Peshkopi ortodoks: kush është dhe çfarë bën në kishë. Urdhrat dhe rrobat e priftërinjve ortodoksë dhe monastizmit

gjithçka për urdhrat e priftërinjve, urdhrat e rusishtes Kisha Ortodokse dhe veshjet e tyre

Duke ndjekur shembullin e kishës së Dhiatës së Vjetër, ku kishte një kryeprift, priftërinj dhe levitët, apostujt e shenjtë vendosën tre shkallë priftërie në Kishën e Krishterë të Dhiatës së Re: peshkopët, presbiterët (d.m.th. priftërinjtë) dhe dhjakët klerikët, sepse nëpërmjet sakramentit të priftërisë marrin hirin e Shpirtit të Shenjtë për shërbimin e shenjtë të Kishës së Krishtit; kryejnë shërbime hyjnore, mësojnë njerëzit besimin e krishterë dhe jetën e mirë (devotshmërinë) dhe menaxhojnë punët e kishës.

peshkopët make up gradën më të lartë në Kishë. Ata marrin shkallën më të lartë të hirit. Quhen edhe peshkopët peshkopët, d.m.th., krerët e priftërinjve (priftërinjve). Peshkopët mund të kryejnë të gjitha Sakramentet dhe të gjitha shërbimet e kishës. Kjo do të thotë se peshkopët kanë të drejtë jo vetëm të kryejnë shërbime të zakonshme hyjnore, por edhe të shugurojnë (urdhërojnë) klerikë, si dhe të shenjtërojnë krisma dhe antimensione, të cilat nuk u jepen priftërinjve.

Sipas shkallës së priftërisë, të gjithë peshkopët janë të barabartë me njëri-tjetrin, por më të vjetrit dhe më të nderuarit nga peshkopët quhen kryepeshkopë, ndërsa kryepeshkopët quhen metropolitane, meqenëse kryeqyteti në greqisht quhet metropol. Peshkopët e kryeqyteteve antike, si: Jeruzalemi, Kostandinopoja (Kostandinopoja), Roma, Aleksandria, Antiokia dhe nga shekulli i 16-të kryeqyteti rus i Moskës, quhen patriarkët. Midis 1721 dhe 1917, Kisha Ortodokse Ruse drejtohej nga Sinodi i Shenjtë. Më 1917, mbledhja e Këshillit të Shenjtë në Moskë zgjodhi përsëri "Patriarkun e Shenjtë të Moskës dhe Gjithë Rusisë" për të qeverisur Kishën Ortodokse Ruse.

Mitropolitët

Për të ndihmuar një peshkop, ndonjëherë jepet një peshkop tjetër, i cili në këtë rast thirret famullitar, d.m.th., mëkëmbës. Eksarku- titulli i kreut të një rrethi të veçantë të kishës. Aktualisht, ekziston vetëm një ekzark - Mitropoliti i Minskut dhe Zaslavl, i cili qeveris Eksarkatin Bjellorusi.

Priftërinjtë dhe në greqisht priftërinjtë ose pleqtë, përbëjnë gradën e dytë të shenjtë pas peshkopit. Priftërinjtë mund të kryejnë, me bekimin e peshkopit, të gjitha sakramentet dhe shërbesat kishtare, me përjashtim të atyre që supozohet të kryhen vetëm nga peshkopi, domethënë, përveç sakramentit të priftërisë dhe shenjtërimit të botës dhe antimensioneve. .

Një bashkësi e krishterë nën juridiksionin e një prifti quhet famullia e tij.
Titulli u jepet priftërinjve më të denjë dhe të nderuar kryeprift, pra kryeprifti, ose prifti kryesor, dhe kryesori midis tyre është titulli protopresbiter.
Nëse prifti është në të njëjtën kohë murg (priftëria e zezë), atëherë ai thirret hieromonk, d.m.th., një murg priftëror.

Në manastire ka deri në gjashtë shkallë përgatitjeje për imazhin engjëllor:
Punëtor / punëtor— jeton dhe punon në manastir, por ende nuk e ka zgjedhur rrugën monastike.
Fillestar / Fillestar- një punëtor që ka përfunduar bindjen në një manastir dhe ka marrë bekimin e veshjes së një kaseje dhe një skufa (për gratë një apostull). Në të njëjtën kohë, fillestari ruan emrin e tij botëror. Një seminarist ose sexton i famullisë pranohet në manastir si fillestar.
Rassophore novice / Rassophore novice- një rishtar që është i bekuar të veshë disa rroba manastiri (për shembull, një kasollë, një kamilavka (nganjëherë një kapuç) dhe një rruzare). Rasophore ose monastike tonsure (murg/murgeshë) - një prerje simbolike (si në pagëzim) dhe dhënien e një emri të ri për nder të mbrojtësit të ri qiellor, bekohet të veshë një kasollë, kamilavka (nganjëherë kapuç) dhe rruzare.
Rroba ose tonsurë monastike ose imazh i vogël engjëllor ose skemë e vogël ( murg/murgeshë) - jepen betimet e bindjes dhe heqjes dorë nga bota, shkurtohen flokët në mënyrë simbolike, emri i patronit qiellor ndryshohet dhe bekohen rrobat e manastirit: këmisha e flokëve, kasoja, pantoflat, kryqi paraman, rruzarja, rripi (nganjëherë rrip lëkure) , kasollë, kapuç, mantel, apostull.
Schima ose skema e madhe ose imazh i madh engjëllor ( skemë-murg, skemë-murg / skema-murgeshë, skemë-murgeshë) - jepen sërish të njëjtat betime, shkurtohen flokët në mënyrë simbolike, ndërrohet emri i patronit qiellor dhe shtohen rrobat: analav dhe kokol në vend të kapuçit.

murg

Schimonakh

Hieromonkëve, pas emërimit nga abatët e tyre të manastireve, dhe ndonjëherë pavarësisht nga kjo, si një dallim nderi, u jepet titulli igumeni ose gradë më të lartë arkimandrit. Veçanërisht të denjë për arkimandritët janë zgjedhur në peshkopët.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arkimandrit Gjon (Krastyankin)

Pjesëmarrja e një dhjaku në shërbimin hyjnor nuk është e nevojshme dhe për këtë arsye në shumë kisha shërbesa bëhet pa dhjak.
Disa dhjakë marrin titullin protodeakoni, d.m.th., kryedhjak.
Një murg që ka marrë gradën e dhjakut quhet hierodeakoni, dhe hierodeakoni i vjetër - kryedhjak.
Përveç tre gradave të shenjta, ka edhe poste zyrtare më të ulëta në Kishë: nëndhjak, lexues psalmesh (sakristanë) dhe sexton. Ata, duke qenë ndër klerikët, emërohen në postet e tyre jo me sakramentin e Priftërisë, por vetëm me bekimin e peshkopit.
Psalmistët kanë për detyrë të lexojnë dhe të këndojnë, si gjatë shërbesave hyjnore në kishë në kor, ashtu edhe kur prifti kryen nevojat shpirtërore në shtëpitë e famullitarëve.

Akolit

Sexton kanë për detyrë t'i thërrasin besimtarët në shërbesat hyjnore duke rënë këmbanave, duke ndezur qirinj në tempull, duke shërbyer temjanica, duke ndihmuar lexuesit e psalmeve në lexim dhe këndim, e kështu me radhë.

Sexton

Nëndhjakët marrin pjesë vetëm në shërbimin ipeshkvnor. Ata e veshin peshkopin me rroba të shenjta, mbajnë llamba (trikiri dhe dikiri) dhe ia paraqesin peshkopit për të bekuar ata që luten me ta.

Nëndhjakët

Priftërinjtë, për të kryer shërbimet hyjnore, duhet të veshin rroba të veçanta të shenjta. Rrobat e shenjta janë prej brokade ose ndonjë materiali tjetër të përshtatshëm dhe zbukurohen me kryqe. Veshjet e dhjakut përbëhen nga: surplice, orarion dhe frerë.

Surplice Ka rroba të gjata pa të çarë përpara dhe mbrapa, me vrimë për kokë dhe mëngë të gjera. Mbyllja kërkohet edhe për nëndhjakët. E drejta për të veshur suplice mund t'u jepet lexuesve të psalmeve dhe laikëve që shërbejnë në kishë. Teprica nënkupton pastërtinë e shpirtit që duhet të kenë personat e urdhrave të shenjtë.

Orar ka një shirit të gjatë të gjerë të bërë nga i njëjti material si surplice. Ajo është e veshur nga dhjaku në shpatullën e tij të majtë, mbi shpatullën. Orariumi nënkupton hirin e Perëndisë që dhjaku mori në sakramentin e Priftërisë.
Mëngët e ngushta që lidhen me lidhëse quhen roje dore. Udhëzimet u kujtojnë klerikëve se kur kryejnë sakramentet ose marrin pjesë në kremtimin e sakramenteve të besimit të Krishtit, ata nuk e bëjnë këtë. më vete, por me fuqinë dhe hirin e Perëndisë. Rojet gjithashtu ngjajnë me lidhjet (litarët) në duart e Shpëtimtarit gjatë vuajtjes së Tij.

Rrobat e priftit përbëhen nga: një rrobe, një epitrakelion, një rrip, shirita në krahë dhe një felonion (ose kasub).

Surplice është një surplice në një formë pak të modifikuar. Ndryshon nga surpriza në atë se është prej materiali të hollë të bardhë dhe mëngët i ka të ngushta me lidhëse në skajet, me të cilat shtrëngohen në krahë. Ngjyra e bardhë e sakristanit i kujton priftit se ai duhet të ketë gjithmonë një shpirt të pastër dhe të bëjë një jetë të papërlyer. Përveç kësaj, kasoja i ngjan edhe tunikës (të brendshmeve) në të cilën Vetë Zoti ynë Jezu Krisht eci në tokë dhe në të cilën Ai kreu veprën e shpëtimit tonë.

Epitrakelion është i njëjti orarion, por vetëm i palosur në gjysmë në mënyrë që duke shkuar rreth qafës të zbresë nga përpara poshtë me dy skaje, të cilat për lehtësi janë të qepura ose të lidhura disi me njëra-tjetrën. Epitrakelion nënkupton hirin e veçantë, të dyfishtë në krahasim me dhjakun, që i jepet priftit për kryerjen e sakramenteve. Pa një epitrakelion, një prift nuk mund të kryejë një shërbim të vetëm, ashtu si një dhjak nuk mund të kryejë një shërbim të vetëm pa një orarion.

Rripi vishet mbi epitrakelion dhe kasë dhe nënkupton gatishmërinë për t'i shërbyer Zotit. Rripi gjithashtu nënkupton fuqinë hyjnore, e cila forcon klerin në kryerjen e shërbesës së tyre. Rripi i ngjan gjithashtu peshqirit me të cilin ngjishej Shpëtimtari kur lante këmbët e dishepujve të Tij në Sekretin

Chasuble, ose felonion, vishen nga prifti mbi rroba të tjera. Kjo veshje është e gjatë, e gjerë, pa mëngë, me një hapje për kokën sipër dhe një prerje të madhe përpara për veprim të lirë të krahëve. Në pamjen e saj, manteli i ngjan mantelit të kuq në të cilin ishte veshur Shpëtimtari i vuajtur. Shiritat e qepura në mantel ngjajnë me rrjedhat e gjakut që rridhnin nëpër rrobat e Tij. Në të njëjtën kohë, rrobja u kujton priftërinjve veshjen e drejtësisë me të cilën ata duhet të vishen si shërbëtorë të Krishtit.

Mbi kasafortën, në gjoksin e priftit, është një kryq kraharor.

Për shërbim të zellshëm dhe afatgjatë, priftërinjve u jepet një roje këmbësh, domethënë një leckë katërkëndëshe e varur në një fjongo mbi supe dhe dy qoshe në kofshën e djathtë, që do të thotë një shpatë shpirtërore, si dhe stolitë e kokës - skufya dhe kamilavka.

Kamilavka.

Peshkopi (peshkopi) vesh të gjitha rrobat e një prifti: një petk, epitrakelion, rrip, krahë, vetëm këllëfi i tij zëvendësohet me një sakkos dhe ijët e tij me një shkop. Përveç kësaj, peshkopi vendos një omoforion dhe një mitra.

Sakkos - veshje të sipërme surpriza e peshkopit, e ngjashme me atë të dhjakut, e shkurtuar në fund dhe në mëngët, në mënyrë që nga poshtë sakkos së peshkopit duken sakroni dhe epitrakelion. Sakkos, si rrobja e priftit, simbolizon rrobën e purpurt të Shpëtimtarit.

Klubi është një dërrasë katërkëndëshe e varur në një cep, sipër sakkos në kofshën e djathtë. Si shpërblim për shërbimin e shkëlqyeshëm dhe të zellshëm, të drejtën e veshjes së shkopit e marrin ndonjëherë nga peshkopi në pushtet kryepriftërinjtë e nderuar, të cilët e mbajnë atë edhe në anën e djathtë, dhe në këtë rast këmisha vendoset në të majtë. Për arkimandritët, si dhe për peshkopët, klubi shërben si një aksesor i domosdoshëm për veshjet e tyre. Klubi, ashtu si këmbëga, do të thotë shpata shpirtërore, domethënë fjala e Zotit, me të cilën duhet të armatosen klerikët për të luftuar mosbesimin dhe ligësinë.

Mbi supet, sipër sakkos, peshkopët mbajnë një omoforion. Omoforioni ka një dërrasë të gjatë të gjerë në formë shiriti të zbukuruar me kryqe. Ai vendoset mbi supet e peshkopit në mënyrë që, duke rrethuar qafën, një skaj të zbresë përpara dhe tjetri prapa. Omoforion është një fjalë greke dhe do të thotë jastëk shpatullash. Omoforioni i përket ekskluzivisht peshkopëve. Pa një omoforion, një peshkop, si një prift pa epitrakelion, nuk mund të kryejë asnjë shërbim. Omofori i kujton peshkopit se ai duhet të kujdeset për shpëtimin e të humburve, si bariu i mirë i Ungjillit, i cili, pasi e ka gjetur delen e humbur, e mban mbi supe në shtëpi.

Në gjoks, në majë të sakkos, përveç kryqit, peshkopi ka edhe një panagia, që do të thotë "I Gjithë Shenjti". Ky është një imazh i vogël i rrumbullakët i Shpëtimtarit ose Nëna e Zotit, zbukuruar me gurë shumëngjyrësh.

Mbi kokën e peshkopit vendoset një mitra e zbukuruar me imazhe të vogla dhe gurë me ngjyra. Mitra simbolizon kurorën me gjemba, e cila u vendos në kokën e Shpëtimtarit të vuajtur. Arkimandritët kanë edhe një mitër. Në raste të jashtëzakonshme, peshkopi në pushtet u jep të drejtën kryepriftërinjve më të nderuar të mbajnë një mitra në vend të kamilavkës gjatë shërbesave hyjnore.

Gjatë shërbesave hyjnore, peshkopët përdorin një shufër ose shkop si shenjë të autoritetit suprem baritor. Stafi u jepet edhe arkimandritëve dhe abatëve, si krerë manastirësh. Gjatë shërbesës hyjnore, shqiponjat vendosen nën këmbët e peshkopit. Këto janë të vogla qilima të rrumbullakëta me imazhin e një shqiponje që fluturon mbi qytet. Orlets do të thotë që peshkopi duhet, si një shqiponjë, të ngjitet nga toka në qiell.

Veshja e shtëpisë së një peshkopi, prifti dhe dhjaku përbëhet nga një kasë (gjysmë kaftan) dhe një kasollë. Mbi kasonë, në gjoks, peshkopi mban një kryq dhe panagji, dhe prifti mban një kryq

Veshjet e përditshme të klerikëve të Kishës Ortodokse, kasotat dhe kasotat, si rregull, janë prej pëlhure e zezë, që shpreh përulësinë dhe mospërfilljen e një të krishteri, përbuzjen bukuria e jashtme, vëmendje ndaj botës së brendshme.

Gjatë shërbimeve në krye veshje rastësore vënë në veshjet e kishës, që ndodhin ngjyra të ndryshme.

Veshjet të bardhë përdoren gjatë shërbesave në festat kushtuar Zotit Jezu Krisht (me përjashtim të së Dielës së Palmave dhe Trinisë), engjëjve, apostujve dhe profetëve. Ngjyra e bardhë e këtyre veshjeve simbolizon shenjtërinë, depërtimin me Energjitë Hyjnore të pakrijuara dhe përkatësinë në botën qiellore. Në të njëjtën kohë të bardhëështë një kujtim i dritës Tabor, dritës verbuese të lavdisë Hyjnore. Liturgjia e së Shtunës së Madhe dhe Matinat e Pashkëve kremtohen me rroba të bardha. Në këtë rast, ngjyra e bardhë simbolizon lavdinë e Shpëtimtarit të Ngjallur. Është zakon të vishni petka të bardha për funeralet dhe të gjitha shërbimet funerale. NË në këtë rast Kjo ngjyrë shpreh shpresën për prehjen e të ndjerit në Mbretërinë e Qiellit.

Veshjet e kuqe përdoret gjatë Liturgjisë së Dritës Ringjallja e Krishtit dhe në të gjitha shërbimet e periudhës dyzetditore të Pashkëve. Ngjyra e kuqe në këtë rast është një simbol i të gjithëpushtuesit Dashuria Hyjnore. Veç kësaj, veshjet e kuqe përdoren në festat kushtuar kujtimit të dëshmorëve dhe në festën e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit. Në këtë rast, ngjyra e kuqe e rrobave është kujtim i gjakut të derdhur nga dëshmorët për besimin e krishterë.

Veshjet ngjyrë blu , që simbolizon virgjërinë, përdoren ekskluzivisht për shërbimet hyjnore në festat e Nënës së Zotit. Blu është ngjyra e Qiellit, nga e cila Fryma e Shenjtë zbret mbi ne. Prandaj, ngjyra blu është një simbol i Frymës së Shenjtë. Ky është një simbol i pastërtisë.
Kjo është arsyeja pse ngjyra blu përdoret në shërbimet e kishës në festat e lidhura me emrin e Nënës së Zotit.
Kisha e Shenjtë e quan Hyjlindën e Shenjtë enë e Shpirtit të Shenjtë. Fryma e Shenjtë zbriti mbi të dhe ajo u bë Nëna e Shpëtimtarit. Nëna e Shenjtë e Zotit Që në fëmijëri, ajo është dalluar për një pastërti të veçantë shpirti. Prandaj, ngjyra e Nënës së Zotit u bë blu (blu).
Lindja e Nënës së Zotit
Në ditën e hyrjes së saj në tempull
Në ditën e Paraqitjes së Zotit
Në ditën e Zonjës së saj
Në ditët e lavdërimit të ikonave të Nënës së Zotit

Veshjet ngjyrë e artë (e verdhë). përdoret në shërbesat kushtuar kujtimit të shenjtorëve. Ngjyra e artë është simbol i Kishës, Triumfi i Ortodoksisë, i cili u afirmua me veprat e ipeshkvijve të shenjtë. Shërbimet e së dielës kryhen me të njëjtat veshje. Ndonjëherë shërbimet hyjnore kryhen me veshje ari në ditët e kujtimit të apostujve, të cilët krijuan bashkësitë e para të kishës duke predikuar Ungjillin. Nuk është rastësi për këtë arsye të verdhë veshjet liturgjikeështë më i përdoruri. Është me rroba të verdha që priftërinjtë vishen të dielave (kur Krishti dhe fitorja e tij mbi forcat e ferrit lavdërohen).
Për më tepër, petkat e verdha vishen edhe në ditët e përkujtimit të apostujve, profetëve dhe shenjtorëve - domethënë atyre shenjtorëve që, përmes shërbimit të tyre në Kishë, i ngjanin Krishtit Shpëtimtar: ata ndriçuan njerëzit, të thirrur në pendim, zbuluan të vërtetat hyjnore dhe i kryen sakramentet si priftërinj.

Veshjet jeshile përdoret në shërbimet e Palm Sunday dhe Trinity. Në rastin e parë, ngjyra e gjelbër lidhet me kujtimin e degëve të palmës, një simbol i dinjitetit mbretëror, me të cilin banorët e Jeruzalemit përshëndetën Jezu Krishtin. Në rastin e dytë, ngjyra e gjelbër është një simbol i ripërtëritjes së tokës, i pastruar nga hiri i Frymës së Shenjtë, i cili është shfaqur hipostatik dhe qëndron gjithmonë në Kishë. Për të njëjtën arsye, veshjet jeshile vishen në shërbesat kushtuar kujtimit të shenjtorëve, asketëve të shenjtë-murgj, të cilët u transformuan më shumë se njerëzit e tjerë nga hiri i Frymës së Shenjtë. Veshjet jeshile përdoren në ditët e përkujtimit të shenjtorëve - domethënë shenjtorët që udhëheqin një mënyrë jetese asketike, monastike, të cilët i kushtonin vëmendje të veçantë veprave shpirtërore. Midis tyre është Shën Sergji i Radonezhit, themeluesi i Trinisë së Shenjtë-Sergius Lavra, dhe E nderuara Mari Egjiptian, i cili kaloi shumë vite në shkretëtirë, dhe Shën Serafimi i Sarovit dhe shumë e shumë të tjerë.
Kjo për faktin se jeta asketike që bënë këta shenjtorë ndryshoi natyrën e tyre njerëzore - u bë ndryshe, u përtëri - u shenjtërua. Hiri Hyjnor. Në jetën e tyre, ata u bashkuan me Krishtin (i cili simbolizohet nga ngjyra e verdhë) dhe me Frymën e Shenjtë (i cili simbolizohet nga ngjyra e dytë - blu).

Veshjet vjollcë ose purpur (burgundy e errët) ngjyrat vishen në festat kushtuar Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës. Ato përdoren gjithashtu në shërbimet e së dielës gjatë Kreshmës. Kjo ngjyrë është një simbol i vuajtjes së Shpëtimtarit në kryq dhe lidhet me kujtimet e rrobës së kuqe të ndezur me të cilën Krishti ishte veshur nga ushtarët romakë që qeshnin me të (Mateu 27, 28). Në ditët e kujtimit të vuajtjeve të Shpëtimtarit dhe të Tij vdekje në kryq(Të Dielat e Kreshmës, Java e Shenjtë- javën e fundit para Pashkëve, në ditët e adhurimit të Kryqit të Krishtit (Dita e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë, etj.)
Nuancat e kuqe në vjollcë na kujtojnë vuajtjen e Krishtit në kryq. blu(ngjyrat e Frymës së Shenjtë) do të thotë se Krishti është Zot, Ai është i lidhur pazgjidhshmërisht me Frymën e Shenjtë, me Frymën e Zotit, Ai është një nga hipostazat e Trinisë së Shenjtë. Vjollcë i shtati në rreshtin e ngjyrave të ylberit. Kjo korrespondon me ditën e shtatë të krijimit të botës. Zoti krijoi botën për gjashtë ditë, por dita e shtatë u bë ditë pushimi. Pas vuajtjeve në kryq, udhëtimi tokësor i Shpëtimtarit përfundoi, Krishti mundi vdekjen, mundi forcat e ferrit dhe pushoi nga punët tokësore.

Një prift në kishën ortodokse nuk është thjesht një "prift". Një person i paditur e kupton se ka shumë shkallë priftërie në kishë: jo më kot një prift ortodoks mban një kryq argjendi, një tjetër një ari dhe një i treti gjithashtu i zbukuruar me gurë të bukur. Për më tepër, edhe një person që nuk gërmohet veçanërisht thellë në rusisht hierarkia kishtare, nga trillim e di se kleri mund të jetë i zi (manastiri) dhe i bardhë (i martuar). Por kur përballen me të krishterë të tillë ortodoksë si një arkimandrit, një prift apo një protodiakon, shumica dërrmuese e njerëzve nuk e kuptojnë se për çfarë po flasim dhe si ndryshojnë klerikët e listuar nga njëri-tjetri. Prandaj, unë ofroj një pasqyrë të shkurtër të urdhrave të klerit ortodoksë, e cila do t'ju ndihmojë të kuptoni sasi të mëdha tituj shpirtëror.

Prifti në Kishën Ortodokse - klerik me ngjyrë

Le të fillojmë me klerin e zi, që në radhët e murgjve priftërinjtë ortodoksë shumë më tepër se ata që zgjodhën jetën familjare.

• Patriarku është kreu i Kishës Ortodokse, grada më e lartë kishtare. Patriarku zgjidhet në një këshill lokal. Tipar dallues veshjet e tij janë një mbulesë e bardhë (kukol), e kurorëzuar me një kryq dhe një panagia (e zbukuruar gurë të çmuar imazhi i Virgjëreshës Mari).
• Një metropolitan është kreu i një rajoni të madh kishtar ortodoks (metropol), i cili përfshin disa dioqeza. Aktualisht, kjo është një gradë nderi (si rregull, çmim), menjëherë pas kryepeshkopit. Mitropoliti mban një kapuç të bardhë dhe panagia.
• Një kryepeshkop është një klerik ortodoks që ka qenë në krye të disa dioqezave. Aktualisht një shpërblim. Kryepeshkopi dallohet nga kapuçi i zi, i zbukuruar me kryq dhe një panagji.
• Një peshkop është kreu i një dioqeze ortodokse. Ai ndryshon nga kryepeshkopi në atë se nuk ka kryq në kapuç. Të gjithë patriarkët, mitropolitët, kryepeshkopët dhe peshkopët mund të quhen me një fjalë - peshkopë. Të gjithë ata mund të shugurojnë priftërinj dhe dhjakë ortodoksë, të shenjtërojnë dhe të kryejnë të gjitha sakramentet e tjera të Kishës Ortodokse. Shugurimi i peshkopëve, sipas rregullit të kishës, kryhet gjithmonë nga disa peshkopë (këshilli).
• Një arkimandrit është një prift ortodoks në gradën më të lartë monastike, para asaj të peshkopit. Më parë, kjo gradë iu caktua abatëve të manastireve të mëdha, por tani shpesh është e një natyre çmimesh dhe një manastir mund të ketë disa arkimandritë.
• Hegumen është një murg në gradën e një prifti ortodoks. Më parë, ky titull konsiderohej mjaft i lartë dhe vetëm abatët e manastireve e kishin atë. Sot kjo nuk është më e rëndësishme.
• Hieromonk është grada më e ulët e priftit monastik në Kishën Ortodokse. Arkimandritët, abatët dhe hieromonkët veshin petka të zeza (kaso, kaso, mantel, kapuç të zi pa kryq) dhe kryq gjoksi. Ata mund të kryejnë sakramentet e kishës, përveç shugurimit në priftëri.
• Archdeacon është dhjaku i vjetër në një manastir ortodoks.
• Hierodeacon - dhjak i vogël. Archdiacons dhe hierodeacons ndryshojnë në pamje nga priftërinjtë monastikë në atë që ata nuk mbajnë një kryq gjoksi. Veshjet e tyre gjatë adhurimit gjithashtu ndryshojnë. Ata nuk mund të kryejnë asnjë sakrament kishtar, funksionet e tyre përfshijnë bashkëshoqërimin me priftin gjatë shërbimit: shpalljen e kërkesave për lutje, nxjerrjen e Ungjillit, leximin e Apostullit, përgatitjen e enëve të shenjta, etj.
• Dhjakët, si murgjit ashtu edhe ata që i përkasin klerit të bardhë, i përkasin nivelit më të ulët të priftërisë, priftërinjtë ortodoksë në mes, dhe peshkopët në nivelin më të lartë.

klerik ortodoks - klerik i bardhë

• Një kryeprift është prifti i lartë ortodoks në një kishë, zakonisht rektori, por sot në një famulli, veçanërisht në një famulli të madhe, mund të ketë disa kryepriftërinj.
• Prift - prift i ri ortodoks. Priftërinjtë e bardhë, si priftërinjtë monastikë, kryejnë të gjitha sakramentet përveç shugurimit. Kryepriftërinjtë dhe priftërinjtë nuk veshin një mantel (kjo është pjesë e veshjes së manastirit) dhe një kapuç i kokës së tyre është një kamilavka.
• Protodiakon, dhjak - përkatësisht dhjakë të lartë dhe të vegjël në mesin e klerit të bardhë. Funksionet e tyre korrespondojnë plotësisht me funksionet e dhjakëve monastikë. Klerikët e bardhë nuk shugurohen peshkopët ortodoksë vetëm me kushtin e pranimit të gradës monastike (kjo ndodh shpesh sipas marrëveshje reciproke në pleqëri ose në rast të ve, nëse prifti nuk ka fëmijë ose ata janë tashmë të rritur.

Për të kuptuar më hollësisht se kush kryen shërbime në kishë ose kush flet në televizion nga Kisha Ortodokse Ruse, është e nevojshme të dihet saktësisht se çfarë gradash ka në Kishë dhe Manastir, si dhe hierarkinë e tyre. Ne ju rekomandojmë të lexoni

NË bota ortodokse Radhët e kishës ndahen në radhët e klerit të bardhë (Ritet e Kishës) dhe në radhët e klerit të zi (gradat monastike).

OFIRËT E KISHËS APO KLERI TË BARDHË

ZYRAT E KISHËS – ALTARNIK

Në kuptimin e kësaj bote, kohët e fundit grada kishtare e Altarnikut ka filluar të zhduket dhe në vend të saj po përmendet gjithnjë e më shumë grada Sexton ose Novice. Detyrat e Altarman përfshijnë detyrat e kryerjes së udhëzimeve të rektorit të tempullit, si rregull, detyra të tilla përfshijnë mbajtjen e një zjarri qiri në tempull, ndezjen e llambave dhe pajisjeve të tjera ndriçuese në altar dhe ikonostas; priftërinjtë veshin rroba, sjellin prosforë, temjan në tempull dhe kryejnë punë të tjera të rëndomta. Djali i altarit mund të njihet nga fakti se ai vesh një surprizë mbi rrobat e tij laike.

Ne ju rekomandojmë që të njiheni me

OFIRËT E KISHËS – LEXUES

Kjo është grada më e ulët e kishës dhe lexuesi nuk përfshihet në priftëri. Detyrat e lexuesit përfshijnë leximin e teksteve të shenjta dhe lutjeve gjatë adhurimit. Në rast të avancimit në gradë, lexuesi shugurohet nëndhjak.

ZYRAT E KISHËS – HIPODIAKON

Është diçka si një gradë e ndërmjetme midis laikëve dhe klerit. Ndryshe nga lexuesit dhe shërbyesit e altarit, nëndhjaku lejohet të prekë fronin dhe altarin, si dhe të hyjë në altar përmes portës mbretërore, megjithëse nëndhjaku nuk është klerik. Detyrat e kësaj shkalle të Kishës përfshijnë ndihmën e peshkopit në shërbimet hyjnore. Ne ju rekomandojmë të lexoni

Niveli më i ulët i klerit, si rregull, detyrat e dhjakëve përfshijnë ndihmën e priftërinjve në adhurim, megjithëse ata vetë nuk kanë të drejtë të kryejnë adhurim publik dhe të jenë përfaqësues të kishës.

Duke qenë se prifti ka mundësi të kryejë ritualet pa dhjak, aktualisht numri i dhjakëve po zvogëlohet, pasi nevoja për ta nuk është më e nevojshme.

ZYRAT E KISHËS – PROTODEAKON APO PROTODEAKON

Kjo gradë tregon kryedhjakun në katedrale, si rregull, një gradë e tillë i caktohet një dhjaku pas të paktën 15 vjetësh shërbimi dhe është një shpërblim i veçantë për shërbimin.

OFIRËT E KISHËS – PRIFT

Aktualisht, kjo gradë mbahet nga priftërinjtë dhe është caktuar si titull i vogël prifti. Priftërinjtë, duke marrë fuqi nga peshkopët, kanë të drejtë të kryejnë ceremoni kishtare, t'u mësojnë njerëzve besimin ortodoks dhe të kryejnë sakramente të tjera, por në të njëjtën kohë priftërinjve u ndalohet të kryejnë shugurimin si priftërinj.

OFIRËT E KISHËS – ARKOPRISH

ZYRAT E KISHËS – PROTOPRESTER Grada më e lartë e kishës në klerin e bardhë nuk është një gradë më vete dhe jepet vetëm si shpërblim për veprat më të merituara më parë. Besimi ortodoks

dhe emërohet vetëm nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Gjeni Një nga drejtimet kryesore në krishterim është Ortodoksia. Ajo shprehet nga miliona njerëz në mbarë botën: në Rusi, Greqi, Armeni, Gjeorgji dhe vende të tjera. Kisha e Varrit të Shenjtë konsiderohet kujdestari i faltoreve kryesore në Palestinë. ekzistojnë edhe në Alaskë dhe Japoni. Në shtëpitë e besimtarëve ortodoksë varen ikona që janë imazhe piktoreske të Jezu Krishtit dhe të gjithë shenjtorëve. Në shekullin e 11-të, kisha e krishterë u nda në ortodokse dhe katolike. Sot shumica njerëzit ortodoksë kishat më të vjetraështë Kisha Ortodokse Ruse, e kryesuar nga patriarku.

Prifti - kush është ky?

Ka tre shkallë të priftërisë: dhjak, prift dhe peshkop. Pastaj prifti - kush është ky? Ky është emri i një prifti të gradës më të ulët të shkallës së dytë të priftërisë ortodokse, i cili, me bekimin e peshkopit, lejohet të administrojë në mënyrë të pavarur gjashtë sakramente kishtare, përveç sakramentit të shugurimit.

Shumë janë të interesuar për origjinën e titullit prift. Kush është ky dhe si ndryshon ai nga një hieromonk? Vlen të përmendet se vetë fjala gjuha greke përkthyer si "prift", në Kishën Ruse është një prift, i cili në rangun monastik quhet hieromonk. Në një fjalim zyrtar ose ceremonial, është zakon t'u drejtohen priftërinjve si "Nderimi juaj". Priftërinjtë dhe hieromonkët kanë të drejtë të udhëheqin jetën kishtare në famullitë urbane dhe rurale dhe quhen rektorë.

Bërat e priftërinjve

Gjatë epokës së trazirave të mëdha, priftërinjtë dhe hieromonkët sakrifikuan veten dhe gjithçka kishin për hir të besimit. Kjo është mënyra se si të krishterët e vërtetë mbajtën besimin shpëtues në Krishtin. Kisha nuk e harron kurrë veprën e tyre të vërtetë asketike dhe i nderon me të gjitha nderimet. Jo të gjithë e dinë se sa priftërinj vdiqën gjatë viteve të sprovave të tmerrshme. Arritja e tyre ishte aq e madhe sa është e pamundur as të imagjinohet.

Hierodëshmor Sergji

Prifti Sergius Mechev lindi më 17 shtator 1892 në Moskë në familjen e priftit Aleksei Meçev. Pasi mbaroi shkollën e mesme me një medalje argjendi, ai shkoi për të studiuar në Universitetin e Moskës në Fakulteti i Mjekësisë, por më pas u transferua në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë dhe u diplomua në vitin 1917. Gjatë viteve të tij studentore, ai ndoqi rrethin teologjik me emrin Gjon Gojarti. Gjatë luftës së vitit 1914, Meçevi punoi si vëlla i mëshirës në një tren ambulance. Në vitin 1917, ai vizitonte shpesh Patriarkun Tikhon, i cili vëmendje të veçantë e trajtoi atë. Në vitin 1918, ai mori bekimin për të pranuar priftërinë nga Pas kësaj, duke qenë tashmë At Sergji, ai kurrë nuk e braktisi besimin e tij në Zotin Jezu Krisht dhe në kohë të vështira, pasi kishte kaluar nëpër kampe dhe internim, edhe nën tortura ai nuk e braktisi atë, për të cilën u pushkatua më 24 dhjetor 1941 brenda mureve të NKVD të Yaroslavl. Sergius Mechev u kanonizua si martir i ri i shenjtë në vitin 2000 nga Kisha Ortodokse Ruse.

Rrëfimtari Alexey

Prifti Alexey Usenko lindi në familjen e lexuesit të psalmeve Dmitry Usenko më 15 mars 1873. Pasi mori një arsim seminarik, ai u shugurua prift dhe filloi të shërbente në një nga fshatrat e Zaporozhye. Pra, ai do të kishte punuar në lutjet e tij të përulura nëse jo për revolucionin e 1917-ës. Në vitet 1920-1930, ai nuk u prek veçanërisht nga persekutimi nga qeveria sovjetike. Por në vitin 1936, në fshatin Timoshovka, rrethi Mikhailovsky, ku ai jetonte me familjen e tij, autoritetet lokale mbyllën kishën. Ai ishte tashmë 64 vjeç atëherë. Pastaj prifti Alexei shkoi të punonte në një fermë kolektive, por si prift ai vazhdoi predikimet e tij dhe kudo kishte njerëz që ishin të gatshëm ta dëgjonin. Autoritetet nuk e pranuan këtë dhe e dërguan në internim dhe burg të largët. Prifti Alexey Usenko i duroi me dorëheqje të gjitha vështirësitë dhe ngacmimet dhe deri në fund të ditëve të tij ai qëndroi besnik ndaj Krishtit dhe Kishës së Shenjtë. Ai ndoshta vdiq në BAMLAG (kampi Baikal-Amur) - dita dhe vendi i vdekjes së tij nuk dihen me siguri, ai u varros në një varr masiv të kampit. Dioqeza e Zaporozhye i bëri thirrje Sinodit të Shenjtë të UOC që të shqyrtojë çështjen e kanonizimit të priftit Alexey Usenko si një shenjt të nderuar në vend.

Hierodëshmor Andrea

Prifti Andrei Benediktov lindi më 29 tetor 1885 në fshatin Voronino të provincës Nizhny Novgorod në familjen e priftit Nikolai Benediktov.

Ai, së bashku me klerikët e tjerë të kishave ortodokse dhe laikët, u arrestua më 6 gusht 1937 dhe u akuzua për biseda anti-sovjetike dhe pjesëmarrje në komplote kishtare kundër-revolucionare. Prifti Andrei nuk e pranoi fajin e tij dhe nuk dëshmoi kundër të tjerëve. Ky ishte një vepër e vërtetë priftërore, ai vdiq për besimin e tij të palëkundur në Krishtin. Ai u kanonizua si shenjtor nga Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2000.

Vasily Gundyaev

Ai ishte gjyshi i patriarkut rus Kirill dhe gjithashtu u bë një nga shembujt më të ndritshëm të shërbimit të vërtetë ndaj Kishës Ortodokse. Vasily lindi në 18 janar 1907 në Astrakhan. Pak më vonë, familja e tij u transferua në provincën Nizhny Novgorod, në qytetin e Lukyanov. Vasily punoi në depon hekurudhore si makinist. Ai ishte një njeri shumë fetar dhe i rriti fëmijët e tij me frikën e Zotit. Familja jetonte shumë modeste. Patriarku Kirill tha një herë se, kur ishte ende fëmijë, ai e pyeti gjyshin e tij se ku i vendosi paratë dhe pse nuk kurseu asgjë as para dhe as pas revolucionit. Ai u përgjigj se i dërgoi të gjitha fondet në Athos. Dhe kështu, kur patriarku u gjend në Athos, ai vendosi të kontrollojë këtë fakt, dhe, që, në parim, nuk është për t'u habitur, doli të ishte e vërtetë. Në Manastirin Simonometra ka të dhëna të vjetra arkivore nga fillimi i shekullit të njëzetë për kujtimin e përjetshëm të priftit Vasily Gundyaev.

Gjatë viteve të revolucionit dhe gjyqeve mizore, prifti mbrojti dhe ruajti besimin e tij deri në fund. Ai kaloi rreth 30 vjet në përndjekje dhe burgim, kohë gjatë së cilës ai qëndroi në 46 burgje dhe 7 kampe. Por këto vite nuk e thyen besimin e Vasilit, ai vdiq si një burrë tetëdhjetë vjeç më 31 tetor 1969 në fshatin Obrochny, rajoni Mordovian. Shenjtëria e tij Patriarku Kirill, ndërsa ishte student në Akademinë e Leningradit, mori pjesë në ceremoninë mortore të gjyshit së bashku me të atin dhe të afërmit e tij, të cilët gjithashtu u bënë priftërinj.

"Prift-san"

Shumë interesante film artistik filmuar nga kineastët rusë në 2014. Emri i tij është "Prift-san". Publiku menjëherë pati shumë pyetje. Prifti - kush është ky? Për kë do të jetë filmi? Ideja për filmin u sugjerua nga Ivan Okhlobystin, i cili dikur pa një japonez të vërtetë mes priftërinjve në një tempull. Ky fakt e zhyti në mendime dhe studime të thella.

Rezulton se në vitin 1861, gjatë persekutimit të të huajve nga ishujt, Hieromonku Nikolai Kasatkin (japonez) erdhi në Japoni me misionin e përhapjes së Ortodoksisë, duke rrezikuar jetën e tij. Ai i kushtoi disa vite studimit të japonishtes, kulturës dhe filozofisë për të përkthyer Biblën në këtë gjuhë. Dhe më pas, disa vjet më vonë, ose më saktë në 1868, prifti u prangos nga samurai Takuma Sawabe, i cili donte ta vriste për predikimin e gjërave të huaja për japonezët. Por prifti nuk u zmbraps dhe tha: "Si mund të më vrasësh nëse nuk e di pse?" Ai sugjeroi të tregonte për jetën e Krishtit. Dhe i mbushur me historinë e priftit, Takuma, qenie samurai japonez, u bë prift ortodoks - At Pali. Ai kaloi shumë sprova, humbi familjen, pasurinë e tij dhe u bë dora e djathtë Babai i Nikolait.

Në vitin 1906, Nikolla i Japonisë u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Në të njëjtin vit u themelua Vikariati i Kiotos nga Kisha Ortodokse në Japoni. Vdiq më 16 shkurt 1912. I barabartë me Apostujt Nikolla i Japonisë i shenjtëruar.

Si përfundim, dua të vërej se të gjithë njerëzit e diskutuar në artikull e mbajtën besimin si një shkëndijë zjarr i madh dhe e shpërndanë në mbarë botën që populli ta dijë se nuk ka të vërtetë më të madhe se Ortodoksia e Krishterë.

Hierarkia e kishës së krishterë quhet "tre-rend" sepse përbëhet nga tre nivele kryesore:
- diakonati,
- priftëri,
- peshkopët.
Dhe gjithashtu, në varësi të qëndrimit të tyre ndaj martesës dhe mënyrës së jetesës, klerikët ndahen në "të bardhë" - të martuar dhe "të zinj" - monastikë.

Përfaqësuesit e klerit, si "të bardhë" dhe "të zinj", kanë strukturat e tyre të titujve të nderit, të cilët jepen për shërbime të veçanta në kishë ose "për kohëzgjatje shërbimi".

Dhjaku(ministri) quhet kështu sepse detyra e një dhjaku është të shërbejë në Sakramentet. Fillimisht, pozita e dhjakut konsistonte në shërbimin gjatë ngrënies, kujdesin për mirëmbajtjen e të varfërve dhe të sëmurëve, dhe më pas ata shërbenin në kremtimin e Sakramenteve, në administrimin e adhurimit publik dhe në përgjithësi ishin ndihmës ipeshkvijve dhe presbiterëve. në ministrinë e tyre.
Protodeakoni- kryedhjak në një dioqezë ose katedrale. Titulli u jepet dhjakëve pas 20 vjetësh shërbimi në priftëri.
Hierodeakoni- murg me gradën dhjak.
Kryedhjak- më i madhi i dhjakëve në klerin monastik, domethënë hierodeakoni i lartë.

Prifti(prifti) me autoritetin e peshkopëve të tij dhe me "udhëzimet" e tyre mund të kryejë të gjitha shërbimet hyjnore dhe Sakramentet, përveç shugurimit (Priftëria - Shugurimi në priftëri), shenjtërimi i botës (vaji i temjanit) dhe antiminat (një pjatë katërkëndëshe e bërë prej materiali mëndafshi ose liri me grimca relike të qepura, ku kremtohet Liturgjia).
Kryeprifti- prift i lartë, titulli jepet për merita të veçanta, është rektori i tempullit.
Protopresbyter- titulli më i lartë, ekskluzivisht nderi, i dhënë për merita të veçanta kishtare me iniciativën dhe vendimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.
Hieromonk- një murg që ka gradën e priftit.
Abati- abat i manastirit, në manastiret e grave - abate.
Arkimandrit- grada monastike, që i jepet si çmimi më i lartë klerit monastik.
Peshkopi(kujdestar, mbikëqyrës) - jo vetëm që kryen Sakramentet, Peshkopi gjithashtu ka fuqinë t'u mësojë të tjerëve nëpërmjet Shugurimit dhuratën e mbushur me hir të kryerjes së Sakramenteve. Peshkopi është pasardhësi i apostujve, duke pasur fuqinë e mbushur me hir për të kryer të shtatë sakramentet e Kishës, duke marrë në Sakramentin e Shugurimit hirin e kryepastorisë - hirin e qeverisjes së Kishës. Shkalla episkopale e hierarkisë së shenjtë të kishës është shkalla më e lartë nga e cila varen të gjitha shkallët e tjera të hierarkisë (presbiter, dhjak) dhe kleri më i ulët. Shugurimi në gradën e peshkopit ndodh nëpërmjet Sakramentit të Priftërisë. Peshkopi zgjidhet nga kleri fetar dhe shugurohet nga peshkopët.
Një kryepeshkop është një peshkop i lartë që mbikëqyr disa rajone kishtare (dioqeza).
Mitropoliti është kreu i një rajoni të madh kishtar që bashkon dioqezat (metropolet).
Patriarku (paraardhësi, paraardhësi) është titulli më i lartë i kreut të kishës së krishterë në vend.
Përveç gradave të shenjta në kishë, ka edhe klerikë më të ulët (pozicione shërbimi) - shërbyes të altarit, nëndhjak dhe lexues. Ata klasifikohen si klerikë dhe emërohen në postet e tyre jo me Shugurim, por me bekimin e peshkopit ose abatit.

Djalë altari- emri i dhënë një laik mashkull që ndihmon klerin në altar. Termi nuk përdoret në tekstet kanonike dhe liturgjike, por u bë përgjithësisht i pranuar në këtë kuptim nga fundi i shekullit të 20-të. në shumë dioqeza evropiane në Kishën Ortodokse Ruse. Emri "djalë altar" nuk pranohet përgjithësisht. Në dioqezat siberiane të Kishës Ortodokse Ruse nuk përdoret në vend të kësaj, zakonisht përdoret një term më tradicional në këtë kuptim; sexton, dhe gjithashtu fillestare. Sakramenti i priftërisë nuk kryhet mbi djalin e altarit, ai merr vetëm një bekim nga rektori i tempullit për të shërbyer në altar. Përgjegjësitë e serverit të altarit përfshijnë monitorimin e ndezjes në kohë dhe të saktë të qirinjve, llambave dhe llambave të tjera në altar dhe përpara ikonostasit, përgatitjen e veshjeve të priftërinjve dhe dhjakëve, sjelljen e prosforës, verës, ujit, temjanit në altar, ndezja e qymyrit dhe përgatitja e temjanicës, dhënia e pagesës për fshirjen e buzëve gjatë Kungimit, ndihma e priftit në kryerjen e sakramenteve dhe shërbesave, pastrimi i altarit, nëse është e nevojshme, leximi gjatë shërbesës dhe kryerja e detyrave të zilësit. Serverit të altarit i ndalohet të prekë fronin dhe aksesorët e tij, si dhe të lëvizë nga njëra anë e altarit në tjetrën midis fronit dhe Dyerve Mbretërore. Serveri i altarit vesh një surprizë mbi rroba laike.

Nëndhjak- një klerik në kishën ortodokse, i cili shërben kryesisht me peshkopin gjatë riteve të tij të shenjta, duke veshur para tij në rastet e treguara trikiri, kiri dhe ripidas, duke shtruar shqiponjën, lan duart, e vesh jelekun dhe kryen disa veprime të tjera. Në kishën moderne, një nëndhjak nuk ka një shkallë të shenjtë, megjithëse ai vesh një surprizë dhe ka një nga aksesorët e dhjakonatit - një orarion, të cilin e mban kryq mbi të dy supet dhe simbolizon krahët engjëllorë. Duke qenë kleriku më i vjetër, nëndhjaku është një lidhje e ndërmjetme midis klerit dhe klerit. Prandaj, nëndhjaku, me bekimin e peshkopit shërbyes, mund të prekë fronin dhe altarin gjatë shërbesave hyjnore dhe në momente të caktuara të hyjë në altar nga dyert mbretërore.

Lexues- në krishterim - grada më e ulët e klerit, jo e ngritur në shkallën e priftërisë, leximi i teksteve gjatë adhurimit publik Shkrimi i Shenjtë dhe lutjet. Për më tepër, sipas traditës së lashtë, lexuesit jo vetëm që lexojnë kishat e krishtera, por gjithashtu shpjegoi domethënien e teksteve të vështira për t'u kuptuar, i përktheu ato në gjuhët e zonës së tyre, predikoi predikime, u mësoi të konvertuarve dhe fëmijëve, këndoi himne të ndryshme (kangë), merrej me punë bamirësie dhe kishte bindje të tjera kishtare. . Në Kishën Ortodokse, lexuesit shugurohen nga peshkopët përmes një riti të veçantë - hirothesia, i quajtur ndryshe "udhërim". Ky është shugurimi i parë i një laik, vetëm pas së cilës ai mund të shugurohet si nëndhjak, dhe më pas shugurohet si dhjak, pastaj si meshtar dhe, më lart, si peshkop (peshkop). Lexuesi ka të drejtë të mbajë kasollë, rrip dhe skufia. Gjatë tonsurimit, fillimisht i vihet një vello e vogël, e cila më pas hiqet dhe i vihet një surprizë.
Monastizmi ka hierarkinë e vet të brendshme, të përbërë nga tre shkallë (përkatësia e tyre zakonisht nuk varet nga përkatësia në vetë një shkallë hierarkike): monastizmi(Rasofore), monastizmi(skema e vogël, imazh i vogël engjëllor) dhe skema(skema e madhe, imazh i madh engjëllor). Shumica e manastirit modern i përkasin shkallës së dytë - monastizmit të vërtetë, ose skemës së vogël. Vetëm ata monastikë që kanë këtë gradë të veçantë mund të marrin shugurimin në gradën e peshkopit. Emrit të rangut të murgjve që kanë pranuar skemën e madhe, i shtohet grimca "skema" (për shembull, "skema-abat" ose "skema-metropolitan"). Përkatësia në një shkallë ose në një tjetër të monastizmit nënkupton një ndryshim në nivelin e rreptësisë së jetës monastike dhe shprehet përmes dallimeve në veshjet monastike. Gjatë periudhës së manastirit bëhen tre zotime kryesore - beqaria, bindja dhe moslakmia (premtimi për të duruar të gjitha dhimbjet dhe vështirësitë e jetës monastike), dhe një emër i ri caktohet si shenjë e fillimit të një jete të re.