앉아있는 생활 방식, 빈번한 스트레스 - 이러한 요인은 과체중을 유발할 수 있습니다. 낮은 소득 수준도 비만의 원인이 됩니다. 적절하게 구성된 식단에는 일년 내내 다량의 신선한 야채, 과일, 허브, 지방이 많은 생선, 해산물 및 극소수의 탄수화물이 포함되어야 하기 때문입니다. 저소득층 사람들은 주로 빵, 파스타, 통조림 식품, 소시지를 먹습니다. 당연히 이러한 제품 세트는 추가 파운드를 얻습니다. 많은 단식 사람들은 단식 기간 동안 고기나 유제품을 먹지 않았지만 4-5kg이 늘어났다고 지적했습니다. 이 모든 것은 영양 부족으로 인해 발생합니다. 여분의 파운드와 싸우기로 결정한 후 모든 것이 잘 될 것이라는 자신감이 날마다 녹아서 이제 우리는 포기하고 이전 생활 방식으로 돌아 왔습니다. 체중 감량을 위한 정통 기도는 우리의 믿음을 강화하고 우리가 시작한 일을 완료하는 데 도움이 될 수 있습니다.
폭식에 대한 열정은 이유가 있어서 죄입니다. 끊임없이 음식에 탐닉하는 사람들은 점차 음식의 노예가 됩니다. 그들은 더 이상 기회가 있을 때마다 멈춰서 먹을 수 없습니다. 대식가가 한 번에 소비하는 엄청난 양의 음식은 보통 사람에게는 겁을 주지만, 대식가의 열정에 사로잡힌 사람에게는 음식이 부족한 것처럼 보입니다. 그리고 시간이 지날수록 그 부분은 점점 더 커지고 있습니다. 비만과 성공적으로 싸우려면 먼저 과식 문제의 존재 자체를 인식해야 합니다. 이는 이미 정상 체중을 향한 큰 진전이 될 것입니다. 둘째, 투쟁을 시작한 후에는 약점에 빠지지 마십시오. 맛있는 음식 한 조각, 반 조각이라도 허용하지 마십시오. 화를 낼 것이라고 느끼면 기독교기도로 마음을 계몽하십시오. 체중 감량과 폭식의 죄를 쫓아냅니다.
음식을 먹기 전후에 하는 기도입니다.
음식을 먹기 전 기도:
하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 용서해 준 것 같이 우리 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마시고 다만 악에서 구하시옵소서.
동정 마리아님, 기뻐하소서. 복되신 마리아님, 주님께서 당신과 함께 계십니다. 당신은 여자들 가운데서 복되시며 당신 태중의 아이도 복되시니 이는 그녀가 우리 영혼의 구세주를 낳았음이라.
주님, 자비를 베푸소서. 주님, 자비를 베푸소서. 주님, 자비를 베푸소서. 신을 하다.
성도들의 기도를 통하여 우리 조상이신 주 예수 그리스도 우리 하나님이 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.
음식을 먹은 후 기도:
우리 하나님 그리스도께 감사드립니다. 당신이 지상의 축복으로 우리를 채워 주셨기 때문입니다. 우리에게서 당신의 천국을 빼앗지 마시고, 당신의 제자들 가운데 오셨던 것처럼 구주여, 그들에게 평화를 주시고, 우리에게 오셔서 우리를 구원해 주소서.
영원히 축복받으시고 티 없으시며 우리 하느님의 어머니이신 테오토코스를 진정으로 축복하면서 식사할 가치가 있습니다. 우리는 가장 영예로운 그룹이시며 비교할 수 없이 가장 영광스러운 당신, 불멸의 말씀이신 하나님을 낳으신 세라핌을 찬양합니다.
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
주님, 자비를 베푸소서. 주님, 자비를 베푸소서. 주님, 자비를 베푸소서.
성도들의 기도를 통하여 우리 조상이신 주 예수 그리스도 우리 하나님이 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.
성부와 성자와 성령의 이름으로.
아멘.
폭식으로 인한 체중 감량을 위한 기독교 기도
폭식에 반대: “하느님, 나에게 자비를 베푸소서. 나는 약합니다. 배를 다스리고 금욕의 미덕을 얻게 하소서.”
게으름에 맞서서: “하나님, 저에게 자비를 베푸소서! 저의 게으름을 억제하도록 도와주세요! 구원의 행위와 제가 필요한 미덕을 얻기 위한 열정을 저에게 주소서.
기도함으로써 우리는 진정되고 자신의 능력에 대한 자신감을 얻으며 평화로운 감정 상태는 신진대사 과정을 정상화하는 데 도움이 됩니다. 빠른 체중 감량을 위해 Rostov의 St. Irinarch에게 강력하게기도하면 추가 파운드를 빠르게 줄이는 데 도움이됩니다. 그러나 성도에게 쉬운 체중 감량을 요청할 때, 우리는 성도가 전능자 앞에서 우리를 위해 그의 요청을 중재하는 동시에 우리가 주님으로부터 치유 자체를 받는다는 것을 기억해야 합니다.
로스토프의 성 이리나르크(St. Irinarch)에게 체중 감량을 위한 기도를 드립니다.
오, 하나님의 위대한 성자이자 영광스러운 기적의 일꾼 이리나르샤 목사님! 우리의 슬픔과 상황 속에서 하나님을 위해 열심으로 당신께 부르짖고 우리의 모든 소망을 당신께 두는 우리 죄인들을 보십시오. 우리는 많은 부드러움으로 여러분에게 간구합니다. 주 하나님에 대한 여러분의 중보를 통해 우리에게 평화, 장수, 형제 사랑, 땅의 풍요로움, 공기의 선함, 시기적절한 비, 그리고 우리의 모든 선한 사업에 대한 위에서 오는 축복을 구하십시오. 기근, 우박, 홍수, 불, 칼, 해로운 벌레, 부패한 바람, 치명적인 궤양 및 불필요한 (갑작스런) 죽음과 같은 모든 문제에서 거룩한기도로 우리 모두를 구해 주시고, 우리의 모든 슬픔 속에서 우리를 위로하고 돕는 분이 되십시오. 죄 많은 타락과 상속자들을 천국에 합당하게 만드는 모든 선한 주시는 분, 삼위 일체 하나님, 성부와 성자와 성령을 여러분과 함께 영광스럽게 하시길 바랍니다! 아멘!
폭식의 열정에 대하여
대천사 라파엘로(카렐린)
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여덟 가지 열정은 악마가 사람들을 묶고 정복자로서 포로들을 끌어들이는 사슬의 고리처럼 서로 연결되어 있습니다. 이것은 모든 그리스도인이 싸워야 할 히드라의 여덟 가지 머리입니다. 이것은 사탄이 8천년 동안 덫을 놓는 덫처럼 지구를 잡으려고 노력해 온 보이지 않는 그물입니다.
이 사슬의 첫 번째 고리는 폭식입니다. 많은 사람들에게 이것은 많은 관심을 불러일으키지 않는 순진한 약점처럼 보입니다. 특히 나병의 딱지와 같은 이 죄의 결과는 즉시 나타나지 않고 몇 년 후에 나타나기 때문입니다. 그러나 우리는 아담의 타락 이후 인간의 영혼과 육체의 조화가 깨졌음을 기억해야 합니다. 영혼의 도구이자 인간 성격의 유기적 부분인 신체는 열정과 정욕의 기반이 되었습니다. 육신은 영의 노예입니다. 그녀의 영혼에 불붙은 이 노예는 그녀에게 명령하고 싶어했습니다. 그녀는 아담의 이브처럼 상상 속의 감미로운 열정으로 마음을 유혹하고 죄의 어두운 신비로 마음을 사로잡습니다. 반역자가 영에 반항하여 그를 왕좌에서 전복시키고 자신이 천국의 여왕이 되려고 하는 방식입니다. 인간 삼중체 - 정신, 영혼, 육체.
몸은 악한 친구이자 선한 적입니다. 육체가 없으면 인간의 인격은 형성되지 않습니다. 몸이 없으면 영과 혼은 말과 행동을 통해 외부로 자신을 표현할 수 없습니다. 악한 육체는 항상 비열한 쾌락의 구리 동전을 위해 악마에게 영혼을 배신할 준비가 되어 있습니다. 마치 유다가 그의 스승을 은화 서른 닢에 팔아 죽인 것처럼 말입니다. 육체는 천국으로 향하는 가시밭길에 있는 영혼의 교활한 동반자로서, 순종적으로 육체를 따르거나 영원한 죽음으로 이어지는 넓은 돌길로 육체를 유인합니다. 영혼과 몸을 기수와 야생마와 비교할 수 있습니다. 기수가 재갈을 풀면 말은 눈이 보이는 곳으로 돌진하고 둘 다 구덩이에 빠집니다.
폭식은 정신에 대한 육체의 승리입니다. 그것은 모든 열정이 활발하게 자라나는 넓은 분야입니다. 이것은 지하 세계로 이어지는 가파르고 미끄러운 계단의 첫 번째 단계입니다. 성경 창세기에는 하나님께서 땅을 보시고 모든 사람이 육신이요 하나님의 영이 그 가운데 거하지 못하심을 보시고 기록하셨다. 대홍수 이전의 인류는 그 운명을 완수하지 못했습니다. 마치 그것을 삼키는 것처럼 육신의 원리가 영적인 것을 패배시켰습니다. 종말의 시작은 육체의 승리였습니다. 인류는 물질의 늪에 빠졌을 뿐만 아니라 하나님도 잊어버렸습니다. 땅의 먼지가 된 그것은 먼지로부터 스스로 우상, 즉 새로운 죽은 신을 세웠습니다. 우상 숭배와 주술과 마술과 방탕과 식인 풍습이 전염병처럼 온 땅에 퍼지기 시작했습니다. 육체 숭배는 인류 역사를 끝없는 난잡함으로 바꾸어 놓았습니다. 홍수 이전에 이미 인류는 정욕의 홍수 속에서 영적으로 멸망했습니다. 홍수는 마치 무덤 파는 사람처럼 죽은 자들을 위한 공동 무덤을 파고 바다 밑바닥을 모든 육체의 묘지로 만들었습니다. 대식가들의 몸은 바다의 뱃속에 삼켜졌고, 악마를 기쁘게 하는 자들의 영혼은 만족할 줄 모르는 지하 세계의 뱃속에 삼켜졌습니다.
역사는 반복됩니다. 주님은 노아의 때를 마지막 때와 비교하셨습니다. 다시, 육체는 영을 이기고 악마는 육체를 이기고 부패시키고 부패시키고 가능한 모든 방법으로 조롱하기 시작합니다.
폭식은 사람을 변형시킵니다. 대식가를 보면 도살장에서 가져온 피묻은 동물 시체가 매달린 시장이 무의식적으로 기억됩니다. 대식가의 몸은 쇠갈고리의 벗겨진 시체처럼 뼈에 매달려 있는 것 같습니다.
음식으로 가득 찬 배는 마음을 우울한 잠에 빠뜨리고 게으르고 둔하게 만듭니다. 탐식가는 영적인 것에 대해 깊이 생각하거나 추리할 수 없습니다. 그의 배는 마치 납덩이처럼 땅에 묻힌 영혼을 끌어내립니다. 그러한 사람은 기도할 때 자신의 약점을 특히 심하게 느낍니다. 무딘 칼이 빵을 자를 수 없는 것처럼 마음은 기도의 말씀에 들어갈 수 없습니다. 이런 의미에서 폭식은 기도에 대한 끊임없는 배반입니다.
폭식은 또한 사람의 지적 능력과 창의력을 어둡게 한다는 점에 유의해야 합니다. 뛰어난 시인과 예술가 중 폭식으로 구별되는 사람은 거의 없으며 맥주통과 비슷한 몸매가 없었습니다. 예외적으로 Gargantua의 그림을 닮은 시인 Apukhtin을 지적할 수 있습니다. 어느 날, 한 아이가 자기 집에 온 손님들 사이에서 아푸크틴을 보고 놀라서 소리쳤습니다. “엄마, 이게 무슨 인간형 생물이에요!”
종종 자신의 몸의 무게에 지쳐서 숨이 가빠지고 피로해지며, 무언가를 집기 위해 몸을 구부려야 할 때 자신의 배의 크기를 장애물로 끊임없이 극복해야 하는 필요성에 지쳤습니다. 바닥이나 신발 끈을 묶고 폭식의 악마에 대한 전쟁을 선포하고 적의 지방으로 파괴하기로 결정합니다. 그는 잡지의 다이어트를 복사하고 곧 그의 모습이 플랑드르 그림이 아니라 아폴로 동상과 닮을 것이라고 사랑하는 사람들에게 알립니다. 그러나 다이어트를 한 그러한 대식가는 무기없이 야수와 싸우는 검투사의 역할에 가장 자주 참여합니다. 처음에는 그는 여전히 저항했지만 넘어져 산산조각이났습니다. 포식자의 발톱과 송곳니. 처음에 대식가는 엄격한 식단을 고수하고 헤라클레스처럼 주변 사람들을 승리로 바라보지 만, 배의 갉아 먹는 고통을 견디지 못하고 보상하려는 듯 음식을 뛰어 넘습니다. 잃어버린 시간.
폭식에서는 폭식과 후두 광기라는 두 가지 열정을 구별할 수 있습니다. 폭식은 음식에 대한 만족할 줄 모르는 욕망이며, 영혼에 대한 신체의 공격이며, 배에 대한 끊임없는 괴롭힘이며, 잔인한 세리처럼 사람에게 엄청난 공물을 요구합니다. 이것이 배의 광기입니다. 배고픈 하이에나 먹이처럼 무차별적으로 음식을 흡수합니다. 그러한 사람의 배는 인색한 주인이 긴 여행을 준비할 때 무차별적으로 물건을 집어넣고, 불필요한 짐을 애써 끌고 다니는 가방과 같습니다.
후두인두증은 맛있고 세련된 음식에 대한 끊임없는 욕구이며, 이것이 후두의 풍만함입니다. 사람은 살기 위해 먹어야 하는데, 여기서는 먹기 위해 산다. 그는 마치 퍼즐을 풀거나 수학 문제를 푸는 듯한 골치 아픈 표정으로 미리 메뉴를 계획한다. 그는 마치 도박꾼이 흥분해서 재산을 잃는 것처럼 간식에 모든 돈을 씁니다.
다른 유형의 폭식도 있습니다. 비밀 식사-자신의 악을 숨기려는 욕구; 조기 식사 - 간신히 깨어 난 사람이 아직 배고픔을 느끼지 않고 먹기 시작하는 경우. 급하게 먹기 - 사람이 칠면조처럼 빨리 배를 채우려고 노력하고 씹지 않고 음식을 삼킨다. 단식 불준수, 후두 정욕으로 인해 건강에 해로운 음식 섭취. 고대 수행자들은 또한 물을 과도하게 마시는 것을 폭식으로 여겼습니다.
폭식을 없애는 방법? 다음은 몇 가지 팁입니다. 식사 전에 주님 께서 금욕을 주시고 배와 후두의 욕망을 제한하도록 도와달라고 은밀히기도해야합니다. 음식에 탐욕스러운 우리 몸은 조만간 땅에서 가져온 벌레의 음식, 즉 한 줌의 흙 먼지가 될 것임을 기억하십시오. 뱃속에서 어떤 음식이 변하는지 상상해보세요. 먹고 싶은 음식의 양을 정신적으로 스스로 결정한 다음 그 중 1/4을 꺼내서 따로 보관해야합니다. 처음에는 사람이 배고픔을 느끼지만 몸이 익숙해지면 음식의 1/4을 다시 가져 가야합니다. 이것이 수도사 Dorotheus가 그의 가르침에서 조언하는 것입니다. 음식물을 생활에 필요한 양만큼 점차적으로 줄여가는 원리가 여기에 있습니다. 종종 악마는 사람을 유혹하여 음식이 부족하여 약해지고 병들고 일을 할 수 없게 되어 다른 사람들에게 짐이 될 것이라고 겁을 줍니다. 가족들도 걱정스러워하며 그의 접시를 애타게 바라보며 집요하게 더 먹으라고 재촉할 것이다.
교부들은 먼저 맵고 자극적인 음식의 섭취를 제한하고, 그 다음에는 후두를 즐겁게 하는 달콤한 음식, 그 다음에는 몸을 살찌게 하는 지방이 많은 음식의 섭취를 제한할 것을 권고합니다. 천천히 먹어야 합니다. 이렇게 하면 더 빨리 포만감을 느낄 수 있습니다. 첫 번째 배고픔이 충족되면 식사를 마치고 일어나야 하지만 여전히 먹고 싶어집니다. 옛날에는 조용히 식사를 하는 풍습이 있었습니다. 불필요한 대화는주의를 산만하게하고 대화에 휩싸인 사람은 자동으로 테이블 위에있는 모든 것을 먹을 수 있습니다. 장로들은 또한 식사 중에 예수 기도문을 읽으라고 조언했습니다.
물 소비량의 측정과 관련하여 갈증은 자연스러운 것일 수도 있고 거짓일 수도 있다는 점을 기억해야 합니다. 그것들을 구별하려면 물을 삼키지 않고 입에 약간의 물을 담아야합니다. 갈증이 거짓이면 사라지고 남아 있으면 자연스러운 것입니다.
모든 열정은 서로 연관되어 있습니다. 그들의 조합은 컬러 모자이크나 화려한 카펫 패턴처럼 보입니다. 따라서 폭식은 분노의 열정과 결합될 수 있습니다. 어떤 사람들은 분노, 일반적으로 흥분과 불안의 상태에서 자신의 생각을 분산시키기 위해 무언가를 씹고 싶은 욕구를 가지고 있습니다. 화난 사람은 거의 항상 흥분하기 때문에 끊임없이 음식을 입에 넣는 데 익숙해집니다. 대식가는 자신의 정신 상태, 즉 스트레스에서 벗어나려는 욕구로 자신의 열정을 정당화합니다. 그러나 결과적으로 그들은 마음의 평화가 아니라 추가 파운드를 얻습니다.
폭식은 때때로 인색함과 결합됩니다. 그러한 사람은 상하고 곰팡이가 핀 음식을 버리지 않고 먹을 준비가 되어 있습니다. 인색한 대식가는 음식을 가보로 저장하며 오랫동안 먹을 것이 있다는 사실에 기뻐합니다. 음식이 상하고 부패하기 시작할 때만 그들은 그것을 음식으로 사용하기로 결정합니다. 구두쇠는 손님을 대할 때 마음속으로 손님을 침입자로 미워하고, 먹을 때마다 고통을 겪습니다. 그러나 그들 자신은 친구의 집에 점심 먹으러 가는 것을 좋아하고, 심지어 언제 누구에게 갈지 계획을 세우는 것도 좋아합니다.
허영심과 결합된 폭식은 은밀한 식사를 야기합니다. 허영심이 강한 사람은 탐식가처럼 보일까봐 두려워합니다. 그는 대중 앞에서는 금식하지만, 혼자 있을 때는 서둘러 자신의 열정을 만족시킨다. 그는 엿보는 눈으로부터 음식을 숨기는 소중한 장소를 가지고 있습니다. 주위를 둘러보며 아무도 없는지 확인하고 인색한 기사가 보물상자에 다가가듯 옷장에 다가가 음식을 꺼내 재빠르게 먹어치운다. 슬라브어 "devour"라는 단어는 "희생하다"를 의미한다고 말해야합니다. 대식가는 이교도가 우상에게 제사를 드리는 것처럼 자기 배를 위해 제사를 드립니다.
기도하지 않고 먹는 것, 음식에 대해 불평하는 것, 술을 너무 많이 마시는 것, 음란한 농담을 하는 것, 욕하는 것, 욕하는 것, 식사 중에 욕하는 것, 말다툼하고 다투는 것 등 폭식에 가까운 죄가 있습니다. 마귀들은 꿀을 찾는 파리처럼 잔치에 모여들고 눈에 보이지 않는 불순물로 음식을 더럽힙니다.
폭식의 죄는 육체에 의한 영혼의 점진적인 소비를 나타내며, 그 결과 사람의 하늘의 영적 원리가 사라지고 눈먼 육체가된다고 말할 수 있습니다.
Optina 장로들은 폭식, 포도주 마시기, 흡연에 대한 열정에 대해 글을 쓰고 이러한 열정에 맞서 싸우는 방법에 대한 조언을 제공했습니다.
폭식에 대해.
Optina 장로들의 유산에서
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레오 목사는 주장했습니다.
“음식과 간식은 최대한 자제하고, 적당히 가볍고 잘 알려진 음식을 섭취하도록 노력하세요.”
수도사 안토니는 진심 어린 부드러움을 가장 방해하는 것은 고양(확대)과 과식이라고 지적했습니다.
"당신의 영혼에 부드러움이 없다면 이해하십시오. 당신의 영혼의 위대함이 당신의 마음에 있거나 과식에 압도되기 때문에 이것들은 당신의 영혼을 감동시키지 않도록 내버려 두지 않습니다."
수도사 암브로스는 금욕과 포만감의 세 가지 단계에 관해 다음과 같이 썼습니다.
“조금씩 먹는 것이 익숙해지기 어려워 점심 식사 후에도 여전히 배가 고프다는 음식에 대해 글을 쓰셨습니다. 교부들은 음식과 관련하여 세 가지 등급을 정했습니다. 즉 금욕(식사 후 어느 정도 배가 고프기 위해), 만족(배부르거나 배고프지 않기 위해), 포만감(부담 없이는 배불리 먹기 위해)입니다.
이 세 가지 등급 중에서 모든 사람은 자신의 강점과 구조에 따라 건강한 것과 아픈 것 중 하나를 선택할 수 있습니다.”
때때로 암로시 장로들은 간단하지만 적절하게 다음과 같이 말하곤 했습니다.
“설명하는 입술은 돼지고기 여물통이다.”
수도사 요셉은 또한 몸을 지나치게 기쁘게 하는 것에 대해 경고했습니다.
“배를 포만감과 쾌락으로부터 보호하고, 신체를 과도한 휴식으로부터 보호한다면, 주님께서는 곧 당신이 신체보다 영혼을 위해 더 많은 일을 하도록 도와주실 것입니다.”
배가 부르면 더 많은 음식이 필요하지만 아무 소용이 없습니다. 조셉 장로는 음식을 거의 먹지 않았습니다. 이에 놀란 그들은 한때 그에게 그러한 금욕을 달성하는 것이 어려운지 아니면 이미 자연적으로 그에게 주어진 것인지 물었습니다. 그는 다음과 같은 말로 대답했습니다.
“사람이 억지로 하지 아니하고 애굽의 음식을 다 먹고 나일강의 물을 다 마셔도 그 배는 여전히 배고프다 하리라.”
수도사 Barsanuphius는 폭식이 과도한 수면으로 이어진다는 점을 강조했습니다. 그는 포만감을 느낄 때까지 먹지 말라고 충고했습니다.
“수면과 자궁은 연결되어 있습니다. 배가 가득 찬 스님은 잠을 많이 자고 생각보다 많이 깨어납니다. 나는 당신에게 말했고 배부르게 먹으되 포만감이 들지 않도록 말합니다. 배불리면 숟가락을 내려놓으세요. 또 다른 사람은 이미 배가 부르지만 여전히 먹고 먹습니다. 눈이 충혈되지 않은 것은 죄입니다.”
체격이 다르고 신체 활동이 다른 사람들의 경우 음식의 양도 달라집니다. Nikon 목사는 다음과 같이 상기시켰습니다.
“한 사람의 몸에는 1파운드의 빵이면 충분하고, 다른 사람의 몸에는 4파운드의 빵이면 충분합니다. 그는 적은 빵으로는 만족하지 않을 것입니다. 그러므로 성 요한 크리소스톰은 더 빠른 사람은 소량의 음식을 섭취하는 사람이 아니라 자신의 몸에 필요한 것보다 적은 양의 음식을 섭취하는 사람이라고 말합니다. 이것이 금욕의 전부입니다.”
와인을 마시는 것에 대한 열정: 그것을 다루는 방법
수도사 레오(Leo)는 와인을 마시는 열정에 대해 다음과 같이 썼습니다. 와인은 "큰 슬픔과 질병"을 가져옵니다. 그는 또한 고통받는 사람을 치료하려면 그를 위한 기도 외에도 자신의 뜻이 필요하며, 그렇지 않으면 다른 사람들의 기도가 성공하지 못할 수 있다고 지적했습니다.
“당신의 사랑하는 아들 Z의 질병에 대해 진심 어린 애도를 표합니다. 나는 이 큰 슬픔과 질병이 당신과 그의 마음에 가까운 사람들을 가져온다는 것을 알고 있습니다. 우리는 우리의 힘에 따라 그를이 열정에서 구해달라고 주님 께기도 할 의무가 있지만, 이것을 떠나려는 그의 자발적인 소망과 강박도 있어야하며 이것이 없이는 우리의 죄 많은기도가 따라갈 수 없습니다 . “의인의 기도는 다른 사람의 노력을 통해서만 신속히 이루어지는데, 하물며 우리의 죄악된 기도는 선한 뜻 없이 행할 수 없느니라.”
장로는 술취한 열정에 사로잡힌 사람들의 운명에 대해 다음과 같이 썼습니다.
“이 약점에 걸린 사람들의 운명은 어떻게 되나요? 그들은 신체적 질병, 비참한 삶, 조기 노령 및 사망에 시달립니다. 그리고 영혼을 하나님에게서 멀어지게 하고 하나님의 은혜를 박탈하는 죄 많은 충동은 모든 것 중에서 가장 위험합니다!.. 영혼은 영원합니다. 무엇보다도 그녀를 돌봐야 해요!”
수도사 레오(Leo)는 술 취함의 열정이 자존심과 오만함 또는 "거룩한 결혼에 대한 양심의 위반", 즉 결혼의 충실성을 위반한 경우 용인된다고 설명했습니다. 스님은 겸손을 강요하고 고백에 의지하라고 조언했습니다.
“그리고 나는 진심으로 당신의 형제가 술 취한 정욕에서 구원되기를 바랍니다. 그러나이 열정이 자존심과 오만함 또는 거룩한 결혼에 대한 양심 위반으로 용납 되 자마자 그는 먼저 가능한 모든 방법으로 자신을 낮추거나 고백해야합니다. 숙련 된 고백 자 앞에서 진정으로 회개해야합니다. ... 그러면 주님께서 그를 도와주실 것입니다.”
수도사 암브로스는 다음과 같이 지시했습니다.
“영적 치료는 당신의 친구가 포도주를 마시는 병에 빠진 조바심으로 인한 영적 고통에 주의를 기울이는 것입니다.”
일반적으로 Optina 장로들은 포도주를 마시는 것에 대한 열정으로 고통받는 모든 사람들의 의무 고백에주의를 기울였습니다. 왜냐하면 포도주를 마시는 원인은 종종 영적 고뇌이고 고백하지 않은 죄에서 비롯되기 때문입니다. 수도사 암브로스는 술취한 열정에 맞서기 위해서는 어린 시절부터 완전한 고백이 필요하다는 사실에 특별한 관심을 기울였습니다.
“그리고 이 일이 확고하고 지속되려면 6세부터 시작하여 전 생애에 걸쳐 성실하고 온전한 고백과 회개가 필요합니다.”
장로는 또한 우울함과 낙담이 나타날 때 영적 고뇌와 포도주에 대한 열정으로 고통받는 사람들에게 활로 기도문과 복음을 읽으라고 권고했습니다.
“한 사람이 우울함과 술 취함으로 고통을 받았는데 다음과 같이 구원받았습니다. 그는 우울함을 느꼈을 때 은밀한 곳으로 물러나서 33번 절하며 다음과 같이 기도했습니다. “하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 자비를 베푸소서. 나는 죄인입니다.”그리고 우울함은 물러났습니다. 그리고 다시 우울이 나타났을 때 그는 똑같은 일을 다시 했고, 그러한 기도로 우울이 나타났을 때 그는 술 마시는 것과 우울 자체를 완전히 없앴습니다. 또 어떤 사람은 복음을 읽고 우울함과 술취함을 모두 없앴습니다.”
조셉 장로는 이렇게 권고했습니다.
“주님께서 콘스탄티누스를 술 취함에서 구해 주시기를 빕니다. 그가 거룩한 신비에 대해 이야기하고 참여하게 하십시오. 그런 다음 그는 하나님의 어머니 께기도 예배를 드리고 간절히 도움을 구할 것입니다.”
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- - 당신을 부르는 목소리가 들리지만 근처에 아무도 없는 경우;
- - 아파트에서 기분이 좋지 않거나 불편할 경우 바스락거리는 소리, 노크 소리가 들리고 힘이 없는 경우 - 이는 아파트가 손상되었음을 의미합니다(땅이 추가되었고, 물이 추가되었으며, 문설주에 바늘이 꽂혀 있거나, 아마도 계속 유지하고 있음을 의미합니다). 집에 있는 고인의 "끈", 죽은 자의 물건, 묘지에서 가져온 수건이나 스카프, 특히 무덤으로 내려가는 것);
- - 차량에 지속적으로 고장이나 사고가 발생하는 경우 차량이 악의의 눈에 노출되거나 손상되었음을 의미합니다.
- - 일이 잘 진행되고 있었지만 최근에 "벽"을 느끼고 있거나 계약 체결 등을 통해 문제를 긍정적으로 해결해야 하는데 마지막 순간에 방해가 되는 경우 경쟁사가 "막고 있음"을 의미합니다. ” 당신은 아스트랄 계획에 있고 물질적 손실이 있습니다. 그리고 당신이 더 긴장하고 화를 낼수록 부정적인 에너지로 어둠의 세력의 요구를 더 많이 충족시켜 자신에게 더 많은 피해를 입힐 것입니다.
- - 신장과 간에 “돌”이 있는 경우(예전에는 “묘비”라고 불렀으며 인봉되었음을 의미함)
- - 하품을 하고, 울고, 오한을 느끼고, 교회에서 떨리는 경우(질병으로 인한 손상)
- - 귀하 또는 귀하의 가족이 십자가가 매달린 밧줄이나 사슬을 자주 부러뜨리는 경우, 특히 십자가가 사라지거나 분실되는 경우(주문이 발동됨)
- - 외로움에 지쳐서 나머지 반쪽을 찾을 수 없는 경우(외로움으로 인한 손상)
- - 아파트나 주택을 오랫동안 팔 수 없는 경우(밀폐된 상태)
누군가가 무덤에 내려가기 전에 이 열정에서 해방된다면 정말 좋을 것입니다.
세인트 존 클리마쿠스
폭식에 대해. 현대적인 표현
많은 사람들에게 폭식에 대한 대화는 시대에 뒤떨어지고 낡아빠진 것처럼 보이지만, 이 열정은 우리 시대 사람들 속에 확고히 살아 있습니다. 사실, 완전히 다른 단어, 더 현대적이고 우리 귀에 더 친숙한 단어로 부를 수 있습니다. “비만”, “과체중”, “과식”, “섭식장애”. 이 모든 것은 사람의 영혼과 신체 모두에 흔적을 남기는 이 끔찍한 질병의 다른 이름입니다.
현대인의 삶은 과잉식품으로 가득 차 있다. 물론 상황이 전혀 다른 가난한 사람들과 가난한 나라가 여전히 많이 있습니다. 그러나 가혹한 통계에 따르면 현재 지구상의 6명 중 6명이 비만으로 고통 받고 있습니다. 이전에는 사람들이 이렇게 다양한 종류의 음식을 먹을 수 있었던 적이 없었습니다. 슈퍼마켓에 가면 판매자가 매번 상품을 가장 매력적인 방식으로 제시하는 새로운 방법을 어떻게 생각해 내는지 쉽게 확인할 수 있습니다. 그리고 이것은 제조업체가 요리를 가능한 한 신선하게 만들고 같은 돈에 대한 부분이 훨씬 더 크고 맛이 더 풍부하고 풍부해지는 시점입니다. 최근에는 천연 조미료가 합성 향미 강화제로 대체되고 있으며, 그 주된 임무는 이전에는 최소한의 맛이 없었던 완전히 인공적인 식품도 맛있게 만드는 것입니다. 하지만 그게 전부는 아닙니다. 시간이 지남에 따라 식품에 이러한 향미 강화제(유화제)가 존재하면 사람들에게 중독이 발생합니다. 음식 숭배, 인간의 미식 요구 및 선호도 자극은 습관이되어 비만 및 기타 여러 질병을 유발하는 폭식을 향한 또 다른 단계입니다.
비만과 음식에 대한 과도하고 억제되지 않는 열정은 모든 신체 시스템, 특히 심혈관 시스템에 추가적인 부담을 줍니다. 결과적으로 혈압 상승, 부정맥, 협심증 등이 발생합니다. 그리고 의심할 여지 없이 이것은 또한 위장관에 엄청난 스트레스를 가해 이제 24시간 내내 쉬지 않고 작동하도록 강요됩니다. 내분비계에도 변화가 생겨 대사 장애가 발생합니다. 결국 폭식이 인간 두뇌 기능에 미치는 영향을 알 수 있습니다. 과도한 식사 후에는 게으름, 피로가 나타나고 사고 과정이 느려집니다. 사람은 방금 전처럼 집중하거나 어떤 일을 잘 할 수 없습니다. “배가 가득 찬 사람은 기도할 수 없습니다.” 그렇기 때문에 절제와 단식은 세계 모든 종교의 수행자들에게 필요한 실천입니다. 그리고 경건의 금욕주의자인 정통 승려들은 직접적으로 "빠른 사람들"이라고 불리며, 이 이름은 그들의 주요 봉사의 본질, 즉 음식과 기타 즐거움에 대한 제한을 통한 육체의 진정을 정의합니다.
배고픔은 생물학적으로 결정되기 때문에 적당히 음식을 먹는 것은 인간에게 꼭 필요한 요소입니다. 사람의 혈액 내 설탕, 물 또는 기타 중요한 물질의 균형이 깨지면 신체가 지금 당장 필요로 하는 것으로 이 결핍을 보충하려는 충동이 자동으로 나타납니다. 식사 과정을 조절하는 센터는 뇌의 특별한 부분인 시상하부에 위치합니다. 개별 영역은 배고픔, 갈증 및 포만감을 담당합니다. 정상적인 상태에서는 이 잘 조율된 시스템이 우리 몸과 체중의 존재를 유전적으로 고정된 최적의 수준으로 유지합니다.
그러나 죄로 인해 고통받는 인간의 본성은 그 자체로 완전히 중립적이었던 이러한 생리적 욕구를 왜곡할 수 있게 만들었습니다. 따라서 의사들은 음식에 대한 욕구가 약해지면 식욕이 완전히 사라질 때까지 배고픔과 갈증을 느끼지 않게 된다는 것을 알고 있습니다. 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 명백히 상한 음식을 섭취하는 폭식은 선천적 또는 후천적 정신 지체 환자에게 일반적입니다.
그림: "일곱 개의 대죄" 중 히에로니무스 보쉬 "폭식", 1475-1480
다른 경건한 신자들과 마찬가지로 Climacus의 성 요한은 금욕적인 작품에서 사람이 자신을 괴롭히고 해를 끼치기 위해 먹는 과정을 사용하여 영적인 측면에서 하나님이 정하신 규범을 위반할 수 있는 세 가지 주요 방법을 언급했습니다.
- 1) 우선, 사람들은 신체가 실제로 요구하는 것보다 훨씬 더 많은 양의 음식을 섭취할 때 폭식으로 인해 죄를 짓습니다. 그런 사람에게는 거의 강제로 자신의 배를 음식으로 최대한 채우는 것이 중요합니다.
- 3) 세 번째 죄는 몰래 먹는 것입니다. 이 죄는 주로 수도원이며, 그 위험은 주로 공동 수도원에 사는 승려들이 경험합니다. 이 열정의 본질은 수도원 규칙과 일상 생활을 준수하지 않고, 종종 기도 후에 또는 형제들로부터 비밀리에 식사를 하는 데 있습니다. 물론 평신도도 일상 생활, 의사의 처방 또는 교회 헌장의 요구 사항에 따르지 않은 음식을 먹음으로써 죄를 지을 수 있습니다.
2) 두 번째 죄는 풍만함이나 목구멍의 분노입니다. 이 열정은 세련된 음식, 미식가의 식사, 모든 종류의 조미료 사용 및 독특하고 복잡한 요리 준비 방법을 통해 즐거움을 얻으려는 사람에게서 실현됩니다. 이 열정에서는 이전과 달리 소비되는 음식의 양이 아니라 그 섬세함, 특이한 맛, 인상 및 즐거움을 찾는 사람의 탐색입니다. 우리는 맛을 즐기기 위해 먹는 것이 아니라 몸에 필요한 양의 영양소를 공급하기 위해 먹는다는 것을 이해해야 합니다. 맛의 향유는 요리의 세련미에 거의 좌우되지 않는 것으로 알려져 있습니다. 식사 중에 맛있는 음식을 먹은 사람에게 케이크 한 조각을 주는 것보다, 오래된 빵 한 조각이라도 배고픈 사람에게 더 큰 기쁨을 가져다 줄 것입니다.
음식과 관련된 세 가지 주요 열정 외에도 Saint Climacus는 덜 위험한 두 가지 사례를 더 회상합니다.
첫 번째 열정은 좋아하는 음식에 대한 통제할 수 없는 갈증, 특정 요리에 대한 중독입니다. 선지자 성 요한은 이 약점에 영향을 받은 사람들을 다음과 같이 묘사합니다. 그러한 사람은 끊임없이 특정 요리에 대해 꿈을 꾸고, 환상을 갖고, 종종 그것을 상상하고 다른 사람들에게 그것에 대해 이야기하며, 식사할 때 먼저 음식을 제공받거나 더 가까이 다가가도록 요청합니다. “폭식의 열정 속에서 배는 가득 차면 “더 원해!”라고 외치고, 심지어 포만감에 한숨을 쉬며 “배고프다”고 탄식합니다. 이 열정은 우리에게 눈앞에 있는 모든 것을 삼키도록 가르칩니다. (래더 2.1.4:1).
그리고 폭식의 죄가 발전하는 극단점인 정점은 음식 문제와 위장의 즐거움에 대한 마음의 완전한 어둠입니다. 조상들의 언어에서는 이 죄를 “폭식”이라는 끔찍한 단어라고 부릅니다. 이런 정신병을 앓고 있는 사람은 음식을 위해 사는 것이지, 살기 위해 먹는 것이 아니다.
기사가 마음에 드시나요?
폭식의 열정은 사람의 가장 위험한 열정 중 하나이며, 서방 교회 전통에서는 대죄로 알려져 있으며 실제로 동방 교회 전통에서는 "열정"으로 알려져 있습니다. 종종 경건한 구실로 나타나는 그녀는 믿음이 가장 강한 사람조차도 유혹합니다. 그러므로 객관적인 현실과 악마의 유혹, 혹은 우리 자신의 열정을 구별하는 법을 배우기 위해서는 특별한 지혜가 필요합니다.
“에서가 그토록 타락하게 된 것은 무엇이고, 무엇이 그를 형의 종이 되게 하였는가? 그가 장자권을 팔아먹은 것이 아니었느냐? 그리고 그 반대로 사무엘의 어머니는 무엇이 금식 기도를 드렸는가? 그것은 그의 어머니의 태 속에서부터 시작된 금식이 아니었느냐?(판결 13) 금식으로 그를 양육하였고 금식으로 그는 장성하게 되었느니라. 좋습니다. 단식에 대해 1.)
자신의 몸, 즉 자신의 열정적인 육체를 억제한 사람만이 보다 미묘한 영적, 정신적 죄악 상태에 맞서 싸우는 싸움에서 좋은 출발을 할 수 있을 것입니다. 위장과 육체적 정욕과의 투쟁은 더 위험한 다른 영적 악덕과의 투쟁의 시작입니다. 다른 육체적 열정과 마찬가지로 폭식은 수단일 뿐이며 악마의 목표는 이를 통해 인간의 영혼을 정복하는 것입니다.
금식과 자제 없이는 어떤 영적 전쟁도 시작할 수 없습니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 음식의 약점은 인간 영혼의 다른 열정의 발달로 이어집니다. 예를 들어, 일부 열정이 다른 열정에 의존한다는 고전적 계획에서 풍만함(쾌락에 대한 사랑)은 폭식을 일으키고 이는 차례로 음탕한 생각과 부정한 행위를 낳습니다. 그러므로 음행을 극복하려면 먼저 폭식을 극복해야 합니다. 여기에서 우리는 자신의 욕망, 행동, 꿈을 관리하는 능력이 스님뿐만 아니라 모든 사람에게 중요하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 자신의 미식 선호 영역을 포함합니다.
성경과 거룩한 전통에 대한 증언
“너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕과 술 취함과 생활의 염려로 너희 마음이 둔하여지고 그 날이 홀연히 너희에게 임할까 하노라” (누가복음 21:34)
“술에 취한 자들 가운데 있지 말며 고기로 배부른 자들 가운데 있지 말라 술 취하는 자와 배불리 먹은 자는 가난하게 되며 졸음이 굵은 베옷을 입을 것임이니라”(잠 23:20-21).
“네가 꿀을 얻었거든 먹을 만큼 먹으라 네가 배불려 토할까 염려하라”(잠 25:16).
“율법을 지키는 자는 지혜로운 아들이요 탐식하는 자와 사귀는 자는 그 아비를 욕되게 하느니라”(잠 28:7).
“내가 여러 번 너희에게 말하였거니와 지금도 눈물을 흘리며 말하노니 많은 사람이 그리스도 십자가의 원수로 행하느니라 그들의 마침은 멸망이요 그들의 하나님은 그들의 배요 그들의 영광은 그들의 부끄러움에 있느니라 땅의 일”(빌 3:18-21).
“불순종하고 헛된 말을 하며 속이는 자가 많으니 특히 할례 받은 자들 중에 그 입술을 막아야 할지니라 저희가 부끄러운 이익을 얻으려고 온 집을 더럽히고 해서는 안 될 것을 가르쳐 그들에게 대하여 이르되 그레데인들은 이러하니라. 항상 거짓말쟁이요 악한 짐승이요”(딛 1:10-11).
“내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 합당치 않게 되지 않게 하려 함이라”(고전 9:27).
“참 과부와 외로운 자는 하나님을 의뢰하고 주야로 항상 간구와 기도를 하거니와 음욕을 품은 자는 살아 죽었느니라”(딤전 5:5-6).
“낮과 같이 단정하게 지내고 연회와 술취함과 음란과 방탕과 다툼과 시기하지 말고 오직 우리 주 예수 그리스도로 옷 입고 육신의 염려를 정욕으로 바꾸지 말자 " (롬 13:12-13).
“사람이 배고픔을 느끼는 것은 자연스러운 일입니다. 그래도 열정이나 포만감을 위해서가 아니라 생명을 유지하는 데 필요한 음식을 섭취해야합니다. 이는 우리가 몸의 정욕과 악한 욕심을 제어할 수 있게 하려 함이라.” (이름없는 장로님들의 말씀)
"자제의 완벽한 목표는 신체를 억제하는 것뿐만 아니라 영혼의 필요를 충족시키는 데 더 유리하게 되는 것입니다."(Nyssa의 St. Gregory)
"... 폭식은 위장을 속이는 것입니다. 왜냐하면 배가 가득 차 있어도 "충분하지 않아요!"라고 외치고, 과잉으로 가득 차서 팽창하면서 "내가 원해요!"라고 외치기 때문입니다. (사다리).
“모든 미덕보다 먼저 순종이 있고 모든 열정보다 탐식이 먼저입니다”(Abba Isaiah the Hermit).
“폭식은 두 번째 계명을 위반하는 것입니다: “너를 위하여 우상을 만들지 말라… 그것을 숭배하지도 말고 섬기지도 말라.”(안토니우스 대왕)
“폭식은 사람의 좋은 모든 것을 파괴합니다”(시나이의 Neil 목사).
폭식을 조장하는 것은 무엇입니까?
종종 사람들은 스스로 다양한 변명을 만들어 이러한 악덕에 봉사합니다. 인간 영혼에 대한 미묘한 심리학자이자 전문가인 교회의 교부들은 이러한 사례를 보고 이에 대해 경고하는 방법을 배웠습니다.
이 위험한 열정에 사로잡히는 첫 번째이자 가장 일반적인 방법은 음식에 대한 방종을 자신의 건강에 대한 관심과 금욕과 관련된 질병에 대한 비겁한 두려움 때문이라고 생각하는 것입니다. 사실, 우리의 생명과 건강에 위협이 될 수 있을 만큼 음식을 단호하게 금하는 것에 대해 이야기하는 것은 매우 드뭅니다. 정교회는 오직 선만이 나올 수 있는 황금률인 "왕실의 길"을 설교합니다. 그 목표는 우리를 굶주리는 것이 아니라 우리가 하는 모든 일을 통제하도록 가르치는 것입니다. 또한 자신의 몸인 성령의 성전에 대해 올바르게 걱정하는 방법을 가르치십시오. (고린도전서 3:16-17)
"금식은 그것을 환영하는 사람들에게 항상 유익합니다. 금식하는 사람들은 감히 악령의 공격을 받지 않을 것입니다. 반대로. 우리 삶의 순찰대인 천사들은 금식을 통해 영혼(그리고 몸)을 깨끗하게 하는 사람들을 돕습니다. (성 바실리 대왕, O 포스트 2).
아버지들은 부주의한 제사장들이 그들의 봉사에 무관심하고 종종 금식의 휴식으로 다른 사람들을 무모하게 축복하면서 그러한 타락의 이유를 기억합니다. 그러한 축복은 언뜻 보면 선한 행위, 사랑의 행위처럼 보일 수 있지만 사람의 영혼에는 육체를 만족시키는 역할만 하는 것이 아니기 때문에 멸망을 가져올 수 있습니다. 또한 금식은 사람의 구원에 불필요하다는 생각을 사람들에게 가르치며 일반적으로 교회 요구 사항, 규칙 및 정경의 불가침성에 대한 의심을 불러일으킵니다. (“사다리” 14:11-12)
폭식의 또 다른 방법은 상상의 환대, 좋은 식사와 와인을 위해 친구를 방문하거나 손님을 맞이하려는 욕구입니다. 이것은 모든 사람이 스스로 알아차릴 수 없는 매우 미묘한 열정입니다. 이러한 위험은 특히 기독교 명절이나 민속 명절이 올 때 더욱 커집니다. 요즘에는 폭식 자체가 모든 정당성을 얻는 것 같습니다. 그러나 공휴일이나 다른 날에 폭식과 음주, 게으름과 음행은 그리스도인들에게 용납되지 않는다는 것은 의심의 여지가 없습니다. “그는 만족할 줄 모르는 배에 자극을 받아 손님을 기쁘게 할 수 있는 기회가 또한 그가 모든 일을 할 수 있는 허락이라고 믿습니다”(Ibid. 14:8)
때때로 거룩한 고행자들은 허영심에 대한 열정이 폭식의 중독을 극복하고 싶어한다고 씁니다. 이것은 일부 사람들이 자신과 다른 사람들에게 "내가 얼마나 힘든지, 정신이 얼마나 강한지, 얼마나 인내심이 있는지 등"을 증명하기 위해 금식하는 때입니다. 구입 한 노예와 마찬가지로 사람을위한 최고의 싸움으로 자신을 보여주고 싶은 욕구. 엄격한 금식을 지키는 것, 아니면 약간의 안정을 취하는 것 중 무엇이 더 낫습니까? 자존심을 극복하거나 음식을 맛보시겠습니까? Saint Diodochos는 슬픔에 잠긴 마음이 영혼에 더 많은 유익을 가져다주고 그리스도인에게 자신의 금식에 대한 자부심보다 자신의 불완전 함을 상기시켜주기 때문에 음식을 계속 먹으라고 조언합니다. (같은 책 14:9)
폭식의 열정에 대한 심리적 이유에 대해서도 언급해야합니다. 고칼로리 음식을 먹음으로써 얻는 즐거움은 사람에게 중독을 일으킬 수 있는 강력한 약물이 될 수 있습니다. 식사하는 동안 사람은 기분과 일반적인 심리 상태를 일시적으로 개선할 수 있는 쾌락 호르몬을 생성합니다. 따라서 음식은 대개 술 및 담배와 결합되어 스트레스나 우울증의 고통을 완화하는 매우 간단한 방법이 됩니다. 많은 사람들이 삶의 성취감 부족, 낮은 자존감, 실패한 가정 생활, 불안, 부정적인 감정 등 자신의 문제를 "먹으려고" 노력합니다. 그리고 이것이 문제 자체를 해결하지 못하기 때문에 곧 사람에게는 또 다른 즐거움이 필요할 것입니다. 이것이 사람이 열정과 폭식의 악순환에 빠지는 방식입니다. 행복을 찾고 고통과 노예 생활을 없애고자 하는 열망 속에서 사람들은 또 다른 족쇄를 받습니다. 숙련된 전문가(사제, 심리학자, 심리 치료사)만이 이를 도울 수 있습니다. 물론 이제 우리는 위장관의 다양한 질병, 갑상선, 대사 장애 또는 침입과 같은 생리적 원인을 제외하고 폭식의 영적, 정신적 원인에 대해서만 이야기하고 있습니다.
열정에 맞서기 위한 실제적인 단계
우리가 반복해서 언급했듯이, 어떤 열정을 극복하는 가장 효과적인 방법은 이 열정과 반대되는 특성과 미덕을 스스로 발전시키는 것입니다. 따라서 폭식은 금욕과 단식으로 극복됩니다. 이 악덕은 다른 육체적 열정 중에서 가장 먼저 고려되지만 이것이 근절하기 가장 쉽다는 의미는 아닙니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 폭식은 다른 인간의 열정과 죄의 기초이기 때문에 사람의 이러한 열정의 발전에 직간접 적으로 영향을 미치고 가능한 모든 방법으로 기여하는 여러 가지 이유가 있습니다. 열정은 인간의 본성에 깊이 뿌리박혀 있기 때문에 이를 극복하기 위해서는 정신적, 영적, 육체적 등 모든 차원에서 노력이 이루어져야 합니다.
영적인 영역에서. 우선, 사람은 자신에게 이러한 열정이 존재한다는 인식과 정직한 인식이 필요합니다. 회개와 성찬의 성사, 그리고 적극적인 기도와 영적 생활은 이를 극복하는 데 귀중한 조력자가 될 수 있습니다. 그 사람의 진심을 보면 주님께서는 반드시 그 사람이 영육간의 치유를 더 빨리 받도록 도와주실 것입니다.
정신적(심리적) 영역에서. 폭식 및 기타 미식 남용과 관련된 심리적 문제의 해결에 사람이 더 의식적으로 접근할 수 있도록 하는 효과적인 방법이 많이 있습니다. 물론 여기에서 가장 큰 결과는 심리학자 또는 심리 치료사와 같은 전문가의 상담을 통해 얻을 수 있습니다. 그리고 함께 기존 기술을 시험해 볼 수도 있습니다. 특히 음식 일기 쓰기, 폭식의 개인적인 이유 식별, 동기 부여 작업, 목표 설정, 과도한 음식 소비를 유발하는 상황 극복 등이 있습니다.
신체 영역에서. 우선, 식품 남용이 아직 생명을 위협하는 돌이킬 수 없는 변화로 이어지지 않았는지 확인하기 위한 의학적 상담이 필요합니다. 동시에 영양사와 협력하여 개별 식단을 개발하고 이를 엄격하게 준수해야 합니다. 물론 신체 활동을 늘리십시오. 전문 트레이너는 귀하가 개별적이고 가장 최적이며 효과적인 신체 활동 일정을 만드는 데 도움을 줄 수 있습니다.
폭식에 대한 중독을 퇴치하는 주요 수단은 단식과 금욕입니다. 테이블을 조금 배고픈 상태로 두는 것이 좋습니다. 맛있는 음식을 먹을 때 자연스럽게 따라오는 즐거움은 하나님께 기도하고 감사하는 마음으로 먹으면 관능을 잃고 영적인 것이 됩니다.
결론
결론적으로 가장 중요한 것을 반복하겠습니다. 대다수의 교부들(고행자와 금욕주의자)의 증언에 따르면, 영혼이 육욕에 종속되는 것은 인간 영혼이 하나님에게서 멀어졌다는 직접적인 증거입니다. 식욕과 먹고 싶은 욕구 자체는 부정적인 의미를 가질 수 없습니다. 그들은 풍만함(쾌락에 대한 통제할 수 없는 욕망)의 정신 상태만을 가질 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 폭식에 대한 열정을 육체적인 악덕이 아니라 인간 타락의 정신적, 영적 상태로 간주합니다. 교회가 정한 금식을주의 깊게 지키는 것은 육체의 겸손에 기여하여 풍만함과 우리의 다른 모든 열정을 약화시킵니다. 사람이 죄를 짓는 이유는 무엇입니까? 이기심, 교만, 육체의 쾌락에 대한 욕망을 통해. 이 모든 것은 하나님에 대한 사랑, 하나님에 대한 두려움, 범한 죄에 대한 슬픔, 정욕의 차단, 의심 할 여지없이 자제와 자제에 의해 근절됩니다. 주님, 우리를 도와주세요!
대제사장 Evgeny Zapletnyuk,
신학 후보자,
Ternopil.
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물을 마시고, 산소를 마시고, 음식을 먹는 것은 일상의 생존에 매우 중요합니다. 그러나 사람이 갑자기 합리적인 이유 없이 탐욕스럽게 공기를 삼키거나 갤런의 물을 마시기 시작할 것이라고 상상하기는 어렵습니다. 그런데 음식에는 이런 문제가 있는데, 그 이름은 대식. 선진국 주민들은 자신의 예를 통해 이것이 무엇인지 점점 더 확신하고 있습니다. 그리고 러시아도 예외는 아닙니다.
정교회에서 폭식이란 무엇입니까?
정통에서는 폭식을 고려합니다. 일곱개의 대죄 중 하나.
몇 가지 징후가 있으며 각 징후는 성경 페이지에 반영되어 있습니다.
- 소화를 촉진하기 위해 전통적인 식사 시간 전에 섭취합니다. 사울 왕의 아들 요나단은 저녁 식사 전에 꿀을 조금 마셨는데, 그 때문에 그의 아버지는 그를 어두워질 때까지 금식하게 했습니다.
- 더 높은 품질의 식품을 검색하세요. 이스라엘 사람들은 생선과 다른 음식에 지쳤기 때문에 전능자에게 고기를 요청했습니다. 하나님은 그들의 요구를 들어주셨으나 500년 후에 그들을 징벌하셨습니다.
- 일반 땅벌레에 새로운 맛을 더하기 위해 조미료를 추가하십시오. 엘리의 두 아들은 전통적인 방법과 다른 방식으로 고기를 요리하다가 죽었습니다.
- 배가 고프더라도 너무 열심히 먹습니다. 에서는 팥죽을 먹기 위해 장자권을 팔았습니다.
마지막 죄는 기독교 세계에서는 용납될 수 없는 쾌락에 대한 갈망을 보여주기 때문에 정교회 기독교인들 사이에서 가장 심각한 죄로 간주됩니다.
과식은 정신적인 문제다
과학은 기독교 신앙과 공통점을 거의 찾지 못합니다. 폭식의 상황은 드문 예외 중 하나입니다. 비만으로 이어지는 섭식 장애는 국제 질병 분류에 의해 공식적으로 인정됩니다. 질병에는 경증부터 중증까지 다양한 단계가 있을 수 있습니다. 신경성 폭식증.
질병의 가장 전형적인 증상은 다음과 같습니다.
- 먹는 과정에 대한 통제력이 주기적으로 상실됩니다.
- 스트레스를 받는 동안 식사량과 빈도가 여러 번 증가합니다.
- 부분의 양과 흡수 시간에 관한 주관적인 감정의 약화;
- 고장은 때때로 미리 계획될 수 있습니다. 심야 식사를 위해 대량의 음식을 구입합니다.
- 환자들은 대개 공개적으로 위장에 허약함을 드러내는 것을 당황스러워합니다. 단순한 즐거움을 얻기 위해 그들은 은퇴하고 이때 잡히면 매우 부끄러워합니다.
- 식사에 관한 기억 상실: 전날 또는 심지어 오늘의 식단을 기억할 수 없음
- 목구멍으로 밀려나는 모든 여분의 조각에 대해 죄책감을 느낍니다.
폭식은 왜 죄인가?
종교적 금지 사항 중 최소한 상식과 관련이 없었다면 수천 년 동안 수십억 명의 사람들이 준수한 적이 없었을 것입니다.
신앙의 관점에서 볼 때, 모든 정교회 기독교인은 다음 사항에 따라 매일 식사를 제한해야 합니다. 다음과 같은 이유:
- 헤아릴 수 없을 정도로 엄청난 양의 음식에 빠지면 사람은 도움이 필요한 사람들을 잊어 버립니다. 우리의 부조리한 세상은 어떤 사람은 과식하지만 다른 사람은 빵 한 조각도 찾지 못하는 구조로 되어 있습니다. 여분의 음식은 배고픈 사람들에게만 전달되어야 합니다.
- 쾌락주의는 모든 세계 종교의 최악의 적입니다. 천주교, 정교회, 개신교 - 그들은 모두 훌륭한 아이디어를 위한 자기 부정의 아이디어에 똑같이 기반을 두고 있습니다. 육체적인 쾌락이든 여분의 과일을 먹는 것이든 쾌락을 받는 것은 죄로 간주됩니다.
- 종교적 금지와는 거리가 먼 사람들조차도 폭식이 건강에 가장 좋은 영향을 미치지 않는다는 것을 인정합니다. 인상적인 배 크기를 가진 사람들은 진료소의 단골이며 평균 기대 수명보다 오래 살지 않습니다.
적절한 정통 영양
그래서 우리는 먹지 않는 방법을 알아냈습니다. 이제 남은 일은 정교회의 모든 표준에 따라 식사를 적절하게 구성하는 방법을 알아내는 것입니다.
거룩한 아버지들에 따르면 그 과정은 다음과 같아야 합니다.
- 사람이 자신이 잘못 먹고 죄 많은 기독교 도덕을 깨닫고 있다면 모든 것을 바로 잡을 수 있습니다.
- 우선, 일상 음식에서 향신료와 허브의 사용을 제한해야 합니다.
- 그런 다음 과자를 포기할 차례입니다.
- 그런 다음 지방이 많은 음식을 거부합니다.
- 배고픔에 대한 첫 번째 욕구가 만족되면 식탁을 떠나야 하지만 여전히 먹고 싶어합니다.
- 음식을 먹을 때에는 침묵을 지켜야 합니다. 흥미로운 대화를 나누는 동안 평소보다 훨씬 더 많이 먹을 수도 있습니다.
- 필사적이고 죄 많은 생각에서 뇌의주의를 분산시키기 위해 조용히기도를 반복하는 것이 좋습니다.
너무 많이 먹으면 해롭다
킬로그램의 초과 음식을 위장에 저장하면 신체에 매우 재앙적인 결과를 초래할 수 있습니다.
- 오늘날 수백만 명의 사람들이 정신적 노동에 종사하고 있습니다. 칼로리를 소비할 시간이 없어 지방이 축적되고 과도한 체중 증가가 발생합니다. 이는 결국 수많은 새로운 질병의 원인이 될 수 있습니다.
- 포만감을 담당하는 신경계 부분에 정기적으로 노출되면 혈액 내 포도당 농도에 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다. 따라서 배고픔의 느낌은 더 오랫동안 증가합니다.
- 생물학적 활성 촉매의 합성을 담당하는 소화 기관의 부하가 증가합니다. 업무 중단은 위궤양, 간 질환 및 신장 결석 형성으로 이어질 수 있습니다.
- 식단에 상당한 양의 과자가 포함되어 있으면 췌장이 공격을 받습니다. 이 기관의 문제는 내분비 시스템의 혼란과 당뇨병의 발병으로 이어집니다.
- 진행된 경우에는 자연적인 신진 대사가 중단됩니다. 그런 다음 정상적인 식단으로 돌아가는 것은 두 배로 어려울 것입니다. 신체는 이미 심각한 스트레스에 익숙해졌습니다.
폭식을 극복하는 방법?
멋져 보이고 싶은 욕구와 동시에 전 세계적으로 식품 소비가 증가하고 있습니다. 좋은 수치를 얻는 가장 인기 있는 방법은 다음과 같습니다.
- 다이어트. 이 방법은 인터넷에서만 인기가 있습니다. 엄격한 다이어트에 대한 모든 지침을 일관되게 실행하려면 놀라운 의지력이 필요합니다. 그리고 여러 가지 방법의 효율성에 의문이 있습니다. 건강에 해를 끼치는 것도 배제할 수 없습니다.
- 따라서 미래의 미인은 더 쉬운 방법을 선택할 수 있습니다. 의약품. 후자는 여러 가지 유형이 있습니다: 지방 연소, 식욕 감소, 신체의 음식 흡수 속도 저하;
- 식품 코딩. 이 신비한 문구는 인간의 정신에 대한 최면 효과를 숨겨 접시를 먹는 해로운 습관을 끊게 합니다.
- 민간 요법의 사용. 비만은 명백한 이유로 러시아에서 인기 있는 질병이 아니었습니다. 그러나 그녀에게도 약초의 특별한 달인과 팅크가 있습니다. 예를 들어, 이러한 목적으로 민들레, 마시멜로, 우엉의 팅크를 사용하는 것으로 알려져 있습니다.
인류 역사의 대부분 동안 인구의 대다수가 굶주림이 아니라 이 현상과 정반대로 고통받는 상황은 한번도 없었습니다. 한 세기도 지나지 않아 세계 곳곳에서 식량 부족으로 10~2,000명이 사망했습니다. 지역 신부의 설교에서만 그들은 "폭식"이라는 단어를 들었습니다. 아브라함 종교가 뭐라고 말하든 이것은 죄라기보다는 축복입니다.
지시받은 것:
“음식과 간식은 최대한 자제하고, 적당히 가볍고 잘 알려진 음식을 섭취하도록 노력하세요.”
수도사 안토니는 진심 어린 부드러움을 가장 방해하는 것은 고양(확대)과 과식이라고 지적했습니다.
"당신의 영혼에 부드러움이 없다면 이해하십시오. 당신의 영혼의 위대함이 당신의 마음에 있거나 과식에 압도되기 때문에 이것들은 당신의 영혼을 감동시키지 않도록 내버려 두지 않습니다."
수도사 암브로스는 금욕과 포만감의 세 가지 단계에 관해 다음과 같이 썼습니다.
“조금씩 먹는 것이 익숙해지기 어려워 점심 식사 후에도 여전히 배가 고프다는 음식에 대해 글을 쓰셨습니다. 교부들은 음식과 관련하여 세 가지 등급을 정했습니다. 즉 금욕(식사 후 어느 정도 배가 고프기 위해), 만족(배부르거나 배고프지 않기 위해), 포만감(부담 없이는 배불리 먹기 위해)입니다.
이 세 가지 등급 중에서 모든 사람은 자신의 강점과 구조에 따라 건강한 것과 아픈 것 중 하나를 선택할 수 있습니다.”
때때로 그는 간단하지만 적절하게 다음과 같이 말했습니다.
“설명하는 입술은 돼지고기 여물통이다.”
수도사 요셉은 또한 몸을 지나치게 기쁘게 하는 것에 대해 경고했습니다.
“배를 포만감과 쾌락으로부터 보호하고, 신체를 과도한 휴식으로부터 보호한다면, 주님께서는 곧 당신이 신체보다 영혼을 위해 더 많은 일을 하도록 도와주실 것입니다.”
배가 부르면 더 많은 음식이 필요하지만 아무 소용이 없습니다. 조셉 장로는 음식을 거의 먹지 않았습니다. 이에 놀란 그들은 한때 그에게 그러한 금욕을 달성하는 것이 어려운지 아니면 이미 자연적으로 그에게 주어진 것인지 물었습니다. 그는 다음과 같은 말로 대답했습니다.
“사람이 억지로 하지 아니하고 애굽의 음식을 다 먹고 나일강의 물을 다 마셔도 그 배는 여전히 배고프다 하리라.”
그는 폭식은 과도한 수면으로 이어진다고 강조했다. 그는 포만감을 느낄 때까지 먹지 말라고 충고했습니다.
“수면과 자궁은 연결되어 있습니다. 배가 가득 찬 스님은 잠을 많이 자고 생각보다 많이 깨어납니다. 나는 당신에게 말했고 배부르게 먹으되 포만감이 들지 않도록 말합니다. 배불리면 숟가락을 내려놓으세요. 또 다른 사람은 이미 배가 부르지만 여전히 먹고 먹습니다. 눈이 충혈되지 않은 것은 죄입니다.”
체격이 다르고 신체 활동이 다른 사람들의 경우 음식의 양도 달라집니다. Nikon 목사는 다음과 같이 상기시켰습니다.
“한 사람의 몸에는 1파운드의 빵이면 충분하고, 다른 사람의 몸에는 4파운드의 빵이면 충분합니다. 그는 적은 빵으로는 만족하지 않을 것입니다. 그러므로 성 요한 크리소스톰은 더 빠른 사람은 소량의 음식을 섭취하는 사람이 아니라 자신의 몸에 필요한 것보다 적은 양의 음식을 섭취하는 사람이라고 말합니다. 이것이 금욕의 전부입니다.”
와인을 마시는 것에 대한 열정: 그것을 다루는 방법
수도사 레오(Leo)는 와인을 마시는 열정에 대해 다음과 같이 썼습니다. 와인은 "큰 슬픔과 질병"을 가져옵니다. 그는 또한 고통받는 사람을 치료하려면 그를 위한 기도 외에도 자신의 뜻이 필요하며, 그렇지 않으면 다른 사람들의 기도가 성공하지 못할 수 있다고 지적했습니다.
“당신의 사랑하는 아들 Z의 질병에 대해 진심 어린 애도를 표합니다. 나는 이 큰 슬픔과 질병이 당신과 그의 마음에 가까운 사람들을 가져온다는 것을 알고 있습니다. 우리는 우리의 힘에 따라 그를이 열정에서 구해달라고 주님 께기도 할 의무가 있지만, 이것을 떠나려는 그의 자발적인 소망과 강박도 있어야하며 이것이 없이는 우리의 죄 많은기도가 따라갈 수 없습니다 . “의인의 기도는 다른 사람의 노력을 통해서만 신속히 이루어지는데, 하물며 우리의 죄악된 기도는 선한 뜻 없이 행할 수 없느니라.”
장로는 술취한 열정에 사로잡힌 사람들의 운명에 대해 다음과 같이 썼습니다.
“이 약점에 걸린 사람들의 운명은 어떻게 되나요? 그들은 신체적 질병, 비참한 삶, 조기 노령 및 사망에 시달립니다. 그리고 영혼을 하나님에게서 멀어지게 하고 하나님의 은혜를 박탈하는 죄 많은 충동은 모든 것 중에서 가장 위험합니다!.. 영혼은 영원합니다. 무엇보다도 그녀를 돌봐야 해요!”
수도사 레오(Leo)는 술 취함의 열정이 자존심과 오만함 또는 "거룩한 결혼에 대한 양심의 위반", 즉 결혼의 충실성을 위반한 경우 용인된다고 설명했습니다. 스님은 겸손을 강요하고 고백에 의지하라고 조언했습니다.
“그리고 나는 진심으로 당신의 형제가 술 취한 정욕에서 구원되기를 바랍니다. 그러나이 열정이 자존심과 오만함 또는 거룩한 결혼에 대한 양심 위반으로 용납 되 자마자 그는 먼저 가능한 모든 방법으로 자신을 낮추거나 고백해야합니다. 숙련 된 고백 자 앞에서 진정으로 회개해야합니다. ... 그러면 주님께서 그를 도와주실 것입니다.”
수도사 암브로스는 다음과 같이 지시했습니다.
“영적 치료는 당신의 친구가 포도주를 마시는 병에 빠진 조바심으로 인한 영적 고통에 주의를 기울이는 것입니다.”
일반적으로 Optina 장로들은 포도주를 마시는 것에 대한 열정으로 고통받는 모든 사람들의 의무 고백에주의를 기울였습니다. 왜냐하면 포도주를 마시는 원인은 종종 영적 고뇌이고 고백하지 않은 죄에서 비롯되기 때문입니다. 수도사 암브로스는 술취한 열정에 맞서기 위해서는 어린 시절부터 완전한 고백이 필요하다는 사실에 특별한 관심을 기울였습니다.
“그리고 이 일이 확고하고 지속되려면 6세부터 시작하여 전 생애에 걸쳐 성실하고 온전한 고백과 회개가 필요합니다.”
장로는 또한 우울함과 낙담이 나타날 때 영적 고뇌와 포도주에 대한 열정으로 고통받는 사람들에게 활로 기도문과 복음을 읽으라고 권고했습니다.
“한 사람이 우울함과 술 취함으로 고통을 받았는데 다음과 같이 구원받았습니다. 그는 우울함을 느꼈을 때 은밀한 곳으로 물러나서 33번 절하며 다음과 같이 기도했습니다. “하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 자비를 베푸소서. 나는 죄인입니다.”그리고 우울함은 물러났습니다. 그리고 다시 우울이 나타났을 때 그는 똑같은 일을 다시 했고, 그러한 기도로 우울이 나타났을 때 그는 술 마시는 것과 우울 자체를 완전히 없앴습니다. 또 어떤 사람은 복음을 읽고 우울함과 술취함을 모두 없앴습니다.”
조셉 장로는 이렇게 권고했습니다.
“주님께서 콘스탄티누스를 술 취함에서 구해 주시기를 빕니다. 그가 거룩한 신비에 대해 이야기하고 참여하게 하십시오. 그런 다음 그는 하나님의 어머니 께기도 예배를 드리고 간절히 도움을 구할 것입니다.”
흡연에 대한 갈망과 싸우기
흡연에 대한 열정으로 고통받는 사람에게 암브로스 수도사는 다음과 같이 썼습니다.
나는 이 열정에 맞서 영적 치유를 사용하라고 조언합니다. 7세부터 평생 동안 모든 죄를 자세히 고백하고 거룩한 신비에 참여하고 매일 한 장 이상 서서 복음을 읽으십시오. 우울함이 찾아오면 우울함이 사라질 때까지 다시 읽어보세요. 다시 공격하고 복음을 다시 읽으십시오. 아니면 구세주의 지상 생애를 기념하고 성 삼위일체를 기리기 위해 개인적으로 33개의 큰 활을 만드십시오.”
따라서 모든 Optina 장로들은 폭식, 술취함 및 흡연의 영적 원인을 보았고 빈번한 고백, 그리스도의 거룩한 신비에 대한 친교,기도 및 복음 읽기, 겸손하고 판단하지 않도록 강요하고 다음 사항을 준수하여 치유를 구하라고 조언했습니다. 하나님의 계명.
