O čom sníval Pierre Bezukhov. Morálne hľadanie Pierra Bezukhova, hrdinu románu L.N. Tolstoj „Vojna a mier. Implementácia myšlienky románu hrdinom

Mladý hrdina žil a študoval v zahraničí a do svojej vlasti sa vrátil vo veku dvadsiatich rokov. Chlapec trpel tým, že bol nemanželským dieťaťom šľachtického pôvodu.

Životná cesta Pierra Bezukhova v románe „Vojna a mier“ je hľadaním zmyslu ľudskej existencie, formovaním vedome zrelého člena spoločnosti.

Petrohradské dobrodružstvá

Prvé vystúpenie mladého grófa sa uskutočnilo na večierku Anny Scherrerovej, ktorej opisom začína epické dielo Leva Tolstého. Hranatý chlapík, pripomínajúci medveďa, nebol obratný v dvornej etikete, dovolil si správanie, ktoré bolo voči šľachticom akési neslušné.

Po desiatich rokoch prísnej výchovy, zbavený rodičovskej lásky, sa chlapík ocitne v spoločnosti nešťastného princa Kuragina. Začína divoký život bez obmedzení tútorov, predsudkov a kontroly.

Alkohol tečie ako voda, v hlučnej spoločnosti kráčajú deti bohatých predstaviteľov šľachty. Málokedy sa vyskytnú prípady nedostatku peňazí, málokto sa odváži sťažovať sa na husárov.

Pierre je mladý, uvedomenie si vlastnej osobnosti ešte neprišlo, nie je chuť na žiadne povolanie. Radosť pohltí čas, dni sa zdajú byť rušné a veselé. Ale raz spoločnosť v opitosti priviazala hliadku na chrbát cvičeného medveďa. Beštia bola vypustená do Nevy a smiala sa pri pohľade na kričiaceho strážcu zákona.

Trpezlivosť spoločnosti skončila, podnecovatelia chuligánstva boli degradovaní v hodnosti a zakopnutý mladík bol poslaný k svojmu otcovi.

Boj o dedičstvo

Po príchode do Moskvy sa Pierre dozvie, že Kirill Bezukhov je chorý. Starý šľachtic mal veľa detí, všetky nemanželské a bez dedičstva. V očakávaní krutého boja o bohatstvo, ktoré mu zostalo po jeho smrti, jeho otec žiada cisára Alexandra I., aby uznal Pierra za svojho legitímneho syna a dediča.

Začínajú sa intrigy súvisiace s prerozdeľovaním kapitálu a nehnuteľností. Do boja o dedičstvo Bezukovcov vstupuje vplyvný princ Vasilij Kuragin, ktorý plánuje vydať mladého grófa so svojou dcérou.

Po strate otca upadá mladík do depresie. Samota ho núti stiahnuť sa, nie je spokojný s bohatstvom a grófskym titulom, ktorý nečakane padol. Princ Kuragin, ktorý demonštruje záujem o neskúseného dediča, mu zariadi prestížne miesto v diplomatickom zbore.

Láska a manželstvo

Helen bola krásna, zvodná, vedela robiť oči. Dievča vedelo, čo sa mužom páči a ako upútať pozornosť. Chytiť do svojich sietí lenivého mladíka nebolo ťažké.

Pierre bol inšpirovaný, nymfa sa mu zdala taká fantastická, nedostupná, tajne žiadaná. Tak veľmi ju chcel vlastniť, že nemal silu vyjadriť svoje pocity. Po rozvinutí vášne a zmätku v duši džentlmena princ Kuragin s úsilím zorganizoval a oznámil zasnúbenie Bezukhova so svojou dcérou.

Ich manželstvo bolo pre muža sklamaním. Márne hľadal u svojej vyvolenej znaky ženskej múdrosti. Nemali sa absolútne o čom rozprávať. Manželka nevedela nič z toho, čo manžela zaujímalo. Naopak, všetko, čo Helen chcela alebo o čom snívala, bolo malicherné, nezaslúžilo si pozornosť.

Prerušenie vzťahov a návrat do Petrohradu

Spojenie medzi grófkou Bezukhovou a Dolokhovom sa stalo známym všetkým, milenci to neskrývali, trávili spolu veľa času. Gróf vyzýva Dolokhova na súboj, urazeného bolestivou situáciou. Po zranení súpera zostal muž úplne nezranený.

Gróf si napokon uvedomil, že svoj život nespojil s cudnou skromnou ženou, ale so ženou, cynickou a skazenou, a tak odchádza do hlavného mesta. Nenávisť mučila jeho srdce, bezútešnosť naplnila jeho dušu bolesťou. Kolaps nádejí na pokojný rodinný život uvrhol Pierra do zúfalstva, existencia stratila zmysel.

Nevydarené manželstvo prinieslo grófovi nešťastie, odvrátil sa od svojich náboženských názorov a stal sa členom slobodomurárskej spoločnosti. Naozaj chcel, aby ho niekto potreboval, aby sa jeho život zmenil na prúd cnostných skutkov, aby sa stal bezúhonným členom spoločnosti.

Bezukhov začína zlepšovať život roľníkov, ale nedarí sa mu to, obnoviť želaný poriadok v panstvách je ťažšie, ako si myslel. S pozostalosťou sa gróf stáva hlavou Petrohradskej slobodomurárskej spoločnosti.

Pred vojnou

K opätovnému stretnutiu s Helenou došlo v roku 1809 na nátlak jej svokra. Manželka milovala spoločenský život, krúžkovala hlavy mužov na plesoch. Pierre bol zvyknutý považovať ju za svoj trest od Pána a trpezlivo niesol svoje bremeno.

Niekoľkokrát bol vďaka úsiliu milencov svojej manželky povýšený vo verejnej službe. To ma úplne znechutilo a zahanbilo. Hrdina trpí, prehodnocuje život a vnútorne sa mení.

Pierrovou jedinou radosťou bolo priateľstvo s Natašou Rostovou, no po zasnúbení s princom Bolkonským museli priateľské návštevy upustiť. Osud urobil nový cikcak.

Bezukhov opäť sklamaný zo svojho ľudského zámeru vedie hektický život. Utrpené šoky radikálne zmenili vzhľad hrdinu. Vracia sa do Moskvy, kde nachádza hlučné spoločnosti, šampanské a nočnú zábavu, aby prehlušil bolesť v srdci.

Vojna mení myslenie

Bezukhov ide na front ako dobrovoľník, keď sa francúzska armáda priblíži k Moskve. Bitka pri Borodine sa stala významným dátumom v živote Pierra. More krvi, pole posiate telami vojakov, patriot Bezukhov nikdy nezabudne.

Štyri týždne zajatia sa pre hrdinu stali zlomovým bodom. Všetko, čo sa predtým zdalo dôležité, sa tvárou v tvár nepriateľskej agresii zdalo bezvýznamné. Teraz gróf vedel, ako si vybudovať život.

Rodina a deti

Po prepustení zo zajatia sa dozvedeli o smrti Heleny. Bezukhov, ktorý zostal vdovec, obnovil svoje priateľstvo s Natašou, ktorá v smútku zažila smrť Andreja Bolkonského. Bol to ďalší Pierre, vojna mu vyčistila dušu.

V roku 1813 sa oženil s Natašou Rostovou v nádeji, že nájde svoje vlastné šťastie. Tri dcéry a syn tvorili zmysel života hrdinu, ktorý nedokázal utíšiť svoju túžbu po spoločnom dobre a cnosti.

Lev Tolstoj miluje svojho hrdinu, ktorý sa v niečom podobá na autora. Napríklad jeho odpor k vojne, pravý humanizmus a benevolentný vzťah k celému svetu.

Jednou z hlavných postáv eposu „Bojovník a mier“ je Pierre Bezukhov. Charakter diela odhaľuje jeho činy. A tiež cez myšlienky, duchovné pátrania hlavných postáv. Obraz Pierra Bezukhova umožnil Tolstému sprostredkovať čitateľovi pochopenie významu vtedajšej éry, celého života človeka.

Zoznámenie čitateľa s Pierrom

Obraz Pierra Bezukhova je veľmi ťažké stručne opísať a pochopiť. Čitateľ musí prejsť s hrdinom všetkými jeho

Zoznámenie s Pierrom sa v románe spomína v roku 1805. Objaví sa na sekulárnej recepcii s moskovskou vysokopostavenou dámou Annou Pavlovnou Shererovou. V tom čase mladý muž nepredstavoval pre svetskú verejnosť nič zaujímavé. Bol nemanželským synom jedného z moskovských šľachticov. V zahraničí získal dobré vzdelanie, no po návrate do Ruska nenašiel pre seba uplatnenie. Nečinný životný štýl, radovánky, nečinnosť, pochybné spoločnosti viedli k tomu, že Pierre bol vylúčený z hlavného mesta. S touto životnou batožinou sa objavuje v Moskve. Na druhej strane, vysoká spoločnosť tiež nepriťahuje mladého muža. Nezdieľa malichernosť záujmov, sebectvo, pokrytectvo svojich predstaviteľov. „Život je niečo hlbšie, významnejšie, ale pre neho neznáme,“ hovorí Pierre Bezukhov. "Vojna a mier" od Leva Tolstého pomáha čitateľovi pochopiť to.

Moskovský život

Zmena bydliska neovplyvnila obraz Pierra Bezukhova. Od prírody je to veľmi jemný človek, ľahko spadá pod vplyv iných, neustále ho prenasledujú pochybnosti o správnosti jeho konania. Bez toho, aby o tom sám vedel, sa ocitá v zajatí nečinnosti s jej pokušeniami, hostinami a radovánkami.

Po smrti grófa Bezukhova sa Pierre stáva dedičom titulu a celého majetku svojho otca. Postoj spoločnosti k mladým ľuďom sa dramaticky mení. Významný moskovský šľachtic, v honbe za bohatstvom mladého grófa, ožení s jeho krásnou dcérou Helenou. Toto manželstvo neprinieslo šťastný rodinný život. Pierre veľmi skoro pochopí klam, klam svojej manželky, jej zhýralosť je mu zrejmá. Prenasledujú ho myšlienky na znesvätenú česť. V zúrivosti spácha čin, ktorý môže byť smrteľný. Našťastie sa duel s Dolokhovom skončil zranením páchateľa a Pierre bol mimo ohrozenia života.

Cesta hľadania Pierra Bezukhova

Po tragických udalostiach mladý gróf stále viac premýšľa o tom, ako trávi dni svojho života. Všetko okolo je mätúce, hnusné a nezmyselné. Chápe, že všetky svetské pravidlá a normy správania sú bezvýznamné v porovnaní s niečím veľkým, tajomným, pre neho neznámym. Ale Pierre nemá dostatok sily a vedomostí, aby objavil toto veľké, aby našiel skutočný zmysel ľudského života. Myšlienky mladého muža neopúšťali a jeho život bol neznesiteľný. Stručný popis Pierra Bezukhova dáva právo povedať, že bol hlboko premýšľajúcim človekom.

Fascinácia slobodomurárstvom

Po rozlúčke s Helen a poskytnutí veľkého podielu na majetku sa Pierre rozhodne vrátiť do hlavného mesta. Na ceste z Moskvy do Petrohradu počas krátkej zastávky stretne muža, ktorý hovorí o existencii bratstva slobodomurárov. Len oni poznajú pravú cestu, podliehajú zákonom života. Pre Pierreovu utrápenú dušu a vedomie bolo toto stretnutie, ako veril, spásou.

Po príchode do hlavného mesta bez váhania prijíma obrad a stáva sa členom slobodomurárskej lóže. Pravidlá iného sveta, jeho symbolika, názory na život Pierra uchvacujú. Bezvýhradne verí všetkému, čo na stretnutiach počuje, hoci veľká časť jeho nového života sa mu zdá pochmúrna a nepochopiteľná. Cesta hľadania Pierra Bezukhova pokračuje. Duša sa stále ponáhľa a nenachádza pokoj.

Ako uľahčiť ľuďom život

Nové skúsenosti a hľadanie zmyslu bytia vedú Pierra Bezukhova k pochopeniu, že život jednotlivca nemôže byť šťastný, keď je okolo veľa chudobných, bez akýchkoľvek správnych ľudí.

Rozhodne sa podniknúť kroky na zlepšenie života roľníkov na svojich panstvách. Mnohí Pierrovi nerozumejú. Aj medzi roľníkmi, kvôli ktorým sa to všetko začalo, panuje nepochopenie, odmietanie nového spôsobu života. To Bezukhova odrádza, je deprimovaný, sklamaný.

Sklamanie bolo definitívne, keď si Pierre Bezukhov (ktorého charakteristika ho opisuje ako jemného, dôverčivého človeka) uvedomil, že ho manažér kruto oklamal, finančné prostriedky a úsilie boli zbytočné.

Napoleon

Znepokojujúce udalosti, ktoré sa vtedy odohrávali vo Francúzsku, zamestnávali mysle celej vysokej spoločnosti. pobúril mysle mladých i starých. Pre mnohých mladých ľudí sa obraz veľkého cisára stal ideálom. Pierre Bezukhov obdivoval jeho úspechy, víťazstvá, zbožňoval osobnosť Napoleona. Nechápal som ľudí, ktorí sa odvážili vzdorovať talentovanému veliteľovi, veľkej revolúcii. V Pierrovom živote bol okamih, keď bol pripravený prisahať vernosť Napoleonovi a brániť výdobytky revolúcie. Ale toto nebolo predurčené stať sa. Výkony, úspechy pre slávu Francúzskej revolúcie zostali len snami.

A udalosti z roku 1812 zničia všetky ideály. Zbožňovanie Napoleonovej osobnosti bude v Pierrovej duši nahradené pohŕdaním a nenávisťou. Bude tu neodolateľná túžba zabiť tyrana a pomstiť všetky problémy, ktoré priniesol do svojej rodnej krajiny. Pierre bol jednoducho posadnutý myšlienkou odvety proti Napoleonovi, veril, že to bol osud, poslanie jeho života.

bitka pri Borodine

Vlastenecká vojna v roku 1812 zlomila zavedené základy a stala sa skutočnou skúškou pre krajinu a jej občanov. Táto tragická udalosť sa Pierra priamo dotkla. Bezcieľny život v bohatstve a pohodlí gróf bez váhania opustil, aby slúžil vlasti.

Práve vo vojne sa Pierre Bezukhov, ktorého charakteristika ešte nie je lichotivá, začína pozerať na život inak, aby pochopil, čo bolo neznáme. Zblíženie s vojakmi, zástupcami prostého ľudu, pomáha prehodnocovať život.

Osobitnú úlohu v tom zohrala veľká bitka pri Borodine. Pierre Bezukhov, ktorý bol v rovnakých radoch s vojakmi, videl ich skutočné vlastenectvo bez klamstva a pretvárky, ich pripravenosť bez váhania dať život v záujme svojej vlasti.

Zničenie, krv a s tým spojené skúsenosti vedú k duchovnému znovuzrodeniu hrdinu. Zrazu, nečakane pre seba, Pierre začína nachádzať odpovede na otázky, ktoré ho trápili už toľko rokov. Všetko sa stáva mimoriadne jasným a jednoduchým. Začne žiť nie formálne, ale celým svojím srdcom, zažíva pocit, ktorý je pre neho neznámy, vysvetlenie, ktoré v tejto chvíli ešte nevie poskytnúť.

Zajatie

Ďalšie udalosti sa vyvíjajú takým spôsobom, že skúšky, ktoré Pierra postihli, by sa mali zmierniť a konečne si utvoriť názory.

Keď je v zajatí, prejde výsluchom, po ktorom zostane nažive, no pred jeho očami je popravených niekoľko ruských vojakov, ktorí spolu s ním padli do rúk Francúzov. Podívaná na popravu neopúšťa Pierrovu predstavivosť a privádza ho na pokraj šialenstva.

A len stretnutie a rozhovory s Platonom Karataevom opäť prebúdzajú v jeho duši harmonický začiatok. V stiesnených kasárňach, prežívaní fyzickej bolesti a utrpenia sa hrdina začína skutočne cítiť. Životná cesta Pierra Bezukhova pomáha pochopiť, že byť na zemi je veľké šťastie.

Hrdina však bude musieť prehodnotiť svoje a neraz si v ňom hľadať svoje miesto.

Osud zariadil, že Platón Karatajev, ktorý dal Pierrovi pochopiť život, bol zabitý Francúzmi, pretože ochorel a nemohol sa hýbať. Smrť Karataeva prináša hrdinovi nové utrpenie. Samotného Pierra partizáni prepustili zo zajatia.

Natívne

Oslobodený zo zajatia, Pierre, jeden po druhom, dostáva správy od svojich príbuzných, o ktorých dlho nič nevedel. Dozvie sa o smrti svojej manželky Heleny. Najlepší priateľ Andrei Bolkonsky je vážne zranený.

Smrť Karataeva, znepokojujúce správy od príbuzných opäť vzrušujú dušu hrdinu. Začína si myslieť, že všetky nešťastia, ktoré sa udiali, boli jeho vinou. Je príčinou smrti svojich blízkych.

A zrazu sa Pierre prichytí, že si myslí, že v ťažkých chvíľach duchovných zážitkov zrazu prichádza obraz Natashe Rostovej. Vštepuje mu pokoj, dáva silu a dôveru.

Nataša Rostová

Pri ďalších stretnutiach s ňou si uvedomuje, že k tejto úprimnej, inteligentnej, duchovne bohatej žene niečo cíti. Natasha má k Pierrovi recipročný cit. V roku 1813 sa zosobášili.

Rostova je schopná úprimnej lásky, je pripravená žiť v záujme svojho manžela, rozumieť mu, cítiť ho - to je hlavná výhoda ženy. Tolstoy ukázal rodinu ako spôsob, ako zachrániť človeka. Rodina je malý model sveta. Od zdravia tejto bunky závisí stav celej spoločnosti.

Život ide ďalej

Hrdina získal pochopenie života, šťastia, harmónie v sebe. Ale cesta k tomu bola veľmi náročná. Práca na vnútornom rozvoji duše sprevádzala hrdinu celý život a priniesla svoje výsledky.

Ale život sa nezastaví a Pierre Bezukhov, ktorého charakterizácia ako hľadača je tu uvedená, je opäť pripravený napredovať. V roku 1820 oznámi svojej žene, že sa mieni stať členom tajnej spoločnosti.

"Vojna a mier"

Hodina je štruktúrovaná tak, aby vytvorila didaktické podmienky pre pozitívny emocionálny charakter vzdelávacieho procesu: prilákanie živého faktografického materiálu, povzbudenie ľudí, aby hodnotili a vyjadrovali svoje vlastné názory na študované udalosti a skutočnosti; stimulácia k rozvoju ich svetonázoru, vytváranie situácie úspechu.

Na začiatku štúdia románu L.N. Tolstého "Vojna a mier", študenti boli orientovaní na záverečnú lekciu - zovšeobecnenie "Morálne hľadania Pierra Bezukhova". V priebehu práce boli vybrané etapy životnej cesty hrdinu, bolo navrhnuté vyzdvihnúť citáty z románu, použiť materiál literárnych kritických štúdií. V procese výskumnej činnosti sa spolu s analýzou kľúčových scén zostavuje základná schéma etáp životnej cesty Pierra Bezukhova. Postoj k zostaveniu referenčnej schémy je nejednoznačný: stúpa alebo klesá tá alebo tá epizóda života? Účasť na zábave sekulárnej mládeže, vášeň pre myšlienky Napoleona, slobodomurárstvo - to je pád alebo logika rozvoja charakteru na ceste k zlepšeniu, pochopeniu a potvrdeniu zmyslu života. Prerušovaná línia životných etáp teda nie sú vzostupy a pády - to je ďalší krok k nájdeniu hlavnej a jedinej pravdivej veci v živote.

Počas vyučovania

Všetci - diamant, ktorý sa dokáže očistiť a sám sa neočistí. Do tej miery, do akej je očistená, presvitá cez ňu večné svetlo. Preto úlohou človeka nie je snažiť sa svietiť, ale snažiť sa očistiť.

L. N. Tolstoj

Vo fáze asimilácie materiálu študentská správa „Zvládnutie psychologickej analýzy L.N. Tolstoj“.

Prednáška učiteľa „Pojem človeka a psychologizmus L.N. Tolstoj"

Pojem človeka a psychologizmus L.N. Tolstoj

„Všetky Tolstého diela sú „príbehom duše“ v určitom časovom období,“ píše výskumník A.P. Skaftymov. Čo sa stane v tomto intervale? Postava prechádza sériou stavov. Navyše tieto štáty nie sú navzájom ľahostajné. Uvádzajú sa nielen v alternácii, ale aj vo vzájomnom hodnotení. Sú zobrazené ako splatné alebo nie, nepravdivé alebo prirodzené, nepravdivé alebo pravdivé. Každý štát má svoj hodnotový úsudok vyjadrený rôznymi umeleckými spôsobmi a prostredníctvom vzájomného kontrastu alebo paralelizmu vedú všetky systémy zdôvodňovania a odhaľovania presvedčenia a apelov konečného autora.

Tolstoj neprerozpráva výsledky vnútorného pohybu ľudskej osobnosti, ale preniká do samotného procesu jej myslenia, jej cítenia. Neuspokojený zobrazením vonkajších pohybov pocitov sa obracia k odhaleniu samotného procesu duševného života, nepretržitého toku vzniku a zmeny protichodného stavu rôznych myšlienok, pocitov, pocitov, vedomých túžob a podvedomých impulzov. . Úlohou spisovateľa je ukázať „plynulosť človeka; že je jeden a ten istý, teraz darebák, teraz anjel, teraz mudrc, teraz idiot, teraz silný muž, teraz bezmocná bytosť.

S.G. zaujímavo a správne napísal o povahe psychologickej analýzy. Bocharov: „...je to proces, a nie výsledok, ktorému Tolstoj venuje hlavnú pozornosť. V jednom zo svojich neskorších listov Tolstoj vyjadril svoj názor na úlohy psychologickej analýzy: „Hlavnou vecou je vnútorná, duchovná práca, a že by sa nemalo ukázať konečné dielo, ale skutočný proces práce.

Tolstoj hlboko verí v duchovný potenciál jednotlivca: niektorým Tolstým postavám sa darí prekonávať pud vlastnej vôle, individualistické presadzovanie seba samého oproti iným. V mnohých ohľadoch ich zachraňuje úloha nezištnýchslúžiť druhým, rozpustiť sa v druhých. „Dialektika duše“ sa odhaľuje ako univerzálna forma vnútorného života. Tolstoj objavuje v ľuďoch „všeobecné“, pozitívny duchovný základ ich vnútra, zaujíma sa o tie chvíle slobody, keď sa otvára možnosť voľby, rozhodnutia, rozhodovania sa, konania, správania. Najčastejšie však dialektické procesy duševného života zobrazuje Tolstoj, keď sa obracia k obrazu pozitívnych postáv, ktoré sa vedome snažia poznať zmysel života.

Bojom protichodných motívov sa Tolstého človek v určitých životných situáciách dostáva do vyššieho stupňa vedomia, keď sa mu odhaľujú bezpodmienečné morálne hodnoty, a to nie bez straty, nie bez návratu k svojmu bývalému zdravotnému stavu v budúcnosti.

Tolstoj sa neobmedzuje len na zobrazenie prelínania dobra a zla v duši človeka, vedie ho k oddeleniu protikladných princípov, k mravnému súdu nad sebou samým.

Chvíle mravného pozdvihnutia potom vystriedajú nové questy, sklamania a pády. Prelínanie dobra a zla zostáva zákonom ľudskej existencie. Ale zároveň už raz zažitý vhľad robí hrdinu duchovne vidiacim, duchovne pohyblivým.

Vypracovanie referenčnej schémy „Morálne hľadanie Pierra Bezukhova, hrdinu románu L.N. Tolstého "Vojna a mier" (rozhovor s prvkami analýzy).

Aké sú etapy životnej cesty Pierra Bezukhova

Prvé stretnutie s Pierrom . Salón Scherer

- Ktoré postavy vyzerajú ako cudzinci v Schererovom salóne? prečo? (portrét a správanie)

Pierreovo porušenie etikety zavedenej Annou Pavlovnou, jeho nemotornosť opäť potvrdzuje, že je cudzím telom v obývačke vyššej spoločnosti.

„Krátko po malej princeznej vošiel mohutný, tučný mladík s ostrihanou hlavou, okuliarmi, svetlými nohavicami podľa vtedajšej módy, s vysokým volánom a v hnedom fraku. Tento mladý muž bol nemanželským synom Kataríninho veľmoža, grófa Bezukhova... Anna Pavlovna ho privítala poklonou, ktorá patrí k ľuďom z najnižšej hierarchie v jej salóne. ... tento strach (z Anny Pavlovny) by mohol súvisieť s tým inteligentným a zároveň nesmelým, pozorným a prirodzeným pohľadom, ktorý ho odlišuje od všetkých v tejto obývačke.

Fascinácia revolučnými myšlienkami, Napoleon.

„Ľudia mu dali (Napoleonovi) moc len preto, aby ho oslobodil od Bourbonovcov, a preto, že ho ľudia považovali za veľkého muža. Revolúcia bola skvelá vec, pokračoval monsieur Pierre a touto zúfalou a vyzývavou úvodnou vetou vyjadril svoju veľkú mladosť a túžbu čo najskôr všetko vyjadriť.

Tolstoj v celom románe zachytáva prirodzene sa meniace a prehlbujúce sa stránky jeho charakteru a intelektu.

Na začiatku románu Pierre vyjadruje prehnanú neprítomnosť, dôverčivosť, plachosť, „neschopnosť vstúpiť do salónu“; jeho „dobrá povaha, jednoduchosť a skromnosť“ sú ešte dosť naivné: je chorobne citlivý, neznesie „pohľad na slzy“ a sám sa ľahko rozplače; no stále je trochu namyslený, často „roztiahne ústa do bezstarostného, veselého úsmevu“ a bez rozumu podľahne (slovami princa Andreja) „zážitkom“ a „husárom“.

Zábava svetskej mládeže

- Aké sú zábavy spoločnosti Kuragin a Dolokhov? Akú úlohu zohrávajú tieto scény v románe?

Tieto scény odhaľujú nové aspekty života aristokracie, predstavujú nových hrdinov (Dolokhov, A. Kuragin). Pierrovo kázanie o názoroch milujúcich slobodu a účasť na vyčíňaniach predstavujúje psychologická zápletka vo vývoji Pierrovho príbehu.

- Premrhanie života v kolotoči.

Jednou z dôležitých úloh psychológa Tolstého bolo zobraziť a odhaliť nedobrovoľnú neúprimnosť, ktorá je pre ľudí charakteristická, ich podvedomú túžbu vidieť sa lepšie, a preto intuitívne hľadať sebaospravedlnenie.

"...Bolo by pekné ísť do Kuragina," pomyslel si, ale okamžite si spomenul na svoje čestné slovo, ktoré dostal princ Andrej, aby nenavštívil Kuragina. Ale okamžite, ako sa to stáva u ľudí, ktorí sú nazývaní bezchrbtovými, tak vášnivo chcel znova zažiť tento rozpadnutý život, ktorý je mu taký známy, že sa rozhodol ísť.

Dominanta vnútorného stavu je tu jasne naznačená: Pierre chce túto rozkoš naozaj znova zažiť, napriek danému slovu, napriek tomu, že vie, že robí zle. Táto túžba dominuje a pod ňou je kovaný zvyšok psychologického sveta – takto je vnímaná Pierreova naivná kazuistika: Anatole má slovo, aby bol s ním; nakoniec si myslel, že všetky tieto slová cti sú také podmienené veci, ktoré nemajú žiadny konkrétny význam, najmä ak si niekto myslí, že možno zajtra zomrie, alebo že sa mu stane niečo také nezvyčajné, že už nebude viac čestných alebo nečestných. "

Pierre - gróf Bezukhov, najbohatší a najušľachtilejší človek

- Eufória z pocitu „centra nejakého dôležitého sociálneho hnutia“

„Pierre, ktorý nečakane zbohatol, a gróf Bezukhov sa po nedávnej osamelosti a neopatrnosti cítil obklopený a zaneprázdnený do takej miery, že dokázal zostať sám so sebou v posteli. Musel podpisovať papiere, rokovať s vládnymi úradmi, o zmysle ktorých nemal jasnú predstavu, na niečo sa opýtať hlavného manažéra, ísť na sídlisko pri Moskve...“. "Pierrovi sa zdalo také prirodzené, že ho všetci milovali ... že si nemohol pomôcť, ale veril v úprimnosť ľudí okolo neho."

Postupným vstupom do spoločnosti si uvedomuje svoju úlohu v nej a dokonca sa začína cítiť „stredom nejakého dôležitého všeobecného hnutia“, čo ho núti byť „v stave krotkého a veselého opojenia“; už premýšľa o svojej „kariére“ a zažíva „pocit zahmlenosti, zhonu a nejakého dobra, ktoré prichádza, ale nedeje sa“, a ak sa mu predtým jeho vlastné prejavy zdali „hlúpe“, „teraz všetko, čo urobil nehovor, všetko vyšloCharmant(očarujúce).

- Svadba s Helenou

Tolstoj sa snaží zabezpečiť, aby každý prvok vnútorného života bol vyjadrený slovom čo najpresnejšie. Vo vyššie uvedenej pasáži je Pierreov cit k Helen charakterizovaný slovami „hnusný“, „zakázaný“, opäť „hnusný“, „neprirodzený“ a napokon „nečestný“.

„Uvedomil si, že táto žena môže patriť jemu.

"Ale je hlúpa, sám som povedal, že je hlúpa," pomyslel si. "V tom pocite, ktorý vo mne vzbudila, je niečo odporné, niečo zakázané ..." pomyslel si; ... a uvedomil si, že zároveň premýšľal o jej bezvýznamnosti a sníval o tom, ako by bola jeho manželkou ... “A znova si povedal, že v tomto manželstve je niečo škaredé, neprirodzené, ako sa mu zdalo, nečestné. ... a zmocnilo sa ho zdesenie, či sa už pri výkone takého niečoho nezviazal, čo zjavne nie je dobré a čo by nemal robiť. No zároveň, keď si toto rozhodnutie vyjadril pred sebou, z druhej strany duše vyplával na povrch jej obraz so všetkou svojou ženskou krásou.

Scény majú veľký význam pre pochopenie postavy Pierra, jeho neskúsenosti, naivity, neskúsenosti, úprimnosti a spontánnosti a zároveň odhaľujú podriadenosť, ktorá je vlastná predstaviteľom aristokracie (postoj iných k Pierrovi dedičovi) . Na jednej strane manželstvo usporiadal princ Vasilij, pretožePierre bol veľmi výhodným nápadníkom; na druhej strane bolo toto manželstvo pre Pierra prirodzené: nielen preto, že musel byť oklamaný, ale aj preto, že musel byť oklamaný.

- Množstvo povinností, ktorým sa nedá vyhnúť – a tie prázdne.

Manželstvo s Helen a vzťah s Dolokhovom naučili Pierra veľa. Stal sa celkom „dospelým“. Tolstoy venuje silné stránky tomu, ako Pierre, ktorý sa oženil, „spracoval svoj smútok sám v sebe“. Spisovateľ odhaľuje nové aspekty hrdinovho charakteru: rýchly rozvoj morálnej náročnosti, hlboké rozhorčenie nad nedôstojným správaním ľudí a temperament („Zabijem ťa!“ Kričí na Helenu). Pierre bude mať manžela. Jeho vynaliezavá neopatrnosť sa vytráca. Stále viac ho zamestnávajú znepokojujúce otázky života, jeho zmyslu a cieľov, - „akoby v hlaveschúlená

Pierre sa vzďaľuje od „svetského“ okruhu ľudí, vidí všetku márnosť šľachty a bohatstva („a prečo sú tieto peniaze potrebné?“ – myslí si); pociťuje všetku nevyhnutnú „náchylnosť“ človeka k „zlu a smrti“ a bolestivo preceňuje svoje minulé predstavy a ašpirácie („všetko v ňom samom a okolo neho sa mu zdalo zmätené, nezmyselné a nechutné. Ale práve v tomto znechutení zo všetkého okolo Pierre našiel akési dráždivé potešenie.“ V roku 1812 sa jeho požiadavky na nájdenie nejakého vznešeného zmyslu života stávajú čoraz silnejšími; približuje sa k myšlienkam slobodomurárstva, v ktorom ho láka iluzórne „potešenie veriť v možnosť dosiahnutia dokonalosti a možnosť bratskej ... lásky medzi ľuďmi“.

- Duel s Dolochovom

Po dueli je Pierre v ťažkom morálnom a psychologickom stave: „Čo sa deje? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká moc všetko riadi?“ pýtal sa sám seba. A na žiadnu z týchto otázok nebola odpoveď...“

Opisujúc morálny a psychologický stav Pierra v čase ideologickej krízy, autor hovorí: "Všetko v ňom a okolo neho sa mu zdalo mätúce a nechutné." Nie náhodou Osip Alekseevič Bazleev odsudzuje Pierrov spôsob myslenia ako „monotónne ovocie pýchy, lenivosti a nevedomosti“, „smutný blud“. Pierreov život prechádzajúci „násilnými orgiami a zhýralosťou“ vyvoláva psychológiu pochybností vo všetkom a nevery v ideál. Tolstoj presviedča čitateľa, že sociálna prax človeka má veľký význam pre jeho vnútorný duchovný svet.

Úvahy po dueli: „Čo sa stalo? pýtal sa sám seba.ja zabil milenca, áno, zabil milenca svojej ženy. Áno, to bolo. Z čoho? Ako som sa k tomu dostal?

Po prvé, Pierre nezabil Dolokhova, ale v jeho mysli je situácia presne taká: zabil, alebo takmer zabil, alebo mohol zabiť - pre Pierra je to vo všeobecnosti morálne jedno. Po druhé, je pozoruhodné, že takmer okamžite, keď si Pierre plne uvedomil skutočnosť duelu, kladie si kľúčovú otázku: „Ako som sa k tomu dostal? „Zachvátil ho morálny zmätok: pocit nenapraviteľnosti, falošnosť jeho života, ktorá v ňom nejasne blúdila od vyznania lásky, sa stáva definitívnym a bolestne ostrým, čo vyvoláva naliehavú potrebu pochopiť príčiny zla.

Všimnite si, že Pierre sa zameriava na seba: nie „čo ma priviedlo k súboju“, ale ako som sa ja, Pierre Bezukhov, dostal do bodu, že by som mohol zabiť človeka? Pierre hľadá zlo v sebe - to je veľmi evidentné pre morálnu orientáciu najlepších Tolstého hrdinov.

„Ale čo je moja chyba? spýtal sa. „Skutočnosť, že si sa oženil bez toho, aby si ju miloval, že si oklamal seba aj ju...“ Potom si spomenul na hrubosť, jasnosť jej myšlienok a vulgárnosť výrazov... „Za všetko môže ona sama je na vine... Ale čo s tým? Prečo som sa s ňou spojil? ... Je to moja chyba... "

BRUTÁLNA KRÍZA

- Úplná vnútorná devastácia

Po sobáši trpí, uvedomujúc si, že bol oklamaný nielen on, ale aj ostatní. ALEneskôr skutočnosť, že takmer zabil Dolokhova, pretože za to mohol on sám, keď sa oženil, nemiloval, ponorí Pierra do najhlbšej krízy. Tieto úvahy o zmysle života sú charakteristické pre kladných hrdinov Tolstého.

Pierre nevyhnutne smeroval k úplnej vnútornej devastácii a zmenil sa na dobromyseľného komorníka na dôchodku, „ktorého typom pred siedmimi rokmi tak hlboko opovrhoval“. Je pravda, že Pierre mal schopnosť „vidieť zlo a lži života príliš jasne na to, aby sa na ňom mohol vážne podieľať“. V moskovských obývačkách Pierre prichádza k pocitu svojej osamelosti, „prízračnosti“ všetkého života okolo neho, a preto s ním nemôže vstúpiť do vnútornej zmysluplnej interakcie. Životu unikal s vínom, ženami, zábavou. Trpko smútil nad sebou a svojimi nádejami na rozumnú a plodnú činnosť: „Nevidel príležitosť a vášnivo túžil zregenerovať zlomyseľnú ľudskú rasu a priviesť sa k najvyššiemu stupňu dokonalosti? Bojoval, trpel, hľadal novú cestu životom, veril v triumf najvyššej pravdy na zemi, ale „sila okolností“ ho priviedla do tejto bezduchej existencie, dramaticky prežívajúc priepasť medzi náboženskými a morálnymi názormi. a prax jeho života. Pierre sa nedokázal vyrovnať s touto prestávkou, nedokázal „rozmotať ten zamotaný, hrozný uzol života, ktorý ho vydesil ...“.

Čokoľvek začal premýšľať, vracal sa k tým istým otázkam, ktoré nevedel vyriešiť a nevedel si ich prestať klásť. Akoby v jeho hlaveschúlená hlavná skrutka, na ktorej spočíval celý jeho život.

- Vstup do slobodomurárstva, násilná činnosť.

Slobodomurárstvo z pozície „dialektiky duše“

Morálny a psychologický stav Pierra v momente zblíženia s slobodomurármi a zasvätenia do „bratstva slobodných murárov“ je zložitý a protirečivý. Na jednej strane sníva o „aktívnom a cnostnom živote“, o láskyplnej bratskej harmónii na zemi, cíti potrebu podporovať túto harmóniu. Pierre sa však sám pre seba nepozorovane oddáva hrdému snu „Opraviť celú ľudskú rasu“.

Iniciatívna činnosť jednotlivca je podľa Tolstého prejavom tej hrdosti a ctižiadostivosti, ktoré sú spojené s „odlúčením“ ľudskej existencie, sebeckou konkurenciou s ostatnými.

„Dialektika duše“ sa teda prejavuje ako obraz dvoch neoddeliteľne spojených psychologických procesov vo vnútornom svete postavy hrdinu: zostrovanie morálnych síl sa spája so snom o úlohe kazateľa a utešiteľa.

Vzdať sa „svojvôle“ znamená zbaviť sa prehnaného zmyslu pre osobnosť, nemožnosti konať v súlade s príkazmi mravného zákona pre svoju „hlúposť“, dobrovoľne podriadiť „svoju vôľu tomu a tomu. ktorý poznal nepopierateľnú pravdu."

- Prečo sa Pierre, keďže je ateista a náboženstvo považuje za „nespravodlivé“, pripája k slobodomurárskej spoločnosti?

Pretože ho lákalo formulovanie cieľov tejto spoločnosti: očistením a napravením srdca a mysle jednotlivých členov spoločnosti, tým napravením ľudského rodu a „postaviť sa zlu, ktoré vládne vo svete“. Pierre vníma v slobodomurárstve nie náboženskú, ale jeho morálnu stránku.

Pierreova činnosť v slobodomurárskej spoločnosti presviedča, že veľa slobodomurárov vstúpilo do spoločnosti s cieľom získať spojenie so silnými a bohatými ľuďmi. Vidiac sociálnu nespravodlivosť sveta, neprijíma myšlienku sociálnej premeny spoločnosti.

Tolstoy teda vedie Pierra k myšlienke neodporovať zlu násilím a ponúka abstraktnú kázeň „dobra a pravdy“.

Metafyzické učenie slobodomurárov Pierre málo zaujímalo: táto „nejaká sviatosť“ sa mu nezdala podstatná. Nepridal sa k počtu bratov „výlučne zamestnaných

tajomstvá vedy Rádu... alebo o troch princípoch vecí...“. "Jeho srdce neklamalo o mystickej stránke slobodomurárstva." Úlohy morálnej dokonalosti Pierrea tiež nezaujímali, pretože už v prvom okamihu „obrátenia“ sa „cítil s potešením už úplne napravený zo svojich bývalých nerestí a pripravený len na jedno dobro“. Obsahom svojej budúcej činnosti dal „nápravu ľudskej rasy“.

- Sklamanie, slobodomurárska kríza

Čoskoro po vstupe do rádu sa objavila Pierreova divergencia s slobodomurármi: nemohol sa obmedziť na úlohy kontemplatívneho ponorenia do seba a vyžadoval aktívnu pomoc ostatným. Snažil sa „odporovať zlu, ktoré vládne vo svete“. Pierre ide na svoj kyjevský majetok.

Realita sa však ukazuje byť silnejšia ako filantropické objednávky a súkromné intervencie. Okrem toho je Pierre zbavený triezveho praktického vedomia, živého záujmu o procesy ekonomického života a „praktickej húževnatosti“.

Stretnutie s Helenou

Tolstoj uvádza čitateľa do vnútorného sveta hľadajúceho, reflektujúceho hrdinu. „Bol taký zvyknutý poslúchať tento tón bezstarostného sebavedomia princa Vasilija, že aj teraz cítil, že jej nemôže odolať; ale cítil, že celý jeho budúci osud bude závisieť od toho, čo teraz povie...“

Pierre cíti svoju vnútornú slobodu a prekonáva láskavosť, tendenciu neklamať očakávania partnera, neurážať ho odmietnutím. Zápasí so svojou zásadnou zvláštnosťou, aby nezopakoval chybu, nevrátil sa do predošlých podmienok existencie.

Posledným odkazom v tomto príbehu je zmierenie s Helen. Aj toto zmierenie bolo aktom dobrej vôle, ako aj kauzálnym aktom. Pierre sa potom ocitol v stave úplnej dezilúzie z ruského slobodomurárstva, návrat k manželke bol možný v podmienkach melanchólie a morálnej slepej uličky. Pierre si zároveň stále uvedomuje svoju vôľu len ako slobodnú. Svoje rozhodnutie vysvetľuje takto: „Nemal by som odmietnuť toho, kto prosí, a mal by som podať pomocnú ruku každému, najmä človeku, ktorý je so mnou tak spojený, a niesť svoj kríž.“

Cesta z morálnej slepej uličky. Vlastenecká vojna z roku 1812

Pierre v predvečer vlasteneckej vojny

Blížiaca sa katastrofa Pierre potešila, pretože mohla zmeniť celý jej život, vyviesť ho z „očarovaného, bezvýznamného sveta moskovských zvykov“ a premeniť ho na „veľký čin a veľké šťastie“.

Katastrofa sa pre Pierra stala morálne nevyhnutnou: iba ona ho mohla obrátiť na nový životný obsah. Niet divu, že zažil „príjemný pocit vedomia, že všetko je. to, čo tvorí šťastie ľudí, pohodlie života, bohatstvo, dokonca aj život samotný, je nezmysel, ktorý je príjemné odložiť v porovnaní s niečím...“.

Vnútorný morálny zlom, ktorý Pierre zažíva, nie je náhodou spojený s národno-historickými udalosťami Vlasteneckej vojny z roku 1812.

Úloha vyhnať útočníkov spája Pierra, ako aj iných najlepších ľudí zo šľachty, s ľuďmi. Trvalo to hrdinský stav sveta, kým sa Pierre dostal bližšie k ľuďom, ktorí predvádzajú čin vyhnania útočníkov. Duchovne sa nachádza, lebo sa mu odkrýva ľudová náplň života. Získa pôdu pre prekonávanie egoistickej izolovanej existencie, neplodnej sebastrednosti. Potreba vyššej pravdy a dobra, ktorá v ňom žije, nachádza úplné uspokojenie a chce len „byť vojakom, len vojakom“.

- Borodino Pierre, na Raevského batérii

Pokiaľ ide o morálnu ústretovosť, Pierre nemohol zostať mimo historického konfliktu, nebyť medzi tými, ktorí bránili vec vlasti, a preto sa stali účastníkmi národnej vojny za oslobodenie. Raz medzi vojakmi a milíciami zažíva Pierre radostné vzrušenie a obnovu: „Čím hlbšie sa ponoril do tohto mora vojsk, tým viac sa ho zmocnila úzkosť z úzkosti a nový radostný pocit, ktorý nezažil. Bol to... ten pocit, keď musím niečo urobiť a niečo obetovať.“ Do Pierrovho vnútorného sveta vstupuje zbežné stretnutie s vojakom, ktorý vyhlásil pripravenosť ľudu brániť Moskvu. V tejto náhodnej epizóde je po prvý raz naznačený smer vývoja hrdinu: otvorená srdečná komunikácia medzi Pierrovým sekulárnym prostredím bez predsudkov a ľuďmi z ľudu, ktorá ho neskôr privedie ku kvalitatívne novej skúsenosti a chápaniu života. , sa jasne prejavuje. Pierrova duša, bohatá na ľudské možnosti, sa postupne napĺňa ruským ľudovým obsahom.

Ako chápete Pierrove myšlienky o skrytom teple vlastenectva? Prečo hrdinovia románu tak túžia po ľude? Prečo chce byť Pierre „vojakom, len vojakom“?

"Oni sú v Pierreovom koncepte boli vojaci - tí, ktorí boli na batérii, a tí, ktorí ho kŕmili, a tí, ktorí sa modlili k ikone.Oni sú - títo zvláštni, jemu doteraz neznámi ľudia, -oni jasne a ostro oddelený vo svojich myšlienkach od ostatných ľudí. "Byť vojakom, len vojakom!" pomyslel si Pierre.

Ľudia sú nositeľmi tých najlepších ľudských vlastností. „... Boli pevní, pokojní po celý čas až do konca... Nehovoria, ale hovoria,“ myslí si Pierre.

Skryté teplo vlastenectva

Šokovaný krvavou tragédiou, Pierre opúšťa bojisko. Hladný, vyčerpaný si sadá k vojakovej vatre. V momente národnej katastrofy sa majster spája s vojakmi, zatiaľ čo Pierre cítil „potrebu čo najviac bagatelizovať svoje sociálne postavenie, aby bol vojakom bližší a zrozumiteľnejší“. Pierre Bezukhov s takou jasnosťou koreluje svoj život predstaviteľa vznešenej triedy so životom ľudí zo spoločenských nižších vrstiev a so všetkou úprimnosťou uprednostňuje druhú. "Udivujú ho svojou morálnou odvahou vo vojne, vo chvíli nebezpečenstva: "Ale boli pevní, pokojní po celý čas až do konca." Odsudzuje sa za slabosť: „Ó, aký hrozný je strach a ako hanebne som sa mu oddal!“.

Pierre cíti vo vojakoch múdre a priame poznanie zmyslu života, čo vysvetľuje ich pokoj, pripravenosť podriadiť sa nevyhnutnosti.

Až v podmienkach vojny a zajatia sa vzťah medzi Pierrom a ľuďmi z ľudu mení: Najvyššie zadosťučinenie nachádza v nerozdelenom splynutí s miliónmi „kvapiek“ ľudského sedliackeho mora.

V okupovanej Moskve: záchrana dieťaťa, príhovor za Arménov, rozhodnutie zabiť Napoleona

Francúz vybehol za dom na piesočnatú cestu, potiahol Pierra za ruku a ukázal mu na kruh. Pod lavicou ležalo trojročné dievčatko v ružových šatách. Pierre ... schmatol ju s pocitom súcitu a znechutenia, čo najjemnejšie zovrel trpiace vzlykajúce a mokré dievča, rozbehol sa ... Pierre v tej chvíli ešte silnejšie pocítil ten pocit mladosti, obrodenia a odhodlania, ktorý sa ho zmocnil, keď utiekol, aby zachránil dieťa." „Zatiaľ čo Pierre prebehol tých pár krokov, ktoré ho delili od Francúzov, dlhý záškodník v kapucni už trhal arménskej žene náhrdelník z krku ...

Nechajte túto ženu, - zakričal Pierre šialeným hlasom, chytil dlhého vojaka s okrúhlymi ramenami za ramená a odhodil ho. Ale jeho kamarát, zhodil čižmy, vytiahol sekáčik a hrozivo pristúpil na Pierra. Pierre bol v tej extáze zúrivosti, v ktorej si nič nepamätal a v ktorej sa jeho sila desaťnásobne zvýšila. Vyrútil sa na bosého Francúza a skôr ako stiholvytiahol sekáčik, už ho zrazil a búšil po ňom päsťami.

"Musel, skrývajúc svoje meno, zostať v Moskve, stretnúť sa s Napoleonom a zabiť ho, aby buď zomrel, alebo zastavil nešťastie celej Európy, ktoré podľa Pierra pochádza iba od Napoleona." „Dva rovnako silné pocity neodolateľne priťahovali Pierra k jeho zámeru. Prvým bol pocit potreby obety a utrpenia pri realizácii spoločného nešťastia...druhým bol ten neurčitý, výlučne ruský pocit pohŕdania všetkým konvenčným, umelým, ľudským, čo väčšina ľudí považuje za tzv. najvyššie dobro sveta.

Zajatie, poprava ruských zajatcov Francúzmi. Stav po streľbe

"Spomenul si, že niekoho bil, bol bitý a že nakoniec cítil, že má zviazané ruky, že okolo neho stojí zástup francúzskych vojakov a prehľadávajú jeho šaty."

Celá scéna popravy je podaná cez vnímanie morálne šokovaného Pierra: „Na všetkých tvárach Rusov, na tvárach francúzskych vojakov, dôstojníkov, všetkých bez výnimky, čítal rovnaký strach, hrôzu a boj, aké boli v r. jeho srdce." Francúzski vojaci spolu s Pierrom prežívajú popravu väzňov ako nezmyselnú krutosť, ako zlo, na ktoré môže morálna povaha reagovať len znechutením.

Autor vyjadruje morálny a psychologický stav hrdinu prostredníctvom obrazného prirovnania: „Od chvíle, keď Pierre videl túto hroznú vraždu spáchanú ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť, bolo to, ako keby v jeho duši vytiahol prameň, na ktorom bolo všetko podopreté a pôsobilo ako živé a všetko padalo do hromady nezmyselného odpadu. V ňom, hoci si sám seba neuvedomoval, bola zničená viera v zlepšenie sveta, v človeka, v jeho dušu a v Boha. ... Cítil, že nie je v jeho silách vrátiť sa k viere v život.

Popravu zajatých Rusov Francúzmi vníma Pierre ako nezmyselnú a krutú vraždu. V dôsledku toho, čo videl a zažil, sa ocitol v stave úplnej devastácie, vnútorného rozkladu a chaosu: „Svet sa v jeho očiach zrútil a zostali z neho len nezmyselné ruiny.“

Tento stav bezvýznamnosti a absurdity života je odstránený vďaka stretnutiu s Platonom Karataevom.

Stretnutie s Platonom Karataevom

Vo chvíli úplného zneuctenia všetkého, zmätku, bola potrebná len láska k dobru. Láska Platona Karataeva, ako vzácna vlhkosť, oživila Pierra a priviedla ho späť k životu. "A taký prejav náklonnosti a jednoduchosti bol v mužovom melodickom hlase, že Pierre chcel odpovedať, ale jeho čeľusť sa triasla a pocítil slzy." V tú istú noc Pierre cítil, "že predtým zničený svet sa teraz buduje v jeho duši s novou krásou, na nejakých nových a neotrasiteľných základoch." Karataev tak pomohol Pierrovi v ťažkej chvíli vnútornej krízy.

„Pierre sa naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb a že každé nešťastie nepochádza z nedostatku, ale z prebytok."

"Čím ťažšou bola jeho pozícia, tým hroznejšia bola budúcnosť, tým nezávislejšia od pozície, v ktorej sa nachádzal, prichádzali k nemu radostné a upokojujúce myšlienky, spomienky a nápady." Pierre Bezukhov akceptoval duševné zdravie ľudí, súhlas so sebou samým, schopnosť duchovne prekonať okolnosti.

Prečo mal Karataev taký vplyv na Pierra? Vyzerá ako iní muži?

V kľúčových momentoch morálnych zlomov, keď sa hrdinovi z Tolstého pohľadu odhaľuje niečo mimoriadne dôležité, autor spravidla odmieta reprodukovať vnútorný hlas hrdinu – všetky psychologické procesy sú zobrazené výlučne vpríbeh rozprávača.

Vyobrazenie morálnych posunov, ku ktorým došlo počas zajatia: „Dostal ten pokoj a sebauspokojenie, ktoré predtým márne hľadal. Dlho v živote hľadal z rôznych strán tento pokoj, súlad so sebou samým... hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptyle svetského života, vo víne, v hrdinskom výkone seba- obeť v romantickej láske k Natashe; hľadal to myšlienkou – a všetky tieto pátrania a pokusy ho oklamali. A on, bez toho, aby o tom premýšľal, prijal tento pokoj a túto harmóniu so sebou samým iba cez hrôzu smrti, cez depriváciu a cez to. čo pochopil v Karatajeve. Zdalo sa, že tie hrozné chvíle, ktoré zažil počas popravy, navždy zmyli z jeho predstáv a spomienok znepokojujúce myšlienky a pocity, ktoré sa mu predtým zdali dôležité.

Láskavosť sa v ňom stáva odpustením (a aj nepriateľom), nenáročnosťou - absenciou najrôznejších požiadaviek na život (všade, kde sa cíti dobre), vierou v racionalitu prirodzeného priebehu udalostí v živote - poslušnosťou osudu („skala je hľadanie hlavy“), intuitívne správanie - dôvod absolútnej absencie („nie vlastnou mysľou - Božím úsudkom“), hlavnou vecou Karataeva je odpustenie, prispôsobivosť životu a práve pre tieto vlastnosti ho Tolstoj idealizuje , robí z neho materiál vitality pre Pierra, jeho obľúbeného hrdinu.

Úvaha o šťastí, pochopenie „celej sily vitality“

V dramatických skúškach núdze, extrémnych útrapách v zajatí získava dlho vytúženú vnútornú slobodu. Potom, po zvyšok svojho života, „Pierre s potešením premýšľal a hovoril o tomto mesiaci zajatia, o tých neodvolateľných, silných a radostných pocitoch a. hlavne o tom úplnom duševnom pokoji, o dokonalej vnútornej slobode, ktorú zažil len vtedy. Prestávka v zajatí prichádza k „novému, netestovanému pocitu radosti a sily života“.

Pierre, ktorý zakúsil „takmer krajné hranice núdze, ktoré človek znesie“, celou svojou bytosťou dospieva k chápaniu života ako najvyššieho dobra a možnej harmónie na zemi. Život v jeho ponímaní je láska, t.j. Boh: „Život je všetko. Život je Boh. Všetko sa hýbe a hýbe a týmto pohybom je Boh. A pokiaľ existuje život, existuje aj pôžitok zo sebauvedomenia božstva. Miluj život, miluj Boha. Najťažšie a najblaženejšie je milovať tento život vo svojom utrpení, v nevinnosti utrpenia. Spisovateľ sprostredkuje dialektiku samotného života v tomto zobrazení Pierrovho ťažkého fyzického utrpenia, ktoré ho však priviedlo k životnej afirmácii.

„Neprítomnosť utrpenia, uspokojenie potrieb a v dôsledku toho sloboda výberu povolania, teda spôsobu života, sa teraz Pierrovi javila ako nepochybné a najvyššie šťastie človeka ... Pierre cítil nové , nevyskúšaný pocit radosti a sily v živote.“

„V zajatí, v stánku, sa Pierre naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb a že všetkonešťastie nepochádza z nedostatku, ale z prebytku; ale teraz, v týchto posledných troch týždňoch kampane, sa dozvedel ďalšiu novú upokojujúcu pravdu – zistil, že na svete nie je nič strašné.

"Teraz len on pochopil celú silu ľudskej vitality a spásonosnú silu presúvania pozornosti, investovanú do človeka." „Čím ťažšia bola jeho pozícia, tým hroznejšia bola budúcnosť, tým nezávislejšia od pozície, v ktorej sa nachádzal, prichádzali k nemu radostné a upokojujúce myšlienky, spomienky a nápady.

Morálna obnova v zajatí

Nútený v reálnom živote poslúchať tých, ktorí sú mu nadradení. Pierre zároveň s neobyčajnou ostrosťou prežíva svoju vnútornú morálnu slobodu, ktorá sa prejavuje v jeho schopnosti romanticky sa povzniesť nad nepriateľskú realitu, duchovne ju prekonať, v živom pocite svojej „nadčasovosti“. V ňom sa v tomto momente niečo aktivuje a stane sa platným.„vedomie“, ktoré podľa Tolstého odhaľuje človeku jeho absolútnu duchovnosť, t.j. „Ja“ je mimo čas, „mimo príčiny“ a samo je príčinou všetkých prejavov života.

Pochopenie jeho neoddeliteľnosti od prírody prichádza k Pierrovi vo víre udalostí, v ťažkých skúškach vojny a smrti. Tu zažíva morálne znovuzrodenie, prejavujúce sa v radostnom pocite vyššieho zmyslu života.

Pozícia väzňa v ňom len zostruje vedomie jeho nezničiteľnosti, organického spojenia s univerzálnymi procesmi.

Metóda „dialektiky duše“ predpokladá, že vnútorná sloboda hrdinu-postavy sa prejavuje ako okamžitý záblesk sebauvedomenia, nepopierateľný pocit spolupatričnosti k harmónii sveta.

Povojnová aktualizácia. Preddecembristická aktivita

- Prepustenie zo zajatia. Zmena svetonázoru.

Rok Vlasteneckej vojny v ňom prebúdza zanietené vlastenecké cítenie a odvracajúc sa od slobodomurárskej metafyziky ho plne spája so skutočnými potrebami, úlohami a ašpiráciami ľudí. Cíti sa „nemožné pokračovať v starom živote“ a chce sa „zbaviť zložitého zmätku požiadaviek života“, ktorý ho už niekoľko rokov prekonáva. V kapitole XIII, časť 4, zväzok 4, Tolstoj venuje celé strany vysvetľovaniu zmien, ktoré nastali v charaktere a svetonázore jeho hrdinu, ktorý prežil turbulentné vonkajšie udalosti a osobné skúšky a teraz, po vojne a „ľudových obrana“, ktorý už videl „mimoriadne silnú silu vitality“, ktorá „podporila život“ celého „osobitného a jednotného“ ruského ľudu.

"Radostný pocit slobody - úplná, neodcudziteľná, inherentná sloboda človeka, ktorej vedomie prvýkrát zažil pri prvej zastávke pri odchode z Moskvy, naplnila dušu Pierra počas jeho zotavovania."

„Teraz sa naučil vidieť vo všetkom veľké, večné a nekonečné... Teraz je otázka – prečo? V jeho duši bola vždy pripravená jednoduchá odpoveď: teda, že existuje boh, ten boh, bez ktorého vôle nespadne človeku ani vlas z hlavy.

Stretnutie s Natashou, láska, manželstvo

Veľké dieťa sa volá Pierre a Nikolai a Andrey. Bolkonskij zverí tajomstvo lásky Natashe jemu, Pierrovi. Poverí Natašu - nevestu. Poradí jej, aby sa naňho obrátila v ťažkých chvíľach. "Srdce zo zlata", milý chlapík, skutočný priateľ bude v románe Pierre. Práve s ním bude Natašina teta Akhrosimová konzultovať svoju milovanú neter. Ale je to on, Pierre, kto predstaví Andrei a Natashu.

Na prvom plese v jej dospelom živote si všimne zmätok Natašiných citov, ktorú nikto nepozve do tanca, a požiada svojho priateľa Andreja, aby ju zapojil. Pierre bol zhrozený, keď sa dozvedel o Natašinom pokuse o útek s Anatolom, ale potom by bol šokovaný hĺbkou jej pokánia, utrpenia a pokusu otráviť sa. Obdivoval jej schopnosť aj v takýchto hrozných chvíľach svojho života myslieť viac na druhých ako na seba.

Štruktúra duší Natashy a Pierra je v mnohom podobná. Láska oživí ich duše. Nebude priestor pre pochybnosti, všetko bude naplnené láskou.

Hľadanie zmyslu života v rodine, spoločenských aktivitách.

„A zo starého zvyku si položil otázku: no a čo potom? Čo urobím? A hneď si odpovedal: nič. Budem žiť. Ó, ake milé!

V epilógu románu už Pierre žije vo „veľkom dome“; venuje sa progresívnej spoločenskej aktivite, premýšľa o nových konceptoch, charakteristických pre preddecembristickú éru, a tento „najneprítomnejší, zábudlivý človek, teraz podľa zoznamu zostaveného jeho manželkou“, ako pokojný manžel a otec, kupuje všetko do domu, nezabúda na žiadne "darčeky", ani„hračky“.

Teda vzhľadom na ťažkú životnú cestu jeho hrdinu. Tolstoj realisticky posudzuje etapy dlhého vývoja svojej osobnosti.

L.N. Tolstoj ukazuje dve hlavné cesty, ktoré si ľudia vyberajú: pre niektorých je hlavnou vecou vonkajší blahobyt, bohatstvo, kariéra; pre iných - duchovné hodnoty, t.j. život nie je len pre nich. V epilógu našli hrdinovia na ceste skutočné šťastie. Pierre po dlhom a náročnom hľadaní našiel šťastie v sútoku spoločenských aktivít a šťastného rodinného života. Hlavná múdrosť, ku ktorej dospel: „... ak sú zlomyseľní ľudia prepojení a tvoria silu, potom čestní ľudia musia robiť len to isté. Koniec koncov, je to také jednoduché."

Po vojne, v mierových podmienkach, bol Pierre v novom kole ideologického a kreatívneho rozvoja. „V duchovnom vývoji Pierra znamená decembrizmus krok vpred aj vzad. Vpred v tom zmysle, že to znamená opustiť sféru morálnych špekulácií v oblasti praktickej činnosti a občianskej nezištnosti. Späť, pretože to znamená odmietnutie morálnej pravdy, ktorú mu odhalil Karataev.

Na jednej strane si Pierre zachováva hlboký morálny obsah získaný vo vojne a bráni službu „dobra“: „Ale ja hovorím: vezmite si ruku v ruke tých, ktorí milujú dobro. A nech je tu jeden banner: aktívna cnosť.

Ale na druhej strane, keď je mimo ľudí, vracia sa v dekabrizme, zdalo by sa, k prekonanému zmyslu pre osobnosť. Pierre rozvíja sebavedomie, čo sa prejavuje v jeho príbehu o jeho politických aktivitách v Petrohrade. Premýšľal som o tom. že na ňom, Pierrovi, závisí osud nielen „spoločnosti“, ktorú vedie, ale aj osud Ruska, súvisí s vierou v možnosť a plodnosť revolučného, voluntaristického podľa Tolstého. Občianska aktivita vedie hrdinu k prehnanej predstave o možnostiach vedomého, svojvoľného vplyvu na priebeh historického procesu.

4. Na záver možno ponúknuť písomné práce na preštudovanom materiáli:

a) Prečo možno Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského nazvať najlepšími ľuďmi svojej doby?

b) „Aby človek žil čestne, musí sa trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a znova začať a znova skončiť a vždy bojovať a prehrávať. A pokoj je duchovná podlosť?

Ako rozumiete slovám L. Tolstého?

Do akej miery odráža Pierrova životná cesta toto motto samotného spisovateľa?

DODATOK

Esin A.B. Psychologizmus ruskej klasickej literatúry / A.B. Esin.- M: Osvietenie, 1988.

Kurlyandskaya G.B. Morálny ideál L.N. Tolstoj a F.M. Dostojevskij / G.B. Courland. - M.: Osveta, 1988.

Bocharov S.P. Román L. Tolstého "Vojna a mier" / S.P. Bocharov. - M.: Osveta, 1976.

ruská literatúra. 10. ročník Čítačka historických a literárnych materiálov; referenčná schéma k obrazu hrdinu; ilustrácie k románu.

A tak je pre nás jeho imidž mimoriadne dôležitý. V tomto článku sa pozrieme na Pierra Bezukhova cez prizmu troch udalostí alebo reťazcov rôznych incidentov: toto je Napoleonov nástup na trón, bitka pri Borodine a budeme hovoriť o zajatí. Viac si môžete prečítať aj na našej webovej stránke.

Príchod Napoleona

Francúzsko bolo v stave úzkosti a neistoty z budúcnosti. Celá vysoká spoločnosť bola pohltená týmito myšlienkami a skutočnosť, že sa Napoleon dostal k moci, výrazne ovplyvnila myslenie mladých aj starých ľudí. Mládež obdivovala obraz veľkého veliteľa, mnohí ho považovali za vzor. Keď hovoríme o Pierrovi Bezukhovovi v románe „Vojna a mier“, stojí za to povedať, že bol tiež potešený tým, čo urobil Napoleon, jeho osobnosťou a talentom, a pre Pierra bolo ťažké pochopiť, prečo boli ľudia, ktorí tomu zabránili. cisár z vytvorenia veľkej revolúcie .

Raz chcel Pierre dokonca zložiť prísahu, aby sa postavil na stranu Napoleona, ale nikdy sa to nestalo. Predstaviteľné činy a úspechy v prospech revolučného hnutia Francúzska sa museli v Pierrovej duši zrútiť. V roku 1812, keď sa stratili ideály, začal Pierre Napoleonom opovrhovať a dokonca ho nenávidel. Pierre sa namiesto toho, aby túto osobu zbožňoval, rozhodol, že on sám musí zničiť tohto nepriateľa, ktorého tyranská vláda priniesla jeho rodnej krajine len problémy. Ak sa v tej chvíli pozriete na tohto hrdinu Tolstého, môžeme povedať, že Pierre Bezukhov v románe „Vojna a mier“ je muž posadnutý túžbou vysporiadať sa s Napoleonom. Navyše veril, že tým splní svoje poslanie na zemi, a tu je – svoj osud.

Pierre v bitke pri Borodine

V roku 1812 vypukla vlastenecká vojna a zrútili sa všetky základy spoločnosti. To všetko sa samozrejme dotklo aj Pierra, ktorý predtým viedol úplne bezcieľny a divoký život. Teraz, aby mohol slúžiť vlasti, opustil Pierre všetko a šiel bojovať. A ako sa tu mení osobnosť Pierra Bezukhova v románe „Vojna a mier“! Toľko hľadal sám seba, márne sa ponáhľal hľadať zmysel života a potom mal možnosť dostať sa do blízkosti vojakov, ktorí pochádzali z radov obyčajných ľudí, dať životu iné hodnotenie. A v mnohých ohľadoch to bolo možné vďaka bitke pri Borodine.

Vojaci boli väčšinou skutoční vlastenci, a to nebolo falošné alebo predstierané. Boli pripravení obetovať svoje životy v záujme vlasti a Pierre videl všetky hrôzy vojny a náladu obyčajných vojakov. Pierre zrazu začína chápať problémy, ktoré ho tak dlho trápili. Ukazuje sa, že všetko je tak jasné. A Pierre Bezukhov chce po neznámom pocite, ktorý sa objavil, zhlboka dýchať a dať život z celého srdca.

Pierre Bezukhov v románe "Vojna a mier" - zajatý

Lev Tolstoj pokračuje v utváraní Pierrovej osobnosti a to, čo sa s ním stane ďalej, ho naplno rozladí a vytvorí zrelý pohľad na život. Pierre Bezukhov je zajatý a Francúzi ho vypočúvajú a opúšťajú jeho život. Niektorí ďalší väzni sú však popravení a Pierre sa potom takmer zblázni. Bezukhovovo stretnutie s mužom menom Platon Karataev pomáha hrdinovi nájsť harmóniu v jeho duši.

Hoci je chatrč stiesnená, má fyzickú bolesť v tele a skľučujúce pocity, Pierre Bezukhov si zrazu uvedomí, že je skutočne šťastným človekom. V jeho srdci sa niečo zmenilo, precenil svoje ideály a na všetko okolo sa pozrel inak. V dôsledku toho Francúzi zabijú aj Platona Karataeva, ktorý dal Pierrovi príležitosť pozrieť sa na život správne. Hrdina šialene trpí a partizáni ho čoskoro oslobodia zo zajatia.

Pripomíname, že si môžete prečítať celý popis Pierra. A v tomto článku sme skúmali tému: Pierre Bezukhov v románe „Vojna a mier“.

Spisovateľ v ňom spojil najlepšie ľudské vlastnosti, ukázal cez prizmu udalostí svetového rozmeru osobné skúsenosti postavy, duchovný rozvoj osobnosti.

Po dokončení „Vojny a mieru“ Lev Nikolajevič povedal, že je pripravený stráviť celý život písaním románu, len ak by zarezonoval v srdciach jeho krajanov, aby sa dielo začalo riešiť aj po 20 rokoch, ako aj po 30. Autorovi eposu sa splnili sny: po jeden a pol storočí Román núti čitateľov na celom svete premýšľať o zmysle života.

Román "Vojna a mier"

Lev Tolstoj pristupoval k vytvoreniu ďalšieho nehynúceho diela s neodmysliteľnou pedantnosťou. „Vojna a mier“ je päťtisíc hárkov návrhov a sedem rokov tvrdej práce. Autor v snahe nájsť pravdu o vojne strávil mesiace štúdiom dokumentov, kníh a časopisov o udalostiach z roku 1812, dokonca navštívil aj bojiská v Borodine.

Spisovateľ sa najskôr chystal vytvoriť román o vyhnanom decembristovi, kde sa dej odohráva v polovici 19. storočia, potom zmenil názor a vrátil sa o 25 rokov dopredu, potom rámec posunul na začiatok 19. vojny a nakoniec sa zastavil v roku 1805.

Veľký umelecký výtvor vošiel do dejín aj ako nový literárny formát. Lev Nikolajevič tvrdohlavo hľadal nezvyčajný typ prezentácie, v dôsledku čoho čitateľskému svetu predstavil doteraz neexistujúci žáner - epický román, ktorý spojil desiatky osudov vo svetle významných historických udalostí.

Vedľa ústredných postáv sa prozaik usadil Pierre Bezukhov. Nemanželský syn grófa Kirilla Bezukhova sa po 10 rokoch strávených v zahraničí vrátil do svojej rodnej krajiny. Čitateľ sa s mladým mužom zoznámi v salóne Anny Schererovej – toto je Pierrovo prvé vystúpenie na svete. Spoločnosť s odporom a iróniou hľadí na naivného baštada s jeho smiešnym vzhľadom, spôsobmi a priamočiarymi vyjadreniami.

Po smrti svojho otca Pierre Bezukhov zdedí a získava postavenie závideniahodného ženícha, útočí v radovánkach a radovánkach. Čoskoro sa rozlúči so svojím slobodným životom a za manželku si vezme Elenu Kuraginu, známu ako Helen. Chyba pri výbere životného partnera je zrejmá - hlúpa, rozvážna dáma sa navyše nevyznačuje cudnosťou, podvádzaním svojho manžela vpravo a vľavo.

Pre Pierra je šokom správa o milostnom vzťahu s priateľom Fjodorom Dorokhovom. Česť môže ochrániť iba súboj, v ktorom nemotorný a neškodný Bezukhov, donútený spoločenskými zákonmi zastreliť sa, zázračne zranil svojho protivníka. Život s Helen Kuraginovou sa už nedá vydržať a mladík sa rozháda so svojou manželkou.

Lev Nikolajevič od začiatku predstavuje postavu ako nepokojného človeka, ktorý sa snaží odpovedať na večné otázky o zmysle života, účele, láske a nenávisti. Duchovné hľadania naberajú na sile po zrade a súboji, v dôsledku čoho má Pierre rád slobodomurárstvo. Ale aj tu čaká sklamanie: Bezukhov namiesto vyšších pohnútok odhaľuje skutočné ciele hnutia – povzniesť sa v spoločnosti, zmocniť sa „uniforiem a krížov“ a dobre sa zabávať v módnych salónoch.

Udalosti z roku 1812, ktoré zničili ideály hrdinu, pomáhajú zotaviť sa z prežitej osobnej drámy. Pierre Bezukhov vidí hrdinstvo vojakov vo vojne a tiež nasleduje ich príklad, pričom vo svojej duši objavuje odvahu, odvahu a schopnosť obetovať sa. Bitka pri Borodine Pierrovi jasne ukazuje, ako obyčajní ľudia bránia svoju rodnú zem bez toho, aby sa veľmi zamýšľali nad zmyslom života.

Bezukhov sa rozhodne zostať v okupovanom hlavnom meste, naivne verí, že zabije Napoleona. Je však zajatý, kde dôjde k osudovému zoznámeniu s roľníkom Platonom Karataevom.

Múdrosť a vysoká spiritualita vojaka mení Pierrov postoj k životu a spoločnosti. Hrdina prekvapivo len v zajatí nachádza pokoj, prijíma seba a nedostatky iných: „nie rozumom, ale celou bytosťou, životom chápe, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom. pri uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb“.

Jednoduchá cesta k úplnému prijatiu bytia však nie je pre Pierra, východisko vidí v morálnej obnove spoločnosti a rozhodne sa vstúpiť do radov tajnej organizácie. Na fronte lásky osud dáva Pierrovi dar - vzájomné pocity a šťastný rodinný život. Hoci kým sa pár dal dokopy, ubehli roky.

Pierre prvýkrát videl 13-ročné dievča s otvorenou a dôverčivou dušou navštíviť Rostovovcov. Bezukhov s ňou veľmi dlho zaobchádzal ako s dieťaťom a so záujmom sledoval vývoj a formovanie človeka. Natasha, zasnúbená s blízkym priateľom Pierra, zradila svojho snúbenca a takmer utiekla s Kuraginom, Heleniným bratom, ktorý ju zviedol. Zrada šokuje Bezukhova, okrem toho cíti určitú účasť na páde hrdinky, pretože bol stále ženatý s Helen.

Ale čoskoro sa dievča prebudilo z kúzla Kuragina a ponorilo sa do bazéna silných emócií. Bezukhov podporoval Natashu - a cez tieto utrpenia skúmal čistú dušu hrdinky. Pocity vznikali postupne, až po smrti Bolkonského, ktorý komunikoval s Rostovou, si uvedomil, že je plný lásky k tejto čistej, vysokej bytosti. Na konci románu Natasha Rostova prijme ponuku na sobáš od Pierra Bezukhova a po rokoch manželia vychovávajú štyri deti.

Obrázok

Lev Tolstoj sa nevedel rozhodnúť pre meno jednej z kľúčových postáv románu. Predtým, ako sa stal Pyotrom Kirillovičom Bezukhovom, sa jeho „pasové údaje“ zmenili trikrát: na náčrtoch sa objavil ako princ Kushnev, potom Pyotr Medynsky a potom Arkady Bezukhy. A keď autor koncipoval dielo o Dekabristoch, hrdina niesol meno Pyotr Lobazov. Navyše, Pierre nemá konkrétny prototyp, ako priznal spisovateľ, postava je v mnohom podobná jemu samému.

Vo vzhľade hrdinu nie je žiadna aristokracia. Čitatelia sa zoznámia s dobre živeným mladíkom s orezanou hlavou a okuliarmi – jedným slovom nič pozoruhodné. Zamračenú, trochu hlúpu tvár, niekedy s výrazom vinníka, okamžite zmení úsmev - potom sa Pierre stane dokonca pekným. Absurdnosť obrazu, roztržitosť vyvoláva výsmech okolia. Pozorní ľudia si však všimnú bojazlivý, no inteligentný pohľad.

Pierre Bezukhov - ilustrácia ku knihe "Vojna a mier"

Tolstoy uzavrel v postave všetky najlepšie vlastnosti, vďaka čomu sa stal štandardom pre všetky časy. Brilantné vzdelanie, láskavosť, ochota ponáhľať sa na pomoc, šľachta, nevinnosť a dôverčivosť - od prvých stránok Bezukhov vyvoláva sympatie. Svojho súpera v súboji ani nenávidí, naopak, ospravedlňuje Dorokhova - ktovie, možno mohol byť Pierre na mieste milenca svojej manželky.

Román odráža vývoj postavy Pierra Bezukhova. Z naivného a hnaného človeka sa stáva sebestačný človek. Postave sa darí dochádzať k vnútornej harmónii.

Úpravy obrazovky

Román veľkého ruského spisovateľa sa pokúsili preniesť na plátno ešte v ére nemých filmov. Prvý obraz režiséra Pyotra Chardynina videl divák v roku 1913. Do polovice storočia filmovú verziu eposu úspešne predstavili Američania - film získal tri nominácie na Oscara a Zlatý glóbus.

Sovietske orgány sa rozhodli odpovedať cudzincom a poverili riaditeľa prípadom „národného významu“. Vytvorenie obrazu trvalo šesť rokov a 18 miliónov rubľov. V dôsledku toho - hlavná cena Moskovského medzinárodného filmového festivalu a "Oscar".

„Vojna a mier“ inšpiroval filmový priemysel k vytvoreniu dvoch sérií. Prvý bol vydaný na kanáli BBC v roku 1972, ktorého scenár bol napísaný pre 20 epizód. Výroba televíznej verzie z roku 2007 spojila viacero krajín – Rusko, Nemecko, Francúzsko, Taliansko a Poľsko. A po takmer 10 rokoch sa korporácie BBC opäť ujala tejto záležitosti a odhalila svetu, ktorá obsahuje šesť epizód.

1913 - "Vojna a mier" (r. Pyotr Chardynin)
1915 - "Natasha Rostova" (r. Pyotr Chardynin)
1956 - "Vojna a mier" (r. King Vidor)
1967 - "Vojna a mier" (r. Sergei Bondarchuk)
1972 - "Vojna a mier" (r. John Davis)
2007 - "Vojna a mier" (r. Robert Dornhelm)
2016 - "Vojna a mier" (r. Tom Harper)

herci

Veľkolepý obraz Kráľa Vidora podľa Tolstého románu spojil skvelých hercov. Úloha Pierra Bezukhova pripadla Henrymu Fondovi, hoci plánovali natáčanie. Muž však rozhodne odmietol vstúpiť do spoločnosti na scéne v podobe Natashe Rostovej. Neskôr herečka povedala, že bolo ťažké zvyknúť si na takú náročnú úlohu.

Sergej Bondarčuk sa nevedel rozhodnúť, komu zverí úlohu grófky Rostovej. Majster kina priviedol balerínu - dievča, nežné a krehké, ale blond, zatiaľ čo Tolstého hrdinka má tmavé vlasy. Lyudmila neprešla konkurzom, ale dostala druhú šancu. Na obrazovkách diváci vidia herečku v parochni. Bastarda Bezukhova hral samotný režisér a hral očarujúci priateľ Andreja Bolkonského.

V seriáli z roku 1972 bol nepokojný hrdina predstavený tak presvedčivo, že herec získal cenu BAFTA.

Autori televízneho seriálu „Vojna a mier“ sa v roku 2007 odchýlili od deja diela ruskej klasiky a zmenili niektoré body. Helen Kuragina teda zomrela na hroznú chorobu (v knihe následky potratu viedli k smrti) a v súboji Nikolai Rostov pôsobil ako Pierrov druhý (v skutočnosti bol asistentom nepriateľa). Áno, a Natasha Rostova vo výkone nie je podobná obrazu opísanému v románe.

(Andrey Bolkonsky) a (Natasha Rostova). A ukázal vývoj charakteru Pierra Bezukhova.