Parajsa e nderuar, mirësia më e bukur, fshat i krijuar nga Zoti, argëtim dhe kënaqësi pa fund,
Lavdi të drejtëve, bukurinë e profetëve dhe banesën e shenjtë, lutuni Krijuesit të të gjithëve me zhurmën e gjetheve tuaja,
I hapa portat që i mbylla me krim.
Triodion i Kreshmës, javë ushqimi i papërpunuar, stichera për Zotin unë qava.
Rreth parajsës
- At Aleksandër, ju lutem na tregoni për përfundimet në të cilat keni arritur duke studiuar shkrimet e etërve të shenjtë për parajsën.
Detyra ime është shumë modeste për sa i përket shtrirjes së aftësive të mia. Mendoj se, para së gjithash, duhet të studiojmë tërësisht mësimet e Etërve të Shenjtë për kozmosin dhe krijimin e botës dhe ta sistemojmë atë. Këtu mund të gjeni materiale për të shkruar dhjetë disertacione, por pak e bëjnë këtë. Ndërkohë, të gjithë ata që shkruajnë për krijimin e botës dhe të njeriut e duan shumë t'u referohen etërve të shenjtë. Kjo do të thotë, ne shpesh shohim se si citate individuale merren dhe përshtaten me arsyetimin e autorit. Kjo qasje vështirë se mund të konsiderohet shkencore.
Tipari kryesor i mësimit të etërve të shenjtë për krijimin e botës ishte, për mendimin tim, vëmendja ndaj veprimit të Frymës së Shenjtë. Fryma e Zotit qëndroi në botën e krijuar që nga fillimi i krijimit të saj, dhe Shkrimi (në versionin hebraik) e krahason këtë veprim me një zog që lind një vezë - kështu e përkthen Shën Efraimi Sirian tekstin hebraik. Bota u perceptua si një kozmos i krijuar, fillimisht dhe vazhdimisht i mbushur me jetë. Kjo plotësi fillestare e jetës e bën kozmosin primordial të ndryshëm nga ajo që shohim tani.
Një interes kaq i madh për vetë materien, siç e shohim sot, u shfaq shumë më vonë, tashmë në kohët moderne, në Evropë, e cila po humbiste besimin në Krishtin. Për më tepër, për të lashtët kishte një rëndësi të madhe aspekti estetik, i cili ose nuk përmendet ose flitet shkurt, ose edhe kalimthi. Në fakt, ideja e bukurisë është një nga më të rëndësishmet për të kuptuar Shestodnev. Por kjo është, si të thuash, "jo moderne". Duhet të theksohet se tani ka teologë që i kuptojnë të gjitha këto dhe po përpiqen të gjejnë një zgjidhje të re për këtë çështje. Unë do të emëroja N. Serebryakov dhe priftin Oleg Mumrikov.
- Pse është e rëndësishme doktrina e qiellit për teologjinë moderne ortodokse?
Pema e Jetës
- Çfarë është Pema e Jetës?
Sot burimi i jetës për ne është dielli, por në fillim të krijimit nuk ishte kështu. Jeta u mbështet nga hiri i Perëndisë. Në parajsë u mboll një Pemë misterioze e Jetës, e cila duhej të bëhej burimi i jetës së përjetshme për njeriun dhe për mbarë botën, por njeriu mund ta merrte atë vetëm me bekimin e veçantë të Zotit. Etërit e Shenjtë thonë se ajo ishte një pemë e vërtetë dhe simbolike. Poezia liturgjike flet për Kryqin e Krishtit si Pema e Jetës. Dhe Vetë Zoti Jezu Krisht është Pema e Jetës. Siç lexojmë në shërbimin e parafestës së Lindjes së Krishtit, "pema e barkut në strofkën e begatisë është nga Virgjëresha".
Drita dilte nga Pema e Jetës, siç shkruan për të Shën Efraimi Sirian, por ishte një dritë e veçantë. Ndoshta kjo dritë nuk ishte e kufizuar në hapësirën e parajsës: ajo u përhap në të gjithë universin. Bibla thotë se edhe para krijimit të diellit, kishte dritë primordiale. Dielli, siç shkruan Shën Vasili i Madh, ishte "karroca e dritës fillestare". Kjo dritë mund të provohet të shoqërohet me rrezatimin kozmik të sfondit të mikrovalës. Por kishte edhe një dritë qiellore. Ashtu si uji i qiellit ujiti tërë tokën, po ashtu drita e qiellit ndriçoi gjithë universin. Dhe pas Rënies, kjo dritë ndahet gjithashtu nga universi ynë. Rrezatimi relikt mbetet, por drita qiellore nuk e ndriçon planetin tonë.
Kafshët
Bibla thotë se kafshët u krijuan menjëherë nga toka dhe më pas u sollën në qiell nga Perëndia. Disa drejtime shkencore i përmbahen teorisë së evolucionit, domethënë doktrinës së origjinës së disa specieve nga të tjerët. Si të jesh këtu?
Po, kafshët dhe zogjtë u sollën në parajsë. Dhe peshku, gjithashtu, ndoshta notoi përgjatë lumit qiellor. I gjithë krijimi u soll për bekim qiellor. Kafshët, në rreshta të rregullt, pa frikë nga njëra-tjetra, shkuan në parajsë dhe Adami u vuri emra, thotë St. Efraimi Sirian. Ata kishin frikë nga burri, por iu bindën. Çfarë do të thoshte kjo për marrëdhënien midis Adamit dhe botës së kafshëve? Sipas të parëve, emërtimi i diçkaje nënkuptonte zotërimin e atij sendi, pasi emri lidhet me thelbin e sendit.
Për shembull, filozofi Platoni tha se thelbi i çdo krijese është ideja e saj: një kal ka "kalë", ideja e një kali, që është thelbi i një kali. Adami u dha emra kafshëve dhe përmes kësaj ai kuptoi thelbin e tyre, duke fituar kështu fuqi mbi to. Natyrisht, prania e kafshëve në parajsë në një farë mënyre i fisnikëroi ato. Kjo ishte një fazë shumë e rëndësishme për ta. Kjo tregon se teoria e evolucionit nuk ka asnjë lidhje me tekstin biblik, të paktën derisa të shpallet gjykimi. Nga rruga, më lejoni t'ju kujtoj se sipas Shestodnev, të gjitha kafshët hëngrën bar - nuk kishte grabitqarë në tokë, por ç'të themi për ne? Dhe çfarë thotë apologjetika e "shkencës natyrore" për këtë?
- Cili është mendimi juaj?
Më duket se kjo dietë bimore tregon natyrën e veçantë të botës primordiale, si parajsa - askush nuk hëngri njëri-tjetrin atje, nuk kishte vuajtje dhe mizori në sjelljen e kafshëve. Ata u krijuan të papasionuar.
Po dinozaurët, hardhucat, mastodonët, tigrat me dhëmbë saber dhe krijesat e tjera për të cilat flet paleontologjia? Fëmijët shpesh pyesin për këtë. Dhe për disa arsye askush nuk u përgjigjet atyre ...
Siç e thamë sapo, duhet të kemi parasysh se ekzistenca parajsore dhe fillestare ishte cilësisht e ndryshme nga ekzistenca ekzistuese. Ju ose duhet ta besoni këtë si të vërtetë, ose ta konsideroni historinë e parajsës një përrallë për fëmijë. Ne duhet të kujtojmë doktrinën e thelbit të gjërave. Thelbi është i pandryshueshëm, megjithëse gjithçka e jashtme në një qenie të caktuar mund të ndryshojë. Thelbi i botës integrale të kafshëve është se të gjitha kafshët në përgjithësi u krijuan si ndihmës të njerëzve. Jo vetëm kuajt, qentë dhe elefantët, por të gjitha qeniet e gjalla në përgjithësi. Krijesat prehistorike të zbuluara nga shkenca - gjigantë me forcë të jashtëzakonshme - supozohej të ishin ndihmës, shërbëtorë të njerëzimit.
Përgjigje:
Dynjaja është vend sprove dhe shërbimi, kurse akhira është vend shpërblimi. Kushdo që kryen ibadet në jetën e kësaj bote dhe i shmanget mëkateve, do të shpërblehet në Xhenet. është një vend ku të gjithë të afërmit dhe miqtë do të jetojnë së bashku. Aty do të vazhdojnë marrëdhëniet familjare dhe fqinjësore. Banorët e Xhenetit do të shohin banorët e Xhehenemit dhe banorët e Xhehenemit do të shohin banorët e Xhenetit.
Parajsa është këndi i lumturisë së jetës së përjetshme, një vend lumturie dhe kënaqësie të pafundme. Kjo është vendbanimi i atyre që kanë pranuar kënaqësinë e Zotit të tyre. Në Xhenet nuk ka vend për mosbesim, politeizëm, hipokrizi dhe lajthitje. Nuk ka vend as për tipare të këqija të karakterit, si gënjeshtra, shpifje, shpifje etj. Banorët e Xhenetit do të jenë të lirë nga të metat si sëmundjet, lodhja, pagjumësia etj.
Zoti ynë i Madhëruar, duke na dhënë lajmin e mirë për këtë vend, thotë: “Allahu u premtoi besimtareve dhe besimtareve Xhennete të Edenit, në të cilat rrjedhin lumenj dhe ku do të qëndrojnë përgjithmonë, si dhe banesa të bukura në Xhennetet e Edenit. Por kënaqësia e Allahut do të jetë më e madhe se kjo. Ky është sukses i madh.” (et-Teube 9/72).
Përveç kësaj, ky mesazh hyjnor ka edhe një anë që ka të bëjë me të gjithë banorët e Xhenetit: kur këtyre banorëve të banesës së lumturisë u jepen të gjitha këto bekime, ata do të mendojnë: "Kjo është një shenjë se Zoti im është i kënaqur me mua". dhe do të përjetojë kënaqësi shpirtërore.
Kjo do të thotë se në Xhenet, përveç kënaqësive fizike, do të ketë edhe kënaqësi shpirtërore që i tejkalon ato. Mendimi se Xheneti është vetëm një vend kënaqësie shpirtërore është i gabuar dhe i gabuar dhe bie ndesh me të gjitha ajetet në lidhje me jetën në akhir.
Detaje për jetën në Parajsë, mësojmë nga Kurani dhe Hadithi. Për shembull, raportohet se ka tetë porta që të çojnë në Parajsë, secila prej të cilave simbolizon gjithashtu shkallë të ndryshme të Xhenetit. Ata që hyjnë në Xhenet do të përshëndeten nga engjëjt. Banorët e Xhenetit do të çlirohen nga pikëllimi, trishtimi, frika dhe ndrojtja dhe çdo dëshirë e tyre do të plotësohet në Xhenet. Të gjithë banorët e Xhenetit do të jenë 33 vjeç dhe do të kenë të njëjtat cilësi.
Njerëzit që jetojnë në Parajsë do të vishen me rroba të shtrenjta dhe do të dekorohen me byzylykë ari. Ata do të shtrihen në shtretër të veshur me gurë të çmuar dhe do të shërbehen nga shërbëtorë të rinj përjetësisht. Kush do t'u shërbejë atyre të gjitha llojet e ushqimeve dhe pijeve. Një ditë në Xhenet do të jetë e barabartë me një mijë vjet jetë të dynjasë. Pallatet e parajsës do të ndërtohen prej ari, argjendi, smeraldi dhe perlat.
Por kënaqësia e Allahut dhe soditja e shkëlqimit të Tij, do t'i tejkalojë të gjitha këto bekime. Kurani thotë se besimtarët do ta shohin Allahun në Xhenet. Dhe kjo do të jetë kënaqësia më e madhe për banorët e Xhenetit, e cila nuk mund të krahasohet me asnjë tjetër.
Islami-Sot
Artikull interesant? Ju lutem ripostoni në Facebook!
Në vitin 1999, kompania filmike Miramax prezantoi për publikun e gjerë filmin komedi Dogma. Komploti i kësaj fotografie është ndërtuar rreth dy engjëjve të rënë, Loki dhe Bartleby, të dëbuar nga Zoti nga parajsa. Dhe ky çift jeton në tokë mes njerëzve dhe ëndërron për falje dhe një kthim në Kopshtin e Edenit. Në histori, apostatët gjejnë një boshllëk teknik midis dogmave të ndryshme të kishës që i lejon ata të bëhen përsëri pa mëkat. Pas kësaj, ata duhet të vdesin menjëherë - atëherë ata automatikisht shkojnë në parajsë. Dhe kështu engjëjt bëjnë përpjekje të mëdha për të realizuar ëndrrën e tyre. Ky film komedi prek një pyetje që shqetëson shumë njerëz, ndonëse jo të gjithë mund ta pranojnë edhe vetes: "Si të arrijmë në parajsë?" Sot do të përpiqemi ta kuptojmë këtë, pavarësisht nga fakti se kjo temë është, si të thuash, në departamentin e besimit dhe fesë. Deri më sot, shkenca nuk ka qenë në gjendje të sigurojë prova për ekzistencën e parajsës dhe as nuk ka mundur të japë dëshmi për mungesën e tij. Epo, le të shkojmë në rrugë ...
Çfarë është "parajsa"?
Ne sugjerojmë të fillojmë kërkimin tonë me një analizë të vetë konceptit. Nëse futeni më thellë në këtë temë, do të shihni se parajsa është ndryshe nga parajsa. Dhe në çdo fe vizioni i këtij vendi është krejtësisht i ndryshëm, çdo rrëfim e përshkruan atë në mënyrën e vet. Për shembull, libri kryesor i krishterimit, Bibla, na jep informacionin e mëposhtëm për të: kjo fjalë i referohet Kopshtit të Edenit, i cili ishte shtëpia e Adamit dhe Evës, paraardhësve të njerëzimit. Jeta e njerëzve të parë në parajsë ishte e thjeshtë dhe e shkujdesur; Një ditë ata nuk iu bindën Perëndisë dhe iu dorëzuan tundimit. Pasoi një dëbim i menjëhershëm i njerëzve nga parajsa. Sipas profecive, ajo do të restaurohet dhe njerëzit do të jetojnë përsëri në të. Bibla pretendon se parajsa u krijua fillimisht në tokë, kështu që të krishterët besojnë se ajo do të rivendoset atje. Tani vetëm të drejtët mund të arrijnë atje, dhe madje edhe atëherë vetëm pas vdekjes.
Çfarë thotë Kurani për parajsën? Në Islam, ky është gjithashtu një kopsht (Xhennet), në të cilin do të jetojnë të drejtët pas Ditës së Gjykimit. Kurani përshkruan në detaje këtë vend, nivelet dhe veçoritë e tij.
Në judaizëm, gjithçka është disi më e ndërlikuar, megjithatë, pasi të kemi lexuar Talmudin, Midrashin dhe librin e Zoharit, mund të konkludojmë se parajsa për hebrenjtë është këtu dhe tani, ajo iu dha atyre nga Zoti.
Në përgjithësi, çdo fe ka idenë e vet për "kopshtin e çmuar". Një gjë mbetet e pandryshuar. Pavarësisht se çfarë objekti konsiderohet, qoftë Nirvana budiste apo Valhalla skandinave, parajsa perceptohet si një vend ku mbretëron lumturia e përjetshme, e dhënë pas vdekjes. Ndoshta nuk ka kuptim të thellohemi në besimet e vendasve afrikanë ose australianë - ata janë shumë të huaj për ne, dhe për këtë arsye ne do të kufizohemi në besimet më të mëdha fetare. Dhe le të kalojmë në temën kryesore të artikullit tonë: "Si të arrijmë në parajsë?"
Krishterimi dhe Islami
Me këto fe, gjithçka është pak a shumë e qartë: bëni një mënyrë jetese të drejtë, domethënë jetoni sipas urdhërimeve të Zotit dhe pas vdekjes shpirti juaj do të shkojë në "kopshtin e dashur". Megjithatë, për ata që nuk duan të kufizojnë lirinë e tyre dhe janë në kërkim të mënyrave më të lehta, ekzistojnë të ashtuquajturat boshllëqe që i lejojnë ata të shmangin zjarrin e ferrit. Vërtetë, ka disa nuanca këtu. Një shembull shumë i mrekullueshëm është xhihadi në Islam - zelli në rrugën drejt Allahut. Kohët e fundit, ky koncept është shoqëruar me luftën e armatosur dhe vetëflijimin, megjithëse është shumë më i gjerë dhe është një luftë kundër veseve shoqërore ose shpirtërore të dikujt. Ne do të shikojmë një rast të veçantë të xhihadit, të reklamuar nga media, përkatësisht kamikazët. Burimet e lajmeve botërore janë plot me raporte për shpërthime të kryera në mbarë botën nga kamikazët. Kush janë ata dhe pse vendosin të ndërmarrin veprime të tilla? Ia vlen të mendohet nëse këta njerëz janë duke bërë një vepër hyjnore apo janë viktima të manipuluesve të prapaskenave që në luftën për pushtet nuk ngurrojnë të derdhin gjakun e të tjerëve? Në fund të fundit, si rregull, nuk janë ushtarët e armikut që vuajnë nga veprimet e kamikazëve, por civilët. Pra, veprimet e tyre të paktën mund të quhen të dyshimta, vrasja e grave dhe fëmijëve nuk është një luftë kundër veseve, por një shkelje e urdhrit kryesor të Zotit - mos vrit. Nga rruga, vrasja gjithashtu nuk është e mirëpritur në Islam, ashtu si në Krishterim. Nga ana tjetër, historia kujton luftërat e kryera në emër të Zotit: Kisha bekoi kryqtarët, Papa dërgoi personalisht ushtarë në fushatën e tyre të përgjakshme. Pra, veprimet e terroristëve islamikë mund të kuptohen, por nuk mund të justifikohen. Vrasja është vrasje dhe nuk ka rëndësi për çfarë qëllimi është kryer.
Nga rruga, në krishterimin ortodoks, shërbimi ushtarak konsiderohet gjithashtu një vepër bamirësie, megjithëse kjo ka të bëjë me mbrojtjen e tokës ruse nga një armik i jashtëm. Si në të kaluarën e largët ashtu edhe sot, priftërinjtë bekonin luftëtarët që shkonin në një fushatë; Ka shumë raste kur vetë ministrat e kishës kanë marrë armët dhe kanë shkuar në luftë. Është e vështirë të thuhet pa mëdyshje nëse një ushtar i vrarë në betejë do të shkojë në parajsë apo jo, nëse të gjitha mëkatet e tij do t'i fshihen ose, përkundrazi, ai do të tërhiqet zvarrë në flakët e ferrit. Pra, kjo metodë vështirë se mund të quhet biletë për në Kopshtin e Edenit. Le të përpiqemi të gjejmë metoda të tjera, më të besueshme.
Kënaqësi
Si arrijnë njerëzit në parajsë? Në gjysmën e parë të shekullit të 13-të, Hugo of Saint-Cher në shkrimet e tij zhvilloi justifikimin teologjik për kënaqësinë, të njohur njëqind vjet më vonë nga Papa Klementi VI. Shumë mëkatarë të asaj kohe u ngritën, sepse patën një shans të shkëlqyeshëm për të hequr qafe mëkatet e tyre që qëndronin në rrugën e lumturisë së përjetshme. Çfarë nënkuptohet me këtë koncept? Kënaqja është një çlirim nga dënimi i përkohshëm për mëkatet e kryera, për të cilat një person është penduar tashmë, dhe faji për ta tashmë është falur në sakramentin e rrëfimit. Mund të jetë ose i pjesshëm ose i plotë. Një besimtar mund të marrë një kënaqësi për vete ose për të ndjerin. Sipas mësimeve katolike, falja e plotë është e mundur vetëm nëse plotësohen kërkesat specifike: rrëfimi, kungimi, ishte e nevojshme të lutej në qëllimin e Papës, si dhe të kryheshin një sërë veprimesh të caktuara (dëshmia e besimit, shërbimi i mëshirës, pelegrinazhi, etj.). Më vonë, Kisha përpiloi një listë të “veprave të mira mbi detyrë” që bënë të mundur dhënien e indulgjencave.
Në mesjetë, praktika e dhënies së faljeve shpesh çoi në abuzime të konsiderueshme, të cilat mund të karakterizohen nga koncepti modern i "korrupsionit". Hidra me gëzof u ngatërrua aq shumë sa shërbeu si një shtysë për lëvizjen e reformës. Si rezultat, Papa Piu V në 1567 "mbylli dyqanin" dhe ndaloi lëshimin e faljeve për çdo marrëveshje financiare. Procedura moderne për sigurimin e tyre rregullohet nga dokumenti "Udhëzues për indulgjencat", i cili u lëshua në 1968 dhe u plotësua në 1999. Për ata që bëjnë pyetjen: "Si të arrijmë në parajsë?" Duhet të kuptoni se kjo metodë mund të funksionojë vetëm nëse jeni në shtratin e vdekjes (në këtë mënyrë nuk do të keni më kohë të mëkatoni). Edhe pse një person shpesh arrin të bëjë gabime të pafalshme edhe në gjendjen e tij të vdekjes.
Sakramenti i Pagëzimit
Si të arrini në parajsë? Fakti është se, sipas mësimeve të krishtera, gjatë këtij rituali shpirti i njeriut çlirohet nga të gjitha mëkatet. Vërtetë, kjo metodë nuk është e përshtatshme për shumicën e njerëzve, sepse një person mund ta kalojë atë vetëm një herë, dhe në shumicën e rasteve, prindërit i pagëzojnë fëmijët e tyre në foshnjëri. Vetëm përfaqësuesit e dinastisë mbretërore iu nënshtruan ceremonisë dy herë, dhe më pas vetëm në kurorëzimin. Pra, nëse tashmë jeni pagëzuar dhe nuk i përkisni familjes mbretërore, atëherë kjo metodë nuk është për ju. Përndryshe, ju keni një shans për të hequr qafe të gjitha mëkatet tuaja, por thjesht mos shkoni shumë dhe më në fund bëni diçka që më vonë do të keni turp t'u tregoni nipërve tuaj. Nga rruga, disa përfaqësues të judaizmit preferojnë të konvertohen në krishterim në pleqëri. Pra, për çdo rast, sepse - sipas besimit të tyre - parajsa është këtu në Tokë, dhe çfarë do të ndodhë pas vdekjes? Kështu që ju mund të siguroni veten dhe në fund të ekzistencës suaj tokësore, kaloni në një kamp tjetër dhe siguroni lumturinë e përjetshme për veten tuaj në parajsën e krishterë. Por, siç e shihni, kjo rrugë është e disponueshme vetëm për disa të zgjedhur.
"Librat e të Vdekurve" egjiptian, tibetian dhe mezoamerikan
Si arrin një shpirt në parajsë? Pak njerëz e dinë, por për këtë ka udhëzime të sakta që shërbejnë si udhërrëfyes për të ndjerin në jetën e përtejme. Shumë njerëz kanë dëgjuar për to, Hollivudi ka bërë më shumë se një film për këto traktate, dhe megjithatë pothuajse askush nuk është i njohur me përmbajtjen e tyre. Por në kohët e lashta ata studioheshin me zell të madh si nga njerëz fisnikë ashtu edhe nga shërbëtorët. Në fakt, nga këndvështrimi i një personi modern, "Libri i të Vdekurve" i ngjan një lojë kompjuterike si një kërkim. Ai përshkruan hap pas hapi të gjitha veprimet e të ndjerit, tregon se kush e pret atë në një ose një nivel tjetër të jetës së përtejme dhe çfarë duhet t'u jepet shërbëtorëve të botës së krimit. Shtypi i verdhë është i mbushur me intervista me të mbijetuarit. Njerëzit që kanë parë parajsën dhe ferrin flasin për ndjenjat dhe përvojat e tyre për këtë. Por pak njerëz e dinë se studimet e këtyre vizioneve të kryera nga R. Moody treguan një koincidencë kolosale të tregimeve të tilla me atë që përshkruajnë "Librat e të vdekurve", ose më saktë, ato pjesë të tyre që i kushtohen momenteve fillestare të ekzistencës pas vdekjes. . Megjithatë, të gjithë "të kthyerit" arrijnë një fazë të caktuar, të ashtuquajturën pikë "pa kthim", dhe ata nuk mund të thonë asgjë për rrugën e tyre të mëtejshme. Por tekstet e lashta flasin, dhe me shumë detaje. Për më tepër, menjëherë lind pyetja: si e dinin këtë qytetërimet e lashta që jetonin në kontinente të ndryshme? Në fund të fundit, përmbajtja e teksteve është pothuajse identike, ka dallime të vogla në detaje dhe emra, por thelbi mbetet i njëjtë. Ose mund të supozojmë se të gjithë "Librat e të Vdekurve" janë rishkruar nga një burim, më i lashtë, ose kjo është njohuri që u është dhënë njerëzve nga perënditë, dhe gjithçka që është shkruar atje është e vërteta. Në fund të fundit, njerëzit që "panë parajsën" (përjetuan vdekjen klinike) flasin për të njëjtën gjë, megjithëse shumica e tyre nuk i kanë lexuar kurrë këto dorëshkrime.
Njohuritë dhe pajisjet e lashta të të ndjerit
Në Egjiptin e Lashtë, priftërinjtë përgatitën dhe mësuan qytetarët e vendit të tyre për jetën e përtejme. Si? Gjatë jetës së tij, një person studioi "teknika dhe formula magjike" që ndihmuan shpirtin të kapërcejë pengesat dhe të mposhtë përbindëshat. Të afërmit vendosin gjithmonë sende në varrin e të ndjerit që do t'i duheshin në jetën e përtejme. Për shembull, ishte e nevojshme të liheshin dy monedha - kjo është pagesa për varkëtarin për transportimin e tij përtej lumit të vdekjes. Njerëzit që kanë "parë parajsën" shpesh përmendin se atje takuan miq të vdekur, të njohur të mirë ose të afërm që i ndihmuan me këshilla. Dhe kjo shpjegohet lehtësisht me faktin se njerëzit modernë nuk dinë asgjë për jetën e përtejme, sepse ata nuk flasin për të në shkollë, dhe ju nuk do të merrni një informacion të tillë as në institute. As priftërinjtë në kishë nuk do t'ju ndihmojnë shumë. Çfarë mbetet? Këtu shfaqen njerëzit e afërt që kujdesen për fatin tuaj.
Gjykata e perëndive
Pothuajse të gjitha fetë thonë se pas vdekjes një person do të përballet me një gjyq, në të cilin do të krahasohen dhe peshohen të gjitha veprat e mira dhe të këqija të të pandehurit, në bazë të rezultateve të të cilave do të vendoset fati i tij i ardhshëm. Për një gjykim të tillë flitet edhe në Librat e të Vdekurve. Shpirti që endet në jetën e përtejme, pasi ka kaluar të gjitha provat, në fund të udhëtimit takon Mbretin Suprem dhe gjykatësin Osiris, të ulur në fron. Një person duhet t'i drejtohet atij me një frazë të caktuar rituale në të cilën ai rendit se si jetoi dhe nëse i ndoqi urdhërimet e Zotit gjatë gjithë jetës së tij. Sipas "Librit egjiptian të të vdekurve", shpirti, pasi iu drejtua Osirisit, duhej të justifikohej për secilin prej mëkateve të tij përpara 42 perëndive të tjera përgjegjës për disa mëkate. Megjithatë, asnjë fjalë e të ndjerit nuk mund ta shpëtonte atë. Zoti kryesor vendosi një pendë në njërën shkallë, e cila është një simbol (e vërteta, drejtësia, rendi botëror, e vërteta), dhe në të dytën - zemra e të pandehurit. Nëse peshonte më shumë se pendë, do të thoshte se ishte plot mëkate. Dhe një person i tillë u gëlltit nga përbindëshi Amait.
Nëse peshorja mbeti në ekuilibër, ose zemra doli të ishte më e lehtë se një pendë, atëherë një takim me të dashurit dhe të afërmit, si dhe "lumturia e përjetshme" e priste shpirtin. Njerëzit që panë parajsën dhe ferrin nuk e përshkruan kurrë gjykimin e perëndive, dhe kjo është e kuptueshme, sepse ndodhet përtej "pikës pa kthim", kështu që mund të merret me mend vetëm për besueshmërinë e këtij informacioni. Por nuk duhet të harrojmë se shumica e besimeve fetare flasin për një "ngjarje" të tillë.
Çfarë bëjnë njerëzit në parajsë?
Mjaft e çuditshme, pak njerëz mendojnë për këtë. Sipas Biblës, Adami (njeriu i parë në parajsë) jetonte në kopshtin e Edenit dhe nuk dinte shqetësime, nuk ishte i njohur me sëmundjet, punën fizike, nuk kishte nevojë as të përdorte rroba, që do të thotë se klima kushtet atje ishin mjaft komode. Kaq, nuk dihet asgjë më shumë për qëndrimin e tij në këtë vend. Por ky është një përshkrim i parajsës tokësore dhe sa i përket atij qiellor, dihet edhe më pak për të. Valhalla skandinave dhe xheneti islamik premtojnë lumturinë e përjetshme të drejtë, ata do të rrethohen nga bukuroshe plot gjoks dhe vera do të derdhet në kupat e tyre, Kurani thotë se kupat do të mbushen nga djem të rinj përjetësisht. Të drejtët do të çlirohen nga mundimi i hangoverit, do të kenë gjithçka në rregull me burrërinë e tyre. Ky është një idil i tillë, megjithatë, statusi i djemve dhe bukurosheve plot gjoks është i paqartë. Kush janë ata? A e meriton parajsën apo e internuar këtu si ndëshkim për mëkatet e kaluara? Disi nuk është plotësisht e qartë.
Skllevërit e perëndive
Librat e të vdekurve tregojnë për një idil krejtësisht tjetër. Në përputhje me këto traktate të lashta, "lumturia e përjetshme" zbret vetëm për faktin se nuk ka dështime të të korrave dhe, në përputhje me rrethanat, nuk ka uri apo luftëra. Njerëzit në parajsë, si në jetë, vazhdojnë të punojnë për të mirën e perëndive. Domethënë, një person është skllav. Kjo dëshmohet nga librat e indianëve mezoamerikanë dhe egjiptianëve të lashtë, dhe, natyrisht, dorëshkrimi tibetian. Por në mesin e sumerëve të lashtë, fotografia ideale e jetës së përtejme duket shumë më e errët. Pasi kaloi në anën tjetër, shpirti i të ndjerit kalon nëpër shtatë porta dhe hyn në një dhomë të madhe në të cilën nuk ka as pije as ushqim, por vetëm ujë me baltë dhe baltë. Këtu fillojnë mundimet kryesore të jetës së përtejme. I vetmi lehtësim për të mund të jenë sakrificat e rregullta, të cilat do të kryhen nga të afërmit e gjallë. Nëse i ndjeri ishte një person i vetmuar ose të dashurit e tij e trajtuan keq dhe nuk duan të kryejnë ritualin, atëherë shpirti do të përballet me një fat shumë të keq: ai del nga biruca dhe endet nëpër botë në formën e një të uritur. fantazmë dhe dëmton këdo që takon. Kjo është ideja e jetës së përtejme që kishin sumerët e lashtë, por fillimi i veprave të tyre përkon edhe me Librat e të Vdekurve. Fatkeqësisht, njerëzit që "kanë qenë në parajsë" nuk janë në gjendje të heqin perden e asaj që qëndron përtej "pikë pa kthim". Përfaqësuesit e besimeve kryesore fetare gjithashtu nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë.
Babai Diy rreth feve
Në Rusi ka shumë lëvizje fetare të të ashtuquajturit drejtim pagan. Një nga këto është Kisha e Vjetër Ruse e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse-Yinglings, udhëheqësi i së cilës është A. Yu. Në një nga fjalimet e tij video, Pater Diy kujton detyrën e marrë nga mësuesi-mentor i tij. Thelbi i "misionit" të tij ishte si vijon: të zbulonte nga përfaqësuesit e besimeve kryesore fetare se çfarë dinë për ferrin dhe parajsën. Si rezultat i sondazheve të tilla, Khinevich mëson se klerikët e krishterë, islamikë dhe hebrenj kanë informacion të plotë për ferrin. Ata mund të emërtojnë të gjitha nivelet e tij, rreziqet, sprovat që presin mëkatarin, pothuajse me emër renditin të gjitha përbindëshat që do të takohen me shpirtin e humbur, e kështu me radhë, kështu me radhë, e kështu me radhë... Megjithatë, absolutisht të gjithë shërbëtorët me të cilët ai kishte një shans për të komunikuar dinë çuditërisht pak për qiellin. Ata kanë vetëm informacion sipërfaqësor për vendin e lumturisë së përjetshme. Pse është kështu? Vetë Khinevich nxjerr këtë përfundim: thonë se kujtdo që i shërbejnë e di për këtë... Ne nuk do të jemi aq kategorikë në gjykimet tona dhe këtë do t'ia lëmë lexuesit. Në këtë rast, do të ishte e përshtatshme të kujtojmë fjalët e klasikut, brilantit M. A. Bulgakov. Në romanin "Mjeshtri dhe Margarita" ai fut në gojën e Woland frazën se ka shumë teori në lidhje me jetën e përtejme. Midis tyre ka një sipas të cilit secilit do t'i jepet sipas besimit të tij...
A ka hapësirë të mjaftueshme?
Temat që lidhen me Kopshtin e Edenit diskutohen shpesh në burime të ndryshme informacioni. Njerëzit janë të interesuar për pyetje të ndryshme. Dhe si mund të arrish atje, dhe sa njerëz janë në parajsë dhe shumë më tepër. Nja dy vjet më parë, e gjithë bota ishte në ethe: të gjithë prisnin "fundin e botës", i cili supozohej të vinte në dhjetor 2012. Në lidhje me këtë, shumë parashikuan se vetë "Dita e Gjykimit" do të vinte, kur Zoti do të zbriste në tokë dhe do të ndëshkonte të gjithë mëkatarët dhe do t'u jepte lumturi të përjetshme të drejtëve. Dhe këtu fillon argëtimi. Sa njerëz do të shkojnë në parajsë? A ka vend të mjaftueshëm për të gjithë? Apo gjithçka do të ndodhë si në planet e globalistëve që duan të lënë “miliardin e artë” në planet? Këto dhe pyetje të ngjashme përhumbnin shumë njerëz, duke i penguar ata të flinin natën. Megjithatë, viti 2013 erdhi, "fundi i botës" nuk erdhi, por pritja e "Ditës së Gjykimit" mbeti. Gjithnjë e më shpesh, Dëshmitarët e Jehovait, ungjilltarët, etj., u drejtohen kalimtarëve me një thirrje për t'u penduar dhe për të lënë Zotin në shpirtin e tyre, sepse së shpejti çdo gjë që ekziston do të marrë fund dhe të gjithë duhet të bëjnë zgjedhjen e tyre para se të bëhet. shumë vonë.
Parajsa në Tokë
Sipas Biblës, Kopshti i Edenit ishte në Tokë dhe shumë teologë janë të sigurt se në të ardhmen do të restaurohet edhe në planetin tonë. Megjithatë, një person i arsyeshëm mund të pyesë veten: pse të presësh ditën e gjykimit, ndoshta mund ta ndërtosh parajsën vetë? Pyet ndonjë peshkatar që ka takuar agimin me një kallam në duar diku në një liqen të qetë: ku është parajsa? Ai do të përgjigjet me besim se është në Tokë, këtu dhe tani. Ndoshta nuk duhet të uleni në një apartament të mbytur? Mundohuni të shkoni në pyll, në lumë ose në male, të endeni në heshtje, të dëgjoni këngë zogjsh, të kërkoni kërpudha, manaferra - dhe, me shumë mundësi, do ta zbuloni këtë "lumturi të përjetshme" gjatë jetës tuaj. Megjithatë, njeriu është krijuar në atë mënyrë që ai gjithmonë pret një mrekulli... Si, do të shfaqet një xhaxha i sjellshëm dhe do t'i zgjidhë të gjitha problemet e tij - ai do të heqë rrafshët nga hedhja e mbeturinave pranë koshit të plehrave, njerëzit e vrazhdë nga sharjet, borat nga parkimi në vendin e gabuar, zyrtarët e korruptuar nga marrja e ryshfetit, e kështu me radhë. Një person ulet dhe pret, dhe jeta kalon, ajo nuk mund të kthehet... Muslimanët kanë një shëmbëlltyrë të quajtur "Personi i fundit që hyn në parajsë". Ajo përcjell më saktë thelbin e natyrës njerëzore, e cila mbetet gjithmonë e pakënaqur me gjendjen e vërtetë të punëve. Një person mbetet gjithmonë i pakënaqur, edhe nëse merr atë që ëndërron. Pyes veten nëse ai do të jetë i lumtur në parajsë, apo ndoshta do të kalojë ca kohë dhe ai do të fillojë të rëndohet nga "lumturia e përjetshme" dhe të dëshirojë diçka më shumë? Në fund të fundit, Adami dhe Eva gjithashtu nuk mund t'i rezistonin tundimeve. Do ja vlente te mendonim per kete...
"Terraria": si të shkoni në parajsë
Më në fund, do të na duhet ta mbulojmë këtë çështje, megjithëse është e vështirë ta lidhim atë me temën e artikullit. "Terraria" është një lojë kompjuterike me sandbox 2D. Ai përmban karaktere të personalizueshme, ndryshime dinamike të kohës së ditës, botë të krijuara rastësisht, aftësinë për të deformuar peizazhin dhe një sistem krijimtarie. Shumë lojtarë po kruajnë kokën, duke bërë një pyetje të ngjashme: "Terraria": si të arrish në parajsë?" Fakti është se në këtë projekt ka disa biome: “Xhungla”, “Oqeani”, “Bota e Tokës”, “Biruca”, “Nënbota” etj... Teorikisht, edhe “Parajsa” duhet të ekzistojë, vetëm mundet. nuk e gjej. Është veçanërisht e vështirë për fillestarët. Ky është biomi që është nxjerrë nga zinxhiri logjik. Edhe pse lojtarët me përvojë pretendojnë se ekziston. Për të arritur atje, ju duhet të krijoni krahë harpi dhe sfera fuqie. Ju mund të merrni përbërësit e nevojshëm pranë "Ishujve Lundrues". Këto janë pjesë toke që notojnë në ajër. Pamja e tyre nuk është shumë e ndryshme nga sipërfaqja e tokës: ka të njëjtat pemë dhe depozita burimesh si në tokë, dhe vetëm një tempull i vetmuar me një gjoks brenda dallon nga pjesa tjetër e peizazhit. Harpitë do të shfaqen patjetër aty pranë, duke hedhur pendët që na duhen aq shumë dhe përbindëshat e tjerë. Jini në vëzhgim!
Kjo përfundon udhëtimin tonë. Le të shpresojmë që lexuesi të gjejë rrugën e tij drejt "lumturisë së përjetshme".
Pyetje:
Thuhet se i Plotfuqishmi jep në jetën e amshuar atë që nuk u pranua në botën e amshueshme. Besimtarët do të dëshirojnë që duatë e tyre të mos pranohen për ta marrë atë në jetën e përjetshme. Po ajo që ishte e ndaluar për një besimtar? A mund të kërkojë një besimtar diçka që ishte e ndaluar në Tokë?
Përgjigje:
Në fakt, kënaqësitë e botës së përtejme nuk janë të njëjta me kënaqësitë e përkohshme të kësaj bote. Kurani thotë se banorët e parajsës do të marrin gjithçka që duan: “Gjithçka që dëshiron shpirti juaj është përgatitur për ju atje! Gjithçka që kërkoni është e përgatitur për ju atje!
“Ne jemi ndihmësit (apo kujdestarët) tuaj në këtë botë dhe në botën tjetër. Gjithçka që dëshiron shpirti juaj është ruajtur për ju atje! Gjithçka që kërkoni është e përgatitur për ju atje!” (41:31).
Lidhur me pyetjen se besimtari do të marrë në Xhenet atë që ka dëshiruar gjatë jetës, por është e ndaluar, si për shembull të ketë qen apo të vesh mëndafsh, Kurani thotë:
“Ata do të jenë të rrethuar me enë ari dhe kupa. Do të ketë ato për të cilat shpirtrat kanë etje dhe ato që kënaqin sytë. Aty do të mbetesh përgjithmonë”.
Allahu i ka ndaluar disa gjëra për besimtarët në këtë jetë për shkak të ndikimit të tyre të dëmshëm. Këto gjëra do të lejohen në Xhenet, pasi ndikimi i tyre i dëmshëm do të largohet nga Allahu i Madhëruar.
Për shembull, në Xhenet njerëzit do të lejohen të veshin mëndafsh dhe ar dhe të pinë verë, por kjo verë nuk do të jetë si pija e kësaj bote dhe nuk do të shkaktojë dehje. Ata do të lejohen të dëgjojnë instrumentet muzikore që luhen pa e lënë pas dore përmendjen e Allahut. Ata do të lejohen të hanë çfarëdo ushqimi që duan, kur të duan, pa asnjë kufizim.
Ata që e gjejnë veten në Xhenet do të qëndrojnë atje përgjithmonë, duke shijuar përfitimet e tij të paparë dhe të padëgjuara që nuk i kishin imagjinuar kurrë. Do të mjaftojë vetëm të mendosh për ndonjë të mirë dhe banorët e Xhenetit do ta marrin atë. Të gjithë do të marrin përfitime që korrespondojnë me veprat e tyre të mira në jetën tokësore.
Hadithi thotë: "Unë (thotë Zoti i botëve) kam përgatitur për të mirët (për robërit e Mi) diçka që sytë nuk e kanë parë kurrë, veshët kurrë nuk e kanë dëgjuar dhe vetëdija njerëzore as që mund t'i imagjinojë gjëra të tilla."
Po ashtu hadithi thotë: “Vërtet, i Gjithëmiri dhe i Lartësuari Allahu do t'u drejtohet banorëve të xhenetit: “O banorë të xhenetit! - dhe ata do të thonë: "Ne jemi këtu, Zoti ynë, dhe të gatshëm për të shërbyer Ty!" Pastaj Ai do të pyesë: "A je i kënaqur?" - dhe do të thonë: “Pse të jemi të pakënaqur, pasi na ke dhënë diçka që nuk ia ke dhënë asnjë prej krijesave të Tua!” Pastaj Ai do të thotë: "Unë do t'ju jap diçka më të mirë se kjo!" Ata do të thonë: "O Zoti ynë, çfarë ka më mirë se kjo?" - Dhe Ai do të thotë: "Unë do t'ju jap dhuntinë Time, e pas kësaj nuk do të zemërohem kurrë me ju!"
Saida Hajat
Artikull interesant? Ju lutem ripostoni në Facebook!
Njerëzit e quajnë qiellin lumturinë më të lartë që një person mund të përjetojë. Bibla jep një përshkrim të parajsës në Ortodoksi në nivele të ndryshme: shpirtërore, mendore dhe fizike. Shumë shpesh të krishterët e quajnë Mbretërinë e Qiellit parajsë, një vend i dhënë nga Krijuesi për një jetë të lumtur për lavdinë e Krijuesit.
Eden - parajsë në tokë
Duke lexuar Biblën me kujdes, shohim se fjala "parajsë" përshkruhet për herë të parë në Zanafilla 2:8.
Para kësaj, i Plotfuqishmi krijoi Qiellin dhe tokën, yjet, bimët dhe faunën, dhe vetëm atëherë në lindje ai themeloi parajsën e Edenit, vendndodhja e së cilës mund të përcaktohet me një hartë gjeografike. Bibla thotë se një lumë rridhte nga Edeni, i cili ndahej në katër: Pishon, Gihon, Tigri dhe Eufrat.
Kopshti i Edenit
Nëse dy lumenjtë e parë janë zhytur në harresë, Tigri dhe Eufrati ende ekzistojnë, gjë që shërben si provë e padiskutueshme për ateistët për ekzistencën e Edenit. Megjithatë, të krishterët modernë identifikojnë konceptet e parajsës dhe të Edenit Edeni është emri i një vendi dhe parajsa është vendi ku banon thelbi hyjnor. Mëshira e Zotit dhe kujdesi i Tij për fëmijët e Tij janë të mahnitshme. Ati i Dashur fillimisht përgatiti gjithçka për lumturinë e njerëzve të parë dhe më pas i krijoi ata vetë.
Adami dhe Eva u dëbuan nga vendi i tyre i lumturisë, por çifti i parë tokësor nuk e humbi dashurinë e Perëndisë. Adami dhe Eva mund të ishin në komunikim të drejtpërdrejtë me Krijuesin, ata e panë Atë dhe u mbushën me mëshirën e Tij. Është e vështirë të imagjinohen ndjenjat e njerëzve që ishin "të mbështjellë" me dashurinë e Krijuesit.
Në strukturën e Kopshtit të Edenit, teologët e botës kanë gjurmuar tre komponentë të lidhur së bashku:
- Eden;
- bota e jashtme.
Edeni u bë prototipi për krijimin e tabernakullit, një tendë e krijuar sipas përshkrimeve të dhëna nga Krijuesi. Tabernakulli shërbeu si vendi i shërbimeve të tempullit për hebrenjtë gjatë lëvizjes nëpër shkretëtirë dhe përbëhej nga Shenjti i të Shenjtëve - parajsa, shenjtërorja - Edeni dhe oborri i jashtëm - bota e jashtme.
Tabernakulli dhe ministria e tij
Në hartimin e tempujve modernë mund të vihet gjithashtu një paralele me habitatin e njerëzve të parë. Altari është simbol i këndit qiellor, vakti lidhet me Edenin dhe veranda është simbol i botës së jashtme.
Ju nuk duhet të kërkoni vendndodhjen e Kopshtit të Edenit në hartat moderne, sepse ai u krijua edhe para përmbytjes, pas së cilës korja e tokës ndryshoi.
Për besimtarët ortodoksë, Kopshti i Edenit është bërë një vend i dhënë nga Krijuesi, ku nuk ka vuajtje, sëmundje apo vdekje. I madh është premtimi i Shumë të Lartit i dhënë në Zbulesën e Gjonit. Ai thotë se këndi qiellor në tokë do të rivendoset. (Zbul. 21:1)
E rëndësishme! Përshkrimi i parajsës në Ortodoksi nënkupton jo vetëm vendndodhjen gjeografike të Kopshtit të Edenit, por lumturinë e të qenit në dashurinë e Krijuesit në shpirt dhe shpirt, si tani ashtu edhe në përjetësi.
Mbretëria e Perëndisë është një Eden qiellor
Një ngushëllim i madh për njerëzit që kanë humbur të dashurit e tyre është mundësia e takimit me ta në parajsë. Mbretëria e qiejve, e premtuar nga Jezu Krishti, është në qiell dhe në tokë, në zemrat e të krishterëve.
Qëllimi i jetës tokësore, i mbushur me vuajtje, luftëra, kataklizma, ankth për të nesërmen dhe pasardhësit, është kalimi në Jerusalemin Qiellor.
Në Ungjillin e Mateut 25:34 ka një premtim për të trashëguar një cep të përgatitur të Edenit në Qiell, Jezusi premton të pijë verë me dishepujt e tij në mbretërinë e Atit. (Mateu 26:29)
Zbulesa e Gjonit përshkruan parajsën në qiell, të cilën profeti e pa me sytë e tij.
Vizioni i Gjon Ungjilltarit
Sipas dëshmive të shenjtorëve Theodora, Eufrosyne, Shën Andrea Budallai (secili prej tyre në një kohë u ngrit në qiej në qiellin e tretë), këndi qiellor ekziston.
Dëshmia e Andrei Yurodivy
E pashë veten të veshur me rrobën më të shndritshme, si të thurur nga rrufeja; mbi kokën time ishte një kurorë, e thurur nga lule të mëdha, dhe unë isha i lidhur me një brez mbretëror.
I gëzuar për këtë bukuri, duke u mrekulluar me mendjen dhe zemrën time nga bukuria e papërshkrueshme e parajsës së Zotit, shëtisja përreth dhe u argëtova. Kishte shumë kopshte me pemë të larta: tundeshin me majat e tyre dhe argëtonin sytë, një aromë e madhe dilte nga degët e tyre... Është e pamundur t'i krahasosh ato pemë me asnjë pemë tokësore: dora e Zotit, dhe jo e njeriut, i mbolli. Në këto kopshte kishte zogj të panumërt...
Pashë një lumë të madh që rridhte në mes (të kopshteve) dhe i mbushte ato. Në bregun tjetër të lumit kishte një vresht... Aty frynin erëra të qeta e aromatike nga katër anët; nga fryma e tyre u drodhën kopshtet dhe bënë një zhurmë të mrekullueshme me gjethet e tyre... Pas kësaj u futëm në një flakë të mrekullueshme, e cila nuk na përvëloi, por vetëm na ndriçoi.
Fillova të tmerrohesha dhe përsëri ai që më udhëzoi (engjëlli) u kthye nga unë dhe më dha dorën duke më thënë: "Duhet të ngjitemi edhe më lart". Me këtë fjalë u gjendëm mbi qiellin e tretë, ku pashë dhe dëgjova shumë fuqi qiellore që këndonin dhe lavdëronin Zotin... (Duke u ngritur edhe më lart), pashë Zotin tim, si profeti Isaia dikur, ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar. , i rrethuar nga serafinët.
Ai ishte i veshur me një mantel të kuq, fytyra e tij shkëlqente nga një dritë e papërshkrueshme dhe i ktheu sytë nga unë me dashuri. Duke e parë, rashë me fytyrën time para Tij... Çfarë gëzimi më pasoi më pas nga shikimi i fytyrës së Tij, është e pamundur të shprehet, kështu që edhe tani, duke kujtuar këtë vegim, jam mbushur me ëmbëlsi të papërshkrueshme.” Pashë Shën Teodora. në parajsë "fshatra të bukura dhe vendbanime të shumta të përgatitura për ata që e duan Perëndinë" dhe dëgjuan "zërin e gëzimit dhe gëzimit shpirtëror".
Mbretëria e Perëndisë është brenda njeriut
Mesazhi i Mbretërisë së Perëndisë, i dhënë nga Jezu Krishti, kalon si një fije e kuqe në të gjithë Dhiatën e Re. Krijuesi është dashuria, kur njeriu mbushet me këtë ndjenjë për njerëzit e tjerë, e mbush zemrën me lumturi të veçantë, parajsë qiellore.
Jezu Krishti i dërgoi dishepujt e Tij për t'u sjellë njerëzve Lajmin e Mirë për jetën e ardhshme në përjetësi. (Luka 9:2)
Duke kuptuar të vërtetën e ekzistencës së një cepi lumturie në parajsë, një person pushon së frikësuari nga vdekja, ai përpiqet të jetojë rrugën e tij tokësore, shumë të shkurtër, në mënyrë që të kalojë jetën e përjetshme jo në ferr, por i rrethuar nga engjëjt dhe drita. të Trinisë së Shenjtë. Një frekuentues i kishës, i mbushur me dashurinë që mbretëron në Kishën Ortodokse, me jetën e tij tokësore realizon veprën e përgatitjes për kalimin në Jerusalemin Qiellor.
Falja e mëkateve nga Zoti
Një nga mënyrat se si të krishterët ortodoksë mund të rrethohen nga engjëjt në parajsë është përmes faljes.. Gjatë gjithë jetës së tij tokësore, një person, me dashje ose pa dashje, ofendon njerëzit dhe ai vetë ofendohet prej tyre. Kisha e Shenjtë, me Hirin e madh të Krijuesit, u dhuroi besimtarëve sakramentet e Kungimit dhe Rrëfimit.
Lexoni për rrëfimin dhe kungimin:
- Cilat lutje lexohen zakonisht para rrëfimit dhe kungimit?
Përgjigja e vërtet ortodoksëve ndaj fjalëve "Më fal", pas së cilës tingulli "Zoti do të falë", është i habitshëm. Njerëzit kanë besim të madh në Zotin nëse një person fal me zemër të pastër, atëherë i Plotfuqishmi do të falë patjetër, ky është premtimi i Tij. "Perëndia do të falë" nuk është thjesht një justifikim, është besim në dashurinë e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë.
Shumë shpesh një person ortodoks, i dobët në shpirt, shikon mëkatet e tjetrit dhe e krahason jetën e tij me atë të dikujt tjetër. Gjëja më e keqe është se në Ditën e Gjykimit, çdo besimtar dhe jobesimtar do të duhet të takojë Zotin ballë për ballë dhe nuk do të ketë njerëz të dashur, të afërm, fqinjë dhe miq aty pranë. Secili do të japë përgjigjen e tij se përse nuk e pranuan Jezu Krishtin në zemrat e tyre dhe nuk morën një "biletë hyrjeje" në parajsën qiellore.
Biri i Perëndisë tha se vetëm Ai është rruga që të çon te Perëndia Atë. (Gjoni 14:1-6) Vetëm unë kam besim në Krishtin, nëpërmjet zbulesave të Tij një person transformohet nga brenda, duke e mbushur zemrën e tij me Mbretërinë e Perëndisë.
Sipas Mitropolitit Hilarion, parajsa është një gjendje e shpirtit njerëzor, një lumturi që mund ta ndjejnë vetëm ortodoksët, e mbushur me dashurinë e Krijuesit. Deklaratat e Mitropolitit i bëjnë jehonë fjalëve të Ungjilltarit Luka, i cili shkroi se Mbretëria e Zotit është brenda të krishterëve. (Luka 17:20)
Të mësosh t'i shërbesh Zotit nëpërmjet dashurisë për njerëzit, të bëhesh duart e Jezusit në tokë, të mbushësh botën me dashuri të krishterë - këto janë rrugët për të mbushur praninë e Zotit në zemrat e ortodoksëve.
Kthimi i parajsës në tokë
Psalmi 37:29 thotë se të drejtët me të vërtetë do të jenë trashëgimtarët e tokës së re që Perëndia do të krijojë në planetin tonë. Bazuar në lutjen "Ati ynë", mund të gjurmohet ideja se Krishti u tregoi të krishterëve ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë në tokë.
Ati ynë që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell
Qiej të rinj dhe tokë të re në Bibël
Profeti Daniel shkroi për një qeveri botërore në tokë të udhëhequr nga Krishti (Dan. 2:44), kur sundimi i Perëndisë do të mbledhë kombet dhe një parajsë e re do të mbretërojë.
Profeti Isaia predikoi gjithashtu një kohë të re, duke premtuar se kohët e vjetra do të dukeshin si një ëndërr e keqe. Në malin e ri të Sionit do të ketë gëzim dhe hare, dhe pikëllimi dhe pikëllimi do të largohen.
Thuaju shpirtrave të ndrojtur: jini të fortë, mos kini frikë; Ja, Perëndia juaj, hakmarrja do të vijë, shpërblimi i Perëndisë; Ai do të vijë dhe do t'ju shpëtojë.
Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërve.
Atëherë çali do të kërcejë si dre dhe gjuha e memecit do të këndojë; Sepse ujërat do të shpërthejnë në shkretëtirë dhe përrenj në shkretëtirë.
Dhe fantazma e ujërave do të shndërrohet në një liqen dhe toka e etur në burime uji; në shtëpinë e çakejve, ku pushojnë, do të ketë vend për kallamishte dhe kallamishte.
Atje do të ketë një rrugë të lartë dhe rruga përgjatë saj do të quhet rruga e shenjtë; të papastërt nuk do të ecin në të, por do të jetë vetëm për ta. Ata që ndjekin këtë rrugë, qoftë edhe ata pa përvojë, nuk do të humbasin.
Luani nuk do të jetë atje dhe bisha nuk do t'i hipë; ai nuk do të gjendet atje, por i shpenguari do të ecë.
Dhe të shpenguarit e Zotit do të kthehen, do të vijnë në Sion me britma gëzimi; dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre; ata do të gjejnë gëzim dhe hare, dhe pikëllimi dhe psherëtimat do të largohen.
Profeti Gjon u udhëzua t'u tregonte njerëzve lajmin e mirë se Zoti premton ta kthejë parajsën në tokë siç ishte në Eden pa dhimbje, pikëllim dhe probleme. Jeruzalemi i Ri, mbretëria e gëzimit, dashurisë dhe lumturisë përshkruhet në kapitullin e 21-të të Zbulesës, apostulli thekson se në këtë kohë njerëzit përsëri marrin dhuratën e të parit dhe të komunikimit me Krijuesin.
Për të takuar Zotin në të ardhmen, sipas kryepriftit Chaplin, duhet të jeni të mbushur me besim në Zot, në mënyrë që ta njihni Atë në një nivel tokësor dhe të jeni të sigurt se e njihni Krijuesin në parajsë dhe Ai do t'ju njohë.
Zoti u ofron njerëzve dashurinë e Tij në këmbim të besnikërisë dhe bindjes, dhe më pas Ai do t'i mbushë besimtarët me urtësi me një kusht - ata nuk do ta kërkojnë të vërtetën vetë, duke shijuar frytin e së mirës dhe të së keqes, duke shijuar mëkatin.
E rëndësishme! Një person që përpiqet të merret me mëkatet dhe drejtësinë vetë, pa i ditur udhëzimet e Zotit, sigurisht që do të verbohet nga djalli përmes parave, seksit, pushtetit, krenarisë dhe mosfaljes. Vetëm fjala e Perëndisë zbulon qiellin e vërtetë - lumturinë e të qenit në praninë e Zotit.
Çfarë është parajsa në Ortodoksi dhe si të arrish atje
