Emri Olga.

24 korriku është dita e përkujtimit të Dukeshës së Shenjtë të Madhe Olga, e barabartë me apostujt. Lexoni për të dhe shenjtorët e tjerë që mbanin këtë emër në materialin në faqen e revistës "Thomas".

Origjina e emrit Olga

Ka teori të ndryshme Origjina e emrit Olga.

Sipas versionit të parë - Rusishtja e Vjetër Olga vjen nga emri grek i mesëm Ελγα.

Sipas një versioni tjetër "gjermanik" - nga skandinavja e vjetër Нelga(nga Old Scand. heilagr - "i shenjtë", "i shenjtë").

Princesha Olga

Gruaja e Princit Igor Olga ishte nga fshati Pskov i Vybuty. Kronika thotë se ajo ose babai i saj kishin një kalim mbi lumin Velikaya atje. Ajo ishte ende një vajzë shumë e re kur djali i Rurikut, Princi Igor i Kievit, e mashtroi.

Princi Igor vdiq në duart e Drevlyans (një fis sllav lindor) pasi u përpoq vazhdimisht të nxirrte haraç prej tyre. Djali i Igor Svyatoslav ishte atëherë vetëm tre vjeç, dhe sundimi i shtetit të ri të Kievit kaloi në duart e vejushës së princit, Olga. Vetëm në fund të jetës së saj Olga e lehtësoi veten nga kjo barrë e rëndë: djali i saj Svyatoslav kaloi pothuajse gjithë kohën e tij në fushata ushtarake, dhe nëna e tij ishte në krye të të gjitha punëve të brendshme.

Olga ndëshkoi ashpër Drevlyans. Por më pas ajo u përball me atë që çoi në vdekjen e burrit të saj. Ajo krijoi një sasi të caktuar haraçi për të gjitha fiset sllave, si dhe për tokat e rajoneve Pskov dhe Novgorod; prezantoi një sistem të oborreve të kishave - qendrave administrative dhe tregtare përmes të cilave mblidheshin taksat.

Olga ishte e para nga sundimtarët e Rusisë që u kthye në krishterim. Në pagëzim ajo mori emrin Elena. Një legjendë e lashtë e kronikës ruse raporton se ajo u pagëzua në Kostandinopojë (Kostandinopojë), dhe kumbari ishte vetë perandori Kostandin. Kjo legjendë nuk konfirmohet në kronikat bizantine, por ato dëshmojnë me siguri princesha e Kievit erdhi me të vërtetë në Kostandinopojë dhe ndër të tjera shoqërohej nga një prift.

Olga u përpoq të bindte djalin e saj, Princin Svyatoslav, në krishterim, por ai nuk i dëgjoi fjalët e saj, nga frika se nuk do të gjente mirëkuptim midis skuadrës.

M. Nesterov. Shën Olga. 1892

Murgu Jakob, në veprën e tij të shekullit të 11-të "Kujtim dhe lavdërim për princin rus Volodymer", ruajti për ne datën e saktë të vdekjes së Olgës: 11 korrik 969. Sipas stilit të ri - 24 korrik. Olga u varros në tokë sipas zakonit të krishterë. Nipi i saj, Princi i Shenjtë i Barabartë me Apostujt, Princi Vladimir, pagëzori i Rusisë, i transferoi reliket e saj të pakorruptueshme në Kishën e të Dhjetës që ai ndërtoi në Kiev.

M. Nesterov. Princesha Olga e Shenjtë e barabartë me apostujt. 1927

Nderimi i Dukeshës së Madhe Olga si një shenjtore e krishterë filloi nën nipërit e saj - Yaropolk, dhe më pas Vladimir. Glorifikimi në të gjithë kishën u zhvillua në Këshillin Makarievsky në 1547: Olga u kanonizua me gradën e barabartë me apostujt.

Shenjtorë të tjerë të famshëm të quajtur Olga:

Dukesha e Madhe Olga (Romanova) e Pasionit të Shenjtë Mbretëror

Dukesha e Madhe Olga është fëmija i parë i perandorit Nikolla II dhe perandoreshës Alexandra Feodorovna. Lindur në 1895 në Tsarskoye Selo. Pas Revolucionit të Shkurtit ajo ishte në arrest shtëpiak. Natën e 16-17 korrikut 1918, ajo u pushkatua bashkë me të gjithë familje mbretërore në bodrumin e shtëpisë së Ipatiev në Yekaterinburg. Ajo u varros në Ganina Yama. Në vitin 1998, hiri i Olgës u rivarros në Kalanë e Pjetrit dhe Palit.

U shenjtërua së bashku me prindërit, motrat dhe vëllanë e saj në 1981 nga Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, e lavdëruar në mikpritjen e martirëve të rinj rusë nga Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2000.

Në kalendarin e Kishës Ruse ka edhe 5 shenjtorë të tjerë me emrin Olga. Katër prej tyre janë martirë të rinj që vuajtën gjatë persekutimit të kishës në fillim të shekullit të 20-të.

Fakte interesante për Olgën e barabartë me apostujt

1. Pskov përmendet për herë të parë në kronikën në lidhje me emrin e Olgës, në "Përrallën e viteve të kaluara" për vitin 903:"Në vitin 6411 (903) kur Igor u rrit, ai e shoqëroi Oleg dhe e dëgjoi, dhe i sollën një grua nga Pskov, me emrin Olga."

Sergej Kirillov. Fragment i pikturës "Princesha Olga (Epifania). Pjesa e parë e trilogjisë "Rusia e Shenjtë"

2. Oleg profetik - një bashkëpunëtor i Rurik, Novgorod, dhe më pas princi i Kievit. Duke qenë kujdestari i djalit të Rurikut, Igor, ai e joshi Olgën për të.

Emri Olga në transkriptimin skandinav tingëllon si Helga dhe është versioni femëror i emrit skandinav Helg - Oleg.

Oleg gozhdon mburojën e tij në portat e Kostandinopojës. Gdhendje nga F. A. Bruni, 1839

3. Perandori Constantine Porphyrogenitus përmend vizitën e princeshës Olga në Kostandinopojë në esenë e tij “Mbi ceremonitë e oborrit bizantin”. Sidoqoftë, legjenda se si vetë perandori u bë kumbari i princeshës ruse nuk konfirmohet askund, përveç në vetë kronikat ruse.

Kronika e Radziwill: Olga në Kostandinopojë në 955

5. 4. Katedralja Trinity e Pskov, një nga më të vjetrat në Rusi, është ndërtuar, sipas legjendës, me urdhër të Dukeshës së Madhe Olga. Kur princesha qëndroi në bregun e lumit Velikaya, ajo kishte një vizion: tre rreze nga qielli u bashkuan në bregun e kundërt. Olga urdhëroi ndërtimin e një katedrale atje për nder të Trinisë së Shenjtë. Megjithatë, deri më sot, ndërtesa e parë e katedrales nuk ka mbijetuar. Holguin Crest është një ish-oborr i kishës në lumin Narva.

6. Përveç Princeshës Olga, vetëm 5 gra të tjera u lavdëruan në rangun e Apostujve të Barabartë: Maria Magdalena, Martirja e Parë Thekla, Martirja Apphia, Mbretëresha Helena dhe Iluministja e Gjeorgjisë Nina.
Olga është një nga emrat e familjes së dinastive sunduese të Rusisë. Midis Romanovëve, emri Olga u fut në përdorim si emër familjar nga Katerina II.

Autoportreti i Dukeshës së Madhe Olga Alexandrovna

7.Shenja e St. e barabartë me libër Shpërblimi i Olgës Perandoria Ruse për gratë për shërbimin publik dhe civil. Themeluar nga Nikolla II në 1913. E vetmja e shpërblyer ishte Vera Panaeva, e cila humbi në të Parë lufte boterore tre djem.

8. Urdhri i St. e barabartë me libër Olga është një çmim i Kishës Ruse. Themeluar në vitin 1988. Ajo u jepet vetëm grave për merita në shërbimin kishtar, shtetëror dhe publik.

Tradita e quan fshatin Vybuty, jo shumë larg Pskov, lart lumit Velikaya, vendlindja e Olgës. Jeta e Shën Olgës tregon se këtu ajo takoi për herë të parë burrin e saj të ardhshëm. Princi i ri ishte duke gjuajtur "në rajonin e Pskov" dhe, duke dashur të kalonte lumin Velikaya, ai pa "dikë që notonte në një varkë" dhe e thirri në breg. Duke lundruar larg bregut me një varkë, princi zbuloi se ai po mbahej nga një vajzë me bukuri të mahnitshme. Igor ishte i ndezur nga epshi për të. Transportuesi doli të ishte jo vetëm i bukur, por i dëlirë dhe i zgjuar. Ajo e turpëroi Igorin duke i kujtuar dinjitetin princëror të një sundimtari dhe gjyqtari, i cili duhet të jetë një "shembull i ndritshëm i veprave të mira" për nënshtetasit e tij. Igor u nda me të, duke mbajtur fjalët e saj dhe imazhin e bukur në kujtesën e tij. Kur erdhi koha për të zgjedhur një nuse, vajzat më të bukura të principatës u mblodhën në Kiev. Por asnjëri prej tyre nuk e kënaqi atë. Dhe pastaj ai kujtoi Olgën, "të mrekullueshme në vajza" dhe dërgoi të afërmin e tij Princin Oleg për të. Kështu Olga u bë gruaja e Princit Igor, Dukeshës së Madhe të Rusisë.
Pas martesës së tij, Igor shkoi në një fushatë kundër grekëve dhe u kthye nga ajo si baba: lindi djali i tij Svyatoslav. Së shpejti Igor u vra nga Drevlyans. Frikë nga hakmarrja për vrasje Princi i Kievit, Drevlyans dërguan ambasadorë te Princesha Olga, duke e ftuar atë të martohej me sundimtarin e tyre Mal. Olga bëri sikur ishte dakord. Me dinakëri ajo joshi dy ambasada Drevlyan në Kiev, duke i tradhtuar ato vdekje e dhimbshme: i pari u varros i gjallë "në oborrin e princërit", i dyti u dogj në një banjë. Pas kësaj, pesë mijë burra Drevlyan u vranë nga ushtarët e Olgës në një festë funerali për Igor në muret e kryeqytetit Drevlyan Iskorosten. Vitin tjetër, Olga përsëri iu afrua Iskorosten me një ushtri. Qyteti u dogj me ndihmën e zogjve, në këmbët e të cilëve ishte lidhur tërheqja djegëse. Drevlyanët e mbijetuar u kapën dhe u shitën në skllavëri.

Së bashku me këtë, kronikat janë plot dëshmi të "shëtitjeve" të saj të palodhura nëpër tokën ruse për të ndërtuar jetën politike dhe ekonomike të vendit. Ajo arriti forcimin e pushtetit të Dukës së Madhe të Kievit dhe administrimin e centralizuar të qeverisë përmes sistemit të "varrezave".
Jeta tregon sa vijon për punët e Olgës: "Dhe Princesha Olga sundoi rajonet e tokës ruse nën kontrollin e saj jo si një grua, por si një burrë i fortë dhe i arsyeshëm, duke mbajtur fort pushtetin në duart e saj dhe duke mbrojtur me guxim veten nga armiqtë. Dhe ajo ishte e tmerrshme për këtë të fundit, por e dashur nga populli i saj, si një sundimtare e mëshirshme dhe e devotshme, si një gjykatëse e drejtë që nuk ofendonte askënd, duke ndëshkuar me mëshirë dhe duke i shpërblyer të mirët; Ajo ngjallte frikë në çdo të keqe, duke e shpërblyer secilin në përpjesëtim me meritat e veprimeve të tij, por në të gjitha çështjet e qeverisjes ajo tregoi largpamësi dhe mençuri. Në të njëjtën kohë, Olga, e mëshirshme në zemër, ishte bujare ndaj të varfërve, të varfërve dhe nevojtarëve; Kërkesat e drejta arritën shpejt në zemrën e saj dhe ajo i përmbushi shpejt ato... Me gjithë këtë, Olga ndërthuri një jetë të përmbajtur dhe të dëlirë, ajo nuk donte të martohej përsëri, por mbeti në një vejushë të pastër, duke respektuar pushtetin princëror për djalin e saj; mosha e tij. Kur kjo e fundit u pjekur, ajo ia dorëzoi të gjitha punët e qeverisë dhe ajo vetë, e tërhequr nga thashethemet dhe kujdesi, jetoi jashtë shqetësimeve të menaxhimit, duke u marrë me punë bamirësie”.
Si një sundimtar i mençur, Olga e pa me shembull Perandoria Bizantine se nuk mjafton të shqetësohesh vetëm për jetën shtetërore dhe ekonomike. Ishte e nevojshme të fillonte organizimi i jetës fetare dhe shpirtërore të njerëzve.

Autori i "Librit të Diplomave" shkruan: "Arritja e saj (Olgës) ishte se ajo njohu Zotin e vërtetë. Duke mos e njohur ligjin e krishterë, ajo jetoi një jetë të pastër dhe të dëlirë dhe donte të bëhej e krishterë me vullnet të lirë, me sytë e zemrës gjeti rrugën e njohjes së Zotit dhe e ndoqi atë pa hezitim”. Imzot Nestor Kronika rrëfen: “Ollga e bekuar që në moshë të vogël kërkoi mençurinë, e cila është më e mira në këtë botë dhe gjeti një perlë të vlefshme - Krishtin”.

Pasi keni bërë zgjedhjen tuaj, Dukesha e Madhe Olga, duke ia besuar Kievin djalit të saj të rritur, niset me një flotë të madhe për në Kostandinopojë. Kronikanët e vjetër rusë do ta quajnë këtë akt të Olgës "shëtitje" që kombinonte një pelegrinazh fetar, një mision diplomatik dhe një demonstrim të fuqisë ushtarake të Rusisë. "Olga donte të shkonte vetë te grekët për të parë shërbimin e krishterë me sytë e saj dhe për të qenë plotësisht i bindur për mësimin e tyre për Zotin e vërtetë", tregon jeta e Shën Olgës. Sipas kronikës, në Kostandinopojë Olga vendos të bëhet e krishterë. Sakramenti i Pagëzimit u krye mbi të nga Patriarku i Konstandinopojës Teofilakti (933 - 956), dhe pasardhësi ishte perandori Kostandin Porfirogenitus (912 - 959), i cili la në veprën e tij "Mbi ceremonitë e oborrit bizantin". përshkrim i detajuar ceremoni gjatë qëndrimit të Olgës në Kostandinopojë.
Patriarku e bekoi princeshën ruse të sapopagëzuar me një kryq të gdhendur nga një pjesë e vetme e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Në kryq kishte një mbishkrim: "Toka ruse u rinovua me Kryqin e Shenjtë dhe Olga, princesha e bekuar, e pranoi atë".

Sergej Kirillov. Princesha Olga. Pagëzimi. Pjesa e parë e triptikut "Rusi i Shenjtë"

Olga u kthye në Kiev me ikona dhe libra liturgjikë - filloi shërbimi i saj apostolik. Ajo ngriti një tempull në emër të Shën Nikollës mbi varrin e Askoldit, princit të parë të krishterë të Kievit dhe konvertoi shumë banorë të Kievit në Krishtin. Princesha u nis në veri për të predikuar besimin. Në tokat e Kievit dhe Pskov, në fshatra të largëta, në udhëkryq, ajo ngriti kryqe, duke shkatërruar idhujt paganë.

Shën Olga hodhi themelet për nderimin e veçantë të Trinisë së Shenjtë në Rusi. Nga shekulli në shekull, një histori u transmetua për një vizion që ajo kishte pranë lumit Velikaya, jo shumë larg fshatit të saj të lindjes. Ajo pa "tre rreze të ndritshme" që zbrisnin nga qielli nga lindja. Duke iu drejtuar shokëve të saj, të cilët ishin dëshmitarë të vegimit, Olga tha në mënyrë profetike: "Të dihet se me vullnetin e Zotit në këtë vend do të ketë një kishë në emër të Trinisë Më të Shenjtë dhe Jetëdhënës dhe atje do të jetë një qytet i madh dhe i lavdishëm këtu, me bollëk në çdo gjë.” Në këtë vend Olga ngriti një kryq dhe themeloi një tempull në emër të Trinisë së Shenjtë. Ajo u bë katedralja kryesore e Pskov, qyteti i lavdishëm rus, i cili që atëherë është quajtur "Shtëpia e Trinisë së Shenjtë". Nëpërmjet rrugëve misterioze të vazhdimësisë shpirtërore, pas katër shekujsh, ky nderim u transferua në Shën Sergji të Radonezhit.

Më 11 maj 960, në Kiev u shenjtërua Kisha e Shën Sofisë, Urtësia e Zotit. Kjo ditë festohej në Kishën Ruse si një festë e veçantë. Faltorja kryesore e tempullit ishte kryqi që Olga mori në pagëzimin në Kostandinopojë. Tempulli i ndërtuar nga Olga u dogj në 1017, dhe në vend të tij Jaroslav i Urti ngriti Kishën e Shenjtë Martirit të Madh Irene dhe i zhvendosi faltoret e kishës së Shën Sofisë Olga në Kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit. , themeluar në vitin 1017 dhe shenjtëruar rreth vitit 1030. Në Prologun e shekullit të 13-të, thuhet për kryqin e Olgës: "Ai tani qëndron në Kiev në Shën Sofia në altarin në anën e djathtë". Pas pushtimit të Kievit nga Lituanezët, kryqi i Holgës u vodh nga Katedralja e Shën Sofisë dhe u dërgua nga katolikët në Lublin. Fati i tij i mëtejshëm është i panjohur për ne. Punët apostolike të princeshës hasën në rezistencë të fshehtë dhe të hapur nga paganët. Midis djemve dhe luftëtarëve në Kiev kishte shumë njerëz që, sipas kronistëve, "e urrenin Urtësinë", si Shën Olga, e cila ndërtoi tempuj për Të. Zelotët e antikitetit pagan ngritën kokën gjithnjë e më me guxim, duke parë me shpresë Svyatoslavin në rritje, i cili hodhi poshtë me vendosmëri lutjet e nënës së tij për të pranuar krishterimin. "Përralla e viteve të kaluara" tregon për këtë në këtë mënyrë: "Olga jetoi me djalin e saj Svyatoslav dhe e bindi nënën e tij që të pagëzohej, por ai e la pas dore këtë dhe mbuloi veshët; megjithatë, nëse dikush donte të pagëzohej, nuk e ndalonte, as tallej... Ollga thoshte shpesh: “Biri im, kam njohur Zotin dhe gëzohem; kështu që edhe ju, nëse e dini, do të filloni të gëzoheni.” Ai, duke mos dëgjuar këtë, tha: “Si mund të dua të ndryshoj besimin tim vetëm? Luftëtarët e mi do të qeshin me këtë!” Ajo i tha: «Nëse pagëzohesh, të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë.» Ai, pa dëgjuar nënën e tij, jetonte sipas zakoneve pagane.
Shën Olgës iu desh të duronte shumë pikëllime në fund të jetës së saj. Djali më në fund u transferua në Pereyaslavets në Danub. Ndërsa ishte në Kiev, ajo u mësoi nipërve të saj, fëmijëve të Svyatoslav, besimin e krishterë, por nuk guxoi t'i pagëzonte ata, nga frika e zemërimit të djalit të saj. Përveç kësaj, ai pengoi përpjekjet e saj për të vendosur krishterimin në Rusi. vitet e fundit, në mes të triumfit të paganizmit, ajo, dikur zonja e nderuar botërisht e shtetit, e pagëzuar nga Patriarku Ekumenik në kryeqytetin e Ortodoksisë, duhej të mbante fshehurazi një prift me vete për të mos shkaktuar një shpërthim të ri të ndjenjave antikristiane. . Në 968, Kievi u rrethua nga Peçenegët. Princesha e shenjtë dhe nipërit e saj, mes të cilëve edhe Princi Vladimir, u gjendën në rrezik vdekjeprurës. Kur lajmi për rrethimin arriti në Svyatoslav, ai nxitoi në shpëtim dhe Peçenegët u larguan. Shën Olga, tashmë e sëmurë rëndë, i kërkoi të birit të mos largohej deri në vdekjen e saj. Ajo nuk e humbi shpresën për ta kthyer zemrën e të birit te Zoti dhe në shtratin e vdekjes nuk pushoi së predikuari: “Pse po më lë, biri im, dhe ku po shkon? Kur kërkoni për dikë tjetër, kujt ia besoni tuajën? Në fund të fundit, fëmijët tuaj janë ende të vegjël, dhe unë jam tashmë i moshuar dhe i sëmurë, - pres një vdekje të afërt - largim te Krishti im i dashur, në të cilin besoj; Tani nuk merakosem per asgje pervec per ty: me vjen keq qe edhe pse te mesova shume dhe te binda te lini ligësinë e idhujve, te besoni në Zotin e vërtetë, te njohur për mua, por ju e neglizhoni këtë dhe e di se çfarë për mosbindjen tënde një fund i keq të pret në tokë dhe pas vdekjes - mundimi i përjetshëm përgatitur për paganët. Tani plotëso të paktën këtë timen kërkesa e fundit: mos shko askund derisa të vdes e të më varrosin; pastaj shko ku te duash. Pas vdekjes sime, mos bëni asgjë që kërkon zakoni pagan në raste të tilla; por presbiteri im dhe kleri le ta varrosin trupin tim sipas zakonit të krishterë; mos guxoni të derdhni një tumë varri mbi mua dhe të bëni festa funerale; por dërgojani arin në Kostandinopojë Patriarkut të Shenjtë, që ai t'i bëjë një lutje dhe ofertë Zotit për shpirtin tim dhe t'u shpërndajë lëmoshë të varfërve".
"Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav qau me hidhërim dhe premtoi të përmbushte gjithçka që la trashëgim, duke refuzuar vetëm të pranojë besimin e shenjtë. Më 11 korrik 969, Shën Olga vdiq, "dhe djali, nipërit e saj dhe gjithë populli qanë për të me lot të madh". Presbiteri Gregori e përmbushi saktësisht testamentin e saj.

Shën Olga e barabartë me apostujt u kanonizua në një këshill në 1547, i cili konfirmoi nderimin e saj të përhapur në Rusi edhe në epokën para-Mongole.
Shën Olga, e barabartë me apostujt, u bë nëna shpirtërore e popullit rus, përmes saj filloi ndriçimi i tyre me dritën e besimit të krishterë.

Princesha e Shenjtë e Barabartë me Apostujt Olga njihet në Rusi si një predikuese e krishterimit, si themeluesja e nderimit të veçantë të Trinisë së Shenjtë gjatë kohërave të konfrontimit midis të krishterëve dhe paganëve. Shumë shpesh, një ikonë e krishterë e Princeshës së Shenjtë Olga gjendet në shtëpitë e grave të krishtera ortodokse me emrin Olga ose Elena. Urdhri i Princeshës Olga në Rusi u jepet grave që kanë kryer shërbime të mëdha për atdheun e tyre. Gjatë mbretërimit të saj, Princesha Olga i kushtoi vëmendje të madhe jo vetëm punëve shtetërore, por edhe jetës shpirtërore dhe fetare të njerëzve. Ajo studionte vazhdimisht dhe i detyronte të tjerët të mësonin. Pasi pranoi vullnetarisht Pagëzimin, Olga bëri shumë përpjekje për të përhapur besimin e krishterë. Në këtë drejtim, Princesha Olga filloi të quhej "prodhuesja e krishterimit në Rusi". Ajo bëri shumë punë për të forcuar fuqinë mbrojtëse të shtetit të saj. Ikona e mrekullueshme e Shën Princeshës Olga është shumë e nderuar nga njerëzit ortodoksë që kujdesen për të zhvillimin shpirtëror Rusia. Për veprat e saj të mëdha dhe përkushtimin ndaj besimit, Princesha Olga konsiderohet një shenjtore. Kremtohet kujtimi i Princeshës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga.

Për çfarë luten para ikonës së Shën Princeshës Olga?

Shumë besimtarë po përpiqen të blejnë një ikonë të Princeshës së Shenjtë Olga për shtëpitë e tyre. Industria ortodokse ofron shumë mundësi për të përshkruar këtë ikonë të shenjtë. Për dhurata ose lutje në shtëpi, ofrohen ikona: të pikturuara në pëlhurë, të punuara me metale të çmuara, si dhe ikona të Shën Ollgës, të qëndisura me rruaza. Besohet se lutjet përpara kësaj ikone të bukur këshillojnë besimtarët, mbushin zemrat e tyre me hir dhe u japin mençuri. Para imazhit të saj shumë të nderuar, ata luten për forcimin e atdheut të tyre, për mbrojtje, për ndriçimin dhe zbutjen e shkelësve. Lutjet para ikonës dhe relikteve të Shën Ollgës në Kishën e të Dhjetave shëruan të prekurit nga sëmundje të ndryshme. Përveç kësaj, ikona e Shën Princeshës Olga është shumë e popullarizuar në mesin e grave që mbajnë emrin Olga, ato luten para saj për mbrojtje dhe patronazh.

Ikona e Shën Olgës, e qëndisur me rruaza

Ndër larminë e kryeveprave të ikonografisë ortodokse të punuara nga mjeshtrit popullorë, një vend të veçantë zë ikona e Shën Ollgës, e qëndisur me rruaza. Kjo ikonë e bukur ka një pamje shumë të pazakontë, të dizajnuar me ngjyra. Ngjyrat e larmishme dhe rrobat e dekoruara shumë të princeshës e bëjnë ikonën shumë festive dhe të dëshirueshme për ata që duan ta blejnë atë në dyqanin online. Projektuar në kornizë e bukur i bërë vetë, një ikonë e mrekullueshme e Shën Ollgës, e qëndisur me rruaza, do të bëhet një dhuratë e dashur për zemrën.

E bekuar Princesha Olga, Elena në Pagëzimin e Shenjtë (†969) - sundimtari i parë i krishterë gjithë-rus. Atdheu i saj është i gjithë Vybutskaya (tani fshati Labutino afër Pskov deri në lumin Velikaya). Sipas legjendës, ajo vinte nga familja e Gostomysl, me këshillën e të cilit u hartua Rurik.

Ajo u bë gruaja e princit të Kievit Igor Rurikovich, i cili u vra pabesisht nga Drevlyans në 945. Gruaja e Igor quhej me emrin Varangian Helga, në shqiptimin rus "në rregull" - Olga, Volga. Emër femër Olga korrespondon me mashkullin Oleg (Helgi), që do të thotë "shenjt".

Megjithëse kuptimi pagan i shenjtërisë është krejtësisht i ndryshëm nga ai i krishterë, ai gjithashtu presupozon tek një person një qëndrim të veçantë shpirtëror, dëlirësi dhe maturi, inteligjencë dhe mprehtësi. Duke zbuluar kuptim shpirtëror Emri, populli e quajti Oleg Profetik, Olga - i mençur. Olga pagane u hakmor ndaj vrasësve të burrit të saj për një kohë të gjatë, derisa ajo shfarosi pothuajse të gjithë fisin Drevlyan.

Por Princesha, e frikshme për armiqtë e saj, u dallua për urtësinë e saj në lidhje me njerëzit, kombinimi i saj i qëndrueshmërisë dhe drejtësisë e forcoi autoritetin e saj si sundimtare gjatë fëmijërisë së hershme të djalit të saj Svyatoslav (945-957).

I ashtuquajturi "pagëzimi i parë i Kievit" nga sundimtarët e atëhershëm të Kievit Askold dhe Dir në 860-882. preku vetëm një pjesë të vogël të rrethit të tyre të ngushtë dhe nuk zgjati shumë.

Paganizmi ishte ende shumë i fortë dhe, duke u mbështetur në të, Princi Oleg, djali i Rurikut, i ardhur nga veriu, mori pushtetin në duart e tij (sundoi nga 879 deri në 912), u mor me Askold dhe Dir në 882 dhe ndaloi kristianizimin. që kishte filluar nga lart.

Por ajo vazhdoi spontanisht nga poshtë dhe u intensifikua nën djalin e Oleg Princi Igor(mbretëroi nga 912 deri në 945). Nga traktati midis Rusisë dhe Bizantit, i lidhur në vitin 944, dihet se një pjesë e tregtarëve të lashtë rusë dhe skuadrave princërore ishin të krishterë dhe se në Kiev ekzistonte një "kishë ekipore" e Shën. profet Elia , “Mnozi bo besha variazi hresteyani” (“Përralla e viteve të shkuara”).

Po flasim për varangët - luftëtarë që ishin mercenarë në shërbimin bizantin (i cili ishte parashikuar tashmë nga traktati ruso-bizantin i 911 nën princin Oleg) dhe u pagëzuan atje, si ai "Rusi i pagëzuar" që shërbeu si roje në pallati i perandorit Kostandini VII, ose martiri i parë Varangian rus (Shën Teodori), për vdekjen e të cilit së bashku me djalin e tij (Shën Gjonin) raporton Përralla e viteve të kaluara në vitin 983 (12/25 korrik): “Por ai varangian erdhi nga grekët dhe mbajti besimin khresteyansk."

Lufta e krishterimit kundër paganizmit nën Igor dhe Olga, të cilët mbretëruan pas Oleg († 912), hyn në një periudhë të re. Kisha e Krishtit në vitet e fundit të mbretërimit të Igorit († 945) u bë një forcë e rëndësishme shpirtërore dhe shtetërore në shtetin rus. Kjo dëshmohet nga teksti i mbijetuar i traktatit të Igorit me grekët në 944, i cili u përfshi nga kronisti në Përrallën e viteve të kaluara, në një artikull që përshkruan ngjarjet e 6453 (945).

Marrëveshja e paqes me Kostandinopojën duhej të miratohej nga të dy bashkësitë fetare të Kievit: “Rusia e pagëzuar”, domethënë të krishterët, u betuan në kishën katedrale të profetit të shenjtë të Perëndisë Elia; "Rusi i papagëzuar", paganët, u betuan për armë në shenjtëroren e Perun Thunderer. Fakti që të krishterët vendosen në vendin e parë në dokument flet për rëndësinë e tyre mbizotëruese shpirtërore në jetën e Kievan Rus.

Natyrisht, në momentin kur u hartua traktati i vitit 944 në Kostandinopojë, njerëzit në pushtet në Kiev ishin simpatizues të krishterimit dhe të vetëdijshëm për domosdoshmërinë historike të futjes së Rusisë në kulturën jetëdhënëse të krishterë. Vetë Princi Igor mund t'i përkiste kësaj prirjeje, pozicioni zyrtar i të cilit nuk e lejoi atë të konvertohej personalisht në besimin e ri pa zgjidhur çështjen e Pagëzimit të të gjithë vendit dhe ngritjen e Kishës Ortodokse në të. hierarkia kishtare. Prandaj, marrëveshja u hartua në kushte të kujdesshme që nuk do ta pengonin princin ta miratonte atë si në formën e një betimi pagan, ashtu edhe në formën e një betimi të krishterë.

Por ndërsa ambasadorët bizantinë mbërritën në Kiev, situata në Dnieper kishte ndryshuar ndjeshëm. Opozita pagane u përcaktua qartë, e kryesuar nga guvernatorët Varangian Sveneld dhe djali i tij Mstislav (Mstisha), të cilëve Igor u dha tokën Drevlyansky si domenin e tyre.

Tashmë në mesin e shekullit të 10-të në Rusi, si në jetën e përditshme ashtu edhe në praktikën administrative shtetërore, shkrimi cirilik u përdor mjaft gjerësisht (mbishkrimet në vulat cilindrike të shpatarëve princërorë nga Novgorod në vitet 970, letra princërore, të cilat, sipas traktatin ruso-bizantin të vitit 944, tregtarët rusë u detyruan të sillnin me vete në Kostandinopojë, etj.), gjë që kontribuoi gjithashtu në depërtimin e kulturës së krishterë në Rusi.

Në pamundësi për të kapërcyer ngurtësinë e zakonit, Igor mbeti një pagan dhe vulosi marrëveshjen sipas modelit pagan - me një betim mbi shpata. Ai hodhi poshtë hirin e Pagëzimit dhe u ndëshkua për mosbesimin e tij. Një vit më vonë, në 945, paganët rebelë e vranë atë në tokën Drevlyansky, duke e shqyer midis dy pemëve. Por ditët e paganizmit dhe mënyra e jetesës së fiseve sllave të bazuara në të ishin tashmë të numëruara. Me djalin e saj trevjeçar Svyatoslav, e veja e Igorit, Dukesha e Madhe Olga e Kievit, mori mbi vete barrën e shërbimit publik.

Faza e dytë në kristianizimin e Rusisë nga lart fillon pikërisht gjatë mbretërimit të St. Princesha Olga e barabartë me apostujt. E talentuar me një mendje të ndritur dhe mendjehollë, Olga, duke parë jetën e papërlyer të të krishterëve, u mahnit nga e vërteta e ungjillit dhe, sipas legjendës, ajo vetë me një grup të madh (më shumë se njëqind njerëz) dhe grup shkoi në Kostandinopojë për të marrë Pagëzimin. nga Patriarku Polyeuktus, dhe vetë perandori Konstandin Porfirogenitus ishte pasardhësi i Princeshës. (Së shpejti dinastitë sunduese bizantine dhe ruse do të lidhen së bashku në martesat dinastike.)

Shkencëtarët kanë debatuar shumë për datën e saktë të udhëtimit të Princeshës Olga në brigjet e Bosforit. Përralla e viteve të kaluara e daton këtë në vitet 954-955, por është e mundur që Olga të ketë pasur dy udhëtime në Kostandinopojë. Data më e mundshme e pagëzimit të saj në "Historinë e Kishës Ruse" të Mitropolitit Macarius pranohet si 957.

Pas pagëzimit të sundimtarit rus, ishte e natyrshme që ajo të shqetësohej për restaurimin e dioqezës së kishës në Rusi. Dëshmitë nga bashkëkohësit perëndimorë tregojnë se në vitin 959 Olga i dërgoi një ambasadë mbretit gjerman Otto I, dhe ndoshta kjo është arsyeja pse në vitin 961 peshkopi gjerman Adalbert shkoi në Kiev, por vitin e ardhshëm ai u detyrua të kthehej, "duke mos pasur sukses. në çfarëdo mënyre sesa nga ajo për të cilën u dërgua, dhe pasi u bind për kotësinë e përpjekjeve të tij.”

Arsyet për dështimin e Adalbertit mund të jenë shpjeguar nga prirja më e madhe e Rusisë drejt Kostandinopojës dhe jo drejt Romës, midis së cilës u zhvillua rivaliteti. (Vini re se në atë kohë Kisha ishte ende e bashkuar, dhe Rusia ishte në sferën e misionit moravian të shenjtorëve Kiril dhe Metodi, dhe ata vepronin në zonën e juridiksionit romak, dhe jo të Kostandinopojës, dhe atë ishin peshkopët gjermanë, me sanksionin e Romës, të cilët kishin të drejtë të organizonin në mënyrë të pavarur dioqeza misionare në tokat pagane lindore.)

Pasi u bë ortodokse në një moshë të shtyrë (mbi 60 vjeç), Princesha Olga u kënaq në vepra devotshmërie: ajo përhapi besimin dhe ndërtoi kisha. Në Kiev, Olga ndërtoi një kishë prej druri të Shën Sofisë, e cila u shenjtërua më 11 maj 960. Faltorja kryesore e saj ishte një kryq i gdhendur nga një pjesë e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Në kryq kishte një mbishkrim: " Toka ruse u rinovua me kryqin e shenjtë dhe Olga, princesha e bekuar, e mori atë" Me këtë kryq të shenjtë, princesha Olga u bekua dhe u këshillua nga Patriarku i Kostandinopojës.

Ky tempull, i ndërtuar nga Olga, u dogj në vitin 1017, dhe faltoret e tempullit të Sophia Olga Jaroslav i Urti transferuar në kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit, e themeluar në vitin 1017 dhe e shenjtëruar rreth vitit 1030. Pas pushtimit të Kievit nga lituanezët, kryqi i Olgës u vodh nga Katedralja e Shën Sofisë, nuk ka asnjë informacion për më tej fati. Princesha Olga ndërtoi gjithashtu Kishën e Shpalljes në Vitebsk, Katedralen e Trinisë së Shenjtë në Pskov mbi lumin Velikaya, në vendin e treguar asaj, sipas kronikanit, nga lart "nga rrezja e Hyjnisë Tri-rrezatuese. ”

Sundimtari ishte gjithashtu i angazhuar në predikim personal, shumë rusë, "duke habitur me foljet e saj, pasi nuk i kishin dëgjuar kurrë më parë, e pranuan me mirësi Fjalën e Perëndisë nga buzët e saj dhe u pagëzuan", dëshmon Libri i Diplomës. Me këtë, Princesha Olga përgatiti shumë çështjen e Pagëzimit të Rusisë me nipin e saj, St. Princi Vladimir, kjo është arsyeja pse ajo u emërua e barabartë me apostujt me të.

Megjithatë, afirmimi i krishterimit nga St. Marrëdhënia e Olgës me oborrin princëror nuk ishte as e sigurt dhe as e gjatë. Djali i saj, luftarak Svyatoslav Igorevich (mbretërimi: rreth 957–972), duke gjykuar nga historia e kronikës, nuk tregoi interes për krishterimin, nga frika se skuadra e tij do të "qesh me ne".

Dhe në Kiev, Svyatoslav rrallë shfaqej në shtëpinë e nënës së tij: profesioni i tij kryesor ishin fushatat dhe luftërat (përfshirë fitoren providencale mbi Khazar Kaganate që urren Krishtin). Vetëm nipi i St. Princesha Olga St. Princi Vladimir ishte i destinuar të bëhej Pagëzori i Barabartë me Apostujt e Rusisë.

Në pranverën e vitit 969, Kievi u rrethua nga Peçenegët: "dhe ishte e pamundur të nxirrej kalin në ujë, Peçenegët qëndruan në Lybid". Ushtria ruse ishte shumë larg, në Danub. Pasi i dërgoi lajmëtarë djalit të saj, vetë Shën Olga drejtoi mbrojtjen e kryeqytetit. Svyatoslav, pasi mori lajmin, shpejt hipi në Kiev, "përshëndeti nënën dhe fëmijët e tij dhe u ankua për atë që u kishte ndodhur nga Peçenegët".

Por, pasi mundi nomadët, princi militant përsëri filloi t'i thotë nënës së tij: "Nuk më pëlqen të ulem në Kiev, dua të jetoj në Pereyaslavets në Danub - atje është mesi i tokës sime". Svyatoslav ëndërronte të krijonte një fuqi të madhe ruse nga Danubi në Vollgë, e cila do të bashkonte Rusinë, Bullgarinë, Serbinë, rajonin e Detit të Zi dhe rajonin e Azov dhe do të zgjeronte kufijtë e saj deri në vetë Kostandinopojë. Olga e mençur e kuptoi se me gjithë guximin dhe trimërinë e skuadrave ruse, ata nuk mund të përballeshin me perandorinë e lashtë të romakëve, Svyatoslav. Por djali nuk i dëgjoi paralajmërimet e nënës së tij. Pastaj Shën Olga tha: "E shihni, unë jam i sëmurë. Ku doni të shkoni nga unë? Kur të më varrosësh, shko ku të duash”.

Ditët e saj ishin të numëruara, mundimet dhe pikëllimet e saj ia minuan forcën. Më 11 korrik 969, Shën Olga vdiq, "dhe i biri, nipërit e saj dhe i gjithë populli qanë për të me lot të madh". Vitet e fundit, mes triumfit të paganizmit, ajo, zonja dikur krenare, e pagëzuar nga Patriarku në kryeqytetin e Ortodoksisë, duhej të mbante fshehurazi një prift pranë vetes për të mos shkaktuar një shpërthim të ri të fanatizmit antikristian. Por para vdekjes së saj, pasi kishte rifituar qëndrueshmërinë dhe vendosmërinë e saj të mëparshme, ajo ndaloi që t'i kryheshin festa funerale pagane dhe la amanet që ta varrosnin hapur sipas ritit ortodoks. Presbiteri Gregori, i cili ishte me të në Konstandinopojë në vitin 957, e zbatoi saktësisht testamentin e saj.

Shën Olga jetoi, vdiq dhe u varros si e krishterë. “Dhe, duke jetuar kështu dhe përlëvduar mirë Perëndinë në Trini, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, u preh në blasfeminë e besimit, duke e përfunduar jetën e tij në paqe në Krishtin Jezus, Zotin tonë.” Si testament i saj profetik për brezat pasardhës, ajo rrëfeu besimin e saj për popullin e saj me përulësi të thellë të krishterë: “U bëftë vullneti i Zotit! Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për familjen e Tokës sime të Rusisë, le ta vendosë në zemrat e tyre që t'i drejtohen Zotit, ashtu siç Zoti ma ka dhënë mua këtë dhuratë.”

Zoti e përlëvdoi punëtorin e shenjtë të Ortodoksisë, "kreun e besimit" në tokën ruse, me mrekulli dhe paprishje të relikteve të saj. Jacob Mnich († 1072), njëqind vjet pas vdekjes së saj, shkroi në "Kujtim dhe lavdërim për Vladimirin" e tij: "Zoti e përlëvdoi trupin e shërbëtores së tij Olena, dhe në varrin e saj ka një trup të ndershëm dhe të pathyeshëm që ka mbetur deri në këtë ditë. Princesha e bekuar Olga lavdëroi Zotin me të gjitha veprat e saj të mira dhe Zoti e lavdëroi atë. Nën Shën Princin Vladimir, sipas disa burimeve, në vitin 1007, reliket e Shën Olgës u transferuan në Kishën e Dhjetës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe u vendosën në një sarkofag të veçantë, në të cilin ishte zakon të vendoseshin reliket e shenjtorëve. në Lindjen Ortodokse.

"Dhe ju dëgjoni një mrekulli tjetër për të: një arkivol i vogël guri në Kishën e Shën Nënës së Zotit, ajo kishë u krijua nga i bekuari Princi Vladimir, dhe atje është arkivoli i të bekuarës Olga. Dhe në krye të arkivolit u krijua një dritare - kështu që ju mund të shihni trupin e Olgës së bekuar të shtrirë të paprekur." Por jo të gjithëve iu tregua mrekullia e mosprishjes së relikteve të princeshës së Barabartë me Apostujt: "Kushdo që vjen me besim, dritarja hapet dhe sheh trupin e ndershëm të shtrirë të paprekur dhe mrekullohet me një mrekulli të tillë - trupin. ka qenë i shtrirë në arkivol për kaq shumë vite i pathyer. Ai trup i ndershëm është i denjë për çdo lavdërim: është i paprekur në arkivol, sikur fle, pushon. Por për të tjerët që nuk vijnë me besim, dritarja e varrit nuk do të hapet dhe nuk do ta shohin atë trup të ndershëm, por vetëm varrin.”

Pra, pas vdekjes së saj, Shën Olga predikoi jetën e përjetshme dhe ringjalljen, duke i mbushur me gëzim besimtarët dhe duke këshilluar jobesimtarët. Ajo ishte, sipas fjalëve të Shën Nestorit Kronikas, "pararendëse e tokës së krishterë, si ylli i mëngjesit para diellit dhe si agimi para dritës".

Duke falënderuar Zotin në ditën e Pagëzimit të Rusisë, ai dëshmoi në emër të bashkëkohësve të tij për të shenjtën e barabartë me apostujt Olga me fjalë domethënëse: "Bijtë e Rustit duan të të bekojnë ty dhe nipin tënd. për brezin e fundit.”

Princesha Olga e Shenjtë e barabartë me apostujt dhe fati historik i Rusisë

Imazhi madhështor i një gruaje me vullnet të pathyeshëm dhe dinjitet të lartë, guxim të pathyeshëm dhe mendje vërtet burrërore është ngulitur përgjithmonë në kujtesën tonë kombëtare. E Shenjtë e Bekuar e Barabartë me Apostujt Princesha Olga- një personalitet jashtëzakonisht i plotë, një grua vërtet e madhe, e cila, për shkak të rrethanave, qëndronte në krye të një shteti të madh, ende në zhvillim. Shën Olga doli të ishte e denjë për fatin historik që i ndodhi. Për më tepër, me Providencën e Zotit ishte ajo që kishte nderin të bënte një zgjedhje që përcaktoi fatin e mëvonshëm të Rusisë dhe vendosi që vetë princesha të nderohej nga kisha si e barabartë me apostujt.

"Shefi i Besimit" Dhe "rrënja e Ortodoksisë" Që nga kohërat e lashta, në tokën ruse njerëzit e quanin shenjtorin E barabartë me apostujt Olga. Nuk ka kuptim të futemi në kërkime komplekse, jo të padiskutueshme dhe, në fakt, të pakuptimta për origjinën "kombëtare" - sllave ose varangiane të princeshës së Barabartë me Apostujt. Emri i saj është Olga– Skandinave, ekziston edhe sot e kësaj dite në Danimarkë dhe Suedi në formën e “Helga”. Dhe te St. Olga në krye të Rusisë së sapolindur, ne shohim vetëm emra skandinavë, "varangianë" ("të lavdëruar" ose të shtrembëruar) të vikingëve me origjinë suedeze, norvegjeze ose daneze - Rurik, Truvor (suedisht - Trevor), Sineus (suedisht - Senius). ), Askold, Dir (origjinalet këto emra janë të vështira për t'u vendosur), Oleg (danezisht - Helge), Igor (suedisht Ingvar), Sveneld.

Me Princeshën Olga, seria varangiane e emrave të Rurikovich ndërpritet. Më pas vijnë emrat sllavë. Djali i Olgës është Svyatoslav, nipi i saj është Vladimir. Kjo nuk është rastësi.

Normanët dhe Varangët e përvetësuan shpejt gjuhën e shumicës etnike me të cilën lidhën fatin e tyre. Dhe kjo nuk është e dëmshme për ata popuj që përjetuan ndikimin norman. Ky ndikim u ndje në të gjithë Evropën, në agimin e formimit të kombeve dhe shteteve të saj. Nuk ka asnjë dëmtim të dinjitetit të Rusisë nga vokacioni varangian, sepse "sllavizmi" i saj nuk është në "pastërti" etnike (nuk ka një gjë të tillë), por në epërsi. gjuha sllave midis diversitetit të popujve dhe grupeve etnike të saj...

Dhe një rrethanë më e rëndësishme. Ajo, St. Olga, e para e familjes nga dinastia Rurik, u konvertua në krishterim. Gjuha liturgjike e të krishterëve në Rusi në atë kohë ishte padyshim sllavishtja. Për të, një aristokrate varangiane, besimi i krishterë u zbulua nga ana e tij e thellë, e cila ende nuk është plotësisht e qartë për bashkëkohësit tanë.

Besimi i krishterë– ky besim është fisnik, ky është besimi i njerëzve fisnikë. Fisnik në shpirt, jo në origjinë klasore, statusi social. Krishterimi bazohet në të gjitha shenjat e fisnikërisë së vërtetë: dashuria për të afërmin deri në vetëmohim, mëshirë, vetëflijim. Edhe ndaj armiqve tregohet mëshirë, përbuzje dhe falje, e kombinuar paradoksalisht me qëndrueshmëri të padiskutueshme në ndjekjen e parimeve të besimit dhe në mbrojtjen e këtyre parimeve. Ndershmëria, refuzimi i gënjeshtrave, pastërtia morale, dinjiteti i lartë personal, i ndryshëm nga krenaria dhe jo subjekt i saj - e gjithë kjo ishte në përsosmërinë e lartë të manifestimeve të korporatave të komunitetit të lashtë të krishterë. Në të, çdo person është i paçmuar dhe i respektuar, sepse çdo person është unik, sepse çdo person është i vlefshëm për Zotin. Në fund të fundit, Themeluesi i këtij besimi erdhi në Tokë dhe hapi portat e shpëtimit për të gjithë dhe çdo person.

Endacakët e lashtë të deteve, Vikingët Varangianë, nuk ishin të huaj për këtë fisnikëri në mënyrën e tyre. Skuadrat e Varangianëve - tregtarë grabitës, luftëtarë të ashpër, mizorë dhe detarë të patrembur - nuk mund të jetonin pa këto cilësi. Ata - Norman-Varangians - qarkulluan Evropën dhe arritën në brigjet afrikane të Kartagjenës së lashtë. Ata, heronjtë e ujërave të veriut, arritën akulli polar, i banuar në Islandë dhe Grenlandë jugore, erdhi në Amerikën parakolumbiane. Ata, vikingët-varangianët, udhëtuan përgjatë rrugëve ujore deri në Detin Kaspik dhe në brigjet e Persisë. Ata tronditën muret e "kryeqytetit të botës" të Kostandinopojës-Kostandinopojës, ku mrekullitë dhe bukuria e besimit "grek" i impresionuan me pasuri dhe luks të padëgjuar dhe ku bashkëfisnitarët e tyre kishin shërbyer prej kohësh në mercenarët elitë. roje e perandorëve. Ata varangianët e dinin mirë se pa ndihmën e ndërsjellë, pa përkushtimin e luftëtarëve ndaj skuadrës dhe princit-mbret, pa vetëmohimin dhe aftësinë për të sakrifikuar, as anijen e tyre drakkar në det-oqean, as skuadrën në tokë në vdekje. lufta do të mbijetonte. Dhe në krahasimi i jashtëm Të krishterët kishin diçka të ngjashme me ta, Varangianët. Edhe kishat e krishtera ndërtohen sipas parimit dhe formës së një anijeje dhe vetë jeta përreth tyre është "det i jetës" dhe komuniteti është si ekuipazhi i një anijeje, që lundron nëpër stuhitë dhe fatkeqësitë e " deti i jetës.” Dhe Udhërrëfyesi në këtë udhëtim të stuhishëm është vetë Themeluesi i këtij Besimi, i cili tregoi një shembull të mahnitshëm, paradoksal të fisnikërisë më të lartë në dashuri sakrifikuese deri në vdekje në kryq.

Pagëzimi i Olgës u shënua nga fjalët profetike të patriarkut që e pagëzoi: “E bekuar je mes grave ruse, sepse e latë errësirën dhe e deshe dritën. Djemtë rusë do t'ju lavdërojnë deri në brezin e fundit!

Në pagëzim, princeshës ruse iu dha emri i shenjtorit E barabartë me apostujt Helen, e cila punoi shumë për të përhapur krishterimin në Perandorinë e madhe Romake dhe fitoi Kryqin Jetëdhënës mbi të cilin u kryqëzua Zoti.

Ashtu si mbrojtësi i tij qiellor, Olga u bë një predikues i barabartë me apostujt e krishterimit në hapësirat e gjera të tokës ruse.
Ka shumë pasaktësi kronologjike dhe mistere në kronikat rreth saj, por vështirë se mund të ketë dyshim për besueshmërinë e shumicës së fakteve të jetës së saj, të sjellë në kohën tonë nga pasardhësit mirënjohës të princeshës së shenjtë - organizatori i Rusisë. toke.

Emri i iluministit të ardhshëm të Rusisë dhe atdheut të saj është më i vjetri nga kronikat - "Përralla e viteve të shkuara" emrat në përshkrimin e martesës së Princit Igor të Kievit: "Dhe ata i sollën një grua nga Pskov të quajtur Olga". Kronika e Joachim specifikon se ajo i përkiste familjes së princave Izborsky - një nga dinastitë e lashta princërore ruse. Gruaja e Igor quhej me emrin Varangian Helga, në shqiptimin rus - Olga (Volga).

Tradita e quan fshatin Vybuty, jo shumë larg Pskov, lart lumit Velikaya, vendlindja e Olgës. Jeta e Shën Olgës tregon se këtu ajo takoi për herë të parë burrin e saj të ardhshëm. Princi i ri ishte duke gjuajtur "Në rajonin e Pskov" dhe, duke dashur të kaloj lumin e madh, pashë "dikush që lundron në një varkë" dhe e thirri në breg. Duke lundruar larg bregut me një varkë, princi zbuloi se ai po mbahej nga një vajzë me bukuri të mahnitshme. Igori ishte i ndezur nga epshi për të dhe filloi ta priste atë në mëkat.

Transportuesi doli të ishte jo vetëm i bukur, por i dëlirë dhe i zgjuar. Ajo e turpëroi Igorin duke i kujtuar dinjitetin princëror të një sundimtari dhe gjyqtari që duhet të ishte "një shembull i ndritshëm i veprave të mira" për subjektet e tij. Igor u nda me të, duke mbajtur fjalët e saj dhe imazhin e bukur në kujtesën e tij.

Kur erdhi koha për të zgjedhur një nuse, vajzat më të bukura të principatës u mblodhën në Kiev. Por asnjëri prej tyre nuk e kënaqi atë. Dhe pastaj u kujtua "E mrekullueshme në vajza" Olga dhe dërgoi të afërmin e tij Princin Oleg për të.

Kështu Olga u bë gruaja e Princit Igor, Dukeshës së Madhe të Rusisë. Pas martesës së tij, Igor shkoi në një fushatë kundër grekëve dhe u kthye nga ajo si baba: lindi djali i tij Svyatoslav.
Së shpejti Igor u vra nga Drevlyans. Nga frika e hakmarrjes për vrasjen e princit të Kievit, Drevlyans dërguan ambasadorë te Princesha Olga, duke e ftuar atë të martohej me sundimtarin e tyre Mal. Olga bëri sikur ishte dakord.

Me dinakëri ajo joshi dy ambasada të Drevlyanëve në Kiev, duke i vënë në vdekje të dhimbshme: e para u varros i gjallë. "Në oborrin e princërit", i dyti është djegur në banjë. Pas kësaj, pesë mijë burra Drevlyan u vranë nga ushtarët e Olgës në një festë funerali për Igor në muret e kryeqytetit Drevlyan Iskorosten.

Vitin tjetër, Olga përsëri iu afrua Iskorosten me një ushtri. Qyteti u dogj me ndihmën e zogjve, në këmbët e të cilëve ishte lidhur tërheqja djegëse. Drevlyanët e mbijetuar u kapën dhe u shitën në skllavëri.

Krahas kësaj, kronikat janë plot me dëshmi të saj të palodhur "duke ecur" nëpër tokën ruse me qëllim të ndërtimin e jetës politike dhe ekonomike të vendit.
Ajo arriti forcimin e fuqisë së Dukës së Madhe të Kievit, administratën publike të centralizuar duke përdorur sistemin "varrezat".

Kronika shënon se ajo, djali i saj dhe shoqëria e saj, ecën nëpër tokën Drevlyansky, "Vendosja e haraçit dhe largimit", duke shënuar fshatrat dhe kampet dhe terrenet e gjuetisë që do të përfshihen në zotërimet e Dukës së Madh të Kievit. Ajo shkoi në Novgorod, duke ngritur varreza përgjatë lumenjve Msta dhe Luga. "Duke e kapur atë(vend gjuetie) kishte shenja në të gjithë tokën, vendet dhe varrezat e saj, - shkruan kronisti, - dhe sajë e saj qëndron në Pskov edhe sot e kësaj dite, ka vende të treguara prej saj për kapjen e zogjve përgjatë Dnieper dhe përgjatë Desna; dhe fshati i saj Olgichi ekziston edhe sot.”. Pogostët (nga fjala "mysafir" - tregtar) u bënë mbështetja e fuqisë së madhe dukale, qendrave të bashkimit etnik dhe kulturor të popullit rus.

Jeta tregon për veprat e Olgës si më poshtë: "Dhe Princesha Olga sundoi rajonet e tokës ruse nën kontrollin e saj jo si grua, por si një burrë i fortë dhe i arsyeshëm, duke mbajtur fort pushtetin në duart e tij dhe duke u mbrojtur me guxim nga armiqtë. Dhe ajo ishte e tmerrshme për këtë të fundit. Ajo është e dashur nga populli i saj si një sundimtar i mëshirshëm dhe i devotshëm, si një gjykatës i drejtë që nuk ofendon askënd, ndëshkon me mëshirë dhe i shpërblen të mirët; Ajo ngjallte frikë në çdo të keqe, duke e shpërblyer secilin në përpjesëtim me meritat e veprimeve të tij, por në të gjitha çështjet e qeverisjes ajo tregoi largpamësi dhe mençuri.

Në të njëjtën kohë, Olga, e mëshirshme në zemër, ishte bujare ndaj të varfërve, të varfërve dhe nevojtarëve; Kërkesat e drejta shpejt i arritën në zemër dhe ajo i përmbushi shpejt ato...
Me gjithë këtë, Olga kombinoi një jetë abstinente dhe të dëlirë, ajo nuk donte të martohej përsëri, por mbeti në vejë të pastër, duke respektuar pushtetin princëror për djalin e saj deri në ditët e moshës së tij. Kur kjo e fundit u pjekur, ajo ia dorëzoi të gjitha punët e qeverisë dhe ajo vetë, e tërhequr nga thashethemet dhe kujdesi, jetoi jashtë shqetësimeve të menaxhimit, duke u marrë me punë bamirësie”..

Rusia u rrit dhe u forcua. Qytetet u ndërtuan të rrethuar me mure guri dhe lisi. Vetë princesha jetonte pas mureve të besueshme të Vyshgorod, e rrethuar nga një skuadër besnike. Dy të tretat e haraçit të mbledhur, sipas kronikës, ajo i dha veçes së Kievit, pjesa e tretë shkoi "Tek Olga, te Vyshgorod"- në një strukturë ushtarake.

Themelimi i të parës kufijtë shtetërorë Kievan Rus. Postat e Bogatyr, të kënduara në epikë, ruanin jetën paqësore të banorëve të Kievit nga nomadët Stepa e madhe, nga sulmet nga perëndimi. Të huajt u dyndën në Gardarikë ( "vendi i qyteteve"), siç e quanin Rus', me mall. Skandinavët dhe gjermanët me dëshirë iu bashkuan ushtrisë ruse si mercenarë.

Rusia u bë një fuqi e madhe. Si një sundimtar i urtë, Olga pa nga shembulli i Perandorisë Bizantine se nuk mjaftonte të shqetësohej vetëm për jetën shtetërore dhe ekonomike. Ishte e nevojshme të fillonte organizimi i jetës fetare dhe shpirtërore të njerëzve.

Autori i Librit të Diplomës shkruan: "Futja e saj(Olga) fakti ishte se ajo e njohu Perëndinë e vërtetë. Duke mos e njohur ligjin e krishterë, ajo jetoi një jetë të pastër dhe të dëlirë dhe donte të bëhej e krishterë me vullnet të lirë, me sytë e zemrës gjeti rrugën e njohjes së Zotit dhe e ndoqi atë pa hezitim”..

Murgu Nestor Kronisti rrëfen: "Që në moshë të re, Olga e Bekuar kërkoi mençurinë, e cila është më e mira në këtë botë, dhe gjeti një perlë me vlerë të madhe - Krishtin.".

Pasi bëri zgjedhjen e saj, Dukesha e Madhe Olga, duke ia besuar Kievin djalit të saj të rritur, niset me një flotë të madhe për në Kostandinopojë. Kronikanët e vjetër rusë do ta quajnë këtë akt të Olgës "të ecur"; dhe një pelegrinazh fetar, një mision diplomatik dhe një demonstrim i fuqisë ushtarake të Rusisë. "Olga donte të shkonte vetë te grekët për të parë shërbimin e krishterë me sytë e saj dhe për të qenë plotësisht e bindur për mësimin e tyre për Perëndinë e vërtetë.", - rrëfen jetën e Shën Ollgës.

Sipas kronikës, në Kostandinopojë Olga vendos të bëhet e krishterë. Mbi të u krye sakramenti i Pagëzimit Patriarku Teofilak i Kostandinopojës (933 - 956), dhe pasuesi ishte perandori Konstandin Porfirogenitus (912 - 959), i cili u largua në veprën e tij "Për ceremonitë e oborrit bizantin" një përshkrim i hollësishëm i ceremonive gjatë qëndrimit të Olgës në Kostandinopojë. Në një nga pritjet, Princeshës Ruse iu dhurua një pjatë e artë e zbukuruar me gurë të çmuar. Olga e dhuroi atë në sakristinë e Hagia Sophia, ku u pa dhe u përshkrua në fillim të shekullit të 13-të nga diplomati rus Dobrynya Yadrejkovich, më vonë Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit: "Pjata është e madhe dhe prej ari, shërbimi i Olgës ruse, kur ajo bëri haraç duke shkuar në Kostandinopojë: në pjatën e Olgës ka një gur të çmuar, mbi të njëjtat gurë është shkruar Krishti"..

Patriarku e bekoi princeshën ruse të sapopagëzuar me një kryq të gdhendur nga një pjesë e vetme e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Në kryq kishte një mbishkrim: "Toka ruse u rinovua me Kryqin e Shenjtë dhe Olga, princesha e bekuar, e pranoi atë". Olga u kthye në Kiev me ikona dhe libra liturgjikë - filloi shërbimi i saj apostolik.

Ajo ngriti një tempull në emër të Shën Nikollës mbi varrin e Askoldit, princit të parë të krishterë të Kievit dhe konvertoi shumë banorë të Kievit në Krishtin. Princesha u nis në veri për të predikuar besimin. Në tokat e Kievit dhe Pskov, në fshatra të largëta, në udhëkryq, ajo ngriti kryqe, duke shkatërruar idhujt paganë.

Shën Olga hodhi themelet për nderimin e veçantë të Trinisë së Shenjtë në Rusi. Nga shekulli në shekull, një histori u transmetua për një vizion që ajo kishte pranë lumit Velikaya, jo shumë larg fshatit të saj të lindjes. Ajo pa se nga lindja po zbrisnin nga qielli "tre rreze të ndritshme". Duke iu drejtuar shokëve të saj, të cilët panë vizionin, Olga tha në mënyrë profetike: "Të dihet se me vullnetin e Zotit në këtë vend do të ketë një kishë në emër të Trinisë Më të Shenjtë dhe Jetëdhënëse dhe këtu do të ketë një qytet të madh e të lavdishëm, me bollëk në gjithçka.".

Në këtë vend Olga ngriti një kryq dhe themeloi një tempull në emër të Trinisë së Shenjtë. Ajo u bë katedralja kryesore e Pskov - qyteti i lavdishëm rus, i cili që atëherë është quajtur "Shtëpia e Trinisë së Shenjtë". Nëpërmjet rrugëve misterioze të vazhdimësisë shpirtërore, pas katër shekujsh, ky nderim u transferua në Shën Sergji të Radonezhit.

Më 11 maj 960, në Kiev u shenjtërua Kisha e Shën Sofisë, Urtësia e Zotit. Kjo ditë festohej në Kishën Ruse si një festë e veçantë. Faltorja kryesore e tempullit ishte kryqi që Olga mori në pagëzimin në Kostandinopojë. Tempulli i ndërtuar nga Olga u dogj në 1017, dhe në vend të tij Jaroslav i Urti ngriti Kishën e Shenjtë Martirit të Madh Irene dhe i zhvendosi faltoret e kishës së Shën Sofisë Olga në Kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit. , themeluar në vitin 1017 dhe shenjtëruar rreth vitit 1030.

Në prologun e shekullit të 13-të për kryqin e Olgës thuhet: “I njëjti tani qëndron në Kiev në Shën Sofia në altarin në anën e djathtë”. Pas pushtimit të Kievit nga Lituanezët, kryqi i Holgës u vodh nga Katedralja e Shën Sofisë dhe u dërgua nga katolikët në Lublin. Fati i tij i mëtejshëm është i panjohur për ne. Punët apostolike të princeshës hasën në rezistencë të fshehtë dhe të hapur nga paganët. Midis djemve dhe luftëtarëve në Kiev kishte shumë njerëz që, sipas kronikanëve "ata e urrenin mençurinë", si Shën Olga, e cila ndërtoi tempuj për Të.

Zelotët e antikitetit pagan ngritën kokën gjithnjë e më me guxim, duke parë me shpresë Svyatoslavin në rritje, i cili hodhi poshtë me vendosmëri lutjet e nënës së tij për të pranuar krishterimin. "Përralla e viteve të shkuara" kështu thuhet: "Olga jetoi me djalin e saj Svyatoslav dhe e bindi nënën e tij që të pagëzohej, por ai e neglizhoi këtë dhe mbuloi veshët; megjithatë, nëse dikush donte të pagëzohej, ai nuk e ndalonte, as nuk e tallte...

Olga thoshte shpesh: “Biri im, kam njohur Perëndinë dhe gëzohem; kështu që edhe ju, nëse e dini, do të filloni të gëzoheni.” Ai, duke mos dëgjuar këtë, tha: “Si mund të dua të ndryshoj besimin tim vetëm? Luftëtarët e mi do të qeshin me këtë!” Ajo i tha: «Nëse pagëzohesh, të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë.»

Ai, pa e dëgjuar nënën e tij, jetoi sipas zakoneve pagane, duke mos ditur se nëse dikush nuk e dëgjon nënën e tij, do të hyjë në telashe, siç thuhet: “Nëse dikush nuk e dëgjon babanë ose nënën, ai. do të vuajë vdekjen.” Ai ishte i zemëruar edhe me nënën e tij... Por Olga e donte djalin e saj Svyatoslav kur tha: "U bëftë vullneti i Zotit. Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për pasardhësit e mi dhe tokën ruse, le t'i urdhërojë zemrat e tyre që t'i drejtohen Zotit, ashtu siç m'u dha mua". Dhe duke thënë këtë, ajo u lut për djalin e saj dhe për popullin e tij gjatë gjithë ditëve dhe netëve, duke u kujdesur për djalin e saj derisa ai arriti burrërinë”..

Megjithë suksesin e udhëtimit të saj në Kostandinopojë, Olga nuk ishte në gjendje të bindte perandorin të binte dakord për dy çështje të rëndësishme: për martesën dinastike të Svyatoslav me princeshën bizantine dhe për kushtet për restaurimin e metropolit në Kiev që ekzistonte nën Askold. Prandaj, Shën Olga e kthen shikimin e saj drejt Perëndimit - Kisha ishte e bashkuar në atë kohë. Nuk ka gjasa që princesha ruse të ketë ditur për dallimet teologjike midis doktrinave greke dhe latine.

Në vitin 959, një kronist gjerman shënon: "Ambasadorët e Helenës, mbretëreshës së rusëve, e cila u pagëzua në Kostandinopojë, erdhën te mbreti dhe kërkuan të shuguronin një peshkop dhe priftërinj për këtë popull.". Kërkesës së Olgës iu përgjigj mbreti Otto, themeluesi i ardhshëm i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman. Një vit më vonë, Libutius, nga vëllezërit e manastirit të Shën Albanit në Mainz, u emërua peshkop i Rusisë, por ai vdiq shpejt (15 mars 961). Në vend të tij u shenjtërua Adalberti i Trierit, të cilin Otto, “Duke ofruar bujarisht gjithçka të nevojshme”, më në fund u dërgua në Rusi.

Kur Adalbert u shfaq në Kiev në 962, ai "Nuk pata sukses në asgjë për të cilën u dërgova dhe i pashë përpjekjet e mia të kota". Në rrugën e kthimit "Disa nga shokët e tij u vranë dhe vetë peshkopi nuk i shpëtoi rrezikut vdekjeprurës", - kështu tregojnë kronikat për misionin e Adalbertit. Reagimi pagan u shfaq aq fort saqë vuajtën jo vetëm misionarët gjermanë, por edhe disa nga të krishterët e Kievit që u pagëzuan së bashku me Olgën. Me urdhër të Svyatoslav, nipi i Olgës Gleb u vra dhe disa nga tempujt që ajo ndërtoi u shkatërruan.

Shën Olga duhej të pajtohej me atë që kishte ndodhur dhe kënaquni me çështjet e devotshmërisë personale, duke i dhënë kontrollin paganit Svyatoslav. Natyrisht, ajo u mor ende parasysh, përvoja dhe mençuria e saj u kthyen pa ndryshim në të gjitha rastet e rëndësishme. Kur Svyatoslav u largua nga Kievi, administrimi i shtetit iu besua Shën Olgës.

Ngushëllim për të ishin edhe fitoret e lavdishme ushtarake të ushtrisë ruse. Svyatoslav mundi armikun e gjatë të shtetit rus - Khazar Khaganate, duke shtypur përgjithmonë fuqinë e sundimtarëve hebrenj të rajoneve Azov dhe Vollgës së poshtme. Goditja tjetër iu dha Vollgës Bullgarisë, pastaj radha e Danubit Bullgaria - tetëdhjetë qytete u morën nga luftëtarët e Kievit përgjatë Danubit.
Svyatoslav dhe luftëtarët e tij personifikuan shpirtin heroik Rusia pagane. Kronikat kanë ruajtur fjalët e Svyatoslav, i rrethuar me skuadrën e tij nga një ushtri e madhe greke: "Ne nuk do ta turpërojmë tokën ruse, por do të shtrihemi këtu me kockat tona!" Të vdekurit nuk kanë turp!”

Svyatoslav ëndërronte të krijonte një shtet të madh rus nga Danubi në Vollgë, i cili do të bashkonte Rusinë dhe popujt e tjerë sllavë. Shën Olga e kuptoi se me gjithë guximin dhe trimërinë e skuadrave ruse, ata nuk mund të përballonin perandorinë e lashtë të romakëve, e cila nuk do të lejonte forcimin e Rusisë pagane. Por djali nuk i dëgjoi paralajmërimet e nënës së tij. Shën Olgës iu desh të duronte shumë pikëllime në fund të jetës së saj. Djali më në fund u transferua në Pereyaslavets në Danub. Ndërsa ishte në Kiev, ajo u mësoi nipërve të saj, fëmijëve të Svyatoslav, besimin e krishterë, por nuk guxoi t'i pagëzonte ata, nga frika e zemërimit të djalit të saj.

Përveç kësaj, ai pengoi përpjekjet e saj për të vendosur krishterimin në Rusi. Vitet e fundit, në mes të triumfit të paganizmit, ajo, dikur zonja e nderuar botërisht e shtetit, e pagëzuar nga Patriarku Ekumenik në kryeqytetin e Ortodoksisë, duhej të mbante fshehurazi një prift me vete për të mos shkaktuar një shpërthim të ri anti. -Ndjenjat e krishtera. Në 968, Kievi u rrethua nga Peçenegët. Princesha e shenjtë dhe nipërit e saj, mes të cilëve edhe Princi Vladimir, u gjendën në rrezik vdekjeprurës. Kur lajmi për rrethimin arriti në Svyatoslav, ai nxitoi në shpëtim dhe Peçenegët u larguan.

Shën Olga, tashmë e sëmurë rëndë, i kërkoi të birit të mos largohej deri në vdekjen e saj. Ajo nuk e humbi shpresën për ta kthyer zemrën e të birit te Zoti dhe nuk pushoi së predikuari në shtratin e saj të vdekjes: “Pse po më lë, biri im, dhe ku po shkon? Kur kërkoni për dikë tjetër, kujt ia besoni tuajën? Në fund të fundit, fëmijët tuaj janë ende të vegjël, dhe unë jam tashmë i moshuar dhe i sëmurë, - pres një vdekje të afërt - largim te Krishti im i dashur, në të cilin besoj; Tani nuk merakosem per asgje pervec per ty: me vjen keq qe megjithese te mesova shume dhe te binda te largohesh nga idhujtaria, te besosh ne Zotin e vertete, te njohur per mua, por ti e neglizhon kete dhe e di cfare per mosbindjen tende Një fund i keq ju pret në tokë, dhe pas vdekjes - mundimi i përjetshëm i përgatitur për paganët.

Tani plotësoni të paktën këtë kërkesën time të fundit: mos shkoni askund derisa të vdes dhe të varrosem; pastaj shko ku te duash.
Pas vdekjes sime, mos bëni asgjë që kërkon zakoni pagan në raste të tilla; por presbiteri im dhe kleri le ta varrosin trupin tim sipas zakonit të krishterë; mos guxoni të derdhni një tumë varri mbi mua dhe të bëni festa funerale; por dërgojani arin në Kostandinopojë Patriarkut të Shenjtë, që ai t'i bëjë një lutje dhe ofertë Zotit për shpirtin tim dhe t'u shpërndajë lëmoshë të varfërve"..

"Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav qau me hidhërim dhe premtoi të përmbushte gjithçka që la trashëgim, duke refuzuar vetëm të pranojë besimin e shenjtë.

Pas tre ditësh, Olga e bekuar ra në rraskapitje të skajshme; ajo mori kungimin e Mistereve Hyjnore të Trupit Më të Pastër dhe Gjakut Jetëdhënës të Krishtit, Shpëtimtarit tonë; gjatë gjithë kohës ajo qëndroi në lutje të zjarrtë ndaj Zotit dhe Nënës së Pastër të Zotit, të cilën e kishte gjithmonë si ndihmës të saj sipas Zotit; ajo thirri të gjithë shenjtorët; E bekuara Olga u lut me zell të veçantë për ndriçimin e tokës ruse pas vdekjes së saj; duke parë të ardhmen, ajo parashikoi vazhdimisht se Zoti do të ndriçonte njerëzit e tokës ruse dhe shumë prej tyre do të ishin shenjtorë të mëdhenj; E bekuara Olga u lut për përmbushjen e shpejtë të kësaj profecie në vdekjen e saj. Dhe gjithashtu kishte lutje në buzët e saj kur shpirti i saj i ndershëm u lirua nga trupi i saj dhe, si një i drejtë, u pranua nga duart e Perëndisë..

11 korrik (24) 969 Shën Olga vdiq, “Dhe djali i saj, nipërit e saj dhe gjithë njerëzit qanë për të me të qara të mëdha.”. Presbiteri Gregori e përmbushi saktësisht testamentin e saj. Shën Olga e barabartë me apostujt u kanonizua në Këshillin e 1547, e cila konfirmoi nderimin e përhapur të saj në Rusi në epokën para-Mongole.

Zoti lavdëroi "udhëheqësin" e besimit në tokën ruse me mrekulli dhe prishje të relikteve. Nën Princin e Shën Vladimirit, reliket e Shën Olgës u transferuan në Kishën e Dhjetës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe u vendosën në një sarkofag, në të cilin ishte zakon të vendoseshin reliket e shenjtorëve në Lindjen Ortodokse. Kishte një dritare në murin e kishës mbi varrin e Shën Ollgës; dhe nëse dikush vinte te reliket me besim, ai i shihte reliket nga dritarja, dhe disa panë shkëlqimin që dilte prej tyre dhe shumë njerëz të prekur nga sëmundje morën shërim. Për ata që erdhën me pak besim, dritarja nuk u hap dhe ai nuk mund të shihte reliket, por vetëm arkivolin.

Kështu, pas vdekjes së saj, Shën Olga predikoi jetën e përjetshme dhe ringjalljen, duke i mbushur me gëzim besimtarët dhe duke këshilluar jobesimtarët.
Profecia e saj për vdekjen e keqe të djalit të saj u realizua. Svyatoslav, siç raporton kronisti, u vra nga princi Pecheneg Kurei, i cili i preu kokën Svyatoslav dhe i bëri vetes një filxhan nga kafka, e lidhi me ar dhe pinte prej tij gjatë festave.

Profecia e shenjtorit për tokën ruse u përmbush gjithashtu. Veprat dhe veprat lutëse të Shën Olgës konfirmuan veprën më të madhe të nipit të saj Shën Vladimirit (15 korrik (28)) - Pagëzimi i Rusisë.
Imazhet e shenjtorëve të barabartë me apostujt Olga dhe Vladimir, duke plotësuar reciprokisht njëri-tjetrin, mishërojnë fillimet amësore dhe atërore të historisë shpirtërore ruse.
Shën Olga e barabartë me apostujt u bë nëna shpirtërore e popullit rus, përmes saj filloi ndriçimi i tyre me dritën e besimit të Krishtit.

Emri pagan Olga korrespondon me mashkullin Oleg (Helgi), që do të thotë "i shenjtë". Megjithëse kuptimi pagan i shenjtërisë ndryshon nga ai i krishterë, ai presupozon tek një person një qëndrim të veçantë shpirtëror, dëlirësi dhe maturi, inteligjencë dhe mprehtësi. Duke zbuluar kuptimin shpirtëror të këtij emri, njerëzit e quajtën Oleg Profetik, dhe Olga - të Urtë.

Më pas do të thirret Shën Olga Zoti i urtë, duke theksuar dhuratën e saj kryesore, e cila u bë baza e të gjithë shkallës së shenjtërisë së grave ruse - mençurisë. Vetveten Nëna e Shenjtë e Zotit- Shtëpia e Urtësisë së Zotit - e bekoi Shën Olga për punën e saj apostolike. Ndërtimi i saj i Katedrales së Shën Sofisë në Kiev - nëna e qyteteve ruse - ishte një shenjë pjesëmarrjeje Nëna e Zotit në ndërtimin e shtëpive të Rusisë së Shenjtë. Kyiv, domethënë i krishterë Kievan Rus, u bë Loti i tretë i Nënës së Zotit në Univers, dhe vendosja e këtij Loti në tokë filloi përmes grave të para të shenjta të Rusisë - Shën Olga, e barabartë me apostujt. Emri i krishterë i Shën Olgës - Elena (përkthyer nga greqishtja e vjetër si "Pishtar"), u bë një shprehje e djegies së shpirtit të saj.
Shën Olga (Elena) mori një zjarr shpirtëror që nuk u shua gjatë gjithë historisë mijëravjeçare të Rusisë së krishterë.

• Pushimi i Princeshës së Bekuar Olga, në Pagëzimin e Shenjtë të Helenës / Shën Dhimitri i Rostovit »

PRINCESHA OLGA
Troparion, toni 1

Duke e fiksuar mendjen me krahët e të kuptuarit të Zotit, / u ngjitët mbi krijesat e dukshme, / duke kërkuar Zotin dhe Krijuesin e gjithçkaje, / dhe, pasi e gjetët Atë, ju përsëri lindi përmes Pagëzimit, / duke shijuar pemën e kafshës. , duke mbetur i pakorruptueshëm përgjithmonë, / Olgo, përherë i lavdishëm.

Një tjetër tropar, toni 8

Në ty, Elena e urtë, imazhi i shpëtimit ishte i njohur në vendin rus, / se ke marrë banjën e pagëzimit të shenjtë, ke ndjekur Krishtin, / krijove dhe mëson të lish hijeshitë e idhujtarisë, / të kujdesesh për shpirtrat, gjërat. më i pavdekshëm, / edhe Me Engjëjt, të Barabartë me Apostujt, shpirti yt gëzohet.

Një tjetër tropar, toni 4

Duke braktisur lajkat idhujtare, / ju ndoqët Krishtin, Dhëndrin e pavdekshëm, Olgo të urtë, / duke u gëzuar në djallin e tij, / duke u lutur pandërprerë / për ata që nderojnë me besim dhe dashuri kujtimin tuaj të shenjtë.

Një tjetër tropar, helen, toni 3

E shenjta e Barabartë me Apostujt, e zgjedhura e Krishtit, Princesha Olgo, / që i dha popullit tuaj për të pirë qumështin verbal dhe të pastër të Krishtit, / duke iu lutur Zotit të Mëshirshëm, / faljen e mëkateve / na dhuroftë shpirtrave tanë.

Kontakion, toni 4

Le t'i këndojmë sot Zotit, Mirëbërësit të të gjithëve, / që lavdëroi Ollgën e urtë në Rusi, / që me lutjet e saj / të na dhurojë shpirtrat / faljen e mëkateve.

Një tjetër kondak, toni 4

Hiri i gjithë Zotit është shfaqur sot, / pasi ka përlëvduar Olgën e urtë në Rusi, / me lutjet e saj, o Zot, / jepu njerëzve faljen e mëkateve.

Madhështi

Të madhërojmë, / e shenjta, e barabarta me apostujt, princeshë Olgo, / si agimi i mëngjesit që u ngrit në tokën tonë / dhe drita e besimit ortodoks / që ia paralajmëroi popullit të saj.

Lutjet për Dukeshën e Madhe Olga të Shenjtë të Barabartë me Apostujt

1.
O e shenjta Dukesha e Madhe Olgo e Barabartë me Apostujt, shenjtori i parë i Rusisë, një ndërmjetës dhe libër lutjesh i ngrohtë për ne përpara Zotit. Ne ju drejtohemi me besim dhe lutemi me dashuri: ji ndihmuesi dhe bashkëpunëtori ynë në çdo gjë për të mirën tonë, dhe ashtu si në jetën e përkohshme u përpoqët të ndriçoni paraardhësit tanë me dritën e besimit të shenjtë dhe të më udhëzoni të bëj vullnetin e Zot, pra tani, në zotërimin qiellor, të favorshëm Me lutjet e tua drejtuar Zotit, na ndihmo të ndriçojmë mendjet dhe zemrat tona me dritën e Ungjillit të Krishtit, që të përparojmë në besim, devotshmëri dhe dashuri ndaj Krishtit. Në varfëri dhe pikëllim, jepi ngushëllim nevojtarëve, jepi dorën e ndihmës atyre që kanë nevojë, ngrihuni në këmbë për ata që janë ofenduar dhe keqtrajtuar, ata që kanë devijuar nga besimi i drejtë dhe janë verbuar nga herezitë, dhe na kërkoni nga Zoti bujar për gjithçka që është e mirë dhe e dobishme në jetën e përkohshme dhe të përjetshme, që, pasi kemi jetuar mirë këtu, të jemi të denjë për një trashëgimi bekime të përjetshme në Mbretërinë e pafundme të Krishtit, Perëndisë tonë, Atij, së bashku me Atin dhe Atin dhe Atin tonë. Fryma e Shenjtë, i takon çdo lavdi, nder dhe adhurim, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen.

O e shenjta, e barabartë me apostujt, Princesha Olgo, pranoni lavdërimet nga ne, shërbëtorët e padenjë të Zotit (emrat), përpara ikonës suaj të ndershme, duke u lutur dhe duke kërkuar me përulësi: na mbroni me lutjet dhe ndërmjetësimin tuaj nga fatkeqësitë, telashet dhe pikëllimet, dhe mëkate të rënda; Ne gjithashtu do të çlirohemi nga mundimet e ardhshme duke krijuar me ndershmëri kujtesën tuaj të shenjtë dhe duke përlëvduar Perëndinë, të lavdëruar në Trininë e Shenjtë, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve.

O shenjtor i madh i Zotit, i zgjedhur nga Zoti dhe i lavdëruar nga Zoti, i barabartë me apostujt, Dukeshën e Madhe Olgo! Ju keni hedhur poshtë të keqen dhe ligësinë pagane, keni besuar në Zotin e Vërtetë Trinitar dhe keni pranuar pagëzimi i shenjtë dhe ju hodhët themelet për ndriçimin e tokës ruse me dritën e besimit dhe devotshmërisë. Ti je paraardhësi ynë shpirtëror, ti, sipas Krishtit, Shpëtimtarit tonë, je fajtori i parë i ndriçimit dhe shpëtimit të racës sonë. Ju jeni një libër lutjesh i ngrohtë dhe ndërmjetësues për mbretërinë e të gjithë Rusisë, për mbretërit e saj, sundimtarët, ushtrinë dhe për të gjithë njerëzit. Për këtë arsye, ne ju lutemi me përulësi: shikoni dobësitë tona dhe lutuni Mbretit më të mëshirshëm të Qiellit, që të mos zemërohet me ne, pasi përmes dobësive tona mëkatojmë gjithë ditën dhe mos na shkatërroftë me paudhësitë tona, por na mëshiroftë dhe na shpëtoftë në mëshirën e Tij, na ngulitë frikën e Tij shpëtimtare në zemrat tona, na ndriçoftë mendjet me hirin e Tij, që të kuptojmë rrugët e Zotit, të lëmë shtigjet e ligësisë dhe gabim, dhe përpiqu në shtigjet e shpëtimit dhe të së vërtetës, përmbushjen e palëkundur të urdhërimeve të Perëndisë dhe statuteve të Kishës së Shenjtë. Lutu, i bekuar Olgo, Zotit, Dashurit të Njerëzimit, që të na shtojë mëshirën e Tij të madhe: na çliroftë nga pushtimi i të huajve, nga çrregullimet e brendshme, nga rebelimi dhe nga grindjet, nga uria, nga sëmundjet vdekjeprurëse dhe nga çdo e keqe; na dhuroftë mirësinë e ajrit dhe pjellorinë e tokës, u dhuroftë barinjve zell për shpëtimin e kopesë së tyre, le të nxitojnë të gjithë njerëzit të korrigjojnë me zell shërbimet e tyre, të kenë dashuri mes tyre dhe mendime të ngjashme, të përpiqen besnikërisht për të mirën e Atdheut dhe të Kishës së Shenjtë, qoftë drita e besimit shpëtimtar në Atdheun tonë, në të gjitha skajet e tij; mosbesimtarët mund të kthehen në besim, të gjitha herezitë dhe përçarjet të zhduken; Po, pasi kemi jetuar në paqe në tokë, ne do të jemi të denjë për lumturinë e përjetshme në qiell, duke lavdëruar dhe lartësuar Perëndinë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.