Téma: Ideologické a morálne pozície a E. Bazarová. Tretia línia sporu o ruskom ľude Príbeh Pavla Petroviča

Vo svojom diele „Otcovia a synovia“ I.S. Turgenev z väčšej časti neukázal konflikt generácií, ale opozíciu liberálov a demokratov. Každé z týchto hnutí sa snažilo zlepšiť spoločnosť. ktorý prechádza celým románom, zosobňujú tieto dva smery. Autor veľmi názorne zobrazuje konfrontáciu predstaviteľov dvoch odlišných kultúr.

Autor románu „Otcovia a synovia“

Samotný Turgenev hovorí o románe „Otcovia a synovia“, že je namierený proti predstaviteľom šľachty a aristokracie.

Bazarov a Kirsanov, ktorých spor sa odohráva na stránkach diela, sú postavy s rozdielnymi pohľadmi. Sú to ľudia rôzneho pôvodu.

Hlavným dôvodom konfrontácie medzi týmito dvoma hrdinami je úplný opak úsudku vo všetkých otázkach: morálnych, politických, duchovných.

použité autorom

Aby autor zdôraznil kontrast svojich postáv, používa techniky, ktoré ukazujú ich úplnú vzájomnú odlišnosť. Dosahuje to opisom vzhľadu postáv, spôsobu obliekania a charakteristík správania. Bazarova si môžeme ľahko predstaviť: prezieravý, ostrý, rýchly, hrubý, s červenými rukami, oblečený v rúchu. Vždy hovorí, čo si myslí.

Pavel Petrovič je naopak elegantný, štíhly, „čistokrvný“. Kirsanovove gestá sú plné noblesy a obraznosti. Jeho ruky sú krásne, s ružovými nechtami.

Samotný spôsob správania spisovateľa nás pripravuje na to, že medzi Bazarovom a Pavlom Kirsanovom určite dôjde k sporom.

Postoj hrdinov k aristokracii

Postoj dvoch hrdinov k rôznym životným momentom je teda zásadne odlišný.

Bazarov a Kirsanov, ktorých spory tvoria podstatnú časť románu, majú určite rozdielne postoje k šľachte.

Pavel Petrovič definuje aristokraciu ako hlavnú silu prispievajúcu k premene života, Kirsanov volí liberálne reformy.

Evgeny Bazarov vidí neschopnosť aristokracie byť aktívna. V jeho očiach šľachtici nemôžu priniesť sociálny rozvoj žiadny úžitok.

Hrdinovia debatujú o nihilizme

Spor medzi Bazarovom a Kirsanovom sa určite dotýka témy nihilizmu. Postavy vidia jeho úlohu v živote spoločnosti inak. Pre Pavla Petroviča sú nihilisti bezzásadoví drzí a cynici, ktorí nerešpektujú spoločenské normy a hodnoty. Bazarov je skutočný nihilista. Pre neho je dôležité len to, čo je užitočné, považuje za nevyhnutné revolučné zmeny. Pre Jevgenija neexistujú žiadne zásady.

Debaty o obyčajných ľuďoch

Bazarov a Kirsanov, ktorých spory sa prelínajú celým románom, vnímajú postavenie ľudí v spoločnosti inak.

Pavla Petroviča, ktorý netuší, ako si žije jednoduchý roľník, sa jeho patriarchát dotýka. Bazarov považuje ľudí za ignorantov, málo informovaných o svojich právach. Pre Kirsanova je život roľníkov, ktorý sa riadi rovnakými príkazmi, aké ustanovili ich vzdialení predkovia, úplne prirodzený a správny. Bazarov vidí temnotu a nevedomosť obyčajných ľudí.

Nie nadarmo mali hrdinovia také odlišné názory na život roľníkov. Jevgenij je svojím pôvodom prostý, pracant, dobre si rozumie s obyčajným ľudom. Pavel Petrovič pochádza zo šľachtickej rodiny, úplne vzdialenej od roľníckeho života. Ľudovú vieru, ktorú Kirsanov tak obdivuje, definuje Bazarov ako poveru.

Neschopnosť hrdinov nájsť kompromis a neustále rozpory viedli medzi nimi k súboju.

Debaty o umení a prírode

Bazarov a Kirsanov, ktorých spory neobchádzajú ani umenie, definujú jeho miesto v živote človeka rôznymi spôsobmi. Bazarov nevidí zmysel v čítaní beletrie, ktorá je pre neho zdrojom. Kirsanov, naopak, oceňuje umenie a vníma prírodu ako jej jedinečnú zložku.

Pôvod sporov medzi Bazarovom a Kirsanovom

Bazarov a Kirsanov, ktorých spory sú neoddeliteľnou súčasťou Turgenevovho nesmrteľného diela, majú určitú povahu. Evgeniy považuje Pavla Petroviča za bezcenného človeka, ktorý vedie zbytočný život. Kirsanovova ambícia bola zranená týmto postojom, pretože sa vždy považoval za ušľachtilého a aktívneho človeka. Za to Pavel Petrovič nenávidí Bazarova. S najväčšou pravdepodobnosťou práve vďaka tomuto silnému pocitu sa postavy hádajú počas celého diela. Práve uvedomenie si nezmyselnosti vlastnej existencie núti Kirsanova nadviazať dialóg s Jevgenijom.

Spory medzi Bazarovom a Kirsanovom sa viedli o rôznych otázkach, týkali sa vzdelávania, verejnej služby a náboženstva. Bazarov je odporcom zastaraných základov a kultúry. Obhajuje zničenie predchádzajúcich ideálov a aktívne revolučné akcie. Kirsanov dodržiava „zásady“, ktoré sa naučil už dávno.

Tieto dve postavy sú úplne opačné. Pri obhajobe svojich myšlienok zachádzajú do extrémov.

Bazarov a Kirsanov sa hádajú, ale zabudnite na pravdu, ktorá môže byť odhalená, ak budete čo i len trochu počúvať svojho protivníka. Zmysel sporu je pre nich v spore samotnom. Je symbolické, že Bazarov, zosobnenie materializmu, na konci románu zomiera. Kirsanov počas choroby prehodnocuje svoje názory na život.

Lekcia literatúry v technológii „kritického myslenia“.

Všeobecné didaktické ciele: Vytvárať podmienky pre uvedomenie a pochopenie obsahu Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“, podporovať pochopenie spojenia nového materiálu so životnou skúsenosťou študentov.

Typ tréningu: lekcia „objavovania“ nových vedomostí - lekcia osvojovania si nového materiálu a primárneho upevňovania.

Technológia: „kritické myslenie“.

Trojjediný didaktický cieľ:

Vzdelávací aspekt : vytvoriť podmienky na identifikáciu hlavných „bodov“ ideologického sporu medzi hrdinami románu.
Vývojový aspekt : podporovať formovanie analytického a tvorivého myslenia, intelektuálne zručnosti, zovšeobecňovanie, schopnosť zdôrazniť to hlavné, klásť otázky, rozvoj výskumných zručností študentov, rozvoj rečových schopností a zručnosti formovania vlastného názoru pohľad.
Vzdelávací aspekt : podporovať oboznamovanie sa s kultúrnym dedičstvom a procesom duchovného rozvoja študentov; pestovanie kultúry duševnej práce; formovanie osobných komunikačných vlastností (spolupráca, schopnosť počúvať partnera, vyjadriť svoj názor).

Lekcia technológie kritického myslenia pozostáva z troch fáz:

Zavolajte(vložiť). V tejto fáze sa aktualizujú predchádzajúce skúsenosti a identifikuje sa problém.
Porozumenie. V tejto fáze nastáva kontakt s novými informáciami a ich porovnanie s doterajšími skúsenosťami. Pozornosť je zameraná na hľadanie odpovedí na predtým položené otázky. Upozorňuje sa na nejednoznačnosti, ktoré vznikajú v procese práce na materiáli.
Reflexia. V tejto fáze dochádza k holistickému pochopeniu a zovšeobecneniu prijatých informácií, k analýze celého procesu štúdia materiálu, k rozvoju vlastného postoja k študovanému materiálu a je možné ho znovu problematizovať.

Predpokladaný výsledok.

Študenti samostatne určia hlavné pozície v ideologickom spore medzi „otcami“ a „synmi“. Na základe získaných poznatkov vyvodia hlavný problém v románe.

Formy študentských prác: parný kúpeľ, skupinový, čelný, individuálny.

Formy kontroly: počúvanie, vzájomná kontrola, sebakontrola.

Vybavenie: počítač, videoprojektor, prezentácia, podklady (tabuľky, schémy).

Priebeh lekcie.

Výzva (snímka 1) učiteľ: Dnes pokračujeme v spoznávaní románu I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Pri analýze prvých kapitol románu ste dospeli k záveru, že dielo je postavené na konflikte.

Poďme nájsť synonymá pre toto slovo. (Súboj, súboj, súboj) (snímka 2) Problém rozporov, konfliktov medzi generáciami a rôznymi sociálnymi skupinami spoločnosti bol, je a bude aktuálny v každej dobe. V polovici 19. storočia, v predvečer zrušenia nevoľníctva v Rusku, sa ideologické spory medzi liberálmi a revolučnými demokratmi, aristokratmi a obyčajnými ľuďmi prudko zintenzívnili. Turgenev o tom hovorí vo svojom románe.

Frontálny prieskum

Ktorí z románových hrdinov si teda odporujú? (Bazarov a P.P. Kirsanov)

Ako sa volajú títo ľudia? (protinožce)

Definujte tento pojem.

Snímka č.3

Protinožec - osoba, ktorá je protikladná k niekomu vo viere, vlastnostiach, vkuse (Výkladový slovník ruského jazyka od S.I. Ozhegova, s. 26)

Vymenujte najznámejších antipódov v ruskej literatúre (Chatsky a Molchalin z Griboedovovej komédie „Beda z vtipu“, Grinev a Shvabrin z Puškinovho románu „Kapitánova dcéra“, Oblomov a Stolz z Gončarovovho románu „Oblomov“)

učiteľ: Najčastejšie, keď sa učíme typológiu takýchto ľudí, vykonávame porovnávaciu analýzu ich obrázkov, t.j. Ponúkame ich porovnávací popis. Pripomeňme si, ako sú konštruované porovnávacie charakteristiky.

Snímka č. 4 (diagram porovnávacích charakteristík)

Kontrola domácich úloh

učiteľ: Doma ste už začali porovnávať dvoch súperov v románe - E. Bazarova a P. Kirsanova, pracujúcich v štyroch skupinách a vypĺňaní navrhovanej tabuľky.

Snímka č.5

Porovnávacia charakteristika hrdinov románu

	E. Bazarov	P.P. Kirsanov
1. Pôvod, sociálna príslušnosť
2. Portrét

4. Filozofické, spoločensko-politické názory, morálny postoj
5. Postoj k láske
6. Životný štýl, záujmy
7. Postoj k sebe navzájom

Odpoveď prvej skupiny, ktorá medzi hrdinami našla spoločné črty.

1. Silné osobnosti ( snímka číslo 6 portréty hrdinov): vždy si istí svojou správnosťou, obaja nepodliehajú vplyvu iných, sú schopní podmaniť si ostatných.

2. Bezhraničná pýcha, neschopnosť počúvať v sporoch názory oponentov.

3. Vzájomné nepriateľstvo: úplné odmietnutie názorov a činov oponenta.

Odpoveď druhej skupiny je o pôvode a sociálnej príslušnosti hrdinov.

1. P.P Kirsanov - šľachtic, aristokrat, syn generála, dôstojník gardy vo výslužbe, liberál-konzervatívec.

2. E. Bazarov - syn vojenského lekára, ktorý mal roľnícke korene („môj starý otec oral pôdu“ a drobná šľachtičná, študentka Lekárskej fakulty Petrohradskej univerzity, prostý občan, nihilistický demokrat.

Odpoveď tretej skupiny je o vzhľade hrdinov.

1. Bazarov je „vysoký muž v dlhom rúchu so strapcami“. Tvár je „dlhá a tenká, so širokým čelom, plochým vrchom, špicatým nosom nadol, veľkými zelenkavými očami a ovisnutými bokombradami pieskovej farby... oživená pokojným úsmevom a vyjadrujúcim sebavedomie a inteligenciu.“ Má „nahé červené ruky“.

2. P. P. Kirsanov - v jeho vzhľade je lesk a elegancia: „tmavý anglický oblek, módna nízka kravata a lakované členkové topánky“. Vzhľad Pavla Petroviča, ako zdôrazňuje autor, je „elegantný a čistokrvný“. Kontrast medzi ním a Bazarovom okamžite upúta, no ešte viditeľnejší je, keď Pavel Petrovič vytiahne z vrecka nohavíc svoju krásnu ruku s dlhými ružovými nechtami.

Odpoveď štvrtej skupiny je o zvláštnostiach reči postáv.

1. Dôležité pre odhalenie obrazov postáv v románe sú ich rečové vlastnosti. Pavel Petrovič v rozhovore neustále používa francúzske výrazy, jeho prejav je prísne vycibrený, no ucho bolí, že často cudzo skomolí ruské slová (zásady a iné príklady). Jevgenij hovorí jednoducho a umelo, bez toho, aby premýšľal o tom, ako dať svojej reči harmóniu a milosť, jeho reč je bežná, s častým používaním výrokov a aforizmov (príkladov).

učiteľ:Áno, medzi hrdinami je veľa rozdielov, no azda najdôležitejšou vecou, ktorá z nich robí nezmieriteľných protivníkov, sú ideologické a svetonázorové pozície každého z nich. V porovnávacom opise sme sa dostali k štvrtému bodu, prečítajte si ho (Filozofické, spoločensko-politické názory, morálny postoj).

- Kedy sa ukáže rozdiel medzi týmito názormi? (v sporoch).

- O týchto sporoch si dnes povieme. Sformulujme spoločne tému hodiny.

Snímka číslo 7 (téma lekcie).

„Ideologické spory medzi „otcami“ a „deťmi“ v románe I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Vzťah medzi E. Bazarovom a P. P. Kirsanovom.“

učiteľ: Navrhujem vziať ako epigraf slová literárneho kritika Václava Vatslavoviča Vorovského. ako tomu rozumieš? Pomôže nám to sformulovať ciele a zámery lekcie? (prečítajte si epigraf a komentár). Cieľom je identifikovať hlavné „body“ ideologického sporu medzi hrdinami románu.

Snímka č. 8 (epigraf) Dve generácie, ktoré Turgenev porovnával vo svojej práci, sa nelíšia ani tak preto, že niektoré boli „otcami“ a iní boli „deťmi“, ale preto, že „otcovia“ a „deti“ sa v dôsledku okolností stali predstaviteľmi rôznych, protichodných myšlienkových období, reprezentovali rôzne spoločenské pozície: starú šľachtu a aristokraciu a mladú revolučno-demokratickú inteligenciu. Tento čisto psychologický konflikt sa tak vyvinie do hlbokého sociálneho antagonizmu.

V.V.Vorovský

Učiteľ: Dostali sme sa k rozboru 10. kapitoly románu, kde sa odohráva otvorený ideologický konflikt medzi E. Bazarovom a P. Kirsanovom, nihilistom a aristokratom.

2.Porozumenie. A) Zhluk

.Aby sme identifikovali hlavné línie sporu, Vjačeslav Naumenko zostavil klaster, ktorý nám má pomôcť.

umenie ) B

Tabuľka, ktorá sa vypĺňa v priebehu hodiny.

Snímka č.10 B) Pracujte v skupinách

. Každá skupina je vyzvaná, aby odpovedala na otázky a diskutovala o týchto problémoch v skupine (snímka č. 11)
Aké otázky by ste položili účastníkom sporu?
Prečo Kirsanov P.P. smeruje ku kolízii?
Prečo sa žiadna zo strán sporu nevzdá svojich pozícií?

Aké problémy sa autor snaží v tomto spore vyriešiť?

Snímka č.12 (o šľachte)

Prvý argument.

Prvá myšlienka sporu, ktorý vznikol náhodou, bola dôležitá pre Bazarova aj Pavla Petroviča. Išlo o spor o aristokraciu a jej princípy. Kapitola 8 – prečítajte si úryvok, vyjadrite sa, kto vyhral hádku?

Pavel Petrovič vidí hlavnú spoločenskú silu v aristokratoch. Význam aristokracie podľa neho spočíva v tom, že kedysi v Anglicku dávala slobodu a že aristokrati majú vysoko vyvinutý zmysel pre sebaúctu a sebaúctu. Ich sebaúcta je dôležitá, pretože spoločnosť je postavená na jednotlivcovi. Bazarov tento zdanlivo harmonický systém rozbíja jednoduchými argumentmi. Rozhovor, ktorý aristokracia dala Anglicku slobodu - „Stará pieseň“, sa po sedemnástom storočí veľa zmenilo, takže odkaz Pavla Petroviča nemôže slúžiť ako argument. Presvedčenie, že aristokrati sú základom verejného blaha, je úplne rozbité výstižnými Bazarovovými výrokmi, že aristokracia nie je nikomu užitočná, jej hlavným zamestnaním je nič nerobiť („sedieť so založenými rukami“). Starajú sa len o seba, o svoj vzhľad. Za týchto podmienok ich dôstojnosť a sebaúcta vyzerajú ako prázdne slová. Aristokratizmus je zbytočné slovo. V nečinnosti a prázdnom klábosení Bazarov vidí základný politický princíp celej vznešenej spoločnosti, ktorá žije na úkor iných.

Aký je výsledok tohto sporu?

Pavel Petrovič „zbledol“ a už nezačal hovoriť o aristokracii - Jemný psychologický detail Turgeneva, ktorý vyjadruje porážku Pavla Petroviča v tomto spore.

Druhá línia argumentácie. Snímka č.13

Druhá línia sporu sa týka princípov nihilistov. Prečítajme si úryvok z textu. Pavel Petrovič ešte nezložil zbrane a nechce dehonestovať nových ľudí za bezzásadovosť. "Prečo konáš?" pýta sa. A ukázalo sa, že nihilisti majú zásady, majú presvedčenie.

Aké sú princípy nihilistov, čo odmietajú?

Nihilisti konajú premyslene, na základe princípu užitočnosti činnosti pre spoločnosť. Popierajú sociálny systém, teda autokraciu, náboženstvo, to je význam slova „VŠETCI“. Bazarov poznamenáva, že sloboda, ktorú sa vláda snaží dosiahnuť, pravdepodobne nebude k ničomu; Táto fráza obsahuje náznak blížiacich sa reforiem. Bazarov neakceptuje reformu ako prostriedok na zmenu spoločenskej situácie. Popieranie vnímajú noví ľudia ako aktivitu, nie klebetenie. Tieto Bazarovove výroky možno nazvať revolučnými. Sám Turgenev chápal Bazarov nihilizmus ako revolučný.

Aký je Kirsanovov postoj k tejto pozícii Bazarova?

Neskôr v tomto spore stojí Pavel Petrovič za zachovanie starého poriadku. Bojí sa predstaviť si zničenie „všetkého“ v spoločnosti. Súhlasí s tým, že urobí len malé zmeny v spájaní základov existujúceho systému, aby sa prispôsobil novým podmienkam, ako to robí jeho brat. Nie sú reakcionári, sú to liberáli v porovnaní s Bazarovom.

Iné skupiny odpovedajú, kto má pravdu.

Tretia línia sporu o ruskom ľude. Snímka č.14

Ako si Pavel Petrovič a Bazarov predstavujú charakter ruského ľudu? Čítajte a komentujte.

Podľa Pavla Petroviča je ruský ľud patriarchálny, posvätne si váži tradície a nemôže žiť bez náboženstva. Tieto slavjanofilské názory (s životným štýlom na anglický spôsob) hovoria o reakčnosti. Dotýka sa ho zaostalosť ľudí a vidí v tom kľúč k záchrane spoločnosti.

Situácia ľudí nespôsobuje Bazarov nehu, ale hnev. Problémy vidí vo všetkých oblastiach života ľudí. Bazarov sa ukazuje ako prezieravý a odsudzuje to, čo sa neskôr stane krédom populizmu. Nie je náhoda, že hovorí, že ruský ľud nepotrebuje zbytočné slová ako „liberalizmus“ a „pokrok“. Bazarov má k ľuďom triezvy vzťah. Vidí nedostatok vzdelania a poverčivosť ľudí ( prečítajte si pasáž o poverách). Opovrhuje týmito nedostatkami. Bazarov však nevidí len utláčaný štát, ale aj nespokojnosť ľudí.

Ich reč môže slúžiť ako jasný dôkaz spojenia hrdinu s ľuďmi. Bazarovova reč sa vyznačuje jednoduchosťou, presnosťou a presnosťou výrazov, množstvom ľudových prísloví a prísloví. Pavel Petrovič vo svojej reči nepoužíva príslovia, skomolí slová, používa veľa cudzích slov.

Iné skupiny odpovedajú, kto má pravdu.

Štvrtá línia argumentácie. Snímka č.15

Štvrtým smerom v spore je rozdielnosť názorov na umenie a prírodu.

Pavel Petrovič verí, že nihilizmus zachytil oblasť umenia. Prečítajte si túto epizódu. Má Pavel Petrovič pravdu, keď to hovorí o umelcoch šesťdesiatych rokov?

áno aj nie. Má pravdu, keď chápe, že noví umelci z Peredvizhniki opúšťajú zamrznuté akademické tradície a slepo nasledujú staré modely vrátane Raphaela. Mýli sa v tom, že potulní umelci podľa neho absolútne opustili tradície. Noví umelci sú „bezmocní a sterilní až nechutní“.

Bazarov popiera staré aj nové umenie: "Raphael nestojí ani cent a nie sú o nič lepší ako on."

učiteľ: Kto je Bazarovovým protivníkom v spore? Ako sa ukazuje klam Bazarova a Pavla Petroviča o umení?

Bazarovovým protivníkom v tomto spore nie je Pavel Petrovič, ale Nikolaj Petrovič.

Je obzvlášť naklonený umeniu, ale neodvažuje sa vstúpiť do sporu. Robí to sám Turgenev, ukazujúc zmysel pre organický vplyv Puškinových básní, jarnú prírodu, sladkú melódiu hry na violončelo..

učiteľ: Ako sa Bazarov pozerá na prírodu?

Vôbec to nepopiera, ale vidí v tom len zdroj a pole ľudskej činnosti. Bazarov má majstrovský pohľad na prírodu, no je aj jednostranný. Popieraním úlohy prírody ako večného zdroja krásy, ktorá ovplyvňuje človeka, Bazarov ochudobňuje ľudský život.

učiteľ: Táto línia sporu je vyriešená už v 11. kapitole, v ktorej sa objavujú krajiny.

G) Zhrnutie lekcie.

Sú v tejto diskusii nejakí víťazi? Chceli hrdinovia nájsť pravdu alebo len veci riešili?

Slovo učiteľa:

Turgenev veril (podobne ako tvorcovia antických tragédií), že skutočne tragický konflikt vzniká vtedy, keď majú obe bojujúce strany do istej miery pravdu... Potvrdzuje text románu tento predpoklad? (Áno, potvrdzuje sa. V niektorých veciach sa ukázalo, že obaja hrdinovia majú pravdu a o iných majú falošné predstavy. Nemôžeme súhlasiť s Bazarovovými názormi na umenie a lásku, s jeho materialistickým prístupom k prírode. „Otcovia“ v románe zastávajú odlišné názory názory Ich poloha je nám bližšia.

Ako však možno prijať spôsob života, primitívnosť záujmov bratov Kirsanovcov? V tomto pôsobí Evgeny Bazarov ako ich úplný opak.)

Sám I.S Turgenev sa prirodzene považoval za generáciu „otcov“. Pri kreslení svojho hrdinu chcel ukázať pozitívne aj negatívne vlastnosti ľudí modernej doby. Obdivoval ich túžbu po pokroku, realizmus ich názorov na realitu atď. Spisovateľ sa však nesnaží vymazať život a dielo generácie „otcov“. Turgenev, ktorý kreslí najlepších predstaviteľov tohto tábora, sa snaží čitateľovi sprostredkovať myšlienku dôležitej úlohy „starých ľudí“ v minulosti a súčasnosti Ruska. Spisovateľ na vlastnom príklade chápe náročnosť prijatia názorov a presvedčení modernej doby. Áno, je potrebné zmeniť život, rozvíjať prírodné vedy, prestať popierať zjavné aspekty reality, no zároveň nemožno poprieť všetky skúsenosti nahromadené ľudstvom, umením, náboženstvom, duchovnou stránkou spoločnosti. . Čitateľovi sa snaží sprostredkovať myšlienku hľadania nejakého kompromisu medzi generáciami.

3. Odraz. Snímka č.16

Písanie syncwine

Prvý riadok je kľúčové slovo

Druhý riadok - tri prídavné mená pre toto slovo

Tretí riadok - tri slovesá

Štvrtý riadok – kľúčová fráza, ktorá odhaľuje stav alebo význam hrdinu

Piaty riadok je jedno slovo.

Táto mentálna operácia vám umožňuje zistiť úroveň porozumenia.

Konflikt.

Prísny, nezmieriteľný, nepriateľský.

Hádka, odhaľovanie, rozvod.

Pravda je objavená v spore.

„Otcovia“ a „synovia“.

Iné, nezmieriteľné, vyvracajúce.

Hádajú sa, hovoria, neprijímajú.

Sú takí rozdielni. Nerozumejú si.

Brehy rieky.

Známkovanie za lekciu.

Domáce úlohy. Doplňte kompiláciu porovnávacích charakteristík hrdinov podľa tabuľky v skupinách (1 - č. 5, 2 - č. 6, 3 - č. 7). Štvrtá skupina analyzuje epizódu „horúceho“ sporu medzi oponentmi, t.j. ich skutočný súboj v kapitole 24 „Súboj“).

Približná verzia zostavenej tabuľky

Sporné línie	Pohľady Pavla Petroviča	Bazarovove názory.
O postoji k šľachte	Pavel Petrovič vidí hlavnú spoločenskú silu v aristokratoch. Význam aristokracie podľa neho spočíva v tom, že kedysi v Anglicku dávala slobodu a že aristokrati majú vysoko vyvinutý zmysel pre sebaúctu a sebaúctu. Ich sebaúcta je dôležitá, pretože spoločnosť je postavená na jednotlivcovi	Rozhovor, ktorý aristokracia dala Anglicku slobodu - „Stará pieseň“, sa po sedemnástom storočí veľa zmenilo, takže odkaz Pavla Petroviča nemôže slúžiť ako argument. Aristokracia nie je pre nikoho užitočná; ich hlavným zamestnaním je nič nerobiť („sedieť so založenými rukami“). Starajú sa len o seba, o svoj vzhľad. Za týchto podmienok ich dôstojnosť a sebaúcta vyzerajú ako prázdne slová. Aristokratizmus je zbytočné slovo. V nečinnosti a prázdnom klábosení Bazarov vidí základný politický princíp celej vznešenej spoločnosti, ktorá žije na úkor iných.
Na princípe činnosti nihilistov	Pavel Petrovič stojí za zachovanie starých poriadkov. Bojí sa predstaviť si zničenie „všetkého“ v spoločnosti. Súhlasí s tým, že urobí len malé zmeny v spájaní základov existujúceho systému, aby sa prispôsobil novým podmienkam, ako to robí jeho brat. Nie sú reakcionári, sú liberáli	Nihilisti konajú premyslene, na základe princípu užitočnosti činnosti pre spoločnosť. Popierajú sociálny systém, teda autokraciu, náboženstvo, to je význam slova „VŠETCI“. Bazarov poznamenáva, že sloboda, ktorú sa vláda snaží dosiahnuť, pravdepodobne nebude k ničomu; Táto fráza obsahuje náznak blížiacich sa reforiem. Bazarov neakceptuje reformu ako prostriedok na zmenu spoločenskej situácie. Popieranie vnímajú noví ľudia ako aktivitu, nie klebetenie.
O prístupe k ľuďom	Ruský ľud je patriarchálny, posvätne si váži tradície a nemôže žiť bez náboženstva. Tieto slavjanofilské názory (s životným štýlom na anglický spôsob) hovoria o reakčnosti. Dotýka sa ho zaostalosť ľudí a vidí v tom kľúč k záchrane spoločnosti.	Situácia ľudí nespôsobuje Bazarov nehu, ale hnev. Problémy vidí vo všetkých oblastiach života ľudí. Bazarov sa ukazuje ako prezieravý a odsudzuje to, čo sa neskôr stane krédom populizmu. Nie je náhoda, že hovorí, že ruský ľud nepotrebuje zbytočné slová ako „liberalizmus“ a „pokrok“. Bazarov má k ľuďom triezvy vzťah. Vidí nedostatok vzdelania a poverčivosť ľudí. Opovrhuje týmito nedostatkami. Bazarov však nevidí len utláčaný štát, ale aj nespokojnosť ľudí.
O pohľade na umenie

V 10. kapitole dochádza k otvorenému ideologickému konfliktu medzi Bazarovom a bratmi Kirsanovovými. Poďme vyriešiť ich spor.

Čo podľa vás v kapitole dominuje: opis, rozprávanie, dialóg?

(Dialóg tejto kapitoly a väčšiny ostatných je charakteristickým znakom kompozície románu.)

Ako môžete vysvetliť toľko dialógov v románe?

(Veľký počet sporov je spôsobený obsahom románu. Prítomnosť akútneho konfliktu dodáva dielu dramatickosť a prevaha v spôsobe podania dialógov s autorskými poznámkami, pripomínajúcimi javiskové réžie, hovorí o dobre- známy javiskový charakter románu, preto bol román mnohokrát zdramatizovaný.)

(Hlavné línie sporu:

- o postoji k šľachte, aristokracii a jej princípom;

- o princípe činnosti nihilistov;

- o postoji k ľuďom;

- o názoroch na umenie a prírodu.)

Snímka č.12 (o šľachte)

Prvá myšlienka sporu, ktorý vznikol náhodou, bola dôležitá pre Bazarova aj Pavla Petroviča. Išlo o spor o aristokraciu a jej princípy. Kapitola 8 - prečítajte si pasáž podľa roly, komentujte; kto vyhral spor?

(Z tohto dialógu vidíme, že Pavel Petrovič vidí hlavnú spoločenskú silu v aristokratoch. Význam aristokracie je podľa neho v tom, že kedysi dávala Anglicku slobodu, že aristokrati majú vysoko vyvinutý zmysel pre sebaúctu a sebaúctu; ich sebaúcta je dôležitá, keďže spoločnosť je postavená na jednotlivcovi, Bazarov rozbíja tento zdanlivo harmonický systém jednoduchými argumentmi. Pavla Petroviča nemôže slúžiť ako argument, že aristokratov – základ verejného dobra – úplne ničia Bazarovove trefné poznámky, že aristokrati nie sú nikomu k ničomu a ich hlavným zamestnaním je nič nerobiť („sedia rukami“. zložené“) vyzerajú ako prázdne slová aristokratizmus je zbytočné slovo v nečinnosti a prázdnom klebetení vidí Bazarov hlavný politický princíp celej vznešenej spoločnosti, ktorá žije na úkor iných.)

Aký je výsledok tohto sporu?

(Pavel Petrovič „zbledol“ a už nezačal hovoriť o aristokracii - jemný psychologický detail Turgeneva, ktorý vyjadruje porážku Pavla Petroviča v tomto spore.)

Druhá línia argumentácie.

Druhá línia sporu sa týka princípov nihilistov. Prečítajme si úryvok z textu. Pavel Petrovič ešte nezložil zbrane a chce nových ľudí zdiskreditovať za bezzásadovosť. "Prečo konáš?" - pýta sa. A ukázalo sa, že nihilisti majú zásady, majú presvedčenie.

Aké sú princípy nihilistov, čo odmietajú?

(Nihilisti konajú premyslene, na základe princípu užitočnosti činnosti pre spoločnosť. Popierajú sociálny systém, teda autokraciu, náboženstvo, to je význam slova „všetko.“ Bazarov poznamenáva, že sloboda, o ktorej vláde ide zaneprázdnený je nepravdepodobné, že táto fráza obsahuje náznak pripravovaných reforiem možno nazvať revolučným.) Sám Turgenev chápal Bazarovov nihilizmus ako revolučný.)

Aké nedostatky však možno vidieť v názoroch Bazarova?

(Nepovažuje za svoju vec stavať na zničenom plechu. Bazarov nemá žiadny pozitívny program.)

Aký je Kirsanovov postoj k tejto pozícii Bazarova?

(Neskôr v tomto spore stojí Pavel Petrovič za zachovanie starých poriadkov. Bojí sa predstaviť si zničenie všetkého v spoločnosti. Súhlasí s tým, že pri spájaní základov existujúceho systému urobí len drobné zmeny, prispôsobí sa novým podmienkam , ako to robí jeho brat Nie sú reakcionári, v porovnaní s Bazarovom sú liberáli.)

Sú v románe rovnako zmýšľajúci ľudia z Bazarova?

(Sitnikov a Kukshina sa považujú za nihilistov.)

Čo vieme o týchto hrdinoch?

(Sitnikov je zaneprázdnený splácaním svojho otca; Kukshina je „naozaj vlastníkom pôdy“, hovorí o sebe; pravidelne spravuje svoj majetok.

Obaja hrdinovia prijali iba vonkajšiu formu nihilizmu. "Dole s Macaulayom!" - hrmí Sitnikov. Ale okamžite prestal. "Áno, nepopieram ich," povedal. (Macaulay je anglický buržoázny historik, ktorý obhajuje záujmy veľkej buržoázie). Turgenev teda stručne ukazuje absurdnosť tohto popierania. Všetko na Kukshine je neprirodzené. A za touto falzifikáciou sa všetko pokazilo a zmizlo.)

(Turgenev sa k Bazarovovi správa s úctou a iróniou, pohŕda Sitnikovom a Kukšinom, pretože Bazarovove presvedčenie je hlbšie a úprimné, ale pre týchto ľudí je falošné. Kukšina je karikatúrou tých, ktorí sa prezliekajú za nových ľudí. Ľudia ako ona nemôžu byť skutoční študenti Bazarova, keďže nemajú ideologický základ nihilizmu, Sitnikov a Kukšina sú imitátormi Bazarova, zdôrazňujúc vážnosť, úprimnosť a hĺbku skutočného nihilistu Bazarova.)

Tretia línia sporu o ruskom ľude.

Ako si Pavel Petrovič a Bazarov predstavujú charakter ruského ľudu? Čítajte a komentujte.

(Podľa Pavla Petroviča je ruský ľud patriarchálny, posvätne si váži tradície, nemôže žiť bez náboženstva. Tieto slavjanofilské názory (so životným štýlom na anglický spôsob) hovoria o reakcionárstve. Znižuje ho zaostalosť ľudu a v r. v tom vidí kľúč k záchrane spoločnosti.

Bazarov má k ľuďom triezvy vzťah. Vidí nedostatok vzdelania a poverčivosť ľudí. Opovrhuje týmito nedostatkami. Bazarov však vidí nielen utláčaný štát, ale aj nespokojnosť ľudí.)

Koho roľníci s najväčšou pravdepodobnosťou spoznajú? dokázať to textom.

(Bazarov vstal skoro ráno (nie ako v bare), rozpráva sa so služobníctvom bez panského tónu, hoci si z nás robí srandu; Dunyasha sa nemohla ubrániť tomu, že ju Bazarov oslovoval „ty“ a spýtal sa jej na zdravie Fenechka sa cíti u Bazarova tiež slobodne, nevie sa rozprávať s roľníkmi, sám to priznáva.

N.P., ktorý je nútený viac komunikovať s roľníkmi, je demokratickejší, nazýva komorníka „bratom“, ale samotní obyčajní ľudia zaobchádzajú s Kirsanovmi ako s džentlmenmi a Pavla Petroviča sa boja.)

Ich reč môže slúžiť ako jasný dôkaz spojenia hrdinu s ľuďmi. Čo si môžete všimnúť v jazyku Bazarova a Pavla Petroviča?

(Bazarovov prejav sa vyznačuje jednoduchosťou, presnosťou a precíznosťou výrazov, hojnosťou ľudových prísloví, porekadiel (pieseň je spievaná; túto pieseň sme už počuli veľakrát...; tak to ide; Moskva zhorela od groša sviečka Pavel Petrovič vo svojej reči nepoužíva príslovia, skresľuje slová (efto), používa veľa cudzích slov.)

Štvrtá línia argumentácie.

Štvrtým smerom v spore sú rozdiely v názoroch na umenie a prírodu.

Cvičenie.

Vo všetkom ostatnom porazený Pavel Petrovič našiel slabé miesto v Bazarove a rozhodne sa pomstiť. Verí, že nihilizmus, „táto infekcia“, sa už rozšíril a zachytil oblasť umenia. Prečítajte si to. Má Pavel Petrovič pravdu, keď to hovorí o umelcoch šesťdesiatych rokov?

(Aj áno, aj nie. Má pravdu, keď chápe, že noví umelci z Peredvizhniki opúšťajú zamrznuté akademické tradície a slepo nasledujú staré modely vrátane Raphaela. Pavel Petrovič sa mýli v tom, že kočovníci, ako sa domnieva, úplne opustili tradíciu. hovorí, že noví umelci sú „bezmocní a sterilní až nechutní“.

Bazarov popiera staré aj nové umenie: "Raphael nestojí ani cent a nie sú o nič lepší ako on.")

Pamätáte si, čo ešte Bazarov hovorí o umení v iných kapitolách? Ako môžete hodnotiť túto pozíciu?

(Bazarov umenie dobre nepozná, nevenuje sa umeniu nie preto, že by nemohol, ale preto, že ho zaujímala iba veda, keďže vo vede videl silu. „Slušný chemik je 20-krát lepší ako ktorýkoľvek básnik.“ nepozná Puškina a popiera To bolo typické pre časť demokratickej mládeže 60. rokov, ktorá uprednostňovala štúdium vedy, ale Pavel Petrovič nevie súdiť umenie, keď v mladosti prečítal asi 5-6 francúzskych kníh a niektoré v angličtine po rusky súčasných umelcov, ktorých pozná len z počutia.)

Kto je Bazarovovým protivníkom v spore? Ako sa ukazuje klam Bazarovových a P. P.ových predstáv o umení?

(Bazarovovým oponentom v tomto spore nie je Pavel Petrovič, ale Nikolaj Petrovič. Ten je umeniu obzvlášť naklonený, ale do sporu sa neodvažuje. Robí to sám Turgenev, prejavujúci zmysel pre organický vplyv Puškinových básní. , jarná príroda, sladká melódia hry na violončelo.)

Ako sa Bazarov pozerá na prírodu?

(Vôbec to nepopiera, ale vidí v tom len zdroj a pole ľudskej činnosti. Bazarov má majstrovský pohľad na prírodu, ale aj ten je jednostranný. Popretím úlohy prírody ako večného zdroja krásy ovplyvňovaním človeka Bazarov ochudobňuje ľudský život, no Arkadij a Nikolaj Petrovič sa s ním nehádajú, ale namietajú vo forme nesmelých otázok.)

Ako je vyriešená táto argumentácia?

(V 11. kapitole sa objavujú krajiny. Všetky znaky večera potvrdzujú existenciu večnej krásy. Takto je vyriešený posledný riadok sporu.)

V. Zhrnutie lekcie

Upevnenie vedomostí na tému „Ideologické rozdiely medzi Bazarovom a staršími Kirsanovmi“ sa môže uskutočniť vo forme prieskumu.

Zdôraznite hlavné problémy sporu. Je medzi nimi spojenie?

Dokážte, že aristokracia je „sterilný princíp“.

Majú nihilisti zásady? Dokáž to.

Má Turgenev pravdu, keď nazýva Bazarova revolucionárom? Aký je postoj hrdinu k reformám?

Aký je postoj Kirsanovcov vo vzťahu k reformám? Aká je slabá stránka Bazarovových názorov?

Ako sa Bazarovci a Kirsanovci správajú k ľuďom? Koho názory sú pokrokové?

Má Bazarov pravdu v popieraní umenia? Prečo má také názory?

Cíti Bazarov krásu prírody? Na čom stavia svoj postoj k nej?

Cítia sa Kirsanovci porazení?

Domáce úlohy

Napíšte citáty z románu, ktoré vysvetľujú postoj hlavných postáv (N.P., P.P., Arkady, Bazarov, Odintsova, Katya, Fenechka, princezná R.) k láske a jej miestu v živote človeka.

V. Zhrnutie lekcie

Upevnenie vedomostí na tému „Ideologické rozdiely medzi Bazarovom a staršími Kirsanovmi“ sa môže uskutočniť vo forme prieskumu.

Zdôraznite hlavné problémy sporu. Je medzi nimi spojenie?

Dokážte, že aristokracia je „sterilný princíp“.

Majú nihilisti zásady? Dokáž to.

Má Turgenev pravdu, keď nazýva Bazarova revolucionárom? Aký je postoj hrdinu k reformám?

Aký je postoj Kirsanovcov vo vzťahu k reformám? Aká je slabá stránka Bazarovových názorov?

Ako sa Bazarovci a Kirsanovci správajú k ľuďom? Koho názory sú pokrokové?

Má Bazarov pravdu v popieraní umenia? Prečo má také názory?

Cíti Bazarov krásu prírody? Na čom stavia svoj postoj k nej?

Cítia sa Kirsanovci porazení?
Domáce úlohy

Napíšte citáty z románu, ktoré vysvetľujú postoj hlavných postáv (N.P., P.P., Arkady, Bazarov, Odintsova, Katya, Fenechka, princezná R.) k láske a jej miestu v živote človeka.

Lekcia 51. Bazarov a Odintsova (kap. 13-19, 25-27)

Cieľ lekcie: odhaliť podstatu vzťahu postáv, pochopiť, čo chcel autor povedať, keď zažil lásku hlavnej postavy k žene.

Epigraf:

„Už som strávil príliš dlho v sfére, ktorá je mi cudzia. Lietajúce ryby môžu chvíľu zostať vo vzduchu, ale čoskoro musia špliechať do vody; nechaj ma skočiť do svojho živlu."

I. S. Turgenev „Otcovia a synovia“, kap. 26.
Pokrok v lekcii

I. Slovo učiteľa

Vzťah E. Bazarova a A. Odintsovej je jednou z línií všeobecného konfliktu. Aký je účel tohto rozhovoru? Odhaliť v strete medzi Bazarovom a chladnou dámou Odintsovou cudzosť ich postáv, hlboké vnútorné rozdiely, ktoré viedli k nešťastnému výsledku. Musíme zistiť, aký vzťah má Bazarov s Odintsovou a prečo. Ako Bazarov prešiel „skúškou lásky“? V každom Turgenevovom románe je hlavná postava vedená cez lásku k žene, cez najosobnejšie zo všetkých ľudských citov. Turgenev to urobil nielen pre úplnosť a všestrannosť obrazu. V jeho románoch je láska jedným z hlavných momentov pri odhaľovaní charakteru hrdinu. Nerozlučná jednota osobných a spoločenských tém tvorí základ Turgenevovho románu.

Rudinova láska k Natalyi v románe "Rudin" umožnila odhaliť celú éru v živote ruskej kultúrnej spoločnosti, éru nadvlády a pádu ľudí typu Rudin - osvietencov, ale nie transformátorov. Schopnosť zapáliť Nataliino srdce a neschopnosť bojovať o lásku. Lavretského láska k Lise je tiež smutná, hovorila o nemožnosti šťastia pre týchto dvoch dobrých ľudí, keď v mysliach ľudí stále dominovali náboženské presvedčenia. V porovnaní s predchádzajúcimi románmi v Otcoch a synoch ľúbostná zápletka neprechádza celým románom, ale zaberá len jednu z vývojových etáp deja. S Bazarovovými vyjadreniami o láske sme sa už stretli.

Ako k tomuto pocitu pristupuje? Prečítajte si (kapitola 7).

(Bazarov má vulgárny, zjednodušený prístup k láske. Bazarov zároveň, kritizujúc Pavla Petroviča, správne hovorí, že svoj život nemôžete vložiť len na kartu ženskej lásky, ba čo viac, nemôžete z neúspechu ochladiť a zmeniť sa na človek neschopný ničoho Ale toto je stále len teoretická úvaha.)
II. Konverzácia. Komentovanie

Aké sú vaše prvé dojmy z Anny Sergejevny Odintsovej?

(Prvýkrát sa Odintsová objavuje na guvernérskom plese. Arkadiovi sa zjavuje v akejsi kráľovskej aure. Vskutku je neobyčajne krásna: „nahé ruky jej krásne ležali pozdĺž štíhlej postavy, z lesklých jej krásne padali svetlé fuchsiové vetvy vlasy na jej šikmé ramená.“ K Arkadyho navyše „udrela dôstojnosťou svojho držania tela“, ale čo je najdôležitejšie, v celom jej výzore a správaní bol v dôsledku toho výsledný reťazec charakteristík Anna Sergeevna - pokojná, zdvorilo sympatická, blahosklonná, chladná, prísna - zákon vedie čitateľa k myšlienke o jej možnej ľahostajnosti ku všetkému, čo sa okolo nej deje.)

Aké pocity prežívajú Bazarov a Arkady, keď sú vedľa Odintsovej?

(Arkady je presiaknutý úprimným „šťastím byť v jej blízkosti, rozprávať sa s ňou, pozerať sa jej do očí, do jej krásneho čela, do celej jej sladkej, dôležitej a inteligentnej tváre.“ Zároveň v prítomnosti Anny Sergejevna zažíva nevysvetliteľnú plachosť, úctu a „pôvabnú pokoru“ ako mladé páža vedľa svojej milenky.

Čo sa týka Bazarova, jeho otvorený cynizmus vo vzťahu k Odintsovej nevyzerá pre prírodovedca ničím neočakávaným („Čo je to za postavu? Nevyzerá ako iné ženy“; „... chladný? To je práve vkus. Koniec koncov, milujete zmrzlinu?"). Keď sa však Bazarov ocitne vedľa Odintsovej, zrazu sa začne cítiť trápne. V hotelovej izbe, kam pozvala priateľov, sa neúspešne pokúšal skryť svoj stav chvastúnstvom a výrečnosťou a nakoniec sa „začervenal“, keď počul pozvanie na návštevu Nikolskoje, panstva „vojvodkyne“, ako nazval Odintsovú. Už na ulici si Bazarov naďalej robí srandu z „bohatého tela Anny Sergejevny“, ktoré podľa jeho názoru možno umiestniť „dokonca aj teraz do anatomického divadla“. Je to však on, kto vlastní aj absolútne presné psychologické charakteristiky hrdinky – jej chlad („Pozri, ako stuhla!“) a kráľovskú hodnosť („Mala by mať za sebou len vlečku a na hlave korunku“) s vyššie spomínanou ľahostajnosťou Odintsovej. A Bazarov, ako sa ukázalo, bude potrebovať jej teplo a ľudskosť.)

Zostáva Bazarov v Nikolskoje taký, aký bol predtým, ako tam prišiel?

(V Nikolskom hrdina naďalej žartuje, ale vo vzťahu k sebe samému: on - „budúci lekár a doktorov syn a diakonov vnuk“ - je pozvaný na návštevu „vojvodkyne“! Bazarov však nie je ďaleko z pravdy o jeho hodnotení vlastnej osoby.)
Zadania.

1. Povedzte o A. Odintsovej (kap. 14-15).

2. Rozprávajte príbeh Bazarovovej lásky k Odintsovej.

(Od samého začiatku je medzi Bazarovom a Odintsovou len málo spoločného: ona je „vojvodkyňa“, on je „lekár“, ona je chladná a pokojná, on, ako ukáže milostný príbeh k tejto žene, nie je ľahostajný a vášnivý.

Aké ťažké bude pre neho cítiť sa k Odintsovej! Začína sa v ňom diať niečo, čo nie je Bazarovský: „zmocnilo sa ho niečo iné... čo nikdy nedovolil“. Odintsova patrí k ľuďom, ktorí nepoznajú úzkosť: „občas“ sa obávala a jej krv sa „potichu valila“: len nejaká „rybia“ žena! Hrdina je na pokraji veľkej osobnej drámy. Bazarov však nemal silu opustiť túto ženu. Miloval ju a skrýval svoju lásku a sníval... o nežnosti!

Zároveň Turgenevov hrdina veľa rozumie o Odintsovej. Takže neverí, že je „schopná nechať sa uniesť“, ibaže zo zvedavosti.

Anna Sergeevna skutočne „bola zvedavá“: vo vzťahu s Bazarovom ho chcela „otestovať“ a „otestovať sa“. Ale nakoniec sa Odintsova zľakla. Nie je náhoda, že v scéne vysvetľovania postáv Turgenev dvakrát opakuje slovo „strach“. Možno sa bála Bazarovovej bezuzdnosti, nečakanej hrubosti jeho pocitov? Takto sa snažia vysvetliť hrdinovu neúspešnú lásku. Hoci Bazarovovu spontánnosť možno považovať za presný opak: za prejav jeho hlbokej úprimnosti.

V konečnom dôsledku bude mať Bazarov pravdu nielen v tom, že táto žena „zamrzla“, ale že je nepochybne „kráľovnou“.

Prečo sa Odintsova rozhodla „nežartovať o tom“?

(Základom jej života je pokoj. Bazarov zásah do jej života by znamenal koniec tohto pokoja).

Mohla by Odintsova ísť s Bazarovom do jeho „trpkého, kyslého, slobodného života“?

(Bazarov je nihilista, bol pre ňu cudzím človekom. Politicky to bol človek, ktorý neveril v základy života, ktoré sa jej zdali legitímne. Pokiaľ ide o sociálne postavenie, Bazarov pochádzal z nižších vrstiev. Z materiálneho hľadiska to bol chudobný muž, budúci lekár, nebála sa tvrdosti Bazarovovho vyjadrenia citov, aj keby sa do neho zamilovala, nenasledovala by ho do jeho „trpkého života“.)

Prečo si myslíte, že Anna Sergejevna prišla k umierajúcemu Bazarovovi?

(Odintsová k nemu prišla umierajúca na choleru, tak ako kráľovské osoby navštevujú cholerové kasárne a nemocnice z najvyššej štedrosti. Dala mu rituálne nezaujatý bozk zodpovedajúci situácii a správaniu kráľovských osôb. A čo je obzvlášť trpké, Bazarov všetko pochopil správne v správaní Odintsovej, pozdravila jej vzhľad frázou: „Toto je kráľovské.“)
III. Zhrnutie lekcie

Ako sa zmenil Bazarov za tento čas?

(V tomto konflikte je to preňho ťažké. Pozíciou je v ňom porazený, ale ako silne a hlbšie v srdci vyzerá v tomto príbehu. Bazarov popieral romantiku, ale objavila sa v ňom a zdobila ho).

Slovo učiteľa.

Skúška lásky sa pre hrdinu stáva míľnikom. Len láska v ňom odhaľuje hlbokú, významnú, neobyčajne silnú osobu v citovom prežívaní, sebazapaľujúcu v citoch a zároveň ešte silnejšiu. Koľko utrpenia prežíva Bazarov počas svojej poslednej návštevy Odintsovej! Stále tajne a s úctou miluje Annu Sergejevnu a zároveň chápe, že jej rozlúčkový impulz je poháňaný ľútosťou k nemu! A preto sa zdá, že sa povznáša nad vlastné city, aby mal silu povedať: „Som chudobný, ale ešte som neprijal almužnu. Zbohom a buď zdravý."

Nebyť lásky, ktorá v Bazarove prebudila citové sily, ako by mohol čitateľ vedieť, aký presvedčivý, srdečný a vášnivý môže byť nihilista zároveň pri vyjadrovaní svojho postoja k „otcom“: „Váš šľachtický brat nemôže prekročiť šľachetnú pokoru, resp. ušľachtilý var, ale to nič nie je. Napríklad vy nebojujete – a už si o sebe predstavujete, že ste skvelý – ale my chceme bojovať. Čo! Náš prach ti zožerie oči, naša špina ťa zašpiní a ty si k nám ani nedorástol...“

V milujúcom Bazarove sa prebúdza mocne cítiaca duša, ktorá skrýva priepasť vášní, a preto k sebe priťahuje a stáva sa akoby pokračovaním živlov noci, svedkom stojacim za oknom počas rozhovoru s Odintsovou.

Láska však nielen v Bazarove veľa vecí odhalí. Zároveň ho stavia tvárou v tvár svetu a otvára mu tento svet.
Domáce úlohy

Možnosť lekcie 51. „Súboj Evgenyho Bazarova a Anny Odintsovej“ 1

Ciele lekcie: analyzovať zmeny, ku ktorým došlo u hlavnej postavy; odhaliť podstatu vzťahov postáv; pochopiť, prečo autor takto postavil ľúbostnú líniu románu.
Pokrok v lekcii

I. Úvodný rozhovor

Aký je dôvod príchodu Bazarova a Arkadyho na panstvo Odintsovej?

Hrdinovia strávili na tomto panstve 15 „monotónnych“ dní. Aké sú ich aktivity a záľuby?
II. Dielo založené na texte románu

Venujme pozornosť momentu článku D. Pisareva o osudovom stretnutí Evgenyho s A. Odintsovou: „Vzťah Bazarova s Odintsovou sa končí zvláštnou scénou, ktorá sa medzi nimi stane. Volá ho na rozhovor o šťastí a láske, ona sa ho so zvedavosťou charakteristickou pre chladné a inteligentné ženy pýta, čo sa v ňom deje, vyťahuje z neho vyznanie lásky, vyslovuje jeho meno s odtieňom mimovoľnosti. nežnosť; potom, keď sa on, omráčený náhlym prílevom vnemov a nových nádejí, prirúti k nej a pritlačí si ju na hruď, ona so strachom odskočí na druhý koniec izby a ubezpečí ho, že ju zle pochopil, že sa mýlil. .“

je koniec. Jeden z Bazarovových princípov: „Ak sa ti páči žena, snaž sa nájsť rozum, ale nemôžeš – no, nie, odvrátiť sa – Zem nie je klin,“ – v prvej časti prežila svoju užitočnosť! Bez ohľadu na to, aké ťažké bolo pre Bazarova uvedomiť si, teraz nemá nič spoločné s Odintsovou! „Bazarov odchádza z miestnosti a to je koniec vzťahu. Na druhý deň po tomto incidente odíde, potom dvakrát uvidí Annu Sergejevnu, dokonca s ňou zostane spolu s Arkadym, ale pre neho a pre ňu sú minulé udalosti skutočne neodvolateľnou minulosťou a pokojne sa na seba pozerajú a rozprávajú sa k sebe v tóne rozumní a slušní ľudia.“

Je všetko vo vzťahu medzi Bazarovom a Odintsovou také pokojné? Možno existovali nejaké hlboké duševné procesy, ktoré viedli k Bazarovovej smrti?

Čo znamenala pre Bazarova jeho nová návšteva na panstve Odintsovej? Bol predsa princíp, ktorý určoval zmysel jeho života?

(Kap. 22, 25, 26).

(Túto zásadu porušil: vedel, že od madam Odintsovej nedostane rozum, ale aj tak za ňou šiel znova; veľmi ju miloval, a tak si možno polichotil nádejou, že sa v nej dá oklamať chlad... zrazu by sa ukázalo, že je lepšia a bude milovať aj jeho...).

Potom môžeme povedať, že celý svoj svetonázor podrobil krutej skúške: koniec koncov, keď je tento jeden princíp „zlomený“, aká je cena za všetko ostatné? Pre Bazarova nebolo ľahké rozhodnúť sa o tretej návšteve sídla Odintsovej.

Čo sa stalo počas tohto stretnutia?

(Teraz Bazarov nezostal s Odintsovou dlho. Ale bol by rád, že tu bude žiť dlhšie, potom odišiel. Uvedomil si, že Odintsová svoj postoj k nemu nezmení.)

Ale prečo po nejakej fráze, ktorú Bazarov povedal nasledujúci deň po svojom príchode, Odintsova tvár „...striedavo červená a bledá“? čo sa stalo?

(Bazarov hovoril o možnosti zásnub medzi Káťou a Arkadym. Bála sa, že odhalil jej prefíkanosť, a hanbila sa, preto jej tvár striedavo červenala a bledla.)

To všetko potvrdzuje akýsi „neviditeľný“ súboj medzi Odintsovou a Bazarovom, ktorý sa začal po jeho „rozlúštených“ slovách o možnosti zasnúbenia Káty a Arkadyho. Odintsova zrazu začala nariekať nad láskou medzi ním a Katyou, ktorú včas nerozpoznala (pred Arkadyho listom). „Ako to, že som nič nevidel? Toto ma prekvapuje! - hovorí s výkričníkom. Potom sa pokúsi smiať, no aj tak sa odvráti. A tu Bazarov poznamenáva: „Dnešná mládež sa stala bolestne prefíkanou.

Bazarov sa tiež začne smiať, na koho myslíš?

Ako Odintsová potrebovala, aby Bazarov zostal! Dokonca aj po jeho ďalšom "nie!" a "nie!" stále trvá na tom: "Som presvedčená, že to nie je poslednýkrát, čo sa vidíme."

Je jasné, prečo bol Bazarov v nasledujúcich kapitolách románu taký roztržitý. Je nemožné uveriť, že taká silná vôľa a silná osoba ako Bazarov by sa mohla hlúpo a náhodne zraniť! Teraz neustále premýšľal o niečom svojom: on, obrazne povedané, dal do hry nedotknuteľnosť svojich zásad, keď sa po tretí raz vybral do Odintsovej a utrpel zdrvujúcu porážku. Preto si nemohol nájsť miesto!... Preto sa ako ranené zviera (a predsa ho Káťa nazýva dravcami a Odintsovou) vybral rovno domov, aby ranu vyliečil.

Bola to teda Odintsova, kto mu spôsobil smrteľnú ranu. Práve ten sa ukázal byť hlavnou prekážkou na ceste Bazarovcov: najprv sa naučte byť aspoň navonok atraktívny, naučte sa byť prefíkanými podvodníkmi – potom sa stanete nesmrteľnými...

Ale ak hovoríme o prefíkanosti, objavil Bazarov túto vlastnosť v Odintsovej?

Bolo naozaj možné nechať Bazarova ísť po tom všetkom? Je prijateľné, aby sa jeden predátor nezrovnal s iným za to, že spôsobuje nepríjemnosti a vyrušuje? Pre dočasnú slabosť a bezbrannosť?

Cvičenie.

Prečítajte si scénku tretieho stretnutia hrdinov.

Prečo Odintsova stále bozkávala umierajúceho Bazarova, hoci sa bála o seba? Bola to len rozlúčka alebo gesto ľútosti? Ale ani láska...

(Sám Bazarov ju o tento bozk žiada. Bazarov, ktorý ju stále rovnako miluje, sa dožaduje jej prítomnosti, aby aj v posledných minútach svojho života dokázal sebe aj jej, že ho nič nezlomí, že je verný seba aj teraz... A keby ho nebola pobozkala, dokázal by, že je stále silnejší ako ona, ale Odintsová ho pobozkala a nedovolila mu znovu zvíťaziť nad sebou, ako keď sa začervenala a zbledla, pretože ona. pochopila, aká to bola jej posledná šanca nastoliť si ním narušenú duševnú rovnováhu. Ak hovoríme o Bazarovovi, tak on zase nenecháva šancu na úspech Odintsovej: Fúkaj do umierajúcej lampy a nechaj ju zhasnúť... Zomrel v tme a nikto ho nevidel slabého - v smrteľných kŕčoch...)
III. Zhrnutie lekcie

Toto je „súboj“ hrdinov románu za rovnakých podmienok až do poslednej minúty. Kto je silnejší? Bazarov „narazil“ na Odintsovú, ale bez toho, aby Bazarov zasahoval do jej pokojného života, je odsúdená na pasivitu. Sila ľudí ako ona bude „spať“, kým sa neobjavia noví Bazarovci.

Ako Bazarov obstál v skúške lásky?

Dá sa predpokladať, že ak by Bazarov žil, jeho princípy vo vzťahu k prírode a umeniu by zostali neotrasiteľné?

Lekcia 52. Bazarov a jeho rodičia

Cieľ lekcie: pochopiť, aký vzťah má Bazarov so svojimi rodičmi a prečo.
Pokrok v lekcii

I. Napíšte epigraf k lekcii
Ľudia ich majú radi

v našom veľkom svete nemôžete nájsť oheň počas dňa.

"Otcovia a synovia". Bazarov o svojich rodičoch.
II. Práca na téme lekcie. Analytický rozhovor

Pozrime sa na kapitoly, ktoré zobrazujú príchod Bazarova a Arkadyho k Bazarovovým rodičom do ich dediny neďaleko Nikolskoje.

Ako sa jeho otec a matka správajú k Jevgenijovi a ako ich pocity vyjadruje autor?

(Turgenev ukazuje, s akou veľkou láskou sa Bazarovovi rodičia správajú k svojmu synovi. Matka ho láskyplne nazýva „Enjushka“; zapotácala sa od vzrušenia a pravdepodobne by spadla, keby ju Bazarov nepodopieral. Turgenev píše, že starý pán Bazarov zhlboka dýchal a viac žmúril ako predtým, pretože pravdepodobne slzy atď. Vidíme teda na našom synovi, cítime to vďaka Turgenevovej zručnosti, sile jeho slov: lakonickými, mimoriadne výraznými detailmi vonkajšieho správania hrdinov ukazuje ich vezmi si aspoň detail o Chubukovi, ktorý skáče medzi prstami trasúcich sa rúk svojho otca.)

Skúsme teraz prísť na to, čo sú títo ľudia zač. Začnime Vasilijom Ivanovičom.

Čo sa o ňom dá povedať na základe jeho rozhovoru s tými, ktorí prišli?

a) Vasilij Ivanovič je veľmi milý človek. Zadarmo lieči roľníkov, hoci prácu lekára už odmietol. Snaží sa rozširovať svoje vedomosti, číta lekárske časopisy, ale má aj „Priateľa zdravia“ z roku 1855, teda veľmi starý, keďže akcia sa koná v roku 1859 a aj tak nie je veľmi čitateľná, všetko na stole je pokrytá prachom. Hovorí o vedcoch a vedách, čo Bazarov odmieta, čomu sa smeje, a robí to na dôkaz svojho vzdelania;

b) Vasilij Ivanovič je progresívny, svojich mužov presúva do quitrentu, hoci to pre neho nie je rentabilné. Má málo duší, len 22;

c) Vasilij Ivanovič je pohostinný hostiteľ, s potešením víta Arkadyho, ponúka mu pohodlnú izbu, hoci v prístavbe;

d) Vasilij Ivanovič rád hovorí, že odsudzuje Bazarova: "Veľa hovorí." S hosťami sa rozpráva takmer sám, rozhovor nijako zvlášť nepodporujú;

e) Vasilij Ivanovič sa snaží dokázať svoje vzdelanie, do reči vkladá slová vo francúzštine a latinčine.)

Keď Pavel Petrovič Kirsanov hovorí po francúzsky, aspoň jedno slovo, Turgenev ho píše po francúzsky, ale tu, keď Vasilij Ivanovič hovorí po francúzsky, sú napísané ruskými písmenami. Prečo to autor robí?

(Vasiľ Ivanovič pravdepodobne hovorí po francúzsky zle, inak by sa v tomto rusko-francúzskom prísloví neobjavil Turgenev, ktorý nemá náhodné slová).

Aké ďalšie zaujímavé črty prejavu Vasilija Ivanoviča ste si všimli?

(Ako lekár niekedy používa latinské výrazy; namiesto „zomrel“ hovorí „išiel k svojim predkom“, namiesto „kúpeľný dom“ - „prístrešok“, namiesto „dom“ - „bivak“, namiesto „akácia“ - „stromy, ktoré miluje Horace“ Arkady to nazýva „môj milovaný návštevník“, to znamená, že to znie romanticky vznešene.)

Aké sú rozdiely medzi rečou otca a syna?

(Vasilij Ivanovič sa snaží hovoriť krásne, slávnostne, ale je to vtipné. Ozdobnosť a pompéznosť odlišujú jeho reč od jednoduchej a konkrétnej, ale výstižnej reči jeho syna.)

Aký človek je Bazarovov otec?

(Toto je naozaj veľmi milý, milý človek. Vasilij Ivanovič je muž práce: záhradu obrába vlastnými rukami. Lekárstvu sa venuje nezištne. V minulosti to bol statočný človek, bol vyznamenaný rádom práca v Besarábii počas morovej epidémie.)

Aký je postoj Vasilija Ivanoviča k vede a modernite? Darí sa mu nejakým spôsobom zbližovať so synom?

(V oblasti vedy sa snaží držať krok s dobou. Zdalo by sa, že najľahšie nadviaže kontakt so synom v oblasti medicíny. Obaja sú lekári. Ale všetko, čo hovorí Vasilij Ivanovič o je ďaleko od Bazarovovej súčasnej vedy Je hrdý napríklad na to, čo chápe vo frenológii, a to je falošná veda a v tom čase bola znalosť vied Vasilija Ivanoviča spojená s religiozitou zbožný a dokonca pozýva kňaza, aby slúžil modlitbu na počesť príchodu svojho syna, hoci sa odvoláva na to, že v porovnaní s aktivitami iných sa to javí progresívne, napríklad dávať pôdu „na podiel“ (roľníci musia dať polovicu úroda za využitie pôdy), je niečo iné ako polovičaté opatrenie, dobrý Vasilij Ivanovič môže bičovať roľníka za zlodeja nie k polovičatým opatreniam, ale k radikálnym revolučným zmenám popierať „všetko“, to ho nedesí o nič menej ako Pavla Petroviča.

Vasilij Ivanovič sa teda so všetkou ľudskosťou usiluje o pokrok a pozitívne osobné vlastnosti ukazujú, že je tiež „dôchodcom“, ako povedal Bazarov o Nikolajovi Petrovičovi. Ale Turgenev maľuje Vasilija Ivanoviča so súcitom, aj keď s istou iróniou.)

Myslíte si, že Arina Vlasjevna mohla byť bližšie k svojmu synovi? (Koniec kapitoly 20).

(Arina Vlasjevna nemohla byť priateľkou svojho syna, keďže bola poverčivá a nevedomá, bála sa žiab, nečítala knihy. Milovala jesť, spať a vedela veľa o starostlivosti o domácnosť. Nerozumela politike; vedela, že sú „páni, ktorí musia rozkazovať, a jednoduchí ľudia, ktorí musia slúžiť.“ Je veľmi milá a starostlivá: nepôjde do postele, ak jej manžela bolí hlas.

Arina Vlasevna je osobou iného životného štýlu ako jej syn, ale v románe je zobrazená ako nekonečne milujúca matka.)

Akú úlohu zohrali rodičia pri výchove svojho syna? Poďme analyzovať rozhovor Arkadyho s Vasilijom Ivanovičom (kapitola 21).

(Cesty Bazarova a jeho rodičov sa rozišli už dávno. S pocitom, že ich syn je výnimočný, mu rodičia dali v detstve slobodu. Možno, keby bol Bazarov viac s otcom, mohlo medzi nimi panovať väčšie ideologické porozumenie. okolnosti boli také, že Bazarov za 3 roky som svojich rodičov raz navštívil.)

Ako súvisí Evgeny Bazarov so svojimi rodičmi? Poďme analyzovať rozhovor Bazarova s Arkadym o jeho rodičoch a odchode (kapitola 20).

(Bazarov svojich rodičov miluje, Arkadymu priamo hovorí: „Milujem ťa, Arkady!“ - a to má v ústach veľa. V prvých chvíľach stretnutia s otcom sa naňho pozerá s láskou: „Hej-hej Ako však zošedivel, chudák "Otcova láskavosť je na ňom náležite oceňovaná. Aj keď vidí obmedzenia matkiných schopností, súhlasí s tým, že je to úžasná žena: "Áno, nie je prefíkaná." Bazarov nemôže prijať taký hluchý život, nechce bojovať s maličkosťami, jeho úlohou je prerobiť základy života: „spoločnosť a choroby by sa nedali napraviť a neprinesie to žiaden úžitok.)

Môžeme hovoriť o Bazarovovej necitlivosti?

(Nie. V deň odchodu nechce rozčúliť svojich rodičov. Takto sa vyvíja tragický konflikt s jeho blízkymi a tými, ktorí ho milujú. Tento konflikt, v ktorom sa Bazarov ocitol doma, hovorí ešte o jednom vec - Turgenev o tom napísal v liste: „Všetci skutoční popierači... sa stali pomerne láskavými rodičmi, a to je dôležitý význam: aktivistom, popieračom to odoberá všetok tieň osobného rozhorčenia, osobnej podráždenosti. Idú svojou vlastnou cestou len preto, že sú citlivejší na požiadavky života ľudí.“

Ako sa na tento konflikt pozerá samotný Turgenev, odsudzuje Bazarova? (odpoveď v Pisarevovom článku „Bazarov“).

(„... Pri pohľade zvonka na Bazarova, hľadiac tak, ako sa môže pozerať len „dôchodca“, ktorý nie je zapojený do moderného hnutia myšlienok, hľadiac naňho chladným, hľadavým pohľadom, ktorý je daný len dlhoročnou životnou skúsenosťou , Turgenev ospravedlňoval Bazarova a ocenil jeho dôstojnosť Bazarov vyšiel z testu čistý a silný, Turgenev nenašiel jedinú významnú výčitku proti tomuto typu, Turgenev nemal rád Bazarova, ale spoznal jeho silu, uznal jeho prevahu nad ľuďmi okolo seba. a on mu venoval plnú úctu.“
Domáce úlohy

1. Nájdite definície pojmu „nihilizmus“ v rôznych zdrojoch.

2. Vytvorte tabuľku ako:

Lekcie 53-54. Bazarov je nihilista

Ciele lekcie: zoznámiť sa s výkladom pojmu „nihilizmus“; porovnajte pojem „nihilizmus“ a názory Bazarova.
Pokrok v lekcii

I. Kontrola domácich úloh

1. Študenti prečítajú všetky definície pojmu „nihilizmus“. V prípade potreby učiteľ doplní odpovede:

Nihilizmus- Toto...

- (z latinčiny nihil - „nič“) popieranie všeobecne uznávaných hodnôt: ideály, morálne normy, kultúra, formy spoločenského života. (Veľký encyklopedický slovník)

- „škaredá a nemorálna doktrína, ktorá odmieta všetko, čoho sa nemožno dotknúť (Výkladový slovník V. Dahla)

- „nahé popieranie všetkého, logicky neopodstatnená skepsa (Výkladový slovník ruského jazyka)

- „filozofia skepticizmu, ktorá vznikla v Rusku v 19. storočí na začiatku vlády Alexandra II. Tento termín bol predtým aplikovaný na určité herézy v stredoveku. V ruskej literatúre termín nihilizmus možno prvýkrát použil N. Nadezhdin v článku v „Bulletine of Europe“... Nadezhdin... prirovnal nihilizmus k skepticizmu. ( M. Katkov)
2. Kontrola vyplnenia tabuľky. Štyria študenti pri tabuli vyplnia tabuľku (každý jeden bod tabuľky). Študenti porovnávajú svoje tabuľky s tabuľkou na tabuli. Doplňte respondentov alebo ich vlastné poznámky.
3. Záver a odpoveď na otázku:

(Bazarovove presvedčenia plne zodpovedajú definícii nihilizmu. Popieranie všetkého a všetkých: morálnych princípov, umenia, citov. Bazarov vysvetlil všetky životné javy z hľadiska vedy, materializmu. To všetko zozbieral a opísal Turgenev na obraz Bazarov.)
II. Dielo založené na texte románu

Aby sme lepšie pochopili podstatu Bazarovovho nihilistického myslenia, vráťme sa k trom dialogickým scénam románu, ktoré odhaľujú hlavné postuláty nihilistického obrazu sveta.

Kedy prvýkrát počujeme slovo „nihilista“ a kto je prítomný?

(V prvej scéne, ktorá sa odohráva pri rannom čaji, sa zúčastňujú bratia Kirsanovovci a Arkady. Tu prvýkrát zaznelo slovo „nihilista“, ktoré vážne znepokojilo staršiu generáciu, označujúce kritický postoj voči všetkým existujúcim „autoritám“. “ a „zásady“ („nihilista - Toto je osoba, ktorá sa neskláňa pred žiadnou autoritou, ktorá neprijíma jediný princíp viery, bez ohľadu na to, aký rešpekt môže byť tento princíp.“)

Za akým účelom bolo toto slovo vyslovené a aké boli reakcie naň?

(Arkádiho, nedobrovoľného výtržníka, viac nezaujíma význam toho, čo hovorí, ale skutočný rebelantský charakter slov, ktoré vyslovuje, a ich ohromujúci účinok na jeho otca a strýka. Podobný stav zažívajú práve z vedomia všetko, čo počuli, je nihilista pre Pavla Petroviča predovšetkým tým, kto sa „neklania“ žiadnej skúsenosti. Ľudia, ktorí odmietajú minulosť, sú však podľa neho odsúdení „existovať v prázdnote bezvzduchový priestor.“ Týmto dramatickým záverom končí Pavel Petrovič rozhovor s mladým reformátorom.

Druhá scéna, už s Bazarovom, výrazne prehlbuje myšlienku nihilistického vedomia. Pri stole sa objaví samotný nihilista, čo spôsobí nové kolo vo vývoji predchádzajúceho rozhovoru.

Ako sa zmení konverzácia s objavením sa Bazarova?

(Keď už hovoríme o neuznávaní autorít, Bazarov koriguje Arkadyho nedávny výrok o nihilistovi a zmierňuje ho, čím si dovoľuje uznať, čo považuje za „biznis“. Ale aj v tejto situácii zostáva verný svojmu presvedčeniu. Ak je Bazarov naklonený niečo prijať, len sa to prenesie cez vlastné „ja“: „povedia mi prípad, súhlasím...“ - teda do popredia sa dáva výlučne osobná skúsenosť a nie to, čo je overené čas, je smerodajný a všeobecne akceptovaný.)
Komentár učiteľa.

O dva týždne neskôr, v priamom „boji“ s Pavlom Petrovičom, Bazarov svojmu oponentovi otvorene vyhlási, že sa zaobíde bez „logiky dejín“, inak bez znalosti objektívnych zákonitostí spoločenského rozvoja bez začlenenia do všeobecného procesu. historického času, aby si našiel svoje miesto v progresívnom pohybe dejín.

Všeobecné popretie Turgenevovho hrdinu však nebolo spontánne, tým menej bezcieľne. Malo to špecifické historické opodstatnenie, podmienené odporom „nového“ ľudu voči vznešenej aristokracii. Demokratický hrdina, ktorý s ním spája iba útrapy ruského života (nie je náhoda, že Turgenevov román sa otvára obrázkami predreformnej dediny), prirodzene nechce mať nič spoločné s odkazom „otcov“ .

(Apel spisovateľa na obraz dáva čitateľovi možnosť uvedomiť si demokratický pôvod Bazarovovej negácie, skutočnosť, že Bazarov stelesňuje jedinú podstatu najradikálnejších ašpirácií v ruskej spoločnosti v predvečer roľníckej reformy. Katastrofálny obraz ľudových život a postava Bazarova na jeho pozadí sú vnímané ako niečo nerozlučiteľné, vzájomne závislé.)

Čo obzvlášť upútalo vašu pozornosť na obrázku dediny, ktorá sa otvorila Arkádovi?

(Prenikavo strašná pustatina: „Kostoly... miestami opadaná omietka... s pokrčenými krížmi a zničenými cintorínmi“; „ako žobráci v handrách... vŕby pri ceste s olúpanou kôrou a polámanými konármi; vychudnutý , drsné, akoby ohlodané , kravy“ „muži... všetci ošarpaní, na zlých chrobákoch“... v kostoloch, prírode, ľuďoch, zvieratách, cintorínoch... Nejaká všeobjímajúca „ošarpanosť“ a všetko naokolo je nezvyčajne zmenšené, bezvýznamné, chorľavé sa v opise roľníckeho života javí ako úzko súvisiace: „malé rybníky s tenkými priehradami“, „dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často polozametenými strechami“, „. krivé mláťačky na pozadí bolestne rozdrveného vidieckeho sveta zapôsobia svojou veľkosťou len „jajúce brány“ mláťačiek „pri prázdnych stodolách“.)

Aká je úloha tretej scény?

(V tretej scéne „súboja“ – hrdinovia, konfliktné strany reprezentované dvoma diametrálne odlišnými spoločenskými vedomiami – demokratickým a liberálnym: „lekár“ verzus „aristokrat“ a naopak. Bazarov je hlboko podráždený úvahami Pavla Petroviča o historickej úlohe anglickej aristokracie, o pocite sebaúcty, povinnosti, úcty k jednotlivcovi.)
III. Slovo učiteľa

Bazarov je inteligentný a hlboký človek. Jeho nihilistické povedomie do značnej miery pramení z jeho prirodzenej komplexnej znalosti ruského života, ktorý má všetko: „vulgárnosť“, „doktrinárstvo“, „nedostatok čestných ľudí“, nekonečné reči o parlamentarizme... kde však chýba to hlavné – „skutky “. Popierajúc všetky skutočne existujúce formy sociálnej štruktúry, ekonomického života, kultúry a každodenného života, Bazarov nemôže na oplátku ponúknuť nič okrem šialenej túžby zničiť, vo svojom pevnom presvedčení, to staré, zastarané. V tomto zmysle je pozícia hrdinu hlboko dramatická, pretože neexistuje žiadna podpora v minulosti a žiadna vízia budúcnosti.

IV. Analytický rozhovor

Ako sme už diskutovali v predchádzajúcich lekciách, A. S. Odintsova a jeho láska k nej mali na Bazarova obrovský vplyv.

Ako tento vplyv ovplyvnil nihilistu Bazarova?

(Teraz hrdina vníma svet nie ako prírodovedec, ale svojím vnútorným zrakom, „očami duše“. V tomto stave prestáva byť závislý na sile myšlienok a vďaka vlastnej duchovnej sile , sa pre nich stáva nezraniteľným, je Bazarov presvedčený, že okrem ním zvoleného cieľa - popierania starého životného poriadku - a smerovania k nemu, existujú v živote človeka hodnoty, ktoré sú dôležitejšie a potrebné pre zachovanie a rozvoj ľudského života. Jednou z nich je schopnosť vidieť svet ako jedinečný a prijať tento svet v jeho vlastnej význame cieľ, ale ako reflexívny hrdina.)

Môžete uviesť príklady prejavu „aktualizovaného“ Bazarova?

(Bazarov hovorí Arkadimu o „tom osiky“ z detstva, spomienky na ktoré sú pre neho živé a drahé. Chce byť vnímaný nie ako „nejaký štát alebo spoločnosť“, teda niečo neosobné, ale oddelené, izolované navyše, keďže predtým vnímal človeka ako harmonický biologický organizmus, nečakane súhlasí s myšlienkou, že každý človek je záhadou.)

Ako sa prejavuje Bazarovova duchovná kríza?

(Akútne vedomý si osobného „ja“ Bazarov bolestne prežíva konečnosť svojej existencie na pozadí večnej existencie prírody. Predtým taký známy a užitočný („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je pracovník v ňom“), začína u Bazarova vyvolávať tupé podráždenie a trpké myšlienky o mojej vlastnej bezvýznamnosti a opustenosti v obrovskom vesmíre („Úzke miesto, ktoré zaberám, je také maličké v porovnaní so zvyškom priestoru, kde nie som a kde sa o mňa nikto nestará...“), o mojej dočasnosti a náhodnosti vo všeobecnom toku času, kde som podľa hrdinu „nebol a nebudem s tou predstavou“. že človek pred večnosťou je len „atóm“, „matematický bod o „škaredosti“ V takom stave je ťažké myslieť na nejakého Filipa alebo Sidora, ktorý po vás príde, navždy oddaný. váš „okamžitý“ život pre nich.)

Ako podľa vás tieto závery hrdinu súvisia s pocitmi samotného autora?

(Bazarovova nevyhnutná melanchólia z uvedomenia si stručnosti ľudskej existencie priamo súvisí s Turgenevovým vlastným svetonázorom, „tragickým postojom ducha“ spisovateľa.)

Aké východisko ponúka Turgenev človeku?

(Turgenev opísal jedno východisko v „Zápiskoch lovca“ – rozpustiť sa v prírode, vstúpiť do spontánneho toku života. Ale Turgenev nemohol viesť svojho hrdinu k „neosobnému životu“: autor knihy „Otcovia a synovia“ mal iný postoj.

Na to, aby človek zažil dramatické uvedomenie si svojho smrteľného údelu na pozadí večného života prírody, musí podľa spisovateľa napriek všetkému naďalej zostať individualitou, udržiavať v sebe „obrovské napätie osobný princíp,“ a buďte ako vták letiaci nekontrolovateľne vpred. Ale nie s tým, s ktorým Bazarov porovnáva Arkadyho, ktorý sa snaží o „hniezdo“, o obyčajnú ľudskú existenciu, mier, pohodlie.)
V. Zhrnutie lekcie

Bazarov je tulák bez domova, usilujúci sa o nedosiahnuteľný cieľ. A nie je to vysoký impulz smerom k nedosiahnuteľnému romantickému? Bazarov, ktorý popiera vonkajší romantizmus, je vo svojej duchovnej podstate romantický človek.

Cesta k Bazarovovmu cieľu - „horký, kyslý, hovädzí život“ - je vedomá, osobná voľba hrdinu, ktorá ho vyvedie z radov obyčajných ľudí, čím sa stane vyvoleným. Rozpoznať konečnosť svojho bytia, ako to robí Turgenevov Bazarov, nie je dané každému, ale len neobyčajne silnej osobnosti, v ktorej víťazí duch, osobnosti vnútorne slobodnej. Prečo sa však život Turgenevovho najzaujímavejšieho a najkontroverznejšieho hrdinu končí tak nešťastne a priemerne? O tom si povieme v ďalšej lekcii.
Domáce úlohy

Zamyslite sa nad otázkou: prečo sa román „Otcovia a synovia“ končí smrťou hlavnej postavy?

Lekcia 55. E. V. Bazarov tvárou v tvár smrti

Cieľ lekcie: viesť študentov k odpovedi na otázku: prečo Turgenev končí román scénou smrti hlavnej postavy?
Pokrok v lekcii

I. Úvodný rozhovor

Rozoberali sme Bazarovov vzťah ku všetkým hlavným postavám: Kirsanovcom, Odintsovej, jeho rodičom a čiastočne k ľuďom. Zakaždým sa odhalila objektívna nadradenosť Bazarova nad ostatnými hrdinami. Zdalo by sa, že téma románu je vyčerpaná. Od kapitoly 22, dejovo a kompozične, sa však začína opakovať druhý cyklus hrdinových potuliek: Bazarov najprv skončí u Kirsanovovcov, potom u Odintsovej a opäť u svojich rodičov.

(Bazarov zmení druhý kruh: život ho prinútil prijať svoj románik. Toto je nový Bazarov, ktorý zažil pochybnosti, bolestne sa snaží zachovať svoju teóriu. Bazarov čelí potrebe poznať seba a svet. Je dôležité aby Turgenev ukázal, či to prinúti Bazarova zmeniť svoje vzťahy s ľuďmi, či sa ľudia zmenili, situácia.)

Zmenilo sa niečo v Maryino, spamätali sa Kirsanovci po sporoch s Bazarovom? (Kapitola 22-23).

(Rovnaký neporiadok vládne aj na panstve Kirsanovcov. Nevraživosť Pavla Petroviča voči Bazarovovi sa nezmenšila. Bazarov sa vracia ku Kirsanovcom, pretože je pre neho výhodnejšie tam pracovať. Ale aj bez ideologických sporov je ich spoločný pobyt nemožný. Prichádza Pavel Petrovič na rytierske vyriešenie konfliktu - na súboj.)

Vyriešil duel spor v prospech Pavla Petroviča? Ako ho vidíme po dueli? (Kap. 24)

(Pavel Petrovič je v tomto súboji nielen zranený, ale aj morálne zabitý. Pavel Petrovič je zobrazený komicky, je zdôraznená prázdnota elegantného šľachtického rytierstva. Po súboji čelí Bazarov nie arogantnému aristokratovi, nie hlúpemu strýkovi, ale staršiemu fyzicky a morálne trpiaci človek).

Ako a prečo sa Bazarov a Arkady rozišli? Čo sa v ich vzťahu zmenilo? (Ch. 21, 22, 25)

(Bazarov a Arkadij sú v Maryine druhýkrát, začína sa rozkol, keď je Bazarov nervózny, podráždený vzťahom s Odintsovou. Arkadija premôže túžba otestovať svoju silu sám, bez protekcie. Preto Arkadij odchádza do Nikolskoje: „Predtým by len pokrčil plecami, keby mu niekto povedal, že by sa mohol nudiť pod tou istou strechou ako Bazarov...“ Predtým si Arkadij vážil priateľstvo s Bazarovom, dbal na to, aby ho v Maryine dobre prijali, a vychvaľoval Bazarov vedomosť a jednoduchosť si vždy vyberá Arkadyho idoly. Je lichotivé, že s radosťou opakuje svoje výroky pred Bazarovom Necíti sa rovný v priateľstve, podriaďuje sa iba Bazarovmu v správaní a v myšlienkach preto neprekvapuje keď sa stretol s Káťou, pocit lásky v ňom nahradil všetky stopy nihilizmu. Niet divu, že ho Katya nazýva krotkým.”)

Prečo si je Bazarov istý, že sa navždy lúčia? (Kap. 25)

(Ešte skôr Bazarov pocítil rozdiel v názoroch s Arkadym. Scéna pod kopou sena končí hádkou. Už vtedy mu povedal, že je „nežná duša.“ Keď Bazarov videl Arkadyho po príchode do Nikolskoje, okamžite všetko pochopil Prečítajte si: „Už si sa so mnou rozišiel... liberálny barich.“ Týmito slovami zhrnul Bazarov Arkadiovu krátkodobú vášeň pre nihilizmus. vyslovuje svoje rozlúčkové slová: "Čakal som od teba úplne iný smer, pretože ak krotký Arkadij opustí Bazarov, nemôže sa s ostatnými zblížiť."
Cvičenie.

Prečo sa Turgenev postavil proti týmto predstaviteľom šľachty proti Bazarovovi? Toto sú najlepší predstavitelia šľachty, porovnajte ich s provinčnou spoločnosťou: „ak je smotana zlá, čo mlieko?

II. Analýza Bazarovovej scény smrti

Prejdime na posledné stránky románu. Aký pocit vyvolávajú posledné strany románu?

(Pocit ľútosti, že takýto človek umiera. A.P. Čechov napísal: „Bože môj! Aký luxus „Otcovia a synovia“! Len zakričte strážcu. Bazarovova choroba bola taká vážna, že som zoslabol a mal som pocit, že keby som sa od neho nakazil A koniec Bazarov vie, ako sa to robilo (Prečítaj si úryvky z 27. kapitoly).

Čo si myslíte, že mal Pisarev na mysli, keď napísal: „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako vykonať veľký čin“?

(V tomto momente sa ukázala Bazarovova sila vôle a odvaha. Cítiac neodvratnosť konca, nezaháľal, nesnažil sa oklamať sám seba a čo je najdôležitejšie, zostal verný sebe a svojmu presvedčeniu. Bazarova smrť je hrdinská, ale priťahuje nielen Bazarovovo hrdinstvo, ale aj ľudskosť jeho správania).

Prečo sa nám Bazarov pred smrťou zbližuje?

(Romantizmus sa v ňom jasne prejavil, napokon vyslovil slová, ktorých sa predtým bál: „Milujem ťa! Zbohom... lebo som ťa vtedy nepobozkal... Fúkaj do umierajúcej lampy a nechaj to tak von...“ Bazarov sa stáva humánnejším.)

Prečo Turgenev končí román scénou smrti hrdinu, napriek jeho prevahe nad ostatnými hrdinami?

(Bazarov zomiera náhodným porezaním prsta, ale jeho smrť je z pohľadu autora prirodzená. Turgenev bude postavu Bazarova definovať ako tragickú a „odsúdenú na smrť“. Preto hrdinu „zomrel“ Dva dôvody: osamelosť a vnútorný konflikt hrdinu.

Autor ukazuje, ako Bazarov zostáva osamelý. Ako prví odpadávajú Kirsanovci, potom Odintsova, potom rodičia, Fenechka, Arkady a poslední odrezaní od Bazarova - od ľudí. Noví ľudia vyzerajú osamelo v porovnaní s veľkou väčšinou zvyšku spoločnosti. Bazarov je predstaviteľom raného revolučného obyčajného človeka, je jedným z prvých v tejto veci a je vždy ťažké byť prvým. V malom statku a mestskej šľachte sú sami.

Bazarov však zomiera, ale zostanú rovnako zmýšľajúci ľudia, ktorí budú pokračovať v spoločnej veci. Turgenev neukázal Bazarovovi rovnako zmýšľajúcich ľudí, a tým pripravil jeho podnik o vyhliadky. Bazarov nemá pozitívny program, iba to popiera, pretože Bazarov nevie odpovedať na otázku: „Čo ďalej? Čo robiť po jeho zničení? Toto je zbytočnosť románu. To je hlavný dôvod smrti Bazarova v románe, hlavný dôvod, prečo autor nedokázal načrtnúť budúcnosť.

Druhým dôvodom je vnútorný konflikt hrdinu. Turgenev verí, že Bazarov zomrel, pretože sa stal romantikom, pretože neveril v možnosť harmonickej kombinácie romantiky a sily občianskeho ducha u nových ľudí. Preto Turgenevov Bazarov vyhráva ako bojovník, zatiaľ čo v ňom nie je žiadna romantika, žiadny vznešený cit pre prírodu, ženskú krásu.)

(Turgenev veľmi miloval Bazarova a mnohokrát opakoval, že Bazarov bol „chytrý“ a „hrdina“. Turgenev chcel, aby sa čitateľ zamiloval do Bazarova (nie však do bazarovizmu) so všetkou jeho hrubosťou, bezcitnosťou a bezohľadnou suchosťou.)
III. Slovo učiteľa

Literárni kritici neraz uviedli nedostatok pevnej pôdy pod nohami ako hlavný dôvod Bazarovovej smrti. Na potvrdenie toho bol citovaný jeho rozhovor s mužom, v ktorom sa Bazarov ukázal ako „niečo ako klaun“. To, čo Turgenev vidí ako záhubu svojho hrdinu, však nespočíva v Bazarovovej neschopnosti nájsť spoločný jazyk s roľníkom. Dá sa Bazarovova tragická umierajúca veta: „...Rusko ma potrebuje... Nie, zrejme ťa nepotrebujem...“ - vysvetliť vyššie uvedeným dôvodom? A čo je najdôležitejšie, „príbeh hrdinu je zahrnutý v spoločnej téme spisovateľa o smrti človeka v tégliku prírodných síl, ktoré sú mimo jeho kontroly“, „prírodné sily - vášeň a smrť“.

Turgenev sa nezmieril s metafyzickou bezvýznamnosťou človeka. Bola to jeho neutíchajúca bolesť, vyrastajúca z uvedomenia si tragédie ľudského osudu. Hľadá však oporu pre človeka a nachádza ju v „dôstojnosti vedomia jeho bezvýznamnosti“. Preto je jeho Bazarov presvedčený, že tvárou v tvár slepej sile, ktorá všetko ničí, je dôležité zostať silný, akým bol v živote.

Pre umierajúceho Bazarova je bolestivé uznať sa ako „napoly rozdrvený červ“, predstavovať sa ako „škaredé divadlo“. Avšak skutočnosť, že na svojej ceste dokázal veľa dosiahnuť, dokázal sa dotknúť absolútnych hodnôt ľudskej existencie, mu dáva silu dôstojne sa pozrieť smrti do očí, dôstojne žiť až do chvíle bezvedomia. .

Básnik sa rozpráva s Annou Sergejevnou, ktorá po dokončení svojej pozemskej cesty našla pre seba najpresnejší obraz - „umierajúcu lampu“, ktorej svetlo symbolizovalo Bazarovov život. Keďže vždy opovrhoval krásnou frázou, teraz si to môže dovoliť: „Fúkni do umierajúcej lampy a nechaj ju zhasnúť...“

Na prahu smrti robí Turgenevov hrdina takpovediac čiaru za svojimi spormi s Pavlom Petrovičom o tom, či sú potrební takí, ako Kirsanov ironicky poznamenal, „záchrancovia, hrdinovia“ Ruska. "Potrebuje ma Rusko?" - Bazarov, jeden z „doručovateľov“, sa sám seba pýta a neváha odpovedať: „Nie, zrejme netreba. Možno si to uvedomoval, keď sa stále hádal s Pavlom Kirsanovom?

Smrť teda dala Bazarovovi právo byť tým, čím azda vždy bol – pochybujúcim, nebáť sa byť slabým, vznešeným, schopným milovať... Bazarovova výnimočnosť spočíva v tom, že celým románom prejde v mnohom nie takéhoto človeka a tým sa odsúdiť na jediný možný, osudný, tragický - Bazarov - osud.

Turgenev však dokončil svoj román osvieteným obrazom tichého vidieckeho cintorína, kde odpočívalo Bazarovovo „vášnivé, hriešne, vzdorovité srdce“ a kde „dvaja už zúbožení starci – manželia“ – často pochádzajú z neďalekej dediny – Bazarovovej. rodičov.

IV. Príprava na písanie eseje. Výber témy

Približné témy na napísanie domácej eseje podľa románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“:

E. Bazarov a P. P. Kirsanov;

- „Zatratení Barčukovia“ (N.P., P.P., Arkady, Kirsanovs, Odintsova);

- „Rebellious Heart“ (obrázok E. Bazarova);

Prečo Rusko potrebuje Bazarovcov?

Bazarov a ruský ľud;

- „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté, ako urobiť veľký čin“ (Pisarev);

Význam názvu románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“;

Problém „otcov“ a „detí“ v Turgenevovom zobrazení;

Je dnes problém „otcov“ a „synov“ prekonaný?

Čo Turgenev kritizuje na „otcoch“ a v čom sa líši od „detí“?

Čo robí Bazarova hrdinom svojej doby?
Domáce úlohy

1. Napíšte esej na jednu z navrhovaných tém.

2. Pripravte sa na vedomostný test o dielach I. S. Turgeneva.
Doplnkový materiál pre učiteľov

Obraz ústrednej postavy románu „Otcovia a synovia“ je jedinečný. Turgenev v liste A. Fetovi urobil dôležité priznanie: „Chcel som Bazarova karhať alebo ho vyvyšovať? Sám to neviem, lebo neviem, či ho milujem alebo nenávidím." A bez ohľadu na to, do akej miery autor presadzuje svoje sympatie k svojmu hrdinovi: „Bazarov je moje obľúbené dieťa“, bez ohľadu na to, ako veľmi s ním sympatizuje, nemožno si pomôcť, ale vidieť, aký cudzí je Turgenevovi samotný „typ Bazarov“.

„... hlavná postava, Bazarov, bola založená na jednej osobnosti mladého provinčného lekára, ktorá ma zasiahla...“ napísal Turgenev v článku „O „Otcoch a synoch“. - Tento pozoruhodný muž stelesňoval sotva zrodený, stále kvasiaci princíp, ktorý neskôr dostal názov nihilizmus. Dojem, ktorý na mňa tento človek urobil, bol veľmi silný a zároveň nie celkom jasný...“

Spisovateľ, ktorý začal pracovať na románe, dokonca začal písať denník v mene Bazarova, aby sa ponoril do podstaty hrdinu a pochopil ho.

Bazarov je „hrdinom doby, keď spoločenské sily smrti a znovuzrodenia, staré a nové“ stoja proti sebe a konajú súčasne. Z takýchto období vznikajú nepredvídateľné osobnosti postavené na vnútornom konflikte. Preto nie je možné jednoznačne určiť Turgenevov postoj k jeho „obľúbenému duchovnému dieťaťu“, hrdinovi románu „Otcovia a synovia“ Evgeniy Bazarov.

Autor nielenže nezdieľa Bazarovove nihilistické presvedčenia, ale v priebehu románu ich dôsledne odhaľuje. A zároveň spisovateľ zažíva veľký záujem o svojho hrdinu, ktorý odrážal éru vo všetkých jej rozporoch. Bez ohľadu na to, aký milý bol Nikolaj Petrovič k Turgenevovi, nemôžete preskúmať éru v jeho osobnosti. Arkadij je pre neho ešte menej zaujímavý – slabá kópia jeho otca. V prvom rade sa stáva hrdinom doby. silná, sociálne aktívna osobnosť. A takéto osobnosti nemôžu nezaujímať literatúru. Osobnosť Bazarova autora priťahuje. A skutočne, Turgenev, ktorý sa snaží milovať a porozumieť Bazarovovi, vytvára obraz, ktorý je chybný, ale ľudsky veľmi zaujímavý, najprv vzbudzuje zvedavosť a na konci románu - Bazarov nenechá nikoho ľahostajným druhý. Vyvoláva nenávisť či lásku, no nie je na tom nič, čo by plodilo nudu.

Moment sociálnej rekonštrukcie nevyhnutne zahŕňa činy deštruktívnych ľudí. Aká je však skutočná interakcia takýchto hrdinov s dobou? Čo ich nihilizmus prináša spoločnosti a čo dáva samotným nihilistom? Turgenev sa snažil nájsť odpoveď na tieto otázky.

Čo odvracia Turgeneva od nihilizmu? Prečo autor ani na chvíľu nepôsobil ako ideový podporovateľ Bazarova? Z jeho pohľadu je nihilizmus odsúdený na zánik, pretože nemá konečný pozitívny cieľ. Tu je prvé Turgenevovo obvinenie. Autor nelipne na schátraných „zásadách“, ktoré sa stali brnením Pavla Petroviča. V najbližších časoch hľadá niečo nové. Čo nové však Bazarov prináša? Jeho myšlienky sú v podstate staré ako svet: ničenie, ničenie. Čo je na tom nové a bezprecedentné? Už Rimania ničili kultúru starovekej Hellas; Peter I. už zničil patriarchálnu Rus... A potom na spálenom popole dlho silne klíčili semená bývalej kultúry. Ale koľko sa stratilo! Skutočný humanizmus spočíva v odmietnutí takejto bezohľadnej ľútosti pre nejasné utópie svetlej budúcnosti. Turgenev preto nemohol sympatizovať s myšlienkami ruského nihilizmu.

Nihilizmus vychádza z filozofie vulgárneho materializmu. Všetko je obetované pre okamžitý praktický úžitok. Podľa slov Majakovského ich zaujíma len to, čo je „vážne, drsné, viditeľné“. Z tohto hľadiska je Puškin nezmysel, Raphael „stojí za cent“, každý slušný vedec je lepší ako básnik. Pre nihilistov je láska iba fyziologickou príťažlivosťou mužov a žien, príroda je dielňa a všetci ľudia sú rovnakí, ako stromy v lese, Bazarov sa vysmieva rečiam o „tajomných pohľadoch“ milovaného Pavla Petroviča a odporúča Arkady študovať „anatómiu oka: odkiaľ pochádza, čo poviete, s tajomným pohľadom? Preto príslovie klame, keď tvrdí, že oči sú zrkadlom duše. Kde je zrkadlo na priesečníku zrakových nervov? Áno, a nie je tam žiadna duša. Existuje však len to, čo môžete vyzdvihnúť a dať do práce. Aký jednoduchý a zrozumiteľný sa svet stáva! Príroda sa ukáže byť len dielňou, nezmyselnou a mŕtvou bez ľudského pána. Potom však prišiel tento „pracovník“. Čo urobí s prírodou? Sledujúc ciele okamžitého zisku, takýto pracovník obráti rieky späť, zničí ozónovú vrstvu a zničí celé druhy rastlín a populácie zvierat. My, ľudia konca dvadsiateho storočia, vieme o týchto výsledkoch činnosti vulgárnych materialistov. Turgenev o nich nevedel. S brilantným vhľadom umelca videl v Bazarovovej viere zárodok budúcich tragédií.“

Turgenev je skvelý psychológ. Jeho Bazarov, hoci slovami cynický a nehanebný, je v srdci morálny človek. Arkadimu káže nasledujúcu teóriu: „Ak sa ti páči žena... snaž sa dosiahnuť nejaký zmysel; ale nemôžeš - no, neodvracaj sa - zem nie je klin." Ale nebude schopný previesť tieto názory do reality; Podľa Bazarovovej teórie to Arkady, ktorý bol na ňu rozhorčený, urobí toto: keď pochopil; že o neho Odintsova nemá záujem, necitlivo „prepne“ na dostupnejšiu Káťu.

Bez toho, aby si to Bazarov uvedomoval, žije podľa pomerne vysokých morálnych zásad. Tieto princípy a nihilizmus sú však nezlučiteľné.

Turgenev sa v románe snaží poukázať na nejednotnosť nihilistickej filozofie, ktorá popri duchovnom živote popiera aj morálne princípy. Láska, príroda, umenie nie sú len vznešené slová. Toto sú základné pojmy, ktoré sú základom ľudskej morálky. Slepý obdiv autority je hlúpy, ale slepé popieranie autority nie je o nič múdrejšie. Život je príliš krátky na to, aby každý človek začal budovať svet „od nuly“, odmietajúc všetko, čo objavili a vytvorili ich predkovia.

Nemusíte milovať Puškina a Raphaela: nie je zločin v tom, že ich práca je vám cudzia. Ale popierať ich vo všeobecnosti na základe toho, že ich nepoznáte alebo im nerozumiete, je znakom nízkej inteligencie. Preto nebol Pavel Petrovič až tak ďaleko od pravdy, keď Bazarovovi vyčítal: „Predtým museli mladí študovať; Nechceli byť označovaní za ignorantov, a tak sa namáhali neochotne. A teraz by mali povedať: všetko na svete je nezmysel! - a trik je vo vreci. Mladí boli nadšení. A v skutočnosti by predtým boli len idioti, ale teraz sa z nich zrazu stali nihilisti." Toto je portrét „učeníkov a nasledovníkov“ Bazarova, Kukšiny a Sitnikova. Obrazy týchto hrdinov sa stávajú nepriamym prostriedkom na odhaľovanie nihilizmu. Filozofia, ktorá má takých hlúpych a hanebných stúpencov, ako sú Kukšina a Sitnikov, nemôže v mysliacom človeku vzbudzovať pochybnosti: v nihilizme je zjavne niečo, čo je pre nich atraktívne – jednoduchosť, prístupnosť, voliteľnosť inteligencie, vzdelanie, česť, nemorálnosť.

Takto autor dôsledne odhaľuje presvedčenie hlavnej postavy; presvedčenia, ktoré sám Turgenev neakceptoval. „Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, čestnej – a predsa odsúdenej na smrť, pretože stále stojí na prahu budúcnosti,“ napísal Turgenev o Bazarovovi a tvrdil, že Bazarov je „tragická tvár“. Aká je tragédia tohto hrdinu? Z pohľadu autora predovšetkým nenastal čas Bazarovcov.

Sám Turgenevov Bazarov to cíti: umierajúc vyslovuje trpké slová: "Rusko ma potrebuje... Nie, zjavne nie."

S osobitnou silou je Bazarov ako „tragická tvár“ odhalený v kapitole zobrazujúcej jeho smrť. Tvárou v tvár smrti sa objavujú Bazarovove najlepšie vlastnosti: neha k rodičom, skrytá pod vonkajšou prísnosťou, poetická láska k Odintsovej; smäd po živote, práci, úspechu, sociálnej veci; sila vôle, odvaha tvárou v tvár hrozbe nevyhnutnej smrti. Počujeme slová pre Bazarov také nezvyčajné, plné poézie: „Fúkni do umierajúcej lampy a nech zhasne...“ O rodičoch počujeme aj slová plné lásky a súcitu: „Veď sú ľudia ako oni v tvoje veľké svetlo cez deň s ohňom sa nedá nájsť...“ Počúvame jeho úprimné priznania: „A tiež som si myslel: Pokazím veľa vecí, nezomriem, nech sa deje čokoľvek!“ Mám úlohu, pretože som obr!

Stránky zobrazujúce Bazarovovu chorobu a smrť azda najvýraznejšie vyjadrujú autorov postoj k svojmu hrdinovi: obdiv k jeho odvahe, duševnej sile, bolestné pocity spôsobené smrťou takého originálneho, silného muža.

Bazarovova smrť robí jeho obraz skutočne tragickým. Tragédia sa zvyšuje v epilógu, z ktorého sa dozvedáme, že Bazarov zomrel bez toho, aby opustil nasledovníkov. Arkadij sa stal statkárom; s dvomi-tromi chemikmi, ktorí nevedia rozlíšiť kyslík od dusíka, no sú plní popierania. Sitnikov sa zdržiava v Petrohrade a podľa jeho ubezpečení pokračuje v „práci“ Bazarova.

Turgenev neveril, že ľudia Bazarovovho typu nájdu spôsob, ako obnoviť Rusko. Ale akceptoval ich morálnu silu a veľký spoločenský význam.

„...Ak čitateľ nemiluje Bazarova so všetkou jeho hrubosťou, bezcitnosťou, bezohľadnou suchosťou a tvrdosťou,“ napísal Turgenev, „ak ho nemiluje, opakujem: „Som vinný a nedosiahol som svoj cieľ.“

Lekcia 56. Záverečná lekcia o dielach I. S. Turgeneva

Cieľ lekcie: testovať a upevňovať vedomosti žiakov.
Na preverenie vedomostí študentov sa ponúkajú testy z biografie a diel I. S. Turgeneva (pozri na konci knihy).
Aplikácia na lekciu. Workshop o románe „Otcovia a synovia“
Karta 1

„Bazarov vyšiel ako jednoduchý muž, cudzí akejkoľvek zlomenosti, a zároveň silný, mocný dušou i telom. Všetko na ňom nezvyčajne vyhovuje jeho silnej povahe.<...>Bazarov nemohol byť chladným, abstraktným človekom; jeho srdce žiadalo plnosť, žiadalo city; a tak sa hnevá na iných, ale cíti, že by sa mal hnevať ešte viac na seba.“ ( N. N. Strachov)

"Len si pomyslite, tento chlapík, Bazarov, absolútne dominuje všetkým a nikde sa nestretáva s účinným odporom..." ( M. N. Katkov)
"Dostal to [Turgenev] pre Bazarova, nepokojného a túžiaceho Bazarova (znamenie veľkého srdca), napriek všetkému jeho nihilizmu." ( F. M. Dostojevskij)
- Ktorý z úsudkov kritikov o Turgenevovom hrdinovi je bližšie k vášmu chápaniu po prečítaní románu „Otcovia a synovia“?

S ktorými kritikmi súhlasíte? prečo? Ktorý z rozsudkov bol pre vás nečakaný?

Ako sa prejavuje Bazarov nihilizmus?

Formulujte svoj úsudok o Bazarove.

karta 2

"Decembristi sú naši veľkí otcovia, Bazarovci sú naše márnotratné deti."

„To, že Turgenev nevyviedol Bazarova von, aby ho potľapkal po hlave, je jasné; že chcel niečo urobiť v prospech otcov – a to je jasné. Ale tvrdý Bazarov v kontakte s takými žalostnými a bezvýznamnými otcami, akými boli Kirsanovci, uniesol Turgeneva a namiesto bičovania svojho syna zbičoval otcov.“ ( A. I. Herzen)
- V čom sa môžete dohodnúť a v čom nesúhlasiť s A.I.

Prečo je Bazarov podľa Herzena márnotratným synom?

Aká bola nová duchovná situácia, v ktorej sa ocitli „deti“ v porovnaní s „otcami“?

karta 3

“...Hlavná postava, Bazarov, bola založená na jednej osobnosti mladého provinčného lekára, ktorá ma zasiahla. (Zomrel krátko pred rokom 1860.) Tento pozoruhodný muž stelesňoval ten sotva zrodený, stále kvasiaci princíp, ktorý neskôr dostal názov nihilizmus. Dojem, ktorý na mňa tento človek urobil, bol veľmi silný a zároveň nie celkom jasný; Sám som si to spočiatku nevedel dobre vysvetliť – a intenzívne som počúval a pozorne som sa díval na všetko, čo ma obklopovalo. Akoby chcel uveriť pravdivosti vlastných pocitov. Bol som zmätený nasledujúcim faktom: ani v jednom diele našej literatúry som nevidel čo i len náznak toho, čo som všade videl; nevyhnutne vznikla pochybnosť; Naháňam ducha?" ( I. S. Turgenev.)

- Ako je v románe prezentované „nové“?

Myslíte si, že všeobecná psychologická nálada nových ľudí, napriek všetkým ich ideologickým rozdielom, sa odrazila v obraze Bazarova? čo to bolo?

V akých dielach ste sa stretli s prejavmi „nového“, ktoré dovtedy v literatúre neboli opísané?

Karta 4

"...Založené na sprisahaní Otcov a synov"<...>doktorov syn – chudák, plebejec, nihilista – sa ocitá v atmosfére vznešenej kultúry, ktorá je mu cudzia. Beznádejne sa zamiluje do chladného aristokrata, bojuje v súboji a netrpí svetovým smútkom o nič horšie ako Byronovi hrdinovia. A jeho vzhľad konfrontuje všetkých naokolo s problémami, o ktorých existencii predtým ani netušili.“ ( V. M. Markovič)

„Román „Otcovia a synovia“ je „klasickým príkladom stratégie liberalizmu“. ( V. Arkhipov)
- Ktoré udalosti románu považujete za hlavné? prečo?

S akými doposiaľ neznámymi problémami sa v súvislosti s jeho výzorom stretávajú ľudia okolo Bazarova?

Ako chápete výraz „stratégia liberalizmu“ aplikovaný na román?

Karta 5

„...Dialóg vo svojej čistej forme je hlavným nástrojom orchestra Turgenevovho románu. Ak je dej románu ovplyvnený predovšetkým okolnosťami a konfliktmi súkromného života, potom sa v dialógu odhaľujú hlboké ideologické rozpory.“ ( A. V. Chicherin)

"Turgenevov umelecký systém, založený na transparentnej jasnosti a jasnosti obrazu, je určený pozornosťou a citlivosťou na určité duševné stavy jednotlivca." ( G. B. Kurlyandskaja)
- Uveďte príklady Turgenevovho jasného a presného zobrazenia súkromných konfliktov a ideologických rozporov v románe.

Aké ďalšie spôsoby sprostredkovania konfliktu okrem dialógu autor používa?

Karta 6

“...Bazarovovo popretie nie je nasmerované ani tak na idey, koncepcie, trendy atď., ale na sociálno-psychologické a osobnostné črty človeka: v Pavlovi Petrovičovi popiera všetko, nie liberál, nie idealista, ale džentlmen, rozmaznaný výchovou, pokazený život, nič nerobenie, premrhanie najlepších rokov milovaním ženy... Toto je nepriateľstvo dvoch protichodných sociálno-psychologických typov, dvoch rôznych duševných organizácií, dvoch morálnych princípov.“ ( D. I. Ovsyaniko-Kulikovský)

- Koho názor, Bazarov alebo Pavel Petrovič, je v spore presvedčivejší?

Čo je jedinečné na jazyku účastníkov sporu? Aká je úloha kapitoly X v románe?

Karta 7

"Vidíme, že Bazarov zaobchádza s obyčajnými ľuďmi bezstarostne - prečo je to tak? Nie je táto nedbalosť niečím, čo zdedil z hlbín minulosti? Prečítajte si celý príbeh a uvidíte, že je to presne tak“ ( Maxim Gorkij)

„Vo vzťahoch Bazarova s obyčajnými ľuďmi si treba všimnúť predovšetkým absenciu akejkoľvek domýšľavosti, akejkoľvek sladkosti. Ľuďom sa to páči, lebo sluhovia milujú Bazarova, deti milujú jeho, napriek tomu, že sa k nim vôbec nespráva a nezasypáva ich peniazmi ani perníkmi... Muži majú pre Bazarova srdce, lebo Vidia ho ako nie jednoduchého a inteligentného človeka, no zároveň je pre nich tento človek cudzí, pretože nepozná ich spôsob života, ich potreby, ich nádeje a obavy, ich predstavy, presvedčenia a predsudky.“ ( D. I. Pisarev.)
- Čo určuje postoj Bazarova k ľuďom? Bazarov je tvoj alebo cudzí pre ľudí z ľudu?

Koho úsudok o postoji Bazarova k ľuďom sa vám zdá presvedčivejší?

Ako sa končí vzťah medzi Bazarovom a ľuďmi?

Karta 8

„Bazarov si nenechá ujsť príležitosť priamo alebo priehľadným náznakom oznámiť, že je prírodovedec, fyziológ, lekár alebo v najhoršom prípade liečiteľ. Ale tu je na ňom ešte jedna zvláštna vec: zriedkavo a neochotne hovorí o literatúre „vo svojej špecializácii“, zatiaľ čo takmer na každom kroku si akosi vybavuje beletriu, filozofickú literatúru a žurnalistiku, pričom zároveň odhaľuje veľmi rozsiahle a dôkladné znalosti. . ( M. Eremin)

- Ako Turgenev spochybňuje výroky svojho hrdinu o umení a prírode?

Ako možno vysvetliť Bazarovov postoj k umeniu: ignorancia, zanedbávanie ako zbytočný fenomén alebo hlboké pochopenie jeho sily ovplyvňovať ľudí?

Karta 9

Čo znamená Bazarovova skúška lásky?

Aké umelecké detaily použil autor v scéne prvého Bazarovho vyznania lásky, pričom zdôraznil najmä silu a hĺbku jeho citov?

Porovnajte milostný príbeh Pavla Petroviča a milostný príbeh Bazarova.

Karta 10

„...Ľudia okolo Bazarova netrpia preto, že by s nimi zaobchádzal zle, a nie preto, že by oni sami boli zlí ľudia; naopak, nerobí im ani jedinú zlú vec a oni sú zo svojej strany tiež veľmi pohostinní a čestní ľudia...“ ( D. I. Pisarev)

“...Napriek tomu, že Bazarov navonok bezočivo, ba až neslušne jednal s rodičmi, má ich vrúcne rád.... Na priamu otázku pomalého Arkadyho, či svojich rodičov miluje, Bazarov bez okolkov odpovedá: Milujem ich, Arkadij. .“ Nie je preňho ľahké rozhodnúť sa od nich krátko po príchode odísť a otcovi sa o tom celý deň neodváži povedať.<...>Dokonca odpustí svojmu otcovi bičovanie sedliaka, čo by nepochybne neodpustil nikomu inému – u Bazarova je to taká úžasná vlastnosť, že sa zdá takmer umeleckým omylom Turgeneva.“ ( G. Bialy)
- Ako scény v dome vašich rodičov ovplyvnili vytvorenie obrazu Bazarova?

Aké sú hlavné rozdiely medzi otcom a synom?

Kto má podľa vás pravdu pri hodnotení Bazarovho vzťahu s jeho rodičmi?

Karta 11

„Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté, ako urobiť veľký čin.<...>Pretože Bazarov zomrel pevne a pokojne, nikto nepocítil úľavu ani úžitok, ale taký človek, ktorý vie, ako pokojne a pevne zomrieť, neustúpi pred prekážkou a nebude sa krčiť pred nebezpečenstvom.<...>Bazarov sa nezrádza: prístup smrti ho nezregeneruje; naopak, stáva sa prirodzenejším, humánnejším, pokojnejším, než bol pri plnom zdraví.“ (D.I. Pisarev.)

"Turgenevovi hrdinovia spravidla zomierajú alebo odchádzajú zo života iným spôsobom, ale nikdy sa nevzdajú svojich vyznávaných ideálov, neohrozia svoju vieru ani sa nezapredávajú." ( N. Sergovantsev)
- Dá sa Bazarovova smrť nazvať činom? Aká je úloha tejto scény v románe?

Súhlasíte s tým, že Bazarov sa nevzdal svojich „vyznávaných ideálov“ ani pred smrťou?

Aký bude osud Bazarovových názorov v budúcnosti?

A). Prvá myšlienka argumentu bol dôležitý pre Bazarova aj Pavla Petroviča . Išlo o spor o aristokraciu a jej princípy. Pavel Petrovič vidí hlavnú spoločenskú silu v aristokratoch. Význam aristokracie podľa neho spočíva v tom, že kedysi v Anglicku dávala slobodu, že aristokrati majú vysoko vyvinutý zmysel pre sebaúctu a sebaúctu.. Ich sebaúcta je dôležitá, pretože spoločnosť je postavená na jednotlivcovi. Bazarov tento zdanlivo harmonický systém rozbíja jednoduchými argumentmi.. Rozhovor, ktorý aristokracia dala Anglicku slobodu - „Stará pieseň“, sa po sedemnástom storočí veľa zmenilo, takže odkaz Pavla Petroviča nemôže slúžiť ako argument. Presvedčenie, že aristokrati sú základom verejného blaha, je úplne rozbité výstižnými Bazarovovými výrokmi, že aristokracia nie je nikomu užitočná, jej hlavným zamestnaním je nič nerobiť („sedieť so založenými rukami“). Starajú sa len o seba, o svoj vzhľad. Za týchto podmienok ich dôstojnosť a sebaúcta vyzerajú ako prázdne slová . Aristokratizmus je zbytočné slovo. V nečinnosti a prázdnom klábosení Bazarov vidí základný politický princíp celej vznešenej spoločnosti, ktorá žije na úkor iných.

Pobúrený Bazarovovým nihilizmom, Pavel Petrovič - aristokrat a liberál, sa snaží dokázať, že šľachta a aristokracia ako jej najlepšia časť sú hybnou silou spoločenského rozvoja. Práve tu sa rodia správne cesty k pokroku a ideál – „anglická sloboda“, ktorá je konštitučnou monarchiou. Za Kirsanovovými slovami však Bazarov vidí iba vieru v zmenu a pasívnu nádej, a preto považuje aristokratov za neschopných akcie. Bazarov odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko do budúcnosti.

B). Druhá línia sporu sa týka princípov nihilistov.

Bazarov je nihilista. Tvrdí, že nihilisti konajú premyslene, na základe princípu užitočnosti činnosti pre spoločnosť. Popierajú sociálny systém, teda autokraciu, náboženstvo, to je význam slova „VŠETCI“. Bazarov poznamenáva, že sloboda, ktorú sa vláda snaží dosiahnuť, pravdepodobne nebude k ničomu; Táto fráza obsahuje náznak blížiacich sa reforiem. Bazarov neakceptuje reformu ako prostriedok na zmenu spoločenskej situácie. Popieranie vnímajú noví ľudia ako aktivitu, nie klebetenie. Pavla Petroviča ostro odsudzuje nihilistov za to, že „nikoho nerešpektujú“ a žijú bez zásad a ideálov. Kirsanov nesúhlasí s tým, že nihilisti všetko popierajú, považuje ich za zbytočné a zbytočné: "Ste vás len štyri a pol." „Na to mu Bazarov lakonicky odpovedá: „Moskva vyhorela od centovej sviečky“ Popretím „všetkého“ má Bazarov na mysli predovšetkým náboženstvo, systém autokratického nevoľníctva a všeobecne uznávanú morálku.

IN). Tretia línia sporu o ruskom ľude.

Podľa Pavla Petroviča Ruský ľud je patriarchálny, posvätne si váži tradície a nemôže žiť bez náboženstva. Tieto slavjanofilské názory (s životným štýlom na anglický spôsob) hovoria o reakčnosti. Dotýka sa ho zaostalosť ľudí a vidí v tom kľúč k záchrane spoločnosti. Situácia ľudí nespôsobuje v Bazarove nehu, ale hnev . Problémy vidí vo všetkých oblastiach života ľudí. Bazarov sa ukazuje ako prezieravý a odsudzuje to, čo sa neskôr stane krédom populizmu. Nie je náhoda, že hovorí, že ruský ľud nepotrebuje zbytočné slová ako „liberalizmus“, „pokrok“ " Bazarov má k ľuďom triezvy vzťah. Vidí nedostatok vzdelania a poverčivosť ľudí. Opovrhuje týmito nedostatkami. Bazarov však nevidí len utláčaný štát, ale aj nespokojnosť ľudí. Bazarov tvrdí, že ľud je duchom revolučný, preto je nihilizmus prejavom národného ducha . Na čo mu Kirsanov namieta, poukazujúc na religiozitu a patriarchát ruského roľníka. Pavel Petrovič velebí roľnícku komunitu a rodinný spôsob života . Bazarov s ním však hovorí, že ľudia nerozumejú svojim vlastným záujmom, že sú temní a ignoranti, a považuje za potrebné odlíšiť záujmy ľudí od predsudkov ľudí, ktorí sa nezmieriteľne stavajú proti panstvu a otroctvu ľudí.

G). Štvrtým smerom v spore je rozdielnosť názorov na umenie a prírodu Pavel Petrovič sa domnieva, že nihilizmus zachytil oblasť umenia.

Má pravdu, keď chápe, že noví umelci z Peredvizhniki opúšťajú zamrznuté akademické tradície a slepo nasledujú staré modely vrátane Raphaela. Pavel Petrovič sa mýli v tom, že potulní umelci podľa neho absolútne opustili tradície. Noví umelci sú „bezmocní a sterilní až nechutní“.

Bazarov popiera staré aj nové umenie: "Raphael nestojí ani cent a nie sú o nič lepší ako on." Bazarov vôbec nepopiera prírodu, ale vidí v nej len zdroj a pole ľudskej činnosti . Bazarov má majstrovský pohľad na prírodu, no je aj jednostranný. Popieraním úlohy prírody ako večného zdroja krásy, ktorá ovplyvňuje človeka, Bazarov ochudobňuje ľudský život. K prírode pristupuje čisto materialisticky: „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.“

V tomto spore je Bazarovovým protivníkom samotný Turgenev. , ukazujúci zmysel pre organický vplyv Puškinových básní, jarnú prírodu, sladkú melódiu hry na violončelo.

Kirsanovove spory s Bazarovom majú ideologický význam, odhaľujú hlavnú myšlienku románu. Dodávajú zápletke osobitnú pálivosť, slúžia ako charakteristika každého hrdinu, ukazujú nadradenosť nových, progresívnych myšlienok nad starými, večný pohyb k pokroku.

2.Pravdepodobne, keď sa zamyslíme nad tým, na ktorej strane sú moje sympatie, nemožno si nespomenúť na Turgenevove slová, že „naozaj tragický konflikt vzniká, keď majú obe bojujúce strany do určitej miery pravdu“. Zdieľam názor Turgeneva, ktorý sa snaží čitateľovi sprostredkovať myšlienku dôležitej úlohy „starých ľudí“ v minulosti a súčasnosti Ruska. Áno, je potrebné zmeniť život, rozvíjať prírodné vedy, prestať popierať zjavné aspekty realitou, no zároveň nemožno poprieť všetky skúsenosti a umenie nahromadené ľudstvom, náboženstvom, duchovnou stránkou spoločnosti. Mám blízko k Turgenevovej myšlienke nájsť nejaký kompromis medzi generáciami.

Akého človeka teda Rusko potrebuje, akého človeka povie Rusku „do toho“? Myslím si, že táto osoba nepochybne musí mať vrodenú kultúru a duchovnú jemnosť Nikolaja Petroviča Kirsanova, inteligenciu, praktickú bystrosť, silu charakteru Bazarova a vnútornú harmóniu Arkadija Kirsanova. Najpotrebnejšou osobou pre Rusko je teda kolektívny obraz, ktorého stelesnenie v skutočnosti Turgenev, bohužiaľ, nenašiel.

2 . Cestovanie je úžasný spôsob, ako spoznať život... (na stránkach básne N.A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“). Čítanie úryvku z básne naspamäť« Kto môže dobre žiť v Rusku“ (podľa výberu študenta).

„Kto žije dobre v Rusku“ nie je len výsledkom a vrcholom Nekrasovovej práce, ale aj medzníkom v dejinách ruskej literatúry. N. A. Nekrasov vo svojej básni „Kto žije dobre v Rusku“ ukazuje rozsiahlu panorámu života, postáv a osudov ľudí. Nie náhodou autor do básne vniesol motív cesty siedmich sedliakov, ktorí sa vydali zistiť, kto „žije slobodne a veselo na Rusi“. Koniec koncov, na ceste stretávajú tuláci rôznych ľudí. Obrázky cestujúcich mužov nie sú nakreslené tak starostlivo ako portréty tých, ktorých stretávajú na ceste. Tieto obrázky dopĺňajú celkový obraz, obraz Ruska po reforme. A Nekrasovova báseň sa mení na „encyklopédiu ľudového života“.

1. Obraz tuláka vzal Nekrasov zo života . Kultúra putovania bola medzi ruským ľudom veľmi rozvinutá. Cestovanie sa môže uskutočniť na obchodné účely alebo môže mať povahu púte na sväté miesta. Treba si uvedomiť, že existovala zvláštna sociálna skupina tulákov – svätí blázni, úbohí ľudia, ale aj fyzicky a duševne zdraví ľudia, ktorí sa sťahovali z jedného svätého miesta na druhé. Takýchto ľudí si ľudia veľmi vážili: tulák sa mohol spoľahnúť na vrelé privítanie nielen v roľníckej chate, ale aj v mnohých bohatých kupeckých a šľachtických rodinách. Nekrasov, ktorý sa snažil pravdivo ukázať život ľudí, samozrejme nemohol ignorovať taký jav ako putovanie. Niektorí cestovatelia boli akýmsi „prechádzkovým knihám“: v rodinách, kde bývali, títo ľudia rozprávali veľa príbehov – o tom, čo sami videli, aj o tom, čo počuli od iných.

V básni je úloha siedmich mužov, ktorí sa vydali hľadať šťastných ľudí, približne rovnaká. Veď príbehy, ktoré ich náhodní známi rozprávajú tulákom, sa spájajú do jedného veľkého poetického plátna.

2. Kto môže žiť dobre v Rusku? - touto otázkou sa začína báseň.

Báseň sa zaoberá najdôležitejšou otázkou našej doby: „Ľudia sú oslobodení, ale sú šťastní? V súvislosti s tým vyvstáva ďalšia otázka: aké sú cesty vedúce k šťastiu ľudí? Odpoveďou na túto otázku Nekrasov dokázal, že cesta k šťastiu ľudí je cestou boja a básnik vyzýva ľudí, aby sa vydali touto cestou.

Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ sa zvyčajne nazýva epická báseň. Epos je umelecké dielo, ktoré s maximálnou úplnosťou zobrazuje celú éru v živote ľudu. Autor chcel zobraziť všetky spoločenské vrstvy: od sedliaka až po kráľa. No hlavnou témou zostal život ľudí. Sedliacky život .

3. Tento život sa pred nami objavuje s mimoriadnym jasom a jasnosťou. Všetky útrapy a problémy, ktoré ľudia musia znášať, všetky ťažkosti a závažnosť ich existencie. Napriek reforme z roku 1861, ktorá roľníkov „oslobodila“, sa ocitli v ešte horšej situácii: keďže nemali vlastnú pôdu, upadli do ešte väčšieho otroctva. Celou básňou sa tiahne myšlienka o nemožnosti takto žiť, o ťažkom sedliackom údelu, sedliackej záhube.

Tento motív hladného života chudobného človeka, „sužovaného melanchóliou a nešťastím“, vyznieva obzvlášť dôrazne v ľudových piesňach, ktorých je v diele dosť. V snahe znovu vytvoriť úplný obraz ľudového života Nekrasov využíva všetko bohatstvo ľudovej kultúry, všetku rozmanitosť ústneho ľudového umenia. Nekrasov však pri pripomínaní ľudového talentu výraznými piesňami nezjemňuje farby, ukazuje hrubosť morálky, náboženské predsudky a opilstvo v roľníckom živote.

Postavenie ľudí je mimoriadne jasne znázornené názvami miest, odkiaľ pochádzajú sedliaci hľadajúci pravdu:

Sprísnená provincia,

okres Terpigoreva,

Prázdna fara,

Z priľahlých dedín -

Zappatova, Dyryavima,

Razutova, Znobishina,

Gorelová, Neelová,

Aj zlá úroda.

Báseň veľmi jasne zobrazuje neradostný, bezmocný, hladný život ľudí: „šťastie roľníkov, plných dier s fľakmi, zhrbených mozoľmi“, ako aj „hladných sluhov, ktorých pán opustil na milosť a nemilosť osudu“ - všetci ľudia, ktorí sa „do sýtosti nenajedli, sŕkali bez soli“.

4. Čelíme mnohým jasným, rôznorodým postavám : spolu s neaktívnymi otrokmi ako Yakov, Gleb, Sidor, Ipat sa objavujú obrazy Matryony Timofeevny, hrdinu Savelyho, Yakima Nagoga, Ermila Girina, staršieho Vlasa, samotných sedem hľadačov pravdy a ďalších, ktorí zachovávajú skutočnú ľudskosť a duchovnú vznešenosť. . Títo najlepší z roľníkov si zachovali schopnosť sebaobetovania, každý z nich má svoju vlastnú úlohu v živote, svoj vlastný dôvod hľadať pravdu, ale všetci spolu svedčia o tom, že sedliacka Rus sa už prebudila a ožila.

Napríklad v Yakima Nagom predstavuje jedinečný charakter ľudového milovníka pravdy, roľníckeho spravodlivého muža. Yakim je schopný hlboko pochopiť, čo je sila a slabosť roľníkovduše:

Každý roľník

Duša je ako čierny mrak,

Nahnevaný, hrozivý - a mal by byť

Odtiaľ bude duniť hrom,

Krvavé dažde,

A všetko končí pri víne!

Yakim Nagoy žije rovnako pracovitý, ale nešťastný život ako zvyšok roľníkov. Ale Nekrasov, ktorý ho obdaril rebelantskou povahou a túžbou po vznešenom (príbeh s obrázkami), sa v tomto obraze pokúša načrtnúť túžbu roľníkov po duchovnom živote, aby ukázal, že protest proti existujúcim životným podmienkam sa už schyľuje. duše ľudí. Ale zatiaľ je to málo nápadné a nehlási sa.

Pozoruhodný je aj Ermil Girin. Schopný človek slúžil ako úradník a v celom kraji sa preslávil svojou spravodlivosťou, inteligenciou a nezištnou oddanosťou ľudu. . Yermil sa ukázal ako príkladný šéf, keď ho ľudia zvolili do tejto funkcie. Nekrasov z neho však nerobí ideálneho spravodlivého muža: Yermil, ktorý sa zľutuje nad svojím mladším bratom, vymenuje za regrúta Vlasevnovho syna, ale potom v návale pokánia takmer spácha samovraždu. Príbeh hrdinu končí smutne. Za svoj prejav počas nepokojov je uväznený. Obraz Yermila, podobne ako obraz Yakima Nagoga, nám hovorí o duchovných silách skrytých v ruskom ľude.

5. Roľnícky protest sa však v kapitole „Savely – hrdina Svätej Rusi“ mení priamo na nepokoje. Vražda nemeckého utláčateľa, ku ktorej došlo spontánne, neplánovane, zosobňuje veľké roľnícke vzbury, ktoré vznikli aj spontánne, ako reakcia na brutálny útlak zo strany vlastníkov pôdy.

Savely hrdina je z môjho pohľadu najsilnejším hrdinom v básni. Žije v ňom duch rebela, nenávisť k utláčateľom, ale zároveň také humánne vlastnosti, ako je úprimná láska k Matryone Timofeevnej, sila ducha, zmysel pre ľudskú dôstojnosť, pochopenie života a schopnosť hlboko prežívať smútok iní . Básnik videl, že vedomie roľníka sa prebúdza, schyľuje sa k násilnému protestu proti útlaku. S bolesťou a horkosťou si uvedomoval utrpenie ľudí, no stále hľadel na ich budúcnosť s nádejou, s vierou v „skrytú iskru“ mocných vnútorných síl:

Armáda stúpa - nespočetná,

Sila v nej bude nezničiteľná!

6. Sedliacky námet v básni je nevyčerpateľný a mnohostranný. Tu si môžeme spomenúť aj na „šťastnú“ roľníčku Matryonu Timofeevnu, ktorej obraz absorboval všetko, čo mohla ruská roľníčka prežiť a zažiť. Jej obrovská sila vôle, napriek toľkým utrpeniam a útrapám, bola charakteristická pre všetky ruské ženy - najznevýhodnenejšie a najutláčanejšie stvorenia v Rusku. V básni je oveľa viac zaujímavých obrázkov: „príkladný otrok - verný Jakov“, ktorý sa dokázal pomstiť svojmu pánovi, alebo roľníci z časti „Posledný“, ktorí sú nútení hrať komédiu pred ním. starý princ Utyatin, ktorý sa tváril, že nedošlo k zrušeniu nevoľníctva a mnoho ďalších.

Samozrejme, v básni je oveľa viac zaujímavých obrázkov: „otrok príkladného Jakova verného“, ktorý sa dokázal pomstiť svojmu pánovi, alebo tvrdo pracujúci roľníci z kapitoly „Poslední“, ktorí sú nútení zahrať komédiu pred starým princom Utyatinom, predstierať, že nedošlo k zrušeniu poddanských práv, a mnoho ďalších obrázkov. Preto si myslím, že Nekrasovovu báseň „Kto žije dobre v Rusku“ môžeme nazvať encyklopédiou života ľudí. Všetky tieto obrazy, dokonca aj tie epizodické, vytvárajú mozaiku, svetlé plátno básne, navzájom sa ozývajú a potvrdzujú tvrdenie, že cestovanie je úžasný spôsob učenia sa o živote.