Shu
Shu- Hyjnia egjiptiane e ajrit, djali, vëllai dhe burri. Pasi u identifikua me Atumin, ai u konsiderua djali i Ra.
Gjatë krijimit të universit, Shu ngriti qiellin - - nga toka - dhe më pas e mbështeti me duar të shtrira. Kur Ra, pas mbretërimit të tij, u ul në kurrizin e një lope qiellore, Shu gjithashtu e mbështeti atë me duar. Kështu, Shu është perëndia e hapësirës ajrore të ndriçuar nga dielli; më pas ai mori karakterin e një hyjnie të diellit përvëlues të mesditës. Në himnet (rastësisht, në papirusin magjik të Harrisit) Shu lartësohet si shkatërruesi i armiqve të dritës, duke i goditur ata me një shtizë dhe flakë. Mitet e mëvonshme treguan për mbretërimin e Shu në tokë së bashku me Tefnutin pas largimit të Ra: "Madhështia e tij Shu ishte një mbret i shkëlqyer i qiellit, tokës, nëntokës, ujërave, erërave, përmbytjeve, maleve, det.” Pas shumë mijëvjeçarësh, ai gjithashtu u ngjit në qiell. Shu konsiderohej anëtari i dytë i Ennead-it të madh dhe u krahasua me perëndinë e luftës Anhur (emri i këtij të fundit do të thotë "bartës i qiellit"), i nderuar në Thinis dhe Sebennit, me dhe.
Nderimi i Shu ishte veçanërisht i theksuar në Leontopolis në Delta, nga tempulli i të cilit imazhet e Shu si një luan dhe një njeri me kokë luani, si dhe froni i tij i mbajtur nga luanët, u transferuan në Muzeun e Berlinit. Edhe më shpesh ai përshkruhej si një burrë i ulur, me krahët e shtrirë lart për të mbështetur qiellin; Shumë figurina të këtij lloji kanë zbritur tek ne - prototipe origjinale të Atlanteanëve. Në muret e sarkofagëve të Mbretërisë së Re, pamjet e tij janë të zakonshme në momentin kur ndan Nut dhe Geb.
Gjatë krijimit të universit, Shu ngriti qiellin - Nut - nga toka - Hebe dhe më pas e mbështeti me duar të shtrira. Kur Ra, pas mbretërimit të tij, u ul në kurrizin e një lope qiellore, Shu gjithashtu e mbështeti atë me duar. Kështu, Shu është perëndia e hapësirës ajrore, i ndriçuar nga dielli; më pas ai mori karakterin e një hyjnie të diellit përvëlues të mesditës. Në himnet (rastësisht, në papirusin magjik të Harrisit) Shu lartësohet si shkatërruesi i armiqve të dritës, duke i goditur ata me një shtizë dhe flakë. Mitet e mëvonshme treguan për mbretërimin e Shu në tokë së bashku me Tefnutin pas largimit të Ra: "Madhështia e tij Shu ishte një mbret i shkëlqyer i qiellit, tokës, nëntokës, ujërave, erërave, përmbytjeve, maleve, det.” Pas shumë mijëvjeçarësh, ai gjithashtu u ngjit në qiell. Shu konsiderohej anëtari i dytë i Ennead-it të madh dhe u krahasua me perëndinë e luftës Anhur (emri i këtij të fundit do të thotë "bartës i qiellit"), i adhuruar në Thinis dhe Sebennit, me Thoth dhe Khons.
Shu("bosh"), në mitologjinë egjiptiane, perëndia e ajrit, që ndan qiellin dhe tokën, djali i perëndisë diellore Ra-Atum, burri dhe vëllai i perëndeshës së lagështisë Tefnut. Ai më së shpeshti përshkruhej si një burrë që qëndronte në një gju me krahët e ngritur, me të cilët mbështette qiellin mbi tokë.
Zoti Shu është një nga gjykatësit mbi të vdekurit në jetën e përtejme. Në mitin për kthimin e Tefnut, Syri diellor, nga Nubia, Shu, së bashku me Thothin, duke marrë formën e një babuni, duke kënduar dhe kërcyer, e kthyen perëndeshën në Egjipt, ku pas martesës së saj me Shu, lulëzoi pranvera. filloi natyra.
Si perëndia e erës, Shu ishte pjesë e Heliopolis Ennead e perëndive. Sipas legjendës së Heliopolis për krijimin e botës, ai u konsiderua babai i Geb dhe Nut. Heliopolis (në greqisht - "qyteti i diellit"; emri egjiptian - Iunu), një qytet antik në deltën e Nilit, në veri të Kajros moderne.
Nga dinastia V (shek. XXVI-XXV para Krishtit) deri në dinastinë Ptolemeike, Heliopolis ishte qendra e kultit të perëndisë Ra, e identifikuar me perëndinë vendase Atum, babain e perëndisë Shu. Vetë Heliopolis në kohën helenistike identifikohet me qytetin biblik të On.
Nderimi i Shu ishte veçanërisht i theksuar në Leontopolis në Delta, nga tempulli i të cilit imazhet e Shu si një luan dhe një njeri me kokë luani, si dhe froni i tij i mbajtur nga luanët, u transferuan në Muzeun e Berlinit. Edhe më shpesh ai përshkruhej si një burrë i ulur, me krahët e shtrirë lart për të mbështetur qiellin; Shumë figurina të këtij lloji kanë zbritur tek ne - prototipe origjinale të Atlanteanëve. Në muret e sarkofagëve të Mbretërisë së Re, pamjet e tij janë të zakonshme në momentin kur ndan Nut dhe Geb.
Hyjnia egjiptiane Shu thuhet se e ka ngritur qiellin nga toka dhe e ka mbajtur me krahë të shtrirë, dhe gjithashtu ka mbështetur shpinën e lopës qiellore kur Ra u ul në shpinë pas mbretërimit të tij. Hyjnia egjiptiane Shu quhej gjithashtu perëndia e hapësirës ajrore, e cila ndriçohet nga dielli. Për shkak të kësaj, ai fitoi gjithashtu karakterin e një hyjnie të diellit të mesditës.
Në himnet dhe në papirusin e mrekullueshëm të Harrisit, ai quhet një luftëtar, duke shkatërruar me flakë dhe shtizë armiqtë e dritës. Mitet e mëvonshme thonë se pas largimit të Ra, hyjnia Shu, së bashku me Tefnutin, mbretëroi në tokë.
Ai ishte një mbret i shkëlqyer i nëntokës dhe i ujërave, i qiellit dhe i tokës, i erërave dhe i përmbytjeve, i maleve dhe i detit. Pas mijëra vjetësh, ai u ngjit në qiell.
Hyjnia egjiptiane Shu u krahasua me perëndinë e luftës Anhur ("bartës i qiellit"), i cili nderohej në Sebennit dhe në Thinis, me Khons dhe Thoth. Ai ishte anëtari i dytë i Ennead-it të madh.
Ai përshkruhej si një luan ose një njeri me kokë luani, por më së shpeshti si një njeri i ulur, me krahët e shtrirë për të mbajtur lart qiellin. Froni i kësaj hyjnie u mbajt nga luanët. Në muret e sarkofagëve ai u përshkrua në momentin kur ndan Gebin dhe Nutin.
Koncepti egjiptian i parajsës. Zoti Seb shtrihet në tokë dhe perëndia Shu mbështet perëndeshën Nut - Galaxy moderne.
Hipoteza jonë e punës mbetet e njëjtë - "Zoti i vetëm u dha popujve të ndryshëm në kohë të ndryshme të njëjtat njohuri për veten dhe universin, por në forma të ndryshme."
HYRJE
ZOTI VEDIK ZOTI SHIVA DHE PERËNDIA EGJIPTIAN SHU
KOMENTI 1:
Është domethënëse të theksohet se në Shaivizëm, sipas Shiva Puranës, Shiva është krijuesi i Vishnu dhe Brahma . Sidoqoftë, në vaishnavizëm dhe shkrimet e tyre të shenjta, Shiva është besimtari i madh i personalitetit suprem të Zotit. Krishna(Srimad Bhagavatam). Megjithatë, Zoti Shiva është një qenie e çliruar dhe mund të marrë një formë me katër krahë si Krishna dhe Vishnu.
PERËNDIA VEDIC LORD SHIVA
Shiva personifikon vetëdijen kozmike, parimin statik mashkullor të universit (Purusha), " e kunderta" Shakti (Prakriti), ndaj parimit dinamik femëror të universit .
Në periudhën e vonë të zhvillimit të botëkuptimit mitologjik të Indisë (periudha Purana, afërsisht 300-1200), Shiva u bashkua me krijuesin Brahma dhe përkrahës (comm. universi ynë ) Vishnu. Shiva është pjesë e treshes supreme (trimurti) si fillimi shkatërrues i universit (comm. pas përfundimit të ekzistencës së universit tonë ). Në të njëjtën kohë, në disa tradita indiane, siç është shaivizmi i Kashmirit, Shiva është një hyjni absolute, që kryen funksionet e krijimit dhe të shkatërrimit. .
Oriz. 1. Statuja e Shivait me katër krahë. Gur ranor, shekujt XI-XII, Muzeu i Skulpturës Çame, Vietnam. ( comm. Pëllëmbët dhe gishtat e dy duarve të pasme të Shivës janë palosur në një të shenjtë I mençur ( comm . Shigjeta e Vadrës mbi kokën e tij, gjë që sugjeron një thirrje për një hyjni tjetër, e cila është më e lartë se Shiva në status )».
FORMULARI SHIVA -
Ardhanari ose Ardhanarishvara
Oriz. 2. Fotografia tregon Shiva në formën - Ardhanarishvara (Sanskritisht) – forma e Zotit Shiva në formën e dy gjysmave, ( comm. si në trupin e njeriut), - drejtë (mashkullore ) – Zoti Shiva, majtas (femërore ) Gruaja e Shivait - Zonja Parvati (Durga ). Pranë Zotit Shiva të tij vahana - dem Nanding(të tjera ind." i lumtur " - shërbëtori dhe shoku që shoqërojnë kërcimin kozmik ( tandava ) Shiva). Në Nandina, Shiva lëviz në hapësirë dhe kohë. Pranë zonjës Parvati (Durgoy (vështirë për t'u arritur )) – perëndeshë - nënë. Ajo vahana një luan mbi të cilin Ajo gjithashtu lëviz në hapësirë dhe kohë.
Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë: " Ardhanari ose Ardhanarishvara(Sanskritisht: अर्धनारीश्वर, Ardhanārīśvara IAST) është një hyjni androgjene hindu, forma e kombinuar e hyjnisë Shiva dhe perëndeshës së tij bashkëshortore Parvati (e njohur gjithashtu si Shakti dhe Uma). Ardhanarishvara është paraqitur si gjysmë burrë e gjysmë grua. Në mënyrë tipike, ana e djathtë e hyjnisë përshkruhet si Shiva dhe ana e majtë si Parvati. Mitologjia e Ardhanarishvara është përshkruar në Puranas. Origjina e hyjnisë Ardhanarishvara duhet kërkuar në figurat androgjene të kulturave të lashta indiane dhe të lashta greke. Imazhet më të hershme Ardhanarishvara datojnë në periudhën e Mbretërisë Kushan. Ikonografi Ardhanarishvara gradualisht u zhvillua dhe arriti kulmin e saj gjatë periudhës Gupta. Edhe pse Ardhanarishvara vazhdon të jetë një nga format ikonografike të njohura në artin fetar saivit, ka shumë pak tempuj kushtuar kësaj hyjnie.
Ardhanarishvara përfaqëson sintezën e energjive mashkullore dhe femërore të universit (Purusha dhe Prakriti) dhe tregon se si është forma femërore e Zotit Shakti e pandashme nga forma mashkullore - Shiva. Uniteti i këtyre dy formave shpallet si rrënja e gjithë universit. Sipas një interpretimi tjetër, Ardhanarishvara simbolizon natyrën gjithëpërfshirëse Shiva.
Duke përdorur njohuritë për matricën e Universit, ne do të analizojmë formën në mënyrë më të detajuar Shiva – Ardhanarishvara, duke kombinuar imazhin e kësaj forme me botën e sipërme të matricës së Universit ( comm. Bota e perëndive) :
Oriz. 3. Fotografia tregon imazhin e Zotit Shiva në formë Ardhanarishvara, e kombinuar me Botën e Epërme të matricës së Universit. Sytë e Shivës ndodhen në nivelin e 22-të të Botës së Epërme të matricës së Universit. Aura e shkëlqimit rreth kokës së Shivës shtrihet deri në nivelin e 27-të të Botës së Epërme të matricës së Universit. Detajet e mbetura të shtrirjes janë qartë të dukshme në figurë.
FORMULARI SHIVA
Parashiva, Paramashiva
Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë:
« Parashiva, Paramashiva(Sanskritisht. परशिव paraśiva IAST, sanskritisht. परमशिव paramaśiva IAST - " Super-Shiva ") - në Shaivizëm dhe në shkollat e afërta Shakti, aspekti më i lartë i Shivait, realiteti absolut. Ky është Shiva si tat IAST në Mahavakya tat tvam asi IAST - "ti je ai", - i paarritshëm për vetëdijen (e njerëzve) , jopersonale, jashtë kohës - hapësirës - formës - Satchidananda - vigraha (Sanskritisht: सच्चिदानंदविग्रह, saccidānandavigraha IAST i papërshtatshëm) - dhe përshkrim i paqartë. Ky është ai që Advaita Vedanta e quan Nirguna Brahman ( comm. Realiteti i Pamanifestuar (Anglisht) - në ndryshim nga Saguna-brahman (anglisht), Realiteti i Manifestuar i quajtur Parashakti (Paramashakti ).
Bashkohuni me Të në një bashkim mistik - qëllimi i të gjithë shpirtrave të mishëruar, për të cilin ata jetojnë në këtë planet dhe që u jep kuptimin më të thellë përvojave të tyre. Arritja e kësaj quhet vetërealizim ose nirvikalpa samadhi.
nderim Shu ishte veçanërisht ekspresive në Letopolis në deltën, nga tempulli i të cilit imazhet u transferuan në Muzeun e Berlinit Shu në formën e një luani dhe një njeriu me kokë luani, si dhe froni i tij i mbajtur nga luanët. Edhe më shpesh ai përshkruhej si një burrë i ulur, me krahët e shtrirë lart për të mbështetur qiellin; Shumë figurina të këtij lloji kanë zbritur tek ne - prototipe origjinale të Atlanteanëve. Në muret e sarkofagëve të Mbretërisë së Re, imazhet e tij janë të zakonshme në momentin kur ai ndan Nut dhe Gebe.
KOMENT 4:
Këtu janë disa fotografi që konfirmojnë një sërë tezash nga teksti i mëparshëm:
- "në ( comm. krijimi i Universit) Shu ngriti qiellin - Nut - nga toka - Hebe dhe më pas e mbështeti me krahët e tij të shtrirë."
Oriz. 5. Zoti në foto Shu qëndron në qendër me duart e ngritura. Ai e ndau zotin e tokës Hebe (poshtë) dhe perëndeshë e qiellit qiqrat(lart). Sipas mitit, ata vazhdimisht përplaseshin për fëmijët e tyre. Në fund të figurës anglisht shkruhet: “Mbi kryet e Zotit Shu hieroglifi ndodhet - Heka ose Heqt , që do të thotë fuqia dhe forca magjike që zotëron një zot Shu. Në punën në sit - (Botuar më 9 korrik 2013 në |) folëm në detaje për qëllimin e shenjtë të yjeve në trupin e Nut. Në këtë rast, priftërinjtë egjiptianë përshkruanin yllin e 21-të në trup ( perëndeshë e yjeve) qiqrat.
Oriz. 6. Fotografia tregon zotin Shu duke qëndruar në gjurin e djathtë. Duart Shu ngritur lart, ku një lloj harku mbështet një objekt elipsoidal që qëndron në kokën e tij. Por ky nuk është padyshim dielli, siç besohet shpesh në egjiptologjinë moderne. Priftërinjtë egjiptianë mundën, me mjete modeste, të vendosnin koncepte të tëra të njohurive të shenjta në vizatime, duke marrë parasysh njohuritë që zotëronin për matricën e Universit. Për më tepër, pothuajse të gjitha vizatimet e shenjta u bënë nga priftërinjtë në matricën e Universit. Shablloni i matricës së Universit u hoq dhe proporcionet e vizatimeve dhe vetë vizatimet u hapën për shikim publik. . Kështu u ruajt sekreti i njohurive për matricën e Universit.
Le të përputhemi me imazhin Shu(Fig. 6), duke qëndruar në gjurin e tij të djathtë me matricën e Universit. Meqenëse, sipas hipotezës sonë, perëndia egjiptiane Shu dhe perëndi Vedike Shiva hyjnitë identike , pastaj duke kombinuar imazhin e Perëndisë Shu duke qëndruar në gjurin e tij të djathtë, ne do të vizatojmë nga lart imazhin Shiva në formë Ardhanarishvara, e cila është paraqitur në figurën 3 .
Oriz. 7. Fotografia më poshtë tregon rezultatin e kombinimit të një imazhi të një perëndie egjiptian Shu(Fig. 6) me matricën e Universit mbi imazhin e Zotit Shiva në formë Ardhanarishvara. Çelësi për kombinimin e imazhit të zotit të gjunjëzuar Shu me matricën e Universit kishte një lartësi të bazës (A), e barabartë me distancën midis dy niveleve ngjitur të matricës së Universit, siç tregohet në figurë . Zoti niveli i syve Shu kombinuar me nivelin e 14-të të Botës së Epërme të matricës së Universit. Në të djathtë të gjurit të Zotit Shu (NË) tregon një shkallë prej 8 nivelesh të matricës së Universit. Sipas përmasave të trupit të njeriut, nëse zot Shu qëndron vertikalisht, atëherë niveli i syve të tij do të përkojë me nivelin e syve të zotit në këmbë Shiva në formë Ardhanarishvara. Kjo tregohet nga shkalla e dytë ( NË) në 8 nivele, duke u ngjitur nga niveli i syve të zotit të gjunjëzuar Shu. Detajet e mbetura të shtrirjes janë qartë të dukshme në figurë.
Oriz. 8. Fotografia tregon rezultatin e kombinimit të dy imazheve të një perëndie egjiptian Shu(Fig. 6), duke qëndruar vertikalisht njëra mbi tjetrën, me Botën e Epërme të matricës së Universit. Zot në këmbë në nivelin e syve Shu në linjë me nivelin e 22-të të botës së sipërme të matricës së universit, si dhe me nivelin e syve të Zotit Shiva në figurën e mëparshme.
PËRMBLEDHJE E SHKURTËR
Shu dhe perëndi Vedike Shiva ,
Le të vazhdojmë me prezantimin e rezultateve të hulumtimit tonë:
Sipas Vedave, "Krijuesi Primorial" - Mula Purusha krijon një univers të ri nga pesë elementët kryesorë - Panchamahabhuta. Në punën tonë në sit, ne e shqyrtuam këtë çështje në detaje - (Botuar më 13 Prill 2013 në | ). Më poshtë në figurë tregojmë nga kjo vepër hyrjet në sanskritisht të këtyre koncepteve në Botën e Epërme të matricës së Universit.
Fig.9. Figura tregon hyrjet " Titujt-Emrat » në Sanskritisht në Botën e Epërme të matricës së Universit: 1 ) Mula Purusha Dhe Mula Prakriti. 2) Në mënyrë sekuenciale - nga lart poshtë nga niveli i 40-të i Botës së Epërme të matricës së Universit, tregohen të dhënat në Sanskritisht " Titujt-Emrat » « Pesë Elemente " Emrat dhe rendi i tyre janë si më poshtë: 1) Akasha–(आकाश, ākāśa) “dukshmëri” – 2) Vayu- (वायु) - "era", "ajri" - perëndia e erës - 3) Agni(Sanskritisht अग्नि, "zjarr", - 4) Jala- (जल jala) - "Uji" (ujë) - 5) Prithivi(Sanskritisht: पृथिवी, pṛthivī IAST) ose Prithvi(Sanskritisht: पृथ्वी, pṛthvī.) - "Toka". Nga fotografia mund të shihni se fjalët në të majtë janë Mula Purusha dhe në të djathtë - Akasha Dhe Vayu zënë të njëjtën hapësirë nga niveli i 40-të deri në nivelin e 21-të të Botës së Epërme përfshirëse. Rendi i elementit të parë Vayu për Akashiq konfirmohet, në veçanti, nga dispozita - " Sipas një legjende, Vayu u shfaq nga fryma e Purusha dhe është personifikimi i frymës së botës - prana." Nga niveli i 20-të i Botës së Epërme të matricës së Universit, janë vendosur përkatësisht elementët kryesorë të mëposhtëm - Agni, Jala, Prithvi. Ata zënë hapësira të ngjashme të Botës së Epërme me Mula Prakriti ("Çështja" Primordiale ) Për më tepër, elementi parësor " Toka » - Pri-thvi rrokja e dytë në fjalë shkon në Botën e Poshtme të matricës së Universit. E gjithë fjala zë një pozicion në kalimin midis botës së sipërme dhe të poshtme të matricës së Universit. Si rezultat, mund të themi se: 1) Elementi parësor Akasha (« dukshmëria », zëri ) – « përshkon"i gjithë universi nga niveli i 40-të i botës së sipërme të matricës së Universit deri në" fundi i Universit "- deri në nivelin e 36-të të Botës së Poshtme të matricës së Universit. 2) Elementi parësor Vayu (Vayu) ("era") - gjithashtu " përshkon» i gjithë Universi nga niveli i 28-të i Botës së Epërme të matricës së Universit deri në "fundin e Universit". 3) Prandaj, elementi i parë Agni (« zjarrit ") - Gjithashtu " përshkon"i gjithë universi nga niveli i 20-të i botës së sipërme të matricës së universit në" fundi i Universit " 4) Prandaj, elementi parësor Jala("ujë") gjithashtu " përshkon"i gjithë universi nga niveli i 12-të i botës së sipërme të matricës së universit në" fundi i Universit " 5) Prandaj, elementi primar Prithvi("toka") gjithashtu " përshkon» i gjithë universi nga niveli i 4-të i Botës së Epërme të matricës së Universit deri në "fundin e Universit". Kështu, nga niveli i 4-të i Botës së Epërme të matricës së Universit dhe më poshtë në çdo hapësirë të matricës së Universit, të gjitha " Pesë Elemente" Sa për " Kronika Akashike "(Chronicles Akashic: Ch. Leadbeater) pastaj nga pikëpamja e mbrojtjes dhe sigurisë së të gjitha informacioneve rreth ngjarjeve në Univers që nga momenti i tij " Krijimet» elementi më i mirë Akasha perfekte për këtë rol.
Pra, kjo është ajo që ndodhi. 1). Akasha(pamja) lind Vayu (era). 2) Vayu(era) lind Agni(zjarr). 3) Agni(zjarri) lind Jala(ujë). 4) Jala(uji) lind Prithvi(Toka).
Tani mund të mbledhim gjithçka që u diskutua më lart. Si rezultat, ne do të marrim origjinalin " foto-hartë-faqe “Për të vazhduar kërkimin tonë.
Oriz. 10. Fotografia tregon: 1 . më poshtë janë dy imazhe të gjunjëzuara të një perëndie egjiptian të mbivendosur mbi njëra-tjetrën Shu simbolizon figurën e një perëndie në këmbë Shu, si në figurën 8. Mbi këtë imazh me shkronja sanskrite, fjala është shkruar në botën e sipërme të matricës së universit Vaikuntha, duke treguar vendndodhjen e planetit të vetëm shpirtëror në Universin tonë. Objekti karakteristik ovale mbi kokën e imazhit të sipërm të perëndisë Shu mund të konsiderohet si tregues për praninë e një planeti shpirtëror mbi të Vaikuntha(treguar me shigjeta me ngjyra ). 2 . Në të djathtë, vertikalisht, emrat e pesë elementëve kryesorë janë shkruar me shkronja sanskrite - Panchamahabhuta, me ndihmën e së cilës Krijuesi Primordial krijon universin tonë. 27 niveli i Botës së Epërme të matricës së Universit përfaqëson hapësirën, V ose në në të cilin mblidhen të gjithë Shpirtrat e qenieve shpirtërore nga universi ynë, të gatshëm për të lëvizur në planetin Shpirtëror Vaikuntha. Të gjitha format njerëzore të shpirtrave janë të pranishme atje, madje edhe format e Dragoit dhe Gjarprit. Në thelb, të gjitha qeniet në univers, të lëvizshme dhe të palëvizshme, janë qenie shpirtërore. Do të jetë interesante për lexuesin të njihet me faktet " lëvizjes » krijesa të palëvizshme (gurë). Ne folëm për këtë në punën tonë në faqen e internetit - (Botuar më 1 nëntor 2010 në |) (shih seksionin Shtojcë). Aktiv 28 niveli ndodhet " Altar i madh, i shtrirë horizontalisht ”, përmes të cilit Shpirtrat, duke u transformuar, lëvizin në planetin shpirtëror - Vaikuntha në Universin tonë.
Mbetet për t'u theksuar që, si Zoti Shiva ka aspektet e tij femërore ( shakti ) në formën e perëndeshave - Parvati Dhe Durga, po kështu edhe perëndia egjiptiane Shu hani atë motër-grua Tefnut.
Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë:
PËRFUNDIM
- Pra, vetë matrica e Universit dhe njohuritë rreth tij si " çelësi i shenjtë "Edhe një herë na lejuan të kryenim" krahasimi » dy perëndi nga kultura të ndryshme të lashta. Ne ishim në gjendje të tregonim mjaft bindshëm se perëndia Vedike Shiva dhe zot egjiptian Shu hyjnitë identike. Ne morëm rezultate të ngjashme në një numër të madh publikimesh në faqe. Dhe në rastin tonë, mund të konkludojmë gjithashtu se simbolet e shenjta të kohërave të ndryshme të popujve u krijuan nga urtët e antikitetit sipas ligjeve të matricës së Universit, të dyja sipas " shabllon ", dhe bazuar në njohuritë për të. Në këtë kontekst, mund të themi se matrica e Universit është " bazë e shenjtë » shumica dërrmuese e simboleve të shenjta të traditave të ndryshme fetare përgjatë historisë së Universit tonë. Në veçanti, alfabetet e kohërave dhe popujve të ndryshëm, të cilët janë gjithashtu simbole të shenjta (shiko seksionin "Artikujt e autorit"). Mund të thuhet gjithashtu se të urtët e antikitetit përshkruanin në fakt hapësira të caktuara të matricës së Universit me simbole të shenjta.
- Kështu, me ndihmën e njohurive për matricën e Universit, ne mundëm të tregonim se imazhi i zotit egjiptian Shu dhe perëndi Vedike Shiva mund të konsiderohet identike. Nëse kësaj i shtojmë aftësitë dhe statuset e këtyre dy hyjnive të mëdha të përshkruara më sipër , atëherë ne kemi të drejtë të konkludojmë se në dy kultura të ndryshme - Egjiptiane dhe Vedike ne shohim perëndi identike . Për më tepër, mund të konkludojmë se besimet e priftërinjve të lashtë egjiptianë janë afër traditës Vedike, dhe feja e Egjiptit të Lashtë është " Një formë unike e fesë Vedike të antikitetit " Për më tepër, njohuritë për këto kultura mund të plotësojnë njëra-tjetrën.
Në publikimet tona të ardhshme do të shohim konfirmimin e gjetjeve tona.
Hipoteza jonë e punës se "Zoti i vetëm u dha popujve të ndryshëm në kohë të ndryshme të njëjtën njohuri për veten dhe universin, por në maska të ndryshme" u konfirmua edhe një herë.
Këtu ndalojmë së paraqituri rezultatet e hulumtimit tonë në këtë pjesë të punës.
Na shkruani komentet tuaja dhe sigurohuni që të përfshini adresën tuaj të emailit. Adresa juaj e emailit nuk është publikuar në faqe. Ne jemi të interesuar për mendimin tuaj mbi thelbin e artikujve që publikohen në faqe.
Ju lutemi vini re se nuk ka reklama në faqe. Puna në projektin tonë kërkon shumë përpjekje, para dhe kohë. Ju mund të ndihmoni zhvillimin e projektit tonë duke klikuar në këndin e sipërm të djathtë të faqes kryesore të faqes butonin " Dhuroni"ose transferoni fonde me kërkesën tuaj nga çdo terminal ose përmes zyrave" Euroset» për të paguar telefonat celularë pa komision në llogarinë tonë - Yandex Money - 410011416569382
Informacion më të detajuar në lidhje me matricën e Universit mund të merret duke lexuar artikujt në faqen e internetit në seksionin " Egjiptologji " - Dhe. kapitulli " Fetë e Indisë » – .
Nuk lejohet ribotimi i artikujve dhe veprave nga faqja pa një lidhje aktive me burimin.
© Arushanov Sergey Zarmailovich 2018
2 komente: “Libri i Zanafillës. Gjurmët egjiptiane të lashtësisë së zhuritur. Zoti Vedic Shiva dhe perëndia egjiptian Shu janë hyjnitë identike. Pjesa II"
Në artikull, Autori tregoi një zbulim të ri për perëndinë Vedic Shiva dhe perëndinë egjiptian Shu. Me ndihmën e njohurive për matricën e Universit, është vërtetuar bindshëm se imazhi i perëndisë egjiptiane Shu dhe perëndisë vedik Shiva janë identike. Si përfundim, autori sugjeron që besimet e priftërinjve të lashtë egjiptianë janë të afërta me traditën Vedike, dhe feja e Egjiptit të Lashtë është një "formë unike e fesë Vedike të antikitetit". Për më tepër, njohuritë për këto kultura mund të plotësojnë njëra-tjetrën.
Hipoteza e punës se "Një Zot u dha popujve të ndryshëm në kohë të ndryshme të njëjtën njohuri për veten dhe universin, por në maska të ndryshme" u konfirmua edhe një herë.
Punë unike, e bërë me detaje dhe bindëse. E lexova me shumë interes. Falenderoj autorin për punën e tij të përkushtuar dhe kërkimin e zbulimeve të reja.
Artikull i mahnitshëm! Ajo zbulon një njohuri të tillë! Dhe më e rëndësishmja, autori ndan sekretet e leximit të simboleve dhe teksteve të shenjta. Për shembull, kur analizohet imazhi budist i Shivait me emrin Isana: Rezulton se gishtat e duarve të hyjnisë janë të palosur në vajra të mençur, gjë që mund të tregojë një thirrje për një hyjni tjetër, në status më të lartë se Zoti Shiva. Për analogji, tani është e mundur të analizohen imazhe të tjera të hyjnive.
Krahasimi i Shivait me perëndinë egjiptian Shu është thjesht i mahnitshëm! Nëse shikojmë imazhin e statuseve të Shivait në matricën e Universit (forma Ardhanarishvara), mund të shohim se niveli i 27-të i matricës (ky është niveli më i lartë i hapësirës Ardhanirishvara) lidhet me elementin kryesor të Vayu - erës. Dhe perëndia Shu, e cila zë të njëjtat hapësira në Botën e Epërme të matricës së Universit, është perëndia e ajrit, e cila në kuptim është afër erës. Edhe vahana e aspektit femëror të Ardhanarishvarës dhe perëndisë Shu përkojnë - ky është Leo - (Tefnut)! Natyrisht, e gjithë kjo nuk mund të jetë thjesht një rastësi, ka paralele të drejtpërdrejta midis këtyre perëndive!
Nga artikulli në artikull, perdeja mbi sekretet e lashtësisë së rrëmujshme ngrihet vërtet përpara nesh, ndryshe nga tabloja e zakonshme spekulative e përshkrimit (interpretimit) të teksteve të librit të Zanafillës. Falenderoj autorin për këtë studim të mrekullueshëm!
Sipas mitit të lashtë, Shu doli si frymë nga hunda e perëndisë së madhe Atum. Së bashku me motrën dhe gruan e tij Tefnut (lagështia), Shu (ajri) personifikon forcat e nevojshme për jetën. Për më tepër, Shu identifikohet me diellin, dhe Tefnut me hënën. Dy fëmijët e tyre janë perëndesha e qiellit Nut dhe perëndia e tokës Geb. Me duart e ngritura, zoti i ajrit, babai, e përkul qiellin lart dhe kështu e ndan nga toka; Shu merr funksionin e bartësit të qiellit. Duke identifikuar Atumin me Ra, Shu bëhet "biri i Ra", dhe më pas Shu, i cili lufton për diellin, ndonjëherë merr kokën e një luani. Në raste të tjera, ai paraqitet në formë njeriu me figurën e tij simbol (pendë) në kokë.
Sunduesi i elementeve universale të ajrit dhe hapësirës ndëryjore. Ai është djali i Progenitor Atum-Ra, vëllai dhe burri i Tefnut - lagështi universale. Gjatë krijimit të universit, Shu ngriti qiellin - Nut - Hebe nga toka dhe më pas e mbështeti me duar të shtrira. Kur Ra, pas mbretërimit të tij, u ul në shpinën e qiellores, Shu gjithashtu e mbështeti atë me duar. Kështu, Shu është perëndia e hapësirës ajrore të ndriçuar nga dielli. Më pas, ai mori karakterin e një hyjnie që transferon nxehtësinë dhe dritën e diellit përvëlues të mesditës. Në himnet e tij, si në papirusin magjik të Harrisit, Shu zmadhohet si pushtuesi i armiqve të dritës, duke i goditur ata me një shtizë dhe flakë.
Mitet e mëvonshme treguan për mbretërimin e Shu në tokë së bashku me Tefnutin pas largimit të Ra: "Madhështia e tij Shu ishte një mbret i shkëlqyer i qiellit, tokës, nëntokës, ujërave, erërave, përmbytjes, maleve, det.” Pas shumë mijëvjeçarësh, ai gjithashtu u ngjit në qiell. Shu u konsiderua anëtari i dytë i Nëntëve të Mëdha dhe u krahasua me Thoth dhe Khonsu në traditën Tebane. Nderimi i Shu ishte veçanërisht i theksuar në Leontopolis në deltën e Nilit.
Nga tempujt e të cilëve imazhet e Shu në formën e një luani dhe një njeriu me kokë luani, si dhe froni i tij i mbajtur nga luanët, u transferuan në Muzeun e Berlinit.
Edhe më shpesh ai përshkruhej si një burrë i ulur, me krahët e shtrirë lart për të mbështetur qiellin; Shumë figurina të këtij lloji kanë zbritur tek ne - prototipe origjinale të Atlanteanëve. Në muret e sarkofagëve të Mbretërisë së Re, pamjet e tij janë të zakonshme në momentin kur ndan Nut dhe Geb.
Shu, Tefnut, Geb dhe Nut
Shu dhe Tefnut janë çifti i parë hyjnor në tokë. Ata kanë një shpirt.
Sipas kozmogonisë së Heliopolis, këto perëndi u lindën nga Atum në fillim të krijimit: Shu u ngrit si perëndia e erës, dhe Tefnut-Maat si perëndeshë e rendit botëror, dhe vetëm falë saj Atum ishte në gjendje të krijonte botën. . Në kozmogoninë e Memfisit, Tefnut nganjëherë identifikohet me "zemrën dhe gjuhën e Ptah", domethënë Fjalën dhe Mendimin e tij origjinal, të cilat u mishëruan në Atum dhe Tefnut-Maat. Tradicionalisht, në fenë e Egjiptit të Lashtë, Tefnut u nderua si perëndeshë e lagështisë.
Pasi u krijua bota, Tefnut u bë Syri i Ra - Syri Diellor, rojtari i drejtësisë dhe ligjeve.
Erdhi Epoka e Artë - një kohë kur perënditë jetonin në tokë me njerëzit. Zotat mbretëruan me radhë, duke zëvendësuar njëri-tjetrin në fronin tokësor. E para dhe më e gjata ishte epoka e mbretërimit të Ra - perëndisë së diellit, "Zoti i gjithçkaje që është".
Në fillim të Epokës së Artë, Tefnut u grind me Ra. Duke marrë formën e një luaneshe, ajo u largua nga Egjipti dhe shkoi në jug në Nubia (Egjiptian Kush), në shkretëtirë.
Tefnut ishte perëndeshë e lagështisë, kështu që kur ajo u largua, një fatkeqësi goditi vendin - një thatësirë e tmerrshme. Shirat kanë pushuar në deltën e Nilit; rrezet e nxehta të Diellit thanë tokën përgjatë brigjeve - ajo u plas dhe u bë e fortë si guri; palmat e hurmave nuk japin fryte; Nili u bë i cekët dhe filluan stuhitë e rërës. Njerëzit vdisnin nga etja dhe uria.
Atëherë Madhëria e Tij Ra thirri perëndinë Shu dhe e urdhëroi: "Shko, gjeje Tefnut në Nubia dhe ktheje këtë perëndeshë!"
Shu u shndërrua në një luan dhe shkoi në kërkim të motrës së tij. Shumë shpejt ai arriti ta gjente atë. Shu i tregoi asaj për një kohë të gjatë dhe me elokuencë fatkeqësinë që i ndodhi atdheut të saj dhe më në fund e ndjeu Tefnutin në keqardhje dhe e bindi të kthehej. Kur ata erdhën së bashku në Egjipt, Lumi i Madh u vërshua dhe ngop bujarisht livadhet dhe tokat e punueshme me ujë, dhe shiu jetëdhënës "qiellor" u derdh në tokat e Deltës.
Pasi Shu solli motrën e tij nga shkretëtira Nubiane, ai u martua me të. Nga kjo martesë lindi një çift i dytë hyjnor: Geb, perëndia e tokës dhe Nut, perëndeshë e qiellit. Geb dhe Nut e donin shumë njëri-tjetrin edhe në barkun e nënës së tyre dhe lindën duke u përqafuar fort me njëri-tjetrin. Prandaj, në fillim të krijimit, qielli dhe toka u shkrinë së bashku.
Sipas disa studiuesve, në Egjiptin e Lashtë kishte pesë mijë perëndi. Një numër kaq i madh i tyre është për faktin se secili nga qytetet e shumta lokale kishte perënditë e veta. Prandaj, nuk duhet habitur nga ngjashmëria në funksionet e shumë prej tyre. Në listën tonë, sa herë që ishte e mundur, ne u përpoqëm jo vetëm të jepnim një përshkrim të kësaj apo asaj qenieje qiellore, por edhe të tregonim qendrën në të cilën ai ishte më i nderuar. Përveç perëndive, renditen disa përbindësha, shpirtra dhe krijesa magjike. Tabela jonë rendit personazhet sipas rendit alfabetik. Emrat e disa perëndive janë krijuar si hiperlidhje që çojnë në artikuj të detajuar rreth tyre.
Tabela jonë e perëndive egjiptiane mund të përdoret në shkollë për të përgatitur nxënësit e klasës së 5-të. Shihni gjithashtu: Zotat e Greqisë së Lashtë - lista, Zotat e Romës së Lashtë - lista, Zotat e Skandinavisë së Lashtë, Zotat e Indisë së Lashtë - lista, Zotat e sllavëve të lashtë - lista.
10 perënditë kryesore të Egjiptit të lashtë
Amat- një përbindësh i tmerrshëm me trupin dhe këmbët e përparme të një luaneshe, këmbët e pasme të hipopotamit dhe kokën e një krokodili. Ajo jetoi në liqenin e zjarrtë të mbretërisë së nëndheshme të të vdekurve (Duat) dhe gllabëroi shpirtrat e të vdekurve, të cilët u njohën si të padrejtë në gjyqin e Osiris.
Apis- një dem i zi me shenja të veçanta në lëkurën dhe ballin e tij, i cili adhurohej në Memphis dhe në të gjithë Egjiptin si mishërimi i gjallë i perëndive Ptah ose Osiris. Apis i gjallë u mbajt në një dhomë të veçantë - Apeion, dhe i ndjeri u varros solemnisht në nekropolin Serapeum.
Apophis (Apophis)- një gjarpër i madh, personifikimi i kaosit, errësirës dhe së keqes. Jeton në nëntokën, ku çdo ditë pas perëndimit të diellit zbret perëndia e diellit Ra. Apep nxiton në maunën e Ra për ta gëlltitur. Dielli dhe mbrojtësit e tij bëjnë një betejë çdo natë me Apepin. Egjiptianët e lashtë shpjeguan gjithashtu eklipset diellore si një përpjekje e gjarprit për të gllabëruar Ra.
Aten- perëndia e diskut diellor (ose, më saktë, drita e diellit), e përmendur në Mbretërinë e Mesme dhe e shpallur perëndinë kryesore të Egjiptit gjatë reformës fetare të Faraonit Akhenaten. Ndryshe nga shumica e përfaqësuesve të tjerë të panteonit lokal, ai u përshkrua jo në një formë "shtazore-njerëzore", por në formën e një rrethi ose topi diellor, nga i cili krahët me pëllëmbët shtriheshin drejt tokës dhe njerëzve. Kuptimi i reformës së Akhenatenit, me sa duket, ishte kalimi nga një fe konkrete-figurative në atë filozofiko-abstrakte. Ajo u shoqërua me persekutim të ashpër të adhuruesve të besimeve të mëparshme dhe u anulua menjëherë pas vdekjes së iniciatorit të saj.
Atum- perëndia diellore i nderuar në Heliopolis, i cili krijoi veten nga Oqeani kaotik origjinal i Nunit. Në mes të këtij Oqeani u ngrit kodra primordiale e tokës, nga e cila buronte e gjithë toka. Pasi iu drejtua masturbimit, duke pështyrë farën e tij, Atum krijoi çiftin e parë hyjnor - perëndinë Shu dhe perëndeshën Tefnut, nga e cila zbriti pjesa tjetër e Ennead (shih më poshtë). Në antikitetin arkaik, Atum ishte perëndia diellore kryesore e Heliopolis, por më vonë ai u zhvendos në sfond nga Ra. Atum filloi të nderohej vetëm si një simbol duke ardhur brenda dielli.
Bastet- perëndeshë mace nga qyteti i Bubastis. Ajo personifikonte dashurinë, bukurinë femërore, pjellorinë dhe argëtimin. Shumë e afërt në kuptimin fetar me perëndeshën Hathor, me të cilën ajo ishte shpesh e bashkuar.
Demon– (Demonët) demonët xhuxh që janë të favorshëm për njerëzit me fytyrë të shëmtuar dhe këmbë të shtrembër. Lloj brownies të mira. Në Egjiptin e Lashtë, figurinat e demonëve ishin të përhapura.
Maat- perëndeshë e së vërtetës dhe drejtësisë universale, mbrojtëse e parimeve morale dhe ligjshmërisë së fortë. Ajo përshkruhej si një grua me një pendë struci në kokë. Gjatë gjykimit në mbretërinë e të vdekurve, shpirti i të ndjerit vendosej në njërën peshore dhe "pendën e Maatit" në tjetrën. Një shpirt që doli të ishte më i rëndë se një pendë u konsiderua i padenjë për jetën e përjetshme me Osirisin. Ajo u gëlltit nga përbindëshi i tmerrshëm Amat (shih më lart).
Mafdet– (lit. “vrapim i shpejtë”) perëndeshë e drejtësisë së ashpër, mbrojtëse e vendeve të shenjta. Përshkruhej me kokën e një gatopard ose në formën e një gjeneti - një kafshë nga familja civet.
Mertseger (Meritseger)- perëndeshë e të vdekurve në Tebë. Ajo përshkruhej si një gjarpër ose një grua me kokë gjarpri.
Meskhenet- perëndeshë e lindjes, e cila gëzonte nder të veçantë në qytetin e Abidos.
Min- një zot i nderuar si dhurues i jetës dhe pjellorisë në qytetin e Koptos. Ai u përshkrua në një formë itifalike (me karakteristika të theksuara seksuale mashkullore). Adhurimi i Min ishte i përhapur në periudhën e hershme të historisë egjiptiane, por më pas ai u tërhoq në sfond përpara varietetit të tij lokal teban - Amon.
Mnevis- një dem i zi që adhurohej si perëndi në Heliopolis. Të kujton Memphis Apis.
Renenutet- një perëndeshë e nderuar në Fayum si mbrojtësja e të korrave. Paraqitur si një kobër. Zoti i drithit Nepri konsiderohej djali i saj.
Sebek- perëndia në formë krokodili i oazës Fayum, ku kishte një liqen të madh. Funksionet e tij përfshinin menaxhimin e mbretërisë së ujit dhe sigurimin e pjellorisë tokësore. Ndonjëherë ai nderohej si një zot i sjellshëm e dashamirës, të cilit njerëzit i luteshin për ndihmë në sëmundjet dhe vështirësitë e jetës; ndonjëherë - si një demon i frikshëm, armiqësor ndaj Ra dhe Osiris.
Serket (Selket)- perëndeshë e të vdekurve në deltën perëndimore të Nilit. Gruaja me një akrep në kokë.
Sekhmet- (lit. - "i fuqishëm"), një perëndeshë me kokën e një luaneshe dhe një disk diellor mbi të, që personifikon nxehtësinë dhe nxehtësinë përvëluese të Diellit. Gruaja e Zotit Ptah. Një hakmarrës i frikshëm që shfaros krijesat armiqësore ndaj perëndive. Heroina e mitit për shfarosjen e njerëzve, që perëndia Ra i besoi asaj për shkak të korrupsionit moral të njerëzimit. Sekhmet vrau njerëzit me një tërbim të tillë sa që edhe Ra, i cili vendosi të braktiste qëllimin e tij, nuk mund ta ndalonte atë. Pastaj perënditë derdhën birrë të kuqe në të gjithë tokën, të cilën Sekhmet filloi ta lëpijë, duke e ngatërruar me gjakun e njeriut. Për shkak të dehjes, ajo u detyrua të ndalonte therjen e saj.
Seshat- perëndeshë e shkrimit dhe kontabilitetit, mbrojtëse e skribëve. Motra ose vajza e perëndisë Thoth. Me ardhjen e faraonit, ajo shkroi vitet e ardhshme të mbretërimit të tij në gjethet e pemës Ished. Ajo u përshkrua si një grua me një yll me shtatë cepa në kokë. Kafsha e shenjtë e Seshatit ishte pantera, kështu që ajo përfaqësohej me lëkurë leopardi.
Sopdu- një zot "skifter", i adhuruar në pjesën lindore të deltës së Nilit. I afërt me Horusin, i identifikuar me të.
Tatenen- një zot ktonik, i adhuruar në Memphis së bashku me Ptah dhe ndonjëherë identifikohej me të. Emri i tij fjalë për fjalë do të thotë "tokë në rritje (d.m.th., në zhvillim)".
Taurt- një perëndeshë nga qyteti i Oxyrhynchus, e përshkruar si një hipopotam. Mbrojtësja e lindjes, gratë shtatzëna dhe foshnjat. I largon shpirtrat e këqij nga shtëpitë.
Tefnut- një perëndeshë që së bashku me burrin e saj, perëndinë Shu, simbolizonin hapësirën midis kupës qiellore të tokës dhe kupës qiellore. Nga Shu dhe Tefnut lindi perëndia e tokës Geb dhe perëndesha e qiellit Nut.
Vegël- një perëndeshë gjarpri që konsiderohej patronazhi i Egjiptit të Poshtëm (Verior).
Përtej- perëndia e të vdekurve me kokën e një çakalli, i nderuar në qytetin e Assiut (Lycopolis). Në pamje dhe kuptim, ai i ngjante shumë Anubis dhe gradualisht u bashkua me të në një imazh.
Phoenix- një zog magjik me pupla të arta dhe të kuqe, i cili, sipas legjendës egjiptiane, fluturonte në qytetin e Heliopolis një herë në 500 vjet për të varrosur trupin e babait të tij të ndjerë në Tempullin e Diellit. Ajo personifikoi shpirtin e perëndisë Ra.
Hapi- zot i lumit Nil, mbrojtës i të korrave të siguruara nga përmbytja e tij. Ai u përshkrua si një njeri me ngjyrë blu ose jeshile (ngjyra e ujit të Nilit në periudha të ndryshme të vitit).
Hathor- perëndeshë e dashurisë, bukurisë, gëzimit dhe vallëzimit, mbrojtëse e lindjes së fëmijëve dhe infermiereve, "Lopa Qiellore". Ajo personifikoi fuqinë e egër, elementare të pasionit, e cila mund të merrte forma mizore. Në një formë kaq të shfrenuar, ajo shpesh identifikohej me perëndeshën luaneshë Sekhmet. Ajo u përshkrua me brirët e një lope, brenda së cilës është dielli.
Hekat- perëndeshë e lagështisë dhe shiut. I paraqitur si një bretkocë.
Khepri- një nga tre (shpesh të njohur si tre atribute të së njëjtës qenie) perënditë diellore të Heliopolis. Personifikuar diellin në lindjen e diellit. Dy "kolegët" e tij janë Atum (dielli në perëndimin e diellit) dhe Ra (dielli në të gjitha orët e tjera të ditës). Përshkruar me kokën e një brumbulli skarab.
Hershef (Herishef)- perëndia kryesore e qytetit të Heracleopolis, ku ai adhurohej si krijuesi i botës, "syri i djathtë i të cilit është dielli, syri i majtë i të cilit është hëna dhe fryma e të cilit gjallëron gjithçka".
Khnum- një zot i nderuar në qytetin e Esne si një demiurg që krijoi botën dhe njerëzit në një rrotë poçari. Paraqitur me kokën e një dash.
Khonsou- zot hënor në Tebë. Djali i perëndisë Amun. Së bashku me Amonin dhe nënën e tij, Mut formuan treshen e perëndive tebane. Përshkruar me një gjysmëhënës hënore dhe një disk në kokë.
