Plani i ritregimit
1. Një mosmarrëveshje midis burrave për "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi".
2. Takimi me priftin.
3. Një natë e dehur pas panairit.
4. Historia e Yakima Nagogo.
5. Kërkimi i një personi të lumtur mes burrave. Një histori për Ermil Girin.
6. Burrat takojnë pronarin e tokës Obolt-Obolduev.
7. Kërkimi i një burri të lumtur mes grave. Historia e Matryona Timofeevna.
8 Takimi me një pronar toke të çuditshëm.
9. Shëmbëlltyra për skllavin shembullor - Jakobi besnik.
10. Një histori për dy mëkatarë të mëdhenj - Ataman Kudeyar dhe Pan Glukhovsky. Historia e "mëkatit fshatar".
11. Mendimet e Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "mbrojtësi i popullit".
Ritregimi
Pjesa I
Prologu
Poema fillon me faktin se shtatë burra u takuan në një shteg shtyllë dhe debatuan për "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi". “Roman i tha: pronarit të tokës, Demyan i tha: zyrtarit, Luka i tha: priftit. Tregtarit me bark të trashë! - thanë vëllezërit Gubin, Ivan dhe Mitrodor. Plaku Pakhom u lodh dhe, duke parë tokën, tha: te bojari fisnik, te ministri i sovranit. Dhe Provi i tha: Mbretit. Ata debatuan gjatë gjithë ditës dhe as që vunë re se si kishte rënë nata. Burrat shikuan përreth, kuptuan se kishin ikur larg shtëpisë dhe vendosën të pushonin përpara se të ktheheshin. Sapo kishin kohë për t'u vendosur nën një pemë dhe për të pirë vodka, debati i tyre filloi me energji të përtërirë, madje erdhi deri në një grindje. Por pastaj burrat panë që një zogth i vogël ishte zvarritur deri te zjarri dhe kishte rënë nga foleja. Pakhom e kapi atë, por më pas u shfaq një kafshatë dhe filloi t'u kërkonte burrave që ta linin zogun e saj të ikte dhe për këtë ajo u tha atyre se ku ishte fshehur mbulesa e tavolinës e montuar vetë. Burrat gjetën një mbulesë tavoline, hëngrën darkë dhe vendosën që të mos ktheheshin në shtëpi derisa të zbulonin "kush jeton të lumtur dhe të qetë në Rusi".
Kapitulli I. Pop
Të nesërmen burrat u nisën për udhëtim. Në fillim ata takuan vetëm fshatarë, lypës dhe ushtarë, por burrat nuk i pyetën "si është për ta - është e lehtë apo e vështirë të jetosh në Rusi". Më në fund, në mbrëmje, ata takuan një prift. Burrat i shpjeguan se kishin një shqetësim që “na mbante jashtë shtëpive, na bënte të largoheshim nga puna, na mbante larg ushqimit”: “A është e ëmbël jeta e priftit? Si po jetoni lirshëm dhe i lumtur, baba i ndershëm?” Dhe prifti fillon historinë e tij.
Rezulton se nuk ka paqe, asnjë pasuri, asnjë nder në jetën e tij. Nuk ka paqe, sepse në një lagje të madhe “i sëmuri, i vdekuri, i linduri në botë nuk zgjedh kohën: për korrje e për të bërë bar, në fund të natës së vjeshtës, në dimër, në ngrica të forta dhe në përmbytje pranverore. .” Dhe prifti duhet të shkojë gjithmonë për të përmbushur detyrën e tij. Por gjëja më e vështirë, pranon prifti, është të shikosh se si vdes një person dhe si qajnë të afërmit e tij për të. Nuk ka prift dhe nder, sepse populli e quan “raca e mëzit”; takimi me një prift në rrugë konsiderohet një ogur i keq; ata krijojnë "përralla shakaje, këngë të turpshme dhe lloj-lloj blasfemie" për priftin dhe bëjnë shumë shaka për familjen e priftit. Dhe është e vështirë të pasurohesh si prapanicë. Nëse në kohët e mëparshme, para shfuqizimit të robërisë, në rreth kishte shumë prona pronarësh, në të cilat festoheshin vazhdimisht dasmat dhe pagëzimet, tani kanë mbetur vetëm fshatarë të varfër që nuk mund ta paguajnë bujarisht priftin për punën e tij. Vetë prifti thotë se "do t'i kthehet shpirti" për të marrë para nga të varfërit, por më pas nuk do të ketë asgjë për të ushqyer familjen. Me këto fjalë prifti i lë burrat.
Kapitulli 2. Panairi rural
Burrat vazhduan udhëtimin e tyre dhe përfunduan në fshatin Kuzminskoye, në panair, dhe vendosën të kërkonin të lumturin këtu. "Endacakët shkuan në dyqane: ata admiruan shamitë, kaliko Ivanovo, parzmoret, këpucë të reja, një produkt i Kimryaks.” Në dyqanin e këpucëve takojnë plakun Vavila, i cili i admiron këpucët e dhisë, por nuk i blen: i premtoi mbesës së tij të vogël të blinte këpucë, dhe anëtarëve të tjerë të familjes - dhurata të ndryshme, por i piu të gjitha paratë. Tani i vjen turp të dalë para mbesës. Të mbledhurit e dëgjojnë, por nuk mund ta ndihmojnë, sepse askush nuk ka para shtesë. Por ishte një person, Pavel Veretennikov, i cili bleu çizme për Vavila. Plaku ishte aq emocionues sa iku, duke harruar madje të falënderonte Veretennikov, "por fshatarët e tjerë ishin aq të ngushëlluar, aq të lumtur, sikur t'i kishte dhënë secilit nga një rubla". Endacakët shkojnë në një kabinë ku shikojnë një komedi me Petrushkën.
Kapitulli 3. Nata e dehur
Vjen mbrëmja dhe udhëtarët largohen nga "fshati i trazuar". Ata ecin përgjatë rrugës dhe kudo takojnë njerëz të dehur që po kthehen në shtëpi pas panairit. Nga të gjitha anët, endacakët dëgjojnë biseda të dehura, këngë, ankesa për një jetë të vështirë dhe britma luftëtarësh.
Në shtyllën e rrugës, udhëtarët takojnë Pavel Veretennikov, rreth të cilit janë mbledhur fshatarët. Veretennikov shkruan në librin e tij të vogël këngët dhe fjalët e urta që i këndojnë fshatarët. "Fshatarët rusë janë të zgjuar," thotë Veretennikov, "e vetmja gjë që nuk është e mirë është se ata pinë derisa të trullosen, bien në gropa dhe gropa - është turp të shohësh!" Pas këtyre fjalëve i afrohet një burrë, i cili i shpjegon se fshatarët pinë për shkak të një jete të vështirë: “Nuk ka masë për hopin rus. A e ke matur pikëllimin tonë? A ka një kufi për punën? Vera e rrëzon fshatarin, por pikëllimi nuk e rrëzon? Puna nuk po shkon mirë? Dhe fshatarët pinë për të harruar veten, për të mbytur pikëllimin e tyre në një gotë vodka. Por më pas burri shton: “Për familjen tonë, ne kemi një familje që nuk pi!” Ata nuk pinë, dhe gjithashtu luftojnë, do të ishte më mirë të pinin, ata janë budallenj, por kjo është ndërgjegjja e tyre.” Kur Veretennikov e pyeti se si quhej, burri u përgjigj: "Yakim Nagoy jeton në fshatin Bosovo, ai punon derisa të vdesë, pi deri sa të jetë gjysma e vdekjes!" dhe pjesa tjetër e njerëzve filluan t'i thonë Veretennikovit. historia e Yakim Nagoy. Ai dikur jetonte në Shën Petersburg, por u fut në burg pasi vendosi të konkurronte me një tregtar. E zhveshën deri në fillin e fundit dhe kështu u kthye në vendlindje, ku mori parmendën. Që atëherë, ai ka tridhjetë vjet që "pjek në shirit nën diell". Ai bleu fotografi për djalin e tij, të cilat i vari rreth kasolles dhe ai vetë pëlqente t'i shikonte ato. Por një ditë ra një zjarr. Yakim, në vend që të kursente paratë që kishte grumbulluar gjatë gjithë jetës së tij, i ruajti fotografitë, të cilat më pas i vari në kasollen e re.
Kapitulli 4. Gëzuar
Njerëzit që e quanin veten të lumtur filluan të mblidheshin nën blirin. Erdhi një sexton, lumturia e të cilit përbëhej "jo në sables, jo në ar", por "në vetëkënaqësi". Erdhi një plakë me xhep. Ajo ishte e lumtur që kishte një rrepë të madhe. Pastaj erdhi ushtari, i lumtur, sepse "ai ishte në njëzet beteja dhe nuk u vra". Muratori filloi të thoshte se lumturia e tij qëndron në çekiçin me të cilin fiton para. Por më pas u afrua një murator tjetër. Ai këshilloi të mos mburrej për forcën e tij, përndryshe mund të dilte pikëllimi, siç i ndodhi në rininë e tij: kontraktori filloi ta lavdëronte për forcën e tij, por një ditë ai vuri aq shumë tulla në barelën e tij, saqë burri mundi të mos mbajë një barrë të tillë dhe pas kësaj ai u sëmur plotësisht. Udhëtarëve erdhi edhe një shërbëtor, një shërbëtor. Ai u shpreh se lumturia e tij qëndron në faktin se ka një sëmundje nga e cila vuajnë vetëm njerëzit fisnikë. Njerëz të ndryshëm vinin të mburreshin për lumturinë e tyre dhe në fund endacakët shqiptuan verdiktin e tyre për lumturinë fshatare: “Eh, lumturi fshatare! I rrjedhur, me arna, me gunga, me kallo, shko në shtëpi!”
Por më pas një burrë iu afrua dhe i këshilloi të pyesnin Ermila Girin për lumturinë. Kur udhëtarët pyetën se kush ishte kjo Ermila, burri u tha atyre. Ermila punonte në një mulli që nuk i përkiste askujt, por gjykata vendosi ta shiste. U mbajt një ankand, në të cilin Ermila filloi të konkurronte me tregtarin Altynnikov. Në fund fitoi Ermila, vetëm se i kërkuan menjëherë para për mullirin dhe Ermila nuk kishte me vete ato lekë. Ai kërkoi t'i jepte një gjysmë ore, vrapoi në shesh dhe iu drejtua njerëzve me një kërkesë për ta ndihmuar. Ermila ishte një njeri i respektuar nga populli, ndaj çdo fshatar i jepte aq sa mundte. Yermila bleu mullirin dhe një javë më vonë u kthye në shesh dhe i ktheu të gjitha paratë që kishte dhënë hua. Dhe të gjithë morën aq para sa i dhanë hua, askush nuk përvetësoi asgjë shtesë, kishte mbetur edhe një rubla më shumë. Të mbledhurit filluan të pyesin pse Ermila Girin e vlerësonin kaq shumë. Rrëfimtari tha se Ermila në rininë e tij ishte nëpunëse në trupën e xhandarmërisë dhe ndihmonte çdo fshatar që i drejtohej me këshilla dhe vepra dhe nuk merrte asnjë qindarkë për këtë. Pastaj, kur një princ i ri mbërriti në pasuri dhe shpërndau zyrën e xhandarit, fshatarët i kërkuan që të zgjidhte Yermilën si kryebashkiak të volostit, pasi i besonin atij në gjithçka.
Por më pas prifti e ndërpreu rrëfimtarin dhe tha se ai nuk po tregonte të gjithë të vërtetën për Yermilën, se edhe ai kishte një mëkat: në vend të vëllait të tij të vogël, Yermilës, ai rekrutoi djalin e vetëm të plakës, i cili ishte bukëpjekësi i saj dhe mbështetje. Që atëherë, ndërgjegjja e tij e përndiqte dhe një ditë për pak sa nuk u var, por kërkoi të gjykohej si kriminel para gjithë njerëzve. Fshatarët filluan t'i kërkonin princit që të merrte djalin e plakës nga rekrutët, përndryshe Yermila do të varej nga ndërgjegjja. Në fund, djalin e tyre iu kthye plakës dhe vëllai i Ermilës u dërgua si rekrutë. Por ndërgjegjja e Ermilës ende e mundonte, kështu që ai e braktisi detyrën dhe filloi të punonte në mulli. Gjatë një trazire në prona, Yermila përfundoi në burg... Më pas u dëgjua klithma e një këmbësori, të cilin e fshikulluan për vjedhje, dhe prifti nuk pati kohë ta tregonte deri në fund historinë.
Kapitulli 5. Pronari i tokës
Të nesërmen në mëngjes takuam pronarin e tokës Obolt-Obolduev dhe vendosëm të pyesnim nëse ai jetonte i lumtur. Pronari filloi të tregojë se ai ishte "i një familje të shquar" paraardhësit e tij ishin të njohur treqind vjet më parë. Ky pronar toke jetonte në kohët e vjetra "si Krishti në gji", kishte nder, respekt, shumë tokë, disa herë në muaj organizonte festa që "çdo francez" mund t'i kishte zili dhe dilte për gjueti. Pronari i mbante të rreptë fshatarët: “Kë të dua do të kem mëshirë dhe kë të dua do ta ekzekutoj. Ligji është dëshira ime! Grushti është policia ime! Por më pas ai shtoi se "ai e dënoi me dashuri", se fshatarët e donin, ata festuan Pashkët së bashku. Por udhëtarët vetëm qeshën me fjalët e tij: "Ai i rrëzoi me një kunj, apo do të falesh në shtëpinë e çifligut?" Atëherë pronari filloi të psherëtijë se një jetë kaq e shkujdesur kishte kaluar pas heqjes së robërisë. . Tani fshatarët nuk punojnë më në tokat e pronarëve dhe arat janë shkatërruar. Në vend të një bori gjuetie, në pyje dëgjohet zhurma e sëpatës. Aty ku më parë kishte shtëpi feudale, tani po ndërtohen objektet e pijeve. Pas këtyre fjalëve, pronari i tokës filloi të qajë. Dhe udhëtarët menduan: "Zinxhiri i madh është prishur, është thyer - ka dalë: njëri skaj godet zotërinë, tjetri godet fshatarin!"
Grua fshatare
Prologu
Udhëtarët vendosën të kërkonin një burrë të lumtur mes grave. Në një fshat ata u këshilluan të gjenin Matryona Timofeevna dhe ta pyesnin përreth. Burrat dolën në rrugë dhe shpejt arritën në fshatin Klin, ku jetonte “Matryona Timofeevna, një grua dinjitoze, e gjerë dhe trupmadh, rreth tridhjetë e tetë vjeç. E bukura: flokë gri, sy të mëdhenj, të ashpër, qerpikë të pasur, të ashpër dhe të errët. Ajo ka veshur një këmishë të bardhë, një sarafanë të shkurtër dhe një drapër mbi supe.” Burrat iu drejtuan asaj: "Më thuaj me fjalë hyjnore: cila është lumturia jote?" Dhe Matryona Timofeevna filloi të tregojë.
Kapitulli 1. Para martesës
Si vajzë, Matryona Timofeevna jetoi e lumtur në një familje të madhe ku të gjithë e donin atë. Askush nuk e zgjoi herët; Që në moshën pesëvjeçare e nxorën në ara, ajo ndiqte lopët, i solli mëngjesin babait të saj, pastaj mësoi të korrte sanë dhe u mësua me punën. Pas punës, ajo dhe miqtë e saj u ulën në timon, kënduan këngë dhe vallëzuan gjatë pushimeve. Matryona fshihej nga djemtë, ajo nuk donte të përfundonte në robëri si vajzë. Por megjithatë ajo gjeti një dhëndër, Filipin, nga vendet e largëta. Ai filloi ta joshë atë. Matryona nuk u pajtua në fillim, por i pëlqeu djali. Matryona Timofeevna pranoi: "Ndërsa ne po bënim pazare, duhet të ketë qenë, kështu mendoj unë, atëherë kishte lumturi. Dhe nuk ka gjasa të ndodhë më!” Ajo u martua me Filipin.
Kapitulli 2. Këngët
Matryona Timofeevna këndon një këngë se si të afërmit e dhëndrit sulmojnë nusen kur ajo arrin në shtëpi e re. Askush nuk e pëlqen atë, të gjithë e detyrojnë të punojë dhe nëse nuk i pëlqen puna, mund ta rrahin. E njëjta gjë ndodhi me familje e re Matryona Timofeevna: "Familja ishte e madhe, inatosur. Përfundova në ferr nga testamenti im i vajzërisë!” Vetëm tek i shoqi mund të gjente mbështetje dhe ndonjëherë ndodhte që ai ta rrihte. Matryona Timofeevna filloi të këndojë për një burrë që rreh gruan e tij, dhe të afërmit e tij nuk duan të ngrihen për të, por vetëm i urdhërojnë që ta rrahin edhe më shumë.
Së shpejti lindi djali i Matryona, Demushka, dhe tani ishte më e lehtë për të të duronte qortimet e vjehrrit dhe vjehrrës së saj. Por telashet i ndodhën sërish. Menaxheri i zotit filloi ta ngacmonte dhe ajo nuk dinte ku të shpëtonte prej tij. Vetëm gjyshi Savely e ndihmoi Matryona të përballonte të gjitha problemet e saj, vetëm ai e donte atë në familjen e saj të re.
Kapitulli 3. Savely, heroi i shenjtë rus
"Me një mane të madhe gri, çaj, njëzet vjet të paprerë, me një mjekër të madhe, gjyshi dukej si një ari", "gjyshi kishte një shpinë të harkuar", "ai ishte tashmë njëqind vjeç, sipas përrallave". “Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë, nuk i pëlqente familjet, nuk i linte në qoshen e tij; dhe ajo ishte e zemëruar, leh, djali i tij e quajti atë "të markës, një i dënuar". Kur vjehrri filloi të zemërohej shumë me Matryona, ajo dhe djali i saj shkuan në Savely dhe punuan atje, dhe Demushka luajti me gjyshin e tij.
Një ditë Savely i tregoi asaj historinë e jetës së tij. Ai jetonte me fshatarë të tjerë në pyje kënetore të padepërtueshme, ku as pronari i tokës dhe as policia nuk arrinin dot. Por një ditë pronari i tokës i urdhëroi të vinin tek ai dhe dërgoi policinë pas tyre. Fshatarët duhej të binden. Pronari i tokës u kërkoi të largoheshin dhe kur burrat filluan të thoshin se nuk kishin asgjë, ai urdhëroi që të fshikulloheshin. Përsëri fshatarët duhej të binden dhe ata i dhanë pronarit të tokës paratë e tyre. Tani çdo vit pronari i tokës vinte për të marrë qiranë prej tyre. Por pronari i tokës vdiq dhe trashëgimtari i tij dërgoi një menaxher gjerman në pasuri. Në fillim gjermani jetoi i qetë dhe u miqësua me fshatarët. Pastaj filloi t'i urdhëronte të punonin. Përpara se burrat të kishin kohë për të ardhur në vete, ata kishin prerë një rrugë nga fshati i tyre në qytet. Tani mund t'i vizitoni lehtësisht. Gjermani solli gruan dhe fëmijët e tij në fshat dhe filloi t'i grabiste fshatarët edhe më egër se sa kishte grabitur pronari i mëparshëm. Fshatarët e toleruan për tetëmbëdhjetë vjet. Gjatë kësaj kohe, gjermani arriti të ndërtojë një fabrikë. Pastaj urdhëroi të hapej një pus. Ai nuk e pëlqeu punën dhe filloi të qortojë fshatarët. Dhe Savely dhe shokët e tij e varrosën në një gropë të hapur për një pus. Për këtë ai u dërgua në punë të rënda, ku kaloi njëzet vjet. Pastaj u kthye në vendlindje dhe ndërtoi një shtëpi. Burrat i kërkuan Matryona Timofeevna të vazhdonte të fliste për jetën e saj si grua.
Kapitulli 4. Demushka
Matryona Timofeevna e mori djalin e saj në punë. Por vjehrra i tha t'ia linte gjyshit Savely, pasi nuk do të fitoni shumë me një fëmijë. Dhe kështu Demushka ia dha gjyshit dhe ajo shkoi në punë. Kur u ktheva në shtëpi në mbrëmje, doli që Savely ra në diell, nuk kujdesej për foshnjën dhe ai u shkel nga derrat. Matryona "rrotullohej si një top", "mbështillej si një krimb, thirri, zgjoi Demushka - por ishte tepër vonë për të thirrur". Mbërritën xhandarët dhe filluan të merrnin në pyetje: "A nuk e keni vrarë fëmijën në marrëveshje me fshatarin Savely?" Më pas erdhi një mjek për të bërë autopsinë e kufomës së fëmijës. Matryona filloi t'i kërkonte të mos e bënte këtë, dërgoi mallkime për të gjithë dhe të gjithë vendosën që ajo kishte humbur mendjen.
Natën Matryona erdhi te varri i djalit të saj dhe pa Savely atje. Në fillim ajo i bërtiti duke e fajësuar për vdekjen e Demës, por më pas të dy filluan të luten.
Kapitulli 5. Ajo-Ujku
Pas vdekjes së Demushka, Matryona Timofeevna nuk foli me askënd, ajo nuk mund ta shihte Savelia, ajo nuk punoi. Dhe Savely shkoi në pendim në Manastirin Sand. Pastaj Matryona dhe burri i saj shkuan te prindërit e saj dhe u nisën për të punuar. Së shpejti ajo pati më shumë fëmijë. Kështu kaluan katër vjet. Prindërit e Matryona vdiqën dhe ajo shkoi të qante në varrin e djalit të saj. Ai sheh që varri është rregulluar, mbi të ka një ikonë dhe Savely është shtrirë përtokë. Ata folën, Matryona e fali plakun dhe i tregoi për pikëllimin e saj. Së shpejti Savely vdiq dhe u varros pranë Demës.
Kaluan edhe katër vite të tjera. Matryona u pajtua me jetën e saj, punoi për të gjithë familjen, por nuk i dëmtoi fëmijët e saj. Një mantis që lutej erdhi në fshatin e tyre dhe filloi t'i mësonte se si të jetonin siç duhet, në një mënyrë hyjnore. Ajo e ndaloi ushqyerjen me gji në ditët e agjërimit. Por Matryona nuk e dëgjoi atë, ajo vendosi se do të ishte më mirë që Zoti ta ndëshkonte se sa t'i linte fëmijët e saj të uritur. Kështu i erdhi pikëllimi. Kur djali i saj Fedot ishte tetë vjeç, vjehrri i dha të bëhej bareshë. Një ditë djali nuk u kujdes për delet dhe njërën prej tyre e vodhi një ujk. Për këtë, plaku i fshatit donte ta fshikullonte. Por Matryona u hodh në këmbët e pronarit të tokës dhe ai vendosi të ndëshkonte nënën e tij në vend të djalit të tij. Matryona u fshikullua. Në mbrëmje ajo erdhi për të parë se si flinte djali i saj. Dhe të nesërmen në mëngjes ajo nuk u tregua te të afërmit e burrit të saj, por shkoi në lumë, ku filloi të qajë dhe të thërrasë për mbrojtje nga prindërit e saj.
Kapitulli 6. Vit i vështirë
Dy telashe të reja erdhën në fshat: fillimisht erdhi një vit i dobët, pastaj një përpjekje për rekrutim. Vjehrra filloi të qortojë Matryona për shkak të telasheve duke veshur një këmishë të pastër në Krishtlindje. Dhe pastaj ata donin ta dërgonin burrin e saj si rekrutë. Matryona nuk dinte ku të shkonte. Ajo vetë nuk hante, i dha gjithçka familjes së burrit të saj dhe ata gjithashtu e qortuan, i shikonin me inat fëmijët e saj, pasi ishin gojë të tepërt. Kështu që Matryona duhej "të dërgonte fëmijët nëpër botë" në mënyrë që ata të kërkonin para nga të huajt. Më në fund, burri i saj u mor dhe Matryona shtatzënë mbeti vetëm.
Kapitulli 7. Gruaja e guvernatorit
Burri i saj u rekrutua në kohën e gabuar, por askush nuk donte ta ndihmonte të kthehej në shtëpi. Matryona, e cila kishte mbajtur fëmijën e saj në jetë ditët e fundit, shkoi për të kërkuar ndihmë nga guvernatori. Ajo u largua nga shtëpia natën pa i thënë askujt. Mbërrita në qytet herët në mëngjes. Portieri në pallatin e guvernatorit i tha të përpiqej të vinte pas dy orësh, atëherë ndoshta guvernatori do ta priste. Në shesh, Matryona pa një monument të Susanin dhe i kujtoi asaj Savely. Kur karroca u ngjit në pallat dhe gruaja e guvernatorit doli, Matryona u hodh në këmbët e saj me lutje për ndërmjetësim. Pastaj ajo u ndje keq. Udhëtimi i gjatë dhe lodhja ndikuan në shëndetin e saj dhe ajo solli në jetë një djalë. Gruaja e guvernatorit e ndihmoi, e pagëzoi vetë foshnjën dhe i vuri një emër. Pastaj ajo ndihmoi të shpëtonte burrin e Matryona nga rekrutimi. Matryona e solli burrin e saj në shtëpi dhe familja e tij u përkul para këmbëve të saj dhe i kërkoi falje.
Kapitulli 8. Shëmbëlltyra e gruas
Që atëherë ata e quajtën Matryona Timofeevna guvernator. Ajo filloi të jetonte si më parë, punonte, rriti fëmijë. Një nga djemtë e saj tashmë është rekrutuar. Matryona Timofeevna u tha udhëtarëve: "Nuk është çështje të kërkosh një grua të lumtur midis grave": "Çelësat e lumturisë së grave, nga vullneti ynë i lirë, janë të braktisur, të humbur për vetë Zotin!"
E fundit
Udhëtarët shkuan në brigjet e Vollgës dhe panë fshatarë që punonin në prodhimin e barit. "Ne nuk kemi punuar për një kohë të gjatë, le të kositim!" - pyetën endacakët gratë vendase. Pas punës u ulën në një kashtë për të pushuar. Papritur ata shohin: tre varka po notojnë përgjatë lumit, në të cilat po luan muzikë, janë ulur zonja të bukura, dy zotërinj me mustaqe, fëmijë dhe një plak. Sapo i panë fshatarët, menjëherë filluan të punojnë edhe më shumë.
Pronari i vjetër i tokës doli në breg dhe eci rreth të gjithë fushës së barit. "Fshatarët u përkulën, kryetari i bashkisë u përlesh para pronarit të tokës, si një demon para drekës." Dhe pronari i tokës i qortoi për punën e tyre dhe i urdhëroi të thanin sanën tashmë të korrur, e cila tashmë ishte tharë. Udhëtarët u habitën pse pronari i vjetër i tokës sillej në këtë mënyrë me fshatarët, sepse ata tani janë njerëz të lirë dhe nuk janë nën autoritetin e tij. Vlasi i vjetër filloi t'u thoshte atyre.
"Pronari ynë është i veçantë, pasuria e tij është e tepruar, grada e tij është e rëndësishme, familja e tij është fisnike, ai ka qenë një i çuditshëm dhe budalla gjatë gjithë jetës së tij." Por më pas robëria u shfuqizua, por ai nuk e besoi, vendosi që po mashtrohej, madje debatoi me guvernatorin për këtë, dhe deri në mbrëmje ai pati një goditje në tru. Djemtë e tij kishin frikë se ai mund t'i prishte dhe ranë dakord me fshatarët që të jetonin si më parë, sikur pronari i tokës të ishte ende i zoti. Disa fshatarë pranuan me kënaqësi të vazhdonin t'i shërbenin pronarit të tokës, por shumë nuk mund të pajtoheshin. Për shembull, Vllasi, i cili ishte në atë kohë kryetar bashkie, nuk e dinte se si do t'i duhej të zbatonte "urdhrat e marrë" të plakut. Pastaj një fshatar tjetër kërkoi të bëhej kryetar bashkie dhe "urdhri i vjetër shkoi". Dhe fshatarët u mblodhën së bashku dhe qeshën me urdhrat budallenj të zotit. Për shembull, ai urdhëroi një grua të ve shtatëdhjetëvjeçare të martohej me një djalë gjashtë vjeç, në mënyrë që ai ta mbështeste dhe t'i ndërtonte një shtëpi të re. I urdhëroi lopët të mos rënkojnë kur të kalonin te shtëpia e çifligut, se zgjuan pronarin e tokës.
Por atëherë ishte një fshatar Agap që nuk donte t'i bindej zotërisë dhe madje qortoi fshatarët e tjerë për bindje. Një ditë ai po ecte me një trung dhe e takoi një zotëri. Pronari e kuptoi që trungu ishte nga pylli i tij dhe filloi të qortonte Agapin për vjedhje. Por fshatari nuk e duroi dot dhe filloi të qeshte me pronarin e tokës. Plaku u godit përsëri, ata menduan se ai tani do të vdiste, por ai nxori një dekret për të ndëshkuar Agapin për mosbindje. Pronarët e rinj, gratë e tyre, kryetari i ri dhe Vllasi shkuan te Agap gjithë ditën, e bindën Agapin të shtiret dhe i dhanë verë për të pirë gjithë natën. Të nesërmen në mëngjes e mbyllën në stallë dhe i thanë të bërtiste sikur po e rrihnin, por në fakt ai ishte ulur dhe pinte vodka. Pronari i tokës e besoi, madje i vinte keq për fshatarin. Vetëm Agap, pas kaq vodka, vdiq në mbrëmje.
Endacakët shkuan të shikonin pronarin e vjetër të tokës. Dhe ulet i rrethuar nga djem, nuse, fshatarë dhe ha darkë. Ai filloi të pyeste nëse fshatarët do të mblidhnin së shpejti barin e zotërisë. Kryetari i ri filloi ta siguronte se sanë do t'i hiqej pas dy ditësh, pastaj deklaroi se burrat nuk do t'i shpëtonin zotërisë, se ai ishte babai dhe zoti i tyre. Pronari i tokës i pëlqeu ky fjalim, por befas dëgjoi që një nga fshatarët në turmë qeshi dhe urdhëroi të gjente dhe të ndëshkonte fajtorin. Kryetari i bashkisë shkoi dhe ai vetë mendoi se çfarë të bënte. Ai filloi t'u kërkonte endacakëve që njëri prej tyre të rrëfehej: ata nuk janë nga këtu, zotëria nuk mund t'u bëjë asgjë. Por udhëtarët nuk u pajtuan. Atëherë kumbari i kryebashkiakut, një grua dinake, ra në këmbët e të zotit, filloi të qajë duke thënë se ishte djali i saj i vetëm budalla që qeshi dhe iu lut të zotit të mos e qortonte. Mjeshtrit i erdhi keq. Pastaj e zuri gjumi dhe vdiq në gjumë.
Festë për të gjithë botën
Hyrje
Fshatarët organizuan një festë, në të cilën erdhi e gjithë pasuria, ata donin të festonin lirinë e tyre të sapogjetur. Fshatarët kënduan këngë.
I. Kohë të hidhura - këngë të hidhura
I gëzuar. Kënga thotë se mjeshtri i mori lopën fshatarit, gjykata e zemstvo-s mori pulat, mbreti i mori djemtë e tij si rekrutë dhe mjeshtri mori vajzat e tij për vete. "Është e lavdishme të jetosh në Rusinë e shenjtë!"
Corvee. Fshatari i gjorë i Kalinushkës ka plagë në të gjithë shpinën nga të rrahurat, nuk ka asgjë për të veshur, asgjë për të ngrënë. Gjithçka që fiton duhet t'i jepet zotërisë. I vetmi gëzim në jetë është të shkosh në një tavernë dhe të dehesh.
Pas kësaj kënge, fshatarët filluan t'i tregonin njëri-tjetrit se sa e vështirë ishte nën korve. Njëri kujtoi se si zonja e tyre Gertrude Alexandrovna urdhëroi që ata të rriheshin pa mëshirë. Dhe fshatari Vikenty tha shëmbëlltyrën e mëposhtme.
Rreth një skllav shembullor - Yakov besnik. Njëherë e një kohë jetonte një pronar tokash, i cili ishte shumë koprrac, ai e përzuri vajzën e tij kur ajo u martua. Ky zotëri kishte një shërbëtor besnik, Jakovin, i cili e donte më shumë se jetën e tij dhe bënte gjithçka për të kënaqur zotërinë. Yakov nuk i kërkoi kurrë zotërisë së tij asgjë, por nipi i tij u rrit dhe donte të martohej. Vetëm zotëria e pëlqeu gjithashtu nusen, kështu që ai nuk e lejoi nipin e Yakov të martohej, por e dha atë si rekrut. Jakovi vendosi të hakmerrej ndaj zotërisë së tij, vetëm se hakmarrja e tij ishte po aq servile sa jeta e tij. Mjeshtrit i dhembin këmbët dhe nuk mund të ecte. Yakov e çoi në një pyll të dendur dhe u var para syve të tij. Mjeshtri e kaloi gjithë natën në luginë dhe të nesërmen në mëngjes e gjetën gjuetarët. Ai nuk e mori veten nga ajo që pa: "Ti, zotëri, do ta kujtosh skllavin shembullor, besnikin Jakov, deri në ditën e gjykimit!"
II. Endacakët dhe pelegrinët
Ka lloje të ndryshme pelegrinësh në botë. Disa prej tyre fshihen vetëm pas emrit të Zotit për të përfituar në kurriz të të tjerëve, pasi është zakon të presin pelegrinët në çdo shtëpi dhe t'i ushqejnë ata. Prandaj, ata më së shpeshti zgjedhin shtëpi të pasura ku mund të hanë mirë dhe të vjedhin diçka. Por ka edhe pelegrinët e vërtetë që sjellin fjalën e Zotit në një shtëpi fshatare. Njerëz të tillë shkojnë në shtëpinë më të varfër që mëshira e Zotit të bjerë edhe mbi ta. Pelegrinë të tillë përfshijnë Ionushka, e cila shkroi tregimin "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj".
Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj. Ataman Kudeyar ishte një grabitës dhe gjatë jetës së tij vrau dhe grabiti shumë njerëz. Por ndërgjegjja e mundonte aq shumë sa nuk mund të hante e as të flinte, por kujtonte vetëm viktimat e tij. Ai shpërndau të gjithë bandën dhe shkoi të lutej në Varrin e Shenjtë. Ai endet, lutet, pendohet, por nuk i bëhet më e lehtë. Mëkatari u kthye në atdhe dhe filloi të jetojë nën një lis shekullor. Një ditë ai dëgjon një zë që i thotë të presë një lis me të njëjtën thikë me të cilën vriste njerëzit, atëherë do t'i falen të gjitha mëkatet. Plaku punoi disa vite, por nuk mundi ta priste lisin. Një herë ai takoi Pan Glukhovskoy, për të cilin ata thanë se ai ishte mizor dhe njeri i zemëruar. Kur mjeshtri e pyeti se çfarë po bënte plaku, mëkatari tha se donte të shlyente mëkatet e tij. Pani filloi të qeshte dhe tha se nuk e mundonte aspak ndërgjegjja, edhe pse i kishte shkatërruar shumë jetë. "Një mrekulli i ndodhi vetmitarit: ai ndjeu zemërim të tërbuar, nxitoi te Pan Glukhovsky dhe zhyti një thikë në zemrën e tij! Sapo zotëria gjakatar ra me kokën në shalë, një pemë e madhe u shemb, jehona tronditi gjithë pyllin.” Kështu Kudeyar u lut për mëkatet e tij.
III. Edhe e vjetra edhe e reja
"I madh është mëkati fisnik", filluan të thoshin fshatarët pas historisë së Jonas. Por fshatari Ignatius Prokhorov kundërshtoi: "Ai është i madh, por ai nuk do të jetë kundër mëkatit të fshatarit". Dhe ai tregoi historinë e mëposhtme.
Mëkat fshatar. Për guximin dhe trimërinë e tij, admirali i ve mori tetë mijë shpirtra nga perandoresha. Kur erdhi koha që admirali të vdiste, ai thirri prijësin pranë tij dhe i dha një arkivol që përmbante ushqim falas për të gjithë fshatarët. Pas vdekjes së tij, erdhi një i afërm i largët dhe, duke i premtuar pleqve male floriri dhe lirie, e luti për atë arkivol. Kështu që tetë mijë fshatarë mbetën në robëri zotëri dhe kryeplaku bëri mëkatin më të rëndë: ai tradhtoi shokët e tij. “Pra, ky është mëkati i fshatarit! Vërtet, një mëkat i tmerrshëm! - vendosën burrat. Pastaj ata kënduan këngën "Hungry" dhe përsëri filluan të flasin për mëkatin e pronarëve të tokave dhe fshatarëve. Dhe kështu Grisha Dobrosklonov, djali i sekstonit, tha: "Gjarpri do të lindë gjarpërinj fëmijë, dhe kështjella është mëkati i pronarit të tokës, mëkati i Jakobit fatkeq, mëkati i Glebit lindi! Nuk ka mbështetje - nuk ka asnjë pronar toke që sjell një skllav të zellshëm në lakun, nuk ka mbështetje - nuk ka asnjë shërbëtor oborri që hakmerret ndaj zuzarit të tij me vetëvrasje, nuk ka mbështetje - nuk do të ketë Gleb të ri në Rusi ! Të gjithëve u pëlqeu fjalimi i djalit, ata filluan t'i uronin atij pasuri dhe një grua inteligjente, por Grisha u përgjigj se ai nuk kishte nevojë për pasuri, por në mënyrë që "çdo fshatar të mund të jetonte i lirë, i gëzuar në të gjithë Rusinë e shenjtë".
IV. Kohë të mira - këngë të mira
Në mëngjes udhëtarët ranë në gjumë. Grisha dhe vëllai i tij e morën babanë në shtëpi dhe gjatë rrugës kënduan këngë. Kur vëllezërit e vunë babanë në shtrat, Grisha doli për një shëtitje nëpër fshat. Grisha studion në seminar, ku ushqehet keq, prandaj është i dobët. Por ai nuk mendon fare për veten e tij. Të gjitha mendimet e tij janë të zëna vetëm me fshatin e tij të lindjes dhe lumturinë fshatare. “Fati i kishte përgatitur një rrugë të lavdishme, një emër të madh si ndërmjetës i popullit, konsumit dhe Siberisë”. Grisha është i lumtur që mund të jetë ndërmjetës dhe të kujdeset për njerëzit e zakonshëm dhe atdheun e tij. Shtatë burra më në fund gjetën dikë të lumtur, por ata as që dinin për këtë lumturi.
Kush mund të jetojë mirë në Rusi?
Pjesa e parë
PROLOG
"Shtatë burra u mblodhën në një shteg me shtylla" dhe filluan të debatojnë "kush duhet të jetojë mirë në Rusi". Burrat kaluan gjithë ditën në pore. Pasi pinë vodka, ata madje u grindën. Një nga burrat, Pakhom, përqafon një zog kafshatë që ka fluturuar deri te zjarri. Në këmbim të lirisë, ajo u tregon burrave se si të gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Pasi e gjetën atë, debatuesit vendosin pa iu përgjigjur pyetjes: "Kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi?" - mos u kthe në shtëpi.
KAPITULLI I PARË POP
Në rrugë, burrat takojnë fshatarë, karrocier dhe ushtarë. Ata as nuk ua bëjnë këtë pyetje. Më në fund takojnë priftin. Pyetjes së tyre ai përgjigjet se nuk ka lumturi në jetë. Të gjitha fondet shkojnë për djalin e priftit. Ai vetë mund të thirret te personi që po vdes në çdo kohë të ditës ose të natës, ai duhet të përjetojë dhimbjet e familjeve në të cilat vdesin të afërmit ose njerëzit e afërt të familjes. Nuk ka respekt për priftin, e quajnë “racë mëz”, kompozojnë këngë ngacmuese dhe të pahijshme për priftërinjtë. Pasi biseduan me priftin, burrat vazhdojnë.
KAPITULLI I DYTË PANAIRI RURAL
Ka argëtim në panair, njerëzit pinë, bëjnë pazare dhe ecin. Të gjithë gëzohen për veprimin e "mjeshtrit" Pavlusha Veretennikov. Ai bleu këpucë për mbesën e një burri që i piu të gjitha paratë pa blerë dhurata për familjen e tij.
Ka një shfaqje në stendë - një komedi me Petrushka. Pas shfaqjes, njerëzit pinë me aktorët dhe u japin para.
Fshatarët sjellin edhe materiale të shtypura nga panairi - këto janë libra të vegjël budallenj dhe portrete gjeneralësh me shumë porosi. Linjat e famshme që shprehin shpresën për rritjen kulturore të njerëzve i kushtohen kësaj:
Kur një burrë do të marrë nga tregu jo Blucher dhe jo zoti im budalla - Belinsky dhe Gogol?
KAPITULLI I TRETË NATË E DEHUR
Pas panairit të gjithë kthehen të dehur në shtëpi. Burrat vërejnë gra që po grindeshin në hendek. Secila dëshmon se shtëpia e saj është më e keqja. Pastaj ata takojnë Veretennikov. Ai thotë se të gjitha telashet janë për faktin se fshatarët rusë pinë së tepërmi. Burrat fillojnë t'i dëshmojnë atij se nëse nuk do të kishte trishtim, atëherë njerëzit nuk do të pinin.
Çdo fshatar ka një Shpirt si një re e zezë - I zemëruar, kërcënues - por do të duhej që andej të bubullonte Bubullima, të binte shira të përgjakshme dhe gjithçka përfundon në verë.
Ata takojnë një grua. Ajo u tregon për burrin e saj xheloz, i cili e ruan edhe në gjumë. Burrave u mungojnë gratë e tyre dhe duan të kthehen në shtëpi sa më shpejt të jetë e mundur.
KAPITULLI KATËRT I LUMTUR
Duke përdorur një mbulesë tavoline të montuar vetë, burrat nxjerrin një kovë vodka. Ata ecin në një turmë festive dhe premtojnë të trajtojnë ata që dëshmojnë se janë të lumtur me vodka. Sekstoni i dobësuar dëshmon se është i lumtur me besimin e tij në Zot dhe në Mbretërinë e Qiellit; Plaka thotë se është e lumtur që rrepat e saj janë të këqija - nuk u jepet vodka. Ushtari i radhës vjen, tregon medaljet e tij dhe thotë se është i lumtur sepse nuk u vra në asnjë nga betejat në të cilat ishte. Ushtari trajtohet me vodka. Muratori u kthye në shtëpi i gjallë pas një sëmundjeje të rëndë - dhe kjo është ajo që e bën atë të lumtur.
Burri i oborrit e konsideron veten me fat sepse, duke lëpirë pjatat e zotit, ai mori një "sëmundje fisnike" - përdhes. E vendos veten mbi burrat, e përzënë. Një Bjellorus e sheh lumturinë e tij në bukë. Endacakët i ofrojnë vodka një burri që i mbijetoi një gjuetie ariu.
Njerëzit u tregojnë endacakëve për Ermila Girin. Ai u kërkoi njerëzve të merrnin para hua, më pas ktheu gjithçka në rublën e fundit, megjithëse mund t'i kishte mashtruar. Njerëzit e besuan sepse ai shërbeu me ndershmëri si nëpunës dhe i trajtonte të gjithë me kujdes, nuk ia merrte pasurinë dikujt tjetër dhe nuk i mbronte fajtorët. Por një ditë u gjobit Ermila për dërgimin e djalit të fshatares Nenila Vlasyevna si rekrutë në vend të vëllait të tij. Ai u pendua dhe djali i gruas fshatare u kthye. Por Ermila ndihet ende fajtore për veprimin e saj. Njerëzit këshillojnë udhëtarët që të shkojnë në Ermila dhe ta pyesin atë. Historia për Girin ndërpritet nga britmat e një këmbësor të dehur që u kap duke vjedhur.
KAPITULLI I PESTË PEIZAZHI
Në mëngjes, endacakët takojnë pronarin e tokës Obolt-Obolduev. Ai i ngatërron të huajt me grabitës. Duke kuptuar që ata nuk janë grabitës, pronari i tokës fsheh pistoletën dhe u tregon endacakëve për jetën e tij. Familja e tij është shumë e lashtë; kujton festat luksoze që bëheshin më parë. Pronari i tokës ishte shumë i sjellshëm: gjatë festave i lejonte fshatarët në shtëpinë e tij për t'u lutur. Fshatarët i sollën vullnetarisht dhurata. Tani kopshtet e pronarëve po grabiten, shtëpitë po çmontohen, fshatarët po punojnë keq dhe pa dëshirë. Pronari thirret të studiojë e të punojë kur nuk dallon dot as kalli elbit nga thekra. Në fund të bisedës, pronari i tokës qan.
E fundit
(Nga pjesa e dyte)
Duke parë sanën, burrat, të përmalluar për punë, marrin kosën e grave dhe fillojnë të kositin. Këtu mbërrin me varka një pronar tokash me flokë gri me shërbëtorët e tij, zotërinj dhe zonja. Ai urdhëron të thahet një pirg - i duket se është i lagësht. Të gjithë po përpiqen të fitojnë favorin e zotit. Vlas tregon historinë e mjeshtrit.
Kur u hoq robëria, ai pësoi një goditje, pasi u tërbua jashtëzakonisht. Nga frika se zotëria do t'i privonte nga trashëgimia e tyre, djemtë i bindën fshatarët të pretendonin se robëria ekzistonte ende. Vllasi refuzoi postin e kryetarit të bashkisë. Vendin e tij e zë Klim Lavin, i cili nuk ka ndërgjegje.
I kënaqur me veten, princi ecën nëpër pasuri dhe jep urdhra budallenj. Duke u përpjekur të bëjë një vepër të mirë, princi riparon shtëpinë e shkatërruar të një të veje shtatëdhjetë vjeçare dhe e urdhëron që të martohej me një fqinj të ri. Duke mos dashur t'i bindet princit Utyatin, njeriu Aran i tregon atij gjithçka. Për shkak të kësaj, princi pësoi një goditje të dytë. Por ai mbijetoi përsëri, duke mos përmbushur pritshmëritë e trashëgimtarëve dhe kërkoi dënimin e Agap. Trashëgimtarët e bindën Petrovin të bërtiste më fort në stallë duke pirë një gotë verë. Më pas e çuan në shtëpi i dehur. Por shpejt ai vdiq, i helmuar nga vera.
Në tryezë të gjithë i nënshtrohen tekave të Utyatinit. Një "banor i pasur i Shën Petersburgut", i cili erdhi papritur për pak kohë, nuk duroi dot dhe qeshi.
Utyatin kërkon që fajtori të ndëshkohet. Kumbari i kryebashkiakut hidhet në këmbët e zotërisë dhe thotë se djali i saj qeshi. Pasi u qetësua, princi pi shampanjë, bën një festë dhe pas pak bie në gjumë. E marrin me vete. Rosa merr goditjen e tretë - ai vdes. Me vdekjen e mjeshtrit nuk erdhi lumturia e pritur. Filloi një proces gjyqësor midis fshatarëve dhe trashëgimtarëve.
Grua fshatare
(Nga pjesa e tretë)
PROLOG
Endacakët vijnë në fshatin Klin për të pyetur Korçaginën Matryona Timofeevna për lumturinë. Disa burra që peshkojnë ankohen tek endacakët se dikur kishte më shumë peshq. Matryona Timofeevna nuk ka kohë të flasë për jetën e saj, sepse ajo është e zënë me të korrat. Kur endacakët i premtojnë se do ta ndihmojnë, ajo pranon të flasë me ta.
KAPITULLI I PARË PARA MARTESËS
Kur Matryona ishte vajzë, ajo jetoi "si Krishti në gjirin e tij". Pasi ka pirë me mbleset, babai vendos të martojë vajzën e tij me Philip Korchagin. Pas bindjes, Matryona pranon martesën.
KAPITULLI I DYTË KËNGA
Matryona Timofeevna e krahason jetën e saj në familjen e burrit të saj me ferr. "Familja ishte e madhe, e mërzitur..." Është e vërtetë, burri ishte i mirë - burri e rrahu vetëm një herë. Dhe ai madje "më çoi për një udhëtim në një sajë" dhe "më dha një shami mëndafshi". Matryona e quajti djalin e saj Demushka.
Për të mos u grindur me të afërmit e burrit të saj, Matryona kryen të gjitha punët që i janë caktuar dhe nuk i përgjigjet abuzimit të vjehrrës dhe vjehrrit. Por gjyshi i vjetër Savely - babai i vjehrrit - i vjen keq për të renë dhe i flet me dashamirësi.
KAPITULLI I TRETË SAVELIY, BOGATYR I SVYATORUSSKY
Matryona Timofeevna fillon një histori për gjyshin Savely. E krahason atë me një ari. Gjyshi Savely nuk i lejoi të afërmit e tij në dhomën e tij, për çka ata ishin të zemëruar me të.
Gjatë rinisë së Savely, fshatarët paguanin qiranë vetëm tre herë në vit. Pronari Shalashnikov nuk arriti dot vetë në fshatin e largët, prandaj urdhëroi fshatarët të vinin tek ai. Ata nuk erdhën. Dy herë fshatarët i bënë haraç policisë: herë me mjaltë e peshk, herë me lëkura. Pas ardhjes së tretë të policisë, fshatarët vendosën të shkonin te Shalashnikovi dhe të thoshin se nuk kishte asnjë ikje. Por pas fshikullimit, ata ende dhanë një pjesë të parave. Kartëmonedhat prej njëqind rubla të qepura nën rreshtim nuk arritën kurrë te pronari i tokës.
Gjermani i dërguar nga i biri i Shalashnikovit, i cili vdiq në betejë, fillimisht u kërkoi fshatarëve të paguanin sa të mundnin. Meqenëse fshatarët nuk mund të paguanin, ata duhej të punonin jashtë shtëpisë së tyre. Vetëm më vonë e kuptuan se po ndërtonin rrugën për në fshat. Dhe kjo do të thotë se tani ata nuk mund të fshihen nga taksambledhësit!
Fshatarët filluan një jetë të vështirë dhe zgjatën tetëmbëdhjetë vjet. Të zemëruar, fshatarët e varrosën gjermanin të gjallë. Të gjithë u dërguan në punë të rënda. Savely nuk arriti të shpëtonte dhe kaloi njëzet vjet në punë të rënda. Që atëherë ai është quajtur "i dënuar".
KAPITULLI KATËRT VAJZA
Për shkak të djalit të saj, Matryona filloi të punonte më pak. Vjehrra kërkoi që Demushka t'i jepej gjyshit. Pasi e zuri gjumi, gjyshi nuk kujdesej për fëmijën, atë e hëngrën derrat. Policia e mbërritur akuzon Matryona për vrasjen e qëllimshme të fëmijës. Ajo është shpallur e çmendur. Demushka është varrosur në një arkivol të mbyllur.
KAPITULLI I PESTË UJKU
Pas vdekjes së djalit të saj, Matryona e kalon gjithë kohën në varrin e tij dhe nuk mund të punojë. Savely e merr seriozisht tragjedinë dhe shkon në Manastirin Sand për t'u penduar. Çdo vit Matryona lind fëmijë. Tre vjet më vonë, prindërit e Matryona vdesin. Në varrin e djalit të tij, Matryona takon gjyshin Savely, i cili erdhi për t'u lutur për fëmijën.
Djali tetë vjeçar i Matryona, Fedot, dërgohet për të ruajtur delet. Një dele u vodh nga një ujk i uritur. Fedot, pas një ndjekjeje të gjatë, kap ujkun dhe ia merr delen, por, duke parë që bagëtia tashmë ka ngordhur, ai ia kthen ujkut - ajo është bërë tmerrësisht e hollë, duket qartë se është duke ushqyer fëmijët. Nëna e Fedotushka dënohet për veprimet e saj. Matryona beson se gjithçka është fajtore për mosbindjen e saj, ajo ushqeu qumësht Fedot në një ditë të agjërimit.
KAPITULLI GJASHTË
VIT I VËSHTIRË
Kur erdhi gruaja pa bukë, vjehrra fajësoi Matryona. Ajo do të ishte vrarë për këtë nëse jo për bashkëshortin e saj ndërmjetësues. Burri i Matryona është rekrutuar. Jeta e saj në shtëpinë e vjehrrit dhe vjehrrës u bë edhe më e vështirë.
KAPITULLI I SHTATË
GUVERNATOR
Matryona shtatzënë shkon te guvernatori. Pasi i dha këmbësorit dy rubla, Matryona takohet me gruan e guvernatorit dhe i kërkon asaj mbrojtje. Matryona Timofeevna lindi një fëmijë në shtëpinë e guvernatorit.
Elena Alexandrovna nuk ka fëmijë të saj; ajo kujdeset për fëmijën e Matryonës sikur të ishte e saja. I dërguari kuptoi gjithçka në fshat, burri i Matryona u kthye.
KAPITULLI TETË
SHEMBULLJA E FITUESIT
Matryona u tregon endacakëve për jetën e saj të tanishme, duke thënë se ata nuk do të gjejnë një të lumtur mes grave. Kur u pyet nga endacakët nëse Matryona u tha gjithçka, gruaja përgjigjet se nuk ka kohë të mjaftueshme për të renditur të gjitha problemet e saj. Ai thotë se gratë tashmë janë skllave që nga lindja e tyre.
Çelësat e lumturisë femërore, Nga vullneti ynë i lirë, i braktisur, i humbur nga vetë Zoti!
Festë për të gjithë botën
HYRJE
Klim Yakovlich filloi një festë në fshat. Sekstoni i famullisë Trifon erdhi me djemtë e tij Savvushka dhe Grisha. Këta ishin djem punëtorë dhe të sjellshëm. Fshatarët argumentuan se si të asgjësonin livadhet pas vdekjes së princit; ata treguan fatin dhe kënduan këngët: "Gëzuar", "Corvee".
Fshatarët kujtojnë urdhrin e vjetër: ata punonin ditën, pinin dhe luftonin natën.
Ata tregojnë historinë e shërbëtorit besnik Jakobit. Nipi i Jakovit, Grisha, i kërkoi vajzës Arisha të martohej me të. Vetë pronari i tokës pëlqen Arishën, kështu që mjeshtri e dërgon Grishën të bëhet ushtar. Pas një mungese të gjatë, Yakov kthehet te zotëria e tij. Më vonë, Yakov var veten në një pyll të thellë përpara zotërisë së tij. I mbetur vetëm, mjeshtri nuk mund të dalë nga pylli. Një gjahtar e gjeti atë në mëngjes. Mjeshtri e pranon fajin dhe kërkon të ekzekutohet.
Klim Lavin mposht tregtarin në një luftë. Bogomolets Ionushka flet për fuqinë e besimit; si turqit i mbytën murgjit athonitë në det.
RRETH DY MËKATAREVE TË MËDHËN
Këtë histori të lashtë Jonushkës ia ka treguar At Pitirimi. Dymbëdhjetë grabitës me ataman Kudeyar jetonin në pyll dhe grabitnin njerëzit. Por shpejt grabitësi filloi të imagjinonte njerëzit që kishte vrarë dhe filloi t'i kërkonte Zotit t'i falte mëkatet e tij. Për të shlyer mëkatet e tij, Kudeyar duhej të priste një pemë lisi me të njëjtën dorë dhe të njëjtën thikë me të cilën vriste njerëzit. Ndërsa filloi të shihte, kaloi me makinë Pan Glukhovsky, i cili nderoi vetëm gratë, verën dhe arin, por pa mëshirë torturoi, torturoi dhe vari burrat. I zemëruar, Kudeyar zhyti një thikë në zemrën e mëkatarit. Barra e mëkateve ra menjëherë.
E VJETRA DHE E RE
Jona fluturon larg. Fshatarët po grinden sërish për mëkatet. Ignat Prokhorov tregon historinë e një testamenti sipas të cilit tetë mijë bujkrobër do të ishin liruar nëse kryetari nuk do ta shiste atë.
Ushtari Ovsyannikov dhe mbesa e tij Ustinyushka mbërrijnë në karrocë. Ovsyannikov këndon një këngë se si nuk ka të vërtetë. Ata nuk duan t'i japin një pension ushtarit, por ai u plagos vazhdimisht në beteja të shumta.
KOHË E MIRË - KËNGË TË MIRA
Savva dhe Grisha marrin babanë e tyre në shtëpi dhe këndojnë një këngë se si liria është e para. Grisha shkon në fusha dhe kujton nënën e tij. Këndon një këngë për të ardhmen e vendit. Grigory sheh një transportues maune dhe këndon këngën "Rus", duke thirrur nënën e saj.
Poezi nga N.A. "Kush jeton mirë në Rusi" e Nekrasov, për të cilën ai punoi për dhjetë vitet e fundit të jetës së tij, por nuk pati kohë ta zbatonte plotësisht, nuk mund të konsiderohet i papërfunduar. Ai përmban gjithçka që përbënte kuptimin e kërkimeve shpirtërore, ideologjike, jetësore dhe artistike të poetit që nga rinia e tij deri në vdekjen e tij. Dhe kjo "gjithçka" gjeti një formë të denjë shprehjeje - të madhe dhe harmonike.
Cila është arkitektonika e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi"? Arkitektonika është “arkitektura” e një vepre, ndërtimi i një tërësie nga pjesë të veçanta strukturore: kapituj, pjesë etj. Në këtë poezi është komplekse. Natyrisht, mospërputhja në ndarjen e tekstit të madh të poemës shkakton kompleksitetin e arkitektonikës së saj. Jo gjithçka është e shkruar, jo gjithçka është uniforme dhe jo gjithçka është e numëruar. Sidoqoftë, kjo nuk e bën poemën më pak të mahnitshme - ajo trondit këdo që është i aftë të ndjejë dhembshuri, dhimbje dhe zemërim në pamjen e mizorisë dhe padrejtësisë. Nekrasov, duke krijuar imazhe tipike të fshatarëve të rrënuar padrejtësisht, i bëri ata të pavdekshëm.
Fillimi i poezisë -"Prolog" — vendos një ton përrallor për të gjithë veprën.
Sigurisht, ky është një fillim përrallor: kush e di ku dhe kur, kush e di pse, shtatë burra bashkohen. Dhe ndizet një mosmarrëveshje - si mund të jetojë një person rus pa mosmarrëveshje? dhe burrat kthehen në endacakë, që enden përgjatë një rruge të pafund për të gjetur të vërtetën, të fshehur ose pas kthesës tjetër, ose pas kodrës më të afërt, ose edhe krejtësisht të paarritshme.
Në tekstin e "Prologut", kushdo që nuk shfaqet, si në një përrallë: një grua - pothuajse një shtrigë, dhe një lepur gri, dhe xhaketë të vogla, dhe një kafshatë zogu dhe një qyqe... Shtatë bufat shqiponja shikojnë endacakët gjatë natës, jehona i bën jehonë britmave të tyre, një buf, një dhelpër dinake - të gjithë kanë qenë këtu. Ijë, duke parë zogun e vogël - një kafshatë zogu - dhe duke parë se ajo është më e lumtur se burri, vendos të zbulojë të vërtetën. Dhe, si në një përrallë, nëna kafshatë, duke shpëtuar zogthin, u premton burrave se do t'u japë shumë gjithçka që ata kërkojnë në rrugë, në mënyrë që ata të gjejnë vetëm përgjigjen e vërtetë dhe u tregon rrugën. "Prologu" nuk është si një përrallë. Kjo është një përrallë, vetëm letrare. Kështu burrat bëjnë një betim që të mos kthehen në shtëpi derisa të gjejnë të vërtetën. Dhe bredhja fillon.
Kapitulli I - "Pop". Në të, prifti përcakton se çfarë është lumturia - "paqja, pasuria, nderi" - dhe përshkruan jetën e tij në atë mënyrë që asnjë nga kushtet e lumturisë nuk i përshtatet. Fatkeqësitë e famullitarëve fshatarë në fshatrat e varfër, argëtimi i pronarëve të tokave që lanë pronat e tyre, jeta e shkretë e lokalitetit - e gjithë kjo është në përgjigjen e hidhur të priftit. Dhe, duke u përkulur para tij, endacakët vazhdojnë.
Në kapitullin II endacakët në panair. Fotografia e fshatit: "një shtëpi me mbishkrimin: shkollë, bosh, / e mbushur fort" - dhe kjo është në një fshat "të pasur, por të pistë". Atje, në panair, tingëllon një frazë e njohur për ne:
Kur një mashkull nuk është Blucher
Dhe jo zoti im budalla -
Belinsky dhe Gogol
A do të vijë nga tregu?
Në kapitullin III "Nata e dehur" Vesi i përjetshëm dhe ngushëllimi i fshatarit bujkrobër rus përshkruhet me hidhërim - dehje deri në pavetëdije. Shfaqet përsëri Pavlusha Veretennikov, i njohur midis fshatarëve të fshatit Kuzminskoye si "mjeshtër" dhe u takua nga endacakët atje, në panair. Ai regjistron këngë popullore, shaka - do të thoshim, mbledh folklorin rus.
Duke shkruar mjaftueshëm,
Veretennikov u tha atyre:
"Fshatarët rusë janë të zgjuar,
Një gjë është e keqe
Që pinë derisa të trullosen,
Ata bien në gropa, në kanale -
Është turp të shohësh!”
Kjo ofendon një nga burrat:
Nuk ka asnjë masë për hopin rus.
A e kanë matur pikëllimin tonë?
A ka një kufi për punën?
Vera e rrëzon fshatarin,
A nuk e pushton pikëllimi?
Puna nuk po shkon mirë?
Një burrë nuk i mat problemet
Përballon gjithçka
Pa marrë parasysh çfarë, ejani.
Ky njeri, i cili qëndron në mbrojtje të të gjithëve dhe mbron dinjitetin e serfit rus, është një nga heronjtë më të rëndësishëm të poemës, fshatari Yakim Nagoy. Ky mbiemër - duke folur. Dhe jeton në fshatin Bosovo. Udhëtarët mësojnë historinë e jetës së tij të paimagjinueshme të vështirë dhe guximit krenar të pazhdukshëm nga fshatarët vendas.
Në kapitullin IV endacakët enden nëpër turmën festive, duke bërtitur: “Hej! A nuk ka një të lumtur diku?" - dhe fshatarët do të përgjigjen duke buzëqeshur e duke pështyrë... Shfaqen pretendentë që lakmojnë pijen e premtuar nga endacakët “për lumturi”. E gjithë kjo është sa e frikshme dhe joserioze. Lum ushtari që u rrah, por nuk u vra, nuk vdiq nga uria dhe u shpëtoi njëzet betejave. Por për disa arsye kjo nuk mjafton për endacakët, edhe pse do të ishte mëkat t'i refuzosh një gotë një ushtari. Punëtorët e tjerë naivë që me përulësi e konsiderojnë veten të lumtur gjithashtu ngjallin keqardhje dhe jo gëzim. Historitë e njerëzve “të lumtur” po bëhen gjithnjë e më të frikshme. Madje, shfaqet një lloj "skllavi" princëror, i kënaqur me sëmundjen e tij "fisnike" - përdhesin - dhe fakti që të paktën e afron atë me zotërinë.
Më në fund, dikush i drejton endacakët te Yermil Girin: nëse ai nuk është i lumtur, atëherë kush do të jetë! Historia e Ermilit është e rëndësishme për autorin: njerëzit mblodhën para në mënyrë që, duke anashkaluar tregtarin, burri bleu një mulli në Unzha (një lumë i madh i lundrueshëm në provincën e Kostromës). Bujaria e njerëzve, që japin të fundit për një qëllim të mirë, është një gëzim për autorin. Nekrasov është krenar për burrat. Më pas, Yermil u dha gjithçka njerëzve të tij, rubla mbeti e padhuruar - nuk u gjet asnjë pronar, por paratë u mblodhën jashtëzakonisht shumë. Yermil u dha rubla të varfërve. Rrëfimi vijon se si Yermil fitoi besimin e njerëzve. Ndershmëria e tij e pakorruptueshme në shërbim, fillimisht si nëpunës, më pas si menaxher i zotit dhe ndihma e tij për shumë vite krijuan këtë besim. Dukej se çështja ishte e qartë - një person i tillë nuk mund të mos ishte i lumtur. Dhe befas prifti flokëthinjur shpall: Yermil është ulur në burg. Dhe ai u vendos atje në lidhje me një revoltë fshatare në fshatin Stolbnyaki. Si dhe çfarë - endacakët nuk patën kohë ta zbulonin.
Në kapitullin V - "Pronari i tokës" - karroca del jashtë, dhe në të është me të vërtetë pronari i tokës Obolt-Obolduev. Pronari i tokës përshkruhet në mënyrë komike: një zotëri i shëndoshë me një "pistoletë" dhe një paç. Shënim: ai ka një emër "të folur", si pothuajse gjithmonë me Nekrasov. "Na thuaj, me fjalët e Zotit, a është e ëmbël jeta e një pronari toke?" - e ndalojnë endacakët. Tregimet e pronarit të tokës për "rrënjën" e tij janë të çuditshme për fshatarët. Jo shfrytëzime, por zemërime për të kënaqur mbretëreshën dhe synimi për t'i vënë zjarrin Moskës - këto janë veprat e paharrueshme të paraardhësve të shquar. Për çfarë është nderi? Si të kuptojmë? Historia e pronarit të tokës për kënaqësitë e jetës së ish-zotërisë në një farë mënyre nuk i kënaq fshatarët, dhe vetë Obolduev kujton me hidhërim të kaluarën - ajo është zhdukur dhe ka shkuar përgjithmonë.
Për t'u përshtatur me një jetë të re pas heqjes së robërisë, duhet të studiosh dhe të punosh. Por puna - jo një zakon fisnik. Prandaj pikëllimi.
"I fundit." Kjo pjesë e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" fillon me një foto të bërjes së barit në livadhe ujore. Shfaqet një familje fisnike. Shfaqja e një plaku është e tmerrshme - babai dhe gjyshi i një familjeje fisnike. Princi i lashtë dhe i lig Utyatin jeton sepse ish-bujkrobërit e tij, sipas tregimit të fshatarit Vlas, komplotuan me familjen fisnike për të imituar urdhrin e vjetër të bujkrobërit për hir të paqes shpirtërore të princit dhe në mënyrë që ai të mos mohonte familjen e tij. një trashëgimi për shkak të tekave të pleqërisë. Ata premtuan t'u jepnin fshatarëve livadhe me ujë pas vdekjes së princit. "Skllavi besnik" Ipat u gjet gjithashtu - në Nekrasov, siç e keni vënë re tashmë, dhe lloje të tilla midis fshatarëve gjejnë përshkrimin e tyre. Vetëm burri Agap nuk e duroi dot dhe shau të fundit për atë që vlente. Ndëshkimi i shtirur në stallë me kamxhik rezultoi fatal për fshatarin krenar. Ky i fundit vdiq pothuajse para syve të endacakëve tanë, dhe fshatarët ende paditin mbi livadhe: "Trashëgimtarët po luftojnë me fshatarët edhe sot e kësaj dite".
Sipas logjikës së ndërtimit të poezisë "Kush jeton mirë në Rusi", ajo që vijon është, si të thuash, ajopjesa e dytë , me titull"Gruaja fshatare" dhe duke pasur të vetat"Prolog" dhe kapitujt tuaj. Fshatarët, pasi kanë humbur besimin për të gjetur dikë të lumtur mes burrave, vendosin t'u drejtohen grave. Nuk ka nevojë të ritregohet se çfarë lloji dhe sa "lumturie" gjejnë në shumë gra dhe fshatarë. E gjithë kjo shprehet me aq thellësi depërtimi në shpirtin e vuajtur të një gruaje, me një bollëk të tillë detajesh të fatit, të treguara ngadalë nga një fshatare, e quajtur me respekt "Matryona Timofeevna, ajo është gruaja e guvernatorit", sa herë-herë ose prek. ju përlotni, ose ju bën të shtrëngoni grushtat me inat. Ajo ishte e lumtur me të parën natën e zonjave, kur ndodhi kjo!
Të thurura në tregim janë këngët e krijuara nga autori mbi baza popullore, sikur të qepura në kanavacën e një kënge popullore ruse (Kapitulli 2. "Këngët" ). Aty endacakët këndojnë me Matryona me radhë, dhe vetë gruaja fshatare, duke kujtuar të kaluarën.
Burri im i urryer
Ngrihet:
Për qerpikët e mëndafshtë
Pranuar.
Kori
Kamxhiku fishkëlleu
Gjaku i derdhur...
Oh! i dashur! i dashur!
Gjaku i derdhur...
Jeta bashkëshortore e një fshatareje përputhej me këngën. Vetëm gjyshi i burrit të saj, Savely, i erdhi keq dhe e ngushëlloi. "Ai ishte gjithashtu me fat," kujton Matryona.
Një kapitull i veçantë i poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" i kushtohet këtij burri të fuqishëm rus -"Savely, heroi i Rusisë së Shenjtë" . Titulli i kapitullit flet për stilin dhe përmbajtjen e tij. Një damkë, ish i dënuar, një plak me trup heroik flet pak, por me vend. “Të mos durosh është një humnerë, të durosh është një humnerë”, janë fjalët e tij të preferuara. Plaku e varrosi të gjallë gjermanin Vogel, menaxherin e zotit, në tokë për mizoritë kundër fshatarëve. Imazhi kolektiv i Savely:
A mendoni, Matryonushka,
A nuk është njeriu hero?
Dhe jeta e tij nuk është ushtarake,
Dhe vdekja nuk është shkruar për të
Në betejë - çfarë hero!
Duart janë të përdredhura në zinxhirë,
Këmbët e farkëtuara me hekur,
Mbrapa...pyje të dendura
Ne ecëm përgjatë saj dhe u prishëm.
Po gjinjtë? Elia profet
Rrotullon dhe rrotullohet përreth
Mbi një karrocë zjarri...
Heroi duron gjithçka!
Në kapitullin"Dyomuska" ndodh gjëja më e keqe: djali i vogël i Matryona, i lënë në shtëpi pa mbikëqyrje, hahet nga derrat. Por kjo nuk mjafton: nëna u akuzua për vrasje dhe policia hapi fëmijën para syve të saj. Dhe është edhe më e tmerrshme që fajtori i pafajshëm për vdekjen e nipit të tij të dashur, i cili zgjoi shpirtin e munduar të gjyshit të tij, ishte vetë heroi Savely, tashmë një burrë shumë i moshuar, i cili ra në gjumë dhe neglizhoi të kujdesej për foshnjën.
Në kapitullin V - "Ajo-ujk" — fshatarja e fal plakun dhe duron gjithçka që i ka mbetur në jetë. Pasi ndoqi ujkun që rrëmbeu delen, djali i Matryona, Fedotka Bariu, i vjen keq për bishën: i uritur, i pafuqishëm, me thithka të fryra, nëna e këlyshëve të ujkut ulet në bar përpara tij, vuan një rrahje. , dhe djali i vogël i lë delen, tashmë të ngordhur. Matryona pranon dënimin për të dhe shtrihet nën kamxhik.
Pas këtij episodi, kënga e Matryona vajton në një gur gri mbi lumë, kur ajo, jetime, i thërret babait dhe nënës së saj për ndihmë dhe ngushëllim, plotësoni historinë dhe krijoni kalimin në një vit të ri fatkeqësish -Kapitulli VI “Viti i vështirë” . E uritur, "Ajo duket si fëmijët / unë isha si ajo", kujton Matryona ujkun. Burri i saj thirret në një ushtar pa afat dhe pa radhë, ajo mbetet me fëmijët e saj në familjen armiqësore të burrit të saj - një "freeloader", pa mbrojtje ose ndihmë. Jeta e një ushtari është një temë e veçantë, e zbuluar në detaje. Ushtarët fshikullojnë djalin e saj me shufra në shesh - nuk mund ta kuptoni pse.
Një këngë e tmerrshme i paraprin arratisjes së Matryona vetëm në natën e dimrit (kreu i "Guvernatorit" ). Ajo u hodh prapa në rrugën me dëborë dhe iu lut Ndërmjetësuesit.
Dhe të nesërmen në mëngjes Matryona shkoi te guvernatori. Ajo ra në këmbët e saj pikërisht në shkallë për të kthyer burrin e saj dhe lindi. Guvernatori doli të ishte një grua e dhembshur dhe Matryona dhe fëmija i saj u kthyen të lumtur. I vunë pseudonimin Guvernator dhe jeta dukej se po bëhej më e mirë, por më pas erdhi koha dhe e morën më të madhin për ushtar. “Çfarë ju duhet tjetër? - Matryona pyet fshatarët, "çelësat e lumturisë së grave ... janë të humbur" dhe nuk mund të gjenden.
Pjesa e tretë e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi", nuk quhet kështu, por të kesh të gjitha shenjat e një pjese të pavarur - përkushtim për Sergei Petrovich Botkin, hyrje dhe kapituj - ka një emër të çuditshëm -"Një festë për të gjithë botën" . Në hyrje, njëfarë shprese për lirinë e dhënë fshatarëve, e cila ende nuk është e dukshme, e ndriçon fytyrën e fshatarit Vlas me një buzëqeshje pothuajse për herë të parë në jetën e tij. Por kapitulli i parë i tij është"Kohë të hidhura - këngë të hidhura" - përfaqëson ose një stilizim të çifteve popullore që tregojnë për urinë dhe padrejtësitë nën robëri, pastaj këngët vajtuese, "të zgjatura, të trishtuara" Vakhlat për melankolinë e detyruar të pashmangshme dhe së fundi, "Corvee".
Një kapitull i veçantë - një histori"Rreth skllavit shembullor - Yakov Besniku" - fillon sikur për një fshatar bujkrobër të tipit skllav që e interesonte Nekrasovin. Megjithatë, historia merr një kthesë të papritur dhe të mprehtë: në pamundësi për të duruar fyerjen, Yakov fillimisht filloi të pinte, iku dhe kur u kthye, ai e çoi të zotin në një luginë moçalore dhe u vetëvar para syve. Mëkati më i keq për një të krishterë është vetëvrasja. Endacakët janë të tronditur dhe të frikësuar dhe fillon një mosmarrëveshje e re - një mosmarrëveshje se kush është mëkatari më i keq nga të gjithë. Ionushka, "mantisi i përulur që lutet", tregon historinë.
Hapet një faqe e re e poezisë -"Endacakët dhe pelegrinët" , pas saj -"Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj" : një përrallë për Kudeyar-ataman, një grabitës që vrau shpirtra të panumërt. Historia tregohet në vargje epike dhe, sikur në një këngë ruse, Kudeyarit i zgjohet ndërgjegjja, ai pranon vetminë dhe pendimin nga shenjtori që iu shfaq: të presë një lis shekullor me të njëjtën thikë me të cilën vrau. . Puna zgjat shumë vite, shpresa se do të jetë e mundur për ta përfunduar para vdekjes është e dobët. Papritur, zuzari i njohur Pan Glukhovsky shfaqet mbi kalë përpara Kudeyar dhe tundon vetmitarin me fjalime të paturpshme. Kudeyar nuk mund ta durojë tundimin: mjeshtri ka një thikë në gjoks. Dhe - një mrekulli! — u shemb lisi shekullor.
Fshatarët po fillojnë një mosmarrëveshje se kujt është mëkati më i keq - "fisniku" apo "fshatari".Në kapitullin "Mëkati fshatar" Gjithashtu, në një varg epik, Ignatius Prokhorov flet për mëkatin e Judës (mëkatin e tradhtisë) të një plaku fshatar, i cili u tundua nga ryshfeti i trashëgimtarit dhe fshehu testamentin e pronarit, në të cilin të tetë mijë shpirtrat e fshatarëve të tij u lanë të lirë. Dëgjuesit dridhen. Nuk ka falje për shkatërruesin e tetë mijë shpirtrave. Dëshpërimi i fshatarëve, të cilët e kuptuan se mëkate të tilla ishin të mundshme midis tyre, derdhet në këngë. "Hungry" është një këngë e tmerrshme - një magji, ulërima e një bishe të pangopur - jo një njeriu. Shfaqet një fytyrë e re - Grigory, ndrikull i ri i kryeplakut, djali i një sekstoni. Ai ngushëllon dhe frymëzon fshatarët. Pasi psherëtin dhe mendojnë, vendosin: E gjithë kjo është fajtore: forco veten!
Rezulton se Grisha po shkon "në Moskë, në qytetin e ri". Dhe atëherë bëhet e qartë se Grisha është shpresa e botës fshatare:
“Nuk kam nevojë për argjend,
Jo flori, por dashtë Zoti,
Kështu që bashkatdhetarët e mi
Dhe çdo fshatar
Jeta ishte e lirë dhe argëtuese
Në të gjithë Rusinë e Shenjtë!
Por historia vazhdon, dhe endacakët dëshmojnë se si një ushtar i vjetër, i hollë si një fetë, i varur me medalje, hipi mbi një karrocë bari dhe këndon këngën e tij - "Ushtari" me refrenin: "Drita është e sëmurë, / atje nuk ka bukë, / Nuk ka strehë, / Nuk ka vdekje, dhe të tjerëve: "Plumba gjermanë, / Plumba turke, / Plumba franceze, / shkopinj rusë." Gjithçka për fatin e ushtarit është mbledhur në këtë kapitull të poezisë.
Por këtu është një kapitull i ri me një titull gazmor"Kohë të mira - këngë të mira" . këngë shpresa e re Savva dhe Grisha këndojnë në bregun e Vollgës.
Imazhi i Grisha Dobrosklonov, djali i një sekstoni nga Vollga, natyrisht, bashkon tiparet e miqve të dashur të Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (krahasoni emrat), Chernyshevsky. Ata mund ta këndonin edhe këtë këngë. Grisha mezi arriti t'i mbijetonte urisë: kënga e nënës së tij, e kënduar nga gratë fshatare, quhej "E kripur". Një copë e ujitur me lotët e nënës është një zëvendësim i kripës për një fëmijë që vdes nga uria. "Me dashurinë për nënën e varfër / Dashurinë për të gjithë Vakhlachin / U bashkua, - dhe në moshën pesëmbëdhjetë vjeç / Gregory tashmë e dinte fort / Se do të jetonte për lumturinë / e këndit të tij të mjerë dhe të errët të lindjes." Imazhet e forcave engjëllore shfaqen në poemë, dhe stili ndryshon në mënyrë dramatike. Poeti kalon në tercet marshuese, që të kujtojnë ecjen ritmike të forcave të së mirës, duke shtyrë në mënyrë të pashmangshme të vjetruarën dhe të keqen. "Engjëlli i Mëshirës" këndon një këngë thirrjeje mbi një të ri rus.
Grisha, duke u zgjuar, zbret në livadhe, mendon për fatin e atdheut dhe këndon. Kënga përmban shpresën dhe dashurinë e tij. Dhe besim i fortë: “Mjaft! /Përfundoi me zgjidhjen e kaluar, /Përfundoi zgjidhjen me mjeshtrin! / Populli rus mbledh forcën e tij / Dhe mësoi të jetë qytetar.
"Rus" është kënga e fundit e Grisha Dobrosklonov.
Burimi (shkurtuar): Mikhalskaya, A.K. Literatura: Niveli bazë: Klasa e 10-të. Në orën 14:00 Pjesa 1: studim. shtesa / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018
Puna e letërsisë ruse të shekullit të 19-të nuk e humbet rëndësinë e saj. Kërkimi për lumturinë mund të vazhdojë. Gjërat kanë ndryshuar pak Rusia moderne. Një përmbledhje e poemës së Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" sipas kapitujve dhe pjesëve do t'ju ndihmojë të gjeni episodin e dëshiruar dhe të kuptoni komplotin.
Pjesa 1
Prologu
Shtatë burra nga fshatra të ndryshëm u mblodhën në rrugë dhe filluan të debatojnë se kush do të jetonte të lumtur dhe të lirë në Rusi. Vendtakimin dhe emrat e fshatrave autori i ka zgjedhur me kuptim. Qarku - Terpigorev (ne durojmë pikëllimin), volost - Pustoporozhnaya (bosh ose bosh). Fshatrat me emra që përcjellin karakteristikat kryesore të jetës fshatare:
- veshje nga arna – Zaplatovo;
- gjëra me vrima - Dyryavino;
- pa këpucë – Razutovo;
- duke u dridhur nga sëmundja dhe frika - Znobishino;
- shtëpi të djegura - Gorelovo;
- pa ushqim - Neelovo;
- dështime të vazhdueshme të kulturave - dështimi i të korrave.
- pronar toke;
- zyrtar;
- tregtar;
- boyar;
- ministër;
- car.
"Mbulesa tavoline do të bëjë gjithçka"
Kafshatari premtoi. Zogu paralajmëroi se nuk duhet t'i kërkoni mbulesës së tavolinës më shumë ushqim sesa mund të përballojë stomaku juaj, dhe vetëm 1 kovë vodka. Nëse këto kushte nuk plotësohen, dëshira do të çojë në katastrofë për herë të tretë. Burrat gjetën një mbulesë tavoline dhe bënë një gosti. Ata vendosën që të zbulonin se kush jetonte të lumtur në tokën ruse dhe vetëm atëherë do të ktheheshin në shtëpi.
Kapitulli 1 Pop
Fshatarët vazhduan udhëtimin e tyre. Ata takuan shumë njerëz, por askush nuk pyeti për jetën. Pranë tyre ishin të gjithë endacakët: punëtori i basteve, artizani, lypësi, karrocieri. Ushtari nuk mund të ishte i lumtur. Rruhet me fëndyell dhe ngrohet me tym. Më afër natës ata takuan një prift. Fshatarët qëndruan në një rresht dhe u përkulën para njeriut të shenjtë. Luka filloi të pyeste priftin nëse po jetonte rehat. Prifti mendoi për këtë dhe filloi të flasë. Ai thjesht heshti për vitet e studimit. Prifti nuk ka paqe. Ai thirret te një person i sëmurë, që po vdes. Zemra më dhemb dhe më dhemb për jetimët dhe njerëzit që largohen në një botë tjetër. Prifti nuk ka nder. E thërrasin me emra fjalë lënduese, mbaje mënjanë rrugën, sajo përralla. Ata nuk e pëlqejnë as vajzën e priftit dhe as priftin. Prifti nuk vlerësohet shumë nga të gjitha klasat. Ku e merr pasurinë prifti? Më parë, kishte shumë fisnikë në Rusi. Fëmijët lindën në prona dhe bëheshin dasma. Të gjithë shkuan te priftërinjtë, pasuria rritej dhe shumohej. Tani gjithçka ka ndryshuar në Rusi. Pronarët u shpërndanë nëpër tokën e huaj, duke lënë vetëm pasuri të rrënuara në atdhe. Prifti ankohet për shfaqjen e skizmatikëve që jetojnë në mesin e ortodoksëve. Jeta e priftërinjve po bëhet gjithnjë e më e vështirë, vetëm fshatarët e varfër ofrojnë të ardhura. Çfarë mund të japin? Vetëm një monedhë dhe një byrek për festën. Prifti e përfundoi historinë e tij të trishtuar dhe vazhdoi. Burrat sulmuan Lukën, i cili pretendoi se priftërinjtë jetojnë të lirë.Kapitulli 2 Panairi rural
Shokët vazhdojnë dhe përfundojnë në një panair në fshatin Kuzminskoye. Ata shpresojnë të takojnë dikë atje që është vërtet i lumtur. Fshati është i pasur, komercial dhe i ndyrë. Kuzminsky ka gjithçka që gjendet në Rusi.- Hoteli i pistë me një tabelë të bukur dhe një tabaka me pjata.
- Dy kisha: Ortodokse dhe Besimtarë të Vjetër.
- Shkolla.
- Një kasolle ndihmëse ku pacientët përgjaken.
Kapitulli 3 natën e dehur
Burrat lëvizën përgjatë rrugës, duke u takuar me të dehur. Ata"Ata u zvarritën, ata shtriheshin, ata hipën, ata u përplasën."
Endacakët e matur ecnin, duke parë përreth dhe duke dëgjuar fjalime. Disa ishin aq të këqija sa është e frikshme sesi populli rus pi veten për vdekje. Gratë debatojnë në një hendek se kush e ka jetën më të vështirë. Njëra shkon në punë të rënda, tjetra rrahet nga dhëndrrit.
Endacakët dëgjojnë zërin e njohur të Pavlusha Veretennikov. Ai lavdëron popullin e zgjuar rus për fjalët e urta dhe këngët e tyre, por është i mërzitur për pirjen deri në shtangim. Por burri nuk e lë të shkruajë mendimin. Ai filloi të provojë se fshatarët pinë në kohë. Gjatë korrjes njerëzit janë në fushë, kush punon dhe ushqen gjithë vendin? Për një familje që pi, një familje që nuk pi. Dhe telashet u vijnë të gjithëve në mënyrë të barabartë. Burrat e shëmtuar e të dehur nuk janë më keq se ata që i hëngrën mishkat, i hëngrën zvarranikët e kënetës. Një nga të dehurit ishte Yakim Nagoy. Punëtori vendosi të konkurronte me tregtarin dhe përfundoi në burg. Yakim i pëlqente pikturat për shkak të tyre, ai pothuajse u dogj në një zjarr. Ndërsa bëja fotografi, nuk pata kohë të tërhiqja rubla. Ata u bashkuan në një gungë dhe humbën vlerën. Burrat vendosën që burri rus nuk mund të kapërcehej nga hop.
Kapitulli 4 Gëzuar
Endacakët kërkojnë lumturinë në turmën festive në pazar. Por të gjitha argumentet e atyre që takojnë duken absurde. Nuk ka njerëz vërtet të lumtur. Lumturia e një njeriu nuk u bën përshtypje endacakëve. Ata dërgohen në Yermil Girin. Ai mblodhi para nga njerëzit në një orë. Të gjithë fshatarët u futën dhe e ndihmuan Yermilin të blinte mullirin dhe t'i rezistonte tregtarit Altynnikov. Një javë më vonë, Yermil ktheu gjithçka në qindarkën e fundit, askush nuk kërkoi asgjë shtesë prej tij dhe askush nuk mbeti i ofenduar. Dikush nuk mori një rubla nga Girin, ia dha të verbërve. Burrat vendosën të zbulojnë se çfarë lloj magjie posedon Yermil. Girin shërbeu sinqerisht si kryetar. Por ai nuk mundi ta dërgonte vëllanë e tij në ushtri, kështu që e zëvendësoi me një fshatar. Akti e lodhi shpirtin e Yermilit. Ai e ktheu fshatarin në shtëpi dhe dërgoi vëllanë e tij për të shërbyer. Ai dha dorëheqjen si kryetar dhe mori me qira mullirin. Fati ende ia vuri në dorë njeriun që u dërgua në burg. Endacakët vazhdojnë, duke kuptuar se ky nuk është personi më i lumtur në Rusi.Kapitulli 5 pronar toke
Endacakët takojnë pronarin e tokës. Pronari i tokave kuq ishte 60 vjeç. Dhe këtu autori u përpoq. Ai zgjodhi një mbiemër të veçantë për heroin - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Pronari vendosi që ata do ta grabisnin. Ai nxori një pistoletë, por burrat e qetësuan dhe i shpjeguan thelbin e mosmarrëveshjes së tyre. Gavrila Afanasyevich u argëtua nga pyetja e fshatarëve. Ai qeshi plot dhe filloi të fliste për jetën e tij. Filloi me trungun familjar. Burrat e kuptuan shpejt atë që po thuhej. Paraardhësi i pronarit të tokës ishte Oboldui, i cili tashmë është më shumë se 2 shekuj e gjysmë. Ai e argëtoi perandoreshën duke luajtur me kafshët. Nga ana tjetër, familja e ka origjinën nga një princ që tentoi t'i vinte zjarrin Moskës dhe u ekzekutua për këtë. Pronari i tokës ishte i famshëm; Pasuria e familjes ishte e tillë që dukej e mundur të mos mendohej për të ardhmen. Pyjet janë plot me lepuj, lumenjtë janë plot me peshq, toka e punueshme është e mbushur me grurë. Shtëpitë u ndërtuan me serra, belveder dhe parqe. Pronarët e tokave festuan dhe ecnin. Gjuetia ishte kalimi i tij i preferuar. Por gradualisht, së bashku me të, fuqia e pronarit rus largohet. Fshatarët i bëjnë dhurata zotërisë nga e gjithë vendi i gjerë. Jeta e lirë mori fund shpejt. Shtëpitë u çmontuan tullë më tullë, gjithçka filloi të rrënohej. Ka mbetur ende tokë për të punuar. Pronari nuk di të punojë, gjithë jetën e kalon"jetoi me mundin e të tjerëve."
Fshatarët e kuptuan se pronari i tokës nuk ishte ai që kërkonin.
Pjesa 2. E fundit
Kapitulli 1
Endacakët arritën në Vollgë. Rreth e rrotull po ndodhte një kositje e gëzuar. Endacakët panë se si një plak i mrekullueshëm po trokiste mbi fshatarët. Ai e detyroi të fshihej koshi heroik. Atij iu duk se sana nuk ishte tharë. Doli të ishte Princi Utyatin. Endacakët u habitën pse fshatarët u sollën në këtë mënyrë, nëse atyre u ishte dhënë prej kohësh liria e tyre dhe pasuria nuk i përkiste princit, por atyre. Vllasi u shpjegon shokëve se çfarë është puna.Kapitulli 2
Pronari i tokës ishte shumë i pasur dhe i rëndësishëm. Ai nuk besonte se robëria ishte hequr. Ai u godit. Erdhën fëmijët dhe gratë e tyre. Të gjithë menduan se plaku do të vdiste, por ai u shërua. Trashëgimtarët e zemërimit të babait të tyre u trembën. Një nga zonjat tha se skllavëria ishte kthyer. Më duhej t'i bindja robërit që të vazhdonin të silleshin si më parë, deri në liri. Ata premtuan të paguajnë për të gjitha çuditjet e prindërve. Urdhrat e princit ishin sa qesharake aq edhe absurde. Një nga të moshuarit nuk mundi të durojë dhe foli me princin. Ai u urdhërua të dënohej. Ata e bindën Agapin të pinte dhe të bërtiste sikur po e rrihnin. Ata e pinë plakun për vdekje dhe në mëngjes ai vdiq.Kapitulli 3
Fshatarët, duke besuar në premtimet e trashëgimtarëve të tyre, sillen si bujkrobër. Princi Posledysh vdes. Por askush nuk i mban premtimet, tokat e premtuara nuk u shkojnë fshatarëve. Po zhvillohet një betejë ligjore.Pjesa 3. Grua fshatare
Burrat vendosën të kërkonin njerëz të lumtur mes grave. Ata u këshilluan të gjenin Matryona Timofeeva Korchagina. Endacakët ecin nëpër fusha, duke admiruar thekër. Gruri nuk i bën të lumtur, nuk i ushqen të gjithë. Arritëm në fshatin e dëshiruar - Klin. Fshatarët habiteshin në çdo hap. Një punë e çuditshme, absurde po bëhej në të gjithë fshatin. Gjithçka përreth ishte duke u shkatërruar, thyer ose dëmtuar. Më në fund, ata panë korrësit dhe korrësit. vajza te bukura ndryshoi situatën. Midis tyre ishte Matryona Timofeevna, e mbiquajtur gjerësisht gruaja e guvernatorit. Gruaja ishte afërsisht 37 - 38 vjeç Pamja e gruas është tërheqëse me bukurinë:- sy të mëdhenj të ashpër;
- qëndrim i gjerë dhe i ngushtë;
- qerpikët e pasur;
- lëkurë të errët.
Kapitulli 1 Para martesës
Matryona ishte e lumtur në shtëpinë e prindërve të saj. Të gjithë e trajtuan mirë: babai, vëllai, nëna. Vajza u rrit punëtore. Ajo ka ndihmuar në punët e shtëpisë që në moshën 5-vjeçare. Ajo u rrit duke u bërë një punëtore e sjellshme që i pëlqente të këndonte dhe të kërcente. Matryona nuk po nxitonte të martohej. Por u shfaq prodhuesi i sobave Philip Korchagin. Vajza e mendoi gjithë natën, qau, por pasi e pa më nga afër djalin, u pajtua. Kishte lumturi vetëm natën e mblesërisë, siç tha Matryona.Kapitulli 2 Këngët
Endacakët dhe gruaja këndojnë këngë. Ata flasin për jetën e vështirë në shtëpinë e dikujt tjetër. Matryona vazhdon historinë për jetën e saj. Vajza përfundoi në një familje të madhe. Burri shkoi në punë dhe e këshilloi gruan e tij të heshtte dhe të duronte. Matryona punonte për kunatën e saj të madhe, Martën e devotshme, kujdesej për vjehrrin e saj dhe kënaqte vjehrrën e saj. Nënës së Filipit i shkoi mendja se do të ishte më mirë që thekra të rritej nga farat e vjedhura. Vjehrri shkoi të vidhte, e kapën, e rrahën dhe e hodhën në hambar, gjysmë të vdekur. Matryona lavdëron burrin e saj dhe endacakët e pyesin nëse ai e rrahu. Gruaja po flet. Filipi e rrahu sepse nuk iu përgjigj shpejt një pyetjeje kur gruaja e tij po ngrinte një tenxhere të rëndë dhe nuk mund të fliste. Endacakët filluan të këndojnë kenge e re për kamxhikun e burrit dhe të afërmit. Matryona lindi një djalë, Demushka, kur burri i saj shkoi përsëri në punë. Problemi erdhi përsëri: menaxheri i zotit, Abram Gordeevich Sitnikov, i pëlqeu gruas. Ai nuk la rrugën. Nga e gjithë familja, vetëm gjyshi Savely ndjeu keqardhje për Matryona. Ajo shkoi tek ai për këshilla.Kapitulli 3 Saveliy, heroi i shenjtë rus
Gjyshi Savely dukej si një ari. Ai nuk i ka prerë flokët për 20 vjet, është përkulur me kalimin e moshës. Sipas dokumenteve, gjyshi im ishte tashmë më shumë se 100 vjeç. Ai jetonte në një cep - në një dhomë të sipërme të veçantë. Ai nuk i lejoi anëtarët e familjes ta vizitonin; Edhe djali i tij e qortoi të atin. Ata e quanin gjyshin tim të markës. Por Savely nuk u ofendua:"I markuar, por jo një skllav!"
Gjyshi u gëzua për dështimet e familjes: ndërsa ata prisnin mblesëri, lypësit dolën në dritare dhe ata rrahën vjehrrin në pijetore. Gjyshi mbledh kërpudha dhe manaferra, kap zogj. Në dimër ai flet me vete në sobë. Plaku ka shumë thënie dhe thënie të preferuara. Matryona dhe djali i saj shkuan te plaku. Gjyshi i tha gruas pse e quanin të markës në familje. Ai ishte një i dënuar që e varrosi të gjallë gjermanin Vogel në tokë. Savely i tregon gruas se si jetonin. Kohët ishin të begata për fshatarët. Mjeshtri nuk arrinte dot në fshat sepse nuk kishte rrugë. Vetëm arinjtë i shqetësonin banorët, por burrat u përballën lehtësisht me ta pa armë:
"me një thikë dhe një shtizë".
Gjyshi tregon se si u tremb dhe pse u përkul shpina. Ai shkeli ariun e përgjumur, nuk u tremb, ia futi shtizën dhe e rriti si pulë. Shpina më kërciti nga pesha në rini më dhimbte pak, por në pleqëri u përkul. Në një vit të dobët, Shalashnikovi i arriti ata. Pronari i tokës filloi të griste "tre lëkura" nga fshatarët. Kur Shalashnikovi vdiq, një gjerman, një burrë i çuditshëm dhe i qetë, u dërgua në fshat. I detyroi të punonin, pa e ditur, fshatarët prenë një kthinë deri në fshat dhe u shfaq një rrugë. Me të erdhi puna e rëndë. Fryma gjermane është ta lëmë atë të shkojë nëpër botë. Heronjtë rusë duruan dhe nuk u thyen. fshatar
"Spatat shtriheshin aty për momentin."
Gjermani urdhëroi të hapej një pus dhe erdhi ta qortonte për ngadalësinë e tij. Burrat e uritur qëndruan dhe dëgjuan rënkimin e tij. Saveliy e shtyu në heshtje me shpatullën e tij dhe të tjerët bënë të njëjtën gjë. Me kujdes e hodhën gjermanin në gropë. Ai bërtiti dhe kërkoi një litar dhe një shkallë, por Savely tha:
"Pompoje!"
Vrima u mbush shpejt, sikur të mos kishte ndodhur kurrë. Më pas erdhën puna e rëndë, burgu dhe fshikullimet. Lëkura e plakut është bërë si e nxirë, bën shaka gjyshi dhe prandaj është veshur “për njëqind vjet” se ka duruar shumë. Gjyshi u kthye në vendlindje sa kishte para, u dashurua, pastaj filluan ta urrejnë.
Kapitulli 4. Demushka
Matryona vazhdon historinë për jetën e saj. Ajo e donte djalin e saj Demushka dhe e merrte kudo me vete, por vjehrra kërkoi që fëmija të lihej te gjyshi. Gruaja po ngarkonte duaj të ngjeshur thekre kur pa Savely-n duke u zvarritur drejt saj. Plaku gjëmonte. E zuri gjumi dhe nuk e vuri re sesi derrat e hëngrën fëmijën. Matryona përjetoi pikëllim të tmerrshëm, por marrja në pyetje e oficerit të policisë ishin edhe më të tmerrshme. Ai zbuloi nëse Matryona dhe Savely bashkëjetonin, nëse ajo vrau djalin e saj në komplot dhe shtoi arsenik. Nëna kërkoi të varrosej Demushka sipas zakonit të krishterë, por ata filluan ta prenë fëmijën, "torturë dhe suva". Gruaja gati u çmend nga zemërimi dhe pikëllimi, ajo mallkoi Savely. E humbur në mendje, ajo shkoi në harresë, kur u zgjua, pa se gjyshi i saj po lexonte një lutje mbi një arkivol të vogël. Matryona filloi ta persekutonte plakun, dhe ai kërkoi falje dhe shpjegoi se Demushka kishte shkrirë zemrën e ngurtësuar të plakut. Gjatë gjithë natës Savely lexoi një lutje mbi fëmijën dhe nëna mbajti një qiri në duar.Kapitulli 5. Ajo-Ujku
Kanë kaluar 20 vjet që kur i vdiq djali dhe gruaja ende i vjen keq për fatin e tij. Matryona pushoi së punuari dhe nuk kishte frikë nga frenat e vjehrrit të saj. Nuk mund të bëja më premtime me gjyshin tim Savely. Plaku u ul në dhomën e tij të vogël nga pikëllimi për 6 ditë dhe shkoi në pyll. Ai qau aq shumë sa i gjithë pylli rënkoi me të. Në vjeshtë, gjyshi im shkoi në Manastirin e Rërës për t'u penduar për atë që kishte bërë. Jeta filloi të merrte rrjedhën e saj: fëmijë, punë. Prindërit e saj vdiqën, Matryona shkoi të qajë në varrin e Demushka. Aty takova Savelien. Ai u lut për Demën, vuajtjet ruse, për fshatarësinë, kërkoi të hiqte zemërimin nga zemra e nënës së tij. Matryona e siguroi plakun, duke thënë se ajo e kishte falur atë shumë kohë më parë. Savely kërkoi ta shikonte si më parë. Vështrimi i sjellshëm i gruas e kënaqi gjyshin. "Heroi" vdiq shumë: ai nuk hëngri për 100 ditë dhe u tha. Jetoi 107 vjet dhe kërkoi ta varrosnin pranë Demushkës. Kërkesa u plotësua. Matryona punoi për të gjithë familjen. Djalin tim e dërguan të punonte si bari në moshën 8-vjeçare. Ai nuk e mbajti gjurmët e qengjit dhe ujku e mori me vete. Nëna nuk e lejoi turmën të fshikullonte djalin e saj. Fedot tha se ujku i madh e kapi delen dhe vrapoi. Djali nxitoi pas saj, me guxim ia mori kafshën gruas gri, por i vinte keq. Ujku ishte mbuluar me gjak, thithkat e saj ishin prerë nga bari. Ajo bërtiti aq keq sa qan një nënë. Djali i dha delet, erdhi në fshat dhe i tha gjithçka me ndershmëri. Kreu urdhëroi që ndihmësi i bariut të falej dhe gruaja të ndëshkohej me shufra.Kapitulli 6. Vit i vështirë
Një vit i uritur ka ardhur në fshat. Fshatarët kërkuan arsye te fqinjët e tyre, Matryona pothuajse u vra sepse kishte veshur një këmishë të pastër për Krishtlindje. Burri im u thirr në ushtri dhe varfëria u bë pothuajse e padurueshme. Matryona i dërgon fëmijët e saj për të lypur. Gruaja nuk e duron dot dhe del nga shtëpia natën. Ajo u këndon endacakëve një këngë që i pëlqen shumë.Kapitulli 7. Gruaja e guvernatorit
Matryona vrapoi natën për të kërkuar ndihmë nga guvernatori në qytet. Gruaja eci gjithë natën, në heshtje duke iu lutur Zotit. Në mëngjes arrita në sheshin e katedrales. Mësova se portieri quhej Makar dhe fillova të prisja. Ai na premtoi se do të na lejonte brenda dy orësh. Gruaja shëtiti nëpër qytet, shikoi monumentin e Susanin, i cili i kujtoi Savely-n dhe u frikësua nga klithma e një drake që kishte rënë nën thikë. U ktheva herët në shtëpinë e guvernatorit dhe arrita të bisedoja me Makarin. Një zonjë me një pallto leshi sable po zbriste shkallët dhe Matryona u hodh në këmbët e saj. Ajo u lut aq shumë sa filloi të lindte në shtëpinë e guvernatorit. Zonja e pagëzoi djalin dhe zgjodhi emrin e tij Liodor. Elena Alexandrovna (zonja) ia ktheu Filipit. Matryona i uron zonjës vetëm gëzim dhe mirësi. Familja e burrit është mirënjohëse për nusen e tyre me një burrë në shtëpi, uria nuk është aq e keqe.Kapitulli 8. Shëmbëlltyra e gruas
Gruaja u lavdërua në zonë dhe filloi të quhej me një emër të ri - gruaja e guvernatorit. Matryona ka 5 djem, njëri është tashmë në ushtri. Korçagina e përmbledh historinë e saj:“...Nuk është punë të kërkosh një grua të lumtur mes grave!...”
Endacakët po përpiqen të zbulojnë nëse gruaja ka treguar gjithçka për jetën e saj, por ajo u tregon atyre vetëm për telashet dhe pikëllimin:
- Antraksi;
- Punoni në vend të një kali;
- Kamxhiku dhe humbja e të parëlindurit.
Pjesa 4 Festë për të gjithë botën
Endacakët u vendosën në fund të fshatit nën një shelg. Ata kujtojnë mjeshtrin - të fundit. Gjatë festës ata fillojnë të këndojnë dhe të ndajnë histori.Kënga Gëzuar. Këndohet nga priftërinjtë dhe njerëzit e rrugës si një këngë valle. Vetëm vakhlaku nuk këndoi. Një këngë për fatin e vështirë të fshatarit rus.
"Është e lavdishme për njerëzit të jetojnë në Rusinë e shenjtë":
Ai nuk ka qumësht - mjeshtri e hoqi lopën për pasardhës, nuk ka pula - i hëngrën gjykatësit e këshillit të zemstvo-s, i morën fëmijët: mbreti - djemtë, mjeshtri - vajzat.
Kënga Corvee. Kënga e dytë është e trishtuar dhe e lodhur. Heroi i tregimit është Kalinushka e parregullt. Vetëm shpina e tij është e lyer me shufra dhe qerpikë. Kalinushka e mbyt pikëllimin e tij në tavernë, e sheh gruan e tij vetëm të Shtunën dhe "kthehet" tek ajo nga stalla e zotit.
Rreth një skllav shembullor - Yakov Verny. Historia tregohet nga shërbëtori Vikenty Alexandrovich. Personazhi kryesor histori - një zotëri, mizor dhe i keq. Për ryshfet, ai fitoi një fshat për vete dhe vendosi ligjin e tij. Mizoria e zotërisë nuk ishte vetëm ndaj shërbëtorëve. Ai u martua me vajzën e tij, e fshikulloi djalin dhe "i përzuri (fëmijët) lakuriq". Polivanov kishte një shërbëtor - Yakov. Ai i shërbeu zotërisë së tij si një qen besnik. Skllavi u kujdes për të zotin dhe e kënaqi atë sa mundi. Plaku filloi të sëmurej, i lëshuan këmbët. Jakovi e mbajti në krahë si fëmijë. Nipi i Jakovit Grisha u rrit. Yakov kërkoi leje për t'u martuar me vajzën Arisha, por vetë zotit i pëlqeu vajza, kështu që ai dërgoi Grigorin si rekrutë. Robi po rrezitej. Piu 2 javë, mjeshtri ndjeu se si ishte për të pa asistent. Yakov u kthye dhe me përkushtim filloi të kujdesej përsëri për pronarin e tokës. Ata shkuan për të vizituar motrën e tyre. Pronari i tokës u ul i shkujdesur në karrocë, Yakov e çoi në pyll. Mjeshtri u tremb kur pa se kishin dalë nga rruga drejt një përroske. Ai u tremb dhe vendosi që e priste vdekja. Por robi qeshi keq:
"Kam gjetur një vrasës!"
Yakov nuk donte
“...duke i ndotur duart me vrasje...”
Bëri një litar dhe u var në sy të zotit. Ai shtrihej në luginë gjithë natën, duke përzënë zogjtë dhe ujqit. Të nesërmen në mëngjes e gjeti një gjahtar. Zotëria e kuptoi se çfarë mëkati kishte bërë ndaj shërbëtorit të tij besnik.
Tregimi "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj". Ionushka filloi të tregojë historinë e At Pitirimit nga Solovki. Dymbëdhjetë grabitës me ataman Kudeyar kryen tërbim në Rusi. Papritur, ndërgjegjja e grabitësit Kudeyar u zgjua. Ai filloi të debatonte me të, duke u përpjekur të fitonte dorën e sipërme. I preu kokën bukuroshes dhe vrau kapitenin. Por ndërgjegjja fitoi. Kreu e shpërndau bandën dhe shkoi të falej. Për një kohë të gjatë ai u ul nën lisin, duke kërkuar Zotin. Zoti e dëgjoi mëkatarin. Ai i sugjeroi që të priste një pemë shekullore me thikë. Prijësi filloi të punonte, por lisi nuk iu dorëzua. Pan Glukhovsky erdhi tek ai. Filloi të mburret se vret lehtë dhe fle i qetë, pa pendim. Kudeyar nuk e duroi dot dhe e goditi mjeshtrin në zemër. Lisi u shemb pikërisht në atë moment. Zoti ia fali mëkatet një mëkatari, duke e çliruar botën nga një tjetër zuzar.
Mëkat fshatar. Ammirali i ve mori 8 mijë shpirtra nga perandoresha për shërbimin e tij. Ammirali i lë një testament kryetarit. Të lirat janë të fshehura në arkivol. Pas vdekjes së ammiralit, një i afërm zbulon nga Gleb se ku mbahet testamenti dhe e djeg testamentin. Mëkati fshatarak është tradhti mes vetes. Ai nuk falet as nga Zoti.
Kënga Hungry. Burrat e këndojnë në kor, si një marshim i ndjekur, fjalët afrohen si një re dhe tërheqin në shpirt. Kënga ka të bëjë me urinë, dëshirën e vazhdueshme të një burri për ushqim. Ai është gati të hajë gjithçka vetëm, ëndërron me qumështor tavoline e madhe. Kënga nuk këndohet me zë, por nga një zorrë e uritur.
Grisha Dobrosklonov bashkohet me endacakët. Ai u thotë fshatarëve se gjëja kryesore për të është të arrijë një jetë të mirë për fshatarët. Ata këndojnë një këngë për jetën e njerëzve dhe të punës. Populli i kërkon Zotit pak - dritë dhe liri.
Epilogu. Grisha Dobrosklonov
Gregori jetoi në familjen e një fshatari të varfër e të dendur. Ai ishte djali i një nëpunësi që mburrej me fëmijët e tij, por nuk mendonte për ushqimin e tyre. Gregorit iu kujtua kënga që i këndoi nëna e tij. Kënga "I kripur". Thelbi i këngës është se nëna arriti të kriposte me lot copën e bukës së djalit të saj. Djali u rrit me dashurinë për nënën e tij në zemër. Tashmë në moshën 15-vjeçare ai e di se për kë do të japë jetën. Dy rrugë shtrihen para një personi:- Hapësirë, ku njerëzit luftojnë në mënyrë çnjerëzore mes tyre për hir të pasioneve dhe mëkatit.
- Një vend i ngushtë ku njerëzit e ndershëm vuajnë dhe luftojnë për të shtypurit.
Përmbajtja:
Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" tregon për udhëtimin e shtatë fshatarëve nëpër Rusi në kërkim të një personi të lumtur. Vepra u shkrua në fund të viteve '60 deri në mesin e viteve '70. Shekulli XIX, pas reformave të Aleksandrit II dhe heqjes së robërisë. Ai tregon për një shoqëri pas reformës në të cilën jo vetëm që nuk janë zhdukur shumë vese të vjetra, por janë shfaqur shumë të reja. Sipas planit të Nikolai Alekseevich Nekrasov, endacakët duhej të arrinin në Shën Petersburg në fund të udhëtimit, por për shkak të sëmundjes dhe vdekjes së afërt të autorit, poema mbeti e papërfunduar.
Vepra "Kush jeton mirë në Rusi" është shkruar në vargje të zbrazëta dhe stilizuar si përralla popullore ruse.
Personazhet kryesore
Roman, Demyan, Luka, Gubin Vëllezërit Ivan dhe Mitrodor, Pakhom, Prov - shtatë fshatarë që shkuan të kërkonin një njeri të lumtur.
Personazhe të tjerë
Yermil Girin është “kandidati” i parë për titullin e njeriut me fat, një kryetar bashkie i ndershëm, shumë i respektuar nga fshatarët.
Matryona Korchagina është një fshatare që në fshatin e saj njihet si një "grua me fat".
Savely është gjyshi i burrit të Matryona Korchagina. Një burrë njëqind vjeçar.
Princi Utyatin është një pronar i vjetër tokash, një tiran, të cilit familja e tij, në marrëveshje me fshatarët, nuk flet për heqjen e skllavërisë.
Vlas është një fshatar, kryetar i një fshati që dikur i përkiste Utyatinit.
Grisha Dobrosklonov është një seminarist, bir i një nëpunësi, i cili ëndërron çlirimin e popullit rus; prototipi ishte demokrati revolucionar N. Dobrolyubov.
Pjesa 1
Prologu
Shtatë burra bashkohen në "shtegun e shtyllës": Roman, Demyan, Luka, vëllezërit Gubin, plaku Pakhom dhe Prov. Rrethi nga vijnë ata quhet nga autori Terpigorev, dhe "fshatrat ngjitur" nga vijnë burrat quhen Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo dhe Neurozhaiko, kështu që poema përdor mjetin artistik të "të folurit". "emrat.
Burrat u mblodhën dhe u grindën:
Kush argëtohet?
E lirë në Rusi?
Secili prej tyre këmbëngul në vetveten. Njëri bërtet se jeta është më e lirë për pronarin e tokës, tjetri ajo për zyrtarin, i treti për priftin, "tregtarin me bark të trashë", "bojarin fisnik, ministrin e sovranit" ose carin.
Nga jashtë duket sikur burrat gjetën një thesar në rrugë dhe tani po e ndajnë mes tyre. Burrat e kanë harruar tashmë se për çfarë pune e kanë lënë shtëpinë dhe shkojnë te Zoti e di ku derisa të bjerë nata. Vetëm këtu burrat ndalojnë dhe, duke "ia vënë fajin djallit telashet", ulen të pushojnë dhe vazhdojnë debatin. Së shpejti bëhet fjalë për një luftë.
Roman po e shtyn Pakhomushka,
Demyan e shtyn Lukën.
Përleshja alarmoi gjithë pyllin, një jehonë u zgjua, kafshët dhe zogjtë u shqetësuan, një lopë rënkoi, një qyqe kërciti, xhaketë kërcisnin, dhelpra që kishte përgjuar burrat vendosi të ikte.
Dhe pastaj është kafshatën
Zogjë e vogël me frikë
Ra nga foleja.
Kur lufta mbaron, burrat i kushtojnë vëmendje kësaj zogu dhe e kapin atë. Është më e lehtë për një zog sesa për një njeri, thotë Pakhom. Nëse ai do të kishte krahë, ai do të fluturonte në të gjithë Rusinë për të zbuluar se kush jeton më mirë në të. "Ne nuk do të kishim nevojë as për krahë," shtojnë të tjerët, ata do të kishin vetëm pak bukë dhe "një kovë vodka", si dhe tranguj, kvass dhe çaj. Pastaj ata do të masnin të gjithë "Nënën Rusi" me këmbët e tyre.
Ndërsa burrat po e interpretojnë këtë, një kafshatë fluturon drejt tyre dhe u kërkon që ta lënë të lirë zogthën e saj. Për të ajo do të japë një shpërblim mbretëror: gjithçka që duan burrat.
Burrat pajtohen dhe kafshaku u tregon një vend në pyll ku është varrosur një kuti me një mbulesë tavoline të montuar vetë. Pastaj ajo i magjeps rrobat e tyre që të mos konsumohen, që këpucët e tyre të mos prishen, mbështjelljet e këmbëve të mos kalben dhe morrat të mos rriten në trupat e tyre dhe të fluturojnë larg "me zogun e saj të lindjes". Me rastin e ndarjes, chiffchaff paralajmëron fshatarin: ata mund të kërkojnë sa të duan ushqim nga mbulesa tavoline e montuar vetë, por ju nuk mund të kërkoni më shumë se një kovë vodka në ditë:
Dhe një herë dhe dy herë - do të bëhet e vërtetë
Me kërkesën tuaj,
Dhe herën e tretë do të ketë telashe!
Fshatarët nxitojnë në pyll, ku në të vërtetë gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Të gëzuar, ata bëjnë një gosti dhe bëjnë një betim: të mos kthehen në shtëpi derisa të zbulojnë me siguri "kush jeton i lumtur dhe i qetë në Rusi?"
Kështu nis rrugëtimi i tyre.
Kapitulli 1. Pop
Një shteg i gjerë i veshur me thupër shtrihet larg. Në të, burrat hasin kryesisht "njerëz të vegjël" - fshatarë, artizanë, lypës, ushtarë. Udhëtarët as nuk i pyesin asgjë: çfarë lloj lumturie ka? Në mbrëmje, burrat takojnë priftin. Burrat bllokojnë rrugën e tij dhe përkulen. Në përgjigje të pyetjes së heshtur të priftit: çfarë duan ata?, Luka flet për mosmarrëveshjen e nisur dhe pyet: "A është e ëmbël jeta e priftit?"
Prifti mendon për një kohë të gjatë dhe më pas përgjigjet se meqenëse është mëkat të murmuresh kundër Zotit, ai thjesht do t'ua përshkruajë jetën e tij burrave dhe ata do ta kuptojnë vetë nëse është mirë.
Lumturia, sipas priftit, qëndron në tre gjëra: "paqja, pasuria, nderi". Prifti nuk njeh paqe: gradën e tij e fiton me punë të palodhur dhe pastaj fillon një shërbim po aq i vështirë, klithmat e jetimëve, klithmat e të vejave dhe rënkimet e të vdekurve kontribuojnë pak në paqen shpirtërore.
Situata nuk është më e mirë me nderin: prifti shërben si objekt për mendjemadhësinë e njerëzve të thjeshtë, për të shkruhen përralla të turpshme, anekdota e fabula, të cilat nuk kursejnë jo vetëm veten, por edhe gruan e fëmijët.
Gjëja e fundit që mbetet është pasuria, por edhe këtu gjithçka ka ndryshuar shumë kohë më parë. Po, kishte raste kur fisnikët nderonin priftin, bënin dasma madhështore dhe vinin në pronat e tyre për të vdekur - kjo ishte puna e priftërinjve, por tani "pronarët e tokave janë shpërndarë nëpër toka të huaja të largëta". Pra, rezulton se prifti është i kënaqur me nikelet e rralla të bakrit:
Vetë fshatari ka nevojë
Dhe do të isha i lumtur ta jepja, por nuk ka asgjë ...
Pasi mbaroi fjalimin e tij, prifti largohet dhe grindjet e sulmojnë Lukën me qortime. Ata e akuzojnë njëzëri për marrëzi, për faktin se strehimi i priftit vetëm në shikim të parë iu duk i rehatshëm, por ai nuk mund ta kuptonte më thellë.
Çfarë keni marrë? kokë kokëfortë!
Burrat ndoshta do ta kishin rrahur Lukën, por më pas, për fat të tij, në kthesën e rrugës shfaqet edhe një herë “fytyra e ashpër e priftit”...
Kapitulli 2. Panairi rural
Burrat vazhdojnë udhëtimin e tyre dhe rruga e tyre kalon nëpër fshatra bosh. Më në fund takojnë kalorësin dhe e pyesin se ku kanë shkuar fshatarët.
Ne shkuam në fshatin Kuzminskoye,
Sot ka një panair...
Atëherë endacakët vendosin të shkojnë gjithashtu në panair - po sikur aty të fshihet ai "që jeton i lumtur"?
Kuzminskoye është një fshat i pasur, megjithëse i ndyrë. Ka dy kisha, një shkollë, një hotel të pistë dhe madje edhe një mjek. Kjo është arsyeja pse panairi është i pasur, dhe mbi të gjitha ka taverna, "njëmbëdhjetë taverna" dhe nuk kanë kohë të derdhin një pije për të gjithë:
O etja ortodokse,
sa i madh je!
Ka shumë njerëz të dehur përreth. Një burrë qorton një sëpatë të thyer dhe gjyshi i Vavilit, i cili premtoi të sillte këpucë për mbesën e tij, por i piu të gjitha paratë, është i trishtuar pranë tij. Populli i vjen keq për të, por askush nuk mund ta ndihmojë - ata vetë nuk kanë para. Për fat të mirë, ndodh një "mjeshtër", Pavlusha Veretennikov, dhe ai blen këpucë për mbesën e Vavilës.
Në panair shiten edhe Ofeni, por kërkohen librat më cilësorë, si dhe portretet më të trasha të gjeneralëve. Dhe askush nuk e di nëse do të vijë koha kur një burrë:
Belinsky dhe Gogol
A do të vijë nga tregu?
Nga mbrëmja të gjithë dehen aq shumë sa edhe kisha me kambanoren duket se dridhet dhe burrat largohen nga fshati.
Kapitulli 3. Nata e dehur
Është një natë e qetë. Burrat ecin përgjatë rrugës "njëqind zëra" dhe dëgjojnë rrëmbimet e bisedave të njerëzve të tjerë. Ata flasin për zyrtarët, për ryshfet: "Dhe ne i japim nëpunësit pesëdhjetë dollarë: Kemi bërë një kërkesë", dëgjohen këngët e grave që kërkojnë "dashuri". Një djalë i dehur gropos rrobat e tij në tokë, duke i siguruar të gjithë se po "varros nënën e tij". Në shenjën rrugore, endacakët takojnë përsëri Pavel Veretennikov. Ai flet me fshatarët, shkruan këngët dhe thëniet e tyre. Pasi ka shkruar mjaftueshëm, Veretennikov fajëson fshatarët se pinë shumë - "është turp të shohësh!" Ata e kundërshtojnë atë: fshatari pi kryesisht nga pikëllimi dhe është mëkat ta dënosh ose ta kesh zili.
Emri i kundërshtarit është Yakim Goly. Edhe Pavlusha e shkruan historinë e tij në një libër. Edhe në rininë e tij, Yakim bleu printime të njohura për djalin e tij dhe i pëlqente t'i shikonte ato po aq sa fëmija. Kur ra zjarri në kasolle, gjëja e parë që bëri ishte nxitimi për të shqyer fotot nga muret dhe kështu të gjitha kursimet e tij, tridhjetë e pesë rubla, u dogjën. Tani ai merr 11 rubla për një gungë të shkrirë.
Pasi kanë dëgjuar mjaft histori, endacakët ulen për t'u freskuar, pastaj njëri prej tyre, Roman, mbetet në kovën e vodkës së rojës dhe pjesa tjetër përsëri përzihet me turmën në kërkim të të lumturit.
Kapitulli 4. Gëzuar
Endacakët ecin në turmë dhe thërrasin që të shfaqet i lumturi. Nëse një i tillë shfaqet dhe u tregon për lumturinë e tij, atëherë ai do të trajtohet me vodka.
Njerëzit esëll qeshin me fjalime të tilla, por ka një radhë të konsiderueshme të njerëzve të dehur. Sekstoni vjen i pari. Lumturia e tij, sipas fjalëve të tij, "qëndron në vetëkënaqësinë" dhe në "kosushechka" që derdhin burrat. Sekstoni largohet dhe shfaqet një grua e moshuar, e cila në një kreshtë të vogël "lindën deri në një mijë rrepa". Tjetri që provon fatin është një ushtar me medalje, "mezi është gjallë, por do një pije". Lumturia e tij është se sado që u torturua në shërbim, ai mbeti i gjallë. Vjen edhe një gurgdhendës me një çekiç të madh, një fshatar që e sforcoi veten në shërbim, por mezi ia doli në shtëpi, një burrë oborri me një sëmundje "fisnike" - përdhes. Ky i fundit mburret se për dyzet vjet ka qëndruar në tryezën e Lartësisë së Tij të Qetë, duke lëpirë pjatat dhe duke përfunduar gotat me verë të huaj. E përzënë edhe burrat, se kanë verë të thjeshtë, “jo për buzët e tua!”.
Radha për udhëtarët nuk po zvogëlohet. Fshatari bjellorus është i lumtur që këtu ha sa duhet bukë thekre, sepse në vendlindjen e tyre piqnin bukë vetëm me byk dhe kjo shkaktonte ngërçe të tmerrshme në stomak. Një burrë me mollëza të palosur, gjuetar, është i lumtur që i mbijetoi përleshjes me ariun, ndërsa pjesa tjetër e shokëve të tij u vranë nga arinjtë. Vijnë edhe lypës: gëzohen që ka lëmoshë për t'i ushqyer.
Më në fund, kova është bosh dhe endacakët e kuptojnë se nuk do ta gjejnë lumturinë në këtë mënyrë.
Hej, lumturia e njeriut!
I rrjedhur, me arna,
Me gunga me kallo,
Shkoni në shtëpi!
Këtu një nga personat që i është afruar i këshillon “të pyesin Ermila Girin”, sepse nëse nuk rezulton i lumtur, atëherë nuk ka asgjë për të kërkuar. Ermila është një njeri i thjeshtë që ka fituar dashurinë e madhe të popullit. Endacakëve u tregohet historia e mëposhtme: Ermila një herë e një kohë kishte mulli, por për borxhe...
vendosën ta shesin. Tenderi filloi; Yermila ishte në gjendje ta mposhtte çmimin e tij, por problemi ishte se ai nuk kishte para me vete për të bërë një depozitë. Pastaj kërkoi një orë vonesë dhe vrapoi në shesh të tregut për t'i kërkuar para njerëzve.
Dhe ndodhi një mrekulli: Yermil i mori paratë. Shumë shpejt ai kishte një mijë që i duheshin për të blerë mullirin. Dhe një javë më vonë, në shesh u shfaq një pamje edhe më e mrekullueshme: Yermil "po llogaritte njerëzit", ua shpërndau paratë të gjithëve dhe me ndershmëri. Kishte mbetur vetëm një rubla shtesë dhe Yermil vazhdoi të pyeste deri në perëndim të diellit se kujt ishte.
Endacakët janë të hutuar: me çfarë magjie Yermil fitoi një besim të tillë nga njerëzit. Atyre u thuhet se kjo nuk është magji, por e vërteta. Girin shërbeu si nëpunës në një zyrë dhe nuk mori asnjë qindarkë nga askush, por ndihmoi me këshilla. Princi i vjetër vdiq shpejt, dhe i riu urdhëroi fshatarët të zgjidhnin një administrator. Njëzëri, "gjashtë mijë shpirtra, e gjithë pasuria", bërtiti Yermila - megjithëse i ri, ai e do të vërtetën!
Vetëm një herë Yermil "tradhtoi shpirtin e tij" kur nuk rekrutoi vëllain e tij të vogël, Mitri, duke e zëvendësuar atë me djalin e Nenila Vlasyevna. Por pas këtij akti, ndërgjegjja e Yermilit e mundoi aq shumë, saqë shpejt u përpoq të varej. Mitri u dorëzua si rekrutë dhe djali i Nenilës iu kthye asaj. Yermil, për një kohë të gjatë, nuk ishte vetvetja, "ai dha dorëheqjen nga posti i tij", por përkundrazi mori një mulli me qira dhe u bë "më i dashur nga njerëzit se më parë".
Por këtu prifti ndërhyn në bisedë: e gjithë kjo është e vërtetë, por të shkosh në Yermil Girin është e kotë. Ai është ulur në burg. Prifti fillon të tregojë se si ndodhi - fshati Stolbnyaki u rebelua dhe autoritetet vendosën të thërrasin Yermil - njerëzit e tij do të dëgjojnë.
Historia ndërpritet me britma: e kapën hajdutin dhe e fshikulluan. Hajduti rezulton i njëjti këmbësor me “sëmundjen fisnike” dhe pas fshikullimit ikën sikur ta kishte harruar fare sëmundjen.
Ndërkohë, prifti i thotë lamtumirë, duke premtuar se do të mbarojë së treguari historinë herën tjetër që do të takohen.
Kapitulli 5. Pronari i tokës
Në udhëtimin e tyre të mëtejshëm, burrat takojnë pronaren e tokës Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Pronari i tokës frikësohet në fillim, duke dyshuar se ata janë grabitës, por, pasi e ka kuptuar se çfarë është çështja, ai qesh dhe fillon të tregojë historinë e tij. Ai e gjurmon familjen e tij fisnike te tatari Oboldui, i cili u qes nga një ari për argëtimin e perandoreshës. Ajo dha pëlhurën tatar për këtë. Të tillë ishin paraardhësit fisnikë të pronarit të tokës...
Ligji është dëshira ime!
Grushti është policia ime!
Megjithatë, jo çdo rreptësi e pronarit të tokës e pranon se ai «tërhiqte zemrat me dashuri»! Të gjithë shërbëtorët e donin, i jepnin dhurata dhe ai ishte si një baba për ta. Por gjithçka ndryshoi: fshatarët dhe toka iu hoqën pronarit të tokës. Nga pyjet dëgjohet zhurma e sëpatës, të gjithë po shkatërrohen, në vend të çifligjeve mbijnë pijetore, se tani askush nuk ka nevojë për një letër. Dhe ata u bërtasin pronarëve të tokave:
Zgjohu, pronar i përgjumur i tokës!
Çohu! - studio! punë!..
Por si mund të punojë një pronar toke, i cili është mësuar që në fëmijëri me diçka krejtësisht tjetër? Ata nuk mësuan asgjë dhe "menduan se do të jetonin kështu përgjithmonë", por doli ndryshe.
Pronari filloi të qajë, dhe fshatarët mirëdashës pothuajse qanë me të, duke menduar:
Zinxhiri i madh është thyer,
I grisur dhe i copëtuar:
Një mënyrë për mjeshtrin,
Të tjerëve nuk u intereson!..
Pjesa 2
E fundit
Të nesërmen, burrat shkojnë në brigjet e Vollgës, në një livadh të madh me bar. Ata mezi kishin filluar të flisnin me vendasit kur filloi muzika dhe tre varka u ankoruan në breg. Ata janë një familje fisnike: dy zotërinj me gratë e tyre, barchat i vogël, shërbëtorë dhe një zotëri i vjetër flokë gri. Plaku inspekton kositjen dhe të gjithë i përkulen pothuajse deri në tokë. Në një vend ai ndalon dhe urdhëron të fshihet kana e thatë: sana është ende e lagur. Urdhri absurd zbatohet menjëherë.
Endacakët mrekullohen:
Gjyshi!
Çfarë plaku i mrekullueshëm?
Rezulton se plaku - Princi Utyatin - pasi mësoi për heqjen e skllavërisë, "mashtroi" dhe vdiq me një goditje. Djemve të tij u tha se kishin tradhtuar idealet e pronarit të tokës, nuk ishin në gjendje t'i mbronin ato dhe nëse po, do të mbeteshin pa trashëgimi. Djemtë u trembën dhe i bindën fshatarët të mashtronin pak pronarin, me idenë se pas vdekjes së tij do t'i jepnin fshatit livadhe përmbytjeje. Plakut iu tha se cari urdhëroi që bujkrobërit t'u ktheheshin pronarëve të tokave, princi u gëzua dhe u ngrit në këmbë. Kështu që kjo komedi vazhdon edhe sot e kësaj dite. Disa fshatarë madje janë të lumtur për këtë, për shembull, oborri Ipat:
Ipat tha: “Kalofsh!
Dhe unë jam princat Utyatin
Rob - dhe kjo është e gjithë historia!”
Por Agap Petrov nuk mund të pajtohet me faktin se edhe në liri dikush do ta shtyjë. Një ditë ai i tha mjeshtrit gjithçka drejtpërdrejt dhe ai pati një goditje në tru. Kur u zgjua, urdhëroi ta fshikullonin Agapin dhe fshatarët, për të mos zbuluar mashtrimin, e çuan në stallë, ku i vendosën një shishe verë përpara: pini dhe bërtisni më fort! Agap vdiq po atë natë: e kishte të vështirë të përkulej...
Endacakët marrin pjesë në festën e të Fundit, ku ai mban një fjalim për përfitimet e robërisë, dhe më pas shtrihet në një varkë dhe bie në gjumë të përjetshëm duke dëgjuar këngë. Fshati Vakhlaki psherëtin me lehtësim të sinqertë, por askush nuk do t'u japë atyre livadhet - gjyqi vazhdon edhe sot e kësaj dite.
Pjesa 3
Grua fshatare
“Jo gjithçka është mes meshkujve
Gjeni të lumturin
Le të ndjejmë gratë!”
Me këto fjalë është e çuditshme
Iki shkoni në Korçagina Matryona Timofeevna, guvernatori, grua e bukur 38-vjeçare, e cila megjithatë tashmë e quan veten një plakë. Ajo flet për jetën e saj. Atëherë isha vetëm e lumtur, pasi po rritesha në shtëpinë e prindërve të mi. Por vajzëria fluturoi shpejt, dhe tani Matryona tashmë po mashtrohet. I fejuari i saj është Filipi, i pashëm, i kuq dhe i fortë. Ai e do gruan e tij, por së shpejti shkon në punë dhe e lë atë me familjen e tij të madhe, por të huaj për Matryona.
Matryona punon për kunatën e saj më të madhe, vjehrrën e saj të rreptë dhe vjehrrin e saj. Ajo nuk pati asnjë gëzim në jetën e saj derisa lindi djali i saj i madh, Demushka.
Në të gjithë familjen, vetëm gjyshi i vjetër Savely, "heroi i Rusisë së Shenjtë", i cili po jeton jetën e tij pas njëzet vjet pune të vështirë, ndjen keqardhje për Matryona. Ai përfundoi në punë të rëndë për vrasjen e një menaxheri gjerman, i cili nuk u dha atyre asnjë minutë të lirë. Savely i tha Matryona shumë për jetën e tij, për "heroizmin rus".
Vjehrra e ndalon Matryona të marrë Demushka në fushë: ajo nuk punon shumë me të. Gjyshi kujdeset për fëmijën, por një ditë e zë gjumi dhe fëmijën e hanë derrat. Pas ca kohësh, Matryona takon Savely në varrin e Demushkas, i cili ka shkuar për t'u penduar në Manastirin Sand. Ajo e fal dhe e çon në shtëpi, ku plaku shpejt vdes.
Matryona kishte fëmijë të tjerë, por ajo nuk mund ta harronte Demushka. Njëra prej tyre, barija Fedot, një herë donte të fshikullohej për një dele të rrëmbyer nga një ujk, por Matryona mori mbi vete dënimin. Kur ishte shtatzënë me Liodorushkën, ajo duhej të shkonte në qytet dhe të kërkonte kthimin e burrit të saj, të cilin e kishin marrë në ushtri. Matryona lindi pikërisht në dhomën e pritjes dhe gruaja e guvernatorit, Elena Alexandrovna, për të cilën tani po lutet e gjithë familja, e ndihmoi. Që atëherë, Matryona "është lavdëruar si një grua me fat dhe është mbiquajtur gruaja e guvernatorit". Por çfarë lloj lumturie është kjo?
Kështu u thotë Matryonushka endacakëve dhe shton: ata kurrë nuk do të gjejnë një grua të lumtur midis grave, çelësat e lumturisë femërore humbasin dhe as Zoti nuk di ku t'i gjejë.
Pjesa 4
Festë për të gjithë botën
Ka një festë në fshatin Vakhlachina. Këtu u mblodhën të gjithë: endacakët, Klim Yakovlich dhe Vlas plaku. Mes gostive janë dy seminaristë, Savvushka dhe Grisha, djem të mirë, të thjeshtë. Ata, me kërkesë të popullit, këndojnë një këngë “qesharake”, pastaj u vjen radha për histori të ndryshme. Ekziston një histori për një "skllav shembullor - besnik Yakov", i cili ndoqi zotërinë e tij gjatë gjithë jetës, përmbushi të gjitha tekat e tij dhe u gëzua edhe për rrahjet e zotërisë. Vetëm kur mjeshtri i dha nipin si ushtar, Yakov filloi të pinte, por shpejt u kthye te zotëria. E megjithatë Yakov nuk e fali dhe mundi të hakmerrej ndaj Polivanovit: ai e çoi me këmbët e fryra në pyll dhe atje u var në një pishë mbi të zotin.
Fillon një mosmarrëveshje se kush është më mëkatari. Endacak i Zotit Jonah tregon historinë e "dy mëkatarëve", për grabitësin Kudeyar. Zoti zgjoi ndërgjegjen e tij dhe vendosi një pendim mbi të: prisni një lis të madh në pyll, atëherë mëkatet e tij do të falen. Por lisi ra vetëm kur Kudeyar e spërkati me gjakun e mizorit Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov kundërshton Jonah: mëkati i fshatarit është akoma më i madh dhe tregon një histori për kryeplakun. Ai fshehu testamentin e fundit të zotit të tij, i cili vendosi t'i lirojë fshatarët e tij para vdekjes së tij. Por kryetari, i joshur nga paratë, ia grisi lirinë.
Turma është në depresion. Këndohen këngët: "Hungry", "Soldier's". Por në Rusi do të vijë koha për këngë të mira. Këtë e konfirmojnë dy vëllezër seminaristë, Savva dhe Grisha. Seminari Grisha, djali i një sekstoni, e ka ditur me siguri që në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare se dëshiron t'i kushtojë jetën e tij lumturisë së njerëzve. Dashuria për nënën e tij shkrihet në zemrën e tij me dashurinë për të gjithë Vakhlachin. Grisha ecën përgjatë tokës së tij dhe këndon një këngë për Rusinë:
Edhe ti je i mjerë
Ju jeni gjithashtu të bollshëm
Ju jeni të fuqishëm
Ju jeni gjithashtu të pafuqishëm
Nënë Rusi!
Dhe planet e tij nuk do të humbasin: fati po përgatit për Grishën "një rrugë të lavdishme, një emër të madh për ndërmjetësin e popullit, konsumin dhe Siberinë". Ndërkohë, Grisha këndon dhe është për të ardhur keq që endacakët nuk mund ta dëgjojnë atë, sepse atëherë ata do të kuptonin që ata tashmë kanë gjetur një person të lumtur dhe mund të kthehen në shtëpi.
konkluzioni
Kjo përfundon kapitujt e papërfunduar të poemës së Nekrasov. Megjithatë, edhe nga pjesët e mbijetuara, lexuesit i paraqitet një pamje e gjerë e Rusisë pas reformës, e cila me dhimbje po mëson të jetojë në një mënyrë të re. Gama e problemeve të ngritura nga autori në poemë është shumë e gjerë: problemi i dehjes së përhapur, problemi i grave që shkatërrojnë popullin rus, psikologjia e skllevërve të pazhdukshme dhe problemi kryesor i lumturisë kombëtare. Shumica e këtyre problemeve, për fat të keq, në një shkallë ose në një tjetër mbeten aktuale sot, kjo është arsyeja pse vepra është shumë e popullarizuar dhe një numër citatesh prej saj kanë hyrë në fjalimin e përditshëm. Metoda kompozicionale e rrugëtimit të personazheve kryesore e afron poezinë me një roman aventuresk, duke e bërë të lehtë për t'u lexuar dhe me shumë interes.
Një ritregim i shkurtër i "Kush jeton mirë në Rusi" përcjell vetëm përmbajtjen më themelore të poemës për një ide më të saktë të veprës, ju rekomandojmë të lexoni versioni i plotë"Kush jeton mirë në Rusi".
