"Koha e Kreshmës do të fillojë me shkëlqim", thërret Kisha e Shenjtë në fillimin e Kreshmës së Madhe dhe në një seri të tërë himnesh prekëse na thërret të gëzohemi për faktin se "erdhi agjërimi, nëna e dëlirësisë, akuzuese e mëkateve, predikuesi i pendimit, vendbanimi i engjëjve dhe shpëtimi i njerëzve” (stichera në ditën e 1-1 të agjërimit), sepse “i bekuar është hiri i agjërimit të gjithë të nderuar” (sedalen të martën).
Në të njëjtën kohë, Kisha e Shenjtë na kujton se agjërimi i vërtetë nuk konsiston vetëm në abstenimin trupor: agjërimi, "i këndshëm dhe i pëlqyeshëm për Zotin", është "tjetërsimi i së keqes, abstenimi i gjuhës, vënia". përveç tërbimit, shkishërimit të epsheve, të folurit, gënjeshtrës dhe dëshmisë së rreme” (vargu i së hënës së javës së parë të Kreshmës).
Pak para fillimit të Kreshmës - në Javën e Yndyrës së Djathit - St. Kisha na kujton rënien e paraardhësve tanë Adamit dhe Evës dhe dëbimin e tyre nga parajsa, domethënë humbjen e lumturisë qiellore për të cilën u krijuan. Ky kujtim i zi na shpjegon pse duhet agjërimi.
Ne kemi trashëguar nga prindërit tanë të parë një natyrë të dëmtuar nga mëkati, dhe për këtë arsye ne vetë mëkatojmë - mëkatojmë njësoj si ata, nga mosbindja ndaj Zotit dhe mospërmbajtja, duke u rrëmbyer nga të gjitha llojet e pasioneve dhe veseve, mendore dhe fizike. Ne nuk jemi të shëndetshëm, por të sëmurë dhe cili i sëmurë nuk do të donte të shërohej? Këtu është St. Kisha po na takon në gjysmë të rrugës, duke na ofruar një "kurs trajtimi" - agjërimin e shenjtë. Nëpërmjet veprës vullnetare të agjërimit, veprës së bindjes dhe abstinencës, ne mund të ngrihemi përsëri dhe të rifitojmë lumturinë e humbur qiellore. Të gjithë mund të përjetojnë përfitimet e agjërimit si një mjet i fuqishëm çlirimi nga mëkatësia që na shtyp.
Dhiata e Vjetër na jep shumë shembuj të bëmave të Kreshmës. Dhiata e Re pohon në mënyrë të ngjashme rëndësinë dhe domosdoshmërinë e agjërimit. Agjëruesi i Madh ishte Pararendësi i Zotit, St. Gjon Pagëzori. Vetë Zoti Jezus Krisht, përpara se të dilte në shërbimin publik për gjininë njerëzore, u tërhoq në shkretëtirë dhe kaloi dyzet ditë e netë në agjërim. Gjatë Predikimit të Tij në Mal, Ai dha udhëzime se si të agjërohej: jo për lavdi njerëzore, por për Perëndinë (Mateu 6:17-18). Duke u shpjeguar dishepujve të Tij pse nuk mund ta dëbonin demonin nga rinia që u sollën, Zoti vuri në dukje agjërimin si një mjet të domosdoshëm në luftën kundër fuqisë së errët demonike: "ky brez nuk ecën vetëm me lutje dhe agjërim" (Mateu 17:21).
Agjëruan apostujt e shenjtë, etërit e kishës dhe të gjithë asketët e mëdhenj të devotshmërisë së krishterë. Ata na lanë shumë udhëzime të mrekullueshme për dobitë, rëndësinë dhe domosdoshmërinë e agjërimit, i cili ka një rëndësi të madhe në çështjen e kënaqësisë së Zotit dhe suksesit tonë shpirtëror.
Shën Vasili i Madh mësonte për agjërimin: “Mbaje urdhërimin e agjërimit, ndero flokët e thinjura të agjërimit, sepse ai është po aq i vjetër sa gjinia njerëzore”.
Thënia e St. Gjon Gojarti: “Ai që agjëron është i lehtë, i vëmendshëm thellësisht, lutet me maturi, i shuan dëshirat e liga, e qetëson Zotin dhe e përul shpirtin krenar”.
“Agjërimi është një karrocë që ngjitet në qiell”, mësoi St. Efraim Sirian, - agjërimi është një mbrojtje e mirë për shpirtin, një shok i besueshëm për trupin. Agjërimi është një armë për trimat, një shkollë për asketët. Agjërimi është rruga drejt pendimit.”
Një numër i panumërt i dëshmive të tilla patristike mund të citohen.
Veprimtaria e agjërimit nuk paraqet asgjë të zymtë, siç mund të mendojnë disa. Përkundrazi, agjërimi, i kryer në mënyrë korrekte sipas statuteve të Kishës, i jep lehtësi të jashtëzakonshme shpirtërore dhe gëzim të pakrahasueshëm çdo gjëje në tokë. I jep shëndet shpirtit dhe trupit. Nuk është rastësi që në fillimin e Kreshmës së Madhe, Kisha e Shenjtë gëzohet dhe gëzohet, duke na treguar në të fushën e lavdishme të luftës kundër mëkatit deri në fitoren përfundimtare mbi të. Dhe kushdo që e kupton këtë nuk mund të mos gëzohet me fillimin e agjërimit, sepse agjërimi, sipas shprehjes figurative të himneve tona kishtare, është si pranvera për shpirtrat tanë. Kreshma e Madhe është një kohë ngushëllimi shpirtëror për të gjithë mëkatarët e penduar, për të gjithë të krishterët e vërtetë që e kanë urryer “zërin krenar” të farisenjve dhe janë të zellshëm për “lutjen e dhembshur” të tagrambledhësit: “O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin!”
Të mos e “shërbyejmë” vetëm nga pamja e jashtme agjërimin, të mos harrojmë se ai nuk konsiston vetëm në refuzimin e ushqimit të shpejtë: “Sikurse agjërojmë, vëllezër, fizikisht, le të agjërojmë edhe shpirtërisht... që të marrim mëshirë të madhe nga Krishti Zot” (stichera të mërkurën e javës së parë). Dhe ashtu si Kreshma e Madhe që kalojmë çdo vit na çon në gëzimin e ndritshëm të Ngjalljes së Krishtit, ashtu edhe jeta e secilit prej nesh, nëse vullnetarisht dhe vullnetarisht e krahasojmë me veprën e kreshmës, do të na çojë në kohën e duhur drejt ringjalljes së lavdishme. nga të vdekurit, në shfajësim në Gjykimin e Fundit të Perëndisë dhe në gëzimin e përjetshëm të pafund në dhomat e lumtura të qiellit.
Murgu Moisiu Svyatogorets ka asketuar në Malin e Shenjtë Athos për rreth tridhjetë e pesë vjet. Ai është një piktor ikonash, poet, kritik dhe shkrimtar. Ai botoi 52 libra dhe shkroi më shumë se 1000 artikuj. Veprat e tij janë përkthyer dhe botuar në shumë vende të botës. Ka mbajtur postin e sekretarit të lartë në Kinemanë e Shenjtë të Malit të Shenjtë. Për rreth njëzet e pesë vjet është plak i kalivës së Shën Gjon Gojartit të manastirit të dëshmorit të madh Panteleimon nga manastiri i Kutlumushit. Ju sjellim në vëmendje fjalën e plakut kushtuar Kreshmës.
Periudha e Kreshmës së Madhe që i paraprin Pashkëve të Shenjtë ngjall (ose të paktën duhet të ngjallë) ndjenja dhe emocione të veçanta tek ne. Këngët e bukura dhe prekëse, shërbimet e shumta të gjata, abstenimi në ushqim janë krijuar për të na ndihmuar të mbledhim forcë. Shikoni brenda vetes, mendoni, kuptoni mëkatet tuaja - dhe sillni pendim të sinqertë.
Shumica e njerëzimit nuk dëshiron t'i afrohet të kuptuarit të agjërimit dhe vazhdon jetën e tij monotone.
Njerëzit thonë se janë të mërzitur me ekzistencën e tyre të zbehtë, por nuk janë gati të bëjnë qoftë edhe një hap të vogël për të ndryshuar diçka.
Shumë njerëz ndjekin një dietë të rreptë, por nuk duan të dëgjojnë për agjërimin.
Shkojnë te psikologu, shikojnë TV me orë të tëra, por nuk kanë kohë të shkojnë në kishë dhe të rrëfehen.
Njeriu modern nuk është i gatshëm t'u japë asgjë të tjerëve. Ai përpiqet vetëm për të marrë, pa shpenzuar asnjë mund dhe pa sakrifikuar asgjë. Ai ka frikë të shikojë brenda vetes dhe mundohet nga zbrazëtia që i shkatërron shpirtin nga brenda.
Kreshma vepron si një rreze X, si një aparat fotografik, si një pasqyrë. Ne kemi, deri diku, frikë prej saj, sepse ajo zbulon gjendjen tonë të vërtetë të shëmtuar shpirtërore.
Fryma e konsumit, kërkimi i komoditetit dhe vetëvlerësimit nuk e lejon një person të çlirohet nga teprimet e shumta me të cilat ka mbushur jetën e tij. Kreshma është një shans për transformim shpirtëror. Lutja e Efraimit Sirian, e cila dëgjohet pesëqind herë gjatë shërbesave të Kreshmës, na thërret të largohemi nga shpirti i përtacisë, dëshpërimit, lakmisë, fjalëve të kota dhe të fitojmë dëlirësinë, përulësinë, durimin dhe dashurinë. Kjo lutje e bukur pendimi, e mbushur me domethënie të madhe, përfundon me një kërkesë drejtuar Zotit: "Më jep të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim". Kështu, ne duhet të ndalojmë thashethemet, të mos bëjmë komente me njëri-tjetrin, të ndalojmë së kritikuari dhe dënuar fqinjët tanë. Kushtojini vëmendje të metave tuaja dhe përkushtohuni në korrigjimin e tyre.
Kreshma ka për qëllim të na ndihmojë të përqendrohemi dhe të vijmë në vete. Të thirrur për të na ndihmuar të shërohemi nga sëmundjet shpirtërore që na errësojnë mendjen, e ndërlikojnë dhe na e mbushin jetën me dhimbje.
Nëse mundemi të paktën deri diku të shikojmë brenda vetes, t'i kuptojmë mëkatet tona dhe t'i sjellim pendimin Zotit, Kreshma nuk do të bëhet për ne një kohë e mërzitshme dhe e pafrytshme, por një hap i rëndësishëm që do të na afrojë dashurinë për Zotin dhe dashurinë vëllazërore. Atëherë Kreshma do të zbusë zemrat tona të ngurtësuara, në vend që të bëhet një kohë e mbushur me detyrime formale dhe obsesive.
Fryma racionaliste e kohëve të vështira që po përjetojmë kërkon të na rrënjosë refuzimin e çdo gjëje të mbinatyrshme, misterioze, mistike, hesikastike, të shenjtë. Rezultatet e largimit nga Zoti janë të dukshme me sy të lirë. Ka dëshpërim, melankoli dhe dëshpërim kudo. Vula e trishtimit qëndron në zemrat e shumë njerëzve. Ka ardhur koha për të sjellë pendim të sinqertë për largimin nga Zoti dhe kthimin në djepin e Kishës Tonë dhe dashurisë Hyjnore.
Gjatë periudhës së agjërimit, shpesh ndodhin tundime, sprova, konflikte dhe rënie.
Ato nuk ndodhin rastësisht, por që të bëhemi më të pjekur shpirtërisht, të vijmë në ekuilibër dhe të përulemi. Të mos harrojmë se jeta e çdo të krishteri është rruga e kryqit për në Kalvar. Pa kryqëzimin nuk ka Ringjallje.
Kreshma e Madhe është një mundësi e shkëlqyer për t'u përgatitur dhe për të marrë rrugën e ndritur të ngjitjes. Kreshma qëndron në dy këmbë: lutje dhe abstenim. Por lutja dhe agjërimi pa përulësi dhe dashuri nuk do të japin asnjë fryt. Prandaj, le të lutemi dhe të përmbahemi nga ushqimi jo për t'u bërë krenarë, por për të përulur veten, duke e moderuar krenarinë tonë.
Të mos e humbim rastin që na jep agjërimi. "Kjo është një kohë e favorshme, kjo është një kohë pendimi..."
Në Kishën e Shenjtë mund të gjendet zgjidhja për të gjitha problemet tona. Pas dimrit të akullt do të vijë pranvera e rilindjes shpirtërore. Retë nuk e fshehin kurrë diellin nga ne përgjithmonë.
- një fushë e ndritur dhe e favorshme virtytesh, të cilën Kisha na e ofron në një periudhë të caktuar dhe na hap dyert e saj, në mënyrë që të gjithë të hyjmë në të me gëzim dhe prirje të mirë, për të marrë mbi vete një vepër të veçantë dhe për të sjellë posedoni kohën për Zotin si dhuratë.
"Kjo është një kohë e favorshme, tani është dita e shpëtimit," ne dëgjojmë fjalë të tilla të buta në shërbimin e mbrëmjes. Tani kjo është një kohë e favorshme për t'i shërbyer Perëndisë, një kohë pendimi dhe një kohë shpëtimi. Rrëshajët e Shenjtë karakterizohen nga hiri i pendimit, i cili tërheq hirin e Frymës së Shenjtë në zemrën e njeriut. Për këtë arsye, që nga dita e parë e Rrëshajëve të Shenjtë, Kisha Nënë vendos si themel faljen dhe lënien e ankesave mes nesh. “Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë edhe Ati ynë Qiellor do t'ju falë juve” (krh. Mateu 6:14), thotë Krishti në Ungjill.
Kur njeriu lufton me pasionet dhe dobësitë, ai ka nevojë për praninë e hirit Hyjnor, sepse kjo nuk është vetëm një luftë në forcat e tij me veten, pasionet, djallin dhe botën (në kuptimin negativ të fjalës). Gjithashtu, agjërimi nuk është një dietë që ndiqet për hir të shëndetit fizik, sipas një programi të përcaktuar rreptësisht, duke u mbështetur vetëm në burimet e veta. Kreshma ka një kuptim dhe qëllim krejtësisht të ndryshëm. Kuptimi i saj është të tërheqë hirin hyjnor në zemrën e njeriut, të shmangë mëkatin, të vrasë pasionet që na vdesin shpirtin. Zoti ndriçon zemrën, të pastruar nga pasionet, me dritën e Tij hyjnore dhe ajo bëhet e aftë të shohë rrugën e drejtë për në Mbretërinë e Qiellit. Ne kemi nevojë për vepra fizike dhe për punën e agjërimit, por ato gjithashtu kanë nevojë për mbështetje hyjnore. Kjo është arsyeja pse ne kërkojmë falje nga njëri-tjetri, duke u përulur përpara njëri-tjetrit - në mënyrë që Fryma e Shenjtë të shenjtërojë shpirtrat tanë dhe të na hapë sytë, në mënyrë që të mund të shohim mëkatin tonë dhe të bëhemi të aftë të kthehemi plotësisht drejt Zotit dhe të kërkojmë falje e mëkateve tona. Sepse nëse e gjithë bëma jonë nuk synon faljen e mëkateve dhe gjendjen e bekuar të pendimit, atëherë, për fat të keq, ajo mbetet e pafrytshme.
Rruga e pendimit shoqërohet me dhimbje mendore dhe lot, por vetëm një pendim i tillë jep fryte
Vepra e pendimit, sipas mësimeve të Etërve të Kishës, pastron zemrën e njeriut. “Më spërkat me hisop dhe do të jem i pastër dhe do të jem më i bardhë se bora” (Ps. 50:9), thotë Davidi hyjnor në Psalter. Vetë rruga e pendimit shoqërohet me pendim të përzemërt, dhimbje mendore, lot dhe keqardhje për mëkatet e kryera. Megjithatë, vetëm një pendim i tillë sjell frytet e veta të ëmbla, sepse vetëm një pendim i tillë i vërtetë “largon” barrën e mëkatit nga ne. Zemra, e pastruar nga pendimi, përsëri vizitohet nga hiri Hyjnor, i cili na përtërin, na lehtëson ndërgjegjen dhe na kthen në gjendjen e ekzistencës fillestare, në mënyrën se si na krijoi Zoti, duke na krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij. Kjo është ajo që përbëhet nga bëma penduese e gruas së Shenjtë Pentekostale.
Agjërimi trupor, vigjilja, shumë shërbime të gjata dhe qëndrimi gjatë tyre, gjunjëzimi - të gjitha këto bëma të Kreshmës së Madhe synojnë të sjellin në butësi zemrën e një personi, të plagosur nga mëkati. Kjo zemër e ngurtësuar, e pandjeshme ndaj çdo gjëje shpirtërore nga mëkatet e panumërta, e cila nuk është në gjendje të sjellë lot të barasvlershëm me mëkatet e saj, sepse është tërhequr nga Zoti, Kisha, me qëndrimin dhe mësimin e saj asketik, pendues, së pari e zbulon, e bën më të ndjeshme. dhe më në fund “shtyp” të gjithë fosilet e saj. Nga kjo pendim, këto "goditje" metodike në zemër, një person gradualisht vjen në butësi, dhe butësia, nga ana tjetër, pastron shpirtin tonë, e përtërin atë dhe e ndriçon atë.
Që në fillim, bëma e pendimit mund të krahasohet me zjarrin përvëlues, duke djegur gjithçka të vjetër në një person, ajo lë një lëngim të caktuar në shpirt; atëherë, kur një i krishterë praktikon vazhdimisht pendimin, ky zjarr nuk digjet më, por shndërrohet në dritë që e ndriçon, e kënaq dhe e informon se Jezu Krishti e ka falur dhe është Vetë Drita më e ëmbël, në krahasim me të cilën zbehen të gjitha bekimet e kësaj bote.
Pra, le ta fillojmë këtë punë me zell të madh, dhe jo me frikacakë dhe frikacakë. Një frikacak nuk do të ketë fare sukses në këtë rrugë, sepse ai nuk është aspak i përfshirë në Mbretërinë e Qiellit, pasi ai mbështetet vetëm në forcën e tij. Ai harron Plotfuqinë e Perëndisë, harron atë që thotë apostulli Pal: “Unë mund të bëj gjithçka me anë të Jezu Krishtit që më forcon” (Filip. 4:13); dhe përsëri: “Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të turpëruar gjërat e forta” (1 Kor. 1:27); dhe përsëri: “Sepse fuqia ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). Unë mund të bëj gjithçka - jo vetëm, natyrisht, dhe jo vetëm, por me fuqinë e Krishtit, i cili më forcon. Me mendime të tilla dhe një humor të gëzueshëm, ne duhet ta fillojmë këtë vepër të bekuar; Shën Gjon Gojarti shkruan për këtë në këtë mënyrë: ne, si luanët që përgatiten për të kërcyer, as nuk duhet të mendojmë se nuk do të mund t'i rezistojmë veprës së Kreshmës së Madhe.
"Zoti është me ne", këndohet në Great Compline, dhe nëse Ai është me ne, Ai nuk do të na lërë, por do të na japë forcë. Jepini Zotit disponimin tuaj të mirë dhe do të merrni prej Tij forcën për të përfunduar punën e shpëtimit të shpirtit tuaj, dhe jo vetëm të kaloni gjithë Kreshmën e Madhe.
Nëse për shkak të dobësisë trupore nuk jemi në gjendje ta mbajmë agjërimin siç e përcakton Karta e Kishës, atëherë duhet të marrim një bekim nga rrëfimtari ynë për të qetësuar agjërimin, pa u turpëruar fare, pasi në Kishë ka të tillë. një gjë si oikonomia (domethënë kujdesi për dikë -ose ose diçka).
Kush po na ndalon nga përulja dhe pendimi, përveç neve?
Kush po na ndalon nga përulja dhe pendimi, përveç neve? Përulësia nuk kërkon që njeriu të jetë i ri dhe plot forcë trupore. Ai vetëm duhet të ketë një mendim të përulur për veten, të shmangë mëkatin me gjithë fuqinë e tij dhe të ketë vazhdimisht një zemër të penduar. Ne të gjithë, të rinj e të vjetër, të shëndetshëm dhe të sëmurë, mund të tërheqim në zemrat tona hirin që vjen nga përulësia. Ajo që Zoti kërkon nga ne është zemra jonë: të gjitha dëshirat dhe dashuria e saj duhet t'i drejtohen Perëndisë - "Bir, më jep zemrën tënde". Do të kemi sukses nëse çlirohemi nga vetja dhe nga pasionet që na lidhin. Agjërimi në këtë rrugë është vetëm hapi i parë, por shumë i domosdoshëm, i cili na ngre në një gjendje të guximshme në të cilën ne “shkëputim” të gjithë tufën e pasioneve. Dhe atëherë, me guxim të madh në luftën shpirtërore, ne do të jemi në gjendje të heqim qafe ligësinë, mashtrimin dhe gjithçka që denigron ikonën e Zotit - njeriun. Por ne të gjithë, e përsëris përsëri dhe përsëri, duhet të fitojmë përulësi. Dhe shumë është shkruar në literaturën asketike se si të arrihet përulësia.
Një person i përulur mund të pendohet lehtësisht për mëkatet e tij, të lutet dhe të kthehet në një gjendje të shëndetshme shpirtërore dhe trupore. Një njeri krenar nuk mund të pendohet. Ai nuk mund të vlerësojë me maturi gjendjen aktuale të gjërave: të kuptojë se ai ka nevojë për mbështetjen e Zotit. Një person krenar nuk ndihet kurrë fajtor. Ai ka gjithmonë të drejtë, ai nuk thotë kurrë "Më fal", ai justifikon veten gjatë gjithë kohës. Dhe më e keqja është se ai nuk e ka Krishtin në jetën e tij. Krishti është në zemrat e atyre që me përulësi pranojnë se janë mëkatarë dhe pendohen, por nuk ka vend për Të në një zemër të mbushur me krenari. “Perëndia i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve” (Jakobi 4:6), thotë Shkrimi i Shenjtë.
Le të marrim një vendim që gjatë kësaj periudhe të bekuar, së bashku me veprën fizike të agjërimit, t'i kushtojmë vëmendjen më të madhe pendimit. Le të mendojmë për sakrificën që bëri Krishti për ne, si na do dhe sa larg jemi prej Tij. Duke parë këtë distancë që na ndan nga Zoti, le të vajtojmë për këtë, le t'i lutemi të na falë mëkatet tona, të na afrohet dhe të hyjë në zemrën tonë. Dhe le të jemi të sigurt se Zoti, duke parë përulësinë tonë të tillë, do të vijë në zemrat tona, do të na ngushëllojë dhe do të na mbështesë, do të na sigurojë për dashurinë e Tij dhe shpëtimin tonë.
Në Kishë ne nuk jetojmë me ide të rreme utopike, jo me devotshmëri morale, por jetojmë nga përvoja personale e komunikimit me Perëndinë. Zoti gjithmonë “e kthen fytyrën” drejt nesh, Ai është gjithmonë afër dhe njeriu është i thirrur të fitojë përvojën e tij personale të komunikimit me Zotin, e cila bëhet për të përvoja më domethënëse, më e rëndësishme e jetës së tij. Shembujt tanë janë shenjtorët, në jetën e të cilëve ekzistonte një prani e qartë e Zotit.
Duke jetuar në këtë mënyrë, ne do të bëhemi përfundimisht të krishterë të vërtetë. Dhe përmbushja e urdhërimeve të Ungjillit, nëse e ndjekim vazhdimisht këtë, në kohën e duhur do të japë fryt të denjë, duke e transformuar thelbin tonë, duke e bërë atë një tempull të Shpirtit të Shenjtë dhe një enë të bekuar të Perëndisë.
Predikimi nga Arkimandriti Aleksi (Polikarpov), igumeni i Manastirit Shën Danilov në Moskë.
“Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë.
Në këtë mbrëmje të bekuar ne qëndrojmë në pragun e Rrëshajëve të Shenjtë të Kreshmës së Madhe dhe të Lavdishme - një kohë veprimi, një kohë e shpëtimit të shpirtit.
Sot ne hyjmë në këtë fushë të madhe me dridhje dhe ndrojtje. Zoti nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit, por "sapo të kthehet në besim... dhe do të jetojë" (Ezek. 18:23), ai na jep gjithashtu kohë për korrigjim, kohë për të përmirësuar jetën tonë. "Kjo është pranvera e pendimit, kjo është koha e korrigjimit", - kështu i thërret Kisha e Shenjtë Orthodhokse në zemrat tona, duke na thirrur këto ditë në shpëtim, në mënyrë që ne, pasi jemi penduar, të korrigjojmë veten.
Që ne të kalojmë nëpër këtë garë, që të kemi një fushë shpirtërore për të korrigjuar zemrat tona të ngurta dhe të kemi frytet shpirtërore të agjërimit të shenjtë, duhet të fitojmë hirin e Zotit, fuqinë e Zotit nëpërmjet pendimit, nëpërmjet korrigjimit të mëkatet tona. Dhe, mbi të gjitha, ne duhet të bëjmë paqe me fqinjët tanë. Zoti, në Ungjillin që u lexua sot në Liturgji, thotë: “Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë edhe Ati juaj Qiellor do t'ju falë juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'ju falë. mëkatet tuaja” (Mateu 6:14–15). Ashtu siç duam që mëkatet tona të falen, ashtu duhet t'i falim fqinjët tanë.
Dhe fqinji ynë është çdo person me të cilin ne komunikojmë. Fqinjë është dikush që mund të ofendohet nga ne, dikush që ka vuajtur padrejtësi nga ne. Dhe kur ne, duke bërë një hark, kërkojmë falje dhe themi: "Fal për hir të Krishtit", nuk ka gjithmonë një zemër të sinqertë dhe të ngrohtë pas kësaj. Shpesh themi fjalë, por tek ne nuk ka lëvizje të sinqertë drejt Zotit dhe fqinjit tonë. Mund të flasim dhe të mos bëjmë. Ne mund të ofendojmë fqinjin tonë jo vetëm me vepra, mund të ofendojmë me fjalë, lëvizje, shikim. Edhe kjo është një fyerje dhe për këtë duhet të kërkojmë falje.
I kërkojmë njëri-tjetrit falje dhe duket se nuk kemi asnjë të keqe, por kujtojmë fyerjet që na janë bërë. Nëse gëzohemi kur shkelësi ynë çnderohet dhe shpifet, kjo tregon se ne kujtojmë të keqen, se nuk e kemi falur fyerjen. Edhe nëse nuk gëzohemi për hallet e tij dhe simpatizojmë kur ai pëson ofendime, por nuk gëzohemi me të për sukseset e tij, edhe ky është fryt i urrejtjes, siç thonë Etërit e Shenjtë. Por ne duhet të falim gjithçka, të falim sinqerisht, nga thellësia e zemrës.
Të falësh do të thotë të harrosh, të mos kujtosh, të mos i bësh keq fqinjit, të mos kesh ndonjë lëvizje të keqe në zemër ose të mos mendosh keq për të. Por masa më e lartë është të gëzohesh në gëzimin e të afërmit tënd. Atëherë mund të themi se të gjitha ndjenjat tona të papastra, mëkatare janë zhdukur.
Dashuria e vërtetë dhe falja e vërtetë shtrihen deri në vdekje. Kemi shumë shembuj të qëndrimeve të krishtera ndaj armiqve. Këtu është një shembull nga historia e Kishës: një udhëheqës ushtarak u plagos për vdekje nga shërbëtori i tij heretik. Në shtratin e vdekjes, tashmë duke vdekur, udhëheqësi ushtarak thirri shërbëtorin e tij dhe i tha: “Më jep dorën tënde që më shkaktoi një plagë vdekjeprurëse dhe unë do të të jap timen; në shenjë dashurie dhe faljeje ju jap lirinë dhe jetën. Thjesht më thuaj, - iu drejtua shërbëtori që po vdiste, - pse më vrave? Unë të kam dashur gjithmonë dhe jam përpjekur të bëj vetëm vepra të mira.” Shërbëtori i tronditur u përgjigj: "Mendova se duke të vrarë ty do të përfitoja fenë time." I krishteri që po vdiste bërtiti: “Cila është feja jote që të bën të vrasësh fqinjin tënd?!” Dhe cili është besimi ynë, i cili na urdhëron t'i duam armiqtë tanë! Besimi ynë, Zoti ynë Shpëtimtari, na urdhëron: “Duajini armiqtë tuaj” (Mateu 5:44; Lluka 6:27,35).
Ne të gjithë i përkasim këtij besimi të vërtetë. Ne të gjithë e quajmë veten të krishterë ortodoksë. Kjo do të thotë që ne duhet të falim njëri-tjetrin, të mos kujtojmë ankesat dhe vetëm atëherë, me ndihmën e Zotit dhe me hirin që Zoti na jep, të hyjmë në këtë fushë të madhe të agjërimit shpëtues të Kreshmës dhe të arrijmë Ringjalljen e ndritur të Krishtit. Secili e njeh dobësinë e tij, dobësinë e tij - dridhet dhe kërkon ndihmën e Zotit.
Le t'i kërkojmë sinqerisht njëri-tjetrit falje këtë mbrëmje dhe t'i zbatojmë fjalët tona në vepra që do të dëshmojnë për korrigjimin tonë.
Unë si njeri i dobët dhe mëkatar kërkoj falje nga vëllezërit e manastirit të shenjtë, nga ju vëllezër e motra, nëse kam ofenduar, dënuar, joshur dikë me sjelljen time të padenjë, të ofenduar nga vepra, fjala, mendimi dhe të gjitha. ndjenjat. Kërkoj falje dhe lutje të shenjta. Me hirin e Tij, Zoti na faltë dhe na mëshiroftë të gjithëve. Amen."
“Ja, koha e pendimit” është një përmbledhje mësimesh të zgjedhura nga Skema-Mandrit Abraham për të dielat dhe ditët e festave të Kreshmës së Madhe.
Rrethi i leximeve të Ungjillit të Kreshmës është përcaktuar me mençuri nga Kisha, në mënyrë që shpirtrat e atyre që dëgjojnë të mbushen me ndjenja të vërteta pendimi: pendim shpirtëror, shpresë në mëshirën e Perëndisë dhe mirënjohje për Shpëtimtarin që na shpengoi. Autori i librit e inkurajon lexuesin të shikojë ngjarjet dhe shëmbëlltyrat e njohura të ungjillit si për herë të parë dhe e ndihmon atë të përjetojë thellësisht kuptimin e tyre.
Një pjesë e veçantë në libër përbëhet nga interpretimet e Kanunit të Madh të Shën Andreas të Kretës. Shpjegimet e thjeshta, të arritshme dhe në të njëjtën kohë plot përvojë shpirtërore nga At Abrahami e bëjnë këtë kanun të gjallë dhe afër çdo shpirti të etur për pendim.
JAVË PËRGATITJE PËR KRESHMË E MADHE
Për nevojën për t'u ngritur mbi veten përmes përulësisë
Java e Zakeut
Pendimi është virtyti më i lartë.
Java e Tagrambledhësit dhe e Fariseut
Për dashurinë e Zotit për njeriun.
Java e Birit Plangprishës
Për rëndësinë e përkujtimit të të vdekurve.
E shtunë prindërore ekumenike (pa mish).
Për nevojën për të jetuar sipas Ungjillit.
Java e mishit rreth Gjykimit të Fundit
Mbi praktikimin e fshehtë të virtyteve.
Raw Week, një kujtim i mërgimit të Adamit
KANUNI I MADH I SHËN ANDRIUT TË KRETËS
Himni i pendimit.
Rreth Kanunit të Madh të Shën Andreas të Kretës
Se shenjtorët sinqerisht e konsideronin veten më të keqin nga të gjithë
Si të fitoni frymën e pendimit
Rreth mëkatit fillestar dhe pendimit
Për faktin se edhe ne jemi të përfshirë në mëkatin e Adamit
Thellësia e teologjisë në Kanunin e Madh.
mbi dogmën e Trinisë së Shenjtë
Rreth virtytit të maturisë
Si mund të imitojmë veprën e Abrahamit dhe Isakut të drejtë?
Kisha e Arkës së Shpëtimit
Rreth të qarit të penduar
Për çmendurinë dhe ikjen tonë nga mëkati
Sakrifica për Zotin - një shpirt i thyer
"Dhe unë të shoh me inteligjencë, Sveta Eternal..."
KRESHMI
Rreth nderimit të ikonave të shenjta.
E diela e parë e Kreshmës, Triumfi i Orthodhoksisë
Për të qetësuar mendjen tonë.
E diela e 2-të e Kreshmës së Madhe, Shën Gregori Palama
Rreth vetëmohimit dhe qëndrueshmërisë në besim.
E diela e 3-të e Kreshmës, Adhurimi i Kryqit
Si ta mposhtim pasionin?
Java 4, Shën Gjon Klimacus
Për leximin e saktë të librave shpirtërorë
Rreth asaj se kur na ndihmon Hyjlindja e Shenjtë.
Lavdërimi i Virgjëreshës Mari të Bekuar (Akatist i së Shtunës)
Ai pendim bën mrekulli të mëdha.
E diela e 5-të e Kreshmës së Madhe, E nderuara Mari e Egjiptit
Mrekullia e pakuptueshme e Shpëtimtarit.
Lazarev të shtunën. Ringjallja e Llazarit të Drejtë
Rreth perceptimit të ngjarjeve të ungjillit me zemër.
Java e 6-të e Kreshmës, Vaiy. Hyrja e Zotit në Jeruzalem
JAVA PASIONATE
Rreth shërbimit shpirtëror dhe fizik ndaj Perëndisë.
E mërkurë e madhe
Rreth bashkimit të denjë dhe të padenjë.
Maundy Katër
Ajo që është e pamundur për njeriun është e mundur për Zotin
Rreth pranimit të flijimit të kryqit.
Taka e madhe
Rreth përulësisë Hyjnore.
E shtuna e madhe
