Sergej Nilus

O zmysle kresťanského života - rozhovor medzi svätým Serafimom zo Sarova a Motovilovom

(plná verzia)

Bolo to vo štvrtok. Deň bol pod mrakom. Na zemi bola štvrtina snehu a zhora sa prášili dosť husté snehové krúpy, keď otec p. Serafín začal so mnou rozhovor vo svojej blízkej pažinke, blízko tej istej pustovne, oproti rieke Sarovka, blízko hory, ktorá sa blíži k jej brehom.

Položil ma na peň stromu, ktorý práve vyrúbal, a sám sa ku mne prisal.

„Pán mi zjavil,“ povedal veľký starší, „že si v detstve horlivo túžil vedieť, čo je cieľom nášho kresťanského života, a opakovane si sa na to pýtal mnohých veľkých duchovných osobností...

Tu musím povedať, že od 12 rokov ma táto myšlienka neúprosne znepokojovala a naozaj som sa s touto otázkou obrátil na mnohých duchovných, ale ich odpovede ma neuspokojili. Starý pán o tom nevedel.

„Ale nikto,“ pokračoval otec Seraphim, „vám o tom definitívne nepovedal. Povedali ti: choď do kostola, modli sa k Bohu, rob Božie prikázania, rob dobro – to je cieľ kresťanského života. A niektorí sa vám dokonca pohoršovali, že ste zaneprázdnení nepríjemnou zvedavosťou a hovorili vám: nehľadajte svoje vyššie ja. Ale nehovorili tak, ako mali. Tu vám ja, úbohý Seraphim, teraz vysvetlím, aký je v skutočnosti tento cieľ.

Modlitba, pôst, bdenie a všetky ostatné kresťanské skutky, bez ohľadu na to, aké dobré sú samy osebe, cieľ nášho kresťanského života nespočíva v tom, aby sme ich konali sami, hoci slúžia ako nevyhnutné prostriedky na ich dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získať Ducha Svätého Božieho. Pôst a bdenie, modlitba, almužna a každý dobrý skutok urobený pre Krista sú prostriedky na získanie Ducha Svätého Božieho. Všimni si, otče, že len kvôli Kristovi dobrý skutok nám prináša ovocie Ducha Svätého. Čo sa však nerobí pre Krista, hoci je to dobré, nepredstavuje nám úplatky v živote budúceho veku a ani v tomto živote nedáva milosť Božiu. Preto Pán Ježiš Kristus povedal: každého, kto sa so mnou nezhromažďuje, rozhadzuje"Dobrý skutok nemožno inak nazvať zhromaždením, lebo hoci sa nekoná pre Krista, predsa je dobrý." Písmo hovorí: " v každom jazyku sa bojte Boha a robte, čo je správne, je mu príjemné jesť."A ako vidíme z posvätného rozprávania, toto" robiť pravdu„Tak milé Bohu, že stotníkovi Kornéliovi, ktorý sa bál Boha a konal správne, sa počas modlitby zjavil anjel Pánov a povedal: choď do Joppy k Šimonovi Usmarovi, tam nájdeš Petra a že hovoríš slovesá večného života, v nich budeš spasený ty i celý tvoj dom"A tak Pán používa všetky svoje božské prostriedky, aby takémuto človeku dal príležitosť, aby jeho dobré skutky nestratili odmenu v živote re-existencie. Ale na to musíme začať tu správnou vierou v nášho Pána Ježiša." Kristus, Boží Syn, ktorý prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, a získal milosť Ducha Svätého, ktorý vnáša Božie kráľovstvo do našich sŕdc a pripravuje nám cestu k blaženosti života budúcnosti. vek. buď ich zaveďte alebo nie. Preto Pán povedal Židom: " Ak si to rýchlo nevidel, nemal si hriech. Ale teraz hovoríš, vidíme, a tvoj hriech zostáva na tebe Ak niekto, ako Kornélius, využije to, že sa Bohu páči jeho skutok, ktorý nie je vykonaný pre Krista, a verí v Jeho Syna, potom sa mu takýto skutok pripočíta, ako keby bol urobený pre dobro. Krista a len pre vieru v Neho. Inak sa človek nemá právo sťažovať, že jeho dobro nefungovalo. To sa nikdy nestane len vtedy, keď robí nejaké dobro pre Krista, pre dobro urobené pre Neho, nielen v život budúceho veku, koruna spravodlivosti prihovára, ale aj v tomto živote napĺňa človeka milosťou Ducha Svätého a navyše, ako sa hovorí: „ lebo Boh nadmieru dáva Ducha Svätého, lebo Otec miluje Syna a všetko dáva do jeho rúk".

Áno, vaša láska k Bohu! Získanie tohto Božieho Ducha je teda skutočným cieľom nášho kresťanského života, zatiaľ čo modlitba, bdenie, pôst, almužna a iné čnosti konané pre Krista sú len prostriedkami na získanie Ducha Božieho.

- Ako je to s priľnavosťou? Spýtal som sa otca Seraphima. - Tomuto nerozumiem.

Tesne pred oslávením mnícha Serafima, v roku 1903, objavil Sergej Nilus poznámky priateľa a obdivovateľa svätca Nikolaja A. Motovilova, kde existovalo celé teologické učenie mnícha Serafima o získaní Ducha Svätého ( zmysel ľudského života) v plnom súlade s učením svätých cirkevných otcov. Do roku 1917 vyšlo niekoľko vydaní tohto rozhovoru, z ktorého boli pretlačené všetky jeho zahraničné vydania. Ale v predvečer revolúcie S. Nilus, po konečnom preskúmaní rukopisu, publikoval definitívny text z roku 1917, z ktorého tu tlačíme bezo zmien, pridávajúc len predslov z dávno nevydanej knihy, ktorú vydal náš sv. Bratstvo v roku 1968.

Rozhovor ctihodného a bohabojného otca nášho Serafima zo Sarova Divotvorcu o zmysle kresťanského života je veľmi dôležitý, je to takmer to najdôležitejšie, čo je o ňom dostupné.

Ako teologické učenie ho predniesol jeden z najväčších svätcov pravoslávnej cirkvi, rovný svätým otcom staroveku. Ako niečo autentické, ponechané ako dôkaz svätosti veľkého spravodlivého muža ruskej cirkvi, je to jednoznačne zjavenie zhora. Je absolútne nezvyčajné nájsť ho tesne pred oslávením veľkého mystika. Absolútne úžasný je význam tohto učenia „z druhého sveta“, akoby určeného pre kresťana 20. storočia! Je tiež prekvapujúce, komu presne bolo súdené získať tento úžasný poklad a za akých podmienok ho zverejniť celej triede Veľkého Ruska, presne v predvečer historického zmiznutia Svätej Rusi zo zeme...“ má uši na počúvanie “ a srdce pripravené prijať ohnivé slová samotnej Pravdy, vychádzajúce z pier skutočne nebeského serafína – nášho najdrahšieho a najdrahšieho otca Serafima.

Zázrak objavenia sa tohto serafína na našej hriešnej zemi, okrem toho, že dodnes žije a dýcha v našom cirkevnom živote, ešte nepovedal svoje posledné slovo, ešte sa neskončil. Svätý Serafín je majetkom celej ekumenickej cirkvi Kristovej, jednej a pravej. Na záver svojho rozhovoru reverend hovorí Motovilovovi, svojmu partnerovi: „...Pán ti pomôže, aby si toto (náuku o Duchu Svätom) navždy uchoval vo svojej pamäti... tým skôr, že nie je dané ty sám, aby si to pochopil, ale skrze teba pre celý svet...“ Reverend sa ešte nezjavil mnohým, ktorí sú nevedomí a v temnote, Serafim ešte nespálil srdcia Božskej lásky, aby sa definitívne rozhodol pre a zarevať poslednú trúbku... Ale neprávosť sa na našej hriešnej zemi rýchlo zhromažďuje a očividne bude čoskoro jej koniec, pretože sa šíria správy o mníchovi Serafínom.

Túto konverzáciu získal Sergiy Aleksandrovich Nilus. Bol to úžasný človek. Niet divu, že si ho sám reverend vybral, aby sa takpovediac stal novým „služobníkom chudobných Serafov“ a v skutočnosti slúžil svätcovi vydávaním Rozhovoru a vo všeobecnosti svojimi spismi. Nasleduje úplný text z tretieho a posledného vydania Rozpravy, ktorý bol opravený Nilusom a opatrený predslovom, doslovom a poznámkami, ktoré neboli predtým publikované. Rozhovor je jednou z kapitol jeho prvej a najzaujímavejšej knihy „Veľký v malom“, venovanej „so zmyslom pre úctivú vďačnosť“ jeho zázračnému liečiteľovi, svätému spravodlivému otcovi Jánovi z Kronštadtu.

Leto Gleba Podmošenského, 1967

"PREWORD by S.A. NILUS"

Počas Apollonovho pobytu v Korinte prišiel Pavol cez horné krajiny do Efezu a keď tam našiel učeníkov, povedal im: Dostali ste Ducha Svätého, keď ste uverili? Povedali mu: Ani sme nepočuli, či je Duch Svätý. Povedal im: V čom ste boli pokrstení? Odpovedali: v Jánovom krste. Pavol povedal: Ján krstil krstom pokánia a hovoril ľuďom, aby verili v Toho, ktorý príde po ňom, to znamená v Krista Ježiša. Keď to počuli, dali sa pokrstiť v mene Pána Ježiša, a keď na nich Pavol položil ruky, zostúpil na nich Duch Svätý a začali hovoriť inými jazykmi a prorokovať. Všetkých bolo asi dvanásť ľudí. (Akt XIX, 1-7).

A teraz, na príkaz Ducha, idem do Jeruzalema, nevediac, čo ma tam stretne; len Duch Svätý svedčí vo všetkých mestách a hovorí, že ma čakajú okovy a smútok. (Akt XX, 22-23).

A moje slovo a moja kázeň nie sú v presvedčivých slovách ľudskej múdrosti, ale v prejavovaní Ducha a moci, takže vaša viera nie je založená na ľudskej múdrosti, ale na moci Božej. (1. Kor. 11:4-5).

Ale Boh nám to zjavil svojím Duchom; lebo Duch skúma všetko, aj hlbiny Božie (1 Kor. II, 10).

Prirodzený človek neprijíma to, čo je od Ducha Božieho, pretože to považuje za bláznovstvo; a nemôže pochopiť. (1. Kor. II, 14).

V nedeľu v decembri som bol v duchu a počul som za sebou silný hlas ako trúba, ktorý hovoril: Ja som Alfa a Omega, prvý a posledný. (Zj. 1, 10).

Mesiac pred Najvyšším príkazom na urýchlenie práce vykonávanej na Svätej synode na oslave svätej radosti Božej, Serafim zo Sarova, ma Pán opäť priviedol do Sarova a Diveeva. Z troch súčasníkov o. Seraphim, ktorého som stretol na svojej prvej ceste, som našiel nažive iba Elenu Ivanovnu Motovilovú. Krátko po mojom odchode, v roku 1900, odišla matka Hermionia do dedín spravodlivých; na Paschu o dva roky neskôr odišla aj jej matka Evanthia.

Elena Ivanovna sa v priebehu rokov tiež silne poddala: telo sa jej sklonilo, jej svetlé a prenikavé oči začali merať. Serafim už nepotrebuje pozemských svedkov svojej spravodlivosti, povoláva ich na miesto večného odpočinku, aby videli a zdieľali s ním jeho slávu, tú neporušiteľnú a večnú, nevädnúcu slávu, ktorú Pán od nepamäti pripravoval pre všetkých, ktorí milujú. On: "Kde sú tváre svätých, Pane a spravodliví žiaria ako slnko!"

Ale sviežosť mysle a pamäti ešte neopustila milú starenku. Minulosť žije a kvitne v jej spomienkach a čas nad nimi nemá moc!...

Na moju žiadosť a so súhlasom abatyše mi Elena Ivanovna dala celú škatuľu papierov, ktoré zostali po jej zosnulom manželovi Nikolajovi Alexandrovičovi. Každý, kto sa zaujímal o život otca Serafima, by mal poznať toto meno, ktoré je tak úzko späté s menom Batiushka a ním postaveným Diveevským kláštorom. Tento muž žil nepochopiteľne a zomrel nedocenený, ale počas svojho života bol „Serafimov služobník“, ako sa sám rád nazýval, a zostal ním aj po smrti. V jeho papieroch som náhodou našiel taký poklad, ktorý možno právom nazvať najväčším dôkazom viery. O tento poklad, pri zachovaní všetkej originality štýlu štyridsiatych rokov minulého storočia, na ktorom je napísaný, sa chcem podeliť s pravoslávnym čitateľom.

I. POZVÁNKA

„Veru, veru, hovorím vám: Kto verí vo mňa, aj on bude konať skutky, ktoré ja činím, a ešte väčšie bude konať...“ (Ján 14:12)

„Raz,“ píše Motovilov vo svojich poznámkach, „bolo to v Sarovskej púšti krátko po mojom uzdravení, začiatkom zimy roku 1831, v utorok na konci novembra, stál som počas vešpier v teplej Katedrále života. -Dávať jar na obyčajnom, ako sa vždy stalo neskôr Na mojom mieste, hneď oproti zázračnej ikone Matky Božej. Potom za mnou prišla jedna zo sestier komunity Diveevo Mill. (Keď komunita Diveevo na začiatku o jeho existencii nariadil otec Seraphim postaviť veterný mlyn, aby sa sestry vo svojej chudobe mohli živiť svojou prácou. Od tohto mlyna dostala názov „Mlyn“ tá časť kláštora, v ktorej sa podľa staršej zmluvy , mali byť prijímané len devy.) Vtedy som ešte netušil o názve a existencii tohto spoločenstva, oddeleného od iného cirkevného spoločenstva, tiež Diveevo.

Si chromý gentleman, ktorého nedávno uzdravil náš otec, otec Seraphim?

Odpovedal som, že som to ja.

Nuž, - povedala, - choďte do Batiushky; prikázal ti zavolať k sebe. Teraz je vo svojej cele v kláštore a povedal, že na vás bude čakať.

Ľudia, ktorí boli aspoň raz počas života veľkého staršieho Serafima v Sarovskej púšti a dokonca o ňom počuli, dokážu plne pochopiť, akou nevysvetliteľnou radosťou bola moja duša naplnená týmto jeho nečakaným volaním. Odchádzajúc z pojednávania zo služby Božej som hneď utekal k nemu do jeho cely. Otec Seraphim ma stretol pri dverách svojej predsiene a povedal mi:

Čakal som, Vaša Božstvo. A len chvíľu počkaj, kým sa porozprávam so svojimi sirotami. Musím sa s tebou veľa rozprávať. Sadnite si sem.

Týmito slovami ma upozornil na rebrík so schodíkmi, urobený pravdepodobne na uzavretie rúr od piecky a umiestnený oproti piecke, s ústím v predsieni, ako vo všetkých dvojbunkách sarovských dispenzácií. Sadla som si na spodný schod, ale povedal mi:

Nie, sadni si.

Presťahoval som sa do druhého, ale povedal mi:

Nie, tvoja láska k Bohu. Sadnite si prosím na najvyšší schod. - A keď ma posadil, dodal: - Dobre, sadnite si, počkajte ma, po rozhovore s mojimi sirotami prídem k vám.

Batiushka priviedol do svojej cely dve sestry, z ktorých jedna bola dievčina zo šľachty, sestra statkára Nižného Novgorodu Manturova, Elena Vasilievna, ako mi o tom povedali sestry, ktoré zostali so mnou na verande.

Dlho som sedel a čakal, kým veľký Starec otvorí dvere aj mne. Myslím, že som tak sedel dve hodiny. Serafínov sprievodca, Pavel, ku mne vyšiel z inej, najbližšie ku vchodu do vchodu do tejto cely, a napriek mojim výhovorkám ma presvedčil, aby som navštívil jeho celu, a začal mi dávať rôzne pokyny pre duchovné život, ktorý mal v skutočnosti za cieľ, na popud nepriateľa, oslabiť moju lásku a vieru v zásluhy veľkého staršieho Serafima pred Bohom.

Cítil som sa smutný a so smútkom som mu povedal:

Bol som hlúpy, otec Pavel, že keď som poslúchol tvoje presvedčenie, vstúpil som do tvojej cely. Otec hegumen Nifont je veľký Boží služobník, ale ani tu som neprišiel do Sarovskej pustovne a neprišiel, hoci si ho veľmi vážim pre jeho svätyňu, ale iba pre otca Serafima, o ktorom si myslím, že v dávnych dobách bolo málo takí svätí Boží, obdarení mocou Eliáša a Mojžiša. Ale kto si ty, že mi vnucuješ svojimi pokynmi, zatiaľ čo, hádam, sám nepoznáš slušne Božiu cestu. Odpusť, ľutujem, že som ťa poslúchol a odišiel do tvojej cely.

S tým som ho opustil a opäť som si sadol na najvyšší stupienok rebríka vo vestibule otcovej cely. Potom som od toho istého otca Pavla počul, že Batiushka ho za to hrozivo pokarhal a povedal mu: „Nie je vašou vecou hovoriť s tými, ktorí túžia po slovách Boha Serafima a prísť k nemu do Sarova, ale ako sa Pán rozhodol zjav mi na poučenie Nezasahuj do iných vecí ako do svojich záležitostí Poznaj sám seba a nikdy sa neopovažuj poučovať: Boh ti tento dar nedal – veď sa nedáva ľuďom ako dar, ale pre ich zásluhy pred Pánom, naším Bohom, a jeho zvláštnym milosrdenstvom a Božou starostlivosťou o ľudí a Jeho svätú prozreteľnosť. Vkladám to sem na pamiatku a poučenie tých, ktorí si to vážia, s malým prejavom a sotva znateľným rysom charakteru veľkého staršieho Serafima.

Keď sa Starší asi dve hodiny rozprával so svojimi sirotami, potom sa otvorili dvere a otec Seraphim, keď sestry odprevadil, mi povedal:

Dlho som ťa zdržiaval, tvoja láska k Bohu. Nenárokuj sa. Tu moje siroty veľa potrebovali: tak som ich, chudák, utešoval. Vitajte v cele.

V tejto cele svojho kláštora sa so mnou rozprával o rôznych témach súvisiacich so spásou duše a so životom sveta a prikázal mi s otcom Gurym, sarovským hoteliérom, aby som na druhý deň po rannej omši išiel k nemu v neďalekej pustovni.

II. TÚŽBA PÁNA

Celú noc sme sa s P. Guriym rozprávali o P. Serafim, skoro celú noc sme od radosti prebúdzali a na druhý deň sme išli k otcovi Serafimovi do jeho neďalekej pustovne, bez toho, aby sme čo i len pili alebo jedli, a celý deň až do neskorých hodín. v noci nepili - nejedli, zostali pri dverách tejto neďalekej pustovne. Tisíce ľudí prišli k veľkému Staršiemu a všetci odišli bez toho, aby dostali jeho požehnanie, ale keď sa trochu postavili v jeho predsieni, vrátili sa späť; asi sedem alebo osem ľudí zostalo s nami, aby čakali na koniec toho dňa a odchod otca Serafima z pustovne, vrátane, ako si teraz pamätám, bola tam manželka pokladníka Balakhna z krajského mesta provincie Nižný Novgorod. Balakhna a nejaký tulák, ktorý bol zaneprázdnený objavovaním svätých relikvií Pafnuty, sa zdá byť nepodplatiteľný, odpočívajúci v Balakhne. Rozhodli sa s nami počkať, kým sa otvoria dvere veľkého Staršieho. Napokon sa aj oni na duchu zmätili a dokonca aj sám páter Guriy bol večer, keď už bolo neskoro, veľmi zmätený a povedal mi:

Už je tma, otec, kôň je hladný a kočiš chce asi jesť. Áno, ako keby, keby sme išli neskôr a zvieratá by na nás nezaútočili. (Musíte poznať panenský les Sarov, ktorý obklopuje púšť Sarov na ploche desiatok tisíc akrov, aby ste pochopili prirodzený strach otca Guriyho.

Ale povedal som

Nie, otec Gury, vráť sa sám, ak sa niečoho bojíš, a hoci ma tu zvieratá roztrhajú, neopustím dvere otca Seraphima, aj keby som mal pred nimi zomrieť od hladu; Stále naňho počkám, kým mi neotvorí dvere svojej svätej cely!

A otec Seraphim o niečo neskôr skutočne otvoril dvere svojej cely a obrátil sa ku mne a povedal:

Tvoja láska Božia, volal som ťa, ale nehľadaj, že som neotvoril celý deň: dnes je streda a ja mlčím, ale zajtra - nie je zač, rád sa s tebou porozprávam úprimne. Ale ešte nie je tak skoro, ak prídeš ku mne, inak, keďže si celý deň nejedol, si unavený. A tak po neskorej omši a osviežením sa dostatkom jedla príďte ku mne s otcom Gurym. Teraz sa príďte osviežiť jedlom – ste vyčerpaní.

A začal nás žehnať, počnúc mnou, a povedal otcovi Gurymu:

Tak, priateľ, tak a tak, moja radosť, zajtra s pánom, príď ku mne na ďalšiu pažninku.

Tam ma nájdeš a teraz príď v pokoji. Zbohom, Vaša Božstvo!

S týmito slovami sa otec opäť uzavrel. Žiadne slovo nedokáže vyjadriť radosť, ktorú som cítil vo svojom srdci. Plával som v blaženosti. Myšlienka, že aj napriek útrapám celého dňa som sa aspoň nakoniec zaručila, že nielen uvidím tvár otca Serafíma, ale že si vypočujem aj pozdravy jeho Bohom inšpirovaných slov, ma utešovala. tak veľa. Áno, bol som na vrchole blaženosti, neopísateľnej žiadnou pozemskou podobou! A napriek tomu, že som celý deň nepila a nejedla, tak som sa nasýtila, akoby som sa najedla do sýtosti a napila sa do primeranej intoxikácie. Hovorím pravdu, aj keď možno pre niekoho, kto v praxi nezažil, čo znamená sladkosť, sýtosť a extáza, ktorou je človek naplnený počas prílevu Ducha Božieho, sa budú moje slová zdať prehnané a príbeh príliš nadšený. Ale so svedomím pravoslávneho kresťana vás uisťujem, že tu nejde o žiadne preháňanie a všetko, čo som práve povedal, nie je len absolútna pravda, ale aj veľmi slabá predstava o tom, čo som skutočne cítil vo svojom srdci. .

Ale kto mi dá sloveso, ktoré môže čo i len trochu, čo i len čiastočne, vyjadriť to, čo moja duša cítila na druhý deň?

III. ÚČEL KRESŤANSKÉHO ŽIVOTA. (ZMYSEL ŽIVOTA)

Bolo to vo štvrtok. Deň bol pod mrakom. Na zemi bola štvrtina snehu a zhora sa sypali dosť husté snehové krúpy, keď sa so mnou otec Seraphim začal rozprávať na svojich najbližších pazhniki, blízko tej istej neďalekej pustovne proti rieke Sarovka, blízko hory, ktorá sa blížila k jej banky.

Položil ma na peň stromu, ktorý práve vyrúbal, a sám sa ku mne prisal.

Pán mi zjavil, - povedal veľký Starec, - že vo svojom detstve ste horlivo túžili vedieť, čo je cieľom nášho kresťanského života, a opakovane ste sa na to pýtali mnohých veľkých duchovných osobností...

Tu musím povedať, že od dvanástich rokov ma táto myšlienka neustále znepokojovala a skutočne som s touto otázkou oslovil mnohých duchovných, ale ich odpovede ma neuspokojili. Starý pán o tom nevedel.

Ale nikto, - pokračoval otec Seraphim, - ti o tom definitívne nepovedal. Povedali vám: choďte do kostola, modlite sa k Bohu, robte Božie prikázania, robte dobro – to je pre vás cieľom kresťanského života. A niektorí sa vám dokonca pohoršovali, že ste zaneprázdnení nepríjemnou zvedavosťou a hovorili vám: nehľadajte svoje vyššie ja. Ale nehovorili tak, ako mali. Tu vám ja, úbohý Seraphim, teraz vysvetlím, aký je v skutočnosti tento cieľ.

Modlitba, pôst, bdenie a všetky ostatné kresťanské skutky, bez ohľadu na to, aké dobré sú samy osebe, cieľ nášho kresťanského života nespočíva v tom, že ich robíme sami, hoci slúžia ako nevyhnutné prostriedky na ich dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získať Ducha Svätého Božieho. Pôst a bdenie, modlitba, almužna a každý dobrý skutok urobený pre Krista sú prostriedky na získanie Ducha Svätého Božieho. Všimni si, otče, že len kvôli Kristovi dobrý skutok, ktorý sme urobili, nám prináša ovocie Ducha Svätého. Čo sa však nerobí pre Krista, hoci je to dobré, nedáva nám to odplatu v živote budúceho veku a v tomto živote to nedáva ani Božiu milosť. Preto Pán Ježiš Kristus povedal: „Každý, kto nezhromažďuje so mnou, ten mrhá.“ Dobrý skutok nemožno nazvať inak ako zhromaždenie, lebo hoci sa nekoná pre Krista, predsa je dobrý. Písmo hovorí: "Bojte sa Boha v každom jazyku a spravte mu radosť." A ako vidíme zo sekvencie posvätného rozprávania, toto „rob správnu vec“ sa Bohu tak páči, že sa anjel Pánov zjavil stotníkovi Kornéliovi, ktorý sa bál Boha a konal správne, počas modlitby a povedal: : „Poďme do Joppe k Šimonovi Usmarovi, tam nájdeš Petra a ty hovoríš slová večného života, v nich budeš spasený ty i celý tvoj dom.

Pán teda používa všetky svoje božské prostriedky, aby takémuto človeku dal príležitosť, aby jeho dobré skutky nestratili odmenu v živote vzkriesenia. Ale na to musíme začať tu správnou vierou v nášho Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, a nadobudnutím milosti Ducha Svätého, ktorý prináša Božie kráľovstvo do našich sŕdc a chodníkov. cesta, aby sme nadobudli blaženosť života budúceho veku. Ale toto je hranica tejto príjemnosti dobrých skutkov Bohu, ktoré sa nekonali pre Krista: náš Stvoriteľ poskytuje prostriedky na ich uskutočnenie. Zostáva na človeku, či ich implementuje alebo nie. Preto Pán povedal Židom: "Ak ste rýchlo nevideli, nemali ste hriech. Teraz hovoríte, vidíme, a váš hriech zostáva na vás." Ak niekto, ako Kornélius, využije to, že sa Bohu páči jeho skutok, ktorý nie je vykonaný pre Krista, a verí v Jeho Syna, potom sa mu takýto skutok pripočíta, ako keby bol urobený pre Krista. a len pre vieru v Neho. V opačnom prípade sa človek nemá právo sťažovať, že jeho dobro nefungovalo. Toto sa nikdy nedeje len vtedy, keď konáme nejaké dobro pre Krista, pre dobro urobené pre Neho, nielen v živote budúceho veku prihovára sa koruna spravodlivosti, ale aj v tomto živote napĺňa človeka milosťou Ducha Svätého. a navyše, ako sa hovorí: "Nie v Lebo Boh dáva mieru Ducha Svätého. Otec miluje Syna a všetko dáva do Jeho rúk."

Áno, vaša láska k Bohu. Skutočný cieľ teda spočíva v získaní tohto Ducha Božieho. náš kresťanský život, zatiaľ čo modlitba, bdenie, pôst, almužna a iné čnosti konané pre Krista sú len prostriedkami na získanie Ducha Božieho.

Ako je to s kontrakciami? Spýtal som sa otca Seraphima. - Niečomu nerozumiem.

Akvizícia je to isté ako akvizícia, - odpovedal mi, - chápeš, čo znamená získať peniaze? Tak je to aj s nadobudnutím Ducha Božieho. Veď ty, tvoja Božia láska, chápeš, čo je získanie vo svetskom zmysle? Zmyslom svetského života obyčajných ľudí je získavať alebo zarábať peniaze a pre šľachticov navyše dostávať vyznamenania, vyznamenania a iné vyznamenania za štátne zásluhy. Nadobudnutie Ducha Božieho je tiež kapitál, ale len naplnený milosťou a večný, a ako peňažný, byrokratický a dočasný kapitál sa získava rovnakým spôsobom, veľmi podobným. Boh Slovo, náš Pán Bohočlovek Ježiš Kristus prirovnáva náš život k trhovisku a naše životné dielo na zemi nazýva kúpou a nám všetkým hovorí: „Kupujte, kým neprídem, výkupný čas, ako dni sú zlé. “, to znamená získať čas na prijatie nebeských požehnaní prostredníctvom pozemských dobier. Pozemské statky sú cnosti vykonané pre Krista a prinášajú nám milosť Ducha Svätého. V podobenstve o múdrych a nerozumných pannách, keď svätým bláznom chýbal olej, sa hovorí: Choďte a kúpte na trhovisko. Ale keď kúpili, dvere do svadobnej komnaty už boli zatvorené a nemohli do nej vstúpiť. Niektorí hovoria, že nedostatok oleja medzi svätými bláznami znamená nedostatok dobrých skutkov počas ich života. Toto chápanie nie je úplne správne. V čom im chýbali dobré skutky, keď aj keď sú svätí blázni, stále ich nazývajú pannami? Veď panenstvo je najvyššia cnosť, ako stav rovný anjelom a mohlo by samo osebe slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti. Ja, chudák, si myslím, že im chýbala práve milosť Ducha Svätého Božieho. Keď tieto panny konali cnosti, vďaka svojej duchovnej hlúposti verili, že celý zmysel je iba kresťanský, robiť iba cnosti. Urobili sme cnosť, a tak sme konali Božie dielo, ale predtým, ako dostali milosť Ducha Božieho, či ju dosiahli, ich to ani nezaujímalo. O takých a takých spôsoboch života, spoliehajúc sa len na jedno stvorenie cností bez dôkladnej skúšky, či prinášajú a koľko presne prinášajú milosti Ducha Božieho a v patristických knihách sa hovorí: dno pekla. ." (Podstatou cesty je pomyselné právo byť manželom, obaja ich vidia na dno pekla (Príslovia 16, 25). Sú cesty, ktoré sa človeku zdajú priame, no ich koniec je cesta k smrti Anton Veľký vo svojich listoch mníchom hovorí o takýchto pannách: „Mnohí mnísi a panny nemajú ani potuchy o rozdieloch vo vôli, ktoré v človeku pôsobia, a nevedia, že v nás pôsobia tri vôle: prvá je Božia, dokonalá a všespasiteľná, druhá je naša vlastná, ľudská, teda ak nie zhubná, tak a nie spasiteľná, a tretia démonická - úplne zhubná. A práve táto tretia nepriateľská vôľa učí človeka buď nekonať žiadne cnosti, alebo ich robiť z márnosti, alebo len pre dobro, a nie pre Krista. Druhá - naša vlastná vôľa - nás učí robiť všetko pre potešenie našich žiadostí, a potom, ako nás učí nepriateľ, konať dobro pre dobro, nevenovať pozornosť milosti, ktorú získava. Prvá – vôľa Božia a všespasiteľná – spočíva len v konaní dobra len pre získanie Ducha Svätého ako večného pokladu, nevyčerpateľného a nijako plného a hodného toho, aby sme ho mohli oceniť. Práve toto, toto nadobudnutie Ducha Svätého, to je v skutočnosti nazývané olej, ktorý svätým bláznom chýbal. Preto ich nazývajú svätými bláznami, lebo zabudli na potrebné ovocie cnosti, na milosť Ducha Svätého, bez ktorej je a nemôže byť spása pre nikoho, lebo „z Ducha Svätého je každá duša živá a vyvýšená. v čistote, ale rozjasňuje sa s jednotou Trojice v posvätnom tajomstve." samotný Duch Svätý; prebýva v našich dušiach, a to je práve prebývanie v našich dušiach Jeho, Všemohúceho, a spolužitie s naším duchom Jeho Trojičnej Jednoty a je nám udelené iba prostredníctvom všestranného získania Ducha Svätého z našej strany, ktorý pripravuje v našej duši a v tele trón Všetvorivého Božstva s naším duchom spolužitia, podľa nemenného Božieho slova: „Budem v nich prebývať a budem sa im podobať a budem s nimi v Bohu, a títo budú buď v mojom ľude." Toto je olej v lampách múdrych panien, ktorý mohol jasne a dlho horieť, a tie panny s týmito horiacimi lampami mohli čakať na Ženícha, ktorý prišiel o polnoci, a vstúpiť s Ním do komnaty radosti. Svätí blázni, keď videli, že ich lampy zhasínajú, šli síce na trhovisko kúpiť olej, ale nestihli sa vrátiť včas, lebo dvere už boli zatvorené. Trh je náš život; dvere svadobnej komnaty, zatvorené a nepustené pre Ženícha - ľudská smrť; múdre a hlúpe panny sú kresťanské duše; olej nie sú skutky, ale milosť Svätého Ducha Božieho prijatá cez ne do vnútra našej prirodzenosti, premieňajúc ju z tejto na túto, teda od skazy k neporušiteľnosti, z duchovnej smrti do duchovného života, z temnoty. do svetla, z brlohu nášho bytia, kde vášne pripútané ako dobytok a zver - do chrámu Božského, do svetlej komnaty večnej radosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, Stvoriteľovi a Vykupiteľovi a Večnom Ženíchovi našich duší.

Aký veľký je Boží súcit s našou pohromou, teda nevšímavosť voči Jeho starostlivosti o nás, keď Boh hovorí: „Hľa, stojím pri dverách a používam ich“, čiže pod dverami plynie prúd nášho života, ešte nezavretý smrťou. Ó, ako by som si želal, tvoja Božia láska, aby si v tomto živote bola vždy v Duchu Božom! „V čomkoľvek nájdem, v tom budem súdiť,“ hovorí Pán. Beda, veľká beda, ak nás nájde zaťažených starosťami a strasťami života, lebo ktokoľvek vydrží Jeho hnev a postaví sa Jeho hnevu! Preto sa hovorí: „Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do nešťastia“, teda aby ste neboli zbavení Ducha Božieho, lebo bdelosť a modlitba nám prinášajú Jeho milosť. Samozrejme, každá čnosť vykonaná pre Krista dáva milosť Ducha Svätého, ale predovšetkým modlitbu, pretože tá je akoby vždy v našich rukách ako nástroj na získanie milosti Ducha. Chceli by ste napríklad ísť do kostola, ale buď tam nie je kostol, alebo bohoslužba odišla; chceli by dať žobrákovi, ale niet žobráka, alebo niet čo dať; chceli by ste si zachovať panenstvo, ale nemáte silu to splniť podľa svojej konštitúcie alebo pre snahy nepriateľských machinácií, ktorým nedokážete odolať pre ľudskú slabosť; chceli by urobiť nejakú inú cnosť pre Krista, ale tiež nemajú silu, alebo je nemožné nájsť príležitosť. A to neplatí o modlitbe: vždy má na ňu príležitosť každý – aj bohatí aj chudobní, aj vznešení aj jednoduchí, silní aj slabí, zdraví aj chorí, spravodliví aj hriešnici. . Aká veľká je sila modlitby aj hriešneho človeka, keď celým srdcom stúpa, posúďte podľa nasledujúceho príkladu svätej tradície: keď na žiadosť zúfalej matky, ktorá stratila svojho jednosplodeného syna, ukradli smrť, smilnica, ktorá sa jej postavila do cesty, a ani teraz, neočistená od svojho niekdajšieho hriechu, dotknutá zúfalým žiaľom svojej matky, volala k Pánovi: „Nie pre mňa pre prekliateho hriešnika, ale pre slzy pre matku, ktorá smúti za svojím synom a pevne verí v Tvoje milosrdenstvo a všemohúcnosť, Kriste Bože, vzkries, Pane, svojho syna!“ Pán ho vzkriesil. Takže tvoja láska k Bohu, sila modlitby je veľká a predovšetkým prináša Ducha Božieho a pre každého je najvhodnejšie to napraviť. Budeme požehnaní, keď nás Pán nájde bdelých v plnosti darov svojho Ducha Svätého. Potom môžeme smelo dúfať, že budeme v oblakoch, aby sme sa stretli s Pánom vo vzduchu, ktorý prichádza so slávou a mocou v mnohých ohľadoch súdiť živých i mŕtvych a odmeniť každého podľa jeho skutkov.

Tu, láska Božia, považuj za veľké šťastie zhovárať sa s úbohým Serafimom, buď si istý, že ani on nie je zbavený milosti Pána. Čo hovoríme o samotnom Pánovi, Zdroji neustáleho všetkého dobra, nebeského aj pozemského? Ale modlitbou sme hodní zhovárať sa s Ním, so Všedobrým a životodarným Bohom a naším Spasiteľom. Ale aj tu je potrebné sa modliť len dovtedy, kým na nás nezostúpi Boh Duch Svätý v mierach svojej nebeskej milosti, ktorú pozná. A keď nás rád navštívi, vtedy je potrebné prestať sa modliť. Prečo sa teda modliť k Nemu: „Poď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, blažené, naše duše,“ keď už k nám prišiel, aby zachránil nás, ktorí v Neho dôverujeme a vzývame Jeho svätých meno v pravde, to znamená, aby sme sa s pokorou a láskou stretli s Ním, Utešiteľom, v chrámoch našich duší, ktoré hladujú a žíznia po Jeho príchode. Tvojej Božej Láske to vysvetlím na príklade: keby si ma pozval, aby som ťa navštívil, a ja by som za tebou prišiel na tvoje zavolanie a chcel by som sa s tebou porozprávať. A všetci by ste ma začali pozývať: ste vítaní, prosím, hovoria, ku mne. Potom by som mimovoľne musel povedať: čo je, pomätený, alebo čo? Prišiel som k nemu, ale stále mi volá! Tak je to aj s Pánom Bohom Duchom Svätým. Preto sa hovorí: „Zrušte sa a pochopte, lebo ja som Boh, vystúpim na jazyk, vystúpim na zem,“ čiže zjavím sa a zjavím sa každému, kto verí vo mňa a volá o Mne a budem sa s ním rozprávať, ako som sa kedysi rozprával s Adamom v raji, s Abrahámom a Jakobom a s ostatnými mojimi služobníkmi, s Mojžišom, Jóbom a podobne. Mnoho ľudí si vysvetľuje, že toto zrušenie sa vzťahuje len na svetské záležitosti, to znamená, že počas modlitbového rozhovoru s Bohom sa treba zbaviť svetských záležitostí. Ale poviem vám podľa Boseho, že je síce potrebné od nich pri modlitbe odbúrať, ale keď nám všemohúcou silou viery a modlitby Pán Boh Duch Svätý ráči navštíviť a príde k nám v plnosti Jeho neopísateľnú dobrotu, potom je potrebné zrušiť z modlitby. Duša hovorí a je v tichu, keď sa modlíte, a keď vstúpi Duch Svätý, musíte byť v úplnom tichu, počuť jasne a zrozumiteľne všetky slová večného života, ktoré sa potom rozhodne zvestovať. Okrem toho je potrebné byť v úplnej triezvosti duše i ducha a v cudnej čistote tela. Tak to bolo na vrchu Horeb, keď Izraelitom povedali, že sa nesmú tri dni pred zjavením Boha na Sinaji dotýkať žien, pretože náš Boh je „oheň, ktorý strávi všetko nečisté“ a nikto nemôže vstúpiť do spoločenstva. s Ním od poškvrny tela a ducha.

IV. ZMLUVA MILOSTI

Ako, Otče, byť s inými cnosťami, urobenými pre Krista, pre získanie milosti Ducha Svätého? Koniec koncov, chceš sa so mnou rozprávať len o modlitbe.

Získajte milosť Ducha Svätého a všetky ostatné cnosti pre Krista, obchodujte s nimi duchovne, obchodujte s tými, ktoré vám prinášajú najväčší zisk. Pozbierajte kapitál milosťou naplnených excesov Božej dobroty, vložte ich do večnej Božej záložne z nehmotných percent a nie štyri alebo šesť na sto, ale sto za jeden duchovný rubeľ, ale aj to je nespočetne veľa. Napríklad: modlitba a bdenie vám dajú viac milosti Božej – bdejte a modlite sa; pôst dáva Duchu Božiemu veľa – pôst; almužna dáva viac – rob almužnu a takto premýšľaj o každej cnosti vykonanej pre Krista.

Poviem ti teda o sebe, chudák Seraphim. Pochádzam od kurských obchodníkov. Takže, keď som ešte nebol v kláštore, obchodovali sme s tovarom, ktorý nám prináša väčší zisk. Urob to isté, otče, a tak ako v obchodovaní nie je sila len obchodovať, ale získať väčší zisk, tak v podnikaní kresťanského života nie je sila len sa modliť alebo niečo iné alebo robiť dobrý skutok. Apoštol síce hovorí: „Modlite sa bez prestania,“ ale áno, ako si pamätáte, dodáva: „Radšej poviem päť slov mysľou, ako tisíc jazykom.“ A Pán hovorí: „Nehovorte mi všetci: Pane, Pane, bude spasený, ale plňte vôľu môjho Otca,“ teda toho, kto koná dielo Božie a navyše s úctou, za prekliaty je každý, kto nedbale koná Božie dielo. Ale dielo Božie je: áno, ver v Boha a On poslal Ježiša Krista. Ak správne súdite o prikázaniach Krista a apoštolov, potom naša kresťanská práca nespočíva v zvyšovaní počtu dobrých skutkov, ktoré slúžia cieľu nášho kresťanského života len prostriedkami, ale v získavaní väčšieho úžitku z nich, teda v väčšie získavanie najhojnejších darov Ducha Svätého.

Prajem si teda, láska tvoja Božia, aby si ty sám nadobudol tento večný zdroj Božej milosti a vždy sám seba posudzoval, či si nájdený v Duchu Božom alebo nie; a ak v Duchu Božom, nech je požehnaný Boh, nie je nad čím smútiť, ani teraz - pri poslednom súde Kristovom. Lebo v tom, čo nájdem, budem súdiť. Ak nie, tak treba prísť na to, prečo a z akého dôvodu sa Pán Boh Duch Svätý odhodlal nás opustiť a znova hľadať a hľadať Ho a nezaostávať, kým nebude hľadať Pána Boha Ducha Svätého. sa našiel a už s nami nebude z tvojej milosti. Naši nepriatelia, ktorí nás od Neho odháňajú, musia byť napádaní takým spôsobom, kým ich popol nevyberieme, ako povedal prorok Dávid: „.

Presne tak, otec. Takže, ak chcete, obchodujte duchovne cnostne. Rozdeľte dary milosti Ducha Svätého tým, ktorí požadujú podľa príkladu zapálenej sviece, ktorá sama svieti, horí pozemským ohňom a iných sviec, bez toho, aby znevažovala svoj vlastný oheň, zapaľuje osvetlenie všetkým na iných miestach. . A ak je to tak s ohľadom na pozemský oheň, čo potom povieme o ohni milosti Ducha Svätého Božieho? Napríklad pozemské bohatstvo sa stáva vzácnym, keď sa rozdáva, ale čím viac sa rozdeľuje, tým viac rozmnožuje nebeské bohatstvo Božej milosti. Sám Pán sa teda rozhodol povedať Samaritánke: „Napi sa z tejto vody, bude opäť smädný a napi sa z vody, južne od Azu nebudem žízniť večne, ale vodu južne od Azu mu dám. buď v ňom prameňom večne prúdiacim do večného brucha."

V. MATKA BOŽIA - VRED DÉMONOV

Otče, - povedal som, - takže vy všetci máte chuť hovoriť o získaní milosti Ducha Svätého ako o cieli kresťanského života, ale ako a kde to môžem vidieť? Dobré skutky sú viditeľné, ale je možné vidieť Ducha Svätého? Ako zistím, či je so mnou alebo nie?

V súčasnosti, - takto odpovedal Starší, - pre našu takmer všeobecnú chladnosť voči svätej viere v nášho Pána Ježiša Krista a pre našu nevšímavosť voči skutkom Jeho Božej Prozreteľnosti voči nám a komunikácii človeka s Bohom dospeli do takého bodu, že, dalo by sa povedať, takmer úplne vylúčení z pravého kresťanského života. Slová Svätého písma sa nám zdajú zvláštne, keď Boží Duch ústami Mojžiša hovorí: „A Adam videl Pána kráčať do raja,“ alebo keď čítame od apoštola Pavla: „Idem do Achájska a Duch Boží nejde s nami, obráťme sa do Macedónska a Duch Boží je s nami." (V Skutkoch apoštolov, ktorí prešli Frýgiou a Galatskou krajinou, im Duch Svätý nedovolil kázať slovo v Ázii. Keď dosiahli Mýziu, pokúsili sa ísť do Bitýnie, ale Duch im to nedovolil ( 16, 6-7.) Opakovane na iných miestach Svätého Písmo hovorí o zjavení Boha ľuďom.

Tu sú niektorí, ktorí hovoria: "Tieto miesta sú nepochopiteľné: mohli ľudia skutočne vidieť Boha tak jasne?" A tu nie je nič nepochopiteľné. Toto nedorozumenie vzniklo z toho, že sme sa vzdialili od jednoduchosti pôvodného kresťanského poznania a pod zámienkou osvietenia sme vstúpili do takej temnoty nevedomosti, že sa nám už zdá nepochopiteľné, čo starí ľudia predtým tak jasne chápali, že dokonca v bežných rozhovoroch mala predstava o prejavení Boha medzi ľuďmi.nezdalo sa to zvláštne. A tak Jób, keď mu jeho priatelia vyčítali, že sa rúha Bohu, odpovedal im: "Ako sa to môže stať, keď cítim v nozdrách dych Všemohúceho?" To znamená, ako sa môžem rúhať Bohu, keď je so mnou Duch Svätý? Keby som sa rúhal Bohu, Duch Svätý by odo mňa odišiel, ale jeho dych cítim vo svojich nosových dierkach. Presne tým istým spôsobom sa hovorí o Abrahámovi a Jakubovi, že videli Pána a rozprávali sa s Ním a Jakub s Ním dokonca zápasil. Mojžiš videl Boha a všetok ľud s ním, keď mal tú česť prijať dosky zákona od Boha na vrchu Sinaj. Oblakový a ohnivý stĺp alebo, čo je to isté, zjavná milosť Ducha Svätého, slúžili Božiemu ľudu na púšti ako sprievodcovia. Ľudia nevideli Boha a milosť Jeho Svätého Ducha vo sne a nie vo sne a nie v šialenstve zmarenej predstavivosti, ale skutočne v skutočnosti. Stali sme sa veľmi nevšímaví k veci našej spásy, a preto sa ukazuje, že my a mnohé iné slová Svätého písma nie sú prijateľné v tom zmysle, ako by mali byť. A to všetko preto, že nehľadáme milosť Božiu, nedovolíme jej, kvôli pýche našej mysle, aby obývala naše duše, a preto nemáme pravé osvietenie od Pána, poslané do sŕdc ľudí, ktorí hladujú. a smädní po pravde Božej z celého srdca.

Napríklad, mnohí ľudia interpretujú, že keď Biblia hovorí: „Boh vdýchne dych života do tváre Adama, prvotného a Ním stvoreného z prachu zeme“, ako keby to znamenalo, že predtým Adam urobil nemal ľudskú dušu a ducha, ale bol akoby len jedným telom, stvoreným z prachu zeme. Tento výklad je nesprávny, lebo Pán Boh stvoril Adama z prachu zeme v kompozícii, ako hovorí, otec, svätý apoštol Pavol: „Váš duch, duša a telo nech sú úplne dokonalé pri príchode nášho Pána Ježiša Krista ." A všetky tieto tri časti našej prirodzenosti boli stvorené z prachu zeme a Adam nebol stvorený ako mŕtvy, ale ako aktívna zvieracia bytosť, ako ostatné živé Božie stvorenia žijúce na zemi. Ale tu je tá sila, že keby mu vtedy Pán Boh nebol vdýchol do tváre tento dych života, teda milosť Pána Boha Ducha Svätého, ktorý vychádza z Otca a odpočíva v Synovi a posiela na svet pre Syna, potom Adam, bez ohľadu na to, ako bol úplne znamenite stvorený nad ostatné Božie stvorenia, ako koruna stvorenia na zemi, napriek tomu zostane bez Ducha Svätého v sebe, ktorý by ho povýšil na Božiu dôstojnosť, a boli by ako všetky ostatné stvorenia, hoci majú telo, dušu a ducha, ktoré patria každému podľa ich druhu, ale nemajú v sebe Ducha Svätého. Keď Pán vdýchol do Adamovej tváre dych života, vtedy, slovami Mojžiša, „Adam sa stal živou dušou“, teda úplne ako Boh vo všetkom a ako On, nesmrteľný na veky vekov. Adam bol stvorený tak neovplyvnený žiadnym Bohom stvoreným živlom, že ho ani voda neutopila, ani oheň nespálil, ani zem ho nemohla pohltiť v jeho priepastiach, ani mu vzduch nemohol nijakým z jeho činov ublížiť. Všetko mu bolo podriadené ako milovanému Bohu, ako kráľovi a vlastníkovi stvorenia. A všetci ho obdivovali ako úplne dokonalú korunu Božích stvorení. Z tohto dychu života, vdýchnutého do Adamovej tváre z Všetvorivých Úst Všestvoriteľa a Všemohúceho Boha, sa Adam stal tak múdrym, že od nepamäti nikdy nebolo, nie a je nepravdepodobné, že niekedy buď človekom na zemi múdrejším a znalejším ako on. Keď mu Pán prikázal volať mená každého stvorenia, potom dal každému stvoreniu také mená v jazyku, ktoré úplne označujú všetky vlastnosti, všetku silu a všetky vlastnosti stvorenia, ktoré má z daru Božieho. to pri jeho vzniku. Bolo to vďaka tomuto daru Božej nadprirodzenej milosti, zoslanej k nemu z dychu života, že Adam mohol vidieť a pochopiť Pána idúceho do raja a pochopiť jeho slová, rozhovory svätých anjelov a jazyk zo všetkých zvierat, vtákov a plazov žijúcich na zemi a všetkého, čo je teraz pred nami skryté, ako pred padlými a hriešnikmi, a to bolo Adamovi také jasné pred jeho pádom.

Pán Boh dal tú istú múdrosť, silu, všemohúcnosť a všetky ostatné dobré a sväté vlastnosti Eve, stvoril ju nie z prachu zeme, ale z Adamovho rebra v raji sladkosti - do raja, Ním zasadeného do stred zeme. Aby si mohli pohodlne a vždy zachovať v sebe nesmrteľné, Bohom dané a dokonalé vlastnosti tohto dychu života, zasadil Boh uprostred raja strom života, do plodov ktorého uzavrel celú podstatu. a plnosť darov tohto Jeho Božského dychu. Keby nezhrešili, potom by sami Adam a Eva a všetko ich potomstvo mohli vždy s použitím ovocia stromu života v sebe zachovať večnú životodarnú silu Božej milosti a nesmrteľnú, večne mladistvú plnosť sily tela, duše a ducha a neutíchajúca večnosť nekonečne nesmrteľného jeho úplne blaženého stavu, aj pre našu predstavivosť v súčasnosti nepochopiteľná.

Keď jedením zo stromu poznania dobra a zla – predčasne a v rozpore s Božím prikázaním – spoznali rozdiel medzi dobrom a zlom a boli vystavení všetkým nešťastiam, ktoré nasledovali po prestúpení Božieho prikázania, boli zbavení tohto neoceniteľného daru milosti Ducha Božieho, takže až do samotného príchodu Bohočloveka Ježiša Krista Ducha Božieho na svet „už niet na svete, lebo Ježiš už nie je oslávený“. To však neznamená, že Duch vo svete vôbec nebol, ale Jeho prítomnosť nebola taká plnohodnotná ako u Adama alebo u nás pravoslávnych kresťanov, ale prejavovala sa až navonok, a znaky Jeho prítomnosti vo svete boli známe ľudskej rase. Tak napríklad po páde boli Adamovi, ako aj Eve spolu s ním, odhalené mnohé tajomstvá týkajúce sa budúcej spásy ľudskej rasy. A Kain, napriek svojej skazenosti a zločinu, bol ľahko zrozumiteľný hlasu milostivého Božského, hoci obviňujúci rozhovor s ním. Noe hovoril s Bohom. Abrahám, keď videl Boha a Jeho deň, zaradoval sa. Milosť Ducha Svätého, pôsobiaca zvonku, sa odrážala vo všetkých starozákonných prorokoch a svätých Izraela. Židia neskôr založili špeciálne prorocké školy, kde učili rozpoznávať znamenia zjavenia sa Boha alebo anjelov a rozlišovať činy Ducha Svätého od bežných javov, ktoré sa vyskytujú v povahe nemilostivého pozemského života. Nositeľ Boha Simeon, kmotrovia Joachim a Anna a mnohí nespočetní Boží služobníci mali neustále, v skutočnosti rôzne božské prejavy, hlasy, zjavenia, ospravedlnené zjavnými zázračnými udalosťami. Nie s takou mocou ako v Božom ľude, ale prejav Ducha Božieho pôsobil aj u pohanov, ktorí nepoznali pravého Boha, lebo aj z ich stredu Boh našiel ľudí, ktorých si sám vyvolil. Takými boli napríklad panenské prorokyně, sibyly, ktoré svoje panenstvo odsúdili síce k Neznámemu Bohu, ale predsa k Bohu, Stvoriteľovi vesmíru a Všemohúcemu a Svetovládcovi, ktorého poznali aj pohania. ako. Podobne aj pohanskí filozofi, ktorí síce blúdili v temnote nevedomosti o Božom, no hľadajúc pravdu, milovanú Bohom, mohli práve týmto Bohom milujúcim hľadaním mať účasť na Duchu Božom, lebo sa hovorí: "Jazyky, ktoré nepoznajú Boha, sú svojou povahou zákonné a Bohu príjemné." A Pán tak potešuje pravdu, že o nej sám s Duchom Svätým hlása: "Pravda vystúpila zo zeme a spravodlivosť je z neba."

Takže tvoja láska k Bohu, ako v židovskom posvätnom, Bohu milovanom ľude, tak aj v pohanoch, ktorí Boha neznali, a predsa sa zachovalo poznanie Boha, to jest, otec, jasné a rozumné pochopenie toho, ako Pán Boh Duch Svätý pôsobí v človeku a ako presne a akými vonkajšími a vnútornými vnemami možno presvedčiť, že koná Pán Boh Duch Svätý, a nie klam nepriateľa. Takto to bolo všetko od pádu Adama až po príchod nášho Pána Ježiša Krista v tele na svet.

Bez toho, vašej lásky k Bohu, ktorá sa vždy zachovávala v ľudskom pokolení, rozumného chápania konania Ducha Svätého, by ľudia nemohli s istotou vedieť, či Plody semena ženy majú vymazať hlavu hada, prišiel na svet zasľúbený Adamovi a Eve.

Ale tu je Simeon, Bohonositeľ, ktorého Duch Svätý uchoval po tom, čo mu v 65. roku života oznámil tajomstvo večnej panny od Najčistejšej večnej Panny Márie o Jeho počatí a narodení, keď žil z milosti Ducha Svätého 300 rokov, potom v 365. roku svojho života jasne povedal v chráme Pánovom, že z daru Ducha Svätého hmatateľne poznal, že toto je On sám, Ten Kristus, Spasiteľ sveta, o nadprirodzenom počatí a ktorého narodenie z Ducha Svätého mu pred tristo rokmi predpovedal anjel.

Svätá Anna prorokyňa, dcéra Fanuela, ktorá osemdesiat rokov od svojho ovdovenia slúžila Pánu Bohu v chráme Božom a je známa zvláštnymi darmi milosti Božej pre spravodlivú vdovu, čistú služobnicu Božiu, oznámil, že je to skutočne On, zasľúbený Mesiáš sveta, pravý Kristus, Boh a človek, Kráľ Izraela, ktorý prišiel zachrániť Adama a ľudskú rasu.

Keď sa On, náš Pán Ježiš Kristus, rozhodol vykonať celé dielo spásy, potom po svojom zmŕtvychvstaní dýchol na apoštolov, obnovil dych života, ktorý Adam stratil, a udelil im rovnakú adamovskú milosť Ducha Svätého. Boží. Ale to nestačí – veď im povedal: „Nemajú pokrm, ale On ide k Otcovi; ak nepôjde, Duch Boží nepríde na svet; ak On, Kristus, odíde k Otcovi, potom ho pošle do pokoja a On, Utešiteľ, ich a všetkých, ktorí nasledujú ich učenie, povedie do všetkej pravdy a na všetkých si ich pamätá, aj keď k nim hovoril ako bytosti, ktoré sú s nimi stále v pokoji. Už im bola prisľúbená milosť-milosť. A v deň Turíc im slávnostne zoslal Ducha Svätého v búrlivom dychu v podobe ohnivých jazykov, na každého z nich si sadol, vstúpil do nich a naplnil ich silou ohnivej Božej milosti, rosy -dýchanie a radostné pôsobenie v dušiach tých, ktorí sa podieľajú na jeho sile a čine. A táto istá milosť Ducha Svätého, inšpirovaná ohňom, keď je daná nám všetkým, Kristovým veriacim, vo sviatosti svätého krstu, je posvätne zapečatená krstením na najdôležitejších miestach označených Svätou Cirkvou, v naše telo, ako večný strážca tejto milosti. Hovorí: "Pečať daru Ducha Svätého." A na čo, otče, tvoja láska Božia, my úbohí Bohovia vkladáme svoje pečate, ak nie na nádoby, v ktorých je uložený nejaký vzácny poklad, ktorý si ceníme? Čo môže byť vyššie ako čokoľvek na svete a čo je vzácnejšie ako dary Ducha Svätého, ktoré nám sú zoslané zhora vo sviatosti krstu, lebo táto krstná milosť je taká veľká, že ani kacír mu nikto nevezme až do jeho smrti, teda do času určeného zhora podľa Prozreteľnosti Božej na celoživotnú skúšku človeka na zemi - na čo bude dobrý a čo dokáže v tomto Bohom danom obdobie, prostredníctvom moci milosti, ktorá mu bola udelená zhora? A ak by sme po našom krste nikdy nezhrešili, potom by sme navždy zostali svätí, bezúhonní a uchvátení od všetkej nečistoty tela a ducha, svätí Boží. Ale tu je problém, že my, prosperujúci vo veku, neprospievame v milosti a v Božej mysli, ako sa darilo nášmu Pánu Kristovi Ježišovi, ale naopak, súc pomaličky kazení, sme ukrátení. z milosti Svätého Ducha Božieho a stať sa mnohými rôznymi spôsobmi hriešnymi a mnohými hriešnymi ľuďmi. Ale keď sa niekto, vzrušený Božou múdrosťou hľadajúcou našu spásu, obchádzajúc všetko, rozhodne pre ňu ráno k Bohu a bdieť, aby získal jeho večnú spásu, potom sa musí, poslušný jej hlasu, uchýliť k pravému pokániu. vo všetkých svojich hriechoch a k vytvoreniu protikladných spáchaných hriechov cností, ale prostredníctvom Kristových cností pre získanie Ducha Svätého, pôsobiaceho v nás a usporiadania Božieho kráľovstva v nás. Nie nadarmo sa v Božom Slove hovorí: „V tvojom vnútri je Božie kráľovstvo, je v núdzi a núdzni nemajú radosť.“ Teda tí ľudia, ktorí napriek hriešnym putám, ktoré ich zväzovali a nedovoľujú im prísť k Nemu, nášmu Spasiteľovi, s dokonalým pokáním za muky s Ním, pohŕdajúc všetkou silou týchto hriešnych zväzkov, sú nútení zlomiť ich – takíto ľudia sú potom skutočne pred Božou tvárou viac ako sneh zbelený Jeho milosťou. „Poďte,“ hovorí Pán, „a ak budú vaše hriechy ako šarlát, urobím ich bielymi ako sneh.“ A tak raz svätý veštec Ján Teológ uvidel takýchto ľudí v bielych rúchach, to znamená v rúchach ospravedlnenia, a „finchách v rukách“ na znak víťazstva, a zaspievali Bohu úžasnú pieseň „Aleluja“. "Nikto nedokáže napodobniť krásu ich spevu." Anjel Boží o nich povedal: „Toto sú tí, ktorí prišli z veľkého zármutku, ktorí si vypýtali svoje rúcha a vybielili svoje rúcha v krvi Baránkovej, prosili o utrpenie a obielili ich v spoločenstve s Nepoškvrnenou a Životodarné tajomstvá tela a krvi Baránka Nepoškvrneného a čistého Krista, predovšetkým vek zabitý Jeho vlastnou vôľou pre spásu sveta, vždy a doteraz zabíjaný a drvený, ale nikdy závislý, dávajúc nám naše večné a nevyčerpateľná spása na ceste večného života v reakcii na jeho hrozný súd je priaznivá a náhrada najdrahšej a každej mysle nadradenej ovociu stromu života, ktorý chcel ľudský nepriateľ ľudí, ktorý spadol z neba, Dennitsa. pripraviť našu rasu o.

Aj keď nepriateľ diabol zviedol Evu a Adam padol s ňou, Pán im dal nielen Vykupiteľa v ovocí semena ženy, ktorý napravil smrť smrťou, ale dal nám všetkým aj v Žene, večne- Panna Božia Matka, ktorá v sebe vymazala a zo všetkého vymazala hlavu hada v ľudskom pokolení, neúprosného Príhovorcu u svojho Syna a nášho Boha, nehanebného a neodolateľného Príhovorcu aj za tých najzúfalejších hriešnikov. Práve z tohto dôvodu sa Matka Božia nazýva „Vred démonov“, pretože démon nemá možnosť zničiť človeka, pokiaľ sám človek neustúpi od pomoci Matky Božej. .

VI. MILOSTI JE SVETLO

Tiež, tvoja láska k Bohu, ja, úbohý Serafim, musím vysvetliť, aký je rozdiel medzi skutkami Ducha Svätého, ktorý tajne prebýva v srdciach tých, ktorí veria v Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, a skutkami hriešna temnota, na popud a zapálenie démonických zlodejov pôsobiacich v nás . Duch Boží pre nás pamätá na slová nášho Pána Ježiša Krista a koná jedno s Ním, vždy slávnostne, raduje naše srdcia a vedie naše kroky na cestu pokoja, ale duch lichotivý, démonický, múdro protichodný Kristovi a jeho činy v nás sú vzpurné, tvrdohlavé a plné žiadostivosti, telesné, žiadostivé oči a svetská pýcha. "Amen, amen, hovorím vám, že každý, kto žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie." Kto má milosť Ducha Svätého pre správnu vieru v Krista, ak pre ľudskú slabosť duchovne zomrel na nejaký hriech, nezomrie naveky, ale bude vzkriesený milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorý odníma hriechy sveta a udeľuje milosť-milosť. O tejto milosti, zjavenej celému svetu a nášmu ľudskému pokoleniu v Bohočloveku, sa v evanjeliu hovorí: „V tom bruchu a bruchu bolo svetlo človeka“ a dodáva sa: „A svetlo svieti v tma a tma ju neobjíma.“ To znamená, že milosť Ducha Svätého, udelená pri krste v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, napriek ľudským hriechom, napriek temnote okolo našej duše, stále žiari v srdci bývalým Božím svetlom neoceniteľné Kristove zásluhy. Toto Kristovo svetlo, keď hriešnik nečiní pokánie, hovorí k Otcovi: "Abba, otče, nehnevaj sa úplne na túto nekajúcnosť!" A potom, keď sa hriešnik obráti na cestu pokánia, úplne vymaže stopy spáchaných zločinov, pričom bývalého zločinca opäť oblečie do rúcha neporušiteľnosti, utkaných z milosti Ducha Svätého, o ktorých získaní ako cieľ kresťanského života, tak dlho som hovoril s tvojou Božou láskou.

Poviem vám to aj preto, aby ste ešte jasnejšie pochopili, čo sa rozumie pod pojmom Božia milosť, ako ju rozpoznať a akým spôsobom sa jej účinok prejavuje najmä u ľudí ňou osvietených. Milosť Ducha Svätého je Svetlo, ktoré osvecuje človeka. Hovorí o tom celé Sväté písmo.

Krstný otec Dávid teda povedal: "Svietla mojich nôh je tvoj zákon a svetlo mojich chodníkov, a keby to nebol tvoj zákon, ktorý ma učil, potom by zahynuli v mojej pokore." To znamená, že milosť Ducha Svätého, ktorá je vyjadrená v zákone slovami Pánových prikázaní, je mojou lampou a svetlom, a keby nebolo tejto milosti Ducha Svätého, ktorú tak starostlivo získavam a usilovne, že sa sedemkrát denne dozvedám o osude Tvojej spravodlivosti, osvieť ma v temnote starostí spojených s veľkým titulom mojej kráľovskej dôstojnosti, kde by som potom vzal čo i len svetielko, ktoré by mi osvetlilo cestu po ceste život, temný od nepriateľstva mojich nepriateľov! A v skutočnosti Pán opakovane ukázal mnohým svedkom pôsobenie milosti Ducha Svätého na tých ľudí, ktorých posvätil a osvietil svojimi veľkými prílivmi. Spomeňte si na Mojžiša po jeho rozhovore s Bohom na hore Sinaj. Ľudia sa naňho nemohli pozerať – tak žiaril nezvyčajným svetlom, ktoré obklopovalo jeho tvár. Dokonca bol nútený zjavovať sa ľuďom len pod závojom. Spomeňte si na Premenenie Pána na hore Tábor. Objalo Ho veľké svetlo a "Jeho rúcho sa lesklo ako sneh a Jeho učeníci od strachu padali na tvár." Keď sa Mu Mojžiš a Eliáš zjavili v tom istom svetle, potom, aby skryli žiaru svetla Božej milosti, ktorá oslepovala oči učeníkov, hovorí sa, že „oblak ich jesene“. A tak sa milosť Ducha Svätého Božieho zjavuje v nevýslovnom svetle pre všetkých, ktorým Boh zjavuje svoje pôsobenie.

VII. POKOJ A TEPLO MILOSTI

Ako som sa teda opýtal otca Seraphima, ako môžem vedieť, že som v milosti Ducha Svätého?

Toto, tvoja láska k Bohu, je veľmi jednoduché, - odpovedal mi, - preto Pán hovorí: "Všetko je jednoduché tým, ktorí nadobúdajú porozumenie." Áno, celý náš problém spočíva v tom, že my sami nemáme túto Božskú myseľ, ktorá sa nechváli (nie je pyšná), pretože nie je z tohto sveta. Táto myseľ, naplnená láskou k Bohu a blížnemu, tvorí každého človeka pre jeho spásu. O tejto mysli Pán povedal: "Boh chce, aby bol každý spasený a prišiel na myseľ pravdy." O nedostatku tohto porozumenia povedal svojim apoštolom: "Nie ste múdri a čítate Písma a nerozumiete týmto podobenstvám? Písmu." V tejto mysli apoštoli vždy videli, či v nich Duch Boží prebýva alebo nie, a súc ním naplnení a vidiac s nimi prítomnosť Ducha Božieho, súhlasne hovorili, že ich dielo je sväté a Pánovi sa úplne páči. Bože. To vysvetľuje, prečo vo svojich listoch napísali: „Duch Svätý a nás sa zaľúbilo,“ a len na základe toho ponúkali svoje listy ako nemennú pravdu v prospech všetkých veriacich – tak svätí apoštoli v sebe hmatateľne poznali prítomnosť Ducha Božieho. Takže, láska k Bohu, vidíš, aké je to jednoduché?

Odpovedal som:

Napriek tomu nechápem, prečo si môžem byť istý, že som v Duchu Božom? Ako môžem v sebe rozpoznať Jeho skutočný vzhľad?

Otec Seraphim odpovedal:

Už som ti, tvoja Božia láska, povedal, že je to veľmi jednoduché a podrobne som ti povedal, akí sú ľudia v Božom Duchu a ako by sme mali chápať Jeho prejav v nás... Čo potrebuješ, otče ?

Je potrebné, - povedal som, - aby som tomu dobre rozumel! ..

Potom ma otec Seraphim veľmi pevne chytil za ramená a povedal mi:

Obaja sme teraz, otče, v Duchu Božom s tebou! Prečo sa na mňa nepozeráš?

Odpovedal som:

Nemôžem sa pozerať, otec, pretože z tvojich očí sa valí blesk. Tvoja tvár je jasnejšia ako slnko a moje oči bolia bolesťou...

Otec Seraphim povedal:

Neboj sa, Božia láska! A teraz si sa stal tak jasným ako ja sám. Teraz si v plnosti Ducha Božieho, inak by si ma nemohol takto vidieť.

A sklonil ku mne hlavu a jemne mi povedal do ucha:

Ďakujte Pánu Bohu za Jeho nevýslovné milosrdenstvo k vám. Videl si, že som sa ani nekrižoval, len som sa v duchu modlil k Pánu Bohu a v duchu som si hovoril: „Pane, urob ho hoden vidieť jasne a telesnými očami ten Zostup Tvojho Ducha, ktorým ctíš Tvoji služobníci, keď sa rozhodneš ukázať vo svetle Tvoju slávu!" A tak, otče, Pán okamžite splnil pokornú žiadosť úbohého Serafima... Ako Mu nemôžeme poďakovať za tento Jeho nevýslovný dar pre nás oboch? Takže, otče, Pán Boh nie vždy prejavuje svoje milosrdenstvo veľkým pustovníkom. Táto Božia milosť sa rozhodla utešiť tvoje skrúšené srdce ako milujúca matka na príhovor samotnej Matky Božej... Nuž, otče, nepozeraj sa mi do očí? Pozrite sa jednoducho a nebojte sa – Pán je s nami!

Po týchto slovách som sa mu pozrela do tváre a napadla ma ešte väčšia pietna hrôza. Predstavte si: uprostred slnka, v najjasnejšom jase jeho poludňajších lúčov, tvár človeka, ktorý s vami hovorí. Vidíte pohyb jeho pier, meniaci sa výraz jeho očí, počujete jeho hlas, cítite, že vás niekto drží rukami za ramená, no nielenže nevidíte tieto ruky, nevidíte ani seba, ani jeho postavu. , ale len jedno oslnivé svetlo, ktoré sa tiahne ďaleko, niekoľko siah naokolo a osvetľuje svojou jasnou žiarou snehový závoj zakrývajúci čistinku a snehové krúpy, ktoré mňa a veľkého Staršinu zalievajú zhora. Dá sa vôbec predstaviť, v akej pozícii som bol vtedy?

čo cítiš teraz? spýtal sa ma otec Seraphim.

Mimoriadne dobré! - Povedal som.

Áno, ako dobre? Čo presne?

Odpovedal som:

Cítim také ticho a pokoj v duši, že to nedokážem vyjadriť žiadnymi slovami!

Toto, tvoja láska k Bohu, - povedal otec Serafim, - je svet, o ktorom Pán povedal svojim učeníkom: "Môj pokoj vám dávam, nie ako svet dáva, ja vám dávam, akoby ste boli vyvolení zo sveta." , z tohto dôvodu ťa svet nenávidí. Práve týmto ľuďom, nenávideným z tohto sveta, vyvoleným od Pána, dáva Pán pokoj, ktorý teraz cítite v sebe: „Pokoj podľa slova apoštolov má každá myseľ.“ Apoštol to tak nazýva, pretože žiadne slovo nedokáže vyjadriť blaho duše, ktorú produkuje v tých ľuďoch, do sŕdc, ktorým to Pán Boh vkladá. Kristus Spasiteľ to nazýva pokojom zo Svojej vlastnej štedrosti, a nie z tohto sveta, pretože ho ľudskému srdcu nemôže dať žiadny dočasný pozemský blahobyt; udeľuje ho zhora sám Pán Boh, preto sa nazýva Božím pokojom. čo ešte cítiš? spýtal sa ma otec Seraphim.

Výnimočná sladkosť! Odpovedal som. A pokračoval:

Toto je sladkosť, o ktorej hovorí Sväté písmo: „Z tuku tvojho domu sa opijú a ja napojím potok tvojej sladkosti.“ Teraz táto sladkosť napĺňa naše srdcia a prúdi všetkými našimi žilami s našou nevýslovnou rozkošou. Z tejto sladkosti sa zdá, že sa naše srdcia roztápajú a obaja sme naplnení takou blaženosťou, ktorú nedokáže vyjadriť žiadny jazyk... Čo ešte cítite?

Mimoriadna radosť v celom mojom srdci!

A otec Seraphim pokračoval:

Keď Duch Boží zostúpi k človeku a zatieni ho plnosťou svojho prílevu, vtedy je ľudská duša naplnená neopísateľnou radosťou, lebo Duch Boží prináša radosť všetkému, čoho sa dotkne. Toto je práve tá radosť, o ktorej hovorí Pán vo svojom evanjeliu: „...Žena vždy rodí, má smútok, akoby prišiel jej rok; budeš smútiť, ale keď ťa uvidím, tvoje srdce sa bude radovať a nikto ti nevezme tvoju radosť." Ale bez ohľadu na to, aká utešujúca je táto radosť, ktorú teraz pociťujete vo svojom srdci, stále je bezvýznamná v porovnaní s tou, o ktorej sám Pán ústami svojho apoštola povedal, že tú radosť „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo. V srdci človeka nevzniklo nič dobré, čo Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú." Predpoklady pre túto radosť sú nám teraz dané, a ak je z nich taká sladká, dobrá a veselá v našich dušiach, čo potom povedať o radosti, ktorá je pripravená tam, v nebi, pre tých, ktorí plačú tu na zemi ?! Aj ty si tu, otče, vo svojom pozemskom živote dosť plakal a hľa, s akou radosťou ťa Pán utešuje aj v tomto živote. Teraz je na nás, otče, pracovať, aby sme pracovali, stúpali od sily k sile a dosiahli mieru veku naplnenia Krista, nech sa na nás naplnia slová Pánove: orly budú prúdiť a nie unavia sa, pôjdu a nebudú smútiť, pôjdu od sily k sile a Boh bohov sa im zjaví na Sione porozumenia a nebeských vízií... „Vtedy je naša súčasná radosť, ktorá sa zjavuje my v malom a krátkom, zjavíme sa v celej svojej plnosti a nikto nám to nevezme, naplnení nevýslovnými nebeskými rozkošami... Čo cítiš ty, Božia láska?

Odpovedal som:

Nezvyčajné teplo!

Ako, otec, teplo? Áno, sme v lese. Teraz je zima na dvore a pod nohami máme sneh a na nás je viac ako centimeter snehu a zhora padajú krúpy... Ako tu môže byť teplo?

Odpovedal som:

A to, čo sa deje v kúpeľoch, keď narazia na ohrievač a keď z neho prúdi stĺp pary ...

A tá vôňa, - spýtal sa ma, - je taká istá ako z kúpeľov?

Nie, odpovedal som, na zemi nie je nič podobné tejto vôni. Keď som za života mojej mamy rada tancovala a chodila na plesy a tanečné večierky, mama ma posypávala voňavkou, ktorú kupovala v najlepších módnych obchodoch v Kazani, ale tie voňavky takú vôňu nevydávajú...

A otec Seraphim s príjemným úsmevom povedal:

A ja sám, otec, to viem presne ako ty, ale schválne sa ťa pýtam, cítiš to takto? Skutočná pravda, vaša láska k Bohu! Žiadna príjemnosť pozemskej vône sa nedá porovnať s vôňou, ktorú teraz cítime, pretože sme teraz obklopení vôňou Svätého Ducha Božieho. Aká pozemská vec môže byť taká?... Všimni si, láska tvoja Božia, povedala si mi, že je okolo nás teplo, ako v kúpeľoch, ale pozri, sneh sa netopí ani na tebe, ani na mne, a tiež pod nami. Preto toto teplo nie je vo vzduchu, ale v nás samých. Je to práve toto teplo, kvôli ktorému nás Duch Svätý núti volať k Pánovi slovami modlitby: "Zahrej ma teplom Ducha Svätého!" Pustovníci a pustovníci, ktorých to zahrialo, sa nebáli zimnej spodiny, boli oblečení ako v teplých kožuchoch, do úrodných šiat, utkaných z Ducha Svätého. Tak by to malo byť aj v skutočnosti, pretože Božia milosť musí prebývať v nás, v našom srdci, lebo Pán povedal: "Kráľovstvo Božie je vo vás." Pod Božím kráľovstvom mal Pán na mysli milosť Ducha Svätého. Toto Božie kráľovstvo je teraz v nás a milosť Ducha Svätého zvonku svieti a zahrieva nás a napĺňa vzduch okolo nás rôznymi vôňami, lahodí našim zmyslom nebeským potešením a napĺňa naše srdcia nevýslovnou radosťou. Náš súčasný postoj je presne ten, o ktorom hovorí apoštol: „Božie kráľovstvo nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť a pokoj v Duchu Svätom.“ Naša viera spočíva „nie v slovách pozemskej múdrosti, ale v prejavovaní sily a ducha“. Toto je stav, v ktorom sa teraz nachádzame. O tomto stave Pán povedal: „Podstatou nie je nič z tých, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia Kráľovstvo Božie, ktoré prišlo v moci...“ Hľa, otče, tvoja láska Bože, akú nevýslovnú radosť nám teraz Pán Boh zaručil!Toto znamená byť v plnosti Ducha Svätého, o čom svätý Makarius Egyptský píše: „Ja sám som bol v plnosti Ducha Svätého. ..“ Touto plnosťou svojho Ducha Svätého Pán teraz naplnil nás, bohov... Nuž, už niet čo viac prosiť, láska Božia, ako sa majú ľudia v milosti Ducha Svätého! Spomeniete si na súčasný prejav nevýslovného Božieho milosrdenstva, ktorý nás navštívil?

Neviem, otče, povedal som, či si Pán niekedy dovolí spomenúť si na mňa tak živo a jasne, ako teraz cítim, toto Božie milosrdenstvo.

Ale pamätám si, - odpovedal mi otec Seraphim, - že Pán ti pomôže, aby si si to navždy uchoval vo svojej pamäti, lebo inak by sa Jeho dobrota tak okamžite nesklonila pred mojou pokornou modlitbou a nepredpokladal by, že tak skoro bude počúvať Boha Serafim. najmä preto, že nielen vám to bolo dané, aby ste to pochopili, ale prostredníctvom vás celému svetu, aby ste vy sami, upevnení v Božom diele, boli užitoční pre iných. Čo sa týka skutočnosti, otče, že ja som mních a ty si svetský človek, potom nie je o čom premýšľať: od Boha sa vyžaduje, aby mal správnu vieru v Neho a svojho Jednorodeného Syna. Na to je hojne daná milosť Ducha Svätého zhora. Pán hľadá srdcia naplnené láskou k Bohu a blížnemu – to je trón, na ktorom rád sedí a na ktorom sa zjavuje v plnosti svojej nebeskej slávy. „Synu, daj mi svoje srdce!“ Hovorí: „A všetko ostatné ti sám pridám,“ lebo Božie kráľovstvo môže byť obsiahnuté v ľudskom srdci. Pán prikazuje svojim učeníkom: "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. Váš Nebeský Otec totiž vie, že toto všetko potrebujete." Pán Boh nevyčíta používanie pozemských požehnaní, veď sám hovorí, že podľa postavenia v pozemskom živote toto všetko požadujeme, teda všetko, čo upokojuje náš ľudský život na zemi a robí nám cestu do Nebeská vlasť pohodlnejšie a jednoduchšie. Na základe toho svätý apoštol Peter povedal, že podľa neho nie je na svete nič lepšie ako zbožnosť spojená so spokojnosťou. A svätá Cirkev sa modlí, aby nám to dal Pán Boh; a hoci k nášmu životu na zemi neodmysliteľne patria smútky, nešťastia a rozličné potreby, predsa Pán Boh nechcel a nechce, aby sme boli len žiaľmi a nešťastiami, preto nám prostredníctvom apoštolov prikazuje, aby sme si navzájom niesli bremená a tým naplní Kristov zákon. Pán Ježiš nám osobne dáva prikázanie, že sa máme navzájom milovať a utešujúc sa touto vzájomnou láskou, uľahčujeme si žalostnú a úzku cestu nášho pochodu do nebeskej vlasti. Prečo k nám zostúpil z neba, ak nie preto, aby vzal na seba našu chudobu a obohatil nás bohatstvom svojej dobroty a svojej nevýslovnej štedrosti. Lebo neprišiel, aby si dal obsluhovať, ale aby slúžil iným a položil svoj život za vyslobodenie mnohých. Tak to rob aj ty, Božia láska, a keď uvidíš, že sa ti jasne prejavuje Božie milosrdenstvo, informuj každého, kto túži po spasení pre seba. „Lebo úrody je veľa,“ hovorí Pán, „ale robotníkov je málo.“ Pán Boh nás teda viedol k práci a dal dary svojej milosti, aby zbierajúc úspory našich blížnych prostredníctvom najväčšieho počtu tých, ktorí sme priniesli do Božieho kráľovstva, priniesli Mu plody tridsať, šesťdesiat , a sto. Chráňme sa, otče, aby sme nám neboli odsúdení tým prefíkaným a lenivým otrokom, ktorý zakopal svoj talent do zeme, ale snažme sa napodobňovať tých dobrých a verných služobníkov Pána, ktorí svojmu Pánovi priniesli namiesto toho jedného. z dvoch - štyroch, druhý namiesto piatich - desať. O milosrdenstve Pána Boha niet čo pochybovať: sami, láska Božia, vidzte, ako sa nám naplnili slová Pánove, ktoré vyslovil prorok. "Ja som Boh zďaleka, ale Boh je blízko a tvojimi ústami je tvoja spása." Sotva som sa ja, úbohý, skrížil, ale len vo svojom srdci som si prial, aby sa Pán odhodlal vidieť Jeho dobrotu v celej jej plnosti, ako sa okamžite a v skutočnosti rozhodol urýchliť splnenie mojej túžby. Hovorím to bez toho, aby som sa chválil, a nie preto, aby som ti ukázal svoju dôležitosť a závidel ti, a nie preto, aby si si myslel, že ja som mních a ty si laik, nie, tvoja láska k Bohu, nie! „Pán je blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú, a nevidí do tvárí, lebo Otec miluje Syna a všetko dáva do jeho rúk,“ keby sme Ho my sami milovali, nášho nebeského Otca, skutočne ako syn. Pán rovnako počúva mnícha aj laika, jednoduchého kresťana, pokiaľ sú obaja pravoslávni a obaja z hĺbky duše milujú Boha a obaja v neho veria, aj keď „ako zrnko guláša“ “ a obaja prenesú hory. "Jeden pohybuje tisíckami, dva tma." Sám Pán hovorí: „Všetko je možné tomu, kto verí“ a svätý apoštol Pavol slávnostne hovorí: „Všetko môžem v Kristovi, ktorý ma posilňuje.“ Nie je ešte úžasnejšie ako toto, čo hovorí náš Pán Ježiš Kristus o tých, ktorí v Neho veria: „Verte vo mňa; doteraz o nič nežiadajte v mojom mene, teraz proste a prijímajte ...“ láska k Bohu, o čo Pána Boha prosíš, všetko prijmeš, len keby to bolo na slávu Božiu alebo na úžitok blížnemu, lebo aj úžitok blížneho na svoju slávu odkazuje, preto hovorí. : "Všetko, čo robíš jednému z týchto najmenších, rob mne." Nepochybujte teda o tom, že by Pán Boh nesplnil vaše prosby, ak by boli buď na slávu Božiu, alebo na úžitok a vzdelanie vašich blížnych. Ale aj keby si pre svoju potrebu, alebo úžitok, či úžitok niečo potreboval, ba aj toto všetko, Pán Boh ráči poslať ťa rovnako rýchlo a poslušne, keby na tom trvala len krajná núdza a nutnosť, pre Pána miluje tých, ktorí Ho milujú: Pán je dobrý ku všetkým, ale je štedrý a dáva aj tým, ktorí nevzývajú Jeho meno a Jeho štedrosť vo všetkých Jeho skutkoch, ale bude plniť vôľu tých, ktorí sa Ho boja. a vyslyší ich modlitbu a splní všetky ich rady, Pán splní všetky vaše prosby. Dajte si pozor na jednu vec, na svoju lásku k Bohu, aby ste nežiadali od Pána to, čo extrémne nepotrebujete. Ani toto ti Pán neodoprie pre tvoju pravoslávnu vieru v Krista Spasiteľa, lebo Pán nedá palicu spravodlivých k údelu hriešnikov a bez problémov splní vôľu svojho služobníka Dávida, ale bude vyžadovať od prečo Ho vyrušil bez zvláštnej potreby, spýtal sa Ho na to, čo sa dá veľmi pohodlne obísť.

Takže, tvoja Božia láska, teraz som ti všetko povedal a v praxi som ukázal, že Pán a Matka Božia sa ti prostredníctvom mňa, úbohých Serafov, rozhodli povedať a ukázať. Príďte v pokoji. Nech je Pán a Matka Božia s vami vždy, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen. Príďte v pokoji!..

A počas tohto rozhovoru, od chvíle, keď bola tvár otca Serafima osvietená, táto vízia neprestala a všetko od začiatku príbehu a to, čo bolo doteraz povedané, mi povedal, pričom bol v rovnakej pozícii. Sám som na vlastné oči videl nevýslovný lesk svetla, ktorý z neho vychádzal, čo som pripravený potvrdiť prísahou.

PO SLOVO

V tomto bode Motovilov rukopis končí. Hĺbka významu tohto aktu triumfu pravoslávia neprináleží môjmu peru objasňovať a zdôrazňovať, a nevyžaduje si dôkazy o sebe, pretože svedčí o sebe s takou nepremožiteľnou silou, že jeho význam nemôže byť znížený márnosťou. tohto sveta.

Keby však niekto videl, v akej forme sa ku mne dostali Motovilovove listy, ktoré uchovávali vo svojich úkrytoch tento vzácny dôkaz o Bohu milom živote svätého Staršieho! Prach, značky a holubie perie, vtáčí trus, útržky úplne nezaujímavých účtov, účtovníctvo, poľnohospodárske výpisy, kópie petícií, listy od tretích strán - všetko na jednej hromade, zmiešané jedna s druhou a celková hmotnosť je 4 libier 25 libier. Všetky papiere sú schátrané, pokryté plynulým a do takej miery nečitateľným rukopisom, že som sa jednoducho zhrozil: kde na to prísť?!

Pri triedení tohto chaosu, narážaní na najrôznejšie prekážky – kameňom úrazu bol pre mňa najmä rukopis – si pamätám, že som takmer podľahol zúfalstvu. A tu, medzi všetkým tým odpadovým papierom, nie je žiadne, nie a ako iskra v tme zabliká ťažko analyzovaná fráza: „Otec Otec Seraphim mi povedal...“ Čo povedal? Čo v sebe tieto nevyriešené hieroglyfy skrývajú? Začínal som byť zúfalý.

Pamätám si, že večer celého dňa tvrdej a neplodnej práce som to nevydržal a modlil som sa: "Otče Serafim! Naozaj preto si mi dal príležitosť získať rukopisy tvojho "služobníka" od takých vzdialenosť ako Diveev, aby ich vrátil neroztriedených do zabudnutia?

Zo srdca to musel byť môj výkrik. Nasledujúce ráno, keď som sa pustil do analýzy papierov, som okamžite našiel tento rukopis a okamžite som získal schopnosť analyzovať Motovilov rukopis. Nie je ťažké predstaviť si moju radosť a ako významné sa mi zdali slová tohto rukopisu: „Ale pamätám si,“ odpovedal mi otec Seraphim, „že Pán ti pomôže, aby si to navždy uchoval vo svojej pamäti, lebo inak dobrota by sa tak okamžite nepoklonila mojej pokornej modlitbe a nepredpokladal by som, že budem tak skoro počúvať Božích Serafov, najmä preto, že to nebolo dané len vám, aby ste to pochopili, ale prostredníctvom vás pre celý svet...“

Dlhých sedemdesiat rokov ležal tento poklad pod krovím na povalách medzi rôznymi zabudnutými odpadkami. Musel sa dostať do tlače a kedy? Tesne pred oslávením svätých relikvií toho, koho sa pravoslávna cirkev začína pýtať:

"Ctihodný otec Seraphim! Modlite sa k Bohu za nás!"

Pripojte sa ku skupine a budete si môcť prezerať obrázky v plnej veľkosti

Dnes je pre vás seriózne čítanie vznešenou záležitosťou, a to rozhovor svätého Serafima zo Sarova s ​​Motovilovom o cieli kresťanského života. Úžasný mystický starší Seraphim zo Sarova je známy po celom svete, jeho ikony sú takmer v každom pravoslávnom kostole, modlia sa k nemu po celom svete.

Jeho zázraky sú nespočetné, je známa len najmenšia časť z nich. Vo všeobecnosti je veľmi zaujímavé čítať jeho život - vyzerá to ako rozprávka. Toto čítanie môže priniesť toľko radosti, môžete cítiť čistotu, radosť, vyroniť slzu.

Rozhovor mnícha Serafima s Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom (1809-1879) o cieli kresťanského života sa odohral v novembri 1831 v lese neďaleko Sarovského kláštora a zaznamenal ho Motovilov. Rukopis bol objavený o 70 rokov neskôr v papieroch manželky Nikolaja Alexandroviča Eleny Ivanovny Motovilovej.

Text rozhovoru vydania z roku 1903 uverejňujeme s niektorými skratkami. Zjavná jednoduchosť rozhovoru je klamlivá: jeden z najväčších svätcov ruskej cirkvi prináša učenie a poslucháč je budúcim askétom viery, uzdravený modlitbou Serafíma z nevyliečiteľnej choroby. Bolo to N.A. Pred svojou smrťou odkázal sv. Serafín Motovilovovi materiálnu starostlivosť o svoje divejevské siroty, o založení kláštora Serafimo-Divejevo ním.

Serafim Sarovsky Motovilov rozhovor počúvajte

Bolo to vo štvrtok. Deň bol pod mrakom. Na zemi bola štvrtina snehu a zhora sa sypali dosť husté snehové krúpy, keď sa so mnou otec Seraphim začal rozprávať na svojom neďalekom sene, v blízkosti svojej neďalekej pustovne proti rieke Sarovka, blízko hory, ktorá sa blížila k jej sene. banky.

Serafim Sarovsky Motovilov rozhovor počúvajte

Položil ma na peň stromu, ktorý práve vyrúbal, a sám sa ku mne prisal.

„Pán mi zjavil,“ povedal veľký starší, „že si v detstve horlivo túžil vedieť, čo je cieľom nášho kresťanského života, a opakovane si sa na to pýtal mnohých veľkých duchovných osobností...

Tu musím povedať, že od 12 rokov ma táto myšlienka neúprosne znepokojovala a naozaj som sa s touto otázkou obrátil na mnohých duchovných, ale odpovede ma neuspokojili. Starý pán o tom nevedel.

„Ale nikto,“ pokračoval otec Seraphim, „vám o tom definitívne nepovedal. Povedali ti: choď do kostola, modli sa k Bohu, rob Božie prikázania, rob dobro – to je cieľ kresťanského života. A niektorí sa vám dokonca pohoršovali, že ste zaneprázdnení nepríjemnou zvedavosťou a hovorili vám: nehľadajte svoje vyššie ja. Ale nehovorili tak, ako mali. Tu vám ja, úbohý Seraphim, teraz vysvetlím, aký je v skutočnosti tento cieľ.

Modlitba, pôst, bdenie a všetky ostatné kresťanské skutky, bez ohľadu na to, aké dobré sú samy osebe, cieľom nášho kresťanského života nie je len ich robiť, hoci slúžia ako nevyhnutné prostriedky na jeho dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získať Ducha Svätého Božieho.

Pôst, bdenie, modlitba, almužna a každý dobrý skutok urobený pre Krista sú prostriedky na získanie Ducha Svätého Božieho. Všimni si, otče, že len kvôli Kristovi dobrý skutok nám prináša ovocie Ducha Svätého. Avšak to, čo sa robí pre Krista, hoci je to dobré, nepredstavuje nám odplatu v živote budúceho veku a ani v tomto živote to nedáva Božiu milosť.

Počúvajte rozhovor Motovilova so Serafim Sarovským

Preto Pán Ježiš Kristus povedal: Každý, kto sa so mnou nezhromažďuje, márni. Dobrý skutok nemožno nazvať inak ako zhromaždenie, lebo hoci sa nekoná pre Krista, predsa je dobrý. Písmo hovorí: Boha sa bojte v každom jazyku a robte, čo je správne, je mu príjemné jesť.

A ako vidíme z posvätného rozprávania, tento skutok spravodlivosti sa Bohu tak páči, že sa stotníkovi Kornéliovi zjavil anjel Pánov, ktorý sa bál Boha a konal pravdu, počas modlitby a povedal: pošli do Joppy Šimon Usmar, tam nájdeš Petra a ten hovorí slová večného života, v nich budeš spasený ty i celý tvoj dom.

Pán teda používa všetky svoje božské prostriedky, aby takémuto človeku dal príležitosť, aby jeho dobré skutky nestratili odmenu v živote vzkriesenia. Ale na to musíme začať tu správnou vierou v nášho Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov...

Ale toto je hranica tejto príjemnosti dobrých skutkov Bohu, ktoré sa nekonali pre Krista: náš Stvoriteľ poskytuje prostriedky na ich uskutočnenie. Zostáva na človeku, či ich implementuje alebo nie. Preto Pán povedal Židom: Keby ste rýchlo nevideli, nezhrešili by ste. Teraz hovor, vidíme, a tvoj hriech zostáva na tebe.

Ak niekto, ako Kornélius, využije to, že sa Bohu páči jeho skutok, ktorý nie je urobený pre Krista, a verí iba Jeho Synovi, potom sa mu takýto skutok pripočíta, ako keby bol urobený pre Krista. a len pre vieru v Neho. V opačnom prípade sa človek nemá právo sťažovať, že jeho dobro nefungovalo.

Toto sa nikdy nedeje len vtedy, keď konáme nejaké dobro pre Krista, pre dobro urobené pre Neho, nielen v živote budúceho veku prihovára sa koruna spravodlivosti, ale aj v tomto živote napĺňa človeka milosťou Ducha Svätého. , a navyše, ako sa hovorí: nie v Lebo Boh dáva Duchu Svätému mieru, lebo Otec miluje Syna a všetko dáva do Jeho rúk.

Áno, vaša láska k Bohu! Získanie tohto Božieho Ducha je teda skutočným cieľom nášho kresťanského života, zatiaľ čo modlitba, bdenie, pôst, almužna a iné čnosti konané pre Krista sú len prostriedkami na získanie Ducha Božieho.

- Ako je to s priľnavosťou? Spýtal som sa otca Seraphima. - Tomuto nerozumiem.

rozhovor mnícha Serafima zo Sarova s ​​Motovilovom

„Akvizícia je to isté ako akvizícia,“ odpovedal mi, „napokon chápeš, čo znamená nadobudnutie peňazí. Tak je to aj s nadobudnutím Ducha Božieho. Veď ty, tvoja Božia láska, chápeš, čo je získanie vo svetskom zmysle? Cieľom svetského života obyčajných ľudí je získavanie, čiže zisk, peňazí a pre šľachticov je to navyše prijímanie vyznamenaní, vyznamenaní a iných vyznamenaní za štátne zásluhy.

Nadobudnutie Ducha Božieho je tiež kapitál, ale len milosťou naplnený a večný... Boh Slovo, náš Pán Bohočlovek Ježiš Kristus prirovnáva náš život k trhovisku a naše životné dielo na zemi nazýva kúpou, a hovorí nám všetkým: odhaľte podstatu, to znamená, získajte čas na prijatie nebeských požehnaní
pozemské statky.

Pozemské statky sú cnosti vykonané pre Krista a prinášajú nám milosť Ducha Svätého. V podobenstve o múdrych a nerozumných pannách, keď svätým bláznom chýbal olej, sa hovorí: choďte a kúpte na trhovisko. Ale keď kúpili, dvere do svadobnej komnaty už boli zatvorené a nemohli do nej vstúpiť.

Niektorí hovoria, že nedostatok oleja medzi svätými bláznami znamená nedostatok dobrých skutkov počas ich života. Toto chápanie nie je úplne správne. V čom im chýbali dobré skutky, keď aj keď sú svätí blázni, stále ich nazývajú pannami? Veď panenstvo je najvyššia cnosť, ako stav rovný anjelom a mohlo by samo osebe slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti.

Rozhovor Serafima zo Sarova s ​​Motovilovom čítajte a počúvajte

Ja, chudák, si myslím, že práve milosť Ducha Svätého im chýbala. Keď tieto panny konali cnosti, z duchovnej hlúposti verili, že to je jediná kresťanská vec, robiť cnosti samé. Urobili sme cnosť, a tak sme konali Božie dielo, ale predtým, ako dostali milosť Ducha Božieho, či ju dosiahli, ich to ani nezaujímalo.

S takým a takým spôsobom života, ktorý je založený len na jednom stvorení cností bez dôkladnej skúšky, či prinášajú a koľko presne prinášajú milosti Ducha Božieho, a v patristických knihách sa hovorí: neexistuje , myslieť si byť dobrý na začiatku, ale jeho koniec je pekelne na dne.

Anton Veľký vo svojich listoch mníchom o takýchto pannách hovorí: „Mnohí mnísi a panny nemajú ani potuchy o rozdieloch vo vôli, ktoré v človeku pôsobia, a nevedia, že v nás pôsobia tri vôle: 1. – Božia , úplne dokonalé a šetriace; 2. - vlastný, ľudský, teda ak nie škodlivý, tak nie spasiteľný; 3. - démonický - dosť zhubný.

A práve táto tretia – vôľa nepriateľa – učí človeka buď nekonať žiadne cnosti, alebo ich konať z márnosti, alebo len pre dobro, a nie pre Krista. Druhá je, že naša vlastná vôľa nás učí potešiť svoje žiadostivosti a dokonca, ako nás učí nepriateľ, konať dobro pre dobro, nevenovať pozornosť milosti, ktorú získava.

Prvým je vôľa Božia a všespasiteľná a spočíva len v konaní dobra len pre Ducha Svätého... To je práve ten olej v lampách múdrych panien, ktorý mohol jasne a nepretržite horieť, a tie panny s týmito horiacimi lampami mohli čakať na Ženícha. ktorý prišiel o polnoci a vošiel s Ním do paláca radosti.

Svätí blázni, keď videli, že ich lampy zhasínajú, šli síce na trhovisko kúpiť olej, ale nestihli sa vrátiť včas, lebo dvere už boli zatvorené.

Serafim zo Sarova Movilova o zmysle kresťanského života

Serafim zo Sarova Motovilova o zmysle kresťanského života

Trh je náš život; dvere svadobnej komnaty, zatvorené a neumožňujúce Ženíchovi - ľudskú smrť; múdre a hlúpe panny sú kresťanské duše; olej nie sú skutky, ale milosť Svätého Ducha Božieho, prijatá cez ne do našej prirodzenosti, premieňajúc ju z porušenosti na neporušenosť, z duchovnej smrti na duchovný život, z tmy na svetlo, z brlohu nášho bytia, kde vášne sú pripútané ako dobytok a zvieratá, - do chrámu Božského, svetlej komnaty večnej radosti v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, Stvoriteľovi a Vykupiteľovi a večnom Ženíchovi našich duší.

Aký veľký je Boží súcit s našou pohromou, teda nevšímavosť voči Jeho starostlivosti, keď Boh hovorí: Stojím pred dverami a používam ich! .. pochopenie pod dverami priebehu nášho života, ktorý ešte nie je zatvorený smrťou. Ó, ako by som si želal, tvoja Božia láska, aby si v tomto živote bola vždy v Duchu Božom!

V tom, čo nájdem, budem súdiť, hovorí Pán. Beda, veľký zármutok, ak nás nájde zaťažených starosťami a strasťami života, lebo kto znesie Jeho hnev a kto sa postaví proti Jeho tvári! Preto sa hovorí: bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do nešťastia, teda aby ste neboli zbavení Ducha Božieho, lebo bdelosť a modlitba nám prinášajú Jeho milosť.

Samozrejme, každá čnosť vykonaná pre Krista dáva milosť Ducha Svätého, ale modlitba ju dáva najviac, pretože je vždy v našich rukách, ako nástroj na získanie milosti Ducha... Každý vždy má na to príležitosť... Aká veľká je sila modlitby aj pre hriešnika človeka, keď celým srdcom vystupuje, posúďte podľa nasledujúceho príkladu posvätnej tradície.

Keď sa na žiadosť zúfalej matky, ktorá stratila svojho jednosplodeného syna, uneseného smrťou, manželka smilnice, ktorá jej padla do cesty a ešte sa neočistila od niekdajšieho hriechu, dotkla matkinho zúfalého smútku. , volal k Pánovi: „Nie pre prekliateho hriešnika, ale pre slzy pre matku, ktorá smúti za synom a pevne verí v Tvoje milosrdenstvo a všemohúcnosť, Kriste Bože, vzkries, Pane, svojho syna! A Pán ho vzkriesil.

Takže tvoja láska k Bohu, sila modlitby je veľká a predovšetkým prináša Ducha Božieho a pre každého je najvhodnejšie to napraviť. Budeme blažení, keď nás Pán Boh nájde bdelými v plnosti darov Ducha Svätého!...

– No a čo iné cnosti, konané pre Krista, aby sme získali milosť Ducha Svätého? Koniec koncov, chceš sa so mnou rozprávať len o modlitbe, však?

– Získajte milosť Ducha Svätého a všetky ostatné cnosti pre Krista, obchodujte s nimi duchovne, obchodujte s tými, ktoré vám prinášajú veľký zisk. Zbierajte kapitál prebytkov Božej milosti naplnených milosťou, z nehmotného záujmu ich vložte do večnej Božej záložne...

Rozhovor Motovilova so Serafimom zo Sarova počúvajte a čítajte

Napríklad: modlitba a bdenie vám dajú viac milosti Božej, bdejte a modlite sa; Pôst dáva veľa z Ducha Božieho, pôst, almužna dáva viac, rob almužnu, a tak zdôvodňuje každú cnosť vykonanú pre Krista. Poviem ti teda o sebe, chudák Seraphim. Pochádzam od kurských obchodníkov.

Takže, keď som ešte nebol v kláštore, obchodovali sme s tovarom, čo nám prináša väčší zisk. Tak aj ty, otec, a ako v obchodovaní, sila nie je obchodovať viac, ale získať väčší zisk, tak v podnikaní kresťanského života nie je sila len modliť sa alebo niečo iné alebo urobiť dobrý skutok.

Hoci apoštol hovorí, modlite sa bez prestania, predsa, ako si pamätáte, dodáva: Radšej poviem päť slov mysľou ako tisíc jazykom. A Pán hovorí: Nehovorte mi všetci, Pane, Pane! Bude spasený, ale konajte vôľu môjho Otca, teda toho, kto koná Božie dielo a navyše s úctou, lebo prekliaty je každý, kto koná Božie dielo nedbanlivo.

A dielo Božie je: nech verí v Boha a on poslal Ježiša Krista. Ak správne usudzujeme o prikázaniach Krista a apoštolov, tak naša kresťanská práca nespočíva v zvyšovaní počtu dobrých skutkov, ktoré slúžia cieľu nášho kresťanského života len prostriedkami, ale v získavaní väčšieho úžitku z nich, teda v r. väčšie získavanie najhojnejších darov Ducha Svätého.

Želám si teda, láska tvoja Božia, aby si ty sám nadobudol tento večne zlyhávajúci zdroj Božej milosti a vždy sám seba posudzoval, či si nájdený v Duchu Božom alebo nie; a ak je to v Duchu Božom, nech je zvelebený Boh! - nie je o čom hovoriť: aj teraz - k hroznému súdu Kristovmu!

Lebo v tom, čo nachádzam, v tom súdim. Ak nie, potom musíme prísť na to, prečo a z akého dôvodu nás Pán Boh Duch Svätý rozhodol opustiť a znova Ho hľadať a hľadať... Naši nepriatelia, ktorí nás od Neho odháňajú, musia byť takto napadnutí, pokiaľ ich popol je vyzdvihnutý, ako povedal prorok Dávid...

Motvilovove poznámky o Serafimovi zo Sarova

„Batiushka,“ povedal som, „vy všetci máte chuť hovoriť o získaní milosti Ducha Svätého ako o cieli kresťanského života; ale ako a kde s ním môžem jazdiť? Dobré skutky sú viditeľné, ale je možné vidieť Ducha Svätého? Ako zistím, či je so mnou alebo nie?

„V súčasnosti,“ odpovedal starší, „kvôli nášmu takmer všeobecnému chladu voči svätej viere v nášho Pána Ježiša Krista a kvôli našej nevšímavosti voči skutkom Jeho Božej Prozreteľnosti pre nás a komunikácii človeka s Bohom dospeli do takého bodu, že, dalo by sa povedať, takmer úplne vylúčení z pravého kresťanského života...

... Stali sme sa veľmi nevšímaví k veci našej spásy, preto sa ukazuje, že sme veľa slov Svätého písma prijateľné nesprávnym spôsobom. A to všetko preto, že nehľadáme milosť Božiu, nedovolíme jej pre pýchu našej mysle prebývať v našich dušiach, a preto nemáme pravé osvietenie od Pána, poslané do sŕdc ľudí, ktorí hlad a smäd po pravde Božej z celého srdca.

Napríklad tu: veľa ľudí si vysvetľuje, že keď Biblia hovorí, že Boh vdýchol dych života Adamovi, prvotnému a Ním stvorenému z prachu zeme, že ako keby predtým neexistovala žiadna ľudská duša a ducha, ale bolo len jedno telo, stvorené z prachu zeme.

Tento výklad je nesprávny, lebo Pán Boh stvoril Adama z prachu zeme v kompozícii, ako tvrdí svätý apoštol Pavol, že váš duch, duša a telo sú úplne dokonalé v príchode nášho Ježiša Krista. A všetky tieto tri časti našej prirodzenosti boli stvorené z prachu zeme a Adam nebol stvorený ako mŕtvy, ale ako aktívna zvieracia bytosť, ako iné živé tvory Božie, žijúce na zemi.

Ale tu je sila, že ak mu Pán Boh nevdýchol do tváre tento dych života. čiže milosť Pána Boha Ducha Svätého od Otca, ktorý vychádza a ctí v Synovi a pre Syna je poslaný na svet, potom Adam, akokoľvek dokonale bol stvorený nad ostatné Božie stvorenia.

Motovilov o Serafimovi zo Sarova na čítanie a počúvanie

Ako koruna stvorenia na zemi by stále zostala bez Ducha Svätého v sebe, pozdvihol by ju na Božiu dôstojnosť a bola by ako všetky ostatné stvorenia, hoci by mali telo, dušu a ducha, patriace každému podľa svojho druhu, ale Ducha Svätého vnútorne biedneho.

Keď Pán Boh vdýchol do Adamovej tváre dych života, vtedy sa aj Adam podľa Mojžišovho výrazu stal živou dušou, teda vo všetkom ako Boh, ako On, nesmrteľný na veky vekov. Adam bol stvorený tak, že nepodliehal pôsobeniu žiadneho z prvkov, ktoré stvoril Boh, ani voda ho neutopila, ani oheň nespálil, ani zem ho nemohla pohltiť v jeho priepastiach, ani mu vzduch nemohol nijakým z jeho činov ublížiť. Všetko mu bolo podriadené ako milovanému Bohu, ako kráľovi a vlastníkovi stvorenia ...

Tú istú múdrosť, silu, všemohúcnosť a všetky ostatné dobré a sväté vlastnosti dal Pán Boh Eve, stvoril ju nie z prachu zeme, ale z Adamovho rebra v raji, Ním zasadeného uprostred zem. Aby si Boh pohodlne a vždy zachoval v sebe nesmrteľné, Bohom dané a úplne dokonalé vlastnosti tohto dychu života, zasadil uprostred raja strom života, do plodov ktorého uzavrel celú podstatu a plnosť. darov tohto Jeho Božského dychu.

Keby nezhrešili, potom by sami Adam a Eva a všetko ich potomstvo mohli vždy s použitím ovocia stromu života v sebe zachovať večnú životodarnú silu Božej milosti a nesmrteľnú, večne mladistvú plnosť sily tela, duše a ducha aj našej predstave.v súčasnosti nepochopiteľné.

Keď sme jedli zo stromu poznania dobra a zla – predčasne a v rozpore s Božím prikázaním – spoznali sme rozdiel medzi dobrom a zlom a boli sme vystavení všetkým nešťastiam, ktoré nasledovali po prestúpení Božieho prikázania. zbavený tohto neoceniteľného daru milosti Ducha Božieho, takže až do samotného príchodu Bohočloveka Ježiša Krista na svet Duch Boží už nie je na svete, lebo Ježiš už nie je oslávený. .

Keď sa On, náš Pán Kristus, rozhodol vykonať celé dielo spásy, potom po svojom zmŕtvychvstaní dýchol na apoštolov, obnovil dych života, ktorý Adam stratil, a udelil im rovnakú milosť Ducha Svätého Božieho. . Ale to nestačí – veď im povedal: oni nemusia jesť, ale On ide k Otcovi; ak však neodíde, Duch Boží nepríde na svet, ale ak On, Kristus, príde k Otcovi, pošle Ho na svet a On, Tešiteľ, povedie ich i všetkých, ktorí nasledujte ich učenie do všetkej pravdy a pamätajte si ich všetkých, ale On k nim hovoril, stále s ním v pokoji.

Svätý Sarov s Motovilovom rozhovor počúvajte a čítajte

To Mu už bolo prisľúbené milosťou-milosťou. A v deň Turíc im slávnostne zoslal Ducha Svätého v búrlivom dychu v podobe ohnivých jazykov, na každého z nich si sadol, vstúpil do nich a naplnil ich silou ohnivej Božej milosti, dýchanie rosy a radostné pôsobenie v dušiach, prijímanie jej sily a činov.

A táto istá, ohňom inšpirovaná milosť Ducha Svätého, keď je nám daná vo sviatosti svätého krstu, je posvätne zapečatená krizmom na najdôležitejších miestach nášho tela, ktoré označuje Svätá Cirkev ako večný strážca tohto milosť. Hovorí sa: pečať daru Ducha Svätého. A na čo, otče, tvoja láska Božia, my, chudobní, pečať, ak nie na nádoby, v ktorých je uložený akýsi poklad, ktorý si nami vysoko ceníme?

Čo môže byť vyššie ako čokoľvek na svete a čo je vzácnejšie ako dary Ducha Svätého, ktoré nám sú zoslané zhora vo sviatosti krstu, také životodarné pre človeka, že ani kacírovi nie je odňatý, kým jeho smrti, teda do času, ktorý Prozreteľnosť Boh naznačí zhora na celoživotnú skúšku človeka na zemi - na čo sa bude hodiť a čo dokáže v tomto Bohom danom období, mocou z milosti, ktorá mu bola udelená zhora.

A keby sme po krste nikdy nezhrešili, zostali by sme navždy svätí, bezúhonní a odvedení od všetkej nečistoty tela a ducha svätými Božími. Ale tu je problém, že my, prosperujúci vo veku, neprospievame v milosti a v Božej mysli, ako sa darilo nášmu Pánu Kristovi Ježišovi, ale naopak, súc pomaličky kazení, sme ukrátení. z milosti Najsvätejšieho Ducha Božieho a stať sa mnohými rôznymi spôsobmi hriešnymi ľuďmi.

Ale keď sa niekto, vzrušený Božou múdrosťou, ktorá hľadá našu spásu, všetko obchádza, rozhodne sa pre ňu prebudiť sa k Bohu a bdieť, aby získal jeho večnú spásu, potom sa musí, poslušný jej hlasu, uchýliť k pravému pokánie vo všetkých svojich hriechoch a stvorenie hriechov protikladných k spáchaným hriechom, cnosti, ale prostredníctvom Kristových cností pre získanie Ducha Svätého, pôsobiaceho v nás a usporiadania Božieho kráľovstva v nás.

Čítali Motovilov a Serafim zo Sarova

Nie nadarmo Božie Slovo hovorí: Kráľovstvo Božie je vo vás a núdzni ho potešia. Teda tí ľudia, ktorí sú napriek putám hriechu, ktoré ich spútali a nedovoľujú im prísť k Nemu, nášmu Spasiteľovi, s dokonalým pokáním, pohŕdajúc všetkou silou týchto hriešnych zväzkov, sú nútení svoje putá pretrhnúť – napr. ľudia sa zjavujú pred Božou tvárou viac ako sneh zbielený Jeho milosťou.

Poďte, hovorí Pán, a ak budú vaše hriechy ako šarlát, vybielim ich ako sneh. A tak raz svätý videc Ján Teológ uvidel takýchto ľudí v bielych rúchach, to znamená v rúchach ospravedlnenia, a dátumoch v ich rukách na znak víťazstva, a spievali Bohu úžasnú pieseň Hallelujah. Nikto nedokáže napodobniť krásu ich spevu.

Anjel Boží o nich povedal: Toto sú tí, ktorí prišli z veľkého zármutku, ktorí si vypýtali rúcho a vybielili si rúcha v Baránkovej krvi, prosili o utrpenie a obielili ich v spoločenstve Najčistejšieho a životodarného. Tajomstvá Tela a Krvi Baránka, Nepoškvrneného a Najčistejšieho Krista, pred všetkými vekmi zabitými Jeho vlastnou vôľou pre spásu sveta, ale dávajúc nám našu večnú a ochudobnenú spásu a náhradu, prevyšujúcu každú myseľ, ktorá ovocie zo stromu života, o ktoré chcel našu rasu pripraviť ľudský nepriateľ ľudí, ktorý spadol z neba Dennitsa.

Hoci nepriateľ diabol zviedol Evu a Adam padol s ňou, Pán im dal nielen Vykupiteľa v ovocí semena ženy, ktorá napravila smrť smrťou, ale aj nám všetkým dal v Žene, večne- Panna Matka Božia, ktorá zo seba vymazala a zo všetkého vymazala hlavu hada v ľudskom pokolení, neústupnú Prímluvkyňu u svojho Syna a nášho Boha, nehanebnú a neodolateľnú Príhovorkyňu aj za tých najzúfalejších hriešnikov.

Práve z tohto dôvodu sa Matka Božia nazýva Mor démonov, pretože démon nemôže zničiť človeka, pokiaľ sám človek neustúpi od pomoci Matky Božej.

Aj tvoja láska k Bohu, ja, úbohý Serafim, musím vysvetliť, aký je rozdiel medzi skutkami Ducha Svätého, ktorý posvätne vstupuje do sŕdc tých, ktorí veria v Pána Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, a skutkami hriešnikov. temnoty, podnecovaním a podnecovaním démonických zlodejov v nás .

Duch Boží pre nás pamätá na slová nášho Pána Ježiša Krista a koná jedno s Ním, vždy rovnako, raduje naše srdcia a vedie naše kroky na ceste pokoja, ale ducha lichotivého, démonického, múdro protikladného Kristovi a jeho činy v nás sú vzpurné, nohy a plné žiadostivosti, telesnej žiadostivosti, žiadostivosti očí a svetskej pýchy.

Amen, amen, hovorím vám, že každý, kto žije a verí vo mňa, nezomrie naveky: majúc milosť Ducha Svätého pre správnu vieru v Krista, ak pre ľudskú slabosť a duchovne zomrel na nejaký hriech, nezomrie. zomrieť navždy, ale bude vzkriesený milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sníma hriechy sveta a udeľuje milosť.

O tejto milosti, zjavenej celému svetu a nášmu ľudskému pokoleniu v Bohočloveku, sa hovorí v evanjeliu: v Ňom bolo brucho a brucho bolo svetlom človeka a je pridané: a svetlo svieti v temnota a Jeho temnota nie je objatá.

rozhovor medzi Serafimom zo Sarova a Motovilovom počúvajte

To znamená, že milosť Ducha Svätého, udelená pri krste v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, napriek ľudským hriechom, napriek temnote okolo našej duše, stále žiari v srdci bývalým Božím svetlom neoceniteľné Kristove zásluhy.

Toto Kristovo svetlo, keď hriešnik nečiní pokánie, hovorí Otcovi: Abba Otče! Nebuďte úplne nahnevaní na túto nekajúcnosť! A potom, keď sa hriešnik obráti na cestu pokánia, úplne vymaže stopy spáchaných zločinov, oblečie bývalého zločinca opäť do neporušiteľného rúcha, utkaného z milosti Ducha Svätého, o ktorého získaní, ako cieľ kresťanského života, tak dlho som hovoril s tvojou Božou láskou...

- Ako teda, - spýtal som sa otca Serafima, - môžem vedieť, že som v milosti Ducha Svätého?

– Toto je, vaša Božská láska, veľmi jednoduché! odpovedal mi. – Preto aj Pán hovorí: Pre tých, ktorí rozum nadobúdajú, je všetko jednoduché... Áno, celý náš problém je v tom, že my sami nehľadáme tento Boží rozum, ktorý sa nechváli (nie je pyšný), pretože nie je tohto sveta...

Odpovedal som:

- Napriek tomu nerozumiem, prečo môžem byť pevne presvedčený, že som v Duchu Božom. Ako môžem rozpoznať Jeho skutočný prejav v sebe?

Otec Seraphim odpovedal:

– Už som ti, Tvoja Božstvo, podrobne povedal, akí sú ľudia v Božom Duchu... Čo potrebuješ, otče?

"Je potrebné," povedal som, "aby som tomu dobre rozumel! ..

Potom ma otec Seraphim veľmi pevne chytil za ramená a povedal mi:

– Teraz sme obaja, otče, v Duchu Božom s tebou! .. Prečo sa na mňa nepozeráš?

Odpovedal som:

- Nemôžem sa pozerať, otec, pretože z tvojich očí sa valí blesk. Tvoja tvár sa stala jasnejšou ako slnko a moje oči bolia bolesťou! ..

Otec Seraphim povedal:

- Neboj sa, láska tvoja Božia! Vŕby samotné sú teraz také svetlé ako ja. Ty sám si teraz v plnosti Ducha Božieho, inak by si ma nemohol takto vidieť.

A sklonil ku mne hlavu a jemne mi povedal do ucha:

- Ďakujem Pánu Bohu za Jeho nevýslovné milosrdenstvo k vám. Videli ste, že som len v srdci duševne Pánu Bohu a vo vnútri som hovoril: Pane! Cti ho telesnými očami, aby videl zostúpenie Tvojho Ducha, ktorým ctíš svojich služobníkov, keď sa rozhodneš zjaviť sa vo svetle Tvojej veľkolepej slávy! A tak, otče, Pán okamžite splnil pokornú prosbu úbohého Serafima... Ako Mu nemôžeme poďakovať za tento nevýslovný dar pre nás oboch!

Takže, otče, Pán nie vždy prejavuje svoje milosrdenstvo veľkým pustovníkom. Je to milosť Božia, ktorá sa rozhodla utešiť tvoje skrúšené srdce, ako milujúca matka, na príhovor samotnej Matky Božej... Nuž, otče, nepozeraj sa mi do očí? Pozrite sa jednoducho a nebojte sa – Pán je s nami! Po týchto slovách som sa mu pozrela do tváre a napadla ma ešte väčšia pietna hrôza.

Predstavte si uprostred slnka, v najjasnejšom jase jeho poludňajších lúčov, tvár človeka, ktorý sa s vami rozpráva.

Vidíte pohyb jeho pier, meniaci sa výraz jeho očí, počujete jeho hlas, cítite, že vás niekto drží za ramená, no nielenže nevidíte tieto ruky, nevidíte ani seba, ani jeho postavu. ale len jedno oslnivé svetlo, ktoré sa tiahne ďaleko, niekoľko sazhnov okolo a osvetľuje svojou jasnou žiarou snehový závoj pokrývajúci čistinku a snehové krúpy, ktoré zhora sprchujú mňa aj veľkého starca...

- Čo cítiš teraz? spýtal sa ma otec Seraphim.

- Mimoriadne dobré! - Povedal som.

- Áno, aké je to dobré? Čo presne?

Odpovedal som:

– Cítim také ticho a pokoj v duši, že to nedokážem vyjadriť slovami!

Otec Serafim povedal: „Toto je svet, o ktorom Pán povedal svojim učeníkom: Svoj pokoj vám dávam, nie ako svet dáva, ja vám dávam. Ak ste boli rýchlejší zo sveta, svet miloval svojich, ale keďže ste boli vyvolení zo sveta, svet vás z tohto dôvodu nenávidí.

čítal rozhovor mnícha Serafima zo Sarova s ​​Motovilovom

Obaja sa odvážia, pretože Az dobyje svet. Toto sú ľudia, ktorí sú nenávidení z tohto sveta, ale vyvolení od Pána, svet, ktorý teraz cítite v sebe; svet podľa slova apoštolov vlastní každú myseľ. Tak to nazýva apoštol, pretože nie je možné žiadnym slovom vyjadriť duchovné blaho, ktoré to produkuje v tých ľuďoch, do sŕdc, ktorým to Pán Boh vkladá.

Kristus Spasiteľ to nazýva pokojom zo svojich vlastných štedrostí, a nie z tohto sveta, pretože ho ľudskému srdcu nemôže dať žiadny dočasný pozemský blahobyt: udeľuje ho zhora sám Pán Boh, a preto sa nazýva pokojom Bože... Čo ešte cítiš? spýtal sa ma otec Seraphim.

- Mimoriadna sladkosť! - Povedal som.

A pokračoval:

Toto je tá sladkosť, o ktorej sa hovorí vo Svätom písme: z tučnosti tvojho domu sa opijú a ja budem piť prúd tvojej sladkosti. Teraz táto sladkosť napĺňa naše srdcia a prúdi všetkými našimi žilami s našou nevýslovnou rozkošou. Z tejto sladkosti sa zdá, že sa naše srdcia roztápajú a obaja sme naplnení takou blaženosťou, ktorú nedokáže vyjadriť žiadny jazyk... Čo ešte cítite?

- Neobyčajná radosť v celom mojom srdci!

A otec Seraphim pokračoval:

– Keď Duch Boží zostúpi k človeku a úplne ho zatieni svojím prílevom, vtedy je ľudská duša naplnená neopísateľnou radosťou, lebo Duch Boží s radosťou tvorí všetko, čoho sa dotkne. Toto je práve tá radosť, o ktorej Pán hovorí vo svojom evanjeliu: keď žena porodí, bude mať smútok, akoby prišiel jej rok;

Na svete bude smútok, ale keď ťa uvidím, tvoje srdce sa zaraduje a tvoju radosť ti nikto nevezme. Ale bez ohľadu na to, aká utešujúca je táto radosť, ktorú teraz pociťuješ vo svojom srdci, stále je bezvýznamná v porovnaní s tou, o ktorej sám Pán ústami svojho apoštola povedal, že tú radosť ani oko nevidelo, ani nepočulo. uchom, ani v srdci človeka nepovstalo nič dobré, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú.

Predpoklady pre túto radosť sú nám teraz dané, a ak sú v našich dušiach také sladké, dobré a veselé, čo sa potom dá povedať o radosti, ktorá je pre nás pripravená v nebi, plačúc tu na zemi? Aj ty si tu, otče, vo svojom pozemskom živote dosť plakal a hľa, s akou radosťou ťa Pán utešuje aj v tomto živote.

Teraz je na nás, otec, aby sme pracovali, aplikovali prácu na prácu, aby sme stúpali od sily k sile a dosiahli mieru veku naplnenia Krista... Čo ešte cítiš, svoju lásku k Bohu?

Povedal som:

- Mimoriadne teplo!

- Ako, otec, teplo? Áno, sme v lese. Teraz je zima na dvore a pod nohami máme sneh a je na nás viac ako centimeter snehu a zhora padajú krúpy ... aké teplo tu môže byť?

Motovilov a Sarovský o význame kresťanstva čítajte a počúvajte

Odpovedal som:

- A to, čo sa deje v kúpeľoch, keď narazia na ohrievač a keď z neho prúdi para v stĺpci ...

"A ten zápach," spýtal sa ma, "je rovnaký ako z kúpeľného domu?"

"Nie," odpovedal som, "na zemi nie je nič ako táto vôňa...

A otec Seraphim s príjemným úsmevom povedal:

- A ja sám, otec, to viem presne ako ty, ale schválne sa ťa pýtam - cítiš to takto? Skutočná pravda, tvoja láska k Bohu. Žiadna príjemnosť pozemskej vône sa nedá porovnať s vôňou, ktorú teraz cítime, pretože sme teraz obklopení vôňou Svätého Ducha Božieho. Aká pozemská vec môže byť ako on!...

Všimni si, láska tvoja Božia, že si mi povedal, že je okolo nás teplo ako v kúpeľoch, ale pozri: veď sneh sa netopí ani na tebe, ani na mne, ani pod nami. Preto toto teplo nie je vo vzduchu, ale v nás samých. Je to presne to teplo, kvôli ktorému nás Duch Svätý slovami modlitby núti volať k Pánovi: zohrej ma teplom Ducha Svätého!

Tým zahriati pustovníci a pustovníci sa nebáli zimnej neresti, oblečení do teplých kožuchov, do úrodných šiat, utkaných z Ducha Svätého. Tak by to naozaj malo byť, pretože vzdávanie vďaky Bohu by malo prebývať v nás, v našom srdci, lebo Pán povedal: Kráľovstvo Božie je vo vás. Pod Božím kráľovstvom mal Pán na mysli milosť Ducha Svätého.

Teraz je toto kráľovstvo Božie vo vás a je a milosť Ducha Svätého žiari zvonku a zahrieva nás a napĺňa vzduch okolo nás rozmanitou vôňou, teší naše zmysly nebeskou rozkošou a napĺňa naše srdcia. s radosťou nevysloviteľnou.

Náš súčasný postoj je presne ten, o ktorom hovoril apoštol: Božie kráľovstvo nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť a pokoj v Duchu Svätom. Naša viera nespočíva v najvyššej pozemskej múdrosti slov, ale v prejavení sily a ducha. Toto je stav, v ktorom sa teraz nachádzame.

O tomto stave Pán povedal: nie sú z tých, ktorí tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia, že kráľovstvo Božie prichádza v moci... Pamätáte si na súčasný prejav nevýslovného milosrdenstva? Boha, ktorý nás navštívil?

„Neviem, otče,“ povedal som, „či si Pán niekedy dovolí spomenúť si na mňa tak živo a jasne, ako teraz cítim, toto Božie milosrdenstvo.

"Ale pamätám si," odpovedal mi otec Seraphim, "že Pán ti pomôže, aby si to navždy uchoval vo svojej pamäti, lebo inak by sa Jeho milosť tak okamžite nesklonila pred mojou pokornou modlitbou a nepredpokladal by, že bude počúvať úbohých Serafimov." tak skoro, najmä preto, že vám to nebolo dané, aby ste to pochopili len pre vás, ale skrze vás pre celý svet, aby ste vy sami, upevnení v Božom diele, boli užitoční pre iných...

Od Boha sa vyžaduje správna viera v Neho a v Jeho Jednorodeného Syna. Na to je hojne daná milosť Ducha Svätého zhora. Pán hľadá srdce naplnené láskou k Bohu a blížnemu – to je trón, na ktorom rád sedí a na ktorom sa zjavuje v plnosti svojej nebeskej slávy.

rozhovor mnícha Serafima zo Sarova s ​​Motovilovom

rozhovor mnícha Serafima zo Sarova s ​​Motovilovou

Syn, daj mi svoje srdce, hovorí, a všetko ostatné ti sám pridám, lebo Božie kráľovstvo môže byť obsiahnuté v ľudskom srdci. Pán prikazuje svojim učeníkom: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. Pre svojho nebeského Otca, ako keby si žiadal všetku svoju silu.

Pán Boh nám nevyčíta, že používame pozemské dobrodenia, veď sám hovorí, že podľa toho, čo je v našom pozemskom živote stanovené, žiadame všetky sily, teda všetko, čo upokojuje náš ľudský život na zemi a robí naša cesta do nebeskej vlasti je pohodlná a jednoduchšia ...

A svätej Cirkvi o tom, že nám Pán Boh dáva; a hoci smútky, nešťastia sú rozmanité a neoddeliteľné od nášho pozemského života, predsa Pán Boh nechcel a nechce, aby sme si navzájom niesli bremená cez apoštolov a tým naplnili Kristov zákon. Pán Ježiš nám osobne dáva prikázanie, že sa máme navzájom milovať a utešujúc sa touto vzájomnou láskou, uľahčovať si žalostnú a úzku cestu nášho pochodu do nebeskej vlasti.

Prečo k nám zostúpil z neba, ak nie preto, aby vzal na seba našu chudobu a obohatil nás bohatstvom svojej dobroty a svojej nevýslovnej štedrosti. Lebo neprišiel, aby si dal obsluhovať, ale aby slúžil sebe a iným a položil svoj život za oslobodenie mnohých. Tak aj ty, Božia láska, a vidiac, ako sa ti jasne prejavuje Božie milosrdenstvo, informuj každého, kto túži po spasení pre seba.

Úroda je hojná, hovorí Pán, ale robíte málo... A tak nás Pán Boh priviedol k práci a dal nám dary svojej milosti, aby sme zožali spásu našich blížnych cez čo najväčší počet tých, čo priniesli nás do kráľovstva Božieho, priniesli by pre Neho ovocie - ovo tridsať, ovo šesťdesiat, ovo sto.

Chráňme sa, otče, aby sme neboli odsúdení tým prefíkaným a lenivým otrokom, ktorý zakopal svoj talent do zeme, ale pokúsime sa napodobniť tých dobrých a verných služobníkov Pána, ktorí svojmu Pánovi priniesli jedného namiesto dvoch. - štyri, druhý namiesto piatich - desať. O milosrdenstve Pána Boha niet pochýb. Sami, vaša láska k Bohu, vidíte, ako sa na nás naplnili slová Pána, ktoré vyslovil prorok: Ja som Boh zďaleka, ale Boh je blízko a v tvojich ústach je tvoja spása...

Pán je blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú v pravde, a nevidí do Jeho tváre, lebo Otec miluje Syna a dáva všetko do Jeho rúk, len ak my sami milujeme Jeho, nášho Nebeského Otca, skutočne ako syna. Pán rovnako počúva mnícha aj laika, jednoduchého kresťana, pokiaľ sú obaja pravoslávni a obaja z hĺbky duše milujú Boha a obaja v Neho veria, aj keď je to ako zrnko zeme a obaja prenesú hory.

Jeden hýbe tisíckami, dva tma. Sám Pán hovorí: veriacemu je všetko možné a otec svätý Pavol hovorí: všetko je možné v Kristovi, ktorý ma posilňuje.

Nie je ešte úžasnejšie ako toto, že náš Pán Ježiš Kristus hovorí o tých, ktorí v Neho veria: veria vo mňa, nielen skutky, ktoré robím, ale ešte viac budú konať, lebo pôjdem k svojmu Otcovi a Budem Ho prosiť za vás, aby bola vaša radosť naplnená. Doteraz neprinášajte nič v mojom mene, ale teraz požiadajte a prijmite...

Takže láska tvoja Božia, o čokoľvek Pána Boha prosíš, všetko vnímaš, pokiaľ je to na slávu Božiu alebo na úžitok blížnemu, lebo aj úžitok blížneho pripisuje svojej sláve, Preto hovorí: Všetci, aj jednému z týchto najmenších, ktorých stvoríte, stvorte pre mňa.

Nepochybujte teda, že Pán Boh nesplní vaše prosby, ak sú len na slávu Božiu, alebo na úžitok a vzdelanie vašich blížnych.

Ale aj keby si pre svoju potrebu, úžitok, úžitok niečo potreboval, a aj toto všetko, Pán Boh ťa rád pošle rovnako rýchlo a poslušne, keby len prišla krajná núdza a núdza, lebo Pán miluje tí, ktorí Ho milujú: Pán je dobrý ku všetkým a Jeho štedrosť je vo všetkých Jeho dielach, ale vôľa tých, ktorí sa Ho boja, vykoná a vypočuje ich modlitbu a splní všetky ich rady; Pán splní všetky vaše prosby.

Dávaj si však pozor, tvoja Božia láska, aby si od Pána neprosila to, čo nebudeš extrémne potrebovať. Pán ti nezaprie ani to pre tvoju pravoslávnu vieru v Krista Spasiteľa, lebo Pán nezradí palicu spravodlivých a vôľa svojho služobníka sa bude prísne konať, ale bude od neho vymáhať, prečo ho znepokojil. bez zvláštnej potreby Ho požiadal o niečo, bez čoho by sa mohol veľmi pohodlne zaobísť.

A počas tohto rozhovoru, od chvíle, keď bola tvár otca Serafíma osvietená, táto vízia neprestávala... Sám som na vlastné oči videl nevýslovnú žiaru svetla, ktorá z neho vychádzala, čo som pripravený potvrdiť svojimi očami. prísahu.

Dúfame, že sa vám rozhovor medzi svätým Serafimom zo Sarova a Motovilovom o zmysle kresťanského života páčil. Zostaňte s nami na portáli komunikácie a sebazdokonaľovania a prečítajte si ďalšie užitočné a zaujímavé materiály na túto tému!

Bolo to vo štvrtok. Deň bol pod mrakom. Na zemi bola štvrtina snehu a zhora sa prášili dosť husté snehové krúpy, keď otec p. Serafín začal so mnou rozhovor vo svojej blízkej pažinke, blízko tej istej pustovne, oproti rieke Sarovka, blízko hory, ktorá sa blíži k jej brehom.

Položil ma na peň stromu, ktorý práve vyrúbal, a sám sa ku mne prisal.

Pán mi zjavil, - povedal veľký starší, - že vo svojom detstve ste horlivo túžili vedieť, čo je cieľom nášho kresťanského života, a opakovane ste sa na to pýtali mnohých veľkých duchovných osobností...

Tu musím povedať, že od 12 rokov ma táto myšlienka neúprosne znepokojovala a naozaj som sa s touto otázkou obrátil na mnohých duchovných, ale ich odpovede ma neuspokojili. Starý pán o tom nevedel.

Ale nikto, - pokračoval otec Seraphim, - ti o tom definitívne nepovedal. Povedali vám: choďte do kostola, modlite sa k Bohu, robte Božie prikázania, robte dobro – to je cieľ kresťanského života. A niektorí sa vám dokonca pohoršovali, že ste zaneprázdnení nepríjemnou zvedavosťou a hovorili vám: nehľadajte svoje vyššie ja. Ale nehovorili tak, ako mali. Tu vám ja, úbohý Seraphim, teraz vysvetlím, aký je v skutočnosti tento cieľ.

Modlitba, pôst, bdenie a všetky ostatné kresťanské skutky, bez ohľadu na to, aké dobré sú samy osebe, cieľ nášho kresťanského života nespočíva v tom, aby sme ich konali sami, hoci slúžia ako nevyhnutné prostriedky na ich dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získať Ducha Svätého Božieho. Pôst a bdenie, modlitba, almužna a každý dobrý skutok urobený pre Krista sú prostriedky na získanie Ducha Svätého Božieho. Všimni si, otče, že len kvôli Kristovi dobrý skutok nám prináša ovocie Ducha Svätého. Čo sa však nerobí pre Krista, hoci je to dobré, nepredstavuje nám úplatky v živote budúceho veku a ani v tomto živote nedáva milosť Božiu. Preto Pán Ježiš Kristus povedal: každého, kto sa so mnou nezhromažďuje, rozhadzuje"Dobrý skutok nemožno inak nazvať zhromaždením, lebo hoci sa nekoná pre Krista, predsa je dobrý." Písmo hovorí: " v každom jazyku sa bojte Boha a robte, čo je správne, je mu príjemné jesť."A ako vidíme z posvätného rozprávania, toto" robiť pravdu„Tak milé Bohu, že stotníkovi Kornéliovi, ktorý sa bál Boha a konal správne, sa počas modlitby zjavil anjel Pánov a povedal: choď do Joppy k Šimonovi Usmarovi, tam nájdeš Petra a že hovoríš slovesá večného života, v nich budeš spasený ty i celý tvoj dom"A tak Pán používa všetky svoje božské prostriedky, aby takémuto človeku dal príležitosť, aby jeho dobré skutky nestratili odmenu v živote re-existencie. Ale na to musíme začať tu správnou vierou v nášho Pána Ježiša." Kristus, Boží Syn, ktorý prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, a získal milosť Ducha Svätého, ktorý vnáša Božie kráľovstvo do našich sŕdc a pripravuje nám cestu k blaženosti života budúcnosti. vek. buď ich zaveďte alebo nie. Preto Pán povedal Židom: " Ak si to rýchlo nevidel, nemal si hriech. Ale teraz hovoríš, vidíme, a tvoj hriech zostáva na tebe Ak niekto, ako Kornélius, využije to, že sa Bohu páči jeho skutok, ktorý nie je vykonaný pre Krista, a verí v Jeho Syna, potom sa mu takýto skutok pripočíta, ako keby bol urobený pre dobro. Krista a len pre vieru v Neho. Inak sa človek nemá právo sťažovať, že jeho dobro nefungovalo. To sa nikdy nestane len vtedy, keď robí nejaké dobro pre Krista, pre dobro urobené pre Neho, nielen v život budúceho veku, koruna spravodlivosti prihovára, ale aj v tomto živote napĺňa človeka milosťou Ducha Svätého a navyše, ako sa hovorí: „ lebo Boh nadmieru dáva Ducha Svätého, lebo Otec miluje Syna a všetko dáva do jeho rúk".

Áno, vaša láska k Bohu! Získanie tohto Božieho Ducha je teda skutočným cieľom nášho kresťanského života, zatiaľ čo modlitba, bdenie, pôst, almužna a iné čnosti konané pre Krista sú len prostriedkami na získanie Ducha Božieho.

Ako je to s priľnavosťou? Spýtal som sa otca Seraphima. - Tomuto nerozumiem.

Akvizícia je to isté ako akvizícia, - odpovedal mi: - veď chápeš, čo znamená nadobudnutie peňazí. Tak je to aj s nadobudnutím Ducha Božieho. Veď ty, tvoja Božia láska, chápeš, čo je získanie vo svetskom zmysle? Zmyslom svetského života obyčajných ľudí je získavanie, či zarábanie peňazí a medzi šľachticmi okrem toho prijímanie vyznamenaní, vyznamenaní a iných vyznamenaní za štátne zásluhy. Nadobudnutie Ducha Božieho je tiež kapitál, ale iba naplnený milosťou a večný, a ako peňažný, byrokratický a dočasný, sa získava rovnakým spôsobom, veľmi podobným. Boh Slovo, náš Pán Bohočlovek Ježiš Kristus prirovnáva náš život k trhovisku a nazýva naše životné dielo na zemi nákupom a nám všetkým hovorí: „ kúpať sa, kým neprídem, vykúpiac čas, ako sú dni zla", t. j. získať čas na prijatie nebeských požehnaní prostredníctvom pozemských dobier. Pozemské dobrá sú čnosti, ktoré sa konajú pre Krista, dávajúc nám milosť Ducha Svätého. V podobenstve o múdrych a nerozumných pannách, keď svätým bláznom chýbal olej , hovorí sa: " choď si to kúpiť na trh Ale keď si kúpili, dvere do svadobnej komnaty už boli zatvorené a nemohli do nej vstúpiť. Niektorí hovoria, že nedostatok oleja medzi svätými bláznami znamená nedostatok dobrých skutkov v ich živote. Takéto chápanie nie je úplne správne.Chýbali im dobré skutky, keď sa dokonca nazývajú bláznami, no napriek tomu sa nazývajú pannami? Veď panenstvo je najvyššia cnosť, ako podmienka rovnocenná anjelom a mohla by slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti. Ja, chudobný, si myslím, že práve milosť Svätého Ducha Božieho nestačila.

Keď tieto panny konali cnosti, kvôli svojej duchovnej hlúposti verili, že to bola jediná kresťanská vec, robiť cnosti samé. Robili sme, de, cnosť a tak, de, a konali sme dielo Božie, ale predtým, ako dostali milosť Ducha Božieho, či ju dosiahli, bolo im to jedno. O takých a onakých spôsoboch života, založených len na jednom stvorení cností bez dôkladnej skúšky, či prinášajú a koľko prinášajú milosti Ducha Božieho, a v patristických knihách sa hovorí: „ existuje spôsob, mysli na to, že si dobrý na začiatku, ale jeho konce sú na dne pekla Anton Veľký vo svojich listoch mníchom hovorí o takýchto pannách: mnohí mnísi a panny nemajú ani potuchy o rozdieloch vo vôli, ktoré v človeku pôsobia, a nevedia, že v nás pôsobia tri vôle: 1. Božia , úplne dokonalá a všespasiteľná 2. vlastná, ľudská, teda ak nie zhubná, tak nie spásna a 3. démonická - úplne zhubná. A práve táto tretia nepriateľská vôľa učí človeka buď nerobiť žiadne cnosti, resp. rob ich z márnosti, alebo len pre dobro, a nie pre Krista. Druhá - naša vlastná vôľa nás učí robiť všetko, aby sme uspokojili svoje žiadostivosti, a dokonca, ako učí nepriateľ, konať dobro pre dobro dobro, nevenujúc pozornosť milosti, ktorú získava. Prvá, vôľa Božia a všespasiteľná, spočíva len v konaní dobra len pre získanie Ducha Svätého, ako večného pokladu, nevyčerpateľného a neschopného plne byť a hodný ocenenia.ropa, ktorá medzi svätými bláznami to chýbalo. Preto sa nazývajú svätými bláznami, lebo zabudli na potrebné ovocie cnosti, na milosť Ducha Svätého, bez ktorej je a nemôže byť pre nikoho spása, lebo: „ Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a vyvýšená v čistote, pričom sa rozjasňuje v jednote posvätnej Trojice. Sám Duch Svätý prebýva v našich dušiach, a to je práve prebývanie v našich dušiach Neho, Všemohúceho, a spolužitie s naším duchom Jeho Trojičnej Jednoty a je nám darované iba prostredníctvom všestranného získavania sv. Ducha z našej strany, ktorý v duši a našom tele pripravuje Boží trón všetvorivý s naším duchom spolunažívanie podľa nemenného slova Božieho: „ Budem v nich prebývať a budem sa im podobať a budem s Bohom a oni budú s mojím ľudom".

Toto je olej v lampách múdrych panien, ktorý mohol jasne a dlho horieť, a tie panny s týmito horiacimi lampami mohli čakať na Ženícha, ktorý prišiel o polnoci, a vstúpiť s Ním do komnaty radosti. Svätí blázni, keď videli, že ich lampy zhasínajú, šli síce na trhovisko kúpiť olej, ale nestihli sa vrátiť včas, lebo dvere už boli zatvorené. Trh je náš život; dvere svadobnej komnaty, zatvorené a nepustené pre Ženícha - ľudská smrť; múdre a hlúpe panny sú kresťanské duše; olej nie sú skutky, ale milosť presvätého Ducha Božieho, prijatá cez ne do vnútra našej prirodzenosti, premieňajúc ju z porušenosti na neporušenosť, z duchovnej smrti na duchovný život, z tmy na svetlo, z brlohu našej prirodzenosti. bytosť, kde sú vášne pripútané ako dobytok a zvieratá, - do Božieho chrámu, do svetlej komnaty večnej radosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, Stvoriteľovi a Vykupiteľovi a Večnom Ženíchovi našich duší. Aký veľký je Boží súcit s našou úzkosťou, teda nevšímavosť voči Jeho starostlivosti o nás, keď Boh hovorí: Stojím pri dverách a som zmätený!"... znamená pod dverami beh nášho života, ešte neuzavretého smrťou. Ó, ako by som si želal, tvoja Božia láska, aby si v tomto živote bola vždy v Duchu Božom!" V tom, čo nájdem, v tom súdim“ hovorí Pán.

Beda, veľký zármutok, ak nás nájde zaťažených starosťami a strasťami života, lebo kto znesie Jeho hnev a kto sa postaví Jeho hnevu! Preto sa hovorí: " bdejte a modlite sa, ale neprichádzajte do nešťastia", t. j. nenechajme sa ukrátiť o Ducha Božieho, lebo bdelosť a modlitba nám prinášajú Jeho milosť. Samozrejme, každá čnosť vykonaná pre Krista dáva milosť Ducha Svätého, ale modlitba dáva viac než čokoľvek iné." pretože je to vždy v našich rukách, ako nástroj na získanie milosti Ducha. Napríklad by ste chceli ísť do kostola, ale buď tam žiadny kostol nie je, alebo bohoslužba odišla, chceli by ste dať chudobný, ale niet žobráka, alebo niet čo dať, alebo námahou nepriateľských machinácií, ktorým ty pre ľudskú slabosť nemôžeš odolať, ak by si chcel urobiť nejakú inú cnosť pre Krista, ale ty tiež nemáš silu,alebo nevieš nájsť príležitosť.Vždy sa nájde príležitosť pre každého - aj pre bohatých, aj pre chudobných, aj pre vznešených, aj pre jednoduchých, aj pre silných, aj pre slabých a zdravý, chorý, spravodlivý a hriešny vstáva, posúďte podľa nasledujúceho názorný príklad svätej tradície: keď na žiadosť zúfalej matky, ktorá prišla o svojho jednosplodeného syna, uneseného smrťou, smilnicu, ktorá sa jej priplietla do cesty a neočistila sa ani od svojho práve predošlého hriechu, dotknutá zúfalým žiaľom svojej matky, kričala k Pánovi: Nie ja pre prekliateho hriešnika, ale slzy pre matku, ktorá smúti za synom a pevne verí v Tvoje milosrdenstvo a všemohúcnosť, Kriste Bože, vzkries, Pane, jej syna!"... - a Pán ho vzkriesil. Takže tvoja láska k Bohu, sila modlitby je veľká a predovšetkým prináša Ducha Božieho a každému je najvhodnejšie to napraviť. Budeme blahoslavení, keď nás Pán Boh nájde bdelých, v plnosti darov Potom môžeme smelo dúfať, že budeme chytení v oblakoch na stretnutie s Pánom vo vzduchu, Prichádzajúci so slávou a mocou v mnohom súdiť živých i mŕtvych, a odmeniť každého podľa jeho skutkov.

Tu, tvoja Božia láska, považujte za veľké šťastie hovoriť s úbohým Serafimom, majte istotu, že ani on nie je zbavený milosti Pána. Skutočnosť, že hovoríme o samotnom Pánovi, Zdroji neustálej všetkej dobroty, nebeskej i pozemskej! Ale modlitbou je nám cťou zhovárať sa s ním samotným, so Všedobrým a životodarným Bohom a naším Spasiteľom. Ale aj tu je potrebné sa modliť len dovtedy, kým na nás nezostúpi Boh Duch Svätý v mierach svojej nebeskej milosti, ktorú pozná. A keď nás rád navštívi, vtedy je potrebné prestať sa modliť. Prečo sa potom modliť k Nemu: " príď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše„Keď už prišiel k nám, aby zachránil nás, ktorí v Neho dôverujeme a vzývame Jeho sväté meno v pravde, to znamená, aby sme sa pokorne a s láskou stretli s Ním, Tešiteľom, v chrámoch našich duší, hlad a smäd po Ňom Vysvetlím to tvojej Božej láske na príklade: keby si ma len pozval k sebe na návštevu a ja by som za tebou prišiel na tvoje zavolanie a chcel by som sa s tebou porozprávať. , ku mne! Potom by som musel povedať: čo je on? Zišiel z mysle? Prišiel som za ním, ale stále ma volá! - Takže je na Pánu Bohu, že platí Duch Svätý. prečo sa hovorí: " buď zrušený a pochop, že ja som Boh, vystúpim na jazyk, vystúpim na zem“, to znamená, zjavím sa a zjavím sa každému, kto verí vo mňa a vzýva ma, a budem sa s ním rozprávať, ako som sa kedysi zhováral s Adamom v raji, s Abrahámom a Jakubom a so svojimi ostatnými služobníkmi, s Mojžišom. , Jób a podobne. Mnohí si vysvetľujú, že toto zrušenie sa vzťahuje len na svetské záležitosti, t.j., že pri modlitebnom rozhovore s Bohom je potrebné zrušiť zo svetských záležitostí. Ale poviem vám podľa Boseho, že hoci je potrebné zrušiť ich pri modlitbe, sile viery a modlitby, ak sa Pán Boh Duch Svätý odhodlá navštíviť nás a prísť k nám v plnosti svojej neopísateľnej dobroty, potom je potrebné od modlitby odstúpiť., aby sme jasne a zrozumiteľne počuli všetky slová večného života, ktorý sa potom rozhodne zvestovať. Navyše je potrebné byť v úplnej triezvosti duše i ducha a v cudnej čistote tela. Tak to bolo na vrchu Horeb, keď Izraelcom povedali, že pred zjavením Boha na Sinaji by sa ženy tri dni nedotkli, lebo náš Boh je „ oheň požiera všetko nečisté“ a nikto nemôže vstúpiť do spoločenstva s Ním pre nečistotu tela a ducha.

Ale čo iné cnosti, vykonané pre Krista, aby sme získali milosť Ducha Svätého? Koniec koncov, chceš sa so mnou rozprávať len o modlitbe, však?

Získajte milosť Ducha Svätého a všetky ostatné Kristove cnosti kvôli nim, obchodujte s nimi duchovne, obchodujte s tými, ktoré vám prinášajú väčší zisk. Pozbierajte kapitál milosťou naplnených excesov Božej dobroty, vložte ich do večnej Božej záložne z nehmotných percent a nie štyri alebo šesť na sto, ale sto za jeden duchovný rubeľ, ale aj to je nespočetne veľa. Napríklad: modlitba a bdenie vám dajú viac milosti Božej, bdejte a modlite sa; pôst dáva veľa Ducha Božieho, postite sa; almužna dáva viac, robte almužnu, a tak súďte každú čnosť vykonanú pre Krista.

Poviem ti teda o sebe, chudák Seraphim. - Pochádzam od kurských obchodníkov. Takže, keď som ešte nebol v kláštore, obchodovali sme s tovarom, ktorý nám prináša väčší zisk. Tak aj ty, otec, a ako v obchodovaní, sila nie je len obchodovať, ale získať väčší zisk, tak v podnikaní kresťanského života nie je sila len v modlitbe alebo niečom inom alebo v konaní dobrého skutku. Aj keď apoštol hovorí: modliť sa bez prestania", ale áno, ako si pamätáš, dodáva:" Chcem povedať päť slov rozumom a nie tisíc jazykom". A Pán hovorí: " nie každý hovorí Mi, Pane, Pane! buď spasený, ale konaj vôľu môjho Otca„t. j. konať Božie dielo a navyše s úctou za“ prekliaty je každý, kto nedbale koná Božie dielo". A dielo Božie je: " Áno, veríte v Boha a On poslal Ježiša Krista„Ak správne súdime o prikázaniach Krista a apoštolov, potom naša kresťanská práca nespočíva v zvyšovaní počtu dobrých skutkov, ktoré slúžia cieľu nášho kresťanského života len prostriedkami, ale v získavaní väčších úžitkov z nich, t. väčšie získavanie najhojnejších darov Ducha Svätého .

Želám si teda, láska tvoja Božia, aby si ty sám nadobudol tento večne zlyhávajúci zdroj Božej milosti a vždy sám seba posudzoval, či si nájdený v Duchu Božom alebo nie; a ak - v Duchu Božom, nech je požehnaný Boh! - nie je nad čím smútiť: aj teraz - na hrozný Kristov súd! pre" v čom sa nachádzam, v tom súdim Ak nie, tak treba prísť na to, prečo a z akého dôvodu sa Pán Boh Duch Svätý odhodlal nás opustiť a opäť Ho hľadať a hľadať a nezaostávať, kým sa nájde hľadaný Pán Boh Duch Svätý. a už nebude s nami z Jeho milosti. A naši nepriatelia, ktorí nás od Neho odháňajú, musia byť takto napádaní, až kým nebude vyzdvihnutý ich popol, ako povedal prorok Dávid: moji nepriatelia sa budú ženiť a ja dobehnem a nevrátim sa, kým nezomrú, budem ich urážať a nebudú môcť stáť, padnú mi pod nohy".

Presne tak, ocko! Takže, ak chcete, obchodujte s duchovnou cnosťou. Rozdeľte dary milosti Ducha Svätého tým, ktorí podľa príkladu žiadajú zapálenú sviecu, ktorá sama svieti, horiacu pozemským ohňom a iné sviece, bez toho, aby znevažovali svoj vlastný oheň, zapaľujú do svetla pre každého na iných miestach. . A ak je to tak s ohľadom na pozemský oheň, čo potom povieme o ohni milosti Ducha Svätého Božieho?! Napríklad pozemské bohatstvo, keď sa rozdáva, sa stáva vzácnym, ale čím viac sa rozdeľuje nebeské bohatstvo Božej milosti, tým viac sa rozmnožuje s tým, kto ho rozdáva. Sám Pán sa teda rozhodol povedať Samaritánke: napi sa z tejto vody, znova bude smädiť a napi sa z vody, dám mu ju na juh, nebude večne smädná, ale voda, južne od Azu mu ju dám, bude v nej zdrojom navždy -tečie do večného brucha".

Otče, povedal som, vy všetci máte chuť hovoriť o získaní milosti Ducha Svätého ako o cieli kresťanského života, ale ako a kde to môžem vidieť? Dobré skutky sú viditeľné, ale je možné vidieť Ducha Svätého? Ako zistím, či je so mnou alebo nie?

V súčasnosti,“ odpovedal starší, „kvôli našej takmer všeobecnej chladnosti k svätej viere v nášho Pána Ježiša Krista a našej nevšímavosti voči skutkom Jeho Božej Prozreteľnosti pre nás a spoločenstvu človeka s Bohom sme dosiahli takýto bod. ktorý, dalo by sa povedať, takmer úplne odstránený z pravého kresťanského života. Slová Svätého písma sa nám zdajú zvláštne, keď Duch Boží ústami Mojžiša hovorí: a pohľad na Pána Adama kráčajúceho v raji"alebo keď čítame od apoštola Pavla:" poďme do Achája a Duch Boží nepôjde s nami, vráťme sa do Macedónska a Duch Boží pôjde s nami Na iných miestach Svätého písma sa opakovane hovorí o zjavení Boha ľuďom.

Tu sú niektorí, ktorí hovoria: "Tieto miesta sú nepochopiteľné. Naozaj by ľudia mohli vidieť Boha tak jasne?" A tu nie je nič nepochopiteľné. Toto nedorozumenie vzniklo preto, lebo sme sa vzdialili od jednoduchosti pôvodného kresťanského poznania a pod zámienkou osvietenia sme sa dostali do takej temnoty nevedomosti, že sa nám už zdá nepochopiteľné, čo starí ľudia predtým tak jasne chápali, že aj v r. pri bežných rozhovoroch sa koncept zjavenia Boha medzi ľuďmi nezdal zvláštny. A tak Jób, keď mu jeho priatelia vyčítali, že sa rúha Bohu, odpovedal im: Ako to môže byť, keď vo svojich nosových dierkach cítim dych Všemohúceho?"to je, de, ako sa môžem rúhať Bohu, keď Duch Svätý zostáva so mnou. Keby som sa rúhal Bohu, Duch Svätý by odo mňa odišiel, ale ja cítim Jeho dych vo svojich nosových dierkach. Presne tak sa hovorí a o Abrahámovi a Jakubovi, že videli Pána a rozprávali sa s Ním a Jakub s ním dokonca zápasil. Mojžiš videl Boha a všetok ľud s ním, keď mohol na vrchu Sinaj prijať od Boha dosky zákona. oblakový a ohnivý stĺp, alebo, čo je to isté - zjavná milosť Ducha Svätého, slúžila ako vodcovia Božiemu ľudu na púšti. Boha a milosť Jeho Ducha Svätého ľudia nevideli ani vo sne. v snoch a nie v šialenstve zmarenej predstavivosti, ale skutočne v skutočnosti.

Stali sme sa veľmi nevšímaví k veci našej spásy, a preto sa ukazuje, že my a mnohé iné slová Svätého písma nie sú prijateľné v tom zmysle, ako by mali byť. A to všetko preto, že nehľadáme milosť Božiu, nedovolíme jej, pýchou našej mysle, prebývať v našich dušiach, a preto nemáme pravé osvietenie od Pána, poslané do sŕdc ľudí, ktorí hladujú. a smädní po pravde Božej z celého srdca. Napríklad, veľa ľudí to interpretuje, keď Biblia hovorí: Boh bude fúkať dych života v osobe Adama, prvotného a Ním stvoreného z prachu zeme", - akoby to znamenalo, že v Adamovi predtým nebola ľudská duša a duch, ale bolo len jedno telo, stvorené z prachu zeme. Tento výklad je nesprávny, lebo Pán Boh stvoril Adama z prachu zeme." zem v tomto zložení, ako hovorí otec svätý apoštol Pavol: nech sa zdokonalí váš duch, duša a telo pri príchode nášho Pána Ježiša Krista"A všetky tieto tri časti našej prirodzenosti boli stvorené z prachu zeme a Adam nebol stvorený mŕtvy, ale aktívny zvierací tvor, ako ostatné živé Božie stvorenia žijúce na zemi. Ale tu je sila, že ak Pán Boh vtedy do jeho tváre nevdýchol tento dych života, t. j. milosť Pána Boha Ducha Svätého, ktorý vychádza z Otca a odpočíva v Synovi a poslal na svet pre Syna, potom Adama. bez ohľadu na to, ako dokonale bol stvorený nad ostatnými Božími stvoreniami, ako koruna stvorenia na zemi, napriek tomu by zostal bez Ducha Svätého vo svojom vnútri, pozdvihol by ho do Božej dôstojnosti a bol by ako všetky ostatné stvorenia, hoci majú telo a dušu a ducha, patria každému podľa svojho druhu, ale chýba im Duch Svätý v sebe A keď Pán Boh vdýchol do tváre Adama dych života, potom podľa vyjadrenia Mojžiša a „ Adam byst žiť v duši“, t. j. úplne ako Boh vo všetkom a taký, aký je, navždy a navždy nesmrteľný.

Adam bol stvorený tak ďaleko, že by ho nemohla utopiť ani voda, ani oheň, ani zem ho nemohla pohltiť v jeho priepasti, ani vzduch mu nemohol ublížiť žiadnym z jeho činov. . Všetko mu bolo podriadené ako milovanému Bohu, ako kráľovi a vlastníkovi stvorenia. A všetci ho obdivovali ako úplne dokonalú korunu Božích stvorení. Z tohto dychu života, vdýchnutého do Adamovej tváre z Všetvorivých Úst Všestvoriteľa a Všemohúceho Boha, sa Adam stal tak múdrym, že od nepamäti nikdy nebolo a sotva kedy bude človek na zemi múdrejší a znalejší ako on. Keď mu Pán prikázal dať mená každému stvoreniu, dal každému stvoreniu také mená v jazyku, ktoré úplne označujú všetky vlastnosti, všetku silu a všetky vlastnosti stvorenia, ktoré má z daru Božieho, ktorý mu bol daný počas života. jeho vytvorenie. Práve vďaka tomuto daru nadprirodzenej Božej milosti, zoslanej k nemu z dychu života, mohol Adam vidieť a pochopiť Pána idúceho do raja a pochopiť Jeho slovesá a rozhovory svätých anjelov a jazyk. zo všetkých zvierat a vtákov a plazov, ktorí žijú na zemi, a všetkého, čo je teraz pred nami skryté ako padlé a hriešne, a to bolo Adamovi tak jasné pred jeho pádom. Pán Boh dal tú istú múdrosť, silu, všemohúcnosť a všetky ostatné dobré a sväté vlastnosti Eve, stvoril ju nie z prachu zeme, ale z Adamovho rebra v raji sladkosti, v raji, Ním zasadeným v stred zeme. Aby si mohli pohodlne a vždy zachovať v sebe nesmrteľné, Bohom dané a dokonalé vlastnosti tohto dychu života, zasadil Boh uprostred raja strom života, do plodov ktorého uzavrel celú podstatu. a plnosť darov tohto Jeho Božského dychu. Keby nezhrešili, potom by sami Adam a Eva a všetko ich potomstvo mohli vždy s použitím ovocia stromu života v sebe zachovať večnú životodarnú silu Božej milosti a nesmrteľnú, večne mladistvú plnosť sily tela, duše a ducha a neutíchajúca večnosť nekonečne nesmrteľného jeho úplne blaženého stavu, aj pre našu predstavivosť v súčasnosti nepochopiteľná.

Keď jedením zo stromu poznania dobra a zla – predčasne a v rozpore s Božím prikázaním – spoznali rozdiel medzi dobrom a zlom a boli vystavení všetkým nešťastiam, ktoré nasledovali po prestúpení Božieho prikázania, boli zbavení tohto neoceniteľného daru milosti Ducha Božieho, takže až do samotného príchodu Bohočloveka Ježiša Krista na svet Ducha Božieho“ už niet bolesti na svete, lebo Ježiš už nie je oslávený„To však neznamená, že Duch Boží vôbec nebol vo svete, ale Jeho prítomnosť nebola taká plnohodnotná ako u Adama alebo u nás pravoslávnych kresťanov, ale prejavovala sa len zvonku a znamenia Jeho prítomnosť vo svete poznala ľudská rasa, a tak napríklad Adamovi, ako aj Eve spolu s ním, boli po páde odhalené mnohé tajomstvá týkajúce sa budúcej spásy ľudskej rasy.

Noe hovoril s Bohom. Abrahám videl Boha a Jeho deň a radoval sa. Milosť Ducha Svätého, pôsobiaca zvonku, sa odrážala vo všetkých starozákonných prorokoch a svätých Izraela. Židia neskôr založili špeciálne prorocké školy, kde sa učili rozpoznávať znamenia zjavenia Boha alebo anjelov a rozlišovať činy Ducha Svätého od bežných javov, ktoré sa vyskytujú v povahe nemilostivého pozemského života. Nositeľ Boha Simeon, kmotrovia Joachim a Anna a mnohí nespočetní Boží služobníci mali neustále, v skutočnosti rôzne božské prejavy, hlasy, zjavenia, ospravedlnené zjavnými zázračnými udalosťami. Nie s takou mocou ako v Božom ľude, ale prejav Ducha Božieho pôsobil aj u pohanov, ktorí nepoznali pravého Boha, lebo aj z ich stredu Boh našiel ľudí, ktorých si sám vyvolil. Takými boli napríklad panny – prorokyne, sibyly, ktoré svoje panenstvo odsúdili na zánik, hoci pre Boha neznáme, no predsa pre Boha, Stvoriteľa vesmíru a Všemohúceho a Svetovládcu, ako ho uznávali pohania. Podobne aj pohanskí filozofi, ktorí síce blúdia v temnote nevedomosti o Božskom, no hľadajúc pravdu, milovanú Bohom, práve týmto Bohom milujúcim hľadaním nemohli byť ľahostajní voči Duchu Božiemu, pretože je povedal: jazyky, ktoré od prirodzenosti nepoznajú Boha, vytvárajú zákonné veci a robia to, čo sa Bohu páči"A Pánovi sa tak páči pravda, že o nej sám s Duchom Svätým vyhlasuje: " pravda vystúpila zo zeme a spravodlivosť z neba".

Takže tvoja láska k Bohu, ako v posvätnom židovskom ľude, v ľude milovanom Bohom, tak aj v pohanoch, neznalých Boha, a predsa sa zachovalo poznanie Boha, t.j., otec, jasné a rozumné pochopenie toho, ako Pán Boh Duch Svätý pôsobí v človeku a ako presne a akými vonkajšími a vnútornými vnemami možno presvedčiť, že je to Pán Boh Duch Svätý, a nie klam nepriateľa. Takto to bolo všetko od pádu Adama až po príchod nášho Pána Ježiša Krista v tele na svet.

Bez tejto vašej lásky k Bohu, ktorá sa v ľudskom pokolení vždy rozumne zachovávala o pôsobení Ducha Svätého rozumu, by ľudia nemohli s istotou vedieť, či plod ženského semena, ktoré muselo vymazať hlavu hada, prišiel na svet zasľúbený Adamovi a Eve.

Ale tu je Simeon, Bohonositeľ, ktorého Duch Svätý uchoval po tom, čo mu vo veku 65 rokov svojho života predznamenal tajomstvo večnej panny od Najčistejšej Panny Márie Jeho počatia a narodenia, keď žil z milosti Ducha Svätého 300 rokov, potom vo veku 365 rokov svojho života jasne povedal v chráme Pánovom, ktorý sa darom Ducha Svätého citeľne naučil, že toto je On sám , že Kristus, Spasiteľ sveta, o nadprirodzenom počatí a ktorého narodenie z Ducha Svätého mu pred tristo rokmi predpovedal anjel.

Svätá Anna prorokyňa, dcéra Fanuela, ktorá osemdesiat rokov od svojho ovdovenia slúžila Pánu Bohu v chráme Božom a je známa zvláštnymi darmi milosti Božej pre spravodlivú vdovu, čistú služobnicu Božiu, oznámil, že je to skutočne On, kto je Mesiáš zasľúbený svetu, pravý Kristus, Boh a človek, Kráľ Izraela, ktorý prišiel zachrániť Adama a ľudskú rasu.

Keď sa On, náš Pán Ježiš Kristus, rozhodol vykonať celé dielo spásy, potom po svojom zmŕtvychvstaní dýchol na apoštolov, obnovil dych života, ktorý Adam stratil, a udelil im rovnakú adamovskú milosť Najsvätejšieho Duch Boží. Ale to nestačí - koniec koncov, povedal im: " oni nejedia, ale on ide k Otcovi; ak však neodíde, Duch Boží nepríde na svet; ale ak On, Kristus, odíde k Otcovi, potom Ho pošle do sveta a On, Utešiteľ, poučí ich a všetkých, ktorí nasledujú ich učenie, do všetkej pravdy a pamätajú na všetkých, hoci k nim hovoril. bytosti s nimi stále v mieri"To im už bolo prisľúbené z milosti-milosti. A v deň Turíc im slávnostne zoslal Ducha Svätého v dychu búrky v podobe ohnivých jazykov, na každého z nich sa posadil a vstúpila do nich a naplnila ich silou ohnivej Božej milosti, dýchajúcou rosou a radostne pôsobiacou v dušiach, ktoré sa podieľajú na jej sile a čine. my všetci verní Kristovi vo sviatosti svätého krstu, je posvätne zapečatený krstením na hlavných miestach označených Svätou Cirkvou nášho tela, ako veční strážcovia tohto požehnania.

Hovorí: " Pečať daru Ducha Svätého"A na čo, otče, tvoja Božia láska, my, chudobní, pečať, ak nie na nádoby, v ktorých je uložený nejaký vzácny poklad, ktorý si ceníme? Čo môže byť vyššie ako všetko na svete a čo je vzácnejšie ako dary Ducha Svätého nám zoslali sviatosť krstu, lebo táto krstná milosť je taká veľká a taká potrebná, pre človeka taká životodarná, že ani kacír mu nie je odňatý až do smrti, t.j. obdobie určené zhora Božou prozreteľnosťou na celoživotnú skúšku človeka na zemi - na čo sa bude hodiť a čo sa mu v tomto Bohom danom čase podarí prostredníctvom tzv. moc milosti, ktorá mu bola udelená zhora, a uchvátená zo všetkej nečistoty tela a ducha svätými Božími. Ale to je ten problém, že my, prosperujúci vo veku, neprospievame v milosti a v mysli Božej, ako sa v tomto darilo nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ale naopak kazí kúsok po kúsku sme zbavení milosti Ducha Svätého a stávame sa mnohými rôznymi spôsobmi hriešnymi a mnohohriešnymi ľuďmi. Ale keď sa niekto, vzrušený Božou múdrosťou hľadajúcou našu spásu, obchádzajúc všetko, rozhodne pre ňu ráno k Bohu a bdieť, aby získal jeho večnú spásu, potom sa musí, poslušný jej hlasu, uchýliť k pravému pokániu. vo všetkých svojich hriechoch a k vytvoreniu protikladných spáchaných hriechov cností, ale prostredníctvom Kristových cností pre získanie Ducha Svätého, pôsobiaceho v nás a usporiadania Božieho kráľovstva v nás. Božie slovo správne hovorí: vo vás je kráľovstvo Božie a je v núdzi a núdzni ho berú„To znamená ľudia, ktorí napriek putám hriechu, ktorí ich spútali a zabránili im násilím a vzrušením z nových hriechov, prichádzajú k Nemu, nášmu Spasiteľovi, s dokonalým pokáním za muky s Ním, pohŕdajúc všetkými sila týchto hriešnych zväzkov, nútení pretrhnúť svoje zväzky, takíto ľudia sa potom skutočne objavia pred tvárou Boha, viac ako sneh, vybielení Jeho milosťou. Poď"hovorí Pán:" a ak budú vaše hriechy ako šarlát, vybielim ich ako sneh".

Tak raz svätý videc Ján Teológ videl takýchto ľudí v bielych šatách, t.j. rúcho ospravedlnenia a " dátumy v ich rukách"na znak víťazstva a spievali Bohu úžasnú pieseň" Aleluja". "Nikto nedokáže napodobniť krásu ich spevu". Anjel Boží o nich povedal: " to sú tí, ktorí prišli z veľkého súženia, ktorí si vypýtali svoje rúcha a zbielili svoje rúcha v krvi Baránka“, prosiac o utrpenie a obielenie v spoločenstve Najčistejších a životodarných tajomstiev Tela a Krvi Baránka Nepoškvrneného a Najčistejšieho Krista, pred všetkými vekami zabitými Jeho vlastnou vôľou pre spásu sveta, navždy a až doteraz zabitý a rozdrvený, ale nikdy nezávisel na, dávajúc nám večnú a našu nevyčerpateľnú spásu, v smere večného brucha, v odpovedi, je priaznivá na Jeho hrozný súd a nahradenie najdrahších a každá myseľ prevyšuje toto ovocie stromu života, o ktorý ľudská nepriateľka ľudí, ktorá spadla z neba, Dennitsa, chcela pripraviť našu rasu. a Adam padol s ňou, ale Pán im dal nielen Vykupiteľa v ovocí semena semena Žena, ktorá smrťou napravila smrť, ale aj nás všetkých dala v Žene, večne panenskej Matke Božej Márii, ktorá v sebe vymazala a v celom ľudskom pokolení vymazala hlavu hada, neúprosného Orodovníka svojho Syna a náš Bože, nehanebný a neodolateľný Príhovor aj za tých najzúfalejších hriešnikov. Preto sa Matka Božia nazýva „ Vred démonov, „lebo démon nemôže človeka zničiť, iba ak sám človek neustúpi od pomoci Matky Božej.

Aj tvoja láska k Bohu, ja, úbohý Serafim, musím vysvetliť, aký je rozdiel medzi skutkami Ducha Svätého, ktorý tajne prebýva v srdciach tých, ktorí veria v Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, a skutkami hriešna temnota, na popud a rozčúlenie démonických zlodejov pôsobiacich v nás . Duch Boží pre nás pamätá na slová nášho Pána Ježiša Krista a koná jedno s Ním, vždy slávnostne, raduje naše srdcia a vedie naše kroky na cestu pokoja, ale duch lichotivý, démonický, múdro protichodný Kristovi a jeho činy v nás sú vzpurné, tvrdohlavé a plné žiadostivosti, telesné, žiadostivé oči a svetská pýcha. " Amen, amen, hovorím vám, že každý, kto žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie„: majúc milosť Ducha Svätého pre správnu vieru v Krista, ak pre ľudskú slabosť a duchovne zomrel na nejaký hriech, nezomrie naveky, ale bude vzkriesený milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorý odníma hriechy sveta a udeľuje milosť-milosť O tejto milosti, zjavenej celému svetu a nášmu ľudskému pokoleniu v Bohočloveku, sa v evanjeliu hovorí: „ v tom bruchu buď a brucho svetlo človeka“ a dodal: „ a svetlo svieti v tme a jeho temnota nie je objatá To znamená, že milosť Ducha Svätého, udelená pri krste v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, napriek ľudskému pádu, napriek temnote okolo našej duše, stále žiari v srdci s bývalým Božským svetlom neoceniteľných Kristových zásluh.Toto svetlo, keď hriešnik nečiní pokánie, Kristus hovorí k Otcovi: Abba Otče, nehnevaj sa celkom na túto nekajúcnosť!, ktorej získanie ako cieľ kresťanského života mám tak dlho hovorím s tvojou láskou k Bohu.

Poviem vám to aj preto, aby ste ešte jasnejšie pochopili, čo sa rozumie pod pojmom Božia milosť a ako ju rozpoznať a akým spôsobom sa jej účinok prejavuje najmä u ľudí ňou osvietených. Milosť Ducha Svätého je svetlo, ktoré osvecuje človeka. Hovorí o tom celé Sväté písmo. Takže krstný otec Dávid povedal: lampa pri mojich nohách je tvoj zákon a svetlo mojim chodníkom; To znamená, že milosť Ducha Svätého, vyjadrená v zákone slovami Pánových prikázaní, je mojou lampou a svetlom, a keby nebolo tejto milosti Ducha Svätého, ktorú tak starostlivo získavam a usilovne, že sa sedemkrát denne dozvedám o osude Tvojej spravodlivosti, osvecoval som ma v tme starostí spojených s veľkým titulom mojej kráľovskej dôstojnosti, odkiaľ by som potom mohol získať čo i len iskierku svetla, aby mi osvietila cestu pozdĺž cestu života, temnú od nepriateľstva mojich nepriateľov? "Svätý tým ľuďom, ktorých posvätil a osvietil svojimi veľkými vnuknutiami. Spomeňte si na Mojžiša po jeho rozhovore s Bohom na hore Sinaj. Ľudia sa naňho nemohli pozerať - žiaril Neobyčajné svetlo, ktoré obklopovalo jeho tvár. Dokonca bol nútený zjaviť sa ľuďom inak ako pod závojom. Pamätaj na Premenenie Pána na hore Tábor. Objalo ho veľké svetlo a Jeho odev bol bujný, žiaril ako sneh a Jeho učeníci od strachu padali na tvár. Keď sa Mu Mojžiš a Eliáš zjavili v tom istom svetle, potom, aby skryli žiaru svetla Božej milosti, ktorá oslepovala oči učeníkov, sú „oblaky“, hovorí sa „ich jeseň“. tak sa pre všetkých v nevýslovnom svetle zjavuje milosť Ducha Svätého, ktorým Boh zjavuje jej pôsobenie.

Ako som sa teda opýtal otca p. Serafim, - aby si ma poznal, že som v milosti Ducha Svätého?

Toto, vaša láska k Bohu, je veľmi jednoduché! - odpovedal mi, - preto hovorí Pán: " celá podstata je jednoduchá pre tých, ktorí získavajú rozum"Áno, celý náš problém je v tom, že my sami nemáme túto Božskú myseľ, ktorá sa nechváli (nie je pyšná), pretože nie je z tohto sveta. Táto myseľ, naplnená láskou k Bohu a blížnemu, vytvára každého človeka k jeho spáse.“ O tejto mysli Pán povedal: Boh chce, aby bol každý spasený a aby pochopil pravdu". Svojim apoštolom o nedostatku tejto mysle povedal: " Či nie si múdry a nečítaš Písmo a tieto podobenstvá, nerozumieš?„O tomto myslení sa v evanjeliu hovorí o apoštoloch, že“ potom Pán otvoril ich chápanie, aby porozumeli Písmu V tejto mysli apoštoli vždy videli, či v nich Duch Boží prebýva alebo nie, a tým, že sú ním naplnení a vidiac s nimi prítomnosť Ducha Božieho, súhlasne hovorili, že ich dielo je sväté a úplne milé. Pán Boh. To vysvetľuje, prečo vo svojich posolstvách písali: potešil Ducha Svätého i nás„a len na základe toho ponúkali svoje listy ako nespornú pravdu v prospech všetkých veriacich – tak svätí apoštoli v sebe hmatateľne rozpoznali prítomnosť Ducha Božieho... Takže, vaša láska k Bohu, vidis ake je to jednoduche?

Odpovedal som:

Napriek tomu nechápem, prečo si môžem byť istý, že som v Duchu Božom. Ako môžem v sebe rozpoznať Jeho skutočný vzhľad?

Otec o. Seraphim odpovedal:

Už som ti, tvoja Božia láska, povedal, že je veľmi jednoduché a podrobné povedať ti, akí sú ľudia v Duchu Božom a ako by sme mali chápať Jeho prejav v nás... Čo potrebuješ, otče?

Je potrebné, - povedal som, - aby som tomu dobre rozumel.

Potom asi. Serafim ma veľmi pevne chytil za ramená a povedal mi:

Obaja sme teraz, otče, v Duchu Božom s tebou. Prečo sa na mňa nepozeráš?

Odpovedal som:

Nemôžem sa pozerať, otec, pretože z tvojich očí sa valí blesk. Tvoja tvár je jasnejšia ako slnko a moje oči bolia bolesťou.

O. Seraphim povedal:

Neboj sa, láska tvoja Božia, a teraz si sa stal tak jasným ako ja sám. Ty sám si teraz v plnosti Ducha Božieho, inak by si ma nemohol takto vidieť.

A sklonil ku mne hlavu a jemne mi povedal do ucha:

Ďakujte Pánu Bohu za Jeho nevýslovné milosrdenstvo k vám. Videli ste, že som sa ani nekrižoval, len som sa v duchu modlil k Pánu Bohu a v duchu som si hovoril: Pane! urob ho hodným, aby jasne a telesnými očami videl zostup Tvojho Ducha, ktorým ctíš svojich služobníkov, keď sa rozhodneš zjaviť sa vo svetle svojej veľkolepej slávy! A tak, otče, Pán okamžite splnil pokornú žiadosť úbohého Serafima... Ako Mu nemôžeme poďakovať za tento Jeho nevýslovný dar pre nás oboch! Takže, otče, Pán Boh nie vždy prejavuje svoje milosrdenstvo veľkým pustovníkom. Táto Božia milosť rada potešila tvoje skrúšené srdce, ako milujúca matka, na príhovor samotnej Matky Božej... - Nuž, otec, nepozeraj sa mi do očí? Pozrite sa jednoducho, nebojte sa - Pán je s nami!

Po týchto slovách som sa mu pozrela do tváre a napadla ma ešte väčšia pietna hrôza. Predstavte si uprostred slnka, v najjasnejšom jase jeho poludňajších lúčov, tvár človeka, ktorý sa s vami rozpráva. Vidíte pohyb jeho pier, meniaci sa výraz jeho očí, počujete jeho hlas, cítite, že vás niekto drží rukami za ramená, no nielenže nevidíte tieto ruky, nevidíte ani seba, ani jeho postavu. , ale len jedno oslnivé svetlo, ktoré sa tiahne ďaleko, na niekoľko siah dookola a osvetľuje svojou jasnou žiarou snehový závoj zakrývajúci čistinku a snehové krúpy, ktoré mňa a veľkého starca oblievajú zhora. Dá sa vôbec predstaviť, v akej pozícii som bol vtedy?

Čo cítiš teraz?! - opýtal sa ma. Seraphim.

Mimoriadne dobré, povedal som.

Áno, ako dobre? Čo presne?

Odpovedal som:

V duši cítim také ticho a pokoj, ktorý nedokážem vyjadriť žiadnymi slovami.

Toto je vaša láska k Bohu, - povedal kňaz o. Serafim, je svet, o ktorom Pán povedal svojim učeníkom: „ Svoj pokoj vám dávam, nie ako svet dáva, ja vám dávam. Ak by ste boli rýchlejší zo sveta, svet by miloval svojich, ale ak by ste boli vyvolení zo sveta, svet vás z tohto dôvodu nenávidí. Obaja sa odvážia, ako Az dobyl svet"Týmto ľuďom, nenávideným z tohto sveta, vyvoleným od Pána, Pán dáva pokoj, ktorý teraz cítite v sebe; "pokoj", podľa apoštolského slova, " každá nadradená myseľ"Takto ho nazýva apoštol, lebo nijaké slovo nemôže vyjadriť blaho duše, ktorú vytvára v tých ľuďoch, do sŕdc, ktorým ho Pán Boh vštepuje. Kristus Spasiteľ ho nazýva svetom zo svojej štedrosti a nie z tohto sveta, lebo ho ľudskému srdcu nemôže dať žiadny dočasný pozemský blahobyt: udeľuje ho zhora sám Pán Boh, preto sa tomu hovorí Boží pokoj... Čo ešte cítite? “ spýtal sa ma otec Seraphim.

Mimoriadna sladkosť, odpovedal som.

A pokračoval:

Toto je tá sladkosť, o ktorej sa hovorí vo Svätom písme: „ z tučnosti tvojho domu sa opijú a prúdom tvojej sladkosti dám piť"Teraz táto sladkosť napĺňa naše srdcia a šíri sa všetkými našimi žilami s nevýslovnou rozkošou. Zdá sa, že naše srdcia sa roztápajú od tejto sladkosti a obaja sme naplnení takou blaženosťou, ktorá sa nedá vyjadriť žiadnym jazykom... Cítiš to ešte?

Mimoriadna radosť v celom mojom srdci.

A otec p. Seraphim pokračoval:

Keď Duch Boží zostúpi k človeku a zatieni ho plnosťou svojho prílevu, vtedy je ľudská duša naplnená neopísateľnou radosťou, lebo Duch Boží prináša radosť všetkému, čoho sa dotkne. Toto je práve tá radosť, o ktorej Pán hovorí vo svojom evanjeliu; " žena vždy rodí, maj smútok, akoby prišiel jej rok; Vždy, keď dieťa porodí, nespomína na smútok od radosti, ako keby sa na svet narodil muž. Na svete budeš v smútku, ale keď ťa uvidím, tvoje srdce sa zaraduje a tvoju radosť ti nikto nevezme.„Ale bez ohľadu na to, aká utešujúca je táto radosť, ktorú teraz pociťuješ vo svojom srdci, stále je bezvýznamná v porovnaní s tou, o ktorej sám Pán ústami svojho apoštola povedal, že radosť z toho“ ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, do ľudského srdca nevstúpilo dobro, ktoré Boh pripravil tým, ktorí ho milujú. Predpoklady pre túto radosť sú nám teraz dané, a ak je z nich taká sladká, dobrá a veselá v našich dušiach, čo potom povedať o radosti, ktorá je pripravená tam, v nebi, pre tých, ktorí tu plačú? plakali sme v tvojom živote na zemi a pozri sa na radosť, ktorou ťa Pán utešuje aj v tomto živote. Teraz, otče, je na nás, keď aplikujeme prácu na prácu, aby sme stúpali zo sily na silu a dosiahli mierou veku naplnenia Krista nech sa na nás naplnia slová Pána: ale tí, ktorí znášajú Pána, zmenia svoju silu, budú oslavovať ako orly, budú prúdiť a neunavia sa, pôjdu a nebudú sa rmútiť, pôjdu od sily k sile a Boh bohov sa zjaví ich na Sione rozumu a nebeských videní.„... Vtedy sa naša súčasná radosť, ktorá sa nám zjavuje v malom a krátkom čase, objaví v celej svojej plnosti a nikto nám ju nevezme, naplnená nevysvetliteľnými nebeskými rozkošami... Čo iné robiť cítiš svoju lásku k Bohu?

Odpovedal som:

Teplo je mimoriadne.

Ako, otec, teplo? Áno, sme v lese. Teraz je zima na dvore a pod nohami máme sneh a na nás je viac ako centimeter snehu a zhora padajú krúpy... Ako tu môže byť teplo?

Odpovedal som:

A to, čo sa deje v kúpeľoch, keď narazia na ohrievač a vyvalí sa z neho stĺp pary ...

A tá vôňa, - spýtal sa ma, - je taká istá ako z kúpeľov?

Nie, odpovedal som, na svete nie je nič podobné ako táto vôňa. Keď som za života mojej mamy rada tancovala a chodila na plesy a tanečné večierky, mama ma posypávala voňavkou, ktorú kupovala v najlepších módnych obchodoch v Kazani, ale tie voňavky takú vôňu nevydávajú...

A otec p. Seraphim s príjemným úsmevom povedal:

- A ja sám, otec, to viem určite rovnako ako ty, ale schválne sa ťa pýtam - cítiš to takto? Skutočná pravda, vaša láska k Bohu! Žiadna príjemnosť pozemskej vône sa nedá porovnať s vôňou, ktorú teraz cítime, pretože sme teraz obklopení vôňou Svätého Ducha Božieho. Aká pozemská vec môže byť!... Všimni si, láska tvoja Božia, povedala si mi, že je okolo nás teplo, ako v kúpeľoch, ale pozri, veď sneh sa netopí ani na tebe, ani na mne, ani pod nás . Preto toto teplo nie je vo vzduchu, ale v nás samých. Je to presne to teplo, pre ktoré nás Duch Svätý slovami modlitby núti volať k Pánovi: „ zahrej ma teplom Ducha Svätého Pustovníci a pustovníci, ktorých to zohrievalo, sa nebáli zimnej spodiny, boli oblečení ako v teplých kožuchoch, vo úrodných šatách, utkaných z Ducha Svätého. Malo by to tak byť aj v skutočnosti, pretože milosť Božia musí prebývaj v nás, v našom srdci, lebo Pán povedal: kráľovstvo Božie je vo vás"Kráľovstvom Božím myslel Pán milosť Ducha Svätého. Toto Kráľovstvo Božie je teraz v nás a nachádza sa a milosť Ducha Svätého nás zvonku žiari a zahrieva a napĺňa vzduch okolo nás." rozličnými vôňami, osladí naše zmysly nebeskou rozkošou, zavlažuje naše srdcia radosťou nevysloviteľnou.“ Naša súčasná situácia je práve taká, o ktorej hovorí apoštol: kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť a pokoj v Duchu Svätom"Naša viera pozostáva z" nie v hanlivých slovách pozemskej múdrosti, ale v prejavovaní sily a ducha". V tomto stave sme teraz s vami. Pán o tomto stave povedal: " nie sú od tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia prichádzať kráľovstvo Božie v moci"Tu, otče, tvoja láska Božia, akú nevýslovnú radosť nám teraz Pán Boh zaručil! .. To znamená byť v plnosti Ducha Svätého, o čom svätý Makarius Egyptský píše: "Ja sám bol v plnosti Ducha Svätého...“ Toto je – potom nás Pán teraz naplnil plnosťou svojho Ducha Svätého a úbohých... Nuž, už niet o čo prosiť, láska tvoja Božia, ako sú na tom ľudia v milosti Ducha Svätého?

Neviem, otče, povedal som, či si Pán dovolí pamätať si ma navždy tak živo a jasne, ako teraz cítim toto Božie milosrdenstvo.

A pamätám si, - odpovedal o. Serafim, - že Pán ti pomôže, aby si to navždy uchoval vo svojej pamäti, lebo inak by sa Jeho dobrota tak okamžite nesklonila pred mojou pokornou modlitbou a nepredpokladal, že by tak skoro vypočul úbohých Serafov, najmä preto, že to nebolo pre vy sami, že vám to bolo dané, aby ste to pochopili, ale skrze vás pre celý svet, aby ste vy sami, upevnení v diele Božom, boli užitoční aj iným. Čo sa týka skutočnosti, otče, že ja som mních a ty si svetský človek, potom nie je o čom premýšľať: od Boha sa vyžaduje, aby mal správnu vieru v Neho a svojho Jednorodeného Syna. Na to je hojne daná milosť Ducha Svätého zhora. Pán hľadá srdce naplnené láskou k Bohu a blížnemu – to je trón, na ktorom rád sedí a na ktorom sa zjavuje v plnosti svojej nebeskej slávy. " Synu, daj mi svoje srdce! On hovorí: a všetko ostatné ti sám pridám"Lebo Božie kráľovstvo môže byť obsiahnuté v ľudskom srdci. Pán prikazuje svojim učeníkom:" Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. Novinkou je, že váš nebeský Otec, ako toto všetko požadujete".

Pán Boh nevyčíta používanie pozemských požehnaní, veď sám hovorí, že podľa postavenia v pozemskom živote toto všetko požadujeme, t.j. všetko, čo upokojuje náš ľudský život na zemi a robí nám cestu do nebeského domova pohodlnou a ľahšou. Na základe toho sv. Apoštol Peter povedal, že podľa jeho názoru nie je na svete nič lepšie ako zbožnosť spojená so spokojnosťou. A svätá Cirkev sa modlí, aby nám to Pán Boh udelil; a hoci k nášmu životu na zemi neodmysliteľne patria smútky, nešťastia a rôzne potreby, predsa Pán Boh nechcel a nechce, aby sme boli len v žiaľoch a nešťastiach, preto nám prostredníctvom apoštolov prikazuje, aby sme si navzájom niesli bremená. a tým naplniť zákon Krista. Pán Ježiš nám osobne dáva prikázanie, že sa máme navzájom milovať a utešujúc sa touto vzájomnou láskou, uľahčujeme si žalostnú a úzku cestu nášho pochodu do nebeskej vlasti. Prečo k nám zostúpil z neba, ak nie preto, aby vzal na seba našu chudobu a obohatil nás bohatstvom svojej dobroty a svojej nevýslovnej štedrosti. Lebo neprišiel, aby si dal obsluhovať, ale aby slúžil iným a položil svoj život za vyslobodenie mnohých. Tak to rob aj ty, Božia láska, a keď uvidíš, že sa ti jasne prejavuje Božie milosrdenstvo, informuj každého, kto túži po spasení pre seba. " Existuje veľa zberov"hovorí Pán:" konateľov je málo"A tak nás Pán Boh priviedol k práci a dal dary svojej milosti, aby zbierajúc úspory našich blížnych prostredníctvom najväčšieho počtu tých, ktorí sme priniesli do kráľovstva Božieho, prinášali Mu ovocie - toto je tridsať, toto je šesťdesiat, toto je sto.

Chráňme sa, otče, aby sme neboli odsúdení s tým prefíkaným a lenivým otrokom, ktorý zakopal svoj talent do zeme, ale snažme sa napodobňovať tých dobrých a verných služobníkov Pána, ktorí svojmu Pánovi priniesli jedného - namiesto dvoch - štyri a ďalšie namiesto piatich - desať. O milosrdenstve Pána Boha niet čo pochybovať: sami, láska Božia, vidzte, ako sa nám naplnili slová Pánove, ktoré vyslovil prorok. " Ja som Boh zďaleka, ale Boh je blízko a tvojimi ústami je tvoja spása Sotva som sa ja, úbohý, skrížil, ale len vo svojom srdci som si prial, aby sa Pán rozhodol vidieť Jeho dobrotu v celej jej plnosti, ako sa okamžite a v skutočnosti rozhodol urýchliť splnenie môjho priania. povedz to bez chvastania sa a nie preto, aby som ti ukázal moju dôležitosť a aby si žiarlil, a nie preto, aby si si myslel, že ja som mních a ty si laik, nie, tvoja láska k Bohu, nie!" Pán je blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú, a nevidí tváre, lebo Otec miluje Syna a všetko dáva do Jeho rúk"Keby sme Ho, nášho nebeského Otca, skutočne synovsky milovali." Pán rovnako počúva mnícha aj laika, jednoduchého kresťana, keby obaja boli pravoslávni a obaja milovali Boha z hĺbky duše a obaja v Neho verili, prinajmenšom" ako zrnko"a obaja prenesú hory." Jeden hýbe tisíckami, dva tma".

Pán sám hovorí: pre veriaceho je možné všetko“ a svätý apoštol Pavol veľkolepo volá: Môžem urobiť všetko pre to, aby ma Kristus posilnil Nie je ešte úžasnejšie ako toto hovorí náš Pán Ježiš Kristus o tých, čo v Neho veria: verte vo mňa skutky nielen ako ja, ale ešte viac ako tieto, keď pôjdem k svojmu Otcovi a budem Ho prosiť za vás, aby sa naplnila vaša radosť. Doteraz nič nežiadajte v mojom mene, teraz žiadajte a prijímajte...„Tak teda, tvoja láska k Bohu, o čokoľvek budeš Pána Boha prosiť, všetko prijmeš, keby to bolo len na slávu Božiu, alebo na prospech blížneho, lebo aj dobro blížneho odkazuje svojmu sláva, prečo a hovorí: " všetko, dokonca aj jednému z tých najmenších, ktoré stvoríš, stvor pre mňa"Nepochybuj teda, že by Pán Boh nesplnil tvoje prosby, keby boli buď na slávu Božiu, alebo na úžitok a vzdelanie druhých. Ale aj keby to bolo pre tvoju potrebu, alebo úžitok." alebo vám to prospeje - alebo to bolo potrebné, a to všetko práve tak rýchlo a láskavo Pán Boh mieni poslať vás, ak by na tom trvala len krajná núdza a nevyhnutnosť, lebo Pán miluje tých, ktorí Ho milujú: Pána je dobrý ku každému, je štedrý a dáva aj tým, ktorí nevzývajú Jeho meno a Jeho štedrosť vo všetkých Jeho dielach, ale bude konať vôľu tých, ktorí sa ho boja a počujú ich modlitby, a všetko splní. radu, Pán splní všetky vaše prosby.Pán vás odmietne a že pre vašu pravoslávnu vieru v Krista Spasiteľa, lebo Pán nevydá palicu spravodlivých údelu hriešnikov a bude plniť svoju vôľu služobníka Dávida, ale bude od neho požadovať, prečo Ho vyrušil bez zvláštnej potreby, opýtajte sa l Má niečo, bez čoho by sa veľmi pohodlne zaobišiel.

Takže, tvoja Božia láska, teraz som ti povedal všetko a v praxi som ukázal, že Pán a Matka Božia sa ti prostredníctvom mňa, úbohého Serafína, rozhodli povedať a ukázať. Príďte v pokoji. Nech je Pán a Matka Božia s vami vždy, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen. Príďte v pokoji!...

A počas celého tohto rozhovoru z tej doby, ako tvár p. Serafim bol osvietený, táto vízia sa nezastavila a všetko od začiatku príbehu a to, čo bolo doteraz povedané, mi povedal v rovnakej pozícii. Sám som na vlastné oči videl nevýslovný lesk svetla, ktorý z neho vychádzal, čo som pripravený potvrdiť prísahou.

Tu sa rukopis Motovilovskaja končí. Hĺbka významu tohto aktu triumfu pravoslávia neprináleží môjmu peru objasňovať a zdôrazňovať, a nevyžaduje si dôkazy o sebe, pretože svedčí o sebe s takou nepremožiteľnou silou, že jeho význam nemôže byť znížený márnosťou. tohto sveta.

Ale keby niekto videl, v akej forme sa ku mne dostali Motovilovove listy, ktoré uchovávali vo svojich úkrytoch tento vzácny dôkaz dobročinného života svätého staršinu! Prach, začiarknutie a holubie perie, vtáčí trus, útržky úplne nezaujímavých účtov, účtovníctvo, poľnohospodárske výpisy, kópie petícií, listy tretích strán - všetko na jednej kôpke, zmiešané jedno s druhým a v celkovej hmotnosti 4 b. 5 l. Všetky papiere sú schátrané, pokryté plynulým a do takej miery nečitateľným rukopisom, že som sa jednoducho zhrozil: kde na to prísť?!

Pri triedení tohto chaosu, narážaní na najrôznejšie prekážky – kameňom úrazu bol pre mňa najmä rukopis – si pamätám, že som takmer podľahol zúfalstvu. A tu, medzi všetkým tým odpadovým papierom, nie, nie a ako iskra v tme zabliká ťažko analyzovaná fráza: „Otec Otec Seraphim mi povedal...“ Čo povedal? Čo v sebe tieto nevyriešené hieroglyfy skrývajú? Začínal som byť zúfalý.

Pamätám si, že večer celého dňa tvrdej a neplodnej práce som to nevydržal a modlil som sa: Otec Serafim! Naozaj ste mi preto dali možnosť prijímať rukopisy vášho sluhu z takej diaľky ako Diveev, aby ste ich netriedené vrátili do zabudnutia?

Zo srdca to musel byť môj výkrik. Nasledujúce ráno, keď som sa pustil do analýzy papierov, som okamžite našiel tento rukopis a okamžite som získal schopnosť analyzovať Motovilov rukopis. Nie je ťažké predstaviť si moju radosť a ako významné sa mi zdali slová tohto rukopisu: „Pamätám sa,“ o. Serafim: „Pán ti pomôže, aby si to navždy uchoval vo svojej pamäti, lebo inak by sa Jeho dobrota tak okamžite nesklonila pred mojou pokornou modlitbou a nepredpokladal, že by tak skoro vypočul úbohých Serafov, najmä preto, že to nebolo pre len tebe, že ti bolo dané to pochopiť, ale skrze teba pre celý svet...“

Dlhých sedemdesiat rokov ležal tento poklad pod krovím na povalách, medzi rôznymi zabudnutými odpadkami. Musel sa dostať do tlače a kedy? tesne pred oslavou svätých relikvií toho, koho sa pravoslávna cirkev začína pýtať:

"Ctihodný otec Seraphim, modlite sa k Bohu za nás!"

O zmysle kresťanského života (Rozhovor sv. Serafíma s Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom.) Nilus Sergey Alexandrovič

Sergei Nilus O zmysle kresťanského života - rozhovor medzi svätým Serafimom zo Sarova a Motovilovom (plná verzia)

Sergej Nilus

O zmysle kresťanského života - rozhovor medzi svätým Serafimom zo Sarova a Motovilovom

(plná verzia)

Bolo to vo štvrtok. Deň bol pod mrakom. Na zemi bola štvrtina snehu a zhora sa prášili dosť husté snehové krúpy, keď otec p. Serafín začal so mnou rozhovor vo svojej blízkej pažinke, blízko tej istej pustovne, oproti rieke Sarovka, blízko hory, ktorá sa blíži k jej brehom.

Položil ma na peň stromu, ktorý práve vyrúbal, a sám sa ku mne prisal.

„Pán mi zjavil,“ povedal veľký starší, „že si v detstve horlivo túžil vedieť, čo je cieľom nášho kresťanského života, a opakovane si sa na to pýtal mnohých veľkých duchovných osobností...

Tu musím povedať, že od 12 rokov ma táto myšlienka neúprosne znepokojovala a naozaj som sa s touto otázkou obrátil na mnohých duchovných, ale ich odpovede ma neuspokojili. Starý pán o tom nevedel.

„Ale nikto,“ pokračoval otec Seraphim, „vám o tom definitívne nepovedal. Povedali ti: choď do kostola, modli sa k Bohu, rob Božie prikázania, rob dobro – to je cieľ kresťanského života. A niektorí sa vám dokonca pohoršovali, že ste zaneprázdnení nepríjemnou zvedavosťou a hovorili vám: nehľadajte svoje vyššie ja. Ale nehovorili tak, ako mali. Tu vám ja, úbohý Seraphim, teraz vysvetlím, aký je v skutočnosti tento cieľ.

Modlitba, pôst, bdenie a všetky ostatné kresťanské skutky, bez ohľadu na to, aké dobré sú samy osebe, cieľ nášho kresťanského života nespočíva v tom, aby sme ich konali sami, hoci slúžia ako nevyhnutné prostriedky na ich dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získať Ducha Svätého Božieho. Pôst a bdenie, modlitba, almužna a každý dobrý skutok urobený pre Krista sú prostriedky na získanie Ducha Svätého Božieho. Všimni si, otče, že len kvôli Kristovi dobrý skutok nám prináša ovocie Ducha Svätého. Čo sa však nerobí pre Krista, hoci je to dobré, nepredstavuje nám úplatky v živote budúceho veku a ani v tomto živote nedáva milosť Božiu. Preto Pán Ježiš Kristus povedal: každého, kto sa so mnou nezhromažďuje, rozhadzuje"Dobrý skutok nemožno inak nazvať zhromaždením, lebo hoci sa nekoná pre Krista, predsa je dobrý." Písmo hovorí: " v každom jazyku sa bojte Boha a robte, čo je správne, je mu príjemné jesť."A ako vidíme z posvätného rozprávania, toto" robiť pravdu„Tak milé Bohu, že stotníkovi Kornéliovi, ktorý sa bál Boha a konal správne, sa počas modlitby zjavil anjel Pánov a povedal: choď do Joppy k Šimonovi Usmarovi, tam nájdeš Petra a že hovoríš slovesá večného života, v nich budeš spasený ty i celý tvoj dom"A tak Pán používa všetky svoje božské prostriedky, aby takémuto človeku dal príležitosť, aby jeho dobré skutky nestratili odmenu v živote re-existencie. Ale na to musíme začať tu správnou vierou v nášho Pána Ježiša." Kristus, Boží Syn, ktorý prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, a získal milosť Ducha Svätého, ktorý vnáša Božie kráľovstvo do našich sŕdc a pripravuje nám cestu k blaženosti života budúcnosti. vek. buď ich zaveďte alebo nie. Preto Pán povedal Židom: " Ak si to rýchlo nevidel, nemal si hriech. Ale teraz hovoríš, vidíme, a tvoj hriech zostáva na tebe Ak niekto, ako Kornélius, využije to, že sa Bohu páči jeho skutok, ktorý nie je vykonaný pre Krista, a verí v Jeho Syna, potom sa mu takýto skutok pripočíta, ako keby bol urobený pre dobro. Krista a len pre vieru v Neho. Inak sa človek nemá právo sťažovať, že jeho dobro nefungovalo. To sa nikdy nestane len vtedy, keď robí nejaké dobro pre Krista, pre dobro urobené pre Neho, nielen v život budúceho veku, koruna spravodlivosti prihovára, ale aj v tomto živote napĺňa človeka milosťou Ducha Svätého a navyše, ako sa hovorí: „ lebo Boh nadmieru dáva Ducha Svätého, lebo Otec miluje Syna a všetko dáva do jeho rúk".

Áno, vaša láska k Bohu! Získanie tohto Božieho Ducha je teda skutočným cieľom nášho kresťanského života, zatiaľ čo modlitba, bdenie, pôst, almužna a iné čnosti konané pre Krista sú len prostriedkami na získanie Ducha Božieho.

- Ako je to s priľnavosťou? Spýtal som sa otca Seraphima. - Tomuto nerozumiem.

„Akvizícia je to isté ako akvizícia,“ odpovedal mi: „Napokon chápeš, čo znamená nadobudnutie peňazí. Tak je to aj s nadobudnutím Ducha Božieho. Veď ty, tvoja Božia láska, chápeš, čo je získanie vo svetskom zmysle? Zmyslom svetského života obyčajných ľudí je získavanie, či zarábanie peňazí a medzi šľachticmi navyše prijímanie vyznamenaní, vyznamenaní a iných vyznamenaní za štátne zásluhy. Nadobudnutie Ducha Božieho je tiež kapitál, ale iba naplnený milosťou a večný, a ako peňažný, byrokratický a dočasný, sa získava rovnakým spôsobom, veľmi podobným. Boh Slovo, náš Pán Bohočlovek Ježiš Kristus prirovnáva náš život k trhovisku a nazýva naše životné dielo na zemi nákupom a nám všetkým hovorí: „ kúpať sa, kým neprídem, vykúpiac čas, ako sú dni zla", t. j. získať čas na prijatie nebeských požehnaní prostredníctvom pozemských dobier. Pozemské dobrá sú čnosti, ktoré sa konajú pre Krista, dávajúc nám milosť Ducha Svätého. V podobenstve o múdrych a nerozumných pannách, keď svätým bláznom chýbal olej , hovorí sa: " choď si to kúpiť na trh Ale keď si kúpili, dvere do svadobnej komnaty už boli zatvorené a nemohli do nej vstúpiť. Niektorí hovoria, že nedostatok oleja medzi svätými bláznami znamená nedostatok dobrých skutkov v ich živote. Takéto chápanie nie je úplne správne.Chýbali im dobré skutky, keď sa nazývajú svätými bláznami, no napriek tomu sa nazývajú pannami? Panenstvo je predsa najvyššia cnosť, ako podmienka rovnocenná anjelom a mohla by slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti. Ja, úbohý, si myslím, že práve milosť Ducha Svätého nestačila. Tieto panny, vytvárajúc cnosti, kvôli svojej duchovnej hlúposti verili, že je to len kresťanská vec, aby robte cnosti sami. My sme robili, de, cnosť a to, de a robili dielo Božie a predtým, ako dostali milosť Ducha Božieho, či ju dosiahli, bolo im to jedno. ponúkajú milosť Ducha Božieho a v patristických knihách sa hovorí: „ existuje spôsob, mysli na to, aby si bol na začiatku dobrý, ale jeho konce sú na dne pekla Anton Veľký vo svojich listoch mníchom hovorí o takýchto pannách: mnohí mnísi a panny nemajú ani potuchy o rozdieloch vo vôli, ktoré v človeku pôsobia, a nevedia, že v nás pôsobia tri vôle: 1. Božia , úplne dokonalá a všespasiteľná, 2. vlastná, ľudská, teda ak nie zhubná, tak nespasiteľná a 3. démonická - úplne zhubná. A práve táto tretia nepriateľská vôľa učí človeka buď nekonať žiadne cnosti, alebo činiť ich z márnosti alebo len pre dobro, a nie pre Krista. Po druhé, naša vlastná vôľa nás učí robiť všetko, aby sme uspokojili svoje žiadostivosti, a dokonca, ako učí nepriateľ, konať dobro pre dobro dobro, nevenujúc pozornosť milosti, ktorú získava. Prvá, vôľa Božia a všespasiteľná, spočíva len v konaní dobra len pre získanie Ducha Svätého, ako večného pokladu, nevyčerpateľného a neschopného plne byť a hodný ocenenia.ropa, ktorá medzi svätými bláznami to chýbalo. Preto sa nazývajú svätými bláznami, lebo zabudli na potrebné ovocie cnosti, na milosť Ducha Svätého, bez ktorej je a nemôže byť pre nikoho spása, lebo: „ Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a vyvýšená v čistote, pričom sa rozjasňuje v jednote posvätnej Trojice. Sám Duch Svätý prebýva v našich dušiach, a to je práve prebývanie v našich dušiach Neho, Všemohúceho, a spolužitie s naším duchom Jeho Trojičnej Jednoty a je nám darované iba prostredníctvom všestranného získavania sv. Ducha z našej strany, ktorý v duši a našom tele pripravuje Boží trón všetvorivý s naším duchom spolunažívanie podľa nemenného slova Božieho: „ Budem v nich prebývať a budem sa im podobať a budem s Bohom a oni budú s mojím ľudom Toto je práve ten olej v lampách múdrych panien, ktorý mohol jasne a dlho horieť, a tie panny s týmito horiacimi lampami mohli čakať na Ženícha, ktorý prišiel o polnoci, a vstúpiť s Ním do paláca. keď videli, že ich lampy zhasínajú, hoci išli na trh kúpiť olej, nestihli sa vrátiť včas, lebo dvere už boli zavreté. Trhovisko je náš život, múdri a svätí blázni sú kresťanské duše Olej nie sú skutky, ale milosť Svätého Ducha Božieho prijatá cez ne do našej prirodzenosti, premieňajúc ju z porušenosti na neporušenosť, z duchovnej smrti na duchovný život, z tmy na svetlo, z brlohu nášho bytia, kde vášne pripútané ako dobytok a zvieratá k chrámu Božskému, k najžiarivejšej komnate večnej radosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, Stvoriteľovi, Osloboditeľovi a Večnom Ženíchovi našich duší. Jeho starostlivosť o nás, keď Boh hovorí: Stojím pri dverách a som zmätený!"... znamená pod dverami beh nášho života, ešte neuzavretého smrťou. Ó, ako by som si želal, tvoja Božia láska, aby si v tomto živote bola vždy v Duchu Božom!" V tom, čo nájdem, v tom súdim", hovorí Pán. Beda, veľký zármutok, ak nás nájde zaťažených starosťami a strasťami života, lebo kto znesie jeho hnev a kto sa postaví proti jeho hnevu! Preto sa hovorí: " bdejte a modlite sa, ale neprichádzajte do nešťastia", t. j. nenechajme sa ukrátiť o Ducha Božieho, lebo bdelosť a modlitba nám prinášajú Jeho milosť. Samozrejme, každá čnosť vykonaná pre Krista dáva milosť Ducha Svätého, ale modlitba dáva viac než čokoľvek iné." pretože je to vždy v našich rukách, ako nástroj na získanie milosti Ducha. Napríklad by ste chceli ísť do kostola, ale buď tam žiadny kostol nie je, alebo bohoslužba odišla, chceli by ste dať chudobný, ale niet žobráka, alebo niet čo dať, alebo námahou nepriateľských machinácií, ktorým ty pre ľudskú slabosť nemôžeš odolať, ak by si chcel urobiť nejakú inú cnosť pre Krista, ale ty tiež nemáš silu,alebo nevieš nájsť príležitosť.Vždy sa nájde príležitosť pre každého - aj pre bohatých, aj pre chudobných, aj pre vznešených, aj pre jednoduchých, aj pre silných, aj pre slabých a zdravý, chorý, spravodlivý a hriešny vstáva, posúďte podľa nasledujúceho názorný príklad svätej tradície: keď na žiadosť zúfalej matky, ktorá prišla o svojho jednosplodeného syna, uneseného smrťou, smilnicu, ktorá sa jej priplietla do cesty a neočistila sa ani od svojho práve predošlého hriechu, dotknutá zúfalým žiaľom svojej matky, kričala k Pánovi: Nie ja pre prekliateho hriešnika, ale slzy pre matku, ktorá smúti za synom a pevne verí v Tvoje milosrdenstvo a všemohúcnosť, Kriste Bože, vzkries, Pane, jej syna!"... - a Pán ho vzkriesil. Takže tvoja láska k Bohu, sila modlitby je veľká a predovšetkým prináša Ducha Božieho a každému je najvhodnejšie to napraviť. Budeme blahoslavení, keď nás Pán Boh nájde bdelých, v plnosti darov Potom môžeme smelo dúfať, že budeme chytení v oblakoch na stretnutie s Pánom vo vzduchu, Prichádzajúci so slávou a mocou v mnohom súdiť živých i mŕtvych, a odmeniť každého podľa jeho skutkov.

Tu, tvoja Božia láska, považujte za veľké šťastie hovoriť s úbohým Serafimom, majte istotu, že ani on nie je zbavený milosti Pána. Skutočnosť, že hovoríme o samotnom Pánovi, Zdroji neustálej všetkej dobroty, nebeskej i pozemskej! Ale modlitbou je nám cťou zhovárať sa s ním samotným, so Všedobrým a životodarným Bohom a naším Spasiteľom. Ale aj tu je potrebné sa modliť len dovtedy, kým na nás nezostúpi Boh Duch Svätý v mierach svojej nebeskej milosti, ktorú pozná. A keď nás rád navštívi, vtedy je potrebné prestať sa modliť. Prečo sa potom modliť k Nemu: " príď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše„Keď už prišiel k nám, aby zachránil nás, ktorí v Neho dôverujeme a vzývame Jeho sväté meno v pravde, to znamená, aby sme sa pokorne a s láskou stretli s Ním, Tešiteľom, v chrámoch našich duší, hlad a smäd po Ňom Vysvetlím to tvojej Božej láske na príklade: keby si ma len pozval k sebe na návštevu a ja by som za tebou prišiel na tvoje zavolanie a chcel by som sa s tebou porozprávať. , ku mne! Potom by som musel povedať: čo je on? Zišiel z mysle? Prišiel som za ním, ale stále ma volá! - Takže je na Pánu Bohu, že platí Duch Svätý. prečo sa hovorí: " buď zrušený a pochop, že ja som Boh, vystúpim na jazyk, vystúpim na zem“, to znamená, zjavím sa a zjavím sa každému, kto verí vo mňa a vzýva ma, a budem sa s ním rozprávať, ako som sa kedysi zhováral s Adamom v raji, s Abrahámom a Jakubom a so svojimi ostatnými služobníkmi, s Mojžišom. , Jób a podobne. Mnohí si vysvetľujú, že toto zrušenie sa vzťahuje len na svetské záležitosti, t.j., že pri modlitebnom rozhovore s Bohom je potrebné zrušiť zo svetských záležitostí. Ale poviem vám podľa Boseho, že hoci je potrebné zrušiť ich pri modlitbe, sile viery a modlitby, ak sa Pán Boh Duch Svätý odhodlá navštíviť nás a prísť k nám v plnosti svojej neopísateľnej dobroty, potom je potrebné od modlitby odstúpiť., aby sme jasne a zrozumiteľne počuli všetky slová večného života, ktorý sa potom rozhodne zvestovať. Navyše je potrebné byť v úplnej triezvosti duše i ducha a v cudnej čistote tela. Tak to bolo na vrchu Horeb, keď Izraelcom povedali, že pred zjavením Boha na Sinaji by sa ženy tri dni nedotkli, lebo náš Boh je „ oheň požiera všetko nečisté“ a nikto nemôže vstúpiť do spoločenstva s Ním pre nečistotu tela a ducha.

– No a čo iné cnosti, konané pre Krista, aby sme získali milosť Ducha Svätého? Koniec koncov, chceš sa so mnou rozprávať len o modlitbe, však?

– Pre ne získajte milosť Ducha Svätého a všetky ostatné Kristove čnosti, obchodujte s nimi duchovne, obchodujte s tými, ktoré vám prinášajú najväčší zisk. Pozbierajte kapitál milosťou naplnených excesov Božej dobroty, vložte ich do večnej Božej záložne z nehmotných percent a nie štyri alebo šesť na sto, ale sto za jeden duchovný rubeľ, ale aj to je nespočetne veľa. Napríklad: modlitba a bdenie vám dajú viac milosti Božej, bdejte a modlite sa; pôst dáva veľa Ducha Božieho, postite sa; almužna dáva viac, robte almužnu, a tak súďte každú čnosť vykonanú pre Krista.

Poviem ti teda o sebe, chudák Seraphim. - Pochádzam od kurských obchodníkov. Takže, keď som ešte nebol v kláštore, obchodovali sme s tovarom, ktorý nám prináša väčší zisk. Tak aj ty, otec, a ako v obchodovaní, sila nie je len obchodovať, ale získať väčší zisk, tak v podnikaní kresťanského života nie je sila len v modlitbe alebo niečom inom alebo v konaní dobrého skutku. Aj keď apoštol hovorí: modliť sa bez prestania", ale áno, ako si pamätáš, dodáva:" Chcem povedať päť slov rozumom a nie tisíc jazykom". A Pán hovorí: " nie každý hovorí Mi, Pane, Pane! buď spasený, ale konaj vôľu môjho Otca„t. j. konať Božie dielo a navyše s úctou za“ prekliaty je každý, kto nedbale koná Božie dielo". A dielo Božie je: " Áno, veríte v Boha a On poslal Ježiša Krista„Ak správne súdime o prikázaniach Krista a apoštolov, potom naša kresťanská práca nespočíva v zvyšovaní počtu dobrých skutkov, ktoré slúžia cieľu nášho kresťanského života len prostriedkami, ale v získavaní väčších úžitkov z nich, t. väčšie získavanie najhojnejších darov Ducha Svätého .

Želám si teda, láska tvoja Božia, aby si ty sám nadobudol tento večne zlyhávajúci zdroj Božej milosti a vždy sám seba posudzoval, či si nájdený v Duchu Božom alebo nie; a ak je to v Duchu Božom, nech je zvelebený Boh! – nie je nad čím smútiť: aj teraz – na hrozný Kristov súd! pre" v čom sa nachádzam, v tom súdim Ak nie, tak treba prísť na to, prečo a z akého dôvodu sa Pán Boh Duch Svätý odhodlal nás opustiť a znova Ho hľadať a hľadať a nezaostávať, kým sa nájde hľadaný Pán Boh Duch Svätý a už s nami nebude z Jeho milosti. A naši nepriatelia, ktorí nás od Neho odháňajú, musia byť takto napádaní, až kým nebude vyzdvihnutý ich popol, ako povedal prorok Dávid: moji nepriatelia sa budú ženiť a ja dobehnem a nevrátim sa, kým nezomrú, budem ich urážať a nebudú môcť stáť, padnú mi pod nohy".

Presne tak, ocko! Takže, ak chcete, obchodujte s duchovnou cnosťou. Rozdeľte dary milosti Ducha Svätého tým, ktorí podľa príkladu žiadajú zapálenú sviecu, ktorá sama svieti, horiacu pozemským ohňom a iné sviece, bez toho, aby znevažovali svoj vlastný oheň, zapaľujú do svetla pre každého na iných miestach. . A ak je to tak s ohľadom na pozemský oheň, čo potom povieme o ohni milosti Ducha Svätého Božieho?! Napríklad pozemské bohatstvo, keď sa rozdáva, sa stáva vzácnym, ale čím viac sa rozdeľuje nebeské bohatstvo Božej milosti, tým viac sa rozmnožuje s tým, kto ho rozdáva. Sám Pán sa teda rozhodol povedať Samaritánke: napi sa z tejto vody, znova bude smädiť a napi sa z vody, dám mu ju na juh, nebude večne smädná, ale voda, južne od Azu mu ju dám, bude v nej zdrojom navždy -tečie do večného brucha".

„Batiushka,“ povedal som, „vy všetci máte chuť hovoriť o získaní milosti Ducha Svätého ako o cieli kresťanského života, ale ako a kde to môžem vidieť? Dobré skutky sú viditeľné, ale je možné vidieť Ducha Svätého? Ako zistím, či je so mnou alebo nie?

„V súčasnosti,“ odpovedal starší, „kvôli nášmu takmer všeobecnému chladu voči svätej viere v nášho Pána Ježiša Krista a kvôli našej nevšímavosti voči skutkom Jeho Božej Prozreteľnosti voči nám a komunikácii človeka s Bohom. dospeli do takého bodu, že, dalo by sa povedať, takmer úplne vylúčení z pravého kresťanského života. Slová Svätého písma sa nám zdajú zvláštne, keď Duch Boží ústami Mojžiša hovorí: a pohľad na Pána Adama kráčajúceho v raji"alebo keď čítame od apoštola Pavla:" poďme do Achája a Duch Boží nepôjde s nami, vráťme sa do Macedónska a Duch Boží pôjde s nami Na iných miestach Svätého písma sa opakovane hovorí o zjavení Boha ľuďom.

Tu sú niektorí, ktorí hovoria: "Tieto miesta sú nepochopiteľné. Naozaj by ľudia mohli vidieť Boha tak jasne?" A tu nie je nič nepochopiteľné. Toto nedorozumenie vzniklo preto, lebo sme sa vzdialili od jednoduchosti pôvodného kresťanského poznania a pod zámienkou osvietenia sme sa dostali do takej temnoty nevedomosti, že sa nám už zdá nepochopiteľné, čo starí ľudia predtým tak jasne chápali, že aj v r. pri bežných rozhovoroch sa koncept zjavenia Boha medzi ľuďmi nezdal zvláštny. A tak Jób, keď mu jeho priatelia vyčítali, že sa rúha Bohu, odpovedal im: Ako to môže byť, keď vo svojich nosových dierkach cítim dych Všemohúceho?"to je, de, ako sa môžem rúhať Bohu, keď Duch Svätý zostáva so mnou. Keby som sa rúhal Bohu, Duch Svätý by odo mňa odišiel, ale ja cítim Jeho dych vo svojich nosových dierkach. Presne tak sa hovorí a o Abrahámovi a Jakubovi, že videli Pána a rozprávali sa s Ním a Jakub s Ním dokonca zápasil. Mojžiš videl Boha a všetok ľud s ním, keď mohol na vrchu Sinaj prijať od Boha dosky zákona. oblaku a ohňa, alebo, čo je to isté - očividnej milosti Ducha Svätého, slúžili ako sprievodcovia Božiemu ľudu na púšti. Boha a milosť Jeho Ducha Svätého ľudia nevideli ani vo sne, ani v sny, a nie v šialenstve zmarenej predstavivosti, ale skutočne v reálnom živote. Stali sme sa veľmi nevšímaví k veci našej spásy, a preto sa ukazuje, že my a mnohé iné slová Svätého písma nie sú prijímané v zmysle mali by byť.nemáme pravé osvietenie od Pána, poslaný do sŕdc ľudí, ktorí z celého srdca hladujú a žíznia po Božej pravde. Napríklad, veľa ľudí to interpretuje, keď Biblia hovorí: Boh bude fúkať dych života v osobe Adama, prvotného a Ním stvoreného z prachu zeme", - akoby to znamenalo, že predtým Adam nemal ľudskú dušu a ducha, ale bolo len jedno telo, stvorené z prachu zeme. Tento výklad je nesprávny, lebo Pán Boh stvoril Adama z prachu zeme." zem v tomto zložení, ako hovorí otec svätý apoštol Pavol: nech sa zdokonalí váš duch, duša a telo pri príchode nášho Pána Ježiša Krista"A všetky tieto tri časti našej prirodzenosti boli stvorené z prachu zeme a Adam nebol stvorený mŕtvy, ale aktívny zvierací tvor, ako ostatné živé Božie stvorenia žijúce na zemi. Ale tu je sila, že ak Pán Boh vtedy do jeho tváre nevdýchol tento dych života, t. j. milosť Pána Boha Ducha Svätého, ktorý vychádza z Otca a odpočíva v Synovi a poslal na svet pre Syna, potom Adama. bez ohľadu na to, ako dokonale bol stvorený nad ostatnými Božími stvoreniami, ako koruna stvorenia na zemi, napriek tomu by zostal bez Ducha Svätého vo svojom vnútri, pozdvihol by ho do Božej dôstojnosti a bol by ako všetky ostatné stvorenia, hoci majú telo a dušu a ducha, patria každému podľa svojho druhu, ale chýba im Duch Svätý v sebe A keď Pán Boh vdýchol do tváre Adama dych života, potom podľa vyjadrenia Mojžiša a „ Adam byst žiť v duši", t. j. úplne podobný Bohu vo všetkom a taký, aký je, naveky nesmrteľný. Zem nemohla požierať vo svojich priepastiach, ani vzduch nemohol ublížiť žiadnym svojím konaním. Všetko mu bolo podriadené, ako milovaný Boh, ako kráľ a vlastník stvorenia. A všetko ho obdivovalo ako úplne dokonalú korunu Božích stvorení. Z tohto dychu života vdýchol do tváre Adama z Všetvorivých úst Všestvoriteľa a Všemohúceho Bože, Adam vymyslel do takej miery, že od nepamäti nikdy nebolo, nie je a sotva kedy na zemi bude človek múdrejší a znalejší ako on, aby mu dal mená každého tvora, potom dal každé stvorenie také mená v jazyku, ktoré úplne označujú všetky vlastnosti, všetku silu a všetky vlastnosti stvorenia, ktoré má podľa Božieho daru, ktorý mu bol daný pri jeho stvorení. milosť zoslaná k nemu z dychu života, Adam mohol vidieť a pochopiť Pána idúceho do raja a pochopiť Jeho slová a rozhovory svätých anjelov a reč všetkých zvierat a vtákov a plazov, ktorí žijú na zemi, a všetkých čo je teraz pred nami, ako pred padlými a hriešnikmi, je skryté a to, čo bolo Adamovi také jasné pred jeho pádom. Pán Boh dal tú istú múdrosť, silu, všemohúcnosť a všetky ostatné dobré a sväté vlastnosti Eve, stvoril ju nie z prachu zeme, ale z Adamovho rebra v raji sladkosti, v raji, Ním zasadeným v stred zeme. Aby si mohli pohodlne a vždy zachovať v sebe nesmrteľné, Bohom dané a dokonalé vlastnosti tohto dychu života, zasadil Boh uprostred raja strom života, do plodov ktorého uzavrel celú podstatu. a plnosť darov tohto Jeho Božského dychu. Keby nezhrešili, potom by sami Adam a Eva a všetko ich potomstvo mohli vždy s použitím ovocia stromu života v sebe zachovať večnú životodarnú silu Božej milosti a nesmrteľnú, večne mladistvú plnosť sily tela, duše a ducha a neutíchajúca večnosť nekonečne nesmrteľného jeho úplne blaženého stavu, aj pre našu predstavivosť v súčasnosti nepochopiteľná.

Keď jedením zo stromu poznania dobra a zla, predčasne a v rozpore s Božím prikázaním, spoznali rozdiel medzi dobrom a zlom a boli vystavení všetkým nešťastiam, ktoré nasledovali po prestúpení Božieho prikázania. zbavený tohto neoceniteľného daru milosti Ducha Božieho, aby až do samotného príchodu Bohočloveka Ježiša Krista na svet Ducha Božieho“ už niet bolesti na svete, lebo Ježiš už nie je oslávený„To však neznamená, že Duch Boží vôbec nebol vo svete, ale Jeho prítomnosť nebola taká plnohodnotná ako u Adama alebo u nás pravoslávnych kresťanov, ale prejavovala sa len zvonku a znamenia Ľudská rasa poznala jeho prítomnosť vo svete. Tak napríklad Adamovi, ako aj Eve spolu s ním, boli po páde odhalené mnohé tajomstvá týkajúce sa budúcej spásy ľudskej rasy. Boh. Abrahám videl Boha a Jeho deň a radoval sa. Milosť Ducha Svätého, ktorý pôsobí zvonku, sa odrážala vo všetkých starozákonných prorokoch a svätých Izraela. Židia mali neskôr špeciálne prorocké školy, kde učili rozpoznávať znamenia zjavenia sa Boha alebo anjelov a odlíšiť činy Ducha Svätého od bežných javov, ktoré sa vyskytujú v povahe nemilostivého pozemského života. Nespočetní Boží služobníci mali neustále, v skutočnosti rôzne božské prejavy, hlasy, zjavenia, ospravedlnené zjavnými zázračnými udalosťami. Nie s takou mocou ako v Božom ľude, ale prejav Ducha Božieho pôsobil aj u pohanov, ktorí nepoznali pravého Boha, lebo aj z ich stredu Boh našiel ľudí, ktorých si sám vyvolil. Takými boli napríklad panny – prorokyne, sibyly, ktoré svoje panenstvo odsúdili na zánik, hoci pre Boha neznáme, no predsa pre Boha, Stvoriteľa vesmíru a Všemohúceho a Svetovládcu, ako ho uznávali pohania. Podobne aj pohanskí filozofi, ktorí síce blúdia v temnote nevedomosti o Božskom, no hľadajúc pravdu, milovanú Bohom, práve týmto Bohom milujúcim hľadaním nemohli byť ľahostajní voči Duchu Božiemu, pretože je povedal: jazyky, ktoré od prirodzenosti nepoznajú Boha, vytvárajú zákonné veci a robia to, čo sa Bohu páči"A Pánovi sa tak páči pravda, že o nej sám s Duchom Svätým vyhlasuje: " pravda vystúpila zo zeme a spravodlivosť z neba".

Takže tvoja láska k Bohu, ako v posvätnom židovskom ľude, v ľude milovanom Bohom, tak aj v pohanoch, neznalých Boha, a predsa sa zachovalo poznanie Boha, t.j., otec, jasné a rozumné pochopenie toho, ako Pán Boh Duch Svätý pôsobí v človeku a ako presne a akými vonkajšími a vnútornými vnemami možno presvedčiť, že je to Pán Boh Duch Svätý, a nie klam nepriateľa. Takto to bolo všetko od pádu Adama až po príchod nášho Pána Ježiša Krista v tele na svet.

Bez tejto vašej lásky k Bohu, ktorá sa v ľudskom pokolení vždy rozumne zachovávala o pôsobení Ducha Svätého rozumu, by ľudia nemohli s istotou vedieť, či plod ženského semena, ktoré muselo vymazať hlavu hada, prišiel na svet zasľúbený Adamovi a Eve.

Ale tu je Simeon, Bohonositeľ, ktorého Duch Svätý uchoval po tom, čo mu vo veku 65 rokov svojho života predznamenal tajomstvo večnej panny od Najčistejšej Panny Márie Jeho počatia a narodenia, keď žil z milosti Ducha Svätého 300 rokov, potom vo veku 365 rokov svojho života jasne povedal v chráme Pánovom, ktorý sa darom Ducha Svätého citeľne naučil, že toto je On sám , že Kristus, Spasiteľ sveta, o nadprirodzenom počatí a ktorého narodenie z Ducha Svätého mu pred tristo rokmi predpovedal anjel.

Svätá Anna prorokyňa, dcéra Fanuela, ktorá osemdesiat rokov od svojho ovdovenia slúžila Pánu Bohu v chráme Božom a je známa zvláštnymi darmi milosti Božej pre spravodlivú vdovu, čistú služobnicu Božiu, oznámil, že je to skutočne On, kto je Mesiáš zasľúbený svetu, pravý Kristus, Boh a človek, Kráľ Izraela, ktorý prišiel zachrániť Adama a ľudskú rasu.

Keď sa On, náš Pán Ježiš Kristus, rozhodol vykonať celé dielo spásy, potom po svojom zmŕtvychvstaní dýchol na apoštolov, obnovil dych života, ktorý Adam stratil, a udelil im rovnakú adamovskú milosť Najsvätejšieho Duch Boží. Ale to nestačí - koniec koncov, povedal im: " oni nejedia, ale on ide k Otcovi; ak však neodíde, Duch Boží nepríde na svet; ale ak On, Kristus, odíde k Otcovi, potom Ho pošle do sveta a On, Utešiteľ, poučí ich a všetkých, ktorí nasledujú ich učenie, do všetkej pravdy a pamätajú na všetkých, hoci k nim hovoril. bytosti s nimi stále v mieri"To im už bolo prisľúbené z milosti-milosti. A v deň Turíc im slávnostne zoslal Ducha Svätého v dychu búrky v podobe ohnivých jazykov, na každého z nich sa posadil a vstúpil do nich a naplnil ich silou ohnivej Božej milosti, dýchajúc rosou a radostne pôsobiaci v dušiach, ktoré sa podieľajú na jej sile a čine. nás, verných Kristovi vo sviatosti svätého krstu, je posvätne spečatený kristáciou na hlavných miestach nášho tela, ktoré označuje svätá Cirkev, ako večných strážcov tejto milosti. Hovorí sa: Pečať daru Ducha Svätého"A na čo, otče, tvoja Božia láska, my, chudobní, pečať, ak nie na nádoby, v ktorých je uložený nejaký vzácny poklad, ktorý si ceníme? Čo môže byť vyššie ako všetko na svete a čo je vzácnejšie ako dary Ducha Svätého nám zoslali sviatosť krstu, lebo táto krstná milosť je taká veľká a taká potrebná, pre človeka taká životodarná, že ani kacír mu nie je odňatý až do smrti, t.j. obdobie určené zhora Božou prozreteľnosťou na celoživotnú skúšku človeka na zemi - na čo sa bude hodiť a čo sa mu v tomto Bohom danom čase podarí prostredníctvom tzv. moc milosti, ktorá mu bola udelená zhora, a uchvátená zo všetkej nečistoty tela a ducha svätými Božími. Ale to je ten problém, že my, prosperujúci vo veku, neprospievame v milosti a v mysli Božej, ako sa v tomto darilo nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ale naopak kazí kúsok po kúsku sme zbavení milosti Ducha Svätého a stávame sa mnohými rôznymi spôsobmi hriešnymi a mnohohriešnymi ľuďmi. Ale keď sa niekto, vzrušený Božou múdrosťou hľadajúcou našu spásu, obchádzajúc všetko, rozhodne pre ňu ráno k Bohu a bdieť, aby získal jeho večnú spásu, potom sa musí, poslušný jej hlasu, uchýliť k pravému pokániu. vo všetkých svojich hriechoch a k vytvoreniu protikladných spáchaných hriechov cností, ale prostredníctvom Kristových cností pre získanie Ducha Svätého, pôsobiaceho v nás a usporiadania Božieho kráľovstva v nás. Božie slovo správne hovorí: vo vás je kráľovstvo Božie a je v núdzi a núdzni ho berú". Teda tí ľudia, ktorí napriek putám hriechu, ktoré ich spútali a nedovolia ich násiliu a vzrušeniu pre nové hriechy, prichádzajú k Nemu, nášmu Spasiteľovi, s dokonalým pokáním za muky s Ním, pohŕdajúc všetkou silou." z týchto hriešnych zväzkov, donútení pretrhnúť svoje zväzky, sa potom takíto ľudia skutočne objavia pred tvárou Boha, viac ako sneh, vybielení Jeho milosťou. Poď"hovorí Pán:" a ak budú vaše hriechy ako šarlát, vybielim ich ako sneh".

Tak raz svätý videc Ján Teológ videl takýchto ľudí v bielych šatách, t.j. rúcho ospravedlnenia a " dátumy v ich rukách"na znak víťazstva a spievali Bohu úžasnú pieseň" Aleluja". "Nikto nedokáže napodobniť krásu ich spevu". Anjel Boží o nich povedal: " to sú tí, ktorí prišli z veľkého súženia, ktorí si vypýtali svoje rúcha a zbielili svoje rúcha v krvi Baránka“, prosiac o utrpenie a obielenie ich v spoločenstve Najčistejších a životodarných tajomstiev Tela a Krvi Baránka Nepoškvrneného a Najčistejšieho Krista, pred všetkými vekmi zabitými svojou vlastnou vôľou pre spásu sveta, navždy a až doteraz zabitý a rozdrvený, ale nikdy nezávislí od toho, čo nám dáva večnú a nevyčerpateľnú spásu, smerom k večnému bruchu, v odpovedi, je priaznivé pre Jeho hrozný súd a nahradenie najdrahších a každá myseľ prevyšuje toto ovocie strom života, o ktorý chcela našu rasu pripraviť ľudská nepriateľka ľudí, ktorá spadla z neba Dennitsa, a Adam padol s ňou, ale Pán im dal nielen Vykupiteľa v ovocí semena ženy, ktorá napravila smrť smrťou, ale dala nám všetkých aj v Žene, večne panenskej Matke Božej Márii, ktorá v sebe vymazala a v celom ľudskom pokolení vymazala hlavu hada, neúprosného Orodovníka svojho Syna a nášho Boha. , nehanebná a neodolateľná Príhovorkyňa aj za tých najzúfalejších hriešnikov. Preto sa Matka Božia nazýva „ Vred démonov, „lebo démon nemôže človeka zničiť, iba ak sám človek neustúpi od pomoci Matky Božej.

Aj tvoja láska k Bohu, ja, úbohý Serafim, musím vysvetliť, aký je rozdiel medzi skutkami Ducha Svätého, ktorý tajne prebýva v srdciach tých, ktorí veria v Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, a skutkami hriešna temnota, na popud a rozčúlenie démonických zlodejov pôsobiacich v nás . Duch Boží pre nás pamätá na slová nášho Pána Ježiša Krista a koná jedno s Ním, vždy slávnostne, raduje naše srdcia a vedie naše kroky na cestu pokoja, ale duch lichotivý, démonický, múdro protichodný Kristovi a jeho činy v nás sú vzpurné, tvrdohlavé a plné žiadostivosti, telesné, žiadostivé oči a svetská pýcha. " Amen, amen, hovorím vám, že každý, kto žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie„: majúc milosť Ducha Svätého pre správnu vieru v Krista, ak pre ľudskú slabosť a duchovne zomrel na nejaký hriech, nezomrie naveky, ale bude vzkriesený milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorý odníma hriechy sveta a udeľuje milosť-milosť O tejto milosti, zjavenej celému svetu a nášmu ľudskému pokoleniu v Bohočloveku, sa v evanjeliu hovorí: „ v tom bruchu buď a brucho svetlo človeka“ a dodal: „ a svetlo svieti v tme a jeho temnota nie je objatá To znamená, že milosť Ducha Svätého, udelená pri krste v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, napriek ľudskému pádu, napriek temnote okolo našej duše, stále žiari v srdci s bývalým Božským svetlom neoceniteľných Kristových zásluh.Toto svetlo, keď hriešnik nečiní pokánie, Kristus hovorí k Otcovi: Abba Otče, nehnevaj sa celkom na túto nekajúcnosť!, ktorej získanie ako cieľ kresťanského života mám tak dlho hovorím s tvojou láskou k Bohu.

Poviem vám to aj preto, aby ste ešte jasnejšie pochopili, čo sa rozumie pod pojmom Božia milosť a ako ju rozpoznať a akým spôsobom sa jej účinok prejavuje najmä u ľudí ňou osvietených. Milosť Ducha Svätého je svetlo, ktoré osvecuje človeka. Hovorí o tom celé Sväté písmo. Takže krstný otec Dávid povedal: lampa pri mojich nohách je tvoj zákon a svetlo mojim chodníkom; To znamená, že milosť Ducha Svätého, vyjadrená v zákone slovami Pánových prikázaní, je mojou lampou a svetlom, a keby nebolo tejto milosti Ducha Svätého, ktorú tak starostlivo získavam a usilovne, že sa sedemkrát denne dozvedám o osude Tvojej spravodlivosti, osvecoval som ma v tme starostí spojených s veľkým titulom mojej kráľovskej dôstojnosti, odkiaľ by som potom mohol získať čo i len iskierku svetla, aby mi osvietila cestu pozdĺž cestu života, temnú od nepriateľstva mojich nepriateľov? "Svätý tým ľuďom, ktorých posvätil a osvietil svojimi veľkými vnuknutiami. Spomeňte si na Mojžiša po jeho rozhovore s Bohom na hore Sinaj. Ľudia sa naňho nemohli pozerať - žiaril Neobyčajné svetlo, ktoré obklopovalo jeho tvár. Dokonca bol nútený zjaviť sa ľuďom inak ako pod závojom. Pamätaj na Premenenie Pána na hore Tábor. Objalo ho veľké svetlo a Jeho odev bol bujný, žiaril ako sneh a Jeho učeníci od strachu padali na tvár. Keď sa Mu Mojžiš a Eliáš zjavili v tom istom svetle, potom, aby skryli žiaru svetla Božej milosti, ktorá oslepovala oči učeníkov, sú „oblaky“, hovorí sa „ich jeseň“. tak sa pre všetkých v nevýslovnom svetle zjavuje milosť Ducha Svätého, ktorým Boh zjavuje jej pôsobenie.

"Akým spôsobom?" spýtal som sa otca Fr. Serafim, - aby si ma poznal, že som v milosti Ducha Svätého?

– Toto je, vaša Božská láska, veľmi jednoduché! odpovedal mi: Preto hovorí Pán: celá podstata je jednoduchá pre tých, ktorí získavajú rozum"Áno, celý náš problém je v tom, že my sami nemáme túto Božskú myseľ, ktorá sa nechváli (nie je pyšná), pretože nie je z tohto sveta. Táto myseľ, naplnená láskou k Bohu a blížnemu, vytvára každého človeka k jeho spáse.“ O tejto mysli Pán povedal: Boh chce, aby bol každý spasený a aby pochopil pravdu". Svojim apoštolom o nedostatku tejto mysle povedal: " Či nie si múdry a nečítaš Písmo a tieto podobenstvá, nerozumieš?„O tomto myslení sa v evanjeliu hovorí o apoštoloch, že“ potom Pán otvoril ich chápanie, aby porozumeli Písmu V tejto mysli apoštoli vždy videli, či v nich Duch Boží prebýva alebo nie, a tým, že sú ním naplnení a vidiac s nimi prítomnosť Ducha Božieho, súhlasne hovorili, že ich dielo je sväté a úplne milé. Pán Boh. To vysvetľuje, prečo vo svojich posolstvách písali: potešil Ducha Svätého i nás„a len na základe toho ponúkali svoje listy ako nespornú pravdu v prospech všetkých veriacich – tak svätí apoštoli hmatateľne rozpoznali v sebe prítomnosť Ducha Božieho... Takže, vaša láska k Bohu, vidíte aké je to jednoduché?

Odpovedal som: „Aj tak nerozumiem, prečo môžem byť pevne presvedčený, že som v Duchu Božom. Ako môžem v sebe rozpoznať Jeho skutočný vzhľad?

Otec o. Serafim odpovedal: „Už som ti povedal, tvoja Božia láska, že ti to veľmi jednoducho a podrobne povedalo, akí sú ľudia v Božom Duchu a ako by sme mali chápať Jeho prejav v nás... Čo potrebuješ, otec?

"Je potrebné," povedal som, "aby som tomu dobre rozumel.

Potom asi. Serafim ma veľmi pevne chytil za ramená a povedal mi: „Teraz sme obaja, otče, v Duchu Božom s tebou. Prečo sa na mňa nepozeráš?

Odpovedal som: "Nemôžem sa pozerať, otec, pretože z tvojich očí sa valí blesk." Tvoja tvár je jasnejšia ako slnko a moje oči bolia bolesťou.

Otec Serafim povedal: Neboj sa, Božia láska, a teraz si sa stal tak jasným ako ja. Ty sám si teraz v plnosti Ducha Božieho, inak by si ma nemohol takto vidieť.

A sklonil hlavu ku mne a jemne mi povedal do ucha: „Ďakujem Pánu Bohu za Jeho nevýslovné milosrdenstvo voči tebe. Videli ste, že som sa ani nekrižoval, len som sa v duchu modlil k Pánu Bohu a v duchu som si hovoril: Pane! urob ho hodným, aby jasne a telesnými očami videl zostup Tvojho Ducha, ktorým ctíš svojich služobníkov, keď sa rozhodneš zjaviť sa vo svetle svojej veľkolepej slávy! A tak, otče, Pán okamžite splnil pokornú žiadosť úbohého Serafima... Ako Mu nemôžeme poďakovať za tento Jeho nevýslovný dar pre nás oboch! Takže, otče, Pán Boh nie vždy prejavuje svoje milosrdenstvo veľkým pustovníkom. Táto Božia milosť rada potešila tvoje skrúšené srdce, ako milujúca matka, na príhovor samotnej Matky Božej... - Nuž, otec, nepozeraj sa mi do očí? Pozrite sa jednoducho, nebojte sa - Pán je s nami!

Po týchto slovách som sa mu pozrela do tváre a napadla ma ešte väčšia pietna hrôza. Predstavte si uprostred slnka, v najjasnejšom jase jeho poludňajších lúčov, tvár človeka, ktorý sa s vami rozpráva. Vidíte pohyb jeho pier, meniaci sa výraz jeho očí, počujete jeho hlas, cítite, že vás niekto drží rukami za ramená, no nielenže nevidíte tieto ruky, nevidíte ani seba, ani jeho postavu. , ale len jedno oslnivé svetlo, ktoré sa tiahne ďaleko, na niekoľko siah dookola a osvetľuje svojou jasnou žiarou snehový závoj zakrývajúci čistinku a snehové krúpy, ktoré mňa a veľkého starca oblievajú zhora. Dá sa vôbec predstaviť, v akej pozícii som bol vtedy?

– Čo teraz cítiš?! opýtal sa ma na. Seraphim.

"Extrémne dobré," povedal som.

- Áno, aké je to dobré? Čo presne?

Odpovedal som: - Cítim také ticho a pokoj v duši, ktoré nedokážem vyjadriť žiadnymi slovami.

„Toto je vaša Božia láska,“ povedal otec o. Serafim, je svet, o ktorom Pán povedal svojim učeníkom: „ Svoj pokoj vám dávam, nie ako svet dáva, ja vám dávam. Ak by ste boli rýchlejší zo sveta, svet by miloval svojich, ale ak by ste boli vyvolení zo sveta, svet vás z tohto dôvodu nenávidí. Obaja sa odvážia, ako Az dobyl svet"Týmto ľuďom, nenávideným z tohto sveta, vyvoleným od Pána, Pán dáva pokoj, ktorý teraz cítite v sebe; "pokoj", podľa apoštolského slova, " každá nadradená myseľ"Takto ho nazýva apoštol, lebo nijaké slovo nemôže vyjadriť blaho duše, ktorú vytvára v tých ľuďoch, do sŕdc, ktorým ho Pán Boh vštepuje. Kristus Spasiteľ ho nazýva svetom zo svojej štedrosti a nie z tohto sveta, lebo ho ľudskému srdcu nemôže dať žiadny dočasný pozemský blahobyt: udeľuje ho zhora sám Pán Boh, preto sa tomu hovorí Boží pokoj... Čo ešte cítite? “ spýtal sa ma otec Seraphim.

"Mimoriadna sladkosť," odpovedal som.

A pokračoval: - Toto je tá sladkosť, o ktorej sa hovorí vo Svätom písme: z tučnosti tvojho domu sa opijú a prúdom tvojej sladkosti dám piť"Teraz táto sladkosť napĺňa naše srdcia a šíri sa všetkými našimi žilami s nevýslovnou rozkošou. Zdá sa, že naše srdcia sa roztápajú od tejto sladkosti a obaja sme naplnení takou blaženosťou, ktorá sa nedá vyjadriť žiadnym jazykom... Cítiš to ešte?

- Mimoriadna radosť v celom mojom srdci.

A otec p. Serafim pokračoval: „Keď Duch Boží zostúpi k človeku a zatieni ho plnosťou svojho prílevu, vtedy je ľudská duša naplnená neopísateľnou radosťou, pretože Duch Boží prináša radosť všetkému, čoho sa dotkne. Toto je práve tá radosť, o ktorej Pán hovorí vo svojom evanjeliu; " žena vždy rodí, maj smútok, akoby prišiel jej rok; Vždy, keď dieťa porodí, nespomína na smútok od radosti, ako keby sa na svet narodil muž. Na svete budeš v smútku, ale keď ťa uvidím, tvoje srdce sa zaraduje a tvoju radosť ti nikto nevezme.„Ale bez ohľadu na to, aká utešujúca je táto radosť, ktorú teraz pociťuješ vo svojom srdci, stále je bezvýznamná v porovnaní s tou, o ktorej sám Pán ústami svojho apoštola povedal, že radosť z toho“ ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, do ľudského srdca nevstúpilo dobro, ktoré Boh pripravil tým, ktorí ho milujú. Predpoklady pre túto radosť sú nám teraz dané, a ak je z nich taká sladká, dobrá a veselá v našich dušiach, čo potom povedať o radosti, ktorá je pripravená tam, v nebi, pre tých, ktorí tu plačú? plakali sme v tvojom živote na zemi a pozri sa na radosť, ktorou ťa Pán utešuje aj v tomto živote. Teraz, otče, je na nás, keď aplikujeme prácu na prácu, aby sme stúpali zo sily na silu a dosiahli mierou veku naplnenia Krista nech sa na nás naplnia slová Pána: ale tí, ktorí znášajú Pána, zmenia svoju silu, budú oslavovať ako orly, budú prúdiť a neunavia sa, pôjdu a nebudú sa rmútiť, pôjdu od sily k sile a Boh bohov sa zjaví ich na Sione rozumu a nebeských videní.„... Vtedy sa naša súčasná radosť, ktorá sa nám zjavuje v malom a krátkom čase, objaví v celej svojej plnosti a nikto nám ju nevezme, naplnená nevysvetliteľnými nebeskými rozkošami... Čo iné robiť cítiš svoju lásku k Bohu?

Odpovedal som: - Nezvyčajné teplo.

- Ako, otec, teplo? Áno, sme v lese. Teraz je zima na dvore a pod nohami máme sneh a na nás je viac ako centimeter snehu a zhora padajú krúpy... Ako tu môže byť teplo?

Odpovedal som: „A to, čo sa deje v kúpeľoch, keď narazia na ohrievač a para sa z neho valí ako stĺp ...

"A ten zápach," spýtal sa ma, "je rovnaký ako z kúpeľného domu?"

„Nie,“ odpovedal som, „na zemi nie je nič podobné ako táto vôňa. Keď som za života mojej mamy rada tancovala a chodila na plesy a tanečné večierky, mama ma posypávala voňavkou, ktorú kupovala v najlepších módnych obchodoch v Kazani, ale tie voňavky takú vôňu nevydávajú...

9. Pamätný deň svätého Serafima zo Sarova V mene Otca i Syna i Ducha Svätého Dnes sme si prišli pripomenúť svätého Božieho svätého, mnícha Serafima, aby sme ho vyzdvihli ako toho, ktorý bojoval proti svetu , ako mních. Musíme si pamätať na tento deň, ktorý sa deje v našom

Život nášho ctihodného otca Serafima zo Sarova Mních Serafim, starší zo Sarova, pochádzal z Kurska a pochádzal od zbožných a bohatých rodičov s priezviskami Moshninovcov, ktorí patrili k významnej triede obchodníkov v meste; narodil sa 19.7.1759

Zázraky a uzdravenia prostredníctvom modlitieb sv. Serafima zo Sarova Svätá pravoslávna ruská cirkev oslavuje sv. Serafima zo Sarova ako divotvorcu. V akatiste, ktorý je mu venovaný, je nazývaný „vyvoleným divotvorcom“. A to nie je len obrazné vyjadrenie, ale aj

Život svätého Serafima zo Sarova Zbožní rodičia Mních Serafim zo Sarova sa narodil 19. júla 1759 (podľa iných zdrojov 1754) v starovekom Kursku do významnej kupeckej rodiny Isidora a Agafie Moshninových. Vo svätom krste dostal meno Prokhor na počesť apoštola

Moderné zázraky sv. Serafíma zo Sarova Uzdravenie pri prameni sv. Úžasné obrátenie Seraphim a jej manžela k Bohu Drahé sestry z kláštora Diveevo! Dovoľte mi povedať vám o uzdravení, ktoré som dostal po kúpaní v prameni otca Serafima. AT

Zázraky sv. Serafima zo Sarova Uzdravenie pri prameni sv. Serafima a úžasné obrátenie jej manžela k Bohu Drahé sestry z kláštora Diveevo! Dovoľte mi povedať vám o uzdravení, ktoré som dostal po kúpaní v prameni otca Serafima. Na začiatku

Zázraky sv. Serafíma zo Sarova, ktoré boli po jeho smrti Oslávenie svätého Serafima zo Sarova sprevádzalo veľké množstvo zázračných uzdravení. Tu sú dôkazy: Tu, na samom brehu úrodného prameňa otca Serafíma

Moderné zázraky svätého Serafíma zo Sarova Uzdravenie z nádoru Ďalší prípad uzdravenia pri prameni svätého Serafína sa vyskytol u mladého muža - Olega Kudryavtseva, ktorý žije v Čeboksary. Trpel bolesťou hlavy. Našli lekári ultrazvuk

Život sv. Serafima, zázračného tvorcu kláštora Sarov Serafimo-Diveevo, 1903 Otec o. Serafim vstúpil do Sarovskej pustovne v roku 1778, 20. novembra, v predvečer vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu, a bol poverený poslušnosťou staršiemu hieromonkovi Jozefovi. jeho vlasť

Sergei Nilus The Harvest of Life Pšenica a kúkoľ (Z osobných spomienok a pravdivých svedectiev) Je povolené tlačiť. Vologda. 14. september 1908 cenzor Nikon, biskup z Vologda a Totem

5. Zo života Serafima zo Sarova. 13. augusta 1786 bol Serafim tonzúrou ako mních a bez jeho vedomia dostal pre neho vhodné meno, ktoré zvolili kláštorné úrady: Serafim, čo znamená ohnivý. V decembri 1787 bol vysvätený za hierodiakona. Od toho dňa

2. Príloha ku kapitole 7. NA PAMIATKU Reverenda Serafima zo Sarova Tu je, požehnaný pustovník, hľadajúci nadchádzajúci vek nadpozemských požehnaní, tu je v smútku, ako sme v šťastí, radujeme sa, pripravený dať svoju dušu za iných. Ticho sa prediera lesným chodníkom V koženom plášti, v

15. január – spomienka na mnícha Serafima zo Sarova, Divotvorcu Meno mnícha, otca Serafima zo Sarova, je známe po celom Rusku. Narodil sa 19. júla 1759 v Kursku v rodine miestneho obchodníka Isidora Moshnina a Agafia.; pri svätom krste dostal meno Prokhor. Vo veku 7 rokov

Kostol sv. Serafíma zo Sarova (Paríž) V roku 1932, keď Gallipoli presťahovali svoj kostol z 15. obvodu do 16. (na rue de la Faisanderie), rozhodol sa kňaz O. P. Biryukov, ktorý čoskoro Gallipoli opustil, so skupinou priatelia, aby znovu otvorili kostol na tom istom mieste (na rue