세례는 러시아에서 중요한 과정입니다. 하나님을 믿지 않거나 믿지 않는 부부라도 단지 그래야 한다는 이유만으로 자녀에게 세례를 줍니다. 종교적 관점에서 세례는 갓 태어난 아이를 원죄로부터 깨끗하게 하는 과정이다. 그리하여 아이는 하나님과 연결됩니다. 동시에 부모는 자녀에게 영적 멘토가 될 사람이 누구인지 고민합니다. 그리고 남편과 아내가 대부모가 될 수 있는지에 대한 질문이 자주 제기됩니다.
왜 남편과 아내는 대부모가 될 수 없습니까?
우리 교회는 이러한 상황에 대해 부정적인 태도를 가지고 있으며 부부가 한 자녀의 양부모가 되는 것을 금지하고 있습니다. 이 경우 부부는 같은 가족의 다른 자녀에게 침례를 줄 수 있습니다.
남편과 아내는 같은 자녀의 대부모가 될 수 없습니다.
정교회는 남편과 아내 사이에 이미 영적인 연결이 있다는 사실로 이러한 금지를 설명합니다. 세례를 받는 동안 남편과 아내 사이의 유대는 약해질 수 있습니다. 왜냐하면 이 과정에서 아이와 형성되는 유대가 가장 강하기 때문입니다.
동시에, 부부가 결혼하지 않았거나 아직 결혼하지 않은 경우 신부는 이에 대해 눈을 멀게 할 수도 있습니다. 그러나 이렇게 하는 것은 바람직하지 않습니다. 당신이 신자라면 결혼식에서 남편과의 관계가 약할 것임을 아십시오.
이는 남편과 아내가 이미 하나이기 때문에 어느 쪽도 자녀와 하나가 될 수 없다는 사실로도 설명됩니다.
누가 대부가 될 수 있는가
대부모는 다음과 같습니다.
- 자녀의 친척: 조부모, 자매, 형제 등.
- 귀하의 자녀가 후계자인 사람들.
- 대부모당신의 첫 아이. 이미 첫 번째 어린이에게 세례를 주었다면, 두 번째 어린이에게 세례를 줄 때, 같은 사람들에게 두 번째 어린이의 후계자가 되도록 요청할 수 있습니다.
- 성직자. 이 일을 맡길 수 있는 가까운 사람이 없으면 신부님이 하시면 됩니다.
- 임신한 여성이나 아이가 없는 미혼 여성이 신생아에게 불운을 가져온다고 믿는 미신이 있습니다. 믿지 마세요. 그런 소녀들은 대부모가 될 수 있습니다.
더 이상 선택을 변경할 수 없으므로 자녀를 위한 영적 멘토를 책임감 있게 선택하십시오.
세례는 중요한 과정입니다. 또한 부모가 이혼하면 양아버지가 양아버지가 될 수 없다는 점을 기억하십시오. 이것 중요한 선택, 그러니 귀하의 아들이나 딸에게 진심으로 관심을 갖고 있는 사람을 선택하십시오. 대부모는 자녀의 멘토가 되어야 하며 자녀가 영적으로 발전하도록 도와야 합니다. 그러므로 이것을 진지하게 받아들이십시오.
누가 아기의 대부가 될 수 있나요? 남편과 아내가 될 수 있습니까? 아이의 대부모? 형제자매, 숙모, 삼촌, 조부모 등 가까운 친척을 양부모로 입양하는 것이 가능합니까? 임신한 여성이나 미혼 여성은 자녀에게 세례를 줄 수 없다는 것이 사실입니까? 우리 기사에서는 이러한 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.
어른은 리시버가 필요하지 않습니다
사람이 의식적인 나이에 세례를 받으면 수혜자 선택에 의문의 여지가 없습니다. 성인은 자신의 결정에 책임이 있습니다. 그는 아마 의식적으로 신앙을 갖고 교회에 들어오기를 원했을 것입니다. 대부분의 경우 성찬을 받기 전에 세례를 받기를 원하는 사람은 공개 대화 과정을 거치며 그 동안 정통 신앙의 기본에 대해 이야기합니다.
그 자신은 교회의 주요 교리 인 신조를 알고 있으며 사탄을 포기하고 그리스도와 합류하려는 열망을 선언 할 수 있습니다.
누가 아기의 대부가 될 수 있나요?
유아세례는 부모와 양부모의 신앙에 따라 거행됩니다.
대부 - 세례를 받은 사람, 신자, 교회에 다니는 사람
대부나 어머니는 신자가 될 수 있으며 교회에 다니는 정교회에서 세례를 받았습니다.
교회에서 아이를 안아줄 필요는 없습니다. 대부는 아기를 대신하여 이 사람의 영적 교육을 하나님 앞에서 보증하며, 대부는 그리스도에 대한 헌신과 사탄을 포기함을 선언합니다. 동의합니다. 이것은 매우 심각한 진술입니다. 그리고 그것은 할당된 의무의 이행을 전제로 합니다: 아기의 친교, 편안한 영적 대화, 자신의 예덕 있는 삶.
세례를 받았지만 교회에 다니지 않는 사람이라도 그러한 기능에 대처할 수 없을 것 같습니다.
누가 대부가 될 수 없나요?
무신론자, 불신자, 교회에서 파문된 사람은 대부가 될 수 없습니다. 그가 교회 밖에 있다면 어떻게 다른 사람들이 교회에 들어가도록 도울 수 있습니까? 하나님을 믿지 않는 사람이 어떻게 다른 사람에게 믿음을 가르칠 수 있습니까?
임산부가 아이에게 세례를 줄 수 있나요?
미혼이거나 임신한 여성은 후계자가 될 수 없다는 미신이 있다. 교회에는 그러한 제한이 없습니다. 절에 계신 할머니가 무슨 말씀을 하시는지 전혀 모르시나요?! 때로는 들어야 할 때도 있습니다. 미혼 소녀먼저 소년의 대모가 되어야 합니다. 그녀가 이렇게 하면 그녀의 남자들은 그녀를 사랑할 것입니다. 글쎄요, 여자에게 먼저 세례를 주면 어떨까요? 여자애들은 얼마나 오래 앉아 있어야합니까? 이것은 또 다른 어리석은 미신입니다.
실제로, 성직자가 예배를 드리는 전례서인 Trebnik에는 세례를 받는 사람에게는 대부 한 명만 필요하고 소녀의 경우 여성, 소년의 경우 남성이 필요하다고 명시되어 있습니다. 한 쌍의 수신기를 가져가는 전통이 나타난 것은 나중에 야였습니다. 대부를 한 명만 취하면 금지되는 것이 없습니다. 안타깝게도 교회의 여성들은 늘 교회의 역사를 잘 알지 못하고 미신의 함정에 빠지는 경우가 많습니다.
우리 시대에는 스님들도 대부모가 될 수 없습니다. 이전에는 그러한 금지도 없었습니다. 그런데 이런 관행을 하는 이유는 무엇인가? 이는 승려를 수도원 생활에서 방해하지 않고 세상적인 일 (가족, 어린이, 가족 축하 및 축하 행사)로 유혹하지 않기 위해 수행됩니다.
또한 친부모는 자녀의 대부모가 되지 않습니다. 그들은 이미 아들이나 딸의 다양한 양육에 대한 막중한 책임을 갖고 있습니다.
조부모, 이모, 삼촌, 심지어 형, 자매 등 다른 친척들도 쉽게 입양자가 될 수 있습니다.
남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있나요?
요즘에는 남편과 아내가 같은 아기에게 세례를 줄 수 있는지에 대한 명확한 의견이 없습니다.
"아니요"옵션을 지지하는 사람들은 대부모가 영적으로 가까운 사람이고 남편과 아내도 육체적으로 가깝다고 믿습니다. 신부가 배우자가 자녀의 위탁 자녀가 되는 것을 금지한 방법에 대한 하나 이상의 이야기를 찾을 수 있습니다. 그러나 그러한 금지가 표준 수준에 존재합니까?
하지만 남자와 여자가 처음에 한 아기의 세례를 받았다가 서로 사랑에 빠져 결혼하고 싶다면 어떨까요? 그러한 "설정"에 대해 대자의 친부모에게 모든 것을 비난하고 고통을 받습니까?
고통받는 대신, 총 대주교 Alexy II의 축복으로 출판 된 Sergei Grigorovsky의 책 "결혼식 및 세례 피로연"을 읽는 것이 좋습니다. 대부모 간의 결혼에 중점을 둡니다.
현재 [수혜자 간의 결혼이 허용되지 않음을 명시한] Nomocanon의 211조는 실질적인 의미가 없으며 폐지된 것으로 간주되어야 합니다... 세례 중에는 성별에 따라 한 명의 수혜자 또는 한 명의 수혜자를 갖는 것으로 충분합니다. 세례를 받는 사람은 받는 사람이 영적인 관계에 있다고 생각하여 서로 결혼하는 것을 금지할 이유가 없습니다.
또한 “남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있습니까?”라는 질문에 긍정적으로 대답하는 오래된 출처를 찾을 수도 있습니다.
수신자와 후계자(대부 및 대부)는 서로 관련이 없습니다. 성 세례에는 필요하고 유효한 한 사람이 있기 때문에 남자로 세례를 받은 사람은 남자, 여자로 세례를 받은 사람은 여자입니다.
1837년 12월 31일 법령에서 성회의다시 한 번 아기 수혜자 한 명에 대한 고대 판결에 호소합니다.
두 번째 수혜자는 세례받은 사람이나 첫 번째 수혜자와 영적인 관계를 맺지 않기 때문에 신학 적 관점에서 세례받은 아기 한 명의 수혜자 (대부모) 간의 결혼이 가능한 것으로 간주됩니다.
남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있는지 여전히 의심하는 사람들을 위해 1873년 4월 19일자 또 다른 총회 법령이 발표되었습니다.
대부모와 대모(같은 아기의 대부와 어머니)는 교구장 주교의 허가가 있어야만 결혼할 수 있습니다.
이전에 러시아 교회에는 대부모 간의 결혼 금지가 있었지만 다른 정교회에서는 그러한 관행에 대해 알지 못했다고 말해야합니다.
에큐메니칼 공의회 이후 우리에게 내려진 유일한 금지 사항은 다음과 같습니다. 제6차(콘스탄티노플) 공의회 규칙 53 . 이는 자녀의 대부/대모와 그의 과부 어머니/과부 아버지 사이의 결혼이 불가능함을 말합니다.
대자와 그의 대자 사이의 결혼도 불가능한 것으로 간주됩니다. 하지만 아기에게 같은 성별의 대부가 한 명 있으면이 질문은 발생할 수도 없습니다.
대제사장 Dmitry Smirnov가 남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있는지에 대한 질문에 어떻게 답하는지 보시기 바랍니다.
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세례일 - 중요한 사건유아기에 일어난 일이라 할지라도 사람의 삶에서. 이날 사람은 완전해진다 정통 기독교인. 이 의식은 물에 세 번 담그는 과정을 통해 성부, 성자, 성령을 부르게 됩니다.
대부모가 되겠다는 제안은 이제 막 기독교 도덕으로 태어난 새로운 사람을 키울 가치가 있다고 인정 받았다는 표시입니다. 이는 미래의 부모가 귀하의 종교성에 대해 의심의 여지가 없음을 의미합니다. 그러나 한 자녀에 대한 대부모의 수가 점점 더 부모와 교회 사이에서 벌어지고 있습니다. 한 자녀를 위해 남편과 아내는 몇 명을 가져야합니까? 한 사람에게 영적인 부모가 몇 명이나 있을 수 있습니까?
남편과 아내가 동시에 대부모가 될 수 있는지에 대한 질문은 정교회 사람들의 마음을 괴롭히고 심지어 종교 포럼과 성직자 간의 분쟁에서도 논쟁을 불러일으킵니다. 정통 정경에 따르면 의식이 모든 규칙에 따라 완벽한 것으로 간주되기 위해서는 영적 부모를 인식하는 한 사람이면 충분합니다. 남자 유아의 경우 이것이 대부이어야하고 여자의 경우- 대모각기. 두 번째 대부가 반드시 있을 필요는 없으며 이는 부모의 요청에 의해서만 가능합니다.
정교회 성직자들은 이 주제에 대해 열띤 논쟁을 벌이고 있습니다. 물론, 아이의 어머니와 아버지만이 대부모가 될 수는 없습니다. 남편과 아내의 대부모가 실제 결혼을 한다는 반대자들의 관점에서 볼 때, 결혼 후의 배우자들은 하나의 전체이고, 둘 다 대부모라면 이것은 잘못된 것입니다. 그러나 이것은 같은 가족의 다른 자녀들에게 세례를 주는 데 장애물이 될 수 없습니다. 대부모가 될 수 있는 지지자들은 그가 1837년 12월 31일 법령에 설명을 도입했다는 사실에 호소합니다. 그들은 Trebnik에 따르면 대자의 성별에 따라 대부모 한 명이면 충분하다고 말했습니다. 대부모를 일종의 영적 관계에 있는 사람으로 간주하여 서로 결혼하는 것을 금지하는 이유입니다.
남편과 아내가 대부모가 될 수 있는지에 대한 질문에 대한 답은 다음과 같이 공식화 될 수 있습니다. 그들의 결혼이 등기소에만 등록되고 교회에 의해 봉헌되지 않은 경우, 아마도 정교회 신부는 배우자가 둘 다 세례를받는 데 반대하지 않을 것입니다. 왜냐하면 교회법에 따르면 , 그들의 결혼은 하늘에서 봉인되지 않았습니다. 마찬가지다 다음과 같은 경우, 영적 부모가 될 수 있는 경우, 남편과 아내의 대부모는 결혼 후에도 대부모로 남을 수 있습니다.
물론 현대의 부모들은 대자의 가족과 가까워지기를 원하며 친구나 친척 중에서 대자를 선택합니다. 의식 중 대부모의 일반적인 수는 성별이 다른 두 사람입니다. 단 한 명의 대부와 함께 지내는 사람은 거의 없습니다. 그 이유는 영적인 측면보다는 물질적인 측면에 있습니다. 세례식은 영적 부모에게 종교적, 교육적 책임뿐만 아니라 물질적 책임도 부과합니다. 예를 들어 휴일에는 영적 자녀를 축하해야하므로 선물을 주어야합니다. 그리고 물론 대부나 대모가 성공할수록 아이에게 더 좋다고 믿어집니다.
아웃백에서는 남편과 아내가 대부모가 될 수 있는지에 대한 질문으로 상황이 더욱 간단합니다. 종종 마을에서는 네 명 이상의 대부의 전통을 접할 수도 있습니다. 그곳에서 그들은 두세 쌍의 부부를 선택하고 종교의 관점에서 이것이 옳든 그르든 그러한 질문에 전혀 신경 쓰지 않습니다. 그러나 정교회의 문제가 당신에게 중요하다면, 물론 신부와 상담한 다음 대부모를 선택하는 것이 좋습니다. 그리고 지갑이 아닌 마음에 따라 선택하는 것이 가장 좋습니다. 진정으로 믿는 사람들은 의식에 따라 대부모가 아니더라도 항상 자녀를 지원할 것입니다. 어려운 순간그리고 그들은 그를 참된 길로 인도할 것입니다. 그러나 그들이 남편과 아내가 되는지는 그다지 중요하지 않습니다. 자녀의 경우 대부모의 배우자가 모두 자동으로 대부모가 됩니다.
대부모: 누가 대부모가 될 수 있나요? 대모와 대부는 무엇을 알아야합니까? 대자녀는 몇 명이나 가질 수 있나요? 답변은 기사에 있습니다!
간단히:
- 대부 또는 대부는 다음과 같아야합니다. 정통 기독교인.대부는 가톨릭 신자, 이슬람교도, 훌륭한 무신론자가 될 수 없습니다. 주된 책임대부 - 아이가 정통 신앙으로 성장하도록 돕습니다.
- 대부가 있어야 해 교회 사람, 정기적으로 그의 대자를 교회에 데려가고 그의 기독교 양육을 모니터링할 준비가 되어 있습니다.
- 세례를 거행한 후, 대부는 바뀔 수 없다그러나 대부가 크게 변했다면 대자와 그의 가족은 그를 위해 기도해야 합니다.
- 임산부 및 미혼 여성 CAN소년과 소녀 모두의 대부모가 되려면 미신적 인 두려움을 듣지 마십시오!
- 대부모 아이의 아버지와 어머니는 될 수 없습니다, 남편과 아내는 같은 자녀의 대부모가 될 수 없습니다. 다른 친척 - 할머니, 숙모, 심지어 형, 자매도 대부모가 될 수 있습니다.
우리 중 많은 사람들이 유아기에 세례를 받았지만 그 일이 어떻게 일어났는지 더 이상 기억하지 못합니다. 그러던 어느 날 우리는 대모나 대부가 되거나 더 기쁘게도 우리 아이가 태어나도록 초대받습니다. 그런 다음 우리는 세례성사가 무엇인지, 우리가 누군가의 대부모가 될 수 있는지, 우리 자녀의 대부모를 어떻게 선택할 수 있는지 다시 한 번 생각해 봅니다.
목사님의 답변 Maxim Kozlov가 "Tatiana's Day" 웹사이트에서 대부모의 책임에 관한 질문을 했습니다.
– 나는 대부가 되도록 초대받았습니다. 어떻게 해야 합니까?
– 대부가 된다는 것은 영광이자 책임이다.
성찬에 참여하는 대모와 아버지는 교회의 작은 회원에 대한 책임을 져야하므로 그들은 정통파이어야합니다. 물론 대부모는 교회 생활에 대한 경험도 있고 부모가 믿음과 경건함과 순결함으로 아기를 키울 수 있도록 도와줄 사람이어야 합니다.
아기에 대한 성찬을 거행하는 동안 대부 (아이와 같은 성별)는 그를 팔에 안고 그를 대신하여 신조를 선포하고 사탄을 포기하고 그리스도와의 연합을 맹세합니다. 세례를 집행하는 절차에 대해 자세히 알아보세요.
대부가 도울 수 있고 해야 하며 의무를 수행하는 가장 중요한 것은 세례식에 참석하는 것뿐만 아니라 세례반에서 받은 사람이 성장하고 교회 생활에서 강화되도록 돕는 것이며 어떤 경우에도 당신의 기독교를 세례 사실로만 제한하십시오. 교회의 가르침에 따르면, 우리가 이러한 의무를 수행하는 방식에 대해 우리는 자녀를 양육하는 것과 마찬가지로 마지막 심판 날에 책임을지게 될 것입니다. 그러므로 당연히 책임이 매우 큽니다.
– 대자에게 무엇을 주어야합니까?
– 물론, 대자에게 십자가와 사슬을 줄 수도 있고, 그것이 무엇으로 만들어졌는지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 십자가가 교회에서 받아들여지는 전통적인 형태여야 한다는 것입니다. 정교회.
옛날에는 세례식을위한 전통적인 교회 선물이있었습니다. "치아 선물"이라고 불리는 은수저는 아이가 숟가락으로 먹기 시작할 때 사용했던 첫 번째 숟가락이었습니다.
– 내 아이의 대부모를 어떻게 선택할 수 있나요?
– 첫째, 대부모는 세례를 받고 교회에 다니는 정교회 신자여야 합니다.
가장 중요한 것은 대부 또는 대모를 선택하는 기준은이 사람이 실제 상황뿐만 아니라 글꼴에서받은 좋은 기독교 양육에서 나중에 당신을 도울 수 있는지 여부라는 것입니다. 그리고 물론 중요한 기준우리는 어느 정도 친분을 쌓아야 하고 단순히 우리 관계가 우호적이어야 합니다. 당신이 선택한 대부모가 자녀의 교회 교사가 될 것인지 생각해 보십시오.
– 한 사람이 대부모를 한 명만 가질 수 있습니까?
- 네, 가능해요. 대부모가 대자와 같은 성별인 것이 중요합니다.
– 대부모 중 한 분이 세례성사에 참석할 수 없는 경우, 대부모 없이 세례식을 거행하되 대부모로 등록하는 것이 가능한가요?
– 1917년까지는 부재 대부모 제도가 있었지만, 이는 황실이나 대공의 총애를 받아 특정 아기의 대부모로 간주되기로 동의한 황실 구성원에게만 적용되었습니다. 비슷한 상황에 대해 이야기하고 있다면 그렇게 하고, 그렇지 않다면 일반적으로 받아 들여지는 관행을 따르는 것이 더 나을 것입니다.
– 누가 대부가 될 수 없나요?
- 물론, 무신론자, 무슬림, 유대인, 불교도 등 비기독교인은 아이의 부모가 아무리 친한 친구라 할지라도, 아무리 대화하기 좋은 사람이라 할지라도 대부모가 될 수 없습니다.
예외적인 상황 - 정교회에 가까운 사람이 없고 비정통 기독교인의 좋은 도덕에 대해 확신하는 경우 - 우리 교회의 관행에 따라 대부모 중 한 명이 다른 기독교 종파인 가톨릭의 대표자가 될 수 있습니다. 또는 개신교.
러시아 정교회의 현명한 전통에 따르면, 남편과 아내는 같은 자녀의 대부모가 될 수 없습니다. 따라서 귀하와 가족을 시작하려는 사람이 입양 부모가되도록 초대받는 경우 고려해 볼 가치가 있습니다.
– 어떤 친척이 대부가 될 수 있나요?
– 이모, 삼촌, 할머니, 할아버지가 어린 친척의 양부모가 될 수 있습니다. 남편과 아내는 한 자녀의 대부모가 될 수 없다는 것을 기억하면 됩니다. 그러나 이에 대해 생각해 볼 가치가 있습니다. 가까운 친척이 여전히 아이를 돌보고 키우는 데 도움을 줄 것입니다. 이 경우 우리는 박탈하는 것이 아닌가 작은 남자사랑과 보살핌, 왜냐하면 그는 평생 동안 의지할 수 있는 성인 정교회 친구를 한두 명 더 가질 수 있었기 때문입니다. 이는 자녀가 가족 밖에서 권위를 추구하는 기간 동안 특히 중요합니다. 이때 대부는 어떤 식 으로든 부모에게 반대하지 않고 십대가 신뢰하는 사람이 될 수 있으며 사랑하는 사람에게 감히 말하지 않는 것에 대해서도 조언을 구합니다.
– 대부모를 거부하는 것이 가능합니까? 아니면 신앙의 정상적인 양육을 목적으로 아이에게 세례를 주나요?
– 어떤 경우에도 아이는 다시 세례를받을 수 없습니다. 왜냐하면 세례 성사는 한 번 거행되고 대부모 나 친부모, 심지어 그 사람 자신의 죄도 주어진 모든 은혜로 가득 찬 선물을 취소 할 수 없기 때문입니다. 세례성사를 받는 사람에게.
대부모와의 의사 소통에 관해서는 물론 신앙의 배신, 즉 천주교, 개신교, 특히 하나 또는 다른 비기독교 종교, 무신론, 노골적으로 불경건한 생활 방식에 빠지는 하나 또는 다른 이단 고백에 빠지는 것입니다. -본질적으로 그 사람이 대부로서의 책임을 다하지 못했다는 것을 말합니다. 이런 의미에서 세례성사에서 맺어진 영적 연합은 대모나 대부에 의해 해산된 것으로 간주될 수 있으며, 교회에 다니는 다른 경건한 사람에게 그의 고해사제로부터 축복을 받아 대부나 대모를 돌보도록 요청할 수 있습니다. 그 아이.
- 초대받았어요 대모여자인데 다들 남자아이가 먼저 세례를 받아야 한다고 말하더군요. 이것이 사실입니까?
– 여자아이는 남자아이를 첫 번째 대자로 삼아야 하고, 세례반에서 빼앗긴 여자아이는 이후의 결혼에 장애물이 될 것이라는 미신적인 생각은 기독교적 뿌리가 없으며, 정통 기독교인 여성이 인도해서는 안 된다는 절대적인 조작입니다. 에 의해.
– 대부모 중 한 사람은 결혼을 해서 아이를 가져야 한다고 합니다. 이것이 사실입니까?
– 한편으로는 대부모 중 한 명이 결혼하고 자녀를 가져야한다는 의견은 미신입니다. 세례반에서 소녀를받은 소녀가 스스로 결혼하지 않거나 이것이 그녀의 운명에 영향을 미칠 것이라는 생각과 마찬가지로 미신입니다. 일종의 인쇄물.
반면에 미신적인 해석으로 접근하지 않으면 이 의견에도 일종의 냉정함을 볼 수 있다. 물론 그렇다면 합리적일 것이다. 아기의 대부모충분한 삶의 경험을 가지고 있고, 이미 신앙과 경건함으로 자녀를 양육하는 기술을 갖고 있으며, 아기의 육체적 부모와 공유할 것이 있는 사람들(또는 적어도 한 명의 대부모)이 선택될 것입니다. 그리고 그러한 대부를 찾는 것이 매우 바람직합니다.
– 임산부도 대모가 될 수 있나요?
– 교회법은 임산부가 대모가 되는 것을 금지하지 않습니다. 내가 여러분에게 생각해보라고 권하는 유일한 것은 자신의 아이에 대한 사랑을 입양한 아기에 대한 사랑과 함께 나눌 수 있는 힘과 결단력이 있는지, 그를 돌볼 시간이 있는지, 아기의 부모에게 조언할 시간이 있는지, 아기의 부모에게 조언할 시간이 있는지, 때로는 그를 위해 따뜻하게 기도하고, 성전에 데려오고, 어떻게든 좋은 선배가 되어 주세요. 자신에 대해 다소 자신감이 있고 상황이 허락한다면 대모가되는 것을 방해하는 것은 없지만 다른 모든 경우에는 한 번 자르기 전에 7 번 측정하는 것이 더 나을 수 있습니다.
대부모에 대하여
나탈리아 수키니나
“최근 기차에서 어떤 여자와 대화를 나눴는데, 오히려 말다툼까지 했어요. 그녀는 아버지와 어머니처럼 대부모도 대자를 키울 의무가 있다고 주장했습니다. 하지만 저는 동의하지 않습니다. 어머니는 누구든지 아이의 양육을 방해하도록 허용하는 어머니입니다. 나에게도 어렸을 때 대자가 있었는데 오래 전에 길이 갈라져서 지금은 어디에 사는지 모르겠습니다. 그리고 이 여자는 이제 내가 그를 대신해서 대답해야 한다고 말했습니다. 다른 사람의 자녀를 책임지고 있습니까? 믿을 수가 없어..."
(독자님의 편지에서)
그런 일이 일어났고, 내 인생의 길은 대부모님과 완전히 다른 방향으로 바뀌었습니다. 지금은 어디에 있는지, 어떻게 살고 있는지, 살아 있는지는 모르겠습니다. 나는 그들의 이름조차 기억하지 못했습니다. 나는 오래 전, 유아기에 세례를 받았습니다. 부모님께 여쭤봤는데 자기들도 기억이 안 나고, 어깨를 으쓱하고, 당시 옆집에 사람이 살았다고 해서 대부모로 초대를 받았어요.
그들은 지금 어디에 있고 이름은 무엇입니까? 기억하십니까?
솔직히 말해서 나에게 이런 상황은 결코 결점이 아니었고 대부모없이 자랐고 자랐습니다. 아니, 거짓말을 했어요. 한 번 그런 일이 있었고, 질투가 났어요. 학교 친구결혼해서 얻었어. 결혼 선물거미줄처럼 얇고, 골드 체인. 대모는 그런 사슬을 꿈도 꾸지 못하는 우리에게 그것을 주었다고 자랑했습니다. 그때 질투가 났어요. 나에게 대모가 있었다면 아마도 그랬을지도...
물론, 살면서 생각해보면, 내 마음에도 없는 무작위의 '아버지와 어머니'에 대해 지금 이 대사로 기억하게 되어 매우 미안합니다. 나는 비난하지 않고 후회하며 기억합니다. 그리고 물론, 기차를 탄 독자와 동료 여행자 사이의 논쟁에서 나는 전적으로 동료 여행자의 편입니다. 그녀 말이 맞아요. 우리는 부모의 둥지에서 도망친 대자와 대녀에 대해 대답해야 합니다. 왜냐하면 그들은 우리 삶의 무작위적인 사람들이 아니라 우리의 자녀, 영적인 자녀, 대부모이기 때문입니다.
이 사진 모르시는 분 계시나요?
옷을 입은 사람들이 성전 옆에 서 있습니다. 관심의 중심은 무성한 레이스를 입은 아기입니다. 아기는 손에서 손으로 넘겨주고, 함께 나가서 울지 않도록주의를 산만하게합니다. 그들은 세례식을 기다리고 있습니다. 그들은 시계를 보고 긴장합니다.
대모와 아버지는 즉시 알아볼 수 있습니다. 그것들은 어떻게든 특히 집중적이고 중요합니다. 그들은 다가오는 세례식 비용을 지불하기 위해 지갑을 얻고, 몇 가지 명령을 내리고, 세례복과 새 기저귀가 담긴 가방을 바스락 거리기 위해 서두르고 있습니다. 작은 남자는 아무것도 이해하지 못하고 벽의 프레스코 화, 샹들리에의 불빛, "그와 동행하는 사람들"을 바라보며 대부의 얼굴이 많은 것 중 하나입니다. 하지만 신부가 당신을 초대하면 때가 왔습니다. 그들은 소란을 피우고 동요했으며 대부모는 중요성을 유지하기 위해 최선을 다했지만 효과가 없었습니다. 왜냐하면 그들과 그들의 대자 모두에게 오늘의 출구가 하나님의 성전- 중요한 사건.
- 언제 지난번에“교회에 있었나요?” 신부님이 물으실 거예요. 그들은 당황해서 어깨를 으쓱할 것이다. 물론 그는 묻지 않을 수도 있다. 하지만 묻지 않더라도 대부모는 교회 사람이 아니며, 초대받은 행사 만이 그들을 교회 아치 아래로 데려왔다는 어색함과 긴장감으로 쉽게 판단 할 수 있습니다. 아버지는 다음과 같이 질문하실 것입니다.
- 십자가를 차고 있나요?
- 기도문을 읽나요?
– 복음을 읽고 있나요?
– 교회 휴일을 존중합니까?
그리고 대부모들은 이해할 수 없는 말을 중얼거리고 죄책감에 눈을 내리깔기 시작할 것입니다. 신부는 확실히 당신을 안심시키고 대부와 어머니의 의무, 그리고 일반적인 기독교 의무를 상기시켜 줄 것입니다. 대부모는 서둘러 기꺼이 고개를 끄덕이고 죄에 대한 확신을 겸손하게 받아들이고 흥분이나 당혹감 또는 순간의 심각성으로 인해 사제의 주요 생각을 기억하고 마음에 새기는 사람은 거의 없습니다. 모두 우리의 대자녀들에 대한 책임이 있으며, 지금 그리고 영원히. 그리고 기억하는 사람은 오해할 가능성이 높습니다. 그리고 때때로 그는 자신의 의무를 염두에 두고 대자의 안녕을 위해 자신이 할 수 있는 모든 것을 기부하기 시작할 것입니다.
세례 직후 첫 번째 예치금: 바삭바삭하고 견고한 청구서가 들어 있는 봉투 - 치아 하나에 충분합니다. 그러다가 아이가 커가면서 생일날에는 고급스러운 어린이 트루소 세트, 비싼 장난감, 세련된 가방, 자전거, 회사 정장 등 금 사슬에 이르기까지 가난한 사람들의 부러움, 결혼식을 위해.
우리는 아는 바가 거의 없습니다. 그리고 그것은 단순한 문제가 아니라 우리가 정말로 알고 싶지 않은 것입니다. 결국 그들이 원했다면 대부로서 성전에 가기 전에 전날 그곳을 살펴보고 이 단계가 우리를 "위협하는" 것이 무엇인지, 어떻게 준비하는 것이 가장 좋은지 제사장에게 물었을 것입니다.
대부는 슬라브어의 대부입니다. 왜? 세례반에 담근 후 신부는 아기를 자신의 손에서 대부의 손으로 옮깁니다. 그리고 그는 그것을 받아들이고 자신의 손에 맡깁니다. 이 행동의 의미는 매우 깊습니다. 받아들임으로써 대부는 대자를 하늘 상속으로 승천하는 길을 따라 이끄는 영예롭고 가장 중요한 책임 있는 임무를 맡습니다. 그게 어디야! 결국 세례는 사람의 영적 탄생입니다. 요한복음의 말씀을 기억하십시오. “누구든지 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라.”
교회는 수혜자들을 “신앙과 경건의 수호자”라는 진지한 말로 부릅니다. 하지만 저장하려면 알아야합니다. 따라서 믿는 정교회 만이 대부가 될 수 있으며 아기가 세례를 받고 처음으로 교회에 갔던 사람은 될 수 없습니다. 대부모님은 최소한 “우리 아버지”, “하나님의 동정녀 어머니”, “하느님께서 다시 살아나시기를”이라는 기본적인 기도문을 알아야 하며, “신조”를 알아야 하고, 복음인 시편을 읽어야 합니다. 그리고 물론 십자가를 지고 세례를 받을 수도 있습니다.
한 신부가 나에게 말했습니다. 그들은 아이에게 세례를 주러 왔지만 대부는 십자가가 없었습니다. 그에게 아버지: 십자가를 지셨지만 그는 할 수 없습니다. 그는 세례를 받지 않았습니다. 농담이지만 절대적인 진실입니다.
믿음과 회개는 하나님과 연합하기 위한 두 가지 주요 조건입니다. 그러나 레이스를 입은 아기에게는 믿음과 회개를 요구할 수 없으므로 대부모는 믿음과 회개를 가지고 그들을 후계자에게 물려주고 가르치도록 요청받습니다. 그렇기 때문에 그들은 아기 대신에 "신조"의 말과 사탄을 포기하는 말을 모두 발음합니다.
– 당신은 사탄과 그의 모든 일을 부인합니까? -제사장에게 묻습니다.
“거부합니다.” 아기 대신 받는 사람이 대답합니다.
사제는 새로운 삶의 시작, 즉 영적 순결의 표시로 가벼운 축제 예복을 입고 있습니다. 그는 세례반 주위를 돌아다니며 향을 피우고 모든 사람은 불이 켜진 촛불 옆에 서 있습니다. 받는 사람의 손에 촛불이 타고 있습니다. 곧 신부는 아기를 세례반에 세 번 내려 놓고 젖고 주름진 상태로 그가 어디에 있는지, 왜 하나님의 종인 지 전혀 이해하지 못하고 그를 대부모의 손에 넘겨 줄 것입니다. 그리고 그는 흰옷을 입을 것이다. 이때 매우 아름다운 트로파리온이 노래됩니다. “나에게 빛의 옷을 주고, 옷처럼 빛을 입으십시오...” 당신의 자녀를 받아들이십시오, 후계자들이여. 이제부터 당신의 삶은 특별한 의미로 가득 차게 될 것이며, 당신은 영적 부모의 위업을 맡았으며, 그것을 어떻게 수행하는지에 대해 이제 하나님 앞에 대답해야 할 것입니다.
제1차 에큐메니칼 평의회에서는 여자가 여자의 후계자가 되고 남자가 남자의 후계자가 된다는 규칙이 채택되었습니다. 간단히 말해서, 소녀에게는 대모만 필요하고, 소년에게는 대부만 필요합니다. 그러나 종종 그렇듯이 인생은 여기에서도 자체적으로 조정되었습니다. 고대 러시아 전통에 따르면 두 사람 모두 초대되었습니다. 물론 기름으로 죽을 망칠 수는 없습니다. 하지만 여기서도 매우 구체적인 규칙을 알아야 합니다. 예를 들어, 자녀의 부모가 동시에 대부모가 될 수 없는 것처럼 남편과 아내는 한 자녀의 대부모가 될 수 없습니다. 대부모는 대부모와 결혼할 수 없습니다.
... 아기의 세례가 우리 뒤에 있습니다. 그 사람 앞에는 큰 삶이 있고 그 안에서 우리는 그를 낳은 아버지와 어머니와 동등한 위치를 차지합니다. 우리의 일, 즉 우리의 대자가 영적인 높이로 올라갈 수 있도록 준비시키려는 우리의 끊임없는 열망이 앞에 놓여 있습니다. 어디서부터 시작해야 할까요? 네, 처음부터요. 처음에는, 특히 아이가 처음이라면, 부모들은 그들에게 닥친 걱정으로 인해 당황하게 됩니다. 그들이 말했듯이 그들은 아무것도 신경 쓰지 않습니다. 이제 그들에게 도움의 손길을 줄 때입니다.
아기를 영성체에 데려가고, 아이콘이 그의 요람 위에 걸려 있는지 확인하고, 교회에서 그를 위해 메모를 하고, 친자녀처럼 지속적으로 기도 예배를 주문하고, 가정 기도에서 기억하십시오. 물론, 이것을 교화적으로 할 필요는 없습니다. 그들은 당신이 허영심에 빠져 있다고 말하지만 나는 모두 영적입니다. 나는 높은 것을 생각하고, 높은 것을 위해 노력하고, 당신이 할 수 있도록 당신의 자녀를 돌 봅니다. 나 없이... 일반적으로 자녀의 영적 교육은 대부가 집에서 자신의 사람이고 환영하고 재치가 있는 경우에만 가능합니다. 물론 모든 걱정을 자신에게 전가할 필요는 없습니다. 영적 교육의 책임은 부모에게서 제거되지 않지만 필요한 경우 어딘가를 돕고, 지원하고, 교체하는 것은 필수이며, 이것이 없이는 주님 앞에서 자신을 정당화할 수 없습니다.
이것은 참으로 감당하기 어려운 십자가입니다. 그리고 아마도 스스로 배치하기 전에 신중하게 생각해야 할 것입니다. 내가 할 수 있을까? 나는 생명에 들어가는 사람의 수혜자가 될 만큼 충분한 건강과 인내와 영적인 경험을 가지고 있습니까? 그리고 부모는 명예직 후보자 인 친척과 친구를 잘 살펴 봐야합니다. 그들 중 누가 참된 기독교 은사, 즉 기도, 용서하는 능력, 하나님을 사랑하는 능력을 자녀에게 부여할 수 있는 진정으로 친절한 교육 보조자가 될 수 있습니까? 그리고 코끼리 크기의 봉제 토끼는 좋을 수도 있지만 전혀 필요하지는 않습니다.
집에 문제가 있으면 기준이 다릅니다. 얼마나 많은 불행하고 불안한 아이들이 술 취한 아버지와 불운한 어머니로 인해 고통받고 있습니까? 그리고 얼마나 많은 비우호적이고 비통한 사람들이 한 지붕 아래 살면서 아이들을 잔인하게 고통스럽게 만드는가. 그러한 이야기는 시간만큼 오래되고 진부합니다. 그러나 주현절 글꼴 앞에 촛불을 켜고 서 있던 사람이이 음모에 적합하다면,이 사람이 마치 껴안은 것처럼 그의 대자를 향해 돌진하면 산을 움직일 수 있습니다. 가능한 좋은 것도 좋은 것입니다. 우리는 어리석은 남자가 반 리터를 마시는 것, 잃어버린 딸과 추리하는 것, 또는 눈살을 찌푸리는 두 반쪽에게 "세워, 세워, 세워"를 노래하는 것을 막을 수 없습니다. 그러나 우리에게는 애정에 지친 소년을 하루 동안 우리 다차에 데려가서 주일학교에 등록시키고 수고를 들여 그곳으로 데리고 가서 기도할 힘이 있습니다. 기도의 위업은 모든 시대와 민족의 대부모의 최전선에 있습니다.
사제들은 후계자들의 위업의 심각성을 잘 이해하고 있으며 선하고 다른 자녀를 위해 많은 자녀를 모집하는 것을 축복하지 않습니다.
그러나 나는 50명이 넘는 대자녀를 둔 사람을 알고 있습니다. 이 소년 소녀들은 어린 시절의 외로움, 어린 시절의 슬픔에서부터 바로 거기에 있습니다. 어린 시절의 큰 불행에서.
이 남자의 이름은 Alexander Gennadievich Petrynin이고 하바롭스크에 거주하며 아동 재활 센터, 더 간단히 말하면 고아원을 이끌고 있습니다. 감독으로서 그는 많은 일을 하고, 교실 장비를 위한 자금을 받고, 성실하고 비이기적인 사람들 중에서 인력을 선택하고, 경찰에서 혐의를 구출하고, 지하실에 수집합니다.
대부처럼 그는 그들을 교회에 데려가고, 하나님에 대해 이야기하고, 영성체를 준비하고, 기도합니다. 그는 정말 많이 기도합니다. Optina Pustyn, Trinity-Sergius Lavra, Diveyevo Monastery, 러시아 전역의 수십 개의 교회에서 수많은 신자들의 건강에 대해 그가 쓴 긴 메모를 읽습니다. 그는 매우 피곤해합니다. 이 사람은 때때로 피로로 인해 거의 쓰러질 때도 있습니다. 그러나 그는 다른 선택의 여지가 없습니다. 그는 대부이고 그의 대자는 특별한 사람들입니다. 그의 마음은 희귀한 심장, 그리고 이것을 깨닫고 사제는 그러한 금욕주의에 대해 그를 축복합니다. 하나님의 교사, 그를 아는 사람들은 그에 대해 말합니다. 신의 대부-그렇게 말할 수 있습니까? 아니요, 아마도 모든 대부모는 신에게서 왔을 것입니다. 그러나 그는 대부처럼 고통받는 방법을 알고, 대부처럼 사랑하는 방법을 알고, 구원하는 방법을 알고 있습니다. 대부처럼.
우리에게는 누구의 대자녀, 슈미트 중위의 아이들처럼 도시와 마을 곳곳에 흩어져 있으며, 아이들에 대한 그의 봉사는 진정한 기독교 봉사의 예입니다. 나는 우리 중 많은 사람들이 그 정점에 도달하지 못할 것이라고 생각합니다. 그러나 우리가 누군가로부터 삶을 살린다면 그것은 '후계자'라는 직함을 인생에서 우연이 아닌 진지한 문제로 이해하는 사람들일 것입니다.
물론 다음과 같이 말할 수 있습니다. 나는 약하고 바쁘고 교회 회원이 아니며 죄를 짓지 않기 위해 내가 할 수 있는 가장 좋은 일은 대부가 되겠다는 제안을 완전히 거부하는 것입니다. 좀 더 솔직하고 간단하죠? 더 쉽습니다 - 그렇습니다. 그런데 좀 더 솔직하게...
특히 멈춰서 되돌아볼 시간이 눈에 띄지 않게 다가왔을 때 우리 자신에게 말할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 나는 좋은 아버지이고 좋은 어머니이며 내 아이에게 빚진 것이 없습니다. 우리는 모든 사람에게 빚을 지고 있으며, 우리의 요청, 프로젝트, 열정이 커지는 경건하지 않은 시간은 서로에 대한 빚의 결과입니다. 우리는 더 이상 그것들을 돌려주지 않을 것입니다. 아이들은 우리의 진실과 미국에 대한 발견 없이도 성장했고 살아가고 있습니다. 부모님은 늙으셨습니다. 그러나 양심, 하나님의 음성은 가렵고 가렵습니다.
양심은 말이 아니라 행동으로 폭발을 요구합니다. 십자가의 책임을 지는 것이 이런 일이 될 수 없겠습니까?
우리 가운데 십자가의 위업에 대한 예가 거의 없다는 것이 유감입니다. "대부"라는 단어는 우리 어휘에서 거의 사라졌습니다. 그리고 최근 소꿉친구 딸의 결혼식은 나에게 뜻밖의 큰 선물이었다. 아니면 그 자체로 큰 기쁨인 결혼식이 아니라 잔치, 결혼식 그 자체입니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 우리는 자리에 앉아 와인을 따르고 건배를 기다렸습니다. 다들 어쩐지 당황스러워하고, 신부 부모님은 신랑 부모님에게 연설을 하게 하고, 반대로 하게 된다. 그러자 키가 크고 잘생긴 남자가 일어섰다. 그는 어쩐지 매우 사무적인 태도를 보였습니다. 그는 잔을 들어올렸다.
– 신부의 대부로서 말하고 싶은 것은…
모두가 조용해졌습니다. 젊은이들이 어떻게 오래, 조화롭게, 많은 자녀들과, 그리고 가장 중요한 것은 주님과 함께 살아야 하는지에 대한 말씀을 모두가 들었습니다.
“고마워요, 대부님.” 매력적인 율카는 말했고, 호화로운 거품 베일 아래서 대부에게 감사하는 표정을 지었습니다.
대부님께 감사드립니다. 저도 그렇게 생각했습니다. 세례 초부터 결혼식 초까지 영적인 딸에 대한 사랑을 전해 주셔서 감사합니다. 우리가 완전히 잊고 있던 것을 다시 일깨워주셔서 감사합니다. 하지만 우리에게는 기억할 시간이 있습니다. 얼마나 - 주님은 아십니다. 그러므로 우리는 서둘러야 합니다.
