Tema: Qëndrimet ideologjike dhe morale dhe E. Bazarova. Linja e tretë e mosmarrëveshjes për popullin rus Historia e Pavel Petrovich

Në veprën e tij "Etërit dhe Bijtë" I.S. Turgenev tregoi në pjesën më të madhe jo konfliktin e brezave, por kundërshtimin e liberalëve dhe demokratëve. Secila prej këtyre lëvizjeve u përpoq të përmirësonte shoqërinë. që përshkon të gjithë romanin, personifikojnë këto dy drejtime. Autori përshkruan shumë qartë përballjen mes përfaqësuesve të dy kulturave të ndryshme.

Autori i romanit "Baballarët dhe Bijtë"

Vetë Turgenev thotë për romanin "Etërit dhe Bijtë" se ai drejtohet kundër përfaqësuesve të fisnikërisë dhe aristokracisë.

Bazarov dhe Kirsanov, mosmarrëveshja e të cilëve shpaloset në faqet e veprës, janë personazhe me pikëpamje të ndryshme nga njëri-tjetri. Këta janë njerëz me prejardhje të ndryshme.

Arsyeja kryesore e përballjes mes dy heronjve është krejtësisht e kundërta e gjykimit për të gjitha çështjet: morale, politike, shpirtërore.

përdorur nga autori

Për të theksuar kontrastin e personazheve të tij, autori përdor teknika që tregojnë ndryshimin e plotë të tyre nga njëri-tjetri. Ai e arrin këtë duke përshkruar pamjen e personazheve, mënyrën e veshjes dhe karakteristikat e sjelljes. Ne mund ta imagjinojmë lehtësisht Bazarov: i vrullshëm, i mprehtë, i shpejtë, i vrazhdë, me duar të kuqe, i veshur me një mantel. Ai gjithmonë thotë atë që mendon.

Pavel Petrovich, përkundrazi, është elegant, i hollë, "i pastër". Gjestet e Kirsanov janë plot fisnikëri dhe imazhe. Duart e tij janë të bukura, me thonj rozë.

Vetëm mënyra e sjelljes së shkrimtarit na përgatit për faktin se mosmarrëveshjet midis Bazarov dhe Pavel Kirsanov sigurisht që do të ndodhin.

Qëndrimi i heronjve ndaj aristokracisë

Pra, qëndrimi i dy heronjve ndaj momenteve të ndryshme të jetës është thelbësisht i ndryshëm nga njëri-tjetri.

Bazarov dhe Kirsanov, mosmarrëveshjet e të cilëve përbëjnë një pjesë të rëndësishme të romanit, sigurisht që kanë qëndrime të ndryshme ndaj fisnikërisë.

Pavel Petrovich përcakton aristokracinë si forcën kryesore që kontribuon në transformimin e jetës, Kirsanov zgjedh reformat liberale.

Evgeny Bazarov sheh paaftësinë e aristokracisë për të qenë aktive. Në sytë e tij, fisnikët nuk mund të sjellin asnjë përfitim për zhvillimin shoqëror.

Heronjtë debatojnë rreth nihilizmit

Mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Kirsanov sigurisht që prek temën e nihilizmit. Personazhet e shohin ndryshe rolin e tij në jetën e shoqërisë. Për Pavel Petrovich, nihilistët janë të paturpshëm dhe cinikë pa parime që nuk respektojnë normat dhe vlerat shoqërore. Bazarov është një nihilist i vërtetë. Për të është e rëndësishme vetëm ajo që është e dobishme; Nuk ka parime për Evgeniy.

Debate për njerëzit e thjeshtë

Bazarov dhe Kirsanov, mosmarrëveshjet e të cilëve përshkojnë të gjithë romanin, e perceptojnë pozicionin e njerëzve në shoqëri ndryshe.

Pavel Petrovich, i cili nuk e ka idenë se si jeton një fshatar i thjeshtë, preket nga patriarkia e tij. Bazarov i gjen njerëzit injorantë, të informuar dobët për të drejtat e tyre. Për Kirsanov, jeta e fshatarëve, duke vazhduar sipas të njëjtave urdhra që u vendosën nga paraardhësit e tyre të largët, është plotësisht e natyrshme dhe e saktë. Bazarov sheh errësirën dhe injorancën e njerëzve të thjeshtë.

Nuk ishte pa arsye që heronjtë kishin mendime kaq të ndryshme për jetën e fshatarëve. Evgeny, nga origjina e tij, është një njeri i zakonshëm, një punëtor, ai i kupton mirë njerëzit e thjeshtë. Pavel Petrovich vjen nga një familje fisnike, krejtësisht larg jetës fshatare. Besimi popullor që Kirsanov e admiron aq shumë është përcaktuar nga Bazarov si bestytni.

Pamundësia e heronjve për të gjetur një kompromis dhe kontradiktat e vazhdueshme çuan në një duel mes tyre.

Debate rreth artit dhe natyrës

Bazarov dhe Kirsanov, mosmarrëveshjet e të cilëve nuk e anashkalojnë as artin, përcaktojnë vendin e tij në jetën e njeriut në mënyra të ndryshme. Bazarov nuk sheh asnjë kuptim në leximin e fiksionit, natyra është një burim për të. Kirsanov, përkundrazi, vlerëson artin dhe e percepton natyrën si përbërësin e saj unik.

Origjina e mosmarrëveshjeve midis Bazarov dhe Kirsanov

Bazarov dhe Kirsanov, mosmarrëveshjet e të cilëve janë pjesë integrale e veprës së pavdekshme të Turgenev, kanë një natyrë të caktuar. Evgeniy e konsideron Pavel Petrovich një person të pavlerë që bën një jetë të padobishme. Ambicia e Kirsanov u lëndua nga ky qëndrim, sepse ai gjithmonë e konsideronte veten një person fisnik, aktiv. Për këtë, Pavel Petrovich urren Bazarov. Me shumë mundësi, është falë kësaj ndjenje të fortë që personazhet argumentojnë gjatë gjithë veprës. Është vetëdija për pakuptimësinë e ekzistencës së tij që e detyron Kirsanov të hyjë në një dialog me Evgeniy.

Mosmarrëveshjet midis Bazarov dhe Kirsanov u zhvilluan për një sërë çështjesh, ato kishin të bënin me arsimin, detyrën publike dhe fenë. Bazarov është një kundërshtar i themeleve dhe kulturës së vjetëruar. Ai mbron shkatërrimin e idealeve të mëparshme dhe veprimeve aktive revolucionare. Kirsanov u përmbahet "parimeve" që mësoi shumë kohë më parë.

Këto dy personazhe janë krejtësisht të kundërta me njëri-tjetrin. Kur mbrojnë idetë e tyre, ata shkojnë në ekstreme.

Bazarov dhe Kirsanov debatojnë, por harroni të vërtetën, e cila mund të zbulohet nëse dëgjoni edhe pak kundërshtarin tuaj. Kuptimi i mosmarrëveshjes për ta është në vetë kontestin. Është simbolike që Bazarov, personifikimi i materializmit, vdes në fund të romanit. Gjatë sëmundjes së tij, Kirsanov rishqyrton pikëpamjet e tij për jetën.

Mësimi i letërsisë në teknologjinë e "të menduarit kritik".

Qëllimet e përgjithshme didaktike: Krijimi i kushteve për ndërgjegjësimin dhe kuptimin e përmbajtjes së romanit të Turgenev "Etërit dhe Bijtë", për të promovuar të kuptuarit e lidhjes së materialit të ri me përvojën jetësore të studentëve.

Lloji i seancës së trajnimit: një mësim për "zbulimin" e njohurive të reja - një mësim për të mësuar materialin e ri dhe konsolidimin parësor.

Teknologjia: "Mendimi kritik".

Qëllimi i trefishtë didaktik:

Aspekti edukativ : krijoni kushte për identifikimin e "pikave" kryesore të mosmarrëveshjes ideologjike midis heronjve të romanit.
Aspekti zhvillimor : për të nxitur formimin e të menduarit analitik dhe krijues, aftësitë intelektuale, përgjithësimin, aftësinë për të nxjerrë në pah gjënë kryesore, parashtrimin e pyetjeve, zhvillimin e aftësive kërkimore të studentëve, zhvillimin e aftësive të të folurit dhe aftësitë për të formuar pikën e tyre. pamje.
Aspekti edukativ : nxisin njohjen me trashëgiminë kulturore dhe procesin e zhvillimit shpirtëror të nxënësve; nxitja e një kulture të punës mendore; formimi i cilësive personale komunikuese (bashkëpunimi, aftësia për të dëgjuar bashkëbiseduesin, për të shprehur këndvështrimin e dikujt).

Një mësim në teknologjinë e të menduarit kritik përbëhet nga tre faza:

Thirrni(fut). Në këtë fazë, përvoja e mëparshme përditësohet dhe problemi identifikohet.
Kuptimi. Në këtë fazë, ndodh kontakti me informacionin e ri dhe krahasimi i tij me përvojën ekzistuese. Vëmendja përqendrohet në gjetjen e përgjigjeve për pyetjet e ngritura më parë. Tërhiqet vëmendja për paqartësitë që lindin në procesin e punës me materialin.
Reflektimi. Në këtë fazë, ekziston një kuptim dhe përgjithësim holistik i informacionit të marrë, një analizë e të gjithë procesit të studimit të materialit, zhvillimi i qëndrimit të dikujt ndaj materialit që studiohet dhe është e mundur të riproblematizohet.

Rezultati i parashikuar.

Studentët do të identifikojnë në mënyrë të pavarur pozicionet kryesore në mosmarrëveshjen ideologjike midis "baballarëve" dhe "bijve". Në bazë të njohurive të marra, ata do të nxjerrin problemin kryesor në roman.

Format e punës së nxënësve: dhomë me avull, grup, ballore, individuale.

Format e kontrollit: dëgjim, kontroll i ndërsjellë, vetëkontroll.

Pajisjet: kompjuter, videoprojektor, prezantim, fletushka (tabela, diagrame).

Ecuria e mësimit.

Sfida (rrëshqitja 1) Mësues: Sot vazhdojmë njohjen tonë me romanin e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Duke analizuar kapitujt e parë të romanit, dolët në përfundimin se vepra është ndërtuar mbi konflikt.

Le të gjejmë sinonime për këtë fjalë. (Duel, duel, përplasje) (rrëshqitje 2) Problemi i kontradiktave, konflikteve midis brezave dhe grupeve të ndryshme shoqërore të shoqërisë ka qenë, është dhe do të jetë aktual në çdo kohë. Në mesin e shekullit të 19-të, në prag të heqjes së robërisë në Rusi, mosmarrëveshjet ideologjike midis liberalëve dhe demokratëve revolucionarë, aristokratëve dhe njerëzve të thjeshtë u intensifikuan ndjeshëm. Turgenev flet për këtë në romanin e tij.

Sondazh frontal

Pra, cili nga heronjtë e romanit kundërshton njëri-tjetrin? (Bazarov dhe P.P. Kirsanov)

Si quhen këta njerëz? (antipode)

Përcaktoni këtë term.

Sllajdi nr. 3

Antipod - një person që është i kundërt me dikë në besime, veti, shije (Fjalori shpjegues i gjuhës ruse nga S.I. Ozhegov, f. 26)

Emërtoni antipodët më të famshëm në letërsinë ruse (Chatsky dhe Molchalin nga komedia e Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", Grinev dhe Shvabrin nga romani i Pushkinit "Vajza e kapitenit", Oblomov dhe Stolz nga romani "Oblomov" i Goncharov)

Mësues: Më shpesh, duke mësuar tipologjinë e njerëzve të tillë, ne bëjmë një analizë krahasuese të imazheve të tyre, d.m.th. Ne u japim atyre një përshkrim krahasues. Le të kujtojmë se si janë ndërtuar karakteristikat krahasuese.

Sllajdi nr. 4 (diagrami i karakteristikave krahasuese)

Kontrollimi i detyrave të shtëpisë

Mësues: Në shtëpi, ju tashmë keni filluar të krahasoni dy kundërshtarë në roman - E. Bazarov dhe P. Kirsanov, duke punuar në katër grupe dhe duke plotësuar tabelën e propozuar.

Sllajdi nr. 5

Karakteristikat krahasuese të heronjve të romanit

	E. Bazarov	P.P. Kirsanov
1. Origjina, përkatësia shoqërore
2. Portret

4. Pikëpamjet filozofike, socio-politike, pozicioni moral
5. Qëndrimi ndaj dashurisë
6. Mënyra e jetesës, interesat
7. Qëndrimi ndaj njëri-tjetrit

Përgjigja e grupit të parë, që gjeti tipare të përbashkëta mes heronjve.

1. Personalitetet e forta ( rrëshqitje numër 6 portretet e heronjve): gjithmonë të sigurt në drejtësinë e tyre, të dy nuk i nënshtrohen ndikimit të të tjerëve, janë në gjendje të nënshtrojnë të tjerët.

2. Krenaria e pakufishme, pamundësia për të dëgjuar mendimet e kundërshtarëve në mosmarrëveshje.

3. Armiqësia e ndërsjellë: refuzim i plotë i pikëpamjeve dhe veprimeve të kundërshtarit.

Përgjigja e grupit të dytë ka të bëjë me origjinën dhe përkatësinë shoqërore të heronjve.

1. P.P Kirsanov - fisnik, aristokrat, bir i një gjenerali, oficer roje në pension, liberal-konservator.

2. E. Bazarov - djali i një mjeku ushtarak që kishte rrënjë fshatare ("gjyshi im lëronte tokën" dhe një fisnike e vogël, studente në Fakultetin e Mjekësisë në Universitetin e Shën Petersburgut, një i zakonshëm, një demokrat nihilist.

Përgjigja e grupit të tretë ka të bëjë me paraqitjen e heronjve.

1. Bazarov është një "burrë i gjatë me një mantel të gjatë me thekë". Fytyra është “e gjatë dhe e hollë, me një ballë të gjerë, një majë të sheshtë, hundë të theksuar poshtë, sy të mëdhenj në ngjyrë të gjelbër dhe borzilok të varur në ngjyrë rëre... e gjallëruar nga një buzëqeshje e qetë dhe që shpreh vetëbesim dhe inteligjencë”. Ai ka “duart e kuqe të zhveshura”.

2. P. P. Kirsanov - në pamjen e tij ka shkëlqim dhe hijeshi: "një kostum anglez i errët, një kravatë e ulët në modë dhe çizme kyçi prej lëkure të lyer". Pamja e Pavel Petrovich, siç thekson autori, është "elegante dhe e pastër". Kontrasti mes tij dhe Bazarovit bie menjëherë në sy, por është edhe më i dukshëm kur Pavel Petrovich nxjerr nga xhepi i pantallonave dorën e tij të bukur me thonj të gjatë rozë.

Përgjigja e grupit të katërt ka të bëjë me veçoritë e të folurit të personazheve.

1. E rëndësishme për zbulimin e imazheve të personazheve në roman janë karakteristikat e tyre të të folurit. Pavel Petrovich përdor vazhdimisht shprehje frënge në bisedë, fjalimi i tij është rreptësisht i rafinuar, por dhemb veshi që ai shpesh shtrembëron fjalët ruse në një mënyrë të huaj (parime dhe shembuj të tjerë). Evgeny flet thjesht dhe pa art, pa menduar t'i japë fjalës së tij harmoninë dhe hirin e folura e tij është e zakonshme, me përdorimin e shpeshtë të thënieve dhe aforizmave (shembuj).

Mësues: Po, ka shumë dallime mes heronjve, por ndoshta gjëja më e rëndësishme që i bën kundërshtarë të papajtueshëm janë pozicionet ideologjike dhe botëkuptuese të secilit. Në përshkrimin krahasues kemi ardhur në pikën e katërt, lexojeni atë (Pikëpamjet filozofike, socio-politike, pozicioni moral).

- Kur bëhet i qartë ndryshimi midis këtyre pikëpamjeve? (në mosmarrëveshje).

- Për këto mosmarrëveshje do të flasim sot. Le të formulojmë së bashku temën e mësimit.

Sllajdi numër 7 (tema e mësimit).

"Mosmarrëveshjet ideologjike midis "baballarëve" dhe "fëmijëve" në romanin e Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Marrëdhënia midis E. Bazarov dhe P. P. Kirsanov.

Mësues: Unë propozoj të marr si epigraf fjalët e kritikut letrar Vaclav Vatslavovich Vorovsky. Si e kuptoni? A do të na ndihmojë të formulojmë qëllimet dhe objektivat e mësimit? (lexoni epigrafin dhe komentoni). Qëllimi është të identifikohen "pikat" kryesore të mosmarrëveshjes ideologjike midis heronjve të romanit.

Sllajdi nr. 8 (epigrafi) Dy brezat e krahasuar nga Turgenev në veprën e tij ndryshojnë jo aq shumë sepse disa ishin "baballarë" dhe të tjerë "fëmijë", por sepse "baballarët" dhe "fëmijtë", për shkak të rrethanave, u bënë eksponentë të epokave të ndryshme idesh të kundërta. përfaqësonte pozita të ndryshme shoqërore: fisnikërinë dhe aristokracinë e vjetër dhe inteligjencën e re revolucionare-demokratike. Kështu, ky konflikt thjesht psikologjik zhvillohet në antagonizëm të thellë shoqëror.

V.V.Vorovsky

Mësuesi: Kemi ardhur në analizën e kapitullit të 10-të të romanit, ku zhvillohet një konflikt i hapur ideologjik midis E. Bazarov dhe P. Kirsanov, një nihilist dhe një aristokrat.

2.Të kuptuarit. A) Klaster

.Për të identifikuar linjat kryesore të mosmarrëveshjes, Vyacheslav Naumenko përpiloi një grup për të na ndihmuar.

art ) B

Një tabelë që plotësohet me përparimin e mësimit.

Sllajdi nr. 10 B) Puna në grupe

. Secili grup ftohet t'u përgjigjet pyetjeve dhe t'i diskutojë këto çështje në grup (rrëshqitja nr. 11)
Çfarë pyetjesh do t'u bënit pjesëmarrësve në mosmarrëveshje?
Pse Kirsanov P.P. po shkon drejt një përplasjeje?
Pse asnjëra nga palët në mosmarrëveshje nuk do të heqë dorë nga qëndrimet e saj?

Çfarë problemesh po përpiqet të zgjidhë autori në këtë mosmarrëveshje?

Rrëshqitja nr. 12 (për fisnikërinë)

Linja e parë e argumentit.

Mendimi i parë i mosmarrëveshjes, i cili lindi rastësisht, ishte i rëndësishëm si për Bazarov ashtu edhe për Pavel Petrovich. Ishte një mosmarrëveshje për aristokracinë dhe parimet e saj. Kapitulli 8 – lexoni fragmentin, komentoni se kush e fitoi argumentin?

Pavel Petrovich sheh forcën kryesore shoqërore te aristokratët. Rëndësia e aristokracisë, sipas tij, është se ajo dikur i dha lirinë në Angli dhe se aristokratët kanë një ndjenjë shumë të zhvilluar të vetëvlerësimit dhe respektit për veten. Respekti i tyre për veten është i rëndësishëm sepse shoqëria është ndërtuar mbi individin. Bazarov e prish këtë sistem në dukje harmonik me argumente të thjeshta. Biseda që aristokracia i dha Anglisë lirinë - "Kënga e Vjetër", shumë ka ndryshuar pas shekullit të shtatëmbëdhjetë, kështu që referenca e Pavel Petrovich nuk mund të shërbejë si argument. Besimi se aristokratët janë baza e së mirës publike është shkatërruar plotësisht nga vërejtjet e duhura të Bazarovit se aristokracia nuk është e dobishme për askënd, profesioni i tyre kryesor është të mos bëjnë asgjë ("ulur me duar të mbledhura"). Ata kujdesen vetëm për veten, për pamjen e tyre. Në këto kushte, dinjiteti dhe respekti për veten e tyre duken si fjalë boshe. Aristokratizmi është një fjalë e kotë. Në përtaci dhe muhabet boshe, Bazarov sheh parimin bazë politik të të gjithë shoqërisë fisnike, duke jetuar në kurriz të të tjerëve.

Cili është rezultati i kësaj mosmarrëveshjeje?

Pavel Petrovich "u zbeh" dhe nuk filloi të flasë më për aristokracinë - Një detaj delikat psikologjik i Turgenev, duke përcjellë humbjen e Pavel Petrovich në këtë mosmarrëveshje.

Linja e dytë e argumentit. Sllajdi nr. 13

Linja e dytë e mosmarrëveshjes ka të bëjë me parimet e nihilistëve. Le të lexojmë një fragment nga teksti. Pavel Petrovich ende nuk i ka dorëzuar armët dhe nuk dëshiron të diskreditojë njerëz të rinj për të qenë joparimorë. “Pse po vepron?” e pyet ai. Dhe del se nihilistët kanë parime, kanë besime.

Cilat janë parimet e nihilistëve, çfarë refuzojnë?

Nihilistët veprojnë me qëllim, bazuar në parimin e dobisë së veprimtarisë për shoqërinë. Ata mohojnë sistemin shoqëror, pra autokracinë, fenë, ky është kuptimi i fjalës “GJITHË”. Bazarov vëren se liria që qeveria po përpiqet të arrijë nuk ka gjasa të jetë e dobishme; Kjo frazë përmban një aluzion të reformave të afërta. Bazarov nuk e pranon reformën si një mjet për ndryshimin e situatës sociale. Mohimi shihet nga njerëzit e rinj si aktivitet, jo muhabet. Këto deklarata të Bazarov mund të quhen revolucionare. Vetë Turgenev e kuptoi nihilizmin e Bazarovit si revolucionar.

Cili është qëndrimi i Kirsanov ndaj këtij pozicioni të Bazarov?

Më vonë në këtë mosmarrëveshje, Pavel Petrovich qëndron për ruajtjen e rendit të vjetër. Ai ka frikë të imagjinojë shkatërrimin e "çdo gjëje" në shoqëri. Ai pranon të bëjë vetëm ndryshime të vogla në ndërthurjen e themeleve të sistemit ekzistues, për t'iu përshtatur kushteve të reja, siç bën vëllai i tij. Ata nuk janë reaksionarë, janë liberalë në krahasim me Bazarov.

Grupet e tjera përgjigjen se kush ka të drejtë.

Linja e tretë e mosmarrëveshjes për popullin rus. Sllajdi nr. 14

Si e imagjinojnë Pavel Petrovich dhe Bazarov karakterin e popullit rus? Lexoni dhe komentoni.

Sipas Pavel Petrovich, populli rus është patriarkal, vlerëson në mënyrë të shenjtë traditat dhe nuk mund të jetojë pa fe. Këto pikëpamje sllavofile (me stil jete në mënyrën angleze) flasin për reaksionaritet. Ai është i prekur nga prapambetja e njerëzve dhe këtë e sheh si çelësin e shpëtimit të shoqërisë.

Situata e njerëzve shkakton Bazarov jo butësi, por zemërim. Ai sheh telashe në të gjitha fushat e jetës së njerëzve. Bazarov rezulton të jetë largpamës dhe dënon atë që më vonë do të bëhet kredo e populizmit. Nuk është rastësi që ai thotë se popullit rus nuk i duhen fjalë të kota si "liberalizëm" dhe "progres". Bazarov ka një qëndrim të matur ndaj njerëzve. Ai sheh mungesën e edukimit dhe bestytninë e njerëzve ( lexoni një fragment rreth bestytnive). Ai i përbuz këto të meta. Sidoqoftë, Bazarov nuk sheh vetëm gjendjen e shtypur, por edhe pakënaqësinë e njerëzve.

Fjalimi i tyre mund të shërbejë si dëshmi e qartë e lidhjes së heroit me njerëzit. Fjalimi i Bazarov karakterizohet nga thjeshtësia, saktësia dhe saktësia e shprehjeve, një bollëk proverbash dhe thëniesh popullore. Pavel Petrovich nuk përdor fjalë të urta në fjalimin e tij, shtrembëron fjalë dhe përdor shumë fjalë të huaja.

Grupet e tjera përgjigjen se kush ka të drejtë.

Linja e katërt e argumentit. Sllajdi nr. 15

Drejtimi i katërt në mosmarrëveshje është dallimi në pikëpamjet për artin dhe natyrën.

Pavel Petrovich beson se nihilizmi ka kapur fushën e artit. Lexoni këtë episod. A ka të drejtë Pavel Petrovich kur e thotë këtë për artistët e viteve gjashtëdhjetë?

po dhe jo. Ai ka të drejtë kur kupton se artistët e rinj Peredvizhniki po braktisin traditat e ngrira akademike dhe po ndjekin verbërisht modelet e vjetra, përfshirë Raphaelin. Ai e ka gabim në atë që artistët shëtitës, sipas tij, absolutisht i braktisën traditat. Artistët e rinj janë "të pafuqishëm dhe steril deri në pikën e neveritshme".

Bazarov mohon artin e vjetër dhe të ri: "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë dhe ata nuk janë më të mirë se ai".

Mësues: Kush është kundërshtari i Bazarov në mosmarrëveshje? Si tregohet gabimi i ideve të Bazarov dhe Pavel Petrovich për artin?

Nuk është Pavel Petrovich që është kundërshtari i Bazarov në këtë mosmarrëveshje, por Nikolai Petrovich.

Ai është veçanërisht i favorshëm për artin, por nuk guxon të hyjë në një debat. Vetë Turgenev e bën këtë, duke treguar një ndjenjë të ndikimit organik të poezive të Pushkinit, natyrën pranverore, melodinë e ëmbël të luajtjes së violonçelit..

Mësues: Si e shikon Bazarov natyrën?

Ai nuk e mohon aspak, por sheh në të vetëm burimin dhe fushën e veprimtarisë njerëzore. Bazarov ka një pikëpamje të mjeshtrit për natyrën, por është gjithashtu e njëanshme. Duke mohuar rolin e natyrës si një burim i përjetshëm i bukurisë që ndikon te njerëzit, Bazarov varfëron jetën e njeriut.

Mësues: Kjo linjë mosmarrëveshjeje është zgjidhur tashmë në kapitullin e 11-të, në të cilin shfaqen peizazhet.

G) Duke përmbledhur mësimin.

A ka fitues në këtë debat? A donin heronjtë të gjenin të vërtetën apo thjesht po i zgjidhnin gjërat?

Fjala e mësuesit:

Turgenev besonte (si krijuesit e tragjedive antike) se një konflikt vërtet tragjik lind kur të dyja palët ndërluftuese kanë deri diku të drejtë... A e konfirmon teksti i romanit këtë supozim? (Po, konfirmon. Të dy heronjtë rezultojnë të kenë të drejtë për disa çështje dhe kanë ide të rreme për të tjerat. Nuk mund të pajtohemi me pikëpamjet e Bazarovit për artin dhe dashurinë, me qasjen e tij materialiste ndaj natyrës. "Baballarët" në roman janë të ndryshme. pikëpamjet Pozicioni i tyre është më afër nesh.

Por si mund të pranohet mënyra e jetesës, primitiviteti i interesave të vëllezërve Kirsanov? Në këtë, Evgeny Bazarov vepron si e kundërta e plotë e tyre.)

Vetë I.S Turgenev natyrisht e konsideronte veten si një nga brezi i "baballarëve". Kur vizatonte heroin e tij, ai donte të tregonte cilësitë pozitive dhe negative të njerëzve të kohëve moderne. Ai admironte dëshirën e tyre për përparim, realizmin e pikëpamjeve të tyre për realitetin, etj. Por shkrimtari nuk po përpiqet të fshijë jetën dhe veprën e brezit të “baballarëve”. Duke tërhequr përfaqësuesit më të mirë të këtij kampi, Turgenev përpiqet t'i përcjellë lexuesit idenë e rolit të rëndësishëm të "njerëzve të vjetër" në të kaluarën dhe të tashmen e Rusisë. Shkrimtari, përmes shembullit të tij, kupton vështirësinë e pranimit të pikëpamjeve dhe besimeve të kohës moderne. Po, është e nevojshme të ndryshohet jeta, të zhvillohen shkencat natyrore, të ndalohet mohimi i aspekteve të dukshme të realitetit, por, në të njëjtën kohë, nuk mund të mohohet gjithë përvoja e grumbulluar nga njerëzimi, arti, feja, ana shpirtërore e shoqërisë. . Ai po përpiqet t'i përcjellë lexuesit idenë e gjetjes së një lloj kompromisi midis brezave.

3. Reflektimi. Sllajdi nr. 16

Shkrimi i një sinkroni

Rreshti i parë është fjala kyçe

Rreshti i dytë - tre mbiemra për këtë fjalë

Rreshti i tretë - tre folje

Rreshti i katërt - Fraza kryesore që zbulon gjendjen ose kuptimin e personazhit

Rreshti i pestë është një fjalë.

Ky operacion mendor ju lejon të zbuloni nivelin e të kuptuarit.

Konflikti.

I rreptë, i papajtueshëm, armiqësor.

Grindje, zbulim, divorc.

E vërteta zbulohet në një mosmarrëveshje.

"Baballarët" dhe "bijtë".

Të ndryshme, të papajtueshme, përgënjeshtuese.

Ata argumentojnë, thonë ata, nuk pranojnë.

Ata janë kaq të ndryshëm. Ata nuk e kuptojnë njëri-tjetrin.

Brigjet e lumenjve.

Notimi për mësimin.

Detyrë shtëpie. Plotësoni hartimin e karakteristikave krahasuese të heronjve sipas tabelës në grupe (1 - Nr. 5, 2 - Nr. 6, 3 - Nr. 7). Grupi i katërt analizon një episod të një mosmarrëveshjeje “të nxehtë” mes kundërshtarëve, d.m.th. dueli i tyre i vërtetë në kapitullin 24 “Duel”).

Një version i përafërt i tabelës së përpiluar

Linjat e mosmarrëveshjes	Pamje të Pavel Petrovich	Pikëpamjet e Bazarov.
Mbi qëndrimin ndaj fisnikërisë	Pavel Petrovich sheh forcën kryesore shoqërore te aristokratët. Rëndësia e aristokracisë, sipas tij, është se ajo dikur i dha lirinë në Angli dhe se aristokratët kanë një ndjenjë shumë të zhvilluar të vetëvlerësimit dhe respektit për veten. Vetë-respekti i tyre është i rëndësishëm pasi shoqëria është ndërtuar mbi individin	Biseda që aristokracia i dha Anglisë lirinë - "Kënga e Vjetër", shumë ka ndryshuar pas shekullit të shtatëmbëdhjetë, kështu që referenca e Pavel Petrovich nuk mund të shërbejë si argument. Aristokracia nuk i bën dobi askujt; Ata kujdesen vetëm për veten, për pamjen e tyre. Në këto kushte, dinjiteti dhe respekti për veten e tyre duken si fjalë boshe. Aristokratizmi është një fjalë e kotë. Në përtaci dhe muhabet boshe, Bazarov sheh parimin bazë politik të të gjithë shoqërisë fisnike, duke jetuar në kurriz të të tjerëve.
Mbi parimin e veprimtarisë së nihilistëve	Pavel Petrovich qëndron për ruajtjen e rendit të vjetër. Ai ka frikë të imagjinojë shkatërrimin e "çdo gjëje" në shoqëri. Ai pranon të bëjë vetëm ndryshime të vogla në ndërthurjen e themeleve të sistemit ekzistues, për t'iu përshtatur kushteve të reja, siç bën vëllai i tij. Ata nuk janë reaksionarë, janë liberalë	Nihilistët veprojnë me qëllim, bazuar në parimin e dobisë së veprimtarisë për shoqërinë. Ata mohojnë sistemin shoqëror, pra autokracinë, fenë, ky është kuptimi i fjalës “GJITHË”. Bazarov vëren se liria që qeveria po përpiqet të arrijë nuk ka gjasa të jetë e dobishme; Kjo frazë përmban një aluzion të reformave të afërta. Bazarov nuk e pranon reformën si një mjet për ndryshimin e situatës sociale. Mohimi shihet nga njerëzit e rinj si aktivitet, jo muhabet.
Për qëndrimin ndaj njerëzve	Populli rus është patriarkal, ata vlerësojnë në mënyrë të shenjtë traditat dhe nuk mund të jetojnë pa fe. Këto pikëpamje sllavofile (me stil jete në mënyrën angleze) flasin për reaksionaritet. Ai është i prekur nga prapambetja e njerëzve dhe këtë e sheh si çelësin e shpëtimit të shoqërisë.	Situata e njerëzve shkakton Bazarov jo butësi, por zemërim. Ai sheh telashe në të gjitha fushat e jetës së njerëzve. Bazarov rezulton të jetë largpamës dhe dënon atë që më vonë do të bëhet kredo e populizmit. Nuk është rastësi që ai thotë se popullit rus nuk i duhen fjalë të kota si "liberalizëm" dhe "progres". Bazarov ka një qëndrim të matur ndaj njerëzve. Ai sheh mungesën e edukimit dhe besëtytninë e njerëzve. Ai i përbuz këto të meta. Sidoqoftë, Bazarov nuk sheh vetëm gjendjen e shtypur, por edhe pakënaqësinë e njerëzve.
Rreth pikëpamjeve për artin

Në kapitullin 10, një konflikt i hapur ideologjik ndodh midis Bazarov dhe vëllezërve Kirsanov. Le të zgjidhim mosmarrëveshjen e tyre.

Çfarë mendoni se dominon në kapitull: përshkrimi, rrëfimi, dialogu?

(Dialogu i këtij kapitulli dhe i shumicës së të tjerëve është një tipar karakteristik i kompozimit të romanit.)

Si mund të shpjegoni kaq shumë dialog në roman?

(Një numër i madh mosmarrëveshjesh janë për shkak të përmbajtjes së romanit. Prania e një konflikti të mprehtë i jep veprës dramaturgjinë, dhe mbizotërimi në mënyrën e paraqitjes së dialogëve me vërejtjet e autorit, që të kujtojnë drejtimet skenike, flet për mirë- Natyra e njohur skenike e romanit, kjo është arsyeja pse romani u dramatizua shumë herë.)

(Linjat kryesore të mosmarrëveshjes:

- për qëndrimin ndaj fisnikërisë, aristokracisë dhe parimeve të saj;

- për parimin e veprimtarisë së nihilistëve;

- për qëndrimin ndaj njerëzve;

- në lidhje me pikëpamjet mbi artin dhe natyrën.)

Rrëshqitja nr. 12 (për fisnikërinë)

Mendimi i parë i mosmarrëveshjes, i cili lindi rastësisht, ishte i rëndësishëm si për Bazarov ashtu edhe për Pavel Petrovich. Ishte një mosmarrëveshje për aristokracinë dhe parimet e saj. Kapitulli 8 - lexoni fragmentin sipas rolit, komentoni; kush e fitoi argumentin?

(Nga ky dialog shohim se Pavel Petrovich sheh forcën kryesore shoqërore te aristokratët. Rëndësia e aristokracisë, sipas mendimit të tij, është se dikur i dha Anglisë lirinë, se aristokratët kanë një ndjenjë shumë të zhvilluar të vetëbesimit dhe respektit për veten; Respekti i tyre për veten është i rëndësishëm, meqë Bazarovi e prish këtë sistem në dukje harmonik me argumente të thjeshta. nga Pavel Petrovich nuk mund të shërbejë si argument se aristokratët - baza e së mirës publike, janë shkatërruar plotësisht nga vërejtjet e duhura të Bazarovit se aristokratët nuk janë të dobishëm për askënd dhe profesioni i tyre kryesor është të mos bëjnë asgjë ("ata ulen me duart e tyre. duken si fjalë boshe.

Cili është rezultati i kësaj mosmarrëveshjeje?

(Pavel Petrovich "u zbeh" dhe nuk filloi të fliste më për aristokracinë - një detaj delikat psikologjik i Turgenev, duke përcjellë humbjen e Pavel Petrovich në këtë mosmarrëveshje.)

Linja e dytë e argumentit.

Linja e dytë e mosmarrëveshjes ka të bëjë me parimet e nihilistëve. Le të lexojmë një fragment nga teksti. Pavel Petrovich ende nuk i ka ulur armët dhe dëshiron të diskreditojë njerëz të rinj për të qenë joparimorë. "Pse po aktron?" - pyet ai. Dhe del se nihilistët kanë parime, kanë besime.

Cilat janë parimet e nihilistëve, çfarë refuzojnë?

(Nihilistët veprojnë me qëllim, bazuar në parimin e dobisë së veprimtarisë për shoqërinë. Ata mohojnë sistemin shoqëror, domethënë autokracinë, fenë, ky është kuptimi i fjalës "gjithçka". Bazarov vëren se liria për të cilën është qeveria Nuk ka gjasa që kjo frazë të jetë e dobishme për reformat që po përgatiten Mund të quhet revolucionar vetë Turgenev e kuptoi nihilizmin e Bazarovit si revolucionar.)

Por cilat mangësi mund të shihen në pikëpamjet e Bazarov?

(Ai nuk e konsideron punë të tij të ndërtojë në një fletë të shkatërruar. Bazarov nuk ka asnjë program pozitiv.)

Cili është qëndrimi i Kirsanov ndaj këtij pozicioni të Bazarov?

(Më vonë në këtë mosmarrëveshje, Pavel Petrovich qëndron për ruajtjen e rendit të vjetër. Ai ka frikë të imagjinojë shkatërrimin e gjithçkaje në shoqëri. Ai pranon të bëjë vetëm ndryshime të vogla kur kombinon themelet e sistemit ekzistues, për t'iu përshtatur kushteve të reja , siç bën vëllai i tij Ata nuk janë reaksionarë, ata janë liberalë në krahasim me Bazarov.)

A ka njerëz me mendje të njëjtë të Bazarov në roman?

(Sitnikov dhe Kukshina e konsiderojnë veten nihilistë.)

Çfarë dimë për këta heronj?

(Sitnikov është i zënë duke paguar të atin; Kukshina është "me të vërtetë një pronare toke", thotë ajo për veten e saj; ajo rregullisht menaxhon pasurinë e saj.

Të dy heronjtë pranuan vetëm formën e jashtme të nihilizmit. "Poshtë Macaulay!" - Sitnikov bubullon. Por ai ndaloi menjëherë. "Po, nuk i mohoj," tha ai. (Macaulay është një historian borgjez anglez që mbron interesat e borgjezisë së madhe). Pra, shkurtimisht Turgenev tregon absurditetin e këtij mohimi. Gjithçka për Kukshinën është e panatyrshme. Dhe pas kësaj falsifikimi gjithçka shkoi e shëmtuar dhe u largua.)

(Turgenev e trajton Bazarovin me respekt dhe me ironi, përbuzje për Sitnikovin dhe Kukshinën, sepse bindjet e Bazarovit janë më të thella dhe të sinqerta, por për këta njerëz është e rreme. Kukshina është një karikaturë e atyre që vishen si njerëz të rinj. Njerëz si ajo nuk mund të jenë studentë të vërtetë të Bazarov, duke qenë se nuk kanë bazën ideologjike të nihilizmit, Sitnikov dhe Kukshina janë imitues të Bazarov, duke theksuar seriozitetin, sinqeritetin dhe thellësinë e nihilistit të vërtetë Bazarov.)

Linja e tretë e mosmarrëveshjes për popullin rus.

Si e imagjinojnë Pavel Petrovich dhe Bazarov karakterin e popullit rus? Lexoni dhe komentoni.

(Sipas Pavel Petrovich, populli rus është patriarkal, ai vlerëson në mënyrë të shenjtë traditat dhe nuk mund të jetojë pa fe. Këto pikëpamje sllavofile (me një stil jetese në mënyrën angleze) flasin për reaksionizëm. Ai është nënçmuar nga prapambetja e popullit dhe në këtë ai e sheh çelësin e shpëtimit të shoqërisë.

Bazarov ka një qëndrim të matur ndaj njerëzve. Ai sheh mungesën e edukimit dhe besëtytninë e njerëzve. Ai i përbuz këto të meta. Sidoqoftë, Bazarov nuk sheh vetëm gjendjen e shtypur, por edhe pakënaqësinë e njerëzve.)

Kë kanë më shumë gjasa të njohin fshatarët? provojeni me tekst.

(Bazarov u ngrit herët në mëngjes (jo si një bar), flet me shërbëtorët pa një ton zotëri, megjithëse ai tall me ne; Dunyasha nuk mund të mos tërhiqej nga fakti që Bazarov iu drejtua asaj si "ti" dhe e pyeti atë për shëndetin e saj me Bazarovin gjithashtu lirshëm, ai vetë e pranon këtë, pa të cilët, megjithatë, nuk mund të bëhet.

N.P., i detyruar të komunikojë më shumë me fshatarët, është më demokratik, ai e quan shërbëtorin "vëlla", por vetë njerëzit e zakonshëm i trajtojnë Kirsanovët si zotërinj, dhe ata kanë frikë nga Pavel Petrovich.)

Fjalimi i tyre mund të shërbejë si dëshmi e qartë e lidhjes së heroit me njerëzit. Çfarë mund të vini re në gjuhën e Bazarov dhe Pavel Petrovich?

(Fjalimi i Bazarov karakterizohet nga thjeshtësia, saktësia dhe saktësia e shprehjeve, një bollëk fjalësh të urta popullore, thënie (kënga këndohet, këtë këngë e kemi dëgjuar shumë herë...; kjo është rruga për të shkuar; Moska u dogj nga një qindarkë qiri, Pavel Petrovich nuk përdor fjalë të urta në fjalimin e tij, shtrembëron fjalë (efto), përdor shumë fjalë të huaja.)

Linja e katërt e argumentit.

Drejtimi i katërt në mosmarrëveshje janë dallimet në pikëpamjet për artin dhe natyrën.

Ushtrimi.

Pavel Petrovich, i mundur në gjithçka tjetër, gjeti një pikë të dobët te Bazarov dhe vendos të hakmerret. Ai beson se nihilizmi, "ky infeksion", tashmë është përhapur shumë dhe ka pushtuar fushën e artit. Lexojeni. A ka të drejtë Pavel Petrovich kur e thotë këtë për artistët e viteve gjashtëdhjetë?

(Si po ashtu edhe jo. Ai ka të drejtë kur kupton se artistët e rinj Peredvizhniki po braktisin traditat e ngrira akademike, duke ndjekur verbërisht modelet e vjetra, duke përfshirë Raphaelin. Pavel Petrovich e ka gabim në atë që artistët shëtitës, siç beson ai, absolutisht e braktisën traditën. Ai thotë se artistët e rinj janë "të pafuqishëm dhe steril deri në pikën e neveritshme".

Bazarov mohon artin e vjetër dhe të ri: "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë dhe ata nuk janë më të mirë se ai.")

Mos harroni se çfarë tjetër thotë Bazarov për artin në kapitujt e tjerë? Si mund ta vlerësoni këtë pozicion?

(Bazarov nuk e njeh mirë artin, ai nuk merret me art jo sepse nuk mundi, por sepse ishte i interesuar vetëm për shkencën, pasi ai shihte forcën në shkencë. "Një kimist i denjë është 20 herë më i mirë se çdo poet." Nuk e njeh Pushkinin dhe e mohon Kjo ishte tipike për një pjesë të rinisë demokratike të viteve '60, të cilët preferonin studimin e shkencës, por Pavel Petrovich nuk mund ta gjykojë artin, pasi kishte lexuar rreth 5-6 libra francezë në rininë e tij dhe disa në anglisht nga rusishtja. artistët bashkëkohorë ai i njeh vetëm nga thashethemet.)

Kush është kundërshtari i Bazarov në mosmarrëveshje? Si tregohet gabimi i ideve të Bazarov dhe P.P. për artin?

(Nuk është Pavel Petrovich ai që është kundërshtari i Bazarovit në këtë mosmarrëveshje, por Nikolai Petrovich. Ai është veçanërisht i favorshëm për artin, por nuk guxon të hyjë në mosmarrëveshje. Këtë e bën vetë Turgenev, duke treguar një ndjenjë të ndikimit organik të poezive të Pushkinit. , natyra pranverore, melodia e ëmbël e luajtjes së violonçelit.)

Si e shikon Bazarov natyrën?

(Ai nuk e mohon aspak, por sheh në të vetëm burimin dhe fushën e veprimtarisë njerëzore. Bazarov ka një pikëpamje mjeshtërore për natyrën, por është edhe e njëanshme. Duke mohuar rolin e natyrës si burim i përjetshëm i bukurisë. Duke ndikuar tek njeriu, Bazarov varfëron jetën e njeriut, por Arkady dhe Nikolai Petrovich nuk debatojnë me të, por objekte në formën e pyetjeve të turpshme.)

Si zgjidhet kjo linjë argumenti?

(Në kapitullin 11 shfaqen peizazhe. Të gjitha shenjat e mbrëmjes pohojnë ekzistencën e bukurisë së përjetshme. Kështu zgjidhet linja e fundit e mosmarrëveshjes.)

V. Përmbledhje e mësimit

Konsolidimi i njohurive mbi temën "Dallimet ideologjike midis Bazarov dhe të moshuarve Kirsanov" mund të kryhet në formën e një sondazhi.

Theksoni çështjet kryesore të mosmarrëveshjes. A ka ndonjë lidhje mes tyre?

Provoni se aristokracia është një "parim steril".

A kanë nihilistët parime? Provoje atë.

A ka të drejtë Turgenev që e quan Bazarovin revolucionar? Cili është qëndrimi i heroit ndaj reformave?

Cili është pozicioni i Kirsanovs në lidhje me reformat? Cila është ana e dobët e pikëpamjeve të Bazarov?

Si i trajtojnë njerëzit Bazarovët dhe Kirsanovët? Pikëpamjet e kujt janë progresive?

A ka të drejtë Bazarov në mohimin e artit? Pse ai ka pikëpamje të tilla?

A e ndjen Bazarov bukurinë e natyrës? Ku e mbështet ai qëndrimin e tij ndaj saj?

A ndjehen të mundur Kirsanovët?

Detyrë shtëpie

Shkruani citate nga romani që shpjegojnë qëndrimin e personazheve kryesore (N.P., P.P., Arkady, Bazarov, Odintsova, Katya, Fenechka, Princesha R.) ndaj dashurisë dhe vendit të saj në jetën e një personi.

V. Përmbledhje e mësimit

Konsolidimi i njohurive mbi temën "Dallimet ideologjike midis Bazarov dhe të moshuarve Kirsanov" mund të kryhet në formën e një sondazhi.

Theksoni çështjet kryesore të mosmarrëveshjes. A ka ndonjë lidhje mes tyre?

Provoni se aristokracia është një "parim steril".

A kanë nihilistët parime? Provoje atë.

A ka të drejtë Turgenev që e quan Bazarovin revolucionar? Cili është qëndrimi i heroit ndaj reformave?

Cili është pozicioni i Kirsanovs në lidhje me reformat? Cila është ana e dobët e pikëpamjeve të Bazarov?

Si i trajtojnë njerëzit Bazarovët dhe Kirsanovët? Pikëpamjet e kujt janë progresive?

A ka të drejtë Bazarov në mohimin e artit? Pse ai ka pikëpamje të tilla?

A e ndjen Bazarov bukurinë e natyrës? Ku e mbështet ai qëndrimin e tij ndaj saj?

A ndjehen Kirsanovët të mundur?
Detyrë shtëpie

Mësimi 51. Bazarov dhe Odintsova (kap. 13-19, 25-27)

Objektivi i mësimit: zbuloni thelbin e marrëdhënies së personazheve, kuptoni se çfarë donte të thoshte autori kur përjetoi dashurinë e personazhit kryesor për një grua.

Epigrafi:

“Unë kam kaluar shumë kohë në një sferë që është e huaj për mua. Peshku fluturues mund të qëndrojë në ajër për një kohë, por së shpejti duhet të spërkat në ujë; më lër të zbres në elementin tim.”

I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë", kap. 26.
Përparimi i mësimit

I. Fjala e mësuesit

Marrëdhënia midis E. Bazarov dhe A. Odintsova është një nga linjat e konfliktit të përgjithshëm. Cili është qëllimi i kësaj bisede? Për të zbuluar në përplasjen midis Bazarov dhe zonjës së ftohtë Odintsova të huajt e personazheve të tyre, dallimet e thella të brendshme që çuan në përfundimin e pakënaqur. Ne duhet të zbulojmë se çfarë lloj marrëdhënieje ka Bazarov me Odintsova dhe pse. Si e kaloi Bazarov "testin e dashurisë"? Në çdo roman të Turgenevit, personazhi kryesor udhëhiqet përmes dashurisë për një grua, përmes ndjenjave më personale nga të gjitha njerëzore. Turgenev e bëri këtë jo vetëm për plotësinë dhe shkathtësinë e imazhit. Në romanet e tij dashuria është një nga momentet kryesore në zbulimin e karakterit të heroit. Uniteti i pandashëm i temave personale dhe shoqërore përbën bazën e romanit të Turgenev.

Dashuria e Rudinit për Natalia në romanin "Rudin" bëri të mundur zbulimin e një epoke të tërë në jetën e shoqërisë kulturore ruse, epokën e dominimit dhe rënies së njerëzve të tipit Rudin - iluministë, por jo transformatorë. Aftësia për të ndriçuar zemrën e Natalias dhe paaftësia për të luftuar për dashurinë. Dashuria e Lavretsky për Lizën është gjithashtu e trishtueshme, ajo foli për pamundësinë e lumturisë për këta dy njerëz të mirë, kur besimet fetare ende dominonin në mendjet e njerëzve. Krahasuar me romanet e mëparshme në Etërit dhe Bijtë, komploti i dashurisë nuk përshkon të gjithë romanin, por zë vetëm një nga fazat e zhvillimit të veprimit. Tashmë kemi hasur në deklaratat e Bazarov për dashurinë.

Si i qaset ai kësaj ndjenje? Lexoni (kapitulli 7).

(Bazarov ka një qasje vulgare, të thjeshtuar ndaj dashurisë. Në të njëjtën kohë, duke kritikuar Pavel Petrovich, Bazarov thotë saktë se nuk mund ta vendosni jetën tuaj vetëm në kartën e dashurisë femërore, dhe aq më tepër nuk mund të çaloheni nga dështimi dhe të shndërroheni në një person i paaftë për asgjë, por ky është ende një arsyetim teorik.)
II. bashkëbisedim. Duke komentuar

Cilat janë përshtypjet tuaja të para për Anna Sergeevna Odintsova?

(Për herë të parë, Odintsova shfaqet në topin e guvernatorit. Ajo i shfaqet Arkady-t në një lloj atmosfere mbretërore. Në të vërtetë, ajo është jashtëzakonisht e bukur: "krahët e saj të zhveshur shtriheshin bukur përgjatë figurës së saj të hollë; degët e lehta fuchsia binin bukur nga shkëlqimi i saj. Për më tepër, ajo "goditi" Arkady "me dinjitetin e qëndrimit të saj", por më e rëndësishmja, në të gjithë pamjen dhe sjelljen e saj kishte një qetësi të thellë Anna Sergeevna - e qetë, me mirësjellje, përbuzëse, e ftohtë, e rreptë - ligji e çon lexuesin në idenë për indiferencën e saj të mundshme ndaj gjithçkaje që ndodh rreth saj.)

Çfarë ndjenjash përjetojnë Bazarov dhe Arkady kur janë pranë Odintsova?

(Arkady është i mbushur me "lumturi të sinqertë për të qenë në afërsi të saj, për të folur me të, duke parë në sytë e saj, në ballin e saj të bukur, në gjithë fytyrën e saj të ëmbël, të rëndësishme dhe inteligjente." Në të njëjtën kohë, në prani të Anna Sergeevna, ai përjeton ndrojtje të pashpjegueshme, nderim dhe "përulësi të këndshme", si një faqe e re pranë zonjës së tij.

Sa i përket Bazarovit, cinizmi i tij i hapur në lidhje me Odintsova nuk duket aspak i papritur për shkencëtarin e natyrës ("Çfarë figure është kjo? Ajo nuk duket si gratë e tjera"; "... ftohtë? Kjo është vetë shija. Në fund të fundit, ju pëlqen akullorja?"). Sidoqoftë, duke e gjetur veten pranë Odintsova, Bazarov befas fillon të ndihet në siklet. Në dhomën e hotelit ku ajo ftoi miqtë, ai, duke u përpjekur pa sukses të fshihte gjendjen e tij me shaka dhe fjalë të folura, përfundoi "i skuqur" kur dëgjoi një ftesë për të vizituar Nikolskoye, pasurinë e "dukeshës", siç e quajti Odintsova. Tashmë në rrugë, Bazarov vazhdon të tallet me "trupin e pasur" të Anna Sergeevna, i cili, sipas mendimit të tij, mund të vendoset "edhe tani në teatrin anatomik". Por është ai që zotëron gjithashtu karakteristikat absolutisht të sakta psikologjike të heroinës - ftohtësinë e saj ("Shiko si ngriu ajo veten!") dhe mbretërinë ("Ajo duhet të mbajë vetëm një tren pas saj dhe një kurorë në kokë"), të lidhura me indiferencën e sipërpërmendur të Odintsova. Dhe Bazarov, siç rezulton, do të ketë nevojë për ngrohtësinë dhe humanizmin e saj.)

A mbetet Bazarov i njëjtë në Nikolskoye siç ishte para se të arrinte atje?

(Tek Nikolsky, heroi vazhdon të bëjë shaka, por në lidhje me veten: ai - "mjeku i ardhshëm, dhe djali i mjekut dhe nipi i dhjakut" - është i ftuar të vizitojë "dukeshën"! Megjithatë, Bazarov nuk është larg. nga e vërteta në lidhje me vlerësimin e tij për personin e tij.)
Detyrat.

1. Trego për A. Odintsova (kap. 14-15).

2. Tregoni historinë e dashurisë së Bazarov për Odintsova.

(Që nga fillimi, ka pak të përbashkëta midis Bazarovit dhe Odintsova: ajo është një "dukeshë", ai është "doktor"; ajo është e ftohtë dhe e qetë, ai, siç do të tregojë historia e dashurisë për këtë grua, nuk është indiferent dhe pasionant.

Sa e vështirë do të jetë për të të ndjejë Odintsova! Diçka jo Bazarovsky fillon të ndodhë në të: "diçka tjetër e ka pushtuar atë ... të cilën ai kurrë nuk e lejoi". Odintsova u përket atyre njerëzve që nuk e njohin ankthin: ajo shqetësohej "herë pas here" dhe gjaku i saj "rrokullitej në heshtje": thjesht një lloj "peshk" gruaje! Heroi është në prag të një drame të madhe personale. Por Bazarov nuk kishte forcë ta linte këtë grua. Ai e donte atë, dhe e fshehu dashurinë e tij, dhe ëndërronte ... për butësi!

Në të njëjtën kohë, heroi i Turgenev kupton shumë për Odintsova. Pra, ai nuk beson se ajo është "e aftë të rrëmbehet", përveçse nga kurioziteti.

Anna Sergeevna me të vërtetë "ishte kurioze": në marrëdhënien e saj me Bazarov, ajo dëshironte ta "testonte atë" dhe "të testonte veten". Por në fund Odintsova u frikësua. Nuk është rastësi që në skenën e shpjegimit të personazheve, Turgenev përsërit fjalën "frikë" dy herë. Ndoshta ajo kishte frikë nga shfrenimi i Bazarovit, ashpërsia e papritur e ndjenjave të tij? Kështu përpiqen të shpjegojnë dashurinë e dështuar të heroit. Edhe pse spontaniteti i Bazarov mund të konsiderohet si e kundërta: si një manifestim i sinqeritetit të tij të thellë.

Në fund të fundit, Bazarov do të ketë të drejtë jo vetëm që kjo grua "e ngriu veten", por se ajo është padyshim një "mbretëresha".

Pse Odintsova vendosi "të mos bënte shaka për këtë"?

(Baza e jetës së saj është qetësia. Ndërhyrja e Bazarov në jetën e saj do të nënkuptonte fundin e kësaj qetësie).

A mund të shkonte Odintsova me Bazarov në "jetën e tij të hidhur, të thartë, të lirë"?

(Bazarov është një nihiliste, ishte një njeri i një bote të huaj për të. Politikisht, ai ishte një person që nuk besonte në bazat e jetës që asaj i dukeshin legjitime. Për sa i përket statusit shoqëror, Bazarov vinte nga shtresat e ulëta. Në aspektin material, ai ishte një burrë i varfër, një mjek i ardhshëm, ajo nuk kishte frikë nga ashpërsia e shprehjes së ndjenjave të Bazarovit, edhe nëse do të binte në dashuri me të, ajo nuk do ta ndiqte atë në "jetën e tij të hidhur".

Pse mendoni se Anna Sergeevna erdhi te Bazarovi që po vdiste?

(Odintsova erdhi tek ai, duke vdekur nga kolera, ashtu si njerëzit mbretërorë vizitojnë kazermat dhe spitalet e kolerës me bujarinë më të madhe. Ajo i dha atij një puthje rituale pa pasion që i përshtatej situatës dhe sjelljes së personave mbretërorë. Dhe ajo që është veçanërisht e hidhur, Bazarov kuptoi gjithçka. saktë në sjelljen e Odintsova, duke përshëndetur pamjen e saj me frazën: "Kjo është mbretërore.")
III. Përmbledhja e mësimit

Si ka ndryshuar Bazarov gjatë kësaj kohe?

(Është e vështirë për të në këtë konflikt. Nga pozicioni, ai është i mundur në të, por sa i fortë dhe më i thellë në zemër ai duket në këtë histori. Bazarov e mohoi romancën, por ajo u shfaq në të dhe e zbukuroi).

Fjala e mësuesit.

Testi i dashurisë bëhet një moment historik për heroin. Vetëm dashuria zbulon tek ai një person të thellë, domethënës, jashtëzakonisht të fuqishëm në përvojën emocionale, që vetëdigjet në ndjenjat e tij dhe në të njëjtën kohë bëhet edhe më i fortë. Sa vuajtje përjeton Bazarov gjatë vizitës së tij të fundit në Odintsova! Ende duke e dashur fshehurazi dhe me nderim Anna Sergeevna, ai në të njëjtën kohë e kupton se impulsi i saj i lamtumirës është i shtyrë nga keqardhja për të! Dhe për këtë arsye, ai duket se ngrihet mbi ndjenjat e veta për të pasur forcë të thotë: “Unë jam i varfër, por ende nuk kam pranuar lëmoshë. Lamtumirë dhe jini të shëndetshëm."

Nëse nuk do të ishte dashuria që zgjoi forcat emocionale te Bazarov, si mund ta dinte lexuesi se sa bindës, i përzemërt dhe i pasionuar mund të jetë njëkohësisht një nihilist në shprehjen e qëndrimit të tij ndaj "baballarëve" të tij: "Vëllai juaj fisnik nuk mund të shkojë përtej përulësisë fisnike ose valë fisnike, por nuk është asgjë. Për shembull, ju nuk luftoni - dhe tashmë e imagjinoni veten të jeni të shkëlqyer - por ne duam të luftojmë. Çfarë! Pluhuri ynë do t'ju hajë sytë, pisllëku ynë do t'ju njollosë dhe ju nuk jeni rritur as tek ne..."

Në Bazarov të dashur, një shpirt me ndjenjë të fuqishme zgjohet, duke fshehur një humnerë pasionesh, dhe për këtë arsye tërheq veten dhe bëhet, si të thuash, një vazhdim i elementeve të natës, një dëshmitar që qëndron jashtë dritares gjatë bisedës së tij me Odintsova.

Por dashuria jo vetëm që zbulon shumë gjëra në Bazarov. Në të njëjtën kohë, ajo e sjell atë ballë për ballë me botën dhe ia hap këtë botë.
Detyrë shtëpie

Opsioni i mësimit 51. "Dueli i Evgeny Bazarov dhe Anna Odintsova" 1

Objektivat e mësimit: të analizojë ndryshimet që i kanë ndodhur personazhit kryesor; të zbulojë thelbin e marrëdhënieve të personazheve; kuptoni pse autori e ndërtoi në këtë mënyrë linjën e dashurisë së romanit.
Përparimi i mësimit

I. Bisedë hyrëse

Cila është arsyeja e mbërritjes së Bazarov dhe Arkady në pasurinë e Odintsova?

Heronjtë kaluan 15 ditë "monotone" në këtë pasuri. Cilat janë aktivitetet dhe argëtimet e tyre?
II. Punë e bazuar në tekstin e romanit

Le t'i kushtojmë vëmendje momentit të artikullit të D. Pisarev për takimin fatal të Evgeny me A. Odintsova: "Marrëdhënia e Bazarov me Odintsova përfundon me një skenë të çuditshme që ndodh mes tyre. Ajo e thërret në një bisedë për lumturinë dhe dashurinë, ajo, me kureshtjen karakteristike të grave të ftohta dhe inteligjente, e pyet se çfarë po ndodh me të, ajo nxjerr prej tij një deklaratë dashurie, ajo shqipton emrin e tij me një hije të pavullnetshme. butësi; pastaj, kur ai, i shtangur nga fluksi i papritur i ndjesive dhe shpresave të reja, nxiton drejt saj dhe e shtrëngon në gjoks, ajo hidhet me frikë në skajin tjetër të dhomës dhe e siguron atë se e kishte keqkuptuar, se kishte gabuar. .”

Ka mbaruar. Një nga parimet e Bazarov: "Nëse ju pëlqen një grua, përpiquni të merrni pak kuptim, por nuk mundeni - mirë, mos u largoni - toka nuk është një pykë", - në pjesën e parë ajo ka mbijetuar. dobia! Pavarësisht se sa e vështirë ishte që Bazarov ta kuptonte, tani ai nuk ka asnjë lidhje me Odintsova! “Bazarov largohet nga dhoma dhe ky është fundi i marrëdhënies. Ai largohet të nesërmen pas këtij incidenti, pastaj sheh Anna Sergeevna dy herë, madje qëndron me të së bashku me Arkady, por për të dhe për të ngjarjet e së kaluarës rezultojnë të jenë vërtet një e kaluar e pakthyeshme, dhe ata shikojnë njëri-tjetrin me qetësi dhe flasin me njëri-tjetrin me një ton njerëz të arsyeshëm dhe të respektueshëm."

A është gjithçka kaq e qetë në marrëdhëniet midis Bazarov dhe Odintsova? Ndoshta ka pasur disa procese të thella mendore që çuan në vdekjen e Bazarov?

Çfarë do të thoshte vizita e tij e re në pasurinë e Odintsova për Bazarov? Në fund të fundit, kishte një parim që përcaktoi kuptimin e jetës së tij?

(Kap. 22, 25, 26).

(Ai e shkeli këtë parim: ai e dinte se nuk do të merrte asnjë kuptim nga zonja Odintsova, por ai përsëri shkoi ta takonte përsëri; ai e donte shumë, kështu që ndoshta ai lajkatej veten me shpresën se mund të mashtrohej në të. ftohtësi... papritmas ajo do të ishte më e mirë dhe do ta donte edhe atë...).

Atëherë mund të themi se ai i nënshtroi të gjithë botëkuptimin e tij në një provë mizore: në fund të fundit, pasi ky parim të "prihet", atëherë cili është çmimi për gjithçka tjetër? Nuk ishte e lehtë për Bazarov të vendoste për një vizitë të tretë në pasurinë e Odintsova.

Çfarë ndodhi gjatë këtij takimi?

(Tani Bazarov nuk qëndroi me Odintsova për një kohë të gjatë. Por ai do të ishte i lumtur të jetonte këtu më gjatë, pastaj shkoi. Ai e kuptoi që Odintsova nuk do ta ndryshonte qëndrimin e saj ndaj tij.)

Por pse, pas një fraze që Bazarov tha të nesërmen pas mbërritjes së tij, fytyra e Odintsova "... në mënyrë alternative u kthye e kuqe dhe e zbehtë"? Çfarë ka ndodhur?

(Bazarov foli për mundësinë e një fejese midis Katya dhe Arkady. Ajo kishte frikë se ai kishte zbuluar dinakërinë e saj dhe u turpërua, prandaj fytyra e saj u bë e kuqe dhe e zbehtë në mënyrë alternative.)

E gjithë kjo konfirmohet nga një lloj dueli "i padukshëm" midis Odintsova dhe Bazarov, i cili filloi pas fjalëve të tij "zbuluese" për mundësinë e fejesës së Katya dhe Arkady. Odintsova befas filloi të ankohej për dashurinë midis tij dhe Katya që ajo nuk e kishte njohur në kohë (para letrës së Arkady). “Si nuk pashë asgjë? Kjo më befason! - thotë ajo me një pasthirrmë. Më pas ai përpiqet të qeshë, por prapë largohet. Dhe këtu Bazarov vëren: "Rinia e sotme është bërë me dhimbje dinak".

Bazarov gjithashtu fillon të qeshë, për kë mendoni?

Sa i duhej Odintsova që Bazarov të qëndronte! Edhe pas "jo" të tij të radhës! dhe "jo!" ajo ende këmbëngul: "Jam e bindur se kjo nuk është hera e fundit që do të shihemi."

Është e qartë pse Bazarov ishte kaq i pamend në kapitujt pasues të romanit. Është e pamundur të besohet se një person i tillë me vullnet të fortë, të fortë si Bazarov mund të lëndohet marrëzi dhe aksidentalisht! Tani ai vazhdimisht mendonte për diçka të tijën: ai, në mënyrë figurative, vuri në vijë paprekshmërinë e parimeve të tij kur shkoi në Odintsova për herë të tretë dhe pësoi një disfatë dërrmuese. Kjo është arsyeja pse ai nuk mund të gjente një vend për veten e tij!.. Prandaj ai, si një kafshë e plagosur (e megjithatë Katya e quan atë dhe Odintsova grabitqarë), shkoi menjëherë në shtëpi për të shëruar plagën.

Pra, ishte Odintsova që i shkaktoi një plagë vdekjeprurëse. Ky është kush doli të ishte pengesa kryesore në rrugën e Bazarovëve: së pari mësoni të jeni të paktën nga jashtë tërheqës, mësoni të jeni mashtrues dinakë - atëherë do të bëheni të pavdekshëm ...

Por nëse po flasim për dinakërinë, atëherë a e zbuloi Bazarov këtë tipar në Odintsova?

A ishte vërtet e mundur që Bazarov të largohej pas gjithë kësaj? A është e pranueshme që një grabitqar të mos përputhet me një tjetër për shkak të shqetësimit dhe shqetësimit? Për dobësi dhe pambrojtje të përkohshme?

Ushtrimi.

Lexoni skenën e takimit të tretë të heronjve.

Pse Odintsova ende e puthte Bazarovin që po vdiste, megjithëse kishte frikë për veten e saj? Ishte kjo vetëm një lamtumirë apo një gjest keqardhjeje? Por jo edhe dashuri...

(Vetë Bazarov ia kërkon këtë puthje. Bazarov, i cili ende e do po aq shumë, kërkon praninë e saj në mënyrë që edhe në minutat e fundit të jetës t'i dëshmojë vetes dhe asaj se asgjë nuk mund ta thyejë atë, se ai është i vërtetë për të. vetë edhe tani... Dhe nëse ajo nuk do ta kishte puthur, ai do të kishte vërtetuar se ai ishte akoma më i fortë se ajo, por Odintsova e puthi dhe nuk e lejoi të triumfonte përsëri mbi veten, si kur u skuq dhe u zbeh sepse ajo. e kuptoi se cili ishte shansi i saj i fundit për të vendosur ekuilibrin e saj mendor, i shqetësuar prej tij, nëse flasim për Bazarov, atëherë ai, nga ana tjetër, nuk i lë Odintsova asnjë shans për sukses: Fryni llambën që po vdes. Ai vdiq në errësirë, dhe askush nuk e pa atë të dobët - në grahmat e tij të vdekjes ...)
III. Përmbledhja e mësimit

Ky është “dueli” i heronjve të romanit në kushte të barabarta deri në minutën e fundit. Kush është më i fortë? Bazarov "u pengua" në Odintsova, por pa ndërhyrjen e Bazarov në jetën e saj të qetë, ajo është e dënuar me pasivitet. Fuqia e njerëzve si ajo do të "fjetur" derisa të shfaqen Bazarovët e rinj.

Si e kaloi Bazarov provën e dashurisë?

A është e mundur të supozohet se nëse Bazarov do të ishte gjallë, parimet e tij në lidhje me natyrën dhe artin do të mbeten të palëkundshme?

Mësimi 52. Bazarov dhe prindërit e tij

Objektivi i mësimit: kuptoni se çfarë lloj marrëdhënieje ka Bazarov me prindërit e tij dhe pse.
Përparimi i mësimit

I. Shkruani një epigraf për mësimin
Njerëzit i pëlqejnë ata

në botën tonë të madhe nuk mund të gjesh zjarr gjatë ditës.

"Etërit dhe Bijtë". Bazarov për prindërit e tij.
II. Punoni në temën e mësimit. Bisedë analitike

Le të shohim kapitujt që përshkruajnë ardhjen e Bazarov dhe Arkady te prindërit e Bazarov, në fshatin e tyre, jo shumë larg Nikolskoye.

Si e trajtojnë babai dhe nëna e tij Evgeniy dhe si i përcjell ndjenjat e tyre nga autori?

(Turgenev tregon se me çfarë dashurie të madhe e trajtojnë prindërit e Bazarovit djalin e tyre. Nëna e quan me dashuri "Enyushka"; ajo u lëkund nga eksitimi dhe ndoshta do të kishte rënë nëse Bazarov nuk do ta kishte mbështetur. Turgenev shkruan se plaku Bazarov po merrte frymë thellë dhe po shihte më shumë. se më parë, sepse, me siguri, lotët etj. Pra, ne shohim për djalin tonë, këtë e ndjejmë falë aftësisë së Turgenevit, fuqisë së fjalëve të tij: me detaje lakonike, jashtëzakonisht shprehëse të sjelljes së jashtme të heronjve, ai tregon Merr të paktën një detaj rreth Çubuk-ut, duke u hedhur mes gishtave të duarve të dridhura të babait të tij.)

Tani le të përpiqemi të kuptojmë se cilët janë këta njerëz. Le të fillojmë me Vasily Ivanovich.

Çfarë mund të thuhet për të bazuar në bisedën e tij me ata që mbërritën?

(a) Vasily Ivanovich është një person shumë i sjellshëm. Ai mjekon fshatarët pa pagesë, ndonëse tashmë ka refuzuar të punojë si mjek. Ai përpiqet të zgjerojë njohuritë e tij, lexon revista mjekësore, por ka edhe "Mik të Shëndetit" të vitit 1855, domethënë shumë i vjetër, pasi veprimi zhvillohet në 1859, dhe as atëherë nuk është shumë i lexueshëm, gjithçka në tryezë. është e mbuluar me pluhur. Ai flet për shkencëtarët dhe shkencat, të cilat Bazarov i refuzon, me të cilat ai qesh, dhe këtë e bën për të dëshmuar edukimin e tij;

b) Vasily Ivanovich është progresiv, ai i transferon njerëzit e tij në largim, megjithëse nuk është fitimprurës për të. Ai ka pak shpirtra, vetëm 22;

c) Vasily Ivanovich është një mikpritës, ai përshëndet Arkady me kënaqësi, i ofron atij një dhomë të rehatshme, megjithëse në një ndërtesë;

d) Vasily Ivanovich pëlqen të thotë se ai denoncon Bazarov: "Ai flet shumë". Ai flet pothuajse vetëm me të ftuarit, ata nuk e mbështesin veçanërisht bisedën;

e) Vasily Ivanovich përpiqet të provojë edukimin e tij, fut fjalë në frëngjisht dhe latinisht në fjalimin e tij.)

Kur Pavel Petrovich Kirsanov flet frëngjisht, të paktën një fjalë, Turgenev e shkruan në frëngjisht, por këtu, kur Vasily Ivanovich flet frëngjisht, ato shkruhen me shkronja ruse. Pse e bën këtë autori?

(Vasily Ivanovich ndoshta flet keq frëngjisht, përndryshe Turgenev, i cili nuk ka fjalë të rastësishme, nuk do të shfaqej në këtë thënie ruso-franceze).

Cilat tipare të tjera interesante të fjalimit të Vasily Ivanovich vutë re?

(Si mjek, ai ndonjëherë përdor terma latine; në vend të "vdiq" ai thotë "shkoi te të parët e tij", në vend të "banjë" - "outhouse", në vend të "shtëpi" - "bivouac", në vend të "akacie" - "Pemët e dashur nga Horace" e quan atë "vizori im i dashur", domethënë, tingëllon sublime.)

Cilat janë ndryshimet midis të folurit të babait dhe djalit?

(Vasily Ivanovich përpiqet të flasë bukur, solemnisht, por rezulton qesharake. Zbukurimi dhe pompoziteti e dallojnë fjalimin e tij nga fjalimi i thjeshtë dhe konkret, por i përshtatshëm i djalit të tij.)

Çfarë lloj personi është babai i Bazarov?

(Ky është me të vërtetë një person shumë i sjellshëm, i këndshëm. Vasily Ivanovich është një njeri i punës: ai kultivon kopshtin me duart e veta. Ai ushtron mjekësi me vetëmohim. Në të kaluarën, ai ishte një burrë trim; atij iu dha një urdhër për të. punoni në Besarabia gjatë epidemisë së murtajës.)

Cili është qëndrimi i Vasily Ivanovich ndaj shkencës dhe modernitetit? A arrin të afrohet në ndonjë mënyrë me djalin e tij?

(Në fushën e shkencës, ai përpiqet të vazhdojë me kohën. Duket se mënyra më e lehtë për të për të vendosur kontakte me djalin e tij është në fushën e mjekësisë. Të dy janë mjekë. Por gjithçka që flet Vasily Ivanovich Rreth është larg shkencës bashkëkohore të Bazarovit, për shembull, me atë që ai kupton në frenologji, dhe kjo është një shkencë e rreme dhe në atë kohë ishte pafundësisht e vjetëruar njohuritë e Vasily Ivanovich për shkencat i devotshëm dhe madje fton priftin të kryejë një shërbim lutjeje për nder të ardhjes së djalit të tij, megjithëse ai i referohet faktit që duket progresiv në krahasim me aktivitetet e të tjerëve, për shembull, dhënia e tokës "për pjesë" (fshatarët duhet të japin gjysmën të korrat për përdorimin e tokës), është diçka tjetër përveçse një masë e mirë Vasily Ivanovich për të qenë hajdut jo me gjysmë zemre, por për ndryshime rrënjësore duke mohuar "çdo gjë".

Kështu, me gjithë humanizmin e tij, Vasily Ivanovich përpiqet për përparim, dhe cilësitë pozitive personale tregojnë se ai është gjithashtu një person "në pension", siç tha Bazarov për Nikolai Petrovich. Por Turgenev e pikturon Vasily Ivanovich me simpati, megjithëse me pak ironi.)

A mendoni se Arina Vlasyevna mund të kishte qenë më afër djalit të saj? (Fundi i kapitullit 20).

(Arina Vlasyevna nuk mund të ishte shoqe me djalin e saj, pasi ishte supersticioze dhe injorante, kishte frikë nga bretkosat, nuk lexonte libra. Ajo i pëlqente të hante, të flinte dhe dinte shumë për mbajtjen e shtëpisë. Ajo nuk kuptonte politikën; ajo e dinte se ka "zotërinj që duhet të japin urdhra dhe njerëz të thjeshtë që duhet të shërbejnë". Ajo është shumë e sjellshme dhe e kujdesshme: nuk do të shkojë në shtrat nëse zëri i burrit të saj dhemb;

Arina Vlasevna është një person me një mënyrë jetese të ndryshme nga djali i saj, por në roman ajo shfaqet si një nënë pafundësisht e dashur.)

Çfarë roli kanë luajtur prindërit në rritjen e djalit të tyre? Le të analizojmë bisedën e Arkady me Vasily Ivanovich (kapitulli 21).

(Rrugët e Bazarovit dhe prindërve të tij u ndryshuan shumë kohë më parë. Duke e ndjerë se djali i tyre ishte i jashtëzakonshëm, prindërit i dhanë lirinë në fëmijëri. Ndoshta, nëse Bazarov do të kishte qenë më shumë me të atin, do të kishte pasur më shumë mirëkuptim ideologjik mes tyre. Por rrethanat ishin të tilla që Bazarov në 3 vjet vizitova prindërit e mi një herë.)

Si lidhet Evgeny Bazarov me prindërit e tij? Le të analizojmë bisedën e Bazarov me Arkady për prindërit dhe largimin e tij (kapitulli 20).

(Bazarov i do prindërit e tij, ai i thotë drejtpërdrejt Arkady: "Të dua, Arkady!" - dhe kjo është shumë në gojën e tij. Në momentet e para të takimit me babanë e tij, ai e shikon atë me dashuri: "Hej-hej Megjithatë, si u bë i thinjur, i gjorë "Mirësjellja e babait të tij vlerësohet siç duhet tek ai. Edhe duke parë kufizimet e aftësive të nënës së tij, ai pranon se ajo është një grua e mrekullueshme: "Po, ajo është pa dinakëri." ); ato dhe nuk do të sillnin asnjë përfitim.)

A mund të flasim për pandjeshmërinë e Bazarov?

(Jo. Ditën e nisjes, ai nuk dëshiron t'i shqetësojë prindërit. Kështu zhvillohet një konflikt tragjik me të dashurit dhe ata që e duan. Ky konflikt, në të cilin Bazarov gjendet në shtëpi, flet për një tjetër. gjë - Turgenev shkroi për këtë në një letër: "Të gjithë mohuesit e vërtetë... ndodhën nga prindër relativisht të sjellshëm dhe ky është një kuptim i rëndësishëm: kjo u heq aktivistëve, mohuesve, të gjithë hijen e indinjatës personale, nervozizmin personal. Ata ndjekin rrugën e tyre vetëm sepse janë më të ndjeshëm ndaj kërkesave të jetës së njerëzve, rruga është e vështirë, jeta e tij është e hidhur.”

Si e shikon vetë Turgenev këtë konflikt, a e dënon ai Bazarov? (përgjigja në artikullin e Pisarev "Bazarov").

(“... Duke e parë Bazarovin nga jashtë, duke parë si mund ta shikojë vetëm një “pensionist” që nuk është i përfshirë në lëvizjen moderne të ideve, duke e parë atë me atë vështrim të ftohtë e kërkues që jep vetëm nga përvoja e gjatë jetësore. , Turgenev e justifikoi Bazarovin dhe e vlerësoi dinjitetin e tij Bazarov doli nga testi i pastër dhe i fortë, Turgenev nuk gjeti një akuzë të vetme të rëndësishme kundër këtij lloji, Turgenev nuk e pëlqeu Bazarovin, por njohu epërsinë e tij ndaj njerëzve përreth tij. dhe vetë e respektoi atë”.
Detyrë shtëpie

1. Gjeni përkufizime të konceptit “nihilizëm” në burime të ndryshme.

2. Krijoni një tabelë si:

Mësimet 53-54. Bazarov është një nihilist

Objektivat e mësimit: të njihen me interpretimin e konceptit të "nihilizmit"; Krahasoni konceptin e "nihilizmit" dhe pikëpamjet e Bazarov.
Përparimi i mësimit

I. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë

1. Nxënësit lexojnë të gjitha përkufizimet e konceptit "nihilizëm". Nëse është e nevojshme, mësuesi plotëson përgjigjet:

Nihilizëm- Kjo...

- (nga latinishtja, nihil - "asgjë") mohimi i vlerave të pranuara përgjithësisht: idealet, standardet morale, kultura, format e jetës shoqërore. (Fjalor i madh enciklopedik)

- “një doktrinë e shëmtuar dhe imorale që hedh poshtë çdo gjë që nuk mund të preket (Fjalori shpjegues i V. Dahl)

- “Mohim lakuriq i gjithçkaje, skepticizëm i pajustifikuar logjikisht (Fjalor shpjegues i gjuhës ruse)

- "Filozofia e skepticizmit që u ngrit në Rusi në shekullin e 19-të në fillim të mbretërimit të Aleksandrit II. Termi është përdorur më parë për disa herezi në Mesjetë. Në letërsinë ruse termi nihilizëm u përdor për herë të parë, ndoshta, nga N. Nadezhdini në një artikull në “Buletini i Evropës”... Nadezhdini... e barazoi nihilizmin me skepticizmin. ( M. Katkov)
2. Kontrollimi i plotësimit të tabelës. Katër nxënës në tabelë plotësojnë tabelën (një artikull tabele secili). Nxënësit kontrollojnë grafikët e tyre kundrejt tabelës në tabelë. Plotësoni të anketuarit ose shënimet e tyre.
3. Përfundimi dhe përgjigja në pyetjen:

(Besimet e Bazarov përshtaten plotësisht me përkufizimin e nihilizmit. Mohimi i gjithçkaje dhe të gjithëve: parimet morale, arti, ndjenjat. Bazarov shpjegoi të gjitha fenomenet e jetës nga pikëpamja e shkencës, materializmit. E gjithë kjo u mblodh dhe u përshkrua nga Turgenev në imazhin e Bazarov.)
II. Punë e bazuar në tekstin e romanit

Për të kuptuar më mirë thelbin e të menduarit nihilist të Bazarovit, le t'i drejtohemi tre skenave dialoguese të romanit, të cilat zbulojnë postulatet kryesore të tablosë nihiliste të botës.

Kur e dëgjojmë për herë të parë fjalën “nihilist” dhe kush është i pranishëm?

(Në skenën e parë, e cila zhvillohet me çaj të mëngjesit, marrin pjesë vëllezërit Kirsanov dhe Arkady. Pikërisht këtu u dëgjua për herë të parë fjala "nihilist", e cila alarmoi seriozisht brezin e vjetër, duke treguar një qëndrim kritik ndaj të gjitha "autoriteteve" ekzistuese. " dhe "parimet" ("nihilist - Ky është një person që nuk përkulet para asnjë autoriteti, i cili nuk pranon një parim të vetëm mbi besimin, pavarësisht se sa respekt mund të jetë ky parim.")

Për çfarë qëllimi u tha kjo fjalë dhe cili ishte reagimi ndaj saj?

(Arkadi, një ngatërrestar i pavullnetshëm, është më i interesuar jo për kuptimin e asaj që thotë, por për natyrën reale rebele të fjalëve që shqipton dhe efektin e tyre mahnitës tek babai dhe xhaxhai i tij. Ata përjetojnë një gjendje të ngjashme pikërisht nga vetëdija e Gjithçka që ata dëgjuan, për Pavel Petrovich, një nihilist është, para së gjithash, ai që "nuk përkulet" ndaj asnjë përvoje Një hapësirë pa ajër.” Me këtë përfundim dramatik, Pavel Petrovich e përfundon bisedën e tij me reformatorin e ri.

Skena e dytë, tashmë me Bazarov, thellon ndjeshëm idenë e vetëdijes nihiliste. Vetë nihilisti shfaqet në tryezë, gjë që shkakton një raund të ri në zhvillimin e bisedës së mëparshme.

Si ndryshon biseda me pamjen e Bazarov?

(Duke folur për mosnjohjen e autoriteteve, Bazarov korrigjon deklaratën e fundit të Arkady për nihilistin dhe e zbut atë, duke i lejuar vetes të njohë atë që ai e konsideron "biznes". Por edhe në këtë situatë, ai mbetet besnik ndaj bindjeve të tij. Nëse Bazarov është i prirur të prano dicka, ajo kalohet vetem nga "une" e dikujt: "ata do te ma thone rastin, do te pajtohem..." - dmth ne balle vihet ekskluzivisht pervoja personale dhe jo ajo qe eshte verifikuar nga koha, është autoritare dhe përgjithësisht e pranuar.)
Komenti i mësuesit.

Dy javë më vonë, në një "luftë" të drejtpërdrejtë me Pavel Petrovich, Bazarov do t'i deklarojë hapur kundërshtarit të tij se ai mund të bëjë pa "logjikën e historisë", përndryshe, pa njohuri për ligjet objektive të zhvillimit shoqëror pa përfshirje në procesin e përgjithshëm. të kohës historike, për të gjetur vendin e tij në lëvizjen progresive të historisë.

Sidoqoftë, mohimi i përgjithshëm i heroit të Turgenev nuk ishte spontan, aq më pak i paqëllimshëm. Ai kishte një justifikim specifik historik, i kushtëzuar nga kundërshtimi i popullit “të ri” ndaj aristokracisë fisnike. Duke lidhur vetëm vështirësitë e jetës ruse me të (nuk është rastësi që romani i Turgenev hapet me foto të një fshati para reformës), heroi demokrat, natyrisht, nuk dëshiron të ketë asnjë lidhje me trashëgiminë e "baballarëve" .

(Apeli i shkrimtarit për figurën i jep lexuesit mundësinë të kuptojë origjinën demokratike të mohimit të Bazarovit, faktin që Bazarov mishëron thelbin e vetëm të aspiratave më radikale në shoqërinë ruse në prag të reformës fshatare. Tabloja katastrofike e popullit jeta dhe figura e Bazarov në sfondin e saj perceptohen si diçka e pazgjidhshme, e ndërvarur.)

Çfarë ju tërhoqi veçanërisht vëmendjen në foton e fshatit që u hap në Arkady?

(Një shkreti therëse e tmerrshme në gjithçka: "Kishat... me suva të rënë në disa vende... me kryqe të kërrusura dhe varreza të rrënuara"; "si lypës në lecka... shelgje buzë rrugës me lëvore të qëruar dhe degë të thyera; të rraskapitura , të vrazhda, si të gërvishtura , lopë” “burra... të gjithë të këqij, në gërmadha të këqija”... në kisha, në natyrë, në njerëz, në kafshë, në varreza... Një lloj “shkatërrimi” gjithëpërfshirës përreth është pakësuar në mënyrë të pazakontë, të parëndësishme, të sëmura "të parëndësishme" dhe "sëmundje" duken të lidhura ngushtë në përshkrimin e jetës fshatare: "pellgje të vogla me diga të holla", "fshatra me kasolle të ulëta nën çati të errëta, shpesh gjysmë të fshira", ". Kasolle të shtrembër shirëse në sfondin e një bote rurale të dërrmuar me dhimbje, e vetmja gjë që bën përshtypje me përmasat e saj janë "portat e gogësira" të shirësve "afër hambarëve të zbrazët".)

Cili është roli i skenës së tretë?

(Në skenën e tretë të "luftës" - heronjtë, anët e konfliktit të përfaqësuara nga dy vetëdije shoqërore diametralisht të kundërta - demokratike dhe liberale: "doktori" kundër "aristokratit" dhe anasjelltas u përvijuan veçanërisht ashpër. Bazarov është i irrituar thellësisht nga arsyetimi i Pavel Petrovich për rolin historik të aristokracisë angleze, për ndjenjën e vetëvlerësimit, detyrës, respektit për individin.)
III. Fjala e mësuesit

Bazarov është një person inteligjent dhe i thellë. Vetëdija e tij nihiliste buron kryesisht nga njohuritë e tij gjithëpërfshirëse të qenësishme për jetën ruse, e cila ka gjithçka: "vulgaritet", "doktrinarizëm", "mungesë të njerëzve të ndershëm", biseda të pafundme për parlamentarizmin... por aty ku mungon gjëja kryesore - "veprat". “. Duke mohuar të gjitha format reale ekzistuese të strukturës shoqërore, jetës ekonomike, kulturës dhe jetës së përditshme, Bazarov nuk mund të ofrojë asgjë në këmbim, përveç një dëshire të furishme për të shkatërruar, sipas bindjes së tij të patundur, të vjetrën, të vjetëruarin. Në këtë kuptim, pozicioni i heroit është thellësisht dramatik, pasi nuk ka mbështetje në të kaluarën dhe asnjë vizion për të ardhmen.

IV. Bisedë analitike

Siç kemi diskutuar tashmë në mësimet e mëparshme, A. S. Odintsova dhe dashuria e tij për të kishin një ndikim të madh në Bazarov.

Si ndikoi ky ndikim tek Bazarov nihilist?

(Tani heroi e percepton botën jo si një shkencëtar natyror, por me vizionin e tij të brendshëm, "sytë e shpirtit." Në këtë gjendje, ai pushon së varuri nga fuqia e ideve dhe, falë fuqisë së tij shpirtërore. , bëhet i paprekshëm ndaj tyre, Bazarov është i bindur se, përveç qëllimit të tij të zgjedhur - mohimit të rendit të vjetër jetësor - dhe lëvizjes drejt tij, në jetën e njeriut ka vlera që janë më të rëndësishme dhe të nevojshme për ruajtjen dhe zhvillimin e jetës njerëzore. Vetë njëra prej tyre është aftësia për ta parë botën si të vetme, unike dhe për ta pranuar këtë botë në kuptimin e vet qëllimi, por si një hero reflektues.)

A mund të jepni shembuj të manifestimit të Bazarovit "të përditësuar"?

(Bazarov i tregon Arkady për "atë pemë aspen" që nga fëmijëria, kujtimet e së cilës janë të gjalla dhe të dashura për të. Ai dëshiron të perceptohet jo si "një lloj shteti apo shoqërie", domethënë diçka jopersonale, por veçmas, e izoluar për më tepër, pasi e kishte perceptuar më parë njeriun si një organizëm biologjik harmonik, ai papritmas pajtohet me idenë se çdo person është një mister.")

Si shprehet kriza shpirtërore e Bazarov?

(I vetëdijshëm për "Unë" personal, Bazarov përjeton me dhimbje fundin e ekzistencës së tij në sfondin e ekzistencës së përjetshme të natyrës. Më parë kaq i njohur dhe i dobishëm ("Natyra nuk është një tempull, por një punëtori, dhe një person është një punëtor në të"), fillon të shkaktojë acarim të shurdhër te Bazarov dhe mendime të hidhura për parëndësinë dhe braktisjen time në universin e gjerë ("Vendi i ngushtë që unë zë është kaq i vogël në krahasim me pjesën tjetër të hapësirës ku nuk jam dhe ku askush nuk kujdeset për mua...”), për përkohshmërinë dhe rastësinë time në rrjedhën e përgjithshme të kohës, ku, sipas heroit, “Unë nuk kam qenë dhe nuk do të jem me idenë”. se një person para përjetësisë është thjesht një "atom", "një pikë matematikore për "shëmtinë" në një gjendje të tillë, është e vështirë të mendosh për ndonjë Filip apo Sidor që do të vijë pas teje, i ikur përgjithmonë. jeta juaj "e menjëhershme" për ta.)

Si mendoni se lidhen këto përfundime të heroit me ndjenjat e vetë autorit?

(Melankolia e pashmangshme e Bazarov nga realizimi i shkurtësisë së ekzistencës njerëzore lidhet drejtpërdrejt me botëkuptimin e vetë Turgenevit, "qëndrimin tragjik të shpirtit" të shkrimtarit.)

Çfarë rrugëdaljeje i ofron Turgenev një personi?

(Turgenev përshkroi një rrugëdalje në "Shënimet e një gjahtari" - të shpërndahej në natyrë, të hynte në rrjedhën spontane të jetës. Por Turgenev nuk mund ta çonte heroin e tij në "jetën jopersonale": autori i "Baballarëve dhe Bijve" kishte një qëndrim të ndryshëm.

Sipas shkrimtarit, për të përjetuar vetëdijen dramatike të fatit të tij të vdekshëm në sfondin e jetës së përjetshme të natyrës, një person duhet, pavarësisht gjithçkaje, të vazhdojë të mbetet një individ, të mbajë brenda vetes "një tension të madh të parim personal” dhe bëhu si një zog që fluturon në mënyrë të pakontrolluar përpara. Por jo me atë me të cilin Bazarov e krahason Arkady, i cili përpiqet për një "fole", për ekzistencën e zakonshme njerëzore, paqen, rehatinë.)
V. Përmbledhje e mësimit

Bazarov është një endacak i pastrehë, që përpiqet për një qëllim të paarritshëm. Dhe a nuk është ky impuls i lartë drejt romantizmit të paarritshëm? Bazarov, i cili mohon romantizmin e jashtëm, është në thelbin e tij shpirtëror një person romantik.

Rruga drejt qëllimit të Bazarov - "jeta e hidhur, e thekur, e gjedhit" - është një zgjedhje e ndërgjegjshme, personale e heroit, e cila e nxjerr atë nga radhët e njerëzve të zakonshëm, duke e bërë atë të zgjedhurin. Të njohësh fundshmërinë e qenies së dikujt, siç bën Bazarov i Turgenev-it, nuk i jepet të gjithëve, por vetëm një personaliteti jashtëzakonisht të fortë në të cilin triumfon shpirti, një personaliteti të lirë nga brenda. Por pse jeta e heroit më interesant dhe më kontrovers të Turgenev përfundon kaq pakënaqur dhe mediokër? Ne do të flasim për këtë në mësimin tjetër.
Detyrë shtëpie

Mendoni për pyetjen: pse romani "Etërit dhe Bijtë" përfundon me vdekjen e personazhit kryesor?

Mësimi 55. E. V. Bazarov përballë vdekjes

Objektivi i mësimit: i shtyn studentët t'i përgjigjen pyetjes: pse Turgenev e përfundon romanin me skenën e vdekjes së personazhit kryesor?
Përparimi i mësimit

I. Bisedë hyrëse

Ne analizuam marrëdhëniet e Bazarov me të gjithë personazhet kryesore: Kirsanovs, Odintsova, prindërit e tij dhe pjesërisht me njerëzit. Çdo herë, u zbulua epërsia objektive e Bazarov ndaj heronjve të tjerë. Duket se tema e romanit është ezauruar. Sidoqoftë, nga kapitulli 22, komploti dhe kompozicioni, cikli i dytë i bredhjeve të heroit fillon të përsëritet: Bazarov së pari përfundon me Kirsanovët, pastaj me Odintsova dhe përsëri me prindërit e tij.

(Bazarov e bën rrethin e dytë të ndryshuar: jeta e detyroi të pranonte romancën e tij. Ky është një Bazarov i ri, i cili ka përjetuar dyshime, duke u përpjekur me dhimbje të ruajë teorinë e tij. Bazarov është përballur me nevojën për të njohur veten dhe botën. Është e rëndësishme që Turgenev të tregojë nëse kjo do ta detyrojë Bazarov të ndryshojë në marrëdhëniet e tij me njerëzit, a kanë ndryshuar njerëzit, situata.)

A ka ndryshuar ndonjë gjë në Maryino, a kanë ardhur në vete Kirsanovët pas mosmarrëveshjeve të tyre me Bazarov? (Kapitulli 22-23).

(Në pasurinë e Kirsanovit mbretëron i njëjti çrregullim. Armiqësia e Pavel Petroviçit ndaj Bazarovit nuk është zvogëluar. Bazarov kthehet te Kirsanovët sepse e ka më të përshtatshme të punojë atje. Por edhe pa mosmarrëveshje ideologjike, qëndrimi i tyre së bashku është i pamundur. Vjen Pavel Petrovich. për një zgjidhje kalorësore të konfliktit - në një duel .)

A e zgjidhi dueli mosmarrëveshjen në favor të Pavel Petrovich? Si e shohim atë pas duelit? (Kap. 24)

(Pavel Petrovich jo vetëm është i plagosur, por edhe i vrarë moralisht në këtë duel. Pavel Petrovich tregohet në mënyrë komike, theksohet zbrazëtia e kalorësisë fisnike elegante. Pas duelit Bazarov nuk përballet me një aristokrat arrogant, jo një xhaxha idiot, por një të moshuar. njeriu që vuan fizikisht dhe moralisht).

Si dhe pse ndahen Bazarov dhe Arkady? Çfarë ka ndryshuar në marrëdhënien e tyre? (Kap. 21, 22, 25)

(Bazarov dhe Arkady janë në Maryino për herë të dytë, një ndarje fillon kur Bazarov është nervoz, i irrituar nga marrëdhënia e tij me Odintsova. Arkady është i pushtuar nga dëshira për të provuar forcën e tij i vetëm, pa patronazh. Kjo është arsyeja pse Arkady shkon në Nikolskoye: "Më parë ai do të kishte ngritur supet vetëm nëse dikush do t'i thoshte se mund të mërzitej nën të njëjtën çati si Bazarov..." Më parë, Arkady e vlerësonte miqësinë e tij me Bazarov, u sigurua që ai të pritej mirë në Maryino dhe lavdëroi atë të Bazarov. Rinia zgjedh gjithmonë idhujt e Arkadit. Është mik i një personi të tillë Përballë Bazarovit ai nuk ndihet i barabartë në miqësi, ai i nënshtrohet vetëm ndikimit të Bazarovit, e imiton atë në sjelljen e tij, prandaj kthimi i tij në "gjirin e baballarëve". ndërsa takoi Katya, ndjenja e dashurisë zëvendësoi të gjitha gjurmët e nihilizmit tek ai. Nuk është çudi që Katya e quan atë të zbutur.")

Pse Bazarov është i sigurt se ata po thonë lamtumirë përgjithmonë? (Kap. 25)

(Edhe më herët, Bazarov ndjeu ndryshimin në pikëpamjet e tij me Arkady. Skena nën kashtë përfundon me një grindje. Edhe atëherë ai i tha atij se ai ishte një "shpirt i butë". Duke parë Arkady pas mbërritjes së tij në Nikolskoye, Bazarov kuptoi menjëherë gjithçka Lexoni: "Ti je ndarë tashmë me mua... një bariç liberal." Me këto fjalë Bazarov përmblodhi pasionin afatshkurtër të Arkady për nihilizmin. Nuk është e lehtë për Bazarov të humbasë Arkady, prandaj ai me hidhërim. thotë fjalët e tij të lamtumirës: "Unë prisja një drejtim krejtësisht të ndryshëm nga ju, pasi nëse Arkadi i zbutur largohet nga Bazarov, atëherë ai nuk mund të ketë ndonjë afrim me të tjerët.)
Ushtrimi.

Pse Turgenev kundërshtoi këta përfaqësues të fisnikërisë ndaj Bazarov? Këta janë përfaqësuesit më të mirë të fisnikërisë, krahasojini me shoqërinë provinciale: "nëse kremi është i keq, po qumështi?"

II. Analiza e skenës së vdekjes së Bazarov

Le të kthehemi në faqet e fundit të romanit. Çfarë ndjesie ngjallin faqet e fundit të romanit?

(Ndjenja e keqardhjes që një person i tillë po vdes. A.P. Chekhov shkroi: "Zoti im! Çfarë luksi "Baballarët dhe Bijtë"! Thjesht bërtisni roja. Sëmundja e Bazarov ishte aq e rëndë sa u dobësova dhe kishte një ndjenjë si nëse u infektova prej tij Dhe fundi i Bazarovit e di se si u bë (Lexo fragmente nga kapitulli 27).

Çfarë mendoni se donte të thoshte Pisarev kur shkroi: "Të vdesësh ashtu siç vdiq Bazarov është njësoj si të bësh një vepër të madhe"?

(Në këtë moment u zbulua vullneti dhe guximi i Bazarovit. Duke ndier pashmangshmërinë e fundit, ai nuk u dëshpërua, nuk u përpoq të mashtronte veten dhe më e rëndësishmja, i qëndroi besnik vetes dhe bindjeve të tij. Vdekja e Bazarov është heroike, por tërheq jo vetëm heroizmin e Bazarovit, por edhe humanizmin e sjelljes së tij).

Pse Bazarov bëhet më afër nesh para vdekjes së tij?

(Iu zbulua qartë romantizmi, më në fund shqiptoi fjalët nga të cilat më parë kishte frikë: “Të dua! Lamtumirë... se nuk të putha atëherë... Fryni llambën që po vdes dhe lëre të shkojë. jashtë...” Bazarov bëhet më human .)

Pse Turgenev e përfundon romanin me skenën e vdekjes së heroit, pavarësisht epërsisë së tij ndaj heronjve të tjerë?

(Bazarov vdes nga një prerje aksidentale e gishtit, por vdekja e tij, nga këndvështrimi i autorit, është e natyrshme. Turgenev do ta përcaktojë figurën e Bazarovit si tragjike dhe "të dënuar me vdekje". Kjo është arsyeja pse ai "vdekur" heroin. Dy arsye: vetmia dhe konflikti i brendshëm i heroit.

Autori tregon se si Bazarov mbetet i vetmuar. Kirsanovët janë të parët që u larguan, pastaj Odintsova, më pas prindërit, Fenichka, Arkady dhe shkëputja e fundit e Bazarov - nga njerëzit. Njerëzit e rinj duken të vetmuar në krahasim me shumicën dërrmuese të pjesës tjetër të shoqërisë. Bazarov është një përfaqësues i zakonshëm revolucionar i hershëm, ai është një nga të parët në këtë çështje dhe është gjithmonë e vështirë të jesh i pari. Ata janë vetëm në pasurinë e vogël dhe mjedisin fisnik urban.

Por Bazarov vdes, por mbeten njerëz me mendje të njëjtë, të cilët do të vazhdojnë kauzën e përbashkët. Turgenev nuk i tregoi njerëzit me mendje të Bazarov dhe në këtë mënyrë e privoi biznesin e tij nga perspektiva. Bazarov nuk ka një program pozitiv, ai vetëm mohon, pasi Bazarov nuk mund t'i përgjigjet pyetjes: "Çfarë më pas?" Çfarë duhet bërë pasi të jetë shkatërruar? Kjo është kotësia e romanit. Kjo është arsyeja kryesore e vdekjes së Bazarov në roman, arsyeja kryesore që autori nuk ishte në gjendje të përshkruante të ardhmen.

Arsyeja e dytë është konflikti i brendshëm i heroit. Turgenev beson se Bazarov vdiq sepse u bë romantik, pasi ai nuk besonte në mundësinë e një kombinimi harmonik të romancës dhe forcës së shpirtit qytetar tek njerëzit e rinj. Kjo është arsyeja pse Bazarov i Turgenev fiton si një luftëtar, ndërsa në të nuk ka asnjë romancë, asnjë ndjenjë sublime për natyrën, bukurinë femërore.)

(Turgenev e donte shumë Bazarovin dhe përsëriti shumë herë se Bazarov ishte "i zgjuar" dhe "hero". Turgenevi donte që lexuesi të dashurohej me Bazarovin (por aspak Bazarovizmin) me gjithë vrazhdësinë, pashpirtësinë dhe thatësinë e tij të pamëshirshme. )
III. Fjala e mësuesit

Kritikët letrarë më shumë se një herë kanë përmendur mungesën e tokës së fortë nën këmbët e dikujt si arsyen kryesore për vdekjen e Bazarov. Në konfirmim të kësaj, u citua biseda e tij me një burrë, në të cilën Bazarov rezulton të jetë "diçka si një klloun". Sidoqoftë, ajo që Turgenev e sheh si dënim të heroit të tij nuk zbret në paaftësinë e Bazarov për të gjetur një gjuhë të përbashkët me një burrë. A mund të shpjegohet fraza tragjike vdekjeprurëse e Bazarovit: "...Rusia ka nevojë për mua... Jo, me sa duket nuk kam nevojë për ty..." - mund të shpjegohet me arsyen e lartpërmendur? Dhe më e rëndësishmja, "historia e heroit përfshihet në temën e përbashkët të shkrimtarit për vdekjen e një personi në kryqin e forcave natyrore jashtë kontrollit të tij", "forcat natyrore - pasioni dhe vdekja".

Turgenev nuk e duroi parëndësinë metafizike të njeriut. Ishte dhimbja e tij e pandërprerë, që lindte nga vetëdija për tragjedinë e fatit njerëzor. Por ai po kërkon mbështetje për një person dhe e gjen atë në "dinjitetin e vetëdijes së parëndësisë së tij". Prandaj Bazarovi i tij është i bindur se përballë forcës së verbër që shkatërron gjithçka, është e rëndësishme të mbetesh i fortë, siç ishte në jetë.

Është e dhimbshme për Bazarovin që po vdes ta njohë veten si një "krimb gjysmë të grimcuar", të paraqitet si një "spektakël i shëmtuar". Megjithatë, fakti që ai arriti të arrijë shumë në rrugën e tij, arriti të prekë vlerat absolute të ekzistencës njerëzore, i jep forcë ta shikojë vdekjen në sy me dinjitet, të jetojë me dinjitet deri në momentin e pavetëdijes. .

Poeti po flet me Anna Sergeevna, e cila, duke përfunduar udhëtimin e tij tokësor, gjeti për vete imazhin më të saktë - "llambën që po vdiste", drita e së cilës simbolizonte jetën e Bazarov. Duke përbuzur gjithmonë një frazë të bukur, tani ai mund ta përballojë atë: "Fryni llambën që po vdes dhe lëreni të fiket..."

Në prag të vdekjes, heroi i Turgenev, si të thuash, tërheq një vijë nën mosmarrëveshjet e tij me Pavel Petrovich nëse nevojiten të tillë, siç vuri në dukje me ironi Kirsanov, "shpëtimtarë, heronj" të Rusisë. "Rusia ka nevojë për mua?" - Bazarov, një nga "dorëzuesit", pyet veten dhe nuk heziton të përgjigjet: "Jo, me sa duket nuk nevojitet". Ndoshta ai ishte i vetëdijshëm për këtë ndërsa ende po debatonte me Pavel Kirsanov?

Kështu, vdekja i dha Bazarovit të drejtën të ishte ai që ndoshta ishte gjithmonë - duke dyshuar, pa frikë të jetë i dobët, sublim, i aftë për të dashuruar... E veçanta e Bazarovit qëndron në faktin se ai do të kalojë nëpër të gjithë romanin në shumë mënyra, jo një person i tillë dhe në këtë mënyrë duke e dënuar veten me fatin e vetëm të mundshëm, fatal, tragjik - të Bazarov-it.

Sidoqoftë, Turgenev e përfundoi romanin e tij me një pamje të ndritur të një varreze të qetë rurale, ku pushonte "zemra e pasionuar, mëkatare, rebele" e Bazarov dhe ku "dy pleq tashmë të varfër - një burrë dhe një grua" - shpesh vijnë nga një fshat aty pranë - Bazarov prindërit.

IV. Përgatitja për të shkruar një ese. Zgjedhja e një Teme

Temat e përafërta për të shkruar një ese në shtëpi bazuar në romanin e I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë":

E. Bazarov dhe P. P. Kirsanov;

- "Barchuks të mallkuar" (N.P., P.P., Arkady, Kirsanovs, Odintsova);

- "Zemra rebele" (imazhi i E. Bazarov);

Pse Rusia ka nevojë për Bazarovët?

Bazarov dhe populli rus;

- "Të vdesësh ashtu siç vdiq Bazarovi është njësoj si të bësh një vepër të madhe" (Pisarev);

Kuptimi i titullit të romanit të I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë";

Problemi i "baballarëve" dhe "fëmijëve" në përshkrimin e Turgenevit;

A është i vjetëruar sot problemi i “baballarëve” dhe “bijve”?

Çfarë kritikon Turgenev për "baballarët" dhe në çfarë mënyrash ndryshon nga "fëmijët"?

Çfarë e bën Bazarov një hero të kohës së tij?
Detyrë shtëpie

1. Shkruani një ese për një nga temat e propozuara.

2. Përgatituni për një test njohurish mbi veprat e I. S. Turgenev.
Material shtesë për mësuesit

Imazhi i personazhit qendror të romanit "Etërit dhe Bijtë" është unik. Në një letër drejtuar A. Fet, Turgenev bëri një rrëfim të rëndësishëm: “A doja ta qortoja Bazarovin apo ta lavdëroja? Unë vetë nuk e di këtë, sepse nuk e di nëse e dua apo e urrej.” Dhe pa marrë parasysh se sa autori pohon simpatinë e tij për heroin e tij: "Bazarov është fëmija im i preferuar", pavarësisht sa e simpatizon me të, nuk mund të mos shihet se sa i huaj është vetë "lloji i Bazarov" për Turgenev.

"... figura kryesore, Bazarov, bazohej në një personalitet të një mjeku të ri provincial që më goditi ..." shkroi Turgenev në artikullin "Rreth "Etërit dhe Bijtë". - Ky njeri i shquar mishëroi një parim mezi të lindur, ende fermentues, i cili më vonë mori emrin e nihilizmit. Përshtypja që më la ky person ishte shumë e fortë dhe në të njëjtën kohë jo plotësisht e qartë...”

Shkrimtari, pasi filloi punën për romanin, madje filloi të shkruajë një ditar në emër të Bazarov në mënyrë që të gërmonte në thelbin e heroit dhe ta kuptonte atë.

Bazarov është "heroi i një kohe kur forcat shoqërore të vdekjes dhe rilindjes, të vjetra dhe të reja" kundërshtojnë njëra-tjetrën dhe veprojnë njëkohësisht. Epoka të tilla lindin personalitete të paparashikueshme të ndërtuara mbi konflikte të brendshme. Prandaj, është e pamundur të përcaktohet pa mëdyshje qëndrimi i Turgenev ndaj "frymës së tij të preferuar", heroit të romanit "Etërit dhe Bijtë" Evgeniy Bazarov.

Autori jo vetëm që nuk ndan bindjet nihiliste të Bazarovit, por gjatë gjithë rrjedhës së romanit ai vazhdimisht i zhvlerëson ato. Dhe në të njëjtën kohë, shkrimtari përjeton një interes të madh për heroin e tij, i cili pasqyroi epokën në të gjitha kontradiktat e saj. Pavarësisht se sa i mirë ishte Nikolai Petrovich për Turgenev, nuk mund ta eksplorosh epokën në personalitetin e tij. Arkady është edhe më pak interesant për të - një kopje e dobët e babait të tij. Para së gjithash, ai bëhet një hero i kohës. personalitet i fortë, aktiv shoqëror. Dhe personalitete të tilla nuk mund të mos interesojnë letërsinë. Vetë personaliteti i Bazarov e tërheq autorin. Dhe me të vërtetë, Turgenev, duke u përpjekur të dashurojë dhe të kuptojë Bazarov, krijon një imazh të mangët, por shumë interesant si qenie njerëzore, duke ngjallur kuriozitet në fillim, dhe deri në fund të romanit - dhembshuria Bazarov nuk do të lërë askënd indiferent e dyta. Ajo ngjall urrejtje ose dashuri, por nuk ka asgjë në të që të ngjall mërzinë.

Momenti i rindërtimit shoqëror përfshin domosdoshmërisht veprimet e njerëzve shkatërrues. Por cili është ndërveprimi aktual i heronjve të tillë me epokën? Çfarë i sjell shoqërisë nihilizmi i tyre dhe çfarë i jep vetë nihilistëve? Turgenev u përpoq të gjente një përgjigje për këto pyetje.

Çfarë e largon Turgenev nga nihilizmi? Pse autori nuk veproi për një sekondë si mbështetës ideologjik i Bazarov? Nga këndvështrimi i tij, nihilizmi është i dënuar, sepse nuk ka një qëllim përfundimtar pozitiv. Ja ku është, akuza e parë e Turgenev. Autori nuk kapet pas "parimeve" të rrënuara që janë bërë forca të blinduara të Pavel Petrovich. Ai po kërkon diçka të re në kohët e ardhshme. Por çfarë të re sjell Bazarov? Idetë e tij janë, në thelb, të vjetra sa bota: shkatërrim, shkatërrim. Çfarë ka të re dhe të paprecedentë në lidhje me këtë? Romakët tashmë po shkatërronin kulturën e Hellas së Lashtë; Pjetri I kishte shkatërruar tashmë Rusinë patriarkale... Dhe pastaj, mbi hirin e djegur, farat e kulturës së dikurshme mbinë për një kohë të gjatë, fort. Por sa shumë humbi! Humanizmi i vërtetë konsiston në refuzimin e një pendimi të tillë të pamatur për hir të utopive të paqarta të një të ardhmeje të ndritur. Prandaj, Turgenev nuk mund të simpatizonte idetë e nihilizmit rus.

Nihilizmi bazohet në filozofinë e materializmit vulgar. Gjithçka sakrifikohet për përfitim të menjëhershëm praktik. Sipas fjalëve të Mayakovsky, ata janë të interesuar vetëm për atë që është "e rëndë, e përafërt, e dukshme". Nga ky këndvështrim, Pushkin është i pakuptimtë, Raphaeli "ia vlen një qindarkë", çdo shkencëtar i denjë është më i mirë se një poet. Për nihilistët, dashuria rezulton të jetë vetëm tërheqja fiziologjike e meshkujve dhe femrave, natyra është një punëtori dhe të gjithë njerëzit janë të njëjtë, si pemët në pyll Bazarov tallet me fjalimet për "vështrimet misterioze" të të dashurit të Pavel Petrovich dhe rekomandon. Arkady për të studiuar "anatominë e syrit: nga vjen, çfarë thoni, me një pamje misterioze?" Prandaj, proverbi gënjen kur pretendon se sytë janë pasqyra e shpirtit. Ku është pasqyra në kryqëzimin e nervave optikë? Po, dhe nuk ka shpirt. Por ka vetëm atë që mund të marrësh dhe të vësh në punë. Sa e thjeshtë dhe e kuptueshme po bëhet bota! Natyra rezulton të jetë thjesht një punishte, e pakuptimtë dhe e vdekur pa një mjeshtër njerëzor. Por më pas erdhi ky “punëtor”. Çfarë do t'i bëjë ai natyrës? Duke ndjekur qëllimet e përfitimit të menjëhershëm, një punëtor i tillë do t'i kthejë lumenjtë, do të shkatërrojë shtresën e ozonit dhe do të shkatërrojë lloje të tëra bimësh dhe popullatash shtazore. Ne, njerëzit e fundit të shekullit të njëzetë, dimë për këto rezultate të veprimtarisë së materialistëve vulgarë. Turgenev nuk dinte për ta. Me njohuritë e shkëlqyera të një artisti, ai pa në besimet e Bazarov mikrobin e tragjedive të së ardhmes.

Turgenev është një psikolog i madh. Bazarov i tij, edhe pse cinik dhe i paturpshëm në fjalë, është një njeri moral në zemër. Ai i predikon Arkadit teorinë e mëposhtme: “Nëse ju pëlqen një grua... përpiquni të arrini njëfarë kuptimi; por ju nuk mundeni - mirë, mos u largoni - toka nuk është një pykë." Por ai nuk do të jetë në gjendje t'i përkthejë këto pikëpamje në realitet; Sipas teorisë së Bazarov, Arkady, i cili ishte indinjuar me të, do ta bëjë këtë: duke kuptuar; që Odintsova nuk është i interesuar për të, ai do të "kalojë" në mënyrë të pandjeshme në Katya më të arritshme.

Pa e kuptuar, Bazarov jeton me parime mjaft të larta morale. Por këto parime dhe nihilizmi janë të papajtueshme;

Turgenev përpiqet në roman të tregojë mospërputhjen e filozofisë nihiliste, pasi ajo, duke mohuar jetën shpirtërore, mohon edhe parimet morale. Dashuria, natyra, arti nuk janë vetëm fjalë të larta. Këto janë konceptet themelore që qëndrojnë në themel të moralit njerëzor. Admirimi i verbër i autoritetit është marrëzi, por mohimi i verbër i autoritetit nuk është më i zgjuar. Jeta është shumë e shkurtër që çdo njeri të fillojë të ndërtojë botën "nga e para", duke hedhur poshtë gjithçka që u zbulua dhe u krijua nga paraardhësit e tyre.

Ju nuk duhet të doni Pushkin dhe Raphael: nuk ka asnjë krim në faktin se puna e tyre është e huaj për ju. Por t'i mohosh ato në përgjithësi me arsyetimin se nuk i njeh ose nuk i kupton është një shenjë inteligjence e vogël. Prandaj, Pavel Petrovich nuk ishte aq larg nga e vërteta kur e qortoi Bazarov: "Më parë, të rinjtë duhej të studionin; Ata nuk donin të quheshin si injorantë, kështu që u munduan pa dëshirë. Dhe tani ata duhet të thonë: gjithçka në botë është e pakuptimtë! - dhe truku është në çantë. Të rinjtë ishin të kënaqur. Dhe në fakt, më parë ata do të kishin qenë thjesht idiotë, por tani ata janë bërë befas nihilistë.” Ky është një portret i "dishepujve dhe ndjekësve" të Bazarov, Kukshina dhe Sitnikov. Imazhet e këtyre heronjve bëhen një mjet indirekt për të ekspozuar nihilizmin. Një filozofi që ka ndjekës të tillë budallenj dhe të poshtër si Kukshina dhe Sitnikov nuk mund të mos ngrejë dyshime tek një person që mendon: me sa duket, ka diçka në nihilizëm që është tërheqëse posaçërisht për ta - thjeshtësia, aksesueshmëria, opsionaliteti i inteligjencës, edukimi, nderi, imoraliteti.

Kështu i demonton vazhdimisht autori bindjet e personazhit kryesor; bindjet që vetë Turgenev nuk i pranonte. "Kam ëndërruar për një figurë të zymtë, të egër, të madhe, gjysmë të rritur nga toka, e fortë, e keqe, e ndershme - dhe megjithatë e dënuar me vdekje, sepse ajo ende qëndron në pragun e së ardhmes," shkroi Turgenev për Bazarov, duke pohuar se Bazarov është një "fytyrë tragjike". Cila është tragjedia e këtij heroi? Nga këndvështrimi i autorit, para së gjithash, koha e Bazarovëve nuk ka ardhur.

Vetë Bazarov i Turgenevit e ndjen këtë: duke vdekur, ai shqipton fjalë të hidhura: "Rusia ka nevojë për mua ... Jo, me sa duket, nuk kam".

Me forcë të veçantë, Bazarov si një "fytyrë tragjike" zbulohet në kapitullin që përshkruan vdekjen e tij. Përballë vdekjes shfaqen cilësitë më të mira të Bazarov: butësia për prindërit e tij, e fshehur nën ashpërsinë e jashtme, dashuria poetike për Odintsova; etja për jetë, punë, arritje, kauzë shoqërore; vullnet, guxim përballë kërcënimit të vdekjes së pashmangshme. Dëgjojmë fjalë kaq të pazakonta për Bazarovin, plot poezi: "Fryni llambën që po vdes dhe lëreni të fiket..." Dëgjojmë edhe fjalë plot dashuri dhe keqardhje për prindërit: "Në fund të fundit, ka njerëz si ata në Drita jote e madhe gjatë ditës me zjarr nuk mund të gjendet...” Dëgjojmë rrëfimet e tij të sinqerta: “Dhe edhe unë mendova: do të prish shumë gjëra, nuk do të vdes, sido që të jetë!” Unë kam një detyrë, sepse jam gjigant!”

Faqet që përshkruajnë sëmundjen dhe vdekjen e Bazarov ndoshta shprehin më qartë qëndrimin e autorit ndaj heroit të tij: admirim për guximin e tij, forcën mendore, ndjenjat e trishtimit të shkaktuara nga vdekja e një njeriu kaq origjinal dhe të fortë.

Vdekja e Bazarov e bën imazhin e tij vërtet tragjik. Tragjedia shtohet në epilog, nga ku mësojmë se Bazarov vdiq pa lënë ndjekës. Arkady u bë pronar tokash; me dy-tre kimistë që nuk dinë të dallojnë oksigjenin nga azoti, por janë të mbushur me mohim. Sitnikov rri në Shën Petersburg dhe, sipas sigurimeve të tij, vazhdon "punën" e Bazarov.

Turgenev nuk besonte se njerëzit e tipit Bazarov do të gjenin një mënyrë për të rinovuar Rusinë. Por ai pranoi forcën e tyre morale dhe rëndësinë e madhe shoqërore.

"...Nëse lexuesi nuk e do Bazarovin me gjithë vrazhdësinë, pashpirtësinë, thatësinë dhe ashpërsinë e tij të pamëshirshme," shkroi Turgenev, "nëse ai nuk e do atë, unë përsëris, "Unë jam fajtor dhe nuk e kam arritur qëllimin tim".

Mësimi 56. Mësimi i fundit mbi veprat e I. S. Turgenev

Objektivi i mësimit: testojnë dhe konsolidojnë njohuritë e nxënësve.
Për të testuar njohuritë e studentëve, ofrohen teste mbi biografinë dhe veprat e I. S. Turgenev (shih në fund të librit).
Aplikim në mësim. Workshop për romanin "Baballarët dhe Bijtë"
Karta 1

"Bazarov doli si një njeri i thjeshtë, i huaj për çdo thyerje, dhe në të njëjtën kohë i fortë, i fuqishëm në shpirt dhe trup. Gjithçka rreth tij i përshtatet në mënyrë të pazakontë natyrës së tij të fortë.<...>Bazarov nuk mund të ishte një person i ftohtë, abstrakt; zemra e tij kërkonte plotësi, kërkonte ndjenja; dhe kështu ai zemërohet me të tjerët, por mendon se duhet të jetë edhe më i zemëruar me veten." ( N. N. Strakhov)

"Vetëm mendo, ky shoku, Bazarov, dominon absolutisht të gjithë dhe askund nuk ndeshet me ndonjë rezistencë efektive ..." ( M. N. Katkov)
"Epo, ai [Turgenev] e mori atë për Bazarovin, Bazarovin e shqetësuar dhe të zjarrtë (një shenjë e një zemre të madhe), me gjithë nihilizmin e tij." ( F. M. Dostoevsky)
- Cili nga gjykimet e kritikëve për heroin e Turgenev është më afër të kuptuarit tuaj pasi keni lexuar romanin "Etërit dhe Bijtë"?

Me cilët kritikë jeni dakord? Pse? Cili nga gjykimet ishte i papritur për ju?

Si manifestohet nihilizmi i Bazarovit?

Formuloni gjykimin tuaj për Bazarov.

Karta 2

"Decembrists janë baballarët tanë të mëdhenj, Bazarovët janë fëmijët tanë plangprishës."

“Që Turgenev nuk e nxori Bazarovin për ta përkëdhelur në kokë është e qartë; se ai donte të bënte diçka në favor të baballarëve - dhe kjo është e qartë. Por në kontakt me baballarë të tillë të dhimbshëm dhe të parëndësishëm si Kirsanovët, Bazarovi i ashpër e largoi Turgenev dhe në vend që të fshikullonte djalin e tij, ai fshikulloi baballarët. ( A. I. Herzen)
- Për çfarë mund të pajtohesh dhe për çfarë nuk mund të pajtohesh me A.I.

Pse Bazarov është një djalë plangprishës, sipas Herzen?

Cila ishte situata e re shpirtërore në të cilën u gjendën «fëmijët» në krahasim me «baballarët»?

Karta 3

“...Figura kryesore, Bazarov, bazohej në një personalitet të një mjeku të ri provincial që më goditi. (Ai vdiq pak para vitit 1860.) Ky njeri i shquar mishëroi atë parim mezi të lindur, ende fermentues, i cili më vonë mori emrin nihilizëm. Përshtypja që më la ky person ishte shumë e fortë dhe në të njëjtën kohë jo plotësisht e qartë; Në fillim, unë vetë nuk mund t'i jepja vetes një llogari të mirë për këtë - dhe dëgjova intensivisht dhe pashë nga afër gjithçka që më rrethonte. Sikur donte të besonte vërtetësinë e ndjenjave të veta. Më hutoi fakti i mëposhtëm: në asnjë vepër të letërsisë sonë nuk pashë as një aluzion të asaj që shihja kudo; në mënyrë të pashmangshme lindi dyshimi; A po ndjek një fantazmë?" ( I. S. Turgenev.)

- Si paraqitet “e reja” në roman?

A mendoni se disponimi i përgjithshëm psikologjik i njerëzve të rinj, pavarësisht nga të gjitha dallimet e tyre ideologjike, u pasqyrua në imazhin e Bazarov? Çfarë ishte ajo?

Në cilat vepra keni hasur në shfaqje të “resë”, të pa përshkruar më parë në letërsinë e asaj kohe?

Karta 4

"...Bazuar në komplotin e Etërve dhe Bijve"<...>Djali i mjekut - një burrë i varfër, një plebej, një nihilist - e gjen veten në një atmosferë të kulturës fisnike që është e huaj për të. Ai bie pa shpresë në dashuri me një aristokrat të ftohtë, lufton një duel dhe vuan nga pikëllimi botëror jo më i keq se heronjtë e Bajronit. Dhe pamja e tij i ballafaqon të gjithë rreth tij me probleme për ekzistencën e të cilave ata nuk e kishin idenë më parë.” ( V. M. Markovich)

Romani “Etërit dhe Bijtë” është “një shembull klasik i strategjisë së liberalizmit”. ( V. Arkhipov)
- Cilat ngjarje të romanit konsideroni si më kryesoret? Pse?

Me cilat probleme të panjohura deri tani përballen njerëzit përreth Bazarov në lidhje me pamjen e tij?

Si e kuptoni shprehjen “strategji e liberalizmit” të aplikuar në roman?

Karta 5

“...Dialogu në formën e tij të pastër është instrumenti kryesor në orkestrën e romanit të Turgenev. Nëse veprimi i romanit ndikohet kryesisht nga rrethanat dhe konfliktet e jetës private, atëherë në dialog zbulohen kontradikta të thella ideologjike”. ( A. V. Chicherin)

"Sistemi artistik i Turgenev, i bazuar në qartësinë transparente dhe qartësinë e imazhit, përcaktohet nga vëmendja dhe ndjeshmëria ndaj gjendjeve të caktuara mendore të individit." ( G. B. Kurlyandskaya)
- Jepni shembuj të përshkrimit të qartë dhe të saktë të konflikteve private dhe kontradiktave ideologjike nga Turgenev në roman.

Çfarë metodash të tjera për të përcjellë konfliktin, përveç dialogut, përdor autori?

Karta 6

“...Mohimi i Bazarovit i drejtohet jo aq shumë ideve, koncepteve, tendencave, etj., por veçorive socio-psikologjike dhe personale të një personi: tek Pavel Petrovich ai mohon gjithçka, jo një liberal, jo një idealist, por një zotëri, i llastuar nga edukimi i tij, jeta e prishur, duke mos bërë asgjë, duke humbur vitet e tij më të mira duke dashur një grua... Kjo është armiqësia e dy llojeve të kundërta socio-psikologjike, dy organizimeve të ndryshme mendore, dy parimeve morale”. ( D. I. Ovsianiko-Kulikovsky)

- Këndvështrimi i kujt, Bazarov apo Pavel Petrovich, është më bindës në mosmarrëveshje?

Çfarë është unike në gjuhën e pjesëmarrësve në mosmarrëveshje? Cili është roli i kapitullit X në roman?

Karta 7

"Ne shohim që Bazarov i trajton njerëzit e zakonshëm pa kujdes - pse është kjo? A nuk është kjo neglizhencë diçka që ai e ka trashëguar nga thellësia e së shkuarës? Lexojeni të gjithë historinë dhe do të shihni që është pikërisht kështu” ( Maksim Gorki)

"Në marrëdhëniet e Bazarov me njerëzit e thjeshtë, duhet të vërehet, para së gjithash, mungesa e ndonjë pretencioziteti, ndonjë ëmbëlsie. Njerëzve u pëlqen, sepse shërbëtorët e duan Bazarovin, fëmijët e duan, pavarësisht se ai nuk i trajton fare dhe nuk i mbulon me para e as me xhenxhefil... Burrat kanë zemër për Bazarovin, sepse ata e shohin atë si një person jo të thjeshtë dhe inteligjent, por në të njëjtën kohë ky person është i huaj për ta, sepse nuk e njeh mënyrën e tyre të jetesës, nevojat e tyre, shpresat dhe frikën e tyre, konceptet, besimet dhe paragjykimet e tyre.” ( D. I. Pisarev.)
- Çfarë e përcakton qëndrimin e Bazarov ndaj njerëzve? Bazarov është i yti apo i huaj për njerëzit nga populli?

Gjykimi i kujt për qëndrimin e Bazarov ndaj njerëzve ju duket më bindës?

Si përfundon marrëdhënia midis Bazarovit dhe njerëzve?

Karta 8

"Bazarov nuk e humb mundësinë për të komunikuar - drejtpërdrejt ose me një aluzion transparent - se ai është një shkencëtar natyror, një fiziolog, një mjek ose, në rastin më të keq, një shërues. Por ja një gjë tjetër e çuditshme për të: ai flet rrallë dhe me ngurrim për letërsinë “në specialitetin e tij”, ndërkohë që kujton në njëfarë mënyre trillimin, letërsinë filozofike dhe gazetarinë pothuajse në çdo hap, duke zbuluar në të njëjtën kohë një njohuri shumë të gjerë dhe të plotë. . ( M. Eremin)

- Si i sfidon Turgenev deklaratat e heroit të tij për artin dhe natyrën?

Si mund të shpjegohet qëndrimi i Bazarovit ndaj artit: injoranca, neglizhenca si një fenomen i padobishëm, apo një kuptim i thellë i fuqisë së tij për të ndikuar te njerëzit?

Karta 9

Cili është kuptimi i testit të dashurisë të Bazarov?

Cilat detaje artistike përdori autori në skenën e deklaratës së parë të dashurisë së Bazarov, veçanërisht duke theksuar forcën dhe thellësinë e ndjenjave të tij?

Krahasoni historinë e dashurisë së Pavel Petrovich dhe historinë e dashurisë së Bazarov.

Karta 10

“...Njerëzit që e rrethojnë Bazarovin vuajnë jo sepse ai i trajton keq, dhe jo sepse ata vetë janë njerëz të këqij; përkundrazi, nuk bën asnjë të keqe ndaj tyre dhe ata nga ana e tyre janë edhe njerëz shumë të mirë dhe të ndershëm...” ( D. I. Pisarev)

“...Megjithë pashpirtësinë e jashtme dhe madje vrazhdësinë e Bazarovit në marrëdhëniet me prindërit e tij, ai i do shumë ata... Pyetjes së drejtpërdrejtë të Arkady-it të ngadaltë nëse ai i do prindërit e tij, Bazarov përgjigjet troç: Unë i dua ata, Arkady. .” Nuk është e lehtë për të që të vendosë t'i lërë ato menjëherë pas mbërritjes së tij dhe nuk guxon t'i tregojë babait të tij për këtë gjatë gjithë ditës.<...>Ai madje e fal babanë e tij për fshikullimin e një fshatari, gjë që, pa dyshim, nuk do t'ia falte askujt tjetër - një tipar kaq i mahnitshëm në Bazarov sa duket pothuajse një gabim artistik i Turgenev". ( G. Bialy)
- Si ndikuan skenat në shtëpinë e prindërve tuaj në krijimin e imazhit të Bazarov?

Cilat janë pikat kryesore të ndryshimit midis babait dhe djalit?

Kush mendoni se ka të drejtë në vlerësimin e marrëdhënies së Bazarov me prindërit e tij?

Karta 11

"Të vdesësh siç vdiq Bazarov është njësoj si të bësh një sukses të madh.<...>Për shkak se Bazarov vdiq me vendosmëri dhe qetësi, askush nuk ndjeu as lehtësim as përfitim, por një person i tillë që di të vdesë me qetësi dhe vendosmëri nuk do të tërhiqet përballë një pengese dhe nuk do të struket përballë rrezikut.<...>Bazarov nuk e tradhton veten: afrimi i vdekjes nuk e rigjeneron; përkundrazi, ai bëhet më i natyrshëm, më human, më i qetë se sa ishte me shëndet të plotë”. (D.I. Pisarev.)

"Heronjtë e Turgenevit, si rregull, vdesin ose largohen nga jeta në një mënyrë tjetër, por ata kurrë nuk heqin dorë nga idealet e tyre të shpallura, nuk e komprometojnë besimin e tyre ose nuk shesin". ( N. Sergovantsev)
- A mund të quhet vepër vdekja e Bazarov? Cili është roli i kësaj skene në roman?

A jeni dakord që Bazarov nuk hoqi dorë nga "idealet e tij të shpallura" edhe para vdekjes së tij?

Cili do të jetë fati i pikëpamjeve të Bazarov në të ardhmen?

A). Mendimi i parë i argumentit ishte i rëndësishëm si për Bazarov ashtu edhe për Pavel Petrovich . Ishte një mosmarrëveshje për aristokracinë dhe parimet e saj. Pavel Petrovich sheh forcën kryesore shoqërore te aristokratët. Rëndësia e aristokracisë, sipas mendimit të tij, është se dikur i dha lirinë në Angli, se aristokratët kanë një ndjenjë shumë të zhvilluar të vetëvlerësimit dhe respektit për veten.. Respekti i tyre për veten është i rëndësishëm sepse shoqëria është ndërtuar mbi individin. Bazarov e prish këtë sistem në dukje harmonik me argumente të thjeshta.. Biseda që aristokracia i dha Anglisë lirinë - "Kënga e Vjetër", shumë ka ndryshuar pas shekullit të shtatëmbëdhjetë, kështu që referenca e Pavel Petrovich nuk mund të shërbejë si argument. Besimi se aristokratët janë baza e së mirës publike është shkatërruar plotësisht nga vërejtjet e duhura të Bazarovit se aristokracia nuk është e dobishme për askënd, profesioni i tyre kryesor është të mos bëjnë asgjë ("ulur me duar të mbledhura"). Ata kujdesen vetëm për veten, për pamjen e tyre. Në këto kushte, dinjiteti dhe respekti i tyre duken si fjalë boshe . Aristokratizmi është një fjalë e kotë. Në përtaci dhe muhabet boshe, Bazarov sheh parimin bazë politik të të gjithë shoqërisë fisnike, duke jetuar në kurriz të të tjerëve.

I indinjuar nga nihilizmi i Bazarovit, Pavel Petrovich - një aristokrat dhe një liberal, kërkon të provojë se fisnikëria dhe aristokracia, si pjesa më e mirë e saj, janë forca lëvizëse e zhvillimit shoqëror.. Pikërisht këtu lindin rrugët e duhura drejt përparimit dhe idealit - “Liria angleze”, e cila është një monarki kushtetuese. Por pas fjalëve të Kirsanov, Bazarov sheh vetëm besim në ndryshim dhe shpresë pasive, dhe për këtë arsye i konsideron aristokratët të paaftë për veprim. Bazarov kundërshton liberalizmin, mohon aftësinë e fisnikërisë për të udhëhequr Rusinë drejt së ardhmes.

B). Linja e dytë e mosmarrëveshjes ka të bëjë me parimet e nihilistëve.

Bazarov është një nihilist. Ai argumenton se nihilistët veprojnë qëllimisht, bazuar në parimin e dobisë së një aktiviteti për shoqërinë. Ata mohojnë sistemin shoqëror, pra autokracinë, fenë, ky është kuptimi i fjalës “GJITHË”. Bazarov vëren se liria që qeveria po përpiqet të arrijë nuk ka gjasa të jetë e dobishme; Kjo frazë përmban një aluzion të reformave të afërta. Bazarov nuk e pranon reformën si një mjet për ndryshimin e situatës sociale. Mohimi perceptohet nga njerëzit e rinj si aktivitet, jo muhabet. Pavel Petrovich dënon ashpër nihilistët për faktin se ata "nuk respektojnë askënd" dhe jetojnë pa parime dhe ideale. Duke mos u pajtuar me mohimin e gjithçkaje nga nihilistët, Kirsanov i konsideron ato të panevojshme dhe të padobishme: "Ju jeni vetëm katër e gjysmë". "Për këtë, Bazarov i përgjigjet atij në mënyrë lakonike: "Moska u dogj nga një qiri qindarkë".

IN). Linja e tretë e mosmarrëveshjes për popullin rus.

Sipas Pavel Petrovich , populli rus është patriarkal, ata vlerësojnë në mënyrë të shenjtë traditat dhe nuk mund të jetojnë pa fe. Këto pikëpamje sllavofile (me stil jete në mënyrën angleze) flasin për reaksionaritet. Ai është i prekur nga prapambetja e njerëzve dhe këtë e sheh si çelësin e shpëtimit të shoqërisë. Situata e njerëzve shkakton tek Bazarov jo butësi, por zemërim . Ai sheh telashe në të gjitha fushat e jetës së njerëzve. Bazarov rezulton të jetë largpamës dhe dënon atë që më vonë do të bëhet kredo e populizmit. Nuk është rastësi që ai thotë se populli rus nuk ka nevojë për fjalë të kota si "liberalizëm", "progres" " Bazarov ka një qëndrim të matur ndaj njerëzve. Ai sheh mungesën e edukimit dhe besëtytninë e njerëzve. Ai i përbuz këto të meta. Sidoqoftë, Bazarov nuk sheh vetëm gjendjen e shtypur, por edhe pakënaqësinë e njerëzve. Bazarov pretendon se populli është revolucionar në shpirt, prandaj nihilizmi është një manifestim i frymës kombëtare . Për të cilën Kirsanov e kundërshton atë, duke vënë në dukje fenë dhe patriarkalitetin e fshatarit rus. Pavel Petrovich lavdëron komunitetin fshatar dhe mënyrën e jetesës familjare . Por, duke debatuar me të, Bazarov thotë se njerëzit nuk i kuptojnë interesat e tyre, se ata janë të errët dhe injorantë dhe e konsideron të nevojshme të dallojë interesat e njerëzve nga paragjykimet e njerëzve, Evgeny kundërshton në mënyrë të papajtueshme zotërimin dhe skllavërinë e njerëzve.

G). Drejtimi i katërt në mosmarrëveshje është dallimi në pikëpamjet mbi artin dhe natyrën. Pavel Petrovich beson se nihilizmi ka kapur fushën e artit.

Ai ka të drejtë kur kupton se artistët e rinj Peredvizhniki po braktisin traditat e ngrira akademike dhe po ndjekin verbërisht modelet e vjetra, përfshirë Raphaelin. Pavel Petrovich është i gabuar në atë që artistët shëtitës, sipas tij, absolutisht i braktisën traditat. Artistët e rinj janë "të pafuqishëm dhe steril deri në pikën e neveritshme".

Bazarov mohon artin e vjetër dhe të ri: "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë dhe ata nuk janë më të mirë se ai". Bazarov nuk e mohon aspak natyrën, por sheh në të vetëm burimin dhe fushën e veprimtarisë njerëzore . Bazarov ka një pikëpamje të mjeshtrit për natyrën, por është gjithashtu e njëanshme. Duke mohuar rolin e natyrës si një burim i përjetshëm i bukurisë që ndikon te njerëzit, Bazarov varfëron jetën e njeriut. Ai i qaset natyrës në një mënyrë thjesht materialiste: "Natyra nuk është një tempull, por një punishte, dhe njeriu është një punëtor në të".

Në këtë mosmarrëveshje, kundërshtari i Bazarov është vetë Turgenev. , duke treguar një ndjenjë të ndikimit organik të poezive të Pushkinit, natyrën pranverore, melodinë e ëmbël të luajtjes së violonçelit.

Mosmarrëveshjet e Kirsanov me Bazarov kanë një rëndësi ideologjike, ato zbulojnë idenë kryesore të romanit. Ato i japin një mprehtësi të veçantë komplotit, shërbejnë si karakteristikë e çdo heroi, tregojnë epërsinë e ideve të reja, përparimtare ndaj të vjetrave, lëvizjen e përjetshme drejt përparimit.

2.Ndoshta, duke menduar se në cilën anë janë simpatitë e mia, nuk mund të mos kujtojmë fjalët e Turgenev se "një konflikt vërtet tragjik lind kur të dyja palët ndërluftuese kanë deri në një masë të drejtë". Unë ndaj këndvështrimin e Turgenevit, i cili përpiqet t'i përcjellë lexuesit idenë e rolit të rëndësishëm të "njerëzve të vjetër" në të kaluarën dhe të tashmen e Rusisë.. Po, është e nevojshme të ndryshohet jeta, të zhvillohen shkencat natyrore, të ndalohet mohimi i aspekteve të dukshme të realitet, por, në të njëjtën kohë, nuk mund të mohohet gjithë përvoja dhe arti i grumbulluar nga njerëzimi, feja, ana shpirtërore e shoqërisë. Unë jam afër idesë së Turgenev për të gjetur një lloj kompromisi midis brezave.

Pra, çfarë lloj personi ka nevojë Rusia, çfarë lloj personi do t'i thotë Rusisë "shko përpara"? Unë mendoj se ky person, pa dyshim, duhet të ketë kulturën e lindur dhe hollësinë shpirtërore të Nikolai Petrovich Kirsanov, inteligjencën, mprehtësinë praktike, forcën e karakterit të Bazarov dhe harmoninë e brendshme të Arkady Kirsanov. Kështu, personi më i nevojshëm për Rusinë është një imazh kolektiv, mishërimin e të cilit në realitet Turgenev, mjerisht, nuk e gjeti.

2 . Udhëtimi është një mënyrë e mrekullueshme për të mësuar rreth jetës ... (bazuar në faqet e poemës së N.A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi"). Leximi përmendësh një fragment nga një poezi« Kush mund të jetojë mirë në Rusi” (me zgjedhjen e studentit).

"Kush jeton mirë në Rusi" nuk është vetëm rezultati dhe kulmi i veprës së Nekrasov, por edhe një vepër historike në historinë e letërsisë ruse. Në poezinë e tij "Kush jeton mirë në Rusi", N. A. Nekrasov tregon një panoramë të gjerë të jetës, personazheve dhe fateve të njerëzve. Jo rastësisht autori futi në poemë motivin e udhëtimit të shtatë fshatarëve, të cilët u nisën të zbulonin se kush “rron të lirë dhe të gëzuar në Rusi”. Në fund të fundit, gjatë rrugës, endacakët takojnë një larmi njerëzish. Imazhet e burrave udhëtues nuk vizatohen me aq kujdes sa portretet e atyre që takojnë rrugës. Këto imazhe i shtohen pamjes së përgjithshme, pamjes së Rusisë pas reformës. Dhe poema e Nekrasov kthehet në një "enciklopedi të jetës popullore".

1. Imazhi i endacakit u mor nga jeta nga Nekrasov . Kultura e bredhjes ishte shumë e zhvilluar në mesin e popullit rus. Udhëtimi mund të bëhet për qëllime tregtare ose të ketë natyrën e një pelegrinazhi në vendet e shenjta. Duhet të theksohet se ekzistonte një grup i veçantë shoqëror endacakësh - budallenj të shenjtë, njerëz të mjerë, si dhe njerëz të shëndetshëm fizikisht dhe mendërisht që lëviznin nga një vend i shenjtë në tjetrin. Njerëz të tillë respektoheshin shumë nga njerëzit: një endacak mund të mbështetej në një pritje të ngrohtë jo vetëm në një kasolle fshatare, por edhe në shumë familje të pasura tregtare dhe fisnike. Nekrasov, duke u përpjekur të tregonte me të vërtetë jetën e njerëzve, natyrisht, nuk mund të injoronte një fenomen të tillë si bredhja. Disa udhëtarë ishin një lloj "librash në këmbë": në familjet ku ata qëndronin, këta njerëz treguan shumë histori - si për atë që panë vetë, ashtu edhe për atë që dëgjuan nga të tjerët.

Roli i shtatë burrave që u nisën për të kërkuar njerëz të lumtur është afërsisht i njëjtë në poezi. Në fund të fundit, historitë që të njohurit e tyre të rastësishëm u tregojnë endacakëve kombinohen në një kanavacë të madhe poetike.

2. Kush mund të jetojë mirë në Rusi? - me këtë pyetje fillon vjersha.

Poema trajton pyetjen më të rëndësishme të kohës sonë: "Njerëzit janë të çliruar, por njerëzit janë të lumtur?" Në lidhje me këtë, lind një pyetje tjetër: cilat janë rrugët që të çojnë drejt lumturisë së njerëzve? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, Nekrasov ishte në gjendje të dëshmonte se rruga drejt lumturisë së njerëzve është rruga e luftës dhe poeti u bën thirrje njerëzve të marrin këtë rrugë.

Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" zakonisht quhet një poemë epike. Eposi është një vepër arti që përshkruan me plotësinë maksimale një epokë të tërë në jetën e një populli. Autori dëshironte të përshkruante të gjitha shtresat shoqërore: nga fshatari te mbreti. Por tema kryesore mbeti jeta e njerëzve. Jeta fshatare .

3. Kjo jetë na shfaqet me shkëlqim dhe qartësi të jashtëzakonshme. Të gjitha vështirësitë dhe hallet që njerëzit duhet të durojnë, gjithë vështirësitë dhe ashpërsia e ekzistencës së tyre. Pavarësisht reformës së vitit 1861, e cila “çliroi” fshatarët, ata u gjendën në një situatë edhe më të keqe: duke mos pasur tokën e tyre, ata ranë në robëri edhe më të madhe. Ideja përshkon gjithë poezinë për pamundësinë për të jetuar më kështu, për pjesën e vështirë fshatare, për rrënimin e fshatarëve.

Ky motiv i jetës së uritur të një të varfëri, të cilin e “mundonte melankolia dhe fatkeqësia”, tingëllon me forcë të veçantë në këngët popullore, prej të cilave ka jo pak në vepër. Në përpjekje për të rikrijuar tablonë e plotë të jetës popullore, Nekrasov përdor të gjithë pasurinë e kulturës popullore, të gjithë diversitetin e artit popullor oral. Sidoqoftë, ndërsa kujton talentin popullor me këngë shprehëse, Nekrasov nuk i zbut ngjyrat, duke treguar vrazhdësinë e moralit, paragjykimet fetare dhe dehjen në jetën fshatare.

Pozicioni i njerëzve përshkruhet me qartësi ekstreme nga emrat e vendeve nga vijnë fshatarët që kërkojnë të vërtetën:

Një krahinë e shtrënguar,

Qarku Terpigoreva,

Famulli bosh,

Nga fshatrat ngjitur -

Zappatova, Dyryavima,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova,

Edhe korrje e keqe.

Poema përshkruan shumë qartë jetën e pagëzueshme, të pafuqishme, të uritur të njerëzve: si "lumturinë e fshatarëve, plot vrima me arna, me gunga me kallo", dhe "shërbëtorë të uritur, të braktisur nga zotëria në mëshirën e fatit". - të gjithë njerëzit që “nuk hëngrën të ngopur, u përpëlitën pa kripë”.

4. Ne përballemi me shumë personazhe të ndritshëm, të ndryshëm : së bashku me skllevërit joaktivë si Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, shfaqen imazhe të Matryona Timofeevna, heroit Savely, Yakim Nagogo, Ermil Girin, plaku Vlas, vetë shtatë kërkuesit e së vërtetës dhe të tjerë, duke ruajtur njerëzimin e vërtetë dhe fisnikërinë shpirtërore. . Këta fshatarët më të mirë ruajtën aftësinë për vetëmohim, secili prej tyre ka detyrën e tij në jetë, arsyen e tij për të kërkuar të vërtetën, por të gjithë së bashku dëshmojnë se fshatari Rus tashmë është zgjuar dhe ka ardhur në jetë.

Për shembull, në Yakima Nagom paraqet karakterin unik të një dashnor të së vërtetës, një fshatar të drejtë. Yakim është në gjendje të kuptojë thellë se cila është forca dhe dobësia e fshatarësisëshpirtrat:

Çdo fshatar

Shpirti është si një re e zezë,

I zemëruar, kërcënues - dhe duhet të jetë

Bubullima do të gjëmojë prej andej,

Shi të përgjakshëm,

Dhe gjithçka përfundon me verë!

Yakim Nagoy jeton të njëjtën jetë punëtore, por të mjerë si pjesa tjetër e fshatarësisë. Por, duke e pajisur atë me një prirje rebele dhe një mall për sublimen (histori me fotografi), Nekrasov përpiqet të përshkruajë në këtë imazh dëshirën e fshatarësisë për jetë shpirtërore, për të treguar se një protestë kundër kushteve ekzistuese të jetesës tashmë po shpërthen në shpirtrat e njerëzve. Por deri tani bie pak në sy dhe nuk deklarohet.

Bie në sy edhe Ermil Girin. Një njeri kompetent, ai shërbeu si nëpunës dhe u bë i famshëm në të gjithë rajonin për drejtësinë, inteligjencën dhe përkushtimin vetëmohues ndaj popullit. . Yermil u tregua një kryetar shembullor kur populli e zgjodhi në këtë detyrë. Sidoqoftë, Nekrasov nuk e bën atë një njeri të drejtë ideal: Yermil, duke i ardhur keq për vëllain e tij më të vogël, emëron djalin e Vlasyevna si rekrutë, por më pas, në një gjendje pendimi, pothuajse kryen vetëvrasje. Historia e heroit përfundon me trishtim. Ai është burgosur për fjalimin e tij gjatë trazirave. Imazhi i Yermilit, si imazhi i Yakim Nagogo, na tregon për forcat shpirtërore të fshehura në popullin rus.

5. Sidoqoftë, protesta e fshatarëve kthehet drejtpërdrejt në një trazirë në kapitullin "Savely - heroi i Rusisë së Shenjtë". Vrasja e shtypësit gjerman, e ndodhur në mënyrë spontane, e paplanifikuar, personifikon revolta të mëdha fshatare, të cilat u ngritën gjithashtu spontanisht, si përgjigje ndaj shtypjes brutale nga pronarët e tokave.

Savely heroi, nga këndvështrimi im, është heroi më i fortë në poezi. Tek ai jeton shpirti i një rebeli, urrejtja ndaj shtypësve, por në të njëjtën kohë cilësi të tilla njerëzore si dashuria e sinqertë për Matryona Timofeevna, forca e shpirtit, një ndjenjë e dinjitetit njerëzor, kuptimi i jetës dhe aftësia për të përjetuar thellë pikëllimin e të tjerët . Poeti pa që vetëdija e fshatarësisë po zgjohej, po shpërtheu një protestë e dhunshme kundër shtypjes. Me dhimbje dhe hidhërim, ai kuptoi vuajtjet e njerëzve, por megjithatë e shikoi të ardhmen e tyre me shpresë, me besim në "shkëndijën e fshehur" të forcave të fuqishme të brendshme:

Ushtria ngrihet - e panumërt,

Forca në të do të jetë e pathyeshme!

6. Tema fshatare në poezi është e pashtershme dhe e shumanshme. Këtu mund të kujtojmë edhe gruan fshatare "të lumtur" Matryona Timofeevna, imazhi i së cilës thithi gjithçka që një grua fshatare ruse mund të mbijetonte dhe të përjetonte. Vullneti i saj i madh, pavarësisht nga kaq shumë vuajtje dhe vështirësi, ishte karakteristikë e të gjitha grave ruse - krijesat më të pafavorizuara dhe të shtypura në Rusi. Ka shumë imazhe më interesante në poezi: "skllavi shembullor - Yakov besnik", i cili arriti të hakmerrej ndaj zotërisë së tij, ose fshatarët nga pjesa "I fundit", të cilët detyrohen të luajnë një komedi para Princi i vjetër Utyatin, duke pretenduar se nuk kishte heqje të robërisë, dhe shumë të tjera.

Sigurisht, ka shumë imazhe më interesante në poezi: "skllavi i Yakov Besnikut shembullor", i cili arriti të hakmerret ndaj zotërisë së tij, ose fshatarët punëtorë nga kapitulli "I fundit", të cilët janë të detyruar. për të vënë një komedi përballë princit të vjetër Utyatin, duke pretenduar se nuk kishte heqje të të drejtave të robërisë dhe shumë imazhe të tjera.. Kjo është arsyeja pse, unë mendoj, ne mund ta quajmë poezinë e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" një enciklopedi të jetës së njerëzve. Të gjitha këto imazhe, madje edhe ato episodike, krijojnë një mozaik, kanavacë të ndritshme të poemës, i bëjnë jehonë njëra-tjetrës, duke konfirmuar deklaratën se udhëtimi është një mënyrë e mrekullueshme për të mësuar për jetën.

Tema: Qëndrimet ideologjike dhe morale dhe E. Bazarova. Linja e tretë e mosmarrëveshjes për popullin rus Historia e Pavel Petrovich

Autori i romanit "Baballarët dhe Bijtë"

përdorur nga autori

Qëndrimi i heronjve ndaj aristokracisë

Heronjtë debatojnë rreth nihilizmit

Debate për njerëzit e thjeshtë

Debate rreth artit dhe natyrës

Origjina e mosmarrëveshjeve midis Bazarov dhe Kirsanov

KULTURA

Duke parë flokët tuaj në një ëndërr

mënyra e të menduarit;

mundësitë e mbrojtjes energjike të trupit tonë në këtë fazë.

"Pse një i dehur ëndërron në një ëndërr?

Lezionet kryesore të klamidias

Kur fluturoi Valentina Tereshkova në hapësirë?

Debatet zgjedhore “të shfrenuara” kujtuan kohën e perestrojkës Ku po shkon Amerika

Aty politikanët duhet të...

Flitet shumë për ligjin e Dima Yakovlev. Dihet se ai u miratua si përgjigje ndaj Aktit Magnitsky. Ju mund të lexoni se kush është Sergei Magnitsky dhe pse ai vdiq kudo, për shembull, në ...

Të hënën, më 23 prill, Roskomnadzor gjobiti gazetën në internet Znak për publikimin e një videoje që përmbante fyerje. Më vonë, RKN dërgoi një protokoll ku renditi pesë fjalë sharje që nuk duheshin shkruar...

Dëbimi i Balkarëve është një formë shtypjeje të cilës iu nënshtruan Balkarët etnikë, kryesisht që jetonin në territorin e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Kabardino-Balkariane. U zhvendos në Kazakistan dhe Azinë Qendrore...

ZGJEDHJA E EDAKTORIT

Cilët popuj jetojnë në Kaukazin e Veriut?

Pa titull Shihni çfarë është

Pa titull Shihni se çfarë është "Glybochko" në fjalorë të tjerë

MATERIALE POPULLORE

Ndjesia e nuhatjes është e rëndësishme për. Organet shqisore. Hunda është organi i nuhatjes

Pse ëndërroni për një makinë të kuqe?

Kam ëndërruar për një kryq të artë - interpretimi i një ëndrre sipas librave të ëndrrave

Tema: Qëndrimet ideologjike dhe morale dhe E. Bazarova. Linja e tretë e mosmarrëveshjes për popullin rus Historia e Pavel Petrovich

Autori i romanit "Baballarët dhe Bijtë"

përdorur nga autori

Qëndrimi i heronjve ndaj aristokracisë

Heronjtë debatojnë rreth nihilizmit

Debate për njerëzit e thjeshtë

Debate rreth artit dhe natyrës

Origjina e mosmarrëveshjeve midis Bazarov dhe Kirsanov

Materiale të ngjashme

KULTURA

Dëbimi i Balkarëve është një formë shtypjeje të cilës iu nënshtruan Balkarët etnikë, kryesisht që jetonin në territorin e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Kabardino-Balkariane. U zhvendos në Kazakistan dhe Azinë Qendrore...

Pa titull Shihni se çfarë është "Glybochko" në fjalorë të tjerë

Kam ëndërruar për një kryq të artë - interpretimi i një ëndrre sipas librave të ëndrrave