Parë të thirrurit.

1. Koha e vdekjes së Apostullit Andrew është afërsisht 70 pas Krishtit pak para vdekjes (ose menjëherë pas saj) të perandorit romak Neron më 9 qershor 68 pas Krishtit)

Por jo të gjithë historianët e krishterë e ndajnë këtë zyrtar. Pikëpamja është se ka vepra ku data e vdekjes së Apostullit Andrea në Patras varion nga viti 85 deri në vitin 101 pas Krishtit. e.

2. Vendi i Patrës, provinca romake e Apirit

Një rishikim i këtij informacioni zbuloi se vërtet në Greqi ekziston tashmë një qytet i Patras dhe është qyteti i tretë më i madh në vend (pas Athinës dhe Selanikut), me një popullsi prej 160 mijë banorësh.

Qyteti dhe porti më i madh në Peloponez (gadishulli jugor i Gadishullit Ballkanik), i vendosur në pjesën veriperëndimore të tij në brigjet e gjirit të Patras të detit Jon.

Qyteti i Patras mori emrin e tij për nder të një prej udhëheqësve të Akeanëve Spartan - Patreos Patras, i cili themeloi qytetin në shekullin III. para Krishtit

Gjatë mbretërimit të Perandorisë Romake, artizanati filloi të zhvillohej në mënyrë aktive në qytet dhe Patras u bë porti kryesor lidhës i Greqisë me Italinë.

Por është e rëndësishme për ne që qyteti i Patrës nuk ka qenë kurrë pjesë e provincës romake të Epirit (një rreth në veriperëndim të Greqisë, me qendër administrative në Janinë, pjesë historike e Hellasit të lashtë, me lumenjtë Akeron dhe Cocytus dhe popullsia ilire.

Dhe Patras, sipas ndarjes administrative romake, përfshihej në provincën e Akaisë(- rajon i banuar nga akejtë në veri të Peloponezit.

Ahe Unë u emërova sipas kolonëve të parë - Akeasve nga Argolid, të cilët u vendosën këtu gjatë pushtimit të qyteteve mikene.

Kryeqyteti i rajonit është Patras. Kjo pjesë e ishullit ka luajtur një rol të rëndësishëm që nga viti 280 para Krishtit. e., kur u formua Konfederata Akeane.

Pas fitores mbi Maqedoninë, romakët nënkuptuan me Achaea gjithë Greqinë (si pjesë e provincës maqedonase; nga viti 27 p.e.s. - një provincë e Senatit me qendër në Korint).

Në vitin 67 pas Krishtit para Krishtit, gjatë mbretërimit të Neronit, grekët morën përjashtim nga taksat. Që nga viti 395, Achaea ishte pjesë e Perandorisë Romake Lindore.

Në përgjithësi, siç e sheh vetë lexuesi, Apostulli Andrea e dinte se ku duhej "të shkonte për të predikuar".

Pothuajse drejtpërdrejt "në kryeqytetin e Greqisë", ku është përqendruar i gjithë struktura më e lartë politike dhe ekonomike dhe, natyrisht, midis tregtarëve patriarkalë (dhe madje të përjashtuar nga taksat romake, ka shumë njerëz nga Judea që ishin mbështetja kryesore e Apostullit Andrea në misionin e tij për të përhapur mësimet e Krishtit!

Prandaj, Patra, pikërisht në kohën e Apostullit Andrew, ishte si një "ZONË OFFSHORE" romake ku kapitali u krijua në çast dhe ku tregtarët hebrenj i transferonin paratë e tyre nga vende të tjera.

3. Dënohet me vdekje nga prokonsulli i provincës së Akaisë Egeat Antipatos

Arsyet:

1. Të dhëna për përfshirjen e drejtpërdrejtë të Apostullit Andrew në shkatërruesit e tempujve të perëndive romake,

2. Udhëheqja e një sekti fetar (të krishterë) që doli nga feja hebraike, një sekt, anëtarët e të cilit, sipas ligjeve të Perandorisë Romake, i nënshtroheshin dënimit me vdekje në rast të refuzimit publik për të bërë flijime për perënditë romake.

Do të ishte e mundur të kufizohej në këtë, por unë dua të tregoj (ndryshe nga teologët e krishterë që ia hedhin të gjithë fajin për vdekjen e Andreas personalisht mbi prokonsullin e Achaea) se nuk ka rrugëdalje tjetër. Egeta Antipata Në çështjen e shtypjes së aktiviteteve të paligjshme të Apostullit Andrea, nuk kishte asnjë problem sipas ligjeve romake.

Në fund të fundit, nga pikëpamja e shtetit romak, kisha e krishterë e shfaqur nën tokë ishte atëherë një shoqëri jashtëzakonisht armiqësore ndaj rendit ekzistues të gjërave.

Persekutimi i krishterimit, si një komunitet antishtetëror, iu duk i pashmangshëm romakëve dhe do të bëhej universal dhe sistematik në të ardhmen.

Në fund të fundit, të krishterët fillimisht ishin shkelës të ligjeve romake:

1) si anëtarë të një shoqërie sekrete,

2) si kundërshtarë të fesë shtetërore (sacrilegium)

3) si jo admirues të kultit të Cezarëve (crimen laesae majestatis).

Por ata mund të pyesin: Cili ishte kriminaliteti i krishterimit?”

Në fund të fundit, një gjë është pozita juridike dhe një gjë tjetër është zbatimi aktual i legjislacionit (praktika) romake.

Dhe këtu, duhet të dini se ligji romak nuk dënonte besimet, por veprimet! Nga rruga, ky parim, i zhvilluar nga juristët e lashtë romakë, është regjistruar zyrtarisht në të gjitha kodet moderne penale, përfshirë Kodin Penal të Federatës Ruse!

Prandaj, fjalimet dhe shkrimet kundër fesë, talljet dhe kritikat ndaj saj nuk përbënin krim në Perandorinë Romake.

Për shembull, Shën Justini i krishterë kishte një shkollë në Romë dhe predikonte atje për Zotin e krishterë.

Por, devijimi i të krishterëve nga nderimi i atyre që ndjekin perënditë romake, si një çështje e detyrueshme për të gjithë qytetarët, është një krim - sakrilegium, ashtu si majestas është devijimi i një subjekti për të shprehur respektin e tij ndaj perandorit në raste apo veprime të caktuara!

Fakti i një krimi fetar mund të vërtetohej vetëm nga një zyrtar, d.m.th. nga administrata romake.

Faji mund të përcaktohet ose nga një akuzues ose nga teknikat e shtrëngimit.

Dhe për autoritetet romake (zyrtarët juridikë dhe gjyqësorë), akuza për “krishterim” ishte një mundësi e lehtë për të vërtetuar praninë e korpus delicti mbi personin e dyshuar dhe jo vetë krimin, si një fakt i provuar.

Dhe këtu është tipari më i rëndësishëm!

Të cilën të gjithë historianët e krishterë e shtypin me kokëfortësi!

Çdo i krishterë mund të nxirrej në gjyq për shkeljen e ligjit për nderimin e Cezarit, por ai u dënua jo si i krishterë dhe jo për krishterim, por vetëm si kundërshtar i kultit të Cezarëve, si një person fajtor i madhështorëve.

Titulli i krishterë atëherë ishte i dënueshëm vetëm kur vërtetohej me refuzimin e kryerjes së ceremonive për nder të perëndive romake dhe perandorit.

Dhe rastet kundër të krishterëve nuk u shqyrtuan në gjyqe publike penale, por në bazë, në termat moderne, të "ligjit policor" ose të ligjit administrativ.

Në bazë të kompetencave të veçanta, ligji i policisë u jepte autoriteteve gjyqësore të drejtën për të nisur gjykime kundër vetë të krishterëve.

Sidoqoftë, shpesh (por jo në rastin e Apostujve Andreev, me sjelljen e tyre përmes ndërhyrjeve në jetën e tij personale dhe familjare, gjë që e hidhëroi personalisht prokonsullin e Akaisë), prokonsujt dhe magjistratët romakë, të bindur për padëmshmërinë aktuale të të krishterëve, largoheshin. vetëm ata.

I njëjti Shën Ireneu ka shkruar rreth vitit 185: “Bota gëzon paqen përmes romakëve dhe ne të krishterët lëvizim pa frikë nëpër rrugë, udhëtojmë me det ku të duam”.

Tani disa informacione të reja për Neronin dhe zjarrin e Romës dhe se si kjo u lidh nga autoritetet romake me të krishterët që jetonin atje.

Në vitin 64 pas Krishtit Në Romë, kryeqyteti i parë dhe i vetëm i atëhershëm në botë, ndodhi një emergjencë e madhe - ROMA mori flakë!

Por kjo nuk ishte Moska prej druri, e cila digjej në çdo mundësi "të përshtatshme".

Roma ishte një qytet guri me një sistem të gjerë furnizimi me ujë dhe për t'i vënë zjarrin qëllimisht asaj, nevojiteshin kushte të veçanta dhe përpjekjet e një grupi të madh njerëzish.

Zjarri filloi natën e 19-20 korrikut 1964 dhe u ndez për 6 ditë e 7 netë. Nga 14 lagjet e Romës, vetëm katër mbetën të padëmtuara.

Ekziston një supozim i mundshëm, por nuk ka asnjë provë për ta kaluar si fakt, se vetë perandori Neron urdhëroi t'i vihej flaka Romës dhe më pas, i frikësuar nga eksitimi popullor, ai hodhi poshtë dyshimin, duke treguar të krishterët si fajtorë të zjarrin.

Për më tepër, shumë historianë pretendojnë se ideja e përfshirjes së të krishterëve në zjarrin në Romë u mboll mbi Neron nga gjyqtarët e SANHEDRIONit hebre dhe për këtë arsye ky persekutim i të krishterëve në histori konsiderohet si i fundit nga persekutimet hebreje të të krishterëve.

Besohet se hebrenjtë, nëpërmjet konkubinës perandorake Poppaea, ndoshta edhe një prozelite e judaizmit, i dhanë Neronit idenë për të akuzuar të krishterët.

Para së gjithash, sipas Tacitit, ata që rrëfyen u kapën. Shumë të krishterë ishin veshur me lëkurat e kafshëve të egra dhe ishin copëtuar nga qentë; të tjerët u hodhën në Tiber, ose, të veshura me katran, u dogjën natën në kopshtet e Vatikanit.

Apostujt Pjetër dhe Pal ranë viktimë e përndjekjes së Neronit.

Është shumë e vështirë të përcaktohet një datë e saktë e vdekjes; besohet të jetë midis viteve 64-68 Palit iu pre koka si qytetar romak rrugës për në Ostia;

Pjetri u kryqëzua me kokë poshtë (Evs. Ts. I. III, 1). Pjetri u varros në veri të Via Cornelia, rrëzë kodrës së Vatikanit, ndërsa Pali u varros në Via Ostiensis, në fushën midis rrugës dhe Tiberit.

Tradita kishtare nga shekulli II. parashtron vrasjen e njëkohshme të të dy apostujve në të njëjtën ditë (Evs. Ts.I. XXV, kon. ch.).

Sa i përket festës për nder të apostujve më 29 qershor, si dita e vdekjes së tyre të përbashkët, ajo u shfaq vetëm në vitin 300; në fakt, 29 qershori është dita e transferimit të relikteve, relikteve të apostujve Pjetër dhe Pal të vitit 257 në S. Sebastiano.

Pas persekutimit të Neronit, i cili u kufizua në Romë dhe nuk pati pasoja të mëtejshme, të krishterët jetuan relativisht të qetë edhe para mbretërimit të perandorit Domitian.

Pra, lidhja e zjarrit në Romë me persekutimin e parë masiv të të krishterëve në Greqi, përfshirë në qytetin e Patras, siç thuhet në "Jeta e Apostullit Andrew", nuk konfirmohet nga faktet historike.

Por informacioni i mësipërm na jep një vizion të ri të arsyes pse Apostulli Andrea u shfaq në Patra!

Në fund të fundit, pas ekzekutimit të apostujve Pjetër dhe Pal, dhe shpërndarjes ose shkatërrimit fizik të komunitetit të krishterë romak, krishterimi si një fe botërore në zhvillim mbeti pa udhëheqësin e tij suprem dhe ra ndjeshëm!

Këtu u shfaq Andrei, madje edhe i "Thirri i Parë" nga vetë Krishti, si të thuash, për të "marrë KRYQIN nga duart e të rënëve dhe për të vazhduar punën e tyre!"

Por më pas, Apostulli Andrea e filloi keq "fushatën e tij mesianike" të fundit.

Përkundrazi, "metodat" e vjetruara nuk korrespondonin më as me situatën, as me situatën politike që mbizotëronte në Perandorinë Romake.

Këtu dua t'i kujtoj lexuesit një histori shumë të çuditshme dhe shumë konfuze që i ndodhi Apostullit Andrea në qytetin e Sinopes, vendi që ai gjoja zgjodhi fillimisht për predikimet e tij dhe ku iu desh shumë shpejt, për t'i shpëtuar gjykatës. të Sanhedrinit, ngrenë një trazirë në burgun lokal dhe ikni së pari në Kaukaz, dhe më pas në Chersonesos.

Dhe prej andej filloni bredhjet tuaja nëpër Scythia dhe më gjerë ...

« Pasi pagëzoi banorët e Charakon dhe i konfirmoi ata në besim, apostulli i lavdishëm shkoi në qytetin e Sinopit.

Atje ai gjeti disa nga dishepujt e tij, më parë të shkolluar, dhe qëndroi me ta.

Në këtë qytet kishte shumë hebrenj, siç thamë më lart. Pasi mësuan për ardhjen e Andreas që mbante Perëndinë, i cili më parë kishte hapur dyert e burgut dhe kishte çliruar të gjithë të burgosurit prej tij, ata u mblodhën dhe sulmuan me zemërim shenjtorin, duke synuar t'i vinin zjarrin pikërisht shtëpisë ku ai jetonte; e tërhoqën zvarrë nëpër rrugë, e rrahën brutalisht me gurë e shkopinj dhe ia munduan trupin.

Njëri prej tyre, një burrë me shpirt brutal, kafshoi gishtin e apostullit dhe për këtë banorët e Sinopit quhen ende gishtngrënës.

I goditur nga ulçera mizore, Shën Andrea u hodh si i vdekur jashtë qytetit.

Atë natë iu shfaq Zoti Jezus Krisht dhe i tha:Çohu, dishepulli im i zgjedhur dhe i thirrur i parë! Nxitoni në qytet me guxim pa asnjë frikë, unë jam me ju ".

Pasi tha këtë, Zoti shëroi gishtin e tij të plagosur dhe u ngjit në qiell.

Në agim, apostulli iu shfaq përsëri banorëve të qytetit, pa frikë ai mësoi dhe predikoi Krishtin.

Ata, duke parë një durim dhe butësi kaq të mahnitshme me të cilën ai iu lut ta pranonin fjalën, u zbutën dhe filluan të dëgjonin me vëmendje interpretimin e shkrimeve të shenjta për Jezu Krishtin, në të cilin më në fund besuan.

Për herë të parë, një jaht rrotulloi Tokën në drejtimin e meridianit, për herë të parë udhëtoi përgjatë Rrugës së Detit Verior, për herë të parë kaloi të dy rrathët polare gjatë një lundrimi rrethues dhe për herë të parë ndoqi një rrugë të vendosur në të katër oqeanet. . Të gjitha këto dhe shumë bëma të tjera u kryen nën udhëheqjen e kapitenit të vazhdueshëm Nikolai Litau, i cili vetë konceptoi dizajnin e anijes dhe mbikëqyri personalisht procesin e ndërtimit të saj.

Fillimi i udhëtimit - lindja e një legjende

Kapiteni Litau konceptoi ndërtimin e një anijeje jo të thjeshtë, por më të qëndrueshme. Atij i duhej një jaht që në kushte të ftohtit të fortë dhe lagështirës së madhe të mund të lundronte në Rrugën e Detit të Veriut, duke kapërcyer pengesa si p.sh.

Për këtë qëllim, u zhvillua një dizajn unik dhe trupi i tij ishte prej çeliku, i cili supozohej të siguronte qëndrueshmëri dhe rezistencë të lartë ndaj ndikimeve më të pafavorshme mjedisore.

Anija u vendos në Tver, ndërtimi i saj zgjati tre vjet të tërë dhe përfundoi në 1996. Procesi i ndërtimit të jahtit u vonua për shkak të problemeve të vazhdueshme teknike dhe ndërprerjeve në financim. Kur varka me vela u lëshua më në fund në Shën Petersburg, u shfaq një vështirësi tjetër - gjatë ndërtimit, ekipi i saj i ardhshëm nuk ishte në gjendje të gjente një emër të përshtatshëm për pushtuesin e patrembur të oqeaneve.

Për ndihmë në zgjidhjen e kësaj çështjeje, u vendos që t'i drejtohej Patriarkut Aleksi II, i cili bekoi dhe shenjtëroi anijen, dhe më pas e quajti atë sipas Apostullit të Shenjtë Andrew i thirrur i Parë, shenjt mbrojtës i të gjithë marinarëve në planet dhe rusëve. flotën në veçanti.

Struktura e anijes

"Apostle Andrey" është një jaht detar dhe është i destinuar për lundrim në mot të ftohtë. Gjatësia e saj është 16.2 metra me gjerësi 4.8 metra. Zhvendosja e anijes është 25 ton, dhe tërheqja e saj është 2.7 metra. Trupi prej çeliku i varkës me vela është i pajisur me konturet e veçanta të fytyrave, dhe veshja e përforcuar siguron ngurtësinë dhe forcën e saj të lartë.

Jahti ka dy direkë që mbajnë vela 130 m2. Anija është e aftë të arrijë një shpejtësi maksimale prej 12 nyje nën velat e saj, përveç kësaj, ajo ka një motor me një fuqi prej 85 kuaj fuqi.

Varka me vela ishte e pajisur me mjete moderne lundrimi, si dhe gjithçka që kërkohet për funksionimin e plotë në bordin e një ekuipazhi prej 8 personash. Krijuesit e jahtit oqeanik bënë gjithçka për t'u siguruar që ai të mund t'i rezistonte në mënyrë adekuate periudhave më të gjata dhe më të rrezikshme.

Arritjet dhe të dhënat

Tre muaj pas nisjes, "Apostulli Andrey" u nis në udhëtimin e tij të parë të madh, i cili përfundoi në 1999. Ishte kjo, gjatë së cilës anija lundroi në Rrugën tepër të vështirë të Detit të Veriut, që u njoh nga Klubi Mbretëror Britanik i Cruising si arritja më e madhe në botë. I gjithë ekuipazhi i anijes me vela iu dha një medalje nderi me titullin elokuent "për artin e lundrimit".

Pas tre viteve të tjera bredhje nëpër dete dhe oqeane, ekuipazhi i jahtit iu dha medalja e Klubit të Klubit të Ujit Blu. Gjëja më interesante është se ekuipazhi i "Apostull Andrew" mori këtë dallim për udhëtimin e tyre të parë dhe u bë pronar i dy çmimeve prestigjioze menjëherë për një arritje unike - një rast i paparë në historinë e lundrimit.

Në vitin 2003, kapiteni Litau me meritë u bë Kalorës i Urdhrit të Guximit dhe ndihmësve të tij iu dha titulli Kalorës i Urdhrit të Nderit. Të gjithë anëtarët e tjerë të ekipit "Apostulli Andrew" u shpërblyen me medalje "Për shërbime ndaj Atdheut". Udhëtimi i dytë, jo më pak i rrezikshëm dhe emocionues i anijes me vela filloi në 2001. Ekuipazhi i anijes shkoi nëpër botë dhe vizitoi të katër oqeanet, arriti në Kamchatka dhe bëri udhëtimin më të gjatë dhe më të rrezikshëm nga deti Bellingshausen, i cili lan Antarktidën, deri në Detin Bering.

Çdo udhëtim i tillë shkaktonte prishje të shumta, të cilat shpesh duhej të riparoheshin në kushte ekstreme. Nga ana tjetër, testimet e rënda dhe përmirësimet e vazhdueshme në dizajn e kanë bërë anijen më të qëndrueshme dhe të adaptueshme ndaj vështirësive. Rrethi i tretë i varkës me vela në botë, i cili u zhvillua përgjatë paraleles së 60-të, filloi në 2004. Edhe një herë, "Apostulli Andrew" e kaloi me nder provën e vështirë dhe u kthye me triumf në portin e tij të lindjes.

Aventurat dhe sfidat e detit

Anëtarëve të ekuipazhit të jahtit iu desh të kalonin shumë prova serioze gjatë të tre udhëtimeve nëpër botë. Ata rregullisht duhej të bëheshin peng i kushteve të vështira polare. Për shembull, gjatë lundrimit të parë, anija me vela u detyrua të qëndronte në Kepin Schmidt për pesë javë të tëra për shkak të faktit se ishte e mbuluar me akull nga të gjitha anët.

Anija ishte në gjendje të çlirohej nga robëria vetëm me ardhjen e një cikloni të fuqishëm, i cili solli me vete një erë të stuhishme jugore. Blloqet e akullit u shkëputën nga brigjet dhe hynë thellë në oqean, duke formuar një polinia të ngushtë përgjatë së cilës Apostulli Andrew vazhdoi udhëtimin e tij në veri.

Shumë herë jahti ishte në rrezik të madh për t'u shtypur nga lugina të mëdha akulli, por ekuipazhi nuk u dorëzua dhe ngriti velat me flladin më të vogël për t'u afruar sadopak qëllimit të tyre.

Siç kujtuan vetë anëtarët e ekipit, mjaft shpesh ata duhej të mbështeteshin jo vetëm në përvojën dhe njohuritë e tyre, por edhe në fatin e zakonshëm. Ndonjëherë anija shpërtheu fjalë për fjalë përmes akullit, i cili u shfaq aty ku nuk duhej të ishte në përputhje me të gjitha parashikimet.

Të tillë si "Apostulli Andrew" vazhdojnë udhëtimin e tyre midis valëve për aq kohë sa direkët e tyre janë në gjendje të mbajnë vela. Anëtarët e ekuipazhit të kësaj anije ndryshojnë periodikisht - ka vetëm 20 persona, megjithëse maksimumi 8 "apostuj" me përvojë marrin pjesë në çdo udhëtim.

Me kalimin e viteve, kjo varkë me vela e mahnitshme bëhet vetëm më elastike, e manovrueshme dhe e shpejtë. Jahti i oqeanit dhe ekuipazhi i tij i lavdishëm kanë ende shumë rekorde, arritje, zbulime dhe prova të rënda përpara tyre, të cilat vetëm heronjtë e vërtetë mund t'i përballojnë.

Peshkimi kërkon zell, durim dhe... përulësi. Nëse sot nuk ka rezultat, atëherë kush e ka fajin? Ne duhet të vijmë nesër, të ecim me qetësi dhe besim drejt qëllimit tonë. Peshkatarët që hidhnin rrjetat përbënin shumicën e atyre që Krishti i thirri ta ndiqnin për të përhapur Lajmin e Mirë në mbarë botën. Mësuesi thirri fillimisht peshkatarin galileas Andrea.

Ujërat e Shkrimit

Historia biblike është plot me ujë. Vargu i dytë i Zanafillës thotë: "Fryma e Perëndisë fluturonte mbi ujëra". Më vonë pati përmbytje që mbuluan tërë tokën. Ujërat e detit u ndanë para Moisiut dhe gëlltitën Egjiptasit. Shiu i shumëpritur përmes lutjeve të profetit Elia. Gjeografia dhe simbolika e Dhiatës së Re është ndërtuar kryesisht rreth ujit. Në ujërat e Jordanit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Krishtin në formën e një pëllumbi. Shumica e 12 apostujve ishin peshkatarë. Zoti eci nëpër ujërat e një liqeni të furishëm drejt dishepujve të Tij. Dhe fjalët e Krishtit për ujin që mund të shuajë etjen përgjithmonë, që ndryshuan jetën e një gruaje të thjeshtë samaritane, thirren të ndryshojnë jetën e secilit prej nesh.

Deti i Kinneref (Num. 34:11; Ligji i Përtërirë 3:17) ose Hinnaroth (Jozueu 11:2), Hinneref (Jozueu 12:3; 13:27) ose Deti i Tiberiadës (Gjoni 21:1) , Liqeni i Genesaretit (Luka 5:1) - ky është liqeni Kinneret sot. Por për ne emri i tij më i njohur është Deti i Galilesë. Ai shërben si një pellg rrjedhës për lumin Jordan në rrugën e tij drejt Detit të Vdekur. Të lashtët besonin se Jordani e ndau liqenin përgjysmë dhe kaloi pa u përzier me ujërat e tij. Nga një varkë në Detin e Galilesë, Krishti u predikoi njerëzve të mbledhur në breg, mbi të ai zbuti një stuhi të papritur, eci mbi ujërat e saj (shih: Mat. 4: 13-17; 8: 24-26; Marku 4: 37–41; Lluka 8: 23–25, etj.). Dimensionet e liqenit janë të vogla: vetëm rreth 20 km i gjatë dhe 13 km i gjerë. Prandaj, ai u quajt det vetëm për shkak të rëndësisë së tij historike.

Zoti zgjodhi për veten e tij shumë "të papritur", sipas kuptimit tonë - njerëzor, dishepujve - peshkatarëve

Gjatë jetës tokësore të Krishtit, kjo ishte qendra industriale e Palestinës; brigjet e liqenit u ndërtuan me qytete dhe ujërat u mbushën me anije të shumta: anije luftarake romake, galeri të praruara nga pallati i Herodit, varka të peshkatarëve Betsaida... Liqeni ishte i famshëm për bollëkun e tij të peshqve, kështu që shumë banorë vendas merreshin me peshkim. Puna e tyre tashmë e vështirë u ndërlikua më tej nga veçoritë klimatike të zonës: në verë, në ultësirën ku ndodhej liqeni (dhe bregu i tij është një nga zonat më të ulëta tokësore në Tokë), kishte nxehtësi të padurueshme, mbytëse dhe në dimër pati stuhi të forta, të cilat kërcënonin vdekjen e peshkatarëve.

"Peshkatarët e njerëzve"

Në brigjet e detit të Galilesë dhe në qytetet bregdetare, Jezu Krishti kaloi pjesën më të madhe të shërbesës së Tij tokësore. Deti i Galilesë përmendet në të katër Ungjijtë.

“Dhe ndërsa po kalonte pranë detit të Galilesë, pa dy vëllezër, Simonin, të quajtur Pjetër, dhe Andrean, vëllanë e tij, që po hidhnin rrjetat në det, sepse ishin peshkatarë, dhe u tha atyre: Më ndiqni dhe unë do të ju bëjnë peshkatarë njerëzish. Dhe ata i lanë menjëherë rrjetat dhe e ndoqën” (Mateu 4:18–20).

Shën Nikolla i Serbisë (Velimiroviç) reflekton se pse Zoti i thirri veçanërisht peshkatarët: “Nëse Krishti do të kishte vepruar në mënyrë njerëzore, Ai do të kishte zgjedhur jo dymbëdhjetë peshkatarë si apostuj, por dymbëdhjetë mbretër të tokës. Nëse Ai do të shihte menjëherë suksesin e punës së Tij dhe do të korrte frytet e punës së Tij, Ai do të mund, me fuqinë e Tij të parezistueshme, të pagëzonte dymbëdhjetë mbretërit më të fuqishëm në tokë dhe t'i bënte ata pasuesit dhe apostujt e Tij. Vetëm imagjinoni se si emri i Krishtit do të publikohej menjëherë në të gjithë botën!” Por Zoti zgjodhi për Vete shumë "të papritur", sipas të kuptuarit tonë - njerëzor - dishepujve. Peshkatarët ishin ndër njerëzit më të varfër dhe më të paarsimuar. Puna e vështirë e përditshme nuk solli tepricë, por siguronte vetëm atë që ishte e nevojshme. Gjithçka që kishin ishin rrjeta dhe varka, të cilat vazhdimisht kishin nevojë për riparim.

“Ata janë mësuar të mos udhëheqin dhe urdhërojnë, por të punojnë dhe të binden. Ata nuk janë krenarë për asgjë, zemrat e tyre janë plot me përulësi para vullnetit të Zotit. Por, edhe pse janë peshkatarë të thjeshtë, shpirti i tyre është i etur për sa më shumë të vërtetë dhe drejtësi”, ka shkruar Shën Nikolla i Serbisë.

Dhe kush, nëse jo ata, më së shumti i kuptuan fjalët e Krishtit për një rrjetë të hedhur në det: "Mbretëria e qiejve është si një rrjetë e hedhur në det dhe që kap çdo lloj peshku, i cili, kur u mbush, ata dolën në breg dhe, duke u ulur, i mblodhën të mirat në enë, por i hodhën të këqijat” (Mateu 13:47–48).

“Sa e mençur është që Ai e filloi ndërtimin e Mbretërisë së Tij jo me mbretër, por me peshkatarë! Është mirë dhe shpëtuese për ne, duke jetuar dy mijë vjet pas veprës së Tij në tokë, që gjatë jetës së Tij tokësore Ai nuk korri frytet e punës së Tij! Ai nuk donte, si një gjigant, të transplantonte menjëherë një pemë të madhe në tokë, por donte, si një fermer i thjeshtë, të varroste farën e pemës në errësirën e nëndheshme dhe të shkonte në shtëpi. Kështu bëri Ai. Jo vetëm në errësirën e peshkatarëve të thjeshtë galileas, por në errësirën deri në vetë Adamin, Zoti varrosi farën e Pemës së Jetës dhe u largua” (Shën Nikolla i Serbisë).

Pema u rrit ngadalë. Shpesh Krishti u përball me keqkuptime jo vetëm nga njerëzit "të jashtëm", ​​por edhe nga dishepujt e tij më të afërt. Kujtoni mosmarrëveshjen e tyre se kush do të jetë i pari në Mbretërinë e Qiellit (shih: Marku 10:35–45). Apo fjalët e Krishtit drejtuar apostujve: "Si nuk e kuptoni?" (Marku 8:21) dhe "A je vërtet kaq mendjemprehtë?" (Marku 7:18). Por, pasi dëgjuan thirrjen e Krishtit, Andrea dhe Pjetri menjëherë, pa hezituar, lanë rrjetat dhe e ndoqën Atë. Zemrat e dy vëllezërve ishin tashmë aq të vendosura në zgjedhjen e së mirës, ​​saqë ata, si fëmijë, ndoqën pafajësisht dhe me besim Mësuesin, sikur gjithë jetën të kishin pritur vetëm këtë thirrje: "Unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish. .”

“Zoti i njeh zemrat e tyre: si fëmijë, këta peshkatarë besojnë në Zot dhe u nënshtrohen ligjeve të Zotit” (Shën Nikolla i Serbisë).

"I persekutuar, por jo i braktisur"

Shën Gjon Gojarti në “Eulogjinë për Apostullin e Shenjtë Andrea të Parë të thirrurit” tha: “Andrri i kujtuar tani, kur e gjeti Zotin e të gjithëve si një thesar drite, thirri, duke iu drejtuar vëllait të tij Pjetrit: “Ne kemi gjeti Mesian.” Oh, epërsia e dashurisë vëllazërore! O kundërpërmbysje e rendit! Andrea, pas Pjetrit, lindi në jetë dhe ishte i pari që e solli Pjetrin në Ungjill - dhe si e kapi: "Kemi gjetur," tha ai, "Mesia". Kjo u tha nga gëzimi, ishte ungjilli i objektit të gjetur i kombinuar me gëzimin.”

Shumë pak informacione për Apostullin Andrea mund të nxirren nga Ungjilli: dihet se ishte ai që i tregoi Krishtit një djalë me pesë bukë dhe dy peshq, të cilët më pas u shumuan mrekullisht për të ushqyer dëgjuesit e mësimit të ri. . Ai dhe Filipi sollën gjithashtu disa grekë te Krishti dhe së bashku me tre dishepujt e zgjedhur të Krishtit - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin - ai mori pjesë në bisedën e Shpëtimtarit në Malin e Ullinjve rreth fundit të botës (shih: Marku 13: 3). Andrea i thirruri i Parë, midis 12 apostujve, ishte i pranishëm në Darkën e Fundit dhe në shfaqjen e Krishtit te dishepujt pas Ringjalljes, si dhe në Ngjitjen e Shpëtimtarit (shih: Veprat e Apostujve 1:13). Ai, së bashku me të gjithë të tjerët, mori pjesë në zgjedhjen e apostullit të dymbëdhjetë në vend të Judë Iskariotit dhe ishte i pranishëm në zbritjen e Frymës së Shenjtë në festën e Rrëshajëve (shih: Veprat e Apostujve 2:1).

Sipas traditës së lashtë të krishterë, pas Rrëshajëve apostujt hodhën short, në përputhje me të cilën ata shkuan për të predikuar Ungjillin në vende të ndryshme. Apostulli Andrew trashëgoi tokat e gjera të Bitinisë dhe Propontis, Thrakisë dhe Maqedonisë, që shtriheshin deri në Detin e Zi dhe Danub, Skiti dhe Thesali, Hellas dhe Akai.

Sa larg shkoi në veri Apostulli Andrew në bredhjet e tij, duke u sjellë mesazhin e ungjillit paganëve?

Fusha e parë e shërbesës së tij apostolike ishte bregu i Pontus Euxine ("Deti mikpritës"), domethënë Deti i Zi. Është pothuajse e pamundur të thuhet saktësisht se sa larg shkoi në veri Apostulli Andrew në bredhjet e tij, duke u sjellë mesazhin e ungjillit paganëve. Origjeni, i cili jetoi në gjysmën e parë të shekullit të III-të, deklaroi qartë se Scythia ishte pjesë e trashëgimisë apostolike të Shën Andreas. E gjithë tradita e mëvonshme bizantine (nga "Historia kishtare" e Eusebius të Cezaresë e deri te Mesyatsoslov Basili II) gjithashtu ndante këtë mendim. "Scythia" u quajt tokave në veri të brigjeve veriore të deteve të Zi, Azov dhe Kaspik, domethënë, ky është territori i Krimesë moderne, Ukrainës, bregdetit të Detit të Zi të Rusisë - Kuban, rajoni i Rostovit, Kalmykia. , pjesërisht tokat e Kaukazit dhe Kazakistanit.

Ekziston një traditë tjetër, e lashtë e krishterë, e cila përshkruan ndryshe territorin e shërbesës apostolike të Andreas të thirrurit të parë. Sipas tekstit të apokrifit "Veprat e Andreas", që datojnë nga shekulli II dhe i restauruar në bazë të "Librit të mrekullive" nga Gregory of Tours, apostulli filloi të predikonte Ungjillin në bregun jugor të Detit të Zi. , duke lëvizur nëpër Pontus dhe Bitini në perëndim. Sipas kësaj tradite, Andrea i thirruri i Parë vizitoi Amasinë, Sinopin, Nikean dhe Nikomedinë, kaloi në Bizant (Kostandinopoja e ardhshme) dhe përfundoi në Thrakë dhe prej andej në Maqedoni, ku vizitoi qytetet e Filipit dhe Selanikut. Më pas ai shkoi në Akai, ku vizitoi qytetet e Patrës, Korintit dhe Megarës.

Pothuajse kudo, Apostulli Andrea u persekutua nga paganët, duroi pikëllime dhe vuajtje. Ky fat i ndodhi secilit prej të dymbëdhjetëve. Apostulli Pal shkroi në letrën e tij drejtuar Korintasve: “Ne jemi të shtypur nga çdo anë, por jo të shtypur; jemi në rrethana të dëshpëruara, por nuk dëshpërohemi; jemi të persekutuar, por jo të braktisur; ne jemi të rrëzuar, por nuk humbasim. Ne mbajmë gjithmonë në trupin tonë vdekjen e Zotit Jezus, që edhe jeta e Jezusit të zbulohet në trupin tonë” (2 Kor. 4:8-10).

Apostulli i thirrur i Parë i duroi të gjitha fatkeqësitë "me kënaqësi", duke punuar për lavdinë e Krishtit: "Ti, apostull, i solle fiset e njerëzve, madje edhe ata që nuk e njihnin Perëndinë e Vërtetë, në strehën e qetë të Krishtit, dhe ato zemra, si një varkë e brishtë, e pushtuar nga mosbesimi, u vendosën mbi spiranca të besimit ortodoks Ti je” dhe “me fjalën e frymëzuar, si në ëndërr, i ke kapur njerëzit te Krishti”.

Shërbesa apostolike e Andreas të thirrurit të Parë u shoqërua me mrekulli të shumta, shërime dhe ringjallje nga të vdekurit.

Asnjë nga 12 apostujt nuk është aq dukshëm i pranishëm në historinë e Rusisë gjatë gjithë gjatësisë së saj sa Apostulli Andrei

Në qytetin e Patrës në gadishullin e Peloponezit, Apostulli Andrew konvertoi gruan e prokonsullit Aegeates Maximilla dhe vëllain e tij në krishterim, duke mbledhur rreth tij një komunitet të madh të krishterë. Këtu, në qytetin e Patrës, apostulli ra martir. Duke parë instrumentin e ekzekutimit të tij, Apostulli i thirrur i Parë, sipas jetës së tij, thirri: “O kryq, i shenjtëruar nga Zoti dhe Mësuesi im, të përshëndes, imazh tmerri! Ju, pasi Ai vdiq mbi ju, u bëtë shenjë gëzimi dhe dashurie!” Për ekzekutim u zgjodh një kryq në formën e shkronjës X, i cili tani quhet Shën Andrea.

Sipas legjendës, sundimtari i Aegeates, për të zgjatur mundimin e apostullit, urdhëroi që të mos e gozhdonin në kryq, por ta lidhnin me duar dhe këmbë. Kur apostulli kishte qenë në kryq në agoni për dy ditë, duke predikuar pa u lodhur, filluan trazirat mes njerëzve që e dëgjonin. Njerëzit kërkuan të kishin mëshirë për apostullin dhe ta hiqnin atë nga kryqi. Sundimtari, nga frika e trazirave, vendosi të përmbushë kërkesat. Por vendosmëria e Andreas të thirrurit të parë për të pranuar martirizimin ishte e palëkundur. Jeta raporton se kur apostulli i shenjtë vdiq, kryqi u ndriçua me një shkëlqim të ndritshëm.

Sot, në vendin e kryqëzimit të Apostullit të Parë të thirrur, ngjitur me burimin që buroi pas vdekjes së tij, ndodhet Katedralja madhështore e Shën Andreas të Parë të thirrurit, kisha më e madhe ortodokse në Greqi.

"Apostulli rus"

Udhëtimi tokësor i Apostullit Andrew përfundoi rreth viteve 70 të shekullit të 1-të. Por fara e Pemës së Jetës vazhdoi të rritet. Nëntë shekuj më vonë, ajo mbiu në brigjet e Dnieper. "Fjala për manifestimin e Pagëzimit në tokën ruse të Apostullit të Shenjtë Andrew, si erdhi në Rusi", e përfshirë në "Përrallën e viteve të kaluara", tregon se Apostulli Andrew u ngjit në Dnieper dhe ndriçoi vendin në të cilin qyteti i Kievit u ndërtua më vonë, dhe madje (i cili, megjithatë, vihet në dyshim edhe më shumë) arriti në tokën e Novgorodit.

“Dhe Dnieper do të rrjedhë në Detin Poneta si një zhelol; "Iriqi i detit rus flet, siç mësoi Shën Ondrei, vëllai Petrov."

Duke treguar vendin ku do të themelohej më vonë Kievi, Apostulli Andrew, sipas legjendës, tha: "A i shihni këto male? Sikur hiri i Zotit do të shkëlqejë në këto male, do të ketë një qytet të madh dhe Zoti do të ngrejë shumë kisha.”

Pjetri i Madh vendosi një arkë me një grimcë të relikteve të Apostullit Andrea në themelet e kalasë së Pjetrit dhe Palit

Sipas legjendës së kronikës, apostulli u ngjit në këto male, i bekoi dhe mbolli një kryq. Sipas legjendës, në shekullin e 13-të në këtë vend u ndërtua një kishë në emër të Lartësimit të Kryqit të Shenjtë. Dhe në 1749–1754, me urdhër të Perandoreshës Elizabeth Petrovna, u ndërtua një tempull në këtë vend legjendar në emër të vetë Apostullit të Thirrjes së Parë. Kisha jashtëzakonisht e bukur e Shën Andreas tërheq pa ndryshim të gjithë mysafirët e Kievit. Ndodhet në bregun e djathtë të Dnieper, mbi pjesën historike të qytetit - Podil, në Prejardhjen Andreevsky, duke lidhur qytetin e sipërm me atë të poshtëm.

Është e pamundur të vërtetohen ose të hedhin poshtë legjendat për "shëtitjen" e Apostullit Andrew nëpër tokat ruse. Shumë historianë, si laikë ashtu edhe kishtarë, janë mjaft skeptikë rreth tyre. Pra, A.V. Kartashev në "Ese mbi Historinë e Kishës Ruse" shkroi: "Nuk ka prova të drejtpërdrejta për të hedhur poshtë plotësisht traditën e St. Andrea, duke ardhur nga një lashtësi kaq e thellë dhe duke e interpretuar atë në një kuptim gjeografik deri tani në përputhje me mendimin mbizotërues në shkencë, ne mundemi, pa dhunën e një ndërgjegjeje shkencore, të pranojmë se Apostulli i thirrur i Parë, nëse nuk do të ishte në vendet në veri të Detit të Zi, mund të ketë qenë në Gjeorgji dhe Abkhazi, dhe ndoshta në Krime...” Por mund të themi me siguri një gjë: imazhi i Apostullit të të thirrurit të Parë, nëse këmbët e tij shkelën. tokat e Atdheut tonë ose jo, u bënë themeli mbi të cilin ende qëndron Rusia Ortodokse.

Ne guxojmë të themi se asnjë nga 12 apostujt nuk është aq dukshëm i pranishëm në historinë e Rusisë gjatë gjithë gjatësisë së saj sa Apostulli Andrew.

Tashmë në shekullin e 11-të, Apostulli i thirrur i Parë nderohej thellësisht në Rusi. Kjo vërtetohet edhe nga fakti se në vitin 1030 djali më i vogël i Princit Jaroslav të Urtit, Vsevolod Yaroslavich, u pagëzua me emrin Andrei, dhe në vitin 1086 themeloi Manastirin e Shën Andrew (Yanchin) në Kiev, i cili është manastiri i parë. e Rusisë përmendur në kronikat.

Apostulli u nderua veçanërisht në tokën e Novgorodit. Në fund të shekullit të 11-të, në Novgorod u ndërtua tempulli i parë në emër të Shën Andreas të Parë të thirrurit. Parathënia e jetës së shenjtorit të Novgorodit, Shën Mihail i Klopskit, e përpiluar me bekimin e Kryepeshkopit Macarius në vitin 1537, flet për shkopin e Shën Andreas të Parë të thirrurit: pas Pagëzimit të Rusisë, “në vend aty ku Apostulli i Shenjtë e mbolli shkopin e tij, u ngrit një tempull në emër të Apostullit të shenjtë Andrea. Është një thesar i paçmuar dhe i ndershëm - një shufër shumë-shëruese - që është vendosur në të, për të cilën janë thënë mrekulli të shumta dhe të padepërtueshme. , dhe sot e kësaj dite ne i shohim të gjitha.”

Në gjysmën e dytë të shek. , kreu i Sergjit dhe Hermanit dhe për sjelljen e relikteve të tyre të shenjta”, u përpilua, ku flitet për vizitën e Apostullit Andrea të Balaamit.

Këshilli i Kievit i vitit 1621 madje dëshmoi: "Apostulli i Shenjtë Andrea është Kryepeshkopi i parë i Kostandinopojës, Patriarku Ekumenik dhe Apostulli Rus, dhe këmbët e tij qëndronin në malet e Kievit dhe sytë e tij panë Rusinë dhe buzët e tij të favorizuara".

Apostulli Andrew, vëllai i Apostullit Suprem Pjetri, mbrojtësi qiellor i Shën Petersburgut, është gjithashtu mbrojtësi i këtij qyteti: në ditën e themelimit të kryeqytetit verior - festën e Trinisë së Shenjtë, 16/27 maj, 1703 - Pjetri i Madh vendosi një arkë me një grimcë të relikteve të Apostullit Andrew në themelin e kalasë.

Urdhri i Shën Andreas të thirrurit të parë u bë urdhri më i lartë i shtetit. Ky është porosia e parë dhe më e famshme ruse. Deri në vitin 1917, ishte çmimi më i lartë i Perandorisë Ruse, dhe që nga viti 1998, çmimi më i lartë i Federatës Ruse. Urdhri u krijua nga Pjetri I në 1698 ose 1699. Sipas draft-statutit të urdhrit, të hartuar në vitin 1720 nga Pjetri I, ai duhet t'i jepet "si shpërblim dhe shpërblim disave për besnikërinë, guximin dhe shërbimet e ndryshme të bëra ndaj nesh dhe atdheut, dhe të tjerëve për të inkurajuar të gjithë fisnikët dhe atdheun". virtytet heroike, për asgjë nuk inkurajojnë dhe nuk ndezin kureshtjen njerëzore dhe dashurinë për famën, si shenja të qarta dhe shpërblim të dukshëm për virtytin.”

Shumica e 12 apostujve ishin peshkatarë. Por ishte Apostulli i thirrur i Parë ai që u bë mbrojtësi i marinës ruse. Duke themeluar Marinën Ruse, Pjetri I zgjodhi imazhin e një Kryqi të zhdrejtë blu të Shën Andreas për flamurin e tij. Ai personalisht zhvilloi projektin e flamurit dhe, sipas legjendës, "Pjetri i Madh, të cilin e zuri gjumi natën në tavolinën e tij, u zgjua nga dielli i mëngjesit, rrezet e të cilit, duke thyer mikën e ngrirë të dritares, ranë mbi një fletë e bardhë letre në një kryq diagonal të kaltërosh. Drita e diellit dhe ngjyra e detit - kjo është ajo që simbolizon flamuri i Shën Andreas.

Në vitin 1718, në Kishën e Apostullit të Shenjtë Andrea në Kronstadt, u krye për herë të parë riti i shenjtërimit të flamurit të Shën Andreas, i cili filloi të valëvitej mbi anijen "Shën Nikolla" dhe fregatën "Shqiponja".

Flamuri me Kryqin e Shën Andreas sot sërish, pas dekadash shtypjeje ateiste, fluturon mbi luftanijet ruse.

"Barka e Jezusit"

Në dimrin e vitit 1986, pas një thatësire të gjatë verore, niveli i ujit në liqenin e Galilesë ra ndjeshëm. Bregdeti juglindor u ekspozua. Dy të rinj - peshkatarë vendas - vunë re gjëra me origjinë qartësisht të lashta në llum - copa dërrasash nga një anije. Në atë moment, një ylber i dyfishtë shkëlqeu në qiell. Të rinjtë e raportuan zbulimin në shërbimet arkeologjike. Filloi puna për të hequr varkën nga llumi.

Ky objekt u bë i njohur si "varka e Jezusit"

Anija doli të ishte mjaft e madhe: gjatësia e saj është 8 metra dhe gjerësia e saj është 2.3 metra. Kjo varkë mund të strehonte 13 persona. Hulumtimet kanë treguar se gjatë ndërtimit janë përdorur 12 lloje druri: kedri, pisha, selvi etj. Është bërë nga njerëz të thjeshtë që kanë përdorur çdo dërrasë që kanë pasur në dispozicion.

Sot, shkencëtarët janë unanim në përcaktimin e kohës së ndërtimit dhe rrënimit të varkës - fillimi i shekullit të 1 pas Krishtit. Pikërisht në këto varka lundruan peshkatarët, duke kapur peshk në liqenin e Galilesë.

Varka e gjetur, një anije unike dhe e vetme e asaj epoke dhe kulture, ruhet në një muze të veçantë në brigjet e detit të Galilesë. Artifakti filloi të quhej "varka e Jezusit". Disa - duke iu referuar moshës së saj. Të tjerët - duke sugjeruar lidhjen e tij të drejtpërdrejtë me historinë e Dhiatës së Re.

Mrekullia e parë e Shpëtimtarit ishte shndërrimi i ujit në verë. Mrekullia e fundit, e cila shënoi fundin e shërbesës tokësore të Krishtit, lidhet gjithashtu me ujin - gjakun dhe ujin e derdhur nga ana e Tij e shpuar. Gjon Gojarti vuri në dukje: “Nuk ishte pa kuptim dhe jo rastësisht që këto burime dolën jashtë, por sepse Kisha përbëhej nga të dyja. Ata që janë inicuar në mistere e dinë këtë: ata rilindin nga uji dhe ushqehen me gjak dhe mish.” Dhe i Lumi Teofilakt i Bullgarisë vazhdoi: "Gjaku tregon se i Kryqëzuari është njeri, dhe uji se Ai është më i lartë se njeriu, domethënë Zoti".

Apostulli Gjon shpalli: “Dhe tre dëshmojnë në tokë: fryma, uji dhe gjaku; dhe këta të tre janë afërsisht një” (1 Gjonit 5:8).

Le të shpresojmë me lutje që Zoti, nëpërmjet ndërmjetësimit të Apostullit të Tij të Thirrjes së Parë, të mos na privojë nga një vend në varkën e Tij dhe "burimi i ujit që rrjedh në jetën e përjetshme".