주님의 변모일: 정통 전통. 변형

성경에는 그리스도의 신성을 묘사하는 증거가 아주 적습니다. 물론 기적이 기록되었지만 그것이 명확한 표시는 아니지만 신성한 임재가 바로 그것입니다. 그 예로 주님의 변모가 있습니다. 휴일의 역사는 무엇이며 정교회 기독교인에게 어떤 의미가 있는지는 모든 신자가 아는 데 유용합니다.

복음서의 정경은 이 사건을 다음의 책에서 세 번 묘사합니다:

• 매튜;
• 상표;
• 루크.

설명은 사소한 부분에서 차이가 있지만 주요 내용은 동일합니다. 이 사건을 더 잘 동화하고 기억하기 위해 본질을 매우 정확하게 전달하는 변형의 아이콘이 도움이 될 수 있습니다. 거룩한 이미지가 그림 복음이라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다.

그리스도께서 정확히 언제 다볼에 승천하셨는지에 대한 직접적인 언급은 성경에 없습니다. 그러나 연구자들은 십자가 처형 40일 전의 날짜가 신뢰할 수 있고 사실일 가능성이 높다는 점에 동의합니다. 그리스도의 생애에 대한 역사적 개요 자체도 논리적으로 바로 그러한 기간을 전제로 합니다.

따라서 십자가 위업 40일 전에 그리스도께서는 가장 가까운 제자들과 함께 다볼 산으로 가셨습니다.

• 사도 베드로의 첫째 보좌;
• 계시록의 저자인 전도자 요한;
• 존의 형 제임스.

그는 사도들을 떠나기도하고 직접기도하기 시작하지만 제자들은 문자 그대로 눈처럼 하얀 빛으로 빛나는 그리스도를 비추는 소음과 빛에 잠이 들고 깨어납니다. 신성한 은혜가 그분을 압도합니다. 모세와 선지자 엘리야가 근처에 서서 그리스도 께서 다가오는 십자가에 못 박히심에 대해 이야기하십니다.

그 후, 다볼 산에서 주님의 변형은 그리스도를 자신의 상속자이자 아들로 말씀하시는 주님의 음성으로 밝혀졌습니다.

이로써 그분의 신성한 본성이 확증되었습니다. 작업이 완료되었을 때 구주께서는 사도들에게 차례가 오기 전에 아무에게도 말하지 말고 십자가에 못 박히실 때까지이 변형에 대해 이야기하지 말라고 지시하셨습니다.

이제 많은 사람들은 플라비아 줄리아 헬레나 아우구스타 여왕 또는 단순히 최초의 기독교 황제 콘스탄티누스의 어머니인 헬레나 여왕이 창설한 주님의 변모 교회의 위치에 반발하고 있습니다. 팔레스타인 영토로 순례를 떠난 후 다볼에 성전을 짓기로 결정한 것은 바로 이 여왕이었습니다.

그러나 역사적 자료를 살펴보면 실제로 이스라엘의 주님의 변모 교회는 헤르몬 산 기슭에 더 정식으로 위치하게 될 것입니다. 분명히 실제 사건은 그곳에서 일어났습니다. 이 사실에 대한 다양한 확인이 있습니다.

• Tabor에는 요새가 있었고 그 주변에는 많은 사람들이 살았습니다. 그리스도와 그의 제자들이 그곳에 은둔하려고한다면 상당수의 사람들이 그의 신성한 빛의 증인이 될 것이며 성경에 따르면이 사건은 비밀로 유지되었습니다.
• 성경적 사건의 개요는 그리스도가 북쪽, 즉 헤르몬으로 이동했음을 나타냅니다.
• 변형 후에 그리스도께서는 골고다로 가십니다. 이것은 논리적으로 헤르몬에서만 일어날 수 있는 여정이지만 다볼에서는 일어날 수 없는 여정입니다.
• 마가복음은 이 사건 이후 갈릴리를 통한 움직임을 나타내며, 이는 헤르몬에서 오는 길을 따라서만 가능하고 다볼에서는 가능하지 않습니다.

실제로 종교적 의미에서 휴일의 역사는 이로 인해 변하지 않으며 Hermon에 관해서도 연구자들은 이 옵션이 더 신뢰할 만해 보이지만 몇 가지 이의를 제기합니다. 물론, 진실을 알기 위해 노력해야 하지만 신앙의 틀 안에서 지나치게 초점을 맞춰서는 안 됩니다. 때로는 이러한 문제를 역사가들에게 맡겨야 합니다.

행사의 본질

정통 기독교인에게는 문제의 사건의 의미를 이해하는 것이 매우 중요합니다. 결국, 그리스도께서는 단지 산책을 하거나 어떤 흥미로운 “수법”으로 그를 놀라게 하려고 가장 가까운 제자들을 데려가지 않으셨습니다. 물론 여기에는 그리스도와 동시대의 제자들뿐만 아니라 다음 세대의 그리스도인들을 위한 목적을 가진 일종의 더 높은 목적이 있었습니다.

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이 행사에서는 어떤 측면을 고려해야 합니까? 가장 기본적인 것:

• 그리스도께서는 추종자들을 믿음으로 강하게 하시고, 자신의 신성한 본성을 드러내시어 십자가에 달리실 때에도 그들이 비겁함과 믿음의 부족을 나타내지 않도록 하십니다.
• 그리스도께서는 이전에 그 안에 거하셨지만 명확하게 나타나지 않았던 그의 신성을 확인하셨습니다. 즉, 예수의 본질은 변하지 않았고, 신성과 인성이 항상 그 안에 결합되어 있었지만 이제 제자들은 나타난 신성을 보았습니다. 몸을 통해;
• 주님의 음성의 도움으로 새 계명이 구름 속에 전달됩니다 (모세가 산에서 계명을받은 것처럼). 사람의 아들에게 순종하고 그의 길을 따르라는 것입니다.
• 구주께서는 십자가의 고통을 준비하시고 선지자들을 만나십니다.
• 이 행위에 의해 두 성약은 상징적으로 연합되며(이것이 바로 모세의 임재가 여기에 있는 이유입니다), 실제로 둘 다 그리스도에게서 나온 것입니다.
• 구주께서는 육신을 신격화하고 육신을 통해 형언할 수 없는 빛을 나타낼 기회를 주심으로써 다른 사람들에게 길을 열어 주셨습니다.

사실, 다보르의 빛에 관한 주제는 수세기 동안 많은 사제들과 교회 목사들 사이에서 논의의 주제였습니다.

이 문제는 다면적인 것 이상이며 자세한 고려가 필요하기 때문에 Wikipedia에서도 이에 대해 항상 자세히 설명하지는 않습니다. 이와 관련하여 헤시카이즘을 주목하는 것은 특히 흥미롭습니다.

헤시카스트는 정통 기독교의 가장 오래된 분파 중 하나를 대표합니다. 이 운동의 본질은 수도원 금욕주의, 심지어 특정 종교적 실천 방법에 기초한 일부 신비주의와 관련이 있습니다. 그러므로 초심자들은 이것이 피상적으로만 가능하다는 것을 이해해야 합니다. 가르침의 내용은 대부분 실제로만 이해됩니다.

그런데 많은 성도들이 이 특별한 전통을 따랐습니다. 예를 들어 John Climacus를 그렇게 분류하는 것이 가능하며 Gregory Palamas와 같은 다른 잘 알려진 예도 있습니다.

헤시카스트의 목표는 바로 이 세상에서 신성의 현현인 바로 이 타보르의 빛을 이해하는 것입니다. 즉, 실제로 그분을 창조된 피조물로 이해하는 것이 불가능합니다. 그러한 가능성은 간접적으로만 존재하지만 주님은 신성한 에너지라고도 불리는 은총의 빛을 통해 자신을 나타내십니다. 그러므로 헤시카스트들은 이 빛을 스스로 보고 느끼며 이 세상에 있는 동안 실제로 주님을 이해하기 위해 그러한 순수성을 달성하기 위해 자신의 수행을 통해 노력합니다.

유용한 비디오: 주님의 변모 축일

주님의 변모 축일

정통 전통에서는 거의 모든 사람들이 8월 19일이 어떤 휴일인지 알고 있습니다. 이 날은 사과의 구세주(Apple Savior)로 널리 알려져 있으며, 변용의 날이기도 합니다.

사실, 명절의 역사는 앞서 언급한 바와 같이 부활절 40일 전인 완전히 다른 날을 가리키지만, 이 버전에서는 정교회는 이 행사를 사순절 기간에 축하할 수 없었습니다.

이것은 새로운 명절을 만들거나 금식에서 벗어나는 것이 아니라 조금 다른 것입니다. 사실, 금식과 집중의 날에 그리스도를 통해 신의 본성이 나타난 즐거운 행사를 축하하는 것은 전적으로 편리하지 않을 것이므로 휴일이 연기되었습니다.

정교회 달력에서 주님의 변모일은 가장 중요하고 장엄한 12일을 가리킨다. 이 명절 덕분에 일년 내내 복음 행사로 하나되는 것 같습니다. 따라서 정교회는 일년 내내 이러한 행사를 통해 그들의 신앙을 지속적으로 강화하고 갱신합니다.

이 날은 어린이와 어른 모두에게 즐거운 날이 되며, 축복을 위해 새로운 수확의 열매, 특히 사과와 기타 과일을 교회에 가져오는 것이 관례입니다. 적절한 기도문을 읽고 전례가 거행됩니다. 독특한 특징낮은 성직자의 옷으로, 완전히 흰색이므로 타보르 빛을 상징합니다.

당신이 정통을 고백한다면 전통을 통해 자신의 자녀를 키우는 것이 매우 자연스러운 일입니다. 아이들이 12개의 공휴일에 익숙해지면 매우 유용할 것입니다. 성경 이야기그리고 정통 신앙의 일부가 됩니다.

중요한!미리 다양한 신학적인 주제로 자녀에게 부담을 주어서는 안 됩니다. 이 휴일의 해석은 경험 많은 사람들에게도 매우 어렵습니다. 그러나 예배에 참석하고, 아이콘을 보고, 성지 사진을 보고, 주요 줄거리를 이해하고, 행사의 기본을 연구할 수 있는 기회를 제공하는 것이 유용합니다.

유용한 영상: 주님의 변형

결론

이 특별한 명절의 특징은 그리스도의 이중적 본성을 사람들에게 알리는 즐거운 행사에 있습니다. 어릴 때부터 아이가 이 세상에 신이 존재할 가능성을 깨닫는다면, 불신의 분위기 속에서 자라는 아이와는 전혀 다른 사람으로 자라게 됩니다. 그러므로 적어도 어린이에게 변모에 대해 배울 수 있는 기회는 주어야 합니다.

1) 정교회 전례력 범위 내의 휴일 장소.

주님의 변형 – 주님의 열두째 절기 정교회. 전례를 매우 엄숙하게 지키지만, 그럼에도 불구하고 항상 Dormition Fast에 속합니다. 바로 이 금식은 성모승천 축일을 앞두고 성모님, 7월 31일부터 8월 14일까지 지속됩니다. 미술. (또는 8월 13일부터 8월 27일까지 New Art.)

2) 명절과 구약과 신약의 신성한 역사 사건과의 연관성.

다볼 산은 광대한 이스라엘 계곡의 북쪽 경계에 있는 낮은 녹색 봉우리입니다. 참나무, 올리브나무, 허브가 무성하게 자란 그 모양은 거대하고 부드러운 윤곽의 반구와 비슷하며 주변 들판, 포도원 및 마을을 지배합니다. 산 꼭대기에서는 인근 팔레스타인 북부 땅을 볼 수 있습니다. 서쪽으로는 반짝이는 지중해 바다가 있고, 북동쪽에서는 갈릴리 호수 가장자리가 보이고, 서쪽으로는 갈멜산 봉우리가 솟아오릅니다. , 그리고 다볼 북쪽 멀리에는 헤르몬산의 하얀 봉우리가 뚜렷이 보입니다...

교회 전통은 주님의 변모라는 이름으로 정교회의 역사에 들어간 사건이 이곳 다보르 꼭대기에서 일어났다고 우리에게 증언합니다. 그 때에는 이미 환난의 때가 가까웠고 십자가에서의 죽음그리스도: 예수께서는 자신의 임박한 고통과 십자가형에 대해 사도들에게 점점 더 자주 말씀하셨습니다. 그러던 어느 날, 그분은 가장 가까운 세 제자를 데리고 이곳에서 기도하기 위해 그들과 함께 다볼 꼭대기로 올라가셨습니다. 이 세 사도의 이름은 베드로, 요한, 야고보입니다. 그리스도께서 기도하기 시작하셨을 때 갑자기 그에게 놀라운 변화가 일어났습니다. 그의 동료들이 본 것처럼 그의 얼굴은 변화되어 해처럼 빛났습니다. 그분의 옷도 눈처럼 하얗게 변했고, 세상의 것이 아닌 빛으로 빛났습니다. 전도자 마가에 따르면, 구주의 옷은 “눈과 같이 심히 희어졌으니 이는 땅에 있는 관람석이 표백할 수 없느니라.” 그리고 변형된 예수님 옆에는 고대 구약의 위대한 선지자들, 즉 모세와 엘리야가 나타났습니다. 그들은 주님과 이야기를 나누고 그분이 곧 십자가에서 겪으실 고난에 대해 이야기했습니다. 그런 다음 일어나고있는 기적에 놀란 사도 베드로는 바로 여기 산에서 제자들이 세 개의 천막을 지을 수 있도록 요청하면서 그리스도 께로 향했습니다. 하나는 예수님을위한 것이고 두 개는 모세와 엘리야를위한 것입니다. 사도는 그에게 일어나는 모든 일이 끝나거나 중단되는 것을 원하지 않았습니다. 그 순간에 그리스도 가까이에 있다는 것이 그에게 너무나 좋았습니다. 바로 그 순간, 하늘에 구름이 나타나 그들을 그림자로 덮었습니다. 그리고 이 구름 속에서 “이는 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들으라” 하는 음성이 들렸습니다. 그리고 그 환상은 사라졌습니다. 사도들은 구주 외에는 더 이상 그들 옆에 아무도 보지 못했습니다. 그분은 경건한 두려움으로 무릎을 꿇고 있는 그들에게 다가가서 손으로 그들을 만지시며 “일어나서 두려워하지 말라”고 말씀하셨습니다.

이것은 변형에 관한 복음 이야기의 간략한 내용입니다(참조: 마태복음 17:1-13; 마가복음 9:2-13; 누가복음 9:28-36).

3) 명절의 영적인 의미.

교회는 변모의 사실 속에 말하자면 서로를 보완하고 상호 확인하는 두 측면, 두 측면이 있다고 항상 주장해 왔습니다. 한편으로 주님 자신은 다볼 산에서 변형되었고 사도들은 신성한 영광의 광선이 완전히 스며드는 그분을보고 정통 교리에 따르면 "창조되지 않은 신성한 에너지"라고 불리는 것을 봅니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 쓴 것처럼, 주님께서 변형되셨다는 사실은 그분이 “그들이 담을 수 있는 만큼 그분의 신성에 관한 어떤 것을 그들에게 계시하셨고, 그분 자신 안에 내주하시는 하나님을 보여 주셨다”는 것을 의미합니다. 그러나 다른 한편으로는, 정통 기독교인주님의 변형 동안 사도들의 육체적 본성이 기적적으로 변했다는 것을 항상 기억합니다. 더욱이, "창조되지 않은 페이보리아의 빛"은 주변의 "창조된" 세계 전체를 스스로 빛나게 했습니다. 따라서 변형의 음모가있는 고대 러시아 아이콘에서 주변 산봉우리가 백설 공주 빛으로 반짝이는 모습을 자주 볼 수 있습니다. 최근에는 아주 평범하게 짠 옷에도 갑자기 똑같은 신성한 빛이 스며들게 됩니다.

그리스도인들은 인간의 첫 번째 죄, 즉 아담의 하나님께 대한 불순종으로 인해 모든 자연, 전체 우주가 손상되고 왜곡되었다는 쓰라린 진실을 알고 있습니다. 인간 자신을 포함하여 이 세상의 모든 것은 부패와 사망의 법을 순종했습니다. 그러나 그러한 지식은 정교회에 대한 절망이나 비관을 수반하지 않습니다. 구주의 변모에 관한 복음 이야기는 인류와 온 우주가 원래의 죄 없는 원래의 영적 순결한 상태로 돌아갈 것이라는 희망을 줍니다. 아마도 짧은 시간(아마도 불과 몇 분) 동안만 지속되었던 변형의 기적은 이 세상의 모든 것이 여전히 “정상”, 즉 거룩함 속에서 원래의 존재로 돌아갈 수 있음을 증언합니다. 사도들이 그 순간에 돌아와 갑자기 영적으로 변화된 특별한 비전을 얻었고 따라서 신비한 "은혜의 빛", 즉 영광의 "깨지지 않는"빛을 볼 기회를 얻은 것은 그러한 거룩함, 깨끗한 순결의 상태였습니다. 그리스도의. 그들의 눈은 더 높은 영적 현실에 대한 통찰력에 열렸고, 우리의 온 세상, 모든 물질적 존재가 한때 인간의 시선 앞에 서 있었던 것처럼, 심지어 지구상의 모든 것이 허영과 죄에 굴복하기 전에도 인식했습니다.

진실로 주님의 변형은 그리스도 자신의 변형일 뿐만 아니라 이 복음 기적의 증인인 사도 베드로, 야고보, 요한의 변형이기도 했습니다. 모든 그리스도인은 자신의 성격이 동일하게 변화되기를 위해 노력합니다. 기독교 자체는 우선 자신을 변화시키고 교정하는 어려운 과학이자 사람의 내적, 외적 변화의 학교입니다. 결국, 모든 그리스도인은 다볼산에서 예수님과 함께 머무는 동안 예수님의 제자들에게 내려졌던 동일한 생명을 주시고 성화시키는 은총을 얻도록 부르심을 받았습니다. 그러나 그리스도인들은 또한 모든 신자의 소명이 결코 개인적이고 “사적인” 변화에만 국한되지 않는다는 것을 기억합니다. 인간은 창조 당시에도 하나님에 의해 이 온 세상, 온 우주에 대한 책임을 맡게 되었기 때문입니다. 그는 그녀의 선한 청지기이자 보호자가 될 것이었습니다. 아담은 창조주께서 그에게 주신 명령을 이행하지 못했습니다. 그리고 신인이신 그리스도께서 속죄의 희생, 죽음, 부활과 함께 세상에 오셨을 때에만 이 어려운 과업은 모든 사람에게 다시 한 번 관련되고 중요해졌습니다.

교회는 사람이 자신을 변화시켜 참된 거룩함과 순결을 얻음으로써 동시에 물질 세계 전체를 변화시킨다고 가르칩니다. 오늘날 우리는 거의 전적으로 우리 주변의 자연에 의존하고 있습니다. 지진, 폭풍 및 기타 자연 재해는 우리에게 슬픔과 죽음을 가져옵니다. 때로는 세상이 자신의 원래 주인이 사람이라는 사실을 완전히 잊어버린 것처럼 보이기도 합니다. 이미 우주는 이제 길을 모르고 무작위로 정신을 잃고 앞으로 어딘가로 돌진하고 그의 길에 있는 모든 것을 쓸어버리고 그 주위에 죽음과 파괴를 뿌리는 불행한 시각 장애인을 점점 더 닮기 시작했습니다. 물론 자연에 일어나는 모든 일에 대한 책임은 인간 자신에게 있습니다. 우주가 현재의 “맹인” 상태에 남아 있는 것은 바로 그가 고대에 하나님의 뜻에 불순종했기 때문이고, 그가 죄에 빠졌기 때문입니다.

그러나 사람이 거룩함의 획득과 "은혜의 획득"에 접근하자마자 (그가 달성하는 영적 변화에서)이 세상에 대한 자신의 진정한 책임을 깨닫 자마자 무한하고 끝없는 우주 자체가 그에게 시선을 돌립니다. . 이 시선은 언제나 고통과 희망으로 가득 차 있습니다. 사도 바울은 “피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고난을 받고 있다”고 기록했습니다(로마서 8:22). 자연이 구원에 대한 희망의 성취를 발견하는 것은 성도들, 즉 신성한 은총의 광선에 의해 내부적으로 변화된 사람들에게서입니다. 구속받고 다시 태어났습니다. 다시 한 번 그녀는 자신을 향한 남자의 부름을 듣고 서둘러 그의 명령을 모두 이행합니다. 그래서 동물들은 영적, 육체적 착취에 지친 유대 사막이나 러시아 숲의 수도사들을 겸손하게 섬기고 있습니다. 열심히 일하는 사자는 요르단 강에서 St. Gerasim으로 물을 가져오고, 거대한 곰은 Sarov의 St. Seraphim 발치에 용감하게 누워 있으며, 모든 종류의 새는 Obnor의 St. Paul의 어깨와 팔에 평온하게 앉아 있습니다. 그리고 그러한 거룩함의 탄생과 함께 세상을 다스리는 타보르의 빛의 끊임없는 광채와 함께 오랫동안 잊혀진 기쁨, 자발적이고 사심없는 봉사의 행복, 아름답고 선한 우주에 대한 전 왕에 대한 충성이 여기에 돌아옵니다. 그리고 통치자.

주님의 변모 사건 역시 이 기적을 통해 제자들이 그리스도의 신성에 대한 믿음을 강화하기 위해 이루어졌습니다. 십자가 처형의 시간이 다가오고 있으며, 예수님께서는 당신의 죽음과 함께 그분의 사역의 역사가 그분을 믿는 사람들과 함께 머무는 것이 끝날 뿐만 아니라 오히려 시작될 뿐이라는 희망을 그들에게 보증하려고 노력하십니다. 그리스도께서 그들 앞에서 변화되셨기 때문에 사도들은 그분의 참된 위대함과 능력의 정도를 보고 이해할 수 있었으며, 또한 예수의 십자가에 못 박히신 일이 참으로 자유형, 세상을 위해 그분이 바치신 값없는 희생, 그리스도께서 받아들이신 자발적인 굴욕이지 살인자들 앞에서 그분의 무력함이 아닙니다. 시리아인 성 에브라임이 기록한 바와 같이, 그리스도께서는 사도들을 “산 위로 인도하여 그들에게 신의 영광을 보여 주고 자신이 구속자이심을 알게 하시고… 그분은 우리를 통해 인류에게까지 참아내셔야 했던 자유로운 고통을 겪으셨습니다. 그들은 그를 사람으로 알았으나 그가 하나님이신 줄은 알지 못하였으니... 그러므로 아버지께서 그를 아들로 선포하시고 그가 참으로 하나님의 아들이시며 하나님. 그들을 데리고 산에 오르사 고난 받기 전에 그의 나라를 보여 주고 죽기 전에 그의 권세를 보이며 능욕 받기 전에 그의 영광을, 능욕 ​​당하시기 전에 그의 존귀를 나타내셨으니 이는 그가 유대인들에게 들려 십자가에 못 박히신 것을 저희로 알게 하려 하심이니라 이는 그가 약하심으로 말미암아 십자가에 못 박히신 것이 아니요 오직 그의 기쁘신 뜻을 따라 자발적으로 세상의 구원을 위하여 죽으셨음이라.”

4) 휴일의 역사.

이 명절을 기념하는 가장 오래된 교부 설교는 5세기로 거슬러 올라갑니다. 변모절이 동양에 점진적으로 확산된 시기는 7~8세기였다. 우리에게 전해 내려온 변모 축일 예배를 위한 가장 오래된 의식은 7-8세기 예루살렘 성구집의 조지아어 번역본에 담겨 있습니다. 서양에는 이런 명절이 있어요 매우 중요한, 동부에서와 마찬가지로 한 번도 없었습니다.

5) 특징다양한 역사적 기간의 축제 서비스. 전례서의 저자.

휴일의 전례 텍스트는 다음과 같습니다. Mayum의 St. Cosmas (VII-VIII 세기) - 휴일의 첫 번째 정경 인 "나는 주님 께 부르짖 었습니다"에 관한 stichera; 다마스커스의 성 요한(VIII 세기) - 두 번째 정경.

위에서 언급했듯이 이 휴일은 이교도 휴일 "Vardavar"(아르메니아에서 호출됨) 또는 "Vartuvaria"(Cappadocia에서 호출됨)를 근절하기 위해 8월 6일에 헌정되었습니다. 이날 이교도의 휴일청년들은 뽑아낸 녹색 옥수수 이삭을 물 한 통에 담그고 그들의 운명에 대해 궁금해했습니다.

서방에서는 1457년에 교황 갈릭스투스 3세에 의해서만 변모 축일이 보편적으로 제정되었습니다.

고대부터 포도와 밀 이삭을 봉헌하는 관습이 명절에 바쳐졌습니다. Rus'(포도가 자라지 않는 곳)에는 사과를 축복하는 고대 전통이 있습니다.

6) 명절 준비 기간. 전식과 후식.

변모축일은 축하 전 하루와 축하 후 7일로 구성됩니다. 변모 축일을 기념하는 날은 8월 13일입니다. 미술. / 8월 26일 미술. -이미 복되신 동정 마리아의 영면 축일 전날입니다.

7) 축제 서비스의 가장 중요한 특징.

축제 예배는 다볼 산에서 구주의 옷이 빛났던 빛을 상징적으로 "반사"하는 흰색 제사장의 예복을 입고 거행됩니다.

변모예식의 순서는 월간 Menea(8월호)에 수록되어 있습니다.

축제 예식은 열두 절기의 일반적인 엄숙한 예식이다. 밤새 철야. 공휴일 당일 아침에 전례가 거행되며 여기에는 특별한 "무리의 축복을위한기도"(즉, 포도 다발)와 "모든 과일에 대한기도"가 추가됩니다. Rus '에서는 여기에서 사과를 축복하는 것이 관례입니다 (오늘까지는 교회 규정에 따라 전혀 먹어서는 안되었습니다).

트로파리온축일: “당신의 제자들에게 사람처럼 당신의 영광을 보여 주신 그리스도 하느님, 당신은 산에서 변모하셨고, 하느님의 어머니의 기도를 통해 항상 현존하시는 당신의 빛이 우리 죄인들을 비추게 하셨습니다. 당신께 영광을 돌리십시오.” 트로파리온(troparion)의 러시아어 번역: “그리스도 하느님이신 당신은 산에서 변형되사 당신의 영광을 당신의 제자들에게 그들이 볼 수 있는 한까지 보이셨나이다. 빛을 주시는 하느님 어머니의 기도를 통해 당신의 영원한 빛이 죄인인 우리에게도 비추게 하시고 당신께 영광을 돌리게 하소서.”

콘타키온잔치: “당신은 산에서 변형되셨고 당신의 제자들의 무리로서 그들은 그리스도 하느님이신 당신의 영광을 보았습니다. 그리하여 그들은 당신이 십자가에 못 박히신 것을 볼 때 값없는 고난을 깨닫고 세상 사람들이 당신을 전하게 될 것입니다. 진실로 아버지의 광채입니다.” 콘타키온을 러시아어로 번역: “그리스도 하나님이시여 당신은 산에서 변형되셨고 당신의 제자들은 당신의 영광을 그들이 볼 수 있는 만큼 보았나니 이는 그들이 당신이 십자가에 못 박히신 것을 볼 때에 당신의 자발적인 고난을 깨닫고 선포하게 하려 함이니이다 당신이 진실로 아버지의 광채임을 세상에 알리소서.”

안에 스티케라그리고 정경이 명절은 그 신학적 중요성의 깊이를 드러냅니다. “구세주여, 당신은 당신의 제자들과 함께 이 산에 오르셨고, 검게 변한 아담의 본성이 변형되었고, 그것을 다시 창조하시고, 그것을 영광과 빛으로 당신의 신성으로 변화시키셨습니다.” 여기에서도 주님의 변모 사건을 호렙 산에서 모세에게 주신 구약의 주현절 상황과 비교하는 경우가 자주 있습니다.

잠언이 명절은 고대 의인들에게 하나님이 구약에 나타나신 것에 대해 알려줍니다. 첫 번째(출애굽기 24:12-18)와 두 번째(출애굽기 33:11-23)는 호렙산 꼭대기에서 하나님이 모세에게 나타나신 것과 관련된 사건들을 이야기하고 있습니다. 주님은 한때 다볼에서 제자들에게 나타나셨던 것과는 완전히 다르게 이곳에 나타나십니다. 모세는 그분의 얼굴을 볼 수 없습니다. 그렇지 않으면 그는 죽을 것입니다. 오직 신약에서만 사람이 하나님 자신을 볼 수 있습니다. 왜냐하면 하나님은 우리 중 하나가 되셨기 때문입니다. 세 번째 잠언(열왕기상 19:3-9,11-13-15-16)은 구약의 또 다른 주현절에 대해 이야기합니다. 주님은 여기 선지자 엘리야에게 나타나십니다. 이 주현절은 바람, 지진, 화재와 같은 끔찍한 자연 현상이 선행됩니다. 그러나 하나님께서 엘리야 앞에 나타나시는 것은 그들에게서가 아니라 조용한 바람의 숨결과 “미묘하고 차가운 소리”에서 나타나는 것입니다. 신성한 사랑창조물과 인간을 향한 자비입니다.

복음주의마틴의 독서(누가복음 9:28-36)와 전례(마태복음 17:1-9)는 변모 사건 자체에 대해 이야기합니다. 그에 대한 이야기도 나온다 사도적이 기적에 대한 직접적인 증인인 사도 베드로의 이야기가 담긴 독서입니다(베드로후서 1:10-19).

주님의 변모축일은 기독교에서 가장 위대하고 존경받는 행사 중 하나입니다. 휴일의 역사는 4세기로 거슬러 올라갑니다. 성인으로 존경받는 비잔틴 여왕 헬렌은 타보르 산에 주님의 변모 기독교 교회 건축을 명령한 것으로 알려져 있습니다.

휴일의 주님 역사의 변형

복음서가 전하는 것처럼, 문제의 사건은 봄의 도래를 축하하는 부활절이 시작되기 약 40일 전에 일어났습니다. 그러나 기독교 동부에는 여름이 끝날 때 변형을 축하하는 전통이 있습니다. 이것이 Great와 연결된 버전이 있습니다. 이로 인해 휴일이 연기되었습니다. 한 사건을 정신적으로 경험하여 다른 사건을 경험함으로써 신자의주의를 산만하게하지 않기 위해서입니다.

주님의 변형 Wikipedia

Wikipedia에 따르면 전설에 따르면 주님의 변모 축일은 4세기 아르메니아에서 제정되었다고 합니다. 그 기원에는 모든 아르메니아인의 최초의 카톨릭 신자인 계몽주의자 순교자 그레고리(Hieromatyr Gregory)가 있었습니다. 처음에는 이 휴일을 동부 기독교인들만이 기념했습니다.

다른 소식통에 따르면, 축하 행사의 시작은 비잔틴 제국의 모리셔스 황제가 통치하던 6세기로 거슬러 올라갑니다. 8세기에 팔레스타인에서는 이미 이 행사가 거행된 것으로 알려져 있습니다. 콘스탄티노플에서는 900년경 철학자 레오 황제 치하에서 마침내 이 휴일이 제정되었습니다.

정교회에서 주님의 변모를 축하하는 날짜 - 8월 19일, 새로운 스타일. 매년 이 날, 그리스도인들은 다볼 산에서 일어난 사건을 기억합니다. 이 특정 날짜를 연결하는 정확한 근거는 알려져 있지 않습니다. 변형을 기리기 위해 열린 타보르 산의 예배당 봉헌일과 일치하는 버전이 있습니다.

또한 교회가 바커스 신에게 바치는 축제와 함께 포도 수확이 끝나는 시점에 축하 행사 시간을 정했다는 가정도 있습니다. 이것은 이교 신앙을 대체하는 데 도움이 될 것으로 여겨졌습니다. 이 명절은 12대 명절 중 하나, 즉 12대 명절 중 하나입니다.

다른 교회에서 주님의 변모 날짜

가톨릭 신자들에게 이날은 공휴일이지만 축하 행사는 아닙니다.즉, "순위"가 더 낮습니다. 8월 6일에 해당되나, 평일인 경우 다음주 일요일로 연기될 수 있습니다. 아시리아 동방교회에서도 축일이 8월 6일로 정해졌습니다.

기독교인을 위한 아르메니아 사도 교회- 이것 주요 공휴일 중 하나사람들에게 사랑받는 사람. 처음에는 아르메니아 달력에 따라 연초에 기념되었으며 이교도였습니다. 사람들은 서로 물을 끼얹고 비둘기를 하늘로 날렸다. 오늘날 이러한 요소는 보존되었지만 교회는 이러한 요소를 제공했습니다. 기독교적 의미. 이것은 홍수에 대한 기억이다. 6세기에는 변모 축일이 부활절 축일에 포함되어 오순절 후 일곱째 주일로 옮겨졌습니다.

명절을 촉발시킨 사건들은 복음서에 묘사되어 있으며, 예수께서는 사랑하는 제자들인 베드로, 요한, 야고보와 함께 아버지 하느님께 기도하기 위해 다볼 산에 오르셨다고 말합니다. 그가 그것을 읽었을 때 기적이 일어났습니다. 그의 얼굴은 마치 태양 광선을 받은 것처럼 빛나고 그의 옷은 눈처럼 하얗게 되었습니다. 이때 모세도 그리스도 옆에 있었습니다. 그들은 인간의 죄를 속죄한다는 명분으로 그분이 앞으로 겪게 될 고통에 관해 이야기하고 있었습니다.

하나님의 아들의 변형을 보고 베드로는 여기 있는 것이 좋다고 말하면서 예수님과 두 선지자를 위해 산에 장막 셋을 세우자고 제안했습니다. 그러자 구름이 그들 위에 내려왔고, 그곳에서 그들의 “사랑하는” 아들의 말을 들으라고 부르시는 하나님의 음성이 나왔습니다. 환상이 사라진 후에 예수께서는 죽은 자 가운데서 살아나실 때까지 자기가 본 것과 들은 것을 말하지 못하게 하셨습니다.

산에서 일어난 사건의 해석

지상 여행 동안 주님은 특별한 목적 없이 어떤 기적도 행하지 않으셨습니다. 그들 각자는 가르치고 교화하는 일을 합니다. 묘사된 사건은 영적인 의미에 기초하여 어떻게 해석됩니까?

주님의 변모는 신학적으로 다음과 같이 해석됩니다.

1. 삼위일체의 출현이 시연됩니다. 즉, 유일신을 통해 사람들에게 개방되는 것입니다. 구름 속에서 아버지 하나님께서는 당신의 가르침을 들으시려고 부르셨습니다.
2. 예수님의 변형은 그분이 인간과 신이라는 이중적 본성을 지닌 하나님의 아들로서 나타나심을 말합니다. 이러한 이중적 성격은 항상 신학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되어 왔습니다.
3. 교부들은 변형을 모든 사람이 천국에서 변화될 것이라는 표징으로 봅니다.
4. 운명이 다른 두 선지자의 존재도 상징적이다. 모세는 자연사했고, 엘리야는 살아서 하늘로 올려졌습니다. 이것은 모든 생명체가 하나님께 종속됨을 말합니다.

축하의 특징

• -이것이 사람들이 주님의 변형이라고 부르는 것입니다. 그 이유는 오늘날 새로운 것과 관련된 열매를 밝히기 위해 교회 헌장의 요구 사항입니다. 수확. 오래된 전통에 따르면 사람들은 주요 예배인 전례(미사)가 끝날 때 과일을 가지고 교회에 기도합니다.
• 그리고 이날 정교회에서도 처음으로 새로운 수확의 열매를 먹을 수 있게 되었습니다. 변모 전에는 사과와 포도를 먹는 것이 금지됩니다. 이 제한은 Peter's Fast로 시작됩니다.
• 주님의 변모일에 정교회 종들이 사용함 흰옷예수 그리스도의 얼굴에 있는 타보르에 반사된 영원한 신성한 빛의 상징으로.
• 야블로치니 스파(Yablochny Spas)로 생선 먹을 수 있어?- 엄격한 금식의 휴일 휴식으로.

변모를 기념하는 축제 성가 또는 아카시스트에는 복음 사건에 대한 해석이 포함되어 있습니다. 이 시간에 성전에서 예수 그리스도께 드리는 기도는 찬미와 청원의 성격을 띠고 있습니다. 각 이코스(아침 정경의 일부)는 사도 베드로가 다볼에서 즐거운 순간에 우리 모두가 하나님의 은혜의 덮개 아래 있는 것이 좋다고 말한 말로 끝납니다. 따라서 신자들은 사도를 따라 인간을 위대하게 높이는 하나님의 자비를 찬양합니다.

휴일의 끝인 변모 축일은 8월 26일에 열립니다. 주님의 변모 축일은 미사가 시작되는 저녁 예배 중에 자주 거행됩니다. 하지만 일주일 내내 읽을 수 있습니다. 기도는 일반적으로 전례를 끝냅니다.

정교회에서 주님의 변모 축일을 거행하는 것에는 고유한 특징이 있습니다. 수세기에 걸친 전통에 따라 그리스도인들은 신선한 과일을 비축하는데, 이는 종종 자신의 토지에서 수확한 것입니다.

잘 익은 매력적인 과일 모습, 사원으로 가져와 중앙에있는 테이블 위에 놓입니다. 그들은 봉헌을 준비하고 있습니다. 이 행동은 특히 어린이에게 즐겁습니다. 아이들에게는 스스로 들고 다닐 수 있는 과일 바구니가 제공됩니다.

이 명절에는 일부 가족들이 서로 축하하고 선물을 주고 시를 읽는 풍습이 있습니다. 예배가 끝난 후 사람들은 집으로 돌아와 축복받은 열매를 먹는 것으로 시작되는 축제 만찬을 시작합니다. 예외적으로 기독교인들은 금식에도 불구하고 생선을 먹을 수 있습니다. Apple Spas에서는 사과와 꿀로 만든 파이, 잼 등 다양한 요리도 제공합니다. 이날은 친척이나 좋은 친구를 방문하는 것도 관례입니다.

성지에서 그들이 축하하는 방법

주님의 변모 축일은 성지에서도 거행되지만 그 자체의 특징이 있습니다. 보통 다볼 산에는 평화와 고독이 있습니다. 순례자는 일반적으로 사순절부터 오순절까지 여기에 나타납니다. 하지만 변신이 다가올수록 분위기는 달라집니다. 러시아 관광객과 순례자들은 호스텔과 호텔을 점유합니다. 신자들은 행사 장소 근처에서 축하하기 위해 주변 지역에서도 왔습니다.

저녁예배 후에는 저녁을 먹고 일찍 잠자리에 들어 새벽예배에 참석합니다. 전례에는 일반적으로 교구민들이 유아에게 세례를 베풀고 동반됩니다.

지역 기독교인들은 특별한 방식으로 축하합니다. 그들은 교회 마당에 텐트를 쳤습니다. 와인을 마시고, 함께 춤을 춰보세요 악기, 총을 쏘고, 노래를 부르고, 테이블에서 대화를 나누고, 소음을 내고, 종종 문제를 해결합니다. 아침 예배를 알리는 첫 번째 종소리와 함께 재미가 멈춥니다.

예배가 끝나면 즐거운 외침과 총소리로 환영받는 종교 행렬이 시작됩니다. 예배가 끝난 후에도 즐거움은 계속됩니다.

표지판은 무엇을 말합니까?

변모 축하 행사에는 다음이 동반됩니다. 민속 표지판, 주로 수확과 관련이 있습니다.

• 명절에는 관례적으로 그들의 음모에서 나온 열매로 거지들과 가난한 자들을 대접하라. 그러면 내년에는 수확이 풍성해질 것입니다. 이것이 일어나지 않으면 좋은 수확이 없을 것입니다.
• 8월 19일 이전에 곡물을 수확해야 합니다., 오늘 이후에는 비가 그에게 매우 해롭기 때문입니다. 이러한 비는 일반적으로 "빵비"라고 불립니다.
• 사과의 날 전에 교회에서 과일 먹는 것을 금지하다이 시간 이전에는 성숙이 충분하지 않은 것과 관련이 있습니다. 포도와 사과는 8월 하순이 되어야 익는다. 그때가 유용할 것입니다. 신자들은 “사과 금욕” 위반을 에덴동산에서 금지된 열매를 먹고 하나님의 진노를 자신과 후손에게 가져온 최초의 사람들의 죄와 연관시킵니다.

정교회에서 가르치는 것처럼 민속 기호는 절대적인 기호로 승격될 수 없습니다. 우리는 그것들을 전통에 대한 찬사로 대해야 합니다. 명절의 영적인 의미에 주목하다.

주님의 변모 사진 아이콘

이 아이콘은 휴일 자체보다 더 오래된 역사를 가지고 있습니다. 기독교 예술의 새벽에는 그러한 아이콘이 존재하지 않았습니다. 이미지는 사원의 벽에 만들어졌으며 상징으로 구성되었습니다. 이에 대한 설명은 기독교인에 대한 박해입니다. 따라서 십자가는 닻의 형태로 묘사되었고, 예수는 물고기로 상징되었습니다. 그는 또한 목자 또는 영웅 오르페우스의 형태로 나타났습니다. 고대 그리스 신화.

인간의 형상은 6세기부터 모자이크 패널 형태로 묘사되기 시작했습니다. 변형의 모든 아이콘의 원형은 유스티니아누스 황제의 명령에 따라 시나이 수도원에서 만들어진 걸작이었습니다. 그리스도와 그와 동행하는 사람들이 그 위에 보입니다. 오늘날 우리에게 친숙한 구도는 9세기에 형성된 것이다. 이 캐논에 따라 그려진 변형 아이콘의 놀라운 예는 수태 고지 대성당의 크렘린에 위치한 15세기 아이콘입니다.

그 위에 넓은 공간이 바위에 바쳐져 있습니다. 사실, 타보르산은 경사가 완만합니다. 바위는 강한 믿음의 상징이자 영원으로 향하는 길입니다. 수많은 나무는 그리스도가 십자가에 못 박힌 십자가를 나타냅니다. 그의 제자들은 기댄 자세로 묘사되는데, 이는 변형 사건에 대한 준비가 되어 있지 않다는 표시이자 신자들에게 영적인 의미에서 눈이 멀지 않도록 신과의 만남을 준비해야 한다는 훈계입니다.

구세주는 광배라고 불리는 타원형 형태의 강력한 무지개 빛으로 둘러싸인 바위 위로 솟아 오릅니다. 이 이름은 이탈리아어에서 따온 것이며 편도선을 의미합니다. 일반적으로 예수의 이미지와 하나님의 어머니, 때로는 - 성도들. 이것은 영광과 은혜의 간증이다. 설명되는 아이콘에서 이 빛은 그리스도에게 일어난 변형을 상징합니다.

성경에 나오는 선지자 엘리야와 모세의 존재는 산 자의 세계와 죽은 자의 세계라는 두 세계의 만남을 말합니다. 주님의 눈에는 둘 다 하나입니다. 왜냐하면 그에게는 죽은 사람이 없기 때문입니다. 모든 사람이 살아 있습니다.

중요한 메시지는 아이콘의 고유한 밝기, 천국의 삶에 대한 우화를 나타내는 풍부한 황금색입니다. 이 이미지는 아이콘의 전체 배경을 채우며 예수님에게서 나오는 호화로운 초목과 광채로 강화됩니다. 주님의 변형은 그의 제자들과 모든 신자들 앞에 신비의 휘장을 열었고 그 뒤에는 미래의 영생이 놓여 있습니다.

주님의 변형은 다음 중 하나입니다. 주요 행사그리고 기독교의 밝은 상징. 다볼 산의 이름은 히브리어로 번역하면 다음과 같습니다. 순수한 빛. 신자가 하나님과 교통한 후에 느끼는 순수함의 상징이며, 죄로부터 영혼의 해방. 예수의 변형은 기독교 신앙의 주요 목표를 상징합니다. 육신에 대한 영적인 승리, 하나님을 위해 노력하는 모든 사람에게 가능한 정화입니다.

지상 사역의 절반을 마치신 예수 그리스도께서는 제자들에게 신성의 영광을 보여 주셨습니다. 십자가에서 고난을 당하시기 직전에 그분은 베드로, 야고보, 요한 세 제자를 데리고 기도하러 다볼 산에 올라가셨습니다. 구주께서 기도하시는 동안 제자들은 잠들었습니다. 그들은 깨어나서 그리스도의 변화된 모습을 보았습니다. 그분의 얼굴은 해처럼 빛나고 그분의 옷은 눈처럼 희어지고 빛처럼 빛났습니다. 이때 선지자 모세와 엘리야가 구주 곁에 나타나서 그와 이야기를 나눴습니다.

제자들의 마음은 특별한 기쁨으로 가득 차 있었습니다.

베드로는 열정적인 영혼의 충동을 억누르지 못하고 이렇게 외쳤습니다. “랍비님, 주님! 원하시면 여기에 세 개의 장막(초막)을 두겠습니다. 하나는 당신을 위한 것이고, 하나는 모세를 위한 것입니다. 하나는 엘리야를 위한 것입니다.” 그가 이 말을 할 때 갑자기 밝은 구름이 나타났고 그 속에서 하나님의 음성이 들렸습니다. “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 그의 말을 들으라.” 제자들은 두려워서 땅에 엎드러졌습니다. 그러나 예수 그리스도께서는 그들에게 다가가서 그들을 만지시며 “일어나서 두려워하지 마십시오”라고 말씀하셨습니다. 그들이 일어나 보니 예수 그리스도 외에는 아무도 보이지 않았습니다. 그들이 산에서 내려왔을 때, 그리스도께서는 죽음에서 부활하실 때까지 그들이 목격한 것을 아무에게도 말하지 말라고 명령하셨습니다.

주님의 변모 사건이 구주께서 십자가에 못 박히시기 40일 전에 일어났다는 사실에도 불구하고 정교회는 이를 2월이 아닌 8월에 기념합니다. 그렇지 않으면 사순절에 축하 행사가 열릴 것이기 때문입니다. 확립된 전통에 따르면, 40일의 기간은 교회가 그리스도의 수난과 십자가에서의 고통을 다시 기억하는 9월 27일(구력 9월 14일) 성 십자가 현양 축일과 변모 축일을 구분합니다.

교회는 인간과 신성이신 주님의 변모를 기념합니다. 이날 제사장들은 다볼 산의 구세주에게서 나오는 신성한 빛을 상징하는 흰색 예복을 입습니다.

주님의 변모 축일을 기념하는 축하 행사는 사도들과 동등한 거룩한 여왕 헬렌이 다볼 산에서 예수 그리스도의 변모 축일 장소에 성전을 지은 후 4세기에 정교회에서 열렸습니다. . 동시에 거룩한 사도 베드로, 야고보, 요한이 잠든 자리에 3단 교회가 세워졌습니다. 6세기에 이곳에는 구세주, 거룩한 선지자 모세, 거룩한 선지자 엘리야의 이름으로 세 개의 성전이 세워졌습니다. 12세기에는 타보르에 정교회와 가톨릭 수도원이 있었지만 먼저 다마스커스 술탄 멜렉-아델(Melek-Adel)이 모든 수도사를 추방하고 수도원을 파괴했으며, 그 후 1263년 이집트 술탄 바이바르(Baybars)가 산에 있는 모든 신전을 파괴했습니다. 19세기 중반까지 타보르 수도원은 완전히 버려져 폐허가 되었습니다.

산 위의 정교회 부흥은 Hierodeacon Nestor와 함께 이 성지에 정착한 Archimandrite Irinarch에 의해 시작되었습니다. 산에 제단을 쌓은 장로는 성전 건축을 ​​위해 돈을 기부 한 순례자들을 위해 기도회를 시작했습니다. Archimandrite Irinarch는 1862 년 8 월 예루살렘의 Kirill 총 대주교가 성전을 봉헌하기 1 년 전에 살지 않았습니다. 현대 그리스어 정교회 Tabor에는 삼보좌가 있습니다. 중앙 왕좌는 주님의 변형에 헌정되고, 오른쪽 왕좌는 선지자 모세와 엘리야에게 헌정되고, 왼쪽 왕좌는 위대한 순교자 승리자 조지와 데살로니가의 데메트리우스에게 헌정됩니다. .

어느 정도 변형 축일은 구약의 초막절, 특히 이 두 축일에 열매를 봉헌하는 전통과 연결되어 있고 유사합니다.

동부에서는 8월 초에 곡식과 포도가 익는데, 그리스도인들은 이를 하나님의 사랑과 은사에 대한 감사의 표시로 축복을 위해 성전으로 가져옵니다. 풍성한 수확. 1세기에 그리스도인들은 성찬례(성찬)를 거행하기 위해 수확물의 일부를 성전에 기부했습니다. 과일을 축복하는 고대 관습은 8세기로 거슬러 올라갑니다.

러시아어로 민속 전통이 날 Rus에서 가장 흔한 과일인 사과가 축복을 받았기 때문에 변형은 두 번째 또는 사과 구세주라고 불립니다.

특히 이날은 사과 한 수레 전체가 운송되었으며, 어느 정도 부유 한 사람은 과일을 가난하고 병든 사람들에게 배포하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 그날까지 당신은 사과를 먹으면 안 됐고 그게 전부였습니다. 정원 야채오이를 제외하고. 이날부터 사과와 과일을 먹을 수 있으며 축제 전례가 끝날 때 봉헌됩니다.

정교회 달력에서 휴일은 Dormition Fast에 해당하지만 주님의 변모 축일을 위해 교회 헌장은 금식의 엄격함을 약화시키고 식사에 생선을 허용합니다.

본 자료는 RIA Novosti 및 오픈소스 정보를 바탕으로 작성되었습니다.

정교회 달력에서는 이 휴일을 “ 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 변형” 행사가 8월 19일에 진행됩니다. 많은 문학 애호가들에게 그는 보리스 파스테르나크(Boris Pasternak)의 멋진 시와 연관되어 있습니다.

당신은 군중 속을 따로 또 둘씩 걸었습니다.
오늘 갑자기 누군가가 생각났어
옛날에는 8월 6일,
변형.

보통 불꽃 없이 빛
이날 타보르에서 오시는
그리고 가을은 징조처럼 맑아지고,
눈길을 끄는!

"불꽃 없는 빛"

이 시들은 휴일의 분위기를 표현합니다. 귀족적으로 세련되고 화려합니다. 요리 문제에 지나치게 관심이 있는 민속 달력에서는 이를 두 번째, 심지어 사과, 구세주라고 부릅니다.

이 달력 현상을 연구하는 첫 번째 단계부터 시작하겠습니다. 복음의 사건인 “변형” 자체의 의미를 명확히 하는 것입니다. 이 용어 자체는 무엇을 의미합니까? 신성한 역사의 어떤 사건이 있으며 왜 그런 이름을 받았습니까?

변형: 사건과 의미

성 베드로의 엄숙한 고백이 있은 지 8일 후 그의 스승 메시아(그리스도)인 베드로는 복음서 저자인 누가복음에 이렇게 썼습니다. 예수께서는 “베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하러 산에 올라가셨습니다. 그리고 기도하시는 중에 갑자기 얼굴이 변하셨고, 옷이 하얗게 빛나게 되었습니다. 그리고 두 사람이 그와 이야기를 나누었습니다. 이들은 하늘 영광의 광채 가운데 나타난 모세와 엘리야였습니다. 그리고 그들은 그분께서 예루살렘에서 이루실 출애굽에 관해 이야기했습니다.

그리고 베드로와 그 동료들은 잠들었다가 깨어나서 그분의 영광의 광채와 그분 곁에 서 있는 두 사람을 보았습니다. 그리고 그들이 그분을 떠나려고 했을 때, 베드로는 예수께 말했습니다. “스승님, 우리가 여기에 있으면 얼마나 좋겠습니까! 여기에 천막 셋을 짓자. 하나는 주님을 위해, 하나는 엘리야를 위해.” “그 자신도 자기가 무슨 말을 하는지 몰랐습니다.”라고 루크는 언급하며 계속합니다. - 그리고 그가 말을 마치기도 전에 구름이 나타나 그들을 그림자로 덮었습니다. 구름 속에 있는 것을 발견한 제자들은 두려워했습니다. 그러나 구름 속에서 “이는 내가 택한 아들이니 그의 말을 들으라” 하는 음성이 들렸습니다. 그리고 소리가 그친 후에야 예수께서 혼자 계시다는 것이 드러났습니다. 제자들은 이 일을 비밀로 간직하고 당시에는 자기들이 무엇을 하고 있는지 아무에게도 말하지 않았습니다. 영형봤다" ( ).

그리고 전도자 마가는 다음과 같이 분명히 설명합니다. “예수께서는 산에서 내려오실 때 인자가 무덤에서 일어나실 때까지 자기들이 본 것을 아무에게도 말하지 말라고 명령하셨습니다. 그들은 그렇게 했지만 그들끼리는 “무덤에서 살아난다는 것이 무슨 뜻입니까?”라고 해석했습니다.

신성한 역사의 이 중요한 사건의 역사적, 신학적 의미는 분명합니다. 일반 사람들뿐만 아니라 제자들까지도 예수 그리스도를 주로 지상의 왕이자 전사로 여겼음을 기억합시다. 그리고 메시아에 대한 잘못된 환상은 그분이 승천하신 후에도 오순절까지 사도들 사이에서 지속되었습니다! 그러므로 주님께서는 그들을 위해 미래의 휘장을 걷으시고 자신을 하나님의 아들이시며 삶과 죽음의 주관자이심을 나타내십니다. 그분은 다가오는 고난이 패배와 수치가 아니라 부활로 관을 씌운 승리와 영광임을 제자들에게 미리 보증하십니다.

동시에 그리스도께서는 모세 율법에 명시된 사법적 법칙을 따르십니다. “두 증인의 말대로… 모든 일이 이루어지리라”( ). 이로써 그분은 서기관과 바리새인들이 유대인의 율법을 어겼다고 하는 터무니없는 비난을 법적으로 반박하셨습니다. 입법자 자신 (!) 과 죽음과 부활로의 "출애굽"에 대해 이야기하는 강력한 선지자 엘리야를 "증인"으로 부르신 그리스도께서는 모세의 율법과 그분의 사업이 일치 함을 사도들에게 증명하셨습니다. 그는 적어도 그의 가장 가까운 학생들이 절망에 굴복하지 않고 의심하는 사람들을 위한 지원이 되기를 희망합니다. 이것이 축하 행사의 의미입니다.

휴일 아이콘에서 예수는 일반적으로 사도들에게 나타난 광채인 "타보리안 빛"의 후광으로 나타납니다. 그분의 왼쪽과 오른쪽에는 가장 중요한 10 가지 율법이 적힌 돌판 인 "언약의 돌판"을 손에 들고있는 엘리야와 모세가 있습니다. 그들의 발 밑에는 사도들이 얼굴에 엎드려 부서진 광선의 형태로 그들을 향해 돌진하는 참을 수 없는 빛으로부터 손으로 그들을 가리고 있습니다.

변모: 단일 행사이자 연례 축하행사

그러나 변형 사건 자체는 언제 일어났습니까? 복음 이야기의 논리에서 분명한 것처럼 구주 께서 십자가에서 고통을 당하시기 전이 아니라 실제로 여름이 끝날 무렵이었습니까?

뛰어난 러시아 역사가, 교수. 상트페테르부르크 신학 아카데미 V.V. 볼로토프는 우리 달력에 따르면 그리스도께서 마지막 부활절 직전인 2월이나 3월에 제자들 앞에서 변형되셨다는 것을 설득력 있게 증명했습니다. 동시에 그는 여러 축일의 역사를 분석하면서 축일의 날짜를 정할 때 교회가 때때로 “교육학적”(선교적) 고려 사항에 따라 인도되었음을 보여줍니다. 교회는 의도적으로 이교 축제일에 공휴일을 정함으로써 지역 전통과 이전 종교 관습의 잔재를 극복하기를 원했습니다.

이것은 변모 축일에 일어났습니다. 우선 V. Bolotov에 따르면 현지 숭배에 대한 대가로 아르메니아와 카파도키아에 설립되었습니다. 이교도 여신 Astghik (그리스 아프로디테와 유사)은 부활절 후 여섯 번째 주에 떨어졌습니다.

이러한 “선교” 논리는 다른 나라에서도 관련이 있었습니다. 따라서 그리스와 이탈리아에서는 포도 수확이 끝날 때 오랫동안 이교도 "bacchanalia"가 동반되었습니다. 즐거운 휴일 보내세요술 취한 신 바커스를 기리기 위해. 그것을 일상 생활에서 쫓아 내기 (또는 "기독교화") 위해 이번에 "변형"을 축하하기로 결정하고 "세상의 열매"를 주신 하나님 께 드리는 감사 기도를 인위적으로 결합했습니다. (모으다 최대 수량마을 사람들, 특히 외딴 산간 지역에 사는 사람들은 주요 공휴일에만 교회에 갈 수있었습니다.) 이것은 첫 열매 인 "첫 열매"를 축복하는 구약의 관습의 연속입니다. 콘스탄티노플에서 이 휴일은 철학자 레오 황제(886-912) 아래서만 제정되었으며 고정된 메나인 달력으로 고정되었습니다(8월 6일 날짜의 유래에 대한 이유는 여전히 의문입니다). 그리고 비잔틴에서 슬라브에게 전해졌습니다.

동양에서 유래된 이 명절이 서양에서는 꽤 늦게 나타났다는 점이 흥미롭습니다. 여기에서는 가톨릭 달력에서 말하는 그리스도의 변모 축일(Festum Transfigurationis Christi)이 오랫동안 보편적이지 않았습니다. 1457년에야 교황 갈릭스토 3세는 이를 보편적으로 만들고 예배 의례를 제정했습니다. 더욱이 이것은 성 베드로가 집결한 기독교 군대의 중요한 승리를 기념하여 이루어졌습니다. 존 카피스트란(John Capistran)은 1456년 8월 6일 투르크를 침공했습니다. 그 결과 베오그라드 포위 공격이 해제되었고 투르크의 서유럽 진출이 중단되었습니다.

정교회에서는 변모 축일을 열두 번째 축일로 삼고 있습니다. 가톨릭 교회에서는 전례 순위가 낮으며 사도와 전도자를 기리는 명절에 해당합니다. 이와 관련하여 리투아니아의 철학자이자 신학자인 안타나스 마세이나(Antanas Maceina)는 다음과 같이 썼습니다. 그러므로 사람은 그분을 느낄 수 있을 뿐만 아니라 때로는 명확하게 볼 수도 있습니다. 서구에서는 이를 기념하는 인센티브가 공개적 성격을 띠었습니다.”

괜찮은! - 참을성이없는 독자는 외칠 것입니다. -신학적 미묘함입니다! 그런데 사과가 그것과 무슨 관련이 있습니까?! 매우 간단합니다.

실제로 교회 헌장에 규정된 “8월 6일 클러스터 영성체 기도”는 “새 포도나무”(포도)의 축복만을 말하고 있습니다. 그러나 그리스인으로부터 지중해 지역에서 형성된 휴일 달력과 그에 수반되는 의식을 빌린 러시아인은 필연적으로 헌장을 "위반"하고 포도를 북부의 주요 과일 인 사과로 대체해야했습니다. 따라서 신학 적, 역사적 근거와는 아무런 관련이없는 "Apple Savior"라는 휴일의 이상한 이름이지만 기분 좋은 이름입니다.

호기심 많은 독자들을 위해:

볼로토프 V.V.미카엘마스. 왜 성 베드로 대성당인가? 대천사 미카엘이 11월 8일에 열리나요? (Eortological 연구) // 기독교 독서. 1892. No. 11-12. 616-621, 644페이지;
드미트리예프스키 A.A.다볼 산에서 주님의 변모 축일. 상트페테르부르크, 1913년;
루반 유.“불꽃 없는 빛” // “생수”. 상트페테르부르크 교회 게시판. 2007. 8호.

기도

주님의 변모의 Troparion

오 그리스도 하나님이시여, 당신은 산 위에서 변모하셨고 / 당신의 제자들에게 당신의 영광을 보이시며 / 사람처럼 / 당신의 항상 현존하는 빛이 우리 죄인에게 비취기를 / 하나님의 어머니의 기도를 통해 / 빛을 주시고, 만세! 당신에게.

번역: 오 그리스도 하나님이시여, 당신은 산에서 변형되사 제자들에게 가능한 한 당신의 영광을 보이셨나이다. 하느님 어머니의 기도를 통해 당신의 영원한 빛이 우리 죄인에게도 비추게 하소서. 빛을 주시는 분이시여, 당신께 영광을 돌립니다!

주님의 변모의 콘타키온

당신은 산에서 변형되셨고 / 당신의 제자들의 무리로서 / 오 그리스도 하느님, 당신은 당신의 영광을 보셨습니다 / 그래서 그들은 당신이 십자가에 못 박히신 것을 볼 때 / 값없는 고난을 깨닫게 될 것이며 / 세상에 전파할 것입니다 당신은 진실로 아버지의 광채입니다.

번역: 당신은 산 위에서 변형되셨고, 당신의 제자들이 깨달을 수 있는 대로, 오 그리스도 하느님, 당신의 영광을 묵상하였으니, 이는 그들이 당신이 십자가에 못 박히신 것을 볼 때 당신의 고난이 자발적인 것임을 깨닫고 당신이 진실로 참되심을 세상에 선포하게 하려는 것이었습니다. 아버지의 광채.

주님의 변형의 위대함

우리는 생명을 주시는 그리스도이신 당신께 영광을 돌리며, 당신의 가장 순결한 몸의 영광스러운 변모를 공경합니다.

주님의 변모를 기원하는 기도

주 예수 그리스도, 우리 하나님, 살아있는 빛, 접근할 수 없는, 아버지의 영광의 광채와 그분의 위선의 형상이여! 때가 차매 타락한 인류를 향한 말할 수 없는 자비로 인해 당신 자신을 낮추시고, 종의 형체를 취하시고, 당신 자신을 낮추시고 웃기까지 순종하셨습니다. 더욱이, 십자가 앞에서 그리고 타보르스테이 산에서의 자유로운 수난 앞에서, 당신은 성도들과 제자들과 사도들 앞에서 신성한 영광으로 변화되셨고 육신에 대한 인식을 거의 숨기지 않으셨습니다. 그들은 당신의 자유로운 고통과 신성을 이해하게 될 것입니다. 당신 육체의 가장 순수한 변모를, 순수한 마음과 여과되지 않은 정신으로 축하하는 사람들이 당신의 거룩한 산, 당신의 영광의 거룩한 영광의 마을로 올라가는 것을 우리 모두에게 허락하소서. 말할 수 없는 기쁨의 소리로 태어난 자들아, 그리하여 우리가 그들과 함께 대면하여 당신 왕국의 날들이 고르지 못한 곳에서도 당신의 영광을 보게 하시고, 영원부터 당신을 기쁘게 해드린 모든 성인들과 함께 영광을 돌리게 하소서. 당신의 시작 아버지와 당신의 가장 거룩하고 선하며 생명을 주시는 영과 함께 지금과 영원히 그리고 세세에 이르기까지 당신의 모든 거룩한 이름. 아멘.

대포와 Akathists

주님의 변모에 대한 Akathist

콘타키온 1

Voivode와 영광의 왕, 하늘과 땅의 창조주이신 당신께 선택되어, 영광으로 변화된 타보르스테이 산을 보시고, 모든 피조물이 놀랐고, 하늘이 떨었고, 지상의 모든 존재가 기뻐했습니다. 그러나 우리는 당신에게 합당하지 않습니다. 변모를 위하여 감사하는 마음으로 경배하며 베드로와 함께 마음 깊은 곳에서 당신께 부르짖습니다. 영원하신 하느님이신 예수님, 저희가 항상 당신 은총의 보호 아래 있는 것이 얼마나 좋겠습니까?

이코스 1

천사들에게도 알려지지 않고 사람도 접근할 수 없는, 빛을 주시는 그리스도, 신성이시여, 당신은 영원한 번개와 당신의 영원한 빛의 광선으로 타보르스테이 산에서 당신의 수석 제자로 계시하셨으나, 신성한 공포로 변화되어 밝은 빛으로 빛났습니다. 구름과 아버지의 음성을 들었고, 당신의 성육신을 이해하고, 당신에게 이렇게 외치는 신비를 들었습니다. 하느님의 불멸의 아들이신 예수님, 당신의 빛나는 얼굴의 빛으로 우리를 밝혀 주소서. 전능하신 선하신 하나님 예수님, 죄 많은 잠의 깊은 어둠 속에서 잠들어 있는 우리를 깨우소서. 빛 가운데 가까이 갈 수 없는 존재이신 예수님은 우리를 어두운 곳에서 이끌어 내십니다. 온 세상을 당신의 영광으로 가득 채우신 예수님, 우리를 낙원의 거처로 인도해 주시옵소서. 세상의 빛이신 예수님, 어둠 속에 앉아 있는 악한 세상에서 저희를 구해 주소서. 진리의 태양이신 예수님, 죽음 속에 잠들어 있는 이들의 그늘에서 우리에게 능력과 의를 입히소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 2

인류의 주님이시여, 당신의 제자들이 아직 깨닫지 못하여 예루살렘에 올라가서 많은 고난을 받고 죽임을 당하는 것이 마땅한 줄을 저희가 깨닫지 못하더니 거기서부터 이 모든 일을 참아야 함을 말씀하시기 시작하셨나이다 구원을 위해 우리의 뜻에 따라 당신에 의해. 너희 둘 다 아직 하나님의 본질이 무엇인지 생각하지 못하되 사람의 본질이 무엇인지 생각하지 못하였느니라 그러므로 엿새 후에 너희가 베드로와 야고보와 요한을 가르쳤고 내가 너희를 데리고 다볼 산에 올라가서 십자가 앞에서 당신의 신성한 영광을 그들에게 보여 주십시오. 그리고 당신이 고통을 겪는 동안에도 그들은 당신께 알렐루야를 노래할 것입니다.

이코스 2

주님, 당신의 제자들은 당신의 자유로운 고통을 이해할 수 없습니다. 이런 이유로 당신은 십자가 앞에서 깊은 밤에 당신의 가장 좋은 제자들을 높은 산으로 일으키시어 그들이 당신의 끔찍한 변모의 기적과 당신의 영원한 아름다움의 견딜 수 없는 신성한 강림을 멀리서 볼 수 있게 하셨습니다. 당신이 십자가에 못 박히신 것을 보십시오. 당신의 고통은 자유롭게 이해될 것입니다. 그러므로 우리는 당신께 부르짖습니다. 우리를 부요한 곳에서 높은 산으로 인도하신 당신의 제자 예수님, 우리가 높은 곳에서 즐거움을 찾는 법을 배울 수 있도록 우리를 산으로 데려가소서. 베드로와 세베대를 세상의 걱정과 군중으로부터 분리하신 예수님께서는 우리의 마음을 세상의 재물로부터 분리시켜 우리가 중독을 피하는 법을 배울 수 있게 하십니다. 많은 수고를 통해 친구들을 높은 자리에 올려주시고, 우리에게 온종일 애쓰도록 많은 수고와 땀을 가르쳐 주신 예수님. 예수님, 밤기도의 침묵 속에서 당신은 당신의 제자들에게 당신의 변모를 보여 주셨고 이제 당신의 충실한 사람들이 밤에 당신 말씀의 감미로움으로 깨달음을 얻게 하소서. 타보르파의 침묵 속에서 당신 영광의 삼중 증인이신 예수여, 이제 조용하고 버림받은 이들에게 항상 당신의 영광을 묵상하도록 허락하소서. 다볼과 헤르몬이신 예수님, 당신의 이름을 기뻐하며 당신의 가장 감미로운 이름을 불러 우리가 산을 오르게 하소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 3

오 예수여, 택하신 사도들에게 위로부터 오는 능력을 입히시고 나를 다볼에 살리사 그들이 높은 것을 추구하며 땅에 속하지 않고 높은 데서 지혜롭게 되는 것을 습관으로 삼고 우리를 입히시어 땅에 쓰러졌고 항상 육신의 약함과 당신의 능력과 영광에 압도되어 당신의 힘이 우리의 약함 속에 이루어지도록 우리는 우리를 위해 사랑으로 당신에게 노래할 것입니다: 알렐루야.

이코스 3

십자가와 당신의 값없는 고통 앞에서 당신의 제자들이 당신의 신성을 부분적으로 드러내게 하소서, 오 그리스도 우리 구세주여, 당신은 이 땅에 사는 이들 중에서 세 사람을 택하사 당신의 신성한 영광을 보는 사람들이 있게 하소서. 모든 민족과 방언보다 나은 사람이라 베드로는 다른 사람보다 주님을 더 사랑했고, 야고보는 장래의 축복을 위해 소망의 사도들 가운데 첫 번째로 당신에게 하나님의 아들을 고백했습니다. 칼 아래 머리를 숙이고 순교의 기초를 놓은 요한, 처녀로서 무엇보다도 육과 영의 순결을 순결하게 보존했으며이를 위해 형언 할 수없는 계시와 당신의 비전에 다른 사람보다 더 많은 특별한 은혜를 받았습니다. 신성한 영광. 그들과 함께 우리에게서도 당신의 찬양을 받아들이십시오. 예수님, 당신의 변모 전 베드로의 믿음의 고백을 받아들이시고, 나의 따뜻한 고백도 받아들이십시오. 예수님, 담대하게 당신과 이야기할 수 있었던 다볼의 베드로에게, 내 마음에 선하고 평안한 말을 하소서. 예수여, 당신은 그들의 사랑의 불꽃으로 인해 세베대의 아들들을 천둥의 아들이라 부르셨으니, 당신의 진노의 천둥으로 나를 치지 마십시오. 불이 하늘에서 사마리아인들에게 내려오는 것을 허락지 않으셨던 같은 제자를 통해, 내 안에 있는 정욕의 불을 꺼주십시오. 예수님, 동정녀 요한과 함께 육과 영이 정결한 모습으로 나를 높은 곳 다볼로 인도하소서. 예수님, 당신의 잔을 먼저 마신 용감한 야곱과 함께 나를 낙원으로 인도하소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 4

당신의 주현절의 폭풍은 시내 산에서 일어났고, 당신은 천둥과 번개로 당신의 성자 모세에게 율법을 주셨고, 호렙 산에는 선지자 엘리야가 당신을 뵙기를 원했을 때 산과 겁쟁이와 불을 황폐화시키는 강한 영이 있었습니다. , 주님, 회오리바람 속에서도 아니고, 겁쟁이 속에서도 아니고, 불 속에서도 아니고, 세미하고 차가운 목소리로 당신의 얼굴과 당신 신성의 영광을 그들에게 보여 주셨을 때, 다볼 산에서 그들에게 나타나 부르짖으셨습니다. 기쁨으로: 알렐루야.

이코스 4

모세와 엘리야는 다볼에서 당신의 출애굽에 관한 당신의 말씀을 들었습니다. 당신은 예루살렘에서 끝내고자 하신 당신의 출애굽에 관해 온 세상에 증인이 되셨습니다. 주님, 당신은 진실로 아버지 하나님께서 사람들을 구원하기 위해 보내신 하나님의 아들이시며, 하늘에서 들려오는 음성으로 알려졌습니다. 모세는 당신이 세상에 오시는 것을 붙잡는 자들에게 지옥에서 증인이 되도록 죽은 자 가운데서 부름을 받았나이다. 엘리야는 당신의 가장 순결한 육체의 변형에서 나타난 당신의 영광에 대해 에녹에게 속히 말하도록 낙원에서 부름을 받았습니다. 당신의 선지자가 다볼에 나타난 신비에 놀라는 저희는 다정한 마음으로 당신께 부르짖나이다. 당신의 얼굴을 보고자 하신 하나님의 선견자 모세이시며, 다볼에 대면하여 나타나셨던 예수께서 다가오는 당신의 때에 우리에게 보여 주소서. 그토록 바라던 달콤함을 마주해보세요. 예수님, 당신의 옛날 양육자들에 대한 하나님의 비전에서 당신의 영광의 광채가 모세에게 나타났고, 당신의 왕국에 있는 우리에게 당신의 비전의 얼굴과 형언할 수 없는 친절을 보여 주셨습니다. 침묵과 냉담한 목소리로 엘리야에게 당신의 계시를 가르쳐 주신 예수님께서는 신성한 냉정의 침묵 속에서 저를 놀랍게 가르쳐 주십니다. 엘리야를 낙원으로 데려오신 당신의 시들지 않는 하늘 분의 불병거를 타고 저를 가장 완전한 삶의 정점으로 놀랍게 이끄소서. 옛적에 선지자들과 함께 많은 말씀을 하시고 다볼산에서 그들에게 그의 결말을 알리신 예수께서 나의 주린 영혼에게 영생의 말씀을 먹이시옵소서. 예수님께서는 두 증인 앞에서 무언의 성령의 탄식으로 당신의 제자에게 변형의 신비를 계시해 주시고 나의 차가운 믿음에 불을 붙여 주셨나이다. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 5

밤에 떠오른 별보다 더 신과 같으시고, 빛을 주시는 주님, 당신의 가장 순결한 육신의 형언할 수 없는 광채가 되소서. 제자로서 잠자고 밤이 다가와 아침이 되자 당신은 가장 평안한 기도를 아버지께 드렸습니다. 산의 높이에. 그러자 당신의 얼굴은 해처럼 빛나고 당신의 옷은 눈처럼 희어졌습니다. 신성한 능력을 발견한 사도들은 깨어나 아버지의 독생자이신 당신의 영광을 보았고, 은총과 진리로 가득 차서 경외심 속에 서서 당신께 알렐루야를 노래하였습니다.

이코스 5

사도들은 다볼에서 당신이 인성의 형태로 변하신 것을 보았는데, 신의 영광으로 변화되시고 모세와 엘리야와 함께 당신의 출애굽에 관해 대화하셨으며, 당신의 항상 현존하는 능력과 육신 아래 감춰진 신성을 이해하고 경악하며 말씀을 들었습니다. 그리고 당신의 신성한 영광의 광경을 즐기는 것, 단지 비데샤, 몸의 빗살나무와 시력이 그들을 수용할 수 있습니다. 저희도 그들과 함께 이것을 노래합니다: 형언할 수 없는 하느님의 찬란한 영광을 당신의 제자로서 빛나게 하신 예수님, 우리 영혼 안에 당신의 항상 현존하는 빛을 비추소서. 당신의 가장 세상적인 빛의 율법과 은총의 최고 통치자이신 예수께서는 당신의 친교를 통해 우리의 영원히 잃어버린 마음을 모아 주소서. 다보르에서 당신 신성의 번개이신 예수, 육신에 감춰져 거의 드러내지 않으시고 나의 불쌍한 양심 속에 숨겨진 죄의 타락을 드러내시옵소서. 내 어두워진 영혼에 계명을 주옵소서. 예수님, 당신의 순결한 육체의 변모를 통해 세상의 끝을 밝히시고 어두워진 우리를 깨우치고 아름답게 하소서. 예수님, 당신의 제자들이여, 당신의 다볼 빛의 광채로 우리를 눈처럼 정결케 하시고 어두워진 우리를 깨끗하게 하시고 새롭게 하소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 6

오 그리스도 우리 하나님이시여, 다볼산에서 모세와 엘리야와 함께하시는 당신의 지극히 은혜롭고 구원의 대화를 보시고 당신의 제자들인 베드로와 야고보와 요한은 크게 기뻐하였나이다. 베드로는 신성한 사랑이 담긴 음성으로 이렇게 말했습니다. “주님, 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 원하시면 여기에 천개 셋을 만들어 하나는 당신을 위해, 하나는 모세를 위해, 또 하나는 엘리야를 위해 만들겠습니다.” 저희는 무가치합니다. 저희는 감히 당신께 직접 간구할 수 없지만, 겸손히 당신께 자비를 구하며 떨리는 목소리로 알렐루야라고 부르짖습니다.

이코스 6

온 우주의 표징인 다볼 산의 상승, 빛의 구름, 천개에 대해 묻는 베드로, 성령 강림을 알리는 조국의 음성의 계시, 사도들이 주변 산 꼭대기에 있을 때 , 그들은 더욱 두려워하여 가까이할 수 없는 당신의 신성을 느끼며 두려움으로 구름 안으로 들어갔습니다. 그리고 나는 많은 사람의 담대함을 가지고 이렇게 외쳤습니다. 옛날 이스라엘을 광야에서 인도하신 구름 기둥이신 예수께서 지금 친히 당신의 왕국으로 가는 길을 우리에게 보여 주소서. 예수님, 당신의 사도들은 밝은 구름 속에 다볼을 어둡게 했고, 당신의 성령의 이슬이 우리를 덮었습니다. 손으로 지은 것이 아닌 성전에 계시는 예수님, 천국에 사시는 성전은 빛나고 가장 깨끗한 천막이시니, 나에게 당신의 신성을 보여 주소서. 땅에서 사람의 손으로 지은 장막을 원치 아니하신 예수님, 내 안에 아름다운 성령의 장막을 창조하사 내가 천국에 올라갈 수 있게 하소서. 예수님, 옷처럼 빛을 입으시고, 순결과 순결의 풍성하게 짠 옷으로 나에게 벌거벗은 옷을 입혀 주소서. 예수님, 피부처럼 하늘을 펴시고, 연약한 저에게 당신의 하늘의 아름다움의 눈처럼 빛나는 옷을 입히소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 7

비록 당신의 하늘 아버지께서 당신의 세례 때 요단강에서 당신이 하나님과 아들 되심을 선포하셨듯이 때때로 숨겨져 있던 당신의 신성의 비밀을 계시하셨지만, 구름 속에서의 음성으로 다음과 같이 증언하십시오: “이는 내 사랑하는 아들이니, 그의 말을 들어라.” 사도들은 큰 공포로 인해 힘을 잃고 땅에 엎드려 당신께 알렐루야라고 부르짖었습니다.

이코스 7

다볼에서 영광스러운 새 사람, 당신의 말씀, 주 주님, 증인과 종들, 그리고 아버지의 음성과 구름에서 나는 소리가 들렸고, 끔찍하고 갑자기 새로운 빛으로 비춰져 헛되이 놀랐습니다. 서로에게 대고 땅에 엎드려 절하며 만유의 주님이신 당신께 다음과 같은 찬미를 드립니다. 아버지의 가장 밝은 위격의 형상이신 예수여, 나의 어둡고 불결한 삶을 변화시키소서. 아버지의 광채의 영광이신 예수님, 타락하고 깊어진 내 영혼을 어둠 속으로 밝혀 주소서. 당신의 신성한 비전의 영광 안에서 놀랍고 두려운 예수님, 부패로 타락한 우리의 영적 비전을 새롭게 하소서. 조용하신 예수님, 사랑이 가득하시고 형언할 수 없는 당신 육체의 은총으로 내 육체의 모든 더러움이 눈보다 희어졌습니다. 태초의 빛이신 예수님, 다볼산에서 계시된 당신의 빛 안에서 우리에게 아버지를 보여 주소서. 변하지 않는 빛이신 예수님, 보이지 않는 당신 나라의 빛 가운데서 우리에게 빛과 성령을 보여 주소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 8

놀랍고 이상하게도 모세와 엘리야는 다볼에서 주님, 주님께 나타나 신성한 위격의 표를 보고, 신성한 방식으로 당신 앞에 서 있는 당신의 값없는 고통에 대해 이야기했습니다. 밝은 구름이 그들을 덮고 하늘에서 음성이 나매 주의 영광이 당신 제자들의 환상에서 사라졌고 선지자들도 자기 자리로 가서 당신께 알렐루야를 노래하였나이다.

이코스 8

당신은 다볼에서 당신의 가장 순수한 육체가 변형되었을 때 하나님의 말씀에서 모두 가장 높은 곳에서 나왔지만, 떠난 선지자와 환상이 이미 지나갔을 때 당신은 낮은 사람들에게서도 결코 떠나지 않았습니다. 주의 제자로서 땅에 두려워 누워 계시사 저희에게 손을 대시며 이르시되 일어나라 두려워하지 말라 하셨나이다 제자들이 눈을 들어 그들과 하나이신 당신 외에는 아무도 없는 것을 보고 크게 기뻐하며 하나님께 감사하며 이렇게 노래했습니다. 우리의 지상 여행. 예수님, 당신의 신성에 대한 비전으로 우리를 채워 주셨으니, 당신을 섬기는 일에 우리를 고아로 남겨두지 마십시오. 예수님, 당신의 십자가 앞에서 자유로운 고통의 신비를 이해하신 후, 우리가 지칠 때마다 당신을 항상 기억하게 해주십시오. 예수님, 당신은 돌아가시기 전에 우리에게 당신의 영광을 보여 주셨으니, 우리가 당신 육체의 신화를 항상 이해할 수 있게 해 주십시오. 존재에 없어서는 안 될 형상이신 예수님, 제가 갈망하던 당신의 형상과 형상을 제 영혼 안에 새롭게 하소서. 예수님, 아버지와 같은 인과 같이 당신의 아름다움과 형언할 수 없는 친절을 제 육체에 인봉해 주십시오. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 9

모든 자연이 헛되이 다볼에서 당신의 영광스러운 변형, 구세주 그리스도: 천사들이 눈에 보이지 않게 다가와 두려움과 떨림으로 당신을 섬기고, 하늘이 두려워했고, 온 땅이 주님의 영광을보고 움직이고 떨었습니다. 예전에는 어둡고 연기가 자욱했던 다볼 산이 밝은 구름으로 덮여 있었고, 그 위에는 당신의 가장 순결한 코가 서 있었습니다. 그러나 주님, 당신의 제자들은 땅에 엎드려 자기 몸을 덮고 있는 참을 수 없는 당신의 환상을 차마 볼 수 없었습니다. 당신 자신이 세상을 떠나는 환상 속에서 당신께 부르짖는 이들을 일으키실 때까지, 알렐루야.

이코스 9

주님, 은혜로 깨닫지 못한 미신적인 영들은 주님의 영광스러운 성찬의 변형을 이해할 수 없습니다. 그러므로 너와 네 제자들과 함께 산에서 내려오실 때에 날이 밝을 때에 친구들에게 분부하여 이전에 본 환상은 아무에게도 나타나지 않게 하시고 고난과 죽음을 받아들이신 후에 무덤에서 사흘 만에 부활하셨습니다. 그들이 잠잠하여 그 당시에는 자기들이 보고 들은 바를 아무에게도 전하지 아니하였으나 여전히 내 마음으로 주께 부르짖었으니 예수여, 주는 아담의 옷을 입으셨고 고대에 어두워진 본성을 밝히시옵소서 사람의. 구름과 빛과 어둠에 휩싸이신 예수님, 당신의 은혜로 우리 안에 있는 모든 영적 어둠을 소멸해 주소서. 신성한 소음의 광채로 당신의 사도들을 기쁘게 하시는 예수님께서는 언제나 당신의 신성한 계시의 말씀으로 우리를 기쁘게 하십니다. 싹트는 구름으로 빛을 비추셨던 당신의 제자이신 예수님, 당신의 영광스러운 변모의 새벽으로 우리를 언제나 깨우쳐 주소서. 당신의 가장 순수한 발로 다볼산을 거룩하게 하신 예수님, 우리 코를 당신의 영원한 섬김으로 인도하소서. 예수님께서는 순결한 손으로 당신의 산에 오르라고 명하셨고, 기도로 우리의 손을 들어 산을 높이라고 명하셨습니다. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 10

세상도 구원하시려고 다볼에서 우리를 위하여 변화하셨나이다 주님, 택하신 자들을 위하여 예비하신 천상 영광에 합당하게 하시고 우리의 겸손한 몸도 변화시켜 주시옵소서 모든 사람의 일반 부활과 당신의 끝없는 왕국에서 당신의 영광의 몸은 세상 창조 때부터 당신을 사랑하는 사람들에 의해 준비되었으며 그 안에서 우리가 다볼의 모세와 엘리야처럼 당신의 얼굴을 뵙게 해주십시오 모든 성인들과 함께 영원한 노래 알렐루야를 당신께 부르나이다.

이코스 10

영원한 왕께! 당신은 우리의 구원을 위해 모든 일을 하십니다. 나를 위하여 당신은 지극히 거룩하신 동정 마리아에게서 가장 순수한 육신을 입으시고 종의 모습으로 이 세상에 오셨습니다. 이와 같이 당신은 당신을 기쁘시게 하지 않으시고 거룩한 산에서 변화되셨습니다. 빛은 깨달음을 요구하지 않고 오직 우리를 위해, 정죄받은 자들을 위하여 우리 어둠을 밝히시고 어둠 속에 앉은 우리를 변화시키시옵소서. 사망의 그늘 가운데서 진노의 아들들에게서 당신의 사랑하는 자녀에게로 이르게 하소서. 그러므로 우리는 다볼에서 종의 모습을 변화시키신 예수님, 우리를 죄의 종에서 하나님의 자녀로 삼아 주시옵소서. 감사하며 부르짖습니다. 육신까지 지치신 예수님, 우리의 타락한 본성을 당신과 함께 변화시켜 주시옵소서. 형언할 수 없는 당신 나라의 아름다움이신 예수님께서 다볼에 나타나셨으니, 우리 안에 기쁨과 평화와 성령에 관한 진리를 세워 주소서. 예수님, 당신 육체의 신성한 광채로 당신은 모든 피조물을 신화하셨고, 재림 때에 당신 육체의 신화로 우리를 새롭게 하소서. 예수님, 당신 신성의 불이 다볼에서 드러났고, 저의 죄는 무형의 불로 소멸되었습니다. 예수님, 그곳에서 당신의 가장 감미로운 대화로 당신의 제자들을 양육하신 후, 당신의 거룩한 신비로 제 부드러운 영혼을 거룩하게 하소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 11

나는 통회하는 노래를 합당하지 않은 당신께 가져오며 당신의 변모의 밝은 승리를 행하고 당신께 부르짖습니다. 이제 당신의 종에게 하늘 생명의 높이와 신성한 광채의 영원한 영광을 주소서, 순수한 마음으로 우리에게 당신의 거룩한 산에 정신적으로 올라갈 수 있는 능력, 우리의 이성적인 눈으로 당신의 영광스러운 변모를 볼 수 있는 능력, 그리하여 우리가 당신께 밝게 노래할 수 있는 능력, 알렐루야.

이코스 11

이 빛은 가까이 갈 수 없고 빛을 주시는 분이시요, 시작이 없고 영원히 지속되는 빛이신 예수님, 당신은 당신의 가장 순수한 육체로 다볼산에 들어가시어 창조되지 않은 신성한 빛을 당신의 제자들에게 보여 주셨을 때 당신의 빛을 세상에 가져오셨습니다. , 아버지의 영광의 이미지를 보여줍니다. 당신의 이 초자연적 빛에 참여하기를 원하며, 우리는 내 영혼 깊은 곳에서 이렇게 당신께 부르짖습니다. 참 빛이신 예수 그리스도시여, 지상 여행의 모든 ​​날 동안 좋은 생각으로 내 영혼을 살아 주소서. 왕이시며 시작없는 빛이신 예수여, 내 죽는 날까지 꺼진 내 영혼의 등불을 다시 켜주소서. 조용한 빛이신 예수님, 제가 죽는 끔찍한 시간에 제 영혼에 생명과 빛과 생명이 내려오셨습니다. 거룩한 빛이신 예수님, 빛을 발하시고 타오르시어, 꺼지지 않는 불과 칠흑 같은 어둠 속에서 저를 구해 주소서. 가장 감미롭고 가장 거룩한 빛이신 예수님, 저를 공중의 쓰라린 시련 가운데서 당신의 하늘 궁전의 빛으로 인도해 주십시오. 태양의 가장 밝은 빛이신 예수님, 당신 왕국의 고르지 못한 날들에도 당신 성도들의 주권 가운데 저를 깨우쳐 주소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 12

나의 하느님 예수여, 당신이 선택하신 제자들인 베드로, 요한, 야고보에게 다보르산에 베푸신 당신의 은총을 베풀어 주시고, 우리를 있는 그대로 받아 주시고, 위로부터 당신의 능력을 부여받고 성령의 깨우침을 받게 해 주십시오. , 순수한 마음과 새로운 영을 가지고, 힘에서 힘으로 올라가고, 특히 금식과 기도에 힘쓰고, 순결과 순결을 유지하면서 정신적 은총을 받도록 합시다. 거기서 당신께 알렐루야를 노래합시다.

이코스 12

당신의 가장 순결하신 육신에게 영광스러운 변모를 노래하며, 다볼산에 계시된 당신의 신성한 영광을 찬양하며, 오 그리스도여, 당신께서 거기에서 계시하신 작은 새벽을 우리는 베드로와 함께 당신이 참으로 그리스도이심을 믿습니다. , 구원하기 위해 죄 많은 세상에 오신 살아 계신 하나님의 아들이시며, 마찬가지로 우리도 우리 영혼 깊은 곳에서 그분께 부르짖습니다. 여기 당신과 함께 있는 것이 좋습니다. 이를 위해 당신의 권리를 믿는 우리, 연약하고 육신으로 뒤덮인 우리를 욕되게하지 마시고, 사랑으로 당신을 부르시는 하나님의 축복받은 육체의 빛으로 우리를 덮으십시오. 소구. 오, 예수님, 변화산에서 감춰지지 않은 빛이시여, 당신의 신성한 광채로 저를 비추소서, 영성체를 통해 당신의 은총으로 저를 따뜻하게 해 주소서. 하늘 예루살렘의 영원한 성전이신 예수님께서 나를 사람들과 함께 하나님의 장막 안으로 데려가셨습니다. 지극히 거룩한 낙원의 향기로운 꽃이신 예수여, 거룩함과 순결함의 천상 향기를 나에게 향기롭게 하소서. 불을 정화하시는 예수여, 당신은 하늘과 땅의 모든 더러움을 깨끗하게 하실 수 있으나 나를 육과 영의 더러움에서 깨끗하게 하소서. 오, 모든 것을 품은 돌이신 예수님, 태양 대신에 신성한 아름다움으로 높은 시온을 비추시는 분이시여, 다른 아름다움의 시선에서 나를 구해 주소서. 영원하신 하나님이신 예수님, 우리가 항상 당신 은혜의 보호 아래 있는 것은 참으로 복된 일입니다.

콘타키온 13

오, 다보르에서 신성한 영광으로 빛나고 계시는 다정하고 관대하신 예수님! 이제 우리의 이 작은 기도를 받아주시고, 거룩한 산에서 당신의 제자들에게 경배를 받으신 것처럼, 선한 행위의 빛으로 빛나는 당신의 영광스러운 변모의 영예를 우리에게 허락하사, 우리 안에 살고 있는 죄의 어두움이 사라지게 하소서. 그리고 우리가 하늘에 있는 끝없는 당신의 왕국의 상속자가 되기에 합당하게 나타나게 하소서. 천국에서는 모든 성인들과 함께 우리도 당신께 알렐루야를 노래할 수 있는 능력을 주소서. (세 번).

(이 콘타키온을 세 번 읽은 다음 ikos 1과 kontakion 1을 읽습니다)

주님의 변모를 기원하는 기도

주 예수 그리스도, 우리 하나님, 살아있는 빛, 접근할 수 없는, 아버지의 영광의 광채와 그분의 위격의 형상이시여! 때가 차매 타락한 인류를 향한 말할 수 없는 자비로 인해 당신 자신을 낮추셨고, 종의 모습을 취하셨고, 당신 자신을 낮추시고 죽기까지 순종하셨습니다. 더욱이, 십자가와 타보르스테이 산에서의 자유로운 수난 앞에서, 당신은 성도들과 제자들과 사도들 앞에서 거룩한 영광으로 변형되셨으며 육신에 대한 인식을 거의 숨기지 않으셨습니다. 당신의 자유로운 고통과 신성을 이해하게 될 것입니다. 당신의 가장 순수한 육체인 우리 모두에게 깨끗한 마음과 더러움 없는 정신으로 축하하는 이들의 변형을 허락하여 당신의 거룩한 산, 당신 영광의 거룩한 마을로 올라가게 하소서. 말할 수 없는 기쁨, 그리하여 우리가 그들과 함께 얼굴을 맞대고 당신의 왕국의 날들이 시들지 않는 당신의 영광을 보게 하소서. 영원 전부터 당신을 기쁘게 해 온 모든 성도들과 함께 당신의 거룩하신 이름을 당신의 영광으로 찬양하게 하소서. 근원이 없으신 아버지와 당신의 가장 거룩하고 선하시며 생명을 주시는 영이시여, 지금과 영원히 그리고 세세토록.

성 루카(Voino-Yasenetsky)의 설교. 주님의 변모 축일에 영적인 빛에 관한 말씀입니다.

모스크바의 성 필라레트의 설교. 주님의 변형에 관한 말씀입니다.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony의 설교. 변형.