성모 마리아가 살았다 장수: 목격자들과 역사가들에 따르면, 하나님의 어머니는 70세가 조금 넘었을 때 돌아가셨습니다. 그리스도가 십자가에 못 박힌 후, 사도 중 막내 인 전도자 신학자 요한은 가장 순결하신 분을 끝까지 돌 보았습니다. 성령이 사도들과 성모 마리아에게 강림하여 그들에게 선물을 남겨 주신 오순절 사건 이후, 요한과 하나님의 어머니는 예수 처형 이후 더욱 심해진 그리스도인들의 박해를 두려워하여 예루살렘을 떠났습니다. 소아시아의 에베소가 그들의 새로운 터전이 되었습니다. 하나님의 어머니는 이 도시에서 20년 넘게 살았습니다. 여기에서 그녀의 평생 Korsun 아이콘은 전도자 아이콘 화가 Luke가 그렸습니다.
지상 여행이 끝나기 몇 년 전에 가장 순결하신 분께서는 예루살렘의 집으로 돌아오셨습니다. 이곳에서 그녀는 구주께서 승천하신 곳인 겟세마네 동산 근처에 있는 골고다, 성묘, 감람산에 매일 기도하러 갔습니다. 어느 날 기도 중에 가브리엘 대천사가 그녀에게 나타나서 3일 안에 하나님의 어머니가 다른 세상으로 가실 것이라고 알려 주었습니다. 가브리엘은 성모 마리아를 위로하면서 이렇게 말했습니다. “당신의 아들이시며 천상의 모든 권세를 가지신 우리의 하느님께서는 당신의 어머니이신 당신을 천국으로 받아들이실 것입니다. 그리하여 당신은 그분과 함께 끝없이 살고 통치하게 될 것입니다!”이 말로 하늘의 사자는 그리스도의 임박한 탄생에 대한 좋은 소식과 함께 한때 그녀에게 나타났던 것과 동일한 낙원의 가지를 하나님의 어머니에게 넘겨주었습니다. 며칠 후 장례식 중에 사도들은 돌아가신 하나님의 어머니의 시신 앞으로 이 가지를 들고 다녔습니다.
하나님의 어머니는 산 헤드린의 부유하고 영향력있는 회원 인 아리마 대 요셉에게 비밀리에 그리스도를 믿었으며 십자가에서 내려진 구주가 그녀의 임박한 휴면에 대해 무덤에 묻혔습니다. 요셉은 하나님의 어머니의 장례를 준비하기 시작했고, 성모 마리아는 죽기 전에 그리스도의 가까운 제자들을 모두보고 싶어기도로 하나님께로 향했습니다. 기적이 일어났습니다. 성령께서는 땅의 여러 지역에서 복음을 전한 모든 사도들을 구름 속으로 들어 올려 하나님의 어머니의 집이 옆에 있던 신성한 시온 산으로 데려가 셨습니다. 성모 마리아는 이미 그녀의 다락방이 참을 수 없을 정도로 밝은 빛으로 밝혀졌을 때 모든 친척과 가까운 사람들에게 작별 인사를 했습니다. 그 사람은 수많은 사람들에게 둘러싸여 있는 그녀의 아들 그리스도입니다. 천상의 힘그리고 하늘에 거주했던 경건한 선지자들과 의로운 사람들은 지상 생활의 기억을 기리기 위해 내려 왔습니다. 성모님. 아들에게 작별 인사를 한 후 하나님의 어머니는 다른 세상으로 떠났습니다. 이 순간은 성모 마리아의 Dormition 아이콘 이미지의 기초입니다.
가장 순수한 분은 그녀의 부모인 성 요아킴과 의로운 안나와 함께 같은 무덤에 묻혔습니다. 장례 행렬이 예루살렘 전체를 걸을 때 대제사장들의 종들이 그것을 막으려했지만 실패했습니다. 공 모양의 구름이 하나님의 어머니의 관을 짊어진 사람들을 둘러싸고 있었고 아무것도 그들을 해칠 수 없었습니다. . 아토스라는 대제사장 중 한 사람이 직접 개입하여 돌아가신 동정녀 마리아가 안치된 관을 뒤집기로 결정했으나, 그 일에 가담한 자들 가운데 주님의 천사가 있었습니다. 장례 행렬, 칼로 양손을 자르십시오. 회개 한 아토스는 거룩한 사도들에게 도움을 구했고 그들은 하나님 께기도하며 대제사장을 고쳤습니다. 그리스도 신앙의 기적적인 힘을 경험한 아포니는 같은 날 기독교로 개종했습니다.
사도들은 하나님의 어머니를 묻고 무거운 돌로 동굴 입구를 봉쇄했습니다. 사흘 후, 사도 도마는 제 시간에 도착하지 못하고 성모 마리아에게 작별 인사를 하지 못한 채 예루살렘에 왔습니다. 그의 좌절감이 너무 커서 그리스도의 제자들은 돌아가신 하나님의 어머니의 무덤에 다시 한번 가기로 결정했습니다. 돌문을 뒤로 밀자 사도들은 깜짝 놀랐습니다. 하나님의 어머니의 몸이 사라져 하늘로 올라갔습니다. 저녁에 돌아가신 동정 마리아께서 식사를 하고 있던 사도들에게 나타나 이렇게 말씀하셨습니다. "기뻐하라. 내가 항상 너희와 함께 있느니라!"
참으로 가장 거룩하신 테오토코스의 지상 생활 전체는 훌륭했습니다. 불모의 의로운 안나에게서 태어나서 그리스도의 흠 없는 잉태와 탄생을 거쳐 순수하고 썩지 않는 휴면으로 끝나는 것입니다.
성모 마리아의 Dormition 아이콘에서 예수 그리스도는 축복받은 성모 마리아의 새로운 하늘 생명을 상징하는 포대기에 싸인 아기를 손에 안고 계십니다. 승천 자체는 12개 절기의 연간 주기를 완성하며, 신자들에게 영생을 약속하는 밝은 약속으로 그 정점을 장식합니다.
하나님의 어머니의 영면 아이콘 앞에서 그들은 중보기도와 도움을 구하며, 가장 순수한 분은 전 인류를 후원하며 천상의 심판관의 무서운 눈 앞에서 사람들의 수호자 역할을 합니다.
하나님의 어머니의 이미지는 주 예수 그리스도의 아이콘 이후 오랫동안 정교회 사람들에 의해 존경 받아 왔습니다. 700 개가 넘는 아이콘 변형이 성모 마리아에게 헌정되었지만, 그녀의 삶에 대한 전설에 따르면 하늘에 별만큼 하나님의 어머니의 이미지가 많이 있습니다.
그녀의 유명한 얼굴 중 특별한 장소매년 8월 28일에 숭배가 행해지는 하나님의 어머니의 영면의 아이콘이 차지하고 있습니다.
아이콘 설명
아이콘 중앙에는 복되신 동정 마리아의 시신이 누워 있는 임종 침대가 있습니다. 우연이 아닌 보라색 천으로 덮여 있습니다. 스칼렛은 항상 황제의 힘의 상징으로 여겨져 왔기 때문에 아이콘에서 이 색상은 천국 여왕의 왕실 존엄성을 나타냅니다. 그녀의 발에 신는 보라색 샌들에도 정당성이 있습니다. 유명한 비잔틴 황제만이 그러한 신발을 신을 수 있습니다.
가정 아이콘의 주홍색의 의미는 하나님의 어머니의 힘이 가장 강력한 왕족의 힘보다 비교할 수 없을 정도로 높다는 것을 의미합니다.
하나님의 어머니의 침대는 사도들, 그중에는 요한과 베드로로 둘러싸여 있습니다. 베드로는 손에 향로를 들고 가장 순수한 몸에 향을 훈증합니다. 요한은 하나님의 어머니를 애도하며 그녀의 몸을 구부립니다.
종종 아이콘은 다마스커스의 성 요한을 묘사합니다. 경건한 작품에서 하늘의 여왕을 노래한 사람은 바로 그 사람이었습니다.
정교회에서 존경받는 다른 아이콘에 대하여:
침대 앞에서 촛불이 타오르고 있지만 다른 구성에서는 그 대신 손목이 잘린 이미지가 있고 침대 근처에는 손이 잘린 죄인이 서 있습니다. 그는 믿을 수 없다는 마음으로 침대를 뒤집으려고 했으나 기적적으로 천사의 검에 의해 저지된 아토니아입니다.
그건 그렇고, 칼을 든 천사 자신이 종종 아토스 근처에 서있는 것으로 묘사됩니다.
침대 옆에는 구주께서 친히 서 계십니다. 그분은 그분의 신성한 영광을 선포하는 거대한 후광으로 둘러싸여 있습니다. 그분의 품에는 포대기에 싸인 아기가 누워 있습니다. 그는 예수께서 곧 하늘 거처로 승천하실 가장 순수한 동정녀의 영혼입니다. 창조주를 둘러싸고 있는 천사들은 하늘의 여왕을 만나 기뻐합니다.
가정 이벤트는 많은 기둥, 아치 및 기타 장식이 있는 방에서 진행됩니다. 건축 요소.
복되신 동정 마리아의 영면
성모 마리아의 안식의 역사
전통에 따르면 그녀의 아들이 십자가에 못 박힌 순간부터 마리아는 종종 갈보리에 와서 예수의 무덤에서 천국에기도를 드렸습니다.
어느 날 하나님의 어머니께 기도하던 중 가브리엘 대천사가 나타나 자신의 죽음이 임박했음을 알렸습니다. 슬픔에 잠긴 어머니의 소식은 기뻤으며 사랑하는 아들과의 빠른 만남을 의미했습니다. 그러므로 축복받은 동정녀께서는 지상 생애의 마지막 날을 주님 께 끊임없이기도하며 모든 정교회 기독교인들이 그녀의 모범을 따르도록 촉구하셨습니다.
중요한. 가장 순수한 동정녀의 영혼이 떠나는 순간, 예수 그리스도께서 친히 어머니의 임종 앞에 나타나셨습니다. 그는 수많은 하늘의 천사들과 대천사들에게 둘러싸여 있었습니다.
복되신 동정녀의 시신은 그녀의 부모와 남편 옆에 있는 가족 무덤에 안장되었습니다. 장례식 자체는 매우 엄숙했으며 보이지 않는 벽으로 외부 세계와 차단되었습니다. 그리고 시신의 매장을 막으려는 이교도들은 엄중한 처벌을 받았습니다.
마리아의 무덤은 거대한 돌로 굳게 닫혀 있었습니다.장례식이 있은 지 3일 후 사도 도마가 예루살렘을 방문했습니다. 그는 하나님의 어머니께 작별 인사를 하고 그녀의 장례식에 참석하고 싶었지만 늦었습니다. 그는 그리스도인들에게 눈물을 흘리며 무덤을 열어달라고 간청했습니다. 지난번에가장 순수한 분을 생각해 보십시오.
그러나 사람들이 돌을 옮기고 무덤에 들어갔을 때 기적이 그들에게 나타났습니다. 그 안에는 시체가 없었고 그 자리에는 마리아의 예복만 놓여 있었습니다.
결국 주님께서는 어머니의 영혼을 손에 맡기시고 함께 천국으로 올라가셨습니다. 그 날에 사도들이 모여서공용 테이블
, 복되신 동정녀의 부활과 승천을 축하하기 위해. 그리고 가장 순수한 분이 그들에게 나타나서 이렇게 선언하셨습니다. “내가 너와 함께 있다!” 오늘날까지도 하나님의 어머니는 보이지 않게 모든 신자 옆에 계시며 그를 보호하고 진심 어린 요청을 이행하십니다. 이날 교회에서는 축제 예배가 열리고 성직자들은 파란색 예복을 입습니다.
승천축일은 지극히 순결하신 동정녀의 무덤이 있는 겟세마네에서 특별한 장엄함으로 거행됩니다.
다른 신의 어머니 공휴일 정보:
불이 켜진 양초로 둘러싸인 하나님의 어머니의 신성한 수의는 수도원 안뜰에 보관되어 있습니다. 그 전에는 그리스도의 변모 축일이 시작될 때부터기도, 아카 티스트, 전례 및 저녁 예배가 시작됩니다. 성모 승천 전날 오전 2시에 겟세마네 수도원 총장이 공연을 합니다.신성한 전례
, 그리고 마지막에는 수의 앞에서 기도문을 읽습니다. 그 후 그녀는 엄숙하게 겟세마네로 옮겨졌습니다.
이 행사에는 예루살렘에 있는 러시아 성직자들이 매년 참석합니다. 행렬에는 항상 전 세계에서 온 수많은 순례자들이 동행합니다. 십자가 행렬은 해가 뜰 때 겟세마네에 도착하고, 이전에 하나님의 어머니의 가장 순수한 몸이 누워 있던 돌 동굴에 수의가 놓여 있습니다.
가정 당일 아침에는 하나님의 어머니의 장례식이 거행됩니다. 주교, 수도사, 성직자 및 많은 정교회 신자들이 거룩한 도시의 좁은 길을 통해 겟세마네로 여행합니다.
장례 행렬은 하나님의 어머니 께기도 정경을 부릅니다. 휴일을 축하할 때 수의는 동일한 종교 행렬을 통해 예루살렘으로 돌아가 겟세마네 뜰로 돌아옵니다.
중요한. 하나님의 어머니의 가정 아이콘은 죽음이 사람의 삶의 끝이 아니라 천국 세계로의 전환이라는 진리를 상징합니다.하나님의 어머니의 죽음은 죽음이 아니다 평범한 사람. 가장 순수한 동정녀의 영혼과 몸은 축축한 땅이 아닌 구세주에게 천국으로갔습니다.
이미지의 아래쪽에는 구원의 길이 슬픔을 통해 있음을 인류에게 나타내며, 그 후에는 축복받은 성모 마리아가 처음으로 승천 한 의인 각각을 영원이 기다리고 있습니다. 따라서 육체적 죽음 이후 의로운 기독교인을 기다리는 것이 무엇인지 올바르게 해석하려면 가정 아이콘을 아래에서 위로 읽는 것이 좋습니다.
하늘의 거룩한 도움
이미지 앞에서기도하는 것은 신자들이 죽음에 대한 두려움을 극복하는 데 도움이됩니다. 왜냐하면 우리가 교회 생활의 규칙을 충실히 준수한다면 우리 각자를 기다리고있는 생생한 예를 묘사하기 때문입니다.
- 하나님의 어머니는 모든 사람을 위해 아들 앞에서기도하여 가장 심각한 질병에서도 회복되도록 돕습니다.
- 그녀는 잃어버린 영혼들을 참된 길로 인도하여 죽은 후에 모든 사람이 천국에 있을 수 있도록 합니다.
- Mary는 불행을 없애고, 마음의 평화를 주며, 사업을 돕고, 그 과정에서 보호합니다.
교회에서 기도하는 것 외에도 기도해야 할 사람들의 이름이 적힌 메모를 미리 작성한 후 아이콘 앞에서 기도 예배를 주문할 수 있습니다.
메모 자체는 기도 예배가 시작되기 전에 교회 상점에 제출되어야 합니다. 이름은 정통 철자법으로 작성해야 하며 속격, 예를 들어 Mary, Demetrius, Julia, Sergius의 건강에 관한 "누구?"라는 질문에 답해야 합니다.
중요한. 교회는 세례 받은 이들을 위해서만 기도합니다. 정통 신앙사람들, 즉 세례성사를 거행한 이들을 위한 것입니다.
하나님의 어머니는 모든 것을 용서하시고 모든 생명체에 대한 하늘의 조력자이십니다!
Dormition의 이미지 앞에서기도는 요청한 내용의 성취에 대한 이해와 진실한 믿음을 가지고 이루어져야합니다. 아이가 어머니에게 도움을 청하는 것처럼, 요청은 마음 깊은 곳에서 우러나와야 합니다. 이런 경우, 하나님의 어머니께서는 곤경에 처한 잃어버린 자녀에게 주저하지 않고 도움을 베푸실 것입니다.
성모 마리아의 가정에 관한 비디오보기
복되신 동정 마리아의 영면
하나님의 어머니의 안식일은 열두 번째 명절입니다. 러시아어로 Dormition은 잠드는 것, 잠드는 것을 의미합니다. 육체적, 육체적 죽음은 영혼이 육체에서 분리되는 것이고, 영적인 죽음은 죄로 인해 영혼이 하나님으로부터 분리되는 것입니다. 그러나 순결하게 사시는 하나님의 어머니는 신성과 분리되지 않았기 때문에 그녀의 죽음은 죽음이 아니라 가정이라고 불리며 슬픔이 없지는 않지만 휴일입니다. 마찬가지로 교회는 다음 세상으로 떠나는 모든 그리스도인들에게 “주님, 축복받은 휴면에서 영원한 안식을 주소서”라고 요청합니다.
그리스도께서 하늘로 승천하신 후, 복음에서 알 수 있듯이 하나님의 어머니는 사도 요한의 보살핌 아래 사셨습니다. 왜냐하면 사도 요한은 그녀의 약혼한 아들이 되었고 그녀는 그의 약혼한 어머니가 되었기 때문입니다(요한복음 19:26-27). . 일부 정보에 따르면 그녀의 아들이 승천한 후 그녀는 탄생 전과 거의 같은 약 15년을 더 살았습니다.
확립된 전통에 따르면, 그녀의 죽음의 날은 하느님에 의해 그녀에게 밝혀졌습니다. 그녀는 그것을 준비하고 있었습니다. 오랫동안 복음을 전하며 온 땅에 흩어졌던 사도들이 오늘까지 기적적으로 모였습니다. 하나님의 어머니가 돌아가신 지 사흘 만에 사도 토마스가 그녀의 무덤에 왔지만 그녀의 시신은 더 이상 거기에 없었습니다.
휴일 설립의 역사 : 성경은 하나님의 어머니의 안식에 대해 아무 말도하지 않지만, 이 사건에 관한 이야기는 교회 전통에 우리를 위해 보존되어 있으며 잔치의 아이콘과 교회 예배로 표현됩니다.하나님의 어머니의 영면 축일은 고대부터 교회에 의해 제정되었습니다. 그는 복자 제롬, 아우구스티누스, 그리고 투르의 주교 그레고리의 저서에 언급되어 있습니다. 4세기에는 이미 비잔티움 전역에서 이 행사가 기념되었습니다. 8월 15일 페르시아를 물리친 비잔틴 황제 모리셔스의 요청에 따라 성모 안식일(595년경)이 교회 전체의 휴일이 되었습니다.
그러나 처음에는 휴일이 동시에 축하되지 않았습니다. 어떤 곳에서는 1월에, 다른 곳에서는 8월에 축하되었습니다. 그래서 서양에서는 로마 교회(7세기)에 있었습니다. 1월 18일에는 '성모 마리아의 죽음'을 기념했고, 8월 14일에는 '승천'을 기념했습니다. 대부분의 동방 교회와 서방 교회에서 8월 15일에 대승리를 거행하는 일반적인 행사는 8~9세기에 확립되었습니다.명절을 정한 주요 목적은 하나님의 어머니와 그녀의 Dormition을 영화 롭게하는 것이 었습니다. IV-V 세기의 주요 목표를 향해. 또 하나가 추가됩니다-하나님의 어머니의 존엄성을 침해한 이단자들의 오류, 특히 복되신 동정녀의 인간 본성을 부인한 4세기 이단자들인 콜리디안들의 오류에 대한 비난입니다(그 결과 그들은 그녀의 육체적 죽음을 부인했습니다.)
5세기에는 콘스탄티노플의 총대주교인 아나톨리가 이 명절을 기념하는 스티케라를 썼고, 8세기에는 마이움의 코스마스와 다마스커스의 요한이 두 개의 대포를 썼습니다.
휴일의 아이콘: 복음은 구주의 승천 이후 하나님의 어머니의 지상 생활에 대해 아무 말도하지 않습니다. 그녀에 대한 정보 마지막 날교회 전통을 보존했습니다. 그렇기 때문에 비잔티움, 발칸 반도 및 고대 러시아'외경적인 전설이 널리 퍼져 있었습니다: "Theotokos의 Dormition에 관한 신학자 John의 말씀", "Thessalonica의 대주교 John의 말씀", 그리고 예루살렘 총대주교 Modest의 Dormition에 관한 가장 오래된 명절 단어(† 632), 크레타의 성 안드레아, 콘스탄티노플의 헤르만 총대주교의 말씀, 다마스커스의 성 요한의 세 말씀(모두-VIII 세기). 오랫동안 존재해온 Dormition에 관한 전설은 범위가 동일하지 않으며 세부 사항도 다릅니다.
Dormition의 성숙한 도상학의 형성은 성상 파괴 이후 시대로 거슬러 올라갑니다. 두 개의 상아판은 10세기 말까지 거슬러 올라갑니다. 이는 뮌헨 바이에른 도서관의 오토 3세 황제 복음서 설정과 뉴욕 메트로폴리탄 박물관의 명판(병 1)을 위한 것입니다. 일반 구성두 기념물의 승천 장면은 비잔티움과 고대 러시아 예술의 전통이 될 것입니다. 하나님의 어머니는 침대 중앙에 그려져 있고, 그녀의 양쪽에는 우는 사도들이 있고, 침대 뒤에는 포대기에 싸인 아기로 묘사되는 하나님의 어머니의 영혼과 함께 구주가 서 있습니다. 일부 발칸 기념물(지차 수도원에 있는 승천 교회의 프레스코화, 1309-1316년, 페치 총대주교청에 있는 하느님의 어머니 “호데게트리아” 교회의 프레스코화, 1335년경)에는 성모 마리아의 영혼이 그려져 있습니다. 수의에는 날개가 있는 모습이 묘사될 것입니다.
그리스도의 부활과 마찬가지로 하나님의 어머니의 안식은 죽음을 짓밟고 다음 세기의 생명으로의 부활을 상징했습니다. 가정의 이미지는 복잡한 전례 해석을 가지고 있습니다. 따라서 하나님의 어머니의 시신이 놓인 침대는 성전의 보좌와 분명히 비유되며, 그 양쪽에는 베드로와 바울이 이끄는 두 그룹의 사도 배열, 즉 성체 성사에서의 존재와 두 가지 유형의 친교. 침대 뒤의 그리스도는 식사를 하고 있는 주교의 형상이었습니다. 일부 기념물에 있는 향로를 손에 들고 있는 사도 베드로의 이미지는 예배에서 거룩한 선물의 향을 나타냈을 가능성이 있으며, 성모 마리아의 침대에 떨어지는 사도 요한의 이미지는 왕좌에 키스하는 사제를 나타냈습니다. 종종 가정 장면에는 2~4명의 주교가 하나님의 어머니 앞에 서 있는 사도들과 함께 묘사되었습니다. 전설에 따르면 아레오파고인 디오니시우스, 히에로테우스, 에베소의 티모테오, 주님의 형제 야고보의 이러한 이미지는 하나님의 어머니의 영면식에 참석한 것으로 성체성사에서 주교가 사제들과 이루는 친교를 상징했습니다. . 승천 장면에서 마치 거룩한 은사를 받으려는 듯 손을 가리고 그리스도 께 날아가는 천사들은 집사로 전례에서 봉사하는 것 같습니다. 전통에 따르면 Dormition은 예루살렘에있는 신학자 요한의 집, 즉 이전에 사도들에게 성령의 강림이 있었던 시온 다락방에서 일어나는 사건으로 묘사되었습니다. 무대는 일반적으로 건축물로 둘러싸여 있습니다.11세기경에는 소위 '구름 유형'이라고 불리는 가정 도상학의 확장 버전이 널리 퍼졌습니다. 구성의 맨 위에는(예를 들어 마케도니아 오흐리드에 있는 아야 소피아 교회의 프레스코화에서) 사도들이 구름을 타고 성모님의 침대로 날아가는 모습이 묘사되어 있습니다. 신학자 요한의 말씀에 따르면, 복되신 동정녀께서 죽기 전에 보고자 하신 사도들은 천사들에 의해 기적적으로 휴거되었습니다. 다른 나라예루살렘으로 끌려 왔고 사도 안드레, 빌립, 누가, 시몬 다대오가 무덤에서 깨어났습니다. 대부분의 경우 성모 마리아의 침대에는 하나 이상의 불타는 양초가 묘사되어 주님 께 드리는기도를 상징합니다.
15세기에 Dormition의 아이콘은 전경에 있는 천사가 사악한 유대인 Authonia(Athonia, 일부 출처에서는 Jephonia)의 손을 자르는 기적을 묘사하는 Rus'에 널리 배포되었습니다. 침대. 아마도 그 당시와 16세기에 이 음모의 인기는 이단 운동에 맞서 싸우는 것과 관련이 있었을 것입니다. 처음으로 이 음모는 Kastoria에 있는 Panagia Mavriotissa 교회의 프레스코화(12~13세기 전환기)와 고대 러시아 예술(Snetogorsk 수도원의 프레스코화 및 가정 교회의 프레스코화)에 기록되었습니다. 볼로토보 필드.
15 세기 후반 가정의 러시아 아이콘-모스크바 크렘린의 가정 대성당 (c. 1479), Kirillo-Belozersky 수도원 (1497, 현재 Tretyakov 갤러리에 있음), 가정 대성당 Dmitrov(15세기 후반, 현재 Andrei Rublev 박물관에 있음) - 자세한 도상학적 다이어그램이 제시됩니다. 사도들은 구름을 타고 여행하는 모습으로 묘사되어 있으며, 하나님의 어머니의 침대에는 예루살렘의 여인들과 사도들과 천사들이 흐느껴 울고 있으며, 전경에는 아우포니아의 손을 자르는 장면이 있습니다. 아이콘의 윗부분은 하나님의 어머니가 천사들에 의해 "영광"으로 들어올려지는 하늘의 열린 부분을 묘사합니다. 이 세부 사항은 크레타의 성 안드레아의 “안면에 관한 말씀”에서 해석됩니다. “천국으로 들어가는 하늘 문이 떠올랐습니다...하느님의 가장 천상 문입니다.”위에서 논의한 개발되고 상세한 도상학 유형과 함께 가정의 도상학의 짧은 버전도 동시에 널리 퍼졌습니다. 그것은 사도들의 구름을 타고 날아가는 천사의 이미지와 하나님의 어머니의 침대에 있는 전통적인 사도들의 모습이 부족합니다. 아이콘의 전반적인 구성은 극도의 간결함으로 구별됩니다. 오직 구주 자신과 두 성도만이 하나님의 어머니 앞에 서 있습니다. 아이콘 상단에는 세례 요한과 성 스테판 대주교의 반쪽 모습이 있습니다.
하나님의 어머니의 안식을 위한 기도
Forefeast를 위한 트로파리온
사람들이여, 길을 인도하고 신실하게 손을 흔들고 사랑으로 함께 모여 오늘 기뻐하고 모든 기쁨으로 환하게 외치십시오. 하느님의 어머니는 지상에서 가장 높은 곳으로 영광스럽게 올라가셔야 하기 때문에 우리는 노래로도 하느님의 어머니를 찬양합니다. .트로파리온, 톤 1
오 하느님의 어머니여, 당신은 성탄절에 당신의 동정성을 지키셨고, 안식 중에도 세상을 버리지 않으셨습니다. 당신은 배의 존재의 어머니이신 배에 안식하셨고, 당신의 기도를 통해 우리 영혼을 죽음에서 구원하셨습니다.콘타키온, 목소리 2
결코 잠들지 않으시는 하나님의 어머니의 기도와 중보, 불변의 희망, 무덤과 고행을 억제할 수 없습니다. 생명의 어머니처럼, 영원 동정 자궁에 거하시는 생명에 안주하십시오.복되신 동정 마리아의 영면을 찬미함
우리는 우리 하나님 그리스도의 티 없으신 어머니이신 당신을 찬양하며, 당신의 안식을 온전히 영광스럽게 드립니다.
복음은 구주의 승천 이후 하나님의 어머니의 지상 생활에 대해 아무 말도하지 않습니다. 그녀의 마지막 날에 관한 정보는 교회 전통에 의해 보존되었습니다. 그렇기 때문에 비잔티움, 발칸 반도, 고대 러시아의 안식 이미지에 대한 도상학적 출처가 널리 퍼져 있는 외경적 전설인 것입니다: “테오토코스의 안식에 관한 신학자 요한의 말씀”, “테살로니카 대주교 요한의 말씀” ", 예루살렘 겸손한 총 대주교의 Dormition († 632), 크레타 성 안드레아의 말씀, 콘스탄티노플의 헤르만 총 대주교 및 다마스커스 성 요한의 세 가지 말씀 (전체-VIII 세기)에 대한 고대 명절 단어입니다. 오랫동안 존재해온 가정에 관한 전설은 범위가 동일하지 않고 세부 사항도 다릅니다.
Dormition의 성숙한 도상학의 형성은 성상 파괴 이후 시대로 거슬러 올라갑니다. 두 개의 상아판은 10세기 말까지 거슬러 올라갑니다. 이는 뮌헨 바이에른 도서관의 오토 3세 황제 복음서 설정과 뉴욕 메트로폴리탄 박물관의 명판(병 1)을 위한 것입니다. 두 기념물의 승천 장면의 일반적인 구성은 비잔티움과 고대 러시아 예술의 전통이 될 것입니다. 하나님의 어머니는 침대 중앙에 그려져 있고, 그녀의 양쪽에는 우는 사도들이 있고, 침대 뒤에는 포대기에 싸인 아기로 묘사되는 하나님의 어머니의 영혼과 함께 구주가 서 있습니다. 일부 발칸 기념물(지차 수도원에 있는 승천 교회의 프레스코화, 1309-1316년, 페치 총대주교청에 있는 하느님의 어머니 “호데게트리아” 교회의 프레스코화, 1335년경)에는 성모 마리아의 영혼이 그려져 있습니다. 수의에는 날개가 있는 모습이 묘사될 것입니다.이 구성은 11세기(시나이에 있는 성 카타리나 수도원의 아이콘) 이후 성화 그림에서 발견되었으며, 11세기 말 이후 축제 에피스틸리아의 일부였습니다(Deesis, 12사도 및 12개 절기). 같은 수도원).
그리스도의 부활과 마찬가지로 하나님의 어머니의 안식은 죽음을 짓밟고 다음 세기의 생명으로의 부활을 상징했습니다. 가정의 이미지는 복잡한 전례 해석을 가지고 있습니다. 따라서 하나님의 어머니의 시신이 놓인 침대는 성전의 보좌와 분명히 비유되며, 그 양쪽에는 베드로와 바울이 이끄는 두 그룹의 사도 배열, 즉 성체 성사에서의 존재와 두 가지 유형의 친교. 침대 뒤의 그리스도는 식사를 하고 있는 주교의 형상이었습니다. 일부 기념물에 있는 향로를 손에 들고 있는 사도 베드로의 이미지는 예배에서 거룩한 선물의 향을 나타냈을 가능성이 있으며, 성모 마리아의 침대에 떨어지는 사도 요한의 이미지는 왕좌에 키스하는 사제를 나타냈습니다. 종종 가정 장면에는 2~4명의 주교가 하나님의 어머니 앞에 서 있는 사도들과 함께 묘사되었습니다. 전설에 따르면 아레오파고인 디오니시우스, 히에로테우스, 에베소의 티모테오, 주님의 형제 야고보의 이러한 이미지는 하나님의 어머니의 영면식에 참석한 것으로 성체성사에서 주교가 사제들과 이루는 친교를 상징했습니다. . 승천 장면에서 마치 거룩한 은사를 받으려는 듯 손을 가리고 그리스도 께 날아가는 천사들은 집사로 전례에서 봉사하는 것 같습니다. 전통에 따르면 Dormition은 예루살렘에있는 신학자 요한의 집, 즉 이전에 사도들에게 성령의 강림이 있었던 시온 다락방에서 일어나는 사건으로 묘사되었습니다. 무대는 일반적으로 건축물로 둘러싸여 있습니다.
11세기경에는 소위 '구름 유형'이라고 불리는 가정 도상학의 확장 버전이 널리 퍼졌습니다. 구성의 맨 위에는(예를 들어 마케도니아 오흐리드에 있는 아야 소피아 교회의 프레스코화에서) 사도들이 구름을 타고 성모님의 침대로 날아가는 모습이 묘사되어 있습니다. 『신학자 요한의 말씀』에 따르면, 복되신 동정녀께서 죽기 전에 보고자 하신 사도들이 여러 나라의 천사들에 의해 기적적으로 휴거되어 예루살렘으로 데려왔고, 안드레, 빌립, 누가, 시몬 타대오 사도들은 그들의 무덤에서 깨어났습니다.가장 오래된 예 Rus의 "구름 가정"은 Novgorod Tithe Monastery(현재 State Tretyakov Gallery에 있음)에서 나온 13세기 초의 아이콘입니다(ill. 2). 아이콘 상단에는 황금빛 별과 하나님의 어머니의 영혼을 운반하는 천사의 모습이있는 하늘의 파란색 반원형 부분이 있습니다. 이 아이콘의 드물고 감동적인 도상학적 세부 사항은 성모님의 침대 밑에 서 있는 빨간 신발입니다. 이것은 그녀가 지상의 길을 떠나는 상징입니다.
대부분의 경우 성모 마리아의 침대에는 하나 이상의 불타는 양초가 묘사되어 주님 께 드리는기도를 상징합니다. 14 세기 1/4 분기 Dormition의 프 스코프 아이콘 (그림 3)에는 그릇에 삽입 된 주전자 스탐 나가 침대 근처에 묘사되어 있습니다. 이것은 다음에서 발견되는 신의 어머니의 시적 상징 중 하나입니다. 비잔틴과 늙은 러시아 찬송가. 복되신 동정녀는 모세의 명령에 따라 하늘에서 내려온 만나를 담은 금통에 비유됩니다. 문제의 아이콘과 가장 가까운 도상학적 비유는 프스코프(12세기 중반)에 있는 변형 수도원 대성당의 프레스코화입니다(ill. 4). 두 기념물 모두에서 사도들의 일반적인 구성과 자세가 반복됩니다. 무대 옆에는 예루살렘의 울고 있는 여인들이 그려져 있는 높은 방이 있습니다. 그러나 아이콘에는 사도들에게 후광이 없으며 그리스도의 광배 인 "영광"은 그것을 둘러싼 천사들에 의해 유지됩니다.
15세기에 Dormition의 아이콘은 전경에 있는 천사가 사악한 유대인 Authonia(Athonia, 일부 출처에서는 Jephonia)의 손을 자르는 기적을 묘사하는 Rus'에 널리 배포되었습니다. 침대. 아마도 그 당시와 16세기에 이 음모의 인기는 이단 운동에 맞서 싸우는 것과 관련이 있었을 것입니다. 처음으로 이 음모는 Kastoria에 있는 Panagia Mavriotissa 교회의 프레스코화(12~13세기 전환기)와 고대 러시아 예술(Snetogorsk 수도원의 프레스코화 및 가정 교회의 프레스코화)에 기록되었습니다. 볼로토보 필드.
15 세기 후반 가정의 러시아 아이콘-모스크바 크렘린의 가정 대성당 (c. 1479), Kirillo-Belozersky 수도원 (1497, 현재 Tretyakov 갤러리에 있음), 가정 대성당 Dmitrov(15세기 후반, 현재 Andrei Rublev 박물관에 있음) - 자세한 도상학적 다이어그램이 제시됩니다. 사도들은 구름을 타고 여행하는 모습으로 묘사되어 있으며, 하나님의 어머니의 침대에는 예루살렘의 여인들과 사도들과 천사들이 흐느껴 울고 있으며, 전경에는 아우포니아의 손을 자르는 장면이 있습니다. 아이콘의 윗부분은 하나님의 어머니가 천사들에 의해 "영광"으로 들어올려지는 하늘의 열린 부분을 묘사합니다. 이 세부 사항은 크레타의 성 안드레아의 “안면에 관한 말씀”에서 해석됩니다. “천국으로 들어가는 하늘 문이 떠올랐습니다...하느님의 가장 천상 문입니다.” Assumption Cathedral (ill. 5)의 아이콘을 살펴보면서 E. Ya. Ostashenko는 다른 기념물에는 유사하지 않은 승천하는 하나님의 어머니의 "영광"의 디자인과 색상을 기록합니다. 전통적인 대신 푸른 색조여기서 "영광"의 외부 윤곽은 두 가지 빨간색 음영으로 구성되고 내부 부분에는 짧은 광선의 광채가 포함됩니다. 분명히 "영광"의 붉은 색과 그 안에있는 광선은 예를 들어 "해를 입은 여자"(계 12 : 1)의 이미지와 같이 하나님의 어머니의 여러 시적 이미지와 관련이 있습니다. 그리고 “진리의 태양이신 그리스도”를 입은 교회의 이미지입니다. 위에서 언급한 Kirillo-Belozersky 수도원의 1497년 가정 아이콘의 특별한 특징은 하나님의 어머니가 사도 토마스에게 벨트를 선물하는 에피소드를 묘사한 것입니다. 가정에 관한 전설 중 하나에 따르면 토마스는 하나님의 어머니가 이미 하늘로 올라가고있을 때 늦게 도착하여 손에서 벨트를 받았습니다. 나머지 사도들과 합류하여 그는 그들에게 하나님의 어머니와의 만남에 대해 말함으로써 그녀가 하늘로 승천했음을 간증했습니다.위에서 논의한 개발되고 상세한 도상학 유형과 함께 가정의 도상학의 짧은 버전도 동시에 널리 퍼졌습니다. 따라서 러시아 박물관에는 15세기 노브고로드 아이콘(그림 6)이 보관되어 있는데, 여기에는 천사의 이미지, 구름을 타고 날아가는 사도, 하나님의 어머니의 침대에 있는 사도의 전통적인 모습이 포함되어 있지 않습니다. 아이콘의 전반적인 구성은 극도의 간결함으로 구별됩니다. 오직 구주 자신과 두 성도만이 하나님의 어머니 앞에 서 있습니다. 아이콘 상단에는 세례 요한과 성 스테판 대주교의 반쪽 모습이 있습니다. 이는 아이콘이 나온 교회의 제단을 봉헌하거나 Dormition의 이미지에서 가족의 수호 성인을 보려는 아이콘 고객의 소망과 관련이 있습니다.
Vladimir-Suzdal Museum-Reserve에 있는 16세기 중반의 승천 아이콘은 흥미로운 도상학적 특징으로 돋보입니다. 위에서 논의한 모든 기념물에서 그리스도가 양손으로 하나님의 어머니의 영혼을 붙잡고 정면으로 가장 자주 묘사 되었다면, 여기에서 그는 침대에 누워 오른손으로 하나님의 어머니를 축복하면서 펼쳐져 표현됩니다. . 이 세부 사항은 16세기 전반의 "클라우드" 버전의 성모승천에 나타나며 16~17세기에 널리 퍼진 것으로 보입니다. 구세주는 또한 러시아 박물관 소장품의 16세기 성화(ill. 7)에도 하나님의 어머니를 축복하는 모습으로 표현되어 있습니다. 그것은 또한 보좌에 앉아 하늘의 열린 문으로 승천하시는 하나님의 어머니의 승천을 묘사하며, 그 뒤에는 천사의 대열, 하늘의 도시 (십자형 탑 형태) 및 여러 낙원 나무가 보입니다.16세기 교회 그림에서 성모 승천 장면의 배치도 천상의 상징성과 관련이 있었습니다. 따라서 모스크바 크렘린의 대천사 대성당과 Sviyazhsk의 가정 대성당 장식에서이 플롯은 제단 소라 위에 배치되어 제단 공간의 상징성에 대한 아이디어를 기반으로이 구성을 하늘로 해석 할 수 있습니다. 천국의 장소.
17세기에는 "승천 이야기"를 묘사한 우표와 함께 기념비적인 승천 사원 아이콘이 나타났습니다. 따라서 모스크바 크렘린 가정 대성당의 1658 아이콘에 우표는 죽기 전 하나님의 어머니의기도, 사랑하는 사람들에 대한 하나님의 어머니의 작별 인사, 사도들의 여행, 하나님의 어머니와 다른 장면. 성모 마리아의 안식에 관한 가장 자세한 이야기는 침대에 누워있는 하나님의 어머니의 이미지로 끝납니다. 에덴동산. 가정에 관한 동일한 이야기는 안드레이 루블료프 박물관(ill. 8)의 17세기 후반 가정 아이콘 우표에도 담겨 있습니다. 마지막 표시에는 가정의 전통적인 도상학에서와 같이 하나님의 어머니가 왕좌에 누워있는 모습이 묘사되어 있으며 그 뒤에는 두 개의 불타는 양초가 있습니다. 사도들뿐만 아니라 하나님의 어머니의 침대에 서있을뿐만 아니라 오른쪽 하단에는 구약의 의인이 절하는 모습이 그려져 있으며 그중에는 선지자 다윗과 다니엘이 주목할 수 있습니다. 하나님의 어머니의 안식일에 의로운 구약 성서와 마리아의 침대 뒤에 십자가가 서있는 신중한 도둑의 존재는 아이콘에 묘사 된 사건이 땅이 아니라 하늘에서 일어난다는 것을 직접적으로 나타냅니다. 오히려 천국에서. 특히 주목할만한 점은 문제의 우표의 제목이 흰색 바탕에 적혀 있다는 점이다. A. N. Ovchinnikov가 이에 대해 쓴 것처럼 기독교 예술의 탄생부터 낙원을 상징한 것은 바로 이 색이었습니다. "흰색 배경의 모든 이미지는 낙원에 참여하는 것으로 이해되어야 합니다." 전통적으로 "아담과 이브의 창조", "아브라함의 자궁", "선지자 엘리야와 에녹과 신중한 도둑의 낙원에서의 만남"( "지옥으로 내려가는"아이콘), "잠들지 않는 눈의 구세주"와 같은 장면 "라는 문구가 흰색 배경에 그려져 있습니다.우리가 예시로 고려한 기념물은 러시아에서 사랑받고 존경받았던 성모 승천 이미지의 극히 일부일 뿐입니다. 음모의 인기는 많은 러시아 도시 (모스크바, 콜롬나, 드미트로프, 블라디미르) 대성당의 주요 제단과 가장 오래된 도시 (키에보-페체르스크 및 프스코프-페체르스크)를 포함한 수도원, 복되신 동정 마리아의 영면에 봉헌되었습니다.
대부분의 12개 축일과 달리 이 축일은 성경에 기초를 두고 있지 않습니다. 하나님의 어머니의 죽음, 부활 및 후속 승천과 관련된 모든 사건은 정통 교리와 모순되지 않는 외경 전설을 기반으로합니다. 그리고 자주 일어나는 일이지만, 교회 자체는 이용 가능한 모든 정보 중에서 자신의 전통에 가장 부합하는 것을 선택하고 불필요한 모든 정보를 차단합니다. 도상학에서도 마찬가지입니다.
가정 아이콘의 구성은 정신적 수평선에 의해 두 개의 의미 부분으로 나뉩니다. 맨 아래에는 애도하는 사도들에 둘러싸여 임종한 하나님의 어머니의 시신이 있습니다. 맨 꼭대기에는 그리스도께서 승리의 천사들에게 둘러싸여 가장 순결하신 어머니의 영혼을 품에 안고 계십니다. 아래는 세상의 슬픔이고, 위는 다음 세기의 기쁨입니다. 이것이 바로 아래에서 위로 가정의 아이콘을 조사하고 "읽는" 방법입니다.
나는 가정 도상학의 모든 변형을 고려하는 임무를 스스로 설정하지 않았습니다. 안에 현재 순간나는 아이콘 숭배를 신학적으로 옹호한 교부들의 높은 정신에 따라 새로운 도상학이 형성되고 고대의 도상학이 수정되었던 제7차 에큐메니칼 공의회에 가까운 시대로 거슬러 올라가는 이 도상학의 기초를 개괄적으로 설명하고 싶습니다. 그리고 영원히 그 교리를 공식화했습니다. 이 정신, 이 전통은 아이콘에 불필요하거나 무작위적이거나 모호한 어떤 것도 허용하지 않으려고 노력했습니다.
그래서 아이콘에서 우리는 침대에 기대어 있는 하나님의 어머니의 시신을 봅니다. 침대는 보라색으로 덮여 있습니다. 비잔틴 전통에서 보라색은 제국의 존엄성을 상징하는 예외적인 상징이라는 점을 기억할 가치가 있습니다. 침대 발치처럼, 가장자리가 금으로 장식된 고급스럽게 장식된 보라색 스탠드인 소위 "로타"입니다. 보석진주도 제국 권력의 속성 중 하나입니다.
가정의 일부 아이콘에는 신의 어머니의 버려진 보라색 신발도이 스탠드에 서 있습니다. 이는 또한 제국의 예복이기도합니다. 이것이 바로 비잔틴 예술가들이 하늘 여왕의 존엄성을 상징적으로 묘사한 방식이며, 이는 동방 교회만의 특징입니다. 서양에서는 비잔틴 궁정 의식의 복잡성을 실제로 이해하지 못했고 왕관, 홀 등보다 구체적인 왕실 상징으로 하나님의 어머니를 묘사했습니다.
성모 마리아의 시신은 친숙한 옷을 입고 묘사되어 있습니다. 머리는 후광으로 둘러싸여 있는데 이것은 우연이 아닙니다. 결국 교회의 가르침에 따르면 우리 몸은 성령의 성전이며 일반 부활 후에는 영생을 위해 다시 영혼과 재결합하게 될 것입니다.
애도하는 사도들이 상여 주위에 모였습니다. 사도 베드로는 손에 향로를 들고 가장 순결하신 분의 몸에 향을 피웁니다. 슬픔에 잠긴 그는 침대에 쓰러졌습니다. 결국 십자가에 계신 주님 께서 어머니의 보살핌을 그에게 물려 주셨습니다. 여성! 보십시오, 당신의 아들입니다. 그런 다음 그는 제자에게 이렇게 말씀하셨습니다. 보라, 너희 어머니이시다! 그때부터 이 제자가 마리아를 자기에게로 데려가니라”(요한복음 19:26-27).
사도들의 자세와 몸짓은 폭력적인 표현이없는 조용한 슬픔을 말합니다. 군중 속에서 우리는 거룩한 상징을 입은 두 사람을 봅니다. 이들은 전설에 따르면 하나님의 어머니의 집에 있었던 Areopagite Dionysius와 주님의 형제 Jacob입니다. 때때로 아이콘에는 가정 축제의 의미를 가장 완벽하게 드러낸 창조자 인 교회 작가도 포함됩니다. 즉, 사건 자체에 물리적으로 참석하지 않고도 마음의 눈으로 그것을 관조하는 것 같았고, 이는 그들에게 사건을 매우 깊고 생생하게 표현할 수 있는 기회를 주었다.
무엇보다도 장엄한 그리스도의 모습이 떠오릅니다. 이 위엄을 강조하기 위해 비잔틴 도상학자들은 구세주를 다른 인물보다 더 크게 묘사하는 경우가 많습니다. 그의 손에는 포대기에 싸인 아기의 모습으로 묘사된 가장 순수한 어머니의 영혼이 쥐어져 있습니다. 이것은 영생으로의 탄생을 보여주는 투명한 상징입니다. 이것이 죽음에 대한 승리입니다. 결국, 휴일(dormition)의 이름(그리스어 "κοιμnetσις")은 "졸린 상태"를 의미합니다. 그리스도인의 죽음은 단지 꿈일 뿐이며 일시적인 상태일 뿐입니다.
그러나 인간의 관점에서 볼 때 이것은 매우 감동적인 이미지입니다. 전능자는 한때 지상 생활에서 그분을 팔에 안고 있던 분을 그의 팔에 안고 계십니다.
실제로 성모 마리아의 도상학의 본질은 이것으로 제한됩니다. 그러나 일부는 항상 추가될 수 있습니다. 사소한 세부 사항, 축하의 하나 또는 다른 측면을 강조하고 다양한 전설에 의존합니다.
상. 약 1200. 노브고로드
예를 들어, 한 전설에 따르면 전 세계의 모든 사도들은 마리아의 안식 전날 즉시 예루살렘으로 옮겨졌습니다. 그리고 일부 아이콘은 사도들이 구름 속에 묘사된 이 여정을 나타냅니다. 또는 침대 옆의 양초와 같은 일부 가구 세부 사항이 추가됩니다. 또는 예를 들어 하나님의 어머니를 찬양하는 찬송가를 암시하는 스탐나(주전자)와 같은 상징적 이미지는 모세의 그릇(스탐나)인 하나님의 어머니의 구약 원형을 기반으로 합니다.
어떤 식으로든 원형으로 하나님의 어머니에 관해 말한 모세 자신과 다른 선지자들이 참석했을 수도 있습니다. 또한 예루살렘에서 눈물을 흘리는 여인들이 있을 수도 있고, 마리아의 시신을 불태우기 위해 사도들로부터 빼앗으려고 했던 유대인인 외경적 인물인 아우포니우스(Auphonius)도 있을 수 있습니다. 일반적으로 Auponia가 천사에 의해 잘린 하나님의 어머니의 침대에 손을 대담하게 뻗는 순간이 묘사됩니다.
아이콘 상단에는 추가 세부정보– 따라서 그리스도는 그분의 영광을 강조하는 상징적인 영역으로 둘러싸여 있을 수 있습니다. 천사들에 의해 하나님의 어머니가 승천하는 장면과 하늘 문이 열린 장면을 볼 수 있는데, 이는 크레타 섬의 안드레이가 쓴 "가정에 관한 말씀"을 설명합니다. 천국... 하나님의 가장 천국의 문.” 많은 세부 사항이 있을 수 있지만 그 기초는 항상 단순하고 간결하며, 제7차 에큐메니칼 공의회 교부들의 편지와 정신에 따라 설명되는 사건, 즉 성모 마리아의 안식을 시각적으로 드러냅니다.
그리고 이러한 간결함과 단순함은 종종 정통 도상학 연구에 전념해 온 미술사가들을 당황하게 만듭니다. 열정에 휩싸인 이 지칠 줄 모르는 연구자와 숨은 의미와 심층을 추구하는 사람들은 평신도에게는 분명히 숨겨져 있는 아이콘에서 몇 가지 추가 콘텐츠를 찾기 시작합니다.
고고학자의 열정으로 미술사학자들은 몇 가지 작은 세부 사항을 수집하여 언뜻 보기에는 보이지 않는 그림으로 만들기 시작합니다. 그리고 때로는 그들이 드러내는 "새로운 의미"가 진정한 의미를 가리기 시작하는 경우가 있습니다. 그리고 어떻게 든 나는 열정적 인 파는 사람들의 소매를 조용히 잡고 속삭이고 싶습니다. “잠깐만요, 여러분, 어디로 가시나요? '깊음'을 검색하다 주요 의미를 잃어버리셨나요?
예를 들어, 최근에가정의 아이콘이 전례적인 의미를 가지고 있다는 것을 읽어야 합니다. 물론 그리스도께서 십자가에서 희생하신 성찬례는 기독교 의식의 중심입니다. 그리고 이것은 의심할 여지없이 도상학에 반영됩니다. 그러나 그럼에도 불구하고 이것이 모든 아이콘이 반드시 전례에 대해 이야기해야 함을 의미하지는 않습니다.
여기에서 한 유명한 미술 평론가의 다음과 같은 내용을 읽을 수 있습니다. “이 장면의 중세 비잔틴 도상학에서 하나님의 어머니의 시신이 있는 침대는 분명히 왕좌에 비유되었으며 사도들은 두 그룹으로 배열되었습니다. 침대 옆에는 베드로와 바울이 이끄는 두 가지 유형의 성찬례와 친교가 있었습니다. 침대 뒤에 포대기에 싸인 마리아의 영혼과 함께 서 계신 그리스도는 식사를 하고 있는 주교의 모습이었습니다.
침대 앞에서 향을 피우는 사도 베드로의 모습은 분명히 전례에서 거룩한 은사를 향로하는 모습과 일치했고, 마리아의 침대에 쓰러진 요한의 모습은 왕좌에 입을 맞추는 사제의 모습과 일치했습니다.”
그런데 이 진술을 뒷받침하기 위해 저자는 성모 마리아의 Dormition에 헌정된 교부적 단어의 맥락을 잊어버리고 전례 텍스트에서 수많은 인용문을 인용합니다. 또는 그는 다음과 같은 주장을 사용합니다. “하나님의 어머니의 안식 장면의 전례 적 성격은 때때로 찬송가 쌍의 이미지로 직접적으로 표시되었습니다. 예를 들어 서쪽에 제시된 Mayum의 Cosmas와 Damascus의 John. 아치 아래 이 구성의 오른쪽과 왼쪽에 있는 바츠코보(Bachkovo)에 있는 상부 교회 무덤의 벽, 그리고 이후 14세기 그림에 등장합니다."
그러나 John of Damascus와 Cosmas of Mayum은 모두 찬송가이자 축복받은 성모 마리아의 Dormition 축하와 관련된 내용을 포함하여 교회 텍스트의 저자입니다. 첫 번째는 이번 명절에 헌정된 세 단어의 찬양을 썼고 두 번째는 저자입니다. 휴일의 캐논의. 저것들. Dormition의 이미지 옆에 그들의 존재는 이 축하 행사와의 연관성으로 정확하게 정당화되지만 어떤 방식으로도 "전례적" 특성을 "직접적으로 표시"할 수는 없습니다.
그러나 우리가 작가의 학식에 매료되고 비잔틴 시의 아름다움에 매료된 존경받는 미술 평론가의 관점을 받아들였다고 가정해 보겠습니다. 하나님의 어머니의 임종을 왕좌로 삼고, 그리스도를 섬기는 주교로 삼고, 사도들은 그와 함께 봉사하고 “두 가지 형태로” 성찬을 받을 준비를 하는 사람들이 되도록 하십시오. 별도로 혈액과 신체. 하지만 스스로에게 물어보자 간단한 질문: "보좌"에 거룩한 은사가 아니라 하나님의 어머니의 몸이 놓여 있다면 사도들은 정확히 누구의 살과 피를 이 "예배"에서 소비해야 합니까?
여기에서 우리가 너무 "깊게" 파고 있는지, 올바른 방향으로 파고 있는지에 대해 멈추고 생각해 볼 가치가 있습니다. 물론 지금은 사소한 오해나 특이한 해석이 격렬한 논쟁과 이단 비난을 불러일으킬 수 있는 시대는 아니다. 하지만 여전히 또 다른 설명 시도로 정통 아이콘, 아마도 더 많은 책임감을 보여줄 가치가 있을 것입니다. 결국 이것은 '작가가 말하고 싶었던 것'이라는 주제에 대한 에세이가 아닙니다.
한편, 아이콘의 의미를 완성하고, 더 환상적으로 만들고, "확대"하고 "깊게"하려는 욕구는 분명히 지울 수 없습니다. 그리고 이 욕망에 얼마나 많은 노력, 재능, 학식이 소비되는지. 책이 출판되고 논문이 작성되며 모든 것이 진행됩니다. 아이콘의 진실하고 순수하며 왜곡되지 않은 의미는 옆으로 옮겨지거나 일종의 밀교로 대체됩니다. 그리고 밀교에 대해 말하면. 미술사가 외에 다음을 찾는 것은 아마도 우연이 아닐 것입니다. 비밀스러운 의미기독교 예술은 모든 종류의 신비주의자들과 모호한 영적 관습을 지지하는 사람들 사이에서 매우 인기가 있습니다.
그럼에도 불구하고 저는 가정의 아이콘이 지금 우리가 축하하는 가정의 아이콘으로 남아 있기를 바랍니다.
