Graali i Shenjtë. Origjina e legjendave. Kuptimi i Graalit. Graali i Shenjtë: legjenda më e bukur

51. TREGIMI I SIGMUNDËVE Sigmund është një nga heronjtë e "Sagës së Volsungs" të vjetër norvegjez Fjala "saga" rrjedh nga një folje që do të thotë "të tregosh". Në islandishten e vjetër, çdo vepër në prozë quhej sagë

52. RRËFALA E SIGURDIT Mbreti frank Sigmund, stërnipi i vetë perëndisë Odin, ishte një luftëtar i lavdishëm. Por erdhi koha e tij dhe ai vdiq në betejë. Armiqtë pushtuan vendin e tij, mbreti i huaj Lyngvi mori fronin e tij E veja Sigmund Hjordis gjeti strehë tek mbreti i Danimarkës, Hialprek. Hjerdis ishte

55. TREGIMI I CUKUAIN-it Cuchulain është personazhi kryesor i eposit irlandez. Në mesin e mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. e. Fiset kelte banuan në një pjesë të konsiderueshme të Evropës në shekullin e 6 para Krishtit. e. ata morën Ishujt Britanikë, duke pushtuar fisin vendas

Legjenda e Siavushit Nga eposi poetik “Shahnameh” (bot. I - 994, bot. II - 1010) Thonë se një mëngjes trimat Tus dhe Givi, të famshëm në beteja, të shoqëruar nga qindra luftëtarë me zagarë e skifterë, galopuan. në fushë Ejani dhe argëtohuni me gjuetinë. Duke qëlluar

Përralla e Sohrabit Nga eposi poetik “Shahnameh” (botim I - 944, botim II - 1010) Një ditë Rostemi, duke u zgjuar në agim, e mbushi kukurën me shigjeta, shaloi kalin e tij të fuqishëm Rekhsh dhe u vërsul në Turan. Rrugës, ai goditi një onager me topuz dhe e pjeku në një hell nga bagazhi.

Historia e Graalit të Shenjtë është një lëmsh ​​kaq i ndërlikuar legjendash evropiane, traditash lindore, tregime letrare dhe hamendjesh, të rrënjosura aspak në burimin biblik, siç mund të supozohet, por pothuajse në motivet folklorike pagane të keltëve, saqë është koha për të bërtitur: "Ah ishte një djalë?" Më saktësisht, një relike e pakapshme e krishterë në formën e një kupe nga e cila dishepujt e Jezu Krishtit morën kungim në Darkën e Fundit, në të cilën më vonë u mblodh gjaku i Shpëtimtarit të kryqëzuar në kryq.

"Grail" është një fjalë e vjetër franceze që nënkuptonte një pjatë të madhe, një tabaka. Ky qëllim i Graalit përshkruhet në dokumentin më të vjetër të mbijetuar në lidhje me këtë relike - romani i poetit trubadour provansal Chrétien de Troyes, "Persefale, ose Përralla e Graalit", që daton në 1182. Në këtë roman Graali paraqitet në formën e një pjate të madhe të veshur me gurë të çmuar, të cilën një vashë e bart nëpër sallat e kështjellës. Sidoqoftë, në veprat e tjera për këtë artefakt - poezi dhe romane - Graali shfaqet në formën e një tasi, kupë dhe madje edhe një gur. Megjithatë, asnjë nga këto vepra nuk gëzon reputacionin e një burimi autoritar informacioni.

Legjenda e Graalit bazohet në apokrifën e krishterë për udhëtimin e Jozefit të Arimatesë në Angli. Bashkatdhetari i Chrétien de Troyes, gjithashtu poeti provansal Robert de Born, i referohet një burimi të lashtë historik - një dorëshkrim në të cilin thuhet se Jezusi i dha Jozefit të Arimateas kupën e Darkës së Fundit, pas së cilës Jozefi dhe motra e tij u larguan nga Palestina. dhe shkoi në Evropën Perëndimore për të predikuar krishterimin.

Jozefi solli kupën dhe shtizën me të cilën u shpua trupi i Jezusit në Britani, dhe disa legjenda madje tregojnë vendin specifik ku u dorëzuan këto relike - Manastiri Glastonbury. Në këtë abaci qëndronte kishë e vjetër, megjithatë, ajo u dogj në 1184 dhe në vend të saj u ndërtua më shumë kishë e vonë. Tradita thotë se Graali është i fshehur në birucat e abacisë.

Vetë tasi përfaqësohet më shpesh si një gotë, e gdhendur nga druri i ullirit, 12 centimetra e lartë dhe 6 centimetra në diametër.

Një nga legjendat tregon se i biri i Shën Jozefit zbriti nga qielli dhe mori pjesë në sakramentin e Eukaristisë, të kremtuar në kështjellën e Grailit. Një legjendë tjetër tregon se magjistari kelt Merlin, i cili patrononte mbretin Arthur, dërgoi Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët për të kërkuar Graalin, por ky kërkim nuk solli sukses.

Rreth një duzinë vepra kushtuar Graalit u kompozuan midis viteve 1180 dhe 1225 në frëngjisht ose janë përkthime nga tekste franceze. Dhe secila prej tyre ofron versionin e vet të historisë për këtë gjë misterioze. Bëhet fjalë për Mbretin Artur dhe Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët. Këta heronj - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - janë kalorësit e mbretit Arthur që bëjnë udhëtime mistike në kërkim të faltores. Dëshira për ta gjetur diktohet nga vetitë magjike të Graalit: një person që pi nga kjo filxhan merr faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme, dhe sipas disa informacioneve, pavdekësinë, dhe përveç kësaj, përfitime mjaft materiale - ushqim dhe pije.

I vetmi person që arriti të gjente Graalin ishte kalorësi Galahad. Që nga fëmijëria, ai u rrit nga murgjit në dëlirësi dhe një jetë të drejtë, dhe pasi preku faltoren, u ngjit në parajsë si një shenjt. Një kalorës tjetër, Percival, iu afrua vetëm më shumë zbulimit: ai pa Graalin kur vizitoi të afërmin e tij, Mbretin Peshkatar, dhe dëshmoi shërimin e tij kur mbreti piu nga kjo gotë me ujë të shenjtë para syve të kalorësit.

Poeti gjerman Minnesinger Wolfram von Eschenbach, autor i Parsifal, në poezinë e tij të shkruar në fund të shekullit të 12-të, pohon se Urdhri i Kalorësve "Templaisen" ruan Graalin e Shenjtë. Ky emër sugjeron Urdhrin e Templarëve - Kalorësit e Tempullit, pjesëmarrës aktivë në kryqëzatat në Tokën e Shenjtë. Ky urdhër u shkatërrua nga mbreti francez Philip IV Panairi në fillim të shekullit të 14-të. Në disa romane mesjetare, kalorësi Parseval kërkon dhe gjen kështjellën magjike të Munsalves, në të cilën Templarët ruajnë Graalin. Në legjendat mesjetare, rojet e Graalit janë gjithashtu Kalorësit Templarë. Në disa prej tyre, Graali është gjaku i pasardhësve të Jezusit.

Etimologjia e kësaj fjale kthehet në "këndoi mbretëror" - "gjak mbretëror" dhe madje "këndoi i vërtetë" - "gjak i vërtetë", i cili u kuptua si gjaku i Krishtit. Ky kuptim diktohet padyshim nga kuptimi i dyfishtë i fjalës së vjetër franceze "cors" - si "kupë" dhe "trup". Ndoshta kjo është arsyeja pse Graali, i kuptuar ose si "kupa e Krishtit" ose si "trupi i Krishtit", në legjenda mori një lidhje të fortë me Jozefin e Arimateas, kujdestarin mbi trupin e Krishtit. Prandaj, një nga legjendat flet për sakramentin e Eukaristisë - kungimin e trupit dhe gjakut të Krishtit në Kështjellën e Grailit, në të cilin gjoja mori pjesë i biri i Jozefit nga Arimatea, i cili zbriti nga parajsa.

Legjenda e Graalit ka gjithashtu një linjë tjetër gjenealogjike, e rrënjosur në mitologjinë kelte. Dhe akoma më thellë: në mitet indo-evropiane, kupa magjike është simbol i jetës dhe i rilindjes. Në mitet kelt, irlandez dhe uells, historia e një ene magjike që i dha një personi lumturi mistike përsëritet. Në Francën e shekullit të 12-të, trubadurët mesjetarë dhe minnesingers punuan në këtë histori, si rezultat i së cilës kupa legjendare u lidh me sakramentin e krishterë të Eukaristisë.

Në mitet kelt ekziston një enë tjetër interesante me veti magjike: kazani i thyer i shtrigës magjike i Ceridwen, i mbajtur në kështjellën e Annun, akses në të cilin mund të arrihet vetëm nga njerëz të përsosur me mendime të pastra. Për të gjithë njerëzit e tjerë, kjo kështjellë mbetet e padukshme. Në një mit tjetër kelt, Graali shfaqet në formën e një guri që mund të bërtasë. Thirrja e tij simbolizonte njohjen e mbretit të vërtetë dhe për këtë arsye u instalua në kryeqytetin e Irlandës, Tara.

Shkencëtari i famshëm rus, akademiku Alexander Veselovsky, i kushtoi shumë vite studimit të legjendave për Graalin. Ai vërtetoi se legjenda e Graalit e ka origjinën në Lindjen e Krishterë në shekujt e parë të epokës sonë, në bashkësitë e krishtera të Sirisë, Etiopisë dhe Levko-Sirisë - Armenia e Vogël. Ai erdhi në Perëndim gjatë epokës së kryqëzatave dhe u soll atje nga kalorës dhe trubadurë që morën pjesë në fushatat në Tokën e Shenjtë dhe dëgjuan këto legjenda lindore.

Më vonë, legjendat dhe imazhet orientale u riinterpretuan në mënyrë krijuese në shprehjen artistike evropiane. Prandaj, në legjendat evropiane për Graalin ka shumë referenca për Lindjen. Episodet ku shfaqet personaliteti i Jozefit të Arimatesë, i cili ishte i pranishëm në kryqëzimin e Krishtit, i kanë rrënjët në apokrifën e njohur në Bizant - "Ungjilli i Nikodemit", "Veprat e Pilatit" dhe veçanërisht "Librat e Jozefit". të Arimateas”. Një nga monumentet e shkruara bizantine, Mabinagion, flet për ruajtjen e kupës së shenjtë nga perandoresha në Kostandinopojë. Sidoqoftë, në burimin evropianoperëndimor të shekullit të 13-të, "Titureli i ri" nga Albrecht von Scharfenberg, ne po flasim vetëm për një kopje të Graalit të ruajtur në Kostandinopojë.

Ndër festat e Kishës Bizantine ishte festa e Gjetjes së Kupës së Shenjtë, e kremtuar më 3 korrik. Ka informacione se në vitin 394 kjo kupë ruhej në Jeruzalem, në tempullin e Sionit, i ndërtuar në vendin ku u zhvillua Darka e Fundit. Ndoshta më vonë u transportua në kryeqytetin e Perandorisë Bizantine, Kostandinopojë, dhe u mbajt atje në një nga kishat ortodokse. Sidoqoftë, fati i mëtejshëm i faltores nuk dihet: në 1204, si rezultat i Kryqëzatës së Katërt, Kostandinopoja u pushtua dhe u plaçkit nga kalorësit e Evropës Perëndimore. Përmendjet se kupa erdhi në tokat e Evropës Perëndimore janë ngjitur me informacionin se ajo ishte fshehur në një nga kështjellat në Lindje.

Një nga versionet e kërkuesve të Grailit thotë se kjo faltore e të krishterëve është e fshehur në Ukrainë. Depoja me relike ndodhet në malet e Krimesë, dhe historia e bredhjeve të saj në Krime shkon prapa në mesjetë. Në shekujt XII-XV, në territorin e Krimesë malore dhe kodrinore, ekzistonte një principatë e vogël e Theodoros me kryeqytetin e saj në qytetin e Mangup-Kale. Territori i saj shtrihej në një rrip të ngushtë nga Yamboli (Balaklava moderne) deri në Aluston (tani Alushta). Principata drejtohej nga dinastia e mbretërve Gavras, me origjinë armene dhe ishte në sferën e ndikimit të Perandorisë Bizantine. Përbërja etnike e popullsisë ishte e larmishme: Gotët e Krimesë, Alanët dhe Grekët jetonin atje, por ata ishin të bashkuar nga një fe e përbashkët - Teodoritët shpallnin Ortodoksinë.

Pozicioni i shtetit të vogël ishte i pasigurt. Një nga legjendat e ruajtura nga ato kohë tregon për luftën e teodoritëve me gjenovezët (nga historia dihet se principata u detyrua të bënte luftëra të shpeshta me gjenovezët), të cilët zotëronin koloni në pjesën jugore bregdetare. Gadishulli i Krimesë. Gjatë kësaj lufte, gjenovezët vunë një kusht për sundimtarët e Theodoros: t'u dorëzonin atyre një farë djepi të artë, pas së cilës lufta do të ndalohej. Situata ishte aq kërcënuese sa princi dhe familja e tij u strehuan në një nga shpellat e malit Basman, ku fshehën këtë djep misterioz të artë.

Pas së cilës ndodhi një tërmet dhe një rrëshqitje dheu në male, dhe djepi i artë u fsheh me siguri nga njerëzit. Është interesante se kjo legjendë konfirmohet nga të dhënat e kërkimit arkeologjik. Shkencëtarët kanë vërtetuar se kishte një vendbanim në malin Basman që u shkatërrua si rezultat i një tërmeti të fuqishëm në shekullin e 14-të ose të 15-të. Dhe brenda një prej shpellave malore u gjet skeleti i një njeriu, i shtypur nga një gur guri që i kishte rënë.

Ka mendime të ndryshme rreth asaj se çfarë mund të ketë qenë djepi i artë i Mangup. Disa besojnë se ishte një font i artë i dhënë princit Theodoro Isaac nga Cari i Moskës Ivan III. Të tjerët panë në të ngjashmëri me djepin e Genghis Khan. Megjithatë, studiuesit më të zgjuar vunë re një të tillë detaj i rëndësishëm në pikturat e tempujve të mbetur nga ekzistenca e këtij shteti të vogël. Ato shpesh përmbajnë motivin e një djepi tas me një foshnjë. Në traditën e krishterë, fëmija në filxhan simbolizon Krishtin. Gjaku i Krishtit të kryqëzuar, siç kujtojmë, u mblodh në një kupë.

Në shekullin e 20-të, shërbimet e inteligjencës të dy perandorive të mëdha, të cilat ishin në luftë me njëra-tjetrën, përfshirë Malet e Krimesë, treguan interes të papritur për këto legjenda të Krimesë. Dhe përsëri, siç ndodhi një herë më parë, palët në këtë luftë ishin luftëtarë të Evropës Perëndimore dhe trashëgimtarë të traditës bizantine.

Në 1926-1927, një grup punonjësish të departamentit special të kriptografisë të NKVD të BRSS, të kryesuar nga Alexander Barchenko, filluan aktivitetet e tyre në Krime. Sipas versionit zyrtar, grupi eksploroi qytetet shpellore të Krimesë. Por ky grup përfshinte astrofizikanin Alexander Kondiain, i cili foli për një qëllim tjetër të pashprehur të ekspeditës së KGB-së, domethënë kërkimin e një guri me origjinë jashtëtokësore që ra në Tokë nga konstelacioni Orion disa qindra mijëra vjet më parë.

Nga rruga, në poezinë e përmendur tashmë të Wolfram Eschenbach "Parsifal" Graali paraqitet në formën e një guri që ra në tokë nga kurora e Luciferit, prandaj emri alegorik i Grail - "guri nga Orioni" . Ky rast përfundoi në mënyrë dramatike: drejtuesi i ekspeditës, Alexander Barchenko, u pushkatua në vitin 1941, pak para fillimit të luftës me Gjermaninë.

Për Graalin ishin të interesuar jo vetëm shërbimet e inteligjencës së vendit të socializmit fitimtar, por edhe kolegët e tyre gjermanë. Adolf Hitleri u përpoq të kapte Graalin e Shenjtë dhe urdhëroi një kërkim aktiv për reliktin në kulmin e Luftës së Dytë Botërore. Fuhreri, i prirur për kërkime mistike, donte, si të thuash, të privatizonte legjendarin vetitë magjike kjo anije. Ndihmësit e tij në Muzeun Hofburg në Vjenë gjetën shtizën e centurionit romak Longinus, me të cilën ai shpoi trupin e Krishtit. Nazistët panë gjithashtu në këtë artefakt një burim fuqie magjike dhe Hitleri besonte se shtiza do ta ndihmonte atë të mposhtte armiqtë e tij - BRSS, Amerikën dhe Britaninë e Madhe - në luftë.

Kur gjermanët erdhën në Krime, ata, si paraardhësit e tyre, filluan një kërkim për Graalin në malet e Krimesë. Kreu i kërkimit për reliktin ishte Otto Ohlendorf, i cili mbante pseudonimin Graalritter - Einsatzgruppe D ishte nën komandën e tij. Kërkimi u krye në kështjellën Juft-Kale (Chufut-Kale), ku u ekzaminuan kenases Karaite, mauzoleumi i vajzës së Khan Tokhtamysh, Janike-khanum dhe shpella të shumta. Ata kërkuan në xhamitë tatar, dhe në rrënojat e tempujve të vjetër dhe në rrënojat e kalasë Kermenchik. Megjithatë, gjermanët nuk e gjetën kurrë Graalin. Megjithatë, për punën e tij në Krime, Otto Ohlendorf mori Kryqin e Hekurt, të Klasit të Parë, nga Adolf Hitleri.

Ka një tjetër histori interesante Graal i lidhur me Anglinë, i cili jepet në librin e tyre "Kërkimi për Graalin e Shenjtë dhe gjakun e çmuar" nga Ian dhe Dake Begg. Origjina e saj çon në të njëjtën Abbey të Glastonbury. Në shekullin e 16-të, gjatë sundimit të mbretit Henriku VIII, në Angli u krijua Reformimi. Manastiret katolike mbyllen, priftërinjtë katolikë persekutohen. Në 1535-1539, mbreti krijoi komisione speciale që mbyllën të gjitha manastiret në Angli. Pasuria e tyre u konfiskua dhe vëllezërit u shpërndanë. Me urdhër të mbretit, edhe reliket e shenjtorëve u hapën dhe u plaçkitën.

Abati i fundit i manastirit Glastonbury, pak para vdekjes së tij, ua dha Graalin murgjve të cilëve u besonte. Ata shkuan me reliken në Uells, në Abbey Aberystwyth. Ata gjetën strehë në pasurinë e pasur të Nantes Maneur, pronari i saj ishte Lord Powell. Ai u ofroi murgjve strehim në domenin e tij; aty murgjit jetonin dhe punonin të qetë. I fundit nga murgjit, i cili jetoi atje për shumë vite, ia dorëzoi Graalin pronarit të pronës dhe la amanet që ta mbante gjithmonë atje, në Nantes Mainer. Përfaqësuesi i fundit i familjes Powell vdiq në 1952, dhe më pas Graali i kaloi familjes Mayeriless. Megjithatë, ai nuk qëndroi gjatë me ta dhe u zhduk në mënyrë misterioze.

Siç e shohim, me kalimin e kohëve të lavdishme të trubadurëve dhe kalorësve, kërkimi për Graalin nuk u ndal. Graali emocionon mendjet e kërkuesve edhe sot. Arkeologu italian Alfredo Barbagallo pretendon se Graali i Shenjtë ndodhet në Romë dhe fshihet në një dhomë nën bazilikën e San Lorenzo Fuori le Mura. Kjo kishë është një nga shtatë kishat më të vizituara në Romë nga pelegrinët. Shkencëtari e nxori këtë përfundim pas dy vitesh studimi të ikonografisë mesjetare brenda kishës dhe strukturës së katakombeve nën të. Sipas arkeologut, Graali u zhduk në vitin 285, pas vdekjes së priftit Lorenzo, i cili u udhëzua nga Papa Sixtus V të kujdesej për sigurinë e thesareve të kishës së hershme të krishtera.

"Sekretet dhe misteret e historisë dhe qytetërimit"

Grali i Shenjtë. Vepra e Ippolit Makeev. Foto nga Makariy Parfenov

Grali i Shenjtë ekziston në mënyrën më paqësore, duke u mbushur vazhdimisht me Gjakun e Krishtit për të ushqyer ata që kanë etje për dashurinë e Tij. Në kohët tokësore, Graali u shfaq në vende të shtypjes dhe padrejtësisë ekstreme. Në Rusi, Graali u zbulua në shekullin e 20-të në Solovki.

Graali përmban një thesar të sekreteve të Urtësisë dhe fuqisë që krijon botë. Kujdestari i saj i parë është Virgjëresha Nënë Perëndeshë, kujdestarët e Kupave të vegjël janë priftërinjtë Melkizedeke.

Graali i Shenjtë nuk është një kupë e mishit dhe gjakut të Krishtit, por e kompozimeve të pavdekshme. Për të kundërshtuar formimin përshtatës, Ati i paraqiti njeriut Graalin e Shenjtë, pasi e kishte parashikuar atë që nga kohra të lashta.

San Greal(një nga transkriptimet e Graalit të Shenjtë) = Këndoi Real(oksit. Gjaku i Vërtetë ) është një nga emrat e Graalit të Shenjtë.

Graali i Shenjtë është dallimi më karakteristik midis kishës katare dhe asaj romake, pasi katarizmi shkatërron skematizmin ungjillor: ai vdiq, u ringjall, ua besoi apostujve, apostujt priftërinjve etj., etj. Kundër këtij skematizmi. i imponuar në mënyrë dogmatike nga këshillat e grabitësve, Graali i Shenjtë mëson për Kupën në qendër të qenies, për Kupën në zemrën e Atit, për kishën si një Kupë kolektive shumëzuese e Pikës së Fundit të Krishtit.

Tasi nuk është statik. Është në shumëzimin konstant të daljeve të pikave të fundit në lëvizjen e tyre të fryrë. Kupa nuk është sakramentale, plot neveri në duart e priftit, por prania e padyshimtë e paretikut që shumëzon Krishtin. Prandaj, përpara Kupës ka një Kryq, por jo si një mjet shpengimi, por si një mënyrë për të hyrë në pasionant dhe në dhomën e nusërisë, duke nxjerrë pikën e fundit të përgjigjes.

Graali i Shenjtë është një kishë tjetër. Ajo mëson për një tjetër Golgotë, mbi të cilën i gjithë gjaku i Krishtit u mblodh mrekullisht deri në pikën e fundit në Kupë dhe iu dorëzua Jozefit nga Arimatea. Prej tij doli dinastia mesianike e Graalit. Për më tepër, Urtësia e Malit të Nightingale mëson për një Kupë tjetër, të shumëfishuar, për Graalin teogamik.

Graali Teogamik dhe misteri i martesës hyjnore nënkuptonin shpalljen e një epoke të re të krishterimit në botë. Kalorësia, që vjen nga Graali i Shenjtë, katarizmi, i kuptuar në mentalitetin e Graalit të Shenjtë dhe dinastitë mesianike të oborreve të Evropës punojnë kundër modelit simfonik: Cezarizmi papal romak (papa si Cezari i ri) dhe cezaropapizmi ortodoks (si modeli anglikan: monarku është kreu i kishës).

Graali dhe farisenjtë

Graali u fsheh gjatë Mesjetës. Inkuizicioni romak ishte veçanërisht i zemëruar kundër vëllazërisë kalorësore të Graalit dhe i caktoi një shumë të madhe atij që do të sillte Enën e Shenjtë dhe do t'ia paraqiste Papës dhe gjykatës së kardinalëve. Kalorësit u rrahën pa mëshirë dhe u kapën si heretikë të mëdhenj dhe armiq të parë të kishës.

Kishte legjenda midis njerëzve për fisnikërinë e rojeve të Graalit. Mrekullitë e Graalit eklipsuan shërimet milionafish, në dukje të vogla dhe të dhimbshme që vinin nga shenjtorët e tyre katolikë. Lavdia e vëllazërive të Grailit bubulloi nëpër Ishujt Britanikë së bashku me emrin e Mbretit Arthur dhe u përcoll brez pas brezi. Fuqia e Graalit ishte e tillë që shumë foshnja, sapo lindën, filluan të flasin dhe shprehën vetëm një dëshirë të fshehtë - të bëheshin kalorës të Graalit. “Ne erdhëm në këtë botë vetëm me një qëllim - për të ruajtur Enën e Shenjtë të Krishtit. Krisht nuk ka askund tjetër. Krishti banon në Graal”.

Kulmi i rrugës së nuseve-dishepuj është që të transformohen nga Fryma e Shenjtë, Transubstantiator dhe Hyjnues dhe të bëhen bij e bija të Dhomës së Dasmave. Hyni në të, ku tashmë banojnë 200 milionë torturues të dashurisë. Qëllimi i hyrjes në Odën e Dasmave është të shfaqet te fqinjët tanë, të manifestohet në Perëndi-burrërinë e Zot-qytetërimit.

Burimi origjinal Grail

Burimi origjinal Graal është Dielli i Diejve, Burimi Kupa e Madhe, Kupa e Madhe: - Kupa e Pikave të Fundit të Atit Qiellor në krijimin e botës dhe - Kupa e Krishtit e periudhës së Jerusalemit plus Krishti i teogamit periudha e malit Nightingale dhe 200 milionë pikat e fundit të të mirosurve, të Krishterëve dhe Nënës së Zotave të mëdhenj e të vegjël.

Pas gjenocidit të Katarëve (shek. XV), altari i Më të Lartit, mbi të cilin mbështetet Kupa e Madhe, u transferua në sferën e rilindjes, në mënyrë që të mos binte në duar të padenjë. Është e pamundur të futesh në këtë sferë në rendin tokësor. Një hyrje riekzistenciale në Kishën shpirtërore është e nevojshme. Ajo është në pronësi të bogomilëve dhe trashëgimtarëve të tyre, katarët.

Kupa është diçka aq e madhe sa ka fuqi edhe mbi Krishtin. Krishti jep diçka më të madhe se ai në Kupë. Ashtu si njeriu është më i madh se Perëndia, po ashtu Kupa është më e madhe se Krishti – derdhja e mirrës së Krishtit të transubstancuar. Përbërjet hyjnore të Kupës kanë fuqi të madhe për të ndikuar në botën tokësore dhe qiellore.

Në riekzistencë, Kupa ka vetinë e shumëzimit. Ky sekret i Kupës së Madhe nuk mund të kuptohet pa katër shufrat e kryqit të Katarit (mirësi, dashuri, paqe dhe bukuri), spërkatje dhe tre rrathë. Rrethi i brendshëm është zemra e njeriut. Rreth tij është një rreth i dytë: makrokozmosi, njeriu në Univers. Rrethi i tretë shkon përtej makrokozmosit - tek Ati i dashurisë së pafund, i cili nuk ka kufi.

Graali i Burimit është në duart e kujdestarit të madh të Kupës. Në këtë botë, si rregull, vjen vetëm një kujdestar. Madje ka raste kur ai nuk është fare në Tokë - ai vjen nga riekzistenca dhe kthehet në riekzistencë. Mbajtësi i kupës është gjithmonë i fshehur nga bota dhe vepron si një budalla. Për më tepër, vetëm një kalorës i virgjër, njëqind nga njëqind kushtuar Nënës së Virgjër, Hyjneshës Mbretëreshë, e cila ka përbërjen e saj, mund të bëhet mbajtësi i Kupës.

Patriarku i vërtetë i Kishës në Tokë është ai në duart e të cilit është Graali i Shenjtë. Ruajtësit e mëdhenj të Kupës ishin Jozefi nga Arimatea dhe Maria Magdalena. Nga legjenda dihet se Jozefi i Arimateas e mbajti Kupën diellore për disa qindra vjet (deri në shekullin e IV). Pastaj një nga të afërmit e tij u bë portier. Nga historia e Katarizmit, ne njohim kujdestarë të tillë të Kupës si plaku i madh Amfortas, Mbreti Artur dhe kalorësi i Graalit të Shenjtë Parsifal.

Graali i Burimit është gjithmonë më i madh se vetvetja dhe ky është sekreti i pikave të fundit. Shumëzohet në 12 tasa të mëdhenj. Prandaj, ka 12 kujdestarë të mëdhenj. Çdo tas i madh shumëzohet me 12 tas të tjerë të vegjël. Dhe gjithsej janë 144 tasa.

Kryqi dhe Kupa

Kredoja e etërve tanë sllavë teogamitë dhe pasardhësve të tyre katarët: Kupa e Krishtit gëlltit Kryqin. Kryqi, si dielli, hyn në Kupë dhe Kupa bëhet diell. Kryqi transformohet, tretet, përthithet dhe mbytet në Kupë.

Në gjuhën e etërve tanë katarë, kjo do të thotë "ka përfunduar". Nëse Kryqi nuk u shpërnda në Kupë, nuk pushoi së ekzistuari, sakramenti nuk u plotësua, nuk ka vakt të vërtetë mesianik.

Kryqi shkëlqen me Shpirtin e Gjithëmirë. Kupa është barku i Sofisë, Virgjëreshës Mari të Bekuar. Kryqi, si Shpirti i Gjithëmirë, hyn në barkun e saj sikur në Dhomën e Dasmës dhe transsubstancat (transubstancion). Me fuqinë e Kryqit të Krishtit, kryqit të trashëgimtarëve të tij (200 milionë krishtër të vegjël, të përsosur, të vajosur), pikat e tyre të fundit shndërrohen në mirrë.

Kalimtarët rusë kaliki mesjetar (nga 'kalis' - tas, domethënë kupabërës) nuk kishin asnjë lidhje me bizantinizmin. Pleqësia vjen nga kalikët që kaluan, nga kupabërësit e fundit që i mbijetuan mrekullisht gjenocidit të teogamizmit sllav në kohën e princit Vladimir, të ashtuquajturit. “Dielli i Kuq”, por në fakt i Kuq, domethënë i përgjakur.

Martesa e Kupës dhe Kryqit jep sakramentin e Krishtit, nga i cili, siç pohuan etërit tanë, u ngrit një brirë dhe rrodhën përrenj të nxehtë dashurie të pastër hyjnore.

Nga Kupa, e pasuruar me dy pikat e fundit të martesës teogamike të Krishtit dhe Virgjëreshës së Bekuar në malin Nightingale, lind qytetërimi i Zotit. Nga pikat e fundit të transmetuara të dyqind milionë të vajosurve të dashurisë së pastër, del qytetërimi i Kupës diellore.

Spiritualiteti i katarizmit na zbulon teologjinë e padëgjuar të kupës së brendshme. Kur një rreze nga Kupa e Madhe Diellore goditi zemrën shpirtërore të një asketi serafik, disku diellor u ndez në zemrën e tij dhe personi filloi të identifikohej me këtë disk diellor, brenda të cilit u shfaq kupa e brendshme. Kështu u realizua identifikimi i vërtetë - ndërgjegjësimi dhe vizioni i vetvetes si një diell i vogël, brenda të cilit shkëlqen Graali i Shenjtë.

Këtu, në altarin e zemrës, hapet kisha e brendshme. Duhet thënë se origjina gjenetike e Kishës së Bardhë të vërtetë është nga Ati i dashurisë së pastër, dhe jo nga Elohim, dhe origjina historike është nga Gjoni, dhe jo nga Pjetri. Prandaj, për fitoren në Kishën e Brendshme të Bardhë të Atit dhe Nënës së dashurisë së pastër, nevojitet identifikimi i saktë gjenetik, pra diidentifikimi me versionin romako-bizantin të Elohim, princit të kësaj bote, dhe historik si diidentifikimi me Kishën. të Pjetrit.

Në rrugën shpirtërore, asketi i nënshtrohet fillimit në kryq. Duke u ngritur nga hapi në shkallë, shpirti ngjitet në majë, duke u bërë një qengj si Krishti.

Sekreti i Bonomizmit është zbulimi i të afërmit. Pasi shkëlqeu në zemër, Graali diellor zbulon dashuri të madhe të pastër për të afërmin. Dashuria e virgjër si adhurim dhe vizion i papërlyer i njeriut në arketipin hyjnor përmes syve të Urtësisë lejon njeriun të shkatërrojë strukturat dhe guaskat e rrëzuara në të cilat është veshur shpirti pas riformulimit adaptiv dhe të zbulojë imazhin autentik të Zot-njeriut. Në të njëjtën kohë, kupa e tij e brendshme shfaqet në zemrën e fqinjit të tij.

Faza tjetër është kur i gjithë universi me banorët e tij të shumtë shihet në një pastërti të papërlyer.

Shtatë Pastërtitë e Shkollës së Gralit të Shenjtë

Shtatë Pastërtitë e Shkollës së Gralit të Shenjtë ose Shkolla Mary Magdalene (Çështja e Graalit të Shenjtë), e zakonshme në Evropën Jugore. 1. Konceptimi i Papërlyer, Fryti i Papërlyer dhe Lindja e Virgjëreshës

Ngjizja e papërlyer, frytëzimi i papërlyer dhe lindja e virgjër janë të mundshme vetëm nga perëndeshë supreme e Nënës së Virgjër. Versioni i Kishës Petriane se Krishti lindi nga Maria Judeja, duke marrë një trup njerëzor prej saj, është krejtësisht i papranueshëm.

Krishti si Hyjni mund të lindte vetëm nga Hyjnia. Ai erdhi në mënyrë të mistershme nga Ati i dashurisë së pastër, duke hyrë në gjirin e Nënës Hyjneshë diellore, e cila zbriti në tokë në formën e Virgjëreshës së Bekuar, po aq misterioze dhe mrekullisht. Virgjëresha e Bekuar dhe Krishti nuk kishin asnjë lidhje me racën Adamike. Mishi i tyre kishte përbërje krejtësisht të ndryshme - i papërlyer, me diell, i përjetshëm, i panjollosur nga çdo pisllëk i kësaj bote.

Njeriut gjithashtu i thirret t'i nënshtrohet rrugës së lindjes nga Virgjëresha Nënë perëndeshë për t'u kthyer në statusin e një hyjni. Është ajo që mund të ndryshojë përbërjen e një personi: të heqë grimcat helmuese dhe përzierjet e futura në një person gjatë riformësimit adaptiv nga Demiurge tinëzare, duke i zëvendësuar ato me grimcat e saj shkëlqyese, hyjnore të auri lama, veshjet e bardha, kompozimet, emulsionet, vajra dhe gërryerje, të cilat do të lejojnë që shpirti të lindë përsëri dhe të bëhet hyjni, duke pasur plotësinë e frymës së shenjtë.

2. Hyjni e Papërlyer

Të gjithë shpirtrat që erdhën në Tokë nga Ati dhe Nëna e dashurisë së pastër duhet të kujtojnë me kujtesën mendore se dikur kanë lindur në qiell në barkun e Nënës Qiellore. Se Ati i tyre është Ati i dashurisë së pastër, absolutisht i pa përfshirë në të liga, epshe, uzurpime, sëmundje, luftëra, gjykime, vdekje, tortura, ekzekutime dhe gjithçka që sjell universin e zi të së keqes së botëve dhe qytetërimeve të errëta. Pikëpamja aktuale e Hyjnisë si gjykuese, ekzekutuese, ndëshkuese, hakmarrëse, etj. është frymëzuar nga Jah, Yaldabaoth, hierarku i errët, i shtati në hierarkinë e Satanait, sepse e tillë është natyra e tij. Është e nevojshme të ndryshoni me vendosmëri vizionin tuaj për Hyjnoren, duke hedhur poshtë si kimerat ashtu edhe mitet e ndërgjegjes biblike.

3. Bark i papërlyer- tempulli i brendshëm.

4. Zoti-Njeriu i Papërlyer- kështu lindi fillimisht në barkun e papërlyer të Nënës Qiellore nga Ati diellor, Konceptimi i Papërlyer.

5. Fqinji i pafaj

Qëllimi i gnosës në hije është të shohësh fqinjin në perspektivën e rivendosjes së tij në statusin e të hyjnizuarit, pasi ka marrë zbulesën se Hyjnia e Atit dhe Nënës është e fshehur dhe jeton në fqinjin.

6. Ekklesia e Papërlyer- Kisha e Bardhë, e përbërë nga fituesit e modelimit të përshtatjes, panteonet diellore si manifestime të Atit dhe Nënës së dashurisë së pastër.

7. Krijimi i papërlyer

Ndërsa një person hyjnizohet, ka një çlirim nga e keqja e gjithë botës përreth, e cila gjithashtu është ribërë si rezultat i hyjnizimit të një personi. Ndërsa njeriu kthehet në natyrën e tij autentike hyjnore, ai do të fillojë të kuptojë gjuhën e botës rreth tij: zogjtë, kafshët, peshqit, bimët, era, shiu, etj. Ai do të shohë se rreth tij ka shumë krijesa të mira nga e mira e papërlyer. qytetërimet: bletët, delfinët, bilbilat, qentë, fluturat, pilivesa dhe shumë lloje të tjera kafshësh, insektesh dhe bimësh, të gatshme për t'i shërbyer dhe ndihmuar njerëzit. Shumë lloje kafshësh dhe bimësh do të kthehen në Tokë, të shkatërruara nga zuzarët humanoidë, qëllimi i të cilëve është ta kthejnë Tokën në një shkretëtirë bërthamore. Por kjo nuk do të ndodhë kurrë. Planet e Providencës më të mirë të Sofia Pronoia janë ta kthejnë Tokën në një kopsht të lulëzuar dhe aromatike të Minne.

Arimatea

Kulti i Jozefit të Arimatesë ishte aq i madh sa shumë që u përpoqën të kapërcenin elogizmin përmes misticizmit të Universit e quanin veten Arimateanë (në Kabala, në sufi dhe libra të tjerë mistikë).

Sllavët teogamitë të shkollës së Shën Andreas së Parë e quanin veten në të njëjtën mënyrë, duke i dhënë një kuptim shumë të lartë kësaj fjale. Në ndryshim nga "robotët eukaristikë" (siç i quanin Elohimitët e versionit romako-bizantin), të papastër, ata thanë: "Ne jemi Arimateas, të pastër".

Arimateanët besonin se shpirti i Krishtit mbeti në Kupë si imi. Ata e quajtën atë Minne Christ. Dhe ata besuan se i përkiste Tokës, pasi gjaku (dhe në gjak shpirti i Krishtit) iu dha si dhuratë njerëzimit.

Fjetja

Në teogamizmin sllav, Fjetja vlerësohet në mënyrën më të lartë si rrëmbimi i trupit në qiell. Duhet kuptuar në aspektin e sakramentit të Kupës. Nëna e Zotit u rrëmbye pas Krishtit. Ajo e donte Krishtin aq shumë sa e derdhi gjakun e saj deri në pikën e fundit në Graalin teogamik dhe ishte e para që u prit me trup e shpirt në shtratin e dasmës si Nusja - kulmi i imja!

Fjetja e përshkruar në librat apokrife, në kuptimin ortodoks, nuk ndodhi. Përveç kësaj, dy gënjeshtra janë të përhapura në lidhje me Supozimin.

E para është se ndodhi në Jeruzalem (tani ka dy kisha të Zonjës), dhe jo në Efes.

E dyta ka të bëjë me përpjekjet e bëra për të përdhosur trupin e Nënës së Zotit. Dyshohet se një farë Afonia u përpoq të kthente shtratin me trupin e saj.

Po, rabinët e këqij të Sinedrit komplotuan për të vjedhur trupin e Virgjëreshës së Bekuar për ta bërë atë të copëtohej nga hienat dhe çakejtë. Kjo është arsyeja kryesore e fjetjes. Elohimu gjuante vazhdimisht për Nënën e Zotit, duke dashur të vidhte grimcat e d'amma. Trupi i saj pas fjetjes (si trupi i Krishtit pas kryqëzimit) kishte vlerë më të madhe se në ditët tokësore, duke u pasuruar me grimca d'amma. Aty pasurohet Graali i Shenjtë.

Elohim me të vërtetë donte të vidhte grimcat hyjnore dhe më në fund të hyjnizonte veten. Nëse Luciferi, perëndia Elohim i sinagogës dhe krishterimit të Kishës Romake, do të arrinte të vidhte grimcat e d'amma-s, ai do të vendosej më tej si perëndia e Tokës. Por ai nuk mori asnjë nga këto grimca. Trupat e Krishtit dhe të Nënës së Zotit u rrëmbyen në qiell.

Mbajtur transzëvendësimi plastik. Në kategoritë e universit Atlantik, forma transsubstive që çojnë në lumturinë e aftarsisë, jetën e përjetshme, u supozuan për shpirtrat e ngjizur në mënyrë të virgjër në Atlantis dhe Hyperborea (ku ngjizja ndodhi virgjërisht).

Trupi dhe shpirti i rrëmbyer në botët qiellore, pas ca kohësh ata kthehen përsëri në botë, por si hyrje inkorporative, të papërlyera për të kryer një mision të ri.

Sakrifica e Krishtit dhe Marisë në Jerusalem dhe Efes ishte e bukur, por do të bëhet një milion herë më e bukur në të 85-ën e papërlyer diellore 'Ave Maria' tashmë në personin e fëmijëve të saj të papërlyer, Krishterëve diellorë dhe Nënës së Zotit.

Ankesa e dytë

Përgatitja e ankesës së dytë ka përfunduar. Fillon misioni mbarëbotëror i të mirosurve të kthimit të dytë. Nuk është e lehtë dhe e pamundur që ne t'ju kontaktojmë shpejt. Njeriu duhet të heqë dorë nga Elohim, të pastrohet plotësisht, të pranojë një formim të ri të të gjithë qenies, duke ndjekur Krishtin, të shndërrojë përbërjen e tij deri në pikën e fundit të gjakut në Graalin e Shenjtë, për të pirë më pas nga Kupa.

Themelet e Elohim u shkatërruan. Princi i kësaj bote e ka humbur fuqinë në zemra, në kisha, në tokë dhe në qiell. Themeli u rrëzua nga nën këmbët e tij dhe froni u drodh - shembja e elogizmit botëror. Krishterimi po kthehet në një sekt hebre, i cili pret fatin e një sinagoge relike-muze.

Në shkretëtirën e kthimit të dytë do të jepet një shenjë e madhe. Dielli i Atlantidës së re do të shkëlqejë mbi Kishën tonë të bukur dhe do të na shoqërojë teksa marshojmë në shkretëtirë. I Plotfuqishmi premton ruajtjen e Kishës në pastërti; Tani e tutje, Kisha është e papërzier - asgjë e papastër nuk do të hyjë në trupin e saj. Secili prej nesh bëhet i pastër, domethënë i papërzier.

Riinkorporimi i Graalit të Shenjtë

Riinkorporimi i Graalit të Shenjtë është një mësim misterioz që mësohet për herë të parë, duke sugjeruar ripërfshirjen e qytetërimeve të tëra dhe vizionin e riinkorporimit në Hyperborea dhe Atlantis. Së fundi, vizioni i Hyjnisë në qiejt më të lartë, siç shfaqet në soditje pas përgatitjes dhe pas kthimit.

Tetë teza të Graalit të Shenjtë

1. Christ Minnelik nuk vdiq dhe nuk u ringjall, por qëndroi në Kupë.

Gjaku i Krishtit u mblodh në mënyrë të mrekullueshme deri në pikën e fundit dhe u shndërrua në Perëndi-burrëri. Krishti dhe Zoti-burrëria janë të lidhura nga Graali. Pikat e fundit të nxjerra nga Krishti në pasionin e tij të madh transcendental shndërrohen në përbërjen e Hyjnisë-burrërisë.

Pra, Krishti nuk ‘vdiq’, pasi vetëm një sarx mund të vdesë, ndërsa Krishti, ashtu si Nëna e Zotit, nuk kishte sarx. Dhe ai nuk u ‘ringjall’, por, pasi e shndërroi gjakun në mirrë, mbeti në Kupë.

Në kuadrin e doktrinës shpirtërore katare dhe sllavo-teogamike, koncepte të tilla si ngjitje Dhe prejardhja: shpirtrat zbresin në Tokë në rimishërim (në fazat e para) dhe më pas, pasi pastrohen dhe përkushtohen, në programet e riinkorporimit. Pasi kanë përfunduar ciklin e tyre tokësor, ata ngjiten në qiejt e disponueshëm për ta.

Krishti ishte i kënaqur me trupat e pavdekshëm dhe trupin somatik (të pavdekshëm fizik, misterioz). Shpirtrat e qenieve të pavdekshme (theoanthropos) gjithashtu admirohen në fund të mandatit të tyre tokësor, dhe më pas, pasi kanë kaluar nëpër vorbullat diellore të programeve mistike, ato bëhen trupa në perspektiva bonomike mesianiste - ata zbresin përmes hyrjeve të papërlyera në Tokë.

2. Magjia ceremoniale e rendit sakramental mëson shndërrimin e verës në gjak. Ndërsa ligji themelor i Graalit është transubstancioni, prandaj Krishti mbeti në tokë, i transubstancuar në kompozimet e panjollosura të Kupës, e cila i lejon Hyjnisë së mirë t'u japë në mënyrë të pacenueshme shpirtrat e parapërgatitur që vuajnë të pinë me grimca dhe kompozime mirre. Graali është një simbol i Darkës së Martesës: Hyjnia dhe Perëndi-burrëria janë një.

Thesari i paçmuar që banon në Kupë - kompozime hyjnore që bëjnë të mundur ndryshimin e natyrës së njeriut, të prishur nga riformulimi, në sakramentin e Eukaristisë, bëhet pronë e shpirtrave të etur.

3. Kupa e Shenjtë ruhet në mënyrë misterioze në tokë. Ai është i fshehur dhe i paarritshëm për armiqtë tanë, hajdutët romakë dhe barbarët bizantinë. Në qytetërimet e përziera, Grali i Shenjtë ruhet në sferat ekzistenciale të botës tjetër dhe, duke qenë në hapësira tredimensionale ose astrale, është e pamundur të arrihet.

Graali i Shenjtë ka kujdestarët e vet të Kupës, të cilët i zgjedh vetë. Në Rusi të ashtuquajturat këmbësorë në këmbë- një nga gradat më të larta Kisha Hyperborean e degës së Shën Andreas. Ata ishin kujdestarët budallenj të Kupës. Edhe pleqtë e bardhë nuk dinin asgjë për ta. Mbajtësit e Kupës në qytetërimet e përziera detyrohen gjithmonë të fshihen nën maskat më të marra për të mos rënë në kthetrat e Inkuizicionit.

Mbajtësit e Kupës mbanin sekretin më të madh të Kupës hyjnore. Ata ruajtën rrotullat origjinale të Word-it të padëmtuara. Ata konsideroheshin si krishtër paretikë dhe virgjëresha paretike.

4. Graali, duke qenë në riekzistencë, në dimensionin 4.5, është i paarritshëm për të pa iniciuarin.

5. Kupa diellore shfaqet dhe hapet herë pas here. Shfaqjet e Krishtit, Marisë, ikonave, kupave - teofania totale, shfaqja e kupës, parusia e saj në njerëzim.

6. Graali shndërrohet në kështjellat e brendshme të një personi, arketiktonika hyjnore e të cilit presupozon 12 trupa të pavdekshëm dhe secili ka 12 kështjella. Duke ngrënë nga Kupa, një person bëhet Graali i gjallë.

7. Kupa e Madhe pasurohet, duke kapur në vetvete rënkimet që vdesin, duke mbledhur dhe ruajtur pikat e fundit të Graalit përgjigjës të miliona shpirtrave që kanë vizituar ndonjëherë Tokën.

8. Kupa Qiellore është e mbushur deri në buzë me gjakun e shenjtë të Qengjit në pasionin e tij transcendent, të pasuruar nga pikat e fundit të dishepujve të tij. Duke dalë çdo ditë dhe çdo orë, duke u dhënë me bujari, Kupa mbushet përsëri.

Këto janë statutet e shkollës me qendër kupa të Shën Andreas të Parë të thirrurit.

Tradita bogomile thekson më shumë kupën sesa kryqin. Kryqi është i pandashëm nga kupa, sepse pa të ai humbet plotësisht kuptimin e tij. Kryqi është vetëm një mjet: gjaku rrjedh nga kryqi në kupë. Kryqi është Krishti, Kupa është Nëna e Zotit.

Shtatë faza të transubstantimit të Kupës së Shenjtë në metahistori

Graali transformohet nga një cilësi në tjetrën. 1. Origjinale, e babait.

Graali i Burimit është Kupa e Atit tonë të adhuruar. Në rendin liturgjik të Kishës së Bardhë, quhet Kupa e Kupave. Babai është shndërruar në diçka më të madhe se vetja.

2. Grali i Birit të Krishtit, - Graali origjinal i Jerusalemit. E njëjta kupë, por e pasuruar dhe e transubstancuar nga mrekullia e Jeruzalemit: kullimi i pesë litrave të gjakut të Krishtit deri në pikën e fundit, transubstantimi i tij në kompozimet mirrë të hyjnisë dhe grumbullimi i tij në Kupën riekzistenciale.

3. Graali i përgjegjshëm i Virgjëreshës Mari të Bekuar. Në kryq, Mbretëresha vdiq dhe u ringjall tre herë, sepse ajo dha gjakun e saj deri në pikën e fundit.

4. Graali Teogamik i Malit Nightingale. Nëna e Zotit mëson të kullojë një rënie reciproke jo aq shumë të dashurisë pasionante të nënës, por të dashurisë së Nuses për Dhëndrin. Atmosfera e Darkës së Dasmës.

5. Graali Teogamik i referohet Rusisë së Shenjtë, dhe inicimi në pasionante - fillon transubstantimi i rendit universal pajtues.

Golgota e dytë Solovetsky. Dyqind milionë njerëz të tronditur i bëjnë jehonë rënkimeve të tyre që po vdesin si kambanat e Kitezh-Grad, që bien në sallat e mëdha të përjetshme të konservatorit. Ata i japin pikat e tyre të fundit Krishtit - ngushëllimi i tyre reciprok.

Krishti kishte nevojë për një përgjigje dashurie të zjarrtë: 'A më do mua? A e doni (Petrën) siç duhet? Jo, ju nuk doni siç duhet'. Dhe dyqind milionë i thanë: ‘Të dua. Të duam, të adhurojmë, e adhuruar. Duke adhuruar Një, ne të adhurojmë Ty në këmbim. Pasi kemi nxjerrë pikën e fundit të dashurisë së pastër, ne nxjerrim një pikë reciproke si thesari më i madh i hyjnizimit. Dyqind milionë të panteonit janë ata që nxorën pikën e fundit të përgjigjes. Nga shekulli 1 deri në 20 Burimet e Graalit në Kishën e Madhe të Dashurisë.

6. Graali më i ëmbël i pasuruar që buron kalon në Grali i Atlantikut të qytetërimit të Zotit. Me bujën e shpalljes së qytetërimit të Zotit, Graali i Atlantit do të kryhet solemnisht dhe do të hapet si thesari i 84-të dhe Dielli i Diellit të 85-të.

Origjinale / Jerusalem / reciproke / teogamike / Solovetsky / gufuese / Grali Atlantik - shtatë faza të transubstantimit të Kupës së Shenjtë në metahistorinë e racës njerëzore, që nënkupton hyjnizimin e përsosur dhe kthimin në gjirin e Atit.

Alma Mater Dei et Humani - Nëna e hyjnive dhe e njerëzve

Nëna që ushqen hyjnitë dhe njerëzit është perëndeshë supreme.

Duke folur për Graalin, ne zbulojmë kuptimin e Nënës së Zotit dhe emrit të saj hipostatik Alma Mater Dei et Humani - Nëna që ushqen hyjnitë dhe njerëzit, Galactotrophus (Gjitaret). Pa pjesëmarrjen e saj, Graali është i pamundur, sepse Ajo është Kupa e personifikuar e Atit. Ajo do të dehë nga gjinjtë e papërlyer të virgjëreshës foshnjat e lindura në barkun e saj të papërlyer. Nuk është rastësi që në shumë qytetërime të papërlyera Ajo u përshkrua si një Nënë me shumë krahë, si Artemisa e Efesit. Ose duke veshur një gjerdan me shumë qypa nga të cilët deh fëmijët e saj, si Zonja e Basës në qytetërimin e lashtë kelt ose Zonja Iberike e Elçes. Të paharrueshme janë imazhet e saj në shkollën shpirtërore taoiste në formën e Guan Min - me një enë qumështi.

Virgjëresha Nënë Perëndeshë është nëna e parë e njerëzimit, ky është emri i saj në arketipin dhe në Universin e Zotit-njerëzimit.

Për herë të parë me emrin Alma Mater Dei (AMD) Ajo u shfaq në murin e Tempullit të Solomonit si një basoreliev i pashlyeshëm. Pavarësisht se si priftërinjtë e asaj kohe u përpoqën të rrëzonin ose fshinin disi imazhin, ai u restaurua për mrekulli dhe qëndroi në murin e narteksit për dy vjet.

Që nga kohërat e lashta, shumë popuj të tokës e kanë nderuar Hyjninë Supreme në personin e Virgjëreshës Nënë Perëndeshë. Dhe, duke kryer koliriada, ata ofruan ëmbëlsira (koleria) për nder të saj, mbi të cilat u shfaq për mrekulli fytyra më e dashur e Hyjneshës. Kjo shkaktoi kënaqësi të papërshkrueshme dhe ishte dëshmi e shfaqjes, pranisë së gjallë dhe pjesëmarrjes së Hyjnores në jetën e njerëzve. Ëmbëlsira u hëngrën, u lanë me pije të mrekullueshme bimore. Ky ishte sakramenti autentik i Eukaristisë. Virgjëresha Nënë Perëndeshë i ushqen fëmijët e saj jo vetëm me qumësht, por edhe me ëmbëlsira me përbërje të papërlyer.

Më vonë, në kohën e templarëve dhe katarëve, emrit të perëndeshës sonë iu shtua shkronja H (humani), domethënë ajo nuk është vetëm nëna e hyjnisë, por edhe e njerëzve (!) - edhe më shumë. emër misterioz. Mbi mantelet e bardha të Templarëve dhe mbi ikonat Ajo u shfaq si Alma Mater Dei et Hemani, domethënë, Nëna e Zot-burrërisë, theoanthropos.

Nëna e parë e njerëzimit është Kupa e personifikuar, Barku. Ajo ishte Nëna e Krishtit Proto-Njeri, Mbretit të të Mirosurve. Dhe edhe më herët - Adam Kadmon, Solar Adam.

Kushdo që pranon Alma Mater Dei et Humani ngjit gradualisht shkallët e hyjnizimit, duke shijuar nga gjokset e saj të pakorruptueshme Grailin e Qumështit të Nënës.

Aftarsia

Ai që ha nga Kupa e Galaktotrofit kalon në aftarzi dhe nëpërmjet mbajtjes së kryqit dhe fillimit në pasion bëhet i shenjtë dhe i përsosur si një hyjni, i lindur nga Ati dhe Nëna e Dashurisë së Pastër.

Babai nuk ndahet kurrë nga fëmijët e tij, duke mbetur vazhdimisht në sekretet e fshehta të zemrës shpirtërore. Theoanthropos (serafiti) është i përjetshëm për faktin se Hyjnorja është pa kushte e pranishme në të.

Shpirti serafik është i lidhur jo aq shumë me aspektet më të ulëta të Tokës dhe kozmosit, por me aspektet e tij hyjnore qiellore, sepse 4/5 e trupave përbërës të pavdekshëm të theoanthropos banojnë në qiej.

Njeriu në formimin origjinal të Frymës së Shenjtë është një qenie e pavdekshme dhe e përjetshme. Duke kaluar nëpër shkretëtirat e tij tokësore, tërheqjet dhe gjendjet pasionante, asketi kupton kuptimin e tyre në aspektin e teologjisë së Gralit të Shenjtë - hyjnizimi, rrjedhja e pikës së fundit reciproke dhe ngjitja në dhomën e nusërisë për martesë me Hyjnoren. Kuptimi i ardhjes së shpirtit në Tokë është t'i nënshtrohet provave, përmes të cilave të përgatitet për të hyrë sferat më të larta Teogamia e shenjtë.

Transubstancioni

Shpirtërorja e katarizmit dhe bogomilizmit shqyrton transubstantimin si statut kryesor i Universit të mirë. Në këtë drejtim, pak më lart folëm për transubstantimin e Graalit. Është në aspektin e transubstantimit që Eukaristia kuptohet në shkollën teologjike të Gjon Bogomilit. Gjaku i pranuar i mirrës pagëzon, pastron dhe pasuron përbërjen e brendshme të të komunikuarit me grimcat e mia, për të cilat u pranua në të vërtetë.

Në realitet nuk ka gjë tjetër veç transubstantimit. Ajo pushton vdekjen dhe jetën. Në lindje, trupat qiellorë shndërrohen në trupa tokësorë; tokësoret shndërrohen në qiellorë. Inkarnimet dhe inkorporimet paraqesin një proces të transubstancionimit të vazhdueshëm, transubstantimit, domethënë shpirti është në një gjendje transubstancioni të vazhdueshëm.

Në versionin romako-bizantin, doktrina e transubstancionit mori një karakter lokal, të kufizuar, thjesht sakramental. Ideja e transubstantimit u huazua pjesërisht dhe u mor në një shtrirje, e nxjerrë artificialisht nga Universi.

Në katolicizëm, kungimi është thjesht "gastronomik" në natyrë: vaferi është i vlefshëm për 15 minuta ndërsa përthithet në stomak. Kështu e kuptojnë romakët veprimin e sakramentit. Ju mund të merrni kungimin disa herë gjatë ditës - çdo 15 minuta (sapo të mësohet sakramenti).

Në Graalin e Shenjtë mjafton një kungim që të gjitha kompozimet të bekohen me Krishtin. Martirë të tjerë kërkuan sakramentin e consolamentum si një kungim që po vdes. Mjaftoi vetëm ai që t'u dridheshin trenat. I mrekullueshëm! Eukaristia realizohet dhe ka efekt nëpërmjet pasurimit të gjakut tonë me përbërjet mirrë të Krishtit dhe Kishës së Madhe të Dashurisë. Shijojmë gjakun e Krishtit - mirrë, gjakun e Nënës së Zotit - mirrë, gjakun e 200 milionëve që dhanë pikën e fundit në Kupën e martirëve të dashurisë - mirrë. Dhe përbërja jonë bëhet mirrë.

Fillimisht, trupat e njerëzve të perëndive ishin aromatike

Trupat e pavdekshëm të perëndi-njeriut, të lindur nga Pika e Fundit e Shumë të Lartit, ishin aromatike. Njëherë e një kohë (para riformulimit adaptiv, para humbjes së parimeve aftartike dhe të pavdekshme) perëndia-njeri ishte mirrë. Pas 180 operacioneve eterike, ai humbi aromat mirrë të kështjellave të tij të brendshme. Gradualisht, ndodhi një transformim negativ i përbërësve hyjnorë në gjakun e zakonshëm njerëzor.

Nëpërmjet sakramentit të Eukaristisë, njeriu kthehet në imazhin e tij origjinal, në ikonën e tij origjinale. Arkitektonika e brendshme e zot-njeriut rivendoset dhe kështjellat e zemrës së tij shpirtërore përsëri fillojnë të rrjedhin mirrë e të nuhasin aromë. Kështu ndodh transubstancioni i pestë.

Sipas legjendës së Katarit, balona me gjakun e Krishtit u transferua në San Salvador Verdadero (Spanja veriore) gjatë kohës së Mbretëreshës Guinevere, ku ruhet edhe sot e kësaj dite në një shpellë misterioze, ku askush në tokë nuk ka akses.

Gjaku i Krishtit mund të ruhet pafundësisht për faktin se ai u shndërrua në mirrë dhe u kristalizua më tej. Shndërrimi i gjakut në mirrë është urdhri i Universit dhe një shenjë aftarsia.

Është e natyrshme jo vetëm në Krishtin, por edhe në çdo shpirt që ka dalë nga ciklet e mishërimit dhe është çliruar nga kimerat e përshtatjes. Shenjtorët relikuorë, reliket me mirrë janë shenjë e hyjnive të gjalla, shenjë se para nesh janë krishtër të vegjël e të mëdhenj dhe Nëna e Zotit.

Rimodelimi adaptiv

Duke zgjeruar temën e Graalit në aspektin e transubstancionit, hyjnizimit dhe martesës hyjnore, është e pamundur të mos preket një temë e tillë si rimodelimi adaptiv (AP) i krijesave tokësore. Mjerisht, shpirtrat e joshur nga Ripiktori pranuan vullnetarisht të ndryshonin kompozimet e tyre, gjë që pati pasojat më tragjike. Si rezultat i 180 operacioneve eterike, kompozimet e Adamitëve u ndryshuan aq shumë sa u bënë më shumë si zvarranikë.

Le të prekim disa nga sekretet e AP, të fshehura për një kohë të gjatë nga vetëdija e qenieve tokësore.

Ribërja adaptive nuk mund të ndodhte sa hap e mbyll sytë, në mënyrë që shpirtrat e joshur në një kohë tjetër të ndryshonin besëlidhjen në një pjesë të sekondës, duke rënë dakord të dorëzonin në harresë kujtimin kujtues të Atit, Atlantidës dhe jetës së përjetshme. Sipas ligjeve paradoksale kohore të të tjerëve, ato ndryshuan gradualisht dhe gradualisht.

Sipas legjendës së Atlantit, i pesti i Atalantëve që nuk u zhytën në det dhe u tunduan nuk mund t'i nënshtrohej 'përshtatjes' në një kohë të shkurtër. Mbivendosja është shumë e kundërta. Kompozimet e përshtatjes nuk kanë asgjë të përbashkët me skulpturën dhe imazhin origjinal të Atit Qiellor, dhe njerëzit do të shndërroheshin në përbindësha të djegur. Riformësuesit iu deshën rreth dy mijë vjet (në terma tokësorë) që Atalantët të pajtoheshin me fazat fillestare të AP.

Hap pas hapi ndodhi helmimi i komponimeve, shndërrimi i Atalantëve në Adamitë të vdekshëm të lindur në tokë. Luciferi, 'doktori' i shkencave alkimike, e njihte mirë shkencën e infuzionit gradual të përbërjeve helmuese sarktike. Kishte një dalje graduale nga riekzistenca, nga frymëzimet dhe soditjet e ëmbla të Atlantikut të kohëve të tjera.

Procesi i përshtatjes përfshin tre hapa.

(1) Dëgjoni djallin dhe mohoni me vetëdije Atin, duke preferuar tundimet e Luciferit. Rimodelimi adaptiv është një mohim i vetëdijshëm i Atit.

(2) Nën ndikimin e projekteve joshëse të Luciferit, i jepet pëlqimi sarksit - është lidhur një besëlidhje. Pasi e ka arritur besëlidhjen, Luciferi e shumëfishon këtë besëlidhje, duke shkatërruar gjithnjë e më shumë pleromën hyjnore të perëndisë-njeriut.

(3) Vetëm pas përfundimit të besëlidhjes, në kushte ëndrrash të larta dhe të hareshme, ndodh një infuzion i grimcave sarktike - të fikët sarktike, që zgjat për mijëvjeçarë.

Në fillim, djalli ofron me butësi shërbimet e tij. Por gradualisht, duke dëgjuar dhe pranuar zërin e këtij Dikushi (siç e quajti veten te Jakobi gjatë luftës në degën e Jordanit), shpirti vjen të mohojë Atin e mirë. Elohim kërkon një besëlidhje: të bëheni një me të, të pranoni vulat e tij.

Mjerisht, adamitët u bënë një me Elohim dhe, në kushte të larta, hynë në një hutim sarkastik mijëravjeçar.

Rimodelimi i Frymës së Shenjtë

Falë ndërhyrjes së Sophia Pronoia më e dashur, procesi i gjarpërimit dhe zvarritjes së qenieve tokësore u ndal dhe u hap rruga e hyjnizimit për këdo që dëshironte të rikthehej në integritetin hyjnor.

Rimodulimi - formimi i tretë, riformulimi i Frymës së Shenjtë si transubstantimi i kompozimeve - realizohet në mënyrë ndriçuese si hijezimi i hijeve dhe gradualisht, hap pas hapi. Ashtu si rimodelimi i menjëhershëm adaptiv dhe ngopja me komponime të këqija sarktike (mishore) është e pamundur, rimodelimi i menjëhershëm është gjithashtu i pamundur. Së pari ju duhet të nderoheni me nga dhjetë deri në ndoshta 10 mijë sakramente.

Riformulimi i Frymës së Shenjtë ndodh përballë AP të Demiurgut. Aty është dëgjimi i Luciferit. Këtu po dëgjohet zëri i Atit të mirosur të Dashurisë së Pastër. Ka një heqje dorë graduale të vetëdijshme nga Ati, këtu ka një heqje dorë nga Elohim imitues, despot dhe uzurpator. Ka një besëlidhje me princin e kësaj bote dhe pëlqim për sarksin, i cili zëvendëson grimcat e trupit të papërlyer. Këtu është një besëlidhje me Atin e dashurisë së pastër, me Krishtin e Kishës së Gjonit, pëlqimi për trupat e papërlyer, mohimi i sarksit.

Së fundi, ekziston një infuzion i grimcave helmuese arktike. Këtu është pëlqimi për infuzionin e komponimeve të pasionuara të Atlantikut. Adhurimi i Krishtit në plakun shpirtëror. Adhurimi i Krishtit në një vëlla. Adhurimi i Krishtit tek i afërmi. Adhurimi i Krishtit në mbarë njerëzimin.

Katarsis

Për të kuptuar sekretin e Kupës së Shenjtë, kërkohet një kurs katarsis, kuptohet si një shkallë ndriçuese e ngritjes. Ju keni parë diçka, jeni ndriçuar, jeni ndriçuar - mos shikoni prapa. E kuptova gabimin, drita shkëlqeu në errësirë ​​- ngrihu më tej.

Ju mund të përjetoni katarsis vetëm në kishën e Katarit, e cila njeh pendim të frytshëm.

Katarsisi ndodh menjëherë (ju mund të pastroni veten në një pjesë të sekondës) dhe në një mijë hapa. Absurdisht paradoksale, por e vërtetë.

Errësimi dhe ndotja, përdhosja e trenave ndodhi gradualisht. Është e pamundur të rivendosësh menjëherë një përbërje të dëmtuar - do të përfundoni me një neveri të re, një përbindësh pseudo-atlantean.

Le të jemi të durueshëm.

Katarsisi si ndriçim, si veprimi i Frymës së Shenjtë

Katarsisi përfshin transformimin, i cili është thelbësisht i ndryshëm nga rrëfimi në institucionet fetare.

Kundër skemave fariseike dhe rrëfimeve sipërfaqësore e të pafrytshme që nuk çojnë askund, kisha e vjetër e Katarit flet për ndriçimin si veprimin e Frymës së Shenjtë- shpirti i njohurive dhe hijeve të ndritshme.

Njëherë e një kohë, përmes përshtatjes, mendja u errësua. Hipnotizimi u intensifikua gradualisht në dhomat e brendshme derisa pati një eklips të plotë të mendjes. Tani ndriçimi duhet të ndodhë gradualisht si një konvergjencë e dritës, ndriçimit.

Eukaristia presupozon katarsisin, dhe katarsisi presupozon ndriçimin.

Por së pari, shpirti i kërmillit duhet të zvarritet nga guaska e tij racionale, të çlirohet nga frika dhe mendimet dhe t'i hapet Hyjnores dhe njerëzimit.

Katarsisi presupozon metanoinë e gjallë nën drejtimin e një plaku miroforik

Për të shmangur iluzionet, iluzionet, gabimet dhe rëniet, kataris ndodh gjithmonë nën drejtimin e një plaku. Nuk ka asgjë më të bukur se një bisedë me një të moshuar. Dituria na jep një baba të dashur, një Krisht të vogël, i cili ka fituar Frymën e Shenjtë, pastërtinë e pastër dhe rrezatuese.

Një bisedë provinciale me një plak është si një font i abdesit. Vulat e tij aromatike zbresin mbi të konvertuarin. Babai i urtë-perfekt (plaku miroforik), duke qenë i përsosur, paraqet një imazh të shenjtërisë së përsosur dhe zbaton miroforën. Në Rusinë sllavo-teogamike, në Belaya Tserkov, një myrofor ('drita e mirrës' - myro-për) ishte një dërrasë katrore 40  40 cm, aromatike, me ngjyrë rëre-artë, e zbukuruar me kadife dhe shenja misterioze të Kishës së Madhe. të Dashurisë. Mirofora u vendos në kokë dhe gjatë lutjes katartike të lejes, mbi të vendosej një pëlhurë e bardhë e shenjtë, që simbolizonte virgjërinë.

Me ndihmën e miroforit senile, përfundon një kurs i katarsisit gradual të shkallëve.

Katarsisi presupozon jetesën, nën drejtimin e plakut të Frymës së Shenjtë metanoia- si një dëshirë për të ngjitur shkallët e shkallës shpirtërore, duke hequr dorë nga përvoja e djeshme si kimerike.

Cikli progresiv i ndriçimeve katartike, heqja e mbulesave njëra pas tjetrës, nuk përfundon derisa Dhoma e Dasmave të hapet në atë të brendshme dhe fytyra origjinale e Krishtit të fillojë të shkëlqejë në 144 salla misterioze. Ndriçimet kanë për qëllim të shuajnë bozhun, elektricitetin e pasioneve shtazore.

Pas një bisede të gjatë provinciale me plakun dhe aplikimit të mirrës së shenjtë, u bë një shenjë rimodelimi, pastrimi.

Ekumeni i Atlantikut

Oikonomia - shtëpi-ndërtim. Oikonomia e kuptuar institucionalisht është Roma me degën e saj bizantine (në dukje e ndarë, por në realitet një rrjet agjentësh i Romës; pra "Roma e tretë"); hierarkia qeverisëse me Papatin Romak në krye të saj ose ekumenin e Atlantikut. ajër të pastër, shuma e vulave dhe sferave. Ekumeni është i thurur.

Njerëzimi ka nevojë për një tjetër ekumen dhe një ekonomi të re. Duhet të fillojë të ndërtohet shtëpi e re Ati Qiellor në tokë. Shtëpia e Atit të dashurisë së pastër, Krishtit të dashurisë së pastër, Nënës së dashurisë së pastër dhe Kishës së Madhe të dashurisë, 200 milionë krishtërve të saj, qengjave të vegjël e të mëdhenj, të therur. Ndërtesë e madhe e re e shtëpive!

Nën qiellin e ekumenit të ri, shtëpia e Krishtit po ndërtohet në brendësi.

Nën qiellin e ekumenit të ri
Alma Mater liturgjizon mes hyjnive të frymëzuara.

Shënime

Kashta e fundit

Kashta e fundit është fshehur në thellësitë e teoantropoidit. Ai përmban përbërjen e Hyjnisë. Është kristal i tejdukshëm dhe pasqyron fytyrën e të Plotfuqishmit tonë. Pavarësisht se çfarë shkretëtirë e rrethon një person, pavarësisht se çfarë errësire e mbulon shikimin shpirtëror, nëse hapni sytë tuaj shpirtëror, do të shihni pikën e fundit që shkëlqen në kështjellën 144 të Graalit të Shenjtë dhe në të është plotësia dhe prania e Hyjnore, parousia.

Elohim po gjuan për kashtën e fundit në mënyrë që ata të vazhdojnë të mashtrojnë adamitët. Mimikr duhet të pretendojë të jetë një hyjni, dhe për ta bërë këtë, vazhdimisht të vjedhë pikën e fundit që derdhet në Kupën e Shenjtë. Por Graali i shpëton kthetrave të tij.

Nuk mjafton që Perëndia të vrasë të mirosurit, t'i shpallë ata të mallkuar dhe të ngrejë të ligjtë në fron. Ai duhet të marrë pikën e fundit. Ai nuk është më i interesuar për asgjë. Sa më shumë që rrëmben për kashtën e fundit, aq më me kujdes e fsheh atë nga fanaci i derdhur adamit.

Sidoqoftë, Demiurgu arriti të dëmtojë vetëm një pjesë të vogël të dhomave të brendshme të një personi dhe 144 kështjella ruhen në zemrën e tij shpirtërore. Më e fundit, më e larta prej tyre është Kalaja e Pikës së Fundit. Pika e fundit e nxehtë e fshehur në thellësitë e një personi mund të arrijë një temperaturë prej +3000 gradë Celsius. Pas kthimit në parajsë, ai derdhet në kështjellën e 145-të, duke u kthyer tek Ati i adhuruar. Para lindjes, shpirtrat ia japin thesarin e tyre për ruajtje Atit. Por në të njëjtën kohë, plotësia e pikës së fundit, pavarësisht ndarjes së saj në kështjellën e 145-të qiellore dhe të 144-të të brendshme, mbetet e paprekur në brendësi.

Plotësia e pikës së fundit është çelësi i pavdekësisë. Prandaj, Graali i Shenjtë ruan kujtesën e të gjithë shpirtrave që kanë vizituar ndonjëherë Tokën (me përjashtim të të huajve nga poshtë). Ruan kujtimin e një miliardë e gjysmë të pafajshmëve, të torturuar nga Kisha Romake, të atyre që erdhën në shpengimin e botës në vorbulla inkorporative. Një miliard e gjysmë viktima të pafajshme do të bëhen shpenguesit e botës.

Pika e fundit është ngjitëse si mirrë teogamike dhe quhet grimca e ngjitjes dabak. Ai përmban sekretin e kapjes pas të Plotfuqishmit.

Pesë e kashtës së fundit

Ka 1 urtësi të pikës së fundit, 2 univers, 3 arketip, 4 sferë dhe 5 fenomenologji - manifestimi i pikës së fundit te njeriu.

Urtësia e kashtës së funditështë se përmban sekretin e jetës së përjetshme dhe kulmin e hyjnizimit.

Universi i kashtës së fundit Ky është çelësi i vëllazërisë universale që gjendet në përbërjen e theoanthropos.

Arketipi i pikës së fundit Thesari i pikës së fundit ruhet në kështjellën e brendshme, e cila përbën idealin më të lartë për një person pasi ai ka lindur nga i Plotfuqishmi.

Sfera e pikës së fundit - Ngjizë e Papërlyer nga pika e fundit. Zoti Foshnjë derdh pikën e fundit në Graalin e Shenjtë. Kalvari është si pikat e fundit shpenguese të mirrës, pikat e fundit të paçmuara të gjakut të Krishtit.

Relike të padurueshme - pika të fundit të shumëzuara. Për shembull, reliket e mirrës së Nënës Eufrosine, dhe tani të perëndeshës Zoroaster, janë një shenjë e skadimit të një milion pikave të fundit në përvojën e martirizimit bashkë-shëlbues. Dëshmia se ai i mishëruar, i mishëruar erdhi Nëna e Zotit. Në lutjet e saj të natës bashkë-shëlbuese për njerëzimin, M. Eufrosyne nxori një milion pika të fundit si hyjni.

I vajosuri e kullon vazhdimisht pikën e fundit

Nëse në qendër të teoantropoidit zemra shpirtërore është si një altar i brendshëm (nuk flitet për të në antropologjinë njerëzore, nuk flasin për Elohim), atëherë shenjtëria e të shenjtëve të zemrës shpirtërore është kashta e fundit. Ai është i pashtershëm dhe i aftë të rrjedhë pandërprerë. Shenja e të mirosurit - kashta e fundit që rrjedh pandërprerë.

Eukaristia

Kungimi në një kishë institucionale

Eukaristia e versionit romako-bizantin është një magji e dyshimtë. Formula e saj: prifti kryen sakramentin në imazhin e Darkës së Fundit, në të cilën Krishti, duke marrë kupën e verës, tha: ky është gjaku im. Në këtë rast, vera e zakonshme e rrushit duket se kthehet në gjak.

Gjithashtu, buka (prosfora ose meshë pastiçerie, e përgatitur posaçërisht sipas recetës së kishës romake) pas leximit të lutjeve rituale duket se shndërrohet në trupin e Krishtit.

Në të njëjtën kohë, nuk merren parasysh cilësitë personale të atij që kryen sakramentin, sa i pastër dhe i shenjtë është vetë personi, prifti. Gjithçka është automatike dhe i ngjan një magjie magjike.

Kjo është Eukaristia e vjedhur me karikaturë. Pjesëmarrësi i tij nuk merr pjesë në Krishtin dhe nuk bëhet Ai. Nuk ka fryte nga një Eukaristi e tillë. “Sillni fryte të denja për pendim”, nxiti Pagëzori. “Më në fund, jepni frytet e denja të sakramentit”, thotë sot Gjon Bogomili.

Në një vaferë gastronomike, e vlefshme për vetëm pesëmbëdhjetë minuta derisa të përthithet në stomak (ky është sakramenti romako-bizantin), sido që të dukeni. kuptim më i lartë, nuk ka asgjë tjetër veç magjisë së bardhë të kishës.

Eukaristia e Graalit në Kishën Johanine

Ekziston një Eukaristi tjetër, diametralisht e kundërt me atë romako-bizantine, si dhe një Kupë tjetër - Eukaristia e Gralit të Shenjtë të degës Johanine. Sakramenti nuk është virtual (në kujtim të diçkaje atje), por real, kur gjaku i Krishtit kristalizohet në mirrë, dhe më pas shndërrohet në verën djegëse dhe përvëluese të dashurisë.

Duke trashëguar katarët, shkolla e Gjon Bogomilit paraqet mësimin e mëposhtëm:

1. Gjaku i Krishtit mblidhet në Kupën e shenjtë, të fshehur nga farisenjtë. Dega e Pjetrit mohon mbledhjen e gjakut të Krishtit. Edhe nëse ajo përpiqet ta marrë për vete dhe thotë: ‘gjaku është mbledhur’, nuk do të dalë asgjë prej tij, është e pamundur të vjedhësh Graalin e Shenjtë. Mund të nxirrni nga xhepi një qiri të vjetër të djegur dhe ta imagjinoni si një faltore të madhe nga Serafimi i Sarovit. Ju mund të vidhni reliket (të cilat me shumë mundësi do të dekompozohen në zvarranikët e tyre), por është e pamundur t'i vidhni Graalit të vajosurit!

2. Gjaku i Krishtit kristalizohet në mirrë.

3. Gjaku i Krishtit kthehet në verën e nxehtë të dashurisë më të lartë. Me këtë verë, Urtësia e Lartë Sophia Pronoia do të dehë të gjithë djemtë dhe bijat, hyjnitë dhe njerëzit e saj.

Shihni gjithashtu

Letërsia

• I bekuar Gjon. Përmes syve të Graalit të Shenjtë. M.: "Bota e Sofjes", 2005

Grali i Shenjtë

Në legjendat dhe përrallat e Evropës Perëndimore, Graali i Shenjtë është një anije misterioze, për t'iu afruar dhe për të ndarë veprimet e tij të mira, kalorësit kryenin bëma. Atij i kushtohen shumë mite, legjenda të lashta, poema dhe vepra të mundimshme. kërkimin shkencor. Troubadurët, minstrelat, mjeshtrit e shekujve 11-13 krijuan një gjenealogji të tërë mbretërish dhe kujdestarësh të Graalit.

Për një kohë të gjatë, kishte dy pikëpamje mbi origjinën e legjendës së Graalit të Shenjtë në shkencë, duke i ndarë studiuesit në dy kampe. Për disa ishte një temë e përrallave të Uellsit, e cila u bashkua më vonë emra të krishterë dhe motivet, për shkencëtarët e tjerë Grali i Shenjtë është një zhvillim i mëtejshëm i apokrifës së krishterë, i cili është i pajisur me detaje fantastike të një përrallë popullore.

Një nga përfaqësuesit e shquar të teorisë kelt ishte profesor Willmark, i cili besonte se legjenda e Graalit të Shenjtë kaloi në letërsinë mesjetare nga një ritregim latin i saj i bërë në shekullin e 8-të nga një vetmitar britanik. Idenë e një ene të mrekullueshme e mori nga veprat e bardëve, ku ndodhet një kupë me emrin dhe cilësitë e Gralit të Shenjtë.

Sipas Willmark, anija e bardëve mbante një emër që do të thotë njësoj si Graali i Shenjtë. Fjala "per", e cila gjendet në legjendat poetike, do të thotë "një enë e gjerë, një filxhan" dhe kjo i përgjigjet Graalit (siç shpjegohet nga fjalori galik). Vërtetë, studiues të tjerë (për shembull, Gelinand) dyshuan në këtë shpjegim. Sipas teorisë së tyre, fjala "per" nënkuptonte kryesisht një enë kuzhine në të cilën gatuhej diçka, ndërsa Graal ishte emri i gjellës në të cilën njerëzit më të pasur shërbenin pjatat më të shkëlqyera. Kështu, përshkrimi i kupës ndryshonte shumë midis studiuesve të ndryshëm (si dhe midis autorëve mesjetarë). Për disa ishte një kupë modeste nga tryeza e apostujve, për të tjerët ishte prej ari dhe e zbukuruar me gurë të çmuar, të tjerë panë në Graal një filxhan të gdhendur nga një smerald që ra nga balli i Luciferit gjatë rënies së këtij engjëll rebel.

Shumë studiues shohin në një larmi të tillë komplotesh një lidhje me legjendat e kohëve parakristiane për gjakun e flijimit, për shembull, me kupën që pinin dhjetë perënditë e Atlantidës së lashtë para fillimit të takimeve të tyre... Ose me të artën. filxhan i fiseve gjermanike, ose me kupën e ujit të Stiksit, që kishte veti të veçanta dhe konsiderohej një depo e njohurive të lashta dhe të humbura.

Çështja e origjinës së legjendës së Gralit të Shenjtë në shekujt e kaluar iu kushtua shumë veprave shkencore (ndër të cilat kishte mjaft të forta), por deri më sot ajo mbetet pa përgjigje. Në Rusi, kjo çështje u trajtua nga profesori A.N. Veselovsky dhe N. Dashkevich. Ky i fundit studioi në detaje të gjitha teoritë e Evropës Perëndimore dhe vëren se romanet për Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët luajtën një rol të madh në krijimin e legjendës së Graalit të Shenjtë. Për 400 vjet, këta libra ishin krijime që mishëronin plotësisht idealin e fisnikërisë. Aristokratët i mblodhën në bibliotekat e tyre dhe pas libacioneve të rënda, me ta pritën mysafirë të feudalëve fisnikë. Injoranca e tregimeve për Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët u konsiderua si shenjë e injorancës emrat e personazheve (Arthur, Lancelot dhe të tjerë) u përdorën për të emëruar foshnjën në pagëzim, etj. Për shembull, Merlin është një i zellshëm i parimeve të krishtera në romane. Kështu, pasi i kishte dhuruar dikur pasuri dhe ndere një të varfëri, ai ia hoqi ato kur u bë shumë krenar dhe doli mosmirënjohës.

Disa nga heronjtë e Tryezës së Rrumbullakët ishin shumë të njohur. Në fund të shekullit të 12-të, veçanërisht, ata shkruanin për kalorësin Artur: “Cili nga vendet ku shtrihet sundimi i krishterë nuk është mbajtur nga lavdia me krahë dhe ku nuk e ka bërë të njohur emrin e britanikut Arthur? Kush... nuk flet për të kur, siç na thonë pelegrinët që kthehen nga Lindja, ai është pothuajse më i njohur për popujt aziatikë se sa për britanikët? Për Arthurin flasin njerëzit e Lindjes si dhe njerëzit e Perëndimit, megjithëse ata janë të ndarë nga hapësira e gjithë tokës. Egjipti flet për të, Bosfori i veçuar nuk hesht. Veprat e tij lavdërohen nga sundimtari i shteteve të Romës, dhe rivali dikur i Romës, Kartagjena, i njeh betejat e Arturit, të cilat lavdërohen nga Antiokia, Armenia, Palestina”.

Seria e romaneve për Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët përfshinte gjithashtu një tregim për Graalin e Shenjtë, i cili mbron në gjyq dhe në betejë, ai shkëlqen dhe rri pezull në ajër, ndan të drejtët nga mëkatarët, ushqen dhe shëron, i cili u zbulua për herë të parë. gjatë burgosjes së Jozefit të Arimateas. Kjo veçori, e cila luan një rol të rëndësishëm në legjenda, e afron Graalin e Shenjtë me simbolet mitologjike të bollëkut (në mitologjinë greke është briri i Amaltheas, në mitet dhe ritualet e keltëve është një kazan), si dhe me sakramentet e kungimit "si buka e engjëjve" dhe mana nga qielli.

Lashtësia origjinale e legjendave origjinale për Graalin tani është mjaft e vështirë për t'u gjetur, dhe në letërsinë mesjetare kalorësore motivi i Grailit fillon të shfaqet në fund të shekullit të 12-të. Në romanin Parzival të poetit Wolfram von Eschenbach, Graali i Shenjtë nuk është një kupë, por një gur i sjellë në tokë nga engjëjt dhe që zotëron fuqi të mrekullueshme.

Disi më herët se romani "Parzival", u shfaq "Romanca e Historisë së Graalit" të autorit francez Robert de Boron. Kjo vepër ka mbijetuar në dy versione - prozë dhe poezi, por nga pjesa e dytë ("Merlin"), për fat të keq, janë ruajtur vetëm fragmente. Sidoqoftë, vëllimi dhe përmbajtja origjinale e poemës mund të rikthehet prej tyre, dhe ne do të përqendrohemi në pjesën e parë të poemës - "Jozefi i Arimateas", i cili zbulon thelbin e legjendës së Gralit të Shenjtë.

Poema e Robert de Boron hapet me një histori për shpengimin, të cilin autori e sheh si çlirim nga djalli. Më pas, romani tregon për tradhtinë e Judës, për Jezu Krishtin që lau këmbët dishepujve të tij dhe për Darkën e Fundit në shtëpinë e Simon Lebrozit. Jozefi i Arimateas gjen në Kalvar kupën nga e cila piu Jezu Krishti dhe ia çon prokurorit romak Ponc Pilatit, i cili i jep kupën së bashku me lejen për të hequr trupin e Shpëtimtarit nga kryqi dhe për ta varrosur.

Jozefi e mori trupin e shenjtë të Jezu Krishtit në krahët e tij dhe e shtriu qetësisht në tokë. Duke e larë, vuri re që nga plagët rridhte gjak dhe u tmerrua, duke kujtuar se kishte prerë gurin që ndodhej në këmbët e Kryqit. Atij iu kujtua edhe ena e Darkës së Fundit, që ia kishte dhënë më parë Pilati dhe Jozefi i devotshëm vendosi të mblidhte pika gjaku hyjnor në këtë enë. Ai mblodhi pikat nga ulcerat e duarve, këmbëve dhe anëve në një tas dhe më pas, duke e mbështjellë trupin e Jezusit me leckë të pasur, e vendosi në shpellë.

Lajmi i Ringjalljes së Jezu Krishtit i hutoi shumë judenjtë dhe ata vendosën të vrisnin Jozefin dhe Nikodemin. Nikodemi, i paralajmëruar, arriti të arratisej, por Jozefi u kap në shtrat, u rrah rëndë dhe më pas u fut në burg, i cili u mbyll në mënyrë që kulla nga jashtë dukej si një shtyllë. Askush nuk e dinte se çfarë i ndodhi Jozefit dhe Pilati u mërzit shumë nga zhdukja e tij, sepse nuk e pa pranë tij. shoku më i mirë- i sinqertë dhe i guximshëm.

Por Jozefi nuk u harrua. Ai për të cilin vuajti iu shfaq në burgun e ndriçuar dhe solli një enë që përmbante gjakun e Tij hyjnor. Duke parë Dritën, Jozefi u gëzua në zemrën e tij, u mbush me hir dhe thirri: “Zot i Plotfuqishëm! Nga mund të vijë kjo Dritë, nëse jo nga Ti?

"Jozef," tha Krishti, "mos u turpëro, fuqia e Atit Tim do të të shpëtojë!" Do të keni gëzim të pandërprerë kur të përfundoni jetën tuaj në tokë. Unë nuk solla asnjë nga studentët e mi këtu, sepse askush nuk e di për dashurinë tonë. Dijeni se ajo do të jetë e qartë për të gjithë dhe e rrezikshme për jobesimtarët. Ju do të keni monumentin e vdekjes sime dhe pas jush ata të cilëve do t'ua besoni. Këtu është ai”.

Dhe Jezu Krishti i dha Jozefit një enë të çmuar me gjak, të cilën Ai e fshehu në një vend të fshehtë të njohur vetëm për Të. Jozefi ra në gjunjë dhe falënderoi, por i tregoi Shpëtimtarit padenjësinë e tij. Megjithatë, Jezu Krishti e urdhëroi Jozefin të merrte Graalin e Shenjtë dhe ta mbante atë. Graali duhej të kishte tre kujdestarë.

Pastaj Jezu Krishti njoftoi se sakramenti nuk do të kryhej kurrë pa kujtuar veprën e Jozefit të Arimateas. Më pas, Shpëtimtari i tha Jozefit fjalë misterioze që Robert de Boran nuk i përcjell në poezinë e tij dhe në fund tha: “Sa herë që keni nevojë, kërkoni këshilla nga tre fuqitë që përbëjnë një dhe nga Virgjëresha që lindi Birin dhe do të kesh këshillë në zemrën tënde, sepse Fryma e Shenjtë do të të flasë. Nuk po të nxjerr nga këtu tani, sepse nuk ka ardhur ende koha.”

Kjo është përmbajtja e poemës së Robert de Boron, e përpiluar nga ne nga ritregimi i N. Dashkevich. Më pas poema tregon për lirimin e Jozefit nga burgu nga perandori Vespasian, dhe më pas flet shkurt për jetën e tij në atdheun e tij. Studiuesit sugjerojnë se ndoshta poema flet për lëvizjen e Graalit të çmuar drejt perëndimit dhe disa ngjarje të tjera. Kjo hipotezë ndoshta u ngrit në lidhje me shfaqjen e relikteve të këtij gjaku në Perëndim pak para botimit të romaneve për Graalin e Shenjtë. Kështu, në vitin 1148, një pjesë e gjakut të Krishtit u transferua nga Jeruzalemi në Flanders dhe u vendos në qytetin e Bruges - në Kishën e Shën Vasilit. Dhe në 1171, reliket e gjakut u ekspozuan në Normandi. Këto dhe disa fakte të tjera zbulojnë në mënyrë të përkryer arsyen pse turma e devotshme u vendos në legjendën e mbledhjes së gjakut të Krishtit.

Zotërimi i Graalit të Shenjtë është konsideruar gjithmonë ëndrra e dashur e shumë urdhrave të kalorësisë. Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët, Templarët, Kalorësit Teutonikë - të gjithë kërkuan pa sukses për këtë anije mistike për të zotëruar energjitë më delikate.

Dhe tani do të prekim një çështje që në pamje të parë mund të duket e pazakontë. Fakti është se Parsifal dhe kërkimi për Graalin e Shenjtë kishin një rëndësi të veçantë për iniciatorët nazistë në Gjermaninë naziste. V. Prussakov shkruan për këtë në librin e tij "Mesia okult dhe Rajhu i tij". Interpretimi muzikor i R. Wagner për legjendën e Graalit të Shenjtë bëri një përshtypje të thellë te mistikët nazistë. Njëri prej tyre, Otto Rahn, i frymëzuar nga historia e Parsifalit, shkoi në kërkim të Graalit.

Në vitin 1931, ai shkoi në Francë dhe arriti në Montsegur, pika e fundit e mbrojtjes heroike të katarëve. Legjenda thotë se ishte nga këtu, një natë para sulmit vendimtar të kryqtarëve papalë, që tre heretikë katarë u larguan në heshtje, duke marrë me vete relike të shenjta. Duke rrezikuar jetën e tyre, ata shpëtuan regalinë magjike të mbretit Dagobert II dhe kupën, e konsideruar si Graali i Shenjtë.

Otto Rahn studioi tërësisht Montsegur dhe zbuloi shumë pasazhe sekrete këtu, në të cilat (sipas mendimit të tij) duhej të ishte fshehur "thesari i shekujve". Dy vjet më vonë, ai botoi librin "Kryqëzata kundër Graalit" - për gjetjet e tij dhe heroizmin e Katarëve. Sipas disa burimeve, në vitin 1937

O. Rahn i dërgoi Himmler-it "gjetjet" e tij në Montsegur, ndër të cilat ishte Graali i Shenjtë. Jean-Michel Angeber në librin e tij "Hitleri dhe tradita katare" raporton se anija e çmuar u transportua në Kështjellën Wewelsburg, ku u mbajt në një piedestal mermeri.

Informacione të mëtejshme për fatin e Otto Rahn janë plot mistere dhe kontradikta. Sipas disa burimeve, ai u dërgua në një kamp përqendrimi dhe u vra, sipas të tjerëve, ai kreu vetëvrasje në mars 1939 duke marrë një ampulë me cianid kaliumi. Historianët sugjerojnë se kërkuesi i Graalit të Shenjtë u zhgënjye me nazizmin dhe kuptoi se ai kishte transferuar një relike të fuqisë dhe rëndësisë më të madhe në duar të gabuara...

Zanafilla e legjendave për Graalin e Shenjtë, siç u përmend më lart, ende shkakton shumë polemika në shkencë. Shkencëtarët argumentojnë për etimologjinë e fjalës "Grail" dhe për zonat e Evropës Perëndimore ku Jozefi i Arimateas erdhi nga Palestina dhe ku u zhvilluan veprimtaritë e tij misionare. Sipas traditës, ne madje jemi mësuar të flasim për Graalin e Shenjtë në gjininë mashkullore, siç është zakon në frëngjisht dhe gjuhët gjermane. Ndërkohë, «Fjalori i plotë Enciklopedik Teologjik Ortodoks» raporton: «Sipas legjendës, Jozefi nga Arimatea, i cili mblodhi gjakun e Krishtit në të, e çoi në Angli.»

Në njohuritë sllave lindore, Graali i Shenjtë është një shportë me peshk dhe një shishe verë e kuqe, dhe fjala latine "gradual" do të thotë libër liturgjik.

Asnjë nga autorët mesjetarë të poezive dhe romaneve për Graalin e Shenjtë nuk e zbulon plotësisht thelbin e këtij koncepti, duke i lënë lexuesit vetëm disa sugjerime. Në vetëdijen e gjithë botës së krishterë, Graali i Shenjtë është kupa e Darkës së Fundit, në të cilën Jozefi i Arimateas mblodhi më pas pika gjaku nga trupi më i pastër i Shpëtimtarit. Në ilustrimet e dorëshkrimeve të shekujve 13-14, ajo përshkruhej kryesisht në formën e një kupe.