Fiset sllave dhe vendbanimi i tyre. Fiset e lashta sllave

Polyana, Drevlyans dhe të tjerë

Të dhënat arkeologjike sugjerojnë se sllavët lindorë - paraardhësit e rusëve, ukrainasve dhe bjellorusëve të sotëm - filluan të vendosen në territorin e Ukrainës moderne perëndimore dhe në rajonin lindor të Dnieperit rreth shekujve 5 dhe 6 dhe 7 pas Krishtit, dhe në rrjedhat e sipërme të shek. Neman, në brigjet e Vollgës dhe liqenit Peipus ata u vendosën jo më herët se 9-të dhe në fund të shekujve 11-12. Vendet e vendosjes së sllavëve lindorë ishin gjithashtu tokat ngjitur me liqenin Ilmen, përgjatë rrjedhës së lumenjve të mëdhenj dhe të vegjël të Rrafshit të Evropës Lindore ose Ruse.

Kronikat (përshkrimet e ngjarjeve sipas vitit), përfshirë përrallën e famshme të viteve të kaluara të përpiluar në 1112 nga murgu Nestor, ruajtën emrat e shoqatave të mëdha fisnore sllave lindore dhe bëjnë të mundur gjurmimin e zonës së përafërt gjeografike të vendbanimit të tyre: ... sllavët erdhën dhe u ulën përgjatë Dnieper dhe e quajtën veten glades, dhe të tjerët ishin Drevlyans, sepse ata u vendosën në pyje, dhe të tjerët u vendosën midis Pripyat dhe Dvina dhe u quajtën Dregovichs, të tjerët u ulën përgjatë Dvina dhe u quajtën Polochans, pas një lumi që derdhej në Dvina, e quajtën Polota... Po ata sllavë që u vendosën pranë liqenit të Ilmenit, u thirrën me emrin e tyre - sllavët - dhe ndërtuan qytetin. Dhe ata e quajtën atë Novgorod. Dhe të tjerët u vendosën në Desna, përgjatë Seimit dhe përgjatë Sulës dhe e quanin veten veriorë. Në total, sipas Përrallës së viteve të kaluara, njihen dymbëdhjetë bashkime fisnore, nga të cilat u formuan principata me kalimin e kohës. Përveç Poljanëve, Drevlyans, Dregovichs, Polotsk, Ilmen Sllave ose Slloven, kishte edhe këto shoqata të mëdha të fiseve sllave lindore: Volynians (aka Buzhans), Kroatët, Tivertsy, Ulichs, Radimichi, Vyatichi dhe Krivichi me një degë nga ata nga veriorët.

fshat sllav

Gërmimet e arkeologëve konfirmuan këtë informacion kronik dhe e zgjeruan e sqaruan ndjeshëm, duke bërë të mundur hartimin e zonave të vendbanimeve të sllavëve lindorë.

Okupimet kryesore të Polyanëve, Drevlyanëve dhe fiseve të tjera të përmendura më lart janë mjaft tradicionale për të gjithë sllavët. Kjo është bujqësia dhe blegtoria. Për më tepër, i pari luan një rol dukshëm më të madh se i dyti. Jeta në fshatin sllav lindor ishte e thjeshtë dhe nuk kënaqej me shumëllojshmërinë. Një ditë ishte e ngjashme me një tjetër, dhe pothuajse secila prej tyre ishte e mbushur me punë të palodhur. Por çfarë argëtimi kishte në festat e rralla, por për këtë arsye veçanërisht të shumëpritura! Këngët alternoheshin me lojëra, gara në forcë, shkathtësi dhe shkathtësi. Dhe pastaj erdhi përsëri jeta e përditshme me punët dhe shqetësimet e veta.

Sllavët lindorë shmangën vendosjen vende të hapura. Shtëpitë e tyre ishin gropa të vogla katrore, të fshehura mirë në pyll nga kurorat e pemëve dhe shkurreve të dendura. Ndoshta do të ishte më e saktë të quheshin shtëpitë e sllavëve lindorë jo gropë, por gjysmë gropë, pasi ato ishin zhytur në tokë jo më shumë se një metër, çatitë sipër tyre ishin ngjitur në shtylla dhe shtyllat mbështetëse. Muret ishin dy llojesh: trungje dhe të bëra me shufra të veshura me baltë. Dyshemeja ose lihej prej dheu, mbulohej me degë bredhi pishe ose bëhej një mbulesë prej qerpiçi. Një familje prej jo më shumë se gjashtë apo shtatë personash mund të futej në një kasolle të tillë. Shtëpia e gropëzës ngrohej nga një oxhak ose një sobë e ndërtuar në cep me gurë. Përveç pyllit, vendndodhja e preferuar e fshatrave sllave lindore ishin brigjet e lumenjve të pjerrëta dhe të paarritshme.

Ndër veglat më të lashta të zbuluara gjatë gërmimeve nga shkencëtarët, mbizotëron qeramika primitive - sende në formë tenxhere të bëra me dorë, pa rrotë poçari, nga balta e përzier me rërë, me zgjatime që zgjerohen drejt majës dhe me prerje vertikale. Qoftë për qëllime rituale, ose për të dhënë forcë, qeramika përfshinte gjithashtu pjesë të grimcuara të insekteve. Enët e kohëve të mëvonshme (shek. VIII-IX) përfshijnë enë balte të punuara në një rrotë poçari dhe të zbukuruara me gdhendje ose vija të valëzuara të vizatuara si me krehër. Përafërsisht në të njëjtën kohë, pjatat e rrumbullakëta prej bronzi u shfaqën në përdorim të përditshëm, dhe ndër veglat e punës - prerëse hekuri, drapëra, plore, thika parmende, dalta, sëpata, maja për harqe dhe shtiza. Nga objektet metalike, arkeologët gjetën kopsa rripi, rruaza paste, byzylykë, vathë, unaza, karfica, si dhe bizhuteri karakteristike të grave, të njohura si unaza tempulli, të cilat gratë sllave i përdornin si shirita flokësh për të stiluar bukur flokët e tyre. Është interesante që çdo fis sllav lindor kishte formën e vet të unazave të përkohshme: në formën e një spiraleje, një rreth të hapur me skaje të lakuara, trefletë, lule të zbukuruara në një kërcell të harlisur, një disk diellor me rreze divergjente, produkte të bëra nga tufë teli të përdredhur ose pllaka të holla metalike me varëse të përdredhura etj. Bazuar në këto dallime, shkencëtarët përcaktojnë se ku ka jetuar secili fis.

Komuniteti në të cilin jetonin sllavët lindorë nuk ishte fisnor, por territorial. Kjo do të thotë se ishte një shoqatë në territor i përbashkët familje të vogla të angazhuara në punë kolektive.

Pastrimi i tokës së përshtatshme për fusha dhe kullota kërkonte një përpjekje grupore. Por, përveç luftimit të natyrës, sllavët lindorë duhej të mbronin të drejtën e tyre për një vend në diell, duke luftuar fqinjët agresivë. Ndonjëherë armiku ishte aq i shumtë dhe i fortë sa ishte e mundur ta mposhtte atë vetëm duke iu drejtuar një lloj dinake. Kjo është arsyeja pse në udhëheqësit e tyre mbledhjen e përgjithshme fisi - veçe zgjodhi ata që kishin jo vetëm përvojë të madhe jetësore, por edhe një mendje të shkathët dhe dinin se si, në rast rreziku, të mbronin bashkëfshatarët e tyre, të ruanin sendet dhe kafshët shtëpiake. Gjatë bastisjeve të të huajve, sllavët lindorë treguan fjalë për fjalë mrekulli të kamuflazhit. Ata u bënë praktikisht të padukshëm, duke i bërë vetes kamuflimin më të thjeshtë nga degët dhe bari dhe duke u bashkuar kështu me gjethet e pemëve. Ndërsa gratë, fëmijët dhe të moshuarit ishin fshehur në pyje, burrat, duke u shtirur me mjeshtëri një rrëmujë, e joshën armikun në kënetën më të afërt ose i detyruan ata të shkelnin shtyllat e mbuluara me terren gjatë ndjekjes - një dysheme e paqëndrueshme mbi një luginë të thellë me të mprehtë. aksionet në fund. Duke rënë në gracka të tilla, armiqtë gjetën vdekjen e pashmangshme atje.

Sllavët lindorë ishin paganë. Magët ose priftërinjtë, si ndërmjetës midis hyjnive dhe njerëzve të frikshëm, kishin fuqi të konsiderueshme. Ata ishin të frikësuar dhe të nderuar, sepse ata besonin se si jeta e fisit dhe fati i një individi vareshin prej tyre. Në fund të fundit, ata, sipas mendimit të përgjithshëm, mund të ndikojnë në gjithçka që ndodh, t'u sjellin disave të mira, të tjerëve të keqen, të shkaktojnë shi dhe të dërgojnë thatësirë. Natyrisht, ata nuk i bëjnë të gjitha këto vetë, por duke iu drejtuar ose bubullimës së fuqishme Perun, pastaj zotit të qiellit dhe zjarrit Svarog dhe djalit të tij Dazhdbog, në pushtetin e të cilit është dielli, ose Velesit, shenjt mbrojtës i kafshë shtëpiake dhe bagëti.

Idhujt - figura të këtyre hyjnive të gdhendura nga druri ose të gdhendura nga guri - u shfaqën në një vend të dukshëm dhe atyre u flijoheshin kafshë, zogj dhe nganjëherë njerëz. Oferta veçanërisht bujare bëheshin nëse fisi kishte ndonjë vështirësi serioze dhe ishte e nevojshme të qetësoheshin perënditë e plotfuqishme të ngarkuara me forcat e natyrës dhe të merrte ndihmë prej tyre. Nëse perënditë mbetën të shurdhër ndaj kërkesave dhe lutjeve të njerëzve, kjo konsiderohej si shenjë e keqe. Dhe pastaj filloi kërkimi për fajtorët, domethënë ata që mund të zemëronin ose zemëronin disi transportuesit fuqitë më të larta. Ndodhi gjithashtu që të gjitha përpjekjet për të kënaqur perënditë doli të ishin të kota, dhe më pas sllavët qortuan idhujt e tyre në zemrat e tyre, i shkelmuan, i pështynë së bashku, i goditën me shkopinj, duke dashur kështu t'i "dënonin" ata për mungesa e ndihmës. Pastaj, megjithatë, nëse diçka ndryshonte për mirë, ata vinin te idhujt me dhurata, qanin dhe pendoheshin, duke e larë veten dhe njëri-tjetrin me goditje e shuplaka, duke kërkuar me përulësi falje.

si kafshë të egra, sllavët lindorë dinin të "shikonin" dhe "dëgjonin" me hundë. Duke mos i dalluar shumë mirë ngjyrat, ata kishin një nuhatje të shkëlqyer dhe, si të thuash, mund të lexonin informacione nga ajri nga larg - për shembull, ata mund të nuhasin afrimin e një të huaji ose një kafshe grabitqare. Ata i dinin sekretet e bimëve mjekësore dhe rrënjëve. Me ndihmën e tyre, ata trajtuan veten për sëmundje të ndryshme, ndaluan gjakderdhjen, lehtësuan dhimbjen e dhëmbëve dhe larguan ftohjet. Për më tepër, secili prej tyre ishte pak magjistar dhe, duke përdorur aftësitë e biofushës së tij, ndihmoi veten dhe fqinjin e tij.

Deri më tani, kur një qyqe këndon në pyll, një burrë rus mekanikisht i bën asaj pyetjen se sa vite të tjera do të jetojë, dhe nuk mendon vërtet pse po e bën këtë. Nëse e shikoni, ka shumë zogj në pyll. Pse është zakon t'i drejtohemi qyqes si një profeteshë vestale, e cila, nga rruga, nuk ka reputacionin më të patëmetë në mbretërinë e zogjve? Në fund të fundit, ajo është një nënë e keqe dhe joserioze, sepse përton të çelë zogjtë, duke preferuar t'i hedhë vezët e saj në foletë e të tjerëve. Qukapiku punëtor, për shembull, meriton shumë më tepër besim. Por nuk rezultoi se jetëgjatësia e njeriut do të përcaktohej nga trokitja e saj, ose më saktë, nga numri i goditjeve të sqepit të hekurt të këtij zogu të palodhur. Cila është arsyeja që zgjedhja i ra qyqit si fallxhore? Por fakti është se ky zakon i lashtë erdhi nga paraardhësit e largët, në kohët e lashta kohët e lashta i cili besonte se me fillimin e pranverës paraardhësi i të gjitha gjallesave shndërrohet në një qyqe - zot sllav Gjinia. Sipas besimeve pagane, nga kjo vareshin si rimbushja e familjes ashtu edhe jetëgjatësia e jetës së njerëzve.

Nderimi i Perunit sot të kujton zakonin supersticioz të disa njerëzve për të trokitur në dru tre herë për të mos trembur fatin e mirë. Njëherë e një kohë, për të shmangur syrin e keq, ata trokitnin jo në çdo pemë, por vetëm në lis, sepse ky gjigant pyjor ishte i lidhur drejtpërdrejt me sllavin Zeus Perun - zotin e bubullimave dhe vetëtimave, stuhive dhe shiut, breshrit. dhe borë. Duke vënë re se ishte lisi që rrufeja - shigjetat e Perunit - goditën më shpesh, njerëzit filluan të mbjellin pemë të shenjta lisi për nder të hyjnisë kryesore dhe ngritën faltore, ku jo shumë larg idhullit të bubullimës, i cili ishte një statujë e gdhendur nga druri. me një kokë argjendi në këmbë mbi këmbë hekuri, me mjekër dhe mustaqe prej ari, një zjarr i pashuar digjej. Meqë ra fjala, flaka e përjetshme në kujtim të ushtarëve të rënë është një traditë që buron nga ato kohë. Perunit iu bënë sakrifica të përgjakshme: zogj, kafshë shtëpiake dhe ndonjëherë edhe njerëz. Pra, ekzistonte një rregull: çdo i qindti i burgosur nga fisi i armikut goditej me shpatë dhe këmbët e hekurta të një idhulli prej druri lyheshin me gjakun e të vrarëve.

Paganizmi jeton edhe në rusishten moderne. Emri i Likho - një nga personazhet Mitologjia sllave- një gjigante e madhe, e shëmtuar dhe shumë e fortë me një sy, duke i larguar njerëzit nga veprat e mira, duke e kthyer jetën e tyre në një udhëtim të padurueshëm përmes mundimeve dhe madje duke mos u ndalur në kanibalizëm, është bërë një fjalë shtëpiake, sinonim i fjalëve "telash" , “pikëllim”, “fatkeqësi”. Folja "të shmanget" është me origjinë pagane. Kjo do të thotë të shmangësh me frikë diçka, të shmangësh komunikimin me dikë. Chur (Tsur ose Shchur) - zot pagan familjet, vatër dhe shtëpi, në të cilën u zhvendos shpirti i një të afërmi ose paraardhësi të vdekur. Sllavët besonin se Çurët kujdeseshin për të dashurit e tyre, njerëz të të njëjtit gjak si ata. Në mënyrë që një kishë t'i vinte në ndihmë një personi me të cilin ishte i lidhur me lidhje gjaku, ishte e nevojshme t'i drejtohej atij me fjalët: "Më kishe!", domethënë "Më mbro, paraardhës!" Kur njerëzit thoshin "çur", ata mbroheshin nga diçka e keqe, nga telashet, nga rreziku i mundshëm, sëmundja, nga diçka që kërcënonte jetën e tyre.

Edhe i ashtuquajturi fjalor i turpshëm e ka origjinën nga kohërat arkaike - gjuhë e ndyrë, veçanërisht gjuhë e trashë, e njohur si turpësi, domethënë shprehje të pahijshme dhe të ndyra me përmendjen e fjalës "nënë".

Sidoqoftë, nëse sot këto mallkime perceptohen qartë si fyerje të ndyra, fyese për një person, duke degraduar dinjitetin e tij, atëherë midis sllavëve të lashtë ato ishin fenomene të të folurit të një rendi tjetër dhe kryenin funksionin mbrojtës të magjive, një hajmali dhe ishin krijuar për të mbrojnë nga infertiliteti dhe sigurojnë riprodhimin. Dhe, po t'i shikoni, të gjitha fjalët nga një numër i atyre që në kohën tonë klasifikohen si të pahijshme dhe të pashtypshme, dikur ishin formula rituale të përshtatshme për një rast apo një tjetër. Pra, betimi i dasmës ishte në përdorim - një garanci që të porsamartuarit do të kishin pasardhës të shëndetshëm, dhe betimi ushtarak kishte për qëllim mbrojtjen, shmangien e telasheve dhe turpërimin e armikut.

Pas fyerjeve famëkeqe, paraardhësit tanë të largët jo vetëm që nënkuptuan diçka të pafajshme, të padëmshme dhe të theksuar pa asnjë kufizim, por ata nuk e futën në të kuptimin aktual thjesht të turpshëm. Misteri i krijimit të jetës, sipas ideve të tyre, kishte nevojë për pasthirrma të veçanta që luanin një rol të shenjtë-magjik në sferën riprodhuese. Këto magji u bërtitën me zë të lartë ose me turpësi të mira, gjë që, meqë ra fjala, i çoi disa filologë në idenë e nxjerrjes së fjalës “mat” edhe nga kjo bazë.

Në fjalorin e turpshëm, gjithçka në një mënyrë ose në një tjetër zbret në parimet mashkullore dhe femërore dhe sillet rreth kryesores dhe boshtit, nga e cila është e lidhur dhe e përbërë. jetë e re. Dhe në përgjithësi, në epokën arkaike nuk kishte asgjë të qortueshme apo të mbrapshtë në sharje, por pas pagëzimit të Rusisë dukej se ishte në ilegalitet. Në fund të fundit, gjithçka pagane tani dënohet si e papastër dhe e ndyrë. Sidoqoftë, magjitë e mëparshme, si një magji e fortë dhe e besueshme dashurie për ngjizjen, në asnjë mënyrë nuk dolën jashtë përdorimit - ato vetëm gradualisht fituan një ngjyrosje krejtësisht të ndryshme, duke rënë në kategorinë e turpshme, të turpshme, fjalë të ndaluara dhe shprehje që nuk kanë qenë kurrë më parë.

Nga libri Historia, mitet dhe perënditë e sllavëve të lashtë autor

Poljanët banuan në tokat përreth Kievit, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl dhe u vendosën përgjatë bregut perëndimor të Dnieper. Ata e morën emrin e tyre nga fjala "fushë". Kultivimi i arave u bë profesioni i tyre kryesor, prandaj ata kishin një zhvillim të mirë bujqësia dhe blegtoria Sipas

Nga libri Historia, mitet dhe perënditë e sllavëve të lashtë autor Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Drevlyans jetonin përgjatë lumenjve Teterev, Uzh, Uborot dhe Sviga, në Polesie dhe në bregun e djathtë të Dnieper (zhitomiri modern dhe rajoni perëndimor i Kievit të Ukrainës). Nga lindja tokat e tyre kufizoheshin nga Dnieper, dhe nga veriu nga Pripyat, përtej të cilit jetonin Dregovichi. Në perëndim kufizoheshin me Dulebs,

Nga libri Sekretet e mëdha të qytetërimeve. 100 histori për misteret e qytetërimeve autor Mansurova Tatyana

Të njëjtët Drevlyans Pas fushatës së 944, Princi Igor nuk luftoi më dhe madje dërgoi skuadrën e djalit të tij Sveneld për të mbledhur haraç, gjë që filloi të ndikojë në nivelin e mirëqenies së skuadrës së Igor. Skuadra e Igor shpejt filloi të ankohej: "Të rinjtë (luftëtarët) e Sveneldit

Nga libri Jeta e fshehur e Rusisë së lashtë. Jeta, zakonet, dashuria autor Dolgov Vadim Vladimirovich

"Drevlyans jetojnë në mënyrë shtazarake": "të huajt" e tyre Çështja e qëndrimit ndaj popullatës së tokave të huaja-volost është e lidhur ngushtë me problemin e realizimit të unitetit të Rusisë. Siç dihet, në shek. Tokat ruse nuk formuan një shtet të vetëm monolit. Në të njëjtën kohë ata nuk ishin

Nga libri Fillimi i Historisë Ruse. Nga kohët e lashta deri në mbretërimin e Oleg autor Tsvetkov Sergej Eduardovich

Glades, Ledzyany, Kujavy Origjinaliteti historia e hershme Toka ruse ishte se rolin kryesor në krijimin e saj e luajtën tre komponentë etnikë: sllavët, mbetjet e popullsisë vendase iranian-folëse ("skith-sarmatian") dhe rusët në shekujt VI-VII. zonat stepë dhe pyjore-stepë

Nga libri Ari i Skitëve: sekretet e tumave të stepës autor Yanovich Viktor Sergeevich

5. Polyane Supozohet se emri i një prej fiseve sllave - Polyane - vjen nga fakti se profesioni i tyre kryesor ishte bujqësia. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, luginat e kronikës nuk ishin, siç mund të pritej, banorë të hapësirave të hapura të stepave dhe madje edhe të stepave pyjore. Ata

Nga libri Toka Ruse. Mes paganizmit dhe krishterimit. Nga Princi Igor te djali i tij Svyatoslav autor Tsvetkov Sergej Eduardovich

Drevlyanët në Dnieperin e Mesëm dhe "Drevlyans" në Krime Në të njëjtën histori të shkurtër kronike të vitit 914, e cila tregon për pushtimin e Ugliçit, kalimthi raportohet për fushatën e Rusisë kundër "Drevlyans" (nga në vijim do të jetë e qartë se thonjëzat janë të nevojshme këtu). Për më tepër, lufta "Drevlyan".

Nga libri Tiparet e Historisë Popullore të Rusisë Jugore autor Kostomarov Nikolai Ivanovich

I TOKA E JUGUT RUSE. POLIANE-RUSS. DREVLYANE (POLESIE). VOLIN. PODOL. CHERVONAYA Rus' Lajmet më të lashta për popujt që pushtuan tokën ruse të jugut janë shumë të pakta; megjithatë, jo pa arsye: të udhëhequr nga veçoritë gjeografike dhe etnografike, duhet t'i atribuohet

nga Niderle Lubor

Drevlyans Ky fis jetoi, siç dëshmohet nga vetë emri (nga fjala "pemë"), në pyje të dendura që shtrihen në jug nga Pripyat, domethënë, duke gjykuar nga raportet e ndryshme të kronikës së mëvonshme, midis lumit Goryn, degës së tij Sluch dhe lumit Teterev, pas së cilës tashmë

Nga libri Antikitetet Sllave nga Niderle Lubor

Polyanët Krahasuar me Drevlyans, fisi fqinj i Polyanëve ishte në një nivel shumë më të lartë kulturor për faktin se ndikimi i kulturave skandinave dhe bizantine ishte përplasur prej kohësh në tokën e Polyanëve. Toka e glades shtrihej përgjatë Dnieper në jug të Teterev

autor

Nga libri Enciklopedia Sllave autor Artemov Vladislav Vladimirovich

autor

Drevlyanët merreshin me bujqësi, bletari, blegtori dhe zhvillonin tregti dhe zeje. Tokat e Drevlyanëve përbënin një principatë të veçantë fisnore të kryesuar nga një princ. Qytetet e mëdha: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. Në 884, princi i Kievit Oleg pushtoi

Nga libri Enciklopedi kultura sllave, shkrimi dhe mitologjia autor Kononenko Alexey Anatolievich

Poljanët "...sllavët erdhën dhe u ulën përgjatë Dnieper dhe e quajtën veten Polyans" ("Përralla e viteve të kaluara"). Bashkimi fisnor i glades zë në kronikat vend i veçantë. Polyana luajti rolin e parë në procesin e krijimit të shtetit të Kievit. Princat Polyana Kiy, Shchek dhe Khoriv ndërtuan Kievin.

autor Pleshanov-Ostaya A.V.

Polyane Polyane jetonte përgjatë Dnieper dhe nuk kishte asnjë lidhje me Poloninë. Janë Polyanët që janë themeluesit e Kievit dhe paraardhësit kryesorë të ukrainasve modernë Sipas legjendës, tre vëllezërit Kiy, Shchek dhe Khoriv jetuan në fisin Polyan me motrën e tyre Lybid. Vëllezërit ndërtuan një qytet në brigjet e Dnieper dhe

Nga libri Çfarë ndodhi para Rurikut autor Pleshanov-Ostaya A.V.

Drevlyans Drevlyans kanë një reputacion të keq. Princat e Kievit imponuan dy herë haraç për Drevlyans për ngritjen e një kryengritjeje. Drevlyanët nuk abuzuan me mëshirën. Princi Igor, i cili vendosi të mblidhte një haraç të dytë nga fisi, u lidh dhe u shqye në dysh menjëherë

Drevlyanët janë një nga shoqatat fisnore të sllavëve lindorë, në shekujt VI-X. duke zënë brezin pyjor të bregut të djathtë të Dnieper dhe pellgun e lumenjve Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), në Polesie dhe në bregun e djathtë të Dnieper.

Drevlyanët janë një nga shoqatat fisnore të sllavëve lindorë, në shekujt VI-X. duke zënë brezin pyjor të bregut të djathtë të Dnieper dhe pellgun e lumenjve Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), në Polesie dhe në bregun e djathtë të Dnieper. Në perëndim arritën në lumin Sluch dhe në lumin. Goryn, Pripyat verior dhe veriperëndimor, ku kufizoheshin me Volynians dhe Buzhans, në veri - me Dregovichi, në jug, disa studiues i vendosën Drevlyans deri në Kiev.

Sidoqoftë, roli vendimtar në përcaktimin e kufijve të vendbanimit të Drevlyans i përket materialit arkeologjik kurgan.

Analiza e materialeve të tumës së varrimit u krye në vitin 1960 nga I.P. Rusanova, i cili identifikoi tumat me një tipar thjesht Drevlyan - një shtresë e hollë hiri dhe qymyrguri mbi varrim. Prej këtu kufiri i diskutueshëm shtrihej përgjatë lumit Teterev dhe në interfluencën e Teterev dhe degës së tij Rostavitsa.

Ndoshta, në shekujt VI-VIII, riti i varrimit të kurganit ishte kryesori. Këtu kockat e djegura së bashku me hirin u vendosën në urna balte që i përkisnin llojit të qeramikës Pragë-Korçak. Por ka disa varrime në vendvarrime pa tuma. Varrimet e mëvonshme të shekujve 8-10. karakterizohet nga groposja pa urë e hirit të djegur.

Varrimet, si rregull, nuk përmbajnë sende varresh. Gjetje të rralla qeramike ishin enë të derdhura të tipit Luka-Raikovetsky dhe enë qeramike të hershme. U gjetën gjithashtu unaza tempulli në formë shenje me skaje konvergjente.

Në shek. Drejtimi i kokës është më së shpeshti perëndimor, vetëm në 2 raste koka drejtohet nga lindja. Shpesh ka arkivole të bëra nga dy dërrasa të gjata gjatësore dhe 2 të shkurtra tërthore ka pasur varrime të mbuluara me lëvore thupër. Inventari i dobët në shumë mënyra është i ngjashëm me atë Volinian.

Riti i varrimit të Kurganit u zhduk përfundimisht në shekullin e 13-të, si në mesin e pjesës tjetër të sllavëve.

Drevlyans, të cilët jetonin në pyje të dendura, morën emrin e tyre nga fjala "pemë" - pemë.

Drevlyans kishin shumë qytete, më të mëdhenjtë prej të cilëve ishin Iskorosten (Korosten moderne, rajoni Zhitomir, Ukrainë) në lumin Uzh, i cili luante rolin e kryeqytetit, Vruchy (Ovruch modern). Përveç kësaj, kishte qytete të tjera - Gorodsk afër moderne. Korostyshev, disa të tjerë, emrat e të cilëve nuk ua dimë, por gjurmët e tyre mbetën në formën e vendbanimeve antike.

"Përralla e viteve të kaluara" raporton se Drevlyanët "thineshin në pyje... Unë jetoja në mënyrë shtazore, duke jetuar kafshërisht: vrava njëri-tjetrin, hëngra gjithçka në mënyrë të papastër dhe ata kurrë nuk u martuan, por unë rrëmbeva një vajzë nga uji.” Drevlyans kishin një organizatë fisnore të zhvilluar - mbretërimin dhe skuadrën e tyre.

Monumentet arkeologjike të Drevlyans janë mbetjet e vendbanimeve të shumta bujqësore me banesa gjysmë gropë, varre pa tuma, varre dhe "breshëri" të fortifikuara - Vruchiy i përmendur (Ovruch modern), një vendbanim afër qytetit të Malinës dhe shumë të tjerë.

Në fund të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Drevlyanët kishin zhvilluar bujqësi, por zeje më pak të zhvilluara. Drevlyans i rezistuan përfshirjes së tyre në përbërje për një kohë të gjatë Kievan Rus dhe kristianizimi. Sipas legjendave të kronikës, gjatë kohës së Kiy, Shchek dhe Horiv, "Drevlyans" kishin mbretërimin e tyre, Drevlyans luftuan me glades.

Drevlyans ishin më armiqtë fisi sllav lindor në raport me polakët dhe aleatët e tyre, të cilët formuan shtetin e lashtë rus me qendër në Kiev.

Në 883, princi i Kievit Oleg Profeti vendosi haraç për Drevlyans, dhe në 907 ata morën pjesë si pjesë e ushtrisë së Kievit në një fushatë kundër Bizantit. Pas vdekjes së Oleg, ata pushuan së paguari haraç. Sipas kronikës, e veja e njeriut që vranë Princi i Kievit Igor Olga shkatërroi fisnikërinë Drevlyan, pushtoi disa qytete, duke përfshirë kryeqytetin e Drevlyans, Iskorosten, dhe i ktheu tokat e tyre në një feud Kiev me qendër në qytetin e Vruchiy.

Emri i Drevlyans herën e fundit gjetur në kronikën (1136), kur toka e tyre u dhurua nga Duka i Madh i Kievit Yaropolk Vladimirovich Kishës së Dhjetës.

Qytetërimi rus

Drevlyanët janë një popull sllav lindor, një fis që jetonte në territorin e asaj që tani është pyjet e Ukrainës dhe Zhytomyr, si dhe në Bregun e djathtë të Ukrainës përgjatë lumenjve Terev, Uzh dhe Uborot. Nga lindja, territori i tyre ishte i kufizuar nga Dnieper, dhe nga veriu nga Pripyat, përtej të cilit jetonin Dregovichi. Drevlyans u bënë një nga fiset që u bënë pjesë e Rusisë dhe i dhanë bazën grupit etnik modern.

Origjina e Drevlyanëve dhe jeta para se të bashkoheshin me Rusinë

Drevlyans fqinjë me shumë fise antike: nga lindja me Polyans, nga perëndimi me Volyns dhe Buzhans, dhe në veri me Dregovichs. Dulebët konsiderohen si paraardhësit e Drevlyanëve; Të njëjtit grup i përkasin edhe fiset fqinje - Duleb. Drevlyans mori emrin e tyre me sa duket sepse ata u vendosën kryesisht në pyje të dendura dhe drejtuan një mënyrë jetese të ulur, sa më afër natyrës dhe tokës. Pra, përfaqësuesit e këtij fisi jetonin në gjysmë gropa, kishte vetëm disa "breshëri" të fortifikuara me gurë, siç është qyteti i Vruchiy (Ovruch modern në Ukrainë) ose kryeqyteti i Drevlyans - qyteti i Iskrosten (Korosteni modern në Ukrainë) në lumin Uzh, ku ruhet ende vendbanimi i lashtë i Drevlyans.

Gjatë periudhës së pavarësisë së tyre, Drevlyans arritën të krijonin një strukturë fisnore mjaft të zhvilluar, e cila mund të klasifikohet si një shtet i hershëm. Sipas të dhënave që mund të lexohen në Përrallën e viteve të kaluara, Drevlyans kishin principatën e tyre me një princ të vetëm në krye, në veçanti, kronika përmend një Princ Mal të caktuar dhe Komonwealth " burrat më të mirë", menaxherët e tokës Drevlyansky.

Drevlyanët në kronikat shpesh krahasoheshin me fqinjët e tyre, Polyanët, dhe ky krahasim i tregoi Drevlyans si një popull mjaft të egër që vrasin dhe hanë kafshë, vazhdimisht luftojnë mes tyre dhe udhëheqin një mënyrë jetese mjaft të egër. Sidoqoftë, shkencëtarët modernë kanë arritur në përfundimin se një përshkrim i tillë i dhënë në kronikat nuk korrespondon plotësisht me realitetin.

Arsyeja qëndron në faktin se kronikat ishin të krishterë, dhe Drevlyanët ishin paganë, gjë që në traditën e krishterë është pothuajse e barabartë me egërsinë. Për më tepër, konfrontimet e vazhdueshme midis princave rusë (si dhe konfrontimi midis rusëve dhe peçenegëve, kazarëve, kumanëve dhe nomadëve të tjerë) dhe Drevlyans çuan në faktin se këta njerëz konsideroheshin të egër dhe luftarak.

Drevlyans ishin një fis i pavarur për disa shekuj, nga 6 deri në 10, por në 946 ata më në fund humbën pavarësinë e tyre dhe u bënë pjesë e shtetit të vjetër rus, duke u bashkuar me popullsinë vendase. Ka informacione se për një kohë mjaft të gjatë fisnikëria Drevlyan (princi Mal i lartpërmendur) nuk donte të bëhej pjesë e Rusisë së Lashtë dhe i rezistoi kësaj me të gjitha forcat. Drevlyanët kërkuan të mbronin pavarësinë e tyre dhe të shmangnin adoptimin e krishterimit, i cili do të pasonte menjëherë bashkimin.

Drevlyans dhe Rusia

Në 883, Drevlyans së pari u bënë të varur nga Rusia - Kyiv u kap nga Princi Oleg ( Oleg profetik), i cili i detyroi Drevlyanët që jetonin aty pranë t'i paguanin haraç dhe t'u bindeshin ligjeve të tij. Pak më vonë, në 907, Drevlyans madje morën pjesë në fushatën e famshme ushtarake të Oleg kundër Bizantit. Pas vdekjes tragjike të Olegit, Drevlyans nuk pranuan të vazhdonin të paguanin haraç, por princi i ri Igor shtypi shpejt kryengritjen e sapolindur dhe ripushtoi Drevlyans, duke i detyruar ata të vazhdonin të paguanin.

Në 945, Igor u përpoq të mblidhte haraç të dyfishtë nga vartësit e tij, gjë që nuk i pëlqeu shumë princit Drevlyan Mal, i cili nuk donte t'i paguante asnjë para princit rus, dhe kryengritja e Drevlyan u ngrit në 946. Me urdhër të Malit, në afërsi të qytetit Drevlyan të Iskrostenit, Igor u vra. Vrasja e Igor nga Drevlyans ishte pasojë e kryengritjes Drevlyan dhe shërbeu si arsye për fillimin e një lufte tjetër midis Drevlyans dhe rusëve, e cila u ndërmor nga e veja e Igor, Princesha Olga.

Lufta midis Drevlyans dhe Princeshë Olga përfundoi me pushtimin e plotë të Drevlyans. Qytetet e tyre u shkatërruan dhe u dogjën, kryeqyteti i shtetit Drevlyan, qyteti i Iskrosten, u shkatërrua në 945-946, dhe i gjithë fisnikëria Drevlyan u shfaros. Njerëzit në thelb u lanë me prerje koke. Të gjitha tokat që më parë i përkisnin Drevlyanëve tani u bënë pjesë e shtetit të vjetër rus dhe u kthyen në apanazhin e Kievit nga qendrat në qytetin e Vruchiy, ku më vonë mbretëruan Oleg dhe Svyatoslav.

Që nga ai moment, Drevlyans më në fund humbën pavarësinë e tyre.

Drevlyans në kronikat

Drevlyans u përmendën jo vetëm në kronikat ruse. Në veçanti, fushata e Drevlyans kundër Igorit dhe vrasja e tij u pasqyruan në kronikat e Kostandinopojës. Sipas këtyre kronikave, perandori John korrespondonte disa herë me Princin Svyatoslav dhe shpesh përmendte në letrat e tij Drevlyans dhe se si ata vranë babanë e Svyatoslav, Igor. Pas fushatës së Olgës kundër Drevlyans, informacioni për këtë popull u gjet ende në kronika të ndryshme për ca kohë, por gradualisht u zbeh.

Kush ishin paraardhësit tanë para se të bëheshin rusë, ukrainas dhe bjellorusë?

Vyatichi

Emri Vyatichi, sipas të gjitha gjasave, vjen nga proto-sllave vęt - "i madh", si dhe emrat "Vendals" dhe "Vandals". Sipas përrallës së viteve të kaluara, Vyatichi erdhën "nga klani i polakëve", domethënë nga sllavët perëndimorë. Vendbanimi i Vyatichi erdhi nga territori i bregut të majtë të Dnieper dhe madje edhe nga rrjedha e sipërme e Dniester. Në pellgun e lumit Oka ata themeluan shtetin e tyre - Vantit, i cili përmendet në veprat e historianit arab Gardizi.

Vyatichi ishin një popull jashtëzakonisht liridashës: princat e Kievit duhej t'i kapnin të paktën katër herë.

Hera e fundit që Vyatichi si një fis i veçantë u përmend në kronikat ishte në 1197, por trashëgimia e Vyatichi mund të gjurmohet në shekullin e 17-të. Shumë historianë i konsiderojnë Vyatichi si paraardhësit e moskovitëve modernë.

Dihet që fiset Vyatichi iu përmbajtën besimit pagan për një kohë shumë të gjatë. Kronisti Nestor përmend se në këtë bashkim fisesh në rendin e gjërave ishte poligamia. Në shekullin e 12-të, fiset Vyatichi vranë misionarin e krishterë Kuksha Pechersky, dhe vetëm në shekullin e 15-të fiset Vyatichi më në fund pranuan Ortodoksinë.

Kriviçi

Krivichi u përmend për herë të parë në kronikë në 856, megjithëse gjetjet arkeologjike tregojnë shfaqjen e Krivichi si një fis më vete në shekullin e 6-të. Krivichi ishin një nga fiset më të mëdha sllave lindore dhe jetonin në territorin e Bjellorusisë moderne, si dhe në rajonet e rajoneve Podvina dhe Dnieper. Qytetet kryesore të Krivichi ishin Smolensk, Polotsk dhe Izborsk.

Emri i bashkimit fisnor vjen nga emri i kryepriftit pagan Krive-Krivaitis. Krwe do të thoshte "i lakuar", që mund të tregonte njësoj vitet e avancuara të priftit si dhe shkopin e tij ritual.

Sipas legjendave, kur kryeprifti nuk mund të kryente më detyrat e tij, ai u vetëdjeg. Detyra kryesore e krive-krivaitis ishte sakrifica. Zakonisht flijoheshin dhi, por ndonjëherë kafsha mund të zëvendësohej nga një njeri.

Princi i fundit fisnor i Krivichi, Rogvolod, u vra në 980 nga princi i Novgorodit Vladimir Svyatoslavich, i cili mori vajzën e tij si grua. Krivichi përmendet në kronikat deri në 1162. Më pas, ata u përzien me fise të tjera dhe u bënë paraardhësit e lituanezëve, rusëve dhe bjellorusëve modernë.

Glade

Glades nuk kanë asnjë lidhje me Poloninë. Besohet se këto fise erdhën nga Danubi dhe u vendosën në territorin e Ukrainës moderne. Janë Polianët që janë themeluesit e Kievit dhe paraardhësit kryesorë të ukrainasve modernë.

Sipas legjendës, në fisin Polyan jetonin tre vëllezër Kiy, Shchek dhe Khoriv me motrën e tyre Lybid. Vëllezërit ndërtuan një qytet në brigjet e Dnieper dhe e quajtën Kiev, për nder të vëllait të tyre të madh. Këta vëllezër hodhën themelet për familjen e parë princërore. Kur kazarët vendosën haraç për polakët, ata i paguanin ata të parët me shpata me dy tehe.

Fillimisht, glades ishin në një pozicion humbës, ato u shtrydhën nga të gjitha anët nga fqinjët e tyre më të shumtë dhe më të fuqishëm, dhe Khazarët i detyruan glades t'u paguanin haraç. Por nga mesi i shekullit të 8-të, falë rritjes ekonomike dhe kulturore, glades kaluan nga taktika e pritjes në taktika sulmuese.

Pasi pushtuan shumë nga tokat e fqinjëve të tyre, në 882 vetë lëndina u sulmua. Novgorod Princi Oleg pushtoi tokat e tyre dhe e shpalli Kievin kryeqytetin e shtetit të tij të ri.

Hera e fundit që glades u përmendën në kronikë ishte në 944 në lidhje me fushatën e Princit Igor kundër Bizantit.

Kroatët e bardhë

Dihet pak për kroatët e bardhë. Ata erdhën nga rrjedha e sipërme e lumit Vistula dhe u vendosën në Danub dhe përgjatë lumit Morava. Besohet se atdheu i tyre ishte Kroacia e Madhe (e Bardhë), e cila ndodhej në brigjet e maleve Karpate. Por në shekullin e VII, nën presionin e gjermanëve dhe polakëve, kroatët filluan të linin shtetin e tyre dhe të shkonin në lindje.

Sipas Tale of Bygone Years, kroatët e bardhë morën pjesë në fushatën e Oleg kundër Konstandinopojës në 907. Por kronikat tregojnë gjithashtu se Princi Vladimir "doli kundër kroatëve" në 992. Kështu që fisi i lirë u bë pjesë e Kievan Rus.

Besohet se kroatët e bardhë janë paraardhësit e Rusynëve Karpate.

Drevlyans

Drevlyanët kanë një reputacion të keq. Princat e Kievit imponuan dy herë haraç për Drevlyans për ngritjen e një kryengritjeje. Drevlyanët nuk abuzuan me mëshirën. Princi Igor, i cili vendosi të mblidhte një haraç të dytë nga fisi, u lidh dhe u shqye në dysh.

Princi i Drevlyans, Mal, e joshë menjëherë princeshën Olga, e cila mezi ishte bërë e ve. Ajo u trajtua brutalisht me dy ambasadat e tij dhe gjatë festës së varrimit për burrin e saj ajo kreu një masakër midis Drevlyans.

Princesha më në fund nënshtroi fisin në vitin 946, kur dogji kryeqytetin e tyre, Iskorosten, me ndihmën e zogjve që jetonin në qytet. Këto ngjarje hynë në histori si "katër hakmarrjet e Olgës ndaj Drevlyans". Është interesante që Drevlyans, së bashku me Polyanët, janë paraardhësit e largët të ukrainasve modernë.

Dregovichi

Emri Dregovichi vjen nga rrënja baltike "dreguva" - moçal. Dregovichi është një nga bashkimet më misterioze të fiseve sllave. Pothuajse asgjë nuk dihet për ta. Në një kohë kur princat e Kievit po digjnin fiset fqinje, Dregovichi "hyri" në Rusi pa rezistencë.

Nuk dihet se nga kanë ardhur Dregovichi, por ekziston një version që atdheu i tyre ishte në jug, në gadishullin e Peloponezit. Dregovichi u vendosën në shekujt 9-12 në territorin e Bjellorusisë moderne, besohet se ata janë paraardhësit e ukrainasve dhe poleschukëve.

Para se të bashkoheshin me Rusinë, ata kishin mbretërimin e tyre. Kryeqyteti i Dregovichi ishte qyteti i Turov. Jo shumë larg ishte qyteti i Khilit, i cili ishte një qendër e rëndësishme rituale ku bëheshin flijime për perënditë pagane.

Radimichi

Radimichi nuk ishin sllavë, fiset e tyre erdhën nga perëndimi, të zhvendosur në shekullin III nga gotët dhe u vendosën në zonën midis lumenjve Dnieper dhe Desna të sipërme përgjatë Sozhit dhe degëve të tij. Deri në shekullin e 10-të, Radimichi mbetën të pavarur, të sunduar nga krerët e fiseve dhe kishin ushtrinë e tyre. Ndryshe nga shumica e fqinjëve të tyre, Radimichi nuk jetonte kurrë në gropa - ata ndërtuan kasolle me soba për tymosje.

Në 885, princi i Kievit Oleg pohoi pushtetin e tij mbi ta dhe i detyroi Radimichi t'i paguanin atij haraç, të cilin ata më parë ia kishin paguar kazarëve. Në 907, ushtria Radimichi mori pjesë në fushatën e Oleg kundër Kostandinopojës. Menjëherë pas kësaj, bashkimi i fiseve u çlirua nga pushteti i princave të Kievit, por tashmë në 984 u zhvillua një fushatë e re kundër Radimichi. Ushtria e tyre u mund dhe tokat u aneksuan përfundimisht në Kievan Rus. Hera e fundit që Radimichi u përmend në kronikë ishte në 1164, por gjaku i tyre ende rrjedh midis bjellorusëve modernë.

Sllovenia

Sllovenët (ose sllovenët Ilmen) janë fisi më verior sllav lindor. Sllovenët jetonin në pellgun e liqenit Ilmen dhe në rrjedhën e sipërme të Mologës. Përmendja e parë e sllovenëve mund të datohet në shekullin e 8-të.

Sllovenia mund të quhet shembull i zhvillimit të vrullshëm ekonomik dhe qeveritar.

Në shekullin e 8-të ata pushtuan vendbanimet në Ladoga, të cilat më pas u krijuan marrëdhëniet tregtare me Prusinë, Pomeraninë, ishujt Rügen dhe Gotland, si dhe me tregtarët arabë. Pas një sërë grindjesh civile, sllovenët në shekullin e 9-të kërkuan që varangët të mbretëronin. Veliky Novgorod bëhet kryeqytet. Pas kësaj, sllovenët filluan të quhen Novgorodians pasardhësit e tyre ende jetojnë në rajonin e Novgorodit.

veriorët

Pavarësisht emrit, veriorët jetonin shumë më në jug se sllovenët. Habitati i veriorëve ishte pellgjet e lumenjve Desna, Seim, Seversky Donets dhe Sula. Origjina e vetë-emrit është ende e panjohur;

Veriorët ishin të ndryshëm nga sllavët e tjerë, ata kishin kocka të holla dhe një kafkë të ngushtë. Shumë antropologë besojnë se veriorët i përkasin një dege të racës mesdhetare - pontikut.

Shoqata fisnore e veriorëve ekzistonte deri në vizitën e Princit Oleg. Më parë, veriorët u paguanin haraç kazarëve, por tani ata filluan të paguajnë Kiev. Në vetëm një shekull, veriorët u përzien me fise të tjera dhe pushuan së ekzistuari.

Uliçi

Rrugët nuk kishin fat. Fillimisht, ata jetuan në rajonin e poshtëm të Dnieper, por nomadët i detyruan të largoheshin dhe fiset duhej të lëviznin drejt perëndimit në Dniester. Gradualisht, Ulichi themeloi shtetin e tyre, kryeqyteti i të cilit ishte qyteti i Peresechen, i vendosur në territorin e Dnepropetrovsk modern.

Me ardhjen e Olegit në pushtet, Ulichi filloi të luftonte për pavarësi. Sveneld, guvernatori i princit të Kievit, duhej të pushtonte tokat e Ulichs pjesë-pjesë - fiset luftuan për çdo fshat dhe vendbanim. Sveneld rrethoi kryeqytetin për tre vjet derisa qyteti më në fund u dorëzua.

Edhe në varësi të haraçit, Ulichi u përpoq të rivendoste tokat e tyre pas luftës, por së shpejti erdhi një telash i ri - Pechenegs. Uliçët u detyruan të iknin në veri, ku u përzien me Volinët. Në vitet 970, rrugët u përmendën në kronikat për herë të fundit.

Drevlyans.

Një fis sllav lindor që jetonte në Polesie ukrainase, rajoni Zhitomir dhe në perëndim të rajonit të Kievit. Nga lindja tokat e tyre kufizoheshin nga Dnieper, dhe nga veriu nga Pripyat, përtej të cilit jetonin Dregovichi. Ata më në fund u bënë pjesë e Kievan Rus nën Olgën në 946.

Shekulli VI - 884.

912 - 946

Gjuhë(t)Gjuha e vjetër ruse

CapitalIskorosten

Vazhdimësia: Zbritur nga Dulebs, u zhvendos në Kievan Rus

Emri Drevlyans, sipas shpjegimit të kronikanit, u është vënë sepse jetonin në pyje. Kronikat flasin për origjinën e Drevlyans, së bashku me Dregovichi, Polans (Dnieper) dhe Krivichi (Polovchans), nga fiset e Kroatëve të Bardhë, Serbëve dhe Khorutanëve që erdhën në shekujt 6-7.

Periudha e pavarësisë

Duke përshkruar moralin e Drevlyanëve, kronisti i portretizon ata, në ndryshim nga bashkëkohësit e tyre polakët, si një popull jashtëzakonisht i vrazhdë: "Unë jetoj në mënyrë shtazarake, vrasim njëri-tjetrin, hamë gjithçka të papastër dhe ata kurrë nuk kanë pasur martesë, por ata rrëmbejnë një vajzë nga uji.” As gërmimet arkeologjike dhe as të dhënat që përmban vetë kronika nuk e konfirmojnë një karakterizim të tillë. Nga gërmimet arkeologjike në vendin e Drevlyanëve, mund të konkludojmë se ata kishin një kulturë të njohur. Riti i vendosur funeral dëshmon për disa ide fetare rreth jetën e përtejme. Mungesa e armëve në varre tregon natyrën paqësore të fisit; gjetjet e drapërave, copave dhe enëve, prodhimet e hekurit, mbetjet e pëlhurave dhe lëkurës tregojnë ekzistencën e bujqësisë së punueshme, qeramikës, farkëtarit, thurjes dhe rregjitjes midis Drevlyanëve; shumë kocka të kafshëve shtëpiake dhe spërkat tregojnë për mbarështimin e bagëtive dhe kuajve; një mori sendesh të huaja prej argjendi, bronzi, qelqi dhe karneli tregon ekzistencën e tregtisë dhe mungesa e monedhave jep arsye për të konkluduar se tregtia ishte shkëmbim.

Qendra politike e Drevlyanëve në epokën e pavarësisë së tyre ishte qyteti Iskorosten më vonë kjo qendër, me sa duket, u zhvendos në qytetin e Ovruch.

K. V. Lebedev. Princi Igor mbledh haraç nga Drevlyans në 945

Sipas kronikës, në kohët e lashta Drevlyans ofendonin fqinjët e tyre të glade; por Oleg (882-912) tashmë i nënshtroi ata në Kiev dhe u vendosi haraç. Ndër fiset në varësi të Olegit dhe që marrin pjesë në fushatën e tij kundër grekëve, përmenden edhe Drevlyanët; por ata nuk u nënshtruan pa një luftë kokëfortë. Pas vdekjes së Oleg, ata bënë një përpjekje për t'u çliruar; Princi Igor i mundi ata dhe u vendosi haraç edhe më të madh.

Kur princi i Kievit Igor u përpoq të mblidhte një haraç të dytë nga Drevlyans (945), ata u indinjuan dhe vranë princin. Udhëheqësi i Drevlyans, Mal, u përpoq të joshë të venë e Igor, Princeshën Olga, por ajo, e shtyrë nga një ndjenjë hakmarrjeje, vrau me mashtrim Malin dhe ambasadën e tij mblesëri, duke e varrosur të gjallë në tokë. Pas kësaj, Olga, së bashku me djalin e vogël të Igor Svyatoslav, shkuan në luftë kundër Drevlyans dhe i mundën ata. Kronika ia atribuon nënshtrimin përfundimtar të Drevlyans vejushës së Igor, Olgës.

Svyatoslav Igorevich mbolli (970-977) djalin e tij Oleg në tokën Drevlyansky. Vladimiri i Shenjtë (rreth 960-1015), duke u shpërndarë bijve të tij, mbolli (rreth 990-1015) Svyatoslav në tokën Drevlyansky, i cili u vra (1015) nga Svyatopolk i Mallkuari. Që nga koha e Yaroslav të Urtit (1016-1054), toka Drevlyansky ka qenë pjesë e principatës së Kievit.

Antonovich V. B. "Antiket e Rajonit Jugperëndimor. Gërmimet në vendin e Drevlyans” (“Materiale për Arkeologjinë e Rusisë”, Nr. 11, Shën Petersburg, 1893).

Bjellorusët - artikull nga Fjalor Enciklopedik Brockhaus dhe Efron

KRONIKA SIPAS LISTËS SË LAURENTIEV

Soloviev S. M., Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta.

Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: Në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg: 1890-1907.