Java e ndritur është java pas Pashkëve. Të bësh dhe të mos bësh. Zakonet, shenjat, ritualet gjatë ditës. E hëna e parë pas Pashkëve: çfarë mund dhe nuk mund të bëni, shenja

Pjesën më të madhe të fëmijërisë e kalova në fshat me gjyshen, një plakë shumë e devotshme. Në vend të poezive për fëmijë, gjyshja më mësoi lutjet. Në moshën pesë vjeçare, unë i njihja tashmë "Ati ynë", "Theotokos", "Trisagion" dhe "Creed", dhe në ditë festash qëndroja me krenari gjatë gjithë shërbimit pranë famullitarëve të tjerë të kishës lokale.

Javë pas Pashkëve

Pushimet në fshat kanë një atmosferë të veçantë. Ndonjëherë më dukej se pas Pashkëve nuk mbaronin deri në Trinitet. Por vend të veçantë Në traditë, pushtohen “arkivolet”, kur të gjithë vendasit, të rinj e të vjetër, vishen me rrobat më të bukura, mbledhin shporta me ushqime e pije dhe shkojnë. vizitoni të afërmit e vdekur në varreza.

Në ditë të tilla, një varrezë e qetë kthehet në një festë të zhurmshme, ku të gjithë e konsiderojnë si detyrë të kujtojnë ata në botë që nuk janë afër. Dhe ata që mbijetojnë deri në mbrëmje mblidhen pranë lumit dhe vazhdojnë argëtimin. Festa e radhës vazhdon me një emër të ri, sepse pas "arkivoles" është zakon "të thirret pranverë".

© DepositPhotos

Mbaj mend sa zili i kisha fëmijët që argëtoheshin deri në mesnatë dhe sillnin nga varret ëmbëlsira dhe thasë me karamele... I kërkova gjyshes të shkonte të paktën një herë me të gjithë, por ajo nuk lejoi kurrë. Ne mbajtëm "arkivolet" në kishë dhe pas masës shkuam në varreza kur praktikisht nuk kishte njeri atje.

Në atë kohë, shumë gjëra ishin të pakuptueshme dhe ofenduese për mua. Por tani e kuptoj pse gjyshja ime e dashur, u preftë në parajsë, u soll ashtu siç u soll. Dhe faleminderit për këtë përvojë të paçmuar.

© DepositPhotos

Tradita e ndarjes së festës së Ngjalljes së Krishtit me të afërm të vdekur ka mbijetuar deri më sot. Dhe megjithëse ditët e kujtimit quhen në mënyrën e vjetër: e diela Fomino, Antipascha, Radonitsa, ato festohen ndryshe. Përkujtimi i të vdekurve po kthehet gjithnjë e më shumë në një seancë të zakonshme pijeje.

© DepositPhotos

Ata e quajnë Kodrën e Kuqe pagane Fomino e diel, e cila në vitin 2018 bie më 15 prill. Kjo festë ka rrënjë të lashta parakristiane, kur sllavët festonin ardhjen përfundimtare të pranverës. Por me vendosjen e krishterimit, kjo ditë u bë dita e parë e Javës Radonitskaya.

Shumë prej nesh e kanë harruar këtë javën e parë pas Pashkëve e veçantë. Kisha bën thirrje që të mos trishtohemi për ndarjen e përkohshme nga njerëzit e dashur, por të gëzohemi për fitoren mbi vdekjen e marrë në këmbim të Kryqëzimit dhe Ngjalljes së Krishtit.

© DepositPhotos

Gëzimi i Pashkëve duhet ndarë me të afërmit e vdekur, sepse ata vdiqën me shpresën e ringjalljes dhe jetës së përjetshme.

Përkujtimi i të vdekurve pasqyron besimin njerëzor në një Zot, besimi se edhe pas vdekjes njerëzit do të mbeten të përkushtuar ndaj Tij. Përkujtimi i Pashkëve në varrezat (Radonica) bëhet në ditën e nëntë pas Pashkëve, të martën, më 17 prill. Në këtë ditë, njerëzit paketojnë drekat festive me ëmbëlsira dhe vezë të Pashkëve dhe shkojnë në varret e të afërmve.

© DepositPhotos

Por nëse nuk është e mundur të vini në varreza të martën, mund të kujtoni të ndjerin E shtuna e prindërve ose të dielën Fomino. Është e rëndësishme që ju të vendosni për pyetjen kryesore: “Pse po shkoj në varreza? Në botë për të kujtuar, hani dhe pini?

Është shumë më e rëndësishme të lutesh për shpirtin e të ndjerit, dhe çdo dehje është e papranueshme! Kisha ka vendosur një urdhër të rreptë përkujtimor për laikët një javë pas Pashkëve.

© DepositPhotos

Urdhri i përkujtimit të të vdekurve

Çdo përkujtim duhet të kryhet vetëm me qëllime të devotshme. Radonica nuk është një shqetësim për vdekjen, por gëzimi i lindjes së re të dashurit tuaj në jetën e përjetshme. Përgatituni për këtë festë paraprakisht dhe mësoni ose rishkruani lutjet e varrimit ortodokse.

© DepositPhotos

Lutja për një të krishterë të vdekur

"Kujto, o Zot, Perëndia ynë, me besimin dhe shpresën e jetës së përjetshme të shërbëtorit tënd të ndjerë, vëllait tonë (emri), dhe si i mirë dhe dashnor i njerëzimit, duke falur mëkatet dhe konsumuar paudhësitë, dobëso, braktis dhe fal gjithë vullnetin e tij dhe mëkatet e pavullnetshme, jepi atij mundimin e përjetshëm dhe zjarrin e Gehenës dhe jepi bashkësinë dhe gëzimin e të mirave të tua të përjetshme, të përgatitura për ata që të duan: edhe nëse mëkaton, mos u largo prej Teje, dhe pa dyshim në Atin dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Zoti juaj i përlëvduar në Trini, Besimi dhe Uniteti në Trini dhe Trinia në Unitet, Ortodoks deri në frymën e fundit të rrëfimit të tij. Ji i mëshirshëm ndaj të njëjtit dhe besim, edhe në Ty në vend të veprave, dhe me shenjtorët e Tu, ndërsa prehesh bujarisht, sepse nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë. Por ti je i vetmi, përveç çdo mëkati, dhe drejtësia jote është drejtësi përgjithmonë, dhe Ti je i vetmi Perëndi i mëshirës, ​​bujarisë dhe dashurisë për njerëzimin, dhe ty ne dërgojmë lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani dhe përherë, dhe në shekuj të shekujve. amen".

Pashka në 2018 bie më 8 Prill. Trinia e Shenjtë në 2018 do të jetë më 27 maj. Nga Pashkët deri në Trinitet ka shtatë javë, të cilat quhen edhe Rrëshajët e Shenjta. Shtatë të dielave, ne kujtojmë ngjarje të ndryshme, veçori të rregullave të lutjes dhe përkuljeve në Rrëshajën e Shenjtë.

Shtatë javë pas kalendari i kishës ndahen posaçërisht dhe konsiderohen Javët "pas Pashkëve". "Krishti u ringjall!" Të krishterët ortodoksë përshëndesin njëri-tjetrin gjatë shtatë javëve pas Pashkëve dhe përgjigjen "Me të vërtetë Ai është ringjallur!". Përveç kësaj, para çdo vakt, këndohet tropari i Pashkëve, dhe jo lutjet e zakonshme.

Veçanërisht bie në sy se në vitin 2018 ai zgjat nga 9 prilli deri më 14 prill. Kjo është një javë e vazhdueshme, domethënë nuk ka ditët e agjërimit. Gjatë gjithë kësaj jave të gjithë mund t'i bien këmbanave. Ka edhe veçori në rregullin e lutjes - në vend të mëngjesit dhe lutjet e akshamit dhe rregullat e përgatitjes për kungim këndohen ose lexohen Orët e Pashkëve. Kanunet e kërkuara para kungimit zëvendësohen nga kanuni i Pashkëve.

Java e dytë quhet Fomina, Antipascha ose Kodra e Kuqe. Në Ajo fillon në 2018 më 15 prill me kujtimin e sigurimit të Apostullit Thoma në Shpëtimtarin e ringjallur dhe vazhdon deri më 21 prill. Kjo javë bie ngjarje e rëndësishme– Radonica, ditë përkujtim i veçantë i vdekur. Ushqimet këtë javë ndjekin sekuencën e zakonshme vjetore - e mërkura dhe e premtja janë ditë agjërimi.

Java e tretë quhet Java e Mirrëmbajtësve, e cila fillon në 2018 më 22 Prill me Ditën e Grave të Shenjta Mirombajtëse dhe përfundon më 28 Prill.

Nga Pashkët në Trinitet, kalendar prej shtatë javësh pas Pashkëve 2018 - pushime dhe të shtuna prindërore

Këtë javë kujtojmë gratë e shenjta Mirombajtëse, të cilat ishin të parat që nxituan t'i jepnin nderimet e fundit Mësuesit të kryqëzuar, por e gjetën Varrin bosh.

Java e katërt quhet “Rreth Paralitikut”, në vitin 2018 fillon më 29 Prill, kur kujtohet mrekullia e ekzaltimit të të paralizuarit, që bëri Krishti dhe përfundon më 5 maj. Këtë javë, besimtarët po mendojnë se sa e rëndësishme është të fillojmë të ndjekim Krishtin, së pari t'i besojmë Atij dhe të ngrihemi (fillojmë).

Nga Pashkët në Trinitet, kalendar prej shtatë javësh pas Pashkëve 2018 - pushime dhe të shtuna prindërore

Java e pestë quhet "Rreth gruas samaritane", në 2018 fillon më 6 maj me kujtimin e bisedës në pusin e Krishtit me gruan samaritane dhe përfundon më 12 maj. Zemra e hapur e gruas samaritane i pranoi me lehtësi fjalët e Krishtit, pasi ato janë si uji i pastër.

Java e gjashtë quhet “Rreth të verbërve” në 2018, fillon më 13 maj duke kujtuar mrekullinë e dhënies së shikimit të një njeriu të lindur të verbër, si përgjigje ndaj besimit dhe përfundon më 19 maj. Mrekullia e të verbërit u krye të shtunën dhe u bë një sfidë për farisenjtë, të cilët ndaluan të punonin në Shabat. E enjtja e kësaj jave shënon gjithmonë festën prekëse të Ngjitjes së Zotit, e cila në vitin 2018 bie më 17 maj.

Nga Pashkët në Trinitet, kalendar prej shtatë javësh pas Pashkëve 2018 - pushime dhe të shtuna prindërore

Java e shtatë e Pashkëve është vendosur në kujtim të Koncilit të Parë Ekumenik, ajo fillon më 20 maj dhe përfundon më 26 maj. Në këtë Koncil, peshkopi Nikolai i Myra-s së Likisë, i mbiquajtur më vonë Çudibërësi, foli kundër Arius dhe mundi herezinë. Të martën e kësaj jave, më 22 maj, është festa e Shën Nikollës, e cila është e pandryshueshme - Shën Nikolla Vera. 26 maj - E shtuna e prindërve të Trinitetit.

Pasi kanë përfunduar të shtatë javët e Pashkëve, fillon festa e Trinisë së Shenjtë, e cila në vitin 2018 bie më 27 maj.

Nga Pashkët në Trinitet, kalendar prej shtatë javësh pas Pashkëve 2018 - pushime dhe të shtuna prindërore

Që nga dita e Pashkës së Shenjtë deri në festën e Ngjitjes së Zotit, të gjitha aktivitetet, vaktet dhe lutjet paraprihen nga tre lexime të troparit të Pashkëve: "Krishti u ringjall prej së vdekurish me vdekje, duke shkelur vdekjen dhe duke i dhënë jetë. ata që janë në varre!” Më pas lexohet Trisagion: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë Fuqiplotë, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për mua!"

Nga Ngjitja në Trinitet, të gjitha lutjet fillojnë me Trisagion.

Nga Pashka në Trinitet lutja "Për Mbretin Qiellor..." nuk lexohet.

Nga Pashka në Ngjitje, lutja "Ia vlen të hahet" zëvendësohet nga Zadostoynik i Pashkëve.

Nga Ngjitja në Trinitet, të dyja këto lutje nuk lexohen. Nuk duhet të harrojmë se nga Pashka në Trinitet, në tempull nuk kryhen harqe në tokë.

E diela pas Pashkëve quhet Antipashkë ose e Diela e Shën Thomait. Kjo ditë është konsideruar prej kohësh një festë dhe është një lloj Pashke e dytë. Ishte atëherë që Apostulli Thoma, i cili fillimisht nuk besonte në ringjalljen e Jezu Krishtit, u bind se Shpëtimtari ishte kthyer në jetë dhe besonte në mrekullinë e kryer nga Perëndia.

Java e dytë e Pashkëve, e quajtur java e Shën Thomait, fillon me Antipashkën. Për të krishterët ortodoksë, përveç të dielës, kuptim të veçantë Fomin e martë gjithashtu ka. Bie në Radonitsa - një ditë kujtimi i veçantë i të vdekurve, kur gëzimi i kalimit të tyre në Mbretërinë e Zotit duhet të jetë më i fortë se trishtimi për shkak të ndarjes nga ata, udhëtimi tokësor i të cilëve tashmë ka përfunduar.

Kur i përgjigjemi pyetjes se cila festë ortodokse pas Pashkëve festohet nga të krishterët, kujtojmë menjëherë Antipaskën. Quhet edhe Ringjallja e Thomait. Kjo festë kishtare mori emrin e saj të dytë për nder të Thomait, një nga dishepujt e Jezu Krishtit.

Ndoshta të gjithë e kanë dëgjuar shprehjen për Apostullin Jobesimtar Thoma. Por është shumë e rëndësishme të kuptohet saktë kuptimi i saj. Thomai e nderoi sinqerisht Zotin, kaloi shumë kohë në lutje dhe besimi i tij te i Plotfuqishmi ishte i palëkundur. Pas ekzekutimit të Jezu Krishtit, ai ishte në pikëllim të tmerrshëm. Thomai nuk ishte i pranishëm midis apostujve në momentin e shfaqjes së parë të Shpëtimtarit të ringjallur tek ata dhe nuk pranoi të pranonte fjalën e apostujve që i treguan atij për mrekullinë që kishte ndodhur.

Sipas Ungjillit, Thomai donte të verifikonte personalisht nëse gjithçka e thënë nga dishepujt e Krishtit ishte e vërtetë dhe u tha atyre se nuk do të besonte në ringjalljen e Birit të Perëndisë derisa ta shihte me sytë e tij dhe të prekte plagët nga thonjtë. në duar dhe në brinjë. Nga pikëpamja e Kishës Ortodokse, kjo dëshmonte jo aq shumë për mosbesimin e tij, por për dëshirën e madhe gjithëpërfshirëse të Tomës për të përjetuar personalisht takimin me Birin e Perëndisë që ishte kthyer në jetë, dhe jo nga fjalët e të tjerëve, por në zemrën e tij të ndjejë gëzimin e kësaj ngjarjeje të ndritur.

Jezu Krishti ia vuri veshin dëshirave të dishepullit të tij dhe iu shfaq atij një javë pas ringjalljes së tij. Në Ungjill me këtë rast shkruhet se Shpëtimtari hyri në një dhomë dyert e së cilës ishin të mbyllura. Ai qëndroi mes apostujve dhe iu drejtua Thomait me fjalët “Vëre gishtin këtu dhe shiko duart e mia; ma jep dorën dhe vendose në brinjët e mia; dhe mos ji mosbesimtar, por besimtar.” Për të cilën dishepulli i tij u përgjigj: "Zoti im dhe Perëndia im!" Pas kësaj, Jezusi iu drejtua përsëri apostullit: “Ti besove sepse më pe; Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar.” Pas mrekullisë, Apostulli Thomas besoi pa kushte në Ringjalljen e Shpëtimtarit dhe filloi të predikonte krishterimin, duke u endur nëpër botë. Në kujtim të këtyre ngjarjeve në kalendarin kishtar, i quajtur edhe e diela e Shën Thomait, që është një lloj apeli për të kaluarën, përsëritja e saj.

Të krishterët ortodoksë festojnë shfaqjen e dytë të Shpëtimtarit te apostujt, e cila konfirmoi besimin në të vërtetën e Ringjalljes së tij.

Antipascha dhe Radonitsa

Në të gjitha kishat ortodokse festat pas Pashkëve vazhdojnë edhe për 39 ditë, deri në ditën e Ngjitjes së Krishtit.

Emri i festës vjen nga fjalët "lindje" dhe "gëzim", dhe është një ditë e veçantë e përkujtimit të të vdekurve. Në Radonicë, ne nuk mund të jemi të trishtuar dhe të dëshirojmë për njerëzit që nuk janë me ne. Në këtë ditë, të krishterët ortodoksë, përkundrazi, udhëzohen të gëzohen për të afërmit e tyre që tashmë "kanë shkuar" në Mbretërinë e Zotit.

Në Radonitsa është gjithashtu e zakonshme:

• lutuni për prehjen e shpirtrave të të afërmve të vdekur;
• vizitoni tempullin;
• pastrimi i varrezave pas dimrit;
• organizoni vaktet funerale me trajtimet tradicionale të Pashkëve për të ndarë gëzimin e Ngjalljes së Krishtit me të ndjerin.

Në të njëjtën kohë, Kisha i udhëzon besimtarët që vaktet e varrimit t'i mbajnë në shtëpi dhe jo në varreza. Dhe mos lini një gotë vodka me bukë, si dhe vezë me ngjyra dhe ëmbëlsira të Pashkëve në varret e të afërmve të vdekur, pasi ky është një zakon pagan, jo i krishterë.

Është më mirë t'u jepni dhurata njerëzve në nevojë, ose thjesht t'u jepni lëmoshë të varfërve.

Krasnaya Gorka - koha për dasma dhe mblesëri

E diela e Fominos, si dhe e gjithë java e Fominos, e cila quhet ndryshe Kodra e Kuqe, është konsideruar prej kohësh në Rusi si një kohë për mblesëri dhe dasma. Gjatë kësaj periudhe, për herë të parë që nga fillimi i Kreshmës, kisha rifilloi ceremonitë e dasmës. Prandaj, në javën e Fominës, njerëzit festuan jo vetëm festat e kishës, por edhe dasma të shumta.

Java e Fomina filloi të quhej Kodra e Kuqe për faktin se, sipas ritualeve të lashta ruse, në atë kohë mbaheshin shikime të nuses së pranverës në fshatra. Gjatë javës Fomina të gjithë janë të rinj vajzat e pamartuara, ose vasha të kuqe, siç quheshin atëherë, mblidheshin nëpër kodrat në mes të fshatrave dhe këndonin në kor këngë të veçanta festash, dhe në festa të tilla dhëndrrat vinin në kodër dhe shikonin se cilat nuse tani martoheshin. Kështu që nga ajo kohë për nder të këngëve dhe valleve të rrumbullakëta që organizonin nëpër kodra vajzat e kuqe, kjo festë në popull mori nofkën Kodra e Kuqe.

Në të njëjtën kohë, u festuan një numër i madh i dasmave. Paraardhësit tanë kanë besuar prej kohësh se martesat e lidhura në Krasnaya Gorka do të ishin shumë të lumtura dhe të rinjtë e martuar në këto ditë do të kalonin gjithë jetën e tyre në dashuri dhe harmoni.

Ky zakon ka mbijetuar deri më sot, dhe shumë të krishterë preferojnë të martohen në javën e Shën Thomait.

Çdo javë pas Pashkëve ka një emër specifik dhe i kushtohet ngjarjeve të rëndësishme të kishës: Java e 2-të pas Pashkëve quhet Antipashkë, e quajtur gjerësisht Java e Shën Thomait, dita e ardhshme e pushimit i kushtohet Grave Mirrombajtëse, e ndjekur nga Java e Paralitiku, Java e Gruas Samaritane dhe Java e të Verbërit. Sot do të flasim pse të dielat pas Pashkëve emërtohen në një mënyrë të caktuar dhe theksohen veçanërisht në kalendarin e kishës.

Por së pari, shpjegoni pse fjala "Javë" në kalendarin e kishës i referohet vetëm një dite specifike të së dielës, ndërsa java e zakonshme nga e hëna në të dielë në kalendarin e kishës quhet javë?

Ky kompleksitet në terminologji është për faktin se shërbimet në Kishën Ortodokse Ruse, kalendarin e kishës dhe të gjitha tiparet e kalendarit kryhen në gjuhën sllave të kishës. Kjo gjuhë është e ngjashme me rusishten vetëm në disa pika, por në të tjera nuk është shumë e ngjashme ose aspak e ngjashme. Një person që nuk e njeh gjuhën sllave kishtare, që të kuptojë gjithçka saktë, duhet të mësojë këtë gjë: është e diela në sllavishten kishtare që quhet javë, nga fjala "të mos bësh", kur një person tërhiqet. nga të gjitha punët e kësaj bote për t'iu kushtuar punës shpirtërore, kërkimeve shpirtërore, para së gjithash, vizitës në tempullin e Zotit. Zakonisht i gjithë komuniteti i kishës mblidhet në tempullin e Zotit të dielën. Kjo është arsyeja pse dita në të cilën njerëzit nuk bëjnë ose përpiqen të mos bëjnë asgjë të kësaj bote, por janë të angazhuar në punë shpirtërore, dita kushtuar kujtimit të Ngjalljes së Krishtit nga të vdekurit, quhet Java në sllavishten kishtare. Prandaj, të gjitha ditët e së dielës që kanë një rëndësi të veçantë janë shënuar veçanërisht në kalendar - Javë e tillë dhe e tillë, për shembull, Java 2 e Pashkëve. Periudha kohore shtatëditore, të cilën ne e quajmë një javë në rusisht, quhet një javë në sllavishten kishtare.

Kështu, nëse flasim për një javë në kalendarin e kishës, atëherë nënkuptojmë një periudhë kohore shtatëditore. Dhe nëse po flasim për Javën, atëherë nënkuptojmë të dielën, e cila shënohet nga një ose një kujtim tjetër.
Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet kjo veçori e të dielave pas Pashkëve - numërimi i tyre mbrapsht fillon nga vetë Pashkët. Java e 2-të e Pashkëve nuk shënohet askund në kalendar, sepse është vetë Pashkët. Java e dytë e Pashkëve fillon në rusisht një javë më vonë, në sllavishten kishtare - një javë pas Pashkëve. Quhet Java e 2-të e Pashkëve.

Mund të themi se ky konfuzion është gjuhësor. Rezulton se kur flasim për javën e Shën Thomait, nënkuptojmë një të dielë specifike - javën e dytë pas Pashkëve?

Po, kjo është e diela që pason Pashkët.

Pse ato Javë të Pashkëve që përmendëm në fillim të programit theksohen në kalendarin e kishës në mënyrë të veçantë?

Në të vërtetë, çdo e diel, ose në sllavishten kishtare çdo javë pas Pashkëve, shënohet me një kujtim të veçantë. Në thelb, këto kujtime lidhen me ato lexime ungjillore që janë planifikuar të dielave. Disa ditë lidhen me përkujtimin e shenjtorëve të veçantë, për shembull, të dielën, në të cilën kujtohen etërit e shenjtë të Këshillit të Parë Ekumenik - këto janë tashmë kujtime të veçanta të kishës, dhe në përputhje me rrethanat një ditë e veçantë e dielë i kushtohet këtij kujtimi. Në thelb këto janë lexime ungjillore dhe reflektime të veçanta që u korrespondojnë atyre, të cilat janë të dobishme për të krishterët. Secili prej leximeve të Ungjillit i kushtohet një teme të veçantë, me përjashtim të leximit të Ungjillit të Dielën e Grave Mirombajtëse. Këto lexime janë mjaft të gjata dhe serioze, secila prej tyre kushtuar një incidenti të veçantë në jetën e Zotit Jezu Krisht; ato lejojnë një të krishterë t'i kushtojë një javë të tërë kuptimit të leximit të Ungjillit që u diskutua në shërbimin e festës së së dielës.

- Java e 2-të pas Pashkëve quhet Antipashka, ose java e Shën Thomait. Çfarë është Antipascha?

Kundër Pashkët tingëllon e çuditshme dhe madje kërcënuese, sikur të ketë një kuptim antikristian. Në fakt, fjala "anti" në greke Ka rëndësi jo vetëm "kundër", por edhe "në vend të kësaj". Kur themi Antipaska, nënkuptojmë diçka në vend të Pashkëve. Ne mund t'i bëjmë vetes pyetjen: "A mund të ketë diçka në vend të Pashkëve?" Po, mundet. Në vend të Pashkëve, mund të ketë një kujtim të Pashkëve me fuqi pak më të vogël, një kujtim i tillë që përsëri të dridhet çdo zemër besimtare, përsëri e shtyn atë të gëzohet në Ngjalljen e Krishtit, prandaj është të dielën tjetër pas Pashkëve që një speciale bëhet kujtimi i Ngjalljes së Krishtit. Ekziston edhe një traditë e tillë kishtare: është në këtë ditë që kishat festojnë festat e tyre patronale, altarët e të cilave janë shenjtëruar për nder të Ringjalljes së Krishtit. Duket se festa patronale duhet të jetë në Pashkë, por tradita kishtare nënkupton që në këto famulli festimi bëhet një javë më vonë - në ditën e Antipashkës.
Kjo e diel quhet edhe Java e Thomait, ose Java e Shën Thomait, ose Java e Sigurimit të Apostullit Thoma.

Në thelb, secila prej të dielave është në vend të Pashkëve? Në fund të fundit, kjo është arsyeja pse ringjallja është një ringjallje, sepse ne kujtojmë festën më të rëndësishme të krishterë?

Kështu është. Por nga të gjitha të dielat, është Antipashja që ne e perceptojmë si më të rëndësishmen nga ringjalljet pas Pashkëve.

Pyetje nga një teleshikues nga Yekaterinburgu: “Gjatë Kreshmës së Madhe ata thanë se lutja e Shën Efraimit Sirian lexohet vetëm në Kreshmë. Në fund të Psalterit, pasi të keni lexuar katismat, shkruhet se duhet të lexoni lutjen e Efraimit Sirian. A është e mundur të lexohet lutja e Efraimit Sirian çdo ditë?

Këtu mund të përgjigjeni me një manastirë të shkurtër kishtare që thotë se qelia nuk i njeh rregullat. Prandaj, ato veçori që lidhen me adhurimin në kisha mund të mos vlejnë për ato lutje që i kryejmë privatisht, në shtëpi. E di që shumë të krishterë e konsiderojnë sublime dhe edukuese leximin e lutjes së Shën Efraimit Sirian jo vetëm gjatë Kreshmës së Madhe, por edhe në ditë të tjera. Ndoshta vetëm në Pashkë, kur duhet të gëzoheni veçanërisht, lutja e penduar e Shën Efraimit Sirian nuk do të ishte e përshtatshme as në një mjedis qelie. Në përgjithësi, lutja e Efraimit Sirian, nëse ju ngjall ndjenja të larta të devotshme në shpirtin tuaj dhe ju inkurajon për një jetë të mirë të krishterë, sigurisht që mund të lexohet në kushte private. Por në Javën e Ndritshme, kur në kisha këndojnë për Krishtin e Ngjallur, kur ka një shërbesë sublime dhe të gëzueshme, vështirë se ka nevojë të kalohet privatisht në pendimin e thellë që mbart lutja e mrekullueshme e Shën Efraimit Sirian.

- Çfarë ngjarje kujtojmë në javën e Shën Thomait?

Në javën e Shën Thomait lexohet Ungjilli për sigurinë e Apostullit të Shenjtë Thoma. Ky është një rrëfim mjaft i gjatë ungjillor, i cili flet për dy takime të Krishtit të ringjallur, Shpëtimtarit me dishepujt-apostujt e tij. Vihet re se Krishti, Shpëtimtari iu shfaq atyre kur ishin të mbyllur "nga frika e judenjve". Këto fjalë nënkuptojnë frikën që kaploi apostujt; në atë kohë Fryma e Shenjtë nuk kishte zbritur ende mbi ta dhe ata nuk ishin ende ata predikues të mrekullueshëm të ringjalljes së Krishtit nga të vdekurit. Këta ishin njerëz shumë të frikësuar që mund të ndjenin plotësisht fuqinë e Judenjve, të cilët përhapën thashethemet për ta se ishin mashtrues dhe ngatërrestarë të njerëzve, vodhën trupin e Jezusit nga varri dhe e shpallën Atë të ringjallur. Në çdo moment ata mund të kapeshin, arrestoheshin dhe ndëshkoheshin me dënimin më të rëndë me akuzën e indinjimit të popullit. Apostujt u trembën nga kjo dhe u ulën të mbyllur. Ata ishin në lutje, por momenti kur u mbyllën dëshmon për rrethanat që kanë të bëjnë me jetën e tyre. Zoti Jezu Krisht u shfaqet atyre, bisedon me ta, u jep paqe, u mëson atyre fuqinë për të falur mëkatet e njerëzve (kjo është edhe para zbritjes së Frymës së Shenjtë). Ne vetëm mund të imagjinojmë se çfarë gëzimi mund t'u sjellin apostujve këto fjalë të Krishtit. Por Apostulli Thoma nuk ishte mes tyre në atë moment. Kur dishepujt i thanë se kishin parë Zotin e ringjallur, ai nuk e besoi dhe filloi të thotë: "Derisa i futa gishtat në plagët e tij në krahët dhe këmbët e tij, derisa vura dorën time në plagën e tij në brinjë. Nuk do ta besoj." Fjalët e tij janë përsëritur saktësisht nga Zoti Jezu Krisht kur apostujt ishin mbledhur tashmë së bashku me Apostullin Thoma. Krishti, Shpëtimtari, duke u shfaqur mes tyre, “Ai i thotë Tomës: Vë gishtin këtu dhe shiko duart e Mia; më jep dorën dhe vendose në krahun tim; dhe mos ji jobesimtar, por besimtar” (Gjoni 20:27).. Thomai, i bindur menjëherë jo aq shumë se duhet të vërë dorën dhe të ndiejë plagët, por edhe se Krishti po përsërit pikërisht fjalët që u tha shokëve të tij apostolik, hidhet te këmbët e Shpëtimtarit dhe thotë fjalët e rrëfimi i besimit: "Zoti im dhe Zoti im!" Në atë moment, Thomas ishte njëqind për qind i sigurt. Krishti, Shpëtimtari e përforcon menjëherë: “Jezusi i tha: “Me qenë se më ke parë, ti besove; Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:29).
Këtu Apostulli Thoma nuk shfaqet si një person për të cilin është e vështirë të besosh në diçka, por më tepër si një person për të cilin besimi është i tillë. vlerë të madhe në jetë, që për të besuar, duhen themele të forta, të palëkundura.

Ekziston një thënie kur një person krahasohet me Thomas: "Thomas është jobesimtar". A është kjo një referencë për këtë histori të ungjillit?

po. Siguria e Apostullit Thoma është një rrëfim i tërë në leximin ungjillor. Kur një person që dyshon dhe është i dobët në besim quhet Thomas jobesimtar, është vetëm përshkrim i jashtëm në thelb. Në fakt, Apostulli Thoma nuk ishte thjesht një besimtar, por një besimtar i tillë që i duheshin themele më të forta që besimi i tij të ishte i fortë: të tilla ishin kërkesat e shpirtit të tij.

Apostulli Toma karakterizohet gjithashtu nga një moment tjetër nga Ungjilli: kur Krishti, Shpëtimtari profetizoi për veten e tij se duhej të ishte në Jerusalem dhe të vdiste, dishepujt mund të kishin pasur përvoja shumë të ndryshme për këtë. Thomas ishte i zjarrtë në angazhimin e tij ndaj Krishtit Shpëtimtar si askush tjetër, ai tha: "Ejani dhe ne do të vdesim me Të." Nga këto fjalë mund të konkludojmë se Thomas nuk ishte një student i lëkundur në besim, thjesht, për të besuar, ai kishte nevojë për arsye të rëndësishme dhe ai i kërkoi ato.

Pyetje nga një teleshikues Rajoni i Voronezh: "A është e mundur të lexohet Psalteri për të vdekurit pas Javës së Ndritshme?"

Sigurisht që mundeni. Psalteri për të vdekurit duhet lexuar deri në masën që na shqetëson kjo temë, aq sa kemi nevojë shpirtërore të lutemi për të afërmit dhe miqtë tanë të vdekur. Java e ndritur ka kaluar dhe është shumë e mundur të kthehemi në këtë lexim.

Unë mendoj se në secilën nga tregimet e së dielës nuk ka një imazh të një personi të caktuar, për shembull, Apostullin Thoma, por një imazh të caktuar kolektiv që është mësimdhënës për njerëzit. Si t'i lexoni saktë këto histori në mënyrë që t'i njihni jo vetëm si historia e dikujt tjetër, por t'i jetoni ato si historia juaj personale?

Është pikërisht ky kuptim i Ungjillit që mund të jetë shumë i frytshëm, në të cilin një person angazhohet në këtë në përputhje me traditën e kishës dhe mësimet e dëgjuara nga prifti në tempull. Çdo njeri mund të marrë shembull nga apostulli Thoma që të mos jetë sylesh, të mos jetë supersticioz. Shumë shpesh besëtytnitë shoqërojnë jetën tonë, ne mund të takojmë njerëz supersticiozë në tempujt e Perëndisë. Supersticioni mund të depërtojë në çdo aspekt të besimeve tona nëse dikush fokusohet në të sipërfaqësisht. Besëtytnia është e kundërta e saktësisë shpirtërore që kishte Apostulli Toma, kështu që çdo i krishterë mund t'i bëjë vetes pyetjet e mëposhtme: “Për të besuar, a nuk kam nevojë të kem shumë arsye që besimi im të mos shkërmoqet në rast e tundimit? A lexoj mjaftueshëm libra shpirtërorë për ta mbajtur besimin tim të fortë? A di mjaftueshëm për besimin tim? A ka komunikim të mjaftueshëm të krishterë në jetën time për të përforcuar besimin tim nga besimi i njerëzve të tjerë, në mënyrë që besimi im të mos jetë diçka thelbësore që e hedh për vete në beton dhe e vendos në një raft, por i gjallë dhe i rimbushur?” Çdo person mund t'i thotë vetes: "Dhe në disa mënyra unë mund të jem si Apostulli Thoma" dhe të marrë një shembull prej tij në këto çështje.

Pyetje nga një shikues televiziv nga Kursk: "Baba, unë të shikoj në kanalin Soyuz për shumë vite, të uroj sinqerisht shëndet dhe prosperitet. Sot folët shumë për Apostullin Thoma. Na trego pak për Apostullin Gjon”.

Apostulli Gjon ishte dishepulli më i ri i Jezu Krishtit për nga mosha, prandaj, siç sugjerojnë shkencëtarët dhe ekspertët në fushën e psikologjisë, ai ishte në gjendje të kujtonte me hollësi bisedën e lamtumirës së Krishtit Shpëtimtar me dishepujt e tij, lutjen e Tij të gjatë- apel të Tij Ati Qiellor para vuajtjes së Tij në kryq. Apostulli Gjon i përshkroi ato me hollësi dhe saktësi në Ungjillin e tij, duke kompensuar kështu mungesën e ungjijve të tjerë. Ungjilli sipas Gjonit është shkruar më vonë se të tjerët dhe dallohet pikërisht nga ato hollësi që janë lënë jashtë në ungjijtë e tjerë. Shën Gjoni, si dishepull dhe si autor i Ungjillit, bëri shumë për të na përcjellë veçoritë ditët e fundit nga jeta e Krishtit Shpëtimtar.

- Pyetje nga një teleshikues: “Në Psalter, në Psalmin 108, ka këto fjalë: “Kur të sprovohet, le të dalë fajtor dhe lutja e tij le të bëhet mëkat.”. Shpjegoni se si lutja mund të jetë mëkat?

Dhe pyetja e dytë nga shikuesi: "Unë jam Lyudmila e re. Të njohurit dhe miqtë e mi nuk u bashkuan me mua në kishë dhe mbetën në jetën laike. Marrëdhënia ime me ta tani nuk funksionon: Unë i shmang komunikimin me ta, pasi komunikimi zbret në gjykime, thashetheme dhe biseda të panevojshme. Ata janë ofenduar nga unë. Çfarë duhet të bëj?

Ka momente në librin e Psalmeve kur psalmisti flet për armiqtë e tij dhe ul dëshirat serioze në kokën e tyre. Këto momente janë për shkak të disa ngjarje historike, për të cilën mund të lexojmë në librat biblikë. Ashtu si Shkrimi i Shenjtë, libri i Psalmeve është një libër që mund të kuptohet drejtpërdrejt ose alegorikisht. Në një kuptim alegorik, ato vende ku flitet për dëshirat negative dhe të këqija, personi që lutet mund t'u referohet armiqve të racës njerëzore - djallit dhe demonëve.

A mund të jetë mëkat lutja e një të krishteri? Përgjigja në këtë pyetje mund të jetë pozitive, sepse nëse një person lutet për diçka që nuk është e dobishme për të, një lutje e tillë është e papëlqyeshme për Zotin. Nëse një person lutet që rrethanat e jetës së tij të zhvillohen në atë mënyrë që të ketë sukses në veprat mëkatare, a është një lutje e tillë e drejtë para Zotit? Ka një histori mësimore: një grabitës, në rrugën e tij për të kryer grabitje, lutej përpara një ikone Nëna e Zotit që plani i tij të përfundonte me sukses dhe të mos kapej, që ata që donte t'i grabiste e të grabisnin të mos bënin alarmin, që ai të kthehej shëndoshë e mirë me plaçkën. Dhe vetëm një mrekulli e Zotit një ditë e bëri atë të vinte në vete nga mënyra e tij e keqe e jetës. Pra, ky është një shembull i një lutje të tillë, i cili është mëkat, kështu që nuk ka nevojë të merret shembull nga ky grabitës.

A mendoni se është e nevojshme të hyni në debat me njerëz që fillojnë të kundërshtojnë diçka? A duhet të përpiqeni të shmangni temat për të cilat nuk jeni dakord me njerëzit tuaj të afërt më parë?

- Pyetje nga një teleshikues: “Ungjilli i Gjonit thotë: “Jezusi u tha atyre për herë të dytë: Paqja me ju! sikurse më dërgoi Ati mua, ashtu edhe unë ju dërgoj juve. Pasi tha këtë, ai mori frymë dhe u tha atyre: "Merrni Frymën e Shenjtë" (Gjoni 20:21-22).. Si mund ta kuptojmë këtë?

Kur Krishti Shpëtimtar u tha dishepujve gjatë kësaj bisede: "Merrni Frymën e Shenjtë", kjo nuk ishte zbritja e vetë Frymës së Shenjtë: ajo ndodhi më vonë - në ditën e Rrëshajëve. Ky ishte një premtim paraprak që dishepujt do të merrnin së shpejti Frymën e Shenjtë, i cili do t'i pajisë me dhuratat e mbinatyrshme të Zotit - të gjitha ato dhurata që apostujt duhet të kishin për të sjellë lajmin e Ringjalljes së Krishtit për të gjithë popujt e tokës. . Ne mund të arsyetojmë kështu: "Si mund të ketë shfaqjen e Krishtit të Ngjallur, Shpëtimtarit pa zbritjen e hirit të Shpirtit të Shenjtë?" Sigurisht, kjo nuk mund të jetë e vërtetë. Prandaj, në një farë kuptimi, ardhja e Krishtit Shpëtimtar, i ringjallur prej së vdekurish, dhe kjo thirrje, të cilën Ai u drejtoi apostujve: "Merrni Frymën e Shenjtë", ishte deri diku zbritja e Frymës së Shenjtë mbi dishepujt e Tij. Megjithatë, zbritja e Frymës së Shenjtë, të cilën ne e dimë si një vizitë e veçantë e tyre nga Fryma e Shenjtë në ditën e Rrëshajëve të Shenjtë, pati një ndikim shumë më të madh në frytet e saj te dishepujt.

- E diela e ardhshme i kushtohet bëmës së grave mirrë. Çfarë lloj feste është kjo dhe si është mësimdhënëse për ne? fjalë gruaja në këtë rast nuk do të thotë grua, si bashkëshort ligjor, por thjesht grua?

- Po, në sllavishten kishtare gruaja është grua. Në këtë ditë, në kisha lexohet Ungjilli për varrimin e Krishtit, Shpëtimtarit dhe se dishepujt e përkushtuar ndaj Zotit vëzhguan sesi ndodhi ky varrim. Pastaj thuhet se ata nxituan me aroma herët në mëngjes drejt varrit të Krishtit Shpëtimtar për ta lyer me aroma aromatike, të cilat, siç u dukej atyre, nuk mjaftuan të derdhura mbi trupin e Krishtit Shpëtimtar gjatë varrimit. . Zoti u varros me nxitim sepse po vinte e shtuna, kur njerëzit e Dhiatës së Vjetër duhej të qëndronin të qetë, të luteshin dhe të mos bënin asnjë punë. Ky nxitim iu duk i papërshtatshëm këtyre grave dhe ishte e nevojshme për të kompensuar mungesën që ishte në varrimin e Krishtit, kështu që ata shkuan te varri i Krishtit me këto aroma. Ata ecnin dhe pyesnin veten se kush do ta rrokulliste gurin nga arkivoli për ta. Por nuk kishte më nevojë për aroma, sepse Krishti, Shpëtimtari u ringjall pikërisht në lindjen e diellit, guri u rrokullis tutje dhe rojet ikën. Vetë gratë mirrëmbajtëse takuan shfaqjen e një engjëlli, i cili i njoftoi ato në të njëjtën kohë me fjalë të thjeshta se Krishti, Shpëtimtari nuk është më këtu: Ai u ringjall. Pastaj, kur erdhën apostujt, panë edhe engjëllin e Perëndisë dhe panë arkivol bosh. Por nuk ishin apostujt që shkuan me këtë mision - për t'i treguar dashuri dhe nder të ndjerit Krisht Shpëtimtar, por pikërisht gratë që ishin dishepujt e Tij, që e ndiqnin dhe i shërbenin. Duke kapërcyer frikën e tyre (dishepujt e të ekzekutuarit Krisht Shpëtimtar mund të ishin në rrezik në çdo moment), duke kapërcyer të gjitha rrethanat e këtyre ditëve të fundit, këto gra treguan cilësitë më të mira- dashuria, besimi dhe përkushtimi më i menjëhershëm. Këto janë cilësitë e shpirtit që na mungojnë të gjithëve, si burrave ashtu edhe grave. Ky është një nga ato shembuj kur burrat mund të thonë me një shpirt plotësisht të qetë dhe një zemër të fortë: "Po, këto janë gratë nga të cilat ne, burrat, mund të marrim shembull".

Pyetje nga një teleshikues: “A mund të marr pjesë në jetën monastike në pushimet e mia të ardhshme? Manastiret janë larg meje. A mund të jetoj si punëtor në manastir duke paguar strehimin? Unë mund të bëj punët e shtëpisë, riparime të vogla, ndihmë në kuzhinë. Ku të shkoj, ku të filloj?”

Ka manastire të ndryshme: të mëdha, të vogla, ka manastire që kanë hotele, kushte të mira për të pritur pelegrinët dhe punëtorët. Në manastire të vogla ende nuk janë krijuar kushte të tilla. Së pari ju duhet të telefononi ose të shkruani nëpërmjet internetit në email me manastirin që e ke syrin e pyet pyetjet e nevojshme ata që janë përgjegjës në manastir për komunikimin me botën e jashtme (zakonisht këta janë murgj të bekuar posaçërisht për këtë). Ju mund të zgjidhni nga disa manastire atë, përgjigja e të cilit ju pëlqen më shumë. Ndonjëherë manastiret publikojnë përgjigje për pyetje të tilla në faqen e tyre të internetit. Ju mund ta bëni këtë, ose mund të përdorni komentet e pelegrinëve që kanë vizituar tashmë diku.

Ato manastire që kanë të drejtë të pranojnë këdo kanë gjithmonë një faqe interneti. Këto janë, si rregull, manastire të mëdha, me një jetë të zhvilluar, duke përfshirë edhe hapësirën e internetit.

Pyetje nga një teleshikues Rajoni i Samara: “Në kishë pati një rrëfim të përgjithshëm, pas së cilës Kryqi dhe Ungjilli u nxorën në foltore, u kunguan të gjithëve, por stoli nuk u vesh. A është e mundur kjo?

Në ditët e sotme, në shumicën e kishave ka ende kushte në të cilat është e mundur të bëhet pa një rrëfim të përgjithshëm. Ata famullitarë që mendojnë se ndjenjat e tyre janë lënduar, mund të kontaktojnë priftin që ai të caktojë një kohë për rrëfimin veçmas. Ka raste kur një prift, pas një turme njerëzish që luten, bën një rrëfim të përgjithshëm, por, me shumë mundësi, kjo nuk duhet të ndodhë siç përshkruhet në këtë rast. Kur ka shumë njerëz që luten, prifti mund të bëjë një rrëfim të përgjithshëm, duke iu drejtuar të gjithë rrëfimtarëve me një bisedë të përshtatshme pendimi, e cila do t'i dispononte ata që luten në pendim. Në të njëjtën kohë, prifti do të mbajë gjithmonë marrëdhënie të mira dhe të ngrohta me famullitarët, kur ai do të pranojë ata prej tyre që kanë nevojë për një rrëfim të veçantë nën vjedhjen e tij dhe të dëgjojë atë që duhet të dëgjohet. Ka raste kur një prift njeh të gjithë famullitarët e tij që kanë rrëfyer dhe marrë kungimin gjatë gjithë kreshmës. Përpara një feste madhore, famullitarëve të tillë që janë mëkatarë vërtet të penduar, gati për të marrë kungimin, mund t'u jepet një lloj bekimi i përgjithshëm.
Kur nevojitet në individualisht tregoni diçka një prifti, një person i tillë mund të këshillohet të kontaktojë famullitarin e tij dhe t'i kërkojë atij t'ju dëgjojë veçmas. Le ta bëjë këtë gruaja që bëri pyetjen.

- Pse gjatë rrëfimit vendoset një epitrakelion në kokë?

Epitrachelion vendoset në kokën e një personi si shenjë Hiri i Zotit. Sakramenti i pendimit ka disa kuptime njëherësh: një person heq qafe mëkatet duke i shprehur ato, dhe prifti thërret hirin e Frymës së Shenjtë në mënyrë që Zoti t'i falë mëkatet e personit. Dhe kur një person përkul kokën para Kryqit dhe Ungjillit, prifti e vesh stolin, në shenjë të mëshirës së Zotit, e kryqëzon, duke lexuar lutjen e fshehtë dhe më pas e heq vjedhurën. Vendosja e epitrakelionit do të thotë një vizitë nga hiri i Frymës së Shenjtë, dhe heqja e epitrakelionit do të thotë që me të prifti heq mëkatet nga një person. me fuqinë e Zotit. Për të krishterët e ndërgjegjshëm, secila prej këtyre veprimeve është veçanërisht ngushëlluese.

Zoti i ruajtë me hirin e Tij të gjithë teleshikuesit e devotshëm! Jemi duke përjetuar ditët e gëzuara të Pashkëve, ndaj i uroj të gjithëve me gjithë zemër: Krishti u ringjall!

Prezantues: Dmitry Brodovicov
Transkripti: Nina Kirsanova

E diela e parë pas Pashkëve në kalendarin e kishës quhet Antipascha ose Fomino Sunday. Njerëzit e quajnë këtë ditë Kodra e Kuqe.
Emri Antipascha do të thotë "në vend të Pashkëve" ose "përballë Pashkëve" - ​​por kjo nuk është kundërshtim, por një thirrje për festën e kaluar, duke e përsëritur atë në ditën e tetë pas Pashkëve.
Që në lashtësi fundi Java e Shenjtë Ajo festohet veçanërisht, duke përbërë një lloj zëvendësimi të Pashkëve.
Kjo ditë quhet edhe e diela e Shën Thomait, në kujtim të mrekullisë së sigurimit të Apostullit Thoma. vdekje në kryq Krishti i la një përshtypje tepër dëshpëruese Apostullit Thoma: ai dukej se ishte i bindur fort se humbja e Tij ishte e pakthyeshme. Sigurimeve të dishepujve për ringjalljen e Krishtit, ai u përgjigjet: "Nëse nuk i shoh në duart e Tij shenjat e gozhdëve dhe nuk e vë dorën time në brinjën e Tij, nuk do të besoj" (Gjoni 20:25).
Ditën e tetë pas Ringjalljes, Zoti iu shfaq Apostullit Thoma dhe, duke dëshmuar se ai ishte me dishepujt gjatë gjithë kohës pas Ringjalljes, nuk priti pyetjet e Thomait, duke i treguar atij plagët e Tij, duke iu përgjigjur kërkesës së tij të pashprehur.

Ungjilli nuk thotë nëse Thomai i ndjeu vërtet plagët e Zotit, por kështu besimi u ndez në të me një flakë të ndezur dhe ai thirri: "Zoti im dhe Perëndia im!" Me këto fjalë, Thomai rrëfeu jo vetëm besimin në Ringjalljen e Krishtit, por edhe besimin në Hyjninë e Tij.
Sipas traditës së kishës, Shën Apostulli Thoma u burgos, duroi torturat dhe, më në fund, i shpuar me pesë shtiza, shkoi te Zoti.
Duke filluar nga e diela e Shën Thomait në Kishën Ortodokse, pas një pushimi të gjatë kreshmësh, rifillon sakramenti i dasmave. Në Rusi, pikërisht në këtë ditë, Kodrën e Kuqe, bëheshin më së shumti dasma, bëheshin festa dhe mblesëri.

Në këtë ditë ne u përpoqëm të çliroheshim nga të gjitha mendimet dhe shqetësimet e trishtuara. Festimet masive u mbajtën në vende të larta, lojëra argëtuese dhe kërcenin në rreth. Gjithashtu në këtë ditë u zhvilluan shikime të nuseve të ardhshme. Një ditë më parë, telefonuesit shëtisnin nëpër fshatra, duke kënduar një këngë madhështore nën dritaret e të porsamartuarve dhe duke ftuar të gjithë banorët në festa.

Të martën në javën e Shën Thomait, ditën e nëntë pas Pashkëve, Kisha Ortodokse feston Radonitsa - e para pas Kreshmës dhe Pashkëvedita e përkujtimit të veçantë të të vdekurve.

Çdo ditë e javës së Shën Thomait ka emrin dhe zakonet e veta, të cilat të gjitha shoqërohen me përkujtim...

E hëna quhet "largim". Gjatë periudhës së Pashkëve, besohet se të vdekurit vizitojnë shtëpitë e tyre për të festuar Pashkët e tyre. Ne, që jetojmë në këtë botë tokësore, supozohet të takojmë të vdekurit, t'i marrim (trajtojmë) dhe pastaj t'i ndihmojmë ata të kthehen në botën tjetër. Kështu, sipas traditave, të hënën ata fillojnë të shohin paraardhësit e tyre në botën tjetër.

E marta është dita kryesore e javës së Shën Thomait, e cila quhet Radonitsa, Radunitsa, Radanitsa, Radovnitsa. Në shekullin e 19-të, Dita e Marinës dhe Radonitsa u bashkuan në një dhe filluan të festojnë në një mënyrë të ndritshme. Në Radonicë ata iu drejtuan paraardhësve të tyre të vdekur me kërkesa për patronazhin e shtëpisë dhe mbrojtjen e saj. Të rinjtë kërkuan bekime për dashuri dhe martesë.
Në prag të Radonicës, ata zakonisht ngrohnin një banjë për paraardhësit, përgatitnin një peshqir dhe sapun, por nuk laheshin. Njerëzit gjithashtu sollën dhurata dhe i thërrmuan ato mbi varret e të dashurve (mallra të pjekura, petulla, festa funerale, vezë me ngjyra, birrë, verë etj. ). Pas kësaj ata ndihmuan veten. Në varreza u ndezën zjarret e varrimit.
Në këtë ditë ishte zakon të këndoheshin këngë dhe vallëzoheshin në rreth. Trishtimi shpesh shndërrohej në gëzim. Nuk është çudi që ekziston një thënie e njohur: njerëzit lërojnë në Radonitsa në mëngjes, qajnë gjatë ditës dhe kërcejnë në mbrëmje. Dhe gjithçka sepse pas Pashkëve filloi pranvera punë në terren, në Radonicë njerëzit vizituan varrezat dhe në mbrëmje u argëtuan.

Nga këto rituale parakristiane vijnë ritet përkujtimore të pranverës në javën e Shën Thomait. Karta e kishës përshkruan vizitën e varrezave pas Javës së Ndritshme: "Pashka për besimtarët është hyrja në një botë ku vdekja është shfuqizuar dhe ku kushdo që mund të ringjallet është tashmë i gjallë në Krishtin". Në këtë ditë, në kisha festohet një shërbim përkujtimor universal.
Njerëzit shkojnë në varreza te varret e të dashurve të tyre dhe simbolikisht puthin Krishtin me ta. Pasi shijojnë kutya, ata pinë vodka ose verë pa trokitur gota. Ata e kujtojnë të ndjerin me fjalë të ngrohta.
Besohet se i vdekuri ndajnë vaktet me të gjallët. Mbetjet e ëmbëlsirave shkërmoqen dhe gota e varrimit me vodka derdhet mbi varr. Disa nga ushqimet funerale (karamele, ëmbëlsira, pasta, vezë me ngjyra) u shpërndahen të tjerëve dhe fëmijëve "për prehjen e shpirtit".

E enjtja konsiderohet dita më e rrezikshme e javës së Fominës: në këtë ditë të vdekurit vijnë në shtëpitë e tyre. Për t'i përshëndetur me dinjitet, natën në një nga dhomat liheshin gostitë dhe u hapën dritaret. Ishte rreptësisht e ndaluar hyrja në dhomë para agimit. Duke u mbrojtur nga të vdekurit e padëshiruar, ata njëkohësisht morën disa masa mbrojtëse: spërkatën farat e lulekuqes në cepat e shtëpive dhe ndezën qirinj pasionantë para ikonave. Nëse në familje ka njerëz të mbytur, atëherë ëmbëlsirat liheshin pranë ujit ose hidheshin në lumë.

Të shtunën e Shën Thomait u bë dëbimi i vdekjes nëpër fshatra. Të moshuara dhe të reja u mblodhën nga i gjithë fshati dhe të armatosura me fshesa, poker e vegla të tjera shtëpiake, thërrisnin mallkime për vdekje. Besohej se sa më gjatë dhe më argëtuese të trembni një fantazmë, aq më e besueshme mund të shpëtoni nga çdo sëmundje. Përveç kësaj, njerëzit vraponin nëpër varreza me thika në duar dhe bërtisnin: "Vrapo, vrapo, shpirtrat e këqij!" Pra në një farë mënyre ata kërkuan të lehtësonin vuajtjet e jetës së përtejme të të vdekurve.

http://mozhblag.prihod.ru/2015/02/19/fomina-nedelya/