이 책은 주 예수 그리스도의 가장 가까운 제자들인 열두 사도와 거룩한 사도 바울에 대해 이야기합니다. 이 책은 여러 섹션으로 구성되어 있으며 각 섹션에는 사도의 전기, 유물과 숭배에 대한 짧은 이야기, 거룩한 사도의 도상학이 포함되어 있습니다. 또한 컬렉션에는 세 가지 부록이 포함되어 있습니다. 이 출판물은 광범위한 정교회 독자들을 대상으로 작성되었습니다.
사도 안드레아(첫 번째 부르심을 받은 자)
전화하기 전에
사도 안드레는 갈릴리 도시 벳새다 출신이었습니다. 그는 어부의 집안에서 태어났습니다. 그의 아버지의 이름은 요나이고, 그의 동생의 이름은 시몬이었습니다. 시몬은 결혼한 후 가버나움에 있는 아내의 집으로 이사했습니다. 얼마 후 안드레이는 그와 함께 이사했습니다. 그의 형제와 함께 Andrei는 유전 기술인 낚시에 참여했습니다.
형 안드레이는 가족의 부담을 느끼지 않고 세례 요한의 설교를 듣고 가버나움을 떠나 요한의 제자가 됩니다. 여기서 그는 역시 세례 요한의 제자인 세베대의 요한과 가까워졌습니다. 두 사람이 요단 강둑에 서서 그들의 멘토와 이야기를 나누고 있을 때, 멘토는 그들에게 주 예수를 메시야로 지적하면서 이렇게 말했습니다. 여기 하나님의 어린양이 계시다(요한복음 1:36). 선구자의 말씀에 따라 안드레와 요한은 주 예수님을 따랐습니다.
그리고 곧 그의 형제 Simon이 Andrei를 방문했고 Andrei는 그에게 그리스도에 대해 이야기했습니다. 복음에서는 이렇게 말합니다. 요한에게 예수에 관한 소식을 듣고 따르던 두 사람 중 한 사람은 시몬의 형제 안드레였다. 그는 먼저 그의 형제 시몬을 찾아 그에게 말합니다. 우리는 메시아를 찾았습니다. 즉, 그리스도; 그리고 그를 예수께 데리고 왔습니다. 예수께서 그를 보시고 말씀하셨다. “너는 요나의 아들 시몬이다. 너는 돌(베드로)이라는 뜻의 게바라 불릴 것이다.(요한복음 1:40~42)
그 후 형제들은 그리스도를 따라 갈릴리로 돌아갑니다.
그리스도를 따르다
갈릴리로 돌아온 안드레이는 다시 형의 집에 정착하여 낚시를 돕습니다. 어느 날, 형제들이 일로 바빴을 때, 주 예수께서 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 갈릴리 호숫가에 이르시다가 바다에 그물 던지는 시몬과 그 형제 안드레를 보시니 그들은 어부라. 예수께서 이르시되 나를 따르라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니라 그러자 그들은 즉시 그물을 버리고 그분을 따랐습니다.(마가복음 1:16~18)
신약성경 후반부에는 최초의 부름을 받은 사도 안드레아가 산발적으로 기록됩니다. 그러나 열두 제자가 선택됨에 따라 안드레이는 구주의 가장 가까운 제자 중 한 사람이 된 것으로 알려져 있습니다. 사도 명단에서 그는 보통 베드로 다음으로 두 번째로 언급되거나, 야고보와 세베대의 요한 다음으로 네 번째로 언급됩니다.
일부 연구자들의 가정에 따르면, 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레이는 공동체에서 특별한 위치를 차지했습니다. 그는 사람들과 그리스도 사이의 중재자 역할을 합니다. 이것은 그의 참여와 함께 복음 에피소드에 의해 입증됩니다.
따라서 디베랴 근처에서 그리스도를 설교하는 동안 구주께서는 사도들에게 많은 청중을 위해 빵을 어디서 구할 수 있는지 물으셨을 때 다음과 같이 말씀하셨습니다. 그의 제자 중 한 명인 시몬 베드로의 형제 안드레가 그에게 말했습니다. 여기 보리 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가진 소년이 있습니다. 하지만 그토록 많은 사람들에게 이것은 무엇입니까?(요한복음 6:8~9) 요한복음에 따르면, 안드레아 사도의 대답은 그의 믿음의 증거였지만, 대답 자체로 볼 때 사도는 그렇게 적은 양의 음식으로 많은 사람을 먹일 수 있는지 여전히 의심하고 있음이 분명합니다. 그러나 주 예수님은 기적을 행하여 빵과 물고기를 너무 많이 불어넣어 사람들이 배불리 먹은 후에 사도들이 남은 것을 여러 상자에 모았습니다.
또 다른 때는 이미 성주간에 그리스인들이 구주와 이야기하고 싶어 사도 빌립에게로 향했을 때 그는 이렇게 말했습니다. 가서 Andrey에게 그것에 대해 이야기합니다. 그리고 안드레와 빌립이 예수님께 그 사실을 말했습니다.(요한복음 12:22)
성서 학자들은 이것이 복음에 언급되지 않았음에도 불구하고 사도 안드레 덕분에 구주께서 그리스 준 개종자들과의 만남이 실제로 일어났다고 제안합니다.
성주간 사건을 다룬 복음서에는 안드레아 사도가 한 번 더 언급됩니다. 주 예수께서 성전이 돌 하나도 돌 위에 남지 않을 것이라고 예언하셨을 때, 사도 안드레는 구주의 가장 가까운 제자들과 함께 그분이 예언하신 일이 언제 이루어질 것인지 물었습니다. 그러나 주 예수님은 그에 대한 응답으로 사도들에게 영적인 절제를 요구하실 뿐입니다.
열두 제자 중 첫 번째 부름을받은 안드레아 사도는 최후의 만찬과 부활 후 그리스도께서 사도들에게 나타나실 때 참석했습니다.
구세주의 승천부터 독립적인 설교까지
안드레아 사도가 구세주의 승천 이후와 선교 여행을 시작하기 전에 무엇을 했는지에 대한 신뢰할 만한 정보는 거의 없습니다. 사도 안드레가 동료 사도들과 함께 타락한 이스카리옷 유다를 대신하여 맛디아를 선출하는 데 참여했다는 것은 사도행전에서 확실히 알려져 있습니다.
다음 몇 년 동안 열두 사도가 거의 계속해서 예루살렘에 있었다는 사도행전의 내용과 다른 방식으로 관련된 버전만 있습니다. 따라서 한 버전에 따르면 안드레아 사도는 직접 언급되지는 않았지만 예루살렘 공동체의 첫 번째 지도자가 된 베드로 및 요한과 협력하여 예루살렘에 남아 있습니다. 다른 버전에 따르면, 사도 안드레이는 독립적인 설교를 시작하기 전에 고향 갈릴리로 가서 설교와 낚시를 결합했습니다. 그러나 어느 버전이나 다른 버전에도 문서 증거가 없습니다.
스데반의 박해에서 살아남아 예루살렘 공동체가 강해졌을 때, 사도들은 이제 자신들의 영역을 뛰어넘어 온 우주에 전파해야 할 때라고 결정했습니다. 누가 어디서 설교해야 하는지 결정하기 위해 그들은 제비를 뽑았습니다. 제비에 따라 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레이가 흑해 해안을 얻었습니다. 그가 향했던 곳이 바로 그곳이었습니다.
선교여행
사도 앤드류의 더 많은 삶과 관련하여 고대에는 이미 여러 버전이 존재했습니다.
첫 번째 버전에 따르면 사도는 흑해 남쪽 해안에서 복음을 전파하기 시작하여 폰투스와 비두니아를 거쳐 서쪽으로 이동했습니다. 당시 안드레아 사도의 설교 동료는 그의 형제인 사도 베드로였습니다. 그런 다음 그는 Amasia, Sinope, Nicaea 및 Nicomedia를 독립적으로 방문했습니다. 그곳에서 사도 안드레이는 비잔티움(미래의 콘스탄티노플)을 건너 트라키아에 이르렀고 그곳에서 마케도니아로 가서 빌립보와 테살로니카의 도시를 방문했습니다. 그런 다음 그는 Achaia로 가서 Patras, Corinth 및 Megara 도시를 방문했습니다. 여행하는 동안 사도는 수많은 기적과 치유를 행했습니다.
두 번째 버전에 따르면, 사도 Andrew the First-Called는 스키타이와 기타 야만인 땅에서 설교했으며 나중에 러시아 영토에 이르렀습니다. 이 버전은 러시아 교회에서 매우 인기가 있습니다.
세 번째 버전은 사도 안드레이가 예루살렘에서 흑해 연안을 따라 남쪽에서 동쪽과 북쪽으로 세 번의 선교 여행을 했다고 말합니다. 첫 번째 여행에서 그와 베드로는 시노페의 안키라에 있는 티아나의 안디옥을 방문하여 사도 마티아스를 감옥에서 구출했습니다.
그런 다음 사도 베드로는 서쪽 땅으로 전파하러 갔고 사도 안드레는 동쪽으로 이동했습니다. Amis에서 그는 사도 Matthias와 함께 회당에서 설교했으며 하나님의 어머니의 이름으로 기독교 성전으로 봉헌했습니다. 그런 다음 그는 Trebizond로 갔고 Trebizond에서 사도 Andrew는 Iberia로 왔습니다. 지역 전설에 따르면 그는 이베리아에서 우상을 부수고 지역 통치자 Samdzivari의 과부의 아들을 죽음에서 키운 후 과부 자신과 Samtskhi 사람들 전체가 기독교로 개종했습니다. 그는 또한 이베리아에서 다른 많은 기적을 행하고 기독교 교회를 세웠습니다. 그러다가 파르티아를 거쳐 사도 안드레가 예루살렘으로 돌아왔습니다.
다음 여행에서 안디옥의 사도는 신학자 요한 사도와 함께 에베소로갔습니다. 그들은 매우 친절했으며 일부 소식통은 안드레이 사도를 네 번째 복음서를 쓴 영감 중 하나로 부릅니다. 그리스도께서 나타나신 후 에베소에서 사도 안드레이는 프리기아와 니케아로 향했고 그곳에서 악마를 쫓아내고 용을 죽이고 강도를 진정시키고 우상을 부수었습니다.
2년 후, 사도 안드레이는 Nicomedia, Iraklia Pontic, Amastris 및 Sinope를 방문했습니다. Sinope에서는 Matthias의 이전 구출을 위해 지역 주민들이 그를 땅에 던지고 팔과 다리를 잡고 끌고 통나무로 때리고 돌을 던지고 손가락과 이빨을 뽑았습니다. 그러나 그는 그의 구세주이자 스승의 은혜로 다시 건강해지고 상처에서 무사한 것으로 나타났습니다. 그곳에서 그는 Amis, Trebizond 및 Samosata로 가서 그리스 철학자들과 토론했습니다.
마지막, 세 번째 여행에서 사도 앤드류와 그의 동료들은 에데사를 통과하여 사도 타데우스를 떠나 이베리아와 수산니아(스바네티)로 갔습니다. 그는 맛디아 사도를 떠나 알라니아와 아바즈기아로 이주했고, 그곳에서 또 다른 동료인 가나안 사람 시몬 사도와 헤어졌다. 사도 안드레는 시키아를 통과하면서 간신히 죽음을 모면했습니다. 그는 주민들이 그의 설교를 열심히 듣고 있던 보스포러스에 도착한 다음 이교도를 고집하는 Feodosia와 Chersonesus에 도착했습니다. 그곳에서 그는 다시 시노페로 건너가 필로로고스를 감독으로 임명했고, 거기에서 티키쿠스가 감독으로 임명된 칼케돈을 거쳐 비잔티움에 도착했습니다. Stachios를 Argyropolis의 감독으로 만들고 아크로 폴리스에 하나님의 어머니의 성전을 세웠던 Andrew the First-Called는 Thracia의 Iraklia와 Macedonia를 거쳐 Patras로 향했습니다.
사도 안드레이의 공식적인 삶은 언급된 모든 장소, 새로운 기독교 공동체를 설립한 곳, 이미 설립된 공동체를 방문하고 강화하는 곳을 방문했다고 주장하면서 이 모든 버전을 통합합니다.
순교
사도 안드레아는 그리스 아카이아 지방의 파트라스 시에 왔습니다. 그곳에서 그는 심각한 질병으로 고통받는 Sosius의 집에 머물 렀습니다. 사도는 그를 고쳐주었습니다. 이 기적은 소시우스의 모든 이웃을 놀라게 했고 그들은 사도의 설교를 듣기 위해 모이기 시작했습니다. 곧 도시 전체가 그 기독교 설교자에 대해 알게 되었습니다. 사도 안드레의 설교는 큰 성공을 거두었습니다. 기독교 공동체는 우리 눈앞에서 성장했습니다.
통치자의 아내 - Antipat Egeat - Maximilla -와 그의 형제 - Stratocles -는 사도에게 도움을 요청했습니다. 사도 안드레가 그들을 고쳤습니다. 그 후 그들은 그리스도께로 돌아와 세례를 받았습니다.
Antipat는 이러한 상황에 만족하지 않았습니다. 그는 기독교인을 박해하기 시작하여 이교도 우상에게 희생을 바치도록 강요했습니다. 공동체를 보호하기로 결정한 사도 안드레이는 통치자를 만났습니다. 사도는 이렇게 말했습니다.
- 만민의 재판장인 너는 하늘에 계신 재판관을 알아야 하고 그를 알았으니 그에게 경배할지어다 참 하나님을 숭배한 후에는 거짓 신들을 멀리해야 합니다.
Aegeates는 그에게 대답했습니다.
– 당신은 신들의 사원을 파괴하고 로마 왕이 파괴하라고 명령한 최근에 나타난 마법의 신앙을 사람들에게 설득하는 바로 그 안드레이입니까?
사도 안드레는 이렇게 대답했습니다.
– 로마 왕들은 하나님의 아들이 인류의 구원을 위해 이 땅에 내려오셔서 이 우상들이 신이 아닐 뿐만 아니라 인류에게 적대적이고 사람들을 가르치는 불결한 마귀임을 분명히 보여 주셨다는 사실을 몰랐습니다. 하나님을 화나게 하고 하나님을 그들에게서 멀어지게 하여 하나님이 그들의 말을 듣지 못하게 하려는 것입니다. 하나님께서 진노하셔서 사람들에게서 돌아서시면, 마귀들은 그들을 노예로 삼아 속이고, 그들의 영혼이 그들의 육신을 벌거벗겨 버리고 그들의 죄 외에는 아무 것도 가지고 있지 않을 때까지 그들을 속입니다.
Egeat는 이렇게 말했습니다.
– 당신의 예수께서 이런 여성스럽고 공허한 말씀을 전하셨을 때, 유대인들은 그분을 십자가에 못 박았습니다.
안드레이는 이렇게 대답했습니다.
– 아, 십자가의 비밀을 알고 싶다면, 인류를 창조하신 하나님께서 우리를 사랑하셔서 자원하여 십자가에서 고난을 참으신 것은, 자기 고난의 때를 아시고, 자기의 고난을 예언하셨기 때문입니다. 사흘 만에 부활하시고 우리와 함께 앉으사 최후의 만찬석에서 장래 일을 과거 일인 양 말씀하시며 자기를 배반할 자를 알리시고 자기가 유대인의 손에 넘겨지려고 하는 곳으로 자원하여 가셨느니라 .
Egeat는 "나는 당신이 현명한 사람이기 때문에 자발적으로든 비자발적으로든 당신이 십자가에 못 박혔다 고 고백하는 분을 따를 것이라는 사실에 놀랐습니다. "라고 반대했습니다.
사도는 이렇게 대답했습니다.
“십자가의 비밀이 크도다.” 듣고 싶으면 말해 주겠다.
Egeates는 “이것은 성찬이 아니라 악인을 처형하는 것입니다.”라고 반대했습니다.
안드레이는 이렇게 대답했습니다.
"이 처형은 인간 재생의 비결입니다. 내 말을 참을성 있게 들어주시면 됩니다."
재판관은 “나는 인내심을 갖고 네 말을 듣겠지만, 내가 명령하는 것을 네가 행하지 않으면 너도 똑같은 십자가의 신비를 지게 될 것이다”라고 말했다.
사도는 이렇게 대답했습니다.
– 내가 십자가 처형을 두려워했다면 결코 십자가를 영광스럽게 하지 않았을 것입니다.
Egeat는 이렇게 말했습니다.
-당신이 광기에서 십자가를 찬양하는 것처럼 당신은 죽음을 두려워하지 않습니다.
사도는 이렇게 대답했습니다.
“내가 죽음을 두려워하는 것은 오만함 때문이 아니요 오직 믿음 때문이라 성도의 죽음은 영광이요 죄인에게는 죽음이 잔인함이니라.” 십자가의 비밀에 대하여 내가 말하는 것을 너희가 듣기를 원하노라.... 그는 진리를 알고 믿었습니다. 믿었던 그는 자신의 영혼을 찾았습니다.
Eeeat는 이렇게 말했습니다.
– 그들은 잃어버린 것을 찾습니다. 내 영혼이 정말 멸망한 것인가요? 어떤 종류인지는 모르겠지만 믿음으로 찾으라고 하셨습니다.
안드레이는 이렇게 대답했습니다.
“이것은 나에게서 배울 수 있는 것입니다. 인간 영혼의 멸망이 무엇인지를 보여 주어 십자가로 이루어진 구원을 너희가 알게 하리라. 첫 사람은 범죄나무를 통하여 사망을 소개하였고, 인류에게는 고난나무를 통하여 사망이 멸망되는 것이 필요하였다. 그리고 범죄나무를 통하여 죽음을 가져온 첫 사람이 깨끗한 흙에서 창조된 것과 같이 순결한 동정녀에게서 완전한 사람이신 그리스도께서 나시는 것이 합당하니, 그분은 창조주이신 하나님의 아들이시니라. 이는 모든 사람이 잃었던 영생을 다시 회복시키려 하심이라. 첫 사람이 선악을 알게 하는 나무에 손을 뻗어 죄를 지은 것 같이 사람의 구원을 위해서도 필요하였느니라 인간의 손을 부절제하고 금지된 나무의 단 음식으로 쓴 쓸개 맛을 내기 위해 하나님의 아들이 십자가에서 손을 뻗으셨기 때문입니다.
Egeat는 이에 대해 이렇게 말했습니다.
- 당신의 말을 들을 사람들에게 이 연설을 하십시오. 너희가 내 명령을 따르지 않고 신들에게 제사를 드리고 싶지 않다면 내가 너희를 막대기로 때린 후 너희가 영광을 받도록 십자가에 못 박을 것이다.
안드레이는 이렇게 대답했습니다.
– 나는 날마다 참되고 전능하신 유일하신 하나님께 향연도, 소의 고기도, 염소의 피도 아닌 십자가 제단에 희생된 흠 없는 어린양을 바칩니다. 믿는 모든 사람은 그분의 가장 순수한 몸에 참여하고 그분의 피를 맛보지만, 이 어린 양은 참으로 죽임을 당했지만 온전하고 살아 있습니다. 진실로 그들은 모두 그분의 살을 먹고 그분의 피를 마십니다. 그러나 내가 말했듯이 그분은 항상 온전하고 흠 없고 살아 계십니다.
Egeat는 이렇게 말했습니다.
- 어떻게 이럴 수 있지?
안드레이는 이렇게 대답했습니다.
– 알고 싶다면 학생이 되어 질문하는 내용을 배울 수 있습니다.
Egeat는 이렇게 말했습니다.
“나는 당신에게서 이 가르침을 고문할 것입니다.”
사도는 이렇게 대답했습니다.
“네가 지혜로우면서도 어리석은 듯이 말하는 것을 내가 이상히 여기노라 네가 고난을 겪으면서도 하나님의 비밀을 내게서 배울 수 있느냐?” 여러분은 십자가의 성사에 대해 들었고 희생의 성사에 대해서도 들었습니다. 유대인들에 의해 십자가에 못 박힌 하나님의 아들 그리스도가 참 하나님이심을 너희가 믿는다면, 나는 그분이 어떻게 살아 계시고, 죽임을 당하셨으며, 어떻게 제물로 바쳐지고 먹히셨는지 그분의 왕국에서 온전하게 남아 있는지 너희에게 밝혀 주겠다.
Egeat는 이렇게 말했습니다.
-당신이 말했듯이 그가 죽임을 당하고 사람들에게 먹힌다면 어떻게 살아 있고 온전 할 수 있습니까?
사도는 이렇게 대답했습니다. “만일 여러분이 마음을 다해 믿으면 이 비밀을 이해할 수 있습니다. 만일 당신이 믿지 않는다면 당신은 이 비밀을 결코 이해하지 못할 것입니다.
그 후 Egeat는 사도를 체포하여 감옥에 가두라고 명령했습니다. 멘토를 풀어주기를 원하는 그리스도인들은 감옥을 습격할 준비가 되어 있었지만 사도는 철창 뒤에서 그들에게 이렇게 말했습니다.
– 우리 주 예수 그리스도의 평화를 악마적인 반역으로 바꾸지 마십시오. 우리 주님은 죽기까지 팔리시면서 모든 인내를 보이셨고, 반박하지도 않으셨고, 소리 지르지도 않으셨고, 그분의 음성이 거리에서 들리지 않았습니다. 그러므로 너희도 침묵하고 침착하라. 나의 순교를 방해하지 않을 뿐만 아니라, 당신은 그리스도의 선한 수행자요 전사로서 온갖 종류의 고문과 상처를 당신의 몸에 참을성 있게 견딜 준비를 하십시오. 고통을 두려워해야한다면 끝이없는 고통 만 있고 인간의 위협과 위협은 연기와 같으며 나타났다가 갑자기 사라집니다. 그리고 고통이 두렵다면 끝이 없기 위해 시작되는 것들을 두려워해야 합니다. 일시적인 고통은 사소하다면 쉽게 견딜 수 있습니다. 그들이 위대하다면 곧 몸에서 영혼을 제거하고 스스로 끝날 것입니다. 그러나 영원한 고통은 잔인합니다. 그러므로 일시적인 슬픔을 거쳐 영원한 기쁨으로 나아갈 준비를 하십시오. 그곳에서 당신은 기뻐하고, 항상 번영하고, 항상 그리스도와 함께 통치하게 될 것입니다.
사도는 밤새도록 설교했습니다. 그리고 다음날 아침 그들은 통치자의 명령에 따라 그를 찾아와 법정으로 데려갔습니다. Egeates는 사도에게 이렇게 말했습니다.
– 당신은 이생에서 우리와 함께 즐거운 시간을 보낼 수 있도록 광기를 버리고 그리스도를 전파하지 않기로 결정하셨습니까? 큰 광기는 자발적으로 고통과 불에 들어가는 것이기 때문입니다.
사도는 이렇게 대답했습니다.
“너희가 그리스도를 믿고 우상을 버리면 나도 너희와 함께 즐길 수 있으리라 그리스도께서 나를 이 땅에 보내사 내가 그 곳에서 그를 위하여 많은 사람을 얻었느니라.”
Egeat는 이렇게 말했습니다.
“내가 너에게 제사를 강요하여 너희에게 속은 자들이 너희 교훈의 헛된 것을 떠나 신들을 기쁘게 하는 제사를 하게 하려 함이라 아가야에는 신들의 전이 비어 있지 않은 성읍이 없느니라. 그러므로 이제 당신을 통하여 그들의 명예를 회복시켜 주시는 것이 필요합니다. 그리하여 당신에게 화를 내는 사람들이 당신께 간청하게 하여 당신 자신도 우리와 함께 따뜻한 사랑으로 머물게 해 주십시오. 그렇지 않다면, 당신은 그들의 불명예로 인해 다양한 고통을 받아들이고 당신이 영광을 돌리는 십자가에 매달릴 것입니다.
Andrey는 이에 대해 다음과 같이 응답했습니다.
- 들어보세요, 영원한 고통을 당할 운명의 죽음의 아들, 주님의 종이자 예수 그리스도의 사도 인 내 말을 들어보세요! 지금까지 나는 너희에게 거룩한 믿음을 가르쳐서 이성이 있는 자로 진리를 알고 우상을 버리고 하늘에 계신 하나님을 섬기게 하고자 온유하게 너희에게 말하였노라. 그러나 당신은 뻔뻔함을 계속 유지하고 내가 당신의 고통을 두려워한다고 생각하므로 당신이 아는 가장 심한 고통을 만들어 나에게주십시오. 왜냐하면 내가 나의 왕에게 더 가혹할수록 그분을 위해 견딜 수있는 고통도 더 심하기 때문입니다.
그 후 통치자는 사도 안드레를 채찍질하도록 명령했습니다. 사형 집행인은 세 번 바뀌었고 그 후에야 사도가 다시 통치자에게로 끌려갔습니다. Egeates는 그에게 이렇게 말했습니다.
"내 말을 들어라, 안드레이. 네 피를 헛되이 흘리지 말라. 만일 네가 내 말을 듣지 아니하면 내가 너를 십자가에 못 박으리라."
안드레이는 이렇게 대답했습니다.
“나는 그리스도 십자가의 종이며 십자가에서 죽기를 원합니다.” 내 인내심을 시험하고 그리스도를 믿으면 영원한 고통을 피할 수 있습니다. 왜냐하면 나는 내 고통보다 당신의 죽음에 대해 더 슬퍼하기 때문입니다. 나의 고통은 하루 또는 이틀 안에 끝날 것이지만 당신의 고통은 후에도 끝나지 않을 것입니다 천년이 지나면 끝날 것이다. 그러므로 고통을 더하지 말고 자신을 위해 영원한 불을 피우지 마십시오.
그런 다음 Egeat는 사도 Andrew에게 X 자 모양의 십자가에 못 박히도록 명령했습니다. 더욱이 사도는 못 박히지 않고 십자가에 묶였습니다. 통치자는 자신의 고통을 연장하기를 원했기 때문입니다.
종들이 사도를 십자가에 못 박도록 끌고 갔을 때 사람들은 모여서 이렇게 외쳤습니다.
– 의인이자 하나님의 친구인 그가 무슨 죄를 지었고, 왜 십자가에 달려가는 걸까요?
군중은 반란을 일으킬 준비가되어 있었지만 안드레이는 사도 자신이 고난을 받고 그리스도와 연합하기를 원했기 때문에 폭동을 일으키지 말라고 사람들에게 간청했습니다. 처형 장소에 도착한 사도 안드레는 기쁨으로 십자가 앞으로 나아갔습니다. 십자가에 못 박힌 사도는 쉬지 않고 계속해서 사람들을 가르쳤습니다. 처형을 위해 모인 기독교인 중에는 통치자의 형제 Stratokliy가 있었는데, 그는 사람들과 함께 이렇게 외쳤습니다.
“성스러운 사람이 이런 고통을 겪는 것은 불공평합니다.”
이런 일이 이틀 이상 계속되었습니다. 결국 사람들은 여전히 분개하여 통치자의 집에 와서 사도를 석방해 줄 것을 요구했습니다. 더 큰 반란을 막기 위해 Egeat는 사도를 석방할 준비가 되어 있었습니다. 그 자신은 처형 장소로 갔다.
Egeat를 본 Andrew는 이렇게 말했습니다.
- 왜 왔나요, 에게아트? 당신이 그리스도를 믿기를 원한다면 내가 약속한 대로 은혜의 문이 당신에게 열릴 것입니다. 만일 아버지께서 나를 십자가에서 내리시려고 오셨다면 내가 살아 있는 동안에는 십자가에서 내리기를 원치 아니하노니 내가 이미 나의 왕을 뵙고 그에게 경배하며 이미 그 앞에 섰음이니이다 나는 당신을 위해 고통을 겪습니다. 왜냐하면 영원한 멸망이 당신을 기다리고 있기 때문입니다. 더 이상 할 수 없을 때 시작하고 싶지 않도록 할 수 있을 때 자신을 돌보십시오.
실제로 통치자의 종들은 사도 안드레를 십자가에서 떼어낼 수 없었습니다. 그러자 사도는 이렇게 외쳤습니다.
- 주 예수 그리스도님! 주의 이름을 위하여 달린 십자가에서 나를 끌어내리지 마시고 나의 선생인 나를 받아 주십시오. 내가 사랑하고 알게 되었으며 고백하고 보고 싶은 분입니다. 나는 누구인가! 주 예수 그리스도시여, 내 영혼을 평안히 받아들이소서. 이제 내가 그토록 간절히 원하는 당신을 뵙고 당신께 나아갈 시간이 되었나이다! 선하신 선생님이시여, 저를 받아주시고, 저를 십자가에서 내려놓으라고 명령하시자마자 저의 영을 받아 주십시오!
그 후 안드레아 사도에게 하늘의 빛이 비치고 얼마 후 그는 주님께로 떠났습니다.
통치자의 아내인 막시밀라는 사도의 시신을 치우고 그를 묻었습니다. 그녀의 남편은 곧 악령에 사로잡혀 죽었습니다. Egeat의 형제 Stratocles는 그를 묻고 그의 죄, 즉 사도 살해로 더럽혀지기를 원하지 않고 상속 재산을 포기했습니다.
유물과 숭배
사도 안드레이에 대한 숭배는 기독교 세계 전체에 널리 퍼져 있습니다. 그러나 일부 국가에서는 그는 특별한 존경을 받고 있습니다. 조지아에서 사도 안드레이는 이 나라의 계몽자들 중 한 사람으로 존경받고 있습니다. 스코틀랜드는 그를 수호성인으로 여긴다. 전설에 따르면 안드레이 사도는 일생 동안 우리나라 국경을 방문하고 심지어 이곳에서 설교까지 했기 때문에 러시아에서 큰 존경을 받고 있습니다.
사도의 유물은 원래 Patras (그리스)의 순교 장소에 위치했습니다.
357년 콘스탄티우스 2세 황제를 대신하여 그들은 (명예로운 우두머리를 제외하고) 군사 지도자인 대순교자 아르테미우스에 의해 콘스탄티노플로 옮겨져 거룩한 사도 교회의 기초가 되었습니다. 6세기 유스티니아누스 1세 황제 치하에서 황폐해진 성전을 해체하는 동안 발견된 최초의 부름을 받은 안드레아, 루크와 티모테오 사도들의 유물은 새로운 거룩한 사도 교회로 엄숙히 옮겨져 제단 아래에 묻혔습니다. . 십자군이 콘스탄티노플을 점령한 후, 카푸아의 베드로 추기경은 안드레아 사도의 유물을 이탈리아의 아말피 시로 가져갔으며, 그 유물은 오늘날까지 남아 있습니다.
사도 앤드류의 존경받는 머리와 십자가는 수세기 동안 Patras에 남아있었습니다. 1462년, 모레아의 독재자 토마스 팔라이올로고스는 파트라스에서 사도의 머리와 십자가를 빼앗아 투르크족으로부터 구해낸 후 보관을 위해 교황 비오 2세에게 넘겨주었고, 교황 비오 2세는 이를 성 베드로 대성당에 안치했습니다. 장의 일부는 아말피에 있는 사도의 유물과 함께 배치되었습니다. 1964년에 교황 바오로 6세는 안드레아 사도의 머리와 성 안드레아 십자가의 일부를 그리스 정교회로 옮기기로 결정했고, 이 유물들은 엄숙하게 파트라스로 옮겨졌습니다.
1974년에는 60년 이상 지속된 발칸 반도에서 가장 큰 최초의 부름을 받은 성 안드레아 대성당의 건축이 이곳에서 완료되었습니다. 성전 오른쪽 통로의 보좌에는 은궤에 담긴 흰색 대리석 캐노피 아래에 존경받는 사도의 머리가 놓여 있습니다. 왕좌 뒤에는 사도가 십자가에 못 박힌 십자가의 일부를 보관하는 커다란 성 안드레아의 십자가 유물함이 있습니다.
나폴레옹 전쟁 동안 프랑스 군인들은 당시 나폴리 근처 수도원 중 하나에 있던 이 신전을 불태워 파괴하려고 했습니다. 승려 중 한 명이 몸으로 십자가를 덮고 목숨을 바쳐 사당을 구했습니다.
또한 사도의 유물 입자는 일부 Athonite 수도원에서 발견됩니다. Athanasius의 Great Lavra에는 사도의 손이 St. Andrew의 Skete에 보관되어 있습니다. 머리 입자는 Panteleimon 수도원에 있습니다.
1644 년 테살로니카 근처의 패턴 제작자 성 아나스타샤 수도원의 승려들은 차르 미하일 표도로 비치에게 모스크바 크렘린의 가정 대성당에 배치 된 최초의 부름받은 사도 앤드류의 오른손을 선물했습니다. 현재 이 신사는 모스크바의 주현절 대성당에 보관되어 있습니다. 이때까지 모스크바에는 이미 유물의 일부가 있었으며 1603~1604년에 보리스 고두노프의 지시에 따라 은제 성물함을 만들어 모스크바 크렘린 수태고지 대성당에 배치했습니다.
도상학
사도 안드레는 많은 복음 이야기와 사도행전에 등장합니다. 그의 초기 이미지는 카르무즈(이집트, IV-VI 세기) 카타콤바의 프레스코화에 보존되어 있습니다. 비잔틴 hagiographic 문헌에는 최초의 부름을받은 사도 Andrew의 기적적인 이미지에 대한 언급이 있습니다.
이미 초기 기념물에서 사도 안드레이의 등장은 회색의 헝클어진 머리카락과 짧고 두꺼운 수염과 같은 개별적인 특징을 뚜렷하게 나타냅니다. 다른 사도들처럼 그는 클라브와 히마테이션이 달린 튜닉을 입고 있습니다. 그는 체격이 작지는 않았지만 키가 크고, 코가 길고, 눈썹이 넓고, 약간 굽어 있었습니다.
최고 사도들의 이미지와 함께 사도 안드레의 이미지는 종종 신학자 요한 사도 반대편에 배치되는 높은 아이콘에 포함되었습니다.
12월 13일, 교회는 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레아의 축일을 기념합니다. 『정통생활』은 사도의 생애에 관한 몇 가지 흥미로운 사실을 준비했습니다.
사도 안드레아는 첫 번째 부름을 받았습니다. 비잔티움. 그리스. 마케도니아. XIV 세기 위치: 미국, 볼티모어, 월터스 미술관
1. 사도 안드레는 언제 예수 그리스도를 처음 만났습니까?
안드레는 요나의 아들이자 사도 베드로의 형제인 빕새다에서 태어났습니다. 그의 형과 함께 그들은 어부였습니다. 안드레이는 세례 요한이 요르단에서 설교하고 메시아의 오심을 이야기하고 있다는 것을 알고 요르단으로 가서 세례 요한의 제자가 되었습니다. 사도 안드레와 구주와의 만남에 대한 전도자 마태와 요한의 설명에는 차이가 있습니다. 요한은 거룩한 선구자가 걸어가시는 예수 그리스도를 가리켰을 때 안드레가 처음으로 구주를 보았다고 말합니다. “보라 하나님의 어린 양이로다”(마태복음) - 구주께서는 게네사렛 호숫가에서 형제들이 고기를 잡고 있을 때 만나 그들에게로 향하셨다고 합니다. “나를 따르라. 내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하리라.”라는 말씀입니다. 두 경우 모두 안드레아 사도는 무조건적으로 그리스도를 믿으며 지체나 의심 없이 결정을 내립니다. 그는 자신의 집, 가족, 네트워크를 떠나 주저 없이 그리스도를 따릅니다.
시몬과 안드레를 사도직으로 부르심(막 1:14-18) XI 세기 72개의 청동 문패 중 하나 대성당(두오모 디 베네벤토). 1170-1220 이탈리아, 베네벤토
2. 사도 안드레의 이름과 관련된 복음서에는 어떤 에피소드가 있습니까?
떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 한 소년을 그리스도께 가리킨 사람이 바로 사도 안드레였습니다. 그 빵은 기적적으로 늘어나 군중을 먹였습니다(요한복음 6:8-9). 그는 빌립과 함께 참 하나님을 경배하기를 원하는 그리스 사람들 몇 명을 구주께 데려왔습니다(요한복음 12:20-22). 안드레는 또한 예수께서 감람산에서 세상의 운명에 관해 말씀하셨던 네 제자 중 한 사람이었습니다(막 13:3).
3. 사도 안드레가 러시아에 있었습니까?
그리스도께서 부활하신 지 50일째 되는 날, 성령이 불의 혀처럼 사도들에게 내려오셨고, 그들은 여러 가지 방언으로 말하였습니다. 그런 다음 사도들은 제비를 뽑았습니다. 누가 어느 나라에 가서 설교해야 할까요? Andrew는 Bethany와 Propontis의 땅, Thrace와 Macedonia의 땅, Thessaly와 Scythia의 땅을 받았습니다. 그는 이 모든 나라를 두루 다니면서 이방인들에게 복음을 전했습니다.
사도가 방황하면서 북쪽으로 얼마나 멀리 갔는지 정확히 알 수 없습니다. 그가 드니프르 강에 올라 나중에 키예프 시가 건설된 장소를 봉헌했다는 전설이 남아 있습니다. 그리고 또한 Novgorod 땅에 도착하여 슬라브 사람들의 한증탕 관습에 놀랐습니다. 안드레아 사도의 러시아 땅 방문은 키예프 대주교 힐라리온의 "법과 은총에 관한 설교"(1051)와 "과거의 이야기"에 설명되어 있습니다.
첫 번째 부름을 받은 안드레아 사도, 모자이크 "그리스도와 12사도", 단편. VI 세기 이탈리아. 라벤나. 산 비탈레 대성당. 제단
4. 누가 키예프 산에 십자가를 세웠습니까?
전설에 따르면 코르순에서 로마로 가기로 결정한 사도 안드레이는 드네프르 강에 올라 키예프 산에서 하룻밤을 묵었습니다. 아침에 일어나서 그는 이렇게 말했습니다. “내 말을 믿으십시오. 하나님의 은혜가 이 산 위에 빛날 것이며, 큰 도시가 여기에 있을 것이며, 주님께서는 그곳에 많은 교회를 세우시고 거룩한 세례로 이 땅 전체를 밝히실 것입니다.” 그런 다음 성자는 산을 축복하고 십자가를 세웠습니다.
5. 사도 안드레가 마지막으로 방문한 도시는 어디였습니까?
사도 안드레는 가는 길에 이교도들에게 많은 고통을 받았습니다. 그는 도시에서 쫓겨나 돌에 맞아 죽었습니다. 그러나 그는 여전히 끊임없이 구주에 관해 전파하고 기적을 행했습니다. 성 안드레아가 왔던 마지막 도시이자 그가 순교자로 죽을 운명이었던 도시는 파트라스(Patras) 도시였습니다. 그곳에서 그는 또한 많은 기적을 행했고 지치지 않고 열정적으로 설교했습니다. 도시의 거의 모든 시민들이 기독교로 개종했습니다. 그러나 통치자 Egeat는 이교도로 남아있었습니다. 사도의 처형을 명령한 사람은 바로 그 사람이었습니다.
6. 그들은 사도를 순교로부터 어떻게 구하고 싶었습니까?
거룩한 사도가 감옥에 갇혔을 때 사람들은 그에게로 돌아섰습니다. 그들은 Egeat를 죽이고 Andrei를 감옥에서 풀어주고 싶었습니다. 그러나 사도는 그들을 제지하면서 이렇게 말했습니다. “우리 주 예수 그리스도의 평화를 마귀의 반역으로 바꾸지 마십시오.” 우리 주님께서는 죽기까지 배반당하시되 모든 인내를 보이셨고 논쟁하지 않으셨으며 부르짖지도 않으셨습니다. 그러므로 당신도 침묵하고 침착함을 유지하십시오.
십이사도 평의회; 비잔티움, 콘스탄티노플; XIV 세기; 위치: 러시아. 모스크바. 주립 미술사 박물관의 이름을 따서 명명되었습니다. A.S.
7. 사도 안드레는 어떻게 죽었나요?
화난 Egeat는 Saint Andrew에게 손과 발을 묶고 십자가에 못 박히도록 명령하여 사도가 즉시 죽지 않고 오랫동안 고통을 겪게했습니다. 처형을 위해 문자 X 모양의 비스듬한 십자가가 선택되었습니다 (이것이 바로 그러한 십자가가 현재 St. Andrew 's라고 불리는 이유입니다). 약 2만 명이 광장에 모였고 사람들은 “성스러운 분이 부당하게 고통을 당하고 계십니다!”라고 외쳤습니다. 성 안드레아는 십자가 위에서 계속 설교했습니다. 그는 일시적인 고통을 견뎌야 한다고 가르쳤습니다. “결국, 그에 따른 보상에 비하면 어떤 고통도 가치가 없습니다!”
둘째 날, 사람들은 에게앗의 집을 에워싸고 사도를 십자가에서 내려달라고 요구했습니다. “거룩하고 정직하고 온유하고 현명한 사람이라면 이런 고통을 받아서는 안 됩니다!” Egeat는 대중의 불안을 두려워했습니다. 그리고 그는 즉시 안드레이를 풀어주기 위해 그들을 뒤쫓았습니다. - 주님, 저를 십자가에서 내리게 하지 마소서! – 안드레이는 “내 영혼을 평안히 받으소서!”라고 외쳤습니다. 많은 사람들이 그분을 십자가에서 풀어 주려고 했으나 풀리지 않았습니다. 그들의 손이 죽었습니다. 그러자 밝은 빛이 빛났다. 그래서 시청이 불가능했습니다. 이 하늘의 빛은 30분 동안 빛났고, 그 빛이 사라지자 사도는 유령을 버렸습니다.
Patras의 거룩한 사도가 십자가에 못 박힌 장소에는 그리스에서 가장 큰 장엄한 성 앤드류 대성당이 세워졌습니다. 그것은 거룩한 사도가 십자가에 못 박힌 십자가를 담고 있습니다.
거룩한 사도 안드레아에게 첫 번째 부름을 드리는 기도
우리 하나님의 첫 번째 부름을 받은 사도이자 구주 예수 그리스도, 교회의 최고 추종자, 모든 사람이 인정한 안드레아, 우리는 당신의 사도직 활동을 영광스럽게 하고 찬양합니다. 우리는 당신이 우리에게 오신 복된 것을 기억하며, 당신이 견디어 낸 명예로운 고난을 축복합니다. 그리스도여, 우리는 당신의 성스러운 유물에 입맞추고 당신의 거룩한 기억을 기리며 주님이 살아 계시고 당신의 영혼이 살아 계시며 천국에서 그분과 영원히 거하신다는 것을 믿습니다. 성령님, 당신은 우리가 그리스도께로 향하는 것을 보셨고, 사랑받았을 뿐만 아니라 우리를 위해 하나님께 기도해 주셨으니, 우리의 모든 필요는 그분의 빛 안에서 헛된 것입니다. 이것이 우리가 믿는 방식이고, 성 안드레아 당신의 이름으로 영광스럽게 창조된 성전에서 우리의 신앙을 고백하는 방식입니다. 신자 여러분, 우리는 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도 께 간구하고기도합니다. 항상 듣고 받아들이는 여러분의기도를 통해 우리 죄인의 구원에 필요한 모든 것을 우리에게 주실 것입니다. 예, 여러분처럼 주님의 음성에 따라 주변을 떠나 흔들리지 않고 그를 따랐으며 우리 모두가 자신의 것을 구하지 말고 이웃의 창조와 하늘의 부르심에 대해 생각하게하십시오. 당신을 우리를 위한 중보자이자 기도서로 삼아, 나의 기도가 우리 구주 예수 그리스도 앞에서 많은 것을 성취할 수 있음을 믿습니다. 그분께 모든 영광과 존귀와 예배가 성부와 성령께 영원무궁토록 있기를 바랍니다. 아멘.
최초의 부름을받은 사도 안드레이 살해의 신비
사랑하는 독자 여러분, 이 부분부터 시작하여 여러분과 저는 매우 혼란스럽고 무엇보다도 기독교 역사가 (신학자) 자신이 첫 번째 부름을받은 안드레아 사도의 생애 마지막 해에 일어난 사건을 이해하려고 노력할 것입니다.
이전 부분에서 우리는 서기 33-34년에 사도 안드레가 오랫동안 로마 제국을 떠나 선교 설교에서 그리스도의 가르침을 전파했다는 사실을 빨리 상기시켜 드리겠습니다.
그런 다음 그는 다시 (분명히 "여행에 지쳤으며"그와 관련된 위험?) 오랫동안 "Dacia에 정착"했습니다 (그의 삶에 대한 일부 연구자들은 20 년 동안 주장합니다!). 이제이 영토는 루마니아.
그런 다음 그 자신의 몇 가지 "이유"로 인해 이미 우리 시대에도 꽤 노인이었으며 (그 당시에는 일반적으로 고대 노인이었습니다) 갑자기 Dacia를 떠나 그리스로 돌아 왔습니다. 그 당시 로마인의 완전한 통제하에 있었고 이질적이고 적대적인 원주민 인구의 관리를 개선하기 위해 로마인에 의해 여러 지역으로 나누어졌습니다. (그들은 로마 원로원의 직접적인 통제하에 있었습니다. 이것은 우리 이야기에서 매우 중요한 상황입니다.)
그리고 여기에서 아래 설명된 사건의 대략적인 역사적 시간을 결정하고 동시에 다음 계산을 진행하겠습니다.
기독교에서는 최초의 부름을 받은 안드레아 사도의 죽음이 그리스 도시 파트라스에서 서기 70년경(즉, 69년에서 71년 사이)에 일어났다고 공식적으로 믿고 있습니다.
이와 관련하여 먼저 공식 " 사도 안드레의 생애"(전체 텍스트는 여기에 있습니다: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu =5). 그러나 오늘 우리는 그의 생애 마지막 해에만 관심을 가질 것입니다. 기독교 신학자들의 의견을 알면 사도 안드레의 인물을 중심으로 성장한 수많은 사실, 전설 및 전통을 탐색하는 것이 더 쉬울 것입니다.
그리고 이것은 수세기 동안 편집 작업을 수행하고 모든 것을 명확하게하고 문자 그대로 모든 단어를 연마 한 알려지지 않은 교회 역사가 (승려)가 우리에게 말하는 것입니다.
“미래의 러시아 땅에서 사도직을 수행한 후 성 안드레아는 로마를 방문하여 그리스 국가로 돌아왔습니다. 에피루스(에피루스는 현대 그리스 서쪽에 위치한 지역이다.
기원전 2세기. 에피루스는 로마에 의해 정복되었습니다.) 여행이 시작될 때와 마찬가지로 사도는 트라키아를 통과하여 그곳에서 예수의 가르침을 계속해서 전파했습니다.
펠로폰네소스(펠로폰네소스는 현대 그리스 남쪽에 위치한 반도)에 도달했습니다.
펠로폰네소스 반도에는 스파르타, 고린도, 미케네, 올림피아, 파트라스 등의 도시가 있었는데, 그곳에서 안드레아 사도가 순교했습니다. 아카이아의 행정 중심지.
그것은 Patreas의 통치자를 기리기 위해 그 이름을 얻었습니다.
성 안드레아는 파트라스의 수호성인으로 존경받는다. 이제 이 도시에는 그리스의 가장 중요한 종교 중심지 중 하나인 앤드류 사도 대성당이 있습니다.
이곳에서 성 안드레아는 순교를 받아들임으로써 지상 여행을 마무리할 운명이었습니다.
전설에 따르면 그는 파트라스에서 소시아(Sosia)라는 존경받는 남자와 함께 머물렀다고 합니다.세인트 앤드류는 그를 심각한 질병에서 구한 후 도시 전체의 주민들을 기독교로 개종했습니다.
당시 파트라스의 통치자는 로마 총독 에게아테스 안티파테스(Egeates Antipates)였습니다..
그의 아내 막시밀라는 사도가 심각한 질병을 치료한 후 그리스도를 믿었습니다.
Saint Andrew는 안수를 통해 Egeates 형제, Stratocles 및 기타 많은 마을 사람들을 다양한 질병으로 치료했습니다.
그러나 통치자 자신은 사도의 전파를 받아들이지 않았습니다. 구주의 추종자들 모두에게 어려운 시기가 왔습니다.
네로 박해(로마 황제 네로의 이름을 따서 명명)라고 불리는 기독교인에 대한 피비린내 나는 박해가 시작되었습니다. 기독교인들은 로마를 불태운 것에 대해 부당하게 비난을 받았습니다.
전통에 따르면 Nero 자신의 명령에 따라 도시에 불이 붙었습니다 (Nero-(37-68) Julio-Claudian 왕조 54 세의 로마 황제. 그는 유명한 로마 스토아 철학자 Seneca의 학생이었습니다.
그 후 황제는 음모를 두려워하여 선생님에게 자살을 명령했습니다.
네로에 관한 전설은 그를 잔인하고 배신적인 통치자로 묘사합니다. 그는 최초의 기독교인 박해자 중 한 사람이었으며, 이로 인해 적그리스도라는 별명을 얻었습니다. 이 별명은 1~2세기 유대-기독교 문학 기념물인 "시빌서"에 반영되어 있습니다. N. BC), 위대한 제국의 수도가 죽는 광경을 감상하고 싶었습니다. 로마의 화재 – 64년 여름에 발생하여 도시의 14개 구역 중 10개 구역이 파괴되었습니다.
동시에, 성 안드레아의 형제인 거룩한 사도 베드로가 로마에서 십자가에 처형되었습니다(사도 베드로는 57년경 로마에서 네로 황제의 명령에 의해 십자가에 처형되었습니다.
로마 기독교인들이 사도에게 탈출을 요청했지만 기적적인 환상으로 성 베드로에게 나타나신 주님이 이러한 의도를 막았다는 전설이 있습니다.)
에게아트 안티파테스는 파트라스의 기독교인들을 박해했습니다..
그는 그리스도를 믿는 신자들에게 이교 우상에게 제사를 드리도록 강요했습니다. 성 안드레이는 그리스도인들을 옹호하는 연설을 했습니다.
이것은 Patras의 통치자와 사도의 만남에 대한 전설입니다.
"당신은 신들의 사원을 파괴하는 안드레이입니다. 사람들을 제국의 통치자들이 근절하기로 결정한 미친 종파로 끌어들이려고합니다."라고 Egeat가 시작되었습니다.
금욕주의에 확고한 성 안드레이는 인류의 구원을 위해 땅에 내려온 하나님의 아들이 이교도 우상이라고 불렀고 사람에게 적대적이며 사람들에게 하나님을 화나게하도록 가르치는 것을 로마 황제들은 몰랐다고 대답했습니다. 그리고 그분을 그들에게서 멀어지게 하여 그분께서 그들의 말을 듣지 않게 하십시오.
사도는 진노하신 하나님이 인류를 외면하시면 마귀들이 죄 외에는 아무 것도 없이 영혼이 육신을 떠날 때까지 사람들을 사로잡고 유혹할 것이라고 예언했습니다.
처형으로 성 안드레아를 위협하는 Egeat는 그리스도 께서 그의 가르침을 전파하실 때 유대인들이 그를 십자가에 못 박았다고 회상했습니다.
이에 대한 응답으로 거룩한 사도는 하나님이 인간에 대한 사랑으로 십자가의 고통을 견디셨다는 십자가의 신비를 설교했습니다. 사도는 미래의 판사들에게 그리스도께서 자신의 고난의 때와 셋째 날 부활에 대해 모두 알고 계셨다고 말했습니다.
안드레는 구주께서 최후의 만찬에서 제자들과 함께 앉아 어떻게 자신의 배신자를 선언하셨는지, 미래를 과거라고 말씀하셨는지, 그리고 어떻게 그분이 유대인의 손에 넘겨질 곳으로 자발적으로 가셨는지에 대해 에게아트에게 말했습니다. .
그러나 마음이 완고한 Egeat는 참 하나님을 숭배하고 거짓 하나님에게서 멀어져야 할 필요성에 대한 거룩한 사도의 훈계에 귀를 기울이지 않았습니다.
그는 안드레이와 같은 현명한 사람이 악인의 처형을 어떻게 성사라고 부를 수 있는지, 어떻게 해서든 자발적이든 비자발적이든 십자가에 못 박힌 분에 대한 믿음을 고백할 수 있다는 것에 놀랐습니다.
실제로 그 당시 십자가 처형은 가장 수치스러운 것으로 간주되었으며 노예와 가장 비열하고 범죄적인 사람들만이 처형되었습니다.
사도는 Egeat에게 십자가의 성찬이 무엇인지, 구주의 희생의 길이 왜 그토록 중요한지 들어달라고 겸손히 요청하여 이 처형의 숨겨진 본질이 대담자에게 드러나고 진리를 배운 후 믿고 믿으면 자기 영혼을 찾을 것이다.
이교도인 에게아트(Egeat)가 영혼을 찾는 것에 관한 안드레이의 말을 듣는 것은 이상했습니다.
“내가 죽었다고 나에게 확신시켜 주시겠어요?” -그가 물었다. 영혼이 멸망하고 알 수 없는 믿음을 통해 다시 발견되었는가?
그는 어떻게 첫 사람이 선악을 알게 하는 나무의 금단의 열매를 먹음으로써 세상에 죽음을 가져왔는지, 그리고 예수의 속죄 희생이 인류에게 생명의 근원을 열어 줬는지에 대해 의심과 불신으로 들었습니다. 오랫동안 닫혀 있었으니, 죽음은 고난의 나무, 곧 그리스도께서 고난을 받으신 십자가의 나무를 통해 멸망되어야 하기 때문입니다.
그리고 첫 사람이 순결한 땅에서 창조된 것처럼, 완전한 사람이시며 하나님의 아들이신 그리스도께서 순결한 처녀에게서 태어나시는 것이 합당했습니다.
거룩한 사도는 구주께서 잃어버린 영생을 사람들에게 회복시키기 위해 세상에 오셨다고 Egeat에게 말했습니다. 그리고 아담이 감히 선악을 알게 하는 나무에 손을 뻗어 죄를 지었다면, 구주께서는 십자가 가장자리를 따라 손을 뻗으시고 금지된 열매의 단맛으로 쓴 담즙을 맛보심으로써 이 죄를 속죄하셨습니다.
그러나 Egeat는 거룩한 사도의 설교를 경멸로 대했습니다.
이 공허한 말은 바보만이 들을 수 있다고 하더군요.
잔인한 통치자는 세인트 앤드류가 자신의 신앙을 포기하고 이교도 신들에게 희생을 바치는 데 동의하지 않으면 구타와 처형으로 다시 위협했습니다.
Egeat는 사도를 조롱하면서 설교자가 십자가의 신비를 감당할 수 있도록 자신이 영광을 돌리는 바로 그 십자가에 그를 십자가에 못 박을 것이라고 말했습니다.
그러나 사도는 처형을 두려워하지 않았습니다. 그는 자신을 위협하는 사람들에게 의인의 죽음은 명예롭고 죄인의 죽음만이 끔찍하다고 확신과 두려움 없이 대답했습니다.
그리고 다시 그는 Egeat에게 설교하기 시작했습니다. 이제 그는 그에게 친교의 성사, 즉 향이나 희생 동물의 피가 아니라 십자가 제단에서 죽임을 당하신 흠 없는 어린 양으로 이루어진 참 하나님께 드리는 희생의 성사에 대해 말했습니다. 수많은 신자들에게 음식과 음료로 봉사하시며, 그분은 “살아있고 깨끗하며 더러움이 없이” 남아 계십니다.
Egeat는 이 가르침의 단어와 의미를 이해할 수 없었습니다. 그는 성인에게 사람들에게 죽임을 당하고 먹힌 사람이 어떻게 살아 있고 온전할 수 있는지 물었습니다.
그리고 세인트 앤드류는 그의 모든 질문에 대한 답을 찾기 위해 잔인한 통치자를 그의 학생으로 초대했습니다.
Egeat는 분노하여이 가르침에 대한 진실을 그에게서 강탈하기 위해 고통으로 Saint Andrew를 위협하기 시작했습니다. 그러나 사도는 유대인들에 의해 십자가에 못 박힌 하나님의 아들 그리스도가 참 하나님이심을 믿어야만 진리를 알 수 있다고 겸손하게 반복했습니다. 사랑으로 믿으십시오. -성 안드레이는 엄격한 판사에게 촉구했습니다. 오직 이런 식으로 만 그리스도의 신비를 알 수 있기 때문입니다.
그런 다음 화가 난 Egeat는 사도를 감옥에 가두라고 명령했습니다..
스승에게 충실한 많은 사람들이 성 안드레아가 투옥된 곳으로 모여들었습니다.
그들은 그를 변호하고 도시 전체가 미워하는 Egeat를 죽이고 사도를 포로에서 해방시킬 준비가되어있었습니다.
그러나 성자는 영감받은 설교로 그들을 막았습니다. 그는 그들에게 “예수 그리스도의 이름으로 소란”을 일으키지 말라고 요청했습니다. 그는 배반당하여 죽임을 당하신 구주께서 어떻게 큰 인내를 보이셨는지를 회상했습니다.
그는 사형 집행자들과 모순되지 않았고 그들의 손에서 벗어나지 않았습니다. 성 안드레아는 추종자들에게 침착하고 침묵할 것을 촉구했으며, 불평이나 투덜거림 없이 고통을 겪을 줄 아는 주님의 군인처럼 행동하라고 권고했습니다.
그는 모인 사람들에게 자신에게 닥친 시련을 방해하지 말라고 요청했습니다. 결국 두려워해야 할 것은 세상의 고통이 아니라 끝이없는 고통입니다.
인간의 협박과 위협은 연기와 같아서 나타났다가 갑자기 사라집니다. 성 안드레아는 투옥된 곳에 모인 사람들에게 밤새도록 복음을 전파했습니다.
그는 일시적인 고통을 두려워하지 말라고 가르쳤습니다. 사소하면 쉽게 견딜 수 있지만 크면 육체적 죽음으로 끝나지만 영혼의 불멸을 믿는 사람들은 그것을 두려워해야합니까?
그날 밤 당신의 말을 들었던 사람들에게 사랑으로 돌이킨 성 안드레아는 그들에게 일시적인 슬픔을 거쳐 영원한 기쁨으로, 그리스도의 영원한 왕국으로 나아갈 준비를 하라고 당부했습니다.
아침에 경비병들은 사도를 에게아트 안티파토스(Egeat Antipatos)의 궁정으로 데려갔습니다.
이것이 이 재판이 어떻게 진행되었는지에 대한 전설이 우리에게 알려주는 것입니다. Saint Andrew가 Egeat로 데려왔을 때 주지사는 사도에게 이생에서 Egeat와 즐거운 시간을 보내고 자발적으로 고통과 불에 가지 않기 위해 자신의 광기를 버리고 더 이상 그리스도를 전파하지 않기로 결정했는지 물었습니다.
그러나 성 안드레아는 죽음 앞에서도 사도직을 멈추지 않았습니다. 그는 판사들과 사형 집행자들에게 복음을 확고히 전했습니다.
그는 Egeat에게 우상을 거부하고 그리스도를 믿는 데서 오는 기쁨만을 그와 함께 나눌 수 있다고 대답했습니다.
사도의 확고함과 확고함을 본 통치자는 다시 그를 위협하기 시작하여 그가 Achaean 도시에 혼란과 불화를 심고 그의 연설에 매료 된 사람들이 사원을 떠나 신들을 화나게했다고 비난했습니다.
Egeat는 Saint Andrew가 자신의 가르침을 포기함으로써 사람들을 신 숭배, 신을 기쁘게하는 희생, 이전 질서 복원으로 되돌릴 수 있다고 말했습니다. 그러나 사도가 Egeat를 지원하는 데 동의하지 않으면 그는 그의 스승처럼 십자가에 못 박혔습니다.
성 안드레는 잔인한 판사에게 가장 끔찍한 고통조차도 두려워하지 않는다고 대답했습니다. 왜냐하면 그가 구주를 위해 더 심한 고통을 견딜수록 그는 그리스도의 종으로서 죽음을 원하기 때문에 주님을 더욱 기쁘시게 할 것이기 때문입니다. 십자가에.
사도는 다시 Egeat를 참된 신앙으로 개종시키려고 노력했으며, 사랑과 온유함으로 통치자에게 Egeat의 죄 많은 영혼의 죽음보다 자신의 고통에 대해 덜 슬퍼한다고 반복했습니다.
사도는 판사에게 자신의 고통을 더하지 말고 자신을 위해 지옥 불을 피우지 말라고 요청했습니다.
화난 Egeat는 사도를 십자가에 못 박으라고 명령했습니다.
하인들이 성 안드레아를 처형했을 때 도시 곳곳에서 많은 사람들이 모였습니다.
사람들은 이 의로운 사람이 무슨 죄를 지었고 왜 그가 십자가에 못 박혔는지 이해하지 못하고 하인들을 막고 성 안드레아를 풀어주고 싶었습니다.
그러나 사도 자신은 사람들에게 자신의 고통을 방해하지 말라고 간청했으며, 설교를 중단하지 않고 즐겁게 걸었습니다.
멀리서 그를 위해 놓인 십자가(십자가는 문자 "X" 모양으로 비스듬히 만들어졌음)를 알아차린 사도는 인사와 존경의 말로 그를 처형하는 도구로 향하여 그를 축복했습니다. 성 안드레아는 기쁨과 담대함으로 십자가에서 죽음을 맞이할 것이라고 큰 소리로 외쳤습니다.
“오, 나의 주님이시며 스승이신 십자가이시여, 나는 당신에게 경의를 표합니다. 공포의 형상이시여, 그분께서 당신 위에서 돌아가신 후에 당신은 기쁨과 사랑의 표징이 되었습니다! 오, 모든 것을 사랑하시는 십자가여, 나는 언제나 당신 품에서 죽고 싶었습니다!
그러니 나를 받아들이십시오. 당신을 통해 나를 구속하신 분에게 내가 당신을 통해 나타나기를 원합니다!”
처형 장소에 다가가면서 성 안드레이는 자신의 옷을 하인들에게 주었다. 하인들은 순교자를 십자가에 안고 그를 손과 발로 사슬로 묶었습니다. Egeat는 사도를 못 박지 말라고 명령했기 때문입니다.
설상가상으로 그는 거꾸로 묶여 있었습니다.
많은 사람들이 처형 장소 주변에 모였습니다. 십자가에 매달린 성 안드레이는 그리스도를 믿는 사람들을 설교로 강화하고 그들에게 일시적인 고통을 견디라고 촉구하며 미래의 보상과 비교할 때 어떤 고통도 가치가 없다고 가르쳤습니다.
사도는 이틀 동안 십자가 위에서 설교했습니다.
둘째 날에는 많은 사람들이 에게아트의 집으로 가서 죽음 앞에서도 진리를 가르치기를 멈추지 않는 이 거룩한 사람을 십자가에서 내려달라고 요구했습니다. 국민의 분노의 힘은 통치자를 두려워했습니다.
그는 사람들과 함께 사도를 풀어주기 위해 처형장으로 갔습니다. Egeat를보고 Saint Andrew는 그가 내려 가고 싶지 않다는 말로 십자가에서 그에게로 향했습니다. 왜냐하면 그는 이미 그의 왕을 보았고 이미 그를 경배했으며 이미 그의 앞에 서 있었기 때문입니다.
사도는 영원한 멸망이 그를 기다리고 있기 때문에 잔인한 재판관의 운명에 대해서만 슬프다고 말했습니다.
종들이 성자를 십자가에서 풀어주기 위해 다가갔을 때 그들의 손은 마비된 듯 순종하지 않았습니다.
군중 중 많은 사람들이 다가와 사도를 구출하려고 했으나 알 수 없는 세력이 그들을 막았습니다.
성 안드레아는 주님 께 나아와 그분을 볼 시간이 왔기 때문에 그의 영을 평화롭게 받아들이도록 큰 소리로기도했습니다.
성자가 이렇게 말했을 때, 천상의 빛이 번개처럼 그의 주위를 비췄습니다.
너무 밝아서 사람이 쳐다볼 수 없을 정도였습니다. 이 하늘의 불은 30분 동안 성도를 껴안았고, 사도는 주님 앞에 나타나기 위해 불꽃 속에 자신의 영혼을 내놓았습니다.
이로써 모든 찬양을 받는 거룩한 사도, 첫 번째 부름을 받은 안드레의 지상 여행이 끝났습니다.
성자의 죽음에 대해 알게 된 Egeat의 경건한 아내 Maximilla는 큰 영광으로 그의 몸을 십자가에서 꺼내 향을 바르고 자신을위한 관에 넣었습니다.
국민들에게 분노한 에게아트는 반군에게 복수할 계획을 세웠고, 황제 앞에서 그의 아내인 막시밀라를 비방하고 싶었습니다.
그러나 전설에 따르면 그가 이것에 대해 생각하고 있을 때 악마가 그에게 왔고 그것에 괴로워하며 에게아트는 도시 한가운데에서 죽었습니다.
이것이 그리스도의 가르침을 믿었던 그의 형제 Stratoclius에게 보고되자 그는 Egeat에서 장례식을 거행하도록 명령했습니다.
경건한 Stratoclius는 Egeat에 속한 어떤 것도 도용하려고 시도하지 않았습니다.
그는 자기 형제의 보물에서 자기를 구해 달라고 주님께 간청했습니다. 왜냐하면 그 형제들은 자기의 재물만을 사랑하여 감히 그리스도의 사도를 죽인 사람의 죄를 담당하였기 때문입니다.”
이 아름다운 전설(차기 헐리우드 블록버스터를 위한 거의 기성 대본)은 나중에(결국, 거룩한 사도 앤드류 숭배가 비잔티움에서 그의 유물을 콘스탄티노플로 옮기면서 357년에 비잔티움에서 시작됨) 정교회 역사가들과 그의 순교를 찬양하기 위해 신학자들 사도 안드레.
정통 신자들에게 위의 정보는 말하자면 궁극적인 진실입니다. 의심하는 것 자체가 죄인가?!
그러나 친애하는 독자 여러분, 우리가 포괄적이고 완전하며 객관적인 역사적 조사를 수행하는 임무를 설정했다면 이 정보, 특히 첫 번째 부름을 받은 성 안드레아에 대한 정보를 다시 확인하는 것을 금지하는 것은 만족스럽지 않습니다!
이와 관련하여 "Life"를 분석하고 주요 사항을 강조하여 연구 작업을 시작하고 이를 기반으로 계속 조사하겠습니다.
그리고 이러한 점을 강조한 후, 우리는 최초의 부름을 받은 성 안드레아에 대한 객관적인 정보를 최종적으로 얻기 위해 현대 역사 과학의 데이터를 기반으로 이를 다시 확인하겠습니다.
1. 사도 안드레아의 사망 시기는 서기 70년경, 서기 68년 6월 9일 로마 황제 네로의 사망 직전(또는 직후)이다.
그러나 모든 기독교 역사가들이 이 공식을 공유하는 것은 아닙니다. 관점은 Patras에서 사도 Andrew의 사망 날짜가 서기 85년에서 101년까지 다양하다는 작품이 있다는 것입니다. 이자형.
2. 로마의 아피루스 속주 파트라스(Patras) 장소
이 정보를 재검토한 결과 실제로 그리스에는 파트라스라는 도시가 있으며 인구가 16만 명인 그리스에서 (아테네와 테살로니키에 이어) 세 번째로 큰 도시라는 사실이 밝혀졌습니다.
펠로폰네소스 반도(발칸 반도 남부 반도)에서 가장 큰 도시이자 항구로, 이오니아해 파트라스 만 기슭의 북서쪽에 위치해 있습니다.
Patras시는 스파르타 Achaeans의 지도자 중 한 사람을 기리기 위해 그 이름을 받았습니다. 3세기에 도시를 세운 파트레오스 파트라스(Patreos Patras). 기원전
로마 제국 통치 기간 동안 도시에서는 수공예품이 활발히 발전하기 시작했으며 Patras는 그리스와 이탈리아를 연결하는 주요 항구가되었습니다.
그러나 파트라스 시가 결코 로마의 에피루스 속주(그리스 북서쪽에 있는 지역, 행정 중심지가 고대 헬라스의 역사적인 부분인 이오안니나에 있고 아케론 강과 강이 흐르고 있음)에 속하지 않았다는 것이 우리에게 중요합니다. Cocytus와 Illyrian 인구.
그리고 로마 행정 구역에 따르면 파트라스(Patras)도 포함되었습니다. 아카이아 지방으로(- 펠로폰네소스 반도 북쪽의 아카이아인이 거주하는 지역.
아헤나는 최초의 정착민, 즉 미케네 도시를 정복하는 동안 이곳에 정착한 아르골리드 출신의 아카이아인의 이름을 따서 명명되었습니다.
이 지역의 수도는 파트라스(Patras)이다. 섬의 이 부분은 기원전 280년부터 중요한 역할을 해왔습니다. 즉, 아카이아 연맹이 결성되었을 때입니다.
마케도니아에 대한 승리 후 로마인들은 그리스 전체를 아카이아(마케도니아 지방의 일부로, 기원전 27년부터 코린트를 중심으로 한 원로원 지방)를 의미했습니다.
서기 67년 기원전, 네로 통치 기간 동안 그리스인들은 세금 면제를 받았습니다. 395년부터 아카이아는 동로마제국의 일부가 되었습니다.
일반적으로 독자 자신이 볼 수 있듯이 사도 안드레는 "설교하러 가야"할 곳을 알고있었습니다.
거의 직접적으로 "그리스의 수도"로, 그곳에서 가장 높은 정치적, 경제적 기관 전체가 집중되어 있으며 당연히 가부장적 상인들 사이에서 (로마 세금이 면제되는 경우에도 사도의 주요 지원자였던 유대 출신의 사람들이 많이 있습니다) 그리스도의 가르침을 전파하는 사명을 맡은 안드레!
그러므로 사도 안드레아 시대의 파트라(Patra)는 자본이 즉시 창출되고 유대인 상인들이 다른 곳에서 돈을 이체하는 로마의 “해외 지역”과 같았습니다.
3. 아카이아 에게아트 안티파토스(Achaea Egeat Antipatos) 속주 총독에 의해 사형 선고를 받음
이유:
1. 로마 신들의 사원 파괴에 사도 안드레이가 직접 관여했다는 데이터,
2. 유대교에서 나온 종교 종파(기독교인)의 지도력. 이 종파는 로마 제국의 법에 따라 대중이 로마 신들에게 제사를 바치는 것을 거부할 경우 사형에 처해졌습니다.
이것으로 제한하는 것이 가능하겠지만, 나는 (안드레의 죽음에 대한 모든 책임을 개인적으로 아카이아 총독에게 전가하는 기독교 신학자들과는 달리) 다른 탈출구가 없다는 것을 보여주고 싶습니다. 에게타 안티파타사도 안드레아의 불법 행위를 탄압하는 문제는 로마법상 문제가 되지 않았다.
결국, 로마 국가의 관점에서 볼 때 지하에 등장한 기독교 교회는 당시 기존 사물의 질서에 극도로 적대적인 사회였습니다.
반국가 공동체로서 기독교에 대한 박해는 로마인들에게 불가피해 보였으며, 이는 장래에 보편화되고 체계화될 것이었다.
결국 그리스도인들은 원래 로마법을 위반한 사람들이었습니다.:
1) 비밀 결사의 회원으로서,
2) 국교(신성모독)의 반대자로서
3) 카이사르 숭배(crimen laesae majestatis)를 숭배하지 않습니다.
하지만 그들은 이렇게 질문할 수도 있습니다. 기독교의 범죄성은 무엇이었는가?”
결국, 법적 지위와 로마법의 실제 적용(관행)은 별개입니다.
그리고 여기에서 로마법은 믿음이 아니라 행동을 처벌한다는 것을 알아야 합니다!그건 그렇고, 고대 로마 법학자들이 개발 한이 원칙은 러시아 연방 형법을 포함한 모든 현대 형법에 공식적으로 기록되어 있습니다!
그러므로 종교에 반대하는 연설과 글, 종교에 대한 조롱과 비난은 로마제국에서는 범죄가 되지 않았습니다.
예를 들어, 기독교인인 성 저스틴은 로마에 학교를 갖고 그곳에서 기독교의 신에 관해 설교했습니다.
그러나 모든 시민의 의무 사항으로서 로마 신을 따르는 사람들을 존경하지 않는 기독교인의 일탈은 범죄입니다. 신성 모독은 특정 사건이나 행동에서 황제에 대한 존경심을 표현하기 위해 주체가 일탈하는 것과 마찬가지로 신성 모독입니다!
종교적 범죄의 사실은 공무원에 의해서만 입증될 수 있습니다. 로마 행정부에 의해.
유죄는 고발자 또는 강제 기술에 의해 결정될 수 있습니다.
그리고 로마 당국(법률 및 사법 공무원)에게 “기독교”에 대한 비난은 범죄 자체가 아니라 의심되는 사람에게 범죄 말뭉치의 존재를 입증된 사실로 증명할 수 있는 쉬운 기회였습니다.
그리고 가장 중요한 기능이 있습니다!
모든 기독교 역사가들이 완고하게 억압하는 것입니다!
모든 기독교인은 카이사르 숭배에 관한 법을 위반 한 혐의로 재판을받을 수 있지만 그는 기독교인으로서나 기독교 때문에가 아니라 카이사르 숭배에 반대하는 사람, 위엄을 저지른 사람으로서만 처벌을 받았습니다.
당시 기독교인이라는 칭호는 로마 신들과 황제를 기리는 의식을 거행하는 것을 거부함으로써 실제로 입증된 경우에만 처벌될 수 있었습니다.
그리고 기독교인에 대한 사건은 공개 형사 재판이 아니라 현대 용어로 "경찰법"이나 행정법을 기반으로 고려되었습니다.
특별한 권한 덕분에 경찰법은 사법 당국에 그리스도인들에 대한 재판을 개시할 수 있는 권리를 부여했습니다.
그러나 종종 (사도 Andreev의 경우는 아니지만 Achaea 총독을 개인적으로 화나게 한 개인 및 가족 생활의 간섭을 통한 행동으로 인해) 로마 총독과 치안 판사는 기독교인의 실제 무해함을 확신하고 떠났습니다. 그들 혼자.
같은 성 이레나이우스는 185년경에 다음과 같이 썼습니다. “세계는 로마인을 통해 평화를 누리고 있으며, 우리 그리스도인들은 거리를 두려움 없이 이동하며, 바다를 타고 우리가 원하는 곳 어디든 여행합니다.”
이제 네로와 로마의 화재에 대한 새로운 정보와 이것이 로마 당국에 의해 그곳에 살았던 기독교인들과 어떻게 연결되었는지 알아보십시오.
서기 64년 당시 세계 최초이자 유일한 수도였던 로마에서 엄청난 비상사태가 일어났습니다. 로마에 불이 붙었습니다!
그러나 이것은 "편리한" 기회가 있을 때마다 불타오르는 목조 모스크바가 아니었습니다.
로마는 광범위한 물 공급 시스템을 갖춘 석조 도시였으며 의도적으로 불을 지르기 위해서는 특별한 조건과 많은 사람들의 노력이 필요했습니다.
화재는 1964년 7월 19~20일 밤에 발생해 6일 밤낮 동안 맹렬했다. 로마의 14개 구역 중 피해를 입지 않은 구역은 4개뿐이었습니다.
그럴듯한 가정은 있지만 그것을 사실로 넘길 증거는 없습니다. 네로 황제 자신이 로마에 불을 지르라고 명령했고 대중의 흥분에 겁에 질려 의심을 거부하고 기독교인을 범인으로 지목했습니다. 불.
더욱이 많은 역사가들은 로마 화재에 기독교인이 연루되었다는 생각이 유대인 산헤드리온 판사에 의해 네로에 심어졌기 때문에 역사상 기독교인에 대한 이러한 박해는 유대인의 기독교인 박해 중 마지막 것으로 간주된다고 주장합니다.
유대인들은 황제의 후궁 포파이아(아마도 유대교 개종자일 수도 있음)를 통해 네로에게 기독교인을 고발할 아이디어를 준 것으로 믿어집니다.
우선 타키투스에 따르면 자백한 사람들은 체포됐다. 많은 그리스도인들이 야생 동물의 가죽을 입고 있었고 개들에게 찢겨졌습니다. 다른 사람들은 테베레강에 던져지거나 타르를 바르고 바티칸 정원에서 밤에 불태워졌습니다.
사도 베드로와 바울은 네로의 박해에 희생되었습니다.
확실한 사망 날짜를 결정하는 것은 매우 어렵습니다. 64-68년 사이로 추정된다. 바울은 로마 시민으로서 오스티아로 가는 도중에 참수당했다.
베드로는 머리가 아래로 십자가에 못 박혔습니다(Evs. Ts. I. III, 1). 베드로는 바티칸 언덕 기슭에 있는 코르넬리아 가도 북쪽에 묻혔고, 바울은 도로와 테베레 강 사이 평야에 있는 오스티엔시스 가도에 묻혔습니다.
2세기의 교회 전통. 같은 날 두 사도가 동시에 살해되었다고 가정합니다 (Evs. Ts.I. XXV, con. ch.).
6월 29일 사도들을 기리는 명절은 사도들의 공동 죽음의 날로 서기 300년에만 나타났다. 사실 6월 29일은 257년 사도 베드로와 바울의 유물이 성 세바스티아노에게 옮겨진 날입니다.
로마에 국한되어 더 이상의 결과가 없었던 네로의 박해 이후 기독교인들은 도미티아누스 황제 통치 이전에도 비교적 침착하게 살았습니다.
따라서 "사도 안드레아의 생애"에 명시된 바와 같이 로마의 화재와 파트라스 시를 포함하여 그리스의 기독교인에 대한 최초의 대량 박해를 연결하는 것은 역사적 사실로 확인되지 않습니다.
그러나 위의 정보는 사도 안드레가 파트라스에 나타난 이유에 대한 새로운 비전을 제공합니다!
결국, 사도 베드로와 바울이 처형되고 로마 기독교 공동체가 흩어지거나 물리적으로 파괴된 후, 신흥 세계 종교인 기독교는 최고 지도자 없이 방치되어 급격히 쇠퇴했습니다!
이곳은 안드레이가 나타난 곳이며, 말하자면 "타락한 사람들의 손에서 십자가를 집어 들고 그들의 일을 계속하기 위해"그리스도 자신이 "첫 번째 부름"을받은 곳이기도합니다!
그러나 사도 안드레는 그의 마지막 “메시아 캠페인”을 형편없이 시작했습니다.
오히려 오래된 "방법"은 더 이상 로마 제국의 상황이나 정치적 상황과 일치하지 않습니다.
여기서 나는 독자들에게 시노페 시에서 사도 앤드류에게 일어난 매우 이상하고 매우 혼란스러운 이야기를 상기시키고 싶습니다. 그곳은 그가 처음에 설교를 위해 선택했고 법정에서 탈출하기 위해 곧 가야 했던 곳입니다. 산 헤드린에서 지역 감옥에서 폭동을 일으키고 먼저 코카서스로 도망친 다음 Chersonesos로 도망칩니다.
그리고 거기서부터 스키타이와 그 너머를 여행하기 시작합니다...
« Charakon 주민들에게 침례를주고 신앙을 확증 한 후 영광스러운 사도는 Sinop 시로갔습니다.
그곳에서 그는 이전에 깨달음을 얻었던 제자들 몇 명을 만나 그들과 함께 머물렀습니다.
위에서 말했듯이 이 도시에는 유대인이 많이 있었습니다. 이전에 감옥의 문을 열고 모든 수감자들을 석방했던 신을 품은 안드레의 도착에 대해 알게 된 그들은 성자를 모아 화가 나서 그가 살았던 바로 그 집에 불을 지르려고했습니다. 그들은 그를 거리로 끌고 다니며 돌과 몽둥이로 잔인하게 때리고 몸에 고문을 가했습니다.
그들 중 잔인한 정신을 가진 사람이 사도의 손가락을 물었고 이로 인해 시놉 주민들은 여전히 손가락 먹는 사람이라고 불립니다.
잔인한 궤양에 시달린 성 안드레이는 마치 죽은 듯 도시 밖으로 던져졌습니다.
그날 밤 주 예수 그리스도께서 그에게 나타나 이렇게 말씀하셨습니다.내가 선택하고 처음으로 부르심을 받은 제자여, 일어나라! 두려움 없이 담대히 그 도시로 달려가라 내가 너와 함께 있느니라 ".
이 말씀을 하시고 주님께서는 그의 상처난 손가락을 고치시고 하늘로 올라가셨습니다.
새벽에 사도는 다시 도시 주민들에게 나타나 두려움 없이 그리스도를 가르치고 전파했습니다.
그들은 그가 말씀을 받아들이라고 간청하는 놀라운 인내와 온유함을 보고 마음이 부드러워졌고, 그들이 마침내 믿게 된 예수 그리스도에 관한 성경 해석에 주의를 기울이기 시작했습니다.”
요트는 처음으로 자오선 방향으로 지구를 일주했고, 처음으로 북해 항로를 따라 항해했으며, 처음으로 남북 극권을 일주하고, 처음으로 사대양을 횡단하는 항로를 따랐습니다. . 이 모든 것과 다른 많은 업적은 선박의 설계를 구상하고 건조 과정을 개인적으로 감독한 변함없는 선장 Nikolai Litau의 지도력 아래 달성되었습니다.
여행의 시작 - 전설의 탄생
Litau 선장은 단순하지는 않지만 가장 내구성이 뛰어난 선박의 건설을 구상했습니다. 그에게는 혹독한 추위와 높은 습도 속에서도 북극 항로를 항해하며 다음과 같은 장애물을 극복할 수 있는 요트가 필요했습니다.
이를 위해 독특한 디자인이 개발되었고 본체는 강철로 만들어졌는데, 이는 가장 불리한 환경 영향에 대한 높은 내구성과 저항성을 제공하기로 되어 있었습니다.
이 배는 트베리(Tver)에서 기공되었으며 건조 기간은 3년으로 1996년에 완료되었습니다. 지속적인 기술 문제와 자금 조달 중단으로 인해 요트 건설 프로세스가 지연되었습니다. 범선이 마침내 상트 페테르부르크에서 진수되었을 때 또 다른 어려움이 발생했습니다. 건설 중에 미래 팀은 용감한 바다 정복자에게 적합한 이름을 찾을 수 없었습니다.
이 문제를 해결하는 데 도움을 받기 위해 배를 축복하고 봉헌 한 총 대주교 Alexy II에게 의지하기로 결정한 다음 행성의 모든 선원과 러시아인의 수호 성인 인 거룩한 사도 Andrew the First-Called의 이름을 따서 명명했습니다. 특히 함대.
선박구조
"Apostle Andrey"는 해상 요트로 추운 날씨에 항해하도록 설계되었습니다. 길이는 16.2m, 너비는 4.8m이다. 선박의 배수량은 25톤이고 흘수는 2.7미터입니다. 범선의 강철 선체에는 특별한 면 처리된 윤곽이 장착되어 있으며 강화된 도금은 강성과 높은 강도를 보장합니다.
요트에는 130평방미터의 돛을 운반하는 2개의 마스트가 있습니다. 이 선박은 돛 아래에서 최대 12노트의 속도에 도달할 수 있으며, 85마력의 엔진을 갖추고 있습니다.
범선에는 현대적인 항법 보조 장치는 물론 8명의 승무원이 탑승하여 완전한 기능을 수행하는 데 필요한 모든 것이 장착되었습니다. 원양 항해 요트의 제작자는 가장 길고 가장 위험한 기간을 적절하게 견딜 수 있도록 모든 노력을 기울였습니다.
업적 및 기록
발사 3개월 후, "안드레이 사도"는 첫 번째 큰 항해를 시작하여 1999년에 끝났습니다. 이 배는 믿을 수 없을 정도로 어려운 북해 항로를 항해한 동안 영국 왕립 크루즈 클럽으로부터 세계 최고의 업적으로 인정받았습니다. 범선의 전체 승무원은 "항해 기술"이라는 웅변적인 칭호가 붙은 명예 메달을 받았습니다.
3년 동안 바다와 바다를 횡단한 끝에 요트 승무원은 블루 워터 크루징 클럽 메달을 받았습니다. 가장 흥미로운 점은 "앤드류 사도"의 승무원이 첫 항해에서 이러한 영예를 얻었고 항해 역사상 전례 없는 사례인 하나의 독특한 업적으로 두 개의 권위 있는 상을 수상했다는 것입니다.
2003년에 리타우 선장은 당연히 용기 기사단의 기사가 되었고, 그의 조수들은 명예 훈장 기사라는 칭호를 받았습니다. "앤드류 사도"팀의 다른 모든 구성원은 "조국에 대한 봉사"메달을 받았습니다. 덜 위험하고 흥미로운 범선의 두 번째 항해는 2001년에 시작되었습니다. 배의 승무원은 전 세계를 돌아 다니며 네 바다를 모두 방문하고 캄차카에 도착하여 남극 대륙을 씻는 벨링스하우젠 해에서 베링해까지 가장 길고 가장 위험한 여행을 했습니다.
이러한 각각의 항해는 수많은 고장을 일으켰고, 종종 극한 상황에서 수리해야 했습니다. 반면에 엄격한 테스트와 지속적인 설계 개선을 통해 선박의 내구성이 향상되고 어려움에 적응할 수 있게 되었습니다. 60도선을 따라 진행된 범선의 세 번째 세계 일주가 2004년에 시작되었습니다. 다시 한 번, “사도 안드레아”는 어려운 시험을 명예롭게 통과하고 승리하여 고향 항구로 돌아왔습니다.
바다 모험과 도전
요트의 승무원들은 전 세계 세 번의 항해 동안 많은 심각한 테스트를 거쳐야 했습니다. 그들은 정기적으로 가혹한 극지방의 인질이 되어야 했습니다. 예를 들어, 첫 항해 동안 범선은 사방이 얼음으로 덮여 있었기 때문에 5주 동안 Cape Schmidt에 서 있어야 했습니다.
배는 폭풍우가 치는 남풍을 동반하는 강력한 사이클론이 도착해야만 포로에서 벗어날 수있었습니다. 얼음 덩어리는 해안에서 떨어져 나와 바다 깊숙이 들어가 좁은 폴리냐를 형성했고, 이를 따라 사도 안드레이는 북쪽으로 계속 여행했습니다.
요트는 거대한 유빙에 부딪힐 위험이 여러 번 있었지만 선원들은 포기하지 않고 목표에 조금 더 가까워지기 위해 약간의 바람에도 돛을 들어올렸습니다.
팀원들이 스스로 회상했듯이, 그들은 자신의 경험과 지식뿐만 아니라 평범한 행운에도 의존해야 하는 경우가 많았습니다. 때때로 배는 말 그대로 얼음을 뚫고 모든 예측과 일치하지 않아야하는 곳에 나타났습니다.
"안드레아 사도"와 같은 돛대가 돛을 지탱할 수 있는 한 파도 사이로 여행을 계속합니다. 이 배의 승무원은 주기적으로 변경됩니다. 각 항해에는 최대 8명의 숙련된 "사도"가 참여하지만 인원은 20명에 불과합니다.
수년이 지나면서 이 놀라운 범선은 더욱 탄력 있고 기동성이 뛰어나며 빨라집니다. 바다 요트와 그 영광스러운 선원들은 아직도 많은 기록, 업적, 발견, 혹독한 시험을 앞두고 있으며, 이는 진정한 영웅만이 견딜 수 있는 일입니다.
낚시에는 근면, 인내, 겸손이 필요합니다. 오늘 결과가 없다면 누구의 책임일까요? 내일 와야합니다. 침착하고 자신있게 목표를 향해 나아가야합니다. 그물을 던지는 어부들은 그리스도께서 전 세계에 복음을 전파하기 위해 그분을 따르도록 부르신 사람들의 대다수를 차지했습니다. 큰 스승은 먼저 갈릴리 어부 안드레를 불렀습니다.
성경의 물
성경의 이야기는 물이 가득합니다. 창세기의 두 번째 구절에는 “하나님의 영이 물 위에 운행하시니라”라고 되어 있습니다. 나중에 홍수가 나서 온 땅을 덮었습니다. 모세 앞에서 바닷물이 갈라져 애굽 사람들을 삼켰습니다. 오랫동안 기다려온 비는 선지자 엘리야의 기도로 이루어졌습니다. 신약성경의 지리와 상징은 주로 물을 중심으로 구성되어 있습니다. 요르단 강물에서 성령이 비둘기의 형태로 그리스도 위에 내려오셨습니다. 12사도의 대부분은 어부였습니다. 주님은 맹렬한 호수 위를 걸어 제자들에게 가셨습니다. 그리고 목마름을 영원히 해소할 수 있는 물에 관한 그리스도의 말씀은 단순한 사마리아 여인의 삶을 변화시켰으며, 우리 각자의 삶도 변화시키도록 요구됩니다.
긴네렙 바다(민 34:11; 신명 3:17) 또는 힌나롯(여호수아 11:2), 힌네렙(여호수아 12:3; 13:27) 또는 디베랴 바다(요한복음 21:1) , 게네사렛 호수 (누가복음 5:1) – 이것은 오늘날 긴네렛 호수입니다. 그러나 우리에게 가장 친숙한 이름은 갈릴리 바다입니다. 이곳은 사해로 가는 요단강의 흐르는 분지 역할을 합니다. 고대인들은 요단강이 호수를 반으로 갈라 호수 물과 섞이지 않고 통과했다고 믿었습니다. 갈릴리 바다의 배에서 그리스도께서는 해안에 모인 사람들에게 설교하시고, 그 배에서 갑작스러운 폭풍을 길들이시고 물 위를 걸으셨습니다(참조: 마태복음 4:13-17; 8:24-26; 마가복음 4:37–41; 누가복음 8:23–25 등). 호수의 크기는 작습니다. 길이는 약 20km, 너비는 13km에 불과합니다. 따라서 역사적 의미 때문에 바다라고 불렸습니다.
주님께서는 우리 인간의 이해와 제자들과 어부들에 따라 매우 “예상치 못한” 일을 자신을 위해 선택하셨습니다.
그리스도의 지상 생애 동안 이곳은 팔레스타인의 산업 중심지였습니다. 호수 기슭에는 도시가 건설되었고 물은 로마 군함, 헤롯 궁전의 금박 갤리선, 벳새다 어부들의 배 등 수많은 배로 가득 차있었습니다. 호수는 물고기가 풍부하기로 유명하여 지역 주민이 너무 많았습니다. 낚시에 종사하고 있었습니다. 그들의 이미 어려운 작업은 지역의 기후 특성으로 인해 더욱 복잡해졌습니다. 여름에는 호수가 위치한 저지대 (그리고 그 해안은 지구상에서 가장 낮은 땅 중 하나입니다)에는 견딜 수없고 숨막히는 더위가있었습니다. 그리고 겨울에는 맹렬한 폭풍이 몰아쳐 어부들의 죽음을 위협했습니다.
"사람을 낚는 어부들"
갈릴리 바다 기슭과 해안 도시에서 예수 그리스도께서는 지상 사역의 대부분을 보내셨습니다. 갈릴리 바다는 네 복음서에 모두 언급되어 있습니다.
“갈릴리 바다 가까이 지나가시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시고 저희는 어부라 이르시되 나를 따르라 내가 하리라 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하라. 그러자 그들은 곧 그물을 버려 두고 그분을 따랐습니다.”(마태복음 4:18-20)
세르비아의 성 니콜라스(벨리미로비치)는 주님께서 특별히 어부들을 부르신 이유를 이렇게 회상합니다. “만일 그리스도께서 인간적으로 행동하셨다면 그분은 열두 명의 어부를 사도로 택하지 않으시고 열두 명의 땅의 왕을 택하셨을 것입니다. 만일 그분께서 즉시 자신의 사업이 성공하는 것을 보고 수고의 열매를 거두신다면, 그분은 저항할 수 없는 능력으로 지상에서 가장 강력한 열두 왕에게 세례를 베풀고 그들을 추종자와 사도로 삼을 수 있으실 것입니다. 그리스도의 이름이 어떻게 즉각적으로 전 세계에 전파될지 상상해 보십시오!” 그러나 주님은 우리 인간의 이해에 따라 제자들을 매우 "예상치 못한" 것을 선택하셨습니다. 어부들은 가장 가난하고 교육을 받지 못한 사람들에 속했습니다. 매일의 노력은 과잉을 가져오지 않고 필요한 것만 제공했습니다. 그들이 가지고 있는 것이라곤 그물과 배뿐이었고, 그것들은 끊임없이 수리가 필요했습니다.
“그들은 이끌고 명령하는 것이 아니라 일하고 순종하는 데 익숙합니다. 그들은 아무것도 자랑하지 않으며, 그들의 마음은 하나님의 뜻 앞에서 겸손으로 가득 차 있습니다. 그러나 그들은 단순한 어부이지만 그들의 영혼은 가능한 한 많은 진리와 의를 갈망합니다.”라고 세르비아의 성 니콜라스는 썼습니다.
그리고 그들이 아니더라도 그들은 바다에 던지는 그물에 관한 그리스도의 모든 말씀을 대부분 이해했을 것입니다. 그들은 물가에 대고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 나쁜 것은 내버리느니라.”(마태복음 13:47~48)
“그분께서 왕이 아니라 어부들로 왕국 건설을 시작하셨다는 것은 참으로 지혜로운 일입니다! 그분이 지상에서 일하신 지 2천년이 지난 지금, 그분이 지상 생애 동안 수고의 열매를 거두지 않으신 것은 우리에게 유익하고 구원이 되는 일입니다! 그는 거인처럼 거대한 나무를 즉시 땅에 이식하고 싶지 않고 단순한 농부처럼 나무의 씨앗을 지하 어둠 속에 묻고 집으로 돌아가고 싶었습니다. 그래서 그분은 그렇게 하셨습니다. 단순한 갈릴리 어부의 어둠 속뿐만 아니라 아담까지의 어둠 속으로 주님께서는 생명나무의 씨를 묻고 떠나셨습니다.”(세르비아의 성 니콜라스)
나무는 천천히 자랐습니다. 종종 그리스도께서는 "외부" 사람들뿐만 아니라 가장 가까운 제자들로부터도 오해에 직면하셨습니다. 천국에서 누가 첫째가 될 것인가에 대한 그들의 논쟁을 기억하십시오(참조: 마가복음 10:35-45). 또는 그리스도께서 사도들에게 하신 말씀: “어찌하여 깨닫지 못하느냐?” (마가복음 8:21) 그리고 “당신은 정말로 그렇게 둔감합니까?” (마가복음 7:18) 그러나 안드레이와 베드로는 그리스도의 부르심을 듣고 즉시 주저하지 않고 그물을 버리고 그분을 따랐습니다. 두 형제의 마음은 이미 선을 선택하는 데 너무 확고해서 마치 어린 시절처럼 순진하고 신뢰하며 스승을 따랐습니다. 마치 평생 동안 다음 부름만을 기다리고 있었던 것처럼 말입니다. “내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하리라 .”
“주님께서는 그들의 마음을 아십니다. 이 어부들은 어린아이처럼 하느님을 믿고 하느님의 법에 복종합니다”(세르비아의 성 니콜라스).
“박해를 받아도 버림받지는 않았습니다”
성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 그의 “처음 부름받은 거룩한 사도 안드레아에 대한 찬사”에서 다음과 같이 말했습니다. 메시아를 찾았습니다.” 아, 형제애의 우월함이여! 오, 질서의 역전이여! 안드레는 베드로 다음으로 태어나 베드로에게 복음을 전한 최초의 인물입니다. 그리고 그가 복음을 받아들인 방법은 다음과 같습니다. “우리가 메시아를 찾았습니다.” 이것은 기쁨으로 말해진 것인데, 그것은 기쁨이 결합된 찾은 물건의 복음이었습니다.”
사도 안드레에 대한 정보는 복음에서 거의 얻을 수 없습니다. 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가진 소년을 그리스도에게 지적한 사람은 바로 그 사람이었고, 그 후 기적적으로 증가하여 새로운 가르침을 듣는 사람들에게 먹이를 준 것으로 알려져 있습니다. . 그와 빌립은 또한 일부 그리스인들을 그리스도께로 인도했고, 그리스도의 선택된 세 제자인 베드로, 야고보, 요한과 함께 감람산에서 다가오는 세상 끝에 관한 구주의 대화에 참여했습니다(참조: 마가복음 13: 3). 12 사도 중 첫 번째 부름을받은 안드레이는 최후의 만찬과 부활 후 그리스도께서 제자들에게 나타나실 때와 구주의 승천 때에 참석했습니다 (참조 : 행 1:13). 그는 다른 모든 사람들과 함께 가룟 유다 대신 열두 사도의 선택에 참여했으며 오순절 축제에 성령 강림에 참석했습니다 (참조 : 행 2 : 1).
고대 기독교 전통에 따르면, 오순절 이후 사도들은 제비를 뽑아 여러 나라에 복음을 전파했습니다. 안드레아 사도는 비티니아와 프로폰티스, 트라키아와 마케도니아, 흑해와 도나우 강, 스키타이와 테살리아, 헬라스와 아가야에 이르는 광대한 땅을 물려받았습니다.
사도 안드레는 이교도들에게 복음의 메시지를 전하면서 방황하면서 북쪽으로 얼마나 멀리 갔습니까?
그의 사도적 사역의 첫 번째 지역은 폰투스 외신('환대하는 바다') 해안, 즉 흑해였습니다. 사도 안드레가 이교도들에게 복음 메시지를 전하면서 방황하면서 북쪽으로 얼마나 멀리 갔는지 정확히 말하는 것은 거의 불가능합니다. 3세기 전반에 살았던 오리게네스는 스키타이가 성 안드레아의 사도적 유산의 일부였다고 분명히 밝혔습니다. 이후의 전체 비잔틴 전통(가이사랴의 유세비우스의 "교회사"부터 메시야초슬로프 바실리우스 2세까지)도 이 의견을 공유했습니다. "스키티아"는 흑해, 아조프해, 카스피해 북부 해안 북쪽 땅에 주어진 이름입니다. 즉, 이것은 현대 크리미아, 우크라이나, 러시아 흑해 연안-쿠반, 로스토프 지역, 칼미키아의 영토입니다 , 부분적으로 코카서스와 카자흐스탄의 땅.
첫 번째 부름을받은 안드레의 사도 적 사역 영역을 다르게 설명하는 또 다른 고대 기독교 전통이 있습니다. 2세기로 거슬러 올라가는 외경인 안드레아 행전의 본문에 따르면, 투르의 그레고리우스가 쓴 '기적의 책'을 바탕으로 복원된 안드레아 사도는 흑해 남쪽 해안에서 복음을 전파하기 시작했습니다. , 폰투스(Pontus)와 비두니아(Bithynia)를 거쳐 서쪽으로 이동합니다. 이 전통에 따르면 최초의 부름을 받은 안드레이는 아마시아, 시노페, 니케아, 니코메디아를 방문하고 비잔티움(미래의 콘스탄티노플)을 건너 트라키아에 이르렀고 그곳에서 마케도니아로 가서 빌립보와 테살로니카의 도시를 방문했습니다. 그런 다음 그는 Achaia로 가서 Patras, Corinth 및 Megara 도시를 방문했습니다.
거의 모든 곳에서 사도 안드레이는 이교도들에게 박해를 받았으며 슬픔과 고통을 견뎌냈습니다. 이 운명은 열두 사람 각자에게 닥쳤습니다. 사도 바울은 고린도 사람들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. “우리는 사방에서 압제를 당해도 압제를 당하지 않습니다. 우리는 절망적인 상황에 처해 있지만 절망하지 않습니다. 우리는 박해를 받아도 버림받지 않습니다. 우리는 쫓겨났지만 멸망하지는 않습니다. 우리가 항상 주 예수의 죽음을 몸에 담당함은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라”(고후 4:8-10).
첫 번째 부름을 받은 사도는 그리스도의 영광을 위해 일하면서 “즐거움으로” 모든 재난을 견디었습니다. 불신에 짓눌린 깨지기 쉬운 배와 같은 그 마음은 당신이 정통 신앙의 닻 위에 세워졌습니다.” 그리고 “당신은 영감받은 말씀으로 마치 꿈에서처럼 사람들을 그리스도에게로 끌어들이셨습니다.”
첫 번째 부름을 받은 안드레아의 사도적 사역에는 수많은 기적, 치유, 죽음으로부터의 부활이 동반되었습니다.
12사도 중 러시아 역사상 전체 기간 동안 안드레이 사도만큼 눈에 띄게 존재한 사람은 없습니다.
Peloponnese 반도의 Patras시에서 사도 Andrew는 Aegeates Maximilla 총독의 아내와 그의 형제를 기독교로 개종시켜 그 주위에 대규모 기독교 공동체를 모았습니다. 여기 파트라스 시에서 사도는 순교를 당했습니다. 그의 처형 도구를보고 첫 번째로 부름받은 사도는 그의 삶에 따라 이렇게 외쳤습니다. “오, 나의 주님이자 스승이 봉헌 한 십자가여, 공포의 형상 이여, 당신에게 인사합니다! 그분께서 당신 위에 돌아가신 후에 당신은 기쁨과 사랑의 표징이 되었습니다!” 처형을 위해 문자 X 모양의 십자가가 선택되었으며 현재는 St. Andrew's라고 불립니다.
전설에 따르면 Aegeates의 통치자는 사도의 고통을 연장하기 위해 그를 십자가에 못 박지 말고 손과 발로 묶으라고 명령했습니다. 사도가 이틀 동안 고통 속에서 십자가에 달려 지칠 줄 모르고 설교하자 그의 말을 듣는 사람들 가운데 불안이 시작되었습니다. 사람들은 사도에게 자비를 베풀고 그를 십자가에서 제거해 줄 것을 요구했습니다. 불안을 두려워한 통치자는 요구 사항을 따르기로 결정했습니다. 그러나 순교를 받아들이겠다는 최초의 부름을 받은 안드레아의 결심은 흔들리지 않았습니다. Life는 거룩한 사도가 죽었을 때 십자가가 밝은 빛으로 비춰 졌다고보고합니다.
오늘날, 첫 번째 부름을 받은 사도가 십자가에 처형된 장소, 그의 죽음 이후 솟아오르는 샘 옆에는 그리스에서 가장 큰 정교회인 첫 번째 부름을 받은 성 안드레아 대성당이 장엄하게 서 있습니다.
"러시아 사도"
사도 안드레의 지상 여행은 1세기 70년대에 끝났습니다. 그러나 생명나무의 씨앗은 계속 자라났습니다. 9세기 후, 드니프르 강둑에 싹이 트었습니다. "과거의 이야기"에 포함 된 "거룩한 사도 안드레이의 러시아 땅에서 세례가 나타난 것에 관한 말씀, 그가 어떻게 Rus에 왔는지"는 사도 안드레이가 드니 프르 강에 올라가 그 장소를 조명했다고 말합니다. 나중에 키예프 시가 건설되었고 심지어 (그러나 더 많은 의문이 제기되는) Novgorod 땅에 도달했습니다.
“그리고 Dnieper는 zhelol처럼 Poneta Sea로 흘러 들어갈 것입니다. "페트로프 형제 성 온드레이가 가르친 것처럼 러시아 바다의 고슴도치가 말합니다."
전설에 따르면 사도 안드레이는 나중에 키예프가 세워질 장소를 가리키며 이렇게 말했습니다. “이 산들이 보이나요? 하나님의 은혜가 이 산 위에 비치는 것처럼 하나님께서 큰 성과 많은 교회를 세우실 것입니다.”
피터 대왕은 피터와 폴 요새의 기초에 사도 안드레의 유물 일부가 담긴 방주를 놓았습니다.
연대기 전설에 따르면 사도는이 산에 올라 축복을 받고 십자가를 심었습니다. 전설에 따르면 13세기에 이 장소에 성십자가 찬미라는 이름으로 교회가 세워졌다고 합니다. 그리고 1749~1754년에 엘리자베스 페트로브나 황후의 명령에 따라 이 전설적인 장소에 첫 번째로 부름받은 사도 자신의 이름으로 사원이 세워졌습니다. 놀랍도록 아름다운 성 앤드류 교회는 키예프의 모든 손님을 변함없이 매료시킵니다. 그것은 도시의 역사적인 부분 인 Andreevsky Descent의 Podil 위의 Dnieper 강의 오른쪽 은행에 위치하고 있으며 상단 도시와 하단 도시를 연결합니다.
러시아 땅을 가로지르는 사도 안드레이의 "걷기"에 관한 전설을 증명하거나 반박하는 것은 불가능합니다. 세속적이든 교회적이든 많은 역사가들은 이에 대해 매우 회의적입니다. 그래서 A.V. Kartashev는 "러시아 교회 역사에 관한 에세이"에서 다음과 같이 썼습니다. "성 베드로의 전통을 완전히 거부하는 직접적인 증거가 없습니다. 안드레아는 아주 오랜 옛날부터 왔으며 지금까지 과학의 지배적인 견해에 따라 그것을 지리적 의미로 해석함으로써 과학적 양심의 폭력 없이도 첫 번째 부름을 받은 사도가 아니었다면 인정할 수 있습니다. 흑해 북쪽 국가에서는 조지아와 압하지야에 있었을 수도 있고 아마도 크리미아에 있었을 수도 있습니다… 우리 조국의 땅에서 러시아 정교회가 여전히 서 있는 기초가 되었습니다.
우리는 12사도 중 러시아 역사 전체에 걸쳐 사도 안드레만큼 눈에 띄게 존재한 사람은 없다고 감히 말할 수 있습니다.
이미 11세기에 첫 번째로 부름받은 사도는 러시아에서 깊은 존경을 받았습니다. 이는 또한 1030년 현자 야로슬라프 왕자의 막내 아들인 브세볼로드 야로슬라비치(Vsevolod Yaroslavich)가 안드레이라는 이름으로 세례를 받았고 1086년에 키예프에 최초의 수녀원인 성 앤드류(얀친) 수도원을 세웠다는 사실로도 확인됩니다. 연대기에서 언급된 Rus의 내용입니다.
사도는 특히 노브고로드 땅에서 존경을 받았습니다. 11세기 말, 노브고로드에는 최초의 부름을 받은 성 앤드루라는 이름의 첫 번째 사원이 세워졌습니다. 1537년 마카리우스 대주교의 축복을 받아 편찬된 노브고로드 성인 클롭스키의 성 미카엘의 삶에 대한 서문은 첫 번째 부름을 받은 성 안드레아의 지팡이에 대해 말합니다. 거룩한 사도가 지팡이를 심은 곳에 거룩한 사도 안드레아의 이름으로 성전이 세워졌습니다. 그것은 값을 매길 수 없는 정직한 보물, 즉 다중 치유 막대입니다. 그 안에는 헤아릴 수 없는 수많은 기적이 전해졌습니다. , 그리고 오늘날까지 우리는 그 모든 것을 봅니다.”
16세기 후반, “발람에서 우리 주 하나님 우리 구주 예수 그리스도의 신성한 변모의 가장 명예로운 수도원을 창설한 이야기와 부분적으로는 같은 수도원의 아버지인 존경받는 성도들에 관한 이야기입니다. , Sergius와 Herman의 머리, 그리고 그들의 성물 가져 오기에 대해”가 편집되었으며, 이는 Balaam의 사도 Andrew의 방문에 대해 이야기합니다.
1621년 키예프 공의회에서는 이렇게까지 증언했습니다. “거룩한 사도 안드레아는 콘스탄티노플의 첫 번째 대주교이자 세계 총대주교이자 러시아 사도였으며, 그의 발은 키예프 산 위에 서 있었고, 그의 눈은 러시아를 바라보았고 그의 입술은 호의를 받았습니다.”
상트 페테르부르크의 천상 후원자 인 최고 사도 베드로의 형제 인 안드레이 사도는 또한이 도시의 후원자입니다. 북부 수도 건국일-5 월 16/27 일 가장 거룩한 삼위 일체 축일, 1703-피터 대왕은 요새 기초에 사도 안드레의 유물 조각이 담긴 방주를 놓았습니다.
최초의 부름을받은 성 앤드류 교단이 국가의 최고 명령이되었습니다. 이것은 러시아 최초이자 가장 유명한 명령입니다. 1917년까지는 러시아 제국의 최고 상이었고, 1998년부터는 러시아 연방의 최고 상이었습니다. 이 명령은 1698년 또는 1699년에 표트르 1세가 설립했습니다. 1720년 피터 1세(Peter I)가 작성한 법령 초안에 따르면, “우리와 조국에 대한 충성심, 용기, 다양한 봉사에 대한 보상과 보상으로, 다른 사람들에게는 모든 고귀하고 헌신적인 사람들을 격려하기 위해 수여되어야 합니다. 영웅적인 미덕은 미덕에 대한 명확한 표시와 눈에 보이는 보상만큼 인간의 호기심과 명성에 대한 사랑을 장려하거나 불붙이지 않기 때문입니다.”
12사도의 대부분은 어부였습니다. 그러나 러시아 해군의 후원자가 된 사람은 첫 번째로 부름받은 사도였습니다. 러시아 해군을 창설한 피터 1세는 그의 깃발로 파란색 비스듬한 성 안드레아 십자가 이미지를 선택했습니다. 그는 개인적으로 깃발 프로젝트를 개발했으며, 전설에 따르면 "밤에 책상에서 잠든 표트르 대왕이 아침 해에 잠에서 깨어났는데, 그 광선이 창문의 얼어붙은 운모를 뚫고 떨어졌다. 푸른색 대각선 십자가 모양의 흰색 종이. 태양의 빛과 바다의 색깔, 그것이 바로 성 안드레아의 깃발이 상징하는 것입니다.”
1718년, 크론슈타트에 있는 성 앤드루 사도 교회에서 성 앤드류 깃발 봉헌식이 처음으로 거행되었으며, 이 깃발은 "성 니콜라스" 배와 호위함 "독수리" 위로 펄럭이기 시작했습니다.
수십 년간의 무신론적 억압 끝에 오늘 다시 성 안드레아 십자가 깃발이 러시아 군함 위로 펄럭입니다.
"예수 보트"
1986년 겨울, 긴 여름 가뭄 끝에 갈릴리 호수의 수위가 급격하게 떨어졌습니다. 남동해안이 노출됐다. 현지 어부인 두 명의 젊은이는 배에서 나온 판자 판 조각인 미사에서 분명히 고대 기원의 물건을 발견했습니다. 그 순간 하늘에 쌍무지개가 떴다. 청년들은 이 발견을 고고학 기관에 보고했습니다. 미사에서 보트를 제거하는 작업이 시작되었습니다.
이 유물은 '예수의 배'로 알려지게 되었습니다.
배는 길이가 8m, 너비가 2.3m로 꽤 큰 것으로 나타났습니다. 이 보트에는 13명이 탑승할 수 있습니다. 연구에 따르면 건축 중에 삼나무, 소나무, 편백나무 등 12가지 유형의 목재가 사용된 것으로 나타났습니다. 이 목재는 사용 가능한 모든 판자를 사용하여 일반 사람들이 만든 것입니다.
오늘날 과학자들은 서기 1세기 초인 보트의 건설 시기와 난파선을 결정하는 데 만장일치로 동의합니다. 어부들이 항해하여 갈릴리 호수에서 물고기를 잡는 것은 바로 이 배들을 타고 갔습니다.
그 시대와 문화의 독특하고 유일한 선박인 발견된 배는 갈릴리 바다 기슭의 특별 박물관에 보관되어 있습니다. 이 유물은 '예수 배'로 불리기 시작했다. 일부 – 그녀의 나이를 언급합니다. 기타 - 신약의 역사와 직접적인 관계를 제시합니다.
구주의 첫 번째 기적은 물이 포도주로 변한 것이었습니다. 그리스도의 지상 사역의 끝을 알리는 마지막 기적은 또한 물과 관련이 있습니다. 그분의 찔린 옆구리에서 피와 물이 쏟아졌습니다. John Chrysostom은 다음과 같이 언급했습니다. “이러한 소스가 유출된 것은 의미가 없거나 우연히 발생한 것이 아니라 교회가 두 가지로 구성되었기 때문입니다. 신비에 입문한 사람들은 이것을 알고 있습니다. 그들은 물로 다시 태어나고 피와 살로 양육을 받습니다.” 그리고 불가리아의 복자 테오필락트는 계속해서 이렇게 말했습니다. “피는 십자가에 못박힌 분이 사람임을 보여주며, 물은 그분이 사람보다 높으신 분, 곧 하느님이라는 것을 보여줍니다.”
사도 요한은 이렇게 선포했습니다. “그리고 세 사람이 땅에서 증언하니 곧 영과 물과 피라. 이 셋은 하나이니라”(요일 5:8).
주님께서 처음으로 부르신 사도의 중보를 통해 우리가 그분의 배에서 누릴 자리와 “영생에 이르게 하는 물의 근원”을 빼앗지 않으실 것을 기도하는 마음으로 바랍니다.
