KANALI TV ORTODOKS "UNION" OFron KUJDES TUAJ NJE RAPORT RRETH PROCESIONIT TË KRYQIT PENITENTAL NGA TEMPULLI MBI GJAKIN E EKATERINBURG DERI NË TRAKTIN GANIN YAMA

Në çdo libër për rritjen e një fëmije, autorët do të na rekomandojnë patjetër një rutinë të përafërt ditore për fëmijë të moshave të ndryshme. Sigurisht, regjimi është shumë i domosdoshëm dhe i rëndësishëm (me kusht që, natyrisht, të mos kthehet në torturë të vazhdueshme për fëmijën). Dhe gjithçka do të ishte mirë, përveç një gjëje: nuk ka kohë për lutje. Dhe pa këtë, pa shenjtëruar ditën e ardhshme duke iu drejtuar Zotit, gjithçka tjetër nuk është më aq e rëndësishme. Ndryshe ishte në familjen e perandorit Nikolai Alexandrovich. "E gjithë mënyra e jashtme dhe shpirtërore e jetës shtëpiake të familjes mbretërore ishte një shembull tipik i jetës së pastër, patriarkale të një familjeje të thjeshtë fetare ruse," kujtoi M. K Dieterichs. - Duke u ngritur nga gjumi në mëngjes ose duke shkuar në shtrat në mbrëmje, secili nga anëtarët e familjes tha lutjen e tij, pas së cilës në mëngjes, pasi u mblodhën sa më shumë, nëna ose babai lexuan me zë të lartë Ungjillin dhe Letrat. caktuar për atë ditë anëtarëve të tjerë. Po kështu, kur uleshin në tavolinë ose ngriheshin nga tavolina pasi kishin ngrënë, të gjithë kryenin namazin e caktuar dhe vetëm atëherë merrnin ushqim ose shkonin në dhomën e tyre. Ata nuk u ulën kurrë në tavolinë nëse babai im vonohej nga diçka: ata e prisnin atë.”

Në këtë familje rregullohej edhe ndërrimi i aktiviteteve të ndryshme dhe regjimi respektohej mjaft rreptësisht. Por jo aq strikte sa të bëhet e padurueshme për fëmijët. Përditshmëria nuk i rëndoi princeshat dhe princin.

Kur familja perandorake ishte në Tsarskoe Selo, jeta e saj ishte më e madhe karakter familjar se në vende të tjera, pritjet ishin të kufizuara për shkak të shëndetit të dobët të perandoreshës. Pallati nuk jetonte në pallat, kështu që familja u mblodh në tryezë pa të huaj dhe mjaft lehtë. Fëmijët, duke u rritur, darkuan me prindërit e tyre. Pierre Gilliard la një përshkrim të dimrit të 1913/14, të kaluar nga familja në Tsarskoye Selo. Mësimet me trashëgimtarin filluan në orën 9 me pushim nga ora 11 deri në mesditë. Gjatë këtij pushimi bëhej një shëtitje me karrocë, sajë ose makinë, më pas mësimi rifillonte deri në mëngjes, deri në orën një pasdite. Pas mëngjesit, mësuesi dhe nxënësi kalonin gjithmonë dy orë në ajër. Dukeshat e mëdha dhe Perandori, kur ai ishte i lirë, u bashkuan me ta dhe Alexei Nikolaevich u argëtua me motrat e tij, duke zbritur nga mali i akullit, i cili ishte ndërtuar në bregun e një liqeni të vogël artificial. Në orën 4 të pasdites, mësimet rifilluan deri në drekë, e cila shërbehej në orën 7 për Alexei Nikolaevich dhe në 8 për pjesën tjetër të familjes. E mbyllëm ditën duke lexuar një libër me zë të lartë.

Përtacia ishte absolutisht e huaj për familjen e perandorit të fundit. Edhe pas arrestimit që ndodhi në Tsarskoe Selo, Nikolai Alexandrovich dhe familja e tij ishin gjithmonë në punë. Sipas M. K Diterichs, “ne u ngritëm në orën 8 të mëngjesit; namaz, çaj mëngjesi për të gjithë bashkë... U lejohej të ecnin dy herë në ditë: nga ora 11 deri në 12 të mëngjesit dhe nga ora 2 e gjysmë deri në 5 pasdite. Në kohën e lirë nga shkolla, Perandoresha dhe vajzat e saj qepnin diçka, qëndisnin ose thurrnin, por nuk mbetën kurrë pa diçka për të bërë. Në këtë kohë, Perandori po lexonte në zyrën e tij dhe po rregullonte letrat e tij. Në mbrëmje, pas çajit, babai erdhi në dhomën e vajzave të tij; I vendosën një kolltuk dhe një tavolinë, dhe ai lexonte me zë veprat e klasikëve rusë, ndërsa gruaja dhe vajzat e tij, duke dëgjuar, bënin punime me gjilpërë ose vizatonin. Që nga fëmijëria, sovrani ishte mësuar me punën fizike dhe i mësoi fëmijët e tij ta bënin atë. Perandori zakonisht përdorte një orë të ecjes së mëngjesit për stërvitje dhe në pjesën më të madhe shoqërohej nga Dolgorukov; Ata folën për tema bashkëkohore të përjetuara nga Rusia. Ndonjëherë, në vend të Dolgorukov, një nga vajzat e tij e shoqëronte kur shëroheshin nga sëmundja. Gjatë shëtitjeve gjatë ditës, të gjithë anëtarët e familjes, me përjashtim të perandoreshës, ishin të angazhuar në punë fizike: pastrimin e borës nga shtigjet e parkut, ose prerjen e akullit për bodrumin, ose prerjen e degëve të thata dhe prerjen e pemëve të vjetra, përgatitjen e druve të zjarrit për dimri që vjen. Me fillimin e motit të ngrohtë, e gjithë familja filloi të ngrinte një kopsht të madh perimesh dhe në këtë punë morën pjesë disa oficerë dhe ushtarë roje, të cilët tashmë ishin mësuar me familjen mbretërore dhe kërkonin t'i tregonin asaj vëmendjen dhe vullnetin e tyre të mirë.

Për këtë shkruan edhe Gilliard, duke folur për burgosjen e familjes mbretërore në Tobolsk: “Perandori vuante nga mungesa e punës fizike. Koloneli Kobylinsky, të cilit iu ankua për këtë, urdhëroi të silleshin trungje thupër, blemë sharra dhe sëpata dhe tani mund të përgatisnim drutë e zjarrit që nevojiteshin në kuzhinë, si dhe në shtëpi për të ndezur sobat tona. Kjo punë në ajër të hapur ishte një argëtim i madh për ne gjatë qëndrimit tonë në Tobolsk. Dukeshat e mëdha në veçanti u bënë të varura nga ky sport i ri.”

Duhet të theksohet këtu se Dukeshat e Mëdha nuk përçmuan aktivitete të tilla si, për shembull, tëharrje në kopsht edhe para arrestimit të tyre. Vajzat e mëdha në vitet e fundit Mbretërimi i babait të tyre, gjatë Luftës së Parë Botërore, ishte i ngarkuar deri në kufi. Perandoresha bënte gjithmonë çdo përpjekje për të siguruar përfitime të vërteta për fqinjët e saj dhe përfshiu fëmijët në punë bamirësie. Kjo duhet të diskutohet më në detaje.

Meqenëse koha e perandorit Nikolla iu kushtua tërësisht çështjeve shtetërore, Alexandra Fedorovna ishte përgjegjëse për edukimin e fëmijëve. Pierre Gilliard, duke kujtuar mësimet e tij të para me Olgën dhe Tatianën, të cilat atëherë ishin përkatësisht dhjetë dhe tetë vjeç, përshkroi qëndrimin e Perandoreshës ndaj veprimtarive arsimore të vajzave të saj: "Perandoreshës nuk i mungon asnjë fjalë e vetme; E kam shumë të qartë ndjenjën se ky nuk është një mësim që po jap, por një provim që po i nënshtrohem... Gjatë javët e ardhshme perandoresha ishte rregullisht e pranishme në mësimet e fëmijëve... Ajo shpesh duhej të diskutonte me mua teknikat dhe metodat e mësimit të gjuhëve të gjalla, kur vajzat e saj na lanë, dhe unë gjithmonë habitesha me sensin e shëndoshë dhe mprehtësinë e gjykimeve të saj." Gilliard u befasua qartë nga ky qëndrim i perandoreshës dhe "ruajti një kujtim shumë të qartë të interesit ekstrem me të cilin perandoresha trajtoi edukimin dhe edukimin e fëmijëve të saj, plotësisht e përkushtuar ndaj detyrës së saj". Ai flet për mënyrën sesi Alexandra Feodorovna donte t'u ngjallte vajzave të saj vëmendjen ndaj mentorëve të tyre, "duke kërkuar prej tyre rregull, që është kushti i parë i mirësjelljes... Ndërsa ajo ishte e pranishme në mësimet e mia, në hyrje gjeja gjithmonë libra dhe fletore. vendosur me kujdes në tavolinën përballë secilit prej tyre. Nuk jam detyruar të pres as edhe një minutë.”

Gilliard nuk është i vetmi që dëshmon për vëmendjen e perandoreshës ndaj aktiviteteve edukative të fëmijëve. Sophie Buchshoeveden gjithashtu shkruan: "Ajo kënaqej duke qenë e pranishme në mësime dhe duke diskutuar drejtimin dhe përmbajtjen e mësimeve me mësuesit." Dhe vetë Alexandra Feodorovna i tha perandorit në një letër: "Fëmijët kanë filluar mësimet e tyre të dimrit. Maria dhe Anastasia janë të pakënaqur, por Baby nuk i intereson. Ai është gati të studiojë edhe më shumë, ndaj i thashë t'i mbajë mësimet më shumë se dyzet e pesëdhjetë minuta, sepse tani falë Zotit është shumë më i fortë.”

Disa kundërshtarë të kanonizimit të familjes mbretërore ishin të indinjuar se si prindërit ortodoksë, të cilët kishin mundësinë të zgjidhnin mentorë për fëmijët e tyre, mund të emëronin mësues të huaj dhe mësues jo ortodoksë. Duke iu kthyer përsëri kujtimeve të A. A. Taneyeva, le të shohim nëse çifti i gushtit gaboi në këtë:

“Mësuesi i vjetër që ishte përgjegjës për arsimimin e tyre ishte një farë P.V. Ai caktoi mentorë të tjerë për ta. Përveç tij, mes të huajve ishte edhe z. Gibbs, anglez dhe z. Gilliard. Mësuesja e tyre e parë ishte zonja Schneider, e cila më parë kishte qenë mësuese e Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna. Më pas ajo i mësoi gjuhën ruse perandoreshës së re dhe mbeti në oborr. Trina - siç e quajti perandoresha - nuk kishte gjithmonë një karakter të këndshëm, por ajo ishte e përkushtuar ndaj familjes mbretërore dhe i ndoqi ata në Siberi. Nga të gjithë mësuesit, fëmijët e madhërisë së tyre e donin më shumë Gilliard (Pierre Gilliard - M.K.), i cili i pari mësoi dukeshat e mëdha frëngjisht, dhe më pas u bë tutori i Alexei Nikolaevich; ai jetonte në pallat dhe gëzonte besimin e plotë të madhërisë së tyre. z. Gibbs ishte gjithashtu shumë popullor; të dy ndoqën në Siberi dhe qëndruan me familjen mbretërore derisa bolshevikët i ndanë.

Edhe pas abdikimit të sovranit dhe arrestimit të gjithë familjes, duke mos ditur se çfarë i priste të gjithëve në të ardhmen, prindërit e gushtit vendosën që fëmijët të mos ndërprisnin studimet. “Ndërsa Lartësitë e tyre u shëruan, ata filluan mësimet e tyre, por duke qenë se mësuesit nuk u lejuan t'i shihnin, me përjashtim të Gilliard, i cili gjithashtu u arrestua, Madhëria e Saj i ndau këto detyra midis të gjithëve. Ajo personalisht u mësoi të gjithë fëmijëve Ligjin e Zotit, Madhërisë së Tij - Alexei Nikolaevich - gjeografinë dhe historinë, Dukeshën e Madhe Olga Nikolaevna - motrat dhe vëllain e saj më të vegjël anglisht, Ekaterina Adolfovna - aritmetikë dhe gramatikë ruse, konteshë Genne - histori, doktor Derevenko iu besua me mësimdhënien e shkencave natyrore Alexey Nikolaevich, dhe babai im i mësoi atij leximin rus. Ata të dy ishin të dashur për tekstet e Lermontovit, të cilat Aleksej Nikolaeviç i mësoi përmendsh; përveç kësaj, ai shkruante përshtatje dhe ese të bazuara në piktura dhe babai im i pëlqente këto aktivitete” (T. S. Melnik-Botkina).

Fakti që fëmijët mbretërorë nuk rrinin kurrë kot, nuk do të thotë se ata nuk pushuan fare. Perandoresha gjithashtu i konsideronte lojërat e fëmijëve si një çështje dhe një çështje shumë të rëndësishme: “Është thjesht një krim të ndrydhësh gëzimin e fëmijëve dhe t'i detyrosh fëmijët të jenë të zymtë dhe të rëndësishëm... Fëmijëria e tyre duhet të jetë sa më shumë që të jetë e mundur. mbushur me gëzim, dritë dhe lojëra argëtuese. Prindërit nuk duhet të kenë turp të luajnë dhe të bëjnë keq me fëmijët e tyre. Ndoshta kjo është kur ata janë më afër Zotit sesa kur bëjnë atë që mendojnë se është puna më e rëndësishme.”

Për prindërit që duan të dëgjojnë këshillat e mençura të perandoreshës Alexandra Feodorovna, këto fjalë mund të paralajmërojnë kundër dy gabimeve menjëherë. Së pari: të rriturit kanë tendencë të kufizojnë ashpër argëtimin fëmijëror, ndërkohë që shpesh harrojnë se fëmijët janë fëmijë dhe loja e tyre nuk mund t'u sakrifikohet vazhdimisht aktiviteteve, madje edhe atyre më të rëndësishmeve. Gabimi i dytë: lënia e fëmijës të ndjekë rrugën e tij, duke mos u interesuar për aktivitetet e tij gjatë orëve të lira, siç bëjnë, për shembull, shumë nëna, duke i lejuar fëmijët e tyre të luajnë me orë të tëra. lojërat kompjuterike. Organizimi i lojës së fëmijëve në mënyrë të pavëmendshme dhe me mençuri është një talent i madh. Për fat të mirë për veten e tyre, fëmijët mbretërorë nuk dinin kompjuterë dhe ata kishin prindër të mençur, të dashur, të cilët ishin gjithmonë të gatshëm për të ndarë argëtimin e tyre, dhe për këtë arsye pjesa tjetër e dukeshave të mëdha dhe trashëgimtari ishte gjithmonë i gëzuar dhe i shëndetshëm.

Nëse tani vetë prindërit do të luanin me fëmijët e tyre, ose të paktën thjesht mendonin se çfarë po luanin dhe si po argëtoheshin fëmijët e tyre, shumë telashe mund të shmangeshin. Kjo nuk është një ekzagjerim. Çfarë është loja për një fëmijë? Një akt krijimtarie, mësimi, mësimet e para të jetës. Loja normale e fëmijëve zhvillon një fëmijë, e mëson atë të marrë vendime dhe të jetë i pavarur. Vërtetë, kjo nuk do të thotë që lojërat e fëmijëve duhet të rregullohen rreptësisht. Përndryshe, prindërit, nga frika se mos bien në dy gabimet e para, do të bëjnë të tretin - ata vazhdimisht do të ndërhyjnë në lojën e fëmijës "nga kumba e tyre e rritur", duke dashur ta bëjnë atë të saktë dhe "zhvilluar".

Fakti që Madhëria e saj, jo për shkak të "parimeve pedagogjike", por nga zemra e ndjeu nevojën për të ndarë kohën e lirë të fëmijëve, dëshmohet nga një fragment nga letra e saj drejtuar vajzës së saj të madhe: "Dhe fakti që nëna juaj plakë që ju dashuron eshte gjithmone i semur edhe jua erret jeten femije te gjore. Më vjen shumë keq që nuk mund të kaloj më shumë kohë me ju, të lexoj, të bëj zhurmë dhe të luajë së bashku, por ne duhet të durojmë gjithçka.” Një psherëtimë krejtësisht e sinqertë!

Tsar Nikolla, siç u përmend tashmë, gjithashtu i pëlqente vërtet të kalonte kohë me fëmijët, të luante dhe të argëtohej me ta. “Gjatë shëtitjeve të tij gjatë ditës, sovrani, të cilit i pëlqente shumë të ecte, zakonisht ecte nëpër park me njërën nga vajzat e tij, por rastësisht u bashkua me ne dhe me ndihmën e tij dikur ndërtuam një kullë të madhe dëbore, e cila filloi shfaqja e një fortese mbresëlënëse dhe na pushtoi për disa javë "(P. Gilliard). Falë Nikolai Alexandrovich, fëmijët e tij ranë në dashuri me ushtrimet fizike. Vetë sovrani, sipas tregimit të Julia Den, i pëlqente të ishte në ajër të pastër, ai ishte një gjuajtës i shkëlqyer dhe një atlet i shkëlqyer. Ai kishte duar jashtëzakonisht të forta. Kalimi i tij i preferuar ishte kanotazhi. Ai e donte kajaking dhe kanoe. Kur familja perandorake pushoi në skerries finlandeze, sovrani kaloi orë të tëra në ujë.

Fëmijët mbretërorë praktikisht nuk dinin argëtim të jashtëm, si udhëtime dhe topa. Ata vetë shpikën aktivitete për veten e tyre, përveç lojërave në natyrë, shëtitjeve dhe ushtrimeve fizike - për shembull, ata organizuan shfaqje teatrale në shtëpi. Këto shfaqje të vogla u bënë gjithmonë një ngjarje e gëzueshme, duke u dhënë fëmijëve dhe prindërve qetësi mendore edhe në ditët tragjike të burgimit të tyre. Dukeshat e mëdha ishin shumë të dashura për zgjidhjen e enigmave. Dhe Tsarevich Alexei, si çdo djalë, mblodhi të gjitha llojet e gjërave të vogla në xhepin e tij - thonj, litarë e kështu me radhë - lodrat më interesante.

Udhëtimet verore në skerries ose në Krime ishin një gëzim i madh për fëmijët mbretërorë. Gjatë këtyre udhëtimeve të shkurtra, marinarët i mësonin fëmijët të notonin. “Por përveç notit, kishte shumë gëzim në këto udhëtime: shëtitje me varkë, udhëtime në breg, në ishuj ku mund të bësh poçar rreth e rrotull dhe të mblidhje kërpudha. Dhe sa gjëra interesante ka në jahtet dhe anijet që i shoqëronin! Gara me varka me vozitje dhe vela, fishekzjarre në ishuj, ulja e flamurit me ceremoni” (P. Savchenko).

E gjithë familja i donte kafshët. Përveç qenve dhe një mace, ata kishin një gomar Vanka, me të cilin Tsarevich pëlqente të luante. "Vanka ishte një kafshë e pakrahasueshme, e zgjuar dhe qesharake," kujton P. Gilliard. - Kur donin t'i jepnin një gomar Alexey Nikolaevich, ata iu drejtuan të gjithë tregtarëve në Shën Petersburg për një kohë të gjatë, por pa dobi; atëherë cirku Ciniselli pranoi të hiqte dorë nga gomari i vjetër, i cili për shkak të degjenerimit të tij nuk ishte më i përshtatshëm për shfaqje. Dhe kështu u shfaq në gjykatë “Vanka”, me sa duket duke vlerësuar plotësisht stallat e pallatit. Ai na argëtoi shumë, pasi dinte shumë nga truket më të pabesueshme. Me zhdërvjelltësi të madhe, ai i ktheu xhepat me shpresën se do të gjente ëmbëlsira në to. Ai gjeti një bukuri të veçantë në topat e vjetër të gomës, të cilët i përtypte rastësisht me një sy të mbyllur, si një Yankee i vjetër.”

Kështu e kalonin kohën e lirë katër vajzat dhe djali i perandorit Nikolla II. Lojërat dhe argëtimet e tyre, ndërkohë që nxisin gëzimin, nuk e prishën aspak spontanitetin e fëmijëve dhe forcoi miqësinë e fëmijëve me prindërit e tyre. Kjo miqësi e ngushtë kontribuoi në unitetin e familjes jo vetëm në gëzim, por edhe në pikëllim, kur në robëri familja e shenjtë u tregoi edhe njerëzve armiqësor ndaj tyre një shembull të mahnitshëm dashurie dhe uniteti përballë rrezikut vdekjeprurës.

Bazuar në materialet e libritMarina Kravtsova"Rritja e fëmijëve duke përdorur shembullin e dëshmorëve të shenjtë mbretërorë." - M.: 2003

Çdo sundimtar mundet sundon, por vetëm një mbret mund të vdesë për popullin e tij. Vasili i Madh

PASIONEVE TË SHENJTË MBRETËRORE (17.07)

Tsar-Pasion-bartësi i Shenjtë Nikolla II lindi më 19 maj 1868 pranë Shën Petersburg, në Tsarskoe Selo. Perandori i fundit rus ishte djali më i madh i perandorit Aleksandra III dhe gruaja e tij perandoresha Maria Fedorovna. Që në fëmijëri, Nikolla u dallua për devotshmërinë e tij dhe u përpoq në virtytet e tij të imitonte të drejtën Job Shumëvuajtës, në ditën e kujtimit të të cilit lindi dhe Shën Nikollën, për nder të të cilit u emërua. Trashëgimtari u rrit si një person i mëshirshëm dhe modest. Edukimi i djalit të tij, me vullnetin e babait të tij të gushtit, Aleksandrit III, u krye rreptësisht në frymën ortodokse ruse. Ai u mësua të jetë bujar, i kujdesshëm, të përmbushë rreptësisht detyrat e tij dhe të mos e lejojë veten të vendosë interesat e tij mbi interesat e njerëzve të tjerë. Ai kaloi shumë kohë duke lexuar libra, duke i habitur mësuesit e tij me kujtesën e tij të jashtëzakonshme dhe aftësitë e tij të jashtëzakonshme.

Alexandra, përpara se të pranonte Ortodoksinë, Alice, lindi në familjen e Dukës së Madhe të Hesse-Darmstadt Ludwig IV dhe Princeshës Alice, vajza e Mbretëreshës Viktoria të Anglisë. Fëmijët u rritën në traditat e Anglisë së vjetër, jeta e tyre ndoqi një urdhër të rreptë të vendosur nga nëna e tyre. Veshja dhe ushqimi i fëmijëve ishin shumë elementare. Vajzat e mëdha bënin punët e shtëpisë: bënin shtretër e dhoma, ndeznin oxhakun. Nëna u përpoq t'i rriste ata mbi baza të forta të urdhërimeve të krishtera, për të futur në zemrat e tyre dashurinë për fqinjët e tyre, veçanërisht për ata që vuanin. Fëmijët udhëtonin vazhdimisht me nënën e tyre në spitale, strehimore dhe shtëpi për personat me aftësi të kufizuara; Ata vetë bënin dhurata për të sëmurët dhe jetimët.

Më 20 tetor 1894, Car Aleksandri III vdiq dhe djali i tij i madh zuri vendin e tij. Një javë pas funeralit, dasma e tij u zhvillua me Princeshën Alice të Hesse, e cila pranoi Ortodoksinë dhe emrin e ri Alexandra Feodorovna. Për të, ky nuk ishte një formalitet: ajo e konsideroi vërtet Ortodoksinë si besimin e vërtetë dhe i qëndroi e përkushtuar deri në fund. Më 14 maj 1896, kurorëzimi u zhvillua në Moskë, nën hijen e ngjarjeve të trishtueshme në Fushën Khodynka.

Zoti e bekoi martesën e tyre me lindjen e katër vajzave - Olga, Tatyana, Maria, Anastasia dhe një djalë - Alexei. Një sëmundje trashëgimore e pashërueshme - hemofilia, e zbuluar te princi menjëherë pas lindjes, kërcënonte vazhdimisht jetën e tij. Tsar dhe Tsarina i rritën fëmijët e tyre me përkushtim ndaj popullit rus dhe i përgatitën me kujdes për punën dhe arritjen e ardhshme. Çifti mbretëror patronizonte Kishën Ortodokse si në Rusi ashtu edhe në mbarë botën: gjatë mbretërimit të Nikollës II, u ndërtuan qindra manastire dhe mijëra kisha. Perandori kujdesej me zell për edukimin shpirtëror të njerëzve: dhjetëra mijëra shkolla famullitare u hapën në të gjithë vendin.

Gjatë sundimit të perandorit Nikolla II, Kisha Ortodokse Ruse u pasurua një numër i madh shenjtorë të rinj se në të gjithë shekullin e 19-të.

Gjatë sundimit të Nikollës II, Rusia zuri një pozitë udhëheqëse në botë për sa i përket treguesve ekonomikë, popullsia e saj është rritur në 50 milionë njerëz. Perandori kujdesej për arsimin publik; u kryen reforma ekonomike, sociale dhe të tokës. Edmond Théry, redaktor i gazetës franceze Ekonomia e Evropës, shkroi në vitin 1914 se “nëse shkalla e zhvillimit të vendeve evropiane nga 1912 deri në 1950. mbetet e njëjtë si në vitin 1912, pastaj nga mesi i shekullit të 20-të Rusia do të dominojë Evropën në fushën politike, ekonomike dhe financiare.

Por Cari kishte shumë armiq si jashtë ashtu edhe brenda vendit që kërkonin të minonin themelet e shtetit ortodoks. Pjesa më e madhe e inteligjencës, e rrëmbyer nga ideologjia perëndimore, u largua nga Ortodoksia dhe mori pozicione antimonarkiste.

Në vitet 1905-1907 Revolucioni i parë rus shpërtheu. Në vitin 1914 filloi Lufta e Parë Botërore, në të cilën, siç tha Winston Churchill, perandori Nikolla II, në kushte jashtëzakonisht të pafavorshme, e çoi Rusinë në pragun e fitores. Që në ditët e para të luftës, Perandori, përveç punës së palodhshme të shtetit, udhëtoi nëpër front dhe mori për zemër nevojat e ushtrisë. Mbretëresha u përpoq të përshtatte sa më shumë pallate në spitale. Shpesh ajo ishte e përfshirë personalisht në formimin e trenave sanitare dhe depove të ilaçeve në qytetet ruse. Alexandra Feodorovna dhe princeshat e moshuar u bënë infermiere në spitalin Tsarskoye Selo.

Në shkurt, Perandori qëndroi në krye të pushtetit dhe ushtria qëndroi e patundur, duke ushtruar presion të vazhdueshëm në vijat e frontit gjerman; frontit nuk i mungonte asgjë; fitorja ishte pa dyshim. Por "patriotët" me mendje revolucionare donin humbjen e ushtrisë ruse dhe organizuan rebelime. Në shkurt 1917, ndodhi një revolucion, si rezultat i të cilit pushteti i kaloi Qeverisë së Përkohshme. "Përfaqësuesit e popullit" kërkuan që Cari të abdikonte nga froni. Kjo ndodhi më 15 mars, dhe më 20 mars, Perandori dhe familja e tij: Perandoresha Alexandra Feodorovna, Tsarevich Alexy, Tsarevnas Olga, Tatiana, Maria dhe Anastasia u arrestuan. Rruga e tyre e kryqit filloi.

Komisioni hetimor ngacmoi familje mbretërore kërkime dhe marrje në pyetje, por nuk gjetën asnjë fakt të vetëm që i dënonte për tradhti. Pas Revolucionit të Tetorit, mbajtja e të burgosurve mbretërorë u bë më e ashpër.

Vendi i fundit i mërgimit të Familjes Mbretërore ishte Yekaterinburg, shtëpia e Ipatiev, ku ajo duhej të duronte abuzime të shumta mizore. Por kjo familje vërtet ortodokse i duroi të gjitha vështirësitë dhe tundimet me lutje dhe besim të pandryshueshëm te Zoti. Së bashku me prindërit e tyre, fëmijët mbretërorë duruan çdo poshtërim dhe vuajtje me butësi dhe përulësi. Të gjithë me të cilët Familja Mbretërore duhej të komunikonte, panë vetëm mirësi, mirësi dhe sinqeritet nga ana e tyre, kështu që njerëzit e paragjykuar ndaj tyre ndryshuan ashpër qëndrimin e tyre ndaj tyre.

Në përputhje me një urdhër sekret, në bodrumin e shtëpisë së Ipatiev, natën e 16-17 korrikut 1918, u pushkatuan perandori Nikolla II dhe familja e tij, si dhe doktori i tyre i përkushtuar Botkin, shërbëtorët besnikë Trupp, Kharitonov dhe shërbëtorja Demidova. . Eshtrat e tyre u dogjën.

Car Nikolla II dhe familja e tij u lavdëruan si Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë. Ata sot luten për vendin tonë dhe për çdo të krishterë ortodoks që u drejtohet atyre për ndihmë.

Mbreti dhe familja e tij u derdhën rrëke shpifjesh. Fitorja në luftë, të cilën e kishte përgatitur me punë shumëvjeçare, iu hoq mbretëria, liria dhe vetë jeta. Por askush nuk dëgjoi fjalë ankesash dhe dënimi prej tij. Ai ishte pa ndryshim i barabartë dhe i thjeshtë edhe me rojtarët dhe torturuesit e tij. “Ata flasin për dobësinë e tij, por ai është më i forti nga të fortët: ai mundi veten”, tha për të personi që e njihte më së miri, gruaja e tij, Mbretëresha Alexandra.

"Nuk ka asnjë sakrificë që unë nuk do ta bëja për hir të Rusisë," tha perandori. Dhe sakrifica u bë. Ai dhe e gjithë familja e tij vdiqën mes urrejtjes së njerëzve që i donin shumë dhe trupat e tyre u përdhosën. Dhe për 70 vjet nuk u fol në Rusi, ose u fol me dënim dhe tallje. Dhe pastaj ndodhi një mrekulli e dukshme. Zemërimi dhe urrejtja në zemrën e popullit rus u zëvendësuan nga dashuria dhe faji. Dhe në vendin e asaj Shtëpie ogurzezë Ipatiev në Yekaterinburg, u ndërtua një katedrale më e bukur, madhështore dhe një manastir u ngrit në vendin e varrosjes së trupave të tyre. Dhe në të gjithë vendin po ndërtohen tempuj në kujtim të tyre, të cilët ata i deshën aq shumë dhe për të cilët vdiqën... Vërtet historia është një dialog midis njeriut dhe Zotit. Ai i kthen gabimet dhe mizoritë tona për përfitimin dhe ndërtimin tonë. A do të jemi në gjendje të mësojmë mësimin që na është dhënë? Mbajtës të Shenjtë të Pasioneve Mbretërore, lutuni Zotit për ne!

Natën e 16-17 korrikut 1918, u krye një krim i tmerrshëm - në Yekaterinburg, në bodrumin e Shtëpisë Ipatiev, Perandori Sovran Nikolai Alexandrovich, Familja e tij dhe njerëzit besnikë që mbetën vullnetarisht me të burgosurit mbretërorë dhe ndanë fatin e tyre. u qëlluan.

Dita e Përkujtimit të Bartësve të Pasioneve të Shenjta Mbretërore na lejon të shohim se si është e mundur që një person të ndjekë Krishtin dhe të jetë besnik ndaj Tij, pavarësisht nga çdo pikëllim dhe sprovë në jetë. Në fund të fundit, ajo që duruan dëshmorët e shenjtë mbretërorë shkon përtej kufijve të të kuptuarit njerëzor. Vuajtjet që kaluan (duke vuajtur jo vetëm fizike, por edhe morale, morale) e tejkalojnë masën forca njerëzore dhe mundësitë. Vetëm një zemër e përulur, një zemër plotësisht e përkushtuar ndaj Zotit, ishte e aftë të mbante një kryq kaq të rëndë. Nuk ka gjasa që emri i dikujt tjetër të ketë qenë aq keqdashës sa ai i Carit Nikolla II. Por shumë pak i duruan të gjitha këto dhimbje me një butësi dhe një besim kaq të plotë te Zoti, siç bëri Perandori.

Fëmijëria dhe adoleshenca

Perandori i fundit rus Nikolla II ishte djali më i madh i perandorit Aleksandër III dhe gruas së tij perandoreshë Maria Fedorovna (vajza e mbretit danez Christian VII). Ai i lindur më 6 (19) maj 1868 në ditën e të drejtave Job Shumëvuajtës pranë Shën Petersburgut, në Tsarskoe Selo.

Perandoresha Maria Fedorovna, nëna e Nikollës II

Ai mori një arsim shumë të mirë në shtëpi - ai dinte disa gjuhë, studionte rusisht dhe historia botërore, i ditur thellësisht në çështjet ushtarake, ishte një person shumë erudit. I caktuan mësuesit më të mirë të asaj kohe dhe ai doli të ishte një nxënës shumë i aftë. Edukimi që mori nën drejtimin e të atit ishte i rreptë, pothuajse i ashpër. "Kam nevojë për fëmijë rusë normalë dhe të shëndetshëm"- kjo ishte kërkesa e bërë nga Perandori për edukatorët e fëmijëve të tij. Dhe një edukim i tillë mund të ishte vetëm në frymë ortodokse.

Aleksandri III, babai i Nikollës II

Edhe si fëmijë i vogël, trashëgimtari Tsarevich tregoi dashuri të veçantë për Zotin dhe Kishën e Tij. Ai u prek thellë nga çdo pikëllim njerëzor dhe çdo nevojë. Ai e filloi dhe e mbylli ditën me lutje; Ai e dinte mirë rendin e shërbesave të kishës, gjatë të cilave i pëlqente të këndonte së bashku me korin e kishës. Duke dëgjuar histori rreth Mundimit të Shpëtimtarit, ai ndjeu dhembshuri për Të me gjithë shpirtin e tij dhe madje mendoi se si ta shpëtonte Atë nga judenjtë.

Në moshën 16-vjeçare u regjistrua në detyrë aktive shërbimi ushtarak. Në moshën 19 vjeç, ai u gradua oficer i vogël dhe në moshën 24 vjeç, kolonel i Regjimentit të Rojeve të Jetës Preobrazhensky. Dhe Nikolla II mbeti në këtë gradë deri në fund.

Një provë serioze iu dërgua Familjes Mbretërore në vjeshtën e 1888: një përplasje e tmerrshme e trenit mbretëror ndodhi afër Kharkovit. Karrocat ranë me zhurmë nga një argjinaturë e lartë poshtë shpatit. Me provincën e Zotit, jeta e perandorit Aleksandër III dhe e gjithë familjes së gushtit u shpëtua mrekullisht.

Një provë e re pasoi në 1891 gjatë udhëtimit të Tsarevich në Lindjen e Largët: u bë një tentativë për jetën e tij në Japoni. Nikolai Alexandrovich pothuajse vdiq nga një goditje shpate nga një fanatik fetar, por Princi Grek George e rrëzoi sulmuesin me një kallam bambuje. Dhe përsëri ndodhi një mrekulli: vetëm një plagë e lehtë mbeti në kokën e trashëgimtarit të fronit.

Në 1884, në Shën Petersburg, u kremtua solemnisht martesa e Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich me Princeshën Elizabeth të Hesse-Darmstadt (tani e kanonizuar si Shën Martirja Elizabeth, e përkujtuar më 5 korrik). I riu Nikolla II ishte atëherë 16 vjeç. Në festime, ai pa motrën e re të nuses - Alix (Princesha Alice e Hesse, mbesa e Mbretëreshës Victoria të Anglisë). Mes të rinjve filloi një miqësi e fortë, e cila më pas u shndërrua në dashuri të thellë dhe në rritje. Pesë vjet më vonë, kur Alix of Hesse vizitoi përsëri Rusinë, trashëgimtari mori vendimin përfundimtar për t'u martuar me të. Por Car Aleksandri III nuk dha pëlqimin e tij. “Gjithçka është në vullnetin e Zotit,- shkroi trashëgimtari në ditarin e tij pas një bisede të gjatë me të atin, “Duke besuar në mëshirën e Tij, unë shikoj me qetësi dhe përulësi drejt së ardhmes.”

Princesha Alice - perandoresha e ardhshme ruse Alexandra Feodorovna - lindi në 25 maj 1872 në Darmstadt. Babai i Alice ishte Duka i Madh Ludwig i Hesse-Darmstadt, dhe nëna e saj ishte Princesha Alice e Anglisë, vajza e tretë e Mbretëreshës Victoria. Në fillimet e saj, Princesha Alice - në shtëpi quhej Alix - ishte një fëmijë i gëzuar, i gjallë, për të cilin mori pseudonimin "Sunny" (Sunny). Fëmijët e çiftit Hessian - dhe ishin shtatë prej tyre - u rritën në tradita thellësisht patriarkale. Jeta e tyre kaloi sipas rregullave të vendosura rreptësisht nga nëna e tyre nuk duhet të kalojë asnjë minutë pa bërë asgjë. Veshjet dhe ushqimi i fëmijëve ishin shumë të thjeshta. Vajzat ndezën vetë vatrat dhe pastruan dhomat e tyre. Që në fëmijëri, nëna e tyre u përpoq të rrënjoste tek ata cilësi të bazuara në një qasje thellësisht të krishterë ndaj jetës.

Për pesë vjet u përjetua dashuria e Tsarevich Nikolas dhe Princeshës Alice. Tashmë një bukuroshe e vërtetë, të cilës shumë kërkues të kurorëzuara e kërkuan, ajo iu përgjigj të gjithëve me një refuzim vendimtar. Në mënyrë të ngjashme, Tsarevich iu përgjigj me një refuzim të qetë, por të vendosur ndaj të gjitha përpjekjeve të prindërve të tij për ta rregulluar lumturinë e tij ndryshe. Më në fund, në pranverën e vitit 1894, prindërit e gushtit të trashëgimtarit dhanë bekimin e tyre për martesën.

E vetmja pengesë mbeti kalimi në Ortodoksi - sipas ligjeve ruse, nusja e trashëgimtarit të fronit rus duhet të jetë ortodokse. Ajo e perceptoi këtë si braktisje. Alix ishte një besimtar i sinqertë. Por, e rritur në luteranizëm, natyra e saj e ndershme dhe e drejtpërdrejtë i rezistoi ndryshimit të fesë. Gjatë disa viteve, princesha e re duhej t'i nënshtrohej të njëjtit rimendim të besimit si motra e saj Elizabeth Feodorovna. Por konvertimi i plotë i princeshës u ndihmua nga fjalët e sinqerta, pasionante të trashëgimtarit të Tsarevich Nikolas, që derdheshin nga zemra e tij e dashur: "Kur të mësoni se sa e bukur, e hirshme dhe e përulur është feja jonë ortodokse, sa madhështore janë kishat dhe manastiret tona dhe sa solemne dhe madhështore janë shërbimet tona, do t'i doni ato dhe asgjë nuk do të na ndajë."

Ditët e fejesës së tyre përkonin me sëmundjen në vdekje të perandorit Aleksandër III. 10 ditë para vdekjes së tij ata arritën në Livadia. Aleksandri III, duke dashur t'i kushtonte vëmendje nuses së djalit të tij, megjithë të gjitha ndalesat e mjekëve dhe familjes, u ngrit nga shtrati, veshi uniformën e fustanit dhe, ulur në një karrige, bekoi bashkëshortët e ardhshëm që ranë në këmbët e tij. Ai tregoi dashuri dhe vëmendje të madhe ndaj princeshës, të cilën mbretëresha e kujtoi më vonë me emocion gjatë gjithë jetës së saj.

Hyrja në fron dhe fillimi i mbretërimit

Gëzimi i dashurisë së ndërsjellë u errësua nga një përkeqësim i mprehtë i shëndetit të babait të tij, perandorit Aleksandër III.

Perandori Nikolai Alexandrovich u ngjit në fron pas vdekjes së babait të tij, perandorit Aleksandër III, më 20 tetor (stili i vjetër) 1894. Atë ditë, në pikëllim të thellë, Nikolai Alexandrovich tha se ai nuk donte kurorën mbretërore, por e pranoi atë, nga frika se mos i bindej vullnetit të të Plotfuqishmit dhe vullnetit të babait të tij.

Të nesërmen, mes trishtimit të thellë, një rreze gëzimi shkëlqeu: Princesha Alix pranoi Ortodoksinë. Ceremonia e bashkimit të saj me Kishën Ortodokse u krye nga Bariu Gjith-Rus John of Kronstadt. Gjatë Konfirmimit, ajo u emërua Alexandra për nder të Mbretëreshës së Shenjtë Martire.

Tre javë më vonë, më 14 nëntor 1894, në Kishën e Madhe të Pallatit të Dimrit u zhvillua dasma e perandorit Nikolas Alexandrovich dhe Princeshës Alexandra.

Muaji i mjaltit u zhvillua në një atmosferë shërbimesh mortore dhe vizitash zie. "Dasma jonë" perandoresha kujtoi më vonë, ishte si një vazhdim i këtyre shërbimeve funerale, ata thjesht më veshën me një fustan të bardhë.”

Më 14 (27) maj 1896, kurorëzimi i perandorit Nikolla II dhe gruas së tij Alexandra Feodorovna u zhvillua në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës.

Nga një rastësi fatale, ditët e festimeve të kurorëzimit u lanë në hije nga tragjedia në Fushën Khodynskoye, ku u mblodhën rreth gjysmë milioni njerëz. Me rastin e kurorëzimit, festimet publike u caktuan më 18 (31) maj në Fushën Khodynka. Në mëngjes, njerëz (shpesh familje) filluan të mbërrinin në fushë nga e gjithë Moska dhe zona përreth, të tërhequr nga thashethemet për dhurata dhe shpërndarjen e monedhave me vlerë. Në momentin e shpërndarjes së dhuratave ka ndodhur një rrëmujë e tmerrshme, e cila ka marrë jetën e më shumë se një mijë njerëzve. Të nesërmen, Cari dhe Perandoresha morën pjesë në shërbimin përkujtimor për viktimat dhe ofruan ndihmë për familjet e viktimave.

Tragjedia në Khodynka u konsiderua si një ogur i zymtë për mbretërimin e Nikollës II, dhe në fund të shekullit të 20-të u citua nga disa si një nga argumentet kundër kanonizimit të tij (2000).

Familje mbretërore

20 vitet e para të martesës së çiftit mbretëror ishin më të lumturit në jetën e tyre personale familjare. Çifti Mbretëror ishte shembulli i një jete familjare vërtet të krishterë. Marrëdhënia midis bashkëshortëve të gushtit u karakterizua nga dashuri e sinqertë, mirëkuptim i përzemërt dhe besnikëri e thellë.

Në vjeshtën e vitit 1895, lindi vajza e parë, Dukesha e Madhe Olga. Ajo kishte një mendje dhe maturi shumë të gjallë. Nuk është për t'u habitur që babai i saj shpesh konsultohej me të, madje edhe për çështjet më të rëndësishme. Princesha e Shenjtë Olga e donte shumë Rusinë dhe, ashtu si babai i saj, ajo e donte popullin e thjeshtë rus. Kur erdhi tek fakti se ajo mund të martohej me një nga princat e huaj, ajo nuk donte të dëgjonte për këtë, duke thënë: “Nuk dua të largohem nga Rusia. Unë jam rus dhe dua të mbetem rus”.

Dy vjet më vonë, lindi një vajzë e dytë, e quajtur Tatyana në Pagëzimin e Shenjtë, dy vjet më vonë - Maria, dhe dy vjet më vonë - Anastasia.

Me ardhjen e fëmijëve, Alexandra Feodorovna u kushtoi atyre gjithë vëmendjen e saj: ajo i ushqeu, lahej çdo ditë, ishte vazhdimisht në çerdhe, duke mos i besuar askujt fëmijët e saj. Perandoresha nuk i pëlqente të qëndronte boshe për asnjë minutë dhe ajo i mësoi fëmijët e saj të punonin. Dy vajzat e mëdha, Olga dhe Tatyana, punonin me nënën e tyre në infermieri gjatë luftës, duke kryer detyrat e infermiereve kirurgjikale.

Perandoresha Alexandra Feodorovna paraqet instrumente gjatë një operacioni. Veli qëndron pas. Princesha Olga dhe Tatiana.

Por dëshira e dashur e çiftit mbretëror ishte lindja e një trashëgimtari. Ngjarja e shumëpritur ndodhi më 12 gusht 1904, një vit pas pelegrinazhit të familjes mbretërore në Sarov, për kremtimin e madhërimit të Shën Serafimit. Por disa javë pas lindjes së Tsarevich Alexy, doli se ai kishte hemofili. Jeta e fëmijës varej në balancë gjatë gjithë kohës: gjakderdhja më e vogël mund t'i kushtonte jetën. Ata që ishin afër tij vunë re fisnikërinë e karakterit të Tsarevich, mirësinë dhe reagimin e zemrës së tij. “Kur të jem mbret, nuk do të ketë të varfër dhe të pakënaqur,- tha ai. - Unë dua që të gjithë të jenë të lumtur”.

Cari dhe Mbretëresha i rritën fëmijët e tyre me përkushtim ndaj popullit rus dhe i përgatitën me kujdes për punën dhe arritjen e ardhshme. "Fëmijët duhet të mësojnë vetëmohimin, të mësojnë të heqin dorë nga dëshirat e tyre për hir të njerëzve të tjerë," besonte Perandoresha. Tsarevich dhe Dukeshat e Mëdha flinin në shtretër kampi të fortë pa jastëk; veshur thjesht; fustanet dhe këpucët kaluan nga më të vjetrit tek më të rinjtë. Ushqimi ishte shumë i thjeshtë. Ushqimi i preferuar i Tsarevich Alexei ishte supa me lakër, qull dhe bukë e zezë, "e cila,- siç tha ai, - të gjithë ushtarët e mi hanë.”

Vështrimi çuditërisht i sinqertë i Carit shkëlqente gjithmonë me mirësi të vërtetë. Një ditë Cari vizitoi kryqëzorin Rurik, ku ishte një revolucionar që ishte betuar se do ta vriste. Detari nuk e përmbushi zotimin e tij. "Nuk mund ta bëja" shpjegoi ai. "Ata sy më shikonin me kaq butësi, me kaq dashuri."

Personat që qëndronin pranë oborrit vunë re mendjen e gjallë të Nikollës II - ai gjithmonë e kuptoi shpejt thelbin e çështjeve që i paraqiteshin, kujtesën e tij të shkëlqyer, veçanërisht për fytyrat dhe fisnikërinë e mënyrës së tij të të menduarit. Por Nikolai Alexandrovich, me butësinë, taktin në sjelljet e tij dhe sjelljet modeste, u la shumë njerëzve përshtypjen e një njeriu që nuk kishte trashëguar vullnetin e fortë të babait të tij.

Perandori nuk ishte mercenar. Ai me bujari i ndihmonte ata që kishin nevojë nga fondet e tij, pa menduar për madhësinë e shumës së kërkuar. "Ai së shpejti do të japë gjithçka që ka,"- tha menaxheri i zyrës së Madhërisë së Tij. Ai nuk i pëlqente ekstravaganca dhe luksi, dhe fustanet e tij shpesh i rregulloheshin.

Feja dhe këndvështrimi i fuqisë së dikujt. Politika kishtare

Perandori i kushtoi vëmendje të madhe nevojave të Kishës Ortodokse dhe dhuroi bujarisht për ndërtimin e kishave të reja, përfshirë jashtë Rusisë. Gjatë viteve të mbretërimit të tij, numri i kishave famullitare në Rusi u rrit me më shumë se 10 mijë dhe u hapën më shumë se 250 manastire të reja. Perandori mori pjesë personalisht në vendosjen e tempujve të rinj dhe në festimet e tjera të kishës. Gjatë sundimit të perandorit Nikolla II, hierarkia e kishës pati mundësinë të përgatitej për mbledhjen e një Këshilli Lokal, i cili nuk ishte mbledhur për dy shekuj.

Devotshmëria personale e Sovranit u shfaq në kanonizimin e shenjtorëve. Gjatë viteve të mbretërimit të tij, Shën Theodosius i Chernigov (1896), Shën Serafimi i Sarovit (1903), Princesha e Shenjtë Anna Kashinskaya (rivendosja e nderimit në 1909), Shën Joasafi i Belgorodit (1911), Shën Hermogeni i Moskës (1913) u shpallën shenjtorë vit), Shën Pitirimi i Tambovit (1914), Shën Gjoni i Tobolskut (1916). Perandori u detyrua të tregonte këmbëngulje të veçantë për të kërkuar kanonizimin e Shën Serafimit të Sarovit, Shën Joasafit të Belgorodit dhe Gjonit të Tobolskut. Nikolla II e nderoi shumë babanë e shenjtë të drejtë Gjonin e Kronstadtit. Pas vdekjes së tij të bekuar, Cari urdhëroi një përkujtim mbarëkombëtar me lutje të të ndjerit në ditën e pushimit të tij.

Çifti perandorak dallohej për fenë e thellë. Perandoresha nuk i pëlqente ndërveprimi shoqëror apo topat. Edukimi i fëmijëve të Familjes Perandorake ishte i mbushur me një frymë fetare. Shërbimet e shkurtra në kishat e oborrit nuk e kënaqën Perandorin dhe Perandoreshën. Shërbimet mbahen veçanërisht për ta në Katedralen Tsarskoye Selo Feodorovsky, e ndërtuar në stilin e vjetër rus. Perandoresha Aleksandra u lut këtu përpara një foltoreje me libra liturgjikë të hapur, duke parë me kujdes shërbimin.

Politika ekonomike

Perandori festoi fillimin e mbretërimit të tij me vepra dashurie dhe mëshirë: të burgosurit në burgje morën lehtësim; kishte shumë falje borxhesh; Një ndihmë e konsiderueshme iu dha shkencëtarëve, shkrimtarëve dhe studentëve në nevojë.

Mbretërimi i Nikollës II ishte një periudhë e rritjes ekonomike: në 1885-1913, shkalla e rritjes së prodhimit bujqësor ishte mesatarisht 2%, dhe shkalla e rritjes së prodhimit industrial ishte 4,5-5% në vit. Prodhimi i qymyrit në Donbass u rrit nga 4.8 milion ton në 1894 në 24 milion ton në 1913. Nxjerrja e qymyrit filloi në pellgun e qymyrit Kuznetsk.
Ndërtimi i hekurudhave vazhdoi, gjatësia totale e të cilave, duke arritur në 44 mijë kilometra në 1898, deri në vitin 1913 kaloi 70 mijë kilometra. Për sa i përket gjatësisë totale të hekurudhave, Rusia tejkaloi çdo vend tjetër evropian dhe ishte e dyta pas Shteteve të Bashkuara.

Në janar 1887, u krye një reformë monetare, duke vendosur standardin e arit për rublën.

Në 1913, e gjithë Rusia festoi solemnisht treqind vjetorin e Shtëpisë së Romanov. Rusia ishte në atë kohë në kulmin e lavdisë dhe fuqisë: industria po zhvillohej me një ritëm të paparë, ushtria dhe marina po bëheshin gjithnjë e më të fuqishme, reforma agrare po zbatohej me sukses dhe popullsia e vendit po rritej me shpejtësi. Dukej se të gjitha problemet e brendshme do të zgjidheshin me sukses në të ardhmen e afërt.

Politika e jashtme dhe Lufta Ruso-Japoneze

Nikolla II i trajtoi detyrat e monarkut si detyrën e tij të shenjtë. Për të, Car Alexei Mikhailovich ishte një politikan model - edhe një reformator dhe një kujdestar i kujdesshëm traditat kombëtare dhe besimi. Ai frymëzoi konferencën e parë botërore për parandalimin e luftës, e cila u zhvillua në kryeqytetin e Holandës në 1899, dhe ishte i pari ndër sundimtarët që mbrojti paqen universale. Gjatë gjithë mbretërimit të tij, Cari nuk nënshkroi një dënim të vetëm me vdekje, asnjë kërkesë e vetme për falje që arriti te Cari nuk u refuzua prej tij.

Në tetor 1900, trupat ruse, si pjesë e shtypjes së kryengritjes në Kinë nga trupat e Aleancës së Tetë Fuqive (Perandoria Ruse, SHBA, Perandoria Gjermane, Britania e Madhe, Franca, Perandoria Japoneze, Austro-Hungaria dhe Italia), pushtuan Mançuria.

Marrja me qira e Rusisë e gadishullit Liaodong, ndërtimi i gadishullit kinezo-lindor hekurudhor dhe ngritja e një baze detare në Port Arthur, ndikimi në rritje i Rusisë në Mançuria u përplas me aspiratat e Japonisë, e cila gjithashtu pretendoi Mançurinë.

Më 24 janar 1904, ambasadori japonez i paraqiti Ministrit të Punëve të Jashtme rus V.N. Japonia tërhoqi misionin e saj diplomatik nga St. Në mbrëmjen e 26 janarit, flota japoneze sulmoi skuadriljen e Port Arthur pa shpallur luftë. Më 27 janar 1904, Rusia i shpalli luftë Japonisë. Filloi Lufta Ruso-Japoneze (1904-1905). Perandoria Ruse, duke pasur një avantazh pothuajse të trefishtë në popullsi, mund të krijonte një ushtri proporcionalisht më të madhe. Në të njëjtën kohë, numri i forcave të armatosura ruse drejtpërdrejt në Lindjen e Largët (përtej liqenit Baikal) nuk ishte më shumë se 150 mijë njerëz, dhe, duke marrë parasysh faktin se shumica e këtyre trupave ishin të përfshirë në ruajtjen e Hekurudhës Trans-Siberiane /kufiri shtetëror/kështjellat, ishte drejtpërdrejt në dispozicion për operacione aktive rreth 60 mijë persona. Në anën japoneze u vendosën 180 mijë ushtarë. Teatri kryesor i operacioneve ushtarake ishte Deti i Verdhë.

Qëndrimi i fuqive kryesore botërore ndaj shpërthimit të luftës midis Rusisë dhe Japonisë i ndau ato në dy kampe. Anglia dhe SHBA-të morën menjëherë dhe patjetër anën e Japonisë: një kronikë e ilustruar e luftës që filloi të botohej në Londër mori edhe emrin "Lufta e Japonisë për Liri"; dhe presidenti amerikan Roosevelt e paralajmëroi hapur Francën kundër veprimeve të saj të mundshme kundër Japonisë, duke thënë se në këtë rast ai "do të merrte menjëherë anën e saj dhe do të shkonte aq larg sa të ishte e nevojshme".

Rezultati i luftës u vendos nga beteja detare e Tsushima në maj 1905, e cila përfundoi në humbjen e plotë të flotës ruse. Më 23 maj 1905, Perandori mori, nëpërmjet ambasadorit të SHBA-së në Shën Petersburg, një propozim nga Presidenti T. Roosevelt për ndërmjetësim për të përfunduar paqen. Sipas kushteve të traktatit të paqes, Rusia e njohu Korenë si sferën e ndikimit të Japonisë, i dha Japonisë Sakhalinën Jugore dhe të drejtat për Gadishullin Liaodong me qytetet Port Arthur dhe Dalniy.

Humbja në Luftën Ruso-Japoneze (e para në gjysmë shekulli) dhe shtypja e mëvonshme e trazirave të 1905-1907. (e rënduar më pas nga shfaqja e thashethemeve për ndikimin e Rasputin) çoi në një rënie të autoritetit të perandorit në qarqet qeverisëse dhe intelektuale.

Revolucioni i 1905-1907

Në fund të vitit 1904, vendi u rëndua luftë politike. Shtysa për fillimin e protestave masive nën slogane politike ishte "E diela e përgjakshme"- të shtënat nga trupat perandorake në Shën Petersburg të një demonstrate paqësore të punëtorëve të udhëhequr nga prifti Georgy Gapon 9 (22) janar 1905. Gjatë kësaj periudhe, lëvizja e grevës mori një shkallë veçanërisht të gjerë në ushtri dhe flotë detare, të cilat rezultuan në protesta masive kundër monarkisë.

Në mëngjesin e 9 janarit, kolonat e punëtorëve që arrinin në 150,000 njerëz u zhvendosën nga zona të ndryshme drejt qendrës së qytetit. Në krye të një prej kolonave, prifti Gapon ecte me një kryq në dorë. Ndërsa kolonat iu afruan postave ushtarake, oficerët kërkuan që punëtorët të ndalonin, por ata vazhduan të ecnin përpara. Të elektrizuar nga propaganda fanatike, punëtorët u përpoqën me kokëfortësi për Pallatin e Dimrit, duke shpërfillur paralajmërimet dhe madje edhe sulmet e kalorësisë. Për të parandaluar që një turmë prej 150,000 të mblidhej në qendër të qytetit, trupat u detyruan të gjuanin me pushkë. Në pjesë të tjera të qytetit, turmat e punëtorëve u shpërndanë me shpata, shpata dhe kamxhik. Sipas të dhënave zyrtare, vetëm në një ditë të 9 janarit u vranë 96 persona dhe u plagosën 333. Shpërndarja e marshimit të paarmatosur të punëtorëve bëri një përshtypje tronditëse në shoqëri. Njoftimet për të shtënat e procesionit, i cili në mënyrë të përsëritur mbivlerësonte numrin e viktimave, u përhapën nga botime të paligjshme, proklamata partiake dhe u përcollën gojarisht. Opozita vendosi përgjegjësinë e plotë për atë që ndodhi mbi perandorin Nikolla II dhe regjimin autokratik. Prifti Gapon, i arratisur nga policia, bëri thirrje për kryengritje të armatosur dhe rrëzimin e dinastisë. Partitë revolucionare bënë thirrje për përmbysjen e autokracisë. Një valë grevash u zhvillua nën slogane politike në të gjithë vendin. Besimi tradicional i masave punëtore në Car u trondit dhe ndikimi i partive revolucionare filloi të rritet. Slogani “Poshtë autokracia!” ka fituar popullaritet. Sipas shumë bashkëkohësve, qeveria cariste bëri një gabim duke vendosur të përdorte forcën kundër punëtorëve të paarmatosur. Rreziku i rebelimit u shmang, por prestigji i pushtetit mbretëror u dëmtua në mënyrë të pariparueshme.

E diela e përgjakshme është padyshim një ditë e zezë në histori, por roli i Carit në këtë ngjarje është shumë më i ulët se roli i organizatorëve të demonstratës. Sepse në atë kohë qeveria ishte tashmë nën një rrethim të vërtetë për më shumë se një muaj. Në fund të fundit, vetë “E diela e përgjakshme” nuk do të kishte ndodhur nëse nuk do të ishte atmosfera e krizës politike që krijuan liberalët dhe socialistët në vend. (shënimi i autorit - një analogji me ngjarjet e sotme sugjeron në mënyrë të pavullnetshme). Për më tepër, policia u bë e vetëdijshme për planet për të qëlluar sovranin kur ai doli para popullit.

Në tetor, filloi një grevë në Moskë, e cila u përhap në të gjithë vendin dhe u shndërrua në grevën politike gjithë-ruse të tetorit. Më 12-18 tetor, mbi 2 milionë njerëz dolën në grevë në industri të ndryshme.

Kjo grevë e përgjithshme dhe mbi të gjitha greva e punëtorëve të hekurudhave, e detyruan perandorin të bënte lëshime. Më 6 gusht 1905, Manifesti i Nikollës II krijoi Dumën e Shtetit si "një institucion i posaçëm këshillimor legjislativ, të cilit i jepet zhvillimi dhe diskutimi paraprak i propozimeve legjislative". Manifesti i 17 tetorit 1905 jepte liritë civile: paprekshmërinë personale, lirinë e ndërgjegjes, fjalës, tubimit dhe bashkimit. U ngritën sindikatat dhe sindikatat profesionale-politike, Këshillat e Deputetëve të Punëtorëve, u forcuan Partia Socialdemokrate dhe Partia Revolucionare Socialiste, Partia Demokratike Kushtetuese, "Bashkimi i 17 Tetorit", "Bashkimi i Popullit Rus" etj. u krijuan.

Kështu, kërkesat e liberalëve u plotësuan. Autokracia shkoi në krijimin e përfaqësimit parlamentar dhe fillimin e reformës (reforma agrare Stolypin).

Lufta e Parë Botërore

Lufta Botërore filloi në mëngjesin e 1 gushtit 1914, në ditën e kujtimit të Shën Serafimit të Sarovit. Pashai i bekuar i Sarovit të Divejevës tha se luftën e nisën armiqtë e Atdheut për të rrëzuar Carin dhe për të copëtuar Rusinë. "Ai do të jetë më i lartë se të gjithë mbretërit," tha ajo, duke u lutur për portretet e Carit dhe familjes mbretërore së bashku me ikonat.

Më 19 korrik (1 gusht) 1914, Gjermania i shpalli luftë Rusisë: Rusia hyri në luftën botërore, e cila për të përfundoi me rënien e perandorisë dhe dinastisë. Nikolla II bëri përpjekje për të parandaluar luftën në të gjitha vitet e paraluftës dhe në ditët e fundit para shpërthimit të saj, kur (15 korrik 1914) Austro-Hungaria i shpalli luftë Serbisë dhe filloi bombardimin e Beogradit. Më 16 (29 korrik) 1914, Nikolla II i dërgoi një telegram Vilhelmit II me një propozim për "transferimin e çështjes austro-serbe në Konferencën e Hagës" (në Gjykatën Ndërkombëtare të Arbitrazhit në Hagë). Vilhelmi II nuk iu përgjigj këtij telegrami.

Lufta e Parë Botërore, e cila filloi me dy bëmat heroike të Rusisë - shpëtimin e Serbisë nga Austro-Hungaria dhe Francës nga Gjermania, tërhoqi forcat më të mira popullore për të luftuar armikun. Që nga gushti 1915, vetë sovrani e kaloi pjesën më të madhe të kohës në selinë qendrore, larg kryeqytetit dhe pallatit. Dhe kështu, kur fitorja ishte aq afër sa Këshilli i Ministrave dhe Sinodi tashmë po diskutonin hapur çështjen se si duhej të silleshin Kisha dhe shteti në lidhje me Kostandinopojën e çliruar nga myslimanët, pjesa e pasme, pasi më në fund iu nënshtrua propagandës lajkatare. e ateistëve, ia tradhtoi Perandorit. Filloi një kryengritje e armatosur në Petrograd, lidhja e carit me kryeqytetin dhe familjen u ndërpre qëllimisht. Tradhtia e rrethoi sovranin nga të gjitha anët, urdhrat e tij drejtuar komandantëve të të gjitha fronteve për të dërguar njësi ushtarake për të shtypur rebelimin nuk u zbatuan.

Abdikim

Duke synuar të zbulonte personalisht situatën në kryeqytet, Nikolai Alexandrovich u largua nga selia dhe shkoi në Petrograd. Në Pskov, një delegacion nga Duma e Shtetit erdhi tek ai, plotësisht i shkëputur nga e gjithë bota. Delegatët filluan t'i kërkonin sovranit të abdikonte nga froni për të qetësuar rebelimin. Atyre iu bashkuan edhe gjeneralët e Frontit të Veriut. Shumë shpejt atyre iu bashkuan komandantët e fronteve të tjera.

Cari dhe të afërmit e tij më të afërt e bënë këtë kërkesë në gjunjë. Pa shkelur betimin e të vajosurit të Zotit dhe pa shfuqizuar Monarkinë Autokratike, Perandori Nikolla II ia transferoi pushtetin mbretëror më të madhit të familjes - vëllait Mikhail. Sipas studimeve të fundit, të ashtuquajturat. "Manifesti" i abdikimit (i nënshkruar me laps!), i hartuar në kundërshtim me ligjet e Perandorisë Ruse, ishte një telegram nga i cili rezultonte se Cari ishte tradhtuar në duart e armiqve të tij. Ai që lexon le ta kuptojë!

I privuar nga mundësia për të kontaktuar selinë, familjen e tij dhe ata që ende i besonte, cari shpresonte që ky telegram do të perceptohej nga trupat si një thirrje për veprim - lirimin e të vajosurit të Zotit. Për keqardhjen më të madhe, populli rus nuk ishte në gjendje të bashkohej në impulsin e shenjtë: "Për Besimin, Carin dhe Atdheun". Diçka e tmerrshme ka ndodhur...

Se sa saktë e vlerësoi Perandori situatën dhe njerëzit përreth tij dëshmohet nga një hyrje e shkurtër, e cila u bë historike, e bërë nga Ai në ditarin e tij në këtë ditë: "Ka tradhti, frikacak dhe mashtrim përreth." Duka i Madh Michael refuzoi të pranonte kurorën dhe monarkia në Rusi ra.

Ikona Nëna e Zotit"Sovran"

Ishte në atë ditë fatale 15 mars 1917 Në fshatin Kolomenskoye, afër Moskës, ndodhi një shfaqje e mrekullueshme e ikonës së Nënës së Zotit, e quajtur "Sovran". Mbretëresha e Qiellit është përshkruar në të në ngjyrë vjollce mbretërore, me një kurorë në kokë, me një skeptër dhe një rruzull në duar. Më e pastërta mori mbi vete barrën e pushtetit carist mbi popullin e Rusisë.

Gjatë abdikimit të sovranit, perandoresha nuk mori lajme prej tij për disa ditë. Mundimi i saj në këto ditë ankthi vdekshmërie, pa lajme dhe në shtratin e pesë fëmijëve të sëmurë rëndë, tejkaloi gjithçka që mund të imagjinohej. Pasi shtypi dobësinë e grave dhe të gjitha sëmundjet e saj trupore, heroikisht, me vetëmohim, ajo iu përkushtua kujdesit për të sëmurët, me shpresë të plotë në ndihmën e Mbretëreshës së Qiellit.

Arrestimi dhe ekzekutimi i familjes mbretërore

Qeveria e Përkohshme njoftoi arrestimin e perandorit Nikolla II dhe gruas së tij gusht dhe ndalimin e tyre në Tsarskoye Selo. Arrestimi i Perandorit dhe Perandoreshës nuk kishte as bazën apo arsyen më të vogël ligjore. Komisioni hetimor i caktuar nga Qeveria e Përkohshme e torturoi Carin dhe Carinën me kërkime dhe marrje në pyetje, por nuk gjeti asnjë fakt të vetëm që t'i dënonte ata për tradhti. Kur një nga anëtarët e komisionit pyeti se pse korrespondenca e tyre nuk ishte publikuar ende, ai u tha: "Nëse e botojmë, njerëzit do t'i adhurojnë si shenjtorë."

Jeta e të burgosurve iu nënshtrua kufizimeve të vogla - A.F. Kerensky i njoftoi Perandorit se ai duhet të jetonte veçmas dhe ta shihte Perandoreshën vetëm në tryezë dhe të fliste vetëm në Rusisht. Ushtarët e rojeve i bënë komente të vrazhda ndaj tij, hyrja në pallat për personat e afërt me familjen mbretërore ishte e ndaluar. Një ditë, ushtarët i morën trashëgimtarit një armë lodër me pretekstin e ndalimit të mbajtjes së armëve.

31 korrik familja mbretërore dhe një grup shërbëtorë të përkushtuar u dërguan nën përcjellje në Tobolsk. Në pamjen e Familjes August njerëzit e zakonshëm hoqën kapelet, u kryqëzuan, shumë ranë në gjunjë: jo vetëm gratë, por edhe burrat qanin. Motrat e Manastirit Ioannovsky sollën literaturë shpirtërore dhe ndihmuan me ushqim, pasi familjes mbretërore iu hoqën të gjitha mjetet e jetesës. Kufizimet në jetën e të burgosurve u intensifikuan. Ankthet mendore dhe vuajtjet morale ndikuan shumë te Perandori dhe Perandoresha. Të dy dukeshin të rraskapitur dhe u shfaqën flokë gri, por forca e tyre shpirtërore mbeti ende. Peshkopi Hermogenes i Tobolskut, i cili në një kohë përhapte shpifje kundër Perandoreshës, tani e pranoi hapur gabimin. Në vitin 1918, para martirizimit, ai shkroi një letër në të cilën e quajti familjen mbretërore "Familja e Shenjtë e shumëvuajtur".

Të gjithë bartësit e pasionit mbretëror, pa dyshim, ishin të vetëdijshëm për fundin që po afrohej dhe po përgatiteshin për të. Edhe më i riu - i shenjti Tsarevich Alexy - nuk i mbylli sytë ndaj realitetit, siç mund të shihet nga fjalët që i shpëtuan aksidentalisht: “Nëse vrasin, thjesht nuk torturojnë”. Këtë e kuptuan edhe shërbëtorët e përkushtuar të sovranit, të cilët ndoqën me guxim familjen mbretërore në mërgim. “E di që nuk do të dal i gjallë nga kjo. Unë lutem vetëm për një gjë - që të mos ndahem nga sovrani dhe të mos më lejohet të vdes me të.”- tha gjeneral adjutanti I.L. Tatishçev.

Familja mbretërore në prag të arrestimit dhe kolapsit virtual të Perandorisë Ruse. Ankth, emocion, pikëllim për një vend dikur të madh

Lajmi për revolucionin e tetorit arriti në Tobolsk më 15 nëntor. Në Tobolsk, u formua një "komitet ushtarësh", i cili, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme për vetë-afirmim, demonstroi fuqinë e tij mbi Carin - ata ose e detyruan të hiqte rripat e shpatullave, ose shkatërruan rrëshqitjen e akullit të ndërtuar për Fëmijët e Carit. Nga 1 marsi 1918, "Nikolai Romanov dhe familja e tij u transferuan në racionet e ushtarëve".

Vendi tjetër i burgimit të tyre ishte Ekaterinburg. Ka shumë më pak prova të mbetura në lidhje me periudhën e burgimit në Jekaterinburg të Familjes Mbretërore. Pothuajse asnjë shkronjë. Kushtet e jetesës në "shtëpinë me qëllime të veçanta" ishin shumë më të vështira sesa në Tobolsk. Familja mbretërore jetoi këtu për dy muaj e gjysmë mes një bande njerëzish arrogantë, të shfrenuar - rojet e tyre të reja - dhe iu nënshtruan ngacmimeve. Rojet ishin vendosur në të gjitha cepat e shtëpisë dhe monitoronin çdo lëvizje të të burgosurve. Ata mbuluan muret me vizatime të pahijshme, duke u tallur me Perandoreshën dhe Dukeshën e Madhe. Madje kanë qenë në shërbim pranë derës së tualetit dhe nuk na kanë lënë të mbyllim dyert. Në katin e poshtëm të shtëpisë ishte ngritur një roje. Fëlliqësia atje ishte e tmerrshme. Zërat e dehur lëshonin vazhdimisht këngë revolucionare ose të turpshme, nën shoqërimin e grushteve që përplaseshin në tastet e pianos.

Nënshtrimi pa ankesa ndaj vullnetit të Perëndisë, butësia dhe përulësia u dhanë pasion-mbartësve mbretërorë forcën për të duruar me vendosmëri të gjitha vuajtjet. Ata tashmë e ndjenin veten në anën tjetër të ekzistencës dhe me lutje në shpirt e në buzë po përgatiteshin për kalimin e tyre në jetën e përjetshme. NË Shtëpia Ipatiev u gjet një poezi e shkruar nga dora e Dukeshës së Madhe Olga, e cila quhet "Lutja", dy katrainet e saj të fundit flasin për të njëjtën gjë:

Zoti i botës, Zoti i gjithësisë,
Na beko me lutjen tënde
Dhe jepi prehje shpirtit të përulur
Në një orë të tmerrshme të padurueshme.
Dhe në pragun e varrit
Merr frymë në gojën e shërbëtorëve të Tu
Fuqitë mbinjerëzore
Lutuni me butësi për armiqtë tuaj.

Kur Familja Mbretërore u kap nga autoritetet e pafe, komisionerët u detyruan të ndryshonin rojet e tyre gjatë gjithë kohës. Sepse nën ndikimin e mrekullueshëm të të burgosurve të shenjtë, duke qenë në kontakt të vazhdueshëm me ta, këta njerëz padashur u bënë të ndryshëm, më njerëzorë. Të magjepsur nga thjeshtësia mbretërore, përulësia dhe filantropia e pasionistëve të kurorëzuar, rojet e burgut e zbutën qëndrimin e tyre ndaj tyre. Sidoqoftë, sapo Ural Cheka ndjeu se rojet e familjes mbretërore kishin filluar të mbusheshin me ndjenja të mira ndaj të burgosurve, ata menjëherë i zëvendësuan me një të re - nga vetë çekistët. Në krye të kësaj garde qëndronte Yankel Yurovsky. Ai ishte vazhdimisht në kontakt me Trockin, Leninin, Sverdlovin dhe organizatorët e tjerë të mizorisë. Ishte Yurovsky, në bodrumin e Shtëpisë Ipatiev, ai që lexoi urdhrin e Komitetit Ekzekutiv të Ekaterinburgut dhe ishte i pari që qëlloi drejtpërdrejt në zemrën e Tsar-Dëshmorit tonë të shenjtë. Ai qëlloi mbi fëmijët dhe i përfundoi me bajonetë.

Tre ditë para vrasjes së dëshmorëve mbretërorë, ai i vizitoi ata. herën e fundit një prift është ftuar për të kryer shërbesën. Babai shërbeu si liturgist, sipas urdhrit të shërbesës, ishte e nevojshme të lexohej kondaku “Pusho me shenjtorët...” në një vend të caktuar. Për disa arsye, këtë herë dhjaku, në vend që ta lexonte këtë kondak, e këndoi atë, dhe prifti gjithashtu këndoi. Martirët mbretërorë, të prekur nga një ndjenjë e panjohur, u gjunjëzuan...

Natën e 16-17 korrikut të burgosurit u ulën në bodrum me pretekstin e një lëvizjeje të shpejtë, pastaj papritmas u shfaqën ushtarë me pushkë, "vendimi" u lexua me nxitim dhe më pas rojet hapën zjarr. Të shtënat ishin pa dallim - ushtarëve u ishte dhënë më parë vodka - kështu që dëshmorët e shenjtë u përfunduan me bajoneta. Së bashku me familjen mbretërore vdiqën edhe shërbëtorët: mjeku Evgeny Botkin, shërbëtorja e nderit Anna Demidova, kuzhinieri Ivan Kharitonov dhe këmbësori Trupp, të cilët u qëndruan besnikë deri në fund. Fotografia ishte e tmerrshme: njëmbëdhjetë trupa shtriheshin në dysheme në rrjedhat e gjakut. Pasi u siguruan se viktimat e tyre kishin vdekur, vrasësit filluan t'u hiqnin bizhuteritë.

Pavel Ryzhenko. Në shtëpinë e Ipatiev pas ekzekutimit të familjes mbretërore

Pas ekzekutimit, trupat u dërguan jashtë qytetit në një minierë të braktisur në trakt Gropa e Ganinës, ku u asgjësuan për një kohë të gjatë duke përdorur acid sulfurik, benzinë ​​dhe granata. Ekziston një mendim se vrasja ishte rituale, siç dëshmohet nga mbishkrimet në muret e dhomës ku vdiqën dëshmorët. Njëra prej tyre përbëhej nga katër shenja kabaliste. Ajo u deshifrua kështu: " Këtu, me urdhër të forcave satanike. Cari u sakrifikua për të shkatërruar shtetin. Të gjitha kombet janë të informuara për këtë.” Shtëpia e Ipatiev u hodh në erë në vitet '70.

Kryeprifti Alexander Shargunov në revistën "Shtëpia Ruse" për 2003. shkruan: “Ne e dimë se shumica në krye të qeverisë bolshevike, si dhe organet e represionit, si Çeka ogurzi, ishin hebrenj. Këtu është një tregues profetik i shfaqjes nga ky mjedis i "njeriut të paligjshmërisë", Antikrishtit. Sepse Antikrishti, siç mësojnë etërit e shenjtë, do të jetë me origjinë një çifut nga fisi i Danit. Dhe pamja e saj do të përgatitet nga mëkatet e mbarë njerëzimit, kur misticizmi i errët, shthurja dhe kriminaliteti të bëhen normë dhe ligj i jetës. Ne jemi larg të menduarit për të dënuar ndonjë popull për kombësinë e tyre. Në fund, vetë Krishti doli nga ky popull sipas mishit, apostujt e Tij dhe martirët e parë të krishterë ishin hebrenj. Nuk është çështje kombësie…”

Vetë data e vrasjes së egër - 17 korriku - nuk është rastësi. Në këtë ditë, Kisha Ortodokse Ruse nderon kujtimin e princit të shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky, i cili shenjtëroi autokracinë e Rusisë me martirizimin e tij. Sipas kronistëve, komplotistët e vranë atë në mënyrën më brutale. Princi i Shenjtë Andrei ishte i pari që shpalli idenë e Ortodoksisë dhe Autokracisë si bazën e shtetësisë së Rusisë së Shenjtë dhe ishte, në fakt, Cari i parë rus.

Për rëndësinë e veprës së familjes mbretërore

Nderimi i familjes mbretërore, i filluar nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon në lutjen e funeralit dhe fjalën në shërbimin përkujtimor në Katedralen Kazan në Moskë për Perandorin e vrarë tre ditë pas vrasjes së Jekaterinburgut, vazhdoi gjatë disa dekadave të periudhës sovjetike të kohës sonë. histori. Gjatë gjithë periudhës së pushtetit Sovjetik, blasfemia e furishme u derdh kundër kujtimit të Tsarit të Shenjtë Nikolla, megjithatë, shumë njerëz, veçanërisht në emigracion, e nderuan Tsar martirin që në momentin e vdekjes së tij.

Dëshmi të panumërta të ndihmës së mrekullueshme përmes lutjeve drejtuar Familjes së Autokratit të fundit Rus; nderimi popullor i martirëve mbretërorë në vitet e fundit të shekullit të 20-të u bë aq i përhapur sa në gusht 2000 në Këshillin Jubilar të Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse, Sovrani Nikolai Alexandrovich, Perandoresha Alexandra Feodorovna dhe fëmijët e tyre Alexei, Olga, Tatiana, Maria dhe Anastasia të shenjtëruar si bartës të shenjtë të pasionit. Ata përkujtohen në ditën e martirizimit - 17 korrik.

Kryeprifti i njohur i Moskës, një monarkist thellësisht i bindur, At Aleksandër Shargunov, foli me shumë saktësi për themelet e brendshme, ideologjikisht të thella, thjesht shpirtërore dhe të përjetshme të bëmave të familjes mbretërore: Siç e dini, kritikuesit e sotëm të Sovranit, majtas dhe djathtas, vazhdimisht e fajësojnë atë për abdikimin e tij. Fatkeqësisht, për disa, edhe pas kanonizimit, kjo mbetet pengesë dhe tundim, ndërkohë që kjo ishte shfaqja më e madhe e shenjtërisë së tij.

Kur flasim për shenjtërinë e Car Nikolla Aleksandroviç, zakonisht nënkuptojmë martirizimin e tij, të lidhur, natyrisht, me gjithë jetën e tij të devotshme. Bëma e heqjes dorë nga ai është një bëmë rrëfimi.

Për ta kuptuar më qartë këtë, le të kujtojmë se kush kërkoi abdikimin e Perandorit. Para së gjithash, ata që kërkuan një kthesë në historinë ruse drejt demokracisë evropiane ose, të paktën, drejt një monarkie kushtetuese. Socialistët dhe bolshevikët ishin tashmë një pasojë dhe shfaqje ekstreme e të kuptuarit materialist të historisë.

Dihet se shumë nga shkatërruesit e atëhershëm të Rusisë vepruan në emër të krijimit të saj. Midis tyre kishte shumë njerëz të ndershëm, të mençur në mënyrën e tyre, të cilët tashmë po mendonin "si ta organizonin Rusinë". Por ishte, siç thotë Shkrimi, urtësi tokësore, shpirtërore, demonike. Guri që ndërtuesit e hodhën më pas ishte vajosja e Krishtit dhe e Krishtit. Vajosja e Zotit do të thotë që fuqia tokësore e Sovranit ka një burim Hyjnor. Heqja dorë nga monarkia ortodokse ishte një heqje dorë nga autoriteti hyjnor. Nga pushteti në tokë, i cili thirret të drejtojë rrjedhën e përgjithshme të jetës drejt qëllimeve shpirtërore dhe morale - në krijimin e kushteve më të favorshme për shpëtimin e shumë njerëzve, fuqi që "nuk është e kësaj bote", por i shërben botës pikërisht në këtë kuptim më të lartë.

Shumica e pjesëmarrësve në revolucion vepruan sikur në mënyrë të pandërgjegjshme, por ishte një refuzim i vetëdijshëm i rendit të jetës së dhënë nga Zoti dhe autoritetit të vendosur nga Zoti në personin e Mbretit, të vajosurit të Zotit, ashtu si refuzimi i vetëdijshëm i Krishti Mbreti nga udhëheqësit shpirtërorë të Izraelit ishte i vetëdijshëm, siç përshkruhet në shëmbëlltyrën ungjillore të vreshtave të këqij. Ata e vranë Atë jo sepse nuk e dinin se Ai ishte Mesia, Krishti, por pikërisht sepse e dinin. Jo sepse ata mendonin se ky ishte një mesia i rremë që duhej eliminuar, por pikërisht sepse panë që ky ishte Mesia i vërtetë: “Ejani ta vrasim dhe trashëgimia do të jetë e jona”. I njëjti Sinedrin sekret, i frymëzuar nga djalli, e drejton njerëzimin që të ketë një jetë të lirë nga Zoti dhe urdhërimet e Tij - në mënyrë që asgjë t'i pengojë ata të jetojnë ashtu siç duan.

Ky është kuptimi i "tradhtisë, frikacakës dhe mashtrimit" që rrethoi Perandorin. Për këtë arsye, Shën Gjon Maksimovich e krahason vuajtjen e Perandorit në Pskov gjatë abdikimit të tij me vuajtjen e Vetë Krishtit në Gjetseman. Në të njëjtën mënyrë, vetë djalli ishte i pranishëm këtu, duke tunduar Carin dhe të gjithë njerëzit me të (dhe gjithë njerëzimin, sipas fjalëve të sakta të P. Gilliard), siç tundoi dikur vetë Krishtin në shkretëtirë me mbretërinë e këtë botë.

Për shekuj, Rusia i është afruar Golgotës së Ekaterinburgut. Dhe këtu tundimi i lashtë u zbulua plotësisht. Ashtu si djalli u përpoq të kapte Krishtin përmes saducenjve dhe farisenjve, duke i vendosur rrjetat e Tij të pathyeshme nga çdo mashtrim njerëzor, ashtu përmes socialistëve dhe kadetëve djalli e vendos Car Nikollën përpara një zgjedhjeje të pashpresë: ose braktisje ose vdekje.

Mbreti nuk u tërhoq nga pastërtia e vajosjes së Zotit, nuk e shiti parëbirninë e tij hyjnore për zierjen e thjerrëzave të fuqisë tokësore. Vetë refuzimi i Carit ndodhi pikërisht sepse ai u shfaq si rrëfimtar i së vërtetës dhe ky nuk ishte gjë tjetër veçse refuzimi i Krishtit në personin e të vajosurit të Krishtit. Kuptimi i abdikimit të Sovranit është shpëtimi i idesë së pushtetit të krishterë.

Nuk ka gjasa që Cari të kishte parashikuar se çfarë ngjarje të tmerrshme do të pasonin abdikimin e tij, sepse thjesht nga pamja e jashtme ai abdikoi fronin për të shmangur derdhjen e pakuptimtë të gjakut. Megjithatë, me thellësinë e ngjarjeve të tmerrshme që u zbuluan pas heqjes dorë nga ai, ne mund të matim thellësinë e vuajtjes në Gjetsemanin e tij. Mbreti e dinte qartë se me heqjen dorë, ai po tradhtonte veten, familjen dhe popullin e tij, të cilin ai e donte shumë, në duart e armiqve. Por gjëja më e rëndësishme për të ishte besnikëria ndaj hirit të Zotit, të cilin ai e mori në Sakramentin e Konfirmimit për hir të shpëtimit të njerëzve që i ishin besuar. Për të gjitha problemet më të tmerrshme që janë të mundshme në tokë: uria, sëmundja, murtaja, nga të cilat, natyrisht, zemra e njeriut nuk mund të mos dridhet, nuk mund të krahasohen me "qarjen dhe kërcëllim dhëmbësh" të përjetshëm ku nuk ka pendim. . Dhe siç tha profeti i ngjarjeve të historisë ruse, i nderuari Serafimi i Sarovit, nëse një person do ta dinte se ekziston një jetë e përjetshme, të cilën Zoti e jep për besnikëri ndaj Tij, ai do të pranonte të duronte çdo mundim për një mijë vjet (që është, deri në fund të historisë, së bashku me të gjithë njerëzit e vuajtur). Dhe për ngjarjet e trishtueshme që pasuan abdikimin e Sovranit, Murgu Serafim tha se engjëjt nuk do të kishin kohë për të marrë shpirtra - dhe mund të themi se pas abdikimit të Sovranit, miliona martirë të rinj morën kurora në Mbretërinë e parajsë.

Mund të bësh çdo lloj analize historike, filozofike, politike, por vizioni shpirtëror është gjithmonë më i rëndësishëm. Ne e dimë këtë vizion në profecitë e të drejtëve të shenjtë Gjonit të Kronstadtit, shenjtorëve Theofan Recluse dhe Ignatius Brianchaninov dhe shenjtorëve të tjerë të Zotit, të cilët e kuptuan se asnjë emergjencë, masa e jashtme e qeverisë, asnjë shtypje, politika më e aftë nuk mund të ndryshojë rrjedhën e ngjarje nëse nuk ka pendim midis popullit rus. Mendjes vërtet të përulur të Shën Car Nikollës iu dha mundësia të shihte se ky pendim do të blihej ndoshta me një çmim shumë të lartë.

Pas heqjes dorë nga Cari, në të cilin populli mori pjesë me indiferencën e tij, nuk mund të mos ndiqte persekutimi i paprecedentë i Kishës dhe braktisja masive nga Zoti. Zoti tregoi shumë qartë se çfarë humbim kur humbasim të vajosurin e Perëndisë dhe çfarë fitojmë. Rusia gjeti menjëherë të mirosurit satanikë.

Mëkati i regicidit luajti një rol të madh në ngjarjet e tmerrshme të shekullit të 20-të për Kishën Ruse dhe për të gjithë botën. Përballemi vetëm me një pyetje: a ka shlyerje për këtë mëkat dhe si mund të realizohet? Kisha na thërret gjithmonë në pendim. Kjo do të thotë të kuptosh se çfarë ndodhi dhe si vazhdon në jetën e sotme. Nëse vërtet e duam Car Martirin dhe i lutemi atij, nëse me të vërtetë kërkojmë ringjalljen morale dhe shpirtërore të Atdheut tonë, nuk duhet të kursejmë asnjë përpjekje për të kapërcyer pasojat e tmerrshme të braktisjes masive (apostazi nga besimi i etërve tanë dhe shkelja mbi moralin) në popullin tonë .

Ka vetëm dy opsione për atë që pret Rusinë. Ose, përmes mrekullisë së ndërmjetësimit të Martirëve Mbretërorë dhe të gjithë martirëve të rinj rusë, Zoti do t'i japë popullit tonë të rilindë për shpëtimin e shumë njerëzve. Por kjo do të ndodhë vetëm me pjesëmarrjen tonë - pavarësisht dobësisë natyrore, mëkatit, pafuqisë dhe mungesës së besimit. Ose, sipas Apokalipsit, Kisha e Krishtit do të përballet me goditje të reja, edhe më të frikshme, në qendër të të cilave do të jetë gjithmonë Kryqi i Krishtit. Nëpërmjet lutjeve të Mbajtësve të Pasioneve Mbretërore, të cilët udhëheqin strehën e martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj rusë, na jepet që t'u bëjmë ballë këtyre sprovave dhe të bëhemi pjesëmarrës në veprën e tyre.

Me veprën e tij të rrëfimit, Cari turpëroi demokracinë - "gënjeshtra e madhe e kohës sonë", kur gjithçka përcaktohet nga shumica e votave dhe, në fund, nga ata që bërtasin më fort: Ne nuk e duam atë, por Barabën. , jo Krishti, por Antikrishti.

Deri në fund të kohës, e sidomos në kohët e fundit. Kisha do të tundohet nga djalli, si Krishti në Gjetseman dhe në Kalvar: “Zbrit, zbrit nga Kryqi”. “Hiqni dorë nga ato kërkesa për madhështinë e njeriut për të cilat flet Ungjilli juaj, bëhuni më të arritshëm për të gjithë dhe ne do të besojmë në Ty. Ka rrethana kur kjo duhet bërë. Zbrisni nga kryqi dhe punët e Kishës do të shkojnë më mirë.” Kuptimi kryesor shpirtëror i ngjarjeve të sotme është rezultati i shekullit të 20-të - përpjekjet gjithnjë e më të suksesshme të armikut në mënyrë që "kripa të humbasë forcën e saj", në mënyrë që vlerat më të larta njerëzimi janë kthyer në fjalë boshe, të bukura.

(Alexander Shargunov, revista Shtëpia Ruse, Nr. 7, 2003)

Troparion, toni 4
Sot, njerëzit me mirëbesim do të nderojnë me shkëlqim të Shtatë të nderuarit e Mbajtësve Mbretërorë të Pasioneve të Krishtit, Kishës Një Shtëpi: Nikolla dhe Aleksandra, Aleksi, Olga, Tatiana, Maria dhe Anastasia. Për shkak të këtyre lidhjeve dhe shumë vuajtjeve të ndryshme, duke mos pasur frikë, pranova vdekjen dhe përdhosjen e trupave nga ata që luftuan kundër Zotit dhe e përmirësova guximin tim ndaj Zotit në lutje. Për këtë arsye, le t'u thërrasim atyre me dashuri: O pasionantë të shenjtë, dëgjoni zërin e paqes dhe rënkimit të popullit tonë, forconi tokën ruse në dashurinë për Ortodoksinë, shpëtoni nga lufta e brendshme, kërkoni nga Zoti paqe dhe mëshirë e madhe për shpirtrat tanë.

Kontakion, toni 8
Në zgjedhjen e Carit të Sundimeve dhe Zotit të Sunduesve nga linja e Carëve të Rusisë, dëshmorët e bekuar, që pranuan mundimin mendor dhe vdekjen trupore për Krishtin dhe u kurorëzuan me kurora qiellore, ju thërrasin si mbrojtësi ynë i mëshirshëm me mirënjohje të dashur: Gëzohuni, bartës të pasioneve mbretërore, për Rusinë e shenjtë përpara Zotit me zell në lutje.

Mrekullitë e Martirëve Mbretërorë

Këtu janë mbledhur dëshmitë e mrekullive që ndodhën përmes lutjeve drejtuar perandorit të vrarë Nikolla II, perandoreshës Alexandra, Tsarevich Alexei dhe vajzave mbretërore Tatiana, Maria, Olga dhe Anastasia.

Deri në kohën tonë, ndërmjetësimi i Dëshmorëve Mbretërorë për tokën ruse dhe për këdo që u drejtohet atyre me fjalë lutjeje nuk ka pushuar.

Festa e shenjtorëve rusë u krijua në 1918 në Këshillin e Kishës Gjith-Ruse, kur filloi persekutimi i hapur i Kishës. Në këtë kohë sprovash të përgjakshme, kërkohej mbështetje e veçantë nga shenjtorët rusë, njohuri reale se ne nuk jemi vetëm në rrugën e kryqit. Kisha ishte në grahmat e lindjes së shenjtorëve të rinj të panumërt. Shenjtorët janë të lidhur me njëri-tjetrin, dhe një nga ngjarjet më të shquara të kohës sonë është bekimi i Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II për ndërtimin e një tempulli të të gjithë shenjtorëve rusë në Yekaterinburg. Në vendin e Shtëpisë së bombarduar Ipatiev, ku u qëllua familja mbretërore më 17 korrik 1918. Sigurisht, kjo nuk do të thotë asgjë më shumë se njohja nga Patriarku i shenjtërisë së Martirëve Mbretërorë.

Ata që protestojnë kundër kanonizimit të Carit të fundit rus thonë se ai e pranoi vdekjen jo si një martir i besimit, por si një viktimë politike midis miliona të tjerëve. Duhet theksuar se Cari nuk paraqet asnjë përjashtim këtu: gënjeshtra më e madhe e regjimit komunist ishte të paraqiste të gjithë besimtarët si kriminelë politikë. Është për t'u shquar se gjatë Pasionit, nga të gjitha akuzat e ngritura kundër Tij, Krishti hodhi poshtë vetëm një - pikërisht atë që e përfaqësonte Atë në sytë e Pilatit si një figurë politike. Mbretëria ime nuk është e kësaj bote- tha Zoti. Është ky tundim, një përpjekje për ta kthyer Atë në një mesia politik. Krishti e refuzoi vazhdimisht nëse ai vinte nga tunduesi në shkretëtirë, nga vetë Pjetri ose nga dishepujt në Gjetseman: ktheje shpatën në vendin e vet. Në fund, ajo që ndodhi me Sovranin mund të kuptohet vetëm përmes misterit të kryqit të Krishtit. Është e rëndësishme që studiuesi të gjejë një pozicion ku përfshihet Providenca e Zotit, ku politika vendoset në vendin e saj dhe ku justifikohet një pikëpamje e historisë që është plotësisht në përputhje me traditën kishtare dhe besimin e etërve tanë.

Kisha ruse e njeh këtë lloj shenjtërie si pasion: ajo lavdëron ata që duruan vuajtjet. Ndër fytyrat e lavdishme të shenjtorëve në zemrën e popullit rus, princat e shenjtë-mbartësit e pasionit zënë një vend të veçantë. Ata nuk u martirizuan për praktikimin e besimit të tyre, por u bënë viktima të ambicieve politike të shkaktuara nga kriza e pushtetit. Ngjashmëria midis vdekjes së tyre të pafajshme dhe vuajtjes së Shpëtimtarit është e habitshme. Ashtu si Krishti në Gjetseman, martirët e parë rusë Boris dhe Gleb u kapën nga mashtrimi, por nuk treguan asnjë rezistencë, pavarësisht nga gatishmëria e të besuarve të tyre për të ndërmjetësuar në emër të tyre. Ashtu si Krishti në Kalvar, ata i falën xhelatët e tyre dhe u lutën për ta. Ashtu si Shpëtimtari në grahmat e vdekjes, ata u tunduan të vepronin sipas vullnetit të tyre dhe, si Ai, ata e refuzuan atë. Në vetëdijen e kishës së re ruse, kjo u kombinua me imazhin e asaj viktime të pafajshme për të cilën flet profeti Isaia: Si një dele, Ai u çua në thertore dhe si një qengj i paqortueshëm para qethësit të tij, Ai heshti."Kuzhinieri i Glebit, i quajtur Turchin", shkruan kronisti, "e theri si një qengj." Saktësisht të njëjtët bartës të pasionit ishin princat e Kievit dhe Chernigov Igor, Princi Mikhail i Tverit, Tsarevich Dmitry Uglichsky dhe Princi Andrei Bogolyubsky.

Në vuajtjet dhe vdekjen e këtyre shenjtorëve ka shumë gjëra që i bashkojnë ata me fatin e Martirëve Mbretërorë. Nata pa gjumë e Sovranit Nikolla II në lutje dhe lot, në një karrocë në stacionin Dno, në vitin e zi të heqjes dorë të parashikuar nga shenjtorët, është e krahasueshme me Gjetsemanin e Boris dhe Gleb - fillimi i rrugës së tij të kryqit, kur, siç shkruante ai në ditarin e tij, "tradhtia" ishte gjithandej dhe frika dhe mashtrimi". Cari nuk donte të luftonte për pushtet, nga frika se do të bëhej shkaku i gjakderdhjes së re në tokën ruse, tashmë të shqyer nga lufta dhe grindjet civile. Është e habitshme, meqë ra fjala, që kjo pikë përdoret si një atu nga kundërshtarët e kanonizimit: ndoshta nuk ka asnjë gazetë të vetme që nuk përmban artikuj mbi këtë temë. Vetë fakti i një diskutimi të guximshëm të një problemi kaq thellësisht teologjik në shtypin laik duket se tregon një konfuzion të koncepteve kishtare dhe laike midis autorëve të tyre. Ajo që është bindëse për jobesimtarët nga pikëpamja e mençurisë dhe moralit të kësaj bote, për shembull, gjysmë kritika dhe gjysmë mbrojtja e sergjianizmit, mund të vlerësohet krejtësisht ndryshe nga pikëpamja shpirtërore. A nuk është e qartë se në atmosferën e frikës dhe të tradhtisë që rrethonte Perandorin në atë kohë, filloi dhuna revolucionare, e cila përfundoi me një masakër të përgjakshme në shtëpinë e Ipatiev! Mbreti nuk kishte pa mirësi, pa mirësi, dhe në këtë dorëzim të vetvetes plotësisht ndaj vullnetit të Zotit do të ishte e kotë të kërkohej ndonjë sukses tokësor. Pikërisht në këtë disfatë ai kishte tashmë një fitore martire, e cila nuk është e kësaj bote.

Të gjithë duhet ta dinë këtë

Shërbëtori i Zotit Nina u nderua nga Zoti për të dëshmuar shfaqjet e mrekullueshme të familjes së shenjtë mbretërore të vrarë. Për më tepër, ata erdhën tek ajo në realitet, të shtatë. Gjatë gjithë jetës së saj, Nina pa në mënyrë të përsëritur Carin e shenjtë të vrarë Nikolla II, por vetëm në vizione të përgjumura. Të gjitha këto ngjarje të jashtëzakonshme i ka regjistruar me detaje në disa fletore. Së pari, ajo ia tregoi ato një kryeprifti në modë në Moskë, kishën e të cilit familja e saj është famullitare. Por prifti besimtar pak nuk e besoi, madje e përqeshi para të gjithëve. Pas kërcënimeve të këtij prifti, ajo grisi fletoret e saj dhe pushoi së dëshmuari për ndihmën e mrekullueshme që kishte marrë nga Zoti nëpërmjet Familjes së Shenjtë Mbretërore. Por pas ca kohësh, shërbëtorja e Zotit Nina takoi njerëz të tjerë që e besuan. Ne me të vërtetë i kërkuam asaj të shkruante gjithçka që pamë dhe dëgjuam përsëri, dhe ajo e shkroi atë, por jo me aq hollësi sa më parë.

Ajo na besoi publikimin e këtyre regjistrimeve para të gjithë ortodoksëve në Rusi. Zoti e bekoftë!

Si fëmijë, kam qenë shpesh i sëmurë. Dhe një herë isha edhe në prag të vdekjes. Kjo ishte në vitin 1963. Unë isha gjashtë vjeç atëherë. Prindërit qanin dhe iu lutën Zotit. Zbrita në dysheme dhe ndjeva shumë trull nga dobësia. Në këtë kohë, një burrë që nuk e njihja erdhi tek ne dhe filloi t'u thoshte prindërve të mi që t'i luteshin familjes mbretërore të vrarë për shërimin tim. Ai tha: "Vetëm dëshmorët mbretërorë do ta ndihmojnë vajzën tuaj!" E kuptova që bëhej fjalë për mua. Ai u përsëriti prindërve të tij edhe më me këmbëngulje: "Lutuni, ajo po vdes!" Dhe në këtë kohë fillova të humbas vetëdijen dhe fillova të bie. Ai më mori dhe më tha: "Mos vdis!" Pastaj më vuri në shtrat dhe filloi të largohej. Mami e pyeti nëse isha gjallë? Ai u përgjigj: "Lutu atyre, gjithçka është e mundur me Zotin!" Prindërit filluan të qajnë përsëri dhe filluan t'i kërkonin atij që të qëndronte dhe të lutej së bashku. Por ai tha me vendosmëri: "Mos u beso pak!" - dhe u largua.

Sapo prindërit e mi iu drejtuan familjes mbretërore në lutje, pashë se disa njerëz po vinin tek ne. Burri hyri i pari, i ndjekur nga një grua dhe një djalë me vajza. Ata ishin të veshur të gjithë me rroba të gjata të bardha që shkëlqenin, me kurora mbretërore të artë në kokë, të zbukuruar me gurë. Burri kishte një cohë katrore në dorën e djathtë. Më vuri në fytyrë dhe filloi t'i lutej Zotit. Pastaj më hoqi mbulesat, më mori dorën dhe më ndihmoi të ngrihesha nga shtrati. U ndjeva i lirë dhe i lehtë. Burri më pyeti: "A e di kush jam unë?" Unë iu përgjigja: “Doktor…” Dhe ai tha: “Unë nuk jam mjek tokësor, por qiellor. Zoti më dërgoi tek ju. Përndryshe, nuk do të ngriheshit më. Ju nuk do të vdisni, por do të jetoni deri në madhërimin tim. Unë jam Perandori Nikolla, dhe kjo është e gjithë Familja ime e Shenjtë. Ajo erdhi te Zoti përmes martirizimit!” Dhe ai i thirri të gjithë me emër. Unë iu afrova Tsarevich Alexy dhe fillova të ekzaminoj kurorën e tij. Papritur nëna ime bërtiti: "Vajza ime po digjet!" Dhe prindërit filluan të kërkonin ujë. E pyeta: "Mami, kush po digjet?" Ajo më bërtet: "Largohu nga zjarri, do digjesh!" Unë thashë: "Këtu ka vetëm njerëz, por nuk ka zjarr." Dhe babai thotë: “Në fakt, një flakë shumë e madhe! Zjarri lëviz nëpër dhomë, por asgjë nuk ndizet! Çfarë mrekullie është kjo?!” Unë u them prindërve të mi: "Mos u shqetësoni, këta janë mjekët që erdhën për të më shëruar".

Dhe kur ata - Familja Mbretërore - po largoheshin, unë e pyeta Carin Nikolla: "Si erdhën te Zoti përmes martirizimit?" Dhe ajo gjithashtu pyeti: "Çfarë, nuk mund të shkosh vetëm te Zoti?" Mbretëresha Alexandra tha: "Mos, mos e tremb vajzën". Dhe Perandori tha me një zë të trishtuar: "Këtë duhet ta dinë të gjithë! Na kanë bërë gjëra të tilla që është e tmerrshme edhe të thuash!.. Na derdhën në gota... dhe pinë me qejf e me hare që na shkatërruan kështu!..” E pyeta: “Si të derdhën në gota. dhe pi?” “Po. "Ata na e bënë këtë," u përgjigj Car Nikolla, "Unë nuk dua t'ju tremb, koha do të kalojë dhe gjithçka do të hapet. Kur të rritesh, thuaju njerëzve drejtpërdrejt: mos i lini të kërkojnë eshtrat tona, ato nuk ekzistojnë!”

Atëherë njerëzit nga shtëpitë fqinje pyetën: “Kush erdhi tek ju? Çfarë të afërm kishit dhe si ishin veshur?!” I thashë përsëri: “Këta ishin mjekë nga qielli. Erdhën të më shërojnë!” Unë isha ende shumë i vogël atëherë, parashkollor. Dhe vetë perandori Nikolla m'u shfaq dhe më shëroi.

Mësuesi ynë ishte në klasë gjatë gjithë kohës. Pasi i kaloi frika, ai pyeti: "Çfarë lloj zjarri kishte, por nuk kishte tym?" Dhe ai gjithashtu na pyeti: “A jeni të gjithë të sigurt? Askush nuk u dogj? Ne iu përgjigjëm: "Këta ishin njerëz, por nuk kishte zjarr". Ai bëri pyetje dhe ne i thamë se perandori Nikolla ishte këtu me familjen e tij. Ai ishte i hutuar dhe vazhdonte të përsëriste: "Pra, tani nuk ka perandorë!"

Tani kam pesë fëmijë dhe jetojmë në Moskë. Gjatë viteve të fundit, unë e kam parë Car Nikollën në ëndrrat e mia disa herë. Një ditë Perandori tha: "Ata nuk të besojnë, por së shpejti do të të besojnë." Ai e përsëriti këtë disa herë dhe tregoi kalendarin e murit, ku ishte një imazh i tij me të gjithë familjen dhe tha: "Vajeni në këndin e shenjtë dhe faluni!"

Një herë tjetër pashë perandorin Nikolla të ulur në një vend të ngritur në një fushë të madhe, dhe në të majtë të tij ishte një burim drite të fortë. Perandori më tha: "Shko, kthehu, është herët që të vish këtu!" Ky vizion ka ndodhur më shumë se një herë.

Një ditë Car Nikolla m'u shfaq në ëndërr dhe më tha: "Eja me mua, ka mbetur shumë pak kohë!" Ne u gjendëm brenda një ndërtese të madhe ku kishte shumë njerëz. Përpara ishte një tavolinë e gjatë dhe autoritetet u ulën në tavolinë. Të gjithë ishin të zymtë. Klerikët shkëlqenin në qendër, dhe anash ishin mjekët me pallto të bardha. Pas tyre mund të shiheshin njerëz të zakonshëm, disa prej të cilëve luteshin: "Zot, mos lejo që kjo të ndodhë". Mjekët thanë me vete: “Çfarë po bëjmë?!” Perandori iu afrua atyre dhe u lut për këshillën e tyre. E pyeta: “Çfarë po bëjnë?” Car Nikolla iu përgjigj: “Janë ata që polemizojnë për mua... Thuaju klerit të mos u besojnë autoriteteve: këto nuk janë kockat e mia! Le t'u thonë autoriteteve: "Ne nuk do t'i njohim reliket e rreme, mbajini me ju dhe ne do të ikim emër i shenjtë Perandori dhe parashikimet e shenjtorëve të shenjtë për të! Thuajini priftërisë të pikturojë ikona dhe të lutet. Nëpërmjet këtyre ikonave unë do të lutem për ndihmë të mrekullueshme, kam fuqinë të ndihmoj shumë... Do të marr fuqinë për të ndihmuar të gjithë njerëzit kur të jem lavdëruar në tokë! Dhe pastaj, le të themi, Rusia do të përparojë për një kohë të shkurtër!.. Dhe le të mos na ndajnë në ikona. Na dogjën në pluhur dhe na pinë!.. Dhe le të mos kërkojnë reliket tona. Nëse klerikët nuk ju besojnë dhe ju quajnë të çmendur, atëherë tregoni të gjithëve atë që ju them unë! Nëse këto relike të rreme varrosen në varrin tim familjar, atëherë zemërimi i Zotit do të bjerë mbi këtë vend! Diçka e tmerrshme do të ndodhë, jo vetëm me tempullin, por edhe me qytetin! Dhe nëse këto relike të rreme fillojnë të paraqiten si shenjtorë, atëherë do t'i lutem Zotit t'i djegë me zjarr... Të gjithë gënjeshtarët do të bien të vdekur! Dhe ata që nderojnë reliket e rreme do të kenë një demon, ata do të çmenden dhe madje do të vdesin! Dhe atëherë do të ketë luftë! Demonët do të dalin nga humnera, do t'ju dëbojnë nga shtëpitë tuaja dhe nuk do t'ju lënë në kisha... Thuajuni të gjithëve se nëse ne lavdërojmë Car Nikollën, ai do të rregullojë gjithçka!.. dhe nuk do të ketë luftë!. Shkruani atë dhe ia kaloni klerit. Por së pari do t'ua jepni këto fjalët e mia njerëzve të gabuar. Midis priftërive nuk ka të vërtetë, por të kornizuar, mashtrues... Ata do t'i fshehin shumë njerëzve nga ato që thashë. Dhe të tjerët do t'ju besojnë dhe do t'ju ndihmojnë. Sapo të punoni për lavdinë e Zotit, do të korrni frytet!”

Hera e fundit që pashë perandorin Nikolla në realitet ishte dimri i kaluar. Arritëm në Manastirin e Shën Danilovskit. Të gjithë shkuan për të përmbushur nevojat e tyre, dhe unë qëndrova me fëmijët për të ruajtur çantat. Një burrë erdhi dhe më tha: "Pse e ke harruar perandorin?" E shikoj me habi dhe hesht. Ai pyeti: "Pse hesht, Nina?" Unë u përgjigja: "Më falni, nuk ju njoh". Dhe ai më thotë: "Ti më njeh mua!" Ngrita supet dhe në heshtje u luta: "Zot, më ndihmo, çfarë kërkon ai nga unë?" Ai filloi të më thoshte fjalë mahnitëse: "Nuk është më kot që të ngrita nga shtrati yt i vdekjes! Kujto se si erdha te ti me gjithë familjen time dhe ti preku kurorat tona me duart e tua. Emri im është Car Nikolla! Dhe befas më pyeti: "Pse hesht dhe nuk vepron?" "Por," i them unë, "Unë nuk di si të veproj apo të flas?" Ai më tha: "Ti di dhe di edhe më shumë se kaq!" Pastaj i rrëfeva: “Nëse di diçka, atëherë babai im Fr. Dmitri urdhëroi të hesht dhe të digjte fletoren... Ajo dhe im shoq më konsiderojnë anormale për këtë!”. Atëherë perandori Nikolla thotë: “KUJDES NGA TË GJITHË QË DO TË JU DËZOJNË NGA PUNA E SHENJTË! PO SHKOHEN KUNDËR VULLNETIT TË ZOTIT DHE VENDETIT MBRETËROR, POR SHPEJT DO TA JAPËN NJË PËRGJIGJE PËR KËTË! (këto fjalë të Sovranit theksohen në tekstin e koleksionit "Athoni i Krimesë") Dhe sot do të vini në shtëpi dhe do të shkruani gjithçka që ju ka ndodhur në fëmijëri dhe që ju zbulova! Mblidhni duart, unë do t'ju bekoj". Unë i them: "Ti nuk je prift..." Dhe ai tha: "Pse po më shikon rrobat, ne mund të vijmë në mënyra të ndryshme." Ai më bekoi dhe u zhduk menjëherë. Fjalët e tij rrezatonin qetësi dhe ngrohtësi. Pastaj papritmas fillova të qaja. Njerëzit tanë filluan të vijnë dhe të pyesin: “Çfarë ndodhi? Pse po qan? Unë them: "Një burrë që më trajtoi dikur erdhi tek unë." Udhëheqësi ynë tha: “Mos dëgjoni askënd! Ka lloj-lloj njerëzish që ecin këtu dhe i shqetësojnë njerëzit. Lëri gjithçka dhe qetësohu...” Unë i them: “Më bekoi dhe u zhduk”. Ajo u drodh: "Si u zhduk?" Dhe ai më pyet: "A është ai prift?" Unë them: "Jo". "A e njohët emrin e tij?" - pyet. Unë i them asaj: "Ai më tha se ai është perandori Nikolla." Ajo pastaj u ngrit në këmbë dhe tha se ne nuk kemi perandorë tani, dhe për disa arsye ajo vetë shkoi në vendin ku u shfaq Perandori dhe filloi të bërtiste: "Kush është Perandori Nikolla këtu? Ne duam të flasim me ju!” Dy veta erdhën tek ne menjëherë: “Pse po qani kështu?!” Këtu nuk ka perandor, ky është një manastir! Më mirë lutu...” Dhe ata u larguan. Dhe ne filluam të lutemi: "Zot, na dërgo Car Nikolla!" Dhe pastaj prifti erdhi tek ne dhe e pyeti: "Kë po kërkoni? Ajo u përgjigj: "Mbreti". Dhe ai pyeti përsëri: "Nicholas?" Ajo thotë: "Po, po", dhe ai e pyeti: "Çfarë do?" Ajo përgjigjet: “Epo, një burrë iu afrua dhe i tha diçka... Tani ajo po qan. Prandaj doja të flisja me të”. Dhe ai i tha: “Atëherë fol, po të dëgjoj. Pyete, unë do të përgjigjem...” Pastaj ajo i kthehet: “O baba, na thuaj, a është perandori Nikolla këtu?” Ai thotë: “Po. Vetëm jo në tokë, por në Qiell. Pyetni nëse keni ndonjë pyetje tjetër, unë do të përgjigjem. Dhe ai (duke më treguar me gisht) i ka thënë tashmë gjithçka që duhet bërë sot!..” Ajo më pyeti: “Çfarë të ka thënë tashmë?” Dhe unë iu përgjigja: "Ai tjetri nuk ishte me petka..." Ai buzëqeshi dhe më tha: "Pra, unë jam personi që kam ardhur te ti". Dhe ajo, duke parë që Perandori filloi të largohej prej nesh, kapi me duar buzën e kasës së tij dhe tha: "O Atë, na beko..." Ai iu përgjigj: "Keni shumë krenari, pendohuni për mungesë besimi!” Dhe perandori Nikolla filloi të zhdukej para syve tanë, sikur të shkonte lart, derisa u zhduk në ajër ...

Lutu për mua, i padenjë dhe mëkatar!

Nga revista "Athoni i Krimesë"(6/1998 - 1/1999)

Vizioni i marinar Silaev

Vizioni që kishte marinari Silaev nga kryqëzori Almaz. Ky vizion përshkruhet në librin e Arkimandritit Panteleimon "Jeta, veprat, mrekullitë dhe profecitë e Atit tonë të Shenjtë të Drejtë Gjonit, mrekullibërësit të Kronstadt".

"Në natën e parë pas kungimit," thotë marinari Silaev, "pashë ëndërr e keqe . Dola në një gropë të madhe që nuk kishte fund; Një dritë më e shndritshme se dielli derdhet nga lart, të cilën njeriu nuk mund ta shikojë, por kjo dritë nuk arrin në tokë dhe duket se është e mbështjellë e gjitha ose me mjegull ose me tym. Papritur u dëgjua një këngë në qiej, aq harmonike dhe prekëse: "Zot i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne!" U përsërit disa herë, dhe ja, i gjithë pastrimi u mbush me njerëz të veshur me ndonjë veshje të veçantë. Përpara të gjithëve ishte Sovrani ynë Martir me ngjyrë vjollce mbretërore dhe me kurorë, duke mbajtur në duar një filxhan të mbushur deri në buzë me gjak. Në të djathtë pranë tij është një rini e bukur, trashëgimtari Tsarevich, me uniformë, gjithashtu me një filxhan gjak në duar, dhe pas tyre, në gjunjë, është e gjithë familja mbretërore e torturuar me rroba të bardha dhe të gjithë kanë një filxhan gjak në duart e tyre. Përballë Sovranit dhe Trashëgimtarit, në gjunjë, duke ngritur duart drejt shkëlqimit qiellor, qëndron dhe i lutet me zjarr At. Gjoni i Kronstadtit, duke iu drejtuar Zotit Zot, si një qenie e gjallë, sikur e sheh Atë, për Rusinë, të zhytur në shpirtrat e këqij. Kjo lutje më bëri të djersitem: “Mësues i Shenjtë, shiko këtë gjak të pafajshëm, dëgjo rënkimet e fëmijëve të Tu besnikë, që nuk e shkatërruan talentin Tënd dhe bëj sipas mëshirës Tënde të madhe ndaj popullit tënd të zgjedhur që tani ka rënë! Mos e privoni atë nga zgjedhja juaj e shenjtë, por rivendosini atij mendjen e shpëtimit, të vjedhur prej tij në thjeshtësinë e tij nga të mençurit e kësaj epoke, në mënyrë që, duke u ngritur nga thellësitë e rënies së tij dhe duke u ngjitur me krahë shpirtërorë në lartësi , ata do të përlëvdojnë emrin Tënd më të shenjtë në univers. Martirët besnikë të luten Ty, duke sjellë gjakun e tyre tek Ti. Pranoje për të pastruar paudhësitë e popullit tënd, të lirë dhe të pavullnetshëm, fal dhe ki mëshirë.” Pas kësaj, Perandori ngre kupën e gjakut dhe thotë: “Mjeshtër, Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve! Prano gjakun tim dhe të familjes sime për të pastruar të gjitha mëkatet e vullnetshme dhe të pavullnetshme të popullit tim, të besuara nga Ti, dhe ngriti ata nga thellësitë e rënies së tyre aktuale. Unë e njoh drejtësinë Tënde, por edhe mëshirën e pakufishme të mëshirës Tënde. Më fal dhe ki mëshirë për mua dhe shpëto Rusinë." Pas tij, duke shtrirë kupën e tij lart, i riu i pastër Tsarevich foli me një zë fëminor: "O Zot, shiko popullin tënd të zhdukur dhe shtriji atyre dorën e shpëtimit. Zot i Gjithëmëshirshëm, prano gjakun tim të pastër për shpëtimin e fëmijëve të pafajshëm që po korruptohen dhe po humbasin në tokën tonë dhe prano lotët e mi për ta.” Dhe djali filloi të qajë, duke derdhur gjakun e tij nga kupa në tokë. Dhe befas e gjithë turma e njerëzve, duke u gjunjëzuar dhe duke ngritur kupat e tyre drejt qiellit, filloi të lutej me një zë: "Zot, gjykatës i drejtë, por Atë i mirë dhe i mëshirshëm, pranoje gjakun tonë për të larë të gjitha ndotjet e bëra në tokën tonë. dhe në mendjet tona, dhe në paarsye, sepse si mund të bëjë një person gjëra të paarsyeshme në mendjen e një qenieje! Dhe me lutjet e shenjtorëve të Tu, që shkëlqejnë në tokën tonë me mëshirën Tënde, kthehu te populli yt i zgjedhur, i cili ka rënë në grackat e Satanait, mendjen e shpëtimit, në mënyrë që ata t'i shqyejnë këto kurthe shkatërruese. Mos u largo prej tij plotësisht dhe mos e privo atë nga zgjedhja jote e madhe, në mënyrë që, duke u ngritur nga thellësitë e rënies së tij, të lavdërojë emrin tënd madhështor në të gjithë universin dhe të të shërbejë me besnikëri deri në fund të shekuj.” Dhe përsëri në qiell, më prekëse se më parë, u dëgjua këndimi i "Zotit të Shenjtë". Ndjehem sikur gunga më rrjedhin në shtyllën kurrizore, por nuk mund të zgjohem. Dhe më në fund dëgjoj - këndimi solemn i "Lavdi qoftë lavdëruar" shkëlqeu në të gjithë qiellin, duke u rrotulluar pandërprerë nga një skaj i qiellit në tjetrin. Pastrimi në çast u zbraz dhe u duk krejtësisht ndryshe. Unë shoh shumë kisha dhe dëgjohet një zile kaq e bukur kambanash, më gëzohet shpirti. Më vjen o. Gjoni i Kronstadt thotë: "Dielli i Zotit ka lindur përsëri mbi Rusi. Shikoni si luan dhe gëzohet! Tani është Pashka e madhe në Rusi, ku Krishti është ringjallur. Tani të gjitha fuqitë e qiellit gëzohen dhe pas pendimit tuaj, ju jeni munduar që nga ora e nëntë dhe do të merrni shpërblimin tuaj nga Perëndia.”

Ëndrra e Mitropolitit Macarius

Menjëherë pas revolucionit të vitit 1917, Mitropoliti Macarius i Moskës, i hequr në mënyrë të paligjshme nga foltorja nga Qeveria e Përkohshme, një njeri me të vërtetë "si një nga të lashtët", kishte një vizion: "Unë shoh," thotë ai, "një fushë, Shpëtimtari po ecën përgjatë shtegut. Unë e ndjek Atë dhe e përsëris vazhdimisht: "Zot, unë po të ndjek Ty!" - dhe Ai, duke u kthyer nga unë, ende përgjigjet: "Më ndiq!" Më në fund, arritëm te një hark i madh i zbukuruar me lule. Në pragun e harkut, Shpëtimtari u kthye nga unë dhe përsëri tha: "Ndiqmë!" - dhe hyra në një kopsht të mrekullueshëm, dhe unë mbeta në prag dhe u zgjova. Pasi ra shpejt në gjumë, e shoh veten duke qëndruar në të njëjtin hark, dhe pas tij me Shpëtimtarin qëndron sovrani Nikolai Alexandrovich. Shpëtimtari i thotë Perandorit: “E shikon, ka dy kupa në duart e mia. Ky është i hidhur për popullin tënd dhe tjetri i ëmbël për ty”. Perandori bie në gjunjë dhe i lutet për një kohë të gjatë Zotit që ta lërë të pijë kupën e hidhur në vend të popullit të tij. Zoti nuk u pajtua për një kohë të gjatë, por Perandori u lut me këmbëngulje. Pastaj Shpëtimtari nxori një qymyr të madh të nxehtë nga kupa e hidhur dhe e vendosi në pëllëmbën e Perandorit. Perandori filloi të transferonte qymyrin nga pëllëmba në pëllëmbë dhe në të njëjtën kohë trupi i tij filloi të ndriçohej derisa u bë i ndritshëm si një shpirt i ndritshëm. Me këtë u zgjova përsëri. Duke rënë në gjumë për herë të dytë, shoh një fushë të madhe të mbuluar me lule. Perandori qëndron në mes të fushës, i rrethuar nga shumë njerëz dhe me duart e tij u shpërndan manën. Një zë i padukshëm në këtë kohë thotë: "Perandori mori mbi vete fajin e popullit rus dhe populli rus është i falur". Cili është sekreti i fuqisë së lutjes së perandorit? Në besimin në Zotin dhe në dashurinë për armiqtë. A nuk ishte për këtë besim që Biri i Perëndisë premtoi fuqinë e lutjes që mund të lëvizte malet? Dhe sot ne reflektojmë përsëri dhe përsëri për kujtesën e fundit të Mbretit të shenjtë: "E keqja që është në botë do të jetë edhe më e fortë, por nuk do të fitojë e keqja, por dashuria".

Mrekullitë në Serbi

Dhe një tjetër histori e njohur për një mrekulli që ka ndodhur në Serbi.

Më 30 mars 1930, në gazetat serbe u botua një telegram se banorët ortodoksë të qytetit të Leskovcit në Serbi iu drejtuan Sinodit të Kishës Ortodokse Serbe me një kërkesë për të ngritur çështjen e shenjtërimit të perandorit të ndjerë sovran rus Nikolla II, i cili ishte jo vetëm sundimtari më njerëzor dhe me zemër të pastër i popullit rus, por edhe vdiq me një vdekje të lavdishme martire. Në vitin 1925, në shtypin serb u shfaq një përshkrim se si një grua e moshuar serbe, dy djemtë e së cilës u vranë në luftë dhe njëri ishte zhdukur, e cila e konsideronte edhe këtë të fundit të vrarë, një herë, pas lutjes së zjarrtë për të gjithë ata që vdiqën në lufta e fundit, ishte vizion. Nënën e gjorë e zuri gjumi dhe pa në ëndërr perandorin Nikolla II, i cili i tha se djali i saj ishte gjallë dhe në Rusi, ku ai së bashku me dy vëllezërit e tij të vrarë luftuan për çështjen sllave. "Ju nuk do të vdisni," tha Cari rus, "derisa të shihni djalin tuaj". Menjëherë pas kësaj ëndërr profetike Plaka mori lajmin se djali i saj ishte gjallë dhe pas disa muajsh ajo e lumtur e përqafoi të gjallë e mirë, pasi kishte mbërritur nga Rusia në vendlindje. Ky rast i shfaqjes së mrekullueshme në ëndërr të perandorit të ndjerë rus Nikolla II, i dashur nga serbët, u përhap në të gjithë Serbinë dhe u transmetua nga goja në gojë. Sinodi serb filloi të merrte informacione nga të gjitha anët se sa me zjarr e donte populli serb, veçanërisht ai i thjeshtë, perandorin e ndjerë rus dhe e konsideronte atë një shenjt. Më 11 gusht 1927, në gazetat në Beograd doli një njoftim me titullin “Fytyra e perandorit Nikolla II në Manastirin serb të Shën Naumit, në liqenin e Ohrit”. Në këtë mesazh thuhej: “Artisti dhe akademiku rus i pikturës Kolesnikov u ftua të pikturonte një tempull të ri në manastirin e lashtë serb të Shën Naumit dhe atij iu dha liri e plotë e punës krijuese në dekorimin e kupolës dhe mureve të brendshme. Gjatë kryerjes së kësaj vepre, artisti vendosi të pikturonte në muret e tempullit fytyrat e pesëmbëdhjetë shenjtorëve, të vendosur në pesëmbëdhjetë ovale. Katërmbëdhjetë fytyra u pikturuan menjëherë, por vendi i pesëmbëdhjetë mbeti bosh për një kohë të gjatë, pasi një ndjenjë e pashpjegueshme e detyroi Kolesnikov të priste. Një ditë në muzg, Kolesnikov hyri në tempull. Poshtë ishte errësirë ​​dhe vetëm kupola ishte e shpuar nga rrezet e diellit që perëndonte. Siç tha vetë Kolesnikov më vonë, në atë moment pati një lojë simpatike të dritës dhe hijeve në tempull. Gjithçka përreth dukej e çuditshme dhe e veçantë. Në atë moment, artisti pa që ovali i zbrazët që kishte lënë kishte marrë jetë dhe prej tij, si nga një kornizë, po shikonte fytyra e vajtueshme e perandorit Nikolla II. I goditur nga pamja e mrekullueshme e Sovranit rus të martirizuar, artisti qëndroi i rrënjosur në vend për ca kohë, i pushtuar nga një lloj hutimi. Më tej, siç e përshkruan vetë Kolesnikov, nën ndikimin e një impulsi lutjesh, ai vendosi një shkallë kundër ovalit dhe, pa vizatuar konturet e fytyrës së mrekullueshme me qymyr, filloi ta shtronte atë vetëm me furça. Kolesnikov nuk mundi të flinte gjithë natën, dhe sapo shpërtheu drita, ai shkoi në tempull dhe, në rrezet e para të mëngjesit të diellit, ai ishte ulur tashmë në majë të shkallëve, duke punuar me një zjarr të tillë si kurrë më parë. Siç shkruan vetë Kolesnikov, "Unë shkrova pa fotografi. Në një kohë e pashë disa herë perandorin e ndjerë, duke i dhënë shpjegime në ekspozita. Imazhi i tij është ngulitur në kujtesën time. E përfundova punën time dhe e pajis këtë portret-ikonë me mbishkrimin: Perandori All-Rus Nikolla II, i cili pranoi kurorën e martirizimit për prosperitetin dhe lumturinë e sllavëve. Së shpejti në manastir mbërriti komandanti i trupave të Qarkut Ushtarak të Manastirit, gjenerali Rostiç. Pasi vizitoi tempullin, ai shikoi për një kohë të gjatë fytyrën e perandorit të ndjerë të pikturuar nga Kolesnikov dhe lotët i rrodhën nëpër faqe. Pastaj, duke u kthyer nga artisti, ai tha në heshtje: "Për ne, serbët, ky është dhe do të jetë më i madhi, më i nderuari nga të gjithë shenjtorët".

Ky incident, si dhe vizioni i gruas së vjetër serbe, na shpjegon pse banorët e qytetit të Leskovcit, në peticionin e tyre drejtuar Sinodit, thonë se e vendosin perandorin e ndjerë sovran rus në të njëjtin nivel me shenjtorët kombëtarë serbë. - Simeoni, Llazari, Stefani e të tjerë. Përveç rasteve të mësipërme për paraqitjet e Sovranit të ndjerë para individëve në Serbi, ekziston një legjendë që çdo vit në natën para vrasjes së Sovranit dhe familjes së tij, perandori rus shfaqet në Katedralen në Beograd, ku ai lutet para ikonës së Shën Savës për popullin serb. Më pas, sipas kësaj legjende, shkon në këmbë në shtabin kryesor dhe aty kontrollon gjendjen e ushtrisë serbe. Kjo legjendë u përhap gjerësisht në mesin e oficerëve dhe ushtarëve të ushtrisë serbe.

Historia e Hieroschemamonk Kuksha (Velichko)

“Kur mbusha 14 vjeç, nuk jetoja më në shtëpi, por isha rishtar në manastir dhe më pas mbarova seminarin dhe në moshën 19-vjeçare u bëra hieromonk. Ai ishte një prift mbretëror dhe udhëtonte nga treni në makinë për të kunguar ushtarët e plagosur. Ndodhi që po vinim nga fronti, me një karrocë të tërë të plagosurish. I vendosën në tre kate, madje u varën djepa për të plagosurit rëndë. Në rrugë, në lëvizje kishim liturgji nga ora 7 deri në 10 të mëngjesit. Të gjithë ushtarët erdhën nga të gjitha karrocat, me përjashtim të atyre që bënin detyrën, por kësaj radhe erdhën edhe ushtarët e shërbimit, pasi dita ishte e dielë sipas parashikimit të Zotit. Njëra karrocë ishte një kishë, tjetra një kuzhinë, një spital rrugor. Treni është i madh - 14 makina. Kur po i afroheshim vendit ku po zhvillohej beteja, austriakët pa pritur bënë pritë dhe përmbysën të gjitha karrocat, me përjashtim të katër karrocave, të cilat mbetën të padëmtuara nga providenca e Zotit. Ne ia dolëm për mrekulli, të gjithë ushtarët u shpëtuan dhe ajo që është edhe më e habitshme është se edhe linja u dëmtua. Vetë Zoti na nxori nga një zjarr i tillë. Mbërritëm në Kostandinopojë (qyteti mbretërues i Shën Petersburgut) dhe tashmë na takuan atje. Ne dalim nga karrocat dhe shikojmë - ka një shteg 20 metra të gjatë që shkon nga stacioni në vetë shesh. Ata thanë se Cari (Perandori Nikolla II) kishte ardhur dhe donte të na shihte të gjithëve. U rreshtuam në dy rreshta, ushtarë dhe priftërinj nga trena të ndryshëm. Në duar mbajmë kryqe shërbimi dhe bukë e kripë. Cari mbërriti, qëndroi mes nesh dhe tha një fjalim: “Etër dhe vëllezër të shenjtë! Faleminderit për shfrytëzimet tuaja. Zoti ju dërgoftë hirin e Tij. Uroj që të jeni si Sergius i Radonezhit, Antoni dhe Theodosius i Pechersk dhe në të ardhmen të luteni për të gjithë ne mëkatarët.” Dhe kështu gjithçka u bë realitet. Pas fjalëve të tij, të gjithë ne, klerikët ushtarakë, përfunduam në Athos. Dhe të gjithë atyre që ai uronte shenjtëri u bënë murgj skemash, duke përfshirë edhe mua, mëkatar.”

Për të kuptuar më mirë kuptimin për Fr. Pas këtij takimi me Carin, le të njihemi me disa episode të jetës së tij.

“Ishte në breg të detit: ftohtë, acar, borë, dhe ne të gjithë ishim të uritur, edhe më shumë acar, të gjithë murgjit dhe priftërinjtë. U ula në buzë të gomones, duke u lutur, duke i kërkuar Zotit: “Zot, Ti je gjithëshikues, i ke ushqyer profetët e Tu pa i lënë dhe shërbëtori yt është i uritur, mos na lër as ne, o Zot. Jepni forcë në punë dhe durim, në të ftohtë.” Shikoj - një korb po fluturon, në kthetrat e tij është një copë bukë e bardhë, të ngjashmet e së cilës nuk i kemi parë për një kohë të gjatë, dhe një lloj tufe. E mbajti dhe e vendosi direkt në prehrin tim. Unë shikoj, dhe sallami në paketë është ndoshta më shumë se 1 kg. E thirra peshkopin, ai e bekoi dhe ua shpërndau të gjithëve. E falënderuam Zotin për mëshirën e madhe ndaj nesh mëkatarëve. Zoti na forcoi për gjithë ditën. Ditën e tretë punuam sërish në borë, u ula të pushoja, por kisha uri. Në mëngjes para punës më dhanë një krisur. Po të mos ishte Zoti, askush nuk do ta duronte, puna është e vështirë. Unë ulem dhe mendoj: "Zot, mos na braktis ne mëkatarët". Dëgjoj një zhurmë. Jo larg nesh mbërriti një makinë me byrekë dhe ushqime për punëtorët civilë. Byrekët po shkarkoheshin, me sa duket për drekë. Korbat fluturuan drejt tyre dhe pati një zhurmë. Një korb fluturon drejt meje, ai ka byrekë në kthetrat e tij, dy në një, tre në tjetrin. Ai fluturoi lart dhe më lëshoi ​​në prehër.”

O. Kuksha është një njeri i shenjtë që mund të japë një vlerësim të mirëfilltë të shenjtërisë nga brenda. Ai e di se me ndërmjetësimin e kujt iu dha hiri i skemave. Mrekullinë që i ndodhi në mërgim dhe mrekullinë e shpëtimit të të gjithëve në tren me katër makina falë Liturgjisë Hyjnore, kur dhjetë makinat e mbetura u shtypën nga sulmet me bomba, ai e vë në të njëjtin nivel me mrekullinë e Carit. uroj.

Në ditën e vrasjes së familjes mbretërore. Historia e murgut Boris (në skemën e Nikollës)

Ashtu si abdikimi i Carit më 2 mars 1917 u vulos nga shfaqja e imazhit të mrekullueshëm të Nënës Sovrane të Zotit, vrasja e Familjes Mbretërore ishte një ngjarje në Kishën në tokë dhe në qiell.

“Në mbrëmjen e 17 korrikut 1918, mbërritëm nga kositja me varkë në orën nëntë. I lodhur, hëngra darkë në bankë dhe piva çaj. Ai erdhi në qeli, lexoi një lutje për gjumin që po vinte, e kaloi shtratin në të katër anët me lutjen "Zoti u ngjall përsëri" e kështu me radhë. I lodhur, rashë në një gjumë të thellë.

Mesnata. Në ëndërr dëgjoj një këngë solemne të gëzueshme dhe të këndshme. M'u bë e qartë në shpirt dhe nga gëzimi e këndova me zë të lartë këtë këngë: “Lëvdoni Emrin e Zotit. Lavdëroni shërbëtorët e Zotit. Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah. I bekuar qoftë Zoti i Sionit, që banon në Jeruzalem. Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah. Rrëfeni Zotit se ai është i mirë, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë. Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah." U zgjova nga tingulli i gëzueshëm i të kënduarit. Shpirti definitivisht nuk ishte në shtëpi, ishte aq i këndshëm dhe i gëzuar. E përsërita këtë këngë të Zotit me vete, ulur në shtratin tim dhe pyesja veten pse këndoja kaq shumë në gjumë. Shikova përreth: ishte errësirë ​​përreth, kështu që nuk mund të shihja sa ishte ora. Doja të kthehesha për të fjetur, por zëri im i brendshëm më tha: "Përmbushni rregullin tuaj të vogël dhe pjesa tjetër do të pasojë." Unë u binda, u ngrita nga shtrati, në errësirë, përpara Shpëtimtarit, përmbusha gjysmën e rregullit tim dhe doja të shkoja në shtrat, por ndërgjegjja ime foli përsëri: "Lutuni para imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit" dhe unë ranë në gjunjë përpara këtij imazhi të "Ndihmës së mëkatarëve" me zell dhe butësi; u ndje mirë. Zëri i brendshëm vazhdoi: "Lutuni, lutuni Zotit dhe Mbretëreshës së Qiellit, Ndërmjetësuesit tonë përpara Birit të Tij dhe Zotit tonë, kërkoni mëshirë dhe mbrojtje, për ruajtjen e shtetit rus dhe për ruajtjen e njerëzve që e duan Krishtin, dhe për mposhtjen e armiqve të dukshëm dhe të padukshëm, dhe për vendosjen e një Cari në Rusi sipas zemrës së Tij, dhe për ruajtjen e manastirit tonë dhe atyre që jetojnë në të, vëllezërve tanë, dhe për ruajtjen nga njerëzit e këqij dhe sigurimin, nga zi buke, përmbytje, zjarr, shpatë dhe luftë të brendshme. Ruaje, Zonjë e Mëshirshme, manastirin tonë dhe vëllezërit tanë që jetojnë me rektorin, Fr. Pallua. Si erdhët vetë nga vende të largëta tek ne mëkatarët për të shpëtuar dhe ruajtur këtë manastir me mbrojtjen Tënde të ndershme, ndërmjetësimin para Birit tënd dhe Zotit tonë. Oh, etërit tanë të nderuar, Sergius dhe Herman, mos na braktisni, mëkatarë; mëshirë, lutuni Zotit për ne së bashku me Nënën e Zotit, Zoti na ruajt me mëshirën e Tij me kërkesën tuaj.”

Kështu, duke qëndruar përpara imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit, u luta. Një zë i brendshëm më tha: "Kërkoje këtë në errësirën e natës me zell." Kur unë, një mëkatar, mbarova kërkesën time, shkova përsëri në shtrat. Pas pak ra zilja për zyrën e mesnatës. U zgjova dhe shkova në kishë. Gjithë ditën unë, një mëkatar, u ndjeva mirë. Kjo këngë më tingëllonte në vesh gjatë gjithë kohës.” Atë natë familja e Nikollës II u shfaros brutalisht.

Nga dokumentet e mbledhura nga Georgy Novikov

Ato u botuan në Gazetën Dioqezane të Shën Petersburgut. Në vitin 1958, një vajzë ortodokse ruse 12-vjeçare Galina, e cila jetonte në qytetin Khislavichi në ish-provincën Mogilev, 100 versts në lindje të Mogilev, tani në rajonin e Smolensk, pa një ëndërr. Sikur në një dhomë në një vend të ngritur qëndronte Car-Dëshmori Nikolla II. Ai ishte i veshur me një uniformë të vjetër ruse, si në ushtrinë cariste, me porosi. Ai kishte një mjekër dhe flokë kafe, një fytyrë shumë ruse dhe "si Zoti, një shenjtor". Ai e shikoi me butësi dhe tha diçka të mirë, por ajo nuk mban mend se çfarë saktësisht. Ndjenja e saj ishte e tillë që nuk kishte fare frikë, ishte e interesuar dhe në zemrën e saj kishte paqe, qetësi dhe gëzim. Në mëngjes, vajza i tregoi një ëndërr gjyshes së saj, me të cilën jetonte, "se ajo e shihte Zotin si një Car", me një uniformë të vjetër ushtarake ruse. “Nga e dini se ishte Cari? Do të mendonit se e keni parë Carin në jetën tuaj!” - pyeti gjyshja. Galina kurrë nuk e kishte parë me të vërtetë Carin në jetën e saj, madje edhe në fotografi apo portrete, por pikërisht kështu e imagjinonte, mendonte edhe më herët dhe ishte e sigurt se kështu duhet të dukej. "Sikur të mos kishte luftë," tha gjyshja. "Tani?" - pyeti Galina. "Jo, gjatë jetës tënde," u përgjigj ajo.

Dëshmia e murgut Hipolit

Dhe një dëshmi tjetër e marrë nga murgu i Zosimova Hermitage Hippolytus. “Para se të hyja në manastir”, thotë Fr. Ippolit, mbaj mend, u solla prindërve të mi një portret të perandorit Nikolla II dhe gruas së tij perandoreshë Alexandra Feodorovna. Të mësuar nga koha e periudhës sovjetike për të menduar për despotizmin e carëve, prindërit e mi ishin të hutuar se për çfarë lloj lavdërimi mund të flasim, duke parë me alarm këto dy portrete të varura në një vend të dukshëm. Nëna ime, një shkrimtare me profesion, kujtoi menjëherë të dielën e përgjakshme të vitit 1905, ekzekutimin e punëtorëve Lena, por, duke pasur frikë nga Zoti që në fëmijëri, ajo u përmbajt të bënte shumë deklarata, duke i bërë vetëm pyetjen vetes: "Si është e mundur kjo?!" Babai im, një jobesimtar, siç e quajti veten, nuk i kurseu deklaratat e tij, por në të njëjtën kohë, duke pasur zemërim ndaj komunistëve, shprehu keqardhje për fatin e Martirëve Mbretërorë. Nervozizmin e ambientit të shtëpisë me komente të ndryshme drejtuar Carit e rëndonte gjendja kritike e prindërve të mi, më saktë, e babait: kërcënohej me burg, pasi nga thjeshtësia dhe injoranca e tij kishte rënë në një turmë mashtruesish. Tashmë ishte hapur një çështje penale, tashmë ishin marrë në pyetje dhe ishte caktuar data e gjykimit. Dhe kështu, prindi sheh një ëndërr natën: vetë Perandori qëndron në një uniformë oficeri të ushtrisë së Carit, me rripa supe, i gjatë, me sy blu, i gjithi i bukur, duke qëndruar gjysmë i kthyer nga prindi dhe dikush i veshur. zeza i thotë prindit: “Përkuluni atij dhe ai do t'ju ndihmojë! - dhe ai u përkul. Ai gjithashtu kujton: Cari është i rrethuar nga familja dhe fëmijët e tij. Pas kësaj, prindi dhe prindi shkuan në kishën e famullisë së vogël të fshatit për nder të Kryeengjëllit Shën Michael i Zotit dhe të gjitha fuqitë qiellore eterike dhe shërbeu një shërbim lutjeje për Car-Dëshmorin Nikolla dhe të gjithë Martirët Mbretërorë, të cilët famullitari pranoi t'i shërbente, pasi kishte dëgjuar më parë ëndrrën që prindi kishte. Pra, çfarë? Diku pas 3-4 ditësh ndodhi një grusht shteti në Moskë, të shtënat e famshme në Shtëpinë e Bardhë. Dhe menjëherë ndodhi një revolucion në rajon, zëvendësuan edhe kreun e administratës në rreth, i cili e urrente prindin dhe në çdo mënyrë donte ta fajësonte dhe ta dërgonte në burg. Ndryshimi i zyrtarëve dha shpresë për një qëndrim të butë ndaj prindit. Pastaj, pas një kohe pati një gjyq. Babait iu dha një vit liri me kusht dhe më pas një amnisti dhe dënimi i tij ishte shlyer dhe vetëm njëri nga gjashtë të pandehurit ishte shlyer.

Pas këtij incidenti, qëndrimi i prindërve ndaj Carit ndryshoi dhe madje u bë nderues. Pasi kishte ndjerë dikur ndihmë të vërtetë, ai deri më tani kishte blasfemuar gjithçka që ishte e shenjtë dhe, pasi u ndesh në një vështirësi tjetër, ai vrapoi përsëri tek ai nga i cili e kishte parë tashmë këtë ndihmë - te Car Nikolla II dhe të gjithë martirët e Carit, dhe ishte pra. Prindi, vetë fermer, u gjend në një situatë ku nuk kishte asgjë për të mbjellë. Nuk kishte farë për të mbjellë dhe e gjithë kjo e kërcënonte se do ta linte jo vetëm pa para, por edhe do t'i jepte të gjithë pasurinë për të shlyer borxhet. Së bashku me nënën e tyre, ata përsëri shërbyen një shërbim lutjeje për Tsar-Dëshmorin Nikolla II dhe të gjithë dëshmorët e Carit. Menjëherë pas kësaj, guvernatori i një manastiri aty pranë vjen në shtëpinë e tyre dhe i thotë prindit se ka një të njohur që dëshiron t'i japë farë për mbjellje. U mboll e gjithë toka, 150 hektarë.”

2 vlerësime, mesatare: 5,00 nga 5)

17 korriku është dita e përkujtimit të Perandorit Nikolla II të Bartësve të Pasioneve, Perandoreshës Alexandra, Tsarevich Alexy, Dukeshës së Madhe Olga, Tatiana, Maria, Anastasia.

Në vitin 2000, perandori i fundit rus Nikolla II dhe familja e tij u shpallën shenjtë nga Kisha Ruse si bartës të shenjtë të pasionit. Kanonizimi i tyre në Perëndim - në Kishën Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë - ndodhi edhe më herët, në 1981. Dhe megjithëse princat e shenjtë traditë ortodokse jo e pazakontë, ky kanonizim ende ngre dyshime te disa. Pse monarku i fundit rus lavdërohet si shenjtor? A flet jeta e tij dhe e familjes së tij në favor të kanonizimit dhe cilat ishin argumentet kundër tij? A është nderimi i Nikollës II si Car-Shpëtimtar një ekstrem apo një model?

Për këtë po flasim me sekretarin e Komisionit Sinodal të Kanonizimit të Shenjtorëve, rektorin e Kishës Ortodokse të Shën Tikonit. universitet humanitar Kryeprifti Vladimir Vorobyov.

Vdekja si argument

- At Vladimir, nga vjen ky term - mbajtës të pasionit mbretëror? Pse jo vetëm dëshmorë?

— Kur në vitin 2000, Komisioni Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve diskutoi çështjen e lavdërimit të familjes mbretërore, doli në përfundimin: megjithëse familja e perandorit Nikolla II ishte thellësisht fetare, kishtare dhe e devotshme, të gjithë anëtarët e saj kryenin rregullin e lutjes. çdo ditë, morën rregullisht Misteret e Shenjta të Krishtit dhe jetuan një jetë shumë të moralshme, duke respektuar urdhërimet e Ungjillit në gjithçka, kryenin vazhdimisht vepra mëshirë, gjatë luftës ata punuan me zell në spital, duke u kujdesur për ushtarët e plagosur, ata mund të shpallen shenjtorë kryesisht për vuajtjet e tyre të pranuara në mënyrë të krishterë dhe vdekjen e dhunshme të shkaktuar nga persekutorët e besimit ortodoks me një mizori të pabesueshme. Por ishte ende e nevojshme të kuptohej qartë dhe të formulohej qartë pse u vra pikërisht familja mbretërore. Ndoshta ishte thjesht një vrasje politike? Atëherë ata nuk mund të quhen dëshmorë. Megjithatë, si populli ashtu edhe komisioni kishin një ndërgjegjësim dhe ndjenjë për shenjtërinë e veprës së tyre. Meqenëse princat fisnikë Boris dhe Gleb, të quajtur bartës të pasioneve, u lavdëruan si shenjtorët e parë në Rusi, dhe vrasja e tyre gjithashtu nuk lidhej drejtpërdrejt me besimin e tyre, lindi ideja për të diskutuar lavdërimin e familjes së perandorit Nikolla II në i njëjti person.

- Kur themi "dëshmorë mbretërorë", a kemi parasysh vetëm familjen e mbretit? Të afërmit e Romanovëve, dëshmorët Alapaevsk, të cilët vuajtën nga duart e revolucionarëve, nuk i përkasin kësaj liste shenjtorë?

- Jo, nuk e bëjnë. Vetë fjala "mbretëror" në kuptimin e saj mund t'i atribuohet vetëm familjes së mbretit në kuptimin e ngushtë. Të afërmit nuk mbretëruan; Për më tepër, Dukesha e Madhe Elizaveta Fedorovna Romanova - motra e perandoreshës Alexandra - dhe shoqëruesja e saj e qelisë Varvara mund të quhen martirë për besimin. Elizaveta Fedorovna ishte gruaja e Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës, Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich Romanov, por pas vrasjes së tij ajo nuk u përfshi në pushteti shtetëror. Ajo ia kushtoi jetën kauzës së bamirësisë dhe lutjes ortodokse, themeloi dhe ndërtoi Manastirin Marta dhe Mary dhe drejtoi komunitetin e motrave të saj. Mjeshtrja e qelisë Varvara, një motër e manastirit, ndau me të vuajtjet dhe vdekjen e saj. Lidhja midis vuajtjes dhe besimit të tyre është plotësisht e dukshme, dhe ata të dy u kanonizuan si martirë të rinj - jashtë vendit në 1981 dhe në Rusi në 1992. Sidoqoftë, tani nuanca të tilla janë bërë të rëndësishme për ne. Në kohët e lashta nuk bëhej dallimi mes dëshmorëve dhe pasionantëve.

- Por pse saktësisht u lavdërua familja e sovranit të fundit, megjithëse shumë përfaqësues të dinastisë Romanov i dhanë fund jetës së tyre me vdekje të dhunshme?

— Kanonizimi në përgjithësi ndodh në rastet më të dukshme dhe më edukuese. Jo të gjithë përfaqësuesit e vrarë të familjes mbretërore na tregojnë një imazh të shenjtërisë dhe shumica e këtyre vrasjeve janë kryer për qëllime politike ose në luftë për pushtet. Viktimat e tyre nuk mund të konsiderohen viktima për besimin e tyre. Sa i përket familjes së perandorit Nikolla II, ajo u shpif aq tepër nga bashkëkohësit e tij dhe qeveria sovjetike saqë ishte e nevojshme të rivendosej e vërteta. Vrasja e tyre ishte epokale, ajo mahnit me urrejtjen dhe mizorinë e saj satanike, duke lënë një ndjenjë të një ngjarje mistike - hakmarrjen e së keqes kundër rendit të vendosur hyjnor të jetës së popullit ortodoks.

— Cilat ishin kriteret e kanonizimit? Cilat ishin të mirat dhe të këqijat?

"Komisioni i kanonizimit punoi për këtë çështje për një kohë shumë të gjatë, duke kontrolluar në mënyrë shumë pedante të gjitha të mirat dhe të këqijat." Në atë kohë kishte shumë kundërshtarë të kanonizimit të mbretit. Dikush tha se kjo nuk mund të bëhej sepse perandori Nikolla II ishte "i përgjakshëm" ai u fajësua për ngjarjet e 9 janarit 1905 - pushkatimi i një demonstrate paqësore të punëtorëve. Komisioni ka kryer punë të posaçme për zbardhjen e rrethanave të së dielës së përgjakshme. Dhe si rezultat i studimit të materialeve arkivore, rezultoi se sovrani nuk ishte në Shën Petersburg në atë kohë, ai nuk ishte i përfshirë në asnjë mënyrë në këtë ekzekutim dhe nuk mund të jepte një urdhër të tillë - ai as nuk ishte në dijeni të çfarë po ndodhte. Kështu, ky argument u eliminua. Të gjitha argumentet e tjera "kundër" u konsideruan në mënyrë të ngjashme derisa u bë e qartë se nuk kishte kundërargumente të rëndësishme. Familja mbretërore u kanonizua jo thjesht sepse u vranë, por sepse e pranuan mundimin me përulësi, në mënyrë të krishterë, pa rezistencë. Ata mund të kishin përfituar nga ofertat për të ikur jashtë vendit që u ishin bërë paraprakisht. Por ata nuk e donin këtë qëllimisht.

- Pse vrasja e tyre nuk mund të quhet thjesht politike?

- Familja mbretërore personifikoi idenë e mbretërisë ortodokse, dhe bolshevikët jo vetëm që donin të shkatërronin pretendentët e mundshëm për fronin mbretëror, ata e urrenin këtë simbol - mbretin ortodoks. Duke vrarë familjen mbretërore, ata shkatërruan vetë idenë, flamurin e shtetit ortodoks, i cili ishte mbrojtësi kryesor i gjithë ortodoksisë botërore. Kjo bëhet e kuptueshme në kontekstin e interpretimit bizantin të pushtetit mbretëror si shërbimi i "peshkopit të jashtëm të kishës". Dhe gjatë periudhës sinodale, "Ligjet Themelore të Perandorisë" të botuar në 1832 (nenet 43 dhe 44) thoshin: "Perandori, si sovran i krishterë, është mbrojtësi dhe kujdestari suprem i dogmave të besimit sundues dhe rojtari i ortodoksisë dhe i gjithë dekanatit të shenjtë në Kishë. Dhe në këtë kuptim, perandori në aktin e trashëgimisë në fron (datë 5 prill 1797) quhet Kreu i Kishës.

Perandori dhe familja e tij ishin gati të vuanin për Rusinë Ortodokse, për besimin kështu e kuptonin vuajtjen e tyre. Ati i Shenjtë i Drejtë Gjoni i Kronstadt shkroi në vitin 1905: "Ne kemi një Car të jetës së drejtë dhe të devotshme, Zoti i dërgoi atij një kryq të rëndë vuajtjeje, si të zgjedhurin dhe fëmijën e Tij të dashur".

Heqja dorë: dobësi apo shpresë?

- Si ta kuptojmë atëherë abdikimin e sovranit nga froni?

- Edhe pse sovrani nënshkroi heqjen e fronit si një përgjegjësi për qeverisjen e shtetit, kjo nuk do të thotë heqje dorë nga dinjiteti mbretëror. Derisa pasardhësi i tij u vendos si mbret, në mendjet e të gjithë njerëzve ai mbeti ende mbret dhe familja e tij mbeti familje mbretërore. Ata vetë e kuptuan veten në këtë mënyrë, dhe bolshevikët i perceptuan në të njëjtën mënyrë. Nëse sovrani, si rezultat i abdikimit, do të humbiste dinjitetin e tij mbretëror dhe do të bëhej një person i zakonshëm, atëherë pse dhe kujt do t'i duhej ta ndiqte dhe ta vriste? Kur, për shembull, të përfundojë mandati presidencial, kush do ta ndjekë penalisht ish-presidentin? Mbreti nuk e kërkoi fronin, nuk zhvilloi fushata zgjedhore, por ishte i destinuar për këtë që nga lindja. I gjithë vendi u lut për mbretin e tyre dhe mbi të u krye riti liturgjik i vajosjes me mirrë të shenjtë për mbretërinë. Perandori i devotshëm Nikolla II nuk mund ta refuzonte këtë vajosje, e cila shfaqte bekimin e Zotit për shërbimin më të vështirë ndaj popullit ortodoks dhe Ortodoksisë në përgjithësi, pa pasur një pasardhës dhe këtë të gjithë e kuptonin shumë mirë.

Sovrani, duke ia transferuar pushtetin vëllait të tij, u largua nga përmbushja e detyrave të tij menaxheriale jo nga frika, por me kërkesën e vartësve të tij (pothuajse të gjithë komandantët e frontit ishin gjeneralë dhe admiralë) dhe sepse ai ishte një njeri i përulur, dhe vetë ideja lufta për pushtet ishte krejtësisht e huaj për të. Ai shpresonte që transferimi i fronit në favor të vëllait të tij Mikael (në varësi të vajosjes së tij si mbret) do të qetësonte trazirat dhe në këtë mënyrë do të përfitonte Rusia. Ky shembull i braktisjes së luftës për pushtet në emër të mirëqenies së vendit dhe popullit të dikujt është shumë ndërtues për botën moderne.

— A i përmendi disi këto pikëpamje në ditarët dhe letrat e tij?

- Po, por kjo shihet nga vetë veprimet e tij. Ai mund të përpiqej të emigronte, të shkonte në vend i sigurt, organizoni siguri të besueshme, mbroni familjen. Por ai nuk mori asnjë masë, donte të vepronte jo sipas vullnetit të tij, jo sipas kuptimit të tij, kishte frikë të këmbëngulte në vetvete. Në vitin 1906, gjatë rebelimit të Kronstadt, sovrani, pas raportit të Ministrit të Punëve të Jashtme, tha si vijon: "Nëse më shihni kaq të qetë, kjo është sepse kam një besim të palëkundur se fati i Rusisë është i imi. fatin e vet dhe fati i familjes sime është në duart e Zotit. Çfarëdo që të ndodhë, unë i përkulem vullnetit të Tij”. Pak para vuajtjes së tij, sovrani tha: "Nuk do të doja të largohesha nga Rusia. E dua shumë, preferoj të shkoj në skajin më të largët të Siberisë.” Në fund të prillit 1918, tashmë në Yekaterinburg, Perandori shkroi: "Ndoshta një sakrificë shlyese është e nevojshme për të shpëtuar Rusinë: Unë do të jem kjo sakrificë - u bëftë vullneti i Zotit!"

“Shumë e shohin heqjen dorë si një dobësi të zakonshme...

- Po, disa e shohin këtë si një manifestim dobësie: një person i fuqishëm, i fortë në kuptimin e zakonshëm të fjalës, nuk do të abdikonte nga froni. Por për Perandorin Nikolla II, forca qëndronte në diçka tjetër: në besim, në përulësi, në kërkimin e një shtegu të mbushur me hir sipas vullnetit të Zotit. Prandaj, ai nuk luftoi për pushtet - dhe nuk kishte gjasa që ai të mund të mbahej. Por përulësia e shenjtë me të cilën ai hoqi fronin dhe më pas pranoi vdekjen martire edhe tani kontribuon në kthimin e të gjithë njerëzve me pendim te Zoti. Megjithatë, shumica dërrmuese e popullit tonë – pas shtatëdhjetë vitesh ateizëm – e konsiderojnë veten ortodoksë. Fatkeqësisht, shumica nuk janë besimtarë të kishës, por ende nuk janë ateistë militantë. Dukesha e Madhe Olga shkroi nga robëria në shtëpinë Ipatiev në Yekaterinburg: "Babai kërkon t'u tregojë të gjithë atyre që i qëndruan të përkushtuar dhe atyre mbi të cilët mund të kenë ndikim, në mënyrë që të mos hakmerren për të - ai i ka falur të gjithë dhe është duke u lutur për të gjithë, dhe në mënyrë që ata të kujtojnë se e keqja që është tani në botë do të jetë edhe më e fortë, por se nuk është e keqja ajo që do ta mposhtë të keqen, por vetëm dashuria.” Dhe, ndoshta, imazhi i mbretit martir të përulur e shtyu popullin tonë drejt pendimit dhe besimit në një masë më të madhe sesa mund të kishte bërë një politikan i fortë dhe i fuqishëm.

Revolucioni: pashmangshmëria e katastrofës?

— A ndikoi mënyra se si jetuan dhe besuan Romanovët e fundit në kanonizimin e tyre?

- Pa dyshim. Për familjen mbretërore janë shkruar shumë libra, janë ruajtur shumë materiale që tregojnë një strukturë shumë të lartë shpirtërore të vetë sovranit dhe familjes së tij - ditarë, letra, kujtime. Besimi i tyre u dëshmua nga të gjithë ata që i njihnin dhe nga shumë prej veprimeve të tyre. Dihet se perandori Nikolla II ndërtoi shumë kisha dhe manastire ai, perandoresha dhe fëmijët e tyre ishin njerëz thellësisht fetarë që merrnin rregullisht Misteret e Shenjta të Krishtit. Si përfundim, ata vazhdimisht luteshin dhe përgatiteshin në mënyrë të krishterë për martirizimin e tyre, dhe tre ditë para vdekjes së tyre, rojet e lejuan priftin të kryente një liturgji në shtëpinë e Ipatiev, gjatë së cilës të gjithë anëtarët e familjes mbretërore morën kungim. Atje, Dukesha e Madhe Tatiana, në një nga librat e saj, theksoi rreshtat: "Besimtarët në Zotin Jezu Krisht shkuan drejt vdekjes sikur në një festë, duke u përballur me vdekjen e pashmangshme, ata ruajtën të njëjtën qetësi të mrekullueshme shpirtërore që nuk i la për një minutë. Ata ecën me qetësi drejt vdekjes, sepse shpresonin të hynin në një jetë tjetër shpirtërore, e cila hapet për një person përtej varrit.” Dhe Perandori shkroi: "Unë besoj fort se Zoti do të ketë mëshirë për Rusinë dhe do të qetësojë pasionet në fund. U bëftë Vullneti i Tij i Shenjtë.” Dihet gjithashtu mirë se çfarë vend në jetën e tyre zinin veprat e mëshirës, ​​të cilat kryheshin në frymën e Ungjillit: vetë vajzat mbretërore, së bashku me perandoreshën, kujdeseshin për të plagosurit në spital gjatë Luftës së Parë Botërore.

— Sot ka qëndrime shumë të ndryshme ndaj perandorit Nikolla II: nga akuzat për mungesë vullneti dhe falimentimi politik deri te nderimi si shpengues car. A është e mundur të gjesh një rrugë të mesme?

“Mendoj se shenja më e rrezikshme e gjendjes së vështirë të shumë bashkëkohësve tanë është mungesa e çdo qëndrimi ndaj dëshmorëve, ndaj familjes mbretërore, ndaj gjithçkaje në përgjithësi. Fatkeqësisht, shumë prej tyre tani janë në një lloj letargjie shpirtërore dhe nuk janë në gjendje të strehojnë ndonjë pyetje serioze në zemrat e tyre ose të kërkojnë përgjigje për to. Ekstremet që ju përmendët, më duket, nuk gjenden në të gjithë masën e popullit tonë, por vetëm tek ata që ende mendojnë për diçka, ende kërkojnë diçka, përpiqen brenda për diçka.

- Si mund t'i përgjigjemi një deklarate të tillë: sakrifica e Carit ishte absolutisht e nevojshme dhe falë saj Rusia u shpengua?

“Këto ekstreme vijnë nga buzët e njerëzve që janë injorantë teologjikisht. Prandaj, ata fillojnë të riformulojnë disa pika të doktrinës së shpëtimit në lidhje me mbretin. Kjo, natyrisht, është krejtësisht e gabuar;

- Por ata thonë se bëma e dëshmorëve të rinj do të thoshte shumë për Rusinë ...

-Vetëm bëma e dëshmorëve të rinj ishte në gjendje t'i rezistonte të keqes së shfrenuar të cilës Rusia iu nënshtrua. Në krye të kësaj ushtrie martire ishin njerëz të mëdhenj: Patriarku Tikhon, shenjtorët më të mëdhenj, si Mitropoliti Pjetri, Mitropoliti Kirill dhe, natyrisht, perandori Nikolla II dhe familja e tij. Këto janë imazhe kaq të mrekullueshme! Dhe sa më shumë të kalojë koha, aq më e qartë do të bëhet madhështia dhe kuptimi i tyre.

Mendoj se tani, në kohën tonë, ne mund të vlerësojmë në mënyrë më adekuate atë që ndodhi në fillim të shekullit të njëzetë. E dini, kur jeni në male, hapet një panoramë absolutisht e mahnitshme - shumë male, kreshta, maja. Dhe kur largoheni nga këto male, të gjitha kreshtat më të vogla shkojnë përtej horizontit, por mbi këtë horizont mbetet një kapak i madh dëbore. Dhe e kuptoni: këtu është dominuesja!

Kështu është këtu: koha kalon dhe ne jemi të bindur se këta shenjtorët tanë të rinj ishin vërtet gjigantë, heronj të shpirtit. Mendoj se rëndësia e veprës së familjes mbretërore do të zbulohet gjithnjë e më shumë me kalimin e kohës dhe do të jetë e qartë se çfarë besimi dhe dashurie të madhe treguan me vuajtjet e tyre.

Për më tepër, një shekull më vonë është e qartë se asnjë udhëheqës më i fuqishëm, asnjë Pjetri I, nuk mund të kishte frenuar me vullnetin e tij njerëzor atë që po ndodhte atëherë në Rusi.

- Pse?

- Sepse shkaku i revolucionit ishte gjendja e gjithë popullit, shteti i Kishës - e kam fjalën për anën njerëzore të saj. Shpesh priremi ta idealizojmë atë kohë, por në realitet gjithçka ishte aspak rozë. Populli ynë kungohej një herë në vit dhe ishte një fenomen masiv. Kishte disa dhjetëra peshkopë në të gjithë Rusinë, patriarkana u shfuqizua dhe Kisha nuk kishte pavarësi. Sistemi i shkollave komunale në të gjithë Rusinë - një meritë e madhe e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë K. F. Pobedonostsev - u krijua vetëm në fund të shekullit të 19-të. Kjo është, sigurisht, një gjë e mrekullueshme, njerëzit filluan të mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë pikërisht nën Kishën, por kjo ndodhi shumë vonë.

Ka shumë për të renditur. Një gjë është e qartë: besimi është bërë kryesisht ritual. Shumë shenjtorë të asaj kohe dëshmuan për gjendjen e vështirë të shpirtit të njerëzve, si të thuash - para së gjithash, Shën Ignatius (Brianchaninov), shenjtor. Gjoni i drejtë Kronstadt. Ata parashikuan se kjo do të çonte në katastrofë.

— A e parashikuan vetë Car Nikolla II dhe familja e tij këtë katastrofë?

- Sigurisht, dhe ne gjejmë dëshmi për këtë në shënimet e tyre në ditar. Si mund të mos ndjente Car Nikolla II se çfarë po ndodhte në vend kur xhaxhai i tij, Sergei Aleksandrovich Romanov, u vra pikërisht pranë Kremlinit nga një bombë e hedhur nga terroristi Kalyaev? Po në lidhje me revolucionin e vitit 1905, kur edhe të gjitha seminaret dhe akademitë teologjike ishin përfshirë nga rebelimi, kështu që u desh të mbylleshin përkohësisht? Kjo flet për gjendjen e kishës dhe të vendit. Për disa dekada para revolucionit, në shoqëri u zhvillua persekutimi sistematik: besimi dhe familja mbretërore u persekutuan në shtyp, u bënë përpjekje terroriste për jetën e sundimtarëve ...

— Dëshironi të thoni se është e pamundur të fajësohet vetëm Nikolla II për telashet që i ranë vendit?

- Po, ashtu është - ai ishte i destinuar të lindte dhe të mbretëronte në këtë kohë, ai nuk mund ta ndryshonte më situatën thjesht me një përpjekje vullneti, sepse ajo vinte nga thellësia. jeta popullore. Dhe në këto kushte, ai zgjodhi rrugën që ishte më karakteristike për të - rrugën e vuajtjes. Cari vuajti thellë, vuajti mendërisht shumë përpara revolucionit. Ai u përpoq ta mbronte Rusinë me dashamirësi dhe dashuri, e bëri atë vazhdimisht dhe ky pozicion e çoi në martirizim.

Çfarë lloj shenjtorë janë këta?..

— At Vladimir, në kohët sovjetike, padyshim, kanonizimi ishte i pamundur për arsye politike. Por edhe në kohën tonë u deshën tetë vjet... Pse kaq shumë?

— E dini, kanë kaluar më shumë se njëzet vjet nga perestrojka, dhe mbetjet e epokës sovjetike janë ende shumë të ndjera. Ata thonë se Moisiu endej nëpër shkretëtirë me popullin e tij për dyzet vjet, sepse brezi që jetoi në Egjipt dhe u rrit në skllavëri kishte nevojë të vdiste. Që populli të bëhej i lirë, ai brez duhej të largohej. Dhe nuk është shumë e lehtë për brezin që jetoi nën sundimin sovjetik të ndryshojë mentalitetin e tyre.

- Për shkak të një frike të caktuar?

- Jo vetëm për shkak të frikës, por më tepër për shkak të klisheve që ishin mbjellë që në fëmijëri, që zotëronin njerëzit. Njohja shumë përfaqësues të brezit të vjetër - mes tyre priftërinj dhe madje një peshkop - të cilët ende e panë Carin Nikolla II gjatë jetës së tij. Dhe unë dëshmova atë që ata nuk e kuptuan: pse ta kanonizoje atë? çfarë shenjtori është ai? E kishin të vështirë ta përputnin imazhin që kishin perceptuar që në fëmijëri me kriteret e shenjtërisë. Ky makth, të cilin tani nuk mund ta imagjinojmë vërtet, kur pjesë të mëdha të Perandorisë Ruse u pushtuan nga gjermanët, megjithëse Lufta e Parë Botërore premtoi të përfundonte me fitore për Rusinë; kur filloi persekutimi dhe anarkia e tmerrshme, lufta civile; kur erdhi uria në rajonin e Vollgës, u shpalosën represionet, etj. - me sa duket, në perceptimin e ri të njerëzve të asaj kohe, ishte e lidhur disi me dobësinë e qeverisë, me faktin se populli nuk kishte një udhëheqës të vërtetë. kush mund t'i rezistonte gjithë kësaj të keqeje të shfrenuar. Dhe disa njerëz mbetën nën ndikimin e kësaj ideje deri në fund të jetës së tyre...

Dhe pastaj, natyrisht, është shumë e vështirë të krahasosh në mendjen tënde, për shembull, Shën Nikollën e Mirës, ​​asketët dhe martirët e mëdhenj të shekujve të parë me shenjtorët e kohës sonë. Unë njoh një grua të moshuar, daja i priftit të së cilës u kanonizua si martir i ri - ai u pushkatua për besimin e tij. Kur i thanë për këtë, ajo u habit: “Si?! Jo, ai, natyrisht, ishte një person shumë i mirë, por çfarë lloj shenjtori ishte ai? Kjo do të thotë, nuk është aq e lehtë për ne që t'i pranojmë njerëzit me të cilët jetojmë si shenjtorë, sepse për ne shenjtorët janë "qiellorë", njerëz nga një dimension tjetër. Dhe ata që hanë, pinë, flasin dhe shqetësohen me ne - çfarë lloj shenjtorë janë ata? Është e vështirë të zbatosh imazhin e shenjtërisë për një person të afërt në jetën e përditshme, dhe kjo është gjithashtu shumë e rëndësishme.

— Në vitin 1991, eshtrat e familjes mbretërore u gjetën dhe u varrosën në Kalanë e Pjetrit dhe Palit. Por Kisha dyshon në vërtetësinë e tyre. Pse?

— Po, ka pasur një debat shumë të gjatë për vërtetësinë e këtyre mbetjeve, shumë ekzaminime janë bërë jashtë vendit. Disa prej tyre konfirmuan autenticitetin e këtyre mbetjeve, ndërsa të tjerët konfirmuan besueshmërinë jo shumë të dukshme të vetë ekzaminimeve, domethënë u regjistrua një organizim shkencor i pamjaftueshëm i qartë i procesit. Prandaj, Kisha jonë e shmangu zgjidhjen e kësaj çështje dhe e la të hapur: nuk rrezikon të pajtohet me diçka që nuk është verifikuar sa duhet. Ka frikë se duke marrë një pozicion apo një tjetër, Kisha do të bëhet e pambrojtur, sepse nuk ka bazë të mjaftueshme për një vendim të qartë.

Fundi kurorëzon punën

— At Vladimir, unë shoh në tryezën tuaj, ndër të tjera, ka një libër për Nikollën II. Cili është qëndrimi juaj personal ndaj tij?

“Unë jam rritur në një familje ortodokse dhe kam ditur për këtë tragjedi që në fëmijëri. Natyrisht, ai gjithmonë e trajtonte familjen mbretërore me nderim. Unë kam qenë në Yekaterinburg disa herë ...

Unë mendoj se nëse i kushtoni vëmendje dhe seriozisht, nuk mund të mos ndjeni dhe shihni madhështinë e kësaj vepre dhe të mos magjepseni nga këto imazhe të mrekullueshme - sovrani, perandoresha dhe fëmijët e tyre. Jeta e tyre ishte e mbushur me vështirësi, pikëllime, por ishte e bukur! Sa rreptësisht rriteshin fëmijët, si dinin të punonin të gjithë! Si nuk mund të admirohet pastërtia shpirtërore e mahnitshme e Dukeshave të Mëdha! Të rinjtë modernë duhet të shohin jetën e këtyre princeshave, ato ishin kaq të thjeshta, madhështore dhe të bukura. Vetëm për dëlirësinë e tyre ata mund të ishin shenjtëruar, për butësinë, modestinë, gatishmërinë për të shërbyer, për zemrat e tyre të dashura dhe mëshirën. Në fund të fundit, ata ishin njerëz shumë modestë, të thjeshtë, të aspiruar kurrë për lavdi, ata jetuan ashtu siç i vendosi Zoti, në kushtet në të cilat u vendosën. Dhe në gjithçka ata dalloheshin nga modestia dhe bindja e mahnitshme. Askush nuk ka dëgjuar ndonjëherë që ata të shfaqin ndonjë tipar pasionant të karakterit. Përkundrazi, në to ushqehej një prirje e krishterë e zemrës - paqësore, e dëlirë. Mjafton të shikoni vetëm fotografitë e familjes mbretërore, ata tashmë zbulojnë një pamje të brendshme të mahnitshme - të sovranit, dhe perandoreshës, dhe dukeshave të mëdha dhe Tsarevich Alexei. Çështja nuk është vetëm në edukimin, por edhe në vetë jetën e tyre, e cila korrespondonte me besimin dhe lutjen e tyre. Ata ishin ortodoksë të vërtetë: jetuan ashtu siç besonin, vepruan ashtu siç mendonin. Por ekziston një thënie: "Fundi është fundi". “Atë që gjej, në atë e gjykoj”, thotë Shkrimi i Shenjtë në emër të Perëndisë.

Prandaj, familja mbretërore u kanonizua jo për jetën e tyre, e cila ishte shumë e lartë dhe e bukur, por, mbi të gjitha, për vdekjen e tyre edhe më të bukur. Për vuajtjet para vdekjes, për besimin, butësinë dhe bindjen me të cilën e kaluan këtë vuajtje deri në vullnetin e Zotit - kjo është madhështia e tyre unike.

Madhështia e perandorit të fundit rus, i cili dha shembullin e Ortodoksisë së Sovranit për shumë shekuj, nuk konsiston në beteja fitimtare, bëma të lavdishme dhe një trashëgimi të pasur. Ajo mishërohet në shërbimin e Krishtit dhe Rusisë jo vetëm të asaj epoke dhe kohe, por edhe gjendjes së shekullit të ardhshëm, për hir të së cilës ai pranoi një vdekje të vështirë. Bashkë me Sovranin e Madh, kurorën e dëshmorit e ndanë të afërmit dhe bashkëmendimtarët e tij, familja e tij - Mbajtësit e Pasioneve të Shenjta Mbretërore.

Dekoratë e carëve rusë

Perandori i fundit rus i dinastisë Romanov në histori mbeti shembull dhe shembull i Ortodoksisë në pushtet. Me jetën e tij të devotshme dhe shërbimin ndaj popullit, Perandori Nikolla II përputhet plotësisht me idenë e një të krishteri të vërtetë besimtar dhe një personi ortodoks, i cili rrëfen besimin në Krishtin jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Për më tepër, besimi në Zotin nuk ishte një lloj gjesti i politikës reklamuese dhe propagandës së sundimtarit, por një bazë e thellë e botëkuptimit të sovranit të madh. Parimet e krishtera formuan bazën e politikave të perandorit Nikolla II. Së bashku me carin, parimet ortodokse u ndanë plotësisht nga të gjithë anëtarët e familjes së tij. Në vitin 2000, familja mbretërore u kanonizua si Mbajtësit e Pasioneve të Shenjta Mbretërore.

Nderimi popullor i dëshmorëve të mëdhenj

Që nga vdekja e dhunshme e anëtarëve të familjes mbretërore, njerëzit e zakonshëm në Urale nuk mund t'i hidhnin thjesht të vrarët në harresë. Në Yekaterinburg, njerëzit filluan të vinin në vendin ku qëndronte shtëpia, në bodrumin e së cilës u krye një vrasje, ata vendosën rregull në këtë territor dhe e konsideruan këtë vend të vështirë dhe të veçantë. Një datë e paharrueshme në historinë e nderimit të dëshmorëve ishte 16 korriku 1989. Në këtë ditë, lutjet u dëgjuan hapur për herë të parë në kujtim të Dëshmorëve Mbretërorë. Fillimisht, në atë kohë, autoritetet ende me mendje ateiste të qytetit të Yekaterinburgut e perceptuan këtë shërbim lutjeje të improvizuar si një sfidë për autoritetet. Shumë pjesëmarrës në lutje u arrestuan atë ditë. Vitin tjetër, në këtë ditë, u mblodhën më shumë njerëz më shumë njerëz lutuni për dëshmorët e shenjtë. Së shpejti, në vendin e shtëpisë së shkatërruar, u ngrit një shtëpi pranë së cilës besimtarët filluan të luten dhe të lexojnë një akathist për Mbajtësit e Pasioneve Mbretërore. Një vit më vonë, u mbajt një procesion fetar në vendin mbretëror, u krye shërbesa hyjnore dhe që nga ai moment, lutjet e ortodoksëve filluan të mbërrijnë në vendet ku martirët e kurorëzuar.

Shenjë mrekulli për të forcuar besimin

Dëshmia e parë që sovrani i madh dhe familja e tij vazhdojnë të pranojnë mëkatarët ndodhi gjatë instalimit të një kryqi adhurimi në vendin e ekzekutimit të tmerrshëm të anëtarëve të familjes së kurorëzuar në tetor 1990. Gjatë ngritjes së tij në mot me shi, retë papritmas u ndanë dhe një dritë e ndritshme ra nga qielli. Shenja e mrekullueshme zgjati rreth një çerek ore, më pas u zhduk. Në atë moment, të gjithë ata që luteshin ndjenë praninë e Zotit. Vendi ku bartësit e pasioneve mbretërore u vunë në martirizimin e tyre pa dyshim u shënua nga një shenjë shenjtërie.

Jo më pak të veçanta janë vendet ku u shkatërruan trupat e të vdekurve dhe ndoshta disa nga grimcat e tyre kanë mbetur. Dhe kishte mjaft shenja dhe shenja që këto vende ishin të shenjta, siç thonë dëshmitarët okularë, dëshmi nga qielli. Njerëzit panë një kryq të zjarrtë dhe shtylla zjarri, disa panë imazhe të anëtarëve të familjes mbretërore... Dhe për shumë kjo u bë një pikë kthese në jetën e tyre shpirtërore. Mbajtësit e pasioneve mbretërore sollën shumë të krishterë ortodoksë te Krishti. Pas shkatërrimit të familjes mbretërore, Rusia Ortodokse vazhdoi të kishte një baba në Car Nikolla II.

Librat e lutjes në fron për tokën ruse

Me ringjalljen e spiritualitetit në shoqëri, njerëzit filluan të kuptojnë se Cari i fundit rus dhe anëtarët e familjes së tij u bënë kërkues të sinqertë në parajsë për mirëqenien e tokës ruse. Gjatë periudhës së ateizmit dhe ateizmit, rreth familjes mbretërore u formuan shumë mite negative, por gradualisht shoqëria rishikoi qëndrimin e saj ndaj familjes Romanov. Me ringjalljen e Ortodoksisë, njerëzit ishin në gjendje të interpretonin shumë nga veprimet dhe parimet e mbretit të krishterë nga këndvështrimi i një besimtari, vlera e vërtetë e të cilit është dashuria dhe kujdesi për të afërmin, si dhe përulësia dhe heqja dorë nga vetja. interesat për hir të mirëqenies së fqinjit.

"Sytë e tyre pasqyrojnë qiellin..."

Ajo dëshmoi se gjatë viteve të saj studentore e trajtoi dinastinë mbretërore në të njëjtën mënyrë si shumica e bashkëkohësve të saj. Një ditë, duke ecur në rrugë, ajo vuri re një portret grupor të familjes Romanov të shfaqur në një dritare. Studenti i habitur befas kuptoi se sytë e këtyre njerëzve pasqyronin qiellin. Në realitet, sytë e një personi pasqyrojnë atë që ai shikon, por njerëzit e pajisur me aftësinë për të kthyer vazhdimisht shikimin e tyre drejt qiellit janë mjaft të rrallë. Ndoshta kjo është arsyeja pse njerëzit filluan t'u drejtohen kërkesave për lutje gjithnjë e më shpesh, dhe jo vetëm në ditën e përkujtimit të Bartësve të Pasioneve Mbretërore.

Një shembull i vërtetë i një familjeje ortodokse

Martirët mbretërorë mbetën përgjithmonë në kujtesën e pasardhësve të krishterë si një shembull i një familjeje ortodokse, në të cilën mbretëronte domostroy, por në të njëjtën kohë të gjithë anëtarët ishin një. Problemi i familjes moderne është se prindërit vazhdimisht nuk kanë kohë të mjaftueshme për të komunikuar plotësisht me fëmijët e tyre, për të kaluar kohë në shoqërinë e njëri-tjetrit. Familja Romanov dha një shembull të unitetit të të gjithëve rreth vlerave të përbashkëta. Për edukimin ortodoks të fëmijëve, Tsarina Alexandra tha se vetë prindërit duhet të jenë ata që duan që fëmijët e tyre të jenë. Kjo duhet të ndodhë jo me fjalë, por me vepra, pasi njerëzit që janë autoritar për fëmijët mund t'i udhëzojnë ata me shembuj të jetës së tyre. Kjo aksiomë është e njohur për të gjithë për shumë shekuj, por nuk mjafton vetëm të dish, duhet të jesh në gjendje ta vendosësh këtë njohuri në bazën e një sistemi të ndikimit pedagogjik te fëmijët. Dhe shembulli i një familjeje të tillë, të cilën Mbajtësit e Pasioneve Mbretërore e lanë për pasardhësit e tyre, është shumë i gjallë.

Bartës i idealeve të Rusisë së Shenjtë

Shumica e përfaqësuesve të aristokracisë më të lartë të fillimit të shekullit të 20-të quheshin të krishterë vetëm me emër, duke mos pranuar Ortodoksinë si bazë të botëkuptimit të tyre. Car Nikolla II e pa misionin e tij në tokë krejtësisht ndryshe. Mbajtësit e pasionit mbretëror e morën seriozisht besimin ortodoks, dhe për këtë arsye në shoqërinë e lartë ata konsideroheshin të huaj dhe të pakuptueshëm. Deri në orën e tyre të fundit, anëtarët e familjes së kurorëzuar vazhduan t'i luteshin Zotit dhe shenjtorëve, duke u treguar kështu rojtarëve të tyre një shembull përulësie dhe besimi të thellë në drejtësinë e vullnetit të Perëndisë. Shpresa në mbrojtjen e ndërmjetësve qiellorë konfirmohet edhe nga fakti se gjatë shërbimit hyjnor të kryer për familjen mbretërore tre ditë para ekzekutimit, ndërsa këndonin lutjen "Pusho me shenjtorët..." të gjithë martirët mbretërorë u gjunjëzuan njëkohësisht. . Prandaj, vrasja e anëtarëve të familjes Romanov nuk mund të paraqitet si politike - ky akt konsiderohet si sakrilegj. Deri më tani, Rusia mban mëkatin e madh të regicidit.

"Mbreti na ka falur dhe në qiell kërkon që Zoti të falë..."

Sot dëshmorëve të mëdhenj po u drejtohen gjithnjë e më shumë lutjet për forcimin e familjes, shëndetin e trashëgimtarëve dhe formimin e drejtë të shpirtit të tyre moral në përputhje me idealet e krishtera. Është e rëndësishme për Rusinë shpirtërore që shumë kisha filluan t'u kushtohen Bartësve të Pasioneve. Kisha e Pasioneve të Shenjta Mbretërore po ndërtohet gjithashtu në vetë Moskë. Kjo kishë e gjurmon historinë e saj që nga viti 2011 – pikërisht atëherë u mor vendimi për ta ndërtuar. Kjo është kisha e parë në dhomën e fronit kushtuar familjes së kanonizuar Romanov. Ortodoksët kanë folur për një kohë të gjatë për nevojën e një tempulli të tillë në Moskë, prandaj famullitarët kanë një nderim të veçantë për këtë manastir. Problemet e Rusisë moderne kërkojnë mbështetje të veçantë lutjeje dhe ndihmë në zgjidhjen e tyre, kështu që të krishterët ortodoksë u dyndën në Kishën e Mbajtësve të Pasioneve Mbretërore me lutje për ringjalljen dhe prosperitetin e shtetit rus.

"Drita e besimit të Krishtit..."

Gjatë persekutimit të familjes perandorake, ajo i tregoi botës një shembull të unitetit rreth Zotit dhe besimit të vërtetë. Tempulli që mban emrin e Bartësve të Mundimeve të Shenjta ka të njëjtën thirrje: të mbledhë të krishterët e vërtetë besimtarë rreth Krishtit Shpëtimtar. Një ditë e veçantë për famullitarët e këtij tempulli është Dita e Përkujtimit të Mbajtësve të Pasioneve Mbretërore, e cila festohet tradicionalisht nga kisha më 17 korrik. Shërbime të veçanta mbahen në këtë ditë në kishën e Moskës, e cila bazohet në një kapsulë me tokë të sjellë nga vendi i vdekjes tragjike të anëtarëve të shenjtëruar të familjes së shenjtë. Prandaj, besohet se mbetjet e shenjta mbeten me njerëzit në këtë vend gjatë lutjeve dhe thirrjeve drejtuar Zotit dhe Martirëve të Madh të Kurorëzuar.

me fytyrën e mbretit martir

Në fund të viteve '90 të shekullit të 20-të, në ditën e Mbajtësve të Pasioneve Mbretërore, një nga pacientët e tij i paraqiti një mjeku të Moskës një ikonë me fytyrën e Carit të kanonizuar. Mjeku besimtar i lutej vazhdimisht kësaj imazhi në të gjitha situatat e jetës dhe pas pak vuri re që në ikonë shfaqen njolla të vogla me ngjyrë gjaku. Mjeku e çoi ikonën në kishë, ku gjatë shërbimit të lutjes të gjithë të pranishmit papritmas ndjenë një aromë të mrekullueshme që buronte nga fytyra e Tsar Martirit. Gjatë tre javëve të ardhshme, aroma nuk u ndal, veçanërisht duke u përhapur në të gjithë kishën në momentin kur u lexua akathisti për Mbajtësit e Pasioneve Mbretërore. Ikona vizitoi shumë kisha dhe manastire, por kudo adhuruesit vunë re aromën e pazakontë që buronte nga imazhi. Shërimi i parë nga ikona, i regjistruar zyrtarisht, ishte shërimi nga verbëria në 1999. Që atëherë, imazhi i mrekullueshëm ka vizituar shumë dioqeza dhe në secilën prej tyre janë regjistruar mrekulli shërimi. Që atëherë ajo është bërë një faltore e famshme, në të cilën mijëra njerëz që vuajnë për shërim dynden çdo vit. Sovrani i Madh Rus, edhe pas martirizimit të tij, vazhdon të zgjidhë problemet e njerëzve që iu drejtuan atij për ndihmë.

"Sipas besimit tuaj mund të jetë për ju ..."

Jo vetëm që Sovrani i kanonizuar pranon popullin rus me ndihmën e tij të mrekullueshme, por përmes lutjeve të çdo të krishteri ortodoks, mrekullitë e besimit janë regjistruar. Një banor i Danimarkës, i cili kishte vuajtur nga alkoolizmi dhe varësia nga droga për më shumë se 16 vjet, donte sinqerisht të hiqte qafe veset e tij. Me këshillën e miqve ortodoksë, ai shkoi në një udhëtim në vende të famshme në Rusi dhe vizitoi Tsarskoe Selo. Në atë moment, kur shërbimi i Mbajtësve të Pasioneve Mbretërore po vazhdonte në një kishë të vogël, ku anëtarët e familjes së kurorëzuar dikur luteshin, danezi iu drejtua mendërisht sovranit me një kërkesë për shërim nga një pasion shkatërrues. Në të njëjtin moment, ai papritmas ndjeu se zakoni e kishte lënë. Katër vite më pas shërim të mrekullueshëm Danezi u konvertua në Ortodoksi me emrin Nikolla për nder të Romanovit të fundit të kurorëzuar.

Ndërmjetësimi i dëshmorëve të shenjtëruar

Jo vetëm që sovrani i madh është i gatshëm t'u nënshtrohet mëkatarëve dhe t'i ndihmojë ata, por edhe pjesa tjetër e martirëve të shenjtëruar u vjen në ndihmë besimtarëve. Është regjistruar një rast i ndihmës së një vajze besimtare të vërtetë, e cila e nderonte veçanërisht familjen mbretërore. Nëpërmjet ndërmjetësimit të mrekullueshëm të fëmijëve Romanov, vajza u çlirua nga huliganët që përpiqeshin ta dëmtonin. Ky incident bindi shumë njerëz se shërbimi i lutjes për Mbajtësit e Pasioneve Mbretërore siguron mbrojtjen e vazhdueshme të anëtarëve të një familjeje të vrarë pafajësisht.