Viti i shkrimit:
1877
Koha e leximit:
Përshkrimi i punës:
Poema e njohur Kush jeton mirë në Rusi u shkrua në vitin 1877 nga shkrimtari rus Nikolai Nekrasov. U deshën shumë vite për ta krijuar atë - Nekrasov punoi në poezi nga 1863-1877. Shtë interesante që Nekrasov kishte disa ide dhe mendime në vitet '50. Ai mendoi të kapte në poezinë Kush jeton mirë në Rusi sa më shumë që të ishte e mundur gjithçka që dinte për njerëzit dhe dëgjonte nga goja e njerëzve.
Lexoni më poshtë përmbledhje Poema Kush jeton mirë në Rusi.
Një ditë, shtatë burra—bujkrobër të kohëve të fundit, por tani të lidhur përkohësisht «nga fshatrat ngjitur—Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etj.— mblidhen së bashku në një autostradë.» Në vend që të shkojnë në rrugën e tyre, burrat fillojnë një debat se kush jeton i gëzuar dhe i lirë në Rusi. Secili prej tyre gjykon në mënyrën e vet se kush është personi kryesor me fat në Rusi: një pronar tokash, një zyrtar, një prift, një tregtar, një boyar fisnik, një ministër i sovranëve apo një car.
Gjatë debatit, ata nuk e vërejnë se kanë bërë një devijim prej tridhjetë miljesh. Duke parë se është tepër vonë për t'u kthyer në shtëpi, burrat ndezin një zjarr dhe vazhdojnë debatin për vodkën - që, natyrisht, pak nga pak zhvillohet në një përleshje. Por një grindje nuk ndihmon në zgjidhjen e çështjes që shqetëson burrat.
Zgjidhja gjendet papritur: një nga burrat, Pakhom, kap një zogth kafshaku dhe për të liruar zogun, kafsha u thotë burrave se ku mund të gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Tani burrat pajisen me bukë, vodka, tranguj, kvas, çaj - me një fjalë, gjithçka që u nevojitet për një udhëtim të gjatë. Dhe përveç kësaj, një mbulesë tavoline e montuar vetë do të riparojë dhe lajë rrobat e tyre! Pasi kanë marrë të gjitha këto përfitime, burrat bëjnë një betim për të gjetur "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi".
"Personi me fat" i parë i mundshëm që takojnë gjatë rrugës rezulton të jetë një prift. (Nuk ishte e drejtë që ushtarët dhe lypësit që takuan të pyesnin për lumturinë!) Por përgjigjja e priftit në pyetjen nëse jeta e tij është e ëmbël i zhgënjen burrat. Ata pajtohen me priftin se lumturia qëndron në paqe, pasuri dhe nder. Por prifti nuk ka asnjë nga këto përfitime. Në prodhimin e barit, në korrje, në fund të natës së vjeshtës, në ngricat e rënda, ai duhet të shkojë atje ku ka të sëmurë, që vdesin dhe lindin. Dhe sa herë që i dhemb shpirti nga shikimi i vajtimeve të varrimit dhe trishtimit të jetimit - aq sa dora nuk i ngrihet për të marrë monedha bakri - një shpërblim i dhimbshëm për kërkesën. Pronarët e tokave, të cilët më parë jetonin në prona familjare dhe martoheshin këtu, pagëzuan fëmijë, varrosnin të vdekurit, tani janë të shpërndarë jo vetëm në të gjithë Rusinë, por edhe në tokat e huaja të largëta; nuk ka shpresë për ndëshkimin e tyre. Epo, vetë burrat e dinë se sa nder meriton prifti: ndihen të turpëruar kur prifti e qorton për këngë të turpshme dhe fyerje ndaj priftërinjve.
Duke kuptuar që prifti rus nuk është një nga ata me fat, burrat shkojnë në një panair pushimesh në fshatin tregtar Kuzminskoye për të pyetur njerëzit për lumturinë. Në një fshat të pasur dhe të ndyrë ka dy kisha, një shtëpi të mbyllur fort me tabelën "shkolla", një kasolle e ndihmës mjekësore, një hotel i ndyrë. Por mbi të gjitha në fshat ka objekte për pije, në secilën prej të cilave ata mezi kanë kohë të përballojnë njerëzit e etur. Plaku Vavila nuk mund të blejë këpucë lëkure dhie për mbesën e tij, sepse piu veten deri në një qindarkë. Është mirë që Pavlusha Veretennikov, një dashnor i këngëve ruse, të cilin të gjithë e quajnë "mjeshtër" për disa arsye, i blen atij dhuratën e çmuar.
Endacakët meshkuj shikojnë Petrushkën farsë, shikojnë ndërsa zonjat grumbullojnë libra - por jo Belinsky dhe Gogol, por portrete të gjeneralëve të panjohur të trashë dhe vepra për "zotërinë time budallaqe". Ata shohin gjithashtu se si përfundon një ditë e ngarkuar tregtare: dehje e përhapur, grindje gjatë rrugës për në shtëpi. Sidoqoftë, burrat janë të indinjuar me përpjekjen e Pavlusha Veretennikov për të matur fshatarin me standardin e zotërisë. Sipas mendimit të tyre, është e pamundur që një njeri i matur të jetojë në Rusi: ai nuk do t'i rezistojë as punës shpine, as fatkeqësisë fshatare; pa pirë do të dilte shi i përgjakshëm nga shpirti i zemëruar fshatar. Këto fjalë konfirmohen nga Yakim Nagoy nga fshati Bosovo - një nga ata që “punon derisa të vdesin, pi derisa të vdesin”. Yakim beson se vetëm derrat ecin në tokë dhe kurrë nuk e shohin qiellin. Gjatë zjarrit, ai vetë nuk kurseu paratë që kishte grumbulluar gjatë gjithë jetës së tij, por fotot e kota dhe të dashura të varura në kasolle; ai është i sigurt se me ndërprerjen e dehjes, trishtimi i madh do të vijë në Rusi.
Endacakët meshkuj nuk e humbin shpresën për të gjetur njerëz që jetojnë mirë në Rusi. Por edhe për premtimin për t'u dhënë ujë falas fatlumëve, ata nuk arrijnë t'i gjejnë. Për hir të pijeve pa pagesë, si punëtori i mbingarkuar, ish-shërbëtori i paralizuar që lëpiu pjatat e zotërisë me tartufin më të mirë francez për dyzet vjet, madje edhe lypsa të rreckosur janë gati të deklarohen me fat.
Më në fund, dikush u tregon historinë e Yermil Girin, kryetarit të bashkisë në pasurinë e Princit Yurlov, i cili fitoi respekt universal për drejtësinë dhe ndershmërinë e tij. Kur Girinit i duheshin para për të blerë mullirin, burrat ia dhanë hua pa kërkuar as një faturë. Por Yermil tani është i pakënaqur: pas revoltës së fshatarëve, ai është në burg.
Pronari i kuq gjashtëdhjetë vjeçar i tokës Gavrila Obolt-Obolduev u tregon njerëzve endacakë për fatkeqësinë që i ndodhi fisnikëve pas reformës fshatare. Ai kujton se si në kohët e vjetra gjithçka e argëtonte zotërinë: fshatrat, pyjet, fushat, aktorët serbë, muzikantë, gjuetarët, të cilët i përkisnin plotësisht atij. Obolt-Obolduev flet me emocion se si në dymbëdhjetë festat i ftoi shërbëtorët e tij të luteshin në shtëpinë e zotit - përkundër faktit se pas kësaj ai duhej t'i largonte gratë nga e gjithë pasuria për të larë dyshemetë.
Dhe megjithëse vetë fshatarët e dinë se jeta në robëri ishte larg nga idili i përshkruar nga Obolduev, ata ende e kuptojnë: zinxhiri i madh i robërisë, pasi u prish, goditi si zotërinë, i cili u privua menjëherë nga mënyra e tij e zakonshme e jetës, dhe fshatar.
Të dëshpëruar për të gjetur dikë të lumtur mes burrave, endacakët vendosin të pyesin gratë. Fshatarët përreth kujtojnë se në fshatin Klin jeton Matryona Timofeevna Korchagina, të cilën të gjithë e konsiderojnë me fat. Por vetë Matryona mendon ndryshe. Si konfirmim, ajo u tregon endacakëve historinë e jetës së saj.
Para martesës së saj, Matryona jetonte në një familje fshatare totale dhe të pasur. Ajo u martua me një sobabërës nga një fshat i huaj, Philip Korchagin. Por e vetmja natë e lumtur për të ishte ajo natë kur dhëndri e bindi Matryonën të martohej me të; atëherë filloi jeta e zakonshme e pashpresë e një gruaje fshati. Vërtetë, burri i saj e donte dhe e rrahu vetëm një herë, por së shpejti ai shkoi të punonte në Shën Petersburg dhe Matryona u detyrua të duronte fyerjet në familjen e vjehrrit të saj. I vetmi që i vinte keq për Matryonën ishte gjyshi Savely, i cili jetonte në familje pas një pune të rëndë, ku përfundoi për vrasjen e menaxherit të urryer gjerman. Savely i tha Matryonës se çfarë është heroizmi rus: është e pamundur të mundësh një fshatar, sepse ai "përkulet, por nuk thyhet".
Lindja e fëmijës së parë të Demushka e ndriçoi jetën e Matryona. Por së shpejti vjehrra e ndaloi që ta merrte fëmijën në fushë, dhe gjyshi i vjetër Savely nuk e vuri në sy foshnjën dhe e ushqeu me derrat. Para syve të Matryonës, gjykatësit që kishin ardhur nga qyteti kryen një autopsi mbi fëmijën e saj. Matryona nuk mund ta harronte të parëlindurin, megjithëse pas kësaj ajo pati pesë djem. Njëri prej tyre, bariu Fedot, një herë lejoi një ujk të merrte me vete një dele. Matryona pranoi dënimin e caktuar për djalin e saj. Pastaj, duke qenë shtatzënë me djalin e saj Liodor, ajo u detyrua të shkonte në qytet për të kërkuar drejtësi: burri i saj, duke anashkaluar ligjet, u dërgua në ushtri. Matryona u ndihmua më pas nga guvernatori Elena Alexandrovna, për të cilën tani po lutet e gjithë familja.
Sipas të gjitha standardeve fshatare, jeta e Matryona Korchagina mund të konsiderohet e lumtur. Por është e pamundur të tregohet për stuhinë e padukshme shpirtërore që kaloi nëpër këtë grua - ashtu si për ankesat e papaguara të vdekshme dhe për gjakun e të parëlindurit. Matrena Timofeevna është e bindur se një grua fshatare ruse nuk mund të jetë aspak e lumtur, sepse çelësat e lumturisë dhe vullnetit të saj të lirë i humbasin vetë Zotit.
Në kulmin e prodhimit të barit, endacakët vijnë në Vollgë. Këtu ata dëshmojnë një skenë të çuditshme. Një familje fisnike noton në breg me tre varka. Kositësit, sapo u ulën për të pushuar, hidhen menjëherë për t'i treguar zotërisë së vjetër zellin e tyre. Rezulton se fshatarët e fshatit Vakhlachina i ndihmojnë trashëgimtarët të fshehin heqjen e robërisë nga pronari i çmendur i tokës Utyatin. Të afërmit e rosës së fundit u premtojnë burrave livadhe përmbytëse për këtë. Por pas vdekjes së shumëpritur të të Fundit, trashëgimtarët harrojnë premtimet e tyre dhe e gjithë performanca fshatare rezulton e kotë.
Këtu, afër fshatit Vakhlachina, endacakët dëgjojnë këngë fshatare - korvée, uri, ushtar, të kripur - dhe histori për robërinë. Një nga këto histori ka të bëjë me skllavin shembullor Yakov Besnikun. I vetmi gëzim i Jakovit ishte të kënaqte zotërinë e tij, pronarin e vogël të tokës Polivanov. Tirani Polivanov, në shenjë mirënjohjeje, goditi Yakovin në dhëmbë me thembër, gjë që ngjalli dashuri edhe më të madhe në shpirtin e lakejit. Ndërsa Polivanov u rrit, këmbët e tij u dobësuan dhe Yakov filloi ta ndiqte si një fëmijë. Por kur nipi i Yakov, Grisha, vendosi të martohej me serfin e bukur Arisha, Polivanov, nga xhelozia, e dha djalin si rekrutë. Yakov filloi të pinte, por shpejt u kthye te mjeshtri. E megjithatë ai arriti të hakmerrej ndaj Polivanov - e vetmja mënyrë në dispozicion të tij, lakeja. Pasi e çoi zotin në pyll, Yakov u var mbi të në një pemë pishe. Polivanov e kaloi natën nën kufomën e shërbëtorit të tij besnik, duke përzënë zogjtë dhe ujqërit me rënkime tmerri.
Një histori tjetër - për dy mëkatarë të mëdhenj - u tregohet njerëzve nga endacak i Zotit Jonah Lyapushkin. Zoti zgjoi ndërgjegjen e prijësit të hajdutëve Kudeyar. Grabitësi i shlyente mëkatet e tij për një kohë të gjatë, por të gjitha iu falën vetëm pasi ai, në një valë zemërimi, vrau mizorin Pan Glukhovsky.
Burrat endacakë dëgjojnë gjithashtu historinë e një mëkatari tjetër - Gleb plakun, i cili për para fshehu vullnetin e fundit të admiralit të vdekur të ve, i cili vendosi të çlirojë fshatarët e tij.
Por nuk janë vetëm burrat endacakë që mendojnë për lumturinë e njerëzve. Djali i sekstonit, seminaristi Grisha Dobrosklonov, jeton në Vakhlachin. Në zemrën e tij, dashuria për nënën e tij të ndjerë u bashkua me dashurinë për të gjithë Vakhlachina. Për pesëmbëdhjetë vjet Grisha e dinte me siguri se kujt ishte gati t'i jepte jetën, për kë ishte gati të vdiste. Ai e mendon gjithë Rusinë misterioze si një nënë të mjerë, të bollshme, të fuqishme dhe të pafuqishme dhe pret që fuqia e pathyeshme që ai ndjen në shpirtin e tij do të pasqyrohet ende në të. Shpirtrat e tillë të fortë si Grisha Dobrosklonov thirren nga engjëlli i mëshirës në një rrugë të ndershme. Fati po përgatit për Grishën "një rrugë të lavdishme, një emër të madh për ndërmjetësin e popullit, konsumin dhe Siberinë".
Nëse njerëzit endacakë do ta dinin se çfarë po ndodhte në shpirtin e Grisha Dobrosklonov, ata me siguri do të kuptonin se ata tashmë mund të ktheheshin në strehën e tyre të lindjes, sepse qëllimi i udhëtimit të tyre ishte arritur.
"Kush jeton mirë në Rusi"
Ritregimi.
Në një formë përrallë, autori përshkruan një mosmarrëveshje midis shtatë fshatarëve për "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi". Mosmarrëveshja përshkallëzohet në një luftë, pastaj fshatarët bëjnë paqe dhe vendosin mes tyre të pyesin carin, tregtarin dhe priftin që është më i lumtur, pasi nuk kanë marrë përgjigje, ata ecin nëpër tokën ruse në kërkim të fatit.
Fshatarët e parë takojnë një prift i cili i siguron se "jeta e priftit" është shumë e vështirë. Ai thotë
se fshatarët dhe pronarët e tokave janë njësoj të varfër dhe kanë ndaluar të sjellin para në kishë. Fshatarët sinqerisht simpatizojnë priftin.
Autori përshkruan shumë fytyra interesante në këtë kapitull, ku ai përshkruan një panair ku shtatë burra përfunduan në kërkim të lumturisë. Vëmendja e fshatarëve tërhiqet nga tregtimi i fotografive: këtu autori shpreh shpresën se herët a vonë do të vijë koha kur një njeri "jo zoti im budalla, por Belinsky dhe Gogol nga tregu".
Pas panairit, nisin festat popullore, “natën e keqe”. Shumë fshatarë dehen, me përjashtim të shtatë udhëtarëve dhe një zotërie të caktuar që shkruan këngët popullore dhe vëzhgimet e tij të jetës fshatare në një libër, ndoshta në këtë imazh në poezi është mishëruar vetë autori. Një nga burrat - Yakim Nagoy - fajëson mjeshtrin dhe nuk urdhëron të portretizojë të gjithë popullin rus si pijanec. Yakim pohon se në Rusi ka një familje që nuk pihet për çdo pijanec, por është më e lehtë për ata që pinë, pasi të gjithë punëtorët vuajnë nga jeta njëlloj. Si në punë ashtu edhe në argëtim, burri rus e do hapësirën, ai nuk mund të jetojë pa të. Të shtatë udhëtarët tashmë donin të shkonin në shtëpi dhe vendosën të kërkonin një të lumtur në turmën e madhe.
Udhëtarët filluan të ftojnë burra të tjerë në një kovë vodka, duke i premtuar një kënaqësi atij që vërtetoi se ishte me fat. Ka shumë njerëz "me fat": ushtari është i kënaqur që u mbijetoi si plumbave të huaj ashtu edhe shkopinjve rusë; gurgdhenësi i ri mburret me forcën e tij; gurgdhendësi i vjetër është i lumtur që arriti të sëmuret nga Shën Petersburg në fshatin e tij të lindjes dhe nuk vdiq rrugës; Gjuetari i ariut është i lumtur që është gjallë. Kur kova ishte bosh, "endacakët tanë e kuptuan se e kishin humbur vodkën për asgjë". Dikush sugjeroi që Ermil Girin të konsiderohej i lumtur. Ai është i lumtur me vërtetësinë e tij dhe dashurinë e njerëzve. Ai i ndihmoi njerëzit më shumë se një herë dhe njerëzit ia shpërblenin me dashamirësi kur e ndihmuan të blinte një mulli që donte ta merrte një tregtar i zgjuar. Por, siç doli, Yermil është në burg: me sa duket, ai vuajti për të vërtetën e tij.
Personi tjetër që takuan shtatë fshatarët ishte pronari i tokës Gavrilo Afanasyevich. Ai i siguron se as jeta e tij nuk është e lehtë. Nën robërinë, ai ishte pronar absolut i pronave të pasura, "me dashuri" kreu gjyqe dhe hakmarrje kundër fshatarëve. Pas shfuqizimit të "kështjellës", rendi u zhduk dhe pronat manoriale ranë në shkatërrim. Pronarët humbën të ardhurat e mëparshme. "Shkarravajtësit e papunë" u thonë pronarëve të studiojnë dhe punojnë, por kjo është e pamundur, pasi fisniku u krijua për një jetë tjetër - "për të tymosur parajsën e Zotit" dhe "për të hedhur poshtë thesarin e popullit", pasi kjo e lejon atë të lindë: midis paraardhësit e Gavrila Afanasyevich ishte gjithashtu një udhëheqës me një ari, Obolduev dhe Princi Shchepin, të cilët u përpoqën të vidhnin zjarrin në Moskë për hir të grabitjes. Pronari i tokës e përfundon fjalimin e tij me një ngashërim, dhe fshatarët ishin gati të qanin me të, por më pas ndryshuan mendje.
E fundit
Endacakët përfundojnë në fshatin Vakhlaki, ku shohin kushte të çuditshme: fshatarët vendas me vullnetin e tyre të lirë u bënë "çnjerëz të Zotit" - ata ruajtën robërinë e tyre nga pronari i egër i tokës, Princi i pamend Utyatin. Udhëtarët fillojnë të pyesin një nga vendasit, Vlasin, se nga vjen një porosi e tillë në fshat.
Utyatin ekstravagant nuk mund të besonte në heqjen e robërisë, kështu që "arroganca e preu atë": princi pësoi një goditje nga zemërimi. Trashëgimtarët e princit, të cilët ai i fajësoi për humbjen e burrave, kishin frikë se mos plaku do t'i privonte nga pasuria e tyre para vdekjes së tij të afërt. Pastaj ata i bindën burrat të luanin rolin e bujkrobërve, duke premtuar se do të hiqnin dorë nga livadhet e përmbytjeve. Vahlakët ranë dakord, pjesërisht sepse ishin mësuar me jetën skllevër dhe madje gjenin kënaqësi në të.
Endacakët dëshmojnë sesi kryetari i bashkisë lokale lavdëron princin, sesi fshatarët luten për shëndetin e Utyatin dhe sinqerisht qajnë nga gëzimi që kanë një dashamirës të tillë. Papritur princi pësoi një goditje të dytë dhe plaku vdiq. Që atëherë, fshatarët kanë humbur vërtet paqen: filloi një mosmarrëveshje e pafund mbi livadhet e përmbytjeve midis Vakhlakëve dhe trashëgimtarëve të tyre.
Festë për të gjithë botën
Hyrje
Autori përshkruan një festë të bërë nga një nga Vakhlakët, i shqetësuari Klim Yakovlevich, me rastin e vdekjes së Princit Utyatin. Udhëtarët së bashku me Vlasin iu bashkuan gostisë. Shtatë endacakë janë të interesuar të dëgjojnë këngët e Vakhlat.
Autori kalon në gjuha letrare shumë këngë popullore. Së pari, ai përmend ato "të hidhura", domethënë ato të trishtuara, për pikëllimin e fshatarëve, për jetën e varfër. Këngët e hidhura hapen me një vajtim me thënien ironike "Është e lavdishme të jetosh për njerëzit në Rusinë e shenjtë!" Nën-kapitulli përfundon me një këngë për "skllavin shembullor Yakov Besnikun", i cili ndëshkoi zotërinë e tij për ngacmim. Autori përmbledh se populli është në gjendje të ngrihet në këmbë dhe të ndezë pronarët e tokave.
Në festë, udhëtarët mësojnë për pelegrinët që ushqehen me atë që varin në qafën e njerëzve. Këta dembelë përfitojnë nga mendjemprehtësia e fshatarit, të cilin nuk urrejnë të ngrihen lart nëse është e mundur. Por mes tyre kishte edhe nga ata që i shërbenin popullit me besnikëri dhe vërtetësi: ata mjekonin të sëmurët, ndihmuan në varrosjen e të vdekurve dhe luftuan për drejtësi.
Burrat në festë debatojnë se kujt është mëkati më i madh - i pronarit të tokës apo i fshatarit. Ignatius Prokhorov pretendon se fshatari është më i madh. Si shembull, ai citon një këngë për një admiral të ve. Para vdekjes së tij, admirali urdhëroi kryeplakun të lironte të gjithë fshatarët, por kryetari nuk e përmbushi vullnetin e fundit të njeriut që po vdiste. Mëkati i madh i fshatarit rus është se ai mund të shesë vëllanë e tij fshatar për një qindarkë të bukur. Të gjithë ranë dakord se ky është një mëkat i madh dhe për këtë mëkat të gjithë njerëzit në Rusi do të vuajnë përgjithmonë në skllavëri.
Në mëngjes festa mbaroi. Një nga Vakhlakët kompozon një këngë gazmore në të cilën ai vendos shpresën e tij për një të ardhme të ndritshme. Në këtë këngë, autori e përshkruan Rusinë si "të varfër dhe të bollshme" si vendi ku ai jeton fuqi e madhe popullore Poeti parashikon që do të vijë koha dhe një "shkëndijë e fshehur" do të ndizet:
Një mikpritës i panumërt po ngrihet!
Forca në të do të jetë e pathyeshme!
Këto janë fjalët e Grishkës, të vetmit me fat në poezi.
Grua fshatare
Endacakët filluan të mendonin se duhet të hiqnin dorë nga kërkimi i të lumturve midis burrave dhe më mirë të kontrollonin gratë. Ka një pronë të braktisur pikërisht në rrugën e fshatarëve. Autori përshkruan një tablo dëshpëruese të shkretimit të një ekonomie dikur të pasur, e cila doli të ishte e panevojshme për zotërinë dhe që vetë fshatarët nuk mund ta menaxhojnë. Këtu ata u këshilluan të kërkonin Matryona Timofeevna, "ajo është gruaja e guvernatorit", të cilën të gjithë e konsiderojnë të lumtur. Udhëtarët e takuan atë në një turmë korrëssh dhe e bindën të fliste për "lumturinë" e gruas së tyre.
Gruaja pranon se ishte e lumtur si vajzë, ndërsa prindërit e saj e donin. Me dashuri prindërore, të gjitha punët rreth shtëpisë dukeshin si argëtim të lehtë: ndërsa tjerrte fije, vajza këndonte deri në mesnatë dhe kërcente duke punuar në ara. Por më pas ajo gjeti një të fejuar - prodhuesin e sobave Philip Korchagin. Matryona u martua dhe jeta e saj ndryshoi në mënyrë dramatike.
Autori e ndërthur historinë e tij me këngët popullore në përshtatjen e tij letrare. Këto këngë flasin për një fat të vështirë grua e martuar, e cila përfundoi në familjen e dikujt tjetër, për ngacmimin e të afërmve të burrit të saj. Matryona gjeti mbështetje vetëm nga gjyshi Savely.
Gjyshi nuk ishte i pëlqyer në familjen e tij dhe ishte "e quajtur një i dënuar". Matryona kishte frikë prej tij në fillim, e frikësuar nga pamja e tij e tmerrshme, "e beari", por së shpejti ajo pa tek ai një person të sjellshëm, me zemër të ngrohtë dhe filloi të kërkojë këshilla për gjithçka. Një ditë Savely i tregoi Matryona historinë e tij. Ky hero rus përfundoi në punë të rëndë për vrasjen e një menaxheri gjerman që tallej me fshatarët.
Gruaja fshatare flet për pikëllimin e saj të madh: si, për fajin e vjehrrës së saj, ajo humbi djalin e saj të dashur Dyomushka. Vjehrra këmbënguli që Matryona të mos e merrte fëmijën me vete në kashtë. Nusja iu bind dhe me zemër të rënduar e la djalin me Savely-n. Plaku nuk e vuri syrin foshnjën dhe atë e hanin derrat. “Bosi” mbërriti dhe filloi një hetim. Duke mos marrë ryshfet, ai urdhëroi që të kryhej një autopsi e fëmijës para nënës, duke e dyshuar atë për "komplot" me Savely.
Gruaja ishte gati të urrente plakun, por më pas u shërua. Dhe gjyshi, nga pendimi, shkoi në pyje. Matryona e takoi atë katër vjet më vonë në varrin e Dyomushka, ku ajo erdhi për të mbajtur zi për një pikëllim të ri - vdekjen e prindërve të saj. Gruaja fshatare e solli përsëri plakun në shtëpi, por Savely vdiq shpejt, duke vazhduar të bënte shaka dhe të udhëzonte njerëzit deri në vdekjen e tij. Vitet kaluan, fëmijët e tjerë të Matryona u rritën. Gruaja fshatare luftoi për ta, u uroi lumturi, ishte gati të kënaqte vjehrrin dhe vjehrrën e saj që fëmijët të jetonin mirë. Vjehrri i tij e dha si bari djalin e tij tetëvjeçar Fedot dhe ndodhi fatkeqësia. Fedot e ndoqi ujkun që kishte rrëmbyer delen dhe më pas i vinte keq, pasi ajo ushqente këlyshët. Kreu vendosi ta ndëshkonte djalin, por nëna u ngrit dhe pranoi dënimin për djalin e saj. Ajo vetë ishte si një ujk, gati të jepte jetën për fëmijët e saj.
"Viti i kometës" ka ardhur, duke paralajmëruar një dështim të të korrave. Parandjenjat e këqija u realizuan: "Mungesa e bukës ka ardhur". Fshatarët, të çmendur nga uria, ishin gati të vrisnin njëri-tjetrin. Telashet nuk vijnë vetëm: burri-ushqyesi ishte "mashtruar, jo në rrugën e Zotit" për t'u bërë ushtar. Të afërmit e burrit filluan të tallnin Matryona, e cila ishte shtatzënë me Liodorushka, më shumë se kurrë, dhe gruaja fshatare vendosi të shkonte te guvernatori për ndihmë.
Fshehurazi, fshatarja la shtëpinë e burrit dhe shkoi në qytet. Këtu ajo arriti të takohet me guvernatoren Elena Alexandrovna, të cilës i drejtoi kërkesën e saj. Në shtëpinë e guvernatorit, gruaja fshatare lindi Liodorushka, dhe Elena Alexandrovna pagëzoi fëmijën dhe këmbënguli që burri i saj të shpëtonte Filipin nga rekrutimi.
Që atëherë, në fshat, Matryona është përshëndetur si me fat dhe madje është quajtur "guvernatori". Gruaja fshatare e përfundon tregimin me një qortim se nuk ishte puna e udhëtarëve që "të kërkonin një grua të lumtur midis grave". Shokët e Zotit po përpiqen të gjejnë çelësat e lumturisë femërore, por ata humbasin diku larg, ndoshta gëlltiten nga ndonjë peshk: "Në çfarë detesh ecën ai peshk - Zoti ka harruar!"
Kërkuar në këtë faqe:
- i cili jeton mirë në përmbledhjen e Rusisë sipas kapitujve
- përmbledhje se kush mund të jetojë mirë në Rusi sipas kapitujve
- përmbledhje se kush mund të jetojë mirë në Rusi
- i cili jeton mirë në përmbledhjen e Rusisë
- përmbledhje e poemës që jeton mirë në Rusi sipas kapitujve
Nga 1863 deri në 1877 Nekrasov krijoi "Kush jeton mirë në Rusi". Ideja, personazhet, komploti ndryshuan disa herë gjatë punës. Me shumë mundësi, plani nuk u zbulua plotësisht: autori vdiq në 1877. Pavarësisht kësaj, "Kush jeton mirë në Rusi" si një poezi popullore konsiderohet një vepër e përfunduar. Është dashur të ketë 8 pjesë, por vetëm 4 janë përfunduar.
Poema "Kush jeton mirë në Rusi" fillon me prezantimin e personazheve. Këta heronj janë shtatë burra nga fshatrat: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Ata takohen dhe fillojnë një bisedë se kush jeton i lumtur dhe mirë në Rusi. Secili nga burrat ka mendimin e tij. Njëri beson se pronari i tokës është i lumtur, tjetri - se ai është një zyrtar. Fshatarët nga poezia "Kush jeton mirë në Rusi" gjithashtu e quajnë të lumtur tregtarin, priftin, ministrin, boyarin fisnik, carin. Heronjtë filluan të debatojnë dhe ndezën një zjarr. Madje erdhi deri te zënka. Megjithatë, ata nuk arrijnë të arrijnë një marrëveshje.
Mbulesa tavoline e montuar vetë
Papritur Pakhom krejt papritur e kapi zogun. Kafshaku i vogël, nëna e tij, i kërkoi burrit që ta linte zogun të lirë. Ajo sugjeroi për këtë ku mund të gjeni një mbulesë tavoline të montuar vetë - shumë gjë e dobishme, e cila me siguri do të jetë e dobishme në një udhëtim të gjatë. Falë saj, burrave nuk u mungonte ushqimi gjatë udhëtimit.
Historia e priftit
Vepra “Kush jeton mirë në Rusi” vazhdon me ngjarjet e mëposhtme. Heronjtë vendosën të zbulojnë me çdo kusht se kush jeton i lumtur dhe i gëzuar në Rusi. Ata dolën në rrugë. Së pari, rrugës takuan një prift. Burrat iu drejtuan atij me një pyetje nëse ai jetonte i lumtur. Pastaj Papa foli për jetën e tij. Ai beson (në të cilën burrat nuk mund të pajtoheshin me të) se lumturia është e pamundur pa paqe, nder dhe pasuri. Pop beson se nëse do t'i kishte të gjitha këto, ai do të ishte plotësisht i lumtur. Megjithatë, ai është i detyruar, ditë e natë, në çdo mot, të shkojë atje ku i thonë - tek i vdekuri, tek i sëmuri. Çdo herë prifti duhet të shohë pikëllimin dhe vuajtjen njerëzore. Madje ndonjëherë i mungon forca për të marrë hak për shërbimin e tij, pasi njerëzit e heqin këtë të fundit nga vetja. Njëherë e një kohë gjithçka ishte krejtësisht ndryshe. Prifti thotë se pronarët e pasur të tokave e shpërblenin me bujari për shërbimet e varrimit, pagëzimet dhe dasmat. Megjithatë, tani të pasurit janë larg, dhe të varfërit nuk kanë para. Edhe prifti nuk ka nder: burrat nuk e respektojnë, siç dëshmojnë shumë këngë popullore.
Endacakët shkojnë në panair
Endacakët e kuptojnë se ky person nuk mund të quhet i lumtur, siç vërehet nga autori i veprës "Kush jeton mirë në Rusi". Heronjtë u nisën përsëri dhe e gjejnë veten përgjatë rrugës në fshatin Kuzminskoye, në panair. Ky fshat është i pisët, edhe pse i pasur. Në të ka shumë objekte ku banorët kënaqen me dehjen. Ata pinë paratë e fundit. Për shembull, një plaku nuk kishte para për të blerë këpucë për mbesën e tij, pasi pinte gjithçka. E gjithë kjo vërehet nga endacakët nga vepra "Kush jeton mirë në Rusi" (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Ata gjithashtu vërejnë argëtime dhe zënka në panair dhe argumentojnë se një burrë detyrohet të pijë: kjo e ndihmon atë të përballojë punën e palodhur dhe vështirësitë e përjetshme. Një shembull i kësaj është Yakim Nagoy, një burrë nga fshati Bosovo. Ai punon deri në vdekje dhe pi derisa të jetë gjysma e vdekjes. Yakim beson se nëse nuk do të kishte dehje, do të kishte trishtim të madh.
Endacakët vazhdojnë udhëtimin e tyre. Në veprën "Kush jeton mirë në Rusi", Nekrasov flet se si duan të gjejnë njerëz të lumtur dhe të gëzuar dhe premtojnë t'u japin këtyre njerëzve me fat ujë falas. Prandaj më së shumti njerëz të ndryshëm duke u përpjekur të kalojnë veten si të tillë - një ish-shërbëtor që vuan nga paraliza, për shumë vite lëpirja e pjatave pas të zotit, punëtorë të rraskapitur, lypës. Sidoqoftë, vetë udhëtarët e kuptojnë se këta njerëz nuk mund të quhen të lumtur.
Ermil Girin
Burrat dëgjuan një herë për një burrë të quajtur Ermil Girin. Nekrasov më tej tregon historinë e tij, natyrisht, por nuk i përcjell të gjitha detajet. Yermil Girin është një burrëmaster që ishte shumë i respektuar, një person i drejtë dhe i ndershëm. Ai synonte të blinte një ditë mullirin. Burrat i dhanë para pa faturë, aq shumë i besuan. Megjithatë, ndodhi një revoltë fshatare. Tani Yermil është në burg.
Historia e Obolt-Obolduev
Gavrila Obolt-Obolduev, një nga pronarët e tokave, foli për fatin e fisnikëve pasi ata zotëronin shumë: bujkrobër, fshatra, pyje. Në ditët e festave, fisnikët mund të ftonin serfët në shtëpitë e tyre për t'u lutur. Por pas kësaj mjeshtri nuk ishte më pronari i plotë i njerëzve. Endacakët e dinin shumë mirë se sa e vështirë ishte jeta në kohën e robërisë. Por nuk është gjithashtu e vështirë për ta të kuptojnë se gjërat u bënë shumë më të vështira për fisnikët pas heqjes së robërisë. Dhe nuk është më e lehtë për burrat tani. Endacakët e kuptuan se nuk do të mund të gjenin një të lumtur mes burrave. Kështu ata vendosën të shkonin te gratë.
Jeta e Matryona Korchagina
Fshatarëve u tha se në një fshat jetonte një grua fshatare e quajtur Matryona Timofeevna Korchagina, të cilën të gjithë e quanin me fat. Ata e gjetën atë dhe Matryona u tregoi burrave për jetën e saj. Nekrasov vazhdon këtë histori "Kush jeton mirë në Rusi".
Një përmbledhje e shkurtër e historisë së jetës së kësaj gruaje është si më poshtë. Fëmijëria e saj ishte pa re dhe e lumtur. Ajo kishte një familje punëtore që nuk pinte. Nëna kujdesej dhe e përkëdhelte vajzën e saj. Kur Matryona u rrit, ajo u bë bukuroshe. Një ditë, një prodhues sobash nga një fshat tjetër, Philip Korchagin, e joshi atë. Matryona tregoi se si e bindi të martohej me të. Ky ishte i vetmi kujtim i ndritshëm i kësaj gruaje në gjithë jetën e saj, e cila ishte e pashpresë dhe e zymtë, megjithëse burri e trajtoi mirë sipas standardeve fshatare: ai pothuajse kurrë nuk e rrahu. Megjithatë, ai shkoi në qytet për të fituar para. Matryona jetonte në shtëpinë e vjehrrit të saj. Të gjithë këtu e trajtuan keq. I vetmi që ishte i sjellshëm me gruan fshatare ishte gjyshi shumë i vjetër Savely. Ai i tha asaj se ishte dërguar në punë të rëndë për vrasjen e menaxherit.
Së shpejti Matryona lindi Demushka, një fëmijë i ëmbël dhe i bukur. Ajo nuk mund të ndahej me të për asnjë minutë. Mirëpo, gruas i është dashur të punojë në arë, ku vjehrra nuk e ka lejuar të marrë fëmijën. Gjyshi Savely po shikonte foshnjën. Një ditë ai nuk u kujdes për Demushkan dhe fëmijën e hëngrën derrat. Ata erdhën nga qyteti për të hetuar dhe e hapën foshnjën para syve të nënës. Kjo ishte goditja më e rëndë për Matryona.
Pastaj i lindën pesë fëmijë, të gjithë djem. Matryona ishte një nënë e sjellshme dhe e kujdesshme. Një ditë Fedot, një nga fëmijët, po kulloste delet. Njërën prej tyre e ka marrë me vete një ujk. Për këtë kishte faj bariu dhe duhej të dënohej me kamxhik. Pastaj Matryona iu lut që të rrihej në vend të djalit të saj.
Ajo tha gjithashtu se dikur kanë dashur të rekrutojnë bashkëshortin e saj për ushtar, edhe pse kjo ishte shkelje e ligjit. Pastaj Matryona shkoi në qytet, duke qenë shtatzënë. Këtu gruaja takoi Elena Alexandrovna, gruan e guvernatorit të sjellshëm, e cila e ndihmoi atë dhe burri i Matryona u lirua.
Fshatarët e konsideronin Matryona një grua të lumtur. Megjithatë, pasi dëgjuan historinë e saj, burrat kuptuan se ajo nuk mund të quhej e lumtur. Kishte shumë vuajtje dhe telashe në jetën e saj. Vetë Matryona Timofeevna thotë gjithashtu se një grua në Rusi, veçanërisht një grua fshatare, nuk mund të jetë e lumtur. Fakti i saj është shumë i vështirë.
Pronar i çmendur i tokës
Burrat endacakë janë rrugës për në Vollgë. Këtu vjen kositja. Njerëzit janë të zënë me punë të palodhur. Papritur një skenë mahnitëse: kositësit poshtërojnë veten dhe kënaqin mjeshtrin e vjetër. Doli se pronari i tokës Ai nuk mund ta kuptonte atë që tashmë ishte shfuqizuar. Prandaj, të afërmit e tij i bindën burrat të silleshin sikur të ishte ende në fuqi. Ata u premtuan për këtë Burrat ranë dakord, por u mashtruan edhe një herë. Kur mjeshtri i vjetër vdiq, trashëgimtarët nuk u dhanë asgjë.
Historia e Jakobit
Në mënyrë të përsëritur gjatë rrugës, endacakët dëgjojnë këngë popullore - të uritur, të ushtarit dhe të tjera, si dhe histori të ndryshme. Ata kujtuan, për shembull, historinë e Jakovit, skllavit besnik. Ai gjithmonë përpiqej të kënaqte dhe qetësonte zotërinë, i cili poshtëronte dhe rrihte robin. Sidoqoftë, kjo bëri që Yakov ta donte edhe më shumë. Këmbët e zotit u lëshuan në pleqëri. Jakovi vazhdoi të kujdesej për të sikur të ishte fëmija i tij. Por ai nuk mori asnjë mirënjohje për këtë. Grisha, një djalë i ri, nipi i Yakov, donte të martohej me një bukuroshe - një vajzë rob. Nga xhelozia, mjeshtri i vjetër dërgoi Grishën si rekrutë. Yakov ra në dehje nga kjo pikëllim, por më pas u kthye te mjeshtri dhe mori hak. E çoi në pyll dhe u vetëvar pikërisht përballë zotërisë. Duke qenë se i kishin paralizuar këmbët, ai nuk mundi të shpëtonte askund. Mjeshtri u ul gjithë natën nën kufomën e Jakovit.
Grigory Dobrosklonov - mbrojtës i popullit
Kjo dhe histori të tjera i bëjnë burrat të mendojnë se nuk do të mund të gjejnë njerëz të lumtur. Megjithatë, ata mësojnë për Grigory Dobrosklonov, një seminarist. Ky është djali i një sekstoni, i cili ka parë jetën e vuajtur dhe të pashpresë të njerëzve që në fëmijëri. Ai bëri një zgjedhje në rininë e tij të hershme, ai vendosi që të jepte forcën e tij për të luftuar për lumturinë e popullit të tij. Gregori është i arsimuar dhe i zgjuar. Ai e kupton që Rusia është e fortë dhe do të përballet me të gjitha problemet. Në të ardhmen, Gregori do të ketë një rrugë të lavdishme përpara, emrin e madh të ndërmjetësit të popullit, "konsumi dhe Siberia".
Burrat dëgjojnë për këtë ndërmjetës, por ata ende nuk e kuptojnë se njerëz të tillë mund t'i bëjnë të tjerët të lumtur. Kjo nuk do të ndodhë së shpejti.
Heronjtë e poezisë
Nekrasov përshkruante segmente të ndryshme të popullsisë. Fshatarët e thjeshtë bëhen personazhet kryesore të veprës. Ata u liruan nga reforma e 1861. Por jeta e tyre nuk ndryshoi shumë pas heqjes së skllavërisë. E njëjta punë e vështirë, jetë e pashpresë. Pas reformës, fshatarët që kishin tokat e tyre u gjendën në një situatë edhe më të vështirë.
Karakteristikat e heronjve të veprës "Kush jeton mirë në Rusi" mund të plotësohen nga fakti se autori krijoi imazhe çuditërisht të besueshme të fshatarëve. Personazhet e tyre janë shumë të sakta, edhe pse kontradiktore. Jo vetëm mirësia, forca dhe integriteti i karakterit gjenden në popullin rus. Ata ruajtën niveli gjenetik servilizëm, servilizëm, gatishmëri për t'iu nënshtruar një despoti dhe tirani. Ardhja e Grigory Dobrosklonov, një njeri i ri, është një simbol i faktit se i ndershëm, fisnik, njerëz të zgjuar shfaqen në mesin e fshatarësisë së shtypur. Qoftë i palakmueshëm dhe i vështirë fati i tyre. Falë tyre, ndër masat fshatare do të lindë vetëdija dhe njerëzit më në fund do të jenë në gjendje të luftojnë për lumturinë. Pikërisht për këtë ëndërrojnë heronjtë dhe autori i poemës. N.A. Nekrasov ("Kush jeton mirë në Rusi", "Gratë ruse", "Frost dhe vepra të tjera") konsiderohet një poet me të vërtetë kombëtar, i cili ishte i interesuar për fatin e fshatarësisë, vuajtjet e saj, problemet qëndroni indiferent ndaj fatit të tij të vështirë Vepra e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" u shkrua me një simpati të tillë për njerëzit, saqë sot na bën të simpatizojmë fatin e tyre në atë kohë të vështirë.
KUSH JETON MIRË NË Rusi
Burrat debatojnë dhe nuk e vënë re se si vjen mbrëmja. Ata ndezën një zjarr, shkuan për vodka, hëngrën një meze të lehtë dhe përsëri filluan të debatojnë se kush po jetonte "argëtues, lirisht në Rusi". Debati u përshkallëzua në sherr. Në këtë kohë, një zogth fluturoi deri në zjarr. E kapa me ije. Shfaqet një zog kafshatë dhe kërkon të lërë zogun të shkojë. Në këmbim, ajo ju tregon se si të gjeni një mbulesë tavoline të montuar vetë. Pakhom lëshon pulën, burrat ndjekin rrugën e treguar dhe gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Burrat vendosin të mos kthehen në shtëpi derisa të zbulojnë "me siguri", "Kush jeton i lumtur, // Lirshëm në Rusi".
Kapitulli I Pop
Burrat dolën në rrugë. Ata takojnë fshatarë, zejtarë, karrocierë, ushtarë dhe udhëtarët e kuptojnë se jeta e këtyre njerëzve nuk mund të quhet e lumtur. Më në fund ata takojnë një prift. Ai u vërteton fshatarëve se prifti nuk ka paqe, nuk ka pasuri, nuk ka lumturi - një diplomë është e vështirë për djalin e priftit, dhe priftëria është edhe më e shtrenjtë. Prifti mund të thirret në çdo kohë të ditës ose natës, në çdo mot. Prifti duhet të shohë lotët e jetimëve dhe zhurmën e vdekjes së një njeriu që po vdes. Por nuk ka nder për priftin - ata krijojnë "përralla shakaje // Dhe këngë të turpshme, // Dhe të gjitha llojet e blasfemive" për të. Prifti nuk ka as pasuri - pronarët e pasur të tokave pothuajse nuk jetojnë më në Rusi. Burrat pajtohen me priftin. Ata ecin përpara.
Kapitulli II Panairi Rural
Burrat shohin një jetë të varfër kudo. Një burrë lahet kalin e tij në lumë. Endacakët mësojnë prej tij se i gjithë populli ka shkuar në panair. Burrat shkojnë atje. Në panair, njerëzit bëjnë pazare, argëtohen, ecin dhe pinë. Një burrë po qan para njerëzve - ai i piu të gjitha paratë e tij, dhe mbesa e tij po pret një trajtim në shtëpi. Pavlusha Veretennikov, i mbiquajtur "zotëria", bleu çizme për mbesën e tij. Plaku është shumë i lumtur. Endacakët shikojnë një shfaqje në një kabinë.
Kapitulli III Nata e dehur
Njerëzit kthehen të dehur pas panairit.
Njerëzit ecin dhe bien
Sikur nga mbrapa rrotullave armiqtë qëllojnë mbi burrat me gjuajtje rrushi.
Një djalë po varros një vajzë të vogël, duke pretenduar në të njëjtën kohë se po varros nënën e tij. Gratë po grinden në hendek: kush e ka shtëpinë më të keqe? Yakim Nagoy thotë se "nuk ka masë për dehjen ruse", por është gjithashtu e pamundur të matet pikëllimi i njerëzve.
Ajo që vijon është një histori për Yakima Nagy, e cila më parë jetonte në Shën Petersburg, më pas shkoi në burg për shkak të një procesi gjyqësor me një tregtar. Pastaj erdhi të jetonte në fshatin e tij të lindjes. Ai bleu foto me të cilat mbulonte kasollen dhe që i donte shumë. Kishte një zjarr. Yakim nxitoi të kursente jo paratë e grumbulluara, por fotografi, të cilat më vonë i vari në kasollen e re. Njerëzit, duke u kthyer, këndojnë këngë. Endacakët janë të trishtuar për shtëpinë e vet, në lidhje me gratë.
Kapitulli IV Gëzuar
Endacakët ecin mes turmës festive me një kovë vodka. Ata ia premtojnë dikujt që e bind se është vërtet i lumtur. I pari që vjen është sextoni, i cili thotë se është i lumtur sepse beson në mbretërinë e qiejve. Nuk i japin vodka. Një grua e moshuar vjen dhe thotë se ajo ka një rrepë shumë të madhe në kopshtin e saj. Ata qeshën me të dhe as nuk i dhanë asgjë. Një ushtar vjen me medalje dhe thotë se është i lumtur që është gjallë. Ia sollën.
Një gurgdhendësi afrohet dhe flet për lumturinë e tij - për forcën e tij të madhe. Kundërshtari i tij është një njeri i dobët. Ai thotë se në një kohë Zoti e ndëshkoi për mburrje në të njëjtën mënyrë. Kontraktori e lavdëroi në kantier dhe ai u gëzua - mori barrën prej katërmbëdhjetë kilogramësh dhe e çoi në katin e dytë. Që atëherë ai është tharë. Ai shkon në shtëpi për të vdekur, një epidemi fillon në karrocë, të vdekurit shkarkohen në stacione, por ai mbetet ende gjallë.
Vjen një shërbëtor, mburret se ishte skllavi i preferuar i princit, se lëpiu pjatat me mbetjet e ushqimit gustator, pinte pije të huaja nga gotat dhe vuan nga sëmundja fisnike e përdhes. Ai është përzënë. Një bjellorus vjen dhe thotë se lumturia e tij qëndron te buka, me të cilën ai thjesht nuk mund të ngopet. Në shtëpi, në Bjellorusi, ai hante bukë me byk dhe leh. Erdhi një njeri që e kishte vrarë ariu dhe tha se shokët e tij vdiqën duke gjuajtur, por ai mbeti gjallë. Burri mori vodka nga endacakët. Lypësit mburren se janë të lumtur sepse marrin ushqim shpesh. Endacakët e kuptojnë se e kanë harxhuar vodkën për "lumturinë fshatare". Ata këshillohen të pyesin Yermil Girin, i cili zotëronte mullirin, për lumturinë. Me vendim gjykate mulliri shitet me ankand. Yermil fitoi pazarin me tregtarin Altynnikov, nëpunësit kërkuan menjëherë një të tretën e çmimit, në kundërshtim me rregullat. Yermili nuk kishte para me vete, të cilat duhej të depozitoheshin brenda një ore dhe ishte shumë e gjatë për të shkuar në shtëpi.
Ai doli në shesh dhe u kërkoi njerëzve të merrnin hua sa të mundnin. Ata mblodhën më shumë para se ç'duhej. Yermili i dha lekët, mulliri u bë i tij dhe të premten tjetër shlyente borxhet. Endacakët pyesin veten pse njerëzit i besuan Girinit dhe i dhanë para. Ata i përgjigjen se këtë e ka arritur me të vërtetën. Girin shërbeu si nëpunës në pasurinë e Princit Yurlov. Ai shërbeu për pesë vjet dhe nuk mori asgjë nga askush, ishte i vëmendshëm ndaj të gjithëve. Por ai u dëbua dhe në vend të tij erdhi një nëpunës i ri - një i poshtër dhe një rrëmbyes. Pas vdekjes së princit të vjetër, pronari i ri përzuri të gjithë pasardhësit e vjetër dhe urdhëroi fshatarët të zgjidhnin një kryetar të ri. Të gjithë unanimisht zgjodhën Ermilin. Ai shërbeu me ndershmëri, por një ditë ai përsëri kreu një krim - ai "mburoi" vëllain e tij të vogël Mitri, dhe djali i Nenila Vlasyevna u bë ushtar në vend të tij.
Që nga ajo kohë, Yermil ka qenë i trishtuar - ai nuk ha, nuk pi, ai thotë se është një kriminel. Ai tha se le të gjykojnë sipas ndërgjegjes, djalit të Nenila Vlasvnës e kanë marrë, por edhe për një vit Ermilës i është vënë gjobë, pastaj ka dhënë dorëheqjen sado që e lutën të qëndronte.
Tregimtari këshillon të shkojë në Girin, por një fshatar tjetër thotë se Yermil është në burg. Shpërtheu një trazirë dhe nevojiteshin trupa qeveritare. Për të shmangur gjakderdhjen, ata i kërkuan Girin t'i drejtohej njerëzve.
Historia ndërpritet nga britmat e një këmbësori të dehur që vuante nga përdhes - tani ai vuan nga një rrahje për vjedhje. Endacakët po largohen.
Kreu V Pronar i tokës
Pronari i tokës Obolt-Obolduev ishte "fytyrë kuqalashe, // madhështor, trupmadh, // Gjashtëdhjetë vjeç; // Gri, mustaqe të gjata, // Të lumtë kapjet.” Ai i ngatërroi burrat me grabitës dhe madje nxori një pistoletë. Por ata i thanë se çfarë ishte çështja. Obolt-Obolduev qesh, del nga karroca dhe flet për jetën e pronarëve të tokave.
Së pari, ai flet për lashtësinë e familjes së tij, pastaj kujton kohët e vjetra, kur "Jo vetëm populli rus, // vetë natyra ruse // e nënshtruar ndaj nesh". Atëherë pronarët e tokave jetuan mirë - festa luksoze, një regjiment i tërë shërbëtorë, aktorë të tyre, etj. Pronari i tokës kujton gjuetinë e qenve, fuqinë e pakufizuar, si e pagëzoi veten me gjithë pasurinë e tij "të dielën e Pashkëve".
Tani ka rënie kudo - "Klasa fisnike // Sikur gjithçka të ishte fshehur, // U shua!" Pronari i tokës nuk mund ta kuptojë pse "shkarravitësit boshe" e inkurajojnë të studiojë dhe të punojë, në fund të fundit, ai është një fisnik. Ai thotë se ka dyzet vjet që jeton në fshat, por nuk dallon dot kalli elbit nga thekra. Fshatarët mendojnë:
Zinxhiri i madh është thyer,
U gris dhe u copëtua:
Një fund për mjeshtrin,
Të tjerëve nuk u intereson!..
E fundit (Nga pjesa e dytë)
Endacakët ecin dhe shohin fushat e barit. Marrin gërshetat e grave dhe fillojnë t'i kositin. Muzika mund të dëgjohet nga lumi - është një pronar tokash duke hipur në një varkë. Burri me flokë të thinjur Vlas i nxit gratë - ato nuk duhet të shqetësojnë pronarin e tokës. Tre varka ankorohen në breg, me një pronar toke me familjen dhe shërbëtorët e tij.
Pronari i vjetër ecën rreth sanës, ankohet se sana është e lagur dhe kërkon që të thahet. Ai largohet me grupin e tij për mëngjes. Endacakët pyesin Vlasin (ai doli të ishte pronar i burgut) pse pronari i tokës jep urdhër nëse skllavëria hiqet. Vlas përgjigjet se ata kanë një pronar tokash të veçantë: kur mësoi për heqjen e skllavërisë, ai pësoi një goditje - gjysma e majtë e trupit i ishte paralizuar, ai shtrihej pa lëvizje.
Arritën trashëgimtarët, por plaku u shërua. Djemtë e tij i thanë për heqjen e skllavërisë, por ai i quajti tradhtarë, frikacakë etj. Nga frika se mos trashëgoheshin, djemtë e tij vendosin ta kënaqin me gjithçka.
Kjo është arsyeja pse ata i bindin fshatarët të bëjnë shaka, sikur fshatarët të kthehen te pronarët e tokave. Por disa fshatarë nuk kishin nevojë të binden. Ipat, për shembull, thotë: "Dhe unë jam shërbëtori i princave Utyatin - dhe kjo është e gjithë historia!" Ai kujton se si princi e mblodhi në një karrocë, si e lau në një vrimë akulli - e zhyti në një vrimë, e nxori nga një tjetër - dhe menjëherë i dha vodka.
Princi e vuri Ipatin në kuti për të luajtur violinë. Kali u pengua, Ipat u rrëzua dhe sajë e vrapoi mbi të, por princi u largua. Por pas disa kohësh ai u kthye. Ipat i është mirënjohës princit që nuk e la të ngrijë. Të gjithë pranojnë të pretendojnë se robëria nuk u shfuqizua.
Vlasi nuk pranon të bëhet burgomaster. Klim Lavin pranon të jetë kështu.
Klim ka një ndërgjegje prej balte,
Dhe mjekra e Mininit,
Nëse shikoni, do të mendoni kështu
Se nuk do të gjesh një fshatar më dinjitoz dhe më të matur.
Princi plak ecën përreth dhe jep urdhër, fshatarët qeshin me të me dinakëri. Burri Agap Petrov nuk donte t'i bindej urdhrave të pronarit të vjetër të tokës, dhe kur e kapi atë duke prerë pyllin, ai i tha drejtpërdrejt Utyatin për gjithçka, duke e quajtur atë budalla. Ducky mori goditjen e dytë. Por në kundërshtim me pritjet e trashëgimtarëve të tij, princi i vjetër u shërua përsëri dhe filloi të kërkojë fshikullimin publik të Agap.
Ky i fundit po bindet nga e gjithë bota. E çuan në stalla, i vunë një gotë verë përpara dhe i thanë të bërtiste më fort. Ai bërtiti aq fort sa që edhe Utyatin i erdhi keq. Agapin e dehur e çuan në shtëpi. Së shpejti ai vdiq: "Klim i paskrupullt e shkatërroi atë, anatemë, faj!"
Utyatin është ulur në tryezë në këtë kohë. Fshatarët qëndrojnë në verandë. Të gjithë po bëjnë një komedi, si zakonisht, përveç një djali - qesh ai. Djali është i sapoardhur rregullat lokale qesharake për të. Utyatin kërkon përsëri dënim për rebelin. Por endacakët nuk duan të fajësojnë. Kumbari i Burmistros e shpëton situatën - thotë se ka qenë djali i saj që ka qeshur - një djalë budalla. Utyatin qetësohet, argëtohet dhe lëkundet gjatë darkës. Pas drekës ai vdes. Të gjithë morën frymë të lehtësuar. Por gëzimi i fshatarëve ishte i parakohshëm: "Me vdekjen e të Fundit, dashuria e zotit u zhduk".
Gruaja fshatare (Nga pjesa e tretë)
Endacakët vendosin të kërkojnë një burrë të lumtur mes grave. Ata këshillohen të shkojnë në fshatin Klin dhe të pyesin Matryona Timofeevna, me nofkën "gruaja e guvernatorit". Me të mbërritur në fshat, burrat shohin "shtëpi të varfra". Këmbësori që takoi shpjegon se "Pronari i tokës është jashtë vendit, //Dhe kujdestari po vdes". Endacakët takojnë Matryona Timofeevna.
Matrena Timofeevna, një grua dinjitoze,
E gjerë dhe e dendur
Rreth tridhjetë e tetë vjeç.
E bukur; flokë gri me vija,
Sytë janë të mëdhenj, të rreptë,
Qerpikët më të pasur,
E rëndë dhe e errët.
Endacakët flasin për qëllimin e tyre. Gruaja fshatare përgjigjet se nuk ka kohë të flasë për jetën tani - ajo duhet të shkojë të korrë thekër. Burrat ofrojnë ndihmë. Matryona Timofeevna flet për jetën e saj.
Kapitulli I Para martesës
Matrena Timofeevna lindi në një familje miqësore, jo të pijshëm dhe jetoi "si Krishti në gji". Ishte shumë punë, por edhe shumë argëtim. Pastaj Matryona Timofeevna takoi të fejuarin e saj:
Ka një të huaj në mal!
Philip Korchagin - banor në Shën Petersburg,
Prodhues sobash me mjeshtëri.
Kreu II Këngët
Matryona Timofeevna përfundon në shtëpinë e dikujt tjetër.
Familja ishte e madhe
I inatosur... Përfundova në ferr nga festa ime e vajzërisë!
Burri im shkoi në punë
Unë këshillova të heshtni dhe të jeni të durueshëm ...
Siç është urdhëruar, kështu është bërë:
Eca me inat në zemër.
Dhe vajza e vogël nuk i tha shumë askujt.
Në dimër erdhi Filipi,
Ai solli një shami mëndafshi dhe e çoi për një shëtitje në një sajë në ditën e Katerinës,
Dhe sikur nuk kishte pikëllim!..
Ajo thotë se i shoqi e ka rrahur vetëm një herë, kur erdhi motra e burrit të saj dhe ai i kërkoi t'i jepte këpucët, por Matryona hezitoi. Filipi u kthye në punë dhe djali i Matryona, Demuska, lindi në Kazanskaya. Jeta në shtëpinë e vjehrrës është bërë edhe më e vështirë, por ajo duron:
Çfarëdo që të më thonë, unë punoj,
Sado që të më qortojnë, unë hesht.
Nga e gjithë familja, vetëm gjyshi Savely ndjeu keqardhje për burrin e Matryona Timofeevna.
Kapitulli III Savely, heroi i shenjtë rus
Matryona Timofeevna flet për Savelia.
Me një mane të madhe gri,
Çaj, njëzet vjet i paprerë,
Me një mjekër të madhe
Gjyshi dukej si një ari ...<…>
... Ai tashmë ka goditur gozhdën në kokë,
Sipas përrallave, njëqind vjet.
Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë,
Nuk i pëlqenin familjet
Nuk më la në cepin e tij;
Dhe ajo ishte e zemëruar, duke lehur,
"I dënuari me markë" i tij
Djali im ishte nderuar.
Savely nuk do të zemërohet,
Ai do të shkojë në dhomën e tij të vogël,
Ai lexon kalendarin e shenjtë, e kryqëzon veten dhe befas thotë i gëzuar:
“I markuar, por jo skllav!”...
Savely i thotë Matryonës pse quhet "i markës". Në rininë e tij, bujkrobërit fshatarë të fshatit të tij nuk paguanin para dhe nuk shkonin në korvée, sepse jetonin në vende të largëta dhe ishte e vështirë për të arritur atje. Pronari Shalashnikov u përpoq të merrte qiranë, por nuk pati shumë sukses në këtë.
Shalashnikov u gris shkëlqyeshëm,
Por kam marrë të ardhura jo aq të mëdha.
Së shpejti Shalashnikovi (ishte ushtarak) vritet afër Varnës. Trashëgimtari i tij dërgon një guvernator gjerman.
Ai i detyron fshatarët të punojnë. Ata vetë nuk e vërejnë se si po presin një pastrim, domethënë tani është bërë e lehtë të arrish tek ata.
Dhe pastaj puna e rëndë erdhi tek fshatari Korezh -
E rrënuar deri në kockë!<…>
Gjermani ka një kapje vdekjeje:
Derisa të të lërë të shkosh nëpër botë,
Pa u larguar, ai thith!
Kjo vazhdoi për tetëmbëdhjetë vjet. Gjermani ndërtoi një fabrikë dhe urdhëroi hapjen e një pusi. Gjermani filloi të qortojë ata që po hapnin pusin për kotësi (Savely ishte në mesin e tyre). Fshatarët e shtynë gjermanin në një vrimë dhe e groposën vrimën. Tjetra - punë e vështirë, Savely u përpoq të shpëtonte prej saj, por ai u kap. Ai kaloi njëzet vjet në punë të rënda, njëzet të tjera në një vendbanim.
Kreu IV Demushka
Matryona Timofeevna lindi një djalë, por vjehrra nuk e lejon atë të jetë me fëmijën, pasi nusja e saj ka filluar të punojë më pak.
Vjehrra këmbëngul që Matryona Timofeevna ta lërë djalin e saj me gjyshin e tij. Savely neglizhoi të kujdesej për fëmijën: "Plaku ra në gjumë në diell, // U dha Demidushka derrave // Gjyshi budalla!.." Matryona fajëson gjyshin e saj, qan. Por nuk mbaroi me kaq:
Zoti u zemërua
Dërgoi mysafirë të paftuar, gjykatës të padrejtë!
Një mjek, një oficer policie dhe policia shfaqen në fshat dhe akuzojnë Matryona për vrasjen e qëllimshme të një fëmije. Mjeku kryen një autopsi, megjithë kërkesat e Matryona "pa përdhosje // Për t'i dhënë fëmijës // një varrim të ndershëm". E quajnë të çmendur. Gjyshi Savely thotë se çmenduria e saj qëndron në faktin se ajo shkoi te autoritetet pa marrë me vete "as një rubla dhe as një artikull të ri". Demushka është varrosur në arkivol i mbyllur. Matryona Timofeevna nuk mund të vijë në vete, Savely, duke u përpjekur ta ngushëllojë, thotë se djali i saj tani është në parajsë.
Kapitulli V She-Ujk
Pasi Demushka vdiq, Matryona "nuk ishte vetvetja" dhe nuk mund të punonte. Vjehrri vendosi t'i jepte një mësim me frerë. Gruaja fshatare u përkul në këmbët e tij dhe e pyeti: "Vrite!" Vjehrri u tërhoq. Ditë e natë Matryona Timofeevna është në varrin e djalit të saj. Më afër dimrit, erdhi burri im. Savely pas vdekjes së Demushka "Ai u shtri i pashpresë për gjashtë ditë, // Pastaj ai shkoi në pyje. // Gjyshi këndoi ashtu, aq qante, // Se rënkonte pylli! Dhe në vjeshtë // Ai shkoi në pendim // Në Manastirin e Rërës. Çdo vit Matryona lind një fëmijë. Tre vjet më vonë, prindërit e Matryona Timofeevna vdesin. Ajo shkon te varri i djalit të saj për të qarë. Takohet atje me gjyshin Savely. Ai erdhi nga manastiri për t'u lutur për "Demen e të varfërve, për të gjithë fshatarësinë ruse të vuajtur". Saveliy nuk jetoi gjatë - "në vjeshtë, plaku mori një lloj plage të thellë në qafë, ai vdiq me vështirësi ...". Savely foli për pjesën e fshatarëve:
Ka tre rrugë për burrat:
Taverna, burgu dhe servituti penal,
Dhe gratë në Rusi
Tre sythe: mëndafshi i bardhë,
E dyta është mëndafshi i kuq,
Dhe e treta - mëndafshi i zi,
Zgjidhni cilindo!..
Kanë kaluar katër vjet. Matryona u pajtua me gjithçka. Një ditë vjen në fshat një pelegrin i cili flet për shpëtimin e shpirtit dhe kërkon nga nënat që në ditët e agjërimit të mos i ushqejnë fëmijët me qumësht. Matryona Timofeevna nuk dëgjoi. "Po, me sa duket Zoti është i zemëruar," thotë gruaja fshatare. Kur djali i saj Fedot ishte tetë vjeç, ai u dërgua për të grumbulluar dhen. Një ditë ata sollën Fedot dhe thanë se ai i kishte ushqyer një dele një ujku. Fedot thotë se u shfaq një ujk i stërmadh, i dobësuar, e kapi delen dhe filloi të vraponte. Fedot e kapi dhe e mori delen, e cila tashmë ishte e ngordhur. Ujku e shikoi me keqardhje në sy dhe bërtiti. Ishte e qartë nga thithat e gjakosura se ajo kishte këlyshë ujku në strofkën e saj. Fedot i erdhi keq për ujkun dhe i dha delen. Matryona Timofeevna, duke u përpjekur të shpëtojë djalin e saj nga fshikullimi, kërkon mëshirë nga pronari i tokës, i cili urdhëron të ndëshkohet jo ndihmësi i bariut, por "gruaja e paturpshme".
Kapitulli VI Viti i Vështirë
Matryona Timofeevna thotë se ujku nuk u shfaq më kot - kishte mungesë buke. Vjehrra u tha fqinjëve se uria ishte shkaktuar nga Matryona, e cila veshi një këmishë të pastër në Krishtlindje.
Për burrin tim, për mbrojtësin tim,
kam zbritur lirë;
Dhe një grua u vra me kunja për të njëjtën gjë.
Mos bëni shaka me të uriturit!..
Pas mungesës së bukës erdhi nxitimi i rekrutimit. Burri i madh i vëllait tim u thirr në ushtri, kështu që familja nuk priste telashe. Por burri i Matryona Timofeevna merret si ushtar jashtë radhës. Jeta bëhet edhe më e vështirë. Fëmijët duhej të dërgoheshin nëpër botë. Vjehrra u bë edhe më inatosur.
Mirë, mos u vishu,
Mos e lani veten të bardhë
Fqinjët kanë sy të mprehtë,
Gjuhët jashtë!
Ecni në rrugët më të qeta
Mbani kokën poshtë
Nëse jeni duke u argëtuar, mos qeshni
Mos qaj nga trishtimi!..
Kapitulli VII Gruaja e guvernatorit
Matryona Timofeevna po shkon te guvernatori. Ajo ka vështirësi të shkojë në qytet sepse është shtatzënë. Ai i jep një rubla portierit për ta lënë të hyjë. Ai thotë të vijë për dy orë. Matryona Timofeevna mbërrin, portieri i merr asaj një rubla tjetër. Gruaja e guvernatorit mbërrin dhe Matryona Timofeevna nxiton tek ajo duke kërkuar ndërmjetësim. Gruaja fshatare sëmuret. Kur vjen në mendje, i thonë se ka sjellë në jetë një fëmijë. Gruaja e guvernatorit, Elena Aleksandrovna, ishte shumë e dashur për Matryona Timofeevna dhe kujdesej për djalin e saj sikur të ishte e saja (ajo vetë nuk kishte fëmijë). Një lajmëtar dërgohet në fshat për të zgjidhur gjithçka. Burri im u kthye.
Kapitulli VIII Shëmbëlltyra e gruas
Burrat pyesin nëse Matryona Timofeevna u tha gjithçka. Ajo thotë se të gjithë, përveç faktit që i mbijetuan zjarrit dy herë, u sëmurën tre herë
antraks, se në vend të një kali ajo duhej të ecte "në një lesh". Matryona Timofeevna kujton fjalët e mantisit të shenjtë lutës që shkoi në "lartësitë e Athinës":
Çelësat e lumturisë së grave,
Nga vullneti ynë i lirë Të braktisur, të humbur nga vetë Zoti!<…>
Po, nuk ka gjasa të gjenden ...
Çfarë lloj peshku i gëlltiti ata çelësa të shenjtë,
Në çfarë detesh është ai peshku - Zoti ka harruar!
Festë për të gjithë botën Hyrje
Në fshat ka një festë. Festa u organizua nga Klim. Ata dërguan për famullinë sexton Tryphon. Ai erdhi me djemtë e tij seminaristë Savvushka dhe Grisha.
... Më i madhi ishte tashmë nëntëmbëdhjetë vjeç;
Tani pashë protodeakonin dhe Gregori kishte një fytyrë të hollë, të zbehtë dhe flokë të hollë e kaçurrelë,
Me një nuancë të kuqe.
Djem të thjeshtë, të sjellshëm,
Ata kositnin, korrnin, mbollën dhe pinin vodka në festa me fshatarësinë në mënyrë të barabartë.
Nëpunësi dhe seminaristët filluan të këndojnë.
Kohë të hidhura - këngë të hidhura
Gëzuar “Ha burgun, Yasha! Nuk ka qumësht!”
- "Ku është lopa jonë?"
Hiq, dritën time!
Mjeshtri e mori në shtëpi për pasardhësit.”
"Ku janë pulat tona?" - Vajzat po bërtasin.
“Mos bërtisni, budallenj!
Gjykata zemstvo i hëngri;
Mora një karrocë tjetër dhe premtova se do të prisja..."
Është e lavdishme të jetosh në Rusinë e shenjtë!
Pastaj Vakhlakët kënduan:
Corvee
Kalinushka është e varfër dhe e çrregullt,
Ai nuk ka asgjë për të treguar,
Vetëm pjesa e pasme është e lyer,
Ju nuk dini prapa këmishës suaj.
Nga këpucët deri te jaka, lëkura është e hapur e gjitha,
Stomaku fryhet nga byku.
I përdredhur, i përdredhur,
I rrahur, i munduar,
Kalina mezi ecën.
Ai do të trokasë në këmbët e hanxhiut,
Dhimbja do të mbytet në verë,
Vetëm të shtunën do të kthehet të ndjekë gruan nga stalla e zotërisë...
Burrat kujtojnë urdhrin e vjetër. Njëri nga burrat kujton se si një ditë zonja e tyre vendosi të rrihte pa mëshirë atë "që do të thoshte një fjalë të fortë". Burrat pushuan së grindur, por sapo u shpall testamenti, ata humbën shpirtin aq shumë sa "Prifti Ivan u ofendua". Një burrë tjetër flet për skllavin shembullor Jakov Besnikun. Pronari lakmitar i tokës Polivanov kishte një shërbëtor besnik, Yakov. Ai ishte i përkushtuar ndaj mjeshtrit pa kufi.
Jakovi u shfaq kështu që në rininë e tij, Yakov kishte vetëm gëzim:
Të kujdeset për të zotin, të kujdeset për të, ta kënaqë dhe të lëkundet nipin e tij të vogël.
Nipi i Jakobit Grisha u rrit dhe i kërkoi leje zotit të martohej me vajzën Arina.
Sidoqoftë, vetë mjeshtri e pëlqeu atë. Ai e dha Grishën si ushtar, megjithë lutjet e Jakovit. Robi filloi të pinte dhe u zhduk. Polivanov ndihet keq pa Yakov. Dy javë më vonë skllavi u kthye. Polivanov do të vizitojë motrën e tij, Jakov po e merr atë. Ata kalojnë nëpër pyll, Yakov kthehet në një vend të largët - Gryka e Djallit. Polivanov është i frikësuar dhe kërkon mëshirë. Por Yakov thotë se nuk do t'i ndyjë duart me vrasje dhe var veten nga një pemë. Polivanov ka mbetur vetëm. Ai e kalon gjithë natën në luginë, duke bërtitur, duke thirrur njerëzit, por askush nuk përgjigjet. Në mëngjes e gjen një gjahtar. Pronari kthehet në shtëpi duke qarë: “Unë jam mëkatar, mëkatar! Më ekzekutoni!
Pas historisë, burrat fillojnë një debat se kush është më mëkatar - hanxhinjtë, pronarët e tokave, fshatarët apo hajdutët. Klim Lavin lufton me një tregtar. Jonushka, "mantisi i përulur", flet për fuqinë e besimit. Historia e tij ka të bëjë me budallain e shenjtë Fomushka, i cili thërriste njerëzit të arratiseshin në pyll, por ai u arrestua dhe u dërgua në burg. Nga karroca, Fomushka bërtiti: "Të rrahën me shkopinj, shufra, kamxhik, do të rrihesh me shufra hekuri!" Në mëngjes, një ekip ushtarak mbërriti dhe filloi qetësimi dhe marrja në pyetje, domethënë profecia e Fomushkas "pothuajse u realizua". Jona flet për Eufrosinenë, të dërguarin e Zotit, i cili gjatë viteve të kolerës «varros, shëron dhe kujdeset për të sëmurët». Jonah Lyapushkin - mantis dhe endacak që lutet. Fshatarët e donin atë dhe debatonin se kush do ta strehonte i pari. Kur ai u shfaq, të gjithë nxorën ikona për ta takuar dhe Jona ndoqi ata, ikonat e të cilëve i pëlqenin më shumë. Jonai tregon një shëmbëlltyrë për dy mëkatarë të mëdhenj.
Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj
Historia ia tregoi Jonait në Solovki nga At Pitirimi. Dymbëdhjetë grabitës ulërinin, prijësi i të cilëve ishte Kudeyar. Ata jetuan në një pyll të dendur, plaçkitën shumë pasuri dhe vranë shumë shpirtra të pafajshëm. Nga afër Kievit, Kudeyar e mori veten një vajzë të bukur. Papritur, "Zoti zgjoi ndërgjegjen" e grabitësit. Kudeyar "Ai hoqi kokën e zonjës së tij // Dhe vuri re Yesaul." Ai u kthye në shtëpi "një plak me rroba monastike" dhe iu lut Zotit për falje ditë e natë. Shenjtori i Zotit u shfaq para Kudeyar. Ai tregoi një lis të madh dhe tha: "Me të njëjtën thikë që grabite, // Prije me të njëjtën dorë!"<…>Sapo pema të shembet, // Zinxhirët e mëkatit do të bien.” Kudeyar fillon të bëjë atë që i është thënë. Koha kalon dhe Pan Glukhovsky kalon me makinë. Ai pyet se çfarë po bën Kudeyar.
Plaku dëgjoi shumë gjëra mizore dhe të tmerrshme për të zotin dhe si mësim për mëkatarin, ai tregoi sekretin e tij.
Pan buzëqeshi: "Unë nuk kam pirë shpëtim për një kohë të gjatë,
Në botë nderoj vetëm një grua,
Ari, nderi dhe vera.
Duhet të jetosh, plak, për mendimin tim:
Sa skllevër të shkatërroj?
Unë mundoj, torturoj dhe var,
Do të doja të shihja se si po fle!”
Hermiti bëhet i tërbuar, sulmon zotërinë dhe i zhyt një thikë në zemër. Pikërisht në atë moment pema u shemb dhe barra e mëkateve i ra nga plaku.
Mëkati fshatar i vjetër dhe i ri
Një admiral iu dha tetë mijë shpirtra fshatarë nga Perandoresha për shërbimin e tij ushtarak, për betejën me turqit pranë Ochakov. Duke vdekur, ai ia jep arkivolin Gleb plakut. Urdhërohet të kujdeset për arkivolin, pasi përmban një testament sipas të cilit të tetë mijë shpirtrat do të marrin lirinë e tyre. Pas vdekjes së admiralit, një i afërm i largët shfaqet në pasuri, i premton kryetarit shumë para dhe testamenti digjet. Të gjithë janë dakord me Ignatin se ky është një mëkat i madh. Grisha Dobrosklonov flet për lirinë e fshatarëve, se "nuk do të ketë Gleb të ri në Rusi". Vlas i uron Grishës pasuri dhe një grua të zgjuar dhe të shëndetshme. Grisha si përgjigje:
Nuk kam nevojë për argjend
Jo flori, por dashtë Zoti,
Që bashkatdhetarët e mi dhe çdo fshatar të jetojnë të lirë dhe të gëzuar në mbarë Rusinë e shenjtë!
Një karrocë me sanë po afrohet. Ushtari Ovsyannikov është ulur në karrocë me mbesën e tij Ustinyushka. Ushtari siguroi jetesën me ndihmën e një raiku - një panoramë portative që tregonte objektet përmes një xham zmadhues. Por instrumenti u prish. Më pas ushtari doli me këngë të reja dhe filloi të luante lugët. Këndon një këngë.
Drita Toshen e Ushtarit,
Nuk ka asnjë të vërtetë
Jeta është e sëmurë
Dhimbja është e fortë.
Plumba gjermane
Plumba turke,
Plumba franceze
Shkopinj rusë!
Klim vëren se në oborrin e tij ka një trung në të cilin ai ka prerë dru që në rini. Ajo nuk është "aq e plagosur" sa Ovsyannikov. Mirëpo, ushtari nuk mori ushqim të plotë, pasi asistenti i mjekut, gjatë ekzaminimit të plagëve, tha se ato ishin të dorës së dytë. Ushtari paraqet përsëri një peticion.
Kohë e mirë - këngë të mira
Grisha dhe Savva marrin babanë e tyre në shtëpi dhe këndojnë:
Pjesa e njerëzve
Lumturia e tij.
Dritë dhe liri Para së gjithash!
E lusim Zotin pak:
Punë e ndershme Bëje me mjeshtëri Na jep forcë!
Jeta e punës -
Për një mik ka një rrugë të drejtpërdrejtë për në zemër,
Larg pragut
Frikacak dhe dembel!
A nuk është parajsa?
Duke e ndarë popullin
Lumturia e tij.
Dritë dhe liri Para së gjithash!
Babai ra në gjumë, Savvushka mori librin e tij dhe Grisha shkoi në fushë. Grisha ka një fytyrë të hollë - ata nuk ushqeheshin nga edukatorja në seminar. Grisha kujton nënën e tij Domnën, djali i preferuar i së cilës ishte. Këndon një këngë:
Në mes të botës poshtë Për një zemër të lirë Ka dy rrugë.
Peshoni forcën krenare,
Peshoni vullnetin tuaj të fortë, -
Në cilën rrugë të shkoni?
Një rrugë e gjerë- gjemba,
Pasionet e një skllavi,
Është i madh,
Turma e pangopur po shkon drejt tundimit.
Për jetën e sinqertë,
Rreth një qëllimi të lartë Mendimi atje është qesharak.
Grisha këndon një këngë për të ardhmen e ndritur të Atdheut të tij: "Ju jeni ende i destinuar të vuani shumë, // Por nuk do të vdisni, e di". Grisha sheh një transportues maune, i cili pasi mbaroi punën e tij, duke tundur bakër në xhep, shkon në tavernë. Grisha këndon një këngë tjetër.
Edhe ti je i mjerë
Ju jeni gjithashtu të bollshëm
Ju jeni të fuqishëm
Ju jeni gjithashtu të pafuqishëm
Nënë Rusi!
Grisha është i kënaqur me këngën e tij:
Dëgjoi forcën e pamasë në gjoks, Tingujt e bekuar i kënaqën veshët, Tingujt rrezatues të himnit fisnik - Ai këndoi mishërimin e lumturisë së popullit!..
5 (100%) 12 vota
Kërko këtu:
- i cili jeton mirë në përmbledhjen e Rusisë sipas kapitujve
- i cili jeton mirë në përmbledhjen e Rusisë
- përmbledhje se kush mund të jetojë mirë në Rusi
Faqja 2 nga 3
Pjesa e dyte
GRUA FSHATARE
Prologu
“Jo gjithçka është mes burrave
Gjeni të lumturin
Le të ndjejmë gratë!” -
Endacakët tanë vendosën
Dhe ata filluan të pyesin gratë.
...Thanë si e prenë:
“Ne nuk kemi një gjë të tillë,
Dhe në fshatin Klin:
Lopë Kholmogory
Jo një grua! më të sjellshëm
Dhe më e qetë - nuk ka grua.
Ju pyesni Korçaginën
Matryona Timofeevna,
Ajo është edhe gruaja e guvernatorit…”
Endacakët shkojnë dhe admirojnë bukën dhe lirin:
Të gjitha perimet e kopshtit
Pjekur: fëmijët vrapojnë përreth
Disa me rrepa, disa me karota,
Luledielli qërohet,
Dhe gratë po tërheqin panxhar,
Një panxhar kaq i mirë!
Pikërisht çizmet e kuqe,
Ata shtrihen në shirit.
Endacakët erdhën nëpër pasuri. Zotërinjtë jetojnë jashtë vendit, nëpunësi ka vdekur dhe shërbëtorët enden si njerëz të shqetësuar, duke kërkuar të shohin se çfarë mund të vjedhin: Ata kapën të gjithë krapin kryq në pellg.
- Shtigjet janë kaq të pista,
Sa turp! vajzat janë gur
Hundët janë thyer!
Frutat dhe manaferrat janë zhdukur,
Patat dhe mjellmat janë zhdukur
Lakei e ka marrë në gjumë!
Endacakët shkuan nga pasuria e pallatit në fshat. Endacakët psherëtiu lehtë:
Ata janë pas oborrit të ankimit
Dukej e bukur
Të shëndoshë, duke kënduar
Një turmë korrëssh dhe korrëssh...
Ata takuan Matryona Timofeevna, për të cilën kishin bërë një rrugë të gjatë.
Matrena Timofeevna
grua dinjitoze,
E gjerë dhe e dendur
Rreth tridhjetë e tetë vjeç.
E bukur; flokë gri me vija,
Sytë janë të mëdhenj, të rreptë,
Qerpikët më të pasur,
E rëndë dhe e errët
Ajo ka veshur një këmishë të bardhë,
Po, sarafani është i shkurtër,
Po, një drapër mbi supe.
"Çfarë ju nevojitet, shokë?"
Endacakët e bindin fshataren të flasë për jetën e saj. Matryona Timofeevna refuzon:
“Veshët tanë tashmë po na copëtohen,
Nuk ka duar të mjaftueshme, të dashur.”
- Për çfarë jemi ne kumbar?
Sillni drapërët! Të shtatë
Si do të jemi nesër - deri në mbrëmje
Ne do të djegim të gjithë thekrën tuaj!
Pastaj ajo ra dakord:
"Unë nuk do të fsheh asgjë!"
Ndërsa Matryona Timofeevna ishte duke menaxhuar shtëpinë, burrat u ulën pranë mbulesës së tavolinës të montuar vetë.
Yjet ishin ulur tashmë
Përtej qiellit blu të errët,
Muaji u bë i lartë,
Kur erdhi zonja
Dhe u bënë endacakët tanë
"Hape gjithë shpirtin..."
Kapitulli I
PARA MARTESËS
Unë kam qenë me fat në vajzat:
Ne patëm një të mirë
Familje që nuk pihet.
Prindërit e donin vajzën e tyre, por jo për shumë kohë. Në moshën pesë vjeç, ata filluan ta mësojnë atë me blegtorinë dhe që në moshën shtatë vjeç ajo tashmë po ndiqte vetë lopën, duke i çuar drekën babait të saj në fushë, duke kullotur rosat, duke shkuar për kërpudha dhe manaferra, duke gërmuar sanë. Kishte mjaft punë. Ajo ishte një mjeshtër në këndim dhe vallëzim. Philip Korchagin, një "banor në Petersburg", një prodhues sobash, u kërkua.
Ajo u pikëllua, qau me hidhërim,
Dhe vajza bëri detyrën:
Në të ngushtuar anash
Shikova fshehurazi.
Bukur e kuqe, e gjerë dhe e fuqishme,
Flokë rusë, të folur të butë -
Filipit i ka rënë në zemër!
Matryona Timofeevna këndon një këngë të vjetër dhe kujton dasmën e saj.
Kapitulli II
KËNGËT
Endacakët këndojnë së bashku me Matryona Timofeevna.
Familja ishte e madhe
I inatosur... u gërvishta
Gëzuar festën e vajzërisë në ferr!
Burri i saj shkoi në punë dhe asaj i thanë të duronte kunatën, vjehrrin dhe vjehrrën. Burri u kthye dhe Matryona u gëzua.
Filipi në Lajmërimin
Ai u largua dhe shkoi në Kazanskaya
Unë linda një djalë.
Sa djalë i pashëm ishte! Dhe pastaj menaxheri i zotit e mundoi atë me përparimet e tij. Matryona nxitoi te gjyshi Savely.
- Çfarë duhet bërë! Mësoni!
Nga të gjithë të afërmit e burrit të saj, vetëm gjyshi i vinte keq për të.
- Epo, kaq! fjalim i veçantë
Do të ishte mëkat të heshtja për gjyshin tim.
Ai ishte edhe me fat...
Kapitulli III
SAVELIY, BOGATYR I SVYATORUSSKY
Savely, hero i shenjtë rus.
Me një mane të madhe gri,
Çaj, njëzet vjet i paprerë,
Me një mjekër të madhe
Gjyshi dukej si një ari
Sidomos në pyll,
Ai u përkul dhe doli jashtë.
Në fillim ajo kishte frikë prej tij, se nëse ai drejtohej, do të godiste me kokë tavanin. Por ai nuk mund të drejtohej; thuhej se ishte njëqind vjeç. Gjyshi jetonte në një dhomë të sipërme të veçantë
Nuk i pëlqenin familjet...
Ai nuk lejoi askënd të hynte dhe familja e tij e quajti atë "të markës, një i dënuar". Për të cilën gjyshi u përgjigj me gëzim:
"I markuar, por jo një skllav!"
Gjyshi shpesh tallej me të afërmit e tij. Në verë ai kërkonte kërpudha dhe manaferra, shpendë dhe kafshë të vogla në pyll, dhe në dimër fliste me vete në sobë. Një ditë Matryona Timofeevna pyeti pse u quajt një i dënuar i quajtur? "Unë isha i dënuar," u përgjigj ai.
Sepse ai e varrosi të gjallë gjermanin Vogel, shkelësin e fshatarit. Ai tha se jetonin të lirë mes pyjeve të dendura. Vetëm arinjtë i shqetësonin, por ata merreshin me arinjtë. Ai e ngriti ariun mbi shtizën e tij dhe ia grisi shpinën. Në rininë e saj ishte e sëmurë, por në pleqëri ishte e përkulur dhe nuk mund të drejtohej. Pronari i tokës i thirri në qytetin e tij dhe i detyroi të paguanin qiranë. Nën shufra, fshatarët ranë dakord të paguanin diçka. Çdo vit mjeshtri i thërriste kështu, i rrihte pa mëshirë me shufra, por pak kishte për të fituar. Kur pronari i vjetër i tokës u vra afër Varnës, trashëgimtari i tij dërgoi një kujdestar gjerman te fshatarët. Në fillim gjermani ishte i qetë. Nëse nuk mund të paguani, mos paguani, por punoni, për shembull, gërmoni një hendek në një moçal, prisni një pastrim. Gjermani solli familjen e tij dhe i shkatërroi fshatarët plotësisht. Ata e duruan kujdestarin për tetëmbëdhjetë vjet. Gjermani ndërtoi një fabrikë dhe urdhëroi të hapej një pus. Ai erdhi në darkë për të qortuar fshatarët, dhe ata e futën në një pus të hapur dhe e varrosën. Për këtë, Savely përfundoi në punë të rënda dhe u arratis; ai u kthye dhe u rrah pa mëshirë. Ai ishte në punë të rëndë për njëzet vjet dhe në një vendbanim për njëzet vjet, ku kurseu para. U kthye në shtëpi. Kur kishte para, të afërmit e donin, por tani i pështynin në sy.
Kapitulli IV
VAJZË
Përshkruhet se si u dogj pema dhe bashkë me të edhe zogjtë në fole. Zogjtë ishin aty për të shpëtuar zogjtë. Kur ajo mbërriti, gjithçka ishte djegur tashmë. Një zog i vogël po qante,
Po, nuk i thirra të vdekurit
Deri në mëngjesin e bardhë!..
Matryona Timofeevna thotë se ajo e mori djalin e saj të vogël në punë, por vjehrra e qortoi dhe e urdhëroi që ta linte te gjyshi. Ndërsa punonte në fushë, ajo dëgjoi rënkime dhe pa gjyshin e saj duke u zvarritur:
Oh, vajzë e re e gjorë!
Nusja është e fundit në shtëpi,
Robi i fundit!
Duro stuhinë e madhe,
Merrni rrahjet shtesë
Dhe në sytë e budallenjve
Mos e lini fëmijën të shkojë!..
Plakun e zuri gjumi në diell,
U dha Demidushka derrave
Gjyshi budalla!..
Nëna ime pothuajse vdiq nga pikëllimi. Pastaj gjyqtarët mbërritën dhe filluan të merrnin në pyetje dëshmitarët dhe Matryona nëse ajo ishte në një marrëdhënie me Savely:
Unë u përgjigja me një pëshpëritje:
- Është turp mjeshtër, po tallesh!
Unë jam një grua e ndershme për burrin tim,
Dhe te plaku Savely
Njëqind vjet... Çaj, e dini vetë.
Ata e akuzuan Matryonën për bashkëpunim me plakun për të vrarë djalin e saj, dhe Matryona vetëm kërkoi që të mos hapej trupi i djalit të saj! Udhëtoni pa qortim
Varrimi i ndershëm
Tradhtoni fëmijën!
Duke hyrë në dhomën e sipërme, ajo pa djalin e saj Savely duke lexuar lutjet në varr dhe e përzuri duke e quajtur atë një vrasës. Ai e donte fëmijën. Gjyshi e qetësoi duke i thënë se sado të jetojë një fshatar, ai vuan, por Demushka e saj është në parajsë.
“... Është e lehtë për të, është e lehtë për të...”
Kapitulli V
UJKU
Që atëherë kanë kaluar njëzet vjet. Nëna e pangushëllueshme vuajti për një kohë të gjatë. Gjyshi shkoi në pendim në një manastir. Koha kalonte, fëmijët lindnin çdo vit, dhe tre vjet më vonë u fut një fatkeqësi e re - prindërit e saj vdiqën. Gjyshi u kthye i bardhë nga pendimi dhe së shpejti vdiq.
Siç u urdhërua, ata e bënë atë:
I varrosur pranë Demës...
Ai jetoi njëqind e shtatë vjet.
Kur djali i saj Fedot mbushi tetë vjeç, ai u dërgua për të ndihmuar si bari. Bariu u largua, dhe ujku e tërhoqi zvarrë delen Fedot së pari e mori delen nga ujku i dobësuar, dhe më pas ai pa që delet tashmë ishin të ngordhura dhe ia hodhi përsëri ujkut. Ai erdhi në fshat dhe i tha gjithçka vetë. Ata donin të fshikullonin Fedot për këtë, por nëna e tij nuk ia dha. Në vend të djalit të saj të vogël, ajo u fshikullua. Duke parë djalin e saj me tufën, Matryona qan, u thërret prindërve të saj të vdekur, por ajo nuk ka ndërmjetësues.
Kapitulli VI
VIT I VËSHTIRË
Kishte uri. Vjehrra u tha fqinjëve se për të gjithë ishte faji i saj, Matryona, sepse... Kam veshur një këmishë të pastër ditën e Krishtlindjes.
Për burrin tim, për mbrojtësin tim,
kam zbritur lirë;
Dhe një grua
Jo për të njëjtën gjë
Vritet për vdekje me kunja.
Mos bëni shaka me të uriturit!..
Mezi ia dolëm të përballojmë mungesën e bukës dhe rekrutimi ka ardhur. Por Matryona Timofeevna nuk kishte shumë frikë; Ajo ka qëndruar në shtëpi sepse... ishte shtatzënë dhe me gji ditët e fundit. Erdhi një vjehër i mërzitur dhe tha se po e merrnin Filipin si rekrutë. Matryona Timofeevna e kuptoi që nëse e merrnin burrin e saj si ushtar, ajo dhe fëmijët e saj do të zhdukeshin. Ajo u ngrit nga sobë dhe hyri në natë.
Kapitulli VII
GUVERNATOR
Në një natë të ftohtë, Matryona Timofeevna lutet dhe shkon në qytet. Me të mbërritur në shtëpinë e guvernatorit, ajo pyet portierin se kur mund të vijë. Portieri i premton se do ta ndihmojë. Pasi mësoi se gruaja e guvernatorit po vinte, Matryona Timofeevna u hodh në këmbët e saj dhe i tha asaj për fatkeqësinë e saj.
Nuk e dija se çfarë po bëja
(Po, me sa duket, e kam marrë idenë
Zonjë!..) Si do të hedh veten
Në këmbët e saj: “Ndërmjetëso!
Me mashtrim, jo në rrugën e Zotit
mbajtës i familjes dhe prindi
E marrin nga fëmijët!”
Gruaja fshatare humbi vetëdijen dhe kur u zgjua, e pa veten në dhoma të pasura, me një "fëmijë të shtrirë" afër.
Faleminderit guvernatorit
Elena Alexandrovna,
Unë i jam shumë mirënjohës asaj
Si një nënë!
Ajo e pagëzoi djalin vetë
Dhe emri: Liodorushka
E zgjedhur për fëmijën...
Gjithçka u sqarua dhe burri im u kthye.
Kapitulli VIII
SHEMBULLJA E FITUESIT
Dhe pastaj,
Quhet me fat
I mbiquajtur gruaja e guvernatorit
Matryona që atëherë.
Tani ajo sundon shtëpinë, rrit fëmijët: ajo ka pesë djem, njëri është rekrutuar tashmë... Dhe pastaj fshatarja shtoi: - Dhe çfarë po bëni?
Nuk është një çështje - mes grave
Kërkim i lumtur!
- Çfarë tjetër ju duhet?
A nuk duhet t'ju them?
Që u dogjëm dy herë,
Se Zoti antraks
Na keni vizituar tre herë?
Përpjekjet me kalë
Ne mbajtëm; Unë bëra një shëtitje
Si një xhelozë në ledhë!..
Nuk i kam shkelur këmbët,
Jo i lidhur me litar,
Pa gjilpëra...
Çfarë tjetër ju duhet?
Për një nënë të qortuar,
Si një gjarpër i shkelur,
I ka kaluar gjaku i të parëlindurit...
Dhe ju erdhët duke kërkuar lumturinë!
Është turp, bravo!
Mos i prek femrat,
Çfarë zoti! ju kaloni pa asgjë
Në varr!
Një pelegrin haxhi tha:
"Çelësat e lumturisë së grave,
Nga vullneti ynë i lirë
I braktisur, i humbur
Zoti vetë!”
