Zikr je opakované opakovanie posvätného textu, hlboká meditácia, ktorá vychádza zo Srdca, toto je spomienka na Božstvo. Cvičenie, ktoré má svoje vlastné charakteristiky, využíva rôzne pohyby – modlitebné pózy, krúženie, kolísanie. Materiálom na cvičenie dhikr je Korán.
Technika dhikr zahŕňa mnoho procesov. Musí sa praktizovať, keď je Duša oslobodená od všetkého, bez abstraktných myšlienok. Pomôže zbaviť sa negativity a dodať životu pozitívny náboj.
Meditácia začína sedením tvárou k Mekke, položením rúk na boky a zatvorením očí. Modlitbu hovoria úprimne, zo samotného srdca.
Existujú dva typy dhikr: spomienka nahlas a spomienka potichu.
Využívajú sa dýchacie techniky, spev a ticho. Dýchacia technika harmonizuje človeka a znovu ho spája s Kozmom. Dych je sila Stvoriteľa. Na cvičenie si oblečte oblečenie namočené v olejoch.
Zikrs prebiehajú v aktívnom pohybe – v tanci dervišov alebo v posvätnom okrúhlom tanci. Táto prax pôsobí na človeka veľmi pozitívne, napomáha duchovnému rozvoju a naladí človeka na jednu energetickú vlnu.
Cvičenie dhikr sa často vykonáva s hudobným sprievodom, pomocou vytia alebo pomocou tichých meditácií. Súfiovia veria, že vytváranie vibrácií so zvukom môže očistiť telo a myseľ a môže liečiť ľudí. Počet modlitieb musí byť nepárny, na tento účel sa používajú špeciálne zrnká ruženca.
V procese duchovného rozvoja sa odhaľuje viacvrstvový význam modlitieb. Keď sa dhikr vykonáva kolektívne, má obrovský vplyv na tých, ktorí sa modlia. Mentor hrá dôležitú úlohu v kolektívnom dhikr. Každý meditujúci človek sa musí obrátiť dovnútra, poznať sám seba a spojiť sa s Bohom.
Dlhodobé praktiky Zairu umožňujú modlitbám preniknúť hlboko do Duše, hranice s Vesmírom a Stvoriteľom miznú a nastáva stav dobrých skutkov.
Prax Zairu sa používa v islame, vo viere bahájov a ľudí ďaleko od islamu. Zair napomáha fyzickému a duchovnému rozvoju, zmierňuje choroby, poskytuje možnosť splniť si túžby a vytvára prospešné energetické pole.
Pri praktizovaní dhikrov nezabúdajte, že sú zamerané na vytváranie a zlepšovanie nášho životného prostredia a životného priestoru. Stvoriteľ naplní iba pozitívne posolstvá pochádzajúce z nášho Srdca. Prajem sebe a ľuďom zdravie, osvietenie a mier na Zemi.
Každý človek o niečom sníva a verí, že keď sa jeho drahocenná túžba splní, bude konečne šťastný. Niektorí snívajú o bohatstve, iní o láske, iní sa snažia vyšplhať sa po kariérnom rebríčku alebo dosiahnuť úspech v kreativite. Keď však dostanete to, čo chcete, dlho očakávaná radosť neprichádza, objavujú sa nové ciele a sny.
Duša cíti sklamanie, strach z neúspechu v inej veci. Toto môže pokračovať po celý život, nič sa nemení. Človek sa cíti nespokojný a chápe, že situáciu nemôže zmeniť. Roky plynú ďalej, no šťastie neprichádza.
Nikto sa nezamýšľa nad tým, že človek prichádza na svet úplne iný. Stvoril ho Všemohúci, aby bol šťastný. Ale hrdosť nám bráni to cítiť, ľudia nemajú ani pocit vďačnosti za svoje narodenie. Aby ste to všetko pochopili, musíte si dať do poriadku dušu, pochopiť, čo je harmónia a prečo človek prišiel na tento svet. Presne na to sa v islame používa dhikr.
Táto modlitba vám pomôže vidieť skutočný svet, pocítiť vďačnosť Pánovi a pochopiť svoj účel, poďakovať planéte a vesmíru za dar života. Zikra pomáha upokojiť sa a dosiahnuť harmóniu, začať sa pozerať na svet filozoficky, prijať všetko, čo sa deje a zabudnúť na svoje túžby, zbaviť sa úzkosti a márnosti.
Druhy dhikr
V islamskej kultúre sa verí, že človek by mal vždy chváliť a ďakovať Alahovi. Existujú tri hlavné typy dhikr. Môžete si ich vyrobiť jazykom, srdcom alebo telom. Ako tomu rozumieť? Ak niekto číta mená Alaha nahlas, potom používa lingvistický dhikr. To je to, čo všetci moslimovia používajú každý deň ráno, hneď po prebudení.
V myšlienkach by mal človek tiež vždy ďakovať Všemohúcemu a cítiť s ním nepretržité spojenie. Zikr srdca vám umožňuje modliť sa bez slov. Tu je potrebné študovať, pretože nikto necíti pohyby srdca. Alaha môžeš chváliť aj časťami svojho tela.
Musíte neustále cítiť Všemohúceho, nerobiť zlo a dodržiavať zákony a nepodľahnúť rôznym pokušeniam. Zikrs by sa mali čítať v arabčine, ale rôzne národy používajú svoje vlastné jazyky. Nuž, dhikr, ktorý vychádza zo srdca, vôbec nepotrebuje slová.
Skupinové čítanie dhikr
Všetky národy sveta, ktoré vyznávajú islam, používajú dhikr. Každý národ má však svoje vlastné charakteristiky. V Čečensku sa predvádza špeciálny tanec, ktorý sa odohráva počas zborového spevu. Muži sa pohybujú v kruhu a spievajú piesne chvály Alahovi. To pomáha naplniť človeka silou, zabudnúť na úzkosť a strach a prestať sa cítiť unavený a nahnevaný.
Tieto modlitby sa stali známymi počas vojny. Ľudia boli prekvapení, že muži tancujú v kruhoch. Ale táto tradícia pochádza z dávnych čias. Čečenci takto získavajú odvahu. Aby ste následne poskytli spoľahlivú ochranu sebe a svojej rodine. Dhikr, ktorý sa vyslovuje v zbore, robí ľudí jednotnými a priateľskými.
Dhikrs sa používajú ako psychologické praktiky. Modlitba je životne dôležitá pre tých, ktorí žijú v ťažkých podmienkach. Ľudia by mali vedieť, že Všemohúci na nich pamätá a určite pomôže. Na dhikr sa zúčastňujú aj bojovníci, ktorí neustále musia riskovať vlastné životy, aby ochránili svojich príbuzných. Musia si byť istí, že milovaná osoba sa nedopustí zrady, ale bude vždy chrániť.
Ingush dhikr vyzerá trochu inak. Tanca sa zúčastňujú iba muži, ale pohyby môžu prebiehať chaoticky. Pomáha tiež cítiť prítomnosť Všemohúceho a Jeho schválenie.
súfijský dhikr
Spev, ktorý sa vyskytuje počas tanca, sa používa na výchovu ducha, telo cíti nádherné vibrácie a je nimi naplnené. Súfijskí dhikrovia môžu byť individuálni alebo hromadní. Práve skupinové dhikry pútajú obrovskú pozornosť, pretože sú veľmi krásne a efektné. Súfijci sú presvedčení, že tieto zvuky očisťujú telo a dušu človeka a umožňujú mu priblížiť sa k Stvoriteľovi.
Táto prax sa používa aj pri liečení. Pri spievaní dhikr môžete cítiť skutočnú blaženosť a prijímať božskú energiu. Na správne vykonanie všetkých akcií však stojí za to využiť pomoc duchovného mentora. Práve táto osoba vám povie, čo robiť počas prípravy na podujatie, aby ste dosiahli maximálny efekt.
Predpokladá sa, že príprava na akciu je veľmi dôležitá.
Skupinového dhikr sa môžu zúčastniť len tí, ktorí si osvojili asketický životný štýl a chcú dosiahnuť osvietenie. Mali by ste použiť aromatické oleje a obliecť sa do špeciálneho oblečenia určeného na rituál. Tohto sviatku sa môžu zúčastniť iba zasvätení. Spoločne títo ľudia vyčistia priestor a priblížia sa k sebe. Nepripravení ľudia sa nemôžu zúčastniť posvätnej akcie.
Význam dhikr
Filozofiou dhikru je, že človek sa otvára Všemohúcemu. Musíte si prečítať modlitbu dhikr každý deň, aby ste sa naladili na správnu vlnu. Práve to vám umožňuje naladiť sa na udalosť. Súfijci sa snažia cítiť dhikr vo svojich srdciach. Nepotrebujú hovoriť slová, určite by mali cítiť svoju pripravenosť prijať Všemohúceho. Skupinový dhikr zahŕňa srdce, dušu a jazyk. Všetci účastníci by mali cítiť jednotu medzi sebou, cítiť spojenie s Všemohúcim a vytvárať špeciálnu atmosféru.
Mnohí veria, že skupinový dhikr pomáha riešiť zdravotné problémy. Alahove mená sa v rituáli neustále spomínajú. Dhikr zahŕňa úplnú koncentráciu všetkých účastníkov na Všemohúceho a otvorenie sa mu. Tanec prebieha dlhodobo, aby sa všetci členovia skupiny mohli čo najviac sústrediť.
Čítanie dhikr
Tí, ktorí nemajú duchovného mentora, by mali poznať špecifiká čítania dhikr. Najprv musíte povedať „la ilaha illa-Alahu“. Je to táto fráza, ktorá symbolizuje vieru medzi moslimami. Na podložke by ste sa mali pohodlne usadiť a prekrížiť si nohy. V skupinových dhikroch musia derviši krúžiť a robiť určité pohyby.
Je potrebné neustále vyslovovať mená Alaha, ktorých je v Koráne takmer sto. Musíte ich vysloviť v určitom rytme a úplne sa ponoriť do tohto stavu. Musíte počkať, kým sa človek úplne nevzdá všetkého pozemského a ponorí sa do komunikácie s Všemohúcim. Energia by sa mala šíriť po celom tele. Niekedy počas skupinovej meditácie ľudia vstupujú do stavu tranzu. Toto by však mali sledovať mentori.
Denná modlitba
Aby ste dosiahli duchovné osvietenie, musíte prejsť veľmi náročnou a dlhou cestou. Niekde však začať treba, aby ste sa priblížili k svojmu snu. Na čítanie dhikr musíte nájsť mentora každý deň, ale ak žiadny neexistuje, musíte sa obrátiť na Korán.
Za žiadnych okolností by ste nemali vymýšľať texty sami, všetky sú uvedené v Koráne. Je potrebné uviesť mená Alaha, ktoré si človek pamätá. Zikr je cvičenie zamerané na rozvoj spirituality. Aby ste mohli čítať nádherné slová, musíte dosiahnuť samotu.
Človek musí presne pochopiť, prečo číta dhikr. Mali by ste si prečítať modlitbu nepárny počet krát, myslieť len na Všemohúceho a zriecť sa vonkajšieho sveta. Po určitom čase človek pocíti svetlo v oblasti hrudníka. Až potom bude možné prejsť na dhikr srdca. Nie je však potrebné ponáhľať sa do ďalšej fázy, človek by sa mal cítiť pripravený.
Kedy čítať dhikr
Korán hovorí, že Alaha možno neustále chváliť. Nemali by ste čakať určitý čas, musíte to urobiť, keď sa objaví túžba. Ale čítanie dhikr je veľmi odrádzané, keď človek vyzerá neupravene. Miestnosť a telo musia byť čisté. Hrozným hriechom je zášť a hnev, nenávisť. Hlavná vec je byť zodpovedný za svoje činy a usilovať sa o cieľ, potom môžete dosiahnuť božské. Modlitba sa musí stať neoddeliteľnou súčasťou života.
Záver
V niektorých prípadoch moderní a civilizovaní ľudia vnímajú náboženstvo úplne inak. Ak chcete, môžete si dopriať, ale ak nechcete, nemusíte. Takýto postoj však nikdy neprinesie výsledky. Koniec koncov, každé náboženstvo zahŕňa prácu s dušou. Musíte si byť istí úspechom a usilovať sa o jednotu so Stvoriteľom, len tak môže všetko fungovať.
Tiež by sa vám mohlo páčiť:
Základné duchovné hodnoty súfizmu
Súfizmus - gymnastika a cvičenia
Sufi praktiky pre ženy a ženská sila
meno: saltanat
Text otázky: zikir ako to urobiť a aké slová povedať
odpoveď:
Dhikr je akákoľvek zmienka o Alahovi subhan wa tagaal. Možno prostredníctvom slov „SubhanAllah“, „Alhamdulillah“, „Allahuakbar“, „Astagfirullah“ atď. Dhikr z arabčiny od slova "Zakara" - spomienka, prítomný čas. Ak sa pozriete z pohľadu šaríe, ako sme už povedali, je to zmienka o Alahovi. Dhikr môže čítať Korán, môže to byť čítanie určitej modlitby, môže to byť tasbih („SubhanAllah“, „Alhamdulillah“, „Allahuakbar“). Toto všetko sa nazýva dhikrullah – spomínanie Alaha.
Kedy by ste mali robiť dhikr? Dhikr môže vykonávať osoba kedykoľvek a na akomkoľvek mieste, s výnimkou určitých miest (toaleta, sprcha, kúpeľný dom, kde sú nazhs, miesta morálneho úpadku, rúhanie). Na iných miestach, kde nie je najas, ktorý nie je spojený s hriechom, je to možné. Ospravedlňujem sa, ale sedieť v nočnom klube, pozerať sa na morálny úpadok ľudí a robiť dhikr je nerozumné. Ak tomu chce človek jednoducho vo svojom srdci zabrániť, potom je lepšie na takéto miesta nechodiť. V časovom období neexistuje žiadny zákaz.
Je lepšie, ak je osoba v taharate. Ak nie je umývanie, potom môžete urobiť dhikr. Mali by sme sa pokúsiť stráviť čas, ktorý zvyčajne trávime premárneným v tasbih. Napríklad človek cestuje vo vozidle, aby čas neplynul márne, môže sa robiť dhikr. Osobne poznám jedného človeka, ktorý sa počas štúdia na univerzite naučil naspamäť Korán. Každý deň, keď išiel autobusom na univerzitu a späť, učil, opakoval a čítal verše Koránu. a počas 5 rokov štúdia na svetskej univerzite sa naučil Korán naspamäť.
Tie. hlavná vec je, že existuje správny úmysel a robí sa to s ikhlasom (úprimnosťou).
Kto si ma pamätá
To si pamätám aj ja.
Vek, zmeny emocionálneho pozadia a fyzická aktivita menia rytmus srdcového tepu, dýchania, tonus cievneho a svalového systému a fungovanie vnútorných orgánov. Srdcový rytmus je dobrým ukazovateľom celkového stavu človeka. Preto je dôležité brať do úvahy a pochopiť jeho zmeny, poznať svoj individuálny rytmus. Aby ste to dosiahli, mali by ste sledovať svoj pracovný pulz v rôznych časoch dňa, pred a po fyzickej aktivite, pred a po vykonaní dychových cvičení.
Súfiovia veria, že človek je schopný cítiť tlkot srdca nielen priamo z pulzu, ale cítiť aj rytmy svojho tela v určitých zónach (dhikroch) tela. Zmeny rytmu sa teda prejavia v každej zóne. Existuje päť takýchto zón – päť dhikrov (obr. 19):
Sultán („najvyšší vládca“);
Akhfa („skryté námestie“);
Sirr („tajný štvorec“);
Makad („sídlo“);
Markab („vozidlo“).
Každá choroba je tak či onak spojená s jednou alebo druhou oblasťou tela. Súfiovia nazývajú tieto zóny dhikr, pretože každú z nich spájajú s praxou spomienky na Boha (takto sa prekladá slovo „dhikr“). Niekedy sú výskumníci zmätení v tom, čo nazvať dhikr - praktické metódy harmonizácie tela, zón tela alebo duchovná prax vykonávaná súfimi po celom svete. Pre Sufiho má všetko spomenuté spoločnú božskú podstatu, ale pre pohodlie bežného človeka budem častejšie nazývať dhikry zón tela, niektoré typy skrytých dhikrov – energetické trajektórie a prax spájania s najvyššia božská esencia – dhikrs. Ale dovoľte mi ešte raz pripomenúť, že pre Sufiho je to jediné – dhikr.
Zikr Sultán
Táto zóna je zodpovedná za zmysly (zrak, sluch, chuť, čuch) a reč. Vízia nesie väčšinu informácií o svete. Vedci dokázali, že keď lúč svetla dopadá na oči, celková citlivosť klesá. Jednou z hlavných funkcií zraku je kontrolovať nebezpečenstvo. Keďže videnie sa využíva v najväčšej miere: televízia, noviny, knihy a iné vizuálne prostriedky, zostávajúce kanály citlivosti sú v nedostatočne rozvinutom stave.
Zmyslom meditácie je práve znížiť úlohu zraku a v samote, najlepšie v tme, aktivovať, prebudiť citlivosť iných dhikrov, iných zón. Opäť s cieľom harmonizovať všeobecný stav.
Ochorenia zraku sú spočiatku spôsobené preťažením dhikr Sultan: dlhodobé vnímanie toho, čo nechcete vidieť: hádky medzi rodičmi, nahnevané pohľady spolužiakov, príliš veľa duševnej práce atď., atď.
V tradícii Naqshbandiyya Sufi bola terapia zrakom vždy zameraná nie na súkromnú prácu s posilňovaním očí, ale s harmonizáciou celého systému dhikrov, teda zón ľudského tela. Ten, kto vynašiel okuliare, mal zrejme dobrý úmysel a jeho milé slová si zapamätá každý, kto tak či onak pracuje v medicínskom priemysle. Čitateľská voľba je, či pomôže s predajom okuliarov alebo nie.
Dhikr Akhfa (kontrola)
Slovo „akhfa“ znamená „skryté námestie“ alebo, bližšie k európskemu chápaniu, „tajný úrad“. Táto zóna je zodpovedná za kontrolu činnosti tela. Rozprestiera sa od jugulárnej jamky (na základni krku) po solárny plexus (xiphoidný proces).
Dhikr Sirr
Toto slovo sa prekladá ako „tajné námestie“. Tretia zóna sa rozprestiera od solar plexu po bod nachádzajúci sa vo vzdialenosti oštepu dole od pupka. Urobte znak „víťazstva“ (zdvihnutý ukazovák a prostredník). Toto je „rohatina“. Táto zóna je spojená so sebavedomím, činnosťou čriev a pečene.
Dhikr Makad
Táto zóna sa rozprestiera od konca predchádzajúcej zóny – rohu pod pupkom – až po kolená vrátane. Zodpovedá za potenciu, za oblasti slabín. Psychologicky obsahuje úctu k telu.
Dhikr Markab
Zóna Markab je zodpovedná za členok a za pohyb tela. V tejto oblasti sa objavujú všetky plesňové ochorenia, bolesti nôh a podobne.
Teraz, po preštudovaní významu každej zóny, určite, s ktorou z nich musíte pracovať, aby ste ju mohli obnoviť. Prakticky to zvládnete pomocou kapitoly o energetických trajektóriách. Ale pre všeobecnú harmonizáciu tela sa odporúča zvládnuť jeden z dhikrov, ktorý súfisti najčastejšie používajú – dhikr okolo svojej osi.
Dhikr okolo svojej osi
Iba ľudia majú dve špecifické formy pohybu energie: v priamke a súčasne po špirále. Vytvárajú v tele určitú vibráciu zameranú na liečenie. Táto vibrácia podporuje rozvoj intuície.
Urobme nasledujúce cvičenie, ktoré pred niekoľkými stovkami rokov vytvorili súfijci. Donedávna to bolo pre nezasvätených skryté, no situácia sa zmenila. Ibrahim Haji, nech mu Boh dá veľa rokov života, pir (majster majstrov) bratstva Naqshbandiyya, sledujúci svoju vnútornú víziu, si uvedomil, že nastal čas porušiť prísny zákon o utajovaní tajomstva vykonávania dhikr okolo osi. Moderní súfijci veria, že by nemalo byť nič tajné o tom, čo môže človeku pomôcť byť zdravý, pretože človek musí byť zdravý, aby mohol oslavovať Boha a pracovať v Jeho mene. Ale na zvládnutie tohto dhikru budete potrebovať vytrvalosť a disciplínu.
Príprava
Predtým, ako začne hlavná časť dhikru, je potrebné v stoji sa mierne pohupovať zo strany na stranu, dopredu a dozadu. Potom plynulo prejdeme k hojdaniu v kruhu: horná časť hlavy akoby opisovala ovál a samotná osoba pripomína lievik s vrcholom pri nohách. Až po dosiahnutí hladkej, voľnej rotácie prejdeme k hlavnej časti vykonávania dhikr.
Hlavná časť dhikr
Postavte sa rovno. Chrbát je rovný. Nohy spolu. Vzpriamenosť je symbolicky spojená s číslom 1. Číslom jeden je integrita a jedinečnosť, zdravie a sebaúcta. Telo sa mierne kýve. Svoju pozornosť sústredíme na pocit celistvosti tela. Po určitom čase sa amplitúda kývania mierne zvýši. Hlava opisuje malý kruh okolo svojej osi. Telo ho nasleduje krúživým pohybom. Navonok sa môže zdať, že stojíme na mieste, no vnútorne cítime, že vytvárame „lievik“. Vo všeobecnosti je pocit kývania viac vnútorný ako vonkajší (obr. 20).
Nechajte svoju pozornosť sústrediť sa na veľké a ukazovacie prsty na ľavej nohe. Predstavte si, že máte palec prilepený k podlahe. Pomyselná čiara pozdĺž ľavej nohy predstavuje os srdca. Práve okolo toho sa teraz budeme pohybovať.
Pravú nohu mierne zdvihnite a pätou udrite o podlahu. Nemusí to byť príliš hlasné. Urobte niekoľko pokusov, kým neucítite vibrácie v celom tele zdola nahor: od päty po vrch hlavy a vyššie. Ak cítite nadmerné úsilie, znamená to, že stále musíte pracovať. Pocity by mali byť príjemné: akési šteklenie po celom tele. Táto vibrácia mierne zdvihne telo, ale ľavá noha neopúšťa povrch – pamätajte, že náš palec ľavej nohy sa zdá byť prilepený k podlahe!
Ak sa vám podarí vytvoriť nejaké zdanie vibrácií, začnite sa pohybovať v smere hodinových ručičiek okolo osi srdca.
Vaša pozornosť je obrátená na oblasť srdca, myšlienky sú zastavené, úplný pokoj.
Samotný pojem dhikr znamená zapamätanie si mena Boha v srdci. Predstavte si niečo vznešené, trblietavé. Dýchanie je dobrovoľné. Počúvajte pocity svojho tela.
Keď si pohyby vo všeobecnosti osvojíte, začnite ich vykonávať so zatvorenými očami. Zdá sa teda, že myšlienka zostáva v tele, rozvíjame zmysel pre telo. Pamätajme na zásadu: "Kam ide pozornosť, tam prichádza energia."
Zdá sa, že to už nemôže byť jednoduchšie, ale aké je to ťažké! Nie každému sa to hneď podarí. Po vytvorení niekoľkých kruhov si znova pozorne prečítajte popis dhikr, podrobne si predstavte pohyby svojho tela a vykonajte cvičenie znova.
Intuícia je vnútorný pocit, vnútorné poznanie toho, čo robiť. Toto je pocit celého organizmu, nielen racionálne poznanie. Vykonávaním tohto dhikru vykonávate nielen akúsi energetickú masáž svojho tela, ale rozvíjate aj schopnosť počúvať rady tela, ktoré často vie, čo potrebuje a ako má konať. Vykonávaním dhikr „vypíname“ hlavu.
Ak sa kývate, nedokážete udržať rovnováhu, ak pri vykonávaní dhikr okolo osi nejako nasilu skáčete na jednom mieste, tak máte na čom pracovať. Ak pocítite nepohodlie na ľavej strane, znamená to, že robíte niečo zle. Žiaľ, kniha autorkám neumožňuje poskytnúť vám osobné rady. To je presne oblasť, v ktorej je potrebný mentor. Ak ale nemáte možnosť prísť na naše kurzy, tak si ešte raz pozorne prečítajte zadanie a POČÚVAJTE SVÉ TELO, RIADITE JEHO RYTMUS. Pamätajte na starodávnu formulku: „Poznaj seba, spoznáš Boha.
V každodennom živote vynakladáme veľa energie na vytváranie niečoho vonkajšieho, bezvýznamného. Metódy starých súfiov sú zamerané práve na vytvorenie s Božou pomocou vnútornej harmónie.
Zlepšením výkonu dhikr vytvárame vibrácie pozdĺž osi „päta - koruna“. Mechanické vibrácie sú absolútne zbytočné, prázdne trasenie tela, ktoré môže pri častom používaní spôsobiť aj ujmu. Mali by ste cítiť vibrácie na energetickej úrovni. Niektorí ľudia to porovnávajú s pocitmi prebudeného, naťahujúceho sa človeka a iní s pocitom „mrázu na koži“. Nájdite svoj obraz, svoje meno pre túto vibráciu.
V oblasti koruny mozgu sú sústredené aktívne zóny všetkých orgánov ľudského tela - to hovorí moderná veda. Vibrácie aktivujú tieto zóny. Ktovie, ako bolo toto spojenie nájdené pred tisíckami rokov?
Moderné počítačové zdravotné diagnostické systémy dokážu presne zaznamenať zmeny v aktivite týchto zón počas výkonu dhikr. Pomocou dhikr sa vytvárajú pozitívne zmeny, ale ako ich možno udržať? Jedným z najlepších spôsobov je meditácia pred spaním. Ide o akési upevnenie dobrého zdravia. Pri zaspávaní človek zažíva príjemné pocity na podvedomej úrovni, čo prispieva k dlhšiemu zachovaniu vyrovnaného, harmonického stavu aj po prebudení.
Procedúra dhikr obnovuje auru človeka. Samotné slovo „aura“ sa prekladá ako „dych“. Tento dych je skutočne cítiť pri vykonávaní dhikr okolo jeho osi – ako keby sa vašej tváre dotkol ľahký vánok.
Otvorte dhikr
Tento dhikr sa nazýva Yassawi podľa Ahmada Yassawiho, ktorý ho používal v súfijskej praxi v staroveku. Jeho hrob stále zostáva predmetom pútí moslimov z celého sveta. Vykonáva sa dvakrát ročne.
Takže, teraz sa zoznámime s takzvaným formálnym dhikrom. Nazýva sa aj otvorený, hlasný. V prípravnej fáze vykonávame dhikr v malom kruhu: v 11 úderoch opíšeme kruh okolo jeho osi. Oči sú zatvorené, dýchanie je rovnomerné a rytmické.
Po príprave vykonávame niekoľko prístupov. Každý prístup pozostáva z veľkého kruhu: 33 krokov, pohybujúcich sa pravou stranou proti smeru hodinových ručičiek, a 11 krokov okolo svojej osi v smere hodinových ručičiek.
Predpokladá sa, že je potrebné absolvovať asi 8 prístupov (33 + 11). Prístupy vykonávame priemerným tempom. Najlepšie je, keď je vo veľkom kruhu 11 ľudí a 1 človek v strede kruhu (spolu 12 ľudí).
Osoba v kruhu počíta a otáča sa okolo svojej osi - 11 úderov, pričom prechádza kruhom s otvorenými očami, pozornosť sa sústreďuje do oblasti pečene. Potom - 11 úderov so zatvorenými očami, pozornosť v oblasti srdca.
Poskytujeme popis otvoreného dhikr pre záujemcov o súfijskú prax. Tí, ktorí čítajú túto knihu len za účelom zlepšenia svojho zdravia, ju môžu preskočiť.
Skrytý dhikr
Ak možno otvorený dhikr (samozrejme, len podmienečne) porovnať s gymnastikou, potom je skrytý dhikr podobný meditácii. Súfiovia mojej línie, línia Naqshbandiyya, praktizujú presne skrytý alebo tichý dhikr. Toto je jedna zo špecifických čŕt tohto smeru v súfizme. Skrytý, tichý dhikr je dar od súfiov z línie Naqshbandiyya ľuďom - jedinečný spôsob harmonizácie duchovnej a fyzickej sféry života, ktorý poskytuje neopísateľný zážitok z komunikácie s Všemohúcim.
Skrytý dhikr 1
Nádych - výdych do oblasti solar plexus - nádych - výdych do oblasti srdca - nádych - výdych do oblasti ľavej obličky - pravá oblička - pečeň - solar plexus.
Vytvárame pocity vďaky, uznania a obdivu v oblasti solar plexu. Nadýchneme sa a pri výdychu sa presunieme do oblasti srdca. Nadýchneme sa a pri výdychu sa spustíme do oblasti ľavej obličky. Vdychujeme a pri výdychu presúvame pocity do oblasti pravej obličky. Pri nádychu zvyšujeme vnemy do oblasti pečene, výdych, pri nádychu - do oblasti solar plexu, výdych (obr. 21).
Skrytý dhikr 2
Solar plexus - jugular fossa - solar plexus - srdce - ľavá oblička - pečeň - pravá oblička (obr. 22).
Zikry sú spojené so všetkými životne dôležitými funkciami organizmu. V každej zóne je napríklad cítiť dýchanie. Prsty zodpovedajú piatim dhikrom. Zodpovedajú tiež piatim zmyslom. Šiesty zmysel – intuícia – sa nachádza medzi prstami.
Ľudia v Strednej Ázii milujú pilaf a vždy ho jedia rukami. Ochutnávka pilafu začína skôr, ako vstúpi do úst; začína vo chvíli, keď sa ho dotknete končekmi prstov, pocítite jeho teplo, keď váš nos zacíti mimoriadnu vôňu pokrmu, keď sa váš čuch spojí s pocitmi vašich prstov. Žiadny Európanov známy príbor vám toto jedlo neumožní skutočne vychutnať. Pilaf konzumovaný lyžicou alebo vidličkou je len čiastočný pilaf - stratil zmyselnú plnosť chuti.
Na rozdiel od popisu jogínskych čakier nie sú dhikry spojené s chrbticou (ako čakry). Zložky tela: krv, žalúdok, telesné orgány atď. sú viac-menej samostatné a neposlúchajú príkazy zhora. To isté možno povedať o „nehmotných“ zložkách tela: myšlienky, postoje, pocity. Sám človek nechápe, ako sa mohol dostať do takejto nepríjemnej situácie. Doslova „mal s tým ťažké časy“. Akonáhle je harmónia narušená, každý z nich sa začne „vyhlasovať“. Po určitom čase môže začať choroba. Súfijské techniky sú zamerané na harmonizáciu celého organizmu ako celku.
S ďalšími druhmi dhikrov sa môžete zoznámiť v kapitole o energetických trajektóriách.
Príprava na prácu so sultánskou zónou
Vykonávanie Zikr Sultan pomáha normalizovať, aktivovať a synchronizovať prácu ľavej a pravej hemisféry mozgu. Toto cvičenie pomáha optimalizovať funkciu zraku, pretože nervové zakončenia súvisiace s očami pri vykonávaní tejto úlohy nadobúdajú optimálny stav a zlepšuje sa mozgová aktivita.
Toto cvičenie tiež pomáha zlepšiť koordináciu pohybov, aktivuje sluchové orgány a stabilizuje činnosť vestibulárneho aparátu.
1. Pohodlnejšie sa usaďte, uvoľnite sa, zatvorte oči. V duchu si predstavte, že sa pohybujete po trojuholníkovej trajektórii: z oboch očí súčasne do oblasti medzi obočím („tretie oko“). Pri nádychu pomaly zdvíhajte výsledný trojuholník k temene hlavy. Pri výdychu sa vráťte do východiskovej polohy. Vykonajte toto cvičenie niekoľkokrát po dobu 3 minút. Každý tento pohyb vníma najmä po svojom, môžete si skúsiť predstaviť blikanie tohto trojuholníka.
2. Mentálne vytvorte pohyb po obryse: pravé oko - ľavé oko - medzi obočím. Keď sa nadýchnete, zdvihneme tento pocit na úroveň temene, ale paralelne s uchopením uší - pohybujeme sa od uší pozdĺž povrchu lebky. Pri výdychu sa pomaly vráťte do východiskovej polohy. Vydýchneme „cez uši“. Rovnako ako v predchádzajúcom cvičení vykonávame úkony niekoľkokrát v priebehu 3 minút.
Raz som sa vracal s priateľom Muisin Khanom z Kokandu do Jizzachu cez Taškent. Muisin Khanov priateľ, novinár a jasnovidec Rustam Abid, navrhol výlet do štvrte Bakhman, preslávenej rôznymi mimoriadnymi javmi. V tejto oblasti je napríklad jedno miesto v horách, kde sa často pozorujú nezvyčajné javy v atmosfére. Toto je nejaká zvláštna zóna. Z nejakého dôvodu tam skôr či neskôr skončia všetky domáce zvieratá, ktoré zmiznú z okolitých dedín.
Autom sme sa dostali do cieľa našej cesty dlho a pár kilometrov pred koncom nám cestu zablokovala rieka. Museli sme nechať auto a pokračovať pešo. Keď sme prišli na miesto, už bola noc. Na oblohe bolo veľa hviezd, no okrem nich blikali aj nejaké zvláštne svetielka, podobné hviezdam. Ak žmurknete baterkou, tieto svetlá ako odpoveď blikajú. Po nejakom čase došlo k úplne nezvyčajnému javu: niekoľko desiatok hviezd sa začalo pohybovať a vytvorilo hviezdny kruh - Muisin Khan to všetko nakrútil videokamerou. Úkazy s hviezdami a svetlami trvali asi pol hodiny. Bolo už neskoro a čas vrátiť sa k autu.
Keď sme sa vrátili späť, auto tam nebolo, aj keď značky, podľa ktorých sme určovali spiatočnú cestu, zostali nezmenené. Auto, opustené pri rieke, nebolo okamžite nájdené, ďaleko od vody. Nech sme sa akokoľvek snažili, nenašli sme po aute žiadne stopy, hoci na zemi mali byť aspoň nejaké odtlačky kolies.
Po návrate do Taškentu, v dome Muisina Khana, sme sa chceli znova pozrieť na pohyby hviezd a svetiel zachytených na filme, ale márne - film sa ukázal byť prázdny.
Rovnako ako príroda okolo nás, aj ľudia majú veľa zjavných a skrytých schopností. Často si však príde na svoje. Treba dávať pozor vo svojom vnútri, byť na seba prekvapený, tešiť sa, rozumieť sebe, naučiť sa oživovať všetko vo vnútri. Žiadna vonkajšia krása, žiadne elegantné „obalenie“ nepomôže, ak je vo vnútri temné a hluché.
Dhikr je skvelá príležitosť na sebapoznanie a sebauvedomenie. Je to príležitosť objaviť v sebe niečo skryté, čo napĺňa život zmyslom, prináša zdravie a prosperitu. Celé tajomstvo je v tom, že dhikr sa môže stať iba vtedy, ak ste v súčasnosti a nesnažíte sa premýšľať o tom, ako vám tento dhikr prinesie úžitok v budúcnosti. Potom vám nezostane nič, ako človek, ktorý natáča tanec hviezd namiesto toho, aby si ho užil tu a teraz.
Zvyčajne sa hlavná pozornosť počas výkonu dhikr zameriava na oblasť srdca a pečene. Je však tiež prípustné nasmerovať lúč pozornosti na oblasti, ktoré si vyžadujú liečbu, a striedať ich s oblasťami srdca a pečene.
Dhikr sa musí vykonávať aspoň raz týždenne. V Strednej Ázii je na tento zákrok špeciálny čas – každý piatok.
V ľudskom tele je rozdelenie na ľavú a pravú časť. To je jeden z dôvodov nespokojnosti so sebou samým, keď sa, obrazne povedané, pravé oko stane nepriateľom vášho ľavého oka. Toto rozdelenie je spôsobené umiestnením orgánov (srdce je len na ľavej strane). Podľa súfijského učenia sa negatívne emócie a negatívne skúsenosti hromadia v ľavej zóne. Pri nadmernej prevahe tejto časti dochádza k narušeniu celistvosti tela, kolapsu jeho vnútorného jadra.
Procedúra dhikr je zameraná na harmonizáciu človeka a vďaka nej sa aktivuje ľavá strana. Táto časť je trochu ďalej od osi tela, takže orgány umiestnené ďalej spôsobujú problémy. Preto sa ľavákom odporúča z času na čas jesť, písať, umývať sa pravou rukou a pravákom, naopak, ľavou.
Dhikr je rituál spomienky na Boha, preto je do jeho vykonávania zapojená reč. Tak ako bežnú reč možno rozdeliť na verbálnu (prostredníctvom slov) a neverbálnu (prostredníctvom mimiky, gest, intonácie, držania tela, tónu hlasu atď.), tak sa dá klasifikovať aj reč súvisiaca s vykonávaním dhikr.
Zikr je komunikácia s Bohom v sebe.
Zikr je komunikácia s Bohom okolo mňa.
Zikr je komunikácia s Bohom v iných.
Čítaný dvakrát v rádiu a mnohokrát
publikované po častiach a v plnom rozsahu v časopisoch
a to aj v kolektívnej vedeckej monografii
Rituálne okrúhle tance so spevom vznikli v dávnych dobách ako pokus ľudí magicky ovplyvniť prírodu, plnú nebezpečenstiev a fascinujúcich tajomstiev.
To je na jednej strane a na druhej strane... Spolu s rozvojom umenia pohybu (tanec, rituál, obrad) a hlasu (spev, modlitby, kúzla, rétorika) sa harmonicky rozvíjal aj intelekt a duša.
V televíznych programoch z Čečenska počas prvej čečenskej vojny (1994-1996) diváci často videli zvláštne mužské okrúhle tance. Fúzatí ľudia v kožušinových čiapkach pobehujú jeden za druhým a niečo hrdelne spievajú. Okolo je dav.
Okrúhle tance medzi všetkými národmi, vrátane Čečencov, sú rituálne akcie na duševné a fyzické cvičenie alebo naopak na relaxáciu a relaxáciu.
Pre niektoré čečenské klany sa bojový spoločný okrúhly tanec stal islamským modlitebným rituálom - zikr.
História Zikr
Medzi moslimami Ruska boli Čečenci a Inguši poslední, ktorí konvertovali na islam, v 16.-17. To je o 800 rokov neskôr ako Volžskí Tatári, o 600 rokov neskôr ako Baškiri. A dokonca aj susedia Čečencov na severnom Kaukaze, Kabardi, Balkánci a Čerkesi, prijali islam o 300 rokov skôr ako Čečenci a Inguši. prečo?
Existujú rôzne názory. Slávny výskumník národov Kaukazu Leontovič napísal, že malí (do 16. storočia) Vainakhovia (dnes Čečenci a Inguši) žili v neprístupných horách a priťahovali malú pozornosť islamských kazateľov. Existuje aj iný názor: Čečenci a Inguši si so svojou osobitnou túžbou po nezávislosti tvrdohlavo zachovali svoje kresťanstvo. A teraz v horách Čečenska sa s hrobmi dávnych predkov, označenými kamennými krížmi, zaobchádza s veľkou úctou.
Mnohí historici sa domnievajú, že vojna s Ruskom prispela k zakoreneniu islamu v Čečensku. Islam spájal nesúrodé klany, jeho militantní kazatelia premenili etnickú lásku Čečencov k slobode na náboženský boj za slobodu – džihád. „Džihád“ je „posvätné úsilie“ nielen vo vojne, ale aj pri stavbe chrámu, písaní knihy s pokynmi pre hodných študentov atď.
Dôležitým psychologickým prvkom islamu je náboženské vyvyšovanie. U rôznych národov sa prejavuje rôzne. Spočiatku to u Arabov posilnilo ich tendenciu nomádizovať, dobývať priestory a dobývať krajiny.
Potom medzi poeticky zmyselnými Peržanmi prispel islam k prebudeniu, doslova výbuchu, básnických talentov.
A islam viedol spontánne bojovných horolezcov zo severného Kaukazu k vojenskej organizácii. Prebudil sa ich bojový talent. Spomeňme si na slávneho Šamila a jeho muridov - kastu náboženských bojovníkov-úradníkov.
K šíreniu islamu prispeli rády dervišov, ktorí sa po svete túlajú pravdepodobne tisíce rokov. Prevzali učenie proroka Mohameda. Existuje veľa takýchto rádov, súfijských spoločenstiev. „Sufi“ znamená zbožný moslim milujúci pravdu. Každá objednávka má svoj vlastný modlitebný rituál - dhikr.
„Dhikr“ znamená „pamäť“, „pripomienka“. Počas zikr je najprv pokánie, spomienka na seba, svoje hriechy a dobré skutky. Potom si v modlitbe pripomíname Božie mená. Je ich 99. Všetky sú zoznamom cností, ktoré by ľudia mali mať. A všetky tieto mená - Božie cnosti - sa používajú ako osobné mená pre moslimov.
Starodávnosť rituálov súfijského dhikru (skutočnosť, že existovali pred prorokom Mohamedom) uznávajú moslimskí učenci: „Semená súfizmu boli zasiate v čase Adama, začali sa rodiť; kvitnúť pod Abrahámom; pod Mojžišom dozrelo a pod prorokom Mohamedom vyprodukovalo čisté víno.
Ortodoxní moslimovia tvrdia, že prorok Mohamed predstavil tajomstvá súfizmu a rituálu dhikr archanjelovi Gabrielovi na príkaz Boha. Prorok Mohamed ich učil svojich učeníkov.
"Bez ohľadu na mesto, má svoj vlastný temperament"
Čas plynie, veľa sa mení. Nerovnomerné zmeny v živote, dokonca aj v komunitách blízko seba, vytvárajú rozdiely v spôsoboch myslenia a... potrebu nerovnakých rituálov. Spoločné náboženstvo obmedzuje príliš rýchlu divergenciu spolunábožencov, ale konfesionálne rozdiely sa hromadia.
Kresťanstvo bolo nezmieriteľne rozdelené na katolicizmus, pravoslávie a mnohé formy protestantizmu. Náboženské vojny vypukli medzi rôznymi kresťanskými denomináciami.
Hoci sa islam rozdelil na šiizmus a sunnizmus, navzájom nezlučiteľné, vďaka islamu vzniklo mnoho duchovných ciest - súfijských tariqas, ktoré sa spravidla úspešne vzájomne ovplyvňujú.
Základy súfizmu existovali v hlbokom predislamskom staroveku. Existovali dva typy arabských komunít: meshayuns (pohyb, chôdza) a shirahayuns (kontemplujúci).
Psychológovia vedia, že v zodpovedných, extrémnych podmienkach možno početné rozdiely medzi ľuďmi zredukovať na dva: stres spôsobuje, že niektorí sú aktívni, pohybliví, násilne emocionálni, iní sú pasívni, kontemplatívne prežívajú smútok a radosť.
Nespája sa práve s týmito vlastnosťami ľudí, ktorí sa prejavujú pod stresom, búrlivý modlitbový okrúhly tanec kadyritských Čečencov a tichá modlitba naqshbandiských Čečencov? Ak je to tak, potom rozdiel v súfijských modlitebných rituáloch vytvára prioritné príležitosti na emocionálne prejavy a duchovný rozvoj pre rôzne psychologické typy ľudí: súfijský rád - komunita Naqshbandi - náchylný k pasivite v strese, rád Qadiriya - náchylný k aktivite. Nech sa čitateľovi táto hypotéza nezdá fantastická. Moslimovia majú iné vlastnosti, ktoré sa nám môžu zdať nepravdepodobné.
Súfizmus sa stal náboženským a filozofickým učením, ktoré prispieva k prispôsobeniu sa islamského sveta rozmanitosti meniacej sa reality. Navyše je celkom možné predpokladať, že rôzne súfijské komunity poskytujú úplnú sebarealizáciu ľuďom s rôznym životným štýlom a psychologickými rozdielmi.
Nie všetci moslimovia však patria do súfijských rádov. Počas Stalinových čias boli tieto islamské spolky tvrdo utláčané. Teraz má veľa ruských moslimov len hmlistú predstavu o súfijských rozkazoch.
Dhikr na severnom Kaukaze
Na severný Kaukaz sa dostali dva rády, z ktorých každý vyznával inú cestu človeka k Bohu. Posvätná cesta rádovej komunity sa nazýva „tariqa“. Jedným z nich je Naqshbandi tariqa. Spovedal ho imám Šamil. Hlavná vec v rituáli Naqshbandi je tajná modlitba, to znamená dhikr Khufiya. Pamätanie na mená Božie v srdci. Vzdelávanie srdca požehnanými (meditatívnymi) „údermi“ - to je súfijský psychotréning. V srdci tohto kultu: „Som sám s Bohom, mojím osudom je vytváranie hodnôt a krásy.
Zakladateľ rádu, šejk Bakhauddin Naqshband, bol embosovacím umelcom. Na začiatku 14. storočia žil v Buchare. Naqshband načrtol svoje učenie a biografiu v knihe básní: „Kvapky zo zdroja života“.
Vonkajším znakom služobníkov tohto kultu je biela čiapka. Mnohí, ktorí dovolenkovali na pobreží Čierneho mora, si kúpili biele plstené klobúky. Z okrajov širokých okrajov - okraja - im viseli dlhé vlasy. Kto by tušil, že ide o dervišský klobúk Naqshbandi. Okraj sťažuje pohľad, takže moslim nehľadí na vonkajšie kúzla a myslí len na Boha, zlepšujúci sa vo svojej duši.
V čečenských dedinách som videl mužov nosiť moslimské čiapky rôznych tvarov a farieb, privezených z islamských krajín. Čečenci ani netušili, že majú na hlavách charakteristické znaky nesprávnych tariqatov, ku ktorým patrili ich teips.
Druhá posvätná cesta založená na Kaukaze, tariqa - qadiriya. Jeho zakladateľ El-Sagid Abdul-Kadir-Gilani žil v Bagdade v 12. storočí. Počas energického okrúhleho tanca odkázal svojim nasledovníkom hlasnú spoločnú modlitbu-dhikr Jagriya.
Videl som, ako sa taký dhikr v Čečensku počas prvej vojny používal na zhromaždenie ľudí v boji. Bol to silný psychologický postup, rituálny okrúhly tanec.
V Čečensku existujú teipy (klany), v ktorých počas dhikru veriaci nesedia a nebežia v kruhu, ale skáču hore a dole na jednom mieste. Tento modlitebný rituál založil Bamat-Girey Mitaev, Čečenec z dediny Avtury. Po jeho smrti bol uznaný za ustaza (svätého učiteľa islamu). Nad jeho hrobom stojí elegantne zdobený ziyat (kryptový dom). Keď prechádzajú okolo, Čečenci bez zastavenia auta vstávajú na znak úcty k svätcovi.
V Čečensku si uctievajú hroby nielen Ustazov, ale aj Evliyov (kúzelníkov-veštcov), po smrti uznávaných za svätých. Toto pravdepodobne obsahuje ozveny nedávneho čečenského pohanstva, koexistujúceho s čečenskými predstavami o islame.
Zikr v prvej čečenskej vojne
V apríli 1995 sa rozprával s prefektom horskej oblasti Shatoi Daudom Dabaevičom Akhmadovom (pred vojnou viedol katedru fyziky na univerzite v Groznom, do konca vojny sa stal veliteľom militantného oddelenia Shatoi) , spýtal som sa:
Čo dodáva Čečencom v tejto vojne odvahu a vytrvalosť?
Prefekt odpovedal:
Iba dhikr! Ak sme unavení, pomáha nám dhikr. V nešťastiach a v radostiach máme dhikr.
Skúsený učiteľ, vypočítavý profesor matematiky, presne zhodnotil silu psychotechniky súfijského obradu.
Môže sa zdať, že dhikr na námestí sa vyskytuje spontánne. Vedie ho však šejk. Vie, kedy a kde začať rituálnu modlitbu. V kruhu veriacich ho možno spoznať podľa pokrývky hlavy.
Rozdielne klobúky sú hlavným rozdielom medzi rôznymi moslimskými tariqami. Okolo klobúkov sú omotané kúsky látky, ktoré ukazujú mieru duchovnej dokonalosti moslima. Ukazuje sa - turban. Čím významnejšia je spiritualita, tým viac otáčok okolo čiapky môžete urobiť. Šejk má viac ako ostatní.
Horolezci z Kaukazu si omotajú klobúk turbanom. Farbu ich turbanov určil známy Šamil – bielu. Toto je symbol „dokonalej podriadenosti“ šejkovi.
Moslimská čiapka sa často vyrába z niekoľkých klinov a tu je dôvod: na konci svojho života si prorok Mohamed zavolal svojich pomocníkov, roztrhal svoju čiapku, symbol cti a moci, na kúsky a potichu ich rozdával. Asistenti si uvedomili, že tak ako je roztrhaný klobúk zbytočný, musí sa spojiť sila, ktorú symbolizuje. Asistenti dali svoje kúsky najcennejšiemu - Alimu (bratrancovi a zaťovi Proroka), pričom ho uznali za nástupcu Mohameda.
Moslimovia zo severného Kaukazu vedia, že vedľa neho, ktorý odchádzal do iného sveta, bolo sedem Prorokových spoločníkov. Preto je moslimská čiapka vyrobená zo siedmich klinov.
V Strednej Ázii moslimovia veria, že pri Mohamedovej smrteľnej posteli boli štyria ľudia. Stredoázijská lebka je štvorhranná. Existujú aj iné verzie legendy a podľa toho aj čiapky.
Potom sa v roku 1995 vedľa šejka v dave pred prefektúrou Shatoi ozývajú výkriky, tlačenica sa zintenzívňuje, prstenec sa začína točiť, rozširuje sa a vťahuje do seba ľudí.
Čečenci skáču a rýchlo bežia v kruhu. Pohyby sú rytmické. Tlieskajú dlaňami a vybíjajú rytmus tanca. Mohlo to trvať hodiny. Hlasno opakujú v speve a volajú k Pánovi: "La illaha illa-llah!"
Pocit posvätného zapojenia sa do večnosti, v Alahovi, ktorého Čečenci chvália nezrozumiteľnou arabčinou, eufónnym jazykom, spája spevákov. Prstenec zapálených tiel rotujúcich v dhikr uprostred davu, ako oko obrátené k nebu. Každý, neúnavne sa rútiaci v kruhovom tanci, sa cíti ako mihalnica tohto oka, oko ľudí, ktorí nachádzajú Všemohúceho patróna. Vlny emócií vyžarujú z dhikr ringu cez dav ľudí, ktorí sa tlačia na námestí. Občas sa zdá, že tanečníci sú unavení, ale ich hlasy opäť stúpajú nad dav. Šíri sa cez ňu nová vlna vzrušenia, oči sú oživené, reč davu, diskutujúceho o svojich záležitostiach za zvukov dhikr, sa stáva hlasnejšou.
Keď som stál v dave, nemohol som nepodľahnúť... v hrudi som cítil pocit jednoty s niečím nepochopiteľným a silným.
Psychofyziológia Zikr
Chvenie hlasu tých, ktorí sa modlia, preniká do hlavy a hrude každého rovnako. To by však malo vytvoriť synchronizáciu elektrofyziologických rytmov v telách tanečníkov. A v dôsledku toho jednota pocitov medzi tými, ktorí sa ponáhľajú v kruhovom tanci. Hlboké dýchanie v rytme spevu spôsobuje kolektívne výbuchy extázy (tento jav sa využíva v joge a iných psychotechnikách).
Pri pohľade na lietajúce spievajúce ústa a lesk očí nad nimi som si spomenul na obrovskú centrifúgu. Kedysi dávno, pred mnohými rokmi, sme skúmali stres z nadchádzajúcich medziplanetárnych letov, podrobovali sme dobrovoľníkov aj nás bolestivým testom na ňom, pričom sme sa neustále otáčali mnoho týždňov.
Rýchla rotácia, pôsobiaca na telo, mení psychiku a náladu duše. Keď sa ľudia celé hodiny ponáhľajú v kruhoch, priestor za kruhom je pre nich rozmazaný a odcudzený. Ale tí, ktorí lietajú v tanci, sa navzájom vidia na rovnakých miestach. V každom sa zakorení postoj: „Len my, spievame a lietame, sme stabilní a skutočný Svet okolo nás je nestabilný.
Pre Čečencov v dhikri (a raz aj pre nás v centrifúge) rotácia a potešenie z vyvolenia vytvorili úžasnú fúziu extrémov existencie, vzácnu formu stresu... s prebudením sily, rozkoše a vôle.
Tiché a hlasné dhikry sú len prvkami integrálnych modlitebných rituálov vykonávaných v iných islamských tariqách ďaleko od Kaukazu. Napríklad „hlasný“ dhikr moslimskej komunity Rufai po kolektívnom speve a zbesilom okrúhlom tanci končí tichou extázou účastníkov. Imám umožňuje tým, ktorí sú obzvlášť rozhorčení, aby si spôsobili popáleniny horúcim železom a rezali sa, až kým nevykrvácali. Psychológovia vedia, že u človeka premoženého radosťou „malá bolesť“ zatieni, zintenzívni a urobí „veľké potešenie“ sofistikovanejšie.
Mimoriadne zaujímavý je dhikr šejka Jimala Eddin-Er-Rumiho, vynikajúceho básnika stredoveku (jeho básne sú teraz veľmi žiadané v Amerike a Európe), ktorý založil rád víriacich dervišov Mevlevi Sufi. Tento dhikr obsahuje hlasné aj tiché modlitby. Najprv šialená rotácia na ľavej nohe. Tlačenie pravou stranou. Až do šialenstva. Ale zrazu na signál od šejka sa všetci zastavia, skamenejú v pozícii, v ktorej tím našli. Potom ďalšie rotácie, zastávky... Veľakrát. za čo?
To všetko je komplexné riadenie psychiky, a keď deň čo deň, tak jej výchova. Nielen na východe súfijský šejk - básnik Rúmí, ale aj v Európe kresťanský svätec František z Assisi využíval pre svojich učeníkov rotácie so zastávkami na príkaz, aby našli Pravú cestu.
Ak sa pokúsite takto točiť a po 15-20 minútach nespadnete ani nezvraciate, vaša počiatočná nálada sa zmení na dosť silný pocit. Bol si smutný? - príde smútok. A ak ste začali s nadšením, premôže vás radosť.
Uskutočnili sme takéto psychofyziologické experimenty. Táto takmer magická procedúra rozpumpuje emocionálne, imaginatívne a logické centrá v mozgových hemisférach vplyvom napätia rôznych svalov a rovnovážnych orgánov.
Prečo sa Mevlevi, ktorý sa modlí v dhikr, otáča, keď stojí na ľavej nohe?
Nie je to náhoda.
Ľavá je spojená nervovými dráhami s pravou hemisférou mozgu. Dochádza k odrazu súvislých obrazov sveta, existencie, emócií. A pravá noha, ktorá tlačí, vysiela signály do ľavej hemisféry. Obsahuje analýzu čiastkových, „push“ udalostí.
Takže informácie, ktoré sú špecifické a zrozumiteľné pre každú hemisféru mozgu, prichádzajú a zasiahnu cieľ. Človek je naplnený „vedomím“, že podpora, Zem, Svet sú neustále stabilné. Ďalším je, že: „Nie, svet pod pravou nohou je nepochybne fragmentovaný a nesúvislý. Vzniká konflikt medzi dvoma zdanlivo pravdivými signálmi o podpore nášho tela.
Náš mnohoročný výskum, stovky rôznych experimentov ukázali, že zmyslové konflikty vedú mnohých k stavu takzvaného „zmeneného vedomia“. Nastáva prielom z podvedomia snov a vízií, ktoré sa v ňom skrývali roky. Ako bdelý sen. Extáza a nadhľad, ktorý môže človeka potešiť alebo vystrašiť.
Duchovní učitelia z Východu varovali, že praktizovanie dhikr bez prípravy a bez imáma-mentora je nebezpečné.
Z historických kroník je známe, že imám Šamil sa viac ako raz v tmavom suteréne mešity, úplne sám, bez spánku a jedla, otáčal v tichom dhikr a mrzol na hlinenej podlahe a modlil sa k prorokovi o radu. A Mohamed dal pochopenie.
Okamžité skamenenie pri rýchlom tanci, keď niekto dokonca spadne ako socha, bez stojana, využil Gurdjieff na vyučovanie mágie. Bol označovaný za veľkého kúzelníka 20. storočia. Existujú dôkazy, že bol duchovným mentorom dvoch diktátorov: ako starší súdruh mladého Stalina v seminári v Kutaisi, vtedy v Európe, učil Hitlera okultizmus. Gurdjieff veril, že keď sa zastavíte v tanci, emocionálno-motorická energia sa zmení na intelektuálne tvorivú energiu, na energiu „tichého plaču“, „bežného behu, ktorý stojí za to“.
Chvenie hlasu tých, ktorí sa modlia, preniká do hlavy a hrude každého rovnako. To by však malo vytvoriť synchronizáciu elektrofyziologických rytmov v telách tanečníkov. A v dôsledku toho jednota pocitov medzi tými, ktorí sa ponáhľajú v kruhovom tanci. Hlboké dýchanie v rytme spevu spôsobuje kolektívne výbuchy extázy (tento jav sa využíva v joge a iných psychotechnikách)...
Ďalšou črtou dhikru Čečensko-Kadyritov. Prečo sa ich okrúhly tanec otáča proti smeru hodinových ručičiek? Mevlevitskí súfiovia sa tiež otáčajú.
To sa vracia k starodávnym rituálnym tancom uctievačov slnka. Takže my obyvatelia severnej pologule sa so slnkom stretávame na každom kroku. Nový obrat - nové ráno. A „ráno je múdrejšie ako večer“.
Aj v iných náboženstvách existujú rituálne rotácie. U budhistov sa teda tisíc otočení tela modliaceho sa človeka rovná jednej návšteve datsanu (budhistického kláštora) na ceste duchovnej dokonalosti. Tisíc návštev dátsanu, v ktorom musíte chodiť v kruhu a otáčať mnohými posvätnými bubnami, sa rovná jednej návšteve tibetského centra budhizmu - Lhasy.
súfizmus: jeho nasledovníci hovoria o potrebe vykonávať dhikr srdcom, bez pohybu jazyka a pier a uprednostňujú ho pred dhikr vykonávaným jazykom a perami. A ako potvrdenie a dôkaz uvádzajú úžasný príbeh, ktorý prerozprávame nižšie.
„Sheikh ‘Abdul-Qadir al-Gajdavani prečítal Korán od šejka Sadr-ad-dina a dosiahol slová „Vzývajte svojho Pána pokorne a v skrytosti. Veru, nemiluje previnilcov." (bariéry, 55). Povedal šejkovi: „Čo je tajný dhikr a ako ho vykonávať? Naozaj, keď otrok robí dhikr nahlas a pohybuje svojimi orgánmi, ľudia sa naňho pozerajú, a ak robí dhikr srdcom, Shaitan sa naňho pozerá. Koniec koncov, on (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Naozaj, Šajtán prúdi prúdom krvi v žilách Adamovho syna."Šejk odpovedal: „Toto je mystické poznanie, a ak si to Alah želá, spojí ťa s jedným zo svojich wali a naučí ťa, ako vykonávať tajný dhikr. A čakal na naplnenie tejto dobrej správy, kým k nemu neprišiel al-Khidr (mier s ním). Naučil ho wukuf 'adadi a tajné dhikr. A začal sa vrhať do vody a v duchu si opakoval: „La ilaha illa Allah, Muhammad Rasulullah,“ a naskytlo sa mu veľké pochopenie.
Sheikh Muhammad Mustafa Abul-‘Ulya hovorí: „Najlepšou očistou je vykonávanie dhikr naqshbandi tariqa. To je, keď osoba vykonávajúca dhikr vysloví slovo „Alah“ jazykom svojho srdca. Lebo srdce je jazyk, počutie a zrak."
Hovorím: tieto slová nie sú pravdivé, a srdce je srdce, sluch je sluch, zrak je zrak a jazyk je jazyk. Všetko sú to úplne odlišné veci, ostro odlišné od seba a jedna z nich sa nenazýva druhá.
Rozdiel medzi srdcom a jazykom je naznačený slovami proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): Viera sluhu nebude úprimná, kým nebude jeho srdce priame, a jeho srdce nebude priame, kým nebude jeho jazyk vzpriamený.
Ahlu-s-Sunna: hovorí sa, že tento výraz „tajný dhikr“ alebo „dhikr so srdcom“, ktorý súfijci používajú vo význame dhikr bez pohybu jazyka a pier, nemá nič spoločné s islamom. Spravodliví predkovia Ummy ho nepoznali. A táto ich súfijská história svedčí o tom, že tento dhikr sleduje svoju históriu späť do ‘Abdul-Qadir al-Gajdavani. Dhikr, ktorý rozpozná Ahlu-s-Sunnah, je ten, počas ktorého sa pohybuje jazyk a pery. Navyše, ich argument je to, čo sa spomína v autentických hadísoch.
1) „Abdullah ibn Bisr (nech je s ním Alah spokojný) rozpráva, že jedna osoba povedala: „Ó posol Alahov! Skutočne, pravidiel islamu je na mňa priveľa, tak mi povedz niečo, čoho by som sa držal." Povedal: "Nech je tvoj jazyk vždy vlhký spomienkou na Alaha."
2) Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) hlási slová proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): „Naozaj, Všemohúci Alah hovorí: „Som so svojím služobníkom, keď si na mňa spomenie a pohne perami na moju pamiatku.
3) Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: Nech má každý z vás vďačné srdce, jazyk, ktorý si pamätá (Alaha) a veriacu manželku, ktorá mu pomôže získať (odmenu) večného života.. A Posol (mier a požehnanie Alaha s ním) pripisoval vďačnosť srdcu a dhikr jazyku.
Skutočnosť, že rozpoznaný dhikr je dhikr vykonávaný jazykom, a nie dhikr vykonávaný iba srdcom, naznačuje skutočnosť, že modlitba sa nepočíta, ak sa slová potrebné na to vyslovujú srdcom bez pohybu jazyk a bez toho, aby sa počul. Nevyhnutné slová modlitby (arkan qauliyya) zahŕňajú takbirat-l-ihram (otvárací takbir), čítanie al-Fatiha, posledný tashahhud, salawat a prvý salam (taslim). Všetky tieto verbálne rukny sa musia vykonávať jazykom a takým spôsobom, aby sa aspoň človek mohol počuť, inak sa modlitba osoby nezapočíta a nebude správna. Poškvrnený (junub) aj žena počas menštruácie môžu vo svojich srdciach potichu recitovať Korán, pretože to sa nepočíta. Čo sa týka čítania pohybmi jazyka, u nich to nie je dovolené. To isté platí pre pozdravy. Ak vás niekto pozdraví tak, že pozdrav počujete, musíte mu odpovedať jazykom a nemôžete sa obmedziť na odpoveď srdcom, pretože to sa nepočíta.
Skutočnosť, že jazyk hrá v šaríi dôležitú úlohu a má veľký význam, naznačuje skutočnosť, že vedci sa zhodujú v tom, že ten, kto prijal islam, musí (aby bol považovaný za veriaceho) nevyhnutne vyslovovať šahádu jazykom a viera je nestačí bez vyslovenia šahády. A aj keď človek verí všetkému, čomu treba veriť, a tvrdí, že šahádu povedal v srdci, no zároveň ju nevyslovil jazykom, nepovažuje sa za veriaceho moslima. A nestačí to vysloviť „jazykom svojho srdca“, ako to vyjadrili predstavitelia súfizmu. Nie je to jasný dôkaz, že sa počíta jazyk v ústach, a nie jazyk srdca (ak srdce vôbec môže mať jazyk)? A ak sa takéto vyslovovanie šahády, odpovedanie na pozdrav, čítanie Koránu, vykonávanie verbálnych rúk modlitby nepočíta... Hovorím: ak sa všetky tieto veci, ktoré sú najdôležitejšími dhikrami, nepočítajú, keď sú vyslovené srdcom, ako možno počítať ďalšie slová spomienky na Alaha?
V skutočnosti hadísy Posla (mier a požehnanie Alaha s ním), ktoré hovoria o rôznych dhikroch, naznačujú, že dhikr sa vykonáva jazykom, pretože všetky súvisia s recitáciou. Ako slová Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): „Ktokoľvek to hovorí...“. A dá sa to povedať len jazykom, ktorý je v ústach, a nie „jazykom srdca“, ako tvrdia filozofujúci súfijci.
Jazyk je veľký a hrá dôležitú úlohu a v deň súdu bude svedčiť o tom, čo povedal, svedčiť proti kaafirovi o zlom a svedčiť v prospech veriaceho o dobre. Rovnako ako ostatní členovia tela, ktorí budú svedčiť o tom, čo urobili – ak dobre, tak dobre, a ak zle, tak zle. Ako ich chcú súfisti umlčať a odstrániť zo spomienok na Alaha a nechať to na srdce, ako tvrdia? Nie je žiaduce zvýšiť počet tých, ktorí svedčia o dobre v prospech moslima?... Čo je viac ignorantské ako oni? Navyše, čo je hnusnejšie ako oni?
Zdrojom moslima je Kniha Alaha a Sunna Jeho Posla (mier a požehnanie Alaha s ním), o ktorej Posol Alaha (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Niečo som ti nechal, ak sa toho budeš držať, nikdy neupadneš do omylu - Kniha Alaha a Sunna Jeho proroka.". Dokonca ani proroci a poslovia minulosti, od Adama po ‘Isu, nikto z nich nemá právo prísť a niečo pridať k islamu, niečo z neho odstrániť alebo zmeniť. Aj keď predpokladáme, že k nám prišiel jeden z veľkých poslov okrem Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) a my sme ho nasledovali, znamená to, že sme upadli do omylu, pretože Posol Alahov (mier a požehnanie Alah s ním) pozdravil) povedal: „Prisahám pri Tom, v koho ruke je moja duša, ak by sa medzi vami objavil Musa a ty by si ho nasledoval a opustil by si ma, upadol by si do veľkého omylu. Ty si môj podiel zo spoločenstiev a ja som tvoj podiel z prorokov."
A ak je to tak a šaría je obmedzená Alahovou knihou a Sunnou, a nikto, ani veľkí poslovia, nemá právo prísť a zmeniť niečo v islame a Alah svedčil o úplnosti islamu hovorením "Dnes som pre teba dokončil tvoje náboženstvo..." (Jedlo, 3). Ako môže Sufi al-Khidr, toľko storočí po smrti proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), prísť do al-Gajdavani a zmeniť spôsob vykonávania dhikr (ktorý používali spravodliví predkovia pred príchod al-Gajdavaniho) a naučiť ho túto metódu a uprednostniť jeho metódu, ktorá bola známa v najlepších storočiach? Naozaj, moji bratia vo viere, toto je nechutný a zákerný pokus zničiť poznanie islamu tehlu po tehle, dajte si na to pozor!
Skutočne, dhikr a spôsob jeho vykonávania, ako sme už viackrát spomenuli, sa vzťahuje na druhy uctievania božského pôvodu, ku ktorým človek nesmie nič pridať a ktorým nemožno nič odobrať a ktoré nemožno zmeniť. Zároveň je prekvapujúce, že šejk Sadru-d-din alebo šejk 'Abdul-Qadir al-Gajdavani rozumejú tomuto veršu uvedenému v ich histórii, úplne inak ako Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním), spoločníci a imámovia. Ak súfiovia hovoria, že mu rozumeli rovnako ako títo dvaja, povieme: ako potom al-Gajdavani potreboval, aby za ním prišiel al-Khidr a naučil ho to? Prečo to nevzal od imámov, ktorí prišli pred ním? Ak hovoria, že mu nerozumeli, potom je to tvrdenie, že poznanie al-Gajdavaniho a tých, ktorí žili po ňom a jeho spôsob vykonávania dhikr je vyššie a dokonalejšie ako poznanie tých, ktorí prišli pred ním. Nie je nekonzistentnosť tohto tvrdenia zrejmá? A kto vie, že ten, kto prišiel k al-Hajdrovi v maske al-Khidra, nebol Šajtán, ktorý na seba vzal masku al-Khidra, aby ho zviedol?
A ak niekto v našej dobe tvrdí to isté a zavádza ďalšiu zmenu v náboženstve Alaha, mali by sme mu veriť, najmä ak to podporuje výkonom nadprirodzena? Ak povieme „Áno“, otvoríme dvere, cez ktoré môže vstúpiť každý, kto chce poškodiť náboženstvo Alaha. A ak povieme: „Nemali by sme veriť,“ aký je potom rozdiel medzi spomínaným al-Gajdavanim a akýmkoľvek iným súfijským wali našej doby?
V tejto veci stojí za to povedať rozhodne: „Neprijímame nič iné ako to, čo je potvrdené v Knihe Alahovej a Sunne Jeho Posla (mier a požehnanie Alaha s ním).
Ďalej, dhikr, spolu s ponorením do vody, nebol zahrnutý do náboženstva žiadneho z prorokov a nebol zahrnutý do náboženstva Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním). Ale to je cvičenie jogínov, pomocou ktorých dosahujú rôzne duchovné stavy. A čo nebolo súčasťou náboženstva Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), nie je súčasťou náboženstva pre jeho ummu, inak aký je význam nasledovania? A čo znamená hadís: "Kto urobil skutok, ktorý nie je v súlade s naším skutkom, bude odmietnutý."?
Verš spomínaný v súfijskej histórii "Vzývajte svojho Pána pokorne a v skrytosti." (bariéry, 55), vôbec neznamená, že treba prestať vyslovovať du’a a obmedziť sa na vyslovovanie srdcom bez účasti jazyka, keďže „v tajnosti“ tu neznamená držať jazyk pred dhikr. Ale tento verš bol odhalený, aby zakázal kričať a zvyšovať hlas pri čítaní du'a. V tafsiroch Ibn Kasira a at-Tabaraniho sa hovorí: „Ibn Jurayj povedal: „Zvyšovať hlas, hlasno volať a kričať v du'a je nežiaduce, ale je nariadené (ukázať) pokoru a (zachovať) pokoj. .“
Toto je význam verša - že dhikr a du'a by sa mali vykonávať zníženým hlasom. A keby to bolo tak, ako to tvrdia al-Gajdavani a Sadru-d-din vo svojich „mystickom poznaní“, neušlo by to pozornosti najväčších vykladačov Koránu.
Z toho všetkého vyplýva, že príbeh al-Khidra bol vynájdený na ospravedlnenie inovácie (bid'a) nazývanej „tajný dhikr“. Toto je bájka a lož a v žiadnom prípade to nemožno pripísať al-Khidrovi (mier s ním). A ten, kto prišiel do al-Gajdavani pod maskou al-Khidra, bol Shaitan.
